Смысл жизни что: вопрос, на который нет ответа?

О смысле жизни. Не в том суть жизни, что в ней есть, но… | by Alexander Lozhechkin

Не в том суть жизни, что в ней есть,
но в вере в то, что в ней должно быть.

Иосиф Бродский

После продолжительных праздников продолжу мучить вас своим графоманством. Поскольку многие жаловались на то, что я слишком много пишу, я притушу фонтан красноречия и теперь буду публиковать по три заметки в неделю. Спасибо вам за обратную связь! Да, поздравляю с Новым годом! И о чём ещё писать после столь продолжительных праздников, как не о смысле жизни?

Есть такая интересная теория эволюции, начавшаяся продвигаться с сенсационной книги Ричарда Докинза “Эгоистичный ген” и развитая позднее в его же книге “Расширенный фенотип”. Основная идея Докинза была в том, что единицей эволюции лучше считать не отдельную особь и её интересы и даже не вид в целом, а гены. Я сильно упрощаю идею, лучше с ней ознакомиться конечно в оригинале. И в этой упрощённой теории получается, что всё, что происходит в эволюции основано на “стремлении” генов распространиться в наибольшем количестве экземпляров.

И гены “выбирают” наилучший способ это сделать, выбирая подходящую для этого оболочку в виде организма и управляя своим организмом в своих “интересах”. А интересы организма и рода при этом не важны. Если выбрать такую точку зрения и такое объяснение эволюции, то многие неразрешимые вопросы биологии и даже человеческой психологии объясняются очень просто и логично.

Есть ещё одна хорошая книжка, которая берёт за основу идею Докинза и применяет её к человеческим отношениям, очень просто и логично объясняя многие “странности” отношений между мужчиной и женщиной. Это книга Робин Бэйкер “Постельные войны” — категорически рекомендую её прочесть. Несмотря на такое провокационное название, книжка вполне себе научная, совсем не Кама сутра. Правда, сразу предупрежу, что после этой книги моральный облик человечества в ваших глазах сильно упадёт (когда вы узнаете, например, процент близнецов, рождённых от разных отцов).

Так вот. Если принять объяснение, что мы, люди, на самом деле просто белковые биологические роботы, цель которых — помочь своим генам распространиться в наибольшем количестве экземпляров, то становятся очень понятными и легко объяснимыми многие психологические проблемы, вызванные нашим нежеланием принять такую утилитарную цель нашего существования.

Как было хорошо сказано ещё в одной прекрасной книге “Мозг рассказывает” Вилейанура Рамачандрана, известного открытием зеркальных нейронов (о которых стоит написать отдельно):

Наука говорит нам, что мы просто животные, но мы ощущаем себя иначе. Мы ощущаем себя ангелами, спрятанными в тела животных, вечно стремящимися к преодолению своих границ.

С идеей о том, что мы — биологические роботы, призванные лишь дать возможность нашим генам распространяться, тесно связана концепция феноптоза (“запрограммированной смерти”). Согласно этой теории, природой сознательно создан механизм старения, болезней и смерти, чтобы обеспечить сменяемость поколений. Ведь только со сменой поколений возможна эволюция. И природе “не нужны” особи, которые вышли из репродуктивного возраста, которые не способны дать жизнь новому поколению. Таким образом болезни и смерть — это не сбой в системе, а запрограммированный конец.

Человеку трудно принять эту мысль. Отсюда возникают идеи о бессмертии души, как способ примирить себя со смертью. И действительно, даже если отбросить эзотерические идеи, душа бессмертна, как бессмертны идеи, которые передаются из поколения в поколение. Человек тем и отличается от животных, что он из поколения в поколение передаёт не только гены, но ещё и информацию (поэтому учиться очень важно). Человек ещё может и обучать новые поколения, передавая знания. Но природное начало в нас всё ещё очень сильно.

И именно от него, на мой взгляд, во многом идёт “кризис среднего возраста”, столь часто обсуждаемый и так “портящий” жизнь многим людям. В такой концепции кризис среднего возраста — ответ природы на способность человека вследствие развития медицины и улучшения уровня жизни продлить её продолжительность сильно дольше 40 лет — активно репродуктивного возраста, “отведённого” природой. Оттуда же и рак, и диабет, и другие неизлечимые заболевания. Отсюда же, кстати, и курение, алкоголь и наркотики, как способ убить себя побыстрее. Тот самый Фрейдовский “инстинкт смерти”. Или, как ещё задолго до Фрейда сказал Достоевский:

Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в человечестве!

А если со здоровьем всё в порядке, тут природа отвечает психологическими проблемами, которые, как многие предполагают, вызваны гормональными изменениями в организме.

Кризис среднего возраста у многих проявляется “нежеланием жить”. Лучше, чем это было проиллюстрировано в фильме “О чём говорят мужчины”, не скажешь:

— Кризис — это когда тебе ничего не хочется, и тогда ты начинаешь хотеть чего-то хотеть.
— Это ладно. Вот когда тебе не хочется хотеть чего-то хотеть — вот это кризис.
— Это не кризис, это п***ц!

(Уж простите за “***”, из песни слов не выкинешь. Об этом слове, а точнее о его аналоге во французском языке — будет отдельная заметка).

Это очень здорово, когда приходит такой момент в жизни. Это означает, что цели, поставленные перед вами природой, вы уже выполнили. Или что по крайней мере цели, поставленные перед вами природой, уже не являются столь значимыми для вас. И вы начинаете задумываться над смыслом существования. Это здорово, потому, что это означает, что:

• Вы мыслите. Как сказал уж и не помню кто “большинство людей умирает в 25, а потом ждут еще 50 лет, пока их похоронят” (напишите мне, если знаете автора этой цитаты, я знаю только такой вариант Эриха Фромма:

Вся жизнь индивида — это не что иное, как процесс рождения самого себя, мы наверное, рождаемся окончательно к моменту смерти, хотя трагическая участь большинства людей — умереть, не успев родиться. )

Если вас беспокоят подобные вопросы и не хотите довольствоваться ответом “что ты паришься” — вы живы. Это хороший знак.

•Вы способны поставить перед собой вопрос о смысле жизни. Не каждый до этого способен дойти. Как я когда-то прочёл в статье на lurkmore “у землекопов не бывает кризиса среднего возраста”. Если вы задумываетесь о смысле жизни — вы, скорее всего, не земплекоп. Впрочем, я не берусь судить, хорошо это или плохо.

•Вы готовы сами себе задать вектор развития, а не довольствоваться вектором, навязанным вам кем-то или чем-то. Пусть даже это и вектор, данный природой. То есть вы — не обезьяна. Хотя опять же не скажу, хорошо это или плохо для вас.

Таким образом, если вы задались вопросом о смысле жизни и заложенный природой смысл — в размножении и распространении генов, вас более не устраивает. Это прекрасно! Самое время придумать новый смысл. Он может быть в развитии себя, в помощи развитию других, в служении людям или великой идее, в творчестве, в иной реализации себя. Вот у меня, например, цель жизни — посетить все города с действующим троллейбусным движением. Главное — не стать рабом своего тела и своих генов и найти этот смысл для себя. И ответить на этот вопрос каждый должен для себя сам. Мечтайте — это очень хороший способ обрести смысл.

Зачем люди ищут смысл жизни

Испокон веков человечество пытается найти смысл жизни. Кто-то посвящает этому многие часы, а кто-то отдельные минуты. При этом рано или поздно каждый задумывается над тем, зачем люди живут и умирают. Ответов на это вопрос множество. У каждого своё понимание сути вещей. При этом насколько они соответствуют действительности – это вечный вопрос. В чем смысл жизни? Однозначного ответа на этот вопрос не существует.

Стоит ли вообще искать смысл жизни и зачем люди это делают? Тут есть немало предположений. Прежде всего, поиск смысла жизни помогает человеку «покопаться в себе», найти «истинное Я» и ответы на многочисленные вопросы. Процесс поиска смысла жизни напрямую связан с восприятием себя в этом мире. Человек хочет понять, какое ему уготовано место и как сделать так, чтобы драгоценный дар жизни не был растрачен впустую.

Поиск смысла жизни – это возможность понять, что такое «хорошо и плохо», а также расставить жизненные приоритеты. Человек понимает, куда ему дальше идти и в каком направлении двигаться. Только глубокие размышления помогут максимально реализовать потенциал и подарят счастье. Отчасти поиск смысла жизни можно назвать врождённой потребностью. Люди всегда тянулись к чему-то неведомому. Отгадать загадку жизни желает каждый, пусть это мысль и не всегда находится на поверхности. Тайны и секреты манят любознательных личностей.

Поиск смысла жизни – это уникальный шанс осознать ценность таковой, а также возможность убрать всё лишнее. Многие не осознают ценность своего существования. Отчасти так сложилось ввиду того, что над поиском смысла жизни многие смеются. Однако это не просто путь раздумий. Люди читают много полезной литературы, сравнивают и анализируют информацию и всегда находят что-то важное для себя, за что можно зацепиться на пути к новой жизни.

Поиск смысла жизни тесно связан с внутренним потенциалом. Раскрыть таковой удаётся далеко не каждому. Смысл жизни – это именно то, что дарит гармонию, счастье и внутреннее наполнение. Таковой выступает в роли ключевого ориентира и наполняет человека энергией. Велика вероятность, что тема поиска смысла жизни не будет закрыта никогда. Она вечна.

18+

На правах рекламы

Смысл жизни: в чем смысл жизни?

Смысл жизни: в чем смысл жизни?

Серафим Саровский так определил смысл жизни христианской: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого».

Какое место смерть занимает в жизни человека?

О смерти, наверное, написано и сказано практически все, и добавить к этому что-либо трудно. Однако, если мы посмотрим, какое место занимает смерть в жизни человека, в его реальной жизни, повседневных заботах, мыслях, предметах, то увидим, что это место ничтожно мало, значительно меньше, чем какое-нибудь изменение фасона одежды или скандала вокруг рок-звезды. И, как писал один старый автор, самая большая, самая разительная, самая-самая страшная нелогичность в жизни человека — это та, что он не готовится к смерти, не готовится к тому, что в жизни его является самым верным и неизбежным.

Психолог такую ситуацию объяснит довольно просто. Он скажет, что смерть вытесняется из сознания, из психики, и что это вытеснение необходимо и даже полезно, отчасти об этом уже говорил Федор Ефимович Василюк. На самом деле, если мы задумаемся о смерти то, как мы сможем продолжить эту часто суетную жизнь, как мы будем делать все наши дела и делишки?

И, действительно, получается такая коллизия, о которой сегодня говорили, которая идет еще от блаженного Августина: «Пока мы живы, смерти нет, а когда умрем, не будет жизни». Эти состояния разделены, и вопрос в том, как их искать вместе.

Но тем не менее и в психологическом плане смерть встречается с жизнью. Причем она встречается с жизнью не где-то на периферии коллизий психической реальности, а в очень важном, едва ли не центральном месте. Это место — проблема смысла жизни.

Смысл жизни

Для того, чтобы как-то подтвердить эти слова, позволю себе небольшое психологическое отступление. Что есть смысл? Смысл не есть предмет, название, слово, Смысл — это улавливаемое нами, отражаемая связь между предметами. Обычно это связь между предметами и ситуацией меньшей по отношению к ситуации большей. Скажем, понять смысл того, почему вы пришли на эту конференцию, исходя из этой конференции, невозможно. В каждом случае мы должны выйти за границы этой конференции, и тогда окажется, что один, скажем, пришел, чтобы получить знания, другой — чтобы написать диссертацию, третий — себя показать и т. д. То есть в каждом случае мы должны выйти из данной ситуации и войти в контекст ситуации более широкой.

Далее. Каждый смысл возгоняется, восходит по вертикали в некую иерархию, лестницу, потому что ответ, что я пришел себя показать, тут же подразумевает новый вопрос: а ради чего ты хочешь себя показать? И там приходится отвечать: ради того, что я обладаю такой профессией или еще что-то. Вопрос о профессии вновь подразумевает вопрос: а ради чего тебе эта профессия?

И такая возгонка неизбежно ведет к последнему вопросу: ради чего ты живешь?

И вот здесь мы вновь обнаруживаем себя в ситуации: понять смысл жизни, исходя из жизни, из ее контекста и ситуации — нельзя по определению. Потому что по определению: смысл есть отношение меньшего к большему.

Смысл жизни как проблема, как сам вопрос может быть поставлен лишь в том случае, если мы отнесем его к чему-то, что более нашей жизни, что выходит за грань нашей жизни. Именно здесь происходит реальная встреча со смертью.

И эта возгонка подразумевается в нашей жизни, даже когда мы ее и не осуществляем. Подобно тому, как в Римской империи все дороги вели в Рим, все вопросы о смысле, или точнее, о смыслах, разлитых в нашей жизни, так или иначе ведут к этому главному и существенному смыслу жизни.

И последнее, когда мы говорим о смыслах, то речь не идет о некоторых декларациях, которые человек произносит. Речь идет о внутренней субъективной реальности. Смысл — это суверенная территория души. Поэтому смысл нельзя навязать, его нельзя преподать. Истине не обучаются, истина переживается. Это старое положение философов.

Когда происходит встреча со смертью? В онтогенезе, т. е. в ходе индивидуального психического развития это происходит несколько раз. Ведь постановка вопроса о смысле жизни — это вечная по сути дела постановка. Здесь нет какого-то определенного ответа на всю жизнь. Но острота высвечивания этой проблемы приходится на главные, переломные моменты человеческой жизни.

У Маршака есть такое стихотворение «Четыре года без смерти». Он вспоминает, что до четырех лет он был бессмертен, т. е. смерть в это время как бы не присутствовала в его жизни, а в четыре года он вдруг понял, что когда-то умрет, конечно, в бесконечном пространстве-времени, но умрет. Как он горько это переживал, плакал.

Затем смерть появляется в очень важном возрасте — примерно в 9-10 лет. Это вообще довольно таинственный возраст, потому что в эти годы человека очень часто сопровождают тяжелые болезни, выводящие его на грань смерти. Если просмотреть биографии многих людей, то обнаружится, что в этот период жизни многие из них были тяжело больны.

Затем следует подростковый период. Это конечно, наиболее драматический возраст. Главный драматизм подросткового возраста заключается в том, что здесь впервые с полной отчетливостью и ясностью человек понимает свою смертность. В подростковом возрасте появляются первые самоубийства, появляются первые игры с этой гранью. И как мы знаем, подростковый возраст — это наиболее возвышенный, философский возраст, когда человек решает проблемы связанные со всем своим будущим, со всем смысловым содержанием смысла жизни.

Далее, следует выделить кризис, манифестируемый достаточно ярко в 30-летнем возрасте. За ним с периодичностью примерно в 10 лет следуют кризисы смысла жизни 40 лет, 50 лет, и т. д.

Помню запись 51-летнего Толстого в «Исповеди». Он пишет: «две мыши — белая и черная — то и дело подтачивают корни куста, на ветвях которого я вишу над пропастью. Я держусь за ветви жизни, зная, что неминуемо меня пожрет дракон смерти».

Вопрос о смысле жизни

Помимо закономерностей возрастных, есть и структурные закономерности в решении вопроса о смысле жизни. Они теснейшим образом связаны с теми ступенями или структурами смысловой сферы, которые можно наметить.

Можно говорить об эгоцентрическом уровне, когда человек воспринимает себя как единицу, центр, а другие, все окружение выполняет служебную роль в зависимости от того, помогают они его желаниям или нет. Если помогают — они хорошие, если не помогают, то они враги. Смерть здесь воспринимается как конец личного благополучия, как стимулятор эгоцентрической работы. Соответственно смысл жизни рассматривается как увеличение суммы личных достижений вне зависимости от блага других людей.

Смерть такого человека как бы уничтожает его, все становится бессмысленным после его смерти.

Следующий важный уровень — это группоцентрический, где центральной является группа, общность, с которой человек себя идентифицирует. Отношение к другим тесно зависит от того, принадлежит он к этой группе или не принадлежит. Если принадлежит, то другой человек достоин жалости, сожаления, любви, снисхождения. Если не принадлежит, то эти чувства на него могут не распространяться. В этом случае смысл жизни уже выходит за грани смерти человека, и он видится в жизни, благополучии той группы, с которой он себя идентифицирует. Мы все жили в таком мире, где такая центрация была официальной: «забота у нас такая, работа у нас большая — жила бы страна родная, и нету других забот!» «Гвозди бы делать из этих людей, не было б в мире крепче гвоздей!» И так далее. Здесь главный смысл заключается в том, чтобы жил определенный «кусок» общности. Он может быть разным — от семьи до страны. Он может быть совершенно разным по объему, но психологически — это одно и то же: жили бы «мои», жили бы «мы», «наши», а что касается остальных, то это безразлично.

И, наконец, следующая ступень, которую можно назвать гуманистической, просоциальной. На этой ступени любой другой человек, принадлежит он моей группе или нет, обладает в смысловом восприятии такой же ценностью, как я сам. На этой ступени впервые появляется нравственность, потому что до этого о нравственности мы говорить не можем. Можно говорить о морали: группоцентрической или корпоративной. Но мораль, как известно, есть во всех слоях общества, начиная от преступников и кончая работниками торговли и т. д. Только на уровне нравственного сознания начинает действовать императив Канта или если говорить проще, старое золотое правило этики: поступай с другим так же, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой. В качестве примера переживания подобного нравственного состояния можно сослаться на 37-летнего Эйнштейна, который во время тяжелой, угрожающей смертью болезни писал: «Я настолько чувствую связь с другими людьми, что мне все равно, где кончается моя жизнь» отсюда и смысл жизни.

На уровне нравственного сознания смысл жизни более широкий и светлый, чем тот , который присутствует в групповой морали. Он преображает деятельность человека, хотя этот смысл относится ко всему человечеству, он, строго говоря, конечен, поскольку конечно человеческое существование и человечество как таковое также конечно. Другое дело — в каких масштабах и сроках эта конечность заключена.

И, наконец, последняя ступенька, которую можно обозначить, — это ступень духовная или эсхатологическая. На этой ступени человек начинает рассматривать себя как существо, связанное, соотнесенное с духовным миром. Тогда он сам и любой другой человек приобретает не только гуманистическую, общечеловеческую, но и определенную сакральную ценность. Здесь, на этой ступени, устанавливается его личная «формула», связь с духовным миром, личная форма связи с Богом. На этой ступени смерть рассматривается вообще не как конец личного бытия, а как переход от одного состояния жизни к другому, переход от изменений душевно-телесных к изменениям духовно-бестелесным. И по сути на этой ступени и только на этой ступени возможно появление бесконечного смысла жизни, смысла жизни, не уничтожимого фактом физической смерти.

Жизненная коллизия разрешается нахождением смысла жизни только в религии. Поэтому смерть называют козырной картой религии, в частности, постигая нашу культуру, козырной картой христианства. Потому что другие подходы не могут покрыть эту карту.

В заключение я хотел бы вернуться к сомнению, которое было высказано старым автором о том, что стоит ли людям думать о смерти пока они живы. Это сомнение принадлежит многим психологам, которые считают, что мысль о смерти надо вытеснять, поскольку она только мешает жизни. На самом деле то или иное решение вопроса о смысле жизни, которое, как я пытался показать, необходимым образом связано со смертью, играет едва ли не важнейшую роль в организации жизни человека, в организации самых разных проявлений этой жизни.

Если говорить о медицине. Медицина не может существовать вне концепции жизни и смерти. Я позволю себе сказать, что она начинается с этой концепции. Более того, позволю себе высказать утверждение, что если нет этой концепции, то это не медицина вообще, какими бы инструментами она ни обладала. Потому что основы медицины были заложены Гиппократом, его клятвой. В клятве речи нет ни о каких инструментах. В ней речь идет об определенной организации на подобии ордена. Врач — это не профессия наряду с другими типа слесарь-сантехник или инженер. Это особая профессия, в которую должны входить люди с особым сознанием и призванием.

Возьмем любое проявление современной медицины, о которых очень хорошо говорила Валентина Васильевна Николаева, например отношение ребенка к ситуации болезни. Дети в больницах не играют, они замкнуты, они фиксированы на своих родителях, они воспринимают болезнь только как ограничение. Все это целиком относится к советской больнице.

Все это соответствует в лучшем случае уровню группоцентрической морали или группоцентрическому пониманию смысла жизни, потому что в центре советской больницы находится болезнь, а не человек, не ребенок.

Если бы в центре нормальной больницы находился ребенок, то тогда все было бы повернуто по-другому. Потому что задача врача и задача такого рода больницы, где находятся дети, тяжело больные дети, — сделать так, чтобы они там жили, а не просто лечились. Сейчас лечение — центр больничного распорядка, к которому приноравливается жизнь больного ребенка. Нужно повернуть наоборот. В центре — жизнь ребенка, ее смысл. Лечение — это средство, «которое должно пристраиваться » и соответствовать смыслу жизни ребенка.

И такие больницы есть. У нас, правда, я их не видел. Я видел их за границей. В подобной больнице ребенок может жить, общаться со сверстниками, шутить. Он не будет зафиксирован на родителях.

Все эти вопросы являются ключевыми. Если они не будут решаться, если на понимании смысла жизни не будет строиться образование медиков, то тогда мы так и останемся на представлении о человеке как организме, которым надо манипулировать, вырезать его органы, торговать ими или передавать по наследству и т. д.

Понимание смысла жизни, возгонка этого понимания до уровня подлинных духовных ценностей является основанием человеческой медицины.

---

Серафим Саровский так определил смысл жизни христианской: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого».

 

Ответы священников о смысле жизни:

Если человек не знает, чем ему заниматься в этой жизни, то как и о чем ему просить у Бога?

 

Читайте также:

Протодиакон Андрей Кураев: Смысл жизни

Старец Паисий Святогорец: О глубочайшем смысле жизни

Протоиерей Михаил Шполянский: Смысл жизни: путь бабочки

Cтарец Илий о смысле жизни

Подборка материалов о смысле жизни

Словарь Правмира — Жизнь

В чем смысл жизни? 3 самых мудрых ответа

В чем смысл жизни? Один из вечных вопросов, терзающих человечество с того самого времени, как в наших мыслях освободилось местечко для чего-то еще, кроме «где добыть еду и как укрыться от непогоды», был задан на сайте Quora. Итак, в чем смысл жизни? Почему люди тяжело трудятся всю жизнь, зная о том, что ничто из того, что они когда-либо сделали или еще сделают, с ними не останется?

А вот и топ-3 самых популярных ответа.

«Нужно понять, что ты ничем не будешь владеть вечно»

Джос Буурман, автор самого популярного ответа, признается: «Много лет назад у моих друзей сломалась машина в самый неподходящий момент, поскольку жена друга была в то время беременна. У меня была машина, и я ее отдал друзьям, а сам пару месяцев ездил на работу общественным транспортом. За это время они смогли накопить денег, чтобы купить себе приличный автомобиль.

Через пару лет одна хрупкая барышня попросила у меня денег на операцию для своего больного отца. У меня были сомнения, однако я ей не отказал. На тот момент операция спасла ему жизнь. Я знаю это, так как встретил его в добром здравии меньше, чем через год. Еще я помню, как один из моих друзей покупал хлеб и одежду для бездомного.  

Да, с нами может ничего и не остаться, но останется с другими. Немногие на нашей планете полностью одиноки. У большинства из нас есть семьи и друзья, дети и внуки. Никогда не знаешь, кому принесет пользу твой подарок.

В чем смысл жизни? А он в том, чтобы понять, что ты ничем не будешь владеть вечно, и щедро делиться с другими. Ты все равно это потеряешь, так почему бы не начать сегодня?»

/Такой вот классический ответ номер один на вопрос, на который не смогло найти ответа ни одно религиозное и философское течение во все времена. Почему классический? Потому что, в принципе, мы все согласны быть щедрыми и добрыми, помогать друг другу и делиться с теми, кто в этом нуждается. Вот и поддерживаем мнение этого пользователя хотя бы лайком, даруя ему первое место. Но в глубине души остается червячок сомнения, все вроде бы и правильно, но что-то не так? Или нет?/  

«Идея ставить цели обречена на провал»

Пользователь, который предпочел остаться анонимным, пишет: «Прекрасный вопрос. Для начала попробую объяснить, почему идея ставить цели для достижения счастья обречена на провал. Например, если вы поставите перед собой цель «я буду счастлив, если закончу колледж с прекрасными оценками», то вы будете счастливы, но лишь очень короткий период времени. Потом вы начнете переживать по поводу работы или продолжения учебы, потом по поводу карьерного роста, брака, детей, пенсионных сбережений, здоровья и т.д.

Выход – просто плыть по течению?

Лучшее, что вы можете сделать, – наслаждаться насущным и не переживать о том, куда вы хотите прийти. Другими словами, ПРИСУТСТВУЙТЕ в каждом моменте своей жизни, здесь и сейчас. По дороге на работу, в школу или за город насладитесь прекрасным пейзажем, будь это закат солнца или причудливое сочетание облаков, да что угодно. Ведь немногие из нас вообще остановятся, чтобы насладиться моментом, не так ли?

Вы можете получать удовольствие от самых обыденных вещей, даже от мытья посуды. Попробуйте. В следующий раз, столкнувшись с рутиной, сконцентрируйте все свое внимание на задании, обратите внимание на наименьшие детали и увидите, насколько счастливым вы себя почувствуете.

/Назовите меня махровым и черствым скептиком, но сдается мне, автор сих строк наслаждается жизнью где-нибудь под пальмами на Гоа и процесс мытья посуды у него сведен к смахиванию остатков еды прямо на песок. Хотя мысль правильная – наслаждаться каждым моментом в жизни. Удивительно, что пользователи Quora отдали этому ответу второе место, ведь вопрос был не совсем об этом. Видимо, мало среди читающих было домохозяек, кому это мытье посуды уже в…./

Путь всегда заканчивается там, где он начался

Гайятри Калиямоорти делится своими мыслями: «Довелось мне как-то прочесть отрывок из трилогии о Шиве (прим. переводчика – имеется в виду серия книг индийского автора Амиша Трипати).  Поделюсь им здесь. Это и может быть ответом на вопрос.

— Давай я попробую выразиться иначе. Уверен, ты знаешь, как в Индии идут дожди, правильно?

— Конечно. Один из ваших ученых объяснил мне. Кажется, солнце нагревает морские воды, заставляя их подниматься вверх в форме газа. Огромные массы этого водяного пара объединяются в облака, носимые над землей муссонными ветрами. Когда эти облака сталкиваются с горами, из них идет дождь.

— Отлично. Но ты прошел лишь полпути. Что происходит после того, как прошел дождь?

Понимающая улыбка на лице Шивы показала, что он начал понимать.

Гопал продолжил: — Вода находит свой путь в ручьи, а потом в реки. И, в конце концов, река возвращается обратно в море. Часть дождя используется людьми, животными, растениями — всеми, кому нужно выжить. Но даже та вода, которую используем мы, в итоге возвращается в реки и моря.

Путь всегда заканчивается там, где он начался. Разве мы можем сказать, что путешествие воды было бессмысленным? Что бы произошло с нами, если бы вода решила, что для нее нет никакого смысла начинать путь, который закончится там же, где и начался?

— Мы бы все погибли.»   

А какие варианты ответа на вопрос о глобальном смысле жизни есть у вас? Поделитесь ими в комментариях к статье — нам очень интересно узнать ваше мнение!

Смысл жизни в разных парадигмах

В предыдущем видео мы рассмотрели отношение к истине в трех мировоззренческих парадигмах. Теперь посмотрим, как каждая парадигма решает проблему смысла жизни. 

Традиция

Для человека традиционного типа сознания проблемы смысла жизни не существует, потому что истина – это и есть тот глобальный смысл, который наделяет значимостью все события и вещи в нашем мире.

Смысл жизни человека традиции заключается в том, чтобы максимально уподобить себя и свою жизнь вечным архетипам. Архетипам, конечно, не в юнговском психологическом и субъективно понимаемом смысле, а в смысле реальных личностей, под которыми понимаются боги, герои или святые.

Нам с вами уже может быть непонятно, зачем это делать и какая в этом выгода? Дело в том, что, уподобляясь тому, что вечно, человек и сам приобщается к вечности, отождествляется с той вневременной частью своего существа, которая в традиции называется духом, умом, атманом или высшим Я. Благодаря этому человек может в итоге выйти из бесконечного процесса становления, в котором пребывает мир, и достичь вечной жизни.

Соответственно, вся временная жизнь индивида и жизнь общества строятся так, чтобы максимально соответствовать вечной истине.

Человек и общество должны стать символом абсолюта, и тогда вся земная жизнь будет видимым проявлением невидимой истины. Поэтому для человека традиции совершенно естественно понимание смысла жизни как служения вечным идеалам.

Модерн

Поскольку для человека модерна самое важное – это прогресс, а самое ценное — общество, то смыслом жизни становится работа на благо общественного прогресса. В этой парадигме смысл жизни заключается в том, чтобы жить и трудиться на благо будущих поколений, во благо гипотетического идеального общества будущего. В парадигме модерна тоже присутствует идея смысла жизни как служения, только это служение уже не надмирным идеалам, а общественным.

Постмодерн

В парадигме постмодерна смысл жизни понимается как постоянный поиск новых впечатлений и нового опыта. Главное – новизна. Любой опыт одинаково ценен, кроме, разве что, того, который может прервать получение новых впечатлений.

Вечный и неизменный смысл жизни традиции, как и темпоральный смысл жизни модерна заменяется бесконечной постановкой новых и новых целей. Руководящей идеей здесь является уже не достижение идеала, как в традиции и не служение обществу, как в модерне, а «получение ништяков».

Человек постмодерна не принимает идею смысла жизни как служения кому бы то ни было, кроме себя. То есть, для постмодерна характерен индивидуализм.

Поскольку никакого определенного смысла жизни нет, то люди постмодерна формулируют такие лозунги: «нужно просто жить», «смысл жизни – в самой жизни», «смысл жизни каждый определяет для себя сам». Или, в лучшем случае, «смысл жизни — в поиске смысла жизни».

Даже если человек постмодерна ставит на первое место саморазвитие, то итоговая цель этого саморазвития – получить как можно больше новых впечатлений и ништяков. Эмоционально обогатиться. Здесь это называется жить по-максимуму.

Теперь должно быть понятно, отчего у многих современных людей возникает чувство бессмысленности жизни, чувство неудовлетворенности, тоска и прокрастинация. Оттого, что парадигма постмодерна в принципе не способна сделать жизнь человека осмысленной, придать ей необходимое надындивидуальное значение.

Человек хочет ощущать себя частью мира и частью общества, это совершенно естественное желание, и само слово счастье и означает причастность чему-то большему.

Традиция давала человеку возможность ощущать себя и частью общества, и частью мира. Каждый знал своё место, знал, что нужно делать, а чего делать не стоит.

Модерн противопоставил человека природе, увидев в ней лишь бесконечно большой неодушевленный механизм и человек перестал быть частью мирового целого. Но у него еще осталась возможность ощущать себя частью общества, и в построении культуры и в покорении природы человек продолжает видеть свое предназначение.

Постмодерн превратил человека в изолированного индивида, объединенного с другими такими же индивидами уже не идейно, а чисто механически. В ситуации полного отсутствия истины и полного обесценивания авторитетов каждый человек поставлен перед сложнейшей задачей самостоятельного самоопределения. Теперь каждый обязан сам себе выбирать мировоззрение, цели, ценности, пол, ориентацию, а в ближайшем будущем даже тело. Неудивительно, что у людей, ещё сохранивших естественный взгляд на мир, это вызывает уныние.

К счастью, само разрушение идеалов является тем ориентиром, по которому можно определить направление к истине. Логика подсказывает, что идеалы невозможно разрушить, иначе они не были бы идеалами. Идеалы сами по себе вечны и не разрушаются. Разрушается только сам человек и его мировоззрение.

Тот, кто утверждает, что нет добра и зла, самим своим утверждением проводит границу между добром и злом.

Тот, кто отрицает смысл, делает это осмысленно.

Кто оскверняет святое, самим своим действием утверждает святость того, что он оскверняет.

Так что, само отрицание истины является ее утверждением.

СМЫСЛ ЖИЗНИ — это… Что такое СМЫСЛ ЖИЗНИ?

СМЫСЛ ЖИЗНИ — Стоит ли жизнь того, чтобы жить? Это вопрос для эмбриона, не для мужчины. Сэмюэл Джонсон Жизнь, быть может, не стоит того, чтобы жить, но что с ней еще можно делать? Есть ли смысл жизни? Смотря когда. Давид Самойлов Жизнь имеет в точности ту… …   Сводная энциклопедия афоризмов

“СМЫСЛ ЖИЗНИ” —     “СМЫСЛ ЖИЗНИ” главное сочинение Ε. Η. Трубецкого, поводом к написанию которого послужило мучительное переживание бессмыслицы мировой войны и революции. Впервые издано в Москве в 1918. Трубецкой утверждает, что все суждения о “смысле истине”… …   Философская энциклопедия

«СМЫСЛ ЖИЗНИ» — – главное сочинение Е.Н.Трубецкого, поводом к написанию которого послужило мучительное переживание бессмыслицы мировой войны и революции. Впервые издано в Москве в 1918. Трубецкой утверждает, что все суждения о «смысле истине» антиномичны. «Смысл …   Философская энциклопедия

СМЫСЛ ЖИЗНИ — «СМЫСЛ ЖИЗНИ», СССР, Узбекфильм, 1987, цв., 150 мин. Публицистическая драма, биографический фильм. Фильм посвящен Усману Юсупову, руководителю ЦК Компартии Узбекистана в 1930 1940 х годах. В основе сюжета строительство Ферганского канала, на… …   Энциклопедия кино

Смысл жизни — Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (25 мая 2011) …   Википедия

СМЫСЛ ЖИЗНИ — высшая ценность человеческого существования, выраженная в форме конечной цели, которой подчинены все частные интересы и потребности человека. Среди многих подходов к решению этой сложной проблемы можно выделить три главных: 1) Смысл жизни… …   Тематический философский словарь

СМЫСЛ ЖИЗНИ — понимание человеком содержания и направленности жизни, своего места в мире, предназначения всего человечества. «Без знания того, что я такое и зачем я здесь, нельзя жить» Л. Н. Толстой. Представления о смысле жизни складываются в процессе… …   Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

Смысл жизни — толкование сущности человека и его земной миссии, т.е. цели пребывания на Земле. Православие считает, что смысл жизни содержит в себе высшее предназначение человека, определяемое независимо от него самого, а Богом. Этот смысл – в подготовке себя… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

СМЫСЛ ЖИЗНИ — – понятие, широко трактуемое в философии, этике, художественной литературе, в самом обобщенном виде обозначающее наличие у человека основной жизненной идеи, цели, ценность которой эквивалентна всей жизни. Для философов и гуманитариев, как правило …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Смысл жизни — более или менее осознанное переживание интенциональной направленности и результативности собственной жизни, критерий ее субъективного оценивания и источник удовлетворенности или неудовлетворенности жизнью. С. ж. является одной из традиционных… …   Психологический лексикон

В чём смысл жизни? Четыре возрастных кризиса и разговор с психологом

Вместе с психологом и коучем Инной Сивохиной KYKY разбирает депрессии четырёх очень разных героев и пытается понять, в чем современный человек может найти смысл жизни – так, чтобы потом не было больно за бесцельно прожитые годы.

Жизнь можно описать как беспрерывную череду кризисных моментов

Для поисков смысла не имеет значения ни возраст, ни пол, ни социальный статус. Если смотреть на человеческую жизнь под определенным углом, при желании её без труда можно описать как практически беспрерывную череду кризисных моментов. Для каждого возраста есть свои вопросы, переживания и страхи – вызовы, которые требуют ответов. Именно в непростых ситуациях мы чаще всего задумываемся о смысле жизни.

«Жаль, – говорит психолог Инна Сивохина, – что в нашем обществе в таких случаях не принято обращаться к специалисту, который действительно может помочь. Куда проще взять бутылку или выговориться соседке, которая скажет, например: «Ай, он просто козёл, уходи от него». Самолечение редко доводит до добра, но в случае с психологией мы об этом не задумываемся. Жизнь сегодня такова, что пора перестать смеяться с западной модели, шутя о психологе, у которого есть свой психолог и т.д.

На эту тему:От мизогинии к ромперу. 15 модных слов для современного человека

KYKY подобрал четыре «кризисные» истории от героев разных возрастов – подростка, молодого человека, успешной женщины и пенсионера. Всех их объединяет депрессия разного характера и глубины. Инна Сивохина комментирует проблемы наших рассказчиков, помогая обрести утраченный смысл.

Костя, 15 лет

Я с первого класса учусь в хорошей гимназии, можно даже сказать «элитной». У меня отличная семья. Образцово-показательные родители и старший брат, которого мне всегда ставили в пример. Может, даже и неосознанно. Так у меня появился страх провалиться во всем, что бы я ни начинал. Казалось, что я все делаю не так. Что-то вроде боязни опозориться и того, что на тебя не так посмотрят. Иногда это вообще приводило к мысли, что жить незачем. Другой проблемой было то, что мне не удавалось контактировать с людьми. Мне казалось, что они не понимают меня, а я – их. Из-за этого я стал замкнутым.

Но в какой-то момент понял, что это все – только глупые страхи. Тогда я постепенно стал искать себя в чём-то, кроме учебы, и открыл для себя спорт. Он научил меня работать в команде, отстаивать свою точку зрения насчет того, что происходит вокруг. И, казалось бы, депрессия прошла – но нет, все только усугубилось, когда у меня нашли фиброзную дисплазию (нарушение развития скелета, при котором нормальная кость замещается фиброзной тканью. — Прим. KYKY). Из-за неё все виды спорта и даже простые занятия физкультурой мне оказались противопоказаны. И всё это началось по новой: я опять стал замыкаться, у меня пропали всякие интересы и, с ними вместе, смысл в существовании. Я не знал и даже не мог представить, что может мне помочь и как я смогу с этим справиться. Учеба сходила на нет, как и нервы родителей, которые совсем не понимали, что те методы воспитания, которые действовали на брата, со мной не давали никаких результатов. А постоянное сравнение с ним очень давило на меня и погружало все глубже и глубже в депрессию.

Я постарался хоть как-то поднять уровень уверенности, начал снова искать что-нибудь, в чем я смог бы себя проявить. Но как назло не попадалось ничего, чем бы я занимался по-настоящему хорошо. Это дало понять, что надо менять себя. Но как это сделать? Я понятия не имел. И меня отправили к психологу. Она мне помогла осознать, что все не так плохо, как я себя придумал. Мои изменения начались с внешности – новой прически, пирсинга. Глупо, вроде это мелочи, но они и стали для меня началом и толчком к дальнейшим изменениям в том, каким мне кажется этот мир.

Анна, 22 года

Как-то пару лет назад для меня настал тот момент, когда все, что только может быть, обернулось против меня: в семье проблемы, в университете завал, друзей с каждым годом – все меньше, а на носу – получение не очень-то, как оказалось, нужного диплома и работа черт знает где. И главный вопрос «молодого специалиста» – чего я вообще хочу от жизни? Сидишь и гадаешь, кому же ты такой нужен. Вдобавок ко всему – доведенное почти до абсолюта чувство совести.

На эту тему:Как перестать ходить по кругу и встретиться с самим собой. А главное: зачем? Советы крутого психолога

Мое настроение всегда зависело от настроения окружающих людей, а теперь оно начало часто меняться беспричинно: оно либо очень хорошее, либо настолько плохое, что я невзначай могу испортить его всем. Могу в любой момент расплакаться, и не важно, есть ли на то причина. Психолог мне сказал, что депрессия – состояние постоянное. Я не считаю себя привлекательной и иногда думаю, что людям со мной неинтересно – самооценка у меня точно не шкалит. Мне посоветовали курсы личностного роста. Суть заключалась в том, что собиралась группа из какого-то определенного количества людей, которым тренеры давали разные упражнения. Модели жизненных ситуаций, в которых нужно было быть уверенней в себе. Не думаю, что эти курсы дали стопроцентный результат: нет, ты не чувствуешь себя властелином Вселенной и королевой красоты. Но, по крайней мере, после каждого занятия я выходила оттуда с улыбкой и ощущением счастья. А это ощущение приносили мне люди.

Тем не менее я и сейчас могу расплакаться из-за пустяка или просто ходить с поникшим настроением из-за какой-либо маленькой неудачи. И в голове по-прежнему остаются мысли, от которых руки опускаются сами собой: например, моя работа не доставляет мне удовольствия, но я даже и не знаю, чем хочу заниматься. Не могу понять, что мне на самом деле интересно и куда нужно двигаться дальше: после школы и университета ты вроде как свободен, а что делать дальше – не знаешь, потому что всю твою прежнюю жизнь тебе диктовали, что тебе должно нравиться и куда нужно делать следующий шаг. Теперь эта якобы свобода – настоящая пытка, а ты сидишь, как герой какого-то глупого кино, которого огрели чем-то тяжелым по голове, и лепечешь с дурацкой блаженной улыбкой: «Кто я? Где я? Что я?». Хотя сейчас я хотя бы знаю, что мне надо для того, чтобы быть хоть немного счастливее. Важнее всего, думаю, иметь хоть маленькую, но уверенность в завтрашнем дне – это касается и работы, и личной жизни, и всего прочего. Еще я должна знать, что я приношу миру пользу, потому что лично мне трудно жить и знать, что я существую бессмысленно. Ну и, само собой, для меня важно счастье близких. Потому что трудно жить счастливо, когда усталая мама (которая, к тому же, растила меня без отца) приходит домой и плачет из-за очередного наглого покупателя, а я помочь ей никак не могу. Скорее всего, для многих это кажется какими-то мелочами, на которые можно спокойно не обращать внимания. Но разве можно спокойно спать, когда постоянно о чем-то или о ком-то беспокоишься?

Ирина, 43 года

Многим моим знакомым, наверное, кажется, что я преуспевший человек: у меня новая машина, офисная работа с достаточно высокой оплатой. Я по мере возможностей путешествую, у меня – взрослая дочь, которой можно гордиться, и любящий муж. Что же ещё нужно современной женщине?

На эту тему:Тест для параноиков: кто вы в теории мирового заговора

Иногда подкрадывается такая тоска… Пожалуй, я отношу себя к разряду людей, склонных к самоедству – возможно, причина в этом. Многие учат себя и окружающих на все проблемы говорить «отпусти ситуацию». Но это не обо мне: я сто раз буду прокручивать в голове, как бы всё вышло, сделай я в этом же положении другие шаги. Почему в детстве я не ходила в художественную школу или не занималась музыкой? Возможно, могла бы иметь другую специальность, связанную с творчеством, потому – более близкую и интересную. В голове постоянно сидит «уже поздно». И чаще всего ты идёшь у этой мысли на поводу: какой смысл начинать играть в сорок лет? Пианистом уже не станешь. Или писать картины – вряд ли меня ждёт галерея. Дочь говорит: «Что ты, ничего не поздно, только попробуй!» И тогда порой задумываюсь, не записаться ли куда-то. А потом на нервной почве прихватывает спину, и я снова возвращаюсь к мысли: лучше всё делать в юности, а потом развиваться уже в одном выбранном направлении. Тут не сильно спасают даже хобби: может, оттого, что результат увлечений кажется не таким значительным, как если бы это был результат длительной работы.

Наверное, не стоит опускать руки, и нужно расти в любом возрасте. Но, как правило, когда приходишь с работы выжатый, как лимон, и возвращаться туда завтра утром не сильно-то хочется, все светлые мысли о перспективах и развитии в момент улетучиваются. Заканчиваются они у плиты и пылесоса.

Пётр, 67 лет

К старости мир сужается до простых бытовых радостей: просто не болит нога, просто все куда-то разошлись и можно посидеть в тишине и почитать газету или книгу. И, конечно, до самых желанных радостей – успехов детей. Но и переживания тоже связаны по большей части с детьми и внуками. Иногда хорошо побыть наедине с собой, но сильно долго и сам этого не вынесешь. Рано или поздно в одиночестве появляются мысли, что дети выросли, внуков в основном можешь только баловать, ведь их воспитывают уже свои родители… И ты оказываешься вроде как не у дел. Практически один. По факту, не нужный никому и нигде, а сил, чтобы заниматься чем-то для себя, уже и нет. Всё-таки возраст берет своё, и это просто физически это становится нелегко: здоровье. Работать устаёшь, а без работы не проживешь. Приходится менять образ жизни: ужиматься и в чем-то себе отказывать.

На эту тему:«Надеяться на пенсию – значит, программировать себя на несчастья и старческий бубнёж»

Часто совсем не знаешь, чем заняться. Да и не особенно от тебя кому-то что-то уже и нужно. Здоровья не так много, поэтому в основном живешь земными радостями и воспоминаниями: свободного времени – полно, но юношеское озорство, чтобы повторять выходки молодых времен, давненько поугасло… Страшно наблюдать, как понемногу твои ровесники – друзья, бывшие коллеги – либо прирастают к скамейкам в поликлинике и капельницам, либо вообще отходят в мир иной. Такие вещи сложно принимать с улыбкой, поэтому я стараюсь относиться к этому по-философски.

Утешение есть в семье, потому что даже когда находит такая тоска, видишь, как ты можешь ими гордиться. И понимаешь, что даже старый-больной ты все равно им нужен и что жизнь еще совсем не заканчивается, потому что ты часть семьи, а не сам по себе.

Комментарий психолога Инны Сивохиной: В жизни есть смысл, когда ощущаешь, что твоя жизнь правильная

Каждый человек пребывает в постоянно изменяющемся мире переживаний, центром которого является он сам. Никто не застрахован от ситуаций, когда отсутствие понимания, обиды, страхи, утрата душевного равновесия, сожаления об упущенных возможностях или возможность неудачи, напряжение и боль тяжким бременем ложатся на плечи. Подобные расстройства в современном мире – не редкость и с одинаковой силой присущи молодым и пожилым, весьма успешным людям, обладающим высоким уровнем интеллекта и материального достатка и простому обывателю.

С позиции психолога хочу сказать, что, когда мы думаем, что находимся в тупиковой ситуации, еще не означает, что мы в ней действительно находимся. Какой бы ни была проблема, её всегда можно решить, а то, что с нами происходит, нужно рассматривать с пользой для себя. Ведь жизнь дает нам проблемы как уроки: переживая и разрешая их, мы должны что-то осознать, осмыслить, сделать.

Наши герои делают попытки разобраться со своими непростыми жизненными ситуациями, что уже похвально. Новые знания и смыслы своей жизни может найти любой человек, независимо от возраста, уровня образования или благосостояния, пока он способен принимать решения.

Давайте разбираться, что значит жить осмысленно? Счастье или страдание не являются критерием наличия смысла жизни. Показателем наличия смысла является внутреннее ощущение, что твоя жизнь правильная. «Нет такой ситуации, в которой нам не была бы предоставлена жизнью возможность найти смысл, и нет такого человека, для которого жизнь не держала бы наготове какое-нибудь дело. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим» (В. Франкл).

На эту тему:Вы одиноки, потому что дуры!

Смысл жизни – это то, ради чего проживается человеком его индивидуальная жизнь. Его нельзя дать, навязать или поручить. Никто не может диктовать другому, в чем тот должен видеть свой смысл – ни родители детям, ни мужья женам, ни начальники подчиненном. Ты никому ничего не должен!

Его нужно найти, обнаружить, распознать самому. Только то, что прошло через сито личного опыта – прочувствовано и постигнуто с точки зрения своих ценностей, необходимости и привлекательности – укрепляет душевное здоровье. Смысл – это всегда программа действий.

Жизнь чего-то стоит тогда, когда в ней можно что-то сделать. Но главное делать не просто, а мастерски, классно. Важно, чтобы занятие было ценно для вас. Чем больше осмысленно прожитых жизненных ситуаций, тем более приятной и комфортной становится ваша жизнь.

Смыслы жизни нас укрепляют и дают жизненную энергию. Благодаря осмысленной жизни человек открыт миру, ценностям, собственной созидательной энергии и будущему.

Как узнать, что нужно делать?

Хочу предложить методику для поиска смысла в адаптации С.В. Кривцовой и В.Б. Шумского, по которой можно работать самостоятельно. Однако помните, что с помощью квалифицированного специалиста (психотерапевта, психолога, коуча) с любой жизненной задачей можно справиться быстрее и эффективнее.

Шаг первый: исходные вопросы. Рассмотреть ситуацию, чтобы увидеть содержащиеся в ней возможности.

• Что представляет собой в настоящий момент моя жизненная ситуация?
• О чем в ней идет речь?
• Что сейчас необходимо?
• Что требуется от меня?
• Что конкретно я могу сделать?
• Какие возможности у меня существуют?
• Есть ли в настоящем моменте что-то прекрасное, неповторимое? (Ценности переживания.)
• Могу ли я создать что-то ценное или повлиять на то, чтобы это возникло: выполнить работу, совершить поступок, создать произведение? (Творческие ценности.)
• Каковы мои личные жизненные установки по отношению к тем обстоятельствам, которые невозможно изменить? (Ценности личных жизненных установок.)

Шаг второй: вопросы об эмоциональной значимости. Эмоционально взвесить каждую из возможностей, чтобы почувствовать ее важность для моей жизни.

На эту тему:«Подростки вроде как тупые – притворяться можно без особенного мастерства». Дневник старшеклассника

• Что я чувствую, когда думаю об этой возможности?
• Как я буду себя чувствовать, если я сделаю это?
• Как я буду себя чувствовать, если я не сделаю этого?
• Как я буду себя чувствовать по прошествии некоторого времени (через день, неделю, месяц…), если я сделаю это,
• Как я буду себя чувствовать по прошествии некоторого времени (через день, неделю, месяц…), если я не сделаю этого?

Шаг третий: вопросы о свободе. Выбрать наилучшую для меня в данных обстоятельствах возможность.

• Что по совести было бы правильно сделать в данной ситуации?
• Как я буду относиться к себе, если не сделаю этого? (Кем я буду выглядеть в собственных глазах?)
• Действительно ли это мое собственное решение или меня к нему кто-то или что-то принуждает?
• Добровольно ли я делаю этот выбор? Могу ли я сказать: «Я сам хочу этого»?

Шаг четвертый: вопросы об ответственности. Продумать, как лучше всего воплотить мое решение, понять, что изменится в моей жизни (и в мире в целом), если это решение будет воплощено.

• Что может помешать мне реализовать эту возможность?
• Должен ли я это сделать сейчас?
• Как, с помощью каких средств, каким способом я могу сделать это наилучшим образом?
• Будет ли этот способ действий соответствовать мне?
• Зачем я, собственно, должен это сделать?
• Ради чего (ради кого) я хочу это сделать?
• Как это повлияет на мою жизнь и жизнь других людей?

Выбор, кем быть/каким быть, мы делаем ежедневно: каждое утро, день и вечер. А вы знаете, чего хотите от своей жизни? Во всех сферах? Отлично! Тогда я уверена, что осознанным переменам быть.

Заметили ошибку в тексте – выделите её и нажмите Ctrl+Enter

Три простых способа найти смысл жизни

«Как построить жизнь » — это еженедельная колонка Артура Брукса, в которой рассматриваются вопросы смысла жизни и счастья. Щелкните здесь, чтобы послушать его новую серию подкастов о счастье, Как построить счастливую жизнь .

---

Хотите жить целенаправленно и решительно? Чтобы всегда знать, почему ты делаешь то, что делаешь? Есть простой способ воплотить в жизнь свои мечты: найти смысл жизни!

Люди, которые считают, что знают смысл своей жизни, получают большее благополучие, чем те, кто этого не делает.Одно исследование 2019 года показало, что согласие с утверждением «У меня есть жизненная философия, которая помогает мне понять, кто я» было связано с меньшим количеством симптомов депрессии и более сильным положительным аффектом.

Тебе повезло, если ты родился, уже зная, в чем смысл своей жизни. Для остальных из нас поиск может быть трудным и утомительным. Философия часто бесполезна, предлагая абстрактные идеи, такие как человеческая функция Аристотеля или «высшее благо» Канта, которые трудно постичь, не говоря уже о том, чтобы претворять их в жизнь.

Поднять руки и прийти к выводу, что вопрос о смысле жизни просто не имеет ответа — по крайней мере, для вас — это простой ответ. Но вы можете сделать свой поиск смысла управляемым, разбив его на три основных аспекта, а затем рассмотрев каждый по очереди.

Многие психологи называют знание смысла своей жизни «присутствием», а стремление его искать — «поиском». Они не исключают друг друга: вы можете или не можете искать, независимо от того, имеете ли вы уже смысл или нет.Некоторые люди, находящиеся в малом присутствии, не утруждают себя поиском — они «застряли». Некоторые присутствуют в большом количестве, но продолжают поиски — мы можем назвать их «ищущими».

Присутствие тесно связано с благополучием, но поиск, похоже, не имеет к нему никакого отношения, а слишком много размышлений о своем смысле жизни может даже привести к неудовлетворенности. Подумайте, как парадокс выбора оставляет людей неудовлетворенными, когда им предоставляется слишком много вариантов потребительских товаров. Или в любви, если на то пошло: исследование 2009 года, опубликованное в журнале CyberPsychology & Behavior , в своем названии рассказывает целую историю: «Больше возможностей ведет к большему поиску и худшему выбору в поиске партнеров для романтических отношений в Интернете.«Хотя ни одно исследование, которое я видел, специально не рассматривало этот вопрос, мы можем предположить, что странствующие искатели смысла пострадают аналогичным образом.

Прочтите: Обретение цели в жизни может сделать вас более здоровым

Если вы еще не нашли смысла вообще, как вы можете искать его, не ища слишком много? Ответ — взять обширный философский вопрос и сделать его управляемым. Вы можете сделать это наиболее эффективно — и без излишней зацикленности — оценивая свою жизнь по трем измерениям, которые психологи Фрэнк Мартела и Майкл Ф.Стегер определил в The Journal of Positive Psychology в 2016 году:

• Coherence : как события сочетаются друг с другом. Это понимание того, что в вашей жизни что-то происходит не просто так. Это не обязательно означает, что вы можете вписать новые события в свое повествование в тот момент, когда они происходят, но обычно вы можете сделать это позже, так что у вас есть вера в то, что в конечном итоге вы это сделаете.
• Цель : наличие целей и задач. Это вера в то, что вы живы, чтобы что-то делать.Думайте о цели как о своей личной миссии, например, «цель моей жизни — поделиться секретами счастья» или «Я здесь, чтобы распространять любовь в изобилии».
• Значение : внутренняя ценность жизни. Это ощущение того, что ваша жизнь имеет значение. Если у вас высокий уровень значимости, вы уверены, что мир был бы немного — а может быть, намного — беднее, если бы вы не существовали.

Читайте: совпадения и смысл жизни

Вы можете думать об этих трех измерениях как об макроэлементах: элементах, которые нам нужны для сбалансированного и здорового смысла жизни.Возможно, они уже стали частью вашей духовной диеты. Например, христиане верят, что жизнь важна, потому что Бог любит нас; что наша цель — любить и служить Богу и другим людям; и что у Бога есть последовательный план для нашей жизни, ясен он нам или нет.

Прочтите: Жизнь имеет смысл в бедных религиозных странах

Сбалансирование макроэлементов не требует традиционной религии — многие светские и даже атеистические философии также предлагают способ их культивирования, уделяя особое внимание этическому и моральному поведению.

Чтобы начать процесс раскрытия смысла своей жизни или скорректировать поиск, который немного отклонился от курса, я рекомендую выполнить три шага.

1. Проверьте свой рацион.

Если бы вы сказали мне, что только что изменили свои привычки в еде и плохо себя чувствуете, я бы спросил о вашем профиле макроэлементов: достаточно ли вы потребляете жиров, белков и углеводов — и в правильном ли соотношении. Точно так же ощущение, что вашей жизни недостает смысла, должно вызывать вопрос, есть ли у вас дефицит последовательности, цели или значимости.Задайте себе следующие вопросы:

• Чувствуете ли вы, что вышли из-под контроля — вас бросают по жизни без рифмы или причины? Если это так, вам нужно лучше понять согласованность.
• У вас нет больших планов, мечтаний или идей на будущее, которые вас волнуют? Это целенаправленная проблема.
• Считаете ли вы, что если бы вы исчезли, это не имело бы значения, как будто мир стал бы не хуже — или, может быть, лучше — если бы вы исчезли? Это серьезная проблема.

2. Искать в лесу.

Если вы обнаружите дефицит в определенной области смысла, ищите его продуктивным способом.К счастью, вам не нужно придумывать, как это сделать самостоятельно — философские и религиозные традиции делали именно это на протяжении тысячелетий. Одна из наиболее организованных стратегий исходит из концепции индуизма о ашрамах , или четырех стадиях уравновешенной жизни. Третий — Vanaprastha — буквально «уход в лес» на санскрите — который в идеале начинается примерно в возрасте 50 лет и влечет за собой отказ от повседневных требований, чтобы больше сосредоточиться на глубоком смысле жизни через размышления, медитацию и учебу. .Вы можете сделать это на любом этапе жизни, посвящая каждый день время поиску. Для некоторых это означает медитацию или молитву. Для других это требует изучения текстов или работы с мастерами. Это может даже включать терапию. Но вы должны подойти к этому так же, как и к любой другой важной цели — выполняя работу.

3. Убедитесь, что вы не слишком усердно ищите.

Ваш поиск смысла будет контрпродуктивным, если он мешает вашему счастью. Чтобы убедиться, что вы находитесь в зоне Златовласки, вы можете пройти опрос, который покажет вам уровень вашего присутствия и поиска, и сравнить свои результаты с другими на веб-сайте программы Authentic Happiness Пенсильванского университета.Если вы обнаруживаете, что ваше присутствие в порядке, но вы гиперактивный искатель, это сигнал к тому, чтобы насладиться источниками смысла, которые у вас уже есть, а не постоянно искать новые. В этой ситуации я иногда предлагаю то, что я называю «Стратегией Дороти», основанной на знаменитой фразе Дороти из Волшебник из страны Оз : «Если я когда-нибудь снова пойду искать заветное желание, я не буду смотреть дальше своего собственный двор; потому что если его там нет, я никогда не терял его с самого начала ». Если вы чувствуете себя потерянным в поисках смысла, немного расслабьтесь и вернитесь к основам.

Все эти советы основаны на одном очень сильном предположении — что жизнь действительно имеет смысл. Не все с этим согласны. Некоторые построили целые школы мысли, исходя из предположения, что жизнь бессмысленна по своей сути и что мы можем быть по-настоящему свободными только тогда, когда примем эту истину. «Если мы ни во что не верим, если ничто не имеет никакого значения и если мы не можем утверждать никаких ценностей, — писал философ Альбер Камю в книге « Мятежник », — тогда все возможно и ничто не имеет значения.

Прочтите: The Great British Baking Show и смысл жизни

Каждый из нас должен решить, верим ли мы в это. Я не могу сказать наверняка; это, как мы говорим в моем бизнесе, «непроверяемая гипотеза». Парадокс непроверяемой гипотезы состоит в том, что даже если мы будем искать, мы никогда не сможем быть уверены, что нашли то, что реально и верно. Но одно можно сказать наверняка: мы не найдем ничего , если не посмотрим.

Смысл в жизни, Том 1

Сводка

Известный философ рассматривает поиск смысла жизни как поиск способа творчества, который сделает нашу жизнь осмысленной.

В чем смысл жизни? Что-нибудь действительно важно? Как жизнь может обрести непреходящее значение? Как мы можем объяснить человеческую склонность к борьбе за идеалы? Как значение соотносится с удовлетворением, счастьем, радостью? Имеет ли смысл то, что мы открываем, или мы это создаем? Какова природа ценности и каковы ее источники в человеческом опыте? Может ли быть смысл жизни без религиозной веры? Что означает смерть? Стоит ли жить? Что позволило бы нам иметь любовь к жизни?

«Смысл в жизни, — пишет философ Ирвинг Сингер, — и смысл в нашей собственной жизни — результат творческих усилий с нашей стороны».Это не априорная реальность, ожидающая нашего открытия. Хотя мы говорим о «поиске» смысла, то, что мы ищем, — это прежде всего способ творчества, который сделает нашу жизнь осмысленной ». В The Creation of Value , первом томе его трилогии Meaning in Life , Зингер изучает природу воображения, идеализации и любви в контексте попытки человечества определить себя через поиск смыслов и ценностей, которые оно создает. . Зингер сталкивается с самыми тревожными проблемами жизни: смыслом смерти, присутствием тревог в повседневной жизни, условиями, необходимыми для того, чтобы жить достойной жизнью, и возможностью любви к жизни как в других, так и в самих себе.

Мягкая обложка

40,00 долл. США Икс ISBN: 9780262513562 188 с. | 6 дюймов x 9 дюймов Декабрь 2009 г.

Авторы

Ирвинг Зингер

Ирвинг Сингер был профессором философии Массачусетского технологического института. Он был автором трилогий Природа любви и Смысл в жизни , P Философия любви: частичное обобщение , Моцарт и Бетховен: Концепция любви в их операх , всех опубликованных в издательстве MIT Press и многие другие книги.

Смысл жизни

Вопрос : Садхгуру, в чем смысл жизни?

Садхгуру: Вы говорите о жизни, как если бы она была для вас внешней. У вас — это жизни. Но вы настолько покрыты облаком мыслей, эмоций, идей, идеологий, философий, религий и предрассудков, что эта психологическая драма сильно омрачила жизненный процесс. И сегодня, в основном, когда люди говорят «моя жизнь», вы должны понимать, что они говорят о своей работе, своем бизнесе, своей семье, своей машине, своем богатстве, своей вечеринке; они не говорят о своей жизни.

«Что такое жизнь?» Напоминаю, что у вас — это жизни.

Все эти аксессуары что-то значат только потому, что вы — жизнь, и вы живы прямо сейчас. Только потому, что вы живы, ваша работа, ваша машина, ваш дом, ваши отношения что-то значат. То, что вы носите, что вы говорите, с чем вы связаны, все что-то значит только потому, что вы живы. Самое главное — это то, что вы — жизнь. Но ваша психологическая драма стала больше, чем жизненный процесс.Европа совершила эту большую ошибку, за которую взялся весь мир. Каким-то образом мы начали ценить мысль больше, чем жизнь, до такой степени, что кто-то осмелился сказать: «Я думаю, значит, я существую».

Ваша мысль подобна программе. В зависимости от того, какие данные вы приняли, у вас возникают именно такие мысли. Вы — жизнь, которая несет в себе это программное обеспечение, а не продукт этого программного обеспечения. Но сегодня ваша мысль стала больше, чем все остальное. Вот почему вы спрашиваете меня: «Что такое жизнь?» Напоминаю, что ты жизнь.Какого черта ты должен спрашивать меня о жизни? Если вы хотите спросить меня, какая погода в Индии, мы можем обсудить это, это актуальный разговор. Но если вы спросите меня: «В чем смысл жизни», когда вы сами являетесь жизнью, тогда мы должны рассказать вам историю. Я называю это историей, потому что, если я говорю что-то, чего еще нет в вашем опыте, с вашей точки зрения, это история. Если вам понравится история, вы ей поверите. Если вам не нравится история, вы ей не поверите. Но если вы в это поверите, станет ли это реальностью? Если вы не поверите в это, станет ли это реальностью? Оба пути вы не дойдете до истины.

Зачем делать выводы?

Почему вы не можете, по крайней мере, прямо сказать: «То, что я знаю, я знаю; чего не знаю, не знаю »? Все, что мы не знаем, мы хотим исправить, потому что мы не осознали огромную природу «я не знаю». Если вы можете с радостью, сознательно оставаться в «я не знаю», знание не за горами. Человеческий разум не может жить с «я не знаю». Стремление узнать и поиски будут постоянно присутствовать внутри вас.Вы увидите, что ваш разум найдет способ узнать как можно больше.

Подписаться

Получайте еженедельные обновления последних блогов с помощью информационных бюллетеней прямо в свой почтовый ящик.

Если вы можете с радостью, сознательно оставаться в «я не знаю», знание не за горами.

Тогда в чем проблема, когда я вижу «Я не знаю»? Просто потому, что вы живете в обществе, где ценятся знания, а не ценится поиск. Знания — это просто совокупность нескольких вещей и в основном выводов, которые вы сделали.Даже так называемая наука меняет свое мнение обо всем каждые два года. Это потому, что вы бесконечно переходите от одного вывода к другому. Религиозные люди просто придерживаются одного вывода, ученые переходят от одного вывода к другому, что кажется эволюцией, и в некоторой степени так оно и есть.

По сути, почему существует такая большая необходимость делать выводы обо всем? Когда вы спрашиваете: «В чем смысл жизни?» вы хотите сделать вывод о том, что такое жизнь.Заключение для вашей жизни, последняя сцена в вашей жизни одинаковы — и для вас, и для меня. В тот момент, когда вы ищете заключения, вы бессознательно ищете смерти. Это все, что происходило с вами с детства до сих пор. Когда у вас не было выводов, вы смотрели на все с большим удивлением и заинтересованностью. Но сегодня, поскольку у вас есть выводы: «О, это дерево, это бабочка, это то, то есть», все отбрасывается, вывод за выводом.

Жизненный опыт

Когда вы спрашиваете о смысле жизни, вы должны понимать, что вы всего лишь пытаетесь сделать вывод, чтобы вы могли хорошо спать сегодня вечером — потому что без вывода ваш интеллект беспокоит вас.Если вы умеете радостно запутываться, это очень хорошо, потому что ваш интеллект активен. В тот момент, когда вы делаете вывод, когда вы верите, ваш разум засыпает. Но когда вы не знаете, вы смотрите на все с абсолютной заинтересованностью.

Жизнь в вас не ищет смысла; для этого нужен изобилие опыта. Сначала вы создаете это, а потом все эти вопросы улетучатся.

Разве не важно, что ты вовлечен в жизнь? Есть ли другой способ познать жизнь? Если вы не принимаете пищу, которую едите, знаете ли вы, что это за еда? Для большинства людей это только первый глоток, с которым они сталкиваются.После этого они просто проглатывают его, даже не пробуя ничего. Таким образом, большинство людей переживают жизнь только на начальном этапе детства. После этого по всему есть объяснение и заключение.

Чем больше вы сделаете вывод, тем меньше вы сможете испытать. Мы все знаем, но ничего не переживаем. Значение имеет значение только для психологической структуры того, кем вы являетесь. Ваш ум хочет смысла. Природа этой жизни такова, что если вы проживете здесь миллион лет, она все равно будет волновать вас, и вы все равно сможете участвовать.Чем ближе и внимательнее вы смотрите на это, тем больше это будет вас сбивать с толку. Жизнь в вас не ищет смысла; для этого нужен изобилие опыта. Сначала вы создаете это, а потом все эти вопросы улетучатся. Без этого вы можете продолжать задавать вопросы, потому что вы стоите на платформе своего ума, которая находится в поисках смысла.

Примечание редактора: Узнайте больше о личном путешествии Садхгуру по духовному пути в «Больше, чем жизнь».

разговорный агент — Валерия Мальтони

«Никто не может жить счастливо, если думает только о себе и превращает все в вопрос своей собственной полезности; ты должен жить для своего ближнего, если хочешь жить для себя ».

[Сенека]

Эта мудрость принадлежит группе древних философов — Платон, Цицерон, Сенека. Стоики, как они называли себя, потому что обсуждали свои темы на крыльце ( Stoa по-гречески) или на площади, обсуждали вопрос о том, что представляет собой хорошего человека.

Философ, государственный деятель и драматург, наставник, а затем советник императора Нерона, Сенека написал его как часть 124 посланий ок. 65 г. н.э. Их наследие и влияние выдержали испытание временем. Это потому, что, как говорит удостоенный наград психолог Джонатан Хайдт в Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости :

Древние философы часто были хорошими […] психологами, но когда современная философия начала заниматься изучением логики и рациональности, она постепенно потеряла интерес к психологии и потеряла связь со страстной, контекстуализированной природой человеческой жизни.

Невозможно проанализировать «смысл жизни» ни абстрактно, ни вообще, ни для какого-то мифического и совершенно рационального существа. Только зная, какие существа есть на самом деле, со сложной ментальной и эмоциональной архитектурой, которой мы обладаем, кто-нибудь может когда-либо задаться вопросом о том, что можно считать осмысленной жизнью.

Далее он говорит, что в последние годы философия стала более психологической и страстной.

В чрезвычайно удобочитаемой и приятной книге Хайдт проводит нас по избранной древней мудрости, чтобы помочь нам прийти к выводу, что теперь мы можем ответить на то, что можно было бы назвать Священным вопросом «В чем смысл жизни?» , хотя ответ мы знаем уже сто лет. Это потому, что многие из оставшихся частей этой головоломки встали на свои места за последние десять лет.

Книги и фильмы, которые пытаются ответить на вопрос, так что только в шутку:

В «Автостопом по галактике» гигантский компьютер, созданный для ответа на священный вопрос, выплевывает свое решение после 7.5 миллионов лет вычислений: «сорок два».

В заключительной сцене фильма Монти Пайтона «Смысл жизни» ответ на Святой Вопрос передается актеру Майклу Пэйлину (в костюме), который зачитывает его вслух: «Постарайтесь вести себя хорошо с людьми, избегайте еды. толстый, время от времени читайте хорошие книги, заходите немного и старайтесь жить в гармонии с людьми всех вероисповеданий и наций ».

Эти ответы забавны именно потому, что они принимают форму хороших ответов, но их содержание пусто и обыденно.Эти пародии приглашают нас посмеяться над собой и спросить: чего я ожидал? Какой ответ мог меня удовлетворить?

Философия учит, что мы должны анализировать вопрос, «чтобы прояснить, о чем спрашивают, прежде чем давать ответ», — говорит Хайдт. Некоторые возможные методы, чтобы узнать значение:

• определение — отличить значение слова «жизнь» от самой жизни
• символизм или подмена — жизнь ни для чего не стоит; мы стремимся понять саму жизнь
• просьба о помощи в осмыслении чего-либо (исх.к намерениям и убеждениям людей) — что мне нужно знать, чтобы понять что-то действие, в котором я не уловил причины

Мы не знаем того, чего не знаем, поэтому нам трудно правильно сформулировать вопрос. Однако, когда мы задаемся вопросом о смысле жизни, мы надеемся на некоторое просветление:

Как только Святой Вопрос был преобразован в «расскажи мне что-нибудь поучительное о жизни, », ответ должен включать в себя те откровения, которые люди находят поучительными.

Кажется, есть два конкретных подвопроса, на которые люди хотят получить ответы и на которые они находят полезные ответы:

1. вопрос о цели жизни «Почему мы здесь?»

2. Вопрос о жизненной цели «Что мне делать, чтобы иметь хорошую, счастливую, полноценную и содержательную жизнь?»

Мы надеемся на набор принципов или целей, которые будут направлять наши действия и придают нашему выбору значение и ценность.По словам Хайдта, эти два вопроса различны, потому что:

Первый спрашивает о жизни извне , он смотрит на людей, Землю и звезды как на объекты — «Почему все они существуют?» — и к нему должным образом обращаются теологи, физики и биологи.

Второй вопрос о жизни изнутри , как предмете — «Как мне найти смысл и цель?» — и к нему должным образом обращаются теологи, философы и психологи.

Второй вопрос также может быть исследован научными методами . Гипотеза счастья Формы Хайдта — это исследование этого второго вопроса. Он доходит до этого, объясняя, почему у нас слишком много мудрости, и опираясь на:

… десять древних идей и большое разнообразие результатов современных исследований, чтобы рассказать как можно лучше историю о причинах человеческого процветания и препятствиях на пути к благополучию, которые мы ставим на нашем пути.

Каждая глава включает в себя описание того, как работает человеческий разум — посредством древних истин, таких как тот факт, что разум разделен на части, которые иногда конфликтуют (всадник и слон), и что жизнь является творением нашего разума — — а затем отчет о нашей социальной жизни.

Две истины для нашей социальной жизни — это Золотое правило или Взаимность как самый важный инструмент для общения с людьми, и что все мы по своей природе лицемеры, что затрудняет соблюдение Золотого правила.

Эти инструменты — и древние истории, содержащиеся в книге, иллюстрирующие их силу — находятся в нашем распоряжении, чтобы помочь нам решать вопросы по мере их возникновения, улучшать их и связывать с нашей жизнью.

Смысл жизни | Карл Циммер

Seed Magazine , 4 сентября 2007 г.

Ссылка

Трудно придумать слово, более наполненное смыслом или значениями, чем «жизнь». Некоторые из самых страстных дискуссий наших дней о стволовых клетках или праве на смерть, генетически модифицированной пище или поведении во время войны вращаются вокруг этого.Говорим ли мы о том, когда начинается жизнь или когда она заканчивается, о святости жизни или об опасности играть в Бога, мы все понимаем, что мы имеем в виду, когда говорим о жизни. Однако часто оказывается, что на самом деле мы имеем в виду разные вещи. Ученые, несмотря на близость к этому предмету, не исключены из этой путаницы.

«Нет единого определения, с которым мы согласны», — говорит Раду Попа, геобиолог и автор книги Между вероятностью и необходимостью: поиск определения и происхождения жизни .В ходе исследования своей книги Попа начал собирать определения, которые появлялись в научной литературе. В конце концов он сбился со счета. «Я нашел по крайней мере триста, может быть, четыреста определений», — говорит он.

Это своеобразное положение дел — биологи за последнее десятилетие узнали о том, как работают живые существа, больше, чем мы узнали коллективно за последние несколько столетий, — и возникла острая дискуссия о том, что с этим делать. Некоторые скептически относятся к способности науки дать определение жизни, которое было бы достаточно точным, чтобы иметь смысл, в то время как другие считают, что это определение не только возможно, но и необходимо для будущего биологии.

«Наука, в которой самый важный объект не имеет определения — это абсолютно неприемлемо», — говорит Попа. «Как мы собираемся это обсуждать, если вы считаете, что определение жизни имеет какое-то отношение к ДНК, а я думаю, что это имеет какое-то отношение к динамическим системам? Мы не можем разговаривать ни на каком уровне. Мы не можем создать искусственную жизнь, потому что не можем договориться о том, что такое жизнь. Мы не можем найти жизнь на Марсе, потому что не можем договориться о том, что представляет собой жизнь ».

Недавно в дискуссии появился новый голос.Кэрол Клеланд, которая преподает философию в Университете Колорадо и работает с Институтом астробиологии НАСА — по сути, как их постоянный философ — выдвигает более радикальный аргумент: ученым следует просто отказаться от поиска определения жизни. Она утверждает, что они не могут даже начать понимать, что такое жизнь на самом деле, пока не обнаружат формы жизни, глубоко отличающиеся от тех, которые мы знаем здесь, на Земле. Только когда мы сможем сравнить инопланетную жизнь с жизнью на нашей планете, мы поймем истинную природу этой вездесущей, эфемерной вещи.

Клеланд считает, что биологам необходимо построить теорию жизни, точно так же, как химики построили теорию элементов, а физики построили теорию электромагнетизма. Она утверждает, что определения касаются только языка и концепций, а не истинного понимания. Серьезно относясь к семантике, Клеланд призывает не что иное, как научную революцию. Она утверждает, что только тогда, когда мы изменим то, как мы думаем о жизни, начнется ее истинное изучение.

Современный поиск определения жизни был основан на небольшой книге, опубликованной в 1943 году и названной просто What Is Life? Его автором был не биолог, а физик.Эрвин Шредингер, получивший Нобелевскую премию за свои работы по квантовой физике в 1933 году, был очарован тем, как жизнь, казалось, нарушает законы физики. Пока Вселенная склонялась к энтропии, живые существа каким-то образом создавали порядок в молекулярном масштабе. И каким-то образом живые существа могли передавать этот порядок от одного поколения к другому в течение миллионов лет.

У Шредингера не было особого ответа, но его вопрос вдохновил Джеймса Уотсона, Фрэнсиса Крика и многих других пионеров молекулярной биологии.Они обнаружили, что ДНК несет генетическую информацию, а также обнаружили генетический код, с помощью которого клетки превращают эту информацию в белки. Они нанесли на карту лабиринт метаболизма, который превращает безжизненное вещество в биомассу. Молекулярные биологи начали свою работу над загадками жизни с изучения микроба Escherichia coli и нескольких других модельных организмов. Со временем они обнаружили, что то, что верно для E. coli , по большей части верно для всех живых существ, независимо от того, насколько по-разному они могут выглядеть снаружи.

Ученые начали определять жизнь в молекулярных терминах, по ее способности превращать молекулы в сложные органические соединения и по ее способности хранить генетическую информацию в тех молекулах, которые она могла передавать из поколения в поколение. Когда НАСА начало разрабатывать зонды для поиска жизни на других планетах, оно полагалось на такого рода определения. В 1976 году на Марс прибыл зонд НАСА «Викинг», оснащенный устройствами для обнаружения жизни. Он искал признаки метаболизма, выясняя, может ли что-нибудь в марсианской почве преобразовывать углекислый газ.Он также искал биохимические признаки жизни в форме органических молекул.

Сначала ученые викингов были заинтригованы. Что-то в марсианской почве действительно потребляло углекислый газ. Но тогда «Викинг» не смог найти никаких следов органических молекул. Ученые НАСА решили, что они не нашли жизнь, но другие считают, что они слишком быстро сдались. Возможно, что-то не так с определением жизни Viking. В январе 2007 года Дирк Шульце-Макух и Йооп М. Хауткупер указали на один потенциальный недостаток: хотя клетки большинства форм жизни на Земле заполнены водой, некоторые из них заполнены смесью воды и перекиси водорода.Если бы марсианская жизнь также содержала перекись водорода, это химическое вещество могло бы разрушить органические молекулы в почве. И когда «Викинг» нагрел образцы почвы во время своих измерений, это привело бы к саморазрушению марсианских микробов. Это убило бы ту самую жизнь, которую искало.

Несмотря на такие вопросы, НАСА свернуло поиск внеземной жизни после Викинга. Он направил больше своих ресурсов на решение основных вопросов о самой жизни и о том, как жизнь возникла на Земле из предбиологической химии.Например, в 1980-х годах финансируемые НАСА ученые начали собирать доказательства того, что жизнь на Земле началась не с ДНК в качестве генетической молекулы. РНК, одноцепочечная версия ДНК, играет в клетке множество ролей, например, выступая в качестве посланника генетической информации. Но они обнаружили, что РНК также может действовать как фермент, разрезая другие молекулы или соединяя их вместе. Возможно, утверждали некоторые ученые, простая форма жизни, в которой использовалась только РНК, была предком более сложной жизни, в которой использовались ДНК, белки и РНК.Ученые начали исследовать возможность того, что жизнь в том виде, в каком мы ее знаем, произошла из «мира РНК».

Результатом этих усилий стало одно из самых популярных рабочих определений жизни. В 1992 году группа ученых собралась, чтобы проконсультировать НАСА по наиболее перспективным направлениям исследования внеземной жизни. «Мы говорим о поисках жизни и ее происхождении, и кто-то сказал:« Как вы думаете, мы должны действительно определить, о чем мы говорим? »- вспоминает Джеральд Джойс из Исследовательского института Скриппса в Ла-Хойе. , Калифорния.Ученые вскоре начали тонуть в возможностях. К началу 1990-х годов уже циркулировало множество определений, каждое из которых фокусировалось на разном наборе характеристик, присущих всем живым существам.

Со временем ученые НАСА пришли к соглашению, что то, что отличает жизнь, — это ее способность развиваться в соответствии с основными правилами, предложенными Дарвином 150 лет назад. Они решили, что жизнь — это самоподдерживающаяся химическая система, способная к дарвиновской эволюции. Это было происхождение этой развивающейся системы, которая отметила происхождение жизни.Теперь химические вещества были организованы в клетки, в виды, в родословные, которые выжили и изменились за миллионы лет в процессе, которого Земля никогда раньше не видела. «История начинает записываться в молекулах», — говорит Джойс. «Вот почему биология отличается от химии».

Джойс сразу отмечает, что никто на собрании не утверждал, что нашел окончательное определение жизни. Но они нашли рабочее определение, которое могло бы стать полезным инструментом для применения того, что известно о жизни на Земле, к жизни в других местах.Поскольку возможности науки 21-го века дают все больше информации, биологи могут разрабатывать более сложные рабочие определения. С каждым уточнением они стремятся увеличить свои шансы на познание новой жизни — будь то в других мирах или в своих собственных лабораториях.

Кэрол Клеланд впервые задумалась над определением жизни в конце 1990-х годов. Она провела большую часть своей карьеры философа, размышляя над фундаментальными метафизическими вопросами, такими как причина и следствие. Но в 1996 году, когда ученые НАСА обнаружили внутри метеорита с Марса что-то похожее на окаменелости микробов, Клиланда пригласили выступить на панели, посвященной этой загадке.

Рассмотрев этот вопрос, Клеланд пришел к выводу, что большая часть споров возникла из-за неразберихи. Критики относились к отчету НАСА как к экспериментальной науке, выдвигая гипотезу, которая могла быть проверена с помощью экспериментов. Но невозможно провести экспериментальную науку на одном камне возрастом 4 миллиарда лет. Вместо этого ученые НАСА занимались исторической наукой, которая, как утверждал Клеланд, была такой же законной наукой, как и экспериментальная наука.

Результатом выступления

Клиланда стало приглашение присоединиться к Институту астробиологии НАСА.Там, когда она узнала, как ученые Института думают о поисках внеземной жизни, что-то привлекло внимание философов Клеланда. «Все работали над определением жизни», — говорит она. Клеланд начала чувствовать, что концепция попытки дать определение жизни глубоко ошибочна, и она публично высказала свои опасения на встрече под названием «Природа жизни», организованной Американской ассоциацией содействия развитию науки в 2001 году. ученых, она сказала, что поиск определения жизни был выше проблем, и они должны просто перестать его искать.Квест мог быть либо невозможным, либо тривиальным с научной точки зрения. Конец истории.

«Произошел взрыв», — говорит Клеланд. «Все кричали на меня. Это было действительно потрясающе. У всех были свои определения домашних животных, и они хотели их транслировать. И тут я сказал им, что весь проект определения бесполезен ».

Однако не все в зале кричали. «То, что она сказала, имело для меня большой смысл, — говорит Кристофер Чиба, профессор астрономии в Принстонском университете. Ученик Карла Сагана, Чиба сделал некоторые из первых оценок того, сколько органического материала могло быть доставлено на раннюю Землю кометами и метеоритами — материала, который мог включать некоторые из сырых ингредиентов жизни.Получив степень по философии науки в Кембриджском университете, пока учился, чтобы стать ученым, Чиба почувствовал естественную близость к точке зрения Клеланда. «Кэрол философ, а я нет», — говорит он. «Но это вопросы, которые меня интересовали давно».

Чиба и Клеланд объединили свои силы. Они объединили опыт Чибы в астробиологии с философскими взглядами Клеланда, произведя решительную атаку на определение жизни. Они начали каталогизировать все недостатки многих предложенных определений жизни — как они исключили то, что мы знаем как живое, и включили то, чего нет.Клеланд, например, сомневается, что дарвиновская эволюция, лежащая в основе определения жизни НАСА, является существенной. «Я думаю, что эти аргументы слабые», — говорит она. Она представляет себе чужеродных микробов, наполненных ферментами, но лишенных генов. Ферменты создают больше ферментов, а микробы делятся на две части. Они не могли развиваться посредством дарвиновской эволюции, потому что у них не было бы генов. Но они все равно могут измениться, поскольку изменилось их окружение. Клеланд не приводит никаких доказательств существования таких вещей, но утверждает, что ученые не могут их исключить.

Клеланд и Чиба также определили, что существует еще большая проблема с поиском определения жизни — та, которая лежит в природе самих определений. «Если вы действительно понимаете, что такое определение, — говорит Чиба, — то вам не решать проблему».

В некоторых случаях определения просты. Например, определение холостяка — это неженатый мужчина. Другими словами, если вы мужчина, если вы не женаты, вы по определению холостяк. Быть мужчиной недостаточно, чтобы стать холостяком, равно как и быть холостым.Такое определение не требует глубокого понимания природы вещей. Это просто способ систематизации идей. «Философы давно знают, что если вы хотите дать определение, вы просто организуете концепции в своей голове», — говорит Клеланд. «Вот что делают определения».

Жизнь другая. Его определение — это не просто объединение набора концепций. Когда люди пытаются дать определение жизни, они выбирают несколько черт живых существ и делают их самой сутью жизни.И это, как утверждают Клеланд и Чиба, ошибка. «Мы не хотим знать, что означает для нас слово« жизнь ». Мы хотим знать, что такое жизнь », — говорит Клеланд.

В этом смысле ученые, пытающиеся дать определение жизни сегодня, совершают ту же ошибку, что и алхимики в средние века. Алхимики пытались определять вещества по их свойствам, не понимая лежащей в основе химии. Например, воду определяли по ее способности растворять различные твердые вещества. Это определение привело алхимиков в замешательство.Поскольку лед не мог ничего растворить, это не могла быть вода. Алхимики дали название «вода» вещам, которые, как мы теперь знаем, не имеют ничего общего с подобным. Они назвали азотную кислоту aqua fortis, или крепкая вода, потому что она может растворять большинство металлов. Царская водка, или благородная вода, на самом деле была смесью соляной кислоты и азотной кислоты, которая была достаточно мощной, чтобы растворять даже золото и платину, так называемые благородные металлы.

Поиск лучшего определения воды не помог бы алхимикам выбраться из этой трясины.Решение пришло только в 18 веке, когда ученые сформулировали теорию химии. Поведение воды и других веществ внезапно приобретает большой смысл, когда вы понимаете, что все они состоят из атомов, которые, в свою очередь, состоят из более мелких частиц. Теперь химики могут сказать, что вода — это h3O. Однако «вода — это h3O» — это не определение, — говорит Клеланд. «Это открытие».

Вместо того, чтобы пытаться сформулировать определение жизни, утверждают Клеланд и Чиба, нам нужно разработать теорию жизни — всеобъемлющее объяснение природы, объединяющее мириады кажущихся случайными явлениями.Биологи открыли ряд теорий, например, микробную теорию болезней и дарвиновскую теорию эволюции путем естественного отбора, но у них нет полноценной теории самой жизни. Основное единообразие жизни — одно из величайших открытий современной биологии, но это также препятствие. Он представляет собой только одну точку данных и закрывает нам глаза на возможности «странной жизни». Мы понятия не имеем, какие именно черты жизни, как мы знаем, важны для жизни, поскольку мы этого не знаем.

Теория жизни позволила бы нам понять, что важно для жизни, какие возможные формы она может принимать и почему. Это позволило бы нам увидеть связи, которые в противном случае мы могли бы упустить, точно так же, как химики могут увидеть скрытое единство между облаком в небе и глыбой льда. Ученые уже пытаются построить теорию жизни. Ряд исследователей разрабатывают теорию, согласно которой жизнь представляет собой самоорганизованную систему, которую можно описать с помощью тех же принципов, которые физики используют для описания ураганов или галактик.По мере того как биологи узнают все больше и больше о том, как миллионы молекул в клетке работают вместе, эти теоретики могут подвергать свои идеи более точным испытаниям.

По мнению Клеланда, наиболее многообещающим способом построения теории жизни является поиск инопланетной жизни. В 2013 году Европейское космическое агентство планирует снова отправить марсоход на Марс. Названный Exomars, он будет просверливать марсианскую кору в поисках признаков жизни. У НАСА есть собственные планы на чертежной доске, в том числе одна возможная миссия по возвращению марсианской почвы на Землю для интенсивного изучения.Между тем, манят другие многообещающие места обитания для жизни, например, некоторые из спутников Юпитера и Сатурна. Клеланд утверждает, что обнаружение инопланетной жизни позволило бы нам начать выяснять, что действительно универсально в жизни, а не просто обобщать жизнь в том виде, в каком мы ее знаем. Она считает, что только когда у нас будет больше данных, у нас будет основа для сравнения. В настоящее время, говорит Клеланд, «у нас нет засыпки для теоретической мельницы».

Далекие космосы — не единственное место, где ученым может понадобиться узнать, как распознать новый вид жизни.Действительно, некоторые утверждают, что первое место, где мы встречаемся с уникальными формами жизни, может быть не на другой планете, а в лаборатории, где ученые в настоящее время пытаются создать жизнь с нуля. «Это произойдет при нашей жизни», — обещает Марк Бедо, соучредитель Европейского центра живых технологий.

Пионер секвенирования генома Крейг Вентер и его коллеги пытаются создать минимальный каталог генов, необходимых для поддержания жизни организма. Они планируют синтезировать этот голый геном и ввести его в полую клетку.Если клетка загрузится, она начнет производить белки из своего искусственного генома, она будет расти и воспроизводиться.

Остальные команды продвигаются с нуля. Джек Шостак из Гарвардской медицинской школы возглавляет усилия по построению жизни на основе РНК. Он и его коллеги обнаружили, что молекулы РНК могут спонтанно проскальзывать внутрь микроскопических везикул, а везикулы могут расти и делиться. Шостак, например, не считает, что определение жизни важно для его работы. «Меня никогда особо не интересовало определение жизни или дискуссии и философские рассуждения, порождаемые этой темой», — говорит Шостак.«Я счастлив просто продолжить работу, которая, надеюсь, продолжит проливать свет на возможные пути зарождения жизни».

Другие исследователи не согласны. Они утверждают, что умение распознавать жизнь важно не только с научной точки зрения, но и с этической точки зрения. По словам Бедо, ученым нужно знать, когда их возня с химией переросла в возню с самой жизнью. Но Беду, который также является философом в Рид-колледже, не думает, что традиционные определения жизни помогут.«Может быть, не так полезно сосредотачиваться на определении жизни, как сосредотачиваться на вехах», — говорит он. «Живо что-то или нет — это скорее вопрос степени».

Беду размышлял, какими могут быть эти вехи. Он утверждает, что для того, чтобы считаться полностью живой, системе необходимы три основных функции. Жизни нужен контейнер; ему нужен способ кодирования и тиражирования информации; и ему нужен способ улавливать и использовать энергию.

Особенность этой триады в живых существах заключается в том, что каждая особенность зависит от двух других.Наша ДНК может выжить только внутри клеточной мембраны, и ее репликация зависит от нашего метаболизма. Но мембраны зависят от нашей ДНК, в свою очередь, в кодировании белков, которые могут их построить. Чтобы сделать возможным метаболизм, клетка хранит свою энергию и гены для кодирования необходимых ферментов. Гены и мембраны зависят от метаболизма, чтобы обеспечить их сырыми ингредиентами.

В прошлом ученые объединяли одновременно две части триады. И только сейчас они начинают присоединяться ко всем троим.Для Беду, когда он станет свидетелем этой последней вехи, появится возможность внимательно изучить жизненный процесс, который может раскрыть больше, чем мы ожидаем.

Выгодно ли науке отказываться от этих рабочих определений, этих жизненных вех? Это вообще возможно? Могут ли ученые добиться прогресса без них? Продвинутся ли их поиски теории жизни быстрее без них?

Клеланд, например, так считает. Утверждая, что ученые отказываются от определений жизни, она не имеет в виду, что они должны поднимать руки вверх.«Некоторые ученые считают, что мои аргументы не оставляют им ничего, что могло бы ограничить их поиск, но я не думаю, что это правда», — говорит Клеланд.

По мере того как мы исследуем Вселенную, Клеланд считает, что мы должны оставить все наши предубеждения о том, какой должна быть жизнь дома. «Когда вы отправитесь в космос, вы обнаружите странные физические системы», — говорит она. «Некоторые из них будут живыми, но многие из них будут неживыми. На Марсе и Титане обнаружено множество явлений, которые никто не мог понять.Так что, когда мы отправимся в другие миры, мы столкнемся с периодом странностей. Самое главное — искать аномалии ».

Клеланд отмечает, что именно аномалии всегда продвигали науку вперед, поскольку ученые признавали несоответствия в своих старых идеях. Они выявляют недостатки старого образа мышления. Они одновременно заставляют и позволяют ученым расширить рамки своего видения. Если Клеланд прав, научные аномалии могут действительно расширить наше понимание жизни.В некоторых случаях они могут оказаться не более чем своеобразной химией, не имеющей ничего общего с жизнью. Но в других случаях это может быть «жизнь», которая противоречит всем нашим ожиданиям относительно того, что может включать в себя этот термин.

Если работа Клеланда, Чибы и других может служить ориентиром, биология может возвращаться к своим древним корням. Первым биологом был Аристотель, который 2400 лет назад предложил самые ранние зарегистрированные описания жизни. Конечно, Аристотель был также великим философом, и его биология и философия были тесно связаны.Наука и философия разошлись в эпоху Просвещения, но сегодня, когда биологи все глубже и глубже погружаются в фундаментальные механизмы жизни, оказывается, что философы могут сказать важные вещи о том, что там было найдено. Теперь, когда биология вступает в новую эру и все больше включает в себя принципы физики и философии, мы можем оказаться на пороге согласия, которое позволит нам, наконец, понять всю картину, а не только ее части.

Авторские права 2007 Seed Media Group.Печатается с разрешения.

в поисках смысла своей жизни сделают вас несчастными

Спросить кого-нибудь, понимают ли они свой смысл в жизни, — сложный вопрос. Вообще говоря, наличие «смысла» предполагает, что у вас целенаправленная жизнь.

Новое исследование, проведенное Калифорнийским университетом в Сан-Диего, предполагает, что понимание вашего смысла жизни улучшит ваше психическое и физическое благополучие, а также улучшит ваши когнитивные функции.

Смысл жизни — это «субъективное восприятие наличия одной или нескольких конкретных целей для собственной жизни», — говорит Дилип В.Джесте, автор исследования и старший заместитель декана по вопросам здорового старения и ухода за пожилыми людьми Калифорнийского университета в Сан-Диего.

В ходе исследования исследователи опросили более 1300 участников старше 21 года. Их спросили, насколько они согласны с утверждениями, чтобы измерить их смысл в жизни. Фразы включали такие вещи, как: «Я понимаю смысл своей жизни»; «Моя жизнь имеет ясный смысл» и «Я ищу то, что делает жизнь значимой». Они также измерили субъективное физическое и психическое благополучие участников.

Они обнаружили, что те, кто имел смысл в жизни, были счастливее и здоровее, чем те, кто все еще искал его. Поиск смысла жизни был связан с ухудшением физического и психического здоровья и когнитивных функций.

Чтобы прояснить, это не означает, что поиск смысла жизни вреден для вас, — сказал Джесте CNBC Make It. В конце концов, как еще вы могли бы найти смысл? Однако, когда поиск становится «отчаянным или разочаровывающим», это становится стрессом.

«Причиной этого обычно является тот факт, что цель или значение, на которых сосредоточено внимание, неосуществимы или неуместны», — говорит Джесте, что может привести к несчастью.

Многие успешные люди согласны с этой философией. Миллиардер Марк Кьюбан считает, что совет «следовать своей страсти» — это «одна из величайших лжи жизни», — сказал он в эпизоде ​​Amazon Insights for Entrepreneurs.

Кубин сказал, что в детстве увлекался баскетболом и бейсболом, но ему не хватает физических навыков, необходимых для того, чтобы стать профессионалом. Вместо этого он сказал, что важнее сосредоточиться на том, как вы проводите время.

«Вы должны много работать и попытаться поставить себя в положение, при котором, если удача удастся, вы сможете увидеть возможность и воспользоваться ею», — написал Кьюбан в своем блоге в 2011 году.

Новое исследование также показало, что возраст во многом зависит от того, на каком пути люди находятся в поисках смысла. Многие молодые люди в возрасте 20 лет, как правило, не имеют четко определенной цели в жизни, тогда как люди в возрасте 30, 40 и 50 лет могут иметь более четкое представление о своей личности. По словам Джесте, в возрасте около 60 лет, когда многие люди выходят на пенсию, они склонны перезапускать процесс поиска.

К счастью, у молодых людей «впереди долгая жизнь, в которой они могут обнаружить цели, которые сделают их жизнь наиболее значимой», — говорит Джесте.

Легкий первый шаг к поиску смысла? «Перечислите свои сильные и слабые стороны, включая таланты и личностные качества», — предлагает Джесте. «Со временем и с опытом одна или несколько целей станут яснее», — говорит он.

Понравилась эта история? Нравится CNBC Сделать это на Facebook !

Не пропустите:

Изучение смысла жизни | В чем смысл жизни?

Смысл жизни и смерти

На каком-то этапе своей жизни вы действительно могли задавать «большие вопросы» о смысле жизни или природе смерти.

С другой стороны, возможно, вы не слишком много думали над этими вопросами. Поэт В.Х. Оден сказал, что смерть «похожа на далекий раскат грома на пикнике». Это суммирует то, что многие из нас думают о смерти. Мы знаем, что рано или поздно это произойдет, но мы больше сосредоточены на настоящем моменте.

Говоря о смерти и умирании

Эндрю Гудхед знаком с такого рода отстранением. Он регулярно проводит Death Chat в хосписе Святого Кристофера в Лондоне, где работает капелланом.Эта открытая для всех группа регулярно собирается в хосписе, чтобы обсудить проблемы, связанные со смертью и умиранием.

Он объясняет: «Я думаю, что говорить о смерти важно по очень простой причине; на каком бы этапе жизни ни находились люди, смерть так или иначе присутствует. Смерть друга, коллеги или родственника поднимает вопрос о смертности и может вызвать вопросы о смысле жизни ».

Он продолжает: «Открытость и честность в отношении смерти также является проблемой общественного здравоохранения.Чтобы быть здоровым обществом, мы должны быть готовы говорить о смерти и умирании.

«Инициативы, такие как Death Chat , являются средством для общественности, пациентов, лиц, осуществляющих уход, и тех, кто потерял близких, чтобы поговорить на эту важную тему в безопасном месте».

Размышляя о жизни

Исследования показали, что умирающие люди часто хотят чувствовать, что они изменили мир к лучшему, что их жизни что-то «значили». На протяжении всей истории многие люди сильно изменили мир.Мы можем думать о тех, кто изобрел новые технологии, открыл лекарства от болезней или боролся с неравенством.

Однако для большинства из нас внесение изменений будет намного проще, но все же очень важно. Смысл вашей жизни может быть связан с вашей семьей, вашей карьерой или вашей ролью в обществе. Возможно, вы отличная мама, успешный полицейский или постоянный волонтер в местном приюте для животных.

Эндрю Гудхед согласен с тем, что умирающие люди часто задумываются о смысле своей жизни:

«Смертельная болезнь может отнять у кого-то планы на будущее, а это означает, что они должны осмыслить свой мир в меньшем масштабе и в более короткие сроки.Это может быть очень сложно сделать, но это может помочь выразить эту потерю смысла и цели и просто заставить кого-то это услышать. По мере приближения к смерти люди склонны вспоминать как хорошее, так и плохое, что с ними случилось. О некоторых вещах они сожалеют, а о других оглядываются с огромным удовольствием ».

Поиск смысла

Конечно, не всегда бывает так легко найти смысл. Например, умирающий ребенок может чувствовать, что у него еще не было возможности полностью реализовать свой потенциал.И все мы понимаем, что, несмотря на наши лучшие намерения, жизнь не всегда идет по плану или что иногда мы можем все испортить.

Оригинальная средневековая книга Art of Dying Well , на которой широко основан этот веб-сайт, была честна в этом отношении. В нем указывалось, что, хотя разбойник, распятый рядом с Иисусом, определенно жил плохо, он определенно хорошо умер. Другими словами, вы все равно можете хорошо умереть — даже если все не всегда складывалось так, как нужно.

Что будет потом?

Помимо вопросов более личного значения, у вас могут быть более общие вопросы, например, что — если что-нибудь — произойдет после смерти. Это огромная тема. Если это касается вас, то, вероятно, лучший способ продвинуться вперед — поговорить лично с религиозным священником, капелланом или советником.

Одна интригующая точка зрения на возможность жизни после смерти, однако, основана на размышлениях о человеческой природе. Как однажды написал бывший лидер католической церкви в Англии и Уэльсе кардинал Бэзил Хьюм:

«Мне никогда не казалось правильным, что смерть должна быть концом, последним безвозвратным актом.Человеческая жизнь для меня всегда была направлена ​​дальше; это имеет смысл только в том случае, если это прелюдия и предвкушение более богатого и продолжительного существования.

«Физическая смерть, часть бесконечного цикла разложения и возрождения в естественном порядке, имеет свою красоту и неизбежность. Постепенно я пришел к пониманию того, что наше человеческое отрицание смерти, наше постоянное бегство от нее и наш страх перед ней являются свидетельством того, что человеческий дух, наша глубочайшая идентичность и индивидуальность принадлежит к иному порядку реальности.