Обществознание 5.5
1. Равенство как философская категория
2. Равенство и справедливость в законодательных актах РФ.
3. Социальная справедливость.
Люди рождаются непохожим друг на друга. Каждый имеет свои физические, умственные и эмоциональные характеристики. Каждый рождается родителями разного социального и экономического статуса.
В истории этики первым мыслителем, создавшим концепцию справедливости, был древнегреческий философ Платон. В своей работе «Государство», он определил справедливость как середину между крайностями.
Первая известная форма справедливости — правило талиона. Оно отражает связь справедливости и равенства, фиксируя отношения взаимного воздаяния (кровная месть, жизнь за жизнь, око за око).
Понятие справедливость возникло еще в первобытном обществе из наивных представлений человека о естественном равенстве всех людей
Позднее, в результате социальной дифференциации, формируется распределительная справедливость (распределение благ согласно сословной, кастовой, классовой принадлежности). Появляется социальная несправедливость, что приводит людей к отстаиванию своих интересов.С возникновением государства законы закрепляют сложившиеся в обществе положение вещей. Законы вступают в конфликт с обычаями и традициями, определяющими прежнее понимание справедливости.
Равенство — качество одного и того же количества или статуса. Это состояние социального, экономического и политического положения среди людей в обществе, несмотря на различия в расе, религии, полу, социальном и экономическом статусе и культуре.
В связи с этим возникает вопрос: существует ли равенство между людьми, точнее – должно ли равенство существовать в обществе?
Каждая страна и каждое общество стремятся обеспечить равенство своих граждан. Так в законодательных актах России мы можем найти следующие параметры равенства и справедливости.
КОНСТИТУЦИЯ РОССИИ 1993 г.
Статья 19
1. Все равны перед законом и судом.
2. Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.
3. Мужчина и женщина имеют равные права и свободы и равные возможности для их реализации» (Конституция РФ)
УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС РОССИИ
Статья 4. Принцип равенства граждан перед законом
Лица, совершившие преступления, равны перед законом и подлежат уголов-ной ответственности независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств.
Статья 6. Принцип справедливости
Наказание и иные меры уголовно-правового характера, применяемые к лицу, совершившему преступление, должны быть справедливыми, то есть соответствовать характеру и степени общественной опасности преступления, обстоятельствам его совершения и личности виновного. ( УК РФ)
Справедливость – категория социальная, она о взаимоотношениях людей вне зависимости от того, дружат ли, любят ли друг друга. Невозможно любить противника, и невозможно любить преступника, особенно если это убийца или насильник Но исходя из принципа справедливости общество предоставляет идеологическому противнику право высказываться, а преступнику предоставляет право на юридическую защиту – с тем, чтобы наказание было соразмерным содеянному.
Человек обнаруживает способность к милосердию и состраданию чаще всего именно в условиях острой несправедливости.
Стремление к справедливому и равноправному устройству общества – врождённое свойство человеческого разума.
Человеческая цивилизация медленно, но неуклонно, развивается по пути гуманизации социальных отношений. Совершенствующееся понимание справедливости – это причина и двигатель социального прогресса.
Чем совершеннее понимание справедливости, тем острее неприятие несправедливости и тем глубже и полнее сострадание к жертвам несправедливости.
К сожалению, абсолютного равенство между людьми едва ли может существовать. Существует безразличие к неравенству. Для равенства все должны быть одинаковыми, бесполыми, бездарными, штампованными биороботами без индивидуальности, без личности. Такой мир априори — бесчеловечен.
Существовать должно провозглашенное Конституцией социальное равенство — равенство перед законом и равенство в правах и свободах.
Безразличие к социальному неравенству характерно в основном для имущественной элиты общества, да и то оно обычно относительное: равнодушие к бедным, но зависть к более богатым.
Любовь «ко всякому человеку» — это утопия, невозможно любить убийцу твоего ребёнка, невозможно любить врага, напавшего на твою страну.
Нормальные люди восхищаются теми, кто сильно превосходит их по своим способностям – чёрная зависть свойственно только низким душам и только у них может быть дилемма прощать или не прощать тому, кто способнее и талантливее.
Из-за неравенства, во имя справедливости — люди притесняют и убивают друг друга, мстят за старые обиды и перераспределяют в пользу тех, кто тоже хочет урвать себе долю материального мира — жизненное пространство, ресурсы, материальные ценности.
Справедливость — всегда зависть о материальном, и ревность о нематериальном. С ней рядом чаще всего идёт ненависть.
Никому не хочется признавать, что существующая несправедливость — плод несовершенства того, что находится внутри самого человека, внутри общества — из таких же несовершенных людей.
Кроме социальной справедливости существует индивидуальное понимание справедливости.
Цивилизованный метод устранения несправедливости может быть только судебный.
Базисная (конституционная) социальная несправедливость разрешается реформой, проводимой правящими органами.
Однако суд бывает неправый, а реформы проводить власть отказывается – и тогда человек может пойти на самостоятельное устранение несправедливости. Эти экстремальные способы устранения несправедливости не гуманны, но и безусловным злом назвать их нельзя. Тут всё зависит от того, кто и ради чего именно прибегает к ним. И на индивидуальном уровне, и на уровне социальных групп могут преследоваться цели, далёкие от того, что действительно является справедливостью в общепонимаемом отношении.
Такие «борцы за справедливость» в действительности является борцами против неё, поскольку их понимание справедливости в корне не соответствует нормальному общественному пониманию справедливости.
Во имя справедливости разжигаются войны и совершаются революции. Всё это совершается всегда во имя идеалов.
Социальные противоречия надо разрешать, но разрешать, желательно, ци-вилизованными способами, а не войнами, революциями и кровавыми драками.
Учебник:
Кравченко А.И. Обществознание: учебник для 10-11 классов. – 7-е изд. – М.: ООО ТИД «Русское слово — РС», 2014. – 312 с.
Глава 10
§ 36 стр. 260-262
Составление конспекта по плану:
1. …..
Вопросы для закрепления и повторения:
1. Можно ли считать, что убийство человека в ответ на другое убийство яв-ляется справедливым?
2. Как связаны между собой равенство и справедливость?
3. Если в обществе распределение материальных благ будет осуществлять-ся поровну для всех, т.е. на условиях равенства, можно ли считать это справедливым?
Имеют ли по-прежнему права человека значение? Повестка дня в пользу равенства и социальной справедливости
Заявление Верховного комиссара ООН по правам человека Мишель Бачелет
Королевский институт международных отношений Chatham House, Лондон,
19 ноября 2019 г.
Г-жа Мэндал,
Многоуважаемые члены,
Коллеги, друзья,
Благодарю за возможность выступить сегодня перед вами. Это особенно интересный момент для обсуждения трудностей в рамках нашей правозащитной повестки дня, а также многих путей решения некоторых трудностей, которые может дать нам эта же самая повестка дня.
Я хотела бы начать с темы, от которой буквально вспыхнули улицы многих городов мира: неравенство.
Неравенство возможностей, политической власти, в доступе к правосудию, образованию, пенсиям и другим основным услугам и ресурсам. Оно является причиной отчуждения, негодования, изоляции, социальной напряженности и конфликта. Оно является результатом неэффективного управления, коррупции, отсутствия верховенства права и дискриминации. Оно является продуктом нарушений гражданских и политических прав, а также экономических, социальных и культурных прав. Оно подрывает не только развитие, но и мир.
Оно приводит к отсутствию безопасности и экстремизму.
Оно приводит к вынужденной миграции. Оно повышает уязвимость многих людей к последствиям изменения климата и увеличивает пропасть между теми, кто имеет доступ к технологиям, и теми, кто остался позади.
Оно убивает: отсутствие достаточного доступа к услугам здравоохранения, достаточному жилью, чистой воде и продуктам питания ежедневно приводит к гибели людей.
Мы признали сильнейший ущерб, который наносит неравенство, когда выразили свою приверженность осуществлению Повестки дня в области устойчивого развития на период до 2030 года. В действительности, ЦУР 10 касается сокращения неравенства внутри стран и между ними, но в очень реальном смысле эта тема проходит красной нитью через все 17 целей с лозунгом «никого не забыть» и в первую очередь обеспечить интересы самых отстающих.
Несмотря на это экономическое неравенство фактически стало ускоренно расти в эру осуществления ЦУР. Как сообщила организация «Оксфам», концентрация богатств в руках отдельных людей возрастает: прирост чистых активов у миллиардеров мира составил 2,8 млрд.
долларов в 2018 году, в то время как состояние беднейшей половины населения, 3,8 миллиардов человек, снизилось более чем на 10%.
Четыре миллиарда человек не имеют доступа к какой-либо социальной защите. Беднейшие и наиболее подверженные маргинализации люди в нашем мире живут в условиях наихудших последствий изменения климата, и это в высшей степени дискриминационное воздействие, вероятно, будет усиливаться по мере усугубления чрезвычайной ситуации в отношении климата.
В 2019 году уличные протесты вспыхнули в большом числе стран: Алжир, Аргентина, Азербайджан, Бразилия, Боливия, Буркина-Фасо, Камерун, Чад, Чили, Колумбия, Чешская Республика, Эквадор, Египет, Франция, Габон, Гвинея, Гаити, Гондурас, Гонконг, Венгрия, Индонезия, Ирак, Казахстан, Ливан, Мали, Никарагуа, Нигер, Россия, Сербия, Словакия, Испания, Судан, Венесуэла и Зимбабве, а также глобальные протесты за борьбу с изменением климата начались в еще большем числе стран.
Очень широкий спектр политических систем, экономических систем, моделей управления и различных уровней обеспеченности ресурсами в рамках этих систем указывают на то, что в настоящее время идет масштабное движение, а также на провал современной политики и экономики.
И это не обязательно те общества в мире, где царит наибольшее неравенство. Каждый из протестов проходит в собственном контексте, по своим собственным причинам. Одно ясно, что неравенство является фактором в большинстве или во многих из этих ситуаций.
Вторым ключевым фактором, очевидно, является неудовлетворенность лидерством и глубокое недоверие к нему. Существует мнение, что в обществах царит дефицит демократии, а также ощущение, что благополучие народа не является наивысшим приоритетом многих государств. Представления о существующей коррупции, кумовстве и ухудшении качества государственных услуг, таких как водные ресурсы и санитария, жилье и здравоохранение, разжигают гнев в адрес властей.
Третий фактор — это убежденность среди молодежи, что ее лишают права на равных принимать участие в политическом, социальном и экономическом плане, а также лишают ее надежды. Изменение климата будет все больше усугублять неравенство.
Оно также еще больше усиливает представление о том, что молодежь лишают того, что она должать иметь по праву. Считается, что «играть по правилам», упорно трудиться и выполнять свои обязательства больше недостаточно для того, чтобы преуспеть, и растет страх того, что сегодняшние дети и последующие поколения унаследуют куда более суровый и жестокий мир. Вместе с представлением, что традиционные политические структуры либо глухи к их проблемам, либо активно обкрадывают будущее сегодняшней молодежи, разрушительно для надежды и социальной сплоченности.
Четвертый фактор, общий для большинства из этих протестов, — это то, что многие правительства, в первую очередь, сосредоточены на обеспечении правопорядка. Они сосредоточены на том, чтобы подавить протесты, а не на том, чтобы выслушать, что говорят протестующие. И во многих случаях это привело к заявлениям о чрезмерном и иногда смертельном применении силы полицией с видеодоказательствами в социальных СМИ, которые лишь усиливают негодование общественности.
Зачастую мы наблюдали, как протесты вспыхивали ввиду одной конкретной причины. Затем они становятся более яростными по причине жестокости полиции; усиливают представление, что права человека нарушаются; и, усугубившись ввиду глубоких, иногда взаимосвязанных коренных причин, они выливаются в куда более широкие проявления недовольства.
Стоит отметить широко распространенную тенденцию к ужесточению ограничений гражданского пространства и основных свобод. За последние годы в каждом регионе мира государства приняли законы, которые сильно ограничивают права населения собираться вместе и действовать в защиту своих прав. Они включают ограничения финансирования и суровые требования для регистрации и деятельности организаций гражданского общества. Активисты также подвергаются дезинформации и клевете как предатели своего народа; а также становятся жертвами ненадлежащего использования судебной системы для совершения повторных рейдов на организации гражданского общества и преследование активистов как преступников лишь на том основании, что они выражают политические мнения или собираются на демонстрации.
Эти ограничения гражданского пространства не обеспечивают ничью безопасность. В действительности, подавляя голоса людей, они оставляют несправедливость без внимания, повышают социальную напряженность и, по сути, заставляют людей выходить на улицы.
Люди знают, что у них есть право мирно собираться вместе, чтобы выражать свое мнение и участвовать в диалоге с властями.
Люди хотят, чтобы правительства поддерживали их права и благополучие народа и работали ради соблюдения прав каждого, а не ограниченной группы людей. Они требуют прозрачности и широкого участия. Они хотят, чтобы их услышали.
Необоснованное применение несоразмерной силы в отношении людей, которые мирно требуют соблюдения своих прав или которые выражают критические взгляды, представляет собой нарушение прав человека. Но кроме того, усиливая напряжение, оно осложняет выход из кризиса устойчивым путем, и это означает, что такое применение силы непродуктивно в очень практическом смысле.
Как бывший министр обороны и глава государства я хорошо знаю о трудностях реагирования на угрозы для безопасности.
И я считаю, что многим властям необходимо помнить, что смысл мер обеспечения правопорядка заключается в поддержании мира.
Позвольте мне подчеркнуть три момента в этом отношении.
Первый — это то, что, протестуя против нарушений прав человека, сегодняшние демонстранты дают четко понять, что устойчивые решения их проблем могут быть реализованы только за счет правозащитного подхода.
Как защитник прав человека и бывший политик я очень хорошо понимаю обе стороны этого уравнения. Мой собственный опыт и опыт многих других людей показывают, что лучший первый шаг в ответ на протесты и несогласие со стороны властей — это не спешить применять насильственное подавление и вместо этого решать коренные причины, участвуя в диалоге, основанном на широком участии и свободе. Именно это требуется и поощряется в рамках правозащитной повестки дня.
Многие требования, звучавшие в этих недавних протестах, связаны с неравенством и правами в экономической и социальной сфере.
Однако, в тех случаях, когда требовать соблюдения этих экономических и социальных прав невозможно без способности высказываться, объединяться и протестовать, они, по сути, связаны с гражданскими и политическими правами.
И здесь я подхожу ко второму моменту: мы должны рассматривать гражданские и политические права вместе с экономическими и социальными правами как всеобъемлющую и целостную картину. Многие из сегодняшних протестов начались вследствие экономических мер; но они устанавливают связь между традиционным фракционным и политическим расколом и поднимают целый спектр вопросов правозащитной повестки дня, позволяя увидеть неделимость этих прав в более широкой перспективе.
Третий момент: продолжая подчеркивать неделимость прав, я считаю, что многие страны с высоким и средним уровнем доходов не воспринимают экономические, социальные и культурные права серьезно, именно как права. В соответствии с международным правом и договорами они являются правовыми обязательствами, и государство обязано обеспечить доступ каждого человека к ним.
Государства обязаны максимально задействовать доступные ресурсы для видимого улучшения жизни всех людей, живущих в стране.
Нам нужно вернуть дух Всеобщей декларации прав человека, согласно которой все права, включая экономические, социальные и культурные права, должны соблюдаться, независимо от выбора экономической и политической системы государством.
Я уже много говорила о неравенстве и протестах, и я считаю, что было бы полезно теперь обратиться к другим взаимодействующим трудностям, которые приводят к протестам.
Позвольте мне поговорить об изменении климата. По моему мнению, проблемы в этой сфере даже шире, чем представляется миллионам протестующих.
Ущерб, связанный с климатом, уже затронул самые разные сферы жизни: рабочие места, инфраструктуру, транспортные системы, сельское хозяйство, здравоохранение, исчезновение целых жилых районов и городов, перемещение людей и даже рост числа конфликтов. С точки зрения усугубления неравенства, голода, здравоохранения, инфраструктуры, экономического развития, конфликтов, перемещения и возникновения социальной напряженности и самых разных препятствий для осуществления прав человека, изменение климата будет оказывать воздействие на каждую страну в мире.
Отсутствие необходимых мер в ответ на чрезвычайную ситуацию в отношении климата – это не просто серьезный политический промах или ошибка. Это невыполнение обязательств каждого правительства по отношению к своему народу.
Потому что у нас еще есть время для действий. Правозащитные принципы и право в области прав человека могут служить руководством и укреплять международные, региональные и национальные политические решения в вопросах изменения климата. Они могут поощрять политику, которая повышает нашу устойчивость и способность адаптироваться к пагубным последствиям изменения климата; политику, которая защищает наиболее уязвимые сообщества; и которая дает нам возможность задействовать умения и идеи каждого члена общества.
Решение этих проблем; предупреждение ущерба, связанного с климатом, где это возможно, за счет эффективного смягчения последствий изменения климата; поддержка адаптации, призванной помочь сообществам процветать перед лицом изменения климата — эта работа крайне важна для всех нас.
Мы должны обеспечить, чтобы государства, коммерческие предприятия и все прочие субъекты приняли эффективные меры для предупреждения изменения климата; помочь каждому, особенно наиболее уязвимым группам, адаптироваться к изменению климата; и защитить права в контексте изменения климата.
Миграция
Миграция — это еще один вопрос, который привлек к себе значительное внимание в последние несколько недель и который также связан с вопросом неравенства и протестами. Гибель 39 мигрантов в фургоне-рефрижераторе в Эссексе привела к росту сочувствия, что очень примечательно на фоне заголовков, которые обычно приберегают для десятков мигрантов, пересекающих границы без действующей визы. Хотя полиция продолжает быстро проводить расследование, оно еще не привело к рассмотрению некоторых довольно очевидных вопросов.
Почему некоторые люди погибают в попытке пересечь границы, которые многие из нас ежедневно пересекают с относительной легкостью? Почему путешествие этих 39 человек оказалось таким опасным?
В настоящее время в мире около 272 миллионов международных мигрантов.
Многие подвергаются обесчеловечиванию, с ними обращаются как с преступниками, произвольно помещают их под стражу и иногда разлучают с их детьми. Препятствия и стены возводятся из-за представлений, что если перекрыть каналы для безопасного и регулярного перемещения и умышленно сделать путь мигрантов более опасным, то это убавит решимость людей покидать свои дома.
Но когда они сталкиваются с насилием, преследованиями, лишениями и отчаянием, ничто не уменьшит их решимость отправиться в путь.
За последние десять лет мы наблюдали, как политики разных стран умышленно разжигали враждебность по отношению к мигрантам, потому что мощная волна негодования, которую они вызывают, может отразиться в заголовках газет, дать им известность и голоса избирателей.
Получив власть, некоторые из этих лидеров открыто возвели смертоносные преграды для перемещения мигрантов.
Однако мигранты — это такие же люди, как вы и я, или наши родители, дедушки и бабушки. Меня зовут Мишель Бачелет, потому что один из моих прадедушек переехал в Чили из Франции.
И я уверена, что многие из вас могли бы найти мигрантов в своей родословной.
Глобальный договор о миграции, принятый подавляющим большинством государств-членов ООН в 2018 году, напоминает нам, что права человека всех мигрантов необходимо «соблюдать, защищать и осуществлять на постоянной основе».
Он призывает к более активному международному сотрудничеству в борьбе с глобальным неравенством, ухудшением состояния окружающей среды и другими коренными причинами, которые вынуждают людей покидать свои дома. Речь идет о сотрудничестве в целях сокращения неравенства, защиты прав всех людей в процессе транзита и обеспечения свободы и равных возможностей для всех.
Разжигаемый ксенофобией, национализм нарастает во многих странах и сопровождается открытым расизмом и другими формами дискриминации, включая нападения на права женщин и права ЛГБТИ.
В области прав женщин был достигнут прогресс. Все больше правительств говорят о правах женщин как о правах человека, и права женщин и гендерное равенство признаются правомерными целями.
Только на прошлой неделе я была на Саммите в Найроби, где государства, ООН, гражданское общество, частный сектор и другие заинтересованные стороны собрались вместе, чтобы завершить неоконченное дело в рамках повестки дня Международной конференции по народонаселению и развитию. Саммит оказался успешным: более 1200 обязательств, взятых на себя субъектами со всего мира, включая миллиарды долларов, выделенных партнерами из государственного и частного секторов.
Саммит также стал важным пространством для усиления голосов маргинализированных сообществ, которые смогли обратиться к лидерам и лицам, ответственным за принятие решений, чтобы проложить путь вперед для прав и здоровья всех людей. Саммит продемонстрировал коллективную решимость выполнить обещания и реализовать потенциал повестки дня МКНР для осуществления права на охрану сексуального и репродуктивного здоровья и для борьбы с гендерным насилием, как подчеркнуто в «Найробийской декларации».
Несмотря на это, цели Саммита встретили сопротивление в преддверии мероприятия в Найроби, и некоторые страны выразили свое несогласие с результатами Саммита.
И снова мы наблюдали, как вместо того, чтобы двигаться вперед, некоторые государства и многие группы, занятые лоббированием, оказывают сопротивление поощрению прав женщин.
В нескольких странах были попытки принять законы и произвести политические изменения, направленные на контроль или ограничение свободы женщин принимать решения об их собственной жизни, в том числе в связи с правом на охрану сексуального и репродуктивного здоровья. Создается впечатление, что нас захлестнула новая волна стремления контролировать и ограничивать решения женщин о своем теле и о своей жизни.
Мы должны вместе положить конец этой несправедливости, мобилизоваться, твердо отстаивать свою позицию и добиваться прогресса.
То же самое касается признания равенства и прав представителей ЛГБТИ. Мы стали свидетелями прогресса во многих странах в последнее десятилетие, но эти достижения тоже сталкиваются с растущим сопротивлением. Необходимо, чтобы мы защищали сообщество ЛГБТИ от насилия и дискриминации.
Таким образом, мы видим, что все эти новые процессы приводят к враждебности, расколу и отторжению процессов глобального сотрудничества и вызваны отчуждением и недовольством в адрес руководства. И я считаю, что это еще один фактор, который стоит за сегодняшними протестными движениями.
И снова в связи с этим растет насущная необходимость бороться с представлением, что государство и его учреждения не знают и не заботятся о жизни обычных людей и об их доступе к правам.
В довершение, позвольте мне поговорить о роли социальных СМИ и других цифровых средств в этом новом ландшафте.
Во-первых, нам нужно признать роль социальных СМИ и новых технологий в целом, но также и конкретно в контексте волны данных протестов.
Технологии играют центральную роль в содействии доступу к информации, мобилизации и объединению людей, что является очень положительным результатом. Сегодня способность людей обмениваться информацией, получать ее и объединяться вокруг общего дела явно возросла, и это естественным образом оказывает давление на тех, кто принимает решения, и дает пути привлечения правительства к ответственности.
А также технологии имеют многосторонний и беспрецедентный потенциал способствовать осуществлению Повестки дня на период до 2030 года.
Прямой доступ к цифровому миру и его взаимосвязанность могут быть мощной силой в организации и высказывании мнений.
В действительности, эти новые платформы так важны, что многие государства прибегли к блокировке приложений и даже к отключению от Интернета, чтобы остановить волну протестов.
Однако мы не можем игнорировать тот факт, что информационные технологии содействуют и той силе, которая разжигает протесты. Ненависть и дезинформацию повсюду, и их тревожное воздействие на наши общества, наши обсуждения и на нашу жизнь огромно. Те же самые платформы, которые объединяют тех, кто хочет бороться с неравенством, используются для совершения самых злостных преступлений.
В то же время технологии создали беспрецедентные способы ведения слежки и подавления критики государствами, например, голоса журналистов и правозащитников. Распознание лица и отслеживание мобильных телефонов дают государствам новые возможности для нахождения демонстрантов и повышают риск применения репрессий.
Притеснения в Интернете, провокации, запугивания и ложь заполонили некоторые части Интернета и представляют собой угрозу в реальной жизни, делая несоразмерно уязвимыми женщин, представителей меньшинств и правозащитников.
Разработка соответствующих мер реагирования на подобное поведение в Интернете — непростая задача, но права человека определенно могут помочь в этом деле. И путь вперед пролегает не через простой запрет туманно сформулированных понятий, таких как язык ненависти, нам нужны более дифференцированные подходы и критерии для определения того, что представляет собой запрещенный контент. И здесь снова право в области прав человека могло бы быть полезным и универсальным средством.
Многие вопросы требуют куда более эффективного управления цифровой среды. Одним из четких примеров является разработка систем искусственного интеллекта для оценки и категоризации людей; выводов об их физических и умственных характеристиках; распределения социальных льгот; и прогнозирования их будущего состояния здоровья, их пригодности для работы и даже вероятности совершения ими правонарушений. Данный вопрос, как и другие, требует куда более продуманного сочетания регулирующих мер, политики и стимулов для управления воздействием цифровых преобразований на осуществление прав человека.
Мы просто не можем позволить цифровому ландшафту быть областью, где регулирования нет, и оно невозможно, — как «черную дыру» в области прав человека.
Я согласна, что чрезмерная реакция лиц, отвечающих за вопросы регулирования, в вопросах свободы слова и использования онлайн-пространства также является серьезной проблемой прав человека. Многие страны ограничивают доступ людей к ресурсам и свободу выражения мнений и политическую активность в Интернете часто под предлогом борьбы с ненавистью и экстремизмом.
Нам нужно обеспечить, чтобы системы регулирования и системы, которые они призваны регулировать, соответствовали нормам международного права в области прав человека. Нам нужно обеспечить, чтобы цифровая революция была на благо народа, и чтобы она соответствовала таким основополагающим принципам, как прозрачность, справедливость, подотчетность и надзор и возмещение ущерба.
Это значит выйти далеко за рамки неких туманных этических принципов и руководящих норм, разработанных некоторыми корпорациями. Международные правозащитные рамки уже хорошо разработаны в отношении рисков предпринимательской деятельности для осуществления прав человека и могут опираться на этические нормативные рамки. Они обеспечат систему контроля за действиями власти и согласованную, конкретную и универсальную правовую основу для действий государств и компаний в рамках мер реагирования на вызовы цифрового века.
Возможно, вы уже заметили общую для всех этих вопросов тему: многие из тех трудностей, которые я назвала сегодня, представляют собой угрозу для прав человека и приводят к протестам. Это отдельные, но вместе с тем взаимосвязанные проблемы, ограничивающие нашу способность находить решения и строить гармоничные и мирные общества. Права человека играют основополагающую роль в создании новых пространств для диалога и формирования политики, которая позволила бы нам встретить эти трудности лицом к лицу, а также исправить допущенные ошибки.
И, как я указала ранее, речь идет не только о справедливости, но также о собственной заинтересованности. Речь идет о формировании обществ, которые могут выживать и процветать во времена волнений очень непростой эры.
Нам нужно снова завоевать общественное доверие к совместным учреждениям, и этого не сможет достичь ни один маркетинговый инструмент.
Сила основных прав связывает нас, людей, вместе, независимо от пола, расы, убеждений, сексуальной ориентации, гражданства, миграционного статуса или любого другого фактора. Эти центральные ценности и принципы необходимы для поддержания нашего общего мира, процветания и устойчивого развития. И они могут служить руководством для формирования более эффективной и устойчивой политики для преодоления нами будущих трудностей.
Если наши меры реагирования на массовые протесты будут выбраны с учетом прав человека, они могут стать очень продуктивной основой для совместного поиска решений. Правительства несут правовые обязательства по поддержанию конкретных прав, и сосредоточенность на этих обязательствах может дать средства для подлинной и уважительной дискуссии с критиками и протестующими, которая поможет в принятии эффективных и позитивных политических изменений.
Каждый из этих протестов имеет собственные причины, заявления и уроки. Но я считаю, что все они дают небольшой набор рекомендаций, который все должностные лица где бы то ни было, должны учитывать в своей работе.
- Слушайте критиков, уважительно и внимательно. Я часто призываю к тому, чтобы политики рассматривали активистов как своих союзников, чей анализ и участие могут стать двигателем положительных изменений.
- Выходите за рамки вычисления средних показателей национального прогресса, таких как ВВП, к более широким показателям социальной справедливости и благополучия во всем обществе.
- Поддерживайте справедливую экономику с устойчивым и основанным на широком участии развитием. Повестка дня на период до 2030 года касается осуществления экономического роста, который способствует большей свободе, благополучию, справедливости и соблюдению прав. Впервые за всю историю человечества благодаря достижениям в области здравоохранения, экономики и многих других сфер у нас есть возможность положить конец крайней нищете и способствовать всеобщей социальной защите и всеобщему охвату услугами здравоохранения.
Цена бездействия слишком высока.
Цена бездействия слишком высока.- Обеспечьте поддержание правопорядка на основе уважения: жестокость полиции рассматривается как выражение презрения правительства к своему собственному народу. Она лишь усугубит и без того непростую ситуацию.
- Ликвидируйте дискриминацию. Нет ничего полезного в законах, практике и отношении, которые не дают людям пользоваться своими правами и вносить полноценный вклад в общество. Дискриминация вредит обществу в целом, будучи глубоко несправедливой, и связанное с ней унижение и оскорбления приводят к длительным страданиям и негодованию.
- И наконец, что не менее важно, обеспечьте ответственное и прозрачное управление, основанное на широком участии и подотчетности. Этого непросто достичь, но крайне важно.
Благодарю за внимание.
Идея равенства и справедливости в западной либеральной и консервативной теориях
скачатьскачать
Автор: Шамилева Р. К.
— подписаться на статьи автора
Журнал: Философия и общество. Выпуск №4(52)/2008 — подписаться на статьи журнала
Прежде всего следует отметить, что проблема равенства и справедливости находится в центре внимания многих социально-философских теорий Запада. Но в данной статье мы сосредоточим свое внимание на либеральной и консервативной теориях. Вначале выделим либеральную концепцию социальной справедливости. Эта концепция социальную справедливость рассматривает через приоритет индивидуальной свободы в обществе. Причем свобода ею понимается как индивидуальная независимость, ограниченная лишь свободой точно таких же автономных индивидов и самоконт-роля.
С точки зрения сторонников либеральной теории, экономика должна базироваться на постулате равенства возможностей. Все индивиды как собственники и граждане наделяются равными правами в политико-правовой области. При этом достаточно отчетливо прокламируется фактическое экономическое неравенство как законный результат усилий индивида.
Либерализм выступает, таким образом, за равенство возможностей, а не за равенство результатов.
Материальным воплощением индивидуальной свободы является право на частную собственность. Правовая защищенность частной собственности выступает гарантией не только экономического благополучия, но и социальной независимости человека. В качестве идеала экономической системы предлагаются саморегулирующийся рынок и механизм свободной конкуренции. Либерализм отказывает индивиду в праве на патерналистские ожидания: индивида никто не ограничивает в его действиях, но никто и не помогает ему и не несет никакой ответственности за их результаты. Государство рассматривается не как «старший», а как слуга гражданина, стоящий на защите его прав.
Либерализм исходит из того, что есть только одна модель «нормальной экономики», и видит различия национальных экономик лишь в степени их приближения к этой «норме». Национальная же специфика признается скорее как досадное ограничение. Либерализм рассматривает состояние развитой рыночной экономики как универсальный идеал, высшую фазу всякого экономического развития, а основанное на такой экономике общество – как вершину социальной эволюции и оптимальную для самочувствия индивида социальную систему.
Но либерализм породил немало проблем. Во-первых, расширив сферу индивидуальных прав, либерализм неизбежно столкнулся с проблемой разрешения конфликтов между разнообразными и противоречивыми требованиями прав личности. Особенно остро эта проблема встает при реализации либерального принципа равенства возможностей. Эти конфликты ведут к социальным трениям и рож-дают чувство неудовлетворенности у людей, усматривающих в этом проявление несправедливого к ним отношения. Во-вторых, экономический рост, на который уповали либералы как на средство разрешения указанных проблем (ибо растущая экономика предо-ставляет больше возможностей людям), не только не оправдал надежд, но и составил второй источник современного кризисного состояния либеральной политики. Как оказалось, экономический рост может стать сильным дестабилизирующим фактором тенденции справедливости в обществе.
Что касается консерватизма, то обычно он рассматривается как антипод либерализму. Если либерализм ассоциируется с идеей безграничной свободы и справедливости, то суть консерватизма сводится к апологии ограничений в рамках следования традиции и авторитету.
Основные идеи консерватизма заключаются в том, что политика, экономика и вся социальная жизнь в целом должны опираться на выработанные веками обычаи и традиции, привычный уклад и устоявшиеся институты. С точки зрения консерваторов, любые социальные изменения в принципе суть зло и не заслуживают доверия, необходимо сохранить сложившийся вариант общественного устройства. В этом они видят реальное проявление справедливости.
В структуре консерватизма выделяют два идейных пласта. Один ориентирует на поддержание устойчивости социальной структуры в ее неизменной форме, а другой – на устранение противодействующих политических сил и тенденций и восстановление прежних. В этом контексте консерватизм выступает и как политическая идеология оправдания существующих порядков, и как ностальгическое стремление к утраченному. Различные направления и формы консерватизма обнаруживают общие характерные черты. К ним относятся: признание существования всеобщего религиозно-нравственного порядка и несовершенства человеческой природы; убеждение в прирожденном неравенстве людей и в ограниченных возможностях человеческого разума; утверждение о необходимости жесткой социальной и классовой иерархии и предпочтения устоявшихся общественных структур и институтов.
Консерватизм выступает против справедливости и равенства. Более того, он утверждает принцип строгой иерархии, провозглашая и обосновывая фактическое экономическое неравенство. Последнее, с его точки зрения, освящено правом и традицией, непременно проникнуто особым религиозным и моральным духом. Консерватизм – откровенно антиэгалитарная идеология.
В области экономической мотивации консерватизм ориентируется скорее не на материальные стимулы, а на выработанную привычку исполнения долга, на воспитание трудовой и деловой этики, лояльности по отношению к руководству, правительству.
В сфере хозяйственной организации идеал консерватизма – корпоративное устройство. Место индивида или группы определяется принадлежностью к относительно замкнутым организациям иерархического типа.
Консерватизм ратует за сильную государственность, предполагая активное вмешательство государственных органов в экономику во имя так называемых национальных интересов. Вмешательство осуществляется в форме постоянного, но в то же время умеренного реформизма, исходящего более из наличных хозяйственно-политических сил, нежели из желательного порядка вещей (с неизбежными плюсами и минусами такого выбора), при осторожном и подозрительном отношении ко всяким радикальным и скорым нововведениям.
Государственно-корпоративный каркас в свою очередь опирается на фундамент такой традиционной формы организации хозяйства и общества, как семья. И все вместе цементируется отношениями патернализма, сочетающими строгую субординацию с отеческой заботой о нижестоящих: слабые должны подчиняться сильным, а сильные – заботиться о слабых.
Консерватизм не отвергает прав индивида как частного собственника, а проводит принцип единонаследия как способ воспроизводства этой собственности, поддерживает наследственные привилегии и принцип назначаемой сверху опеки со стороны собственника или государства. Ему соответствует политика концентрации частной собственности в целях более эффективного контроля. Последний же необходим для того, чтобы частная собственность работала на общественное благо. Консерватизму в принципе не чужды трудовое и экономическое принуждение и соответствующие ограничения свободы, обеспечиваемые силами семейно-корпора-тивного устройства.
Консерватизм исходит из признания национального характера экономики, глубокой специфики национальных условий, сложившихся в данном государстве нравов и обычаев, правовых, политических и религиозных устоев.
В 1996 г. вышла в свет книга Дж. Гэлбрейта «Справедливое общество».
Дж. Гэлбрейт рассуждает о судьбах государственного регулирования экономики и методов борьбы с инфляцией, о допустимом социальном и имущественном неравенстве, касаясь широкого спектра социальных и политических проблем, среди которых особо выделяется меняющаяся роль личности в современном мире, расслоение общества по образовательному принципу, взаимоотношения развитых постиндустриальных стран с государствами третьего мира, экономические риски.
Дж. Гэлбрейт так определяет цели и задачи справедливого общества: обеспечивать эффективное производство товаров и оказание услуг, а также распоряжаться полученными от их реализации доходами в соответствии с социально приемлемыми экономически целесообразными критериями. Не подлежит сомнению, что современная рыночная экономика обеспечивает производство потребительских товаров, услуг высокого качества даже в чрезмерных объемах. Она не только в изобилии создает самые разнообразные товары, но и формирует потребность в них.
Дж. Гэлбрейт утверждает, что именно информация об изобилии и разнообразии материальных благ в странах Запада, дошедшая до жителей стран Восточной Европы и бывшего Советского Союза благодаря телевидению и другим современным средствам связи, в немалой степени способствовала разрушению социализма в этих государствах. Неспособность социалистических экономик обеспечить своих граждан необходимым количеством товаров и услуг, быстро реагировать на изменения в потребительских предпочтениях сыграли немалую роль в крушении этих систем.
Гэлбрейт не оспаривает того, что власть по-прежнему находится у собственников капитала. Но в современных условиях, когда возникли огромные по масштабам коммерческие предприятия, собственник, как правило, не занимается управлением и контролем. Великие предприниматели, одновременно владевшие капиталом и управлявшие им, – американцы Вандербильт, Рокфеллер, Морган, Гарриман и их собратья в других странах – остались в прошлом. Вместо них появилась огромная и зачастую косная армия корпоративных чиновников, а наряду с ней – масса акционеров, имеющих финансовую заинтересованность в деятельности компаний, но лишенных возможности влиять на принятие решений.
Властьмонополий – эксплуатация потребителя посредством цен, не сдерживаемых конкуренцией, ставшая когда-то объектом антимонопольных законов в США, – отошла на второй план под давлением международной конкуренции и стремительного развития техники.
Все это не означает, что капитал утратил политическую власть, то есть возможность оказывать влияние на государство и на общество в целом. Коммерческие фирмы – как крупные, так и малые, как по отдельности, так и совместно в масштабах целых отраслей – достаточно решительно и эффективно выражают свои экономические интересы в рамках современной системы государственного устройства. Но сегодня они представляют лишь часть широкого сообщества субъектов, имеющих политический голос и влияние, сообщества, которое возникло благодаря экономическому прогрессу.
Дж. Гэлбрейт делает вывод, что уже нельзя признать образцовой моделью не только справедливого общества, но даже общества просто привлекательного, – капитализм в его классическом виде. Главное значение имеет тот факт, что с развитием и ростом современной экономики на государство возлагается ответственность за выполнение все большего числа функций и обязанностей.
Прежде всего, существуют некоторые виды услуг, которые «частная экономика» просто в силу своей природы не может предоставить и которые по мере хозяйственного прогресса приводят к постоянно растущей и все более уродливой диспропорции между стандартами качества жизни, принятыми в частном и общественном секторах. На производство телепередач тратятся огромные частные средства, но эти передачи смотрят дети, которые учатся в плохих государственных школах. В респектабельных районах города можно увидеть красивые дома, которые содержатся в чистоте и порядке, а перед ними – грязные тротуары. В магазинах продается огромное количество книг, а в публичных библиотеках на полках пусто.
По мнению Дж. Гэлбрейта, справедливое общество не стремится к равенству в распределении доходов. Равенство не соответствует ни человеческой натуре, ни характеру и системе экономической мотивации. Всем известно, что люди сильно различаются по тому, насколько они хотят и умеют делать деньги. При этом источником той энергии и инициативы, которые служат движущей силой современной экономики, отчасти является не просто стремление иметь деньги, а желание превзойти других в процессе их зарабатывания.
Это желание представляет собой критерий наивысших социальных достижений и важнейший источник общественного престижа.
Что касается распределения доходов в пользу обеспеченных слоев общества, здесь действует механизм, который на языке экономистов называется «предпочтение ликвидности», то есть выбор между использованием денег на цели потребления или вложением их в реальный капитал, с одной стороны, и пассивным хранением денежных средств в той или иной форме – с другой. Отдельные граждане и семьи со скромными доходами не имеют возможности сделать такой выбор в отношении возможных вариантов использования доходов. Перед ними стоит совсем иная задача – удовлетворить насущные потребности. Таким образом, они неизбежно расходуют получаемые ими денежные средства. Соответственно более широкое и равномерное распределение доходов является более целесообразным с точки зрения развития экономики, так как обеспечивается более стабильный суммарный спрос. И поэтому есть все основания полагать, что чем более неравномерно распределяются доходы, тем меньшую функциональную нагрузку они несут.
Однако важнее всего признать, что в справедливом обществе более равномерное распределение доходов должно стать основным принципом современной государственной политики, и главную роль в этом должно сыграть прогрессивное налогообложение.
В условиях современной экономики распределение доходов в конечном итоге определяется распределением власти. Последнее, в свою очередь, представляет собой и причину, и следствие системы перераспределения доходов. Власть позволяет получить доходы; большие доходы дают власть над распределением денежного вознаграждения других людей. Справедливое общество признает наличие этого традиционно замкнутого круга и пытается вырваться из него.
Решением этой проблемы стало бы наделение полномочиями и обеспечение защиты со стороны государства тех, кто не облечен властью. В условиях рыночной экономики власть естественным образом сосредоточена в руках работодателя, как правило, коммерческой фирмы. Поэтому право рабочих отстаивать свою власть в противовес власти работодателей должно быть признано в качестве основного принципа.
Работники, объединяющиеся для того, чтобы добиться повышения своих доходов и улучшения условий труда, должны иметь такую же широкую поддержку государства, какой пользуются лица и организации, объединяющиеся в корпорации для осуществления инвестиций.
Это обстоятельство имеет, однако, и обратную сторону. Изобилие как понижает потребность в регулировании, так и увеличивает ее. До появления автомобилей не возникало проблемы дорожной безопасности. Не было нужды и в регулировании скорости, организации городского движения и борьбе с нетрезвыми водителями. Не требовался также контроль над загрязнением окружающей среды. Современные электронные средства связи также потребовали введения целого комплекса новых форм регулирования. Существует все более обостряющаяся проблема защиты потребителя от необоснованных (по злому умыслу или неосознанно) обещаний.
Таким образом, можно сказать, что проблемы справедливости и равенства либералами и консерваторами решаются по-разному. Либералы ратуют за уход государства из экономики, а консерваторы выступают за его сохранение не только в экономической сфере, но и в защите национальных традиций, обычаев и нравов.
|
Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Выпускная квалификационная работа: Основная часть ВКР, как правило, состоит из двух-трех глав, каждая из которых, в свою очередь… Марксистская теория происхождения государства: По мнению Маркса и Энгельса, в основе развития общества, происходящих в нем изменений лежит… Процедура выполнения команд. Рабочий цикл процессора: Функционирование процессора в основном состоит из повторяющихся рабочих циклов, каждый из которых соответствует… Интересное: Финансовый рынок и его значение в управлении денежными потоками на современном этапе: любому предприятию для расширения производства и увеличения прибыли нужны… Национальное богатство страны и его составляющие: для оценки элементов национального богатства используются. Как мы говорим и как мы слушаем: общение можно сравнить с огромным зонтиком, под которым скрыто все… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция |
⇐ ПредыдущаяСтр 22 из 25Следующая ⇒ СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ — понятие, применяющееся для обозначения институционального измерения справедливости. Идеалом С.с. является такая система общественных институтов, которая не в единичных действиях, а по самой своей структуре, а значит, постоянно обеспечивает справедливое распределение социально-политических прав и материальных благ. Разнообразие подходов к проблеме социальной справедливости определяется ценностными приоритетами общей концепции справедливости, которая может пониматься как преимущественно: 1. равенство; 2. пропорциональность заслугам 3. гарантии неотъемлемых прав на обладание чем-либо. 1. Первой трактовке соответствуют имеющая долгую историю строго уравнительная концепция социальной справедливости и сформулированные в современной западной интеллектуальной традиции ревизионистский либерализм и радикальный эгалитаризм. Несоциалистическая уравнительная концепция отвечает руссоистскому идеалу равной мелкой собственности в обществе, где «ни один гражданин не должен быть настолько богат, чтобы быть в состоянии купить другого, и ни один настолько беден, чтобы быть вынужденным продавать себя» (Ж. Социалистический вариант социальной справедливости предполагает обобществление собственности, означающее перенесение центра тяжести дистрибутивной политики, в область равного распределения совместно произведенного продукта. При этом сознательно или интуитивно элиминируется принципиальное различие между равенством и равноправием. Ревизионистский либерализм (родоначальники – Д. Дьюи (1859-1952),Л.Т.Хобхаус) в отличие от либерализма классического исходит из невозможности действительного легально-политического равенства и даже равноправия вне эгалитарных мероприятий в других социальных сферах. Ведь слишком сильная неравномерность в распределении богатств порождает зависимость малообеспеченных от работодателя, а при наличии демократических процедур богатство легко конвертируется в ничем не ограниченную власть. 2. Второй круг теорий социальной справедливости составляют меритократические концепции – принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка. В качестве параметров успеха выделяются: таланты, усилия, принятие риска, роль в достижении конечного результата. Сторонники меритократического понимания социальной справедливости (например, З. Бжезинский) считают, что владельцу естественных дарований не имеет смысла доказывать заслуженность природной основы собственных заслуг, ведь они все равно не могли бы стать реальностью без целенаправленной, ответственной деятельности. Поэтому эгалитарные концепции социальной справедливости осмысляются в рамках этой традиции как обоснование «рабства одаренных и трудолюбивых». 3. Третья, либертаристская, традиция опирается на понимание С.с. как соблюдения неотъемлемых прав на определенную собственность, которая воспринимается как органическая часть личности и, значит, не может превращаться в средство решения общественных проблем (такова «справедливость, основанная на правомочии» Р. Нозика). Однако либертаристские концепции лишь формально могут быть отнесены к теориям С.
СОЦИАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО — понятие, обозначающее одинаковое социальное положение людей, принадлежащих к различным социальным классам и группам. Идея СР. как принципа организации общества в различные исторические эпохи понималась по-разному. Философия античного мира, начиная с Платона, пыталась разрешить проблему выбора между равенством и сословными привилегиями через формулу «Каждому свое»: равенство в рамках каждого сословия и неравенство сословий между собой. В христианской философии средневековой Европы равенство являлось религиозной нормой, определяющей отношение людей к Богу («перед Богом все равны») и не имеющей никакого отношения к сословному неравенству в обществе. Но уже в социальных утопиях Возрождения и в философии Просвещения идея СР.
ПРАВА ЧЕЛОВЕКА — возможности, правомочия, потенции действий человека в определенной, указанной в законе сфере. В число гражданских прав входят: право на жизнь; право на свободу, на личную неприкосновенность, свободу от жестокостей; право на неприкосновенность личной и семейной жизни; право на свободное передвижение; право на гражданство; право на защиту со стороны закона. Политические права включают: право на свободу мысли, совести и религии; право на свободу мирных собраний и ассоциаций; право на участие в управлении делами государства. В числе экономических прав: право собственности; право на труд и отдых. Социальные права включают: право на семейную жизнь, право на достаточный жизненный уровень. В культурные права входят: право на образование; право на участие в культурной жизни. Понятие «Права человека» является одним из центральных в социальных науках. Оно уходит своими идейными корнями в античной философию и христианство, но начало утверждаться в социальной жизни только в 17- 18 вв., в период формирования капитализма.
⇐ Предыдущая16171819202122232425Следующая ⇒ Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим. Кормораздатчик мобильный электрифицированный: схема и процесс работы устройства… Папиллярные узоры пальцев рук — маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни… Механическое удерживание земляных масс: Механическое удерживание земляных масс на склоне обеспечивают контрфорсными сооружениями различных конструкций… |
..
-Ж. Руссо/1712-1778/).
с. поскольку сами либертаристы считают, что это понятие базируется на «шаблонных» (по Нозику) или «конструктивистских» и «атавистических» (по Ф.А. фон Хайеку) моделях распределения, а значит, является абсолютно неприемлемым и даже опасным (ср.: «мираж С.с.» у фонХайека).
приобретает светский характер, ставится вопрос о природном равенстве людей. В период становления буржуазного общества этот тезис взяли на вооружение прогрессивные идеологи, и феодально-сословному миропорядку были противопоставлены идеи «свободы, равенства и братства». Произошла настоящая революция во взглядах людей на содержание принципа «каждому по делам его»: оценка заслуг и, соответственно, распределение благ определялись уже не принадлежностью индивида к той или иной группе, а его личными свойствами и заслугами. Эти идеи отразились в «Декларации прав человека и гражданина» во Франции и в петровской «Табели о рангах» в России. Грань между группами (сословиями и классами) теперь стала только фактической, а не юридической. Главный упор делался на равенство всех граждан перед законом в плане равенства гражданских свобод и формально равных возможностей преуспеть. Идея СР. постепенно приобретает форму принципа «каждому по его капиталу». Капитал, обладание им становится одновременно и главным условием неравенства, при котором люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги, власть и престиж.
В 19 в. многие социальные философы, начиная с Сен-Симона, Токвиля с его знаменитой книгой «Демократия в Америке», стали указывать на явную тенденцию к значительному возрастанию равенства на более высоких уровнях индустриального развития. Современные социальные концепции, затрагивающие проблему СР. и неравенства, достаточно условно можно разделить на два направления: 1) концепции, которые отстаивают тезис, что неравенство — естественный способ выживания общества — теории функционализма (Дюркгейм, К. Дэвис, В. Мур и др.), теория статусных групп М. Вебера и др. ; 2) концепции, в которых утверждается, что возможно установить СР. и уничтожить или свести к минимуму экономическое неравенство путем социальных революций или на основе реорганизации экономической и социальных систем. К ним относятся теория классов Маркса, различные социал-демократические теории (демократический, этический, кооперативный социализм и т. д.), теории «социального государства».
..Социальная справедливость, Всемирный день позора
Он отмечается сегодня, 20 февраля, ‘Всемирный день социальной справедливости‘, Всемирный день социальной справедливости. Действительно стыдно за то же самое и противоположное направление, данное ‘те, кто крутит колеса мира‘(цит. Харуми Мураками). Как видносовсем недавно на G7 в Биаррице.
Социальная справедливость на словах.
«Преодоление разрыва неравенства добиться социальной справедливости«Это тема, выбранная ООН для празднования дня позора в 2020 году.
(1) Из Стеклянного Дворца говорят, что ‘социальная справедливость является принципом, лежащим в основе мирного и процветающего сосуществования внутри наций и между ними. Мы поддерживаем принципы социальной справедливости, когда продвигаем гендерное равенство или права коренных народов и мигранты. Мы продвигаем социальную справедливость, когда устраняем барьеры, с которыми люди сталкиваются в результате генерировать, возраст, раса, этническая принадлежность, религия, культура или инвалидность.’ Хлопать Хлопать.
МОТ (Международная организация труда) принял 10.6.08 Декларацию о социальной справедливости для справедливой глобализации. (2) ‘В Декларации основное внимание уделяется обеспечению равных результатов для всех посредством занятости, социальной защиты, социального диалога и основных принципов и прав в сфере труда..’ Хлопать Хлопать.
Цели устойчивого развития (ЦУР)
ЦУР — i Устойчивое развития тысячелетия в Повестке дня ООН на период до 2030 г.
— сходятся, в свою очередь, на приоритетной необходимости сокращения неравенства:
— искоренение из крайняя бедность (# ЦУР1)
— остановиться на известность в мире (# ЦУР2),
— универсальный закон вода и базовая санитария (# ЦУР6),
– Покрытие здоровья универсальный (#SDG3),
– образование (# ЦУР4),
– достойный труд и экономический рост (# ЦУР8),
— равенство пол (# ЦУР5. См. примечание 3),
— уменьшение неравенства, внутри стран и между ними (# ЦУР 10. См. примечание 4),
– защита детей (# ЦУР16)
Некоторые данные сценария
Из обещаний бумаги в реальность, некоторые данные сценарий думать о:
— 1 из 2 человек сегодня живет менее чем на 2 доллара (1,8 евро) в день,
— 60% рабочих на планете нет никакого трудового договора,
— 18% работников имеют бессрочный контракт (вниз),
— 600 миллиона к 2030 г.
ожидается создание новых рабочих мест, чтобы не отставать от растущего населения трудоспособного возраста (данные МОТ).
«Жидкая» экономика, гигантская экономикаНерегулируемый труд по воле тех, кто его эксплуатирует, является причиной подрывной социальной незащищенности. И ситуация продолжает ухудшаться, как в так называемых странах с развитой экономикой, так и в странах с низким и средним уровнем дохода (Страны с низким уровнем дохода, СНУД).
Размеры неравенства
Последний отчет ПРООН (Программа развития Организации Объединенных Наций) об эволюции общества раскрывает, пожалуй, лучше других различные аспекты неравенства, от которого страдает население, начиная с раннего детства. Во всем мире, а также в Европе и Италии они зарегистрированы детское недоедание e образовательная бедность, в компании, разделенной на касты со все более непреодолимыми границами.
«Неравенство дело не только в том, сколько кто-то зарабатывает по сравнению со своим соседом.
Речь идет о неравном распределении богатства и власти, о социальных и политических практиках, которые сегодня выводят людей на улицы, и о триггерах, которые выведут их в будущем, если что-то не изменится.(Ахим Штайнер, директор ПРООН, Программа развития Организации Объединенных Наций, 9.12.19).
Факты не слова
Совесть планетарного социального кризиса в настоящее время широко распространено, но никто не берет на себя ответственность за стимулирование изменений. Основные права человека остаются мертвой буквой, и им не хватает необходимой реализации для спасения планеты и ее жителей. И именно поэтому потребность в нем подтверждается Конституция Земли как «этический компас» для руководства социальной и экологической политикой правительств планеты.
«Юридическое равенство формально санкционированная капиталистической системой, она является необходимой исторической основой для любой борьбы, направленной на ее распространение и на исключенных, на тех, за кем классический либерализм не признает статуса homme, как такового носителя неотъемлемых прав.
‘(6)
#WorldEconomicFailure который ежегодно встречается в Давосе на протяжении полувека, является эмблемой провала представителей клановый капитализм в заявленной цели позволить «невидимой руке рынка» играть благоприятную роль в экономическом развитии планеты. И нереально полагать, что частный клуб, в котором они участвуют (с членскими взносами от 60 тысяч до 600 тысяч швейцарских франков) эти тысячи Корпорация ответственные за нынешний социальный кризис, могут даже просто смягчить вызванный ими кризис.
политика она должна обновиться и освободиться от руководства тех центров силы, которые наносят ущерб населению. Восстановление контроля над экономикой с помощью налоговых режимов, подходящих для эффективного перераспределения богатства. Применять эффективные налоги на капитал и их ренты, на доходы от должности, которые по-прежнему неоправданно привилегированы по сравнению с доходами от работы. Инвестиции в достоинство человека и в работу, в социальную политику в пользу обездоленных, в охрану окружающей среды.
мы должны остановиться оставить место длясентиментальные лорды, получающие удовольствие от обращения с рабочими как смиренными клиентами, возмущаются всякий раз, когда толпа требует прав, а не сочувствия‘. (7). Не клади обратно в великий ловкач Джефф Безос выбирает, как «пожертвовать» 10 миллиардов долларов США «планете». Скорее, возложить на отдельные государства — с которых уплачиваются адекватные налоги — решение о том, где и как лучше всего инвестировать государственные ресурсы для общего блага.
# Эгалите!
Дарио Донго
Внимание(1) Всемирный день социальной справедливости провозглашена 26.11.07 г. на 20 февраля каждого года Генеральной Ассамблеей ООН,
(2) Декларация МОТ о социальной справедливости для справедливой глобализации (10.6.08)
(3) Альберто Негри. Итальянское правительство одной ногой в двух ботинках. Манифест, 16.2.20, г.
(4) ЦУР 10. Сократить неравенство внутри и между странами,
(5) ПРООН.
Доклад о человеческом развитии за 2019 год. За пределами дохода, за пределами среднего, за пределами сегодняшнего дня: неравенства в человеческом развитии в 21 веке,
(6) Карл Маркс, Столица, том I (итальянский перевод Д. Кантимори, Editori Riuniti, Rome 1989, стр. 535-36)
(7) К. Маркс — Ф. Энгельс, Полное собрание сочинений, март 1853 г. — февраль 1854 г. (итальянский перевод Ф. Кодино, Editori Riuniti, т. XII, стр. 259)
Дарио Донго
+ сообщения
Дарио Донго, юрист и журналист, доктор наук в области международного пищевого права, основатель WIISE (FARE — GIFT — Food Times) и Égalité.
Изменение климата и социальная справедливость
В публичных дискуссиях об изменении климата «зеленые» технологии зачастую представлены как универсальное решение. При этом мы часто упускаем одну деталь: крайне важно, чтобы их развитие шло параллельно с укреплением социальной справедливости. «Мы до сих пор не осознали того факта, что речь идет не просто о глобальном потеплении, а о глобальном потеплении в мире, где присутствуют неравенство и несправедливость», – отмечает Тьягараджан Джаяраман.
По мнению индийского исследователя, без равенства и справедливости – иначе говоря, без мира и безопасности – с изменением климата нельзя бороться эффективно.
Тьягараджан Джаяраман отвечает на вопросы Шираз Сидхвы
Не отодвигает ли на второй план повсеместное увлечение «зелеными» технологиями необходимость уделить особое внимание равенству и социальной справедливости в рамках борьбы против изменения климата?
Это очень точная постановка вопроса. На мой взгляд, очевидно, что бороться с главной экологической проблемой, угрожающей человечеству, будет непросто, если не принимать во внимание вопросы равенства и социальной справедливости. Кажется естественным, что борьба с изменением климата должна идти параллельно с укреплением социальной справедливости. К сожалению, в привычном дискурсе международных организаций, которые иногда затрагивают эту тему, этот термин утрачивает свое значение, и мы уже не знаем, что на самом деле понимается под социальной справедливостью.
В реальности в каждой культуре она означает совершенно разные вещи.
Для меня одно из возможных определений социальной справедливости – это существование режима или социально-экономического порядка, который способствует увеличению ценности человеческих возможностей, их расширению и развитию.
Очевидно, что невозможно пытаться спасти человечество и при этом допускать существование социальной и экономической несправедливости. Тем не менее, некоторые политические деятели, особенно те, что активно выступают за охрану окружающей среды, склонны утверждать, что первое (спасение человечества) настолько важно, что превалирует над вторым (социальной несправедливостью). Например, сначала нужно закрыть загрязняющий атмосферу завод, и уже потом беспокоиться о судьбе его работников. Это как раз та ситуация, где вопрос о равенстве и справедливости в полной мере обретает свой смысл.
Как в таком случае избежать подобных последствий развития «зеленой» инфраструктуры?
Речь идет не только о развитии «зеленой» инфраструктуры: это касается любых мер по преодолению климатического кризиса.
Будет ошибочно утверждать, что на этот вопрос есть однозначный ответ. В политическом дискурсе поднимаются проблемы адаптации, уязвимости и необходимости учитывать в рамках этой адаптации нужды наиболее уязвимых слоев населения. Эти слова уже использовались по отношению к искоренению нищеты и поиску устойчивых средств к существованию, однако не то чтобы они реально помогли нам ликвидировать нищету… Обеспечивать социальную справедливость и в то же время активно противостоять изменению климата непросто. Как и все актуальные задачи в области развития, борьба за справедливый мир и равноправие – это долгосрочная борьба, и она продолжится в будущем. Самое главное – осознавать, что борьба с изменением климата не является исключением из этого правила.
С момента публикации в октябре 2018 года Специального доклада МГЭИК о глобальном потеплении нам пытаются внушить, что если средняя температура на планете не повысится более чем на 1,5 °C, наше общество автоматически станет справедливым. Для меня это в принципе неверно: нельзя смешивать социальную справедливость, равенство, развитие и удержание глобального потепления в пределах 1,5 °C.
Так может начать казаться, что все проблемы несправедливости имеют экологическую природу, что, очевидно, абсурдно.
Политические лидеры, в полной мере осознающие угрозу, которую представляют собой изменение климата и его последствия, подталкивают предприятия к поддержке «зеленых» технологий, утверждая, что благодаря им будут созданы миллионы рабочих мест и новые возможности для экономического роста. Является ли социальная справедливость частью этой парадигмы?
До настоящего времени наблюдалась тенденция нежничать с предприятиями, надеясь на то, что они добровольно сделают все необходимое для борьбы с изменением климата и укрепления социальной справедливости. Эта стратегия обречена на неудачу.
В развитых странах обсуждение этого вопроса в рамках дискуссий об изменении климата зашло в тупик. Они топчутся на месте вокруг налогов на выбросы углекислого газа и торговли эмиссионными квотами, но почему они до сих пор не установили целевые показатели выбросов для конкретных отраслей промышленности? Нужны более строгие регламентирующие стандарты либо система штрафов, однако эти вопросы едва ли обсуждаются.
Очень наивно верить в то, что поощрением и уговорами можно заставить промышленные компании вести свою деятельность в соответствии с понятием моральной справедливости. Кроме того, я не думаю, что это принесет пользу: экономика так не работает. Такие компании, как Shell или ExxonMobil, для проформы говорят об инвестициях в «зеленые» технологии, но ничего не меняют на практике.
По моему мнению, нам необходимы два стратегических вектора. В развитых странах нужны мощные меры воздействия на предприятия, чтобы те как можно быстрее перешли на «зеленые» технологии. Этот процесс уже идет, но слишком медленно. Так, многие развитые страны, вместо того чтобы перейти на возобновляемые источники энергии, продолжают рассматривать возможность замены угля газом (который также относится к ископаемым видам топлива).
Второй вектор предполагает то, что развивающиеся страны должны пропустить некоторые этапы своего развития – в разумной мере, естественно. Изменения должны быть адекватными.
Не стоит надеяться на то, что в них моментально совершится переход от многовековой практики сжигания биологических отходов к новейшим источникам солнечной энергии. Невозможно перевести целую экономику с одного уровня функционирования и энергоэффективности на другой одними словами: «Все возможно, нужно только постараться». Все гораздо сложнее.
Готовы ли развитые страны помочь развивающимся пропустить необходимые этапы, чтобы внести свой вклад в борьбу с изменением климата?
Усилия в этом направлении весьма неравномерны. Когда развитое государство видит для себя потенциальную выгоду, оно с готовностью передает свои технологии в развивающиеся страны – так произошло в случае с электромобилями. Другая проблема заключается в том, что развитые страны хотят решений по схеме «все или ничего» – но это не сработает. К примеру, они хотят, чтобы Индия прекратила инвестировать в угледобывающую отрасль. С моей точки зрения, если даже развитые страны не способны обеспечить переход от использования угля к возобновляемой энергии и на деле довольствуются переходом с угля на газ, почему они требуют от развивающихся стран того, чего они не делают сами?
Почему развитые страны так медленно реформируют транспортную инфраструктуру? Почему они не поощряют внедрение электротранспорта, как в Индии и в Китае? В Китае есть целые города, например, Шэньчжэнь, где используется только электрический транспорт.
Ничего подобного на Западе нет. Что уж говорить об электромобилях – даже введение строжайших норм по выбросам углекислого газа в ЕС было отложено на несколько лет. В сфере транспорта развитые страны сделали все, чтобы приложить как можно меньше усилий.
Что касается многих других отраслей, необходимость срочных мер, о которой говорят климатологи, никак не отражается на экологической политике и реальных мерах борьбы с изменением климата. Даже в официальных документах развитых стран четко указано, что им будет очень трудно достичь поставленных целей при текущем темпе принятия мер. И это не вызывает особого беспокойства среди лиц, ответственных за принятие решений в области климата.
Если скорость изменения климата увеличится, его прямые и косвенные последствия – например, увеличение потока беженцев – затронут и экономически благополучные страны. По вашему мнению, сможет ли заинтересованность во внутреннем благополучии страны (в частности, стремление ограничить этот поток) стать стимулом к принятию мер по укреплению социальной справедливости?
Существует два типа политической заинтересованности: та, которая ориентирована на поддержание мирового порядка, и та, что направлена на благополучие внутри страны.
Однако США, например, не беспокоятся об условиях жизни даже собственного населения. В недавнем исследовании было отмечено, что повышение температурных показателей в районах, расположенных высоко над уровнем моря, приведет к значительному учащению ураганов, которые затронут, помимо прочего, Канаду, США, страны ЕС и Россию. Тем не менее эти страны (кроме, может быть, Европейского союза, который не входит в эту категорию) не считают, что им необходимо больше других адаптироваться к климатическим изменениям – хотя должны бы. Сегодня срочные меры по такой адаптации следует принимать и Австралии – участившиеся случаи лесных пожаров оказывают на климат огромное влияние.
Я считаю, что все чаще звучащая в политическом дискурсе мысль о том, будто адаптация – это дело стран третьего мира, не касающееся развитых стран, неутешительна. Если сравнить, скольких людей затронет повышение уровня моря при глобальном потеплении на 1,5 °C и на 2 °C, абсолютные показатели у Северной Америки будут выше, чем у некоторых островных государств.
Однако создается впечатление, что Северная Америка не отдает себе отчета в том, что беспокоиться об условиях окружающей среды, пусть даже исключительно в развитых странах, ей нужно в своих собственных интересах. Мне кажется, что понимание этого в некоторой степени есть в Евросоюзе, хотя, судя по всему, это мало что меняет на практике. Но всему остальному миру к осознанию этого факта еще предстоит прийти.
В последнее время наблюдается тенденция видеть причину всех вооруженных конфликтов и миграционного кризиса в проблемах климата или экологии. Возможно, отчасти это объясняется стремлением повысить заинтересованность развитых стран в решении климатического вопроса путем указания на его связь с мировой безопасностью. Однако войны и вооруженные конфликты, которые зачастую являются причиной увеличения числа беженцев, в большинстве своем обусловлены проблемами в социальной и политической сфере, а не изменением климата. Поток мигрантов из Северной Африки в Европу в первую очередь стал следствием дестабилизации и свержения политических режимов, которые обеспечивали относительное благополучие общества, – это и заставило десятки тысяч людей бежать из своей страны.
Считать этот факт следствием климатических изменений совершенно неоправданно.
Мирное и безопасное общество – это обязательное условие успешной борьбы с изменением климата. Однако при помощи одних только мер по улучшению экологической обстановки добиться мира и безопасности невозможно.
Справедливость и социальная справедливость, определения и ресурсы
Главная — Блог — Справедливость и социальная справедливость, определения и ресурсы
20 сентября 2021 г.
20 сентября 2021 г.
Что означает справедливость с точки зрения социальной справедливости? Узнайте больше о равенстве и социальной справедливости и примите участие в расширении возможностей вашего сообщества с помощью United Way NCA.
Справедливость и социальная справедливость
Справедливость и социальная справедливость идут рука об руку. Справедливость означает встреча с членами сообщества там, где они есть, путем предоставления людям ресурсов, пропорциональных их потребностям для процветания.
Когда дело доходит до социальной справедливости, это движение обычно относится к борьбе за справедливость для исторически угнетенных людей, особенно чернокожих, коренных, цветных людей (BIPOC), которые непропорционально часто сталкивались с институциональной дискриминацией или системным расизмом.
Как и равенство, равенство направлено на продвижение честности и справедливости, но оно может работать только в том случае, если все люди начинают с одного и того же места и нуждаются в одних и тех же вещах, что не относится к нашему нынешнему обществу. Однако, хотя равенство и равенство не являются синонимами, оба необходимы для поддержания социальной справедливости . Если равенство обеспечивает ресурсы в равной степени для всех сообществ и групп людей, справедливость делает еще один шаг вперед, понимая и предоставляя людям то, что им нужно для полноценной и здоровой жизни.
Поиск справедливости по умолчанию означает поиск социальной справедливости.
Например, стремление к справедливости в отношении здоровья означает стремление к социальной справедливости в отношении здоровья, когда никому не отказывают в возможности быть здоровыми из-за того, что они принадлежат к группе, которая исторически была лишена доступа к ресурсам здравоохранения. То же самое можно сказать об образовании, финансовом неравенстве, отсутствии продовольственной и медицинской безопасности, психическом здоровье, жилье и многом другом.
По этим и другим причинам United Way of the National Capital Area способствует справедливости для всех членов сообщества посредством здравоохранения, образования и экономических возможностей. Мы стремимся быть ухом для голосов в наших сообществах, которые хотят быть услышанными. Мы считаем, что каждый заслуживает надежды, уважения и справедливого шанса. Когда никто не игнорируется, все будут процветать.
Как вы можете практиковать и продвигать равенство и социальную справедливость в своем сообществе?
Ваш United Way здесь, чтобы слушать.
Мы собираемся и сотрудничаем с партнерами-единомышленниками . Мы используем наши ресурсы, чтобы стать катализатором перемен. Наши программы здравоохранения повышают справедливость доступа к ресурсам здравоохранения. Мы работаем над сокращением академического неравенства и улучшением успеваемости молодых людей в районе национальной столицы. Мы активно стремимся предоставить жителям экономические возможности и устранить барьеры на пути к стабильному и доступному жилью.
Учитывая это, для этой работы требуется вы . Выполняя следующие шаги, вы можете начать продвигать равенство и социальную справедливость в нашем сообществе.
Подпишитесь на нашу 21-дневную серию информационных бюллетеней Race Equity Journey , чтобы узнать больше о том, как равенство играет роль в определении результатов людей на разных этапах жизни в зависимости от их пересечения расы, пола , сексуальность и/или социально-экономическое положение.
Присоединяйся! Достижение справедливого будущего для всех членов сообщества требует действий. Поддерживая некоммерческие организации и такие программы, как United Way NCA, вы можете изменить ситуацию к лучшему. Это можно сделать с помощью волонтерства, защиты интересов и т. д.
Узнайте, как. Этой осенью United Way NCA запустит нашу кампанию в социальных сетях Practice Equity , чтобы информировать членов сообщества о различных способах ежедневной практики справедливости. Подпишитесь на нас в Facebook, Twitter, Instagram и LinkedIn, чтобы быть в курсе.
Присоединяйтесь к United Way NCA в движении за более справедливое будущее , посетив здесь.
Когда никто не игнорируется, все будут процветать .
О United Way of the National Capital Area United Way of the National Capital Area улучшает здоровье, образование и экономические возможности каждого человека в столичном сообществе.
United Way NCA уже более 45 лет улучшает жизнь людей, оказывая ощутимое влияние на округ Колумбия, Северная Вирджиния, а также округа Монтгомери и Принс-Джордж. В 2020 году United Way NCA вошла в число 384 организаций в Соединенных Штатах, получивших щедрые трансформационные инвестиции от писательницы и венчурного филантропа Маккензи Скотт. Для получения дополнительной информации о United Way of the National Capital Area посетите сайт UnitedWayNCA.org.
Недавние Посты
29 сентября 2022 г.
блог
Что такое гендерное неравенство?
В нынешнюю эпоху растущего осознания важности социальной справедливости вы, вероятно, сталкивались с термином «гендерное неравенство». Определение гендерного неравенства простое: женщины находятся в […]
11 августа 2022 г.
блог
Что такое ювенальная юстиция? — Профилактические программы | Юнайтед Уэй NCA
Система ювенальной юстиции и профилактические программы для молодежи Введение Попадание в неприятности в подростковом возрасте является естественной частью взросления.
Но для некоторых наказание может быть […]
25 июля 2022 г.
блог
Что такое цифровая интеграция? Определение и примеры | Юнайтед Уэй NCA
Что такое цифровая интеграция? Цифровая грамотность находится на переднем крае нашего современного общества. От работы и образования до здравоохранения и связей с общественностью, возможности доступа и использования […]
Оставайтесь на связи с United Way NCA. Генеральный директор Рози Аллен-Херринг и многие другие.
- Имя*
- Фамилия*
- Электронная почта*
Что означает социальная справедливость?
Справедливость — это понятие справедливости. Социальная справедливость — это справедливость в том виде, в каком она проявляется в обществе. Это включает в себя справедливость в области здравоохранения, занятости, жилья и многого другого. В социально справедливом обществе соблюдаются права человека и не допускается процветание дискриминации.
Каково происхождение фразы «социальная справедливость»? Скорее всего, он впервые был использован в 1780-х годах и появляется в документе № 7 The Federalist Papers. Когда промышленная революция подошла к концу, американские ученые-правоведы применили этот термин к экономике. Сегодня его использование значительно расширилось и распространяется на все слои общества. Это видно через призму таких черт, как раса, класс, сексуальность и пол. Как выглядит социальная справедливость?
Пройдите бесплатный курс Социальная справедливость от лучших университетов и НПО
Принципы социальной справедливостиЧтобы социальная справедливость стала реальностью, необходимо построить четыре столпа: права человека, доступ, участие, и справедливость. Социальная справедливость не может быть достигнута без этих четырех принципов.
Права человека
Связь между социальной справедливостью и правами человека с годами укрепилась до такой степени, что многие используют термины «социальная справедливость» и «права человека» как синонимы.
Хотя технически они разные, активистам ясно, что одно не может процветать без другого. Когда общество справедливо, оно защищает и уважает права каждого человека. Когда общество уважает и поощряет права человека, процветает социальная справедливость. Эта связь важна, поскольку права человека признаны во всем мире. Когда активисты борются за социальную справедливость, они могут опираться на связь с правами человека, чтобы привлечь к ответственности правительства, корпорации и отдельных лиц.
Доступ
Справедливое общество зависит от доступа к предметам первой необходимости, таким как жилье, еда, медицинское обслуживание и образование. Обществу недостаточно инвестировать в инновации или создавать новые возможности; общество также должно уделять приоритетное внимание доступу. Если доступ ограничен на основе таких факторов, как пол, раса или класс, это приводит к страданиям отдельных лиц, сообществ и общества в целом. Активисты социальной справедливости тратят много времени на восстановление и расширение доступа для всех, а не только для нескольких избранных групп.
Участие
Кто имеет право голоса в обществе? Социальная справедливость невозможна, если уважаются лишь несколько голосов. К сожалению, голоса маргинализированных и уязвимых часто заглушаются в пользу тех, кто обладает большим богатством, культурным влиянием и политической властью. Это происходит даже в том случае, когда люди имеют благие намерения и хотят решить серьезные социальные проблемы. Если голоса наиболее пострадавших не будут услышаны, решения, скорее всего, потерпят неудачу или, возможно, сделают ситуацию еще хуже. Участие необходимо продвигать, поощрять и вознаграждать, чтобы все, особенно те, у кого раньше не было возможности участвовать, могли высказаться.
Справедливость
Многие считают «равенство» одним из принципов социальной справедливости, но на самом деле это «равенство». Какая разница? Справедливость учитывает последствия дискриминации и направлена на равный результат. Есть часто цитируемый и адаптированный рисунок (первоначально созданный профессором бизнеса Крейгом Фрёле), который ясно и просто демонстрирует это: три человека пытаются смотреть бейсбольный матч через забор.
Все они стоят на ящике. Одному хорошо видно поле, а другому едва видно, а последний еще не может смотреть. «Равенство» дало каждому только одну коробку, на которой можно стоять, хотя самому высокому человеку коробка не нужна, а одна коробка не позволяет видеть самому низкорослому. «Справедливость» дает ящик самого высокого человека самому низкому человеку, позволяя им видеть. Теперь каждый может посмотреть игру.
Когда четыре принципа, которые мы обсуждали выше, имеют приоритет, социально справедливое общество возможно. Где нужно применять эти принципы? В зависимости от места некоторые вопросы социальной справедливости стоят более остро, чем другие. Тем не менее, большинство обществ борются с похожими проблемами. Вот три примера:
Расовое неравенство
Расовое неравенство — одна из самых распространенных проблем социальной справедливости в мире. У большинства наций есть история расовой дискриминации и предрассудков того или иного рода.
Например, наследие рабства и Джима Кроу сохраняется в Соединенных Штатах. Расовое неравенство влияет на способность расовой группы найти работу, получить доступ к здравоохранению и получить равное образование. Поскольку раса — это не биологическая реальность, а социальная и политическая конструкция с реальными последствиями, прогресс требует социальных и политических решений.
Гендерное неравенство
Судя по всему, глобальное гендерное равенство станет реальностью через 135 лет. Такие препятствия, как гендерный разрыв в оплате труда, ослабление репродуктивных прав и неравные возможности получения образования, сдерживают женщин. Пандемия Covid-19 также свела на нет значительный прогресс, поскольку ее влияние на работу и домашние обязанности сильнее сказалось на женщинах. Активисты социальной справедливости считают гендерное равенство, которое пересекается с другими проблемами, такими как расовое и половое равенство, одним из самых важных вопросов социальной справедливости нашего времени.
Права ЛГБТК+
Люди в сообществе ЛГБТК+ сталкиваются с высоким уровнем насилия и дискриминации. Предрассудки дома, на работе и в школе могут быть серьезной причиной. Помимо других проблем, предрассудки влияют на способность человека найти работу, жилье, медицинское обслуживание и безопасность. В последние годы транс и небинарное сообщество переживает всплеск дискриминации, что уже приводит к насилию и откату прав. Состояние прав ЛГБТК+ в одних местах находится в большей опасности, чем в других, но даже в самых прогрессивных странах социальная справедливость для сообщества ЛГБТК+ не установлена. Например, к марту 2022 года в Соединенных Штатах было подано почти 240 заявок на права против ЛГБТК, большинство из которых касалось трансгендеров.
Ознакомьтесь с нашей коллекцией бесплатных онлайн-курсов LGBTQ+ , если вы хотите узнать больше.
Курсы для расширения вашего понимания социальной справедливости Социальная справедливость — это широкая сфера с множеством ответвлений.
В этой области вы можете исследовать такие темы, как феминизм, расизм, изменение климата, бедность и многое другое. Чтобы узнать больше, вот пять курсов для рассмотрения:
#1. Феминизм и социальная справедливость (Калифорнийский университет Санта-Крус)
Этот онлайн-МООК, адаптированный из культового курса заслуженного профессора Беттины Аптекер, предлагает учащимся увлекательное путешествие в историю феминизма с использованием трех событий: забастовки Empire Zinc, суда над Анджелией Дэвис и движения #MeToo. Учащиеся изучают рабочее определение «феминизма», исследуют причины и следствия трех основных событий и участвуют в дискуссиях. Курс занимает около 8 часов в течение четырех недель.
#2. Причины расового неравенства в здравоохранении (Мичиганский университет)
Этот курс является частью специализации «Решение проблемы расового неравенства в отношении здоровья в сфере здравоохранения». Учащиеся исследуют причины расового неравенства в сфере здравоохранения, что является одной из самых неотложных и важных проблем социальной справедливости.
Рассматриваемые темы включают систему здравоохранения Соединенных Штатов, историю расовой дискриминации в сфере здравоохранения и то, как система до сих пор увековечивает расовые различия. При 3-5 часах обучения в неделю большинство студентов могут пройти курс примерно за 5 недель.
#3. Риски для здоровья человека, справедливость в отношении здоровья и экологическая справедливость (Мичиганский университет)
Заключительный курс специализации «Окружающая среда для глобального общественного здравоохранения». управление и многое другое. В этом курсе студенты знакомятся с вопросами экологической справедливости и EJ по всему миру. Вы также узнаете, какие группы наиболее уязвимы к опасностям для здоровья из окружающей среды, как использовать 4-этапную оценку риска и как смягчить экологическую несправедливость. Курс занимает около 17 часов, и его можно пройти бесплатно с ограниченным доступом.
#4. How To Change The World (Wesleyan University)
«Как изменить мир» охватывает такие темы, как пол, образование, бедность, активизм, окружающая среда, технологии и здравоохранение.
Если вы ищете широкий обзор наиболее важных проблем социальной справедливости, с которыми сегодня сталкивается мир, этот курс — отличный выбор. Студенты взаимодействуют с видео, чтением, викторинами и обсуждениями. Преподается в течение шести недель, курс занимает около 26 часов.
#5. Любовь как сила социальной справедливости (Стэнфорд)
Может ли любовь сделать мир лучше? Какова роль любви в движениях за социальную справедливость? В этом курсе студенты знакомятся с различными видами любви, ненасильственным общением и тем, как применять любовь как силу социальной справедливости. К концу курса студенты будут лучше понимать роль любви в сообществе, связи и изменениях. Темы включают биологические, социальные, психологические и религиозные взгляды на любовь. Курс занимает шесть недель или 28 часов.
Что означает социальная справедливость Социальная справедливость означает уважение, защиту и продвижение прав каждого человека. Каждый имеет доступ к равным возможностям и ресурсам, необходимым для процветания.
Это не гарантирует совершенного общества, в котором все всегда счастливы; однако у каждого будет шанс на жизнь, которую он хочет. Их не сдерживают вещи, которые они не могут контролировать, такие как системные барьеры, предрассудки и дискриминация. Не существует единой четкой схемы того, как на практике выглядит успешная социальная справедливость, но именно поэтому такие принципы, как участие и справедливость, так важны. До тех пор, пока нация ценит социальную справедливость и остается приверженной ее принципам, подлинный прогресс возможен.
Что такое социальная справедливость?
Что такое социальная справедливость?
Социальная справедливость относится к справедливому и равноправному распределению ресурсов, возможностей и привилегий в обществе. Изначально это была религиозная концепция, но теперь она стала трактоваться более широко как справедливая организация социальных институтов, обеспечивающая доступ к экономическим благам. Иногда его называют «распределительной справедливостью».
Социальная справедливость — это широкий термин, и существует множество вариантов того, как защитники применяют эту точку зрения. Тем не менее, социальные детерминанты, такие как расовый разрыв в уровне благосостояния или неравный доступ к медицинскому обслуживанию, занимают важное место в анализе социальной справедливости. Некоторые приложения, связанные с социальной справедливостью, такие как критическая расовая теория, стали полем битвы для американской политики.
Ключевые выводы
- Социальная справедливость означает справедливое распределение ресурсов, возможностей и привилегий в обществе.
- Он подчеркивает справедливость в том, как общество распределяет свои социальные ресурсы.
- Одним из самых известных исследований социальной справедливости является « Теория справедливости» Джона Роулза (1971) .
- Гендерное неравенство, расизм и дискриминация ЛГБТК+ часто становятся предметом пропаганды социальной справедливости.
- Некоторые применения социальной справедливости, такие как критическая расовая теория, подверглись критике в ходе американских культурных войн.
Понимание социальной справедливости
Фраза «социальная справедливость» берет свое начало в христианском богословии, причем первое известное использование произошло в начале 1840-х годов в «Теоретическом трактате о естественном Законе » Луиджи Тапарелли. Тапарелли был итальянским священником-иезуитом, писавшим во время подъема Risorgimento , итальянского националистического движения 19-го века, и обсуждал объединение Италии.
Версия социальной справедливости Тапарелли была просто приложением справедливости к социальным делам и утверждала, что люди должны поступать правильно, основываясь на концептуализации морали, основанной на естественном богословии и религии, и на протяжении большей части своей истории социальная справедливость была религиозной концепцией.
Однако не все представления о социальной справедливости делали упор на религию.
С социальным воздействием промышленной революции этот термин вырос. Более поздние теоретики сосредоточатся на социальной справедливости как на моральном долге людей в обществе работать на общее благо; самый известный пример обсуждается ниже.
Термин, исторически вызывавший споры, стал более популярным с конца 20 века. Некоторые ученые указывают на неолиберальную политику администраций Маргарет Тэтчер и Рональда Рейгана как на возможную причину этого изменения.
Старая концепция
Хотя эта фраза приписывается Луиджи Тапарелли, социальная справедливость основывается на старых концепциях. Тапарелли в значительной степени полагался на работы католического теолога Фомы Аквинского (который полагался на работы македонского философа Аристотеля).
Одно из самых влиятельных исследований социальной справедливости принадлежит американскому философу 20-го века Джону Роулзу. В книге «Теория справедливости» (1971) , которую он назвал теорией социальной справедливости, Ролз изложил свое видение «справедливости как честности».
Для Ролза это означало, что люди должны учитывать правила справедливого распределения социальных благ внутри общества, а также уровни неравенства, которые могут быть допустимы в обществе. Ролз классно использовал концепцию «завесы невежества», притворного неведения относительно того, где человек окажется в том или ином обществе, которое, по мнению Ролза, следует использовать для организации общества, а также «принцип различия», который утверждает что социальное и экономическое неравенство может быть приемлемым, если оно приносит пользу всему обществу.
Основной элемент справедливости имеет решающее значение, особенно в доступе к социальным ресурсам, иногда называемым «социальными благами». Хотя это может показаться абстрактным, то, как распределяются социальные блага, имеет огромное значение. Важно отметить, что «социальные детерминанты» результатов считаются центральными для того, является ли система справедливой.
В общественном здравоохранении, например, место рождения может повлиять на то, какие варианты медицинского обслуживания есть у человека, и, следовательно, на продолжительность жизни этого человека.
Чтобы объяснить это, сторонники социальной справедливости в здравоохранении могут сосредоточиться на увеличении вероятности того, что люди будут здоровы, несмотря на нехватку ресурсов, с которыми они могут столкнуться по историческим или экономическим причинам.
Основные принципы социальной справедливости
Хотя единого определения социальной справедливости не существует, большинство подходов преследуют общие цели включения и справедливости. Для достижения этих целей они устанавливают набор этических принципов справедливого общества.
Эти принципы могут включать:
Доступ
Равный доступ к социальным благам является одним из самых фундаментальных принципов социальной справедливости. Это означает, что ресурсы общества должны быть в равной степени доступны для всех. Например, многие теоретики социальной справедливости считают, что люди должны иметь равный доступ к образованию, здравоохранению и возможностям трудоустройства. Государственные служащие могут отстаивать этот принцип, обеспечивая каждому доступ к этим ресурсам.
Капитал
Справедливость — это принцип, согласно которому люди должны иметь одинаковые возможности для достижения успеха, несмотря на любую несправедливость в прошлом или системную дискриминацию. Это может означать, что ресурсы распределяются таким образом, чтобы удовлетворить конкретные потребности обездоленных сообществ или людей.
Разнообразие
Разнообразие — это принцип, согласно которому лидеры правительства и бизнеса должны широко представлять сообщества, которым они служат. Это означает, что на руководящих должностях должны быть не только женщины и цветные люди, но и то, что сообщества меньшинств должны быть в равной степени представлены в государственных учреждениях. На политическом уровне этот принцип может повлечь за собой запрет на дискриминацию или предоставление ресурсов на нескольких языках.
Участие
Участие — это принцип, согласно которому каждый в сообществе должен иметь право голоса при принятии важных решений. Во многих обществах государственная политика определяется небольшой группой влиятельных людей без консультаций с сообществами, которые они представляют.
Это может иметь непреднамеренный эффект исключения значительной части сообщества.
Государственные политики могут устранить этот недостаток, консультируясь с защитниками общин меньшинств и учитывая их потребности.
Права человека
Последний принцип социальной справедливости и, возможно, самый фундаментальный — это права человека. В дополнение к политическим правам, таким как свобода совести, это также требует свободы от злоупотреблений со стороны полиции и уважения репродуктивных прав и телесной автономии.
Карьера в сфере социальной справедливости
Наиболее распространенные рабочие места, связанные с социальной справедливостью, связаны с государственным управлением и социальной работой, поскольку эти профессии напрямую связаны с обеспечением доступа к социальным и государственным ресурсам. Люди, работающие в этих профессиях, должны осознавать явные и неявные предубеждения, которые могут ограничить доступ к этим ресурсам для некоторых членов общества.
Но также возможно отстаивать социальную справедливость и в других областях. Например, юристы могут помочь обеспечить равный доступ к системе правосудия, представляя клиентов, которые традиционно недостаточно обслуживаются существующими учреждениями, а лоббисты могут добиваться принятия законодательства, направленного на устранение несправедливости в обществе. Другие профессии, ориентированные на социальную справедливость, включают работников психического здоровья, защитников жертв и разработчиков сообщества.
Основные направления
В то время как социальная справедливость стремится обеспечить равенство и справедливость для всех, она может быть сосредоточена на тех группах, которые были жертвами исторического угнетения. Ниже приведены некоторые области деятельности работников социальной справедливости:
Расовое равенство
Расовое равенство является одним из наиболее распространенных вопросов социальной справедливости, и многие страны имеют историю дискриминации или угнетения этнических или расовых меньшинств.
Члены этих групп могут находиться в невыгодном экономическом положении или страдать от неравного доступа к образованию, медицинскому обслуживанию или другим важным учреждениям.
Гендерное равенство
Почти каждая страна страдает от гендерного неравенства в той или иной форме, будь то разница в заработной плате, стеклянный потолок или другие формы дискриминации по признаку пола. Кроме того, женщины также чаще страдают от насилия или сексуальных посягательств. или сталкиваются с угрозами репродуктивным правам. Гендерное равенство также влияет на другие права, такие как расовое равенство. Многие сторонники социальной справедливости считают это ключевым аспектом социальной реформы.
Равенство ЛГБТК+
Начиная с 20-го века, права ЛГБТК+ стали еще одной проблемой для сторонников социальной справедливости. Члены сообщества ЛГБТК+ сталкиваются с высоким уровнем насилия и дискриминации, им может быть отказано в доступе к здравоохранению или трудоустройству.
Справедливость против равенства
Хотя они оба связаны с распределением социальных благ и привилегий в обществе, равенство и равенство приобрели несколько разные значения в разговорах о социальной справедливости.
Равенство в этом контексте означает, что людям предоставляется одинаковый доступ к возможностям, независимо от исторической или иной несправедливости, которая может повлиять на то, насколько кто-то может получить доступ к этим возможностям. Справедливость, напротив, пытается объяснить несбалансированность социальной системы, предоставляя ресурсы для создания равного результата.
Большинство критиков сосредотачиваются на принятии социальной справедливостью справедливости, но те, кто поддерживает эту концепцию, предполагают, что справедливость является жизненно важной частью обеспечения справедливого общества. Паула Брейвман, исследователь из Калифорнийского университета в Сан-Франциско, например, заметила, что «справедливость в отношении здоровья» и социальная справедливость в отношении здоровья взаимозаменяемы. Она подразумевает, что цель социальной справедливости в здравоохранении «[состоит в том, что] никому не отказано в возможности быть здоровым из-за принадлежности к группе, которая исторически была экономически/социально неблагополучной».
Социальная справедливость в законе
В юриспруденции перспективы социальной справедливости стали точкой соприкосновения для американских культурных войн. Критическая расовая теория (CRT), подход к праву, который активно пытается объяснить, как расовые предрассудки влияют на юридические результаты, вызвала особый резонанс.
Этот термин был разработан американскими теоретиками права, такими как Кимберле Креншоу, для анализа того, как расизм продвигается американскими правовыми структурами, даже в некоторых случаях в отсутствие расистов. Центральным в CRT является представление о том, что раса не подтверждается наукой и что закон поддерживает несправедливый порядок.
Критики
Недоброжелатели критической расовой теории утверждали, что это всего лишь способ разрешить дискриминацию. По данным Brookings Institute, аналитического центра государственной политики, противники критической расовой теории склонны рассматривать утверждение о том, что американские институты являются расистскими, как способ обвинить белых людей в расизме по отдельности, а не как попытку широкого анализа последствий учреждений по социальным результатам.
Кампании против ЭЛТ становятся все более громкими в законодательных собраниях штатов по всей территории США, при этом многие запрещают его преподавание в начальных и средних школах. На сегодняшний день 36 штатов перешли к принятию законодательства, запрещающего преподавание о расовых предубеждениях в США, и 17 предприняли шаги, чтобы расширить это преподавание, согласно трекеру законодательства штатов, созданному Chalkbeat, некоммерческим отделом новостей, специализирующимся на американской системе образования.
В 2020 году президент Дональд Трамп также запретил обучение разнообразию и справедливости из федеральных контрактов, что было названо «приказом о закрытии капитала». В этом указе обучение разнообразию объединено с ЭЛТ, и оба названы «вызывающими разногласия». Запрет был отменен в 2021 году.
Что означает социальная справедливость?
Социальная справедливость — это убеждение в том, что социальные блага и привилегии общества должны быть справедливо разделены.
Почему важна социальная справедливость?
Правозащитники говорят, что к социальной справедливости стоит стремиться, потому что она защищает людей от лишений из-за несправедливых предубеждений и потому что она пытается обеспечить каждого необходимым для хорошей жизни.
Как социальная справедливость связана с равенством?
Концепция справедливости фокусируется на результатах. Это связано с верой в то, что социальные детерминанты в огромной степени влияют на то, как складывается жизнь людей, и что, следовательно, действительно справедливое устройство общества будет учитывать ощутимый ущерб, который это причиняет социально и экономически неблагополучным группам.
Практический результат
Социальная справедливость — это политическое и философское движение, направленное на большее разделение ресурсов и возможностей. Борясь с исторической несправедливостью и направляя ресурсы малообеспеченным сообществам, сторонники социальной справедливости надеются создать более справедливое и равноправное общество.
Справедливость и социальная справедливость — округ Кинг
Pro-Equity Policy Agenda:Округ Кинг расширяет доступ к возможностям в восьми областях — развитие детей и молодежи; рабочие места и экономическое развитие; окружающая среда и климат; здравоохранение и социальные услуги; Корпус; информация и технологии; транспорт и мобильность; и система правосудия.
Области целей:Мы продвигаем политики, системы и методы обеспечения справедливости в шести областях управления — лидерство; операции и услуги; планы, политика и бюджеты; рабочая сила и рабочее место; общественное партнерство; коммуникации и образование; и усовершенствования оборудования и системы.
Regional Equity Collaborative: Учитывая необходимость усиления координации и межотраслевых решений, которые соответствуют масштабам неравенства, с которым мы сталкиваемся, округ Кинг стремится к региональному сотрудничеству по вопросам справедливости для более масштабных и устойчивых изменений.
Неотъемлемая часть нашего Истинного Севера — превращение округа Кинг в гостеприимное сообщество, где каждый человек может процветать — это наша коллективная работа и ответственность как правительства за продвижение справедливости, расовой и социальной справедливости. На исконных землях племен Muckleshoot, Snoqualmie, Puyallup, Tulalip и Suquamish, а также народа Duwamish мы взяли на себя ответственность искренне чтить и продолжать работу тезки нашего округа, преподобного доктора Мартина Лютера Кинга, Jr.
Округ Кинг является процветающим и устойчивым регионом для многих проживающих здесь общин. Наш регион получает огромную пользу от поколений коренных жителей, на земле которых мы сейчас живем и которые сегодня продолжают бороться за свои права, а также защищать и продвигать свою культуру, язык, обычаи и ценности — и свое будущее. Мы более сильное сообщество из-за нашего растущего разнообразия всех видов.
Тем не менее, жестокая реальность расизма и предубеждений в нашем обществе и институтах продолжает наносить ущерб и сдерживать чернокожих, коренных и других цветных людей (BIPOC) на национальном уровне и разными способами всем людям в штате Вашингтон и в Кинге.
Округ. Люди BIPOC имеют непропорционально худшие результаты в нашем сообществе: здоровье, доступ к жилью и хорошо оплачиваемой работе, уровень образования, доход, количество заключенных и многое другое. Вот почему мы намеренно, настойчиво и непоколебимо стремимся стать антирасистским правительством, выступающим за справедливость.
Чтобы справиться с этой глубоко укоренившейся социальной болезнью, в качестве важного шага к тому, что наш тезка назвал «любимым сообществом», мы объявили расизм кризисом общественного здравоохранения и определили «авансовый платеж» бюджета и политические инвестиции, которые, среди прочего, начинают преобразовывать уголовно-правовую систему. Этот первоначальный взнос также финансирует текущую работу, направленную на то, чтобы стать по-настоящему справедливым, антирасистским и подотчетным исторически маргинализированным людям, включая чернокожих, коричневых и цветных коренных народов, с преднамеренное внимание к чернокожим и коренным народам, детям и семьям .
Наша работа, направленная на то, чтобы сосредоточить внимание на равенстве и стать сторонником справедливости, продолжается в рамках нашего Стратегического плана по обеспечению справедливости и социальной справедливости (ESJ), созданного совместно с сотрудниками и партнерами по сообществу. План представляет собой план действий и изменений, который определяет направление нашей политики, направленной на обеспечение справедливости, принятие решений, планирование, операции и услуги, а также наши методы работы на рабочем месте для продвижения справедливости и социальной справедливости в правительстве округа и в партнерстве с сообществами:
- Мы применяем теорию изменений , которая коренным образом смещает округ от политики и практики, которые реагируют на проблемы и кризисы, к инвестициям, направленным на устранение коренных причин.
- Мы сочетаем смелое видение с реальными и измеримыми целями.
- Мы создаем пространство для инноваций и адаптации в рамках нашего правительства, чтобы помочь нам быть более динамичными, учитывающими культурные особенности и расово справедливыми.
Стратегии нашей компании One King County заключаются в том, чтобы инвестировать вверх по течению и там, где это больше всего необходимо, — в сотрудников и партнерства с местными сообществами. Мы сделаем это с подотчетным и прозрачным руководством.
Примеры нашей работы:
- Best Starts for Kids инвестирует в профилактику и раннее вмешательство для детей, молодежи, семей и сообществ.
- Дорожная карта по отказу от содержания под стражей несовершеннолетних — это стратегический план округа Кинг, направленный не только на дальнейшее сокращение использования безопасных мест содержания под стражей для молодежи, но и на то, чтобы начать движение округа по его искоренению.
- Metro Mobility Framework отражает принципы и рекомендации, разработанные совместно с сообществом, и рассматривает мобильность как право человека, которое позволяет сообществам и отдельным лицам получать доступ к возможностям, необходимым для процветания
- Субсидированный годовой проездной на метро — это партнерство между King County Metro и Sound Transit, направленное на создание новой программы субсидируемых годовых проездных, позволяющую квалифицированным пассажирам путешествовать на выбранном общественном транспорте в нашем регионе со 100% субсидированными тарифами.
- Open Space Equity — это программа, разработанная региональными лидерами и округом Кинг для создания более справедливого распределения открытого пространства в округе Кинг и начала работы по обращению вспять неравного доступа к полезным для здоровья открытым пространствам и устранению исторического неравенства.
- Communities of Opportunity , запущенная совместно с Фондом Сиэтла, направлена на устранение неравенства в отношении здоровья, социальных и экономических результатов с помощью решений, основанных на местном и политическом/системном изменении, при этом партнеры играют ключевую роль в формировании решений.
- Familiar Faces — это общественное партнерство, направленное на улучшение систем здравоохранения и социальной поддержки, а также на профилактику кризисных ситуаций для лиц, находящихся в тюрьмах, страдающих психическими расстройствами или злоупотребляющих психоактивными веществами и часто бездомных.
- Руководящий комитет по вопросам справедливости в отношении несовершеннолетних , состоящий из членов сообщества, молодежи, местных лидеров, сотрудников правоохранительных органов, руководителей школьных округов, представителей конфессий, судей, прокуроров и органов государственной защиты, принимает краткосрочные и долгосрочные меры для прекращения диспропорция в системе ювенальной юстиции.
- В рамках широкого партнерства округ Кинг внедрил ORCA LIFT программу льготных тарифов, предоставляющую малообеспеченным слоям населения более справедливый доступ к общественному транспорту и другим услугам.
- Создание «Приветствующего округа Кинг», Исполнительный директор Константин возглавил создание фонда быстрого реагирования для защиты иммигрантов и беженцев в условиях растущей обеспокоенности их безопасностью и благополучием, а также обещание избранных лидеров создать инклюзивное сообщества.
- Округ Кинг расширил доступ к голосованию для иммигрантских сообществ, распечатав регистрацию избирателей и информацию на испанском, корейском и других языках, а также резко увеличил количество ящиков для сбора по всему округу.
- Округ Кинг — это , уделяющий первоочередное внимание расовой справедливости в рамках общей работы нашего правительства и реализации нашего Стратегического плана по обеспечению справедливости и социальной справедливости (ESJ).
Что такое социальная справедливость? — Вопросы социальной работы
Социальные работники увлечены служением другим. Они применяют эту страсть к защите уязвимых групп людей, таких как дети, пожилые люди и люди с ограниченными возможностями. Из-за этого социальная работа привязана к социальной справедливости, что часто приводит к усилиям по защите прав ранее упомянутых групп.
В этой статье обсуждается, что такое социальная справедливость, почему она важна и как социальная справедливость применяется в сфере социальной работы.
Социальная справедливость связана с верой в то, что все люди должны иметь равные права и возможности. Однако существует много путаницы в отношении того, что именно это означает. Чтобы полнее понять социальную справедливость, полезно изучить ее историю.
Концепция социальной справедливости имеет религиозные корни, зародившиеся в 1843 году от итальянского философа и священника Луиджи Тапарелли д’Адзельо, по данным Межвузовского исследовательского института (ISI), некоммерческой образовательной организации. ISI отмечает, что католическая церковь официально приняла «социальную справедливость» как часть своего учения через 19 лет Папы Пия XI.31 энциклика «Quadragesimo Anno». Эти ранние дискуссии о социальной справедливости касались растущего разрыва между богатыми и бедными после промышленной революции и в прогрессивную эпоху.
После Великой депрессии профессия социального работника пережила сдвиг в приоритетах и стала ориентироваться на социальную справедливость.
В своей статье «Социальная работа сегодня» «Сохранение социальной справедливости в социальной работе» д-р Фредерик Ример объясняет, сколько социальных работников «работали в основном в агентствах социального обеспечения и других социальных программах, начатых в рамках Нового курса и предназначенных для помощи беднейшим и наиболее уязвимым слоям общества. граждан».
Идее социальной справедливости стало уделяться больше внимания после того, как Джон Роул, американский политический философ, опубликовал в 1971 году «Теорию справедливости». Ее руководящий принцип заключался в том, что люди имеют «равное право на самую обширную систему равных основных свобод, совместимых с аналогичной системой свободы для всех». Идеи и теории социальной справедливости Роула по-прежнему актуальны в экономике и политике. Например, Организация Объединенных Наций и Международный форум социального развития упоминают идеи справедливости Роула в публикации 2006 года «Социальная справедливость в открытом мире: роль Организации Объединенных Наций».
Определение социальной справедливости:
Социальная справедливость – это разновидность справедливости, основанная на идее о том, что все люди должны иметь равные права, возможности и обращение.
Определение социальной несправедливости:
Социальная несправедливость – это действия, нарушающие права группы, маргинализирующие ее возможности или несправедливое обращение с ней.
Социальная справедливость способствует справедливости и равноправию во многих сферах жизни общества. Например, он продвигает равные экономические, образовательные и рабочие возможности. Это также важно для безопасности и защищенности отдельных лиц и сообществ.
Согласно набору инструментов по разнообразию Национальной ассоциации образования (NEA), «отсутствие социальной справедливости приводит к социальному угнетению». NEA отмечает, что это может быть в форме «расизма, сексизма, эйджизма, классизма, эйблизма и гетеросексизма». В нем также предлагаются следующие стратегии продвижения социальной справедливости:
Социальные работники применяют вышеуказанные стратегии для содействия росту и изменениям среди уязвимых групп, таких как пожилые люди, ЛГБТК, бездомные, ветераны и беженцы.
Проблемы социальной справедливости охватывают множество областей. Альянс Пачамама, организация, выступающая за права коренных народов и природу, заявляет, что проблемы социальной справедливости могут возникать из-за предрассудков в таких областях, как раса, пол, возраст, сексуальная ориентация, религия, национальность, образование, умственные или физические способности. Социальные работники должны заниматься этими вопросами, поскольку они способствуют социальному развитию и изменениям.
Национальная ассоциация социальных работников (NASW) отмечает пять областей приоритетов социальной справедливости: право голоса, уголовное правосудие/ювенальная юстиция, экологическая справедливость, иммиграционная и экономическая справедливость. Другие общие приоритеты социальной справедливости связаны со здравоохранением, образованием и правами работников. В то время как либералы и консерваторы по-разному относятся к вопросам социальной справедливости и способам их решения, социальные работники привержены устранению социальной несправедливости, с которой они сталкиваются.
Социальная справедливость и социальная работа неразделимы. Социальные работники используют свои сильные навыки общения и сопереживания, чтобы общаться с пациентами, переживающими стресс и травмы, которые могут быть связаны с социальной несправедливостью. Они обеспечивают уважительное отношение к людям и способствуют социальной справедливости в школах, больницах, общественных центрах, домах престарелых и т. д.
Согласно Этическому кодексу NASW, «основной задачей профессии социального работника является повышение благосостояния людей и помощь в удовлетворении основных человеческих потребностей всех людей с особым вниманием к потребностям и расширению прав и возможностей людей, которые уязвимы угнетенных и живущих в нищете». NASW называет социальную справедливость одной из основных ценностей профессии социального работника, в том числе:
Каждая ценность связана с этическим принципом. Для социальной справедливости этический принцип звучит так: «Социальные работники бросают вызов социальной несправедливости».
Кодекс этики расширяет этот принцип:
Социальные работники стремятся к социальным изменениям, особенно с уязвимыми и угнетенными людьми и группами людей и от их имени. Усилия социальных работников по социальным изменениям сосредоточены в первую очередь на проблемах бедности, безработицы, дискриминации и других формах социальной несправедливости. Эти мероприятия направлены на повышение чувствительности и знаний о притеснении и культурном и этническом разнообразии. Социальные работники стремятся обеспечить доступ к необходимой информации, услугам и ресурсам; равенство возможностей; и значимое участие в принятии решений для всех людей.
Социальные работники занимаются социальной справедливостью, потому что они должны быть внимательны к экологическим и социальным факторам, которые способствуют борьбе людей. Ример объясняет это в своей статье «Социальная работа сегодня», рассказывая о том, как социальные работники понимают, что «борьба отдельных клиентов с такими проблемами, как клиническая депрессия, тревога, насилие в семье, злоупотребление психоактивными веществами и плохое здоровье, часто проистекает из серьезных социальных и экономических проблем, связанных с бедностью».
, безработица, недоступное жилье, инфляция и другие экологические проблемы».
Помимо социальной работы, есть несколько других профессий, связанных с социальной справедливостью. Если вы ищете способы помочь отдельным лицам и сообществам бороться с несправедливостью, вы можете рассмотреть следующие варианты карьеры в области социальной справедливости: социальная справедливость, скорее всего, станет неотъемлемой частью вашей работы. Ниже приведены ресурсы, связанные с социальной справедливостью в социальной работе. Каким образом социальная справедливость станет частью вашей карьеры социального работника?
Веб-ресурсы
Книги
Последнее обновление: март 2022 г.
2 Социальная справедливость и общественное равенство | Конституция о равенстве: демократическая власть и ее пределы
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКонституция равенства: демократическая власть и ее пределыСравнительная политикаПолитическое поведениеПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКонституция равенства: демократическая власть и ее пределыСравнительная политикаПолитическое поведениеПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте
Расширенный поиск
Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
- Делиться
- Твиттер
- Подробнее
Cite
Кристиано, Томас,
‘2 Социальная справедливость и общественное равенство’
,
Конституция о равенстве: демократическая власть и ее пределы
(
Оксфорд,
2008;
онлайн-издание, 90 3 сентября
2008
), https://doi.
org/10.1093/acprof:oso/9780198297475.003.0003,
, по состоянию на 3 октября 2022 г.
Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКонституция равенства: демократическая власть и ее пределыСравнительная политикаПолитическое поведениеПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicКонституция равенства: демократическая власть и ее пределыСравнительная политикаПолитическое поведениеПолитическая теорияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте
Advanced Search
Abstract
В этой главе утверждается, что социальная справедливость требует публичной реализации равенства.
Социальная справедливость реализуется в социальных и политических институтах, пытающихся установить справедливость. Он требует, чтобы правосудие не только вершилось, но чтобы его вершили. В случае справедливости как равенства дело не только в том, что с людьми обращаются как с равными; они должны видеть, что с ними обращаются как с равными. Следовательно, социальная справедливость требует того, что называется общественным равенством. Утверждается, что общественное равенство основано на принципе равенства, отстаиваемом в предыдущей главе, и на обстоятельствах разногласий, разнообразия, ошибочности и когнитивной предвзятости, которые сопровождают усилия по осуществлению справедливости в любом умеренно сложном обществе, а также на основных интересах людей. в обществе. Это обосновывает идею эгалитарной точки зрения, с которой исходит оправдание политических институтов. Это первая стадия аргумента в пользу обоснования демократии равенством.
Ключевые слова: когнитивная предвзятость, несогласие, разнообразие, эгалитарная точка зрения, установление справедливости, равенство, склонность к ошибкам, интересы, публичность, социальная справедливость
Предмет
Сравнительная политикаПолитическая теорияПолитическое поведение
В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.
Войти
Получить помощь с доступом
Получить помощь с доступом
Доступ для учреждений
Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:
Доступ на основе IP
Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.
Войдите через свое учреждение
Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.
- Нажмите Войти через свое учреждение.
- Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа в систему.
- Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
- После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.
Войти с помощью читательского билета
Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.
Члены общества
Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:
Войти через сайт сообщества
Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic.
Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:
- Щелкните Войти через сайт сообщества.
- При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
- После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.
Вход через личный кабинет
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.
Личный кабинет
Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.
Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей
Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:
- Просмотр вашей личной учетной записи, в которой выполнен вход, и доступ к функциям управления учетной записью.
- Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.
Выполнен вход, но нет доступа к содержимому
Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.
Ведение счетов организаций
Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т.