Смысл фразы создает человека природа но развивает и образует его общество: «Создаёт человека природа, но развивает и образует его общество» (В.Г. Белинский)

Содержание

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество»


Повторим тему и напишем мини-сочинение по высказыванию

«Создает человека природа, но развивает и образует его общество» (В.Г.Белинский)

Похожие высказывания часто встречаются в типовых вариантах ЕГЭ:

«Личностью не родятся, личностью становятся» (А. Н. Леонтьев).

«Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть» (К. А. Гельвеций).

«Человек может стать человеком только путём воспитания. Он – то, что делает из него воспитание». (И.Кант).

«Без многого может обойтись человек, только не без человека»(Л. Берне)

«Человек создан, чтобы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его – мысли его спутаются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе, сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник среди пустыря» (Д.Дидро).

Сразу бросаются в глаза понятия «человек» и «общество».

Задайте к этому высказыванию вопрос. Или вопросы. И это будет вступлением к сочинению.

Как связаны между собой человек и общество? Действительно ли человека создает природа, а развивает и образует общество и может ли человек жить вне общества?

Проблема взаимосвязи человека и общества заложена и в вы­сказывании русского литературного критика XIX в. В. Г. Белин­ского.

А теперь вспомним темы, согласно кодификатору, в которых раскрывается эта проблема. Это тема 1.1. «Биологическое и социальное в человеке» и 3.13. «Социализация индивида». Знаете ли вы теоретический материал по этим темам? Составлен ли вами сложный план по этим темам? Выучили ли вы все понятия по этим темам? Приводили ли уже примеры к заданиям с развернутым ответом по этим темам? Вспомните и подумайте, как эти знания встроить в ваше мини-сочинение.

Данным высказыванием автор затрагивает проблему социализации, то есть процесса становления личности человека и соотношения в человеке природных и социально-приобретенных качеств.

Белинский в своем высказывании очень точно и ёмко охарактеризовал двойственную биосоциальную сущность человека. Во-первых, человек есть порождение природы, является цепью эволюции, биологическим организмом, что роднит его с животными. Но он есть и порождение общества, его продукт.

Чтобы обосновать свою позицию по отношению к данному высказыванию, необходимо обратиться прежде всего к сущности таких понятий, как «человек» и «общество».

Человек — это опреде­ленная особь, которой присущи специфические черты, сочетание наследственных и приобретенных свойств, то есть природных и общественных. Человек, таким образом, появляясь на свет, является только индивидом, то есть тем, что создала природа; причем для каждого индивида свойственны лишь для него характерные признаки (рост, цвет волос, глаз, строение тела). 

Согласно биологическим закономерностям, человек обособился и развился из животного мира. Поэтому животные инстинкты вполне объяснимы в человеческой сущности, они имеют естественное происхождение.

Так, рождаясь, ребенок имеет налицо при­родные свойства. Он дышит, обладает многими врожденными рефлексами: двигательными, пищевыми и т. д. Это индивид, живая особь, как и другие природные существа. Значит, можно согласиться с первой частью высказывания В. Г. Белинского, что человека создала природа. Наблюдая за близнецами, выросшими в разных семьях, учёные сделали вывод: наследственность обусловливает от 25 до 50 % разновидностей личностных черт. А под влиянием каких фак­торов формируются остальные личностные качества? Надо полагать, социальных.

На Постнауке вам объяснят, как появилась жизнь, почему она устроена именно таким образом, что делает живое живым и может ли на других планетах существовать другая жизнь. Подробнее здесь. Специалист по поведенческим механизмам животных Дмитрий Жуков в книге «Стой, кто ведет? Биология поведения человека и других зверей» рассказывает о влиянии гормонов на человека, отличии его от животных, перспективах этологии как дисциплины и доказывает, что 99,9% нашего поведения подчиняется тем же закономерностям, что и поведение всех животных.
Что на самом деле определяет поведение и личные качества человека: методы обучения и воспитание или генетическая наследственность? Насколько сильно наши гены влияют на наши предпочтения, убеждения или действия? В этом ролике Станислав Дробышевский, антрополог, кандидат биологических наук, доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, научный редактор портала ANTROPOGENEZ.RU расскажет, какова роль наследственности в поведении человека и насколько сильно воспитание влияет на нашу жизнь. 45 материалов Станислава Дробышевского на ПостНауке. Почему одни люди жить не могут без кофе, другим легко даются иностранные языки, третьи делают большие успехи в спорте? Какие качества и привычки формируются окружающей средой, а какие передаются в наследство с генами? Смотрите об этом лекцию Андрея Афанасьева, научного сотрудника лаборатории функционального анализа генома.

Но человеческому детёнышу все-таки не помогает запас генов, унаследованных от родителей, чтобы стать полноценным человеком. Важнейшую роль в дальнейшей его жизни играет социализация в обществе.

Человек и общество — цитаты и афоризмы для итогового сочинения 2017/2018

]]>
17.09.2017

Список афоризмов и цитат, которые можно использовать при написании итогового сочинения по направлению «Человек и общество».

  • «Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один» У. Блэкстоун
  • «Мы рождены затем, чтобы объединиться с нашими братьями – людьми и со всем родом человеческим» Цицерон
  • «Создает человека природа, но развивает и образует его общество»
    В. Г. Белинский
  •  «Общество – это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию»  В. Г. Кротов
  • «Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними» Ш. Монтескье
  • «Человек без людей – что тело без души. С народом никогда не погибнешь. …Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей» Х. Келлер
  • «Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем» Л. Н. Толстой
  • «Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни» Д. И. Писарев
  • «Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе» Н.А.  Бердяев
  • «Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества» Ф.  Честерфильд
    «Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни» А. Моруа
    «Каждый человек  —  центр мира, но именно каждый, и мир только тем и ценен, что полон таких центров» Э.  Канетти
  • «Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас» Г.
    Лихтенберг
  • «Все дороги ведут к людям» А. де Сент-Экзюпери
  • Люди думают о нас то, что мы хотим им внушить. Т. Драйзер
  • Легкомысленный свет беспощадно гонит на самом деле то, что дозволяет в теории. (А.С. Пушкин)
  • Человек создан для общества. Он не способен и не имеет мужества жить один. (У. Блэкстоун)
  • Мы рождены затем, чтобы объединиться с нашими братьями – людьми и со всем родом человеческим (Цицерон)
  • Мы нуждаемся в общении более, чем в чем-либо другом. (Д. М. Кэйдж)
  • Человек становится человеком только среди людей. (И. Бехер)
  • Отдельные люди соединяются в одно целое – в общество; и поэтому самая высшая сфера прекрасного – человеческое общество. (Н. Г. Чернышевский)
  • Если ты хочешь оказать влияние на других людей, то ты должен быть человеком, действительно стимулирующим и двигающим вперед других людей. (К. Маркс)
  • Человек не начинает жить прежде чем он не поднимется над узкими рамками своих личных мнений и убеждений и не приобщится к убеждениям всего человечества.
    (М. Л. Кинг)
  • Характеры людей определяются и формируются их взаимоотношениями. (А. Моруа)
  • Создает человека природа, но развивает и образует его общество. (В. Г. Белинский)
  • Общество – это капризное существо, расположенное к тем, кто потакает его прихотям, а вовсе не к тем, кто способствует его развитию. (В. Г. Кротов)
  • Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей; импульс деградирует, если не получает сочувствия от всего общества. (У. Джеймс)
  • Общество состоит из двух классов людей: тех, у которых есть обед, но нет аппетита; и тех, у которых отличный аппетит, но нет обеда. (Н. Шамфор)
  • Истинно честный человек должен предпочитать себе – семейство, семейству – отечество, отечеству – человечество. (Ж. Д’Аламбер)
  • Чтобы совершать великие дела, не нужно быть величайшим гением; не нужно быть выше людей, нужно быть вместе с ними. (Ш. Монтескье)
  • Оторваться от народа – все равно что разум потерять. (Карак)
  • Человек без людей – что тело без души.
  • С народом никогда не погибнешь.
  • …Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей. (Х. Келлер)
  • Есть люди, которые, как мостик, существуют для того, чтобы по нему перебегали другие. И бегут, бегут; никто не оглянется, не взглянет под ноги. А мостик служит и этому, и другому, и третьему поколению. (В. В. Розанов)
  • Уничтожь общество, и ты разрушишь единство человеческого рода – единство, которым поддерживается жизнь… (Сенека Младший)
  • Человек не может жить в уединении, ему нужно общество. (И. Гёте)
  • Лишь в людях себя познать способен человек. (И. Гёте)
  • Всякий, кто любит одиночество, – либо дикий зверь, либо Господь Бог. (Ф. Бэкон)
  • В одиночестве человек – либо святой, либо дьявол. (Р. Бёртон)
  • Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. (Л. Н. Толстой)
  • Без многого человек может обойтись, только не без человека. (К. Л. Бёрне)
  • Человек существует лишь в обществе, и общество формирует его только для себя.
    (Л. Бональд
  • В душе каждого человека находится миниатюрный портрет его народа. (Г. Фрейтаг)
  • Человеческое общество… похоже на волнующееся море, в котором отдельные люди, подобно волнам,
    окруженные себе подобными, постоянно сталкиваются друг с другом, возникают, растут и исчезают, а море – общество – вечно бурлит, волнуется и не умолкает… (П. А. Сорокин)
  • Живой человек носит в своем духе, в своем сердце, в своей крови жизнь общества: он болеет его недугами, мучится его страданиями, цветет его здоровьем, блаженствует его счастьем… (В. Г. Белинский)
  • Можно без преувеличения сказать, что счастье человека зависит исключительно от особенностей его общественной жизни. (Д. И. Писарев)
  • В каждом человеке есть что-то от всех людей. (К. Лихтенберг)
  • Объединяйтесь, люди! Смотрите: ноль – это ничто, но два ноля уже кое-что значат. (С. Е. Лец)
  • Сообща искать – все отыскать.
  • У плывущих в лодке судьба одна.
  • Человек – это существо столь гибкое и в общественном быту столь восприимчивое к мнениям других людей… (Ш. Монтескье)
  • Бежавший от народа без погребения остается.
  • Среди людей и лиса с голода не сдохнет.
  • Человек – опора человеку.
  • Кто не любит своего народа, тот не любит и чужого.
  • Работать для народа – вот самая неотложная задача. (В. Гюго)
  • Человек в обществе должен расти согласно своей природе, быть самим собой и единственным, как на дереве каждый лист отличается от другого. Но в каждом листике есть нечто общее с другими, и эта общность перебегает по сучкам, сосудам и образует мощь ствола и единство всего дерева. (М. М. Пришвин)
  • Как бы ни была богата и роскошна внутренняя жизнь человека, каким бы горячим ключом ни била она во
    вне и какими бы волнами ни лилась через край,- она не полна, если не усвоит в свое содержание интересов внешнего ей мира, общества и человечества. (В. Г. Белинский)
  • Человек создан, чтобы жить в обществе; разлучите его с ним, изолируйте его — мысли его спутаются, характер ожесточится, сотни нелепых страстей зародятся в его душе, сумасбродные идеи пустят ростки в его мозгу, как дикий терновник среди пустыря. (Д. Дидро)
  • Быть человеком — значит не только обладать знаниями, но и делать для будущих поколений то, что предшествовавшие делали для нас. (Г. Лихтенберг)
  • Каждый человек — отдельная определенная личность, которой вторично не будет. Люди различаются по самой сущности души; их сходство только внешнее. Чем больше становится кто сам собою, тем глубже начинает понимать себя, — яснее проступают его самобытные черты. (В.Я. Брюсов)
  • Люди рождены друг для друга. (М. Аврелий)
  • Лучший среди людей тот, кто больше приносит пользы другим. (Джами)
  • Человек человеку — волк. (Плавт)
  • В природе человеческой два противоположных начала: самолюбие, влекущее нас к себе самим, и добродетель, толкающая нас к другим. Если бы одна из этих пружин сломалась, человек был бы злым до бешенства или великодушным до безумия. (Д. Дидро)
  • Принести спасение человечеству мы можем только собственным хорошим поведением; иначе мы промчимся, подобно роковой комете, оставляя повсюду за собой опустошение и смерть. (Э. Роттердамский)
  • Земное назначение человека — быть разумным и храбрым, свободным, имущим и счастливым…
  • Гуманистам надо быть непримиримыми и поднимать оружие всякий раз, когда враждебные силы хотят воспрепятствовать назначению человека. (Г. Манн)
  • Где бы ты ни очутился, люди всегда окажутся не глупее тебя. (Д. Дидро)
  • Каждый человек несет ответственность перед всеми людьми за всех людей и за все. (Ф. М. Достоевский)
  • Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки. (Г. Лихтенберг)
  • Ни одно общество не может быть хуже, чем люди, из которых оно состоит.  (В. Швебель)
  • Общество — как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для жизни. (Д. Сантаяна)
  • Все общества похожи друг на друга как коровы в стаде, только у некоторых рога позолочены. (В. Швебель)
  • Общество — свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого. (Л. А. Сенека)
  • Террор не придумал для уравнения общества никаких других средств, как только рубить головы, поднимающиеся над уровнем посредственности. (П. Буаст)
  • Общество всегда находится в заговоре против человека. Конформизм считается добродетелью; уверенность в себе — грехом. Общество любит не человека и жизнь, а имена и обычаи. (Р. Эмерсон)
  • Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. (В.И. Ленин)
  • Каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир. (А. Камю)
  • Общество не может освободить себя, не освободив каждого отдельного человека. (Ф. Энгельс)
  • Общество виновато во всем том, что совершается в его пределах; всякая дрянная личность самим фактом своего существования указывает на какой-нибудь недостаток в общественной организации. (Д.И.  Писарев)
  • Нет ничего опаснее в обществе, чем человек без характера. (Ж. Д’Аламбер)
  • Двое-трое — это уже Общество. Один станет Богом, другой — дьяволом, один будет вещать с кафедры, другой
    — болтаться под перекладиной. (Т. Карлейль)
  • Общественное мнение не может не быть банальным. (К. Кушнер)
  • Неравенство унижает людей и поселяет между ними несогласие и ненависть. (Г. Мабли)
  • Наказание есть не что иное, как средство самозащиты общества против нарушений условий его
    существования. (К.  Маркс)
  • Общество, окружающие убавляют душу, а не прибавляют. “Прибавляет” только теснейшая и редкая
    симпатия, “душа в душу” и “один ум”. Таковых находишь одну две за всю жизнь. В них душа расцветает. И ищи ее. А толпы бегай или осторожно обходи ее. (В.В. Розанов)
  • В каждом человеке и его поступках всегда можно узнать самого себя. (Л.Н.  Толстой)
  • Из-за обособленного образа жизни, который мы ведем, мало кто из нас хорошо знаком с природой человека. (А.  Адлер)
  • Одиночество — убежище сильных. Слабые всегда жмутся в толпе….
  • Нет более горькой и унизительной зависимости, чем зависимость от воли человеческой, от произвола равных себе. (Н.А.  Бердяев)
  • Мысли лучших умов всегда становятся в конечном счете мнением общества. (Ф.  Честерфильд)
  • Не стоит ориентироваться на общественное мнение. Это не маяк, а блуждающие огни. (А. Моруа)
  • Каждый человек — центр мира, но именно каждый, и мир только тем и ценен, что полон таких центров. (Э.  Канетти)
  • Всякое ослабление умственной жизни в обществе неизбежно влечет за собой усиление материальных наклонностей и гнусно-эгоистических инстинктов. (Ф.И. Тютчев)
  • Публика — это безвольный и беспомощный потребитель того, чем ее снабжают. (Дж. Голсуорси)
  • Каждый рассуждает об общественном мнении и действует от имени общественного мнения, то есть от имени мнения всех минус его собственное. (Г.  Честертон)
  • Всякий, кто пытается выйти из общего стада, становиться общественным врагом. Почему, скажите на милость? (Ф. Петрарка)
  • Каким бы эгоистичным ни казался человек, в его природе явно заложены определённые законы, заставляющие его интересоваться судьбой других и считать их счастье необходимым для себя, хотя он сам от этого ничего не получает, за исключением удовольствия видеть это счастье. (А. Смит)
  • Пoдaвляющее бoльшинствo людей… не спoсoбнo сaмoстoятельнo думaть, a тoлькo верoвaть, и… не спoсoбнo пoдчиняться рaзуму, a тoлькo влaсти. (А. Шопенгауэр)
  • Человек вне общества — или бог, или зверь. (Аристотель)
  • По-настоящему нация велика не тогда, когда она состоит из большого числа думающих, свободных и энергичных людей, а когда мысль, свобода и энергия подчинены идеалу более высокому, чем у среднего члена общества. (М. Арнольд)
  • Нельзя быть уверенным ни в своем поведении, ни в своем благополучии, когда мы ставим это в зависимость от людского мнения. (А. де Сталь)
  • Не имеет значения, кто перед вами: толпа академиков или толпа водовозов. И то и другое — толпа. (Г. Лебон)
  • Я никогда не говорила: «Я хочу быть одна». Я только сказала: «Я хочу, чтобы меня оставили в покое», а это не то же самое. (Г.  Гарбо)

Список предоставлен проектом rustutors.ru

Дополнительные ссылки:

Сохранить ссылку:
Добавить комментарий

Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.

Краткое эссе на тему человек. Эссе на тему человек природа, но развивает и образует его общество

Виссарион Григорьевич Белинский, великий русский мыслитель и литературный критик XIX века утверждал: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество».

Для начала я дам определения понятиям общество и природа, установим связь между ними. Природа – это весь окружающий мир. А общество – отдаление от природы, но тесно связанная с ней часть мира, включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их организации. Само определение указывает на такую взаимосвязь между обществом и природой, что первое ранее было включено во второе. В то же время человек неотделим от природы и общества, а является лишь их частью.
Поэтому трудно не согласиться с высказыванием В.Г.Белинского по этому поводу.
Ведь Действительно, человек как существо создан природой, а его сознание и мышление формируется в обществе. В этом высказывании автор ставит проблему двойственной природы человека: его биологической и социальной сущности.

Биологическая сущность человека заключается в том, что он обладает инстинктами (самосохранения и др.), рефлексами, ему необходимо удовлетворять свои естественные потребности (сон, еда). Социальная же природа человека может «раскрыться» лишь в процессе жизни в обществе, который не возможен без социализации — усвоения общественный норм и правил, получения социального опыта при помощи различных агентов социализации — семьи, школы, ближайшего окружения. Именно в процессе социализации человек становится личностью, т. е субъектом социокультурных отношений. Важные социальные черты человека — интеллект, способность к сложным эмоциям, речь.

Социальную сущность мы можем разделить на первичную и вторичную. Первичная социальная сущность происходит на самых ранних этапах жизни человека: в раннем детстве. Агентами первичной социальной сущности могут выступать как семья, родственники, близкий социум, так и различные дошкольные образовательные учреждения (например, детские сады, кружки и т.д.) В ходе первичной социальной сущности человек осваивает базовые социальные навыки, получает первый опыт общения, осваивает простейшие формы труда. Принято считать, что человек вступает во вторичную социальную сущность, когда идет в школу. То есть, по мнению ученых-обществоведов, школа – основной институт вторичной социализации. К другим институтам мы можем причислить высшие учебные заведения, армию и т.д. К основным отличительным особенностям социализации на обоих этапах мы можем отнести приобретение нового опыта, освоение новых социальных статусов, получение новых навыков и знаний. Процесс социализации просто невозможен в отрыве от общества, так как это противоречит его сущности. Значит, мы можем с уверенностью утверждать, что именно общество «развивает и образует» человека. Как сказал о социализации немецкий поэт Иоганесс Бехер: «Человек становится человеком только среди людей».
В процессе взаимодействия с обществом, под его влиянием даже самые естественные, физиологические проблемы социализируются. Даже такой простой и естественный процесс как прием пищи люди превратили в ритуал. Например, во многих семьях это повод собраться всем вместе, а сама по себе еда подчас больше напоминает произведение искусства, чем просто продукт для утоления голода.
С самого рождения я была окружена родителями, которые передали мне основные навыки, знания и умения, необходимые для жизни.
Спустя некоторое время я попадала в другое общество – детский сад, где получала навыки общения со сверстниками. Потом меня ждала школа, колледж, а в дальнейшем и институт, работа.
С каждым годом я обретала все больше и больше знаний и опыта, развивалась, развиваюсь и буду развивтаься становясь индивидуальностью и личностью. В дальнейшем я буду помогать детям развиваться и становится индивидульной личностью.
Таким образом, можно сделать вывод, что человек, рождаясь на свет не более, чем типичным представителем своего биологического вида, под влиянием общества становится полноценной личностью. То есть, лишь в ходе социализации общество «образует и развивает» человека.

Все сущности вместив в себе природы,
Я был ее устами и умом;
Я в ней читал все символы, все буквы,
И за нее я с Богом говорил…
Она, немая, чувствовала только,
А я один владел двумя дарами:
В устах носил алмаз живого слова,
А в голове луч вечный истин, мысль!..
Я постигал непостижимость время
И проникал все сущности вещей,
И обнимал сознанием пространство…
Я утопал в гармонии вселенной
И отражал вселенную в себе.

Природа! Человек — твое творенье,
и этой чести у тебя не отберут,
но на ноги поставил с четверенек
и человеком предка сделал труд.
Труд… Есть ли что упорней и крылатей!
Покорны людям горы, ярость рек.
Кто в наш рабочий век с трудом в разладе,
тот и сейчас для нас не человек.

Эссе, которое я демонстрирую в качестве примера при подготовке к ЕГЭ. Это эссе оценино экспертами на 4 балла. Поэтому оно может служить образцом при написании этого задания.

Просмотр содержимого документа


«Эссе на тему « Без многого может человек обойтись. Но только не без человека» (Л. Берне)»

Эссе на тему « Без многого может человек обойтись. Но только не без человека» (Л. Берне)

Автор в своем высказывании рассматривает проблему человеческого общения. Я полностью согласна с мнением автора, так как считаю, что социальное начало в человеке будет формироваться только в обществе, через общение и взаимодействие с другими людьми.

Человек существо биосоциальное, биологическое начало может развиваться и вне общества. Например, в Индии доктор Синх нашел двух девочек, которые росли среди волков, они выжили, но когда он их вернул в общество, то они так и смогли стать настоящими людьми. Социальное начало может развиваться только в обществе, в процессе социализации. Большую роль в социализации личности играет человеческое общение. Ведь общение – это обмен информацией, чувствами и эмоциями. Общение помогает развитию межличностных отношений, передачи опыта от старшего к младшиму поколению, помогает осуществлению совместной деятельности. У человека множество потребностей. Потребность –это переживаемая нужда человека в чем-либо. Так вот одной из главных потребностей является потребность социальная, которая подразумевает под собой общение и социальное взаимодействие людей. Даниэль Дефо в произведении « Робинзон Крузо» ярко описал всю трагедию Робинзона, когда у него от старости умерла собака, которая выполняла роль иллюзорного партнера в общении. И когда он спасает Пятницу, он первым делом учит его своей речи.

Из всего вышесказанного я прихожу к выводу, что человек может обойтись без комфорта, дорогих вещей и предметов, а вот без человека, я думаю, никогда не сможет. Все это можно объяснить, на мой взгляд, тем, что человек – существо не только общественное, но и духовное. Он испытывает потребность в любви, дружбе, заботе, общении с другими людьми.

Эссе

«Человек немыслим вне общества» Л.Н. Толстой.

Л.Н. Толстой – великий русский писатель второй половины 19 в. Его творчество поражает философскими мыслями.

«Человек немыслим вне общества» — как это понять?

Человек- существо биосоциальное, обладающее мышлением, членораздельной речью, способностью создавать орудия труда и пользоваться ими в процессе общественного труда, воплощающее в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства.

Само определение показывает нам, что человек прочно связан с обществом, которое помогает ему стать личностью и отстоять свою индивидуальность.

Общество-обособившаяся от природы часть материального мира, но тесно связанная с ней состоящая из индивидуумов людей, обладающих волей, сознанием, включающая в себя способы взаимодействия людей и сформировать объединения. Здесь существует и социализация, т.е. процесс усвоения человеком определенной системы знаний, норм. Ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества.

Ребенок с момента рождения попадает не только в природную и социальную среду, которая готовит его к дальнейшей самостоятельной жизни, начиная со становления самых элементарных функций: питание, передвижение.

Общество содержит в себе смысл, разум волю. Оно легитимно, в нем концентрируется сущность человеческого бытия: все что отличает человека от чистого природного существа и обнаруживает его разумную и духовную природу, оно формирует человеческую личность.

Природой заложено, так что человек взаимодействует с себе подобными. Человек с момента своего появления не может существовать вне общественных связей и отношений. Главное значение общества состоит в том, что в его рамках выживание человеческого рода жизнедеятельность людей обеспечены надежно и более эффективно, чем при изолированном существовании каждого человека.

Более высокая гарантированность жизнеобеспечения заставила наших предков вести совместную жизнь. В эпоху традиционного общества люди сообща занимались земледелием собирательством, скотоводством. Затем к этой деятельности добавились ремесла, человек стал заниматься творчеством и таким образом происходит существование вплоть до современности. Среди духовных испытаний в Японии существует система «морито» — помещение человека на неделю в пещеру и строгий запрет там разговаривать даже с самим с собой. По свидетельству лиц, прошедших это испытание жажда общения к концу изоляции становилась просто невыносимой, дальнейшая встреча с любимым человеком доставляла отшельнику острейшую радость.

Отсюда вывод, что влечение человека и установление контакта с другими людьми, есть социальная потребность.

В эпоху информационно компьютерных технологий человек все больше погружается в коммуникативную связь. Черпает из нее важную и значимую для себя информацию, которая делает умнее и на читанее, помогает реализовать себя в жизни и деятельности, применять знания на благо и развитие общества.

Коммуникация – это есть основа общества, когда люди понимают друг друга, сотрудничают и реализуют разные проекты.

Я согласна с высказыванием Льва Толстого, что «Человек не мыслим вне общества».

Эссе

« Все наши теории – это не что иное, как обобщение опыта наблюдаемых фактов» В.А. Амбарцумян

Предложенные высказывания В.А. Амбаруцмяна я бы хотела рассмотреть с философской т.з. Смысл высказывания содержит такие категории, как обобщение опыта и наблюдение фактов в научном познании.

Потребность в знаниях эта одна из характеристик человека.

Гносеология- это наука о познании. По сей день идет спор между рационалистами и сенсуалистами. Какое знание важнее? чувственное или рациональное?.

Сенсуалисты считают, что знания получают с помощью чувственного опыта а разум вторичен.

Рационалисты считают. что человек обладает разумом и рассудком, значит может устанавливать связи, давать понятия и суждения о предметах и явлениях, делать выводы.

Рационалисты считают, что чувства могут обманывать человека.

На эмпирическом уровне человек может чувствовать и воображать, представлять. На рациональном этапе познания, человек уже может устанавливать связи между предметами и явлениями.
Отсюда вытекает дедукция – вывод.

Я считаю, что использование чувственного и рационального познания ведет к абсолютной истине.

Так например ученый Пастер долгое время не мог понять, как коровы заражаются «Сибирской язвой». Он начал исследование наблюдая, что поле на котором пасутся животные, трава желтого цвета. Он стал изучать и наблюдать.
Пастер сделал вывод, что дождевые черви являются переносчиками «Сибирской язвы».

Они выносят из земли споры «Сибирской язвы». И таким образом он узнал как животные заражаются болезнью.

Таким образом используя чувственное и рациональное познание, он выявил факт заражения болезнью.

Например инженер ученый Сименс доказывал, что невозможно человеку взлететь, как птица в небо, зная законы Ньютона.

С другой стороны ученый Сименс пытался использовать различные способы логические, математические и философские.

И он пришел к открытию.

Даже чистые теории могут дать ход для новых открытий.

Таким образом научное познание, это работа мысли с помощью разных методов.

Вопрос о том, что такое человек, волнует и великих мыслителей, и простого гражданина мира. Человек находится в центре Вселенной и управляет миром или он – лишь малая песчинка в череде космических свершений? Каждая религия отталкивается о того, кто есть человек и в чем его основное предназначение.

Основные мировые религии сходятся к тому, что человек приходит в этот мир с уже написанной судьбой. Человек должен прожить достойную жизнь в служении Творцу и заслужить Рай в вечной жизни. На его земном пути встречается много испытаний, которые

Он должен выдержать с честью и достоинством, не проклиная Бога и людей, а приняв это как должное.

Да, с одной стороны, человек отличается от всего остального. У него есть разум, он способен на великие дела. Но, с другой стороны, порой нас окружают людишки, которых даже не назовешь людьми. Это мерзавцы, продавшие душу дьяволу и готовые на все ради денег или спиртного, или ради удовольствия. Для них не осталось ничего святого или ценного. Они запросто могут покалечить или убить себе подобного.

Становится страшно жить, когда видишь и слышишь, что творится вокруг. Родители убивают собственных детей, а дети – взрослых,

Которые чем-то им не годили или просто попались под горячую руку. Мама запретила компьютер, сын ее убивает, учитель поставил «4» (обратите внимание: это даже не «2») – ученик обиделся и убил его. Это же страшно!

Но почему одни люди добрые и бескорыстные, готовые отдать последнее нуждающимся, а другие, вне зависимости от материального достатка, жалеют снега зимой. Почему есть спокойные, улыбчивые, а есть агрессивные. Можно, конечно, все списать на темперамент. Но не стоит забывать наш социум. Мы живем не в лесу и не на необитаемом острове. Мы существуем в тесном взаимоконтакте. Ребенок воспитывается в семье, где, в первую очередь, и происходит становление его как личности.

Однажды Максим Горький сказал одну фразу, смысл которой заключается в том, что человек, не умеющий ненавидеть, не может искренне любить. Конечно, он прав. Человек далеко не идеален. В нем сочетается и хорошее, и плохое, которые постоянно ведут борьбу в его душе. Поэтому человек и есть уникальное существо, созданное Богом. Да при рождении ему уготована судьба. Но ведь никто еще не научился узнавать свою судьбу.

Маленький ребенок не догадывается, что ему суждено в жизни: стать хорошим врачом и спасать жизни или наркоманом, уничтожающем себя и близких. Творец не обрекает человека на несчастную судьбу. Наоборот, он дает ему право выбора. Человек в соответствии с воспитанием, мировоззрением, образованием выбирает свой путь. И только от него зависит, куда этот путь приведет.

Ребёнок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека”. А. Пьерон.

Мини сочинение на тему
Человек

Часто люди говорят мастеру, хорошо сделавшему свою работу: «Да у вас просто золотые руки! Спасибо большое». Наверняка они имеют ввиду не то,что у него руки сделаны из золота. Но тогда почему? У каждого человека есть интерес и талант в чем-то. Развивая его,он может делать что-то лучше других, но чтобы достичь истинного мастерства нужно приложить немало усилий. Тогда люди будут знать, что если им будет нужна помощь, то они могут обратиться к нему за ней,и мастер сделает ее лучше всех. Значит они ценят ее,как золото… Человек, который имеет хоть гору этого драгоценного металла,но ничего не умеющий, не может быть полезен для других, так как живет лишь ради своей выгоды. Говорят, что можно вечно смотреть на 3 вещи. Одна из них-как работает мастер.И это действительно так! Ведь наблюдая за ним, ты не можешь оторваться от ловких движений руками, в которых появляются очертания его труда. Это достойно называться «золотыми руками»

на тему Человек — цитаты, афоризмы, высказывания, фразы

1   2

Человек может то, что он должен.
Фихте И.Г.

Человек есть бесконечность.
Флоренский П.А.

Человека формирует все великое.
Гёте И.В.

Человек — лишь игралище случая.
Геродот

Я — человек, и ничто человеческое мне не чуждо.
Теренций

Человек всегда больше того, что он о себе знает.
Ясперс К.Д.

Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Хемингуэй Э.М.

Лучший среди людей тот, кто больше приносит пользы другим. 
Джами

Ни один человек не может быть всегда прав.
Дуайт Дэвид Эйзенхауэр

Человек не господин сущего. Человек пастух бытия.
Мартин Хайдеггер

Только влюбленный имеет право на звание человека.
Блок А.А.

Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
Белинский В.Г.

Гений человека всегда одновременно и его рок.
Стефан Цвейг

Человек как растение — либо растет, либо отмирает. Третьего не дано.
Освальд Шпенглер

Быть человеком — это и значит чувствовать, что ты за все в ответе.
Сент-Экзюпери

Человек — игрушка Бога. Этому — то и надо следовать. Надо жить играя.
Платон

Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека. 
Белинский В.Г.

Человеку свойственно превыше всего ценить и желать того, чего он достичь не может.
Зигмунд Фрейд

Как мучительно хочется человеку узнать то, в чем ему страшно удостовериться.
Бомарше

Наивысшего человек достигает тогда, когда подает хороший пример.
Стефан Цвейг

Человек может найти смысл в жизни, только посвятив себя обществу.
Альберт Эйнштейн

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.
Честерфилд

Люди перестали быть животными, когда мужчина стал ценить в женщине красоту.
Чернышевский Н.Г.

В молодости можно отличаться мужеством, но в старости необходимо зрелое разумение.
Бион Борисфенит 

Если человек хочет прийти к самому себе, его путь лежит через мир. 
Франкл В.Э.

Человек не зверь и не ангел; он должен любить не животно и не платонически, а человечески.
Белинский В.Г.

Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого себя.
Гегель

Русский язык. Пунктограммы. 20. Использование кавычек. Оформление цитат.

Знаки препинания для оформления цитат.

 

Цитаты выделяются кавычками.

 

Способы оформления цитат.

·       Прямая речь. Знаки ставятся, как при прямой речи.

Пример.

А.П. Чехов писал: «В сущности ведь для интеллигентного человека дурно говорить должно бы считаться таким же неприличием, как не уметь читать и писать».

 

·        Косвенная речь, СПП (сложноподчинённое предложение). Цитата – придаточное предложение, начинается с маленькой буквы.

Пример.

В.Г. Белинский писал о том, что «создаёт человека природа, но развивает и образует его общество».

 

·        Предложение с вводным словом.

Печорина нельзя считать эгоистом в полном смысле этого слова, так как, по мысли В.Г. Белинского, «эгоизм не знает мучений».

По словам Оскара Уайльда, «нет книг нравственных или безнравственных. Есть книги хорошо написанные или написанные плохо».

 

Цитата – отрывок из стихотворения.

 

·        Знаки при словах автора – как при прямой речи, цитата записывается в столбик БЕЗ КАВЫЧЕК.

 

Пример.

 А.А. Блок писал:

О, я хочу безумно жить:
Всё сущее – увековечить,
Безличное – вочеловечить,
Несбывшееся – воплотить!

Пропуск цитаты.

На месте пропуска (пропусков) цитаты пишется многоточие.

Пример.

«Не случайно наши русские классики рекомендовали читать сказки», — писал А.А. Фадеев.

 

Высказывания Белинского

Высказывания Белинского

  • Труд облагораживает человека.
  • Суеверие проходит с успехом цивилизации.
  • Величайшее сокровище — хорошая библиотека.
  • Много людей живет не живя, но только собираясь жить.
  • Над обществом имеют прочную власть только идеи, а не слова.
  • Дело не в слове, а в тоне, в каком это слово произносится.
  • Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячего положения нет.
  • Создает человека природа, но развивает и образует его общество.
  • Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.
  • Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека.
  • Без стремления к бесконечному нет жизни, нет развития, нет прогресса.
  • Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству.
  • Из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый — время.
  • Ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не соперника.
  • Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий страх.
  • Глупо для переезда через лужу на челноке раскладывать перед собою морскую карту.
  • Человек ясно выражается, когда им владеет мысль, но еще яснее, когда он владеет мыслию.
  • Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть разум человечества.
  • Жить — значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать, и всякая другая жизнь — смерть.
  • Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем, что им дано, сколько горюют о том, чего им не дано.
  • Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не потому, что оно наше.
  • В важных делах жизни всегда надо спешить так, как будто бы от потери одной минуты должно было все погибнуть.
  • Найти свою дорогу, узнать свое место — в этом все для человека, это для него значит сделаться самим собой.
  • У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает в апатию бездействия.
  • Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово, — значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.
  • Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только, чтобы он видел, что неразумно живет.
  • Не хорошо болеть, еще хуже умирать, а болеть и умирать с мыслью, что ничего не останется после тебя на свете, — хуже всего.
  • Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.
  • Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и мнений в святое и великое.
  • Видеть прекрасно изданную пустую книгу так же неприятно, как видеть пустого человека, пользующегося всеми материальными благами жизни.
  • Создать язык невозможно, ибо его творит народ; филологи только открывают его законы и приводят в систему, а писатели только творят на нем сообразно с сими законами.
  • Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не любить отечества, какое бы оно ни было: только надобно, чтобы эта любовь была не мертвым довольством тем, что есть, но живым желанием усовершенствования.
  • У всякого человека есть своя история, а в истории — свои критические моменты: и о человеке можно безошибочно судить только смотря по тому, как он действовал и каким он является в эти моменты, когда на весах судьбы лежали бы его и жизнь, и честь, и счастье. И чем выше человек, тем история его грандиознее, критические моменты ужаснее, а выход из них торжественнее и поразительнее.

Возврат к списку


Темы итогового сочинения — СДАМ РУССКИЙ ЯЗЫК!

Темы итогового сочинения 2017-2018:

Направление «Равнодушие и отзывчивость»
1. В каких ситуациях проявляются такие качества, как отзывчивость и равнодушие?
2. Важно ли проявлять отзывчивость?
3. Как Вы понимаете слова Б. Шоу: «Величайшим грехом по отношению к нашим согражданам является не ненависть, а равнодушие к ним»?
4. Как Вы понимаете слова Хелен Келлер: «Наука изобрела лекарство от большинства наших болезней, но так и не нашла средства от самой ужасной из них — равнодушия»?
5. Как соотносятся понятия «отзывчивость» и «доброта»?
6. Какого человека можно назвать отзывчивым?
7. Кого можно назвать равнодушным человеком?
8. Подтвердите или опровергните слова А. П.Чехова: «Равнодушие — это паралич души».
9. Согласны ли вы с тем, что отывчивость – это качество, которое формируется с детства?
10. Согласны ли Вы с утверждением М. Горького: «Равнодушие смертоносно для души человека»?
11. Согласны ли Вы с утверждением Теофраста: «Нравственное уродство — равнодушие к плохим поступкам и словам»?
12. Согласны ли Вы с утверждением: «Величайший грех человека — это не ненависть, а равнодушие к своим братьям»?
13. Согласны ли Вы с утверждением: «Равнодушие — тяжкая болезнь души»?
14. Чем опасно равнодушие?
15. Что значит быть отзывчивым человеком?
16. Что такое отзывчивость?

Направление «Смелость и трусость»

1. В каких ситуациях проявляются такие качества, как смелость и трусость?
2. В чем проявляется смелость?
3. К каким последствиям может привести трусость?
4. Как вы понимаете смысл высказывание Г. Нельсона: «Храбрый может умереть лишь однажды, трус же умирает целую жизнь»?
5. Как вы понимаетете выражение: «Смелость города берет»?
6. Какой поступок можно назвать смелым?
7. Кого можно назвать смелым человеком?
8. Кого можно назвать трусливым человеком?
9. Можно ли научиться смелости?
10. Можно ли преодолеть в себе трусость?
11. Согласны ли вы с высказыванием М.Твена: «Смелость — это сопротивление страху и контроль над страхом, а не отсутствие страха»?
12. Согласны ли вы с высказыванием Плутарха: «Смелость – начало победы»?
13. Что значит быть смелым?
14. Что помогает победить страх?
15. Что такое смелость?

Направление «Верность и измена»
1. Какой поступок можно назвать изменой?
2. Что может толкнуть человека на измену?
3. Когда возникает выбор между верностью и изменой?
4. Как вы понимаете выражение «верность долгу»?
5. Как соотносятся понятия «измена» и «предательство»?
6. Согласны ли вы с высказыванием Э. Хайне: «Измена — вещь более позорная, чем убийство»?
7. Согласны ли вы с высказыванием Ф. Ларошфуко: «Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по слабости характера»?
8. Согласны ли вы с высказыванием Н. Чернышевского: «Для измены родине нужна чрезвычайная низость души»?
9. Как вы понимаете выражение «измена Родине»?
10. Как вы понимаете смысл высказывания: «Есть чувства, которые проверяются только временем. И среди них — верность любви»?
11. Что значит быть верным себе?
12. Согласны ли вы с высказыванием И.Ф.Шиллера: «Верная любовь помогает переносить все тяготы»?
13. Согласны ли вы с высказыванием: «Быть верным долгу в несчастье — великое дело»?
14. Что значит изменить себе?
15. Согласны ли вы с утверждением: «Верность слову – это то качество, без которого человека нельзя назвать порядочным»?

Направление «Цели и средства»
1. Можно ли добиваться цели любыми средствами?
2. Всегда ли цель оправдывает средства?
3. Почему для человека важны не только цели, но и средства?
4. Согласны ли Вы с утверждением: «На войне все средства хороши»?
5. Какие жизненные цели можно считать достойными?
6. Как вы понимаете выражение «высокая цель»?
7. Могут ли цели быть истинными и ложными?
8. Какие качества могут помочь добиться цели?
9. Что значит «жить без цели»?
10. Нужно ли иметь цель в жизни?
11. Всегда ли достижение цели приносит радость?
12. Согласны ли вы с утверждением: «Главное не цель, а путь к ней»?
13. Чем опасно бесцельное существование?
14. Что важнее: путь к цели или сама цель?
15. Согласны ли вы с утверждением А. Энштейна: «Никакая цель не высока настолько, чтобы оправдывала недостойные средства для ее достижения»?
16. Согласны ли вы с высказыванием У.Ченнинга: «Целеустремленный человек находит средства, а когда не может найти, создает их»?
17. Как вы понимаете смысл высказывания Г.Флобера: «Всякая душа измеряется огромностью своего стремления…»?
18. Согласны ли вы с высказыванием Р.Роллана: «Если эгоистическое благополучие — единственная цель жизни, жизнь быстро становится бесцельной»?

19. Согласны ли вы с высказыванием Дж. Леопарди: «У кого нет цели, тот не находит радости ни в каком занятии»?

Направление «Человек и общество»
1. Важно ли для человека ладить с окружающими?
2. Что значит найти свое место в обществе?
3. Когда возникает конфликт между человеком и обществом?
4. Может ли человек жить, не считаясь с другими людьми?
5. Как общество влияет на личность?
6. Может ли человек повлиять на взгляды общества?
7. Что должно быть на первом месте: интересы человека или интересы общества?
8. Может ли человек пойти против мнения общества?
9. Нужно ли всегда соглашаться с мнением большинства?
10. Важно ли уметь отстаивать собственное мнение?
11. Как вы понимаете смысл высказывания В.А.Сухомлинского: «Если человек ощущает свое участие в жизни общества, он создает не только материальные ценности для людей — он создает и самого себя»?
12. Согласны ли вы с мнением Д.Дидро: «Человек создан, чтобы жить в обществе»?
13. Подтвердите или опровергните высказывание В.И.Ленина: «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя».
14. Подтвердите или опровергните высказывание И. Бехера: «Человек становится человеком только среди людей».
15. Подтвердите или опровергните высказывание М. Л. Кинга: «Человек не начинает жить, прежде чем он не поднимется над узкими рамками своих личных мнений и убеждений и не приобщится к убеждениям всего человечества».
16. Согласны ли вы с мнением В. Г. Белинского: «Создает человека природа, но развивает и образует его общество»?
17. Согласны ли вы с мнением Х. Келлера: «Самая прекрасная жизнь – это жизнь, прожитая для других людей»?

Глава 1: Введение в общение — Эволюция человеческого общения: от теории к практике

Автор
Доктор Эми М. Кори

Коммуникация — это процесс создания, интерпретации и согласования смысла. Общение может быть вербальным, невербальным или текстовым. Это может быть слуховой, визуальный или даже физический характер. Хотя общение происходит по-разному, это всегда усвоенное поведение. Хотя большинство людей рождаются с физическими способностями говорить, слышать, видеть и т. Д., Люди должны учиться общаться с помощью кодов, символов и систем языка.Таким образом, общение — это коллективная практика, в которой люди используют символы для генерации и интерпретации смысла.

Модели связи

Чтобы объяснить социальный процесс общения, ученые разработали несколько моделей. Три наиболее известных модели коммуникации — это линейная, интерактивная и транзакционная. Как объясняют Уэст и Тернер (2007), каждая модель проливает свет на развитие коммуникации, но подчеркивает разные части процесса коммуникации.Модели предоставляют изображения или визуальные представления сложных взаимодействий. Они полезны, потому что упрощают базовую структуру общения и могут помочь нам понять эту структуру не только вербально, но и визуально. Что наиболее важно, они идентифицируют различные элементы коммуникации и служат своего рода картой, показывающей, как взаимосвязаны различные части процесса коммуникации.

Линейные модели

Первоначально разработанная Shannon & Weaver в 1948 году, эта модель описывает коммуникацию как линейный процесс.(См. Рисунок 1.1.) Эта модель описывает, как отправитель или говорящий передает сообщение получателю или слушателю. Более конкретно, отправитель , является источником сообщения. Сообщение может состоять из звуков, слов или поведения при коммуникационном взаимодействии. Само сообщение передается через канал , , путь или маршрут для связи, на приемник , который является целью или получателем сообщения. В процессе общения могут быть препятствия или шум. Шум относится к любым помехам в канале или искажению сообщения. Это довольно простая модель, в которой сообщение просто передается от отправителя к получателю.

Рисунок 1.1:
Модель Шеннона и Уивера

Хотя линейная модель имела большое влияние в середине 20-го века, эта модель, возможно, слишком проста. Его ограничения легко увидеть, если вы остановитесь, чтобы подумать о убеждениях относительно коммуникации или предположениях, сделанных в этой модели.Во-первых, эта модель предполагает, что общение идет только в одном направлении. Здесь человек может быть отправителем или получателем, но не обоими. Это проблематично, потому что общение в действии более динамично, чем предполагает линейная модель. В действии общение предполагает взаимообмен между отправителями и получателями, в которых слушатели не являются просто пассивными приемниками сообщения отправителя. Эта модель также имеет ограничения, поскольку она предоставляет только один канал для одного сообщения. Наконец, это подразумевает, что сами сообщения четко очерчены с отчетливым началом и отчетливым концом.Однако общение редко, если вообще когда-либо, бывает таким аккуратным и аккуратным, как можно было бы предположить с помощью линейной модели.

Интерактивные модели

При переходе к более динамичному представлению коммуникации модели взаимодействия следуют двум каналам, по которым обмен данными и обратная связь протекают между отправителем и получателем. Обратная связь — это просто ответ, который получатель дает отправителю. (См. Рисунок 1.2.) Обратная связь может быть вербальной (то есть «да») или невербальной (то есть кивком или улыбкой). Что наиболее важно, обратная связь указывает на понимание.Это может помочь отправителям узнать, было ли их сообщение получено и понято. Сосредоточившись на потоке и обратной связи, модели взаимодействия рассматривают общение как непрерывный процесс.

Рисунок 1.2:
Модель взаимодействия

Заключительная особенность этой модели — область опыта. Область опыта относится к тому, как среда, опыт, культура и даже наследственность могут влиять на то, как отправитель создает сообщение. Имейте в виду, что каждый человек привносит уникальный опыт во взаимодействие.Точно так же каждое коммуникационное взаимодействие уникально. Хотя интерактивная модель более динамична, чем линейная модель, она все же содержит некоторые ограничения. Например, эта модель подразумевает, что, хотя люди могут быть и отправителями, и получателями, они не могут делать это одновременно. В живом общении роли не так однозначны и на самом деле гораздо более подвижны.

Транзакционные модели

Транзакционная модель общения — самая динамичная. Одной из примечательных особенностей этой модели является переход от обозначения людей как отправителей и получателей к обращению к людям как к коммуникаторам .Это означает, что общение достигается, когда люди отправляют и получают сообщения. (См. Рис. 1.3.) По сути, эта модель рассматривает общение как транзакцию. Другими словами, общение — это совместное действие, в котором коммуникаторы совместно создают процесс, результат и эффективность взаимодействия. В отличие от линейной модели, в которой значение передается от одного человека к другому, а также в отличие от модели взаимодействия, в которой понимание достигается посредством обратной связи, люди создают общий смысл в более динамичном процессе транзакционной модели.

Рисунок 1.3:
Транзакционная модель

Эта модель также делает больший упор на область опыта. Хотя каждый коммуникатор обладает уникальной областью опыта, они также должны находиться в общей области опыта. Другими словами, коммуникаторы должны иметь хотя бы некоторую степень совпадения в культуре, языке или среде, если люди вообще хотят общаться. Эта модель также признает, что сообщения будут влиять на ответы или последующие сообщения, создаваемые при коммуникационном взаимодействии.Это означает, что сообщения не автономны, а взаимосвязаны. Принцип взаимосвязи гласит, что сообщения связаны друг с другом и опираются друг на друга. Транзакционная модель формирует основу для большей части теории коммуникации, потому что (1) люди рассматриваются как динамические коммуникаторы, а не просто отправители или получатели, (2) должно быть некоторое совпадение в областях опыта, чтобы создать общий смысл, и (3) сообщения взаимозависимы.

Боковая панель 1.1: Исследовательские ресурсы

Транзакционное понимание разделяемого смысла послужило основой для множества теорий коммуникации.В общих чертах теория включает в себя способ видеть, интерпретировать и объяснять. Теория — это основа для понимания. Он освещает социальные практики и помогает разобраться в повседневной жизни. Дарем и Келлнер (2001) предлагают рассматривать теорию как «способ видения, оптику, которая фокусируется на конкретном предмете» (3). Думайте о теории как об оптике или технологии, улучшающей зрение. Так же, как существует множество различных теорий коммуникации, существует также множество различных визуальных технологий. Солнцезащитные очки, контактные линзы или даже очки виртуальной реальности — каждый из нас помогает видеть определенным образом. Например, когда вы надеваете очки, это заставляет вас видеть определенным образом, фокусируя объекты вблизи или далеко в зависимости от типа объектива. Таким образом, для каждой теории потребуется свой взгляд на мир общения. Самая важная часть этой метафоры заключается в том, что одна теория фокусирует внимание на определенных аспектах коммуникации, но может затуманивать другие. Работая с этой книгой, обращайте внимание на то, как конкретная перспектива освещает одни элементы, оставляя другие в тени.Также подумайте о том, как изучение различных теорий обеспечит более всесторонний взгляд на общение, а также позволит вам выбрать те, которые будут наиболее полезны для ваших интересов в исследованиях коммуникации.

Теории значения и представления

Направление: отношения между знаками, значениями и языковыми системами

Семиотика

Семиотика (или семиология) — это изучение знаков. В самом основном определении знак — это все, что несет значение.В этом смысле знак представляет или обозначает нечто иное, чем он сам. Семиотика была основана французским философом

.

Фердинанд де Соссюр (1857-1913). Соссюр научно изучил знаки, разбив их на две части: означающее и означаемое. Означающее — это фактическая форма знака. Оно может выступать в виде слов, изображений, звуков и т. Д. Например, в качестве означающего слово роза обозначает конкретный цветок. Изображение в таблице 1.1 также обозначает этот цветок. Это примеры означающих или формы, которую может принимать знак.

Напротив, означаемое — это значение, связанное с формой означающего. Означаемое — это значение, которое возникает в вашей голове, когда вы думаете о красной розе. Задумайтесь на минутку. Что означает красная роза? Означает ли это что-то иное, чем, например, желтая роза? Во многих культурах красная роза означает страсть, а желтая роза — дружбу. Страсть (или дружба) как концептуальное значение — это означаемое. Означаемые — это ментальные представления.Ментальные репрезентации никогда не бывают чисто индивидуальными, они вместо этого содержат «общие концептуальные карты» (Hall, 1997, p. 17). Концептуальные карты служат общей точкой отсчета, позволяющей людям интерпретировать и понимать друг друга.

Фотография с сайта unsplash.com. Фотограф Карлос Кинтеро.


Таблица 1.1:
Означающее: Роза — это Роза — это Роза. Какой из них «настоящий»?

Если знак состоит из означающего и означаемого, каковы же тогда отношения между ними? Отношения между означающим и означаемым произвольны.Другими словами, между означающим и означаемым нет необходимой связи. Нет никакой «естественной» причины, по которой красный цвет означает страсть, а желтый — дружбу. Между частями знака может быть связь, но эта связь определяется социально, а не естественно. В этом смысле в желтом цвете нет ничего, что связывало бы его с дружбой. Согласно семиотике, все значения суть ассоциации.

Другой пример произвольной связи между означающим и означаемым можно найти в дереве слов.Как означающее на английском языке, tree обозначает растение с деревянным стволом, ветвями и листьями. Однако в испанском языке арбол — это слово или означающее, используемое для обозначения того же самого означаемого. Арбр — французское означающее. Одно и то же означаемое может иметь много разных означающих. Здесь использование разных языков также указывает на отсутствие внутренней связи между означающим и означаемым. Значения — это ассоциации, которые определяются культурой.

Более того, значения всегда относительны.Мы понимаем значение на основе сходства с другими знаками и отличий от них в системе знаков. Взять, к примеру, светофор. (См. Рисунок 1.6.) «GO» ассоциируется с зеленым, а «STOP» — с красным. Холл (1997) объясняет, что отчасти это понимается через различие; иди — это не остановка, так же как зеленый не красный. И, конечно же, в зеленом цвете нет ничего, что связывало бы его с действием «ИДТИ». Фактически, синий цвет может так же легко обозначать «GO».Это символическая связь.

Рисунок 1.6: Значения относительны. Когда «зеленый» означает «ВПЕРЕД!»

Ученых, изучающих семиотику, интересуют как символические различия, так и символические ассоциации. Они изучают, как размещение знаков создает связи между не связанными друг с другом значениями. Что наиболее важно, они указывают на то, что значение знака всегда зависит от его контекста или окружения других знаков, окружающих его. Одна из основных областей применения концепции семиотической ассоциации — критика рекламы.Возьмем, к примеру, рекламу пива. В печати, в Интернете и на телевидении в рекламе пива часто используются изображения стройных, красивых, сексуально доступных женщин. Визуально в этих объявлениях изображения сексуальности сопоставляются с изображениями алкоголя. Окружая знаки алкоголя признаками сексуальности, создается семиотическая ассоциация между алкоголем и сексуальным удовлетворением. Фактически, такие ученые, как Бергер (2007), предполагают, что потребители никогда не покупают рекламируемые продукты, а вместо этого покупают идеи или связанные значения, присутствующие в рекламном изображении.Используя концепцию семиотической ассоциации, Бергер утверждает, что потребители покупают обещание сексуального удовлетворения, а не конкретную марку пива.

Семиотика также предлагает подробный словарь для понимания и различения знаков. Большая часть этого словаря была разработана американским философом 20 века К.С.Пирсом. Он разработал определения и обозначил различия между разными типами знаков. Он определил знаковый знак как знак, имеющий сходство с тем, что изображено.Фотография розы считается культовым знаком, поскольку имеет сходство с розой (таблица 1.1). Точно так же изображение розы также является знаковым (Таблица 1.1). Символические знаки, такие как светофоры, о которых говорилось выше, не имеют необходимой связи между означающим и означаемым. Символические знаки несут произвольное значение. Наконец, в отличие от символического знака, индексный знак поддерживает внутреннюю взаимосвязь между знаком и его значением. Например, если вы увидите дым, идущий с горного хребта, это будет указывать на пожар.В этом смысле можно сказать, что дым указывает на огонь.

Представительство

Семиотическая традиция оказала огромное влияние на более крупные теории репрезентации. В своей влиятельной работе в этой области Стюарт Холл (1997) объясняет это тем, что «в языке мы используем знаки и символы — будь то звуки, написанные слова, электронные изображения, музыкальные ноты и даже предметы — для обозначения или представлять другим людям наши концепции, идеи и чувства »(Hall, 1997, p.1, курсив мой. Согласно Холлу, (1 репрезентация — это центральный коммуникативный процесс, посредством которого люди придумывают значения и обмениваются ими, а (2 язык — важная система репрезентации.

)

Холл объяснил эту концепцию тремя основными подходами или парадигмами репрезентации: рефлексивным, преднамеренным и конститутивным. Во-первых, рефлексивная парадигма опирается на метафору зеркала. С этой точки зрения язык функционирует как зеркало, отражая значения, существующие в объектах и ​​в окружающей среде.Ключевое предположение этого подхода состоит в том, что в объекте присутствует одно истинное и неизменное значение. Здесь значение — это продукт самого объекта. Это также называется эссенциалистской точкой зрения или «общепринятой точкой зрения… что« вещи »существуют в материальном и природном мире; что их материальные или природные характеристики определяют или составляют их; и что они имеют совершенно ясное значение вне зависимости от того, как они представлены »(Hall, 1997, стр. 5, выделено оригиналом). Однако рефлексивная парадигма проблематична, потому что она фокусируется на значениях, которые просто и объективно наблюдаются людьми, а не на значениях, которые создаются и обмениваются между людьми.

Второй подход — это парадигма намерения. Согласно этой точке зрения, «слова означают то, что их автор намеревается иметь в виду» (Hall, 1997, p. 25). Автор при помощи языка навязывает аудитории свое уникальное значение. Важно помнить, что хотя мы, как отдельные докладчики или авторы, каждый из нас использует язык для передачи уникальных сообщений; нет никакой гарантии, что сообщение будет услышано или понято так, как задумано. Одна из проблем интенционального подхода к репрезентации заключается в том, что невозможно учесть тот факт, что разные слушатели или читатели могут по-разному интерпретировать предложение, стихотворение или даже произведение искусства.

Наконец, Холл объясняет конститутивную парадигму. Развивая семиотическую точку зрения, он утверждает, что объекты, люди и вещи сами по себе не несут смысла. Вместо этого люди создают смысл для окружающей среды, событий и объектов. Эта парадигма тесно связана с социальным конструктивизмом или представлением о том, что реальность является продуктом коммуникации. То, как реальность понимается в данный социальный, исторический момент, определяется условностями коммуникации, уникальными для этого момента. Проще говоря, реальность социально конструируется через постоянные и взаимосвязанные паттерны репрезентации.

В конститутивной парадигме «мы не должны путать материальный мир, в котором существуют вещи и люди, и символические практики и процессы, посредством которых действуют репрезентация, значение и язык» (Hall, 1997, p. 25). Чтобы было ясно, конструкционисты не отрицают физического существования мира. Вместо этого они утверждают, что физический мир не существует осмысленно, пока он не представлен.Конструкционисты также признают, что знаки всегда имеют материальное измерение. Например, есть материальное качество изображений или букв на бумаге, или цифровых импульсов на экране, или звуков, исходящих из голосовых связок для формирования речи. Ключевое отличие конструкционистов состоит в том, что материальный мир объективно не представляется людям. Скорее, мы приходим к познанию и пониманию только через общение с другими.

Системы и теории взаимодействия

Направление: отношения между социальными структурами и социальным взаимодействием

Общая теория систем

Общая теория систем (GST) используется для изучения природы сложных систем. Сами системы представляют собой совокупность различных элементов, которые работают вместе, образуя единое целое. GST применяется в самых разных областях, от технологий и естественных наук до социальных наук. В исследованиях коммуникации GST имеет ряд применений, особенно в межличностных и организационных условиях. С этой точки зрения семьи и корпорации — прекрасные примеры систем. Каждый из них состоит из различных элементов, таких как члены семьи или подразделения корпорации, которые взаимодействуют, образуя единое целое или систему.GST фокусируется на том, как отдельная система структурирует коммуникацию внутри этой системы.

В Прагматика человеческого общения (1967), Ватцлавик, Бавелас и Джексон подчеркивают, что, хотя каждая система уникальна, все системы состоят из двух компонентов: объектов и атрибутов. Объект относится к частям системы. Объекты могут быть членами семьи или подразделений корпорации, как указано выше. Атрибуты относятся к качествам объектов. Например, атрибуты являются индивидуальными характеристиками или личностями. Наиболее важно то, что взаимодействие между объектами образует серию отношений. Взаимосвязи связывают вместе отдельные объекты в системе.

Помимо объектов, атрибутов и отношений, к другим фундаментальным свойствам открытых систем относятся: целостность, взаимозависимость, несуммируемость, эквифинальность, обратная связь и цикличность. Целостность относится к идее, что любая часть системы не может быть понята сама по себе, а только в отношении других частей системы.Системы нельзя понимать как части, а только как единое целое. Например, мы можем узнать больше о семье Синто, анализируя их взаимодействие вместе, а не просто анализируя коммуникативное поведение Пэт в одиночку. Таким образом, «члены семьи не являются изолированными людьми, но их отношения друг с другом должны приниматься во внимание, чтобы полностью понять людей и семью как единое целое» (Littlejohn, 1992, стр. 40). Во-вторых, части системы взаимозависимы, .Концепция целостности подразумевает, что если произойдет изменение или нарушение в одной части системы, это повлияет на всю систему. Итак, если Пэт начнет много пить, это повлияет не только на поведение Пэт, но и на всю семью Синто. С точки зрения системы, пить Пэт нельзя изолировать, потому что члены семьи взаимозависимы. Несуммируемость называет идею несводимости системы. Другими словами, система всегда больше, чем сумма ее частей. Семья как единое целое имеет большую ценность, чем все ее отдельные члены. Равнозначность относится к способности системы достигать одной и той же цели с помощью различных средств, «потому что это природа организации, которая является определяющей » (Watzlawick et al., 1967, стр. 127, курсив добавлен). По сути, принцип эквифинальности предлагает разные объяснения одного и того же результата. Как родители, Пэт и Терри Синто могут использовать множество различных методов, чтобы добиться послушания своих детей, Криса и Джесси. Обсуждение, дисциплина или даже взяточничество — все это может быть использовано для достижения одного и того же результата.Аналогичным образом, если корпоративное руководство хочет увеличить прибыль в организационной системе, оно может сократить бюджетные расходы или увеличить продажи. Любой метод может достичь одной и той же цели.

Обратная связь — это информация или входные данные, полученные системой. Система будет использовать вход для саморегулирования. Отрицательная обратная связь помогает системе адаптироваться и вносить коррективы. Например, если Крис и Джесси не занимаются домашними делами, Пэт и Терри могут использовать обсуждение, чтобы высказать свое мнение. Получив отзыв, Крис и Джесси могут внести необходимые изменения в систему (т.е. делать работу по дому). Это считается отрицательной обратной связью не потому, что она обязательно жесткая или плохая, а потому, что она вызывает изменения в системе. Напротив, положительная обратная связь будет поддерживать работу системы без изменений. Итак, когда Крис и Джесси не занимаются домашними делами и все равно получают пособие, они получают положительные отзывы. В качестве положительной обратной связи это пособие сообщает о том, что в системе существует баланс и что никаких изменений вносить не нужно.

Круговой код называет принцип, согласно которому системы вырабатывают шаблоны повторяющейся коммуникации.Повторяющиеся шаблоны, в свою очередь, структурируют коммуникационный процесс для этой системы. GST привлекает внимание к циклической модели, в которой системы являются самовоспроизводящимися. Здесь система создает коммуникацию, а коммуникация, в свою очередь, поддерживает систему. Например, когда Пэт начинает много пить, Терри жалуется и ворчит. Когда Терри жалуется и ворчит, Пэт начинает сильно пить. Цикл пить / жаловаться / жаловаться / пить образует самодостаточную систему. Круговидность подразумевает причинную и непрерывную связь.(См. Рисунок 1.7.)

Рисунок 1.7: Круговидность в общей теории систем

Символический интеракционизм

Джорджу Герберту Миду (1863-1931) в значительной степени приписывают развитие символического интеракционизма (СИ). Хотя Мид при своей жизни опубликовал очень мало, сборник его лекций под названием Разум, Я и общество (1934) был опубликован посмертно. Эта работа заложила основы SI. SI был назван учеником Мида Гербертом Блумером и продолжал развиваться на протяжении всего 20 века.SI был чрезвычайно влиятельным в исследованиях коммуникации, а также в социологии. Поскольку он был настолько влиятельным, его приложения широко варьируются. Хотя подходы могут различаться, основные принципы SI касаются (1) роли символов, (2) роли самооценки и (3) отношений между символами, «я» и обществом.

(1) Символы играют важную роль в жизни и поведении человека

SI утверждает, что вся человеческая жизнь опосредована символами и что использование символов определяет человеческий опыт.Таким образом, человечество имеет символический источник, а не просто биологический. Таким образом, можно сказать, что люди не рождаются, а создаются. Во-вторых, как человечество — это процесс, так и само общество. Общество — это продукт людей, использующих символы.

(2) Я-концепция — важный фактор в жизни и поведении человека

SI подчеркивает важность агентства. Агентство определяется как способность человека действовать в рамках социальной системы. Это означает, что у человека есть определенная степень выбора или независимости.SI привлекает внимание к идее о том, что люди активно участвуют в формировании своего поведения. Во-вторых, СИ занимается тем, как люди развивают Я-концепцию . Я-концепции — это «относительно стабильный набор представлений, которые люди имеют о себе» (West & Turner, 2007, стр. 99). Это самообразованные личности, которые со временем развиваются во взаимодействии с другими людьми. Представления о себе, в свою очередь, обеспечивают важные мотивы поведения. Убеждения, ценности, чувства и самооценки человека влияют на то, как он взаимодействует с другими.Люди будут интерпретировать, контролировать и направлять свое собственное поведение в соответствии со своими идеями и восприятием самих себя.

(3) Отношения между символами, собой и обществом

Люди и группы находятся под влиянием социальных процессов. Проще говоря, социальные нормы ограничивают индивидуальное поведение. Хотя у людей есть определенная степень свободы воли, как отмечалось выше, всегда существует противоречие между индивидуальными свободами и социальными ограничениями. Наконец, SI утверждает, что социальные нормы и даже социальные структуры создаются посредством взаимодействия.Общество не является ни фиксированным, ни неизменным, а, напротив, является продуктом символического взаимодействия, которое подлежит интерпретации и (ре) конструированию.

В тематическом исследовании

Lively (2009) использовалась SI для анализа профессионализма помощников юристов в частных юридических фирмах. Заимствуя Беккера (1970), Лайвли сосредоточился на том, как «символ« профессия »организует то, как люди думают о работе; «Профессионализм» и «профессионализм» представляют собой символы, которые определяют то, как люди думают о собственном поведении или статусе других людей на рабочем месте… »(Lively, 2009, p.346). Она проанализировала, как помощники юриста активно создают профессиональный имидж самих себя. Они делают это через общую концепцию профессионализма, которая определяется через проявление компетентности (знания и навыки, необходимые для выполнения рабочих задач) и манеры поведения (внешний вид, отношение и манеры). Символично, что степень приверженности профессионализму повлияла на самооценку помощника юриста. Степень приверженности профессионализму также сформировала особую корпоративную культуру в частных юридических фирмах.Анализ SI подчеркнул, что помощники юристов имеют определенную степень свободы воли или контроля над своим поведением. В то же время они также ограничены нормами профессионального поведения в своей фирме. В случае с параюридическим профессионализмом люди используют символы для (1) развития чувства собственного достоинства, (2) для взаимодействия с другими (например, адвокатами, помощниками юристов и клиентами) и (3) для создания смысла и культуры в рамках закона. сама фирма.

Д-р Марк Д. Джонс — специалист по символическому взаимодействию

Люди и группы находятся под влиянием символов и социальных процессов. В то же время социальная структура создается посредством символического взаимодействия людей и групп. Хотя это может показаться похожим на GST, между двумя теориями есть важные различия. По сути, GST фокусирует внимание на структуре системы и анализирует, как структура определяет поведение. Он основан на идее, что человеческое поведение является продуктом системы, к которой оно принадлежит. СИ переворачивает эту формулу и пытается объяснить, как использование символов создает социальные структуры. В SI социальные структуры — это продукты, а не детерминанты взаимодействия

Критические и культурные исследования

Фокус: взаимосвязь между культурой, властью и социальными различиями

Критические и культурологические исследования составляют раздел теории, изучающий отношения между культурой и властью.Исследования здесь основаны на идеях, что (1) власть пронизывает все социальные отношения и (2) власть находит материальную форму в культурных практиках и артефактах. Power подразумевает доступ к людям и ресурсам и контроль над ними. Власть может относиться к контролю над правительством, учреждениями и даже социальными группами, но для критических и культурных исследований концепция власти намного сложнее. Власть относится к любым «… социальным отношениям различия и борьбы за ресурсы материального или культурного характера» (Casey, Casey, Calvert, French, & Lewis, 2008, p.216). Ссылаясь на борьбу не только за материальных ресурсов , таких как земля или деньги, но и за культурных ресурсов , таких как значение и язык, эти теории акцентируют внимание на коммуникации и репрезентации. Во-вторых, критические и культурные исследования указывают на то, что «власть — это не то, что навязывается сверху вниз угнетенным нижним слоям общества. Власть повсюду… »(Роуз, 2007, с. 143). Следовательно, большая часть этого исследования сосредоточена на повседневной практике, которая часто считается само собой разумеющейся.Формы массовой культуры, различные медиатексты, субкультуры и визуальные образы составляют артефакты и данные, которые анализируют исследователи. Наконец, как отмечает Кейси и др. Отметим, что социальных отношений различия являются ключевыми для критических и культурных исследований, потому что это исследование также направлено на понимание различных способов угнетения социальных групп. Социальные группы часто подвергаются угнетению по признаку класса, пола, расы, возраста и этнической принадлежности. Исследования здесь направлены на то, чтобы выявить угнетение, чтобы проанализировать и отменить его.Это не только академическое, но также практическое и политическое. Таким образом, критические и культурные исследования посвящены использованию научных знаний для прогрессивных социальных изменений.

Критическая теория

На большую часть работ в этой области повлияли работы Карла Маркса (1818–1883). Класс был формой социального различия, которая его больше всего интересовала. Он считал классовое разделение наиболее фундаментальным организующим фактором капиталистического общества. Марксистские теории анализируют, как люди делятся на классы и как капиталистический правящий класс (буржуазия) доминирует и эксплуатирует своих рабочих (пролетариат). Хотя классовое разделение и экономические системы имеют центральное значение для понимания Маркса, также важно отличать марксизм как теорию от политических и экономических систем коммунизма. Политически коммунистическое государство опирается на однопартийную систему. Экономически он основан на национализированных производствах и государственной собственности. Коммунизм — это форма правления и экономическая система, которая определяется более узко, чем марксизм. Марксистская теория — это философия, которая обеспечивает критический анализ капитализма, а также теорию социальных изменений.В исследованиях коммуникации марксистская мысль имеет гораздо более широкий спектр приложений, особенно потому, что сам Маркс интересовался не только экономическим производством, но также производством идей и контролем над ними.

По Марксу, те, кто контролирует средства производства, контролируют гораздо больше, чем экономические потоки, они также контролируют поток культуры, идей и ценностей в обществе. В книге «Немецкая идеология » (1845 г.) Маркс пишет, что «идеи правящего класса во все времена являются господствующими идеями: i.е. класс, который является доминирующей материальной силой в обществе, в то же время является его доминирующей интеллектуальной силой. Класс, который имеет в своем распоряжении средства материального производства, одновременно контролирует и средства умственного производства… »(Маркс, 1845/1963, стр. 93). Проще говоря, те, кто контролирует экономическое производство, контролируют и культурное производство. Поскольку «тот, кто платит, заказывает музыку», капиталистические формы культуры, искусства и СМИ становятся носителями капиталистической идеологии.

Развивали марксистскую мысль в 20 веке ученые Франкфуртской школы социальных исследований (ф.1923 г.). Такие ученые, как Теодор Адорно (1903-1969), Вальтер Бенджамин (1892-1940), Макс Хоркхаймер (1895-1973) и Герберт Маркузе (1898-1979), также интересовались производством и распространением культуры и идеологии. Они утверждают, что публичный дискурс затмил частный сектор и что потребительские товары стали доминировать в сознании людей. Проводя различие между истинными потребностями и ложными потребностями, они считают ненужные потребительские товары ложными потребностями. Они считали истинные потребности глубинными, существенными потребностями людей.Люди должны быть независимыми, автономными, творческими участниками жизненного мира. Люди должны иметь право голоса в общественной сфере и быть активными в собственном правительстве. Однако капитализм остался сильным, внушая желание ненужных культурных ценностей. Достаточно зайти в местный супермаркет, чтобы понять, что имеют в виду теоретики Франкфуртской школы. Возьмем, к примеру, десятки различных марок, сортов и даже запахов освежителей воздуха. Или выполните поиск в Интернете, где в Интернете можно найти множество примеров ненужных товаров.Они утверждают, что распространение товаров отвлекает и мешает людям удовлетворить свои истинные потребности в автономии и творчестве. Истинные потребности затмеваются ложными. При капитализме свобода выбора сводится к свободе выбора между потребительскими товарами, а не между политической или экономической системой. Таким образом, право делать политический выбор стало менее важным, чем право делать выбор потребителя.

Эти теоретики также интересовались превращением культуры в промышленность.Процесс коммодификации определяет, как произведение культуры, такое как музыка или произведение искусства, может стать продуктом, ценность которого заключается только в его цене, а не в его художественном качестве. Некоторые теоретики, такие как Теодор Ардорно, особенно интересовались популярной музыкой. Для него популярная музыка была продуктом, который нужно покупать и продавать, а не подлинным произведением искусства или творческим выражением. Он утверждал, что это было следствием методов массового производства, использовавшихся после промышленной революции. Если бы популярная музыка производилась стандартизированным способом, она потеряла бы свои уникальные художественные качества. Он также утверждал, что изготовление музыкального альбома с использованием конвейерных технологий ничем не отличается от производства мыла или автомобиля. В то время как массовое производство гарантирует, что большее количество единиц можно будет купить по более низкой цене, Адорно утверждал, что мотивы прибыли окажут негативное влияние на артистизм популярной музыки и культуру в целом.

Он также считал массовое производство опасным явлением, поскольку оно угрожало разрушить традиционную культурную иерархию.Эта иерархия ценит высокую культуру, такую ​​как изобразительное искусство или опера, потому что она эксклюзивна и изысканна. Он также ценит низкую культуру, такую ​​как народная музыка или менди (татуировки хной), потому что они созданы для небольших местных сообществ и поэтому уникальны и аутентичны. Однако эти формы культуры утратили свою изначальную ценность, поскольку стали производиться массово. Например, теоретики Франкфуртской школы утверждают, что «Звездная ночь» Винсента Ван Гофа является произведением изящного искусства (примером высокой культуры). Однако он разлагается при воспроизведении на тысячах кофейных кружек или магнитах холодильника. Точно так же менди практиковалось во многих восточных культурах на протяжении веков (пример народной или низкой культуры). Он тоже потерял уникальную культурную ценность, потому что тысячи идентичных трафаретов для татуировок хной теперь можно легко купить практически в любом месте на Западе. Оба этих примера демонстрируют заботу о культуре и коммодификации.

От критической теории к культурологии

Теории марксизма и Франкфуртской школы успешно анализируют взаимосвязь между культурой и экономикой.Ясно, что это направление исследований по-прежнему сосредоточено на иерархии классов как наиболее важной характеристике социальных различий. Однако критическая теория может неадекватно учитывать другие категории социальных различий, такие как пол, раса или сексуальность. Культурология поднимает здесь вопрос, обращая внимание на другие особенности социальных различий. Кроме того, культурология не просто критикует доминирующую или «правящую» идеологию, но вместо этого рассматривает борьбу между различными идеологиями. Сделанное здесь предположение состоит в том, что общество состоит из разных социальных групп, которые борются за власть через культурные ресурсы.Борьба происходит не на большом поле битвы, а в повседневной жизни людей и формах массовой культуры. Например, просмотр телевидения, кино, веб-серфинг, музыкальные и модные субкультуры являются важными элементами повседневной жизни во многих западных культурах. Культурология не рассматривает их как «невинные» развлечения, но вместо этого акцентирует внимание на борьбе между культурой, развлечениями, властью и идеологией.

Культурология также привлекает внимание к культуре сопротивления.Например, в книге « Субкультура: значение стиля » (1979) Дик Хебдиге проанализировал панк-рок-движения конца 1970-х — начала 1980-х годов в Великобритании. Рассматриваемый в основном обществе как социальная проблема, Хебдиге вместо этого смотрел на агрессивные, даже анархические основы панка как на важное культурное выражение бесправной молодежи. Он утверждал, что панк следует рассматривать в социальном контексте экономического спада и расовых волнений. Вместо того, чтобы осуждать панк как угрозу для общества, он исследовал сложные и динамичные практики, с помощью которых британская молодежь выражала свое разочарование, создавая уникальные стили музыки и моды.Через панк британская молодежь создала средство не только для обозначения отличительной идентичности, но и для политической позиции против status quo .

Другие тематические исследования, касающиеся музыкальных субкультур, были сосредоточены на диаспоре или распространении больших групповых миграций по мере того, как люди уезжают за пределы своей традиционной родины. Например, Беннетт (2002, 2001/2005) проанализировал, как восточно-индийская молодежь преобразовала бхангра, форму народной музыки пенджаби. Поскольку многие индийские семьи поселились в крупных западных городах, включая Торонто, Лондон и Нью-Йорк, они были вынуждены вести переговоры о противоречиях между традициями и ассимиляцией. Индийская диаспорная молодежь отреагировала смешиванием традиционного стиля бхангра с другими музыкальными жанрами, такими как техно, поп, рэп и регги. Эти практики создали «… средство для молодых азиатов для создания новых идентичностей, которые отражают их культурные корни и в то же время формулируют новые культурные особенности, основанные на их опыте взросления в Британии» (Bennett, 2001/2005, p. 105), Канада и США соответственно. Создав новую музыкальную субкультуру, восточно-индийская молодежь нашла способ уважать свое наследие, в то же время создавая индивидуальность, отличную от молодого поколения.

Этническая принадлежность и идентичность — важные темы в этой области. Культурологические исследования также фокусируются на том, как люди используют популярную культуру для создания или даже утверждения идентичности. Заявление обычно относится к белой молодежи из среднего класса, которая придерживается культурных обычаев, выходящих за рамки их собственного этнического воспитания. Например, многие подростки приняли этническую идентичность через музыку, танцы, моду и сленг, популярные в хип-хопе и латиноамериканской культуре. Нелл Бернштейн (2006) называет этот феномен «goin’ gangsta »или« choosin ’cholita».Это явление даже пародировалось в телевизионных программах, таких как Симпсоны и Южный парк , а также в таких фильмах, как Самые разыскиваемые в Малибу . Для многих подростков этническая принадлежность — это «приправа», оживляющая блюдо основной белой культуры. Белл Хукс (Bell Hooks, 1999) назвал этот процесс «поеданием Другого». Здесь белая молодежь метафорически потребляет другие культуры, заявляя о своей этнической идентичности. Эта линия мысли анализирует привилегии белых и критически относится к власти и расизму.

Эти примеры культурных исследований сосредоточены на субкультуре и сопротивлении, а также на власти и этнической принадлежности. Тем не менее, другие исследования в области культурологии находились под сильным влиянием феминистской теории. Эти исследования обращают внимание на вопросы пола и сексуальности. Большая часть работ здесь исследует негативные или узко стереотипные представления женщин на телевидении, в фильмах, в рекламе и других формах массовой культуры. Например, в книге Dreamworlds: Desire, Sex and Power (1991, 1995, 2008) Сут Джалли проанализировал, как женщины изображаются в музыкальном видео.В подробном исследовании он определил роли женщин как сильно сексуализированные и утверждал, что посредством этих представлений женщины символически уничтожаются. Символическое уничтожение относится к тому, как женщины отсутствуют, унижаются или маргинализируются иным образом. Его критика направлена ​​на то, чтобы начать диалог по этим вопросам и бороться со стереотипами. По мере того, как этот объем работ продолжает расти, все большее внимание также уделяется вопросам мужественности. (См. Главу 4: Гендерное общение). В конечном счете, эта ветвь культурных исследований работает над открытием определений мужественности, женственности и сексуальности, а также над созданием более демократичного пространства репрезентации.

Завершение

Мир общения динамичен, сложен и разнообразен. В этой книге будут рассмотрены его различные элементы, окружение и выражения. Прорабатывая различные главы, помните оптическую метафору, обсуждавшуюся ранее. Каждая глава предоставит уникальный способ увидеть общение, сосредоточив внимание на конкретных аспектах. При этом главы помогут вам расширить свой кругозор, освещая различные коммуникативные контексты и особенности.Чем больше перспектив вы исследуете, тем лучше вы сможете развить более глубокое и всестороннее понимание человеческого общения.

Глоссарий

Общие концептуальные карты

Группы ментальных ярлыков, которые описывают, как ментальные ярлыки группируются или классифицируются. Хотя ментальные ярлыки действительно существуют в голове человека, они также должны определяться обществом. Таким образом, общие концептуальные карты обеспечивают общую точку отсчета, которая позволяет людям мыслить индивидуально, а также коллективно интерпретировать и понимать друг друга.

Критическая теория

Это отрасль исследований, которая фокусируется на взаимосвязи между культурой и властью. Критическая теория основана на марксистской философии и анализирует контроль и распространение идей в капиталистических обществах. Это исследование определяет отношения между культурой и экономикой и уделяет внимание классу как наиболее важной характеристике социальных различий.

Культурология

Связанные с критической теорией, культурологические исследования также сосредотачиваются на других характеристиках социальных различий, таких как пол, раса, сексуальность и этническая принадлежность.Это исследование касается процесса, в котором различные социальные группы соперничают за власть с помощью культурных ресурсов.

Общая теория систем (GST)

GST используется для изучения природы сложных систем. Он исследует структуру системы, показывая, как она организована. Он рассматривает систему в целом (а не сумму ее частей), которая является циклической или самовоспроизводящейся. GST привлекает внимание к структуре системы и анализирует, как структура определяет поведение.Он основан на идее, что человеческое поведение является продуктом системы, к которой оно принадлежит.

Интерактивные модели общения

В этой модели используются два канала, по которым происходит обмен данными и обратная связь между отправителем и получателем. Эта модель добавляет к процессу общения понятие области опыта.

Линейная модель связи

Эта модель принадлежит Shannon & Weaver (1949) и включает отправителя (источник сообщения) и получателя.Это односторонний путь для общения.

Парадигмы представления

Парадигма — это основной подход или исчерпывающий набор идей, составляющих способ взгляда на мир. Три парадигмы репрезентации — рефлексивная, умышленная и конститутивная. Каждый из них представляет собой уникальный взгляд на процесс создания смысла.

Семиотика

Изучение знаков. Знак — это все, что означает что-то еще. Семиотические исследования изучают отношения между знаком и его значением.Они разбирают знак, чтобы увидеть, как значения связаны со знаками и как системы знаков формируют социальную конструкцию значения.

Транзакционные модели

В этих моделях люди перестают относиться к отправителям и получателям, а к людям относятся как к коммуникаторам , . По сути, эта модель рассматривает общение как транзакцию — совместное действие, в котором коммуникаторы совместно создают процесс, результат и эффективность взаимодействия.

Понимание этой главы

  1. Один из основных постулатов теории коммуникации состоит в том, что человек «не может, не может общаться». Как вы думаете, это правда? Почему или почему нет?
  2. В этой главе обсуждаются три основные модели коммуникации. Считаете ли вы, что пора разрабатывать четвертую модель? Возможно, тот, который касается интерактивности цифрового и интернет-общения? Как бы это выглядело? Вы можете это нарисовать?
  3. Актуальна ли марксистская теория в современном обществе? Почему или почему нет?
  4. Множественные онлайн-игры, такие как Fortnite , представляют собой виртуальные миры, в которых люди собираются и взаимодействуют с помощью аватаров. Если бы вы проанализировали Fortnite с помощью «семиотики», стали бы вы классифицировать аватары как означающие? означает? знаки? символы? Может, их нет?

Список литературы

Адорно, Т. (1991). Культурная индустрия: Избранные очерки массовой культуры . Лондон: Рутледж.

Беккер, Х. (1970). Социологическая работа: метод и содержание . Чикаго: Алдин.

Беннетт А. (2001, 2005). Культуры популярной музыки .Беркшир и Нью-Йорк: Издательство Открытого университета.

Бергер А. А. (2007). Реклама, причуды и культура потребления. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфорд.

Бернштейн, Н. (2006). Goin ’gangsta, choosin’ cholita. В С. Маасике и Дж. Соломоне (ред.) Признаки жизни в США: Чтения по популярной культуре для писателей (5-е изд.). (стр. 606-611). Бостон: Бедфорд-Сент-Мартинс.

Блумер, Х. (1969). Символический интеракционизм . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

Кейси, Б., Кейси, Н., Калверт, Б., Френч, Л., и Льюис, Дж. (2008). Телевизионные исследования: ключевые понятия , 2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж.

Дарем, М.Г., и Келлнер, Д.М. (Ред.) (2001). Медиа и культурология: основные работы . Мальден, Массачусетс: Блэквелл.

Холл, С. (1997). Работа репрезентации в С. Холле (Ред.) Репрезентация: Культурные репрезентации и означающие практики (стр. 13-73). Лондон: Мудрец.

Hebdige, D.(1979). Субкультура: смысл стиля . Лондон: Рутледж.

крючки, б. (1999). Черный внешний вид: Раса и представительство . Бостон: South End Press.

Джаллы С. (сценарист, редактор, продюсер). (2008). Dreamworlds 3: Желание, секс и власть в музыкальном видео . Нортгемптон, Массачусетс: Фонд медиаобразования.

Левинсон, С.С. (1983). Прагматика . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Литтлджон, С. Дж. (1992). Теории человеческого общения (4-е изд. ) Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

Лайвли, К.Дж. (2009). Профессиональные претензии к профессионализму: Дело помощников юриста . Символическое взаимодействие 24 (3), 343-365.

Маркс К. (1963). Избранные труды по социологии и социальной философии . Т. Боттомор и М. Рубель (ред.) Хармондсворт: Пингвин.

Mead, G.H. (1934). Разум, я и общество с точки зрения социального бихевиориста . C.W. Моррис (ред.) Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Пирс, К.С. (1960). Сборник статей (c. Hartshorn & P. ​​Weiss, Eds.) Кембридж, Массачусетс: The Kelnap Press of Harvard University Press.

Роуз, Г. (2007). Визуальные методологии: Введение в интерпретацию визуальных материалов . 2-е изд. Лондон: Sage

Saussure, F. de (1959). Курс общего языкознания . Лондон: Фонтана.

Шеннон К. и Уивер У. (1949). Математическая теория связи .Урбана: Университет Иллинойса Press.

Watzlawick, P. , Beavin-Bavelas, J., & Jackson, D.D. (1967). Прагматика человеческого общения: исследование паттернов взаимодействия, патологий и парадоксов . Нью-Йорк: W.W. Norton & Co.

Вест, Р. и Л. Х. Тернер. (2007). Введение в теории коммуникации: анализ и применение (3-е изд.) Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.

Андерсон, Дж. А. (1996). Теория коммуникации: гносеологические основы .Нью-Йорк: Guilford Press.

Audi, Р. (ред.) (1995). Кембриджский философский словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Барт Р. (1972). Мифологии . А. Лаверс (пер.) Лондон: Paladin Books.

Барт Р. (1988). Семиотический вызов . Оксфорд: Блэквелл.

Беннетт А. (2000). Популярная музыка и молодежная культура: музыка, самобытность и место . Лондон: Макмиллан.

Бергер, П.Л. и Лакманн Т. (1966). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания . Нью-Йорк: якорные книги.

Во время, С. (2005). Культурология . Нью-Йорк: Рутледж.

Гриффин, Э. М. (2009). Первый взгляд на теорию коммуникации (7-е изд.) Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.

Холл, С. (1986). О постмодернизме и артикуляции: интервью со Стюартом Холлом. Журнал запросов по коммуникациям , 10, (2), 45-60.

Хоггарт Р. (1958). Использование грамотности . Хармондсворт: Пингвин.

Манис, Дж. И Мельцер, Б. (ред.) 1978. Символическое взаимодействие Бостон: Аллин и Бэкон

Стринати Д. (1995/2001). Введение в теории массовой культуры . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

фон Берталанффли, Л. (1968). Общая теория систем: основы, развитие, приложения . Нью-Йорк: Бразиллер.

Уильямс, Р.(1976). Ключевые слова: Словарь культуры и общества . Лондон: Фонтана.

Об авторе

Эми М. Кори имеет докторскую степень в области коммуникационных исследований в Денверском университете. Ее исследования сосредоточены на культуре и коммуникации, и она опубликовала критические работы о популярной культуре и онлайн-взаимодействии. Она преподает различные курсы, в том числе теорию коммуникации и исследования.

Что такое устойчивость? Определение, типы, повышение устойчивости, преимущества и ресурсы

Люди сталкиваются в жизни со всеми видами невзгод.Бывают личные кризисы, такие как болезнь, потеря любимого человека, жестокое обращение, издевательства, потеря работы и финансовая нестабильность. В новостях рассказывается об общей реальности трагических событий, таких как террористические атаки, массовые расстрелы, стихийные бедствия и, конечно же, пандемия COVID-19. Людям необходимо научиться справляться с очень сложными жизненными ситуациями и преодолевать их.

СВЯЗАННЫЙ: Как повысить свою сопротивляемость во время пандемии COVID-19

Теория устойчивости относится к идеям, касающимся того, как люди подвержены влиянию таких вещей, как невзгоды, изменения, потери и риски, и адаптируются к ним.

Быть стойким не означает, что люди не испытывают стресса, эмоциональных потрясений и страданий. Некоторые люди приравнивают устойчивость к психологической стойкости, но демонстрация устойчивости включает в себя работу через эмоциональную боль и страдания.

СВЯЗАННЫЕ С: Вы делаете выбор, который помогает или мешает вашей устойчивости? Пройдите викторину.

Устойчивость не является фиксированной чертой. Гибкость, адаптируемость и настойчивость могут помочь людям раскрыть свою устойчивость, изменив определенные мысли и поведение.Исследования показывают, что учащиеся, которые считают, что можно развивать как интеллектуальные способности, так и социальные атрибуты, демонстрируют меньшую стрессовую реакцию на невзгоды и повышенную успеваемость. (1)

Доктор Суд, который является членом Консультативного совета по повседневному здоровью и здоровью, считает, что устойчивость можно определить с помощью пяти принципов:

  • Благодарность
  • Сострадание
  • Принятие
  • Значение
  • Прощение

Основные факторы устойчивости

Повышение устойчивости — комплексное и личное дело. Он включает в себя сочетание внутренних сильных сторон и внешних ресурсов, и универсальной формулы повышения устойчивости не существует. Все люди разные: в то время как у одного человека могут развиться симптомы депрессии или беспокойства после травмирующего события, другой человек может вообще не сообщать о каких-либо симптомах.

Сочетание факторов способствует повышению устойчивости, и не существует простого списка дел, которые помогут справиться с невзгодами. В одном лонгитюдном исследовании защитные факторы для подростков из группы риска депрессии, такие как сплоченность семьи, положительная самооценка и хорошие межличностные отношения, были связаны с устойчивыми результатами в молодом взрослом возрасте.(2)

СВЯЗАННЫЙ: 20 советов по формированию и развитию вашей устойчивости

Хотя люди по-разному воспринимают травмы и невзгоды, существуют определенные защитные факторы, которые помогают повысить устойчивость за счет улучшения навыков преодоления трудностей и адаптации. Эти факторы включают:

  • Социальная поддержка Исследование, опубликованное в 2015 году в журнале Ecology and Society , показало, что социальные системы, обеспечивающие поддержку во время кризиса или травмы, поддерживают жизнестойкость человека.(3) Социальная поддержка может включать ближайших родственников или родственников, сообщество, друзей и организации.
  • Реалистичное планирование Способность составлять и выполнять реалистичные планы помогает людям раскрыть свои сильные стороны и сосредоточиться на достижимых целях.
  • Самоуважение Позитивное чувство собственного достоинства и уверенность в своих силах могут предотвратить чувство беспомощности в трудной ситуации.
  • Навыки преодоления Навыки совладания и решения проблем помогают людям, которым приходится преодолевать невзгоды и трудности.
  • Навыки общения Возможность четко и эффективно общаться помогает людям искать поддержку, мобилизовать ресурсы и действовать.
  • Эмоциональная регуляция Способность управлять потенциально подавляющими эмоциями (или обращаться за помощью, чтобы справиться с ними) помогает людям сохранять концентрацию при преодолении трудностей.

Исследования теории устойчивости показывают, что крайне важно управлять непосредственным окружением человека и содействовать факторам защиты, одновременно устраняя потребности и факторы стресса, с которыми сталкивается человек.(4) Другими словами, устойчивость — это не то, к чему люди прибегают только в моменты непреодолимых трудностей. Он формируется по мере того, как люди ежедневно сталкиваются со всеми видами стрессоров, и можно развивать защитные факторы.

Почему важна устойчивость?

Устойчивость — это то, что дает людям эмоциональную силу, чтобы справиться с травмами, невзгодами и трудностями. Устойчивые люди используют свои ресурсы, сильные стороны и навыки для преодоления трудностей и преодоления неудач.

Люди, которым не хватает устойчивости, с большей вероятностью будут чувствовать себя подавленными или беспомощными и будут полагаться на нездоровые стратегии выживания (такие как избегание, изоляция и самолечение). Одно исследование показало, что пациенты, которые пытались покончить жизнь самоубийством, имели значительно более низкие баллы по шкале устойчивости, чем пациенты, которые никогда не пытались покончить жизнь самоубийством. (5)

Устойчивые люди действительно испытывают стресс, неудачи и тяжелые эмоции, но они используют свои сильные стороны и обращаются за помощью к системам поддержки, чтобы преодолеть трудности и справиться с проблемами.Устойчивость дает им возможность принять ситуацию, адаптироваться к ней и двигаться вперед.

Устойчивость — это «основная сила, которую вы используете, чтобы поднять груз жизни», — говорит Суд.

Каковы 7 критериев устойчивости?

Педиатр Кен Гинзбург, доктор медицины, специализирующийся на подростковой медицине в Детской больнице Филадельфии, разработал модель устойчивости «7 Cs», чтобы помочь детям и подросткам развить навыки, чтобы стать более счастливыми и устойчивыми.

Модель 7 Cs основана на двух ключевых моментах:

  • Молодые люди живут в соответствии с установленными для них ожиданиями и нуждаются в взрослых, которые их безоговорочно любят и связывают с ними высокие ожидания.
  • То, как мы моделируем устойчивость молодых людей, гораздо важнее, чем то, что мы об этом говорим.

Американская академия педиатрии резюмирует 7 C следующим образом:

  • Компетентность Это способность знать, как эффективно справляться с ситуациями. Чтобы повысить свою компетентность, люди развивают набор навыков, которые помогают им доверять своим суждениям и делать ответственный выбор.
  • Уверенность Доктор Гинзбург говорит, что истинная уверенность в себе основана на компетентности.Люди обретают уверенность, демонстрируя свою компетентность в реальных жизненных ситуациях.
  • Connection Тесные связи с семьей, друзьями и обществом обеспечивают чувство безопасности и принадлежности.
  • Характер Людям необходимо фундаментальное чувство правильного и неправильного, чтобы делать ответственный выбор, вносить свой вклад в жизнь общества и обрести чувство собственного достоинства.
  • Вклад Гинзбург говорит, что целеустремленность является мощным мотиватором. Внесение вклада в сообщество укрепляет позитивные взаимные отношения.
  • Как справиться Когда люди учатся эффективно справляться со стрессом, они лучше подготовлены к преодолению невзгод и неудач.
  • Контроль Развитие понимания внутреннего контроля помогает людям действовать в качестве лиц, решающих проблемы, а не жертв обстоятельств. Когда люди узнают, что могут контролировать результаты своих решений, они с большей вероятностью будут считать себя способными и уверенными в себе. (6)

7 критериев устойчивости демонстрируют взаимосвязь между личными сильными сторонами и внешними ресурсами, независимо от возраста.

Глава 27. Совместная работа во имя расовой справедливости и интеграции | Раздел 7. Создание культурно компетентных организаций | Основной раздел

Узнайте, как создавать культурно компетентные организации.

  • Что такое культурно компетентная организация?
  • Почему важно быть культурно компетентным?
  • Когда организация должна стать культурно компетентной?
  • Как создать культурно компетентную организацию?

Местный район оказался в эпицентре резкого демографического сдвига.Его жители, которые раньше были в основном людьми европейского происхождения, теперь на 30% чернокожие и на 10% латиноамериканцы. Ассоциация соседства, которая привыкла действовать в рамках европейского культурного контекста, изо всех сил пытается привлечь новых жителей. Правление ассоциации разместило в местной газете объявления о деятельности ассоциации, разместило объявления о времени проведения встреч и разослало информационные бюллетени. Тем не менее, его состав не увеличился и не диверсифицировался.

Новые жители рассматривают районную ассоциацию как организацию, управляемую и обслуживающую только жителей Америки европейского происхождения.Ассоциация не признавала и не приветствовала новых жителей ни в одном из своих материалов. Он не предпринял никаких усилий, чтобы связаться с лидерами чернокожих и латиноамериканцев и пригласить их присоединиться к местной ассоциации. Он продолжал действовать так, как всегда, не осознавая, что у новичков есть свои собственные формы социальной организации и способы поддержки своих членов. Чтобы районная ассоциация могла привлечь новичков, она должна была узнать о социальной организации и лидерстве новых групп, а также о способах общения с ними в приемлемой с культурной точки зрения манере.

Каждая организация и ее отдельные члены должны помнить о том, что людям нелегко меняться. Многие из нас сопротивляются этому и вовлекаются в процесс с криками и ногами, а это усложняет задачу всем остальным. Но когда мы учимся понимать других, мы повышаем наши шансы на улучшение положения во все более многокультурном мире. Бывают ситуации, когда люди могут быть правы по обе стороны вопроса или убеждения — иногда может не быть одного правильного ответа на вопрос.Важно подходить к процессу изменений, зная, что компромисс, терпение и понимание должны быть центральной темой. Это приводит нас к началу создания культурно компетентных организаций.

Что такое культурно компетентная организация?

Что такое «культура»?

Культура определяется как общие традиции, верования, обычаи, история, фольклор и институты группы людей. Культуру разделяют люди одной национальности, языка, национальности или религии.Это система правил, которые лежат в основе того, что мы есть, и влияют на то, как мы выражаем себя как часть группы и как личности.

Мы все развиваемся в определенной культуре. Наша среда определяет то, чему мы учимся, как мы этому учимся, а также правила жизни с другими. Эти правила передаются от одного поколения к другому и часто адаптируются к времени и местным условиям. Правила усваиваются детьми по мере их развития, будь то из уст в уста или просто «осмоса».

Организации имеют «культуру» политик, процедур, программ и процессов и включают определенные ценности, убеждения, предположения и обычаи.Организационные культуры во многом перекликаются с господствующей культурой в том, что касается ориентации на время, восприятия и использования времени. Организационная культура может не поддаваться культурной компетенции, поэтому здесь и начинается формирование навыков. Культурно компетентная организация объединяет знания о различных группах людей и преобразует их в стандарты, политику и практики, которые заставляют все работать.

В чем разница между «культурными знаниями», «культурной осведомленностью», «культурной чувствительностью» и «культурной компетенцией»?

Инициатива соседства на Дадли-стрит в Роксбери, штат Массачусетс, является примером культурно компетентной организации (Президентская инициатива по расе, 1999).Под руководством избранного сообществом совета, который отражает разнообразие сообщества, организация смогла создать инклюзивное сообщество, которое продвигает равенство и социальную справедливость для всех его жителей.

У этих концепций четыре уровня:

  • «Культурные знания» означает, что вы знаете о некоторых культурных характеристиках, истории, ценностях, убеждениях и поведении другой этнической или культурной группы.
  • «Культурная осведомленность» — это следующий этап понимания других групп, когда они открыты для идеи изменения культурных взглядов.
  • «Культурная чувствительность» — это знание того, что существуют различия между культурами, но не приписывание различий (лучшее или худшее, правильное или неправильное). Споры по этому поводу могут легко возникнуть, особенно если рассматриваемый обычай или убеждение противоречит идее мультикультурализма. Иногда по этому поводу может возникать внутренний конфликт (внутриличностный, межличностный и организационный). Конфликт не всегда будет легким в управлении, но его можно облегчить, если каждый будет помнить об организационных целях.
  • «Культурная компетентность» объединяет предыдущие этапы — и повышает операционную эффективность. Культурно компетентная организация способна привнести в свою систему множество различных моделей поведения, взглядов и политик и эффективно работать в межкультурной среде для достижения лучших результатов.

Культурная компетентность не представляет угрозы, потому что она признает и подтверждает, кем являются люди. Сосредоточение внимания на культуре организации устраняет необходимость обвинять и брать на себя вину.Поскольку становление культурно компетентным направлено на то, чтобы согласовать политику и практику с целями, каждый участвует в этом процессе. Эта модель «наизнанку» освобождает посторонних (или исключенные группы) от ответственности за адаптацию.

Модель культурной компетентности: 5 основных принципов

1. Ценить разнообразие

Ценить разнообразие означает принимать и уважать различия между культурами и внутри них.Мы часто предполагаем, что общая культура разделяется между членами расовых, языковых и религиозных групп, но это может быть неверно. Группа может иметь общий исторический и географический опыт, но отдельные люди могут иметь общую внешность, язык или духовные убеждения. Наши культурные предположения могут привести нас к неправильным выводам. Когда люди переезжают в новые районы и сливаются с другими культурами, это создает калейдоскоп субкультур внутри расовых групп. Пол, месторасположение и социально-экономический статус иногда могут иметь большее значение, чем расовые факторы.Например, вьетнамская пара может иммигрировать в Америку и растить детей в пригороде. В результате дети могут больше отождествлять себя с европейско-американской популярной культурой, чем с вьетнамской культурой своих родителей. Понимание таких ситуаций может привести к лучшему пониманию сложности разнообразия.

2. Проведение культурной самооценки

Наиболее важные действия, о которых следует помнить, обычно — это те, которые мы принимаем как должное.Например, физическое расстояние во время социальных взаимодействий зависит от культуры. Если сотрудник организации регулярно дотрагивается до руки того, с кем разговаривает, в некоторых культурах это может быть неверно истолковано. Такого недопонимания можно избежать, если организация проведет культурную самооценку. У каждой организации есть своя культура. Опросы и обсуждения могут помочь членам лучше понять образ деятельности организации и помочь ей приспособиться к другим культурам. Эта оценка является продолжающимся процессом в направлении культурной компетентности.

3. Понимание динамики разницы

Многие факторы могут влиять на межкультурные взаимодействия. Предвзятость из-за историко-культурного опыта может объяснить некоторые современные взгляды. Например, коренные народы и чернокожие, среди других групп, испытали дискриминацию и несправедливое обращение со стороны доминирующих культур. Недоверие, порожденное этим опытом, может передаваться следующим поколениям этих групп, но игнорироваться в рамках доминирующей культуры.Угнетенная группа может испытывать недоверие к доминирующей культуре, но члены доминирующей культуры могут не осознавать этого или не понимать ее. Организациям, планирующим взаимодействие с представителями различных культур, необходимо знать о такой динамике, если они хотят быть эффективными. Помните, что организации могут переходить из поколения в поколение. Группа, которая 15 лет назад работала с неэффективной, культурно некомпетентной организацией, может не знать, что группа носит то же имя, но находится в «второй жизни» — новый персонал, новый совет и новый подход к работе с сообщество.Это означает, что организации есть над чем поработать, и она должна знать об этой динамике, чтобы вновь стать эффективной. Проактивность, а не реакция на изменения создает синергетическую организацию. Предвидение изменений — это основная динамика развития синергии. Синергия — это больше, чем просто командная работа. Это волшебство, которое случается, когда люди действительно работают вместе, глубоко понимают друг друга и полностью согласны в своих убеждениях и целях, по крайней мере, в том, что касается их работы. Синергия происходит только в том случае, если люди относятся друг к другу с уважением и эффективно общаются друг с другом.

4. Институционализация культурных знаний

Культурные знания должны быть интегрированы во все аспекты деятельности организации. Персонал должен быть обучен и уметь эффективно использовать полученные знания. Политика должна учитывать культурное разнообразие. Программные материалы должны отражать положительные образы всех культур.

5. Адаптация к разнообразию

Ценности, поведение, отношения, практики, политика и структуры, которые делают возможным межкультурное общение, направляют культурно компетентную организацию.Когда вы признаете, уважаете и цените все культуры и интегрируете эти ценности в систему, культурно компетентные организации могут удовлетворить потребности различных групп.

Какие типы разнообразия существуют в организации?

В организации есть все виды разнообразия. Однако некоторые типы разнообразия оказывают большее влияние на организации, чем другие, поскольку имеют историческое значение. Эти типы разнообразия связаны с историей неравенства и несправедливости, когда не каждый человек или группа подвергались одинаковому обращению из-за них.Эти типы разнообразия включают:

  • Маргинальные или социально исключенные группы
  • Национальность
  • Этническая принадлежность
  • Родной язык
  • Гонка
  • Пол
  • Сексуальная ориентация
  • Социальный класс
  • Духовные верования и практика
  • Физические и умственные способности

Другие типы разнообразия, которые следует учитывать, но, как правило, менее заметны, включают:

  • Возраст
  • Образование
  • Семейное положение
  • Состояние здоровья
  • Стиль
  • Навыки и таланты
  • Таможня
  • Идеи
  • Военный стаж
  • Национальный, региональный или другой географический регион
  • Право собственности на имущество
  • Профессиональный статус
  • Социально-экономический статус

Почему важно быть культурно компетентным?

Разнообразие — это реальность.Мы все связаны растущей глобализацией коммуникаций, торговли и трудовых отношений. Изменения в одной части мира затрагивают людей повсюду. Учитывая наше растущее разнообразие и взаимосвязанные проблемы, совместная работа кажется лучшей стратегией для достижения наших целей. Поскольку социальные и экономические изменения происходят все быстрее и быстрее, организации понимают необходимость культурной компетентности. Мы понимаем, что, если мы не улучшим наши навыки, мы столкнемся с организационными и культурными тупиками.

Исследования показывают, что новыми участниками рынка труда и сообществ все чаще будут цветные люди, иммигранты и белые женщины из-за различий в уровне рождаемости и иммиграционных моделей.

У разнообразия есть много преимуществ, таких как богатый ресурс альтернативных идей о том, как делать вещи, возможность контакта с людьми всех культур и национальностей, которые живут в вашем сообществе, помощь в разработке стратегии быстрого реагирования на изменение окружающей среды, и источник надежды и успеха в управлении нашей работой и выживанием.

Преимущества повышения культурной компетентности организации:

  • Повышает уважение и взаимопонимание между участниками.
  • Повышает креативность в решении проблем за счет новых перспектив, идей и стратегий.
  • Уменьшает нежелательные сюрпризы, которые могут замедлить прогресс.
  • Увеличивает участие и вовлечение других культурных групп.
  • Повышает доверие и сотрудничество.
  • Помогает преодолеть страх ошибок, конкуренции или конфликта.Например, понимая и принимая многие культуры, каждый с большей вероятностью будет чувствовать себя более комфортно в целом и с меньшей вероятностью будет испытывать побуждение оглянуться через свои плечи, чтобы убедиться, что он «уместен» с точки зрения большинства.
  • Способствует вовлечению и равенству.

Когда организация должна стать культурно компетентной?

Организация должна стать культурно компетентной, когда есть проблема или кризис, общее видение и желаемый результат.

Организация готова стать культурно компетентной, когда группы и потенциальные лидеры, которые будут сотрудничать, определены, потребности культурных групп определены, организация знает, что было сделано раньше и как это повлияло на вовлеченные группы, и организация открыт для обучения и адаптации, чтобы лучше соответствовать текущим потребностям.

Как создать культурно компетентную организацию?

Показатели культурной компетентности:

  • Признание силы и влияния культуры и того, что большинство организаций были построены в соответствии с культурой белого превосходства
  • Понимание того, как каждый из наших фонов влияет на нашу реакцию на других
  • Не предполагая, что все члены культурных групп разделяют одни и те же верования и обычаи
  • Признание того, как прошлый опыт влияет на взаимодействие в настоящем
  • Использование сильных сторон и ресурсов каждой культуры в организации
  • Выделение ресурсов для лидерства и развития персонала в области культурной осведомленности, восприимчивости и понимания
  • Активное искоренение предрассудков в политике и практике
  • Готовы разделить власть между лидерами разного культурного происхождения
  • Регулярная оценка культурной компетентности организации

Культурные различия могут как помочь, так и навредить функционированию организации.Создание мультикультурных организаций заставляет нас преодолевать различия и использовать их для усиления наших усилий. Для достижения этих целей вам нужен план действий.

Действия по достижению культурной компетентности

Как начать этот процесс? Если достижение культурной компетенции является организационным мандатом сверху вниз, некоторые скажут, что это с меньшей вероятностью произойдет. Но поддержка сверху должна быть частью этого. Заставить всех «согласиться» может помочь комитет, представляющий все уровни организации.Такой комитет может установить и содействовать следующим шагам действий. Если будут задействованы люди на всех организационных уровнях, больше людей, вероятно, будут подвержены влиянию, чтобы они стали более культурно компетентными. Но этот процесс может быть осложнен тем фактом, что некоторые люди не хотят быть более чувствительными в культурном отношении или не понимают, почему проблема важна; помните об этих реалиях в ходе последующего процесса.

  • Развивать поддержку изменений во всей организации (кто хочет перемен, а кто нет?)
  • Определите культурные группы, которые должны быть вовлечены (кто должен участвовать в планировании, реализации и усилении изменений?)
  • Определите препятствия для работы с организацией (что в настоящее время не работает? Что вас остановит или замедлит?)
  • Оцените свой текущий уровень культурной компетентности (какие знания, навыки и ресурсы вы можете использовать? Где есть пробелы?)
  • Определите необходимый ресурс (сколько средств требуется для осуществления изменений? Где вы можете найти ресурсы?)
  • Разработайте цели, этапы реализации и сроки их достижения (кто что может делать, когда и как?).
  • Придерживайтесь постоянной оценки прогресса (измерения результатов) и будьте готовы реагировать на изменения (как выглядят прогресс и успех? Какие признаки говорят вам, что организация находится на правильном пути?).

Как начать создание многокультурной организации

Сформируйте комитет.

Этот комитет по культурной компетенции (CCC) внутри вашей организации должен иметь представителей на уровне разработчиков политики, администрации, службы доставки и сообщества.Комитет может служить основным руководящим органом для планирования, реализации и оценки организационной культурной компетенции.

Напишите заявление о миссии.

Убедитесь, что в заявлении о миссии культурная компетентность является неотъемлемой частью всей деятельности организации. КХЦ должен участвовать в разработке этого заявления.

Узнайте, что сделали похожие организации, и развивайте партнерские отношения .

Не изобретайте велосипед, если в этом нет необходимости.Другие организации, возможно, уже начали путь к разработке и внедрению культурно компетентных систем. Встретьтесь с этими организациями, поработайте их мозгами и посмотрите, будут ли они продолжать работать с вами для развития вашей культурной компетентности. Затем адаптируйте процессы и информацию, которые соответствуют вашим потребностям, к вашей организации.

Используйте бесплатные ресурсы.

Активно собирать и использовать информацию, доступную в центрах технической помощи, финансируемых из федерального бюджета, которые каталогизируют информацию о культурной компетенции.

Проведите комплексную оценку культурной компетентности вашей организации .

Определите, какие инструменты лучше всего соответствуют потребностям и интересам вашей организации. Используйте результаты оценки для разработки долгосрочного плана с измеримыми целями и задачами, чтобы включить культурно обоснованные принципы, политики, структуры и практики во все аспекты вашей организации. Среди прочего, это может включать изменения в вашей миссии, политике, процедурах, администрировании, штатном расписании, практике предоставления услуг, информационно-пропагандистской работе, системах телекоммуникаций и распространения информации, а также мероприятиях по профессиональному развитию.

Узнайте, какие культурные группы существуют в вашем районе и получают ли они доступ к общественным услугам.

Каковы культурные, языковые, расовые и этнические группы в районе, обслуживаемом вашей организацией? Затем выясните, получают ли эти группы доступ к услугам и довольны ли они тем, что получают.

Пообедайте из коричневой сумки, чтобы вовлечь ваших сотрудников в дискуссии и мероприятия, посвященные культурной компетенции. .

Цель этой встречи — заставить ваших сотрудников задуматься о своих взглядах, убеждениях и ценностях, связанных с культурным разнообразием и культурной компетенцией.Пригласите приглашенного докладчика.

Спросите свой персонал о потребностях в развитии персонала.

Узнайте, что сотрудники вашей организации считают потребностями развития своих сотрудников в отношении взаимодействия с культурными группами в вашем районе.

Выделите часть своего бюджета на программы развития персонала в области культурной компетенции .

Проанализируйте свой бюджет, чтобы увидеть, где есть возможности для развития персонала за счет участия в конференциях, семинарах и семинарах по культурной компетенции.Затем обязуйтесь обеспечить постоянное обучение персонала и поддержку в развитии культурных навыков.

Помните: Когда вы просите персонал собраться вместе, чтобы обсудить их отношения, убеждения и ценности, связанные с культурным разнообразием и компетенцией, подумайте о внешнем эксперте-фасилитаторе. Комментарии сотрудников обычно отражают их знакомство с другими культурами и их предрассудки. Кто-то может обидеться. Если обидные чувства, разногласия или конфликты не будут разрешены по окончании собрания, это может повлиять на производительность сотрудников.

Включите требование о культурной компетентности в должностные инструкции.

Требования к культурной компетенции должны быть очевидны с самого начала процесса приема на работу. Обсудите с потенциальными сотрудниками важность культурной осведомленности и компетентности.

Убедитесь, что местоположение вашего объекта доступно и уважительно. .

Организация должна быть уверена, что местоположение, часы работы и укомплектование персоналом учреждения доступны для людей с ограниченными возможностями и что внешний вид учреждения соответствует различным культурным группам.Будьте внимательны к тому факту, что определенное расположение сидений или декор могут быть уместными или неуместными в зависимости от культурной группы. Помните о различиях в общении между культурами. Например, во многих расовых и этнических группах старшие пользуются большим уважением, поэтому важно уметь проявлять уважение.

Соберите справочные материалы о группах с разным культурным разнообразием для своих сотрудников.

Есть много бесплатных онлайн-ресурсов, а также печатных материалов.Посетите библиотеку и поговорите с людьми из аналогичных организаций, чтобы узнать о ресурсах.

Создайте сеть естественных помощников, общественных «информаторов» и других «экспертов».

Они обладают ценными знаниями о культурных, языковых, расовых и этнических группах, обслуживаемых вашей организацией. Эффективные организации должны заниматься стратегической пропагандой и расширением членского состава. Ваша организация должна установить основные правила, обеспечивающие безопасную и благоприятную атмосферу. А структура и рабочие процедуры, которые вы устанавливаете, должны укреплять справедливость.Например, создайте возможности лидерства для всех, особенно для цветных людей и женщин. Ваша организация должна заниматься деятельностью, учитывающей культурные особенности или направленной против предвзятости и доминирования культуры большинства. Прежде чем продолжить, ваши участники должны заполнить

Как управлять динамикой создания культурно компетентных организаций

Книга Джиллиан Кэй и Тома Вольфа «С нуля!» Это отличный источник информации о работе в различных организациях.

Видение и контекст

Группам с исторически отрицательными отношениями может потребоваться время и усилия, чтобы довериться друг другу и начать эффективно работать вместе. Распространенная проблема — культурное доминирование и нечувствительность. Часто цветные люди обнаруживают, что, когда они составляют меньшинство в организации, их просят рассказать другим о своей культуре или объяснить расизм и угнетение, а не всех, кто принимает активное участие в самообразовании.В организациях, где белые люди составляют большинство, от цветных людей можно ожидать, что они будут соответствовать стандартам белых, быть бикультурными и двуязычными. Это размещение требует огромной энергии для поддержания. Члены культурно компетентной организации не подходят к своим коллегам со стереотипными взглядами и не делают обобщений о людях в целом, основываясь на опыте одного человека. Вовлекайте и вовлекайте людей из всех культур в процесс разработки видения организации.

Набор и работа с клиентами

Включите различные группы людей из вашего сообщества с самого начала организации.Это может гарантировать, что развитие вашей организации отражает многие перспективы. Это также может минимизировать реальный или предполагаемый символизм, патернализм и неравенство среди людей, которые присоединятся позже. Осознайте, что изменение внешнего вида ваших членов — это только первый шаг к пониманию и уважению всех культур. Разработайте и используйте основные правила, которые устанавливают общие нормы, укрепляют конструктивное и уважительное поведение и защищают от вредного поведения. Поощряйте и помогайте людям развивать такие качества, как терпение, сочувствие, доверие, терпимость и непредвзятое отношение.

Обучение разнообразию

Узнайте о культурном разнообразии организации. Постарайтесь понять все его аспекты и добейтесь приверженности всех, кто причастен к этому, к развитию культурного разнообразия. Разберитесь с мифами, стереотипами и культурными различиями, которые мешают полноценному вкладу членов.

Помните:
Тренинги по разнообразию обычно разовые. Сами по себе эти тренинги не изменят поведения сотрудников или практики организации.Важно иметь другие стратегии, которые будут укреплять и поддерживать изменения в поведении и политике.

Организационная структура и порядок работы

Делитесь работой и делитесь силой. Создавайте системы, обеспечивающие равенство голоса, ответственности и видимости для всех групп. Обычная иерархия с группой или руководителем может создать неравенство сил, поэтому создайте структуру принятия решений, в которой все культурные группы имеют право голоса на всех уровнях.Найдите способы вовлечь всех, используя разные виды встреч, например диалог по телефону, почте или электронной почте. Выделите одинаковое время для выступлений разных групп на собраниях. Разработайте оперативную политику и программы, направленные на противодействие расизму, сексизму и другим формам нетерпимости. Проводите критику / самокритику встреч, чтобы сформировать общий набор ожиданий, ценностей и методов работы.

Связь

Коммуникация — это основной инструмент, который организация может использовать для объединения людей.Используйте инклюзивный и уважительный язык и цитируйте различные источники. Изучите и применяйте культурный этикет ваших участников. Научитесь распознавать различные невербальные формы поведения. Не предполагайте общего понимания и знания неписаных правил. Запретите неуважительное называние имен и использование стереотипов. Уважайте и используйте личные имена. Используйте юмор правильно — смейтесь друг с другом, а не друг над другом. Если юмор звучит грубо, человек, которого это беспокоит, должен заявить о своих чувствах.

Учитесь слушать то, что говорят, а не то, что вы хотите слышать.Пригласите других принять участие в обсуждении. Не судите людей неправильно из-за их акцента или грамматики. Проверьте понимание, задавая вопросы, чтобы убедиться, что вы понимаете сообщение. Адаптируйте свой стиль общения к ситуации — конфликты иногда возникают просто из-за стиля общения, а не его содержания.

Советы:

  • Некоторые люди происходят из культур, которые не поощряют конфронтацию, самораскрытие или самовосхваление.Это особенно верно в азиатских культурах. Относитесь к этим традициям чутко, когда думаете о занятиях, которые помогут людям узнать друг друга или решить проблему. Дайте людям из таких культур достаточно времени, чтобы они могли чувствовать себя комфортно.
  • В некоторых культурах невежливо называть кого-то старше вас по имени. Посоветуйтесь с другим человеком из той же культуры, с которым вы чувствуете себя комфортно или одного возраста с вами.

Как преодолеть языковой барьер:
  • Организуйте встречи для двуязычных переводчиков или волонтеров.
  • Определите, будут ли собрания двуязычными. Если хотя бы половина группы говорит на другом языке, рассмотрите возможность разделения на более мелкие группы, при этом группы будут проводиться на разных языках по мере необходимости. Если языковые группы достаточно велики, рассмотрите возможность проведения отдельных встреч с одинаковой повесткой дня и затронутыми вопросами.
  • Убедитесь, что все материалы организации выпущены на всех языках, используемых членами организации.
  • Используйте мультикультурный словарь с терминами и фразами, которые описывают культурные отношения такими, какими они должны быть.Будьте готовы к тому, что слова изменят действия, а действия — реальным образом изменит организацию.

Имейте в виду:

Некоторые слова могут иметь разные значения и значения в разных культурах. Такие слова, как «действие» и «власть» в некоторых культурах напоминают членам об угрозах со стороны полиции, лагерей для военнопленных, войны и т. Д. Такое слово, как «актив», обычно относится к дому или банковскому счету. Попросите участников описать значение слова, прежде чем делать какие-либо предположения.

Понятие «разные, но похожие»

У членов вашей организации, вероятно, меньше различий, чем сходств. Понимание и принятие как общих черт, так и различий имеют важное значение для эффективных рабочих отношений.

Выполнение обязательств

Ваша организация станет более связанной с сообществом, которое она обслуживает, если она публично заявит, что наличие разнообразной рабочей силы является главным приоритетом.Продолжайте переоценивать различные компоненты, которые касаются осведомленности, понимания, общения и воспитания вашей культурно разнообразной организации.

Обеспечение сильного лидерства

Разработайте различные возможности для лидерства и способы совместной работы лидеров в вашей организации. Руководящие комитеты с разными председателями комитетов — хороший способ дать возможность многим людям действовать как лидеры и способствует обмену стилями лидерства.Привлекайте людей разных типов на руководящие должности, чтобы продвигать мультикультурное видение и ценности организации. Развивайте новое лидерство, помогая людям обрести компетенцию в новых областях. Эти возможности можно структурировать в виде общих задач и наставничества, объединяя лидеров с менее опытными людьми, чтобы передавать навыки и повышать уверенность.

Осуществление деятельности

Интегрируйте аспекты различных культур во все виды деятельности, вместо того, чтобы проводить, например, отдельные «международные ужины».Большинство мероприятий поддается мультикультурному подходу: общественные мероприятия, спорт, уличные ярмарки, шоу талантов, кампании, проекты по благоустройству районов, демонстрации и лоббирование. Сознательно разрабатывайте проекты, над которыми люди из разных культур могут работать вместе. Проведите специальные мероприятия, чтобы рассказать всем о различных культурных проблемах, например форумы, конференции, панели и организованные диалоги. Если мероприятия не привлекают разнообразную толпу, попробуйте провести специальные мероприятия, специально предназначенные для разных групп, которые возглавляют и организуют представители этих групп.Организация или население должны определять проблемы и события, которые они считают важными, поэтому не думайте, что вы знаете, что лучше.

Резюме

Создание культурно компетентных организаций означает изменение того, как люди думают о других культурах, как они общаются и как действуют. Это означает, что структура, руководство и деятельность организации должны отражать множество ценностей, взглядов, стилей и приоритетов. Изменение внешнего вида организации — это только первый шаг.Культурно компетентная организация также подчеркивает преимущества культурного разнообразия, отмечает вклад каждой культуры, поощряет положительные результаты взаимодействия со многими культурами и поддерживает разделение власти между людьми из разных культур. Чтобы действительно измениться, организация должна взять на себя обязательство продолжать программирование, оценку и создание места, которое объединяет все культуры и приветствует разнообразие.

Что такое острый лимфолейкоз (ОЛЛ)?

Рак начинается, когда клетки организма начинают бесконтрольно расти.Есть много видов рака. Клетки практически в любой части тела могут стать раком. Чтобы узнать больше о раке, о том, как он возникает и распространяется, см. Что такое рак?

Лейкемии — это рак, который начинается в клетках, которые обычно развиваются в разные типы клеток крови. Чаще всего лейкемия начинается с ранних форм лейкоцитов, но некоторые лейкемии начинаются с других типов клеток крови.

Существует несколько типов лейкемии, которые делятся, главным образом, в зависимости от того, является ли лейкоз острым (быстрорастущий) или хроническим (медленнорастущий), и начинается ли он в миелоидных клетках или лимфоидных клетках.Знание конкретного типа лейкемии помогает врачам лучше прогнозировать прогноз (перспективы) каждого человека и выбирать лучшее лечение.

Острый лимфолейкоз (ОЛЛ) также называется острый лимфобластный лейкоз . «Острый» означает, что лейкемия может быстро прогрессировать и, если ее не лечить, вероятно, приведет к летальному исходу в течение нескольких месяцев. «Лимфоцитарный» означает, что он развивается из ранних (незрелых) форм лимфоцитов , типа белых кровяных телец.

ВСЕ начинается в костном мозге (мягкая внутренняя часть определенных костей, где образуются новые клетки крови).Чаще всего лейкозные клетки довольно быстро проникают в кровь. Они также могут иногда распространяться на другие части тела, включая лимфатические узлы, печень, селезенку, центральную нервную систему (головной и спинной мозг) и яички (у мужчин). Некоторые виды рака также могут начаться в этих органах, а затем распространиться на костный мозг, но эти виды рака не являются лейкемией.

Другие типы рака, которые начинаются с лимфоцитов, известны как лимфомы (неходжкинская лимфома или лимфома Ходжкина).В то время как лейкозы, подобные ОЛЛ, в основном поражают костный мозг и кровь, лимфомы в основном поражают лимфатические узлы или другие органы (но также могут поражать костный мозг). Иногда бывает трудно сказать, является ли рак лимфоцитов лейкемией или лимфомой. Обычно, если не менее 20% костного мозга состоит из злокачественных лимфоцитов (называемых лимфобластами, или всего бластов ), заболевание считается лейкемией.

Нормальный костный мозг, кровь и лимфатическая ткань

Чтобы понять лейкоз, полезно знать о кровеносной и лимфатической системах.

Костный мозг

Костный мозг — это мягкая внутренняя часть некоторых костей. Он состоит из кроветворных клеток, жировых клеток и поддерживающих тканей. Небольшую часть кроветворных клеток составляют кровяных стволовых клеток .

Внутри костного мозга стволовые клетки крови претерпевают ряд изменений, чтобы создать новые клетки крови. Во время этого процесса клетки превращаются в 1 из 3 основных типов компонентов клеток крови:

  • Эритроциты
  • Тромбоциты
  • Лейкоциты

Эритроциты

Красные кровяные тельца (эритроциты) переносят кислород из легких во все другие ткани тела и забирают углекислый газ обратно в легкие для удаления.

Тромбоциты

Тромбоциты на самом деле представляют собой фрагменты клеток, образованные клетками костного мозга, называемыми мегакариоцитами . Тромбоциты играют важную роль в закупорке отверстий в кровеносных сосудах, вызванных порезами или ушибами.

Лейкоциты

Белые кровяные тельца (лейкоциты) помогают организму бороться с инфекциями. Основные типы лейкоцитов включают лимфоциты, гранулоциты и моноциты.

Лимфоциты — это основные клетки, из которых состоит лимфатическая ткань, основная часть иммунной системы.Лимфатическая ткань находится в лимфатических узлах, тимусе, селезенке, миндалинах и аденоидах и разбросана по пищеварительной, дыхательной системам и костному мозгу.

Лимфоциты развиваются из клеток, называемых лимфобластами, и становятся зрелыми клетками, борющимися с инфекциями. Существует 2 основных типа лимфоцитов:

  • В-лимфоциты (В-клетки): В-клетки помогают защитить организм, вырабатывая белки, называемые антителами. Антитела прикрепляются к микробам (бактериям, вирусам и грибкам) ​​в организме, что помогает иммунной системе их уничтожить.
  • Т-лимфоциты (Т-клетки): Существует несколько типов Т-клеток, каждый из которых выполняет свою работу. Некоторые Т-клетки могут напрямую уничтожать микробы, в то время как другие играют роль либо в усилении, либо в замедлении активности других клеток иммунной системы.

ВСЕ развивается из ранних форм лимфоцитов. Он может начинаться как в ранних В-клетках, так и в Т-клетках на разных стадиях зрелости. Это обсуждается в разделе «Подтипы острого лимфоцитарного лейкоза (ОЛЛ) и факторы прогноза».

Гранулоциты — это лейкоциты с гранулами, которые можно увидеть под микроскопом. Эти гранулы содержат ферменты и другие вещества, которые могут уничтожать микробы, например, бактерии. Три типа гранулоцитов — нейтрофилы, базофилы и эозинофилы — различаются размером и цветом их гранул.

Моноциты также помогают защитить организм от бактерий. После циркуляции в кровотоке в течение примерно дня моноциты попадают в ткани организма, чтобы стать макрофагами, которые могут уничтожить некоторые микробы, окружая и переваривая их.

человеческих представлений о связи с природой и элементами природного и неестественного на JSTOR

Абстрактный

Воспринимаемое разделение между людьми и природой может иметь последствия для последующих экологических ценностей, отношений и поведения. Это исследование исследует восприятие людьми своей связи с природой, а также их представления о том, что представляет собой естественная и неестественная среда. Мы спросили участников трех отдельных исследований, считают ли они себя частью природы или отдельными от нее.Мы также попросили участников перечислить слова, которые приходили на ум, когда думали о естественной и неестественной окружающей среде. Результаты показывают, что даже несмотря на то, что большинство участников считали себя частью природы (76,9%), природная среда в основном описывалась как места, в которых отсутствует какое-либо вмешательство человека. Понимание этого очевидного противоречия может привести к лучшему осознанию важности восприятия людьми самих себя в природе и того, как это восприятие связано с общими взаимодействиями человека и окружающей среды, а также с управлением и политикой.

Информация о журнале

Human Ecology Review — это полугодовой журнал, в котором публикуются рецензируемые междисциплинарные исследования по всем аспектам взаимодействия человека и окружающей среды (Исследования в области экологии человека). Журнал также публикует эссе, дискуссионные документы, диалоги и комментарии по специальным темам, имеющим отношение к экологии человека (Форум экологии человека), обзоры книг (Современная экология человека), а также письма, объявления и другие материалы, представляющие интерес (Бюллетень по экологии человека).Начиная с тома 20 (2) Human Ecology Review будет также периодически публиковать серию статей в «Философии экологии человека и социально-экологической устойчивости».

Информация об издателе

Human Ecology Review — официальный журнал Общества экологии человека (SHE), публикуемый ANUpress (press.anu.edu.au). SHE — международное междисциплинарное профессиональное сообщество, которое способствует использованию экологической точки зрения в исследованиях, образовании и применении

тревожных расстройств (для подростков) — Nemours Kidshealth

Что такое тревога?

Лиам всегда заботился о своем младшем брате Сэме.Но всякий раз, когда Сэм садился на опоздавший автобус после футбольной тренировки, Лиам так беспокоился о нем, что не мог сосредоточиться на домашней работе. Лиам смотрел на часы, беспокоясь и представляя худшее — представляя автобусные аварии и беспричинно опасаясь, что Сэм может быть ранен или мертв. Только когда Сэм благополучно вернулся домой, Лиам смог наконец расслабиться.

Совершенно нормально беспокоиться, когда что-то становится беспокойным и сложным. Но если переживания становятся непреодолимыми, вы можете почувствовать, что они управляют вашей жизнью.Если вы проводите слишком много времени, чувствуя беспокойство или нервозность, или если у вас проблемы со сном из-за беспокойства, обратите внимание на свои мысли и чувства. Они могут быть симптомами тревожного расстройства или расстройства.

Тревога — это естественная реакция человека, затрагивающая разум и тело. Он выполняет важную базовую функцию выживания: тревога — это система сигнализации, которая активируется всякий раз, когда человек ощущает опасность или угрозу.

Когда тело и разум реагируют на опасность или угрозу, человек испытывает физические ощущения беспокойства — такие вещи, как учащенное сердцебиение и дыхание, напряжение мышц, потливость ладоней, тошнота в животе и дрожание рук или ног.Эти ощущения являются частью реакции организма «борьба-бегство». Они вызваны выбросом адреналина и других химических веществ, которые подготавливают организм к быстрому бегству от опасности. Они могут быть легкими или экстремальными.

Реакция борьбы-бегства происходит мгновенно, когда человек чувствует угрозу. Думающей части мозга (кора , ) требуется на несколько секунд больше, чтобы обработать ситуацию и оценить, реальна ли угроза, и если да, то как с ней справиться. Если кора головного мозга посылает сигнал «все очищено», реакция «борьба-бегство» деактивируется, и нервная система может расслабиться.

Если разум рассуждает, что угроза может продолжаться, чувство тревоги может сохраняться, сохраняя бдительность человека. Физические ощущения, такие как учащенное поверхностное дыхание; бьющееся сердце; напряженные мышцы; и потные ладони тоже могут продолжаться.

Вторая страница

Нормальное беспокойство

Каждый время от времени испытывает чувство тревоги. Беспокойство можно описать как чувство беспокойства, нервозности, беспокойства, страха или страха перед тем, что вот-вот произойдет или что может случиться.В то время как страх — это эмоция, которую мы испытываем в присутствии угрозы, тревога — это чувство ожидаемой опасности, неприятностей или угроз.

Чувство тревоги может быть слабым или сильным (или где-то между ними), в зависимости от человека и ситуации. Легкое беспокойство может ощущаться как чувство беспокойства или нервозности. Более сильное беспокойство может быть похоже на страх, страх или панику. Беспокойство, чувство напряжения и стресса — это формы беспокойства. То же самое и с боязнью сцены и застенчивостью, которые могут возникнуть при знакомстве с новыми людьми.

В новых, незнакомых или сложных ситуациях естественно вызывать чувство тревоги или нервозности. Столкновение с важным испытанием, большим свиданием или важной презентацией в классе может вызвать нормальное беспокойство. Хотя эти ситуации на самом деле не угрожают безопасности человека, они могут вызвать у кого-то чувство «угрозы» из-за потенциального смущения, беспокойство о совершении ошибки, приспособлении, спотыкании о словах, принятии или отказе или потере гордости. Физические ощущения, такие как учащенное сердцебиение, потные руки или нервный желудок, также могут быть частью обычного беспокойства.

Поскольку тревога делает человека бдительным, сосредоточенным и готовым предотвратить потенциальные проблемы, небольшая тревога может помочь нам сделать все возможное в ситуациях, требующих производительности. Но слишком сильное беспокойство может мешать нам делать все возможное. Слишком сильное беспокойство может привести к тому, что люди будут чувствовать себя подавленными, косноязычными или неспособными делать то, что им нужно.

Третья страница

Тревожные расстройства

Тревожные расстройства — это состояния психического здоровья, которые включают чрезмерную тревогу, страх, нервозность, беспокойство или страх.Слишком постоянное или слишком сильное беспокойство может заставить человека чувствовать себя озабоченным, отвлеченным, напряженным и всегда настороженным.

Тревожные расстройства являются одними из самых распространенных состояний психического здоровья. Они затрагивают людей всех возрастов — взрослых, детей и подростков. Есть много разных типов тревожных расстройств с разными симптомами. Однако у всех них есть одна общая черта: тревога возникает слишком часто, слишком сильна, несоразмерна текущей ситуации и влияет на повседневную жизнь человека и его счастье.

Симптомы тревожного расстройства могут появиться внезапно или могут нарастать постепенно и сохраняться до тех пор, пока человек не начнет понимать, что что-то не так. Иногда тревога порождает чувство обреченности и дурного предчувствия, которое, кажется, возникает из ниоткуда. Люди с тревожным расстройством часто не знают, что вызывает у них эмоции, беспокойство и ощущения.

Различные тревожные расстройства названы так, чтобы отражать их специфические симптомы.

  • Генерализованная тревога. С этим распространенным тревожным расстройством человек чрезмерно беспокоится о многих вещах. Человек с генерализованной тревогой может чрезмерно беспокоиться о школе, здоровье или безопасности членов семьи и будущем. Они всегда могут думать о худшем, что могло случиться.

    Наряду с беспокойством и страхом люди с генерализованной тревогой имеют физические симптомы, такие как боль в груди, головная боль, усталость, напряжение мышц, боли в животе или рвота. Общее беспокойство может привести к тому, что человек пропускает школу или избегает общественной деятельности.При генерализованной тревоге беспокойство может казаться обузой, заставляя жизнь ощущаться подавляющей или неконтролируемой.

  • Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР). Для человека с ОКР тревога принимает форму навязчивых идей (плохих мыслей) и компульсий (действий, которые пытаются уменьшить тревогу).
  • Фобии. Это сильный страх определенных ситуаций или вещей, которые на самом деле не опасны, например высоты, собак или полета в самолете. Фобии обычно заставляют людей избегать того, чего они боятся.
  • Социальная фобия (социальная тревожность). Это сильное беспокойство вызвано социальными ситуациями или разговором перед другими. Крайняя форма, называемая селективным мутизмом , заставляет некоторых детей и подростков бояться вообще говорить в определенных ситуациях.
  • Панические атаки. Эти приступы беспокойства могут возникать без видимой причины. При панической атаке у человека появляются внезапные и сильные физические симптомы, которые могут включать учащенное сердцебиение, одышку, головокружение, онемение или покалывание, вызванные чрезмерной активностью нормальной реакции организма на страх. Агорафобия — это интенсивный страх перед паническими атаками, который заставляет человека избегать любого места, где может возникнуть паническая атака.
  • Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР). Этот тип тревожного расстройства является результатом травмирующего или ужасающего прошлого опыта. Симптомы включают воспоминания, кошмары или постоянный страх постфактум.
Четвертая страница

Как тревожные расстройства влияют на людей

Людям, страдающим тревожными расстройствами, поначалу симптомы могут показаться странными и сбивать с толку.Некоторых физические ощущения могут быть сильными и тревожными. У других чувство обреченности или страха, которые могут возникнуть без видимой причины, может заставить их чувствовать себя напуганными, незащищенными и настороженными. Постоянные переживания могут заставить человека чувствовать себя захваченным каждой мелочью. Все это может повлиять на чью-то концентрацию, уверенность, сон, аппетит и мировоззрение.

Люди с тревожными расстройствами могут избегать разговоров о своих заботах, думая, что другие могут их не понять. Они могут бояться, что их несправедливо осудят, сочтут слабыми или напуганными.Хотя тревожные расстройства распространены, люди, у которых они есть, могут чувствовать себя непонятыми или одинокими.

Некоторые люди с тревожными расстройствами могут винить в этом себя. Они могут чувствовать себя неловко или стыдно или ошибочно думать, что тревога — это слабость или личная неудача. Беспокойство может удерживать людей от посещения мест или занятий тем, что им нравится.

Хорошая новость в том, что сегодня врачи понимают тревожные расстройства лучше, чем когда-либо прежде, и после лечения человек может чувствовать себя лучше.

Что вызывает тревожное расстройство?

Специалисты точно не знают, что вызывает тревожные расстройства.Некоторые вещи, кажется, играют роль, включая генетику, биохимию мозга, сверхактивную реакцию борьбы-бегства, стрессовые жизненные обстоятельства и усвоенное поведение.

У кого-то из членов семьи, у кого есть тревожное расстройство, также больше шансов на его развитие. Это может быть связано с генами, которые могут влиять на химию мозга и регулирование химических веществ, называемых нейротрансмиттерами. Но не у всех, у кого есть член семьи, страдающий тревожным расстройством, разовьются проблемы с тревожностью.

События, происходящие в жизни человека, также могут стать причиной тревожных расстройств. Хороший пример — пугающие травмирующие события, которые могут привести к посттравматическому стрессу.

Воспитание в семье, где другие напуганы или обеспокоены, может «научить» ребенка смотреть на мир как на опасное место. Точно так же человек, выросший в действительно опасной среде (например, при наличии насилия в семье или обществе), может научиться бояться или ожидать худшего.

Хотя каждый человек в определенных ситуациях испытывает нормальную тревогу, у большинства людей — даже у тех, кто переживает травмирующие ситуации — тревожные расстройства не развиваются.А люди, у которых развиваются тревожные расстройства, могут получить облегчение при правильном лечении и уходе. Они могут научиться справляться с тревогой и чувствовать себя более расслабленными и умиротворенными.

Пятая страница

Как лечат тревожные расстройства?

Тревожные расстройства можно лечить у специалистов в области психического здоровья или терапевтов. Терапевт может посмотреть на симптомы, с которыми имеет дело человек, диагностировать конкретное тревожное расстройство и составить план, который поможет человеку получить облегчение.

Часто используется особый тип разговорной терапии, называемый когнитивно-поведенческой терапией (КПТ).В КПТ человек учится новым способам думать и действовать в ситуациях, которые могут вызывать беспокойство, а также управлять стрессом и справляться со стрессом. Терапевт оказывает поддержку и руководство и обучает новым навыкам преодоления трудностей, таким как методы релаксации или дыхательные упражнения. Иногда, но не всегда, лекарства используются как часть лечения беспокойства.

Что делать

Решение проблемы может помочь человеку снова почувствовать себя самим собой — расслабленным и готовым ко всему хорошему в жизни.Тем, кто может иметь дело с тревожным расстройством, следует:

  • Расскажите родителям или другому взрослому о физических ощущениях, беспокойствах или страхах. Поскольку тревожные расстройства не проходят, если их не лечить, важно сообщить об этом тому, кто может помочь. Если родитель не сразу понял, поговорите со школьным консультантом, религиозным лидером или другим взрослым, которому доверяют.
  • Пройдите обследование. Обратитесь к врачу, чтобы убедиться, что нет физических условий, которые могут вызывать симптомы.
  • Работа со специалистом в области психического здоровья. Попросите врача, медсестру или школьного консультанта направить вас к специалисту по лечению тревожных расстройств. Выявление того, что вызывает симптомы, может стать большим облегчением.
  • Регулярно занимайтесь спортом, хорошо питайтесь и спите. Они обеспечивают ваше тело и мозг нужным топливом и временем для перезарядки.

Постарайтесь сохранять терпение и позитив. Чтобы почувствовать себя лучше, понадобится время и смелость, чтобы противостоять страхам. Но избавление от беспокойства дает место для большего счастья и веселья.

Что такое болезнь Альцгеймера? Симптомы и причины

Болезнь Альцгеймера — это разновидность деменции, которая влияет на память, мышление и поведение. Со временем симптомы становятся настолько серьезными, что мешают выполнять повседневные задачи.

Подпишитесь на электронные новости, чтобы узнать, как вы можете помочь людям, страдающим болезнью Альцгеймера.

Понимание болезни Альцгеймера и деменции

Болезнь Альцгеймера — наиболее частая причина деменции. — общий термин для обозначения потери памяти и других когнитивных способностей, достаточно серьезных, чтобы мешать повседневной жизни.Болезнь Альцгеймера составляет 60-80% случаев деменции.

Подробнее: В чем разница между деменцией и болезнью Альцгеймера ?, Что такое деменция, исследования и достижения

Болезнь Альцгеймера не является нормальной частью старения. Самый большой известный фактор риска — возраст, и большинство людей с болезнью Альцгеймера составляют 65 лет и старше. Болезнь Альцгеймера считается более ранней болезнью Альцгеймера, если она поражает людей моложе 65 лет. Более молодое начало также можно отнести к раннему началу болезни.Люди с более ранним началом болезни Альцгеймера могут находиться на ранней, средней или поздней стадии болезни.

Дополнительные сведения: Болезнь Альцгеймера в более раннем возрасте / с ранним началом, факторы риска

Вы нужны семьям, страдающим болезнью Альцгеймера

Сделайте пожертвование сегодня, чтобы мы могли продолжать исследования и предоставлять бесплатную круглосуточную поддержку тем, кто от этого зависит.

Пожертвовать сейчас Болезнь Альцгеймера со временем ухудшается. Болезнь Альцгеймера — прогрессирующее заболевание, при котором симптомы деменции постепенно ухудшаются в течение нескольких лет.На ранних стадиях потеря памяти легкая, но на поздней стадии болезни Альцгеймера люди теряют способность поддерживать разговор и реагировать на окружающую среду. Болезнь Альцгеймера является шестой по значимости причиной смерти в Соединенных Штатах. В среднем человек с болезнью Альцгеймера живет от 4 до 8 лет после постановки диагноза, но может прожить до 20 лет, в зависимости от других факторов.

Узнать больше: 10 предупреждающих знаков, стадий болезни Альцгеймера

Болезнь Альцгеймера неизлечима , но одно лечение — адуканумаб (Aduhelm ™) — это первая терапия, демонстрирующая, что удаление амилоида, одного из отличительных признаков болезни Альцгеймера, из мозг с достаточной вероятностью снижает когнитивные и функциональные нарушения у людей, живущих с ранней болезнью Альцгеймера.Другие методы лечения могут временно замедлить ухудшение симптомов деменции и улучшить качество жизни людей с болезнью Альцгеймера и лиц, ухаживающих за ними. Сегодня во всем мире предпринимаются попытки найти более эффективные способы лечения болезни, отсрочить ее начало и предотвратить ее развитие.

Подробнее: лечение, горизонты лечения, профилактика, клинические испытания

Справка доступна

Если вам или вашим знакомым поставили диагноз «болезнь Альцгеймера или другое слабоумие», вы не одиноки.Ассоциация Альцгеймера является надежным источником надежной информации, образования, направления и поддержки для миллионов людей, затронутых этой болезнью.

Симптомы болезни Альцгеймера

Самый распространенный ранний симптом болезни Альцгеймера — трудности с запоминанием недавно усвоенной информации.

Как и все остальные части нашего тела, наш мозг меняется с возрастом. Большинство из нас в конечном итоге замечает замедленное мышление и периодические проблемы с запоминанием определенных вещей.Однако серьезная потеря памяти, замешательство и другие серьезные изменения в работе нашего разума могут быть признаком того, что клетки мозга не работают.

Изменения Альцгеймера обычно начинаются в той части мозга, которая влияет на обучение. По мере того, как болезнь Альцгеймера распространяется через мозг, она приводит к все более серьезным симптомам, включая дезориентацию, изменения настроения и поведения; углубление путаницы в событиях, времени и месте; необоснованные подозрения в отношении семьи, друзей и профессиональных опекунов; более серьезная потеря памяти и изменения поведения; трудности с речью, глотанием и ходьбой.

Людям с потерей памяти или другими возможными признаками болезни Альцгеймера бывает трудно распознать, что у них есть проблема. Признаки деменции могут быть более очевидными для членов семьи или друзей. Любой, у кого наблюдаются симптомы деменции, должен как можно скорее обратиться к врачу. Если вам нужна помощь в поиске врача, имеющего опыт оценки проблем с памятью, вам может помочь местная ассоциация болезни Альцгеймера. Методы ранней диагностики и вмешательства значительно улучшаются, а варианты лечения и источники поддержки могут улучшить качество жизни.Два полезных ресурса поддержки, к которым вы можете подключиться, — это ALZConnected, наши доски объявлений и онлайн-сообщество социальных сетей, а также Alzheimer’s Navigator, веб-инструмент, который создает индивидуальные планы действий на основе ответов, которые вы даете в коротких онлайн-опросах.

Пройдите наши бесплатные онлайн-образовательные курсы: «Понимание болезни Альцгеймера и деменции» и «Знай 10 признаков: вопросы раннего выявления»

Болезнь Альцгеймера — не единственная причина потери памяти

У многих людей проблемы с памятью — это НЕ означает, что у них болезнь Альцгеймера.Есть много разных причин потери памяти. Если вы или кто-то из ваших знакомых испытываете симптомы деменции, лучше всего обратиться к врачу, чтобы определить причину.

Учить больше

Альцгеймера и мозг

Микроскопические изменения в головном мозге начинаются задолго до появления первых признаков потери памяти.

В головном мозге 100 миллиардов нервных клеток (нейронов). Каждая нервная клетка соединяется со многими другими, образуя коммуникационные сети. Группы нервных клеток выполняют особую работу.Некоторые участвуют в мышлении, обучении и запоминании. Другие помогают нам видеть, слышать и обонять.

Выполняя свою работу, клетки мозга работают как крошечные фабрики. Они получают припасы, производят энергию, конструируют оборудование и избавляются от отходов. Клетки также обрабатывают и хранят информацию и общаются с другими клетками. Чтобы все работало, требуется координация, а также большое количество топлива и кислорода.

Ученые полагают, что болезнь Альцгеймера препятствует нормальной работе частей клеточной фабрики.Они не уверены, где начинается проблема. Но, как и на настоящей фабрике, резервное копирование и сбои в одной системе вызывают проблемы в других областях. По мере распространения повреждений клетки теряют способность выполнять свою работу и в конечном итоге умирают, вызывая необратимые изменения в мозге.

Роль бляшек и клубков

Две аномальные структуры, называемые бляшками и клубками, являются основными подозреваемыми в повреждении и уничтожении нервных клеток.

  1. Бляшки представляют собой отложения белкового фрагмента, называемого бета-амилоидом (BAY-tuh AM-uh-loyd), которые накапливаются в промежутках между нервными клетками.
  2. Путаница — это скрученные волокна другого белка, называемого тау (рифмуется со словом «вау»), которые накапливаются внутри клеток.

Хотя исследования вскрытия показывают, что у большинства людей по мере старения появляются бляшки и спутанные образования, у людей с болезнью Альцгеймера наблюдается тенденция к развитию гораздо более выраженного и предсказуемого характера, начиная с областей, важных для памяти, прежде чем распространяться на другие регионы.

Ученые точно не знают, какую роль бляшки и клубки играют в болезни Альцгеймера.Большинство экспертов считают, что они каким-то образом играют решающую роль в блокировании коммуникации между нервными клетками и нарушении процессов, необходимых клеткам для выживания.

Это разрушение и смерть нервных клеток, вызывающая нарушение памяти, изменения личности, проблемы с выполнением повседневных дел и другие симптомы болезни Альцгеймера.

Подробнее: ознакомьтесь с мозгом

Исследования и прогресс

В 1906 году немецкий врач д-р Алоис Альцгеймер впервые описал «кожную болезнь» — одно из глубоких потерь памяти и микроскопических изменений мозга — болезнь, которую мы теперь знаем как болезнь Альцгеймера.

Сегодня болезнь Альцгеймера находится на переднем крае биомедицинских исследований. Исследователи работают над раскрытием как можно большего количества аспектов болезни Альцгеймера и других деменций. Некоторые из наиболее значительных достижений пролили свет на то, как болезнь Альцгеймера влияет на мозг.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.