Идеал в психологии это: Понятие идеала — Отрасли психологии

Что такое идеал в психологии человека

Вспомните, как часто мы произносим «идеальные условия жизни», «идеальные условия работы», «это мой идеал мужчины/женщины», «это идеальные отношения» и т. д. А теперь вспомните ситуации, когда представления об идеалах расходятся. Вплоть до того, что кто-то считает ужасным то, что для другого является идеальным и самым прекрасным. Почему так происходит? Почему представления об идеале отличаются, и что влияет на формирование представлений? Об этом нам сегодня предстоит поговорить.

Что такое идеал

Идеал – это наилучший образец чего-либо или наивысшая цель в какой-то деятельности. Это предел мечтаний человека, то, к чему личность стремится. Но представление об идеале всегда носит субъективный характер.

Например, в представлении одной женщины идеальная фигура – это максимум мышц и минимум жира. А другая женщина тянется к пышным формам. Третья же представительница прекрасного пола мечтает о плоской фигуре. И такое расхождение идеалов наблюдается во всем: внешность, досуг, круг общения, место и условия работы, семейное положение, характер и т. д.

Идеал или система идеалов отличается не только от человека к человеку, но и меняется внутри самой личности. Это динамическая структура, которая зависит от возраста, ситуации развития, окружения, уровня интеллекта, кругозора человека. Наши идеалы меняются на протяжении всей жизни.

О предельности усилий

Получается некая концепция предельности усилий?

Да, абсолютно.

Как мы можем точно быть уверены в том, что действительно сделали все, что могли? Кажется, что это очень субъективно.

Да, мы почти всегда не дожимаем, не делаем на пределе. На это способен только мудрец. А те кто стремятся к мудрости, стараются прожить так, чтобы про как можно большее количество ситуаций можно было искренне сказать: «Мы сделали все, что было в нашей власти!». И это, в конечном итоге, всегда разговор человека с самим собой и вопрос внутренней честности. У стоиков, кстати, четность входит в добродетель мужества.

У Сенеки есть целый трактат, где он про это рассуждает. И он говорит: «Перед всеми остальными ты всегда оправдаешься, а вот перед собой — никогда не оправдаешься. Если ты себя судишь, то будь справедливым судьей. Суди себя также, как и других». И рекомендует каждый день подводить итоги дня, чтобы не впадать в иллюзии на тему того, насколько мастерски ты прожил этот день.

Многие восточные учения в качестве своей цели ставят достижение состояния «внутренней тишины» (отсутствия мыслей). У стоиков это не так?

Здесь вся медитация сводится к постоянному воспроизведению основных положений стоицизма — коротких фраз, которые возвращают человека к правильным мыслям.

А задача человека сводится к тому, чтобы он, собрал под себя «картину миру», базирующуюся на этих фразах. Это постоянная работа. И, если, например, эпикурейцы были за расслабление, то стоики — за напряжение. Они говорили, что мудреца можно сравнить с надувным шаром, который изнутри напряжен настолько, что ничто внешнее его не может промять.

Как формируется идеал

Формирование идеалов происходит в процессе социализации. Основа идеалов:

• потребности, интересы и мотивы личности;
• ценности и убеждения личности;
• ценности и идеалы общества.

Большое влияние на формирование идеалов оказывает общество и его оценка, мнение. Например, в разные эпохи в обществе были разные представления об идеальной семье. Долгое время царил патриархат. Женщина играла исключительно роль хранительницы домашнего очага. Она во всем слушалась мужа, не смела ему перечить. А что мы наблюдаем сегодня? Поддерживается идея равенства полов, распределения семейных обязанностей. А кто-то и вовсе считает, что идеал семьи – это работающая женщина и мужчина-домохозяин.

Другой пример. Когда-то в обществе правил дух коллективизма, а теперь социум пропагандирует идею индивидуализма. Идеал гражданина – самостоятельная, постоянно развивающаяся и творчески самореализующаяся личность.

По мере взросления человек ориентируется на разных представителей социума. В раннем возрасте – родители, старшие братья и сестры. В школьные годы – учитель. В подростковом возрасте – ровесники. В юности и взрослости – другие взрослые. Идеалом может быть герой книги или историческая личность.

Стоит отметить, что общественно значимые идеалы не всегда становятся личностно значимыми убеждениями и устремлениями. Не всегда происходит переход общественных идеалов во внутриличностные образцы для подражания. На формирование идеалов влияет мировоззрение человека и менталитет общества. Идеал только тогда становится продуктом внутреннего мира, когда человек полноценно осознает, что должен следовать этому идеалу, исполнять обязанности, связанные с ним. Если человек воспринимает что-то как должное, а не просто знает, что так нужно поступать, то это что-то становится его устремлением. Таким образом, важно именно чувствовать и переживать на себе, а не просто знать, иметь представление о чем-то.

Понятие и виды ценностей

Замечание 1

Ценности представляют собой широкий класс психических объектов – убеждений, стереотипов, правил, идеалов, понятий, которые имеют для личности высокий уровень значимости, оказывают влияние на процессы планирования и осуществления деятельности, а также выбор целей и направленности ее действий.

Каждая личность имеет множество ценностей, которые организованы в ценностную иерархию. Ценности не равны между собой. В практической деятельности личности могут неоднократно происходить ситуации, когда различные ценности вступают в противоречие между собой, и личности приходится делать выбор в пользу одной из них.

Можно выделить следующие виды ценностей:

• материальные – ценности имущественно-физиологического спектра;
• духовные – ценности, связанные с отвлеченными, нематериальными категориями развития личности и ее духовной жизни;
• моральные – ценности этического взаимодействия;
• эстетические – ценности представления о прекрасном и безобразном;
• социальные – ценностями связанные с межличностным взаимодействием и отношением к обществу.

Какую роль в жизни человека играет идеал

Представление об идеале и тяга к нему способствуют развитию личности. В погоне за результатом человек самосовершенствуется и занимается самовоспитанием. Идеал определяет нормы поведения и задает направление деятельности, влияет на направленность личности. Идеал определяет цель и смысл жизни человека, влияет на поведение и мышление.

Иногда отношение к идеалу носит созерцательно-восторженный характер. Но это больше напоминает поклонение кумиру, и об этом мы поговорим в другой раз. А пока продолжим разговор об идеале.

Идеальный образ – это усовершенствованная реальность. Рассмотрим это подробнее на примере идеала личности. Идеал наделен теми качествами, которых не хватает человеку. Он умеет то, что не умеет человек в настоящем. Но, что немаловажно, человек может все это приобрести, если захочет. Этим Я-идеальное отличается от Я-фантастического. Однако иногда эти элементы путаются внутри личности, и человек выдвигает нереальные требования к самому себе. Достичь он их, конечно же, не может, от чего испытывает глубокую фрустрацию, раздражение, разочарование. На фоне этого может развиться депрессия, невроз или другое психическое расстройство. Предлагаю подробнее рассмотреть ситуацию, в которой человек путает Я-идеальное и Я-фантастическое, обрекая сам себя на неудачу и страдания.

Действительно, почему?

Ответ на поверхности, но его понимание требует глубины. Он звучит так: скука — это результат отсутствия цели, а скука повторяющаяся время от времени — большой цели.

А у вас есть какая-то большая цель?

Есть? Точно?

Уверены что она большая?

Проверьте себя такими вопросами:

• Сколько времени мне необходимо для ее воплощения?
• Сколько времени я ежедневно уделяю пути к ней?
• Вдохновляет ли меня эта цель на большие, и даже героические, перемены?
• А что если я ее достигну?
• Вы все еще считаете ее большой?

Засомневались? Хорошо.

Перфекционизм как стремление к идеалу

Перфекционизм – постоянное стремление к идеалу. Перфекционист всегда недоволен собой, старается улучшить себя, мир, деятельность. Он зацикливается на мелочах и в результате не замечает или не успевает уловить главное. Перфекционист недоволен собой, даже когда добивается успеха. Он все время думает, что мог бы сделать лучше, быстрее и т. д. В погоне за идеалом перфекционист забывает о базовых потребностях, а плод своих трудов он даже может уничтожить.

Перфекционизм может быть особенностью характера, а может принимать патологические формы, перерастать в обсессивно-компульсивные расстройства. Однако предпосылки у перфекционизма всегда одинаковые:

• низкая самооценка;
• желание получить признание и похвалу;
• комплекс неполноценности;
• неуверенность в себе;
• потребность в любви и внимании;
• страх критики, зависимость от чужого мнения.

Страх неудачи иногда сковывает перфекционисту руки. Тогда он предпочитает ничего не делать, не пробовать нового, не брать на себя лишнюю ответственность.

Причина развития перфекционизма – завышенные ожидания со стороны родителей. Порицание, запреты, эмоциональная холодность, требовательность и другие элементы авторитарного воспитания приводят к этому. Как мы уже говорили, дети следуют идеалам родителей. Перфекциониста с детства учат тянуться к нереалистичному идеалу.

Родители, как правило, не знают или сознательно игнорируют особенности ребенка. Вместо этого они стараются сделать из него пример для подражания (в их представлении), объект для гордости. Или стремятся в нем воплотить свои несбывшиеся мечты. А для развития ребенка нет ничего хуже, чем идти против своей сущности. То есть заниматься тем, к чему нет задатков и склонностей. Или жить по распорядку, противоречащему свойствам психики, темпераменту. Ребенок вырастает, а завышенная требовательность к себе и другим сохраняется, как и сопутствующее ей чувство личностной несостоятельности.

О безразличном

Расскажите про концепцию безразличного у стоиков

Согласно учению стоиков все, кроме добродетелей и собственных пороков относится к категории безразличного. Добродетелей всего четыре:

• быть разумным
• быть мужественным
• быть справедливым
• соблюдать умеренность

Все противоположное этому — это ошибка или заблуждение (иногда даже переводят, как «зло» или «порок»). Как я уже сказал, все остальное — это безразличное. Но безразличное они поделили еще на несколько категорий:

• предпочтительное безразличное
• не предпочтительное безразличное
• совсем безразличное безразличное.

И дальше у них такая логика: «предпочтительнее быть богатым, а не бедным» или «предпочтительнее быть здоровым, нежели больным». Но! Это все категории безразличного, а значит стремиться к ним — это ошибка. Поясню. Стоики говорят: «Да, лучше быть здоровым! Но не стремись к этому. Всего лишь делай так, чтобы быть здоровым. Но здоровье не в твоей власти. Если ты узнал, что ты болен, узнай, что ты можешь сделать, чтобы выздороветь и сделай это. Но выздоровеешь или не выздоровеешь – не в твоей власти! Прими это и радуйся всему, что происходит».

Это можно интерпретировать, как контроль над процессом, а не над результатом? Или это вообще про контроль только над твоим отношением к происходящему?

Только над отношением, потому что результат вообще не в нашей власти, а любой процесс может в любой момент завершиться или пойти не так, как мы планировали. Но, вопрос всегда задается просто «Ты сделал все, что было в твоей власти в этот момент?», если «Да, все!», то удовлетворись этим.

Общение

Усилия молодежи направлены больше на умственный труд и развитие необходимых навыков общения. Подростки быстро и с интересом изучают новые программные обеспечения с целью максимально расширить свои возможности и сократить время на работу с информацией. Даже в учебе любой реферат возможно написать при помощи интернет ресурсов, а необходимость в посещении библиотек уже отпадает. При этом современная молодежь не представляет жизни без непрерывного общения в социальных сетях, выкладывая тонны своих фотографий и собирая «лайки».

Новейшее время

В дальнейшем идеалы продолжались меняться. В моде были то блондинки, то брюнетки. Волосы должны были быть то длинными, то коротко постриженными, грудь — то маленькой, то пышной.

В последнее время красивыми считаются достаточно худые девушки с длинными ногами, плоским животом и тонкой талией. Глаза ценятся большие, а нос миниатюрный.

Самое интересное, что мода на стройное телосложение сложилась из-за обычных манекенов в магазинах. Продавцы экономили на материале, создавая худые куклы, но вещи на них сидели так красиво, что женщины хотели иметь подобную фигуру.

Идеалы.

Какое значение ни придавать потребностям и интересам, очевидно, что они не исчерпывают мотивов человеческого поведения; направленность личности не сводится только к ним. Мы делаем не только то, в чём испытываем непосредственную потребность, и занимаемся не только тем, что нас интересует. У нас есть моральные представления о долге, о лежащих на нас обязанностях, которые регулируют наше поведение.

Должное, с одной стороны, противостоит индивиду, поскольку оно осознаётся как независимое от него — общественно-всеобще-значимое, не подвластное его субъективному произволу; вместе с тем, если мы переживаем нечто как должное, а не только отвлечённо знаем, что оно считается таковым, должное становится предметом наших личных устремлений, общественно-значимое становится вместе с тем личностно-значимым, собственным убеждением человека, идеей, овладевшей его чувствами и волей.

Определяясь мировоззрением, они находят себе обобщённое абстрактное выражение в нормах поведения, своё наглядное выражение они получают в идеалах.

Идеал может выступать в качестве совокупности норм поведения; иногда это образ, воплощающий наиболее ценные и в этом смысле привлекательные человеческие черты, — образ, который служит образцом. Идеал человека далеко не всегда представляет собой его идеализированное отображение; идеал иногда может находиться даже в компенсаторно-антагонистическом отношении к реальному облику человека; в нём может быть особенно подчёркнуто то, что человек особенно ценит и чего ему как раз недостаёт. Идеал представляет собой не то, чем человек на самом деле является, а то, чем он хотел бы быть, не то, каков он в действительности, а то, каким он желал бы быть. Но было бы, очевидно, неправильно чисто внешне противопоставлять должное и существующее, то, что человек есть, и то, что он желает: то, что человек желает, тоже показательно для того, что он есть, его идеал — для него самого.

Идеал человека — это, таким образом, и то и не то, что он есть. Это предвосхищённое воплощение того, чем он может стать. Это лучшие тенденции его развития, которые, воплотившись в образе-образце, становятся стимулом и регулятором этого развития.

Идеалы формируются под особенно большим и непосредственным общественным влиянием. Они в значительной мере определяются идеологией, миросозерцанием. Каждая историческая эпоха имеет свои идеалы — свой идеальный образ человека, в котором время и среда, дух эпохи воплощают наиболее значимые черты. Таков, например, идеал софиста или философа в «век просвещения» в древней Греции, отважного рыцаря и смиренного монаха в феодальную эпоху. Капитализм и созданная им наука имеют свой идеал: «её настоящий идеал — это аскетический

, но ростовщический скряга и аскетический, но производящий раб».²⁰⁸ Наша эпоха в нашей стране создала свой идеал, выдвинув в идеальном человеческом образе черты и свойства, выковывающиеся в борьбе за социалистическое общество и творческом труде по его построению.

Иногда идеалом служит обобщённый образ, образ как синтез основных, особенно значимых и ценимых черт. Часто в качестве идеала выступает определённая конкретная историческая личность, в которой эти черты особенно полно и ярко воплотились. Так, Сталин выдвигает Ленина в качестве идеала, который должен направлять поведение советских людей, служить им мерилом и образцом, и точно так же образ самого Сталина тоже служит сейчас для трудящихся всего мира таким же идеалом-образцом. Наличие определённого идеала вносит чёткость и единство в направленность личности.

В раннем возрасте идеалом в большой мере служат люди ближайшего окружения — отец, мать, старший брат, кто-нибудь из близких, затем учитель. Позже в качестве идеала, на который подросток, юноша хотел бы походить, выступает историческая личность, очень часто кто-либо из современников. У наших детей, широко включённых в общественную жизнь, значительно чаще, чем у детей, живущих в замкнутой атмосфере буржуазной семьи, уже в раннем возрасте идеалом служит историческая личность, вожди и герои Советского Союза.

В идеалах человека ярко проявляется его общая направленность. Проявляясь в них, она через них и формируется. Идеалы формируются под определяющим воздействием общественных оценок. Воплощаясь в идеале, через его посредство эти общественные оценки формируют общую направленность личности.

* * *

Потребности, интересы, идеалы составляют различные стороны или моменты многообразной и вместе с тем в известном смысле единой направленности личности, которая выступает в качестве мотивации её деятельности.

Между различными побуждениями человеческой деятельности, потребностями и интересами человека обычно устанавливается определённая иерархия. Она определяет вступление в действие того или иного побуждения и регулирует направление наших мыслей и действий.

Сплошь и рядом бывает, что мы полны тревоги и волнений из-за того, что задеты какие-то наши интересы. Но стоит надвинуться вдруг серьёзной беде, угрожающей значительно более насущным, жизненным нашим интересам, и забота об интересах, судьба которых только что ещё так волновала, теряет всякую актуальность. Они перестают почти для нас существовать. Непонятным, почти диким кажется, как могли мы принимать так близко к сердцу такие второстепенные интересы: «можно ли волноваться из-за таких пустяков?» Мы поглощены нависшей над нами угрозой. «Только бы миновала нависшая над нами беда, и больше нам ничего не нужно». Но вот беда миновала, и оказывается — как только угроза более насущным потребностям и интересам отпала или хотя бы только отступила, как снова начинают выступать и затем подниматься во весь рост утратившие было всякую актуальность интересы; «пустяки» снова стали важными; снова на них сосредоточены мысли, с ними связаны заботы и надежды. Самые насущные нужды обеспечены, им ничего не угрожает — значит нечего о них и думать. Актуальнее сейчас другое; на очереди другие интересы; наши радости и печали теперь связаны с их судьбой.

Таков общий закон: пока актуальны первичные, более насущные потребности и интересы, отступают вторичные, менее насущные; по мере того как более первичные теряют в своей остроте и актуальности, одни за другими выступают последующие.

Потребность и интересы различной значимости для личности выступают в сознании в определённой последовательности. Эта последовательность определяется вышеуказанным законом.

Облик личности существенно определяется, во-первых, уровнем, на котором находятся основные потребности, интересы, вообще тенденции личности. Этим прежде всего определяется бОльшая или меньшая значительность либо убогость её внутреннего содержания. У одних людей всё сведено к элементарным, примитивным интересам; в личности и жизни других они играют подчинённую роль: над ними целый мир других интересов, связанных с самыми высшими областями человеческой деятельности. Облик человека существенно меняется в зависимости от того, какой удельный вес приобретают эти высшие интересы.

Для облика личности существенное значение имеет, во-вторых, круг её потребностей, интересов, идеалов. Объём или широта этого круга определяет содержательность, диапазон человека.

Различие круга интересов определяет различную по своему содержанию базу духовной жизни личности — от духовно нищенской, убогой жизни одних людей до поражающей своим богатством и содержательностью жизни других. Вопрос о широте духовной жизни личности, очевидно, теснейшим образом переплетается с вопросом об её уровне. Прежде всего не может быть речи об особой широте и богатстве там, где все потребности и интересы человека ограничены уровнем элементарных потребностей и интересов. Сколько-нибудь значительное увеличение широты, богатства интересов может совершаться лишь посредством перехода к высшим уровням.

Далее, та же степень узости интересов, даже сосредоточие всей направленности личности на одной потребности, на одном интересе, приобретает совершенно иное качество в зависимости от того, на каком уровне лежит эта потребность или этот интерес; одно дело, когда речь идёт о потребности или интересе, который в силу своей элементарности сам является очень узким, совсем другое дело, когда хотя личность и сосредоточена вся на одном интересе, но сам-то интерес этот, эта мысль и страсть так значительны, что с их высоты перед личностью, даже и сосредоточенной на них одних, открываются всё же широкие горизонты.

В тесной связи с вопросами об уровне и богатстве или содержательности потребностей и интересов личности, для её строения и облика существенное значение имеет и их распределение. Жизнь одного человека целиком сосредоточена на чём-нибудь одном, на одной узко ограниченной области; всё развитие личности совершается односторонне, однобоко, направляясь по одному — у одних более, у других менее значительному — руслу. В других случаях в жизни и строении личности имеются две или вообще несколько как бы выдающихся, вершинных точек, между которыми иногда более или менее бесконфликтно распределяется, а иногда, двоясь, расщепляется жизнь личности. Наконец, бывает так, — и это, очевидно, самая благоприятная из возможностей, — что личность одновременно и многогранна и едина; её потребности и интересы одновременно не только содержательны и в этом смысле богаты, но и многообразны, и тем не менее во всём своём содержательном многообразии сосредоточены вокруг единого центра, который и является подлинным средоточием духовной жизни данной личности.

В идеале выступает всесторонне и гармонически развитая личность, личность, своими потребностями и интересами связанная со всеми основными сферами человеческой деятельности, так что все они, отражаясь и сочетаясь в ней, образуют подлинное единство.

Изучение потребностей, интересов, идеалов, установок и тенденций, вообще направленности личности даёт ответ на вопрос:

чего человек хочет, к чему он стремится? Но вслед за вопросом, чего человек хочет, естественно и закономерно встаёт другой: а что он может? Это вопрос о его способностях, дарованиях, одарённости.

Идеалы в жизни человека — культура, искусство, религия

Вспомните, как часто мы произносим «идеальные условия жизни», «идеальные условия работы», «это мой идеал мужчины/женщины», «это идеальные отношения» и т. д. А теперь вспомните ситуации, когда представления об идеалах расходятся. Вплоть до того, что кто-то считает ужасным то, что для другого является идеальным и самым прекрасным. Почему так происходит? Почему представления об идеале отличаются, и что влияет на формирование представлений? Об этом нам сегодня предстоит поговорить.

Contents

• 1 Что такое идеал
• 2 Как формируется идеал
• 3 Какую роль в жизни человека играет идеал
• 4 Перфекционизм как стремление к идеалу
• 5 Послесловие
• 6 Идеал человека в культуре
• 7 Новейшее время
• 8 Идеал человека в искусстве
• 9 Идеалы и принципы
• 10 Идеал человека в религии
• 11 Трактовка термина
• 12 Культурные ценности человека

Что такое идеал

Идеал – это наилучший образец чего-либо или наивысшая цель в какой-то деятельности. Это предел мечтаний человека, то, к чему личность стремится. Но представление об идеале всегда носит субъективный характер.

Например, в представлении одной женщины идеальная фигура – это максимум мышц и минимум жира. А другая женщина тянется к пышным формам. Третья же представительница прекрасного пола мечтает о плоской фигуре. И такое расхождение идеалов наблюдается во всем: внешность, досуг, круг общения, место и условия работы, семейное положение, характер и т. д.

Идеал или система идеалов отличается не только от человека к человеку, но и меняется внутри самой личности. Это динамическая структура, которая зависит от возраста, ситуации развития, окружения, уровня интеллекта, кругозора человека. Наши идеалы меняются на протяжении всей жизни.

Как формируется идеал

Формирование идеалов происходит в процессе социализации. Основа идеалов:

• потребности, интересы и мотивы личности;
• ценности и убеждения личности;
• ценности и идеалы общества.

Большое влияние на формирование идеалов оказывает общество и его оценка, мнение. Например, в разные эпохи в обществе были разные представления об идеальной семье. Долгое время царил патриархат. Женщина играла исключительно роль хранительницы домашнего очага. Она во всем слушалась мужа, не смела ему перечить. А что мы наблюдаем сегодня? Поддерживается идея равенства полов, распределения семейных обязанностей. А кто-то и вовсе считает, что идеал семьи – это работающая женщина и мужчина-домохозяин.

Другой пример. Когда-то в обществе правил дух коллективизма, а теперь социум пропагандирует идею индивидуализма. Идеал гражданина – самостоятельная, постоянно развивающаяся и творчески самореализующаяся личность.

По мере взросления человек ориентируется на разных представителей социума. В раннем возрасте – родители, старшие братья и сестры. В школьные годы – учитель. В подростковом возрасте – ровесники. В юности и взрослости – другие взрослые. Идеалом может быть герой книги или историческая личность.

Стоит отметить, что общественно значимые идеалы не всегда становятся личностно значимыми убеждениями и устремлениями. Не всегда происходит переход общественных идеалов во внутриличностные образцы для подражания. На формирование идеалов влияет мировоззрение человека и менталитет общества. Идеал только тогда становится продуктом внутреннего мира, когда человек полноценно осознает, что должен следовать этому идеалу, исполнять обязанности, связанные с ним. Если человек воспринимает что-то как должное, а не просто знает, что так нужно поступать, то это что-то становится его устремлением. Таким образом, важно именно чувствовать и переживать на себе, а не просто знать, иметь представление о чем-то.

Какую роль в жизни человека играет идеал

Представление об идеале и тяга к нему способствуют развитию личности. В погоне за результатом человек самосовершенствуется и занимается самовоспитанием. Идеал определяет нормы поведения и задает направление деятельности, влияет на направленность личности. Идеал определяет цель и смысл жизни человека, влияет на поведение и мышление.

Иногда отношение к идеалу носит созерцательно-восторженный характер. Но это больше напоминает поклонение кумиру, и об этом мы поговорим в другой раз. А пока продолжим разговор об идеале.

Идеальный образ – это усовершенствованная реальность. Рассмотрим это подробнее на примере идеала личности. Идеал наделен теми качествами, которых не хватает человеку. Он умеет то, что не умеет человек в настоящем. Но, что немаловажно, человек может все это приобрести, если захочет. Этим Я-идеальное отличается от Я-фантастического. Однако иногда эти элементы путаются внутри личности, и человек выдвигает нереальные требования к самому себе. Достичь он их, конечно же, не может, от чего испытывает глубокую фрустрацию, раздражение, разочарование. На фоне этого может развиться депрессия, невроз или другое психическое расстройство. Предлагаю подробнее рассмотреть ситуацию, в которой человек путает Я-идеальное и Я-фантастическое, обрекая сам себя на неудачу и страдания.

Перфекционизм как стремление к идеалу

Перфекционизм – постоянное стремление к идеалу. Перфекционист всегда недоволен собой, старается улучшить себя, мир, деятельность. Он зацикливается на мелочах и в результате не замечает или не успевает уловить главное. Перфекционист недоволен собой, даже когда добивается успеха. Он все время думает, что мог бы сделать лучше, быстрее и т. д. В погоне за идеалом перфекционист забывает о базовых потребностях, а плод своих трудов он даже может уничтожить.

Перфекционизм может быть особенностью характера, а может принимать патологические формы, перерастать в обсессивно-компульсивные расстройства. Однако предпосылки у перфекционизма всегда одинаковые:

• низкая самооценка;
• желание получить признание и похвалу;
• комплекс неполноценности;
• неуверенность в себе;
• потребность в любви и внимании;
• страх критики, зависимость от чужого мнения.

Страх неудачи иногда сковывает перфекционисту руки. Тогда он предпочитает ничего не делать, не пробовать нового, не брать на себя лишнюю ответственность.

Причина развития перфекционизма – завышенные ожидания со стороны родителей. Порицание, запреты, эмоциональная холодность, требовательность и другие элементы авторитарного воспитания приводят к этому. Как мы уже говорили, дети следуют идеалам родителей. Перфекциониста с детства учат тянуться к нереалистичному идеалу.

Родители, как правило, не знают или сознательно игнорируют особенности ребенка. Вместо этого они стараются сделать из него пример для подражания (в их представлении), объект для гордости. Или стремятся в нем воплотить свои несбывшиеся мечты. А для развития ребенка нет ничего хуже, чем идти против своей сущности. То есть заниматься тем, к чему нет задатков и склонностей. Или жить по распорядку, противоречащему свойствам психики, темпераменту. Ребенок вырастает, а завышенная требовательность к себе и другим сохраняется, как и сопутствующее ей чувство личностной несостоятельности.

Послесловие

Здоровая Я-концепция важна для гармоничного и нормального развития личности. И это справедливо для всего, что нас окружает. Мы должны представлять идеальную жизнь, идеального себя. Мы должны мечтать об этом и тянуться к этому. Но нельзя выдвигать завышенные ожидания и требования. Нужно помнить об индивидуально-психологических особенностях, которые влияют на возможности и способности людей.

Сколько существует человек, столько продолжаются споры о том, что представляет собой человеческая жизнь, какой она должна быть. По мнению философов, психологов, культурологов, да и просто небезразличных людей, жизнь – это нечто большее, чем просто поглощение пищи, своевременный отход ко сну, перемывание косточек Марье Ивановне из бухгалтерии или переход на новый уровень даже в самой захватывающей компьютерной игре.

Подняться над повседневностью, сделать свою жизнь активной, яркой, насыщенной интересными событиями можно, если понимать и представлять, для чего живёшь, придерживаться определённых ценностей. На что именно ориентироваться в жизни, каждый решает сам. Жизненные идеалы у разных людей могут отличаться. В то же время имеются и общечеловеческие ценности (истина, добро, красота, любовь к ближнему), к которым должны быть причастны все.

На протяжении истории у людей складывались разные представления о том, что такое идеалы, и каким должен быть идеальный человек.

Идеал человека в культуре

Представления о сущности человека неодинаковы в культурах разных исторических эпох.

Читайте также:  10 техник, которыми пользуются манипуляторы (и как с ними бороться)

Древний мир

Впервые размышлять о человеке начали в незапамятные времена. Так, древнегреческие философы рассматривали понятие калокогатии, сущностью которого являлось самопознание и совершенство. Аристотель обращал особое внимание на то, что совершенный человек придерживается моральных норм, не позволяет себе совершать дурных поступков и стремится к прекрасному ради прекрасного.

Средневековье

В Средние века идеал человека рассматривали в контексте служения Богу. Считалось, что совершенство достигается за счёт дисциплинированности, кротости, послушания, аскетизма. Такой идеал воспитания проповедовали служители церкви. Однако в это время развивались и естественные науки, образование постепенно приобретало светский характер, соответственно, менялись и представления о человеке, его возможностях. Считалось, что человек может овладеть тайнами природы и приобретать новые знания на основе опыта.

Ещё одним идеалом человека в этот период был благородный и доблестный рыцарь. Рыцари объединялись в ордены, создавали свои кодексы чести, устраивали турниры. У каждого рыцаря была своя «Прекрасная дама» (реальная или воображаемая), которой посвящались победы на ристалище и совершаемые подвиги.

Ренессанс

Идеи о всемогуществе человека получили своё развитие в эпоху Возрождения (Ренессанса). Во главе угла становится человек с точки зрения своей природы и возможностей. Но люди по-прежнему осознавали, что не всё зависит от них, а это способствовало появлению идей о свободе и необходимости. Подобные воззрения существовали и в эпоху Античности, но теперь они активно переосмысливались и воплощались в жизнь.

В этот период по-другому объясняются отношения между человеком и Богом. По-прежнему считается, что Бог создал человека, но человек от рождения наделён активностью, стремлением преобразовывать мир и самого себя, поэтому может и должен стать хозяином своей жизни. Тогда же формируются и первоначальные представления о различиях между людьми.

Новое время

В эпоху Просвещения на формирование представлений об идеале человека оказала немецкая классическая философия. Так, Иммануил Кант писал о том, что главное в жизни – уметь пользоваться своим разумом. Идеал того времени – человек разумный, устроенный по законам логики и способный изменять окружающий мир в соответствии с доводами разума. Люди этой эпохи по-прежнему верят в Бога, но в умах некоторых из них появляются идеи свободомыслия.

С развитием капитализма идеальным становится человек труда, а подлинными ценностями – трудовая дисциплина, исполнительность, профессионализм и относительно здоровая конкуренция.

Советский период

Идеал советского человека – это герой. В те годы активно пропагандировалась утопическая идея строительства коммунизма, и к этому строительству нужно было быть «всегда готовым», то есть, бороться, идти вперёд в ущерб собственным желаниям, потребностям или даже ценой своей жизни. Подобный взгляд на действительность демонстрировался на примере пионеров-героев, передовиков производства и других личностей, способных пожертвовать собой для достижения общей цели.

Однако такие представления об идеальном человеке носили скорее официальный характер. В реальности идеалом была совесть, когда гораздо важнее «быть», а не «иметь». Люди помогали друг другу, делились последним куском хлеба, сопереживали не только родным и друзьям. Впрочем, жизнь в условиях страха, репрессий, ограничений свобод тоже была своего рода героизмом.

Человек в культуре разных народов

Новейшее время

В дальнейшем идеалы продолжались меняться. В моде были то блондинки, то брюнетки. Волосы должны были быть то длинными, то коротко постриженными, грудь — то маленькой, то пышной.

В последнее время красивыми считаются достаточно худые девушки с длинными ногами, плоским животом и тонкой талией. Глаза ценятся большие, а нос миниатюрный.

Самое интересное, что мода на стройное телосложение сложилась из-за обычных манекенов в магазинах. Продавцы экономили на материале, создавая худые куклы, но вещи на них сидели так красиво, что женщины хотели иметь подобную фигуру.

Идеал человека в искусстве

Исторически сложившиеся представления об идеале человека нашли своё отражение в произведениях искусства.

Читайте также:  Самооценка у детей: 5 принципов развития здорового «образа Я»

Античность

Идеи этого периода о совершенном человеке воплощены в статуях богов, героев и победителей Олимпийских игр. По сути, древнегреческие боги были идеальными людьми, а люди уподоблялись богам. Широко известна статуя Мирона «Дискобол». Прототипом скульптуры является реальный человек, сильный, здоровый и уверенный в себе, каким и подобает быть истинному гражданину Эллады.

Неограниченные возможности человека воспевались Софоклом, Гомером и другими поэтами. Образ прекрасного героя, носителя нравственных идеалов, демонстрировался и в древнегреческом театре.

Искусство средневековья

Как было сказано выше, на жизнь людей в Средние века большое влияние оказывала церковь. Поэтому в противоположность античной традиции, человек понимался как былинка, песчинка, небольшая частица Вселенной, подвластная воле Божьей. Подобные взгляды нашли своё отражение и в произведениях искусства: возвышается не сам человек, а духовная сила, которая роднит его с Богом. Яркий пример идеала человека в искусстве Средних веков – иконографическое изображение Иова – больного библейского персонажа, который безропотно принимает волю Божью.

Несколько позже представления о человеке стали более оптимистичными. Постепенно в сознании людей начинает формироваться образ труженика, созидателя, творца. Труд уже воспринимается не как наказание за грехи, а как основная обязанность человека. Эти взгляды находят своё отражение в образах Христа-мученика, описании его жизни на Земле. Иисус Христос на полотнах живописцев тех лет олицетворяет униженного, страдающего, но божественного по своей сути человека.

Человек в искусстве эпохи Возрождения

Во времена Ренессанса художников интересовала уже не божественная, а земная сущность людей. Искусство постепенно становится светским, а способы создание портретов и произведений изобразительного искусства других жанров обосновываются научно. Это приводит к тому, что человек на полотнах мастеров становится естественным. Зритель может определить характер и настроение героя картины. Примером тому является всемирно известная «Мона Лиза» Леонардо да Винчи.

Несмотря на развитие идей гуманизма, мастера эпохи Возрождения продолжали использовать религиозную тематику, но образы Христа, апостолов и Девы Марии больше напоминали реальных людей. Вероятно, это делалось для того, чтобы показать человеку его сущность через известные сюжеты. Так, Рафаэль в образе Сикстинской Мадонны воплотил красивую женщину, которая любит своего сына и тревожится за него.

Человек нового времени

В эпоху Просвещения продолжает развиваться реалистическое искусство. Смена феодального строя капиталистическим, развитие промышленности способствуют появлению так называемой новой породы людей. Человек становится более приземлённым, озабоченным своими проблемами, но в то же время, образованным, пытающимся использовать для решения жизненных задач собственный ум. Таким его показывают на картинах и в литературных произведениях. В качестве примера можно привести полотна Ж.Б. Шардена, У. Хогарта, А. Ватто, трактаты Дидро, Руссо, романы И.С. Тургенева, Л. Н. Толстого, Ф.М. Достоевского и т. д.

Изображение человека в соцреализме

В советские времена с картин, агитационных плакатов и экранов телевизоров на людей смотрели рабочие-ударники, передовые колхозники, знатные доярки, заботливые матери семейств. Представители власти позиционировали СССР как страну, в которой отсутствует эксплуатация человека человеком, а люди проявляют героизм исключительно добровольно, руководствуясь желанием как можно скорее построить светлое будущее. Поэтому и в искусстве соцреализма идеалом становился труженик. Кроме того, у советского человека должна быть благополучная семья, хорошие показатели ГТО, а также отличная боевая и политическая подготовка.

Всё вышеперечисленное отражено в картинах П. Смурковича «На лыжах», В. Кутилина «Первое поле», Т. Яблонской «Хлеб», стихотворениях В. Маяковского, А. Твардовского, К. Симонова, прозе М. Горького, М. Шолохова, А. Фадеева, песнях на слова В. Лебедева-Кумача и т. д.

Идеалы и принципы

Возвращаясь от внешнего к духовному, можно вспомнить о таком понятии, как принципы. В общем случае оно обозначает систему ценностей человека, в соответствии с которой он выстраивает свою жизнь. Но сами принципы зачастую формируются под воздействием идеалов, к которым стремится человек. Они не всегда могут быть положительными. Например, иногда человек принципиально не общается с людьми, обладающими отличным от него мировоззрением, так как считает совершенными только свои убеждения.

Но в большинстве случаев люди все же считают принципиальной жизнь по совести — проявления любви, милосердия или смелости. Ведь идеалы чаще несут в себе позитивный настрой.

Таким образом, свое представление о прекрасном есть у каждого. В него входят не только какие-либо внешние проявления, но и их нравственная основа. На мировоззрение отдельного человека оказывает сильное влияние настроение эпохи. Поэтому в разные времена люди принимали различные идеалы, которые постоянно менялись.

Идеал человека в религии

Помимо культуры, искусства, идеал человека представлен во всех религиях мира. Общим для религиозных учений является любовь к ближнему, победа добра над злом, истины над ложью и света над тьмой. Эти ценности должен исповедовать человек. Но в каждой религии существуют свои представления об идеале. Остановимся на этом подробнее.

Христианство

Идеальный человек в этой религии соответствует образу Иисуса Христа. Добродетели христианина – доброта, кротость, смирение. Исповедующий христианскую веру, стремится к Богу, а потому выполняет его волю, пытается сохранить мир в своей душе, строить доброжелательные отношения с родными и близкими, никому не причинять зла.

Читайте также:  Высказывания великих об успехе и удаче: что стоит вынести трейдеру из мудрости тысячелетий 

Ислам

По представлениям мусульман идеальный человек должен прогонять от себя греховные мысли, совершать добрые поступки, стремиться к знаниям, быть добрым, скромным, терпеливым и чистоплотным. Также истинный правоверный не курит, не употребляет спиртного и не играет в азартные игры.

Буддизм

Здесь идеалом человека считается Будда, который изначально был обычным человеком, но смог достичь просветления (Нирваны). Последователи буддизма считают, что приблизиться к этому состоянию можно, если заниматься духовными практиками и делать добрые дела. В исламе и христианстве идеал человека недостижим.

Индуизм

Последователи этого учения считают, что идеального бытия можно достичь, только освободившись от кармы – круговорота событий, рождений и смертей, в котором находится человек. Став свободной, душа воссоединяется с одним из божеств или остаётся сама по себе. Быстрее достичь освобождения помогает йога. К подлинной свободе способны лишь избранные. Простым смертным остаётся очищать карму (молитвы, добрые дела), чтобы в следующей жизни родиться удачнее, чем в этой.

Трактовка термина

Проведя небольшое исследование, мы не смогли найти единого мнения по вопросу «что такое идеалы?». Определение бывает абсолютно разным и неоднозначным.

Проблема в том, что для каждой личности, которая живет в определенном обществе, трактовка термина «идеал» уникальна. Человек следует своим представлениям, которые заложены у него в подсознании. Для кого-то это идеалы внешней красоты, а для кого-то это идеалы духовные. Но нельзя относиться к ним как к статическому явлению. Например, в детском возрасте могут быть идеалы принца или принцессы. Они будут обладать определенными чертами характера, внешностью.

По мере взросления ребенка, эти идеалы начинают меняться. Вот к этому нужно отнестись вполне серьезно. Многие дети принимают за идеалы образы, которые ими совсем не являются. Особенно серьезны идеалы, которые определяют для себя подростки. Например, который нарушает закон. Следование своему идеалу может привести ребенка к тому, что он и сам повторить судьбу своего кумира.

Иногда в качестве идеала выбрают успешного человека. Следуя его советам можно и самому достичь успеха в бизнесе. Старшее поколение считает идеалом и ветеранов, героев, спасших свою Родину и тысячи жизней. Но каждый человек воспринимает идеалы по-своему. Потому что система ценностей у каждого своя.

Культурные ценности человека

Человек живет в обществе. То или иное общество, если рассматривать его как социум, живет в соответствие со своими правилами, традициями, которые еще называют культурой. Человек не может существовать без определенной цели. Именно культура и выдвигает перед личностью определенные цели. Это не является научным определением. Наука выявляет причины, которые существуют в определенные временные периоды. Цели, которые выдвигает перед собой человек, позволяют прогнозировать будущее. Оно определяется поступками личности.

В животном мире нет системы ценностей, из которой складывается определение, что такое идеалы культуры. Но она есть в человеческом обществе. Более того, цели, которые ставит перед собой личность, определяются во многом культурой. Культура того или иного общества основывается на традициях. Она развивается на генетическом уровне. То есть передается из поколения в поколение. Общество ставит перед человеком не простую задачу — сохранить культуру. За всю эволюцию человечества, существовало большое количество разных культур. Была китайская, египетская, древнерусская. Каждая из них заботилась о том, чтобы передать последующему поколению свою систему ценностей.

Идеалы

Какое значение ни придавать потребностям и интересам, очевидно, что они не исчерпывают мотивов человеческого поведения; направленность личности не сводится только к ним. Мы делаем не только то, в чем испытываем непосредственную потребность, и занимаемся не только тем, что нас интересует. У нас есть моральные представления о долге, о лежащих на нас обязанностях, которые также регулируют наше поведение.

Должное, с одной стороны, противостоит индивиду, поскольку оно осознается как независимое от него — общественно всеобщезначимое, не подвластное его субъективному произволу; вместе с тем, если мы переживаемнечто как должное, а не только отвлеченно знаем, что оно считается таковым, должное становится предметом наших личных устремлений, общественно значимое становится вместе с тем личностно значимым, собственным убеждениемчеловека, идеей, овладевшей его чувствами и волей. Определяясь мировоззрением, они находят обобщенное абстрактное выражение в нормах поведения, свое конкретное выражение они получают в идеалах.

Идеалможет выступать в качестве совокупности норм поведения; иногда это образ, воплощающий наиболее ценные и в этом смысле привлекательные человеческие черты, — образ, который служит образцом. Идеал человека далеко не всегда представляет собой его идеализированное отображение; идеал может находиться даже в компенсаторно-антагонистическом отношении к реальному облику человека; в нем может быть подчеркнуто то, что человек особенно ценит и чего ему как раз недостает. Идеал представляет собой не то, чем человек на самом деле является, а то, чем он хотел бы быть, не то, каков он в действительности, а то, каким он желал бы быть. Но было бы неправильно чисто внешне противопоставлять должное и существующее, то, что человек есть, и то, чего он желает: то, чего человек желает, тоже показательно для того, что он есть, его идеал — для него самого. Идеал человека — это, таким образом, и то, и не то, что он есть. Это предвосхищенное воплощение того, чем он может стать. Это лучшие тенденции, которые, воплотившись в образе-образце, становятся стимулом и регулятором его развития.

Идеалы формируются под непосредственным общественным влиянием. Они в значительной мере определяются идеологией, миросозерцанием. Каждая историческая эпоха имеет свои идеалы — свой идеальный образ человека, в котором время и среда, дух эпохи воплощают наиболее значимые черты. Таков, например, идеал софиста или философа в «век просвещения» в Древней Греции, отважного рыцаря и смиренного монаха в феодальную эпоху. Капитализм и созданная им наука имеют свой идеал: «ее истинный идеал — это аскетический, но занимающийся ростовщичествомскряга и аскетический, но производящий раб«. ¹⁹³ Наша эпоха создала свой идеал, воплотив в нем черты и свойства, выковывающиеся в борьбе за социалистическое общество и творческом труде по его построению. Иногда идеалом служит обобщенный образ, образ как синтез основных, особенно значимых и ценимых черт. Часто в качестве идеала выступает историческая личность, в которой эти черты особенно ярко воплотились. <…> Наличие определенного идеала вносит четкость и единство в направленность личности.

В раннем возрасте идеалом в большей мере служат люди ближайшего окружения — отец, мать, старший брат, кто-нибудь из близких, затем учитель. Позже в качестве идеала, на который подросток, юноша хотел бы походить, выступает историческая личность, очень часто кто-либо из современников. <…>

В идеалах человека ярко проявляется его общая направленность. Проявляясь в них, она через них и формируется. Идеалы формируются под определяющим воздействием общественных оценок. Воплощаясь в идеале, через его посредство эти общественные оценки формируют общую направленность личности.

* * *

Потребности, интересы, идеалы составляют различные стороны или моменты многообразной и вместе с тем в известном смысле единой направленности личности, которая выступает в качестве мотивации ее деятельности.

Между различными побуждениями человеческой деятельности, потребностями и интересами человека обычно устанавливается определенная иерархия. Она определяет вступление в действие того или иного побуждения и регулирует направление наших мыслей и поступков.

Сплошь и рядом бывает, что мы полны тревоги и волнений из-за того, что задеты какие-то наши интересы. Но стоит надвинуться серьезной беде, угрожающей значительно более насущным, жизненным интересам, и забота об интересах, судьба которых только что так волновала, теряет всякую актуальность. Они почти перестают для нас существовать. Непонятным, диким кажется, как могли мы принимать так близко к сердцу такие второстепенные интересы: «Можно ли волноваться из-за таких пустяков?» Мы поглощены нависшей над нами угрозой. «Только бы миновала нависшая над нами беда, и больше нам ничего не нужно». Но вот беда миновала, и оказывается: как только угроза более насущным потребностям и интересам отпала или хотя бы только отступила, как снова начинают выступать и затем подниматься во весь рост утратившие было всякую актуальность интересы; «пустяки» снова стали важными; снова на них сосредоточены мысли, с ними связаны заботы и надежды. Самые насущные нужды обеспечены, им ничто не угрожает, — значит, нечего о них и думать. Актуальнее сейчас другое; на очереди другие интересы; наши радости и печали теперь связаны с их судьбой.

Таков общий закон: пока актуальны первичные, более насущные потребности и интересы, отступают вторичные, менее насущные; по мере того как более первичные теряют в своей остроте и актуальности, одни за другими выступают последующие. Потребность и интересы различной значимости для личности выступают в сознании в определенной последовательности. Эта последовательность определяется вышеуказанным законом.

Облик личности существенно определяется, во-первых, уровнем, на котором находятся основные потребности, интересы, вообще тенденции личности. Этим прежде всего определяется большая или меньшая значительность либо убогость ее внутреннего содержания. У одних людей все сведено к элементарным, примитивным интересам; в личности и жизни других они играют подчиненную роль: над ними целый мир других интересов, связанных с самыми высшими областями человеческой деятельности. Облик человека существенно меняется в зависимости от того, какой удельный вес приобретают эти высшие интересы.

Для облика личности существенное значение имеет, во-вторых, круг ее потребностей, интересов, идеалов. Широта этого круга определяет содержательность, диапазон человека.

Различие круга интересов определяет различную по своему содержанию базу духовной жизни личности — от духовно нищенской, убогой жизни одних людей до поражающей своим богатством жизни других. Вопрос о широте духовной жизни личности, очевидно, теснейшим образом переплетается с вопросом об ее уровне. Прежде всего не может быть речи об особой широте и богатстве там, где все потребности и интересы человека ограничены уровнем элементарных потребностей и интересов. Сколько-нибудь значительное увеличение широты, богатства интересов может совершаться лишь посредством перехода к высшим уровням.

Далее, та же степень узости интересов, даже сосредоточие всей направленности личности на одной потребности, на одном интересе, приобретает совершенно иное качество в зависимости от того, на каком уровне лежит эта потребность или интерес; одно дело, когда речь идет о потребности или интересе, который в силу своей элементарности сам является очень узким, совсем другое дело, когда хотя личность и сосредоточена вся на одном интересе, но самый интерес так значителен, что с его высоты перед личностью открываются широкие горизонты.

В тесной связи с вопросами об уровне и богатстве или содержательности потребностей и интересов личности, ее строения и облика находится вопрос об их распределении. Жизнь человека целиком сосредоточена на чем-нибудь одном, на одной узко ограниченной области; все развитие личности совершается односторонне, однобоко, направляясь по одному — у одних более, у других менее значительному — руслу. Бывает и так, что в строении личности имеются две или вообще несколько как бы выдающихся, вершинных точек, между которыми иногда более или менее бесконфликтно распределяется, а иногда, двоясь, расщепляется жизнь человека. Наконец, бывает так — и это, очевидно, самая благоприятная из возможностей, — что личность одновременно и многогранна и едина; ее потребности и интересы одновременно не только содержательны и в этом смысле богаты, но и многообразны и тем не менее сосредоточены вокруг единого центра. В идеале выступает всесторонне и гармонически развитая личность, личность, своими потребностями и интересами связанная с основными сферами человеческой деятельности, так что все они, отражаясь и сочетаясь в ней, образуют подлинное единство.

Изучение потребностей, интересов, идеалов, установок и тенденций, вообще направленности личности дает ответ на вопрос: чегочеловек хочет, к чему он стремится? Но вслед за вопросом, чего человек хочет, естественно и закономерно встает другой: а чтоон может? Это вопрос о его способностях, дарованиях, одаренности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

ТолкованиеПереводИдеал</dt> [греч. id?a — идея, образ] — образ человека, являющегося образцом для других. И. является предметом изучения разных наук и рассматривается как нечто совершенное, чего быть может еще нет, но к чему следует стремиться. В качестве И. может выступать совокупность норм поведения; образ, воплощающий наиболее ценные и привлекательные человеческие черты, образ, который служит образцом. И. человека не всегда представляет собой его идеализированное отображение. В И. нередко воплощается то, чего не достает человеку, то, к чему он стремится для того, чтобы быть удовлетворенным в своих планах и мечтах. Стремление достичь И. может выступить как важнейший мотив поведения человека стать тем, что составляет смысл его жизни. И. в своей развитой форме присущ человеку, который способен предварять реальное действие идеальным, представлять результаты труда до его начала. И. формируются под влиянием социальной среды и в значительной степени определяются мировоззрением человека и менталитетом общества. Каждая эпоха формирует свои представления об идеале человека, однако это представление не является абсолютом, поскольку разные общности культивируют свои представления об И. При этом в качестве И. может выступать конкретная историческая личность, в которой наиболее полно воплощены ценные черты. Различаются два типа отношений к И.: созерцательно-восторженное и страстно-деятельное. 1) Человек ограничивается виртуальным восхищением, преклонением перед И. 2) Порождает у человека энергию для претворения И. в реальные черты личности. И. выступает в качестве мотивов самовоспитания, самоизменения. В этом случае он содержит программу работы, способствующей достижению соответствия человека идеальному образу. В.А. Шустер </dd>

Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах. — М.: ПЕР СЭ. Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред. А.В. Петровского. 2006.

</dl>Синонимы: Другие книги по запросу «Идеал» >>Используемые источники:

• https://psychologist. tips/4864-chto-takoe-ideal-v-psihologii-cheloveka.html
• https://gabysheva.ru/samorazvitie/harakteristika-idealnogo-cheloveka.html
• https://psy.wikireading.ru/40954
• https://psychology_lexicon.academic.ru/104/идеал

Вечное стремление к идеалу: верный путь или опасное заблуждение? | Психология

Однако немало и таких, для которых путь к идеалу — это постоянная борьба с собой, с другими, с окружающим миром. Такой у них метод достижения высоких стандартов, за которые они надеются получить самый высокий балл. От кого? От жизни, наверное.

Казалось бы, что плохого в том, что человек требует от себя и других быть идеальными во всем: в работе, в отношениях, в общении, даже в быту. На первый взгляд — ничего. Но если заглянуть глубже, то можно увидеть массу проблем, с которыми сталкиваются перфекционисты (так называют людей, стремящихся быть идеальными во всем). Им, несомненно, трудно приходится в этой жизни. Ведь совершенно не нужно быть идеальным во всем — стоит научиться прощать самого себя за неидеальность.

Все мы имеем право на усталость, на плохое настроение, даже на лень и небрежность. Если все это из жизни исключить, произойдет эмоциональное опустошение. Однако перфекционист не может позволить подобные слабости себе и всем тем, кто находится рядом. Если же близкие не разделяют его взглядов на жизнь, им приходится туго. Не зря ведь многие перфекционисты долго не могут найти счастья в личной жизни, а то и вовсе остаются одинокими.

Откуда же появляются у человека подобные стремления к идеалу? Конечно, из детства. Завышенные требования родителей тому причина. Ребенка, скорее всего, постоянно сравнивали, ставя ему в пример чужую жизнь (успешную, на их взгляд). Конечно, мама и папа совсем не желали своему чаду зла, наоборот, действовали с наилучшими побуждениями. Иногда стоит подтолкнуть ребенка к тем или иным действиям, но палку перегибать ни в коем случае нельзя.

Ребенок, привыкший к тому, что все в этой жизни надо заслужить своим поведением, хорошей учебой и другими достижениями, обязательно возьмет этот опыт с собой во взрослую жизнь. Являясь вполне самостоятельным человеком, он постоянно будет сравнивать себя с другими, стремясь делать все максимально идеально. Но при этом он всегда будет видеть свои недостатки и страдать от этого.

Люди, живущие под лозунгом «все или ничего», скорее всего, тоже склонны к перфекционизму. Взявшись за какую-то работу, человек будет стараться выполнить ее наилучшим образом. Конечно, для работодателя такой сотрудник — находка. Но идеальное исполнение требует больших затрат как физических, так и моральных. Перфекционисты очень болезненно воспринимают тот факт, что кто-то может что-то сделать лучше их.

Еще один признак перфекционизма — нежелание просить о помощи. Если даже что-то не выходит, человек готов переделывать работу много раз, ища новые пути решения и самостоятельно разбираясь во всех нюансах. Благодаря этому многие перфекционисты являются настоящими специалистами в своей области. Однако при этом они активно пытаются переделать «несовершенный» мир вокруг себя, поэтому предъявляют завышенные требования ко всем, с кем контактируют.

Еще одна слабость таких людей — болезненная зависимость от чужого мнения. Формула «всем не угодишь» — не для них. Тяжелое переживание критики часто приводит к серьезным психологическим проблемам. На фоне внутренних терзаний перфекционисты склонны обвинять других людей в том, что те не оценивают их по достоинству. Круг общения они подбирают тщательно — никто не должен их разочаровать. Те, кто не имеет устойчивых взглядов на жизнь и достижений в определенной области, вряд ли попадут в этот список.

Что же делать, чтобы жизнь не превратилась в постоянный бег за чем-то недостижимым? Первым делом постараться понять, что у каждого человека свое видение идеала. Никогда никому из нас не стать «лучшим для всех». Конструктивную критику надо научиться отличать от необоснованных претензий, которые не заслуживают внимания. Невозможно одновременно строить блестящую карьеру, быть идеальной хозяйкой и самой лучшей мамой и женой.

А у перфекционистов выход один — осознать все упущенное за годы стремления к недостижимому, взглянуть на себя и на окружающий мир другими глазами и постараться увидеть то, что раньше было скрыто из-за постоянной борьбы за идеал.

Теги: самоанализ, психология общения, психологические комплексы, идеал, самооценка, поведение, стремления человека, стремление к идеалу

Идеалы и мораль общества — Психология PRO

В статьях я часто говорю о явлениях, которые мы без тени сомнения наивно проглатываем «с закрытыми глазами» – принимаем их как должное, за чистую монету, без критического анализа, словно божественные аксиомы, не требующие никаких доказательств. С таким восприятием жизнь кажется неоправданно простой и понятной, все разложено по полочкам: здесь у нас «плохие», там «хорошие», здесь «правые», там «левые», здесь «нормальные», там «патологичные». Источником таких вот несомненных, идеальных «истин» для нас выступают любые авторитетные органы – будь то новостные передачи, мнение отдельного человека, религиозные постулаты, или общественная мораль. Авторитетные источники настолько облегчают жизнь, что фактически лишают необходимости самостоятельно думать и принимать решения.

Нет, сегодняшняя статья не о политике. Я понимаю, что тема в «тренде» – нынче модно обличать политиков и сомневаться в чистосердечности СМИ, но в этих материях я не разбираюсь, и не вижу в этом особого смысла, когда реальная «проблема» сидит глубже – в самом стиле общественного мышления. Как и прежде, считаю, что все внешние проблемы – лишь прикрытие внутренних, индивидуальных.

Изначально, вообще, планировал продолжить тему прошлой статьи об отношениях. Но как это часто бывает, унесло меня совсем в другое русло. Так происходит, когда для понятного выражения главных идей требуется несколько предварительных теоретических абзацев. Иначе эти главные идеи звучат голословно и безосновательно.

Стражи поведения

Если немного округлить, все мы мыслим готовыми, шаблонными формами, где «плохое» и «хорошее» прописаны по умолчанию. К примеру, верность в отношениях мы рассматриваем как несомненное благо, а измену как «грешное» зло. Хранишь верность – молодец. Изменяешь – предатель и грешник. Этот традиционный взгляд принимается как несомненный идеал. Всем априори ясно, что изменник – «плохой», ему положено испытывать угрызения совести, а блюститель верности – «хороший», ему собой можно гордиться. Но психолог – не психолог, если принимается на общий лад судить и оценивать. Для психолога хорошего и плохого нет. Есть лишь целесообразное (выгодное, продуктивное) и нецелесообразное. Психолог – не бунтарь, идущий наперекор нравственности, а исследователь, подвергающий идеалы трезвому анализу.

Я не говорю, что общественные идеалы и мораль – это что-то «плохое». Чтобы выносить такие суждения, нужно самому быть морализатором, и слепо верить в «хорошее» и «плохое», не разобравшись в сути явления. Я даже не могу сказать, что мораль бесполезна и невыгодна. Она просто искусственна – как суррогат или подделка чего-то реального. И, в зависимости от обстоятельств, может приносить свою выгоду и свои убытки.

В обществе, где граждане сами не понимают, для чего им воздерживаться от воровства, вандализма и хулиганства, общественная и духовная мораль становится стражем поведения. За легкую провинность получай чувство вины и угрызения совести. За тяжелую – то же самое, плюс заключение под стражу, чтоб неповадно было. За небольшое отличие – гордость , за серьезное – грамоту и общественное признание.

Такая мораль вполне оправдана. Как родителям трудно доходчиво объяснить ребенку, почему их надо слушаться, также и обществу донести целесообразность нравственного поведения до граждан не представляется возможным, поэтому, чтобы «синтетические» законы государства казались натуральными, их сдабривают духовной и общественной моралью. Поэтому у всех по умолчанию в голове прошито, что добропорядочным быть «хорошо», а нарушать мир и порядок – «плохо». Такое положение вещей в философии называют категорическим императивом – принудительным, безусловным требованием без всяких возражений.

Ну, согласитесь, ведь буквально каждый «знает», что лживость, жадность, трусость, агрессивность и зависть – это плохо! А честность, щедрость, смелость, любовь и доброта – хорошо! Хотел к «хорошему» добавить скромность, но в наше время этот идеал уже не так прочен. В наше время «правильно» и модно быть в меру наглым и «раскованным».

Слепая морализация

Мы воспринимаем идеалы общества как законы вселенной, а между тем, все они – искусственны, и закреплены в нашем сознании при помощи условных рефлексов. Нас попросту обучили испытывать муки при совершении неугодных поступков и гордиться угодными. Обучили родители, поэтому и рефлексы у всех разные в зависимости от родительских прихотей.

Вот и получается, что стыдимся мы порой совершенно противоположных вещей. Посмотрите и подумайте, чего вы боитесь? За что привыкли себя мучить угрызениями совести? На какие манипуляции ведетесь? Что доказываете окружающим? Есть ли в вас демонстративная доброта, щедрость, благородство, смелость, воздержанность?

На каком-то этапе личного развития от искусственных идеалов, видимо, никак не отвертеться. Но по итогу все они приводят к такому алогичному стилю мышления, который в психологии называют «мистическим», пропитанным иррациональными требованиями к себе и к жизни. Под мороком идеалов мы не принимаем жизнь, как есть, а начинаем требовать от себя и окружающих невозможного, несвойственного реальной природе вещей. На этой почве и формируются практически все неврозы. В психологии такая слепая морализация рассматривается как механизм психологической защиты – способ, которым личные притязания прикрываются «несомненными» ценностями.

«Не можешь быть добрым? Все равно должен! Никак не можешь? Тогда стыдись, ничтожество! Не можешь преодолеть эгоизм и возлюбить ближнего? Значит, виноват!» Следуя такой нелогичной логике, человек вынужден врать себе и окружающим, принуждая себя к неестественной «доброте», когда внутри все кипит от злости.

А если человеку таки удалось себя переломить и накачать идеалы силой, подавляющей естественные желания, его жизнь неизбежно становится клеткой тех самых категорических императивов – безусловных принудительных требований к себе и окружающим. А кто этим требованиям не следует, тот вызывает раздражение, кажется неправильным и дурным.

Этим переживанием руководит засевшее в глубине души идеалиста чувство несправедливости. Внутренний голос как бы вопрошает: «Как же так? Ведь я мучаюсь! Соблюдаю правила! Значит и другие должны мучиться! Иначе, выходит, что я зря страдаю. Я должен как-то свои страдания оправдать. Иначе, выходит, что я лопух и страдал все это время напрасно. Иначе выходит, что кругом нормальные люди, а я со своими идеалами – желчный зануда!».

Чем крепче и выше идеалы, тем реалистичней мираж, в котором наша жизнь представляется преисподней несправедливости, где единицы достойных людей находятся под вечным гнетом богомерзких мерзавцев. Следуя идеалам, мы даем себе «пряник» веры в собственный героизм и превосходство над порочным социумом. Нарушая идеалы, мы себя же отделываем психическим хлыстом ненависти к себе, проявленной в стыде и чувстве вины.

Иррациональные идеалы

На каком-то этапе принудительная, искусственная мораль становится очевидно невыгодной. Задача психолога в этом случае – показать клиенту, где и как он себя своими же идеалами обвел вокруг пальца, помочь увидеть происходящее и взвесить целесообразность собственных требований к себе и окружающим.

Именно там, где идеалы начинают прижимать и требовать непомерных жертв, приходит пора их изобличения. Нет ничего плохого и хорошего, нет правильных и ложных путей. Человек рядом с нами не может стать добрым, умным и святым не потому, что он плохой, а потому, что таков его текущий жизненный опыт. Никто не может иначе. Каждый руководствуется собственным внутренним кнутом и пряником.

Но идеалы, как выше уже говорилось, иррациональны. Они обходят истину стороной, и слепо требуют свое, несмотря на полную безосновательность и бесполезность притязаний. И там, где планка идеалов, очевидно, завышена, надо бы уметь признавать правду. Ну не может простой смертный стать святым! Механизм, рассчитанный на 200 вольт не может выдать 400, а если выдаст, то сгорит и сломается.

Разумеется, я, к примеру, не утверждаю, будто ложь хороша и лучше идеала правды. Действительно именно от вранья у всех нас возникает куча проблем. Но, порой, взгляды на ложь обходятся слишком дорого. Если идеалы – сродни вере в первородный грех, который даже понимать не надо, потому что это как бы само собой разумеется, что он ужасен, то можно смело говорить о наличии невроза.

Идеалист может считать, будто он чище и лучше других, на его стороне истина и справедливость, и он вправе судить, как должны жить другие. А дает ли приверженность идеалам право судить других? Уж не самим ли Богом мнит себя такой судья?

В первой книге и ранних статьях на progressman.ru я и сам говорил о важности устремления к светлому, пока не заметил, во что обращаются подобные цели. Они могут быть чем-то вроде путеводных маяков. И прекрасно, когда новичок может подойти к профессионалу, и получить дельный совет. Но если новичок принимается идеализировать, он не учится, не раскрывает собственный потенциал, а лишь копирует внешние черты профессионала – его манеры, повадки, стиль общения, надеясь таким образом к своему идеалу приблизиться.

На идеалы можно взглянуть с другой стороны и сказать, что безусловная вера в их истинность ни при чем. Каждый идеал, каждая моральная ценность может быть подкреплена адекватной философией – каким-то оправдательным пояснением. В таком случае речь идет уже не о плохом и хорошем, а как раз о выгодном и невыгодном. И говорить здесь уже особо не о чем – это действительно здравый подход. Но в статье речь о том, как по большей части происходит на практике. А происходит так, что мы своими идеалами себя крепко дурачим: не исследуем их, не пытаемся постичь, а наивно проглатываем, будто нечто надежное и окончательно ясное.

© Игорь Саторин

Другие статьи по этой теме:

• Раскрепощение и социопатия
• Грехи, карма и общественная мораль
• Социальная система ценностей и заблуждений
• Стереотипы общества и свобода личности
• Сделка с дьяволом

Благодарю тех, кто не ограничился формальными «спасибо», а внес реальный вклад в развитие progressman. ru!

Мировоззрение и идеалы личности

Понятие о мировоззрении. Под мировоззрением понимают систему взглядов на природу, общество и человека. Мировоззрение в узком смысле слова — это система взглядов на общественную жизнь, т. е. морально-политические принципы, отражающие общественное бытие людей.

Следует различать мировоззрение больших социальных групп (или общества в целом) и мировоззрение отдельной личности, принадлежащей к этим группам. Мировоззрение больших социальных групп выражается в идеологии, или систематизированном, обобщенном общественном сознании. Мировоззрение личности составляет ядро ее направленности, ее отношений к различным сторонам общественной жизни. Общественное сознание большой социальной группы и сознание личности совпадают в своей сущности, но могут различаться по объему, глубине и степени их действенности.

Мировоззрение личности отражает не только личное бытие, но и бытие целого сообщества, а также и психологию этого сообщества (социальной группы, нации, общества в целом). Мировоззрение личности формируется под влиянием определенной идеологии. Чем более развито общество, тем значительнее роль идеологии в формировании сознания масс. Поэтому, рассматривая мировоззрение личности, невозможно не учитывать идеологического влияния на формирование взглядов отдельного человека.

Мировоззрение личности прежде всего отражает общественное бытие. Это отражение совершается в процессе жизни, в реальных отношениях людей, в их деятельности.

Отражение общественного бытия совершается непосредственно, прямо и опосредствованно, когда в процессе обучения и воспитания люди овладевают общественными идеями, выработанными определенным социумом. Второй путь формирования сознания личности не менее важен, чем первый. Прогрессивные общественные идеи могут опережать общественное бытие и вести личность вперед в ее борьбе за перестройку бытия. Кроме того, только при наличии опосредствованного отражения бытия может правильно совершенствоваться и непосредственное его отражение. Без сознательного усвоения распространенных общественных идей личность будет «блуждать в потемках». Она не сможет глубоко понять общественные события своего времени, разобраться в них.

Мировоззрение личности, как правило, обусловлено социальной принадлежностью.

Мировоззрение служит высшим регулятором поведения и действий личности. Импульс к действию, возникший под влиянием внутренних условий или внешних обстоятельств, соотносится с морально-политическими взглядами одного человека и соответственно санкционируется или затормаживается им. Твердость мировоззрения придает определенность и стойкость личности.

Мировоззрение не только определяет общую направленность личности, ее целеустремленность, придавая стойкость и твердость характеру, оно сказывается на всем облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей.

Чтобы понять своеобразие личности, необходимо проанализировать качественные особенности ее мировоззрения.

Качественная характеристика мировоззрения личности определяется следующими признаками:

1. содержательностью и научностью;
2. систематичностью и цельностью;
3. логической последовательностью и доказательностью;
4. степенью обобщенности и конкретности;
5. связями с деятельностью и поведением.

Содержательность и научность мировоззрения характеризуют личность со стороны богатства и глубины знаний. В противоположность житейскому мировоззрению или взглядам на действительность с позиций так называемого здравого смысла научное мировоззрение позволяет поступать со знанием дела, видеть далекие перспективы, последствия действий и поведения. Только научное мировоззрение освобождает личность от суеверий, от страха и неуверенности перед силами природы и общества.

Мировоззрение систематично и цельно тогда, когда личность выработала определенные взгляды по основным вопросам общественного бытия, жизни и деятельности, когда взгляды по отдельным вопросам согласуются между собой и составляют единую систему мнений и методологических подходов.

Систематичность и цельность мировоззрения позволяют говорить о вполне определенной и сложившейся личности. Человек, обладающий таким мировоззрением, занимает твердую жизненную позицию, идет уверенно по определенному пути к намеченной цели. Наоборот, личность, у которой мировоззрение внутренне противоречиво, часто проявляет непоследовательность в оценках событий, в поведении.

Мировоззрение как система взглядов всегда обобщенно. Благодаря обобщенности личность может разобраться в различных конкретных событиях жизни, предвидеть далекие последствия этих событий. Человек, у которого взгляды слишком конкретны, привязаны к определенным явлениям, может не понять тенденций общественного развития, вследствие чего в его мировоззрении проявляется консервативность.

Признавая важность обобщенности мировоззрения, необходимо учитывать степень соотношения отвлеченного и конкретного во взглядах. Обобщение всегда ведет к отвлечению. Иногда отвлечение приводит к тому, что человек за общими, абстрактными идеями не увидит конкретной жизни и не сможет оценить ее в соответствии с принципами. Есть люди, которые много говорят, выдвигая всякого рода планы, и в то же время оказываются совершенно беспомощными в практической жизни.

Необходима определенная мера соотношения отвлеченного и конкретного в системе взглядов личности. Нужная мера образуется лишь тогда, когда человек не отрывается от жизни, а живет ею и ею проверяет истинность своих взглядов.

Мировоззрение необходимо для ориентации, для определения своего места и своей роли в общественном развитии. Мировоззрение только тогда полноценно, когда личность претворяет в жизнь свои идеалы, руководствуясь ими в обществе, семье, труде. Вот почему степень связи мировоззрения с поведением является одним из важнейших показателей качеств личности. Бывает, что человек един и в своих мыслях, и в своих делах. Но бывает и так, что человек обнаруживает два разных лица: одно, когда он высказывает свои взгляды, и совсем другое, когда действует (например, проповедуя мораль, нарушает ее на каждом шагу).

При сочетании указанных положительных качеств мировоззрение превращается в глубокие убеждения личности.

Понятие об убежденности. Убежденность — глубокая и обоснованная вера человека в принципы и идеалы, которым он следует в жизни. Убежденный человек тот, у кого идеи слились с чувством и волей, для кого невозможен поступок, противоречащий принципам.

Убеждения формируются при активном отношении к действительности, при самостоятельном, вдумчивом отношении к знаниям, ответственном отношении к собственным обязанностям. Отсюда понятно, что созерцательное отношение к действительности и простое начетничество не могут сформировать действительных убеждений, за которые бы человек мог бороться.

Понятие об идеале. На основе мировоззрения, морально-политических взглядов складывается нравственный идеал, который служит основным мотивом и планом самовоспитания личности. В нравственном идеале, как в фокусе, отражаются убеждения человека, его жизненная позиция. Идеал — это образ, которым руководствуется личность в настоящем и который определяет план самовоспитания. Наличие высокого нравственного идеала означает высокий уровень развития личности, характеризует благородство ее помыслов и действенную целеустремленность. Зрелый идеал человека содержит обобщенный образ совершенной личности, являющейся образцом для других (идеал нравственной воспитанности, учености, мастерства и т. п.).

Идеал отражает жизнь. Нельзя себе представить что-либо, элементов чего не было бы в реальности. Положительный идеал возникает в результате обобщения всего лучшего, что есть в действительности. Более того, идеалом может выступать образ конкретной личности, исторической или современной. Следовательно, реальное, будучи отраженным, может выступать в качестве идеального для той личности, для которой оно служит образцом поведения и деятельности. Но любой обобщенный идеал всегда содержит в себе те элементы совершенного, которые есть в действительности. Вместе с тем идеал — это образ, образец, который предвосхищает будущее и в какой-то мере опережает жизнь, отражая тенденции ее развития. В идеале есть всегда кусочек фантазии, т. е. переконструированной действительности, когда отбрасывается несущественное и элементы несовершенного, подчеркивается и даже преувеличивается прекрасное, совершенное. Так создается идеал, в котором лучшее в настоящем и будущем слито.

Фантазия, основанная на знании объективных закономерностей развития общества, создает такую идеальную картину общества и личности, которой как таковой нет в действительности (есть только элементы, отдельные черты), но которая не только возможна, но и обязательно станет реальностью.

Человеку свойственно предвосхищать будущее на основе обобщения прошлого и настоящего. Характер предвосхищения зависит не только от уровня знаний, но и от установок личности, ее взглядов, интересов и вкусов, общей воспитанности.

Сознание своего идеала вызывает разнообразные переживания у человека. Идеальное обычно вызывает переживание удивления, восторга и восхищения, а у деятельной личности, кроме того, и страстное желание работать над собой с тем, чтобы приблизиться к идеалу.

Наблюдаются два типа отношения к идеалу: созерцательно-восторженное и страстно-деятельное. В первом случае человек ограничивается восхищением идеальным и самобичеванием. Считая идеальное недосягаемым, он руководствуется в жизни так называемым здравым смыслом: «живи, как живется», «живи, как другие рядом живут». Во втором случае восхищение идеальным порождает огромную энергию для превращения идеального в реальные черты собственного характера. Идеал выступает как план жизни. Он реализуется личностью в процессе активной работы над собой. Идеал — путеводная звезда, указывающая направление движения, но остающаяся постоянно далекой и недосягаемой. Идеал зовет идти вперед, он содержит программу работы над собой. Вместе с тем ни один человек не считает, что он достиг на каком-то этапе идеального совершенства.

Синтетические свойства личности. Целостная психическая организация личности проявляется в определенном стиле жизни и поведения. Наиболее полно характеризуют личность следующие свойства: 

1. идейность,
2. целеустремленность,
3. моральная воспитанность,
4. полнота и богатство личности,
5. цельность,
6. активность,
7. оригинальность.

Идейность личности — главное и определяющее свойство направленности, которое сказывается на всем облике поведения и деятельности человека. Идейным человеком называют того, кто постоянно руководствуется в жизни определенными идеями, составляющими сущность его убеждений. Идейная личность — это принципиальный человек, способный пойти на жертвы во имя идеи.

Целеустремленность — это конкретное выражение стремлений личности, определяющих основную направленность ее активности. По социальной значимости целей можно судить об общественной ценности личности.

Моральная воспитанность — характеристика личности со стороны ее отношения к людям, общественным требованиям, собственным обязанностям. Это свойство выражается в гуманности, социальном интересе и ответственности.

Полнота и богатство личности — это качества, которые характеризуют разносторонность в развитии человека. Благодаря им он положительно влияет на окружающих, обогащая их духовный мир, и вместе с тем наилучшим образом выполняет свои собственные общественные обязанности.

Цельность — внутреннее единство личности. Цельная личность не знает раздвоенности, половинчатости, колебаний, она всегда определенна, а потому легко предусмотреть ее действия, если известны идейные и моральные позиции, которым она следует.

Активность — еще одно важнейшее свойство личности. Активный человек наиболее продуктивен. Именно такие люди творят историю. Наиболее значимыми активностями являются трудовая и общественная.

Оригинальность личности — то, что ее выделяет из окружения и вместе с тем представляет социальную ценность. Личность может быть оригинальна в своем поведении, деятельности. Наиболее ценна та оригинальность, которая воплощается в творческом труде.

Вдохновленный и эффективный: роль идеального «я» в вовлеченности сотрудников, благополучии и позитивном организационном поведении

Введение

предлагая лояльность, доверие и приверженность в обмен на гарантии занятости, обучение и развитие, продвижение по службе и поддержку со стороны своих работодателей» (Cartwright and Holmes, 2006, p. 200), на более транзакционный трудовой договор (Herriot and Pemberton, 1995; Руссо, 1995; Cartwright and Holmes, 2006), в котором в обмен на более высокую заработную плату «ожидается, что сотрудники будут работать дольше, брать на себя большую ответственность, быть более гибкими и терпеть постоянные изменения и неопределенность» (Cartwright and Holmes, 2006, стр. 200). ). Этот сдвиг в рабочих отношениях привел некоторых ученых к выводу, что цинизм сотрудников — это новая парадигма, определяющая рабочие отношения (Cartwright and Holmes, 2006).

В этих более транзакционных рабочих отношениях несколько вопросов занятости отошли на второй план, и статистика, кажется, свидетельствует о том, что одним из них является значимость, которую работники находят в своей работе. Последний опрос Gallup показывает, что только 34% сотрудников в США считают себя вовлеченными в работу, в то время как остальные сообщают, что они либо не вовлечены (53%), либо, что еще хуже, активно не вовлечены (13%) (Harter, 2018). Тем не менее, значимость работы важна для организации и сотрудников, потому что, хотя это субъективное определение значимости их должностных обязанностей (Steger et al., 2012), сотрудники, которые находят смысл в своей работе, имеют более высокий уровень удовлетворенности работой (Wrzesniewski). и др., 1997), благополучие (Ryff, 1989; Ryan and Deci, 2001; Rosso et al. , 2010; Allan et al., 2014; Hooker et al., 2019), индивидуальные показатели (Hackman and Oldham, 1980; Wrzesniewski, 2003), ролевое поведение (Wrzesniewski and Dutton, 2001; Bunderson and Thompson, 2009; Berg et al., 2010), внеролевое поведение (Bateman and Organ, 1983) и иметь более качественные отношения на работе (Chalofsky, 2010; Rosso et al., 2010; Fairle, 2011; Shuck and Rose, 2013). Однако его появление «детализируется и предлагается индивидуально» (Шак и Роуз, 2013, стр. 3) и «не может требоваться, искусственно создаваться или раздуваться» организацией (Шак и Роуз, 2013, стр. 3). Кроме того, предполагается, что ощущение смысла на работе зависит от субъективной оценки человека (Schnell et al., 2013). Таким образом, современные организации иногда рассматривают смысл, который сотрудники находят в своей работе, как выходящий за рамки их компетенции, но все же они ожидают «большего участия, чем они […] готовы инвестировать в развитие» (Шак и Роуз, 2013, стр. 3). ).

В соответствии с предположением Бояциса и Акриву (2006) о том, что люди, которые могут лучше сформулировать, как их работа является частью их идеального «я», а также определить роль, которую она играет в ее развитии и реализации, будут иметь более высокий уровень вовлеченности и удовлетворения в своей жизни. их жизни, в этой статье мы исследуем эффективность конкретного инструмента — артикуляции идеального «я» — для прогнозирования различных положительных результатов сотрудников, включая вовлеченность в работу, психологическое благополучие и организационное гражданское поведение (OCB). Было высказано предположение, что идеальное Я может иметь особое отношение к этой теме, потому что «то, как люди видят себя и как они ориентированы на работу, играет решающую роль в значении этой работы» (Rosso et al., 2010, р. стр. 99). Кроме того, в то время как рабочие отношения, возможно, стали более транзакционными, сотрудники также более предприимчивы в своем развитии, больше сосредотачиваясь на самостоятельном управлении своей разноплановой карьерой (Артур и Руссо, 1996; Картрайт и Холмс, 2006) или подстраивая свою работу под себя. их потребности, желания и сильные стороны (Wrzesniewski and Dutton, 2001). Учитывая это, возможно, помогая сотрудникам визуализировать, как их работа помогает им развиваться и поддерживать свою наиболее желаемую версию себя, может быть отчасти ответом на кризис вовлеченности.

Опираясь на теорию саморегуляции (Harlow and Cantor, 1996) и теорию ролей (Katz and Kahn, 1966), мы утверждаем, что работники с более четким, осмысленным и инклюзивным идеальным «я» лучше способны визуализировать роль их работа в реализации этого видения (Boyatzis and Akrivou, 2006). Это, в свою очередь, приведет к более высокому уровню вовлеченности в работу и благополучию, а также — как часть того, как они воплощают свое идеальное будущее в реальность — расширит свою роль (McAllister et al., 2007) на работе, чтобы участвовать в более высоких уровни внутриролевого и внеролевого поведения. Этот аргумент проверяется на выборке из 239штатные сотрудники из пяти фирм в Коста-Рике. Данные собирались в течение четырех месяцев с самооценкой и другими оценками.

Наши результаты показывают, что идеальное Я демонстрирует значительную и положительную связь с вовлеченностью в работу, психологическим благополучием и двумя различными типами гражданского поведения: помощь и голос. Наши результаты показывают, что если организации смогут поощрять и помогать сотрудникам лучше визуализировать роль своей работы в реализации и поддержании своего идеального «я», как организации, так и сотрудники будут пожинать плоды значимой работы.

Обзор литературы

Само-система и саморегуляция

Я-система – это совокупность возможных саморепрезентаций, на которые влияет время (т. идеал и должное) и точка зрения (т. е. собственное против других) (Higgins et al., 1986; Markus and Wurf, 1987). Эти возможные «я» описываются как «я-схемы», происходящие из представлений о прошлых «я» и включающие в себя представления о будущих «я» (Маркус и Нуриус, 19).86), фиксируя конкретные, личные острые надежды, страхи и фантазии (Маркус и Нуриус, 1986). Хотя они включают прошлые образы себя, а также жизненный опыт, они динамичны благодаря включению ощущения того, что возможно для себя (Маркус и Нуриус, 1986). Некоторые возможные «я» отражают форму нашего стремления к господству, власти или принадлежности, в то время как другие являются мрачными, печальными или трагическими напоминаниями о том, чего следует избегать (Маркус и Нуриус, 1986). Некоторые возможные «я» работают непосредственно, чтобы стимулировать или активировать поведение, в то время как другие, по-видимому, не провоцируют поведение напрямую, а опосредуются тем, что считается возможным и важным (Маркус и Нуриус, 19). 86). Таким образом, возможные «я» важны по двум основным причинам: они обеспечивают контекст для интерпретации и оценки настоящих и прошлых «я», а также мотивируют поведение (Hoyle and Sherrill, 2006).

Саморегулируемые возможные «я»

Возможные «я», которые считаются наиболее вероятными для воздействия на поведение, называются саморегулирующимися возможными «я» (Oyserman et al., 2004). Саморегуляция — это «фундаментальная деятельность самосистемы, организованная, динамичная и причинно-следственная совокупность мыслей, чувств и мотивов, которая составляет самовосприятие людей» (Хойл и Шеррилл, 2006, стр. 1673). Саморегулируемые возможные «я» обеспечивают самоопределяющуюся цель и включают конкретные поведенческие стратегии для достижения цели (Хойл и Шерил, 2006), а благодаря процессу обратной связи действий, сравнения и корректировки поведения люди «более точно приближаются к эталонному значению». (Карвер и Шайер, 19 лет.90, с. 19). Эти саморегулирующиеся возможные «я» работают как проводники, которых люди преследуют или избегают (Hoyle and Sherrill, 2006). Те, кого следует преследовать, желательны, позитивны и могут быть основаны на наблюдениях за другими людьми, а не на личном опыте (т. Е. На надеждах на себя) (Hoyle and Sherrill, 2006). Например, ожидаемое возможное «я» обеспечивает образ, отражающий мотивацию (т. е. общее стремление или склонность что-то делать) для саморегуляции (т. е. способность «я» изменять свое поведение) по отношению к будущему «я» (Baumeister and Vohs). , 2007).

Идеальное Я и саморегуляция

Одно из этих возможных Я – идеальное Я – играет главную роль в саморегуляции (Carver and Scheier, 1990). Идеальное Я — это особый тип возможного Я, который можно описать как «будущее лучшее Я», представляющий собой версию нас самих, которая согласуется не только с тем, что для нас наиболее важно (т. е. с ценностями, целями и опытом), но и с также то, что мы находим вдохновляющим и вдохновляющим, представляющим будущее «я», которым человек больше всего желает стать (Маркус и Нуриус, 19).86). Это «развивающееся мотивационное ядро ​​внутри себя, фокусирующее желания и надежды, стремления и мечты человека, цель и призвание» (Бояцис и Акриву, 2006, стр. 625). Это «частично сознательное и частично бессознательное, варьирующееся от человека к человеку» (Boyatzis and Akrivou, 2006, p. 625), и нахождение соответствия между «реальным» или актуальным «я» и идеальным «я» приводит к «достижению чего-то желаемого» или «получение вознаграждения» (Карвер и Шайер, 1990, стр. 32), что привело Бояциса и Акриву (2006) к предположению, что здоровое и сильное идеальное «я» может заряжать менеджеров энергией и приводить к тому, что они чувствуют общее удовлетворение в своей жизни. Они объясняют, что идеальное «я» использует мотивационную силу четкого и осмысленного видения того, что могло бы быть, играя «исполнительную или мотивационную функцию», контролируя и направляя действия и решения для обеспечения самоудовлетворения, что приводит к поведению, которое продвигает текущее «я» к реализация и развитие идеального Я (Бояцис и Акриву, 2006, стр. 625). Видение идеального «я» помогает организовать и направить волю к изменениям, внедряя ее «с положительным воздействием изнутри человека» (Бояцис и Акриву, 2006, с. 625). Именно из-за этой динамики позитивная психология идентифицировала идеальное «я» как основной механизм мотивации, самореализации и общего удовлетворения в жизни (Boyatzis and Akrivou, 2006), как активное мечтание, мышление, воображение и инвестирование в жизнь. реализация этого вдохновляющего идеального самосознания активизирует положительные эмоции и жизненные силы в людях.

Идеальное Я и ощущения сотрудников

Вовлеченность в работу

Кан определил вовлеченность в работу как «одновременную занятость и выражение «предпочтительного Я» человека в поведении, которое способствует установлению связи с работой и другими людьми, личному присутствию (физическому, когнитивные и эмоциональные) и активные, полные действия» (Кан, 1990, с. 700). При вовлеченности сотрудники «полностью используют себя в активном, полноценном исполнении рабочих ролей, направляя личную энергию на физическую, когнитивную и эмоциональную работу» (Рич и др., 2010, стр. 617). Вовлеченные сотрудники описываются как сосредоточенные на своих ролевых выступлениях, а также психологически присутствующие, внимательные и чувствующие связь (Rich et al. , 2010). Они открыты для себя и других, связаны с работой и другими и полностью раскрывают себя (Кан, 19).92).

Кан (1990) предположил, что существуют условия, которые способствуют желанию работника выполнять свои рабочие роли. К ним относятся восприятие человеком их рабочего контекста, а также их личные характеристики. Кан выделил три психологических условия: (1) значимость рабочей роли; (2) безопасность окружающей среды; (3) и доступность ресурсов (Rich et al., 2010). Предыдущие исследования связывали идеальное «я» с аналогичной конструкцией приверженности карьере (Buse and Bilimoria, 2014). Исследование силы позитивного воображения «указывает на то, что мы можем получить доступ и задействовать глубокую эмоциональную приверженность и психическую энергию, если мы задействуем наши страсти и концептуально поймаем наши мечты» (Boyatzis, 2006, стр. 614). Таким образом, выраженное идеальное «я», которое связывает влияние текущей работы на развитие с видением будущего идеального «я», будет влиять на вовлеченность сотрудников, четко выделяя рабочую роль, и свидетельствует о психосоциальной и психологической безопасности (Эдмонсон, 19). 99; Dollard and Bakker, 2010) в окружающей среде и посредством положительного воздействия обеспечивает больше психологических ресурсов (Fredrickson, 2001; Boyatzis, 2006).

Таким образом, если работники способны визуализировать свои рабочие роли в рамках своего идеального «я» либо как путь, либо как компонент их наиболее желаемого саморегулирующегося возможного «я», то работники будут чувствовать себя вовлеченными в свою работу не только потому, что она приведет к для повышения производительности труда, но и потому, что это будет инвестицией в реализацию и развитие — или поддержание — своего идеального «я». Ожидается, что человек, который чувствует, что его идеальное «я» является целостным и вдохновляющим, включая его работу, будет иметь более высокий уровень вовлеченности в работу.

Гипотеза 1: Идеальное Я положительно связано с вовлеченностью в работу .

Психологическое благополучие

Благополучие относится к «оптимальному психологическому функционированию и опыту» (Ryan and Deci, 2001, p. 142) и вписывается в полемику по поводу определения того, «что составляет «хорошую жизнь» (Райан и Деси, 2001, стр. 142). Определения благополучия относятся к двум древним философским воззрениям: первое, называемое гедонизмом, приравнивает благополучие к удовольствиям, а второе, называемое эвдемонизмом, определяет, что благополучие выходит за рамки счастья и состоит в осознании своей «истинной природы» или потенциал (Райан и Деси, 2001). Исследователи обнаружили, что, хотя показатели гедонического, или субъективного, благополучия (СБ) и эвдемонического благополучия, то есть психологического благополучия (ПБ), тесно связаны между собой, они охватывают разные типы переживаний (Waterman, 19).93). «Традиция PWB в значительной степени опирается на формулировки человеческого развития и экзистенциальных проблем жизни» (Keyes et al., 2002, стр. 1008).

Ryff (1989) предположил, что PWB состоит из шести отдельных аспектов: самопринятие, позитивные отношения с другими, мастерство в окружающей среде, автономия, цель в жизни и личностный рост. В исследовании PWB благополучие рассматривалось как результат личных проектов (McGregor and Little, 1998), а также стремлений и достижений на работе (Carr, 19).97). Однако осмысленность этих целей и стремлений влияет на уровень благополучия. Например, Шелдон и Эллиот (1999) обнаружили, что цели, связанные с внутренней и автономной мотивацией, связаны с более высоким уровнем благополучия. Этот эффект был значительно слабее, когда достигаемые цели не были автономными. Никс и др. (1999) обнаружили, что, хотя успешное стремление к цели приводит к счастью, только тогда, когда стремление к цели является автономным, успех приносит жизненную силу. Кроме того, МакГрегор и Литтл (1998) обнаружили, что в то время как воспринимаемая эффективность была связана со счастьем, относительная целостность целей была связана со значимостью.

Можно было бы ожидать, что идеальное я играет роль в PWB по нескольким причинам. Сознательный поиск выражения идеального «я» выравнивает и включает в себя несколько из шести измерений PWB, выраженных Риффом. Например, теория преднамеренных изменений Бояциса отмечает, что идеальное «я» основано на определении и выборе желаемого пути развития (т.87) (т. е. самопринятие), чтобы генерировать необходимую энергию для изменения в сторону идеального «я» (т. е. личностного роста. Таким образом, люди, которые работали над открытием и выражением своего идеального «я», будут испытывать более высокий уровень благополучия, потому что опыт людей в отношении благополучия «формируется атрибутами их личных целей и мотивами их достижения» (Райан и Деси, 2001, стр. 143). С этой точки зрения ПРБ в значительной степени является результатом удовлетворения потребности в автономии, компетентности и родстве (Reis et al., 2000). Поскольку идеальное Я является одновременно и видением самых неотъемлемых желаний, и путем его развития, то ожидается, что идеальное Я будет оказывать влияние на ПРБ сотрудника.

Гипотеза 2: Идеальное Я положительно связано с ПРБ .

Идеальное поведение себя и сотрудника

Эффективность работы и ролевое поведение

Исследование эффективности работы основано на (Кац, 1964; Кац и Кан, 1966) различии, которое Кац провел между ролевым и внеролевым поведением в своей книге 1964 года. . Поведение, связанное с выполнением задачи, представляет собой набор повторяющихся действий (Кац и Кан, 1966), которые могут включать в себя выполнение назначенных обязанностей, соблюдение правил компании и работу в течение ожидаемого количества часов в день (Уильямс и Андерсон, 19).91, с. 602). С другой стороны, OCB включает в себя ряд различных типов поведения (Organ et al., 2006), которые не включены в определение работы, но без которых организации не будут функционировать (Katz and Kahn, 1966). Есть несколько различий в типах поведения OCB. Например, помощь OCB (например, ориентация новых сотрудников или помощь коллегам в рабочем процессе) считается аффилиативным стимулирующим поведением, которое является совместным и помогает строить отношения, в то время как голос OCB (например, высказывание новых или новаторских идей) является примером. вызывающего стимулирующего поведения, которое подчеркивает идеи и проблемы (Ван Дайн и ЛеПайн, 1998).

Мы предполагаем, что идеальное Я будет влиять как на выполнение задач, так и на внеролевое поведение, поскольку предыдущие исследования показали, что проактивные и ориентированные на будущее сотрудники чаще участвуют в обоих типах ролевого поведения (Bergeron et al. , 2013). . Бержерон и др. (2014) обнаружили, что профессионалы с проактивной личностью чаще участвуют как в поведении при выполнении задач, так и в OCB. Кроме того, утверждалось, что такие аспекты, как согласование личных ценностей с ценностями организации или восприятие сотрудниками программ социальной ответственности компании, побуждают их к OCB, направленным на саму организацию (Ahmad et al., 2020 г.; Ислам и Ирфан, 2020 г.). Кроме того, Стробел и соавт. (2013) обнаружили, что сотрудники, ориентированные на будущее, с большей вероятностью выполняли OCB. Оба исследования пришли к выводу, что более частое участие в роли и вне роли было частью того, как сотрудники либо претворяли в жизнь свое личное видение (Bergeron et al., 2014), либо отражали «желание сотрудника сделать рабочее место лучше и создать позитивное будущее для себя и организации» (Strobel et al., 2013, стр. 830). Таким образом, можно было бы ожидать, что сотрудники, которые включили свою работу в свое идеальное Я, ориентированное на будущее, с большей вероятностью будут чаще участвовать в выполнении задач и в обоих типах OCB — помощи и голосе — как способе влияния и трансформации. свой рабочий контекст к видению своего идеального «я».

Гипотеза 3: Идеальное Я положительно связано с выполнением задач .

Гипотеза 4: Идеальное Я положительно связано с помощью ОКБ .

Гипотеза 5: Идеальное Я положительно связано с голосом OCB .

Методы

Дизайн исследования

Чтобы ответить на вопрос исследования, это исследование было разработано для измерения влияния идеального «я» сотрудника в организационной среде, что подразумевает сложную настройку множества точек зрения от разных членов организации. Таким образом, данные были собраны с использованием варианта комплексной оценки с несколькими экспертами. Это включало сочетание самооценки и других зависимых переменных (т. е. руководителей, коллег и непосредственных подчиненных). Оценки, о которых сообщали сами сотрудники, стремились зафиксировать идеальное «я» сотрудника, уровень его энергии и самореализации как на работе, так и в жизни в целом. Двумя используемыми показателями были психологическое благополучие и вовлеченность в работу. Чтобы изучить влияние идеального «я» сотрудника на его поведение на работе, эксперимент зафиксировал три показателя, связанные с воспринимаемым качеством выполнения работником своей роли на работе: поведение при выполнении задачи (т. дополнительное ролевое поведение), которые оценивались путем сбора ответов определенного участниками набора непосредственных подчиненных, коллег и руководителей.

Участники выборки и процедура

Данные были получены от сотрудников фирм из Коста-Рики. Для найма фирм, в которых собирались данные о сотрудниках, применялся метод выборки «снежный ком». В то время как выборка методом «снежного кома» подвержена потенциальной систематической ошибке неизвестной величины и направления (Erickson, 1979), контроль был встроен в процесс найма фирмы, а также в процесс анализа данных. Например, рекомендации были получены из двух разных источников, и в выборку были включены сотрудники из разных отраслей. Пять фирм оказали свою поддержку и предоставили список контактов для найма своих сотрудников.

Выборка состояла из 239 менеджеров среднего звена, подчиненных менеджеру, имеющих коллег аналогичного иерархического уровня и имеющих непосредственных подчиненных, со средним возрастом 41,53 года и средним стажем работы в компании 14,45 года. Женщины составили 48,1% респондентов (115). 94,5% участников имели как минимум высшее образование. 239 менеджеров были набраны из 5 компаний, максимум 106 из одной компании и минимум 18. Отрасли этих фирм включали финансы, правительство, административные услуги и производство.

Поведенческие измерения (т. е. поведение при выполнении задач и OCB) были получены от руководителей, коллег и непосредственных подчиненных. После получения согласия и заполнения анкеты участников попросили отправить список как минимум из пяти человек, указанных в качестве руководителей, коллег или прямых подчиненных. Из 239 менеджеров 183 получили оценки (77%, в среднем 4,21 оценщика на одного менеджера). Опыт работы в компании супервайзера, равных и непосредственных оценщиков составлял в среднем 13,55 лет.

Сбор и анализ данных

Сбор данных проводился волнами с использованием Qualtrics (Hodge and Kipka, 2012) в течение 4 месяцев. Первые менеджеры дали согласие на участие и заполнили свою часть анкеты. Затем они получили электронное письмо с запросом списка руководителей, коллег и непосредственных подчиненных, с которыми свяжутся для заполнения поведенческих показателей исследования. После этого оценщики получили электронное письмо с объяснением исследования и процесса сбора данных. Онлайн-опрос с самооценкой содержал в общей сложности 115 вопросов. Самостоятельный опрос занял в среднем 40 минут. Опрос супервайзера, сверстников и непосредственного подчинения состоял из 30 пунктов. Опрос с другим рейтингом занял в среднем 5 минут.

Показатели

Зависимые переменные

Психологическое благополучие . Измерение PWB представляет собой сокращенную версию из 18 пунктов (Ryff, 1995) показателя Ryff из 42 пунктов (1989). Занятость . Мерой вовлеченности в работу является Rich et al. (2010), которая предлагает «более полно отразить концептуализацию Кана (1990) как степень, в которой люди вкладывают свою физическую, когнитивную и эмоциональную энергию в выполнение своей роли» (Рич и др., 2010, стр. 623). Поведение задачи . Для задания поведения мы использовали шкалу из 7 пунктов Уильямса и Андерсона (1991) (α = 0,91). Помощь OCB и голос . Для помощи OCB мы использовали одномерную шкалу из семи пунктов от Podsakoff et al. (1997). Для голоса OCB мы использовали подшкалу голоса из шести пунктов, предложенную Van Dyne and LePine (1998).

Независимая переменная

Идеальное Я . Идеальная самооценка была разработана на основе теории (Boyatzis and Akrivou, 2006). Варианты ответов в опросе из 20 пунктов основаны на 7-балльной шкале Лайкерта (от 1 = совершенно не согласен до 7 = полностью согласен). Мера имеет четыре фактора, которые включают целостный, чувства, заметность и внимательность. Пункты включают «Мое видение включает в себя мой вклад в других и сообщество», «Меня вдохновляет мое видение будущего», «Мое видение будущего отражает самые важные для меня вещи» и «У меня есть четкое видение моей жизни». желаемое будущее». Опрос начинается с необязательного письменного места, которое дает участнику возможность максимально подробно описать свою идеальную жизнь.

Контрольные переменные

Мы контролировали надежду и самоэффективность, поскольку эти переменные теоретически связаны как с идеальным я (Boyatzis and Akrivou, 2006), так и с нашими зависимыми переменными. Надежда . Шкала состояния Хоупа была разработана Snyder et al. (1996). Самоэффективность . Шкала самоэффективности была разработана Шварцером и Иерусалимом (1993, 1995). Собираемые демографические переменные будут включать возраст участников, пол, уровень образования и стаж работы в организации. Чтобы контролировать групповые различия и некоторые предубеждения из выборки снежного кома, мы контролировали организацию. Для других оцениваемых показателей мы контролировали количество оценщиков, соотношение женщин и мужчин среди оценщиков на одного участника и срок пребывания оценщиков в организации на одного участника.

Результаты

Статистический анализ

Мы проверили наши гипотезы с помощью анализа моделирования структурными уравнениями (SEM) с использованием SPSS AMOS 22 для Windows (Arbuckle, 2014). SEM-анализ позволяет одновременно исследовать ряд зависимых отношений и особенно подходит, когда зависимые переменные становятся независимыми переменными в модели (Hair et al., 1998). Кроме того, SEM широко используется в управленческих исследованиях и предоставляет метод всесторонней оценки взаимосвязей между переменными и обеспечивает переход от исследовательского к подтверждающему анализу (Hair et al., 19).98). Еще одним преимуществом SEM является способность «представлять ненаблюдаемые концепции в этих отношениях и учитывать ошибку измерения в процессе оценки» (Hair et al., 1998, стр. 584).

Перед анализом данных собранные данные были проверены на отсутствие данных, выбросы и нормальность (т. е. асимметрию и эксцесс). Отсутствующие значения были <1%. Для показателей поведения при выполнении задач с другими оценками, помощи OCB и голоса OCB после группировки ответов по сотруднику, для которого они были заполнены, для каждого элемента было создано среднее значение. Однако, чтобы максимизировать использование данных самооценки на AMOS, был выбран вариант оценки средних значений и перехватов, поскольку такой анализ проводился на 239участников, использующих 183 других рейтинга. Затем все элементы были проверены, и никаких проблем с асимметрией и эксцессом выявлено не было.

Систематическая ошибка общего метода (CMB) оценивалась путем проведения EFA со всеми оцениваемыми самооценками показателями и приведения их к одному фактору (например, однофакторному тесту Хармана) (Podsakoff et al., 2003). Если один фактор объясняет более 60 % дисперсии, то CMB вызывает беспокойство (Podsakoff et al., 2003). После запуска EFA один фактор объяснял 15% данных, так как CMB не был обнаружен в этом наборе данных. Тем не менее, для создания и ввода сводных оценок на AMOS в соответствии с рекомендациями теста Хармана был создан общий скрытый фактор, который был связан с каждым элементом, чтобы устранить дисперсию, которая могла быть связана с CMB.

Чтобы установить дискриминационную достоверность построений, сравнивали корреляции между факторами и квадратным корнем извлеченной средней дисперсии. Дискриминантная валидность была подтверждена, поскольку средняя объясненная дисперсия (AVE) для каждого фактора была больше, чем корреляции между этими факторами и другими факторами (Fornell and Larcker, 1981). Конвергентную валидность оценивали, вычисляя AVE для каждого фактора. Все факторы имеют AVE >0,5 (Fornell and Larcker, 1981).

Модель SEM использовалась для расчета всех шкал, кроме общей самоэффективности. Чтобы создать окончательный композит для обобщенной самоэффективности, SPSS использовался для расчета среднего композита элементов.

Анализ СЭМ был впервые проведен с использованием модели полного насыщения. Затем модель модифицировали, добавляя связи между ошибками с использованием индексов модификации, сгенерированных AMOS. После добавления связей между ошибочными терминами незначимые пути удалялись один за другим, пока не оставались только значимые пути.

Выводы

Наша модель (рис. 1) показывает отличное соответствие данным (χ ² = 80,51; df = 67; p < 0,001; TLI = 0,975; RMSEA = 0,029; CFI = 0,984). Первые две гипотезы сосредоточены на влиянии идеального «я» на то, как сотрудники чувствуют себя на работе. Гипотеза 1 предполагала, что идеальное «я» оказывает положительное влияние на вовлеченность в работу, а гипотеза 2 предполагает, что идеальное «я» положительно влияет на благополучие. Результаты подтверждают обе гипотезы. Идеальное Я положительно влияет на вовлеченность сотрудников в работу (β = 0,23; p < 0,05) и благополучие (β = 0,33; p < 0,05).

Рисунок 1 . Окончательная модель, показывающая важные пути. Переменные демографического контроля, не показанные для простоты, включают возраст, пол, компанию, количество лет в компании, образование, количество оценщиков, соотношение оценщиков мужчин и женщин и количество лет работы оценщиков в компании.

Гипотезы 3–5 проверяют влияние идеального «я» на поведение сотрудников. Гипотеза 3 предполагала, что идеальное «я» влияет на поведение при выполнении задач. Гипотезы 4 и 5 предполагали, что идеал оказывает влияние на внеролевое поведение помощи ОСП и голоса ОСП соответственно. Результаты анализа не подтвердили гипотезу 3. Однако было обнаружено, что идеальное Я оказывает положительное влияние как на помощь ОСП (β = 0,13; p < 0,05), так и на голос ОСП (β = 0,14; 9).0039 р < 0,05). Эти результаты суммированы в таблице 1. В таблице 2 приведены результаты анализов.

Таблица 1 . Сводная статистика и корреляции.

Таблица 2 . Сводная модель результатов.

Обсуждение

В этом исследовании проверялись предположения Бояциса и Акриву (2006) о том, что работники со здоровым и крепким (т. их работа и карьера – будут более вовлечены, будут лучше относиться к своей жизни и будут иметь более высокие результаты на работе. Это идеальное «я» — это видение, которое включает в себя волю человека с положительным влиянием и генерирует как энергию, так и вдохновение, которые работают в саморегуляции, чтобы «направлять действия и решения в направлении, которое обеспечивает более глубокое самоудовлетворение […] и […] : появление нового состояния бытия или поддержание» характеристик, которые согласуются с этим видением идеального «я» (Бояцис и Акриву, 2006, стр. 626).

Чтобы проверить эти предположения, была выдвинута гипотеза о модели SEM с использованием недавнего количественного измерения идеального «я» (Buse and Bilimoria, 2014), которое направлено на оценку ясности, значимости и включенности идеального «я». Эта модель связала вдохновляющую и мотивационную энергию и позитивность идеального «я» с количественными показателями вовлеченности сотрудников, психологического благополучия, поведения при выполнении задач, помощи OCB и голоса OCB. В модели предполагалось, что сотрудники с более здоровым и крепким идеалом «Я» будут чувствовать себя более вовлеченными в свою работу и будут лучше и позитивнее относиться к своей жизни. Также была выдвинута гипотеза о том, что более здоровое и крепкое идеальное «я» будет влиять на то, как сотрудники выполняют свою работу, посредством их ролевого и внеролевого поведения.

Результаты анализа SEM подтвердили некоторые из этих гипотез. Прежде всего, были найдены доказательства, подтверждающие предположение о том, что более вдохновляющее и репрезентативное идеальное «я» оказывает положительное и значительное влияние как на вовлеченность в работу, так и на благополучие. Также были обнаружены доказательства влияния идеального «я» на то, как сотрудники оценивались непосредственными подчиненными, коллегами и руководителями на помощь и голос OCB. Наконец, не было найдено подтверждения влияния идеального «я» на поведение при выполнении задач.

Теоретические материалы

Это исследование вносит несколько вкладов в литературу по мотивации сотрудников, саморегуляции и идеальному «я»: (1) оно предоставляет доказательства влияния идеального «я» на вовлеченность сотрудников в свою работу; (2) это свидетельствует о прямом влиянии идеального «я» на то, как работники относятся к качеству своей жизни; (3) это исследование предоставляет доказательства потенциальных преимуществ производительности сотрудников, которые могут быть реализованы, когда у сотрудников есть более инклюзивное и вдохновляющее идеальное «я» в качестве руководства по саморегулированию; и (4) это исследование также вносит вклад в исследование осмысленности работы, добавляя идеальное «я» в качестве одного из механизмов, который помогает сотрудникам определять, конструировать и открывать цель и смысл своей работы.

Идеальная личность и вовлеченность сотрудников

Одним из достижений этого исследования является поиск доказательств связи между идеальной личностью и вовлеченностью сотрудников. Несмотря на то, что существует множество теоретических предположений (Boyatzis and Akrivou, 2006), связывающих идеальное «я» с вовлеченностью сотрудников, это исследование является первым, в котором непосредственно проверяется взаимосвязь между идеальным «я» сотрудника — или вообще любым представлением о себе — и вовлеченностью. Результаты показали, что инклюзивность и вдохновение идеального «я» сотрудника является предпосылкой вовлеченности сотрудников. Как видно из опросов сотрудников Gallup, упомянутых ранее во введении, современные организации сталкиваются с проблемой вовлеченности сотрудников, и они не знают, что с этим делать. Но даже несмотря на то, что сдвиги в рабочих отношениях изменили отношения сотрудников и работодателей друг к другу, вовлеченность не является новой проблемой. В своих формулировках Теории X и Теории Y МакГрегор (1960) выявленные предположения, которых придерживаются как менеджеры, так и сотрудники, которые ограничивают или расширяют возможности вовлечения сотрудников. Он предположил, что организации не предназначены для поощрения вовлеченности сотрудников, на самом деле руководство может только создать условия для того, чтобы сотрудник нашел вовлеченность и смысл, или препятствовать этому, не создавая эти условия (МакГрегор, 1960). В то время как текущие исследования вовлеченности сотрудников выявили десятки факторов, предшествующих вовлеченности сотрудников на индивидуальном и организационном уровнях (Simpson, 2009; Баккер и др., 2011; Кристиан и др., 2011 г.; Воллард и Шак, 2011 г.; Ислам и Тарик, 2018 г.; Ислам и др., 2019), эти антецеденты «не зависят от процесса, а скорее являются функциями, которые создают условия для развития состояния вовлеченности» (Wollard and Shuck, 2011, стр. 436), во многом подтверждая предположение МакГрегора. . Таким образом, выявление антецедентов, которые могут быть частью процесса, помогающего сотрудникам почувствовать вовлеченность в работу, имеет большое значение как для исследователей, так и для практиков (Wollard and Shuck, 2011). В рамках процесса коучинга по преднамеренным изменениям (Boyatzis, 2006) идеальное «я» обещает многое.

Значимость и полезность идеального «я» работника варьируется от человека к человеку и зависит от значительной самооценки и организационной осведомленности (Boyatzis and Akrivou, 2006). Например, идеальная самооценка в этом исследовании была построена самостоятельно — получена с помощью опросного листа — и основана исключительно на восприятии и предположениях сотрудников об их работе, их отношениях с организацией и будущем в ней. Таким образом, сотрудники, которые были более творческими или имели лучшие отношения со своим начальством и вносили больший вклад в свою роль на работе, с большей вероятностью находили способы, с помощью которых их работа и их идеальное будущее сходятся.

Направления будущих исследований могут изучить влияние идеального самоинтервенции, которое помогает сформулировать, выделить и интегрировать идеальное я, как часть процесса коучинга по преднамеренным изменениям на вовлеченность сотрудников. Возможно, исследователи могли бы обнаружить, что коучинг для преднамеренного вмешательства в изменения может оказать значительную помощь сотрудникам и организациям в согласовании рабочих ролей для реализации как организационных целей, так и идеального «я» сотрудника, а также помочь большему количеству сотрудников найти участие в своей работе.

Второй вклад в это исследование относится к исследованию идеального «я» и благополучия сотрудников. Большинство исследований, связывающих работу и благополучие, подошли к вопросу о благополучии на работе с явной фокусировкой на дефиците. Например, значительное внимание уделяется аспектам работы, которые приводят к стрессу и ухудшают самочувствие сотрудников (Griffin and Clarke, 2011; Monnot and Behr, 2014). Таким образом, было проведено относительно меньше исследований, непосредственно изучающих роль, которую работа может играть в повышении благополучия и значимости жизни сотрудников (Monnot and Behr, 2014).

Текущее исследование показало, что сотрудники с более здоровым и крепким идеальным «я» визуализировали способы, которыми их работа связана или помогает им реализовать свое идеальное «я». Другие исследования подтверждают, почему идеальное «я» ведет к благополучию сотрудников. Например, Карвер и Шайер (1999) обнаружили положительную связь между целями подхода и благополучием. Брунштейн и др. (1998) обнаружили, что соответствие мотивов и целей связано с благополучием. Несколько исследователей обнаружили связь между автономией целей и благополучием (Шелдон и Кассер, 19).98; Шелдон и Эллиот, 1999 г.; Ryan and Deci, 2000), а также осмысленностью целей и благополучием (McGregor and Little, 1998). Действительно, во многих отношениях реализация своего идеального «я» является определяющей характеристикой благополучия (Ryan and Deci, 2001). Таким образом, хотя идеальное «я» играет существенную роль в благополучии, ни одно исследование не проверяло эту взаимосвязь напрямую в контексте работы. Наши результаты ясно свидетельствуют о том, что, когда сотрудник включил свою работу в свое идеальное «я», сотрудники чувствуют себя более удовлетворенными и более вовлеченными в экзистенциальные жизненные проблемы (например, PWB). В дополнение к предыдущим исследованиям, связывающим психологическое благополучие с различными факторами и предпосылками, такими как эмоциональный интеллект (Kamboj and Garg, 2021) и организационная устойчивость к ошибкам (Wang et al., 2020), идеальное я создает более полную картину того, что ведет к благополучию сотрудников.

Эти результаты также помогают в исследованиях по обучению сотрудников личному и профессиональному развитию. Бояцис и др. (2012) предположили, что использование процесса коучинга преднамеренных изменений (или коучинга с сочувствием) для развития сотрудников будет положительно связано с психологическим благополучием сотрудников. Результаты этого исследования, по-видимому, частично подтверждают это предположение. Первый шаг в процессе коучинга по преднамеренным изменениям — помочь людям сформулировать более осмысленное и целостное идеальное «я». Процесс коучинга по преднамеренным изменениям помогает людям лучше осознать свои сильные стороны и возможности, помогая им самостоятельно регулировать свое поведение на работе, чтобы реализовать или сохранить свое идеальное «я». Будущие исследования могут помочь в дальнейшей проверке Boyatzis et al. (2012) предложение.

Результаты SEM-анализа подтвердили предположение о том, что сформулированное, здоровое и крепкое идеальное Я работает как «исполнительная мотивационная сила, которая контролирует и направляет поведение в направлении, обеспечивающем появление нового состояния бытия самости». актуализация» (Бояцис и Акриву, 2006, с. 625). Это предложение было проверено с использованием производительности сотрудников как в роли (поведение при выполнении задачи), так и вне роли (помощь OCB и голос OCB). Эти результаты дополняют другие исследования, обнаружившие саморегулирующее влияние других ориентированных на будущее конструкций в поведении сотрудников. Штраус и др. (2012) обнаружили, что значимость 9 сотрудников0039 будущая работа «я» — ограниченное, ориентированное на работу будущее возможное «я» — оказало мотивирующее влияние на проактивное карьерное поведение, которое включало проактивное развитие навыков, создание сетей, консультации по вопросам карьеры и планирование карьеры (Strauss et al. , 2012, стр. 585). Эти результаты приводят Strauss et al. сделать вывод, что доступные представления об идеальном «я» придают смысл ориентированным на будущее видам поведения на работе (2012). Стробел и др. (2013) также обнаружили, что сотрудники с ориентированными на будущее 9Мышление 0040 с большей вероятностью выполняло OCB. Стробел и др. предположил, что положительное внеролевое поведение отражает «желание сотрудника сделать рабочее место лучше и создать позитивное будущее для себя и организации» (Strobel et al., 2013, стр. 830).

Результаты этого исследования дополняют предыдущие выводы двумя важными способами. Во-первых, в этом исследовании проверялось влияние идеального Я , которое считается одним из основных представлений о себе в саморегуляции (Higgins, 19).87; Карвер и Шайер, 1991 г.; Бояцис и Акриву, 2006). В то время как идеальное Я, по-видимому, различается в зависимости от некоторых личностей или индивидуальных склонностей (например, склонность к приближению или избеганию: Higgins et al. , 1994), его намеренное развитие — например, как часть процесса коучинга — позволяет построить видение, которое может создать согласованность между различными аспектами и компонентами идеальной жизни. Это более широкое и всеобъемлющее видение особенно важно для выявления несоответствий, которые могут возникнуть между тангенциальными будущими «я». Более того, построенное однажды более широкое и всеобъемлющее видение идеального «я» может помочь человеку различить должен сам и идеальное я. должное Я , развившееся из представлений человека о том, каким его хотят видеть другие, может быть ошибочно принято за идеальное Я и может вступить в конфликт с идеальным Я (Higgins, 1987; Higgins et al., 1994; Брокнер и Хиггинс, 2001; Бояцис и др., 2012). При использовании идеального «я» в этом исследовании вероятность путаницы снижается. Действительно, поощрение сотрудников к более целостному мышлению о себе в будущем может быть особенно важным на работе. Ролевая теория (Кац и Кан, 1966) объясняет, что рабочие роли (такие как будущая работа я ) социально конструируются из выраженных и предполагаемых требований и потребностей начальников, коллег и непосредственных подчиненных (Katz and Kahn, 1966). Этот контекст потенциально может привести к еще большему затуманиванию и конфликту между должно и идеальным я.

Во-вторых, благодаря включению показателей эффективности работы сотрудника в интегрированный рабочий контекст (т. е. помощь OCB и голос OCB), эти результаты показывают прямые выгоды, доступные организациям, когда сотруднику разрешено — или поощряется — визуализировать свое целостное идеальное «я». на работе. Поощрение сотрудника к развитию своего идеального «я» в рабочем контексте может иметь значительные преимущества для организаций, выходящие за рамки результатов этого исследования. Например, Кейбл и др. (2013) обнаружили, что новые сотрудники, которых поощряли к самовыражению (самопредставление своих best self ) — в отличие от социализации, направленной на развитие гордости исключительно за то, что они являются частью их новой организации, — привело как к большей удовлетворенности клиентов, так и к удержанию сотрудников. Будущие исследования могли бы проверить организационные преимущества поощрения новых сотрудников мечтать о своем будущем, когда они присоединяются к организации.

Наконец, это исследование посвящено механизмам того, как сотрудники находят смысл в своей работе. Россо и др. (2010) отметили, что «я» является источником смысла на работе, но исследования в основном сосредоточены на отдельных компонентах «я», таких как ценности, мотивация и убеждения в отношении работы. Однако исследований идеального «я» в контексте работы было очень мало. Тем не менее, результаты этого исследования показывают, что эти отношения имеют большие перспективы для сотрудников и организаций. Исследования значимости на работе в первую очередь объясняют состояние осмысленности, возникающее в результате соответствия между характером работника и обстоятельствами окружающей среды (Barrick et al., 2013). Это исследование является одним из первых исследований, в которых идеальное «я» используется для оценки его влияния на чувства и поведение, связанные со значимостью на работе. Модель и результаты исследования указывают на влияние идеального «я» работника как на путь к выявлению соответствия между расположением работника и обстоятельствами окружающей среды.

Таким образом, эти результаты указывают на преимущества, которые могут получить как работники, так и организации, продвигая своих сотрудников и формируя представление об их идеальном будущем. Эти результаты также вносят свой вклад в концепцию интеграции McGregor (1960) несколькими способами. Создание образа идеального «я» — как часть процесса коучинга — поможет сотрудникам лучше осознать свои базовые потребности и потребности более высокого уровня, а также обеспечит структуру, с помощью которой сотрудник сможет лучше вербализовать эти потребности и цели для их менеджеры. Знание своих истинных потребностей и целей имеет первостепенное значение для любой интегративной стратегии переговоров. Сотрудник, который не потратил время на выявление своих потребностей более высокого уровня, мало что внесет в разработку и построение комплексных переговоров о работе.

Практические выводы

Наиболее прямые практические выводы из этого исследования относятся к процессам коучинга в организациях. В то время как процессы коучинга обычно включают разговор о будущем, обычно процессы коучинга начинаются с процесса обратной связи на 360 градусов (Passarelli, 2015). Было обнаружено, что такие типы разговоров запускают симпатическую нервную систему и вызывают у людей чувство стыда, вины и беспокойства (Jack et al., 2013). Результаты этого исследования еще раз доказывают необходимость включения в анкету описания идеального «я». Это может быть включено в практику управления человеческими ресурсами для развития вовлеченности в работу (Баккер, 2017), а также как часть вмешательства по созданию рабочих мест, чтобы помочь сотрудникам использовать свои личные силы в своей работе (Тимс и др., 2015; Мейерс и др. , 2019). Преимущества значимой работы становятся доступными для организаций, когда они применяют процесс коучинга, который фокусируется на сильных сторонах сотрудника и развитии его личного видения (Boyatzis et al., 2012; Grant et al., 2013; Passarelli, 2015; Theeboom et al. ., 2015).

В более существенном смысле, один практический вклад этого исследования касается того, должны ли организации вкладывать средства в процесс коучинга для сотрудников, особенно когда то, что может возникнуть в результате этого процесса, может привести к тому, что сотрудник покинет фирму. Другими словами, зачем фирме инвестировать в обучение сотрудников их идеальному «я», если существует вероятность того, что процесс выражения идеального «я» на самом деле побудит сотрудника найти другой карьерный путь, который больше соответствует его идеальному «я». . Это исследование помогает рассмотреть этот сценарий несколькими способами. Во-первых, осознание того, что сотрудник хочет изменить свою карьеру, происходит естественным образом в организациях, с коучингом или без него. Сообщается, что 59% рабочей силы США ищет новую работу (Nguyen et al., 2019). Возможно, возможность поговорить об этих проблемах с тренером может помочь облегчить и структурировать переход для сотрудника и организации. Но, возможно, и это еще более важно, коучинг вокруг идеального «я» может помочь сотруднику найти способы, с помощью которых его текущая работа помогает ему развиваться в направлении этого идеального «я», и облегчить — хотя и ограниченное — участие сотрудников в их текущей работе. Лучше всего сосредоточить внимание не на том, как долго будет находиться сотрудник в организации, а на том, насколько эффективным будет участие этого сотрудника в своей роли, пока он будет работать в организации.

Ограничения

В этом исследовании есть несколько ограничений. Во-первых, исследование страдает от относительно небольшого размера выборки, что ограничивает возможности обобщения. Однако данные поступают с пяти разных сайтов, и ни один из них не является студенческой выборкой. Кроме того, они сообщают об идеальном «я», вовлеченности сотрудников и психологическом благополучии. В то время как отношения в модели следуют предложенному теоретическому направлению, данные поперечного сечения ограничивают уверенность в причинно-следственном направлении отношений. Данные поперечного сечения также подвержены систематической ошибке общего метода. Смещение общего метода контролировалось статистически в анализе SEM. Наконец, все поведенческие показатели были получены от других оценщиков (т. е. руководителей, коллег и непосредственных подчиненных). Другие оценщики были рекомендованы самими участниками. Эти данные подвержены предубеждениям, от которых страдают все 360-градусные оценки.

Направление будущих исследований

Ранее было упомянуто несколько направлений будущих исследований. Во-первых, результаты этого исследования подтверждают идеальное «я» и его роль в том, как сотрудники чувствуют себя и ведут себя на работе. Таким образом, экспериментальное исследование, проверяющее влияние идеального самоконтроля на производительность, вовлеченность и благополучие сотрудников, поможет лучше понять механизмы идеального «я» на работе. Кроме того, проверка границ воздействия идеального «я» также может внести свой вклад в его механизм. Например, окажет ли идеальное вмешательство в себя значительное влияние на сотрудника, который уже включил свою рабочую роль в свое идеальное «я»? Хотя это вмешательство может не иметь значительного влияния на производительность, это вмешательство может оказать значительное влияние на показатели взаимоотношений, OCB и негативно повлиять как на выгорание на работе, так и на текучесть кадров.

Другое направление исследований может рассматривать долгосрочное влияние идеального «я» работника как на организацию, так и на карьеру человека. Такое исследование могло бы помочь понять этапы развития идеального «я» и роль нескольких «идеальных я» в карьерном успехе и удовлетворенности жизнью. Третье направление исследований могло бы сосредоточиться на роли идеального «я» как части коучинга по преднамеренному вмешательству в развитие сотрудников.

Заключение

В деловых отношениях говорить о значимости работы, возможно, старомодно или даже экстравагантно. Действительно, когда его обнаруживают на рабочем месте, это кажется непреднамеренным положительным внешним эффектом. Но точно так же, как пчелы на медовых фермах приносят пользу близлежащим миндальным деревьям, опыляя их, сотрудники, которые находят смысл в своей работе, приносят пользу организациям и коллегам. По иронии судьбы, более деловые рабочие отношения могут, наконец, предоставить возможность для лучшей интеграции между потребностями человека более высокого порядка (МакГрегор, 19 лет).60) и организации. По мере того, как люди становятся менее зависимыми от одной организации в долгосрочной перспективе, организации приспосабливаются к конкуренции за таланты. Устойчивое развитие теперь является инструментом рекрутинга для организаций. Помощь сотрудникам мечтать и лучше понимать себя через свое идеальное «я» может быть ключом к вовлеченности и значимости, а в будущем может стать ключевым инструментом для найма талантов.

Заявление о доступности данных

Необработанные данные, подтверждающие выводы этой статьи, будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок.

Заявление об этике

Исследования с участием людей были проверены и одобрены IRB Университета Кейс Вестерн Резерв. Пациенты/участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании.

Вклад авторов

Все авторы внесли свой вклад в эту статью. Статья была основана на диссертации Гектора Мартинеса, которую курировал Р.Б., внесший свой вклад в теорию, дизайн и редактирование. KR участвовал в написании и редактировании оригинальной диссертации в этой версии. SR-C оказал помощь в редактировании и форматировании этой статьи для отправки в Frontiers in Psychology.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Ссылки

Ахмад Р., Ахмад С., Ислам Т. и Калим А. (2020). Связь корпоративной социальной ответственности (КСО), аффективной приверженности и организационного поведения гражданства в академических кругах. Зал. Относ. 42, 232–247. doi: 10.1108/ER-04-2018-0105

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Аллан, Б. А., Даффи, Р. Д., и Дуглас, Р. (2014). Смысл в жизни и работе: перспектива развития. Дж. Позитивная психология . 10, 323–331. doi: 10.1080/17439760.2014.950180

CrossRef Full Text | Google Scholar

Арбакл, Дж. Л. (2014). Амос (Версия 22.0) [Компьютерная программа] . СПСС.

Артур М.Б. и Руссо Д.М. (1996). Карьерный лексикон 21 века. акад. Управлять. Перспектива. 10, 28–39. doi: 10.5465/ame.1996.3145317

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Баккер, А. Б. (2017). Стратегический и проактивный подходы к вовлечению в работу. Орган. Дин. 46, 67–75. doi: 10.1016/j.orgdyn.2017.04.002

CrossRef Full Text | Google Scholar

Баккер А.Б., Альбрехт С.Л. и Лейтер М.П. (2011). Вовлеченность в работу: дальнейшие размышления о состоянии дел. евро. Дж. Рабочий орган. Психол. 20, 74–88. doi: 10.1080/1359432X.2010.546711

CrossRef Full Text | Google Scholar

Баррик, М. Р., Маунт, М. К., и Ли, Н. (2013). Теория целенаправленного рабочего поведения: роль личности, цели высшего порядка и характеристики работы. акад. Управление Ред. 38, 132–153. doi: 10.5465/amr.2010.0479

CrossRef Full Text | Google Scholar

Бейтман Т.С. и Орган Д.В. (1983). Удовлетворенность работой и хороший солдат: взаимосвязь между аффектом и «гражданством» работника. акад. Управлять. J. 26, 587–595. doi: 10. 2307/255908

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Baumeister, RF, and Vohs, KD (2007). Саморегуляция, истощение эго и мотивация. Соц. Перс. Психол. Компас 1, 115–128. doi: 10.1111/j.1751-9004.2007.00001.x

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Берг Дж. М., Вжесневски А. и Даттон Дж. Э. (2010). Восприятие и реагирование на проблемы при создании работы на разных уровнях: когда проактивность требует адаптивности. Дж. Орган. Поведение 31, 158–186. doi: 10.1002/job.645

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Бержерон Д.М., Шредер Т.Д. и Мартинес Х.А. (2014). Проактивная личность на работе: видеть больше дел и делать больше? Дж. Автобус. Психол. 29, 71–86. doi: 10.1007/s10869-013-9298-5

CrossRef Full Text | Google Scholar

Бержерон Д. М., Шипп А. Дж., Розен Б. и Ферст С. А. (2013). Организационное гражданское поведение и карьерные результаты — цена того, чтобы быть хорошим гражданином. Дж. Управление. 39, 958–984. doi: 10.1177/01411407508

CrossRef Full Text | Google Scholar

Бояцис, Р. Э. (2006). Обзор преднамеренных изменений с точки зрения сложности. Дж. Управление. Дев. 25, 607–623. doi: 10.1108/02621710610678445

CrossRef Full Text | Google Scholar

Бояцис, Р. Э., и Акриву, К. (2006). Идеальное Я как движущая сила преднамеренных изменений. Дж. Управление. Дев. 25, 624–642. дои: 10.1108/02621710610678454

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Бояцис, Р. Э., Смит, М. Л., и Беверидж, А. Дж. (2012). Коучинг с сочувствием, вдохновляющий на здоровье, благополучие и развитие в организациях. J. Appl. Поведение науч. 49, 153–178. doi: 10.1177/0021886312462236

CrossRef Full Text | Google Scholar

Брокнер, Дж., и Хиггинс, Э. Т. (2001). Регуляторная теория фокуса: последствия для изучения эмоций на работе. Орган. Поведение Гум. Реш. Процесс. 86, 35–66. doi: 10.1006/obhd. 2001.2972

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Брунштейн Дж. К., Шультайс О. К. и Грассман Р. (1998). Личные цели и эмоциональное благополучие: сдерживающая роль мотивов. Дж. Перс. соц. Психол. 75, 494–508. doi: 10.1037/0022-3514.75.2.494

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Бандерсон, Дж. С., и Томпсон, Дж. А. (2009). Зов дикой природы: смотрители зоопарка, призвания и обоюдоострый меч глубоко значимой работы. Админ. Вопрос 54, 32–57. doi: 10.2189/asqu.2009.54.1.32

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бусе, К. Р., и Билимория, Д. (2014). Личное видение: повышение вовлеченности в работу и удержание женщин в инженерной профессии. Фронт. Психол . 5:1400. doi: 10.3389/fpsyg.2014.01400

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Кейбл, Д. М., Джино, Ф., и Стаатс, Б. Р. (2013). Разбить их или выявить их лучшее? Рефрейминг социализации вокруг подлинного самовыражения новичков. Админ.наук. Q. 58, 1–36. doi: 10.1177/000183

77098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Карр, Д. (1997). Исполнение карьерных желаний в зрелом возрасте: имеет ли значение для психического здоровья женщин? J. Health Soc. Поведение 38, 331–344. doi: 10.2307/2955429

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Картрайт С. и Холмс Н. (2006). Смысл работы: задача восстановить вовлеченность сотрудников и уменьшить цинизм. Гул. Ресурс. Управлять. Ред. 16, 199–208. doi: 10.1016/j.hrmr.2006.03.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Карвер К.С. и Шайер М. (1990). Принципы саморегуляции: действие и эмоции . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Guilford Press.

Google Scholar

Карвер, К.С., и Шайер, М.Ф. (1991). «Саморегуляция и самость», в «Я: междисциплинарные подходы », под редакцией Дж. Штрауса и Г. Р. Геталса (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer), 168–207. дои: 10. 1007/978-1-4684-8264-5_10

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Карвер, К.С., и Шайер, М.Ф. (1999). Темы и проблемы саморегуляции поведения. Доп. соц. Познан. 12:1.

Google Scholar

Чалофски, Н. Э. (2010). Значимые рабочие места: переосмысление того, как и где мы работаем . Вайнхайм: Джон Уайли и сыновья.

Google Scholar

Кристиан М.С., Гарза А.С. и Слотер Дж.Э. (2011). Вовлеченность в работу: количественный обзор и проверка ее связи с задачей и контекстуальной производительностью. Перс. Психол. 64, 89–136. doi: 10.1111/j.1744-6570.2010.01203.x

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Доллард, М. Ф., и Баккер, А. Б. (2010). Климат психосоциальной безопасности как предпосылка благоприятной рабочей среды, проблем с психологическим здоровьем и вовлеченности сотрудников. Дж. Оккуп. Орган. Психол. 83, 579–599. doi: 10.1348/096317909X470690

CrossRef Full Text | Google Scholar

Эдмонсон, А. (1999). Психологическая безопасность и обучающее поведение в трудовых коллективах. Админ. Q. 44, 350–383. doi: 10.2307/2666999

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Эриксон Б.Х. (1979). «Некоторые проблемы вывода из цепных данных», в Sociological Methodology , под редакцией К. Ф. Шусслера (Сан-Франциско, Калифорния: Blackwell Publishers), 276–302. doi: 10.2307/270774

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Fairle, P. (2011). Значимая работа, вовлеченность сотрудников и другие ключевые результаты сотрудников: последствия для развития человеческих ресурсов. Доп. Дев. Гум. Ресурс. 13, 508–525. doi: 10.1177/1523422311431679

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Форнелл К. и Ларкер Д. Ф. (1981). Модели структурных уравнений с ненаблюдаемыми переменными и погрешностью измерения: алгебра и статистика. Дж. Рынок. Рез. 18, 382–388. doi: 10.1177/002224378101800313

CrossRef Full Text | Google Scholar

Фредриксон Б. Л. (2001). Роль положительных эмоций в позитивной психологии: теория положительных эмоций «расширяй и строй». 900:39 утра. Психол. 56:218. doi: 10.1037/0003-066X.56.3.218

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Грант А. М., Куртейн Л. и Бертон Г. (2013). Исполнительный коучинг улучшает достижение целей, устойчивость и благополучие на рабочем месте: рандомизированное контролируемое исследование. Дж. Поз. Психол. 4, 396–407. doi: 10.1080/174397602456

CrossRef Full Text | Google Scholar

Гриффин, Массачусетс, и Кларк, С. (2011). «Стресс и хорошее самочувствие на работе», в Справочники APA по психологии. Справочник APA по промышленной и организационной психологии, Vol. 3. Поддержание, расширение и заключение контрактов с организацией , изд. С. Зедек (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 359–397. doi: 10.1037/12171-010

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1980). Редизайн работы . Чтение, Массачусетс: Аддисон-Уэсли.

Google Scholar

Волосы Дж. Ф., Андерсон Р. Э., Татем Р. Л. и Блэк В. К. (1998), Многомерный анализ данных . Река Аппер-Сэдл, Нью-Джерси: Прентис-холл.

Google Scholar

Харлоу, Р. Э., и Кантор, Н. (1996). Все еще участвую после всех этих лет: исследование участия в жизненных задачах в более позднем возрасте. Дж. Перс. соц. Психол. 71, 1235–1249. doi: 10.1037/0022-3514.71.6.1235

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Хартер, Дж. (2018). Вовлеченность сотрудников в США растет . Доступно на сайте: https://news.gallup.com/poll/241649/employee-engagement-rise.aspx (по состоянию на 29 апреля 2021 г.).

Google Scholar

Херриот П. и Пембертон К. (1995). Конкурентное преимущество за счет разнообразия: организационное обучение на основе различий . Лондон: Sage Publications, Inc.

Google Scholar

Higgins, ET (1987). Самонесоответствие: теория, связывающая себя и аффект. Психология. Ред. 94, 319–340. doi: 10.1037/0033-295X.94.3.319

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Академия Google

Хиггинс, Э. Т., Бонд, Р. Н., Кляйн, Р., и Штрауман, Т. (1986). Саморасхождения и эмоциональная уязвимость: как влияет величина, доступность и тип несоответствия. Дж. Перс. соц. Психол. 51, 5–15. doi: 10.1037/0022-3514.51.1.5

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Хиггинс, Э. Т., Рони, С. Дж., Кроу, Э., и Хаймс, К. (1994). Идеал против должного пристрастия к приближению и избеганию различных саморегулирующихся систем. J. Перс. соц. Психол. 66, 276–286. doi: 10.1037/0022-3514.66.2.276

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Ходж Т. и Кипка Р. Дж. (2012). Qualtrics [Компьютерное программное обеспечение] . Квалтрикс Интернэшнл.

Google Scholar

Хукер С. А., Мастерс К. С., Вагнини К. М. и Раш К. Л. (2019). Участие в личностно значимой деятельности связано со значимостью смысла и психологическим благополучием. Дж. Позитивная психология. 15, 821–831. doi: 10.1080/17439760.2019.1651895

CrossRef Full Text | Google Scholar

Хойл, Р. Х., и Шерил, М. Р. (2006). Ориентация на будущее в системе самости: возможные самости, саморегуляция и поведение. Дж. Перс. 74, 1673–1696. doi: 10.1111/j.1467-6494.2006.00424.x

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Ислам Т., Ахмад Р., Ахмед И. и Ахмер З. (2019). Связь между работой и семьей полиции, вовлеченность в работу и намерение сменить место работы. Полиция 42, 739–750. doi: 10.1108/PIJPSM-09-2018-0138

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ислам, Т., и Ирфан, К.У. (2020). Могут ли наделенные полномочиями сотрудники сделать все возможное? Дж. Связи с общественностью 2020:e2394. doi: 10.1002/pa.2394

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ислам Т. и Тарик Дж. (2018). Изучение организационной среды и внеролевого поведения: посредническая роль вовлеченности сотрудников. Дж. Управление. Дев. 37, 258–270. дои: 10.1108/JMD-01-2017-0039

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Джек А. И., Бояцис Р. Э., Абу Зеки Д., Пассарелли А. и Доусон А. Дж. (2013). Коучинг с состраданием изменяет нейронные механизмы обработки стресса [Презентация]. Огайо: Исследование ShowCASE. doi: 10.5465/ambpp.2013.13961symposium

CrossRef Full Text | Google Scholar

Кан, Вашингтон (1990). Психологические условия личной вовлеченности и разобщенности на работе. акад. Управлять. Дж. 33, 692–724. doi: 10.5465/256287

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кан, Вашингтон (1992). Быть полностью там: психологическое присутствие на работе. Гул. Относ. 45, 321–349. doi: 10.1177/00187267

00402

CrossRef Full Text | Google Scholar

Камбой К. П. и Гарг П. (2021). Психологическое благополучие учителей Роль эмоционального интеллекта и устойчивых черт характера в определении психологического благополучия индийских школьных учителей. Междунар. Дж. Образ. Управление . doi: 10.1108/IJEM-08-2019-0278. [Epub перед печатью].

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Кац, Д. (1964). Мотивационные основы организационного поведения. Поведение. науч. 9, 131–146. doi: 10.1002/bs.38300

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кац Д. и Кан Р. Л. (1966). Социальная психология организаций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Джон Уайли и сыновья.

Академия Google

Киз, К.Л., Шмоткин, Д., и Рифф, К.Д. (2002). Оптимизация благополучия: эмпирическая встреча двух традиций. Дж. Перс. соц. Психол. 82, 1007–1022. doi: 10.1037/0022-3514.82.6.1007

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Маркус Х. и Нуриус П. (1986). Возможные Я. утра. Психол. 41, 954–969. doi: 10.1037/0003-066X.41.9.954

CrossRef Full Text | Google Scholar

Маркус Х. и Вурф Э. (1987). Динамическая самооценка: социально-психологическая перспектива. год. Преподобный Психолог. 38, 299–337. doi: 10.1146/annurev.ps.38.020187.001503

CrossRef Full Text | Google Scholar

Макаллистер Д. Дж., Камдар Д., Моррисон Э. У. и Тюрбан Д. Б. (2007). Распутывание представлений о роли: как воспринимаемая широта, осмотрительность, инструментальность и эффективность роли соотносятся с помощью и взятием на себя ответственности. J. Appl. Психол. 92, 12:00–12:11. дои: 10.1037/0021-9010.92.5.1200

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

МакГрегор, Д. (1960). Человеческая сторона предприятия . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: McGraw-Hill.

Google Scholar

МакГрегор И. и Литтл Б. Р. (1998). Личные проекты, счастье и смысл: о преуспевании и о том, чтобы быть собой. Дж. Перс. соц. Психол. 74:494. doi: 10.1037/0022-3514.74.2.494

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Мейерс, М. К., Адамс, Б. Г., Секая, Л., Бузеа, К., Казан, А. М., Готеа, М., и др. (2019). Воспринимаемая организационная поддержка использования сильных сторон сотрудников и благополучия сотрудников: межстрановое сравнение. Дж. Стад Счастья . 20, 1825–1841 гг. doi: 10.1007/s10902-018-0026-8

CrossRef Full Text | Google Scholar

Monnot, MJ, и Behr, TA (2014). Субъективное благополучие на работе: распутывание источников стресса и поддержка энтузиазма, удовлетворенности и значимости. Дж. Vocat. Поведение 85, 204–218. doi: 10.1016/j.jvb.2014.07.005

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Нгуен Т., Райнерт М., Хеллебайк М. и Фритце Д. (2019). Помните о рабочем месте: обследование состояния здоровья на рабочем месте, 2019 г. Годовой отчет. Фонд FAAS . Доступно в Интернете по адресу: http://hdl. handle.net/10713/14085

Google Scholar

Никс Г. А., Райан Р. М., Мэнли Дж. Б. и Деси Э. Л. (1999). Оживление через саморегуляцию: влияние автономной и контролируемой мотивации на счастье и жизненную силу. Дж. Эксп. соц. Психол. 35, 266–284. doi: 10.1006/jesp.1999.1382

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Орган, Д. В., Подсаков, П. М., и Маккензи, С. Б. (2006). Основы организационной науки: организационное гражданское поведение. Его природа, предпосылки и последствия . Таузенд-Оукс, Калифорния: публикации SAGE.

Google Scholar

Ойзерман Д., Байби Д., Терри К. и Харт-Джонсон Т. (2004). Возможные «я» как дорожные карты. Дж. Рез. Перс. 38, 130–149. doi: 10.1016/S0092-6566(03)00057-6

CrossRef Full Text | Google Scholar

Пассарелли, А. М. (2015). Коучинг на основе видения: оптимизация ресурсов для развития лидеров. Фронт. Психол. 6:412. doi: 10.3389/fpsyg.2015.00412

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Podsakoff, P. M., MacKenzie, S.B., и Ahearne, M. (1997). Умеренное влияние принятия цели на отношения между групповой сплоченностью и производительностью. J. Appl. Психол. 82:974. doi: 10.1037/0021-9010.82.6.374

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Подсаков П.М., Маккензи С.Б., Ли Дж.Ю. и Подсаков Н.П. (2003). Распространенные предубеждения в методах поведенческих исследований: критический обзор литературы и рекомендуемые средства правовой защиты. J. Appl. Психол. 88:879. doi: 10.1037/0021-9010.88.5.879

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Рейс Х.Т., Шелдон К.М., Гейбл С.Л., Роско Р. и Райан Р. (2000). Ежедневное благополучие: роль автономии, компетентности и связанности. Перс. соц. Психол. Бык. 26, 419–435. doi: 10.1177/0146167200266002

CrossRef Full Text | Google Scholar

Рич Б.Л., Лепин Дж.А. и Кроуфорд Э.Р. (2010). Вовлеченность в работу: предпосылки и влияние на производительность труда. акад. Управлять. Дж. 53, 617–635. doi: 10.5465/amj.2010.51468988

CrossRef Full Text | Google Scholar

Россо Б.Д., Декас К.Х. и Вржесневски А. (2010). О смысле работы: теоретическая интеграция и обзор. Рез. Орган. Поведение 30, 91–127. doi: 10.1016/j.riob.2010.09.001

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Руссо, Д. (1995). Психологические контракты в организациях: понимание письменных и неписаных соглашений . Таузенд-Оукс, Калифорния: публикации SAGE. doi: 10.4135/9781452231594

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Райан Р. М. и Деси Э. Л. (2000). Внутренние и внешние мотивы: классические определения и новые направления. Контемп. Образовательный Психол. 25, 54–67. doi: 10.1006/ceps.1999.1020

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Райан Р. М. и Деси Э. Л. (2001). О счастье и человеческих возможностях: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия. год. Преподобный Психолог. 52, 141–166. doi: 10.1146/annurev.psych.52.1.141

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Ryff, CD (1989). Счастье — это все или нет? Исследования значения психологического благополучия. J. Перс. соц. Психол. 57, 1069–1081. doi: 10.1037/0022-3514.57.6.1069

CrossRef Full Text | Google Scholar

Ryff, CD (1995). Психологическое благополучие во взрослой жизни. Курс. Реж. Психол. науч. 4, 99–104. doi: 10.1111/1467-8721.ep10772395

CrossRef Full Text | Google Scholar

Шнелл Т., Хоге Т. и Поллет Э. (2013). Прогнозирование смысла в работе: теория, данные, последствия. Дж. Поз. Психол. 8, 543–554. дои: 10.1080/17439760.2013.830763

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварцер Р. и Иерусалим М. (1993). «Шкала общей воспринимаемой самоэффективности», в «Измерения в психологии здоровья: портфолио пользователя». Причинно-следственные связи и контрольные преимущества , изд. Дж. С. Вайнман, С. Райт и М. Джонсон (Виндзор: NFER-NELSON), 35–37.

Реферат PubMed | Google Scholar

Шварцер Р. и Иерусалим М. (1995). «Обобщенная шкала самоэффективности», в Показатели психологии здоровья: портфолио пользователя. Причинно-следственные и контролирующие убеждения , изд. Дж. Вайнман, С. Райт и М. Джонстон (Виндзор: NFER-NELSON), 35–37.

Google Scholar

Шелдон К.М. и Эллиот А.Дж. (1999). Стремление к цели, удовлетворение потребностей и долгосрочное благополучие: модель самосогласования. Дж. Перс. соц. Психол. 76, 482–497. doi: 10.1037/0022-3514.76.3.482

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Шелдон К.М. и Кассер Т. (1998). Преследование личных целей: навыки способствуют прогрессу, но не всякий прогресс приносит пользу. Перс. соц. Психол. Бык. 24, 1319–1331. doi: 10.1177/01461672982412006

CrossRef Full Text | Google Scholar

Шак Б. и Роуз К. (2013). Переосмысление вовлеченности сотрудников в контексте смысла и цели: значение для HRD. Доп. Дев. Гум. Ресурс. 15, 341–355. doi: 10.1177/1523422313503235

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Симпсон, М. Р. (2009). Вовлеченность в работу: обзор литературы. Междунар. Дж. Нурс. Стад. 46, 1012–1024. doi: 10.1016/j.ijnurstu.2008.05.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Снайдер, С. Р., Симпсон, С. К., Ибаско, Ф. К., Бордерс, Т. Ф., Бабяк, М. А., и Хиггинс, Р. Л. (1996). Разработка и валидация шкалы государственных надежд. Дж. Перс. соц. Психол. 70, 321–335. doi: 10.1037/0022-3514.70.2.321

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Стегер, М. Ф., Дик, Б. Дж., и Даффи, Р. Д. (2012). Измерение значимой работы: инвентаризация работы и смысла (WAMI). J. Оценка карьеры. 20, 322–337. doi: 10.1177/106

11436160

CrossRef Full Text | Google Scholar

Штраус К., Гриффин М. А. и Паркер С. К. (2012). Будущая работа «я»: как выдающиеся ожидаемые идентичности мотивируют активное карьерное поведение. J. Appl. Психол. 97, 580–589. doi: 10.1037/a0026423

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Стробель М., Тумасян А., Шпёррле М. и Велпе И. М. (2013). Будущее начинается сегодня, а не завтра: как ориентация на будущее способствует корпоративному гражданскому поведению. Гул. Относ. 66, 829–856. doi: 10.1177/0018726712470709

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Theeboom, T., Beersma, B., and van Vianen, AEM (2015). Коучинг работает? Мета-анализ влияния коучинга на результаты индивидуального уровня в организационном контексте. Дж. Поз. Психол . 9, 1–18. doi: 10.1080/17439760.2013.837499

CrossRef Full Text | Google Scholar

Тимс М., Баккер А. Б. и Деркс Д. (2015). Создание работы и производительность труда: лонгитюдное исследование. Евро. Дж. Рабочий орган. Психол. 24, 914–928. doi: 10.1080/1359432X.2014.969245

CrossRef Full Text | Google Scholar

Ван Дайн, Л. , и Лепин, Дж. А. (1998). Помощь и озвучивание внеролевого поведения: свидетельство конструкции и прогностической достоверности. акад. Управлять. Дж. 41, 108–119. doi: 10.2307/256902

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ван, Х., Гучайт, П., и Пашамехметоглу, А. (2020). Почему следует терпеть ошибки? Воспринимаемая организационная поддержка, основанная на организации самооценка и психологическое благополучие. Междунар. Дж. Контемп. Управление гостеприимством. 32, 1987–2006 гг. doi: 10.1108/IJCHM-10-2019-0869

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Waterman, AS (1993). Две концепции счастья: контрасты личной выразительности (эвдемония) и гедонистического наслаждения. Дж. Перс. соц. Психол. 64, 678–691. doi: 10.1037/0022-3514.64.4.678

CrossRef Full Text | Google Scholar

Уильямс Л.Дж. и Андерсон С.Е. (1991). Удовлетворенность работой и организационная приверженность как предикторы организационного гражданства и ролевого поведения. Дж. Управление. 17, 601–617. doi: 10.1177/01400305

CrossRef Full Text | Google Scholar

Воллард, К.К., и Шак, Б. (2011). Предпосылки вовлечения сотрудников: структурированный обзор литературы. Доп. Дев. Гум. Ресурс. 13, 429–446. doi: 10.1177/1523422311431220

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Вжесневский, А. (2003). «Поиск положительного смысла в работе», в Positive Organizational Scholarship: Foundations of a New Discipline , изд. К.С. Кэмерон, Дж. Э. Даттон и Р. Э. Куинн (Сан-Франциско, Калифорния: Berrett-Koehler), 296–308.

Google Scholar

Вжесневски, А., и Даттон, Дж. Э. (2001). Создание работы: пересмотр сотрудников как активных создателей своей работы. акад. Управлять. Ред. 26, 179–201. doi: 10.5465/amr.2001.4378011

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Вжесневский А., Макколи К., Розин П. и Шварц Б. (1997). Работа, карьера и призвание: отношение людей к своей работе. Дж. Рез. Перс. 31, 21–33. doi: 10.1006/jrpe.1997.2162

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Фактическое представление о себе в сравнении с идеальным представлением о себе: исследовательское исследование влияния самоконгруэнтности на игорный туризм

Введение

Туризм как форма общественного досуга стал основным источником экономического дохода для многих туристов. направления (Бутовски, 2017). При конкуренции с различными туристическими направлениями понимание того, как туристы выбирают свои направления, становится фундаментальной проблемой (Beerli et al., 2007). Одним из важных факторов, влияющих на выбор туристических направлений, является имидж места (Baloglu and McCleary, 19).99). Имидж туристической дестинации представляет собой сумму когнитивных и эмоциональных оценок туристов, что играет положительную роль в маркетинге дестинации (Сан-Мартин и Дель Боске, 2008). Однако для игорного направления, скажем, Макао, его имидж — нечто особенное. Азартные игры в Макао официально начались в 1847 году, в прошлом Макао называли «Монте-Карло Востока» (Kwan, 2004). С 2006 года доходы Макао от азартных игр превзошли Лас-Вегас, и Макао стал самым популярным местом для азартных игр в мире (Li et al., 2017). Макао — бывшая португальская колония, небольшой город площадью около 32,9квадратных километров, и к концу марта 2021 года в нем проживает 682,5 тысячи человек. Для этого старого города, где Восток встречается с Западом, Макао имеет два лица. С одной стороны, на острове Тайпа расположено большое количество современных казино-курортов. С другой стороны, на полуострове Макао есть еще 20 объектов, внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Как и в других игорных городах, правительство Макао запрещает использовать слова «казино» и «азартные игры» в рекламе туризма. Большинство туристов, вернувшихся из Макао, редко говорят о «казино» и «азартных играх». Таким образом, выяснение того, как туристы воспринимают Макао, имеет решающее значение для развития и лучшей адаптации к изменениям политики (Li et al. , 2017). В некоторой степени это может помочь правительству Макао лучше позиционировать игорный туризм и разработать соответствующие маркетинговые стратегии.

Предыдущие исследования в области гостеприимства и туризма использовали теории социальной психологии для понимания поведения туристов. Самосогласование, как основная концепция социальной психологии, может помочь объяснить явление, связанное с поведением при принятии решений в сфере туризма (Pizam and Mansfeld, 1999). Самоконгруэнтность описывает психологическое познание человека и широко применяется в области потребительского поведения и маркетинга, чтобы позволить маркетологам более точно соответствовать потребностям клиентов и занимать сегменты рынка (Boksberger et al., 2011). В контексте туризма изучение самосоответствия туристов может дать направлениям стратегические идеи позиционирования на рынке и рекламных стратегий (Sirgy and Su, 2000). Согласно теории самоконгруэнтности, туристы могут предпочесть посетить пункт назначения, образ которого совпадает с представлением туристов о себе. В целом самоконгруэнтность туристов влияет на их выбор места назначения. Но для Макао, из-за его двуличного имиджа, вопрос о том, как самооценка туристов связана с их восприятием образа этого места назначения.

Это исследование направлено на изучение связи между представлением туристов о себе и их восприятием места для азартных игр — Макао. Вклад этого исследования заключается в следующем: (1) оно компенсирует недостаток теории самосогласования в исследованиях азартного туризма; (2) игорным заведениям полезно охватить свои целевые туристические группы и реализовать целевые маркетинговые стратегии; и (3) игорным заведениям полезно определить основные потребности туристов, а соответствующим туристическим департаментам и предприятиям — распространять информацию, которая может приблизить туристические места к туристам.

Обзор литературы

Азартные игры Туризм

Термин «туризм» развивался на протяжении двадцатого века (Panosso Netto et al., 2011). Сегодня Всемирная туристская организация (ЮНВТО) определила туризм как социальное, культурное и экономическое явление, которое влечет за собой перемещение людей в страны или места за пределами их обычного окружения в личных или деловых/профессиональных целях (ЮНВТО, 2021). Таким образом, перемещение людей в пределах их обычного жизненного пространства (например, работа, школа, магазины), а также учеба и рабочие поездки не считаются туризмом (Lohmann and Panosso Netto, 2017). Поскольку азартные игры могут быть личным интересом, то для человека, который ради этого интереса поедет в другой город, это движение можно рассматривать как форму туризма.

Существует три основных формы туризма: внутренний туризм, въездной туризм и выездной туризм (UNWTO, 2021). Другая распространенная классификация основана на мотивах путешествий туристов, таких как развлекательные поездки, деловые поездки и посещение друзей и родственников (Chadwick, 1987; Shi et al., 2018). Среди различных форм туризма гемблинг-туризм (или игровой туризм), как и религиозный туризм, MICE-туризм и сельский туризм, относится к категории альтернативного туризма. Азартный туризм привлекает большое количество людей в места с высокой концентрацией казино и игровых сайтов (Metaxas and Folinas, 2016; Lai and Hitchcock, 2020). Индустрия азартного туризма представляет собой комплексную отрасль, состоящую из туристических агентств, гостиниц, казино, развлекательных заведений и других вспомогательных отраслей услуг, среди которых азартные игры играют важную роль. Большинство туристов в игорные заведения прибывают из стран, где азартные игры запрещены (Bonny-Noach and Sagiv-Alayoff, 2021). Следовательно, игорный туризм — это вид туризма, при котором туристов привлекает сочетание азартных и неигровых мероприятий (Lai and Hitchcock, 2020). Туристы участвуют в азартных играх, осмотре достопримечательностей, покупках, отдыхе и развлекательных мероприятиях во время азартной поездки (Rosenbaum and Wong, 2015). Мотивы для них, чтобы пойти в место азартных игр, заключаются в получении новых знаний, изучении, осмотре достопримечательностей, покупках, развлечениях и участии в общественной деятельности (Lee et al., 2015; Ma and Lai, 2016). Таким образом, игроки (игры), которые играют в игры казино и пользуются услугами, связанными с туризмом (транспортом, проживанием), считаются (игровыми) туристами. Тем не менее, профессиональные игроки и патологические игроки не считаются туристами, потому что они стремятся зарабатывать на жизнь за счет участия в азартных играх и не участвуют в какой-либо деятельности, не связанной с азартными играми, в местах проведения азартных игр (Weinstock et al., 2013). Для игорных направлений, таких как Лас-Вегас и Макао, азартные игры в казино считаются формой развития туризма, поскольку они могут расширить привлекательность мест для ресторанов, магазинов и развлечений (Bowen, 2009).).

Gambling Destination

В 1931 году Невада легализовала казино по всему штату, что положило начало эре казино в мире. В игорных городах курорты-казино были построены как места отдыха для удовлетворения разнообразных потребностей туристов (Masiero et al., 2018). Казино-курорты привлекают туристов, потому что туристы могут наслаждаться там как гедонистическими, так и азартными играми (Lai et al., 2020). В настоящее время, в условиях жесткой конкуренции на рынке, казино-курорты становятся эффективным маркетинговым инструментом для привлечения новых туристов и увеличения количества постоянных клиентов в игорных заведениях.

В ряде исследований обсуждалось развитие игорных направлений в США, Макао, Южной Корее, Израиле и других странах. В 1990-х годах Лонг (1995) изучал развитие азартных игр в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что азартные игры в казино вносят свой вклад в развитие туризма. По результатам опроса, проведенного в южном городе Эйлате, Исраэли и Мехрез (2000) пришли к выводу, что азартные игры являются важной туристической достопримечательностью, которая может принести пользу экономике Израиля. Поэтому они предложили директивному ведомству предпринять некоторые попытки легализации казино, потому что это окажет положительное влияние на экономическое развитие. Для развития казино в Австралии Smeral (1998) утверждал, что азартные игры предоставляют туристам разнообразные варианты развлечений и обогащают их маршрут, тем самым повышая структурную конкурентоспособность региона. В Азии Шэн и Цуй (2009) проанализировали взаимосвязь между индустрией азартных игр Макао и развитием городов. Они обнаружили, что подъем и процветание индустрии азартных игр неотделимы от рациональной стратегии развития и все более полного построения демократической системы. Ван и Ли (2013) указали, что для обеспечения устойчивого развития индустрии туризма Макао необходимо перейти от азартных игр к диверсифицированному развитию и сформулировать комплексный общий генеральный план. В заключение, развитие азартных игр и туризма дополняют друг друга, тем самым привлекая больше туристов в игорные направления. Кроме того, развитие туризма является важной движущей силой устойчивого развития игорной индустрии. Таким образом, применительно к игорным туристическим направлениям общий туризм и игорный туризм неразделимы, взаимообусловлены и имеют взаимное развитие.

Образ дестинации и имидж дестинации азартных игр

В текущей динамичной и постоянно меняющейся рыночной среде имидж дестинации считается важным инструментом повышения рыночной конкурентоспособности туристических направлений (Afshardoost and Eshaghi, 2020). В настоящее время образ туристической дестинации все еще не имеет единого понятия, но большинство ученых изучает его с двух сторон. Один с точки зрения психологической деятельности туристов. Хант (1975) утверждал, что образ пункта назначения — это впечатление, которое люди производят на свое нежилое помещение, и это чисто субъективное понятие. Кромптон (1979) считали, что образ дестинации — это убеждения, идеи и впечатления, формируемые у туристов о дестинации. Балоглу и Макклири (1999) считали, что образ туристического направления относится к пониманию, эмоциям и впечатлениям человека от туристического направления; это понятие, выражающее личное отношение туристов. Точно так же концептуальная модель образа туристического направления, предложенная Gallarza et al. (2002) также сосредоточились на взглядах туристов. Более того, Праяг и Райан (2012) предположили, что образ пункта назначения передает мысли и эмоции человека, а также поведенческую обратную связь с пунктом назначения.

Другое концептуальное направление — с точки зрения общей концепции. Образ назначения можно рассматривать как целостный аспект, включающий функциональные характеристики и психологические характеристики (Echtner and Ritchie, 1991, 1993). Таким образом, образ пункта назначения содержит когнитивные и аффективные элементы, которые охватывают всю информацию, связанную с пунктом назначения (Murphy et al., 2000), таким образом объединяя источники информации, культурные факторы и социальные элементы. Кислали и др. (2020) предложили общую схему для объяснения процесса формирования образа назначения. Независимо от того, какие два (когнитивный, аффективный) или три (когнитивный, аффективный и конативный) компоненты образа дестинации были определены разными учеными, они способны подчеркнуть характер целостного образа туристического дестинации (Афшардуст и Эшаги, 2020). . Таким образом, образ дестинации отражает целостную оценку туристами дестинации (Josiassen et al., 2016; Afshardoost and Eshaghi, 2020). Кроме того, Кок и соавт. (2016) определили образ дестинации как общую психологическую оценку туристов по отношению к туристической дестинации. Ввиду того, что большинство современных исследований имиджа дестинации проводились с точки зрения психологической активности туристов (например, Kock et al. , 2016; Huete-Alcocer et al., 2019).), таким образом, это исследование также изучает образ пункта назначения с этой точки зрения.

Изображение места назначения азартных игр можно рассматривать как добавление атрибутов азартных игр на основе общего изображения места назначения. Поскольку образ места для азартных игр — это характеристики места, воспринимаемые туристами, разные места для азартных игр имеют разные образы места для азартных игр (Masiero et al., 2018). Макао имеет сильную португальскую колониальную культуру и смесь восточной и западной культур. Казино-курорты в Макао великолепны и роскошны. Его кухня принесла ему репутацию «творческого гастрономического города» ЮНЕСКО (Ю и Сун, 2019 г.).). Эти характеристики не только играют дифференцированную роль, но и сегментируют различные игорные направления. Эти характеристики являются источником самовосприятия туристами образа игорной дестинации.

Самоконгруэнтность

Термин «Я-концепция» считается совокупностью мыслей и чувств, которые индивидуум принимает в качестве референса (Rosenberg, 1989). Самоконгруэнтность — это расширение самооценки, которое играет важную роль в управлении и прогнозировании отношения и поведения людей; он широко применяется в психологии, маркетинге, поведении потребителей и других областях (Sop and Kozak, 2019).). Sirgy (1982) применил самоконгруэнтность, чтобы объяснить, как самооценка и имидж бренда (индивидуальность бренда) взаимодействуют друг с другом и влияют на покупательское поведение потребителей. Самоконгруэнтность была описана как процесс сопоставления, при котором чем выше степень соответствия между представлением о себе потребителя и образом продукта, тем больше вероятность того, что у него сложится хорошее впечатление о продукте (тем больше вероятность того, что он купит товар). продукт) (Sirgy, 1985; Sirgy and Su, 2000; Sirgy et al., 2000). Эта точка зрения показывает, что на современном потребительском рынке люди потребляют изображения, а не сами продукты. Такое поведение соответствует их Я-концепции (Соп и Козак, 2019).). Поэтому потребители считают, что их покупательское поведение является самовыражением, и они склонны выбирать вещи, которые отражают их образы, но отказываются выбирать вещи, которые им не соответствуют (Sirgy, 1985; Beerli et al. , 2007; Branaghan and Хильдебранд, 2011).

С точки зрения размерности, ученые первоначально классифицировали Я-концепцию на актуальное Я (каким человек на самом деле воспринимает себя) и идеальное Я (каким человек воспринимает себя в идеале) (Долич, 19).69; Росс, 1971). Затем Сирджи (1982) ввел в Я-концепцию социальное Я и идеальное социальное Я. Социальное «я» относится к тому, как, по мнению человека, другие люди воспринимают себя; однако идеальное социальное «я» представляет собой то, как человек хочет, чтобы другие воспринимали себя. Берден и Этцель (1982) считали, что на формирование и развитие социальной самости влияет референтная группа. Чтобы получить признание своих родственников и друзей или сохранить все свои текущие социальные отношения, когда потребители выбирают бренды или продукты, они будут стремиться выбрать соответствие между социальной я-концепцией и имиджем бренда/продукта (Escalas). и Беттман, 2005). С точки зрения мотивации это отражает потребность в социальной согласованности социального самосогласования и потребность в социальном признании идеального социального самосогласования (Sirgy, 2018). Поэтому исследователи в области бренд-маркетинга в своих исследованиях классифицировали самосоответствие на фактическое самосоответствие, идеальное самосоответствие, социальное самосоответствие и идеальное социальное самосоответствие (Sirgy, 19).85, 2018; Сирджи и Су, 2000 г.; Луна-Кортес и др., 2019).

После того, как Чон (1992) новаторски ввел самосогласованность в исследования туризма, ученые начали изучать самосогласованность поведения туристов. Сирджи и Су (2000) заявили, что самоконгруэнтность относится к конгруэнтности между образом пункта назначения и представлением самих себя туристов. Однако в исследованиях туризма поведение туристов в основном отражает мотивацию потребности в самосогласованности и потребности в самоуважении. Таким образом, исследователи в области туризма проверяли только фактическое самосоответствие и идеальное самосоответствие, связанные с туристическими направлениями в своих исследованиях (например, Чон, 19).92; Литвин и Го, 2003; Бирли и др., 2007 г. ; Усакли и Балоглу, 2011 г.; Кумар, 2016; Пан и др., 2017; Фриас-Джамилена и др., 2019).

Предыдущие исследования имиджа пункта назначения показали, что самоконгруэнтность влияет на поведение туристов во время путешествия. Фактическое соответствие (между образом цели и реальным образом себя) и идеальное соответствие (между образом цели и идеальным представлением о себе) напрямую влияют на удовлетворение (Chon, 1992), опыт (Hosany and Martin, 2012), молву ( Усакли и Балоглу, 2011 г.), воспринимаемая ценность пункта назначения (Фриас-Джамилена и др., 2019 г.).) и лояльность туристов к месту назначения (Kumar, 2016). С другой стороны, Kastenholz (2004) обнаружил, что самоконгруэнтность не оказывает существенного влияния на рекомендуемые туристами намерения, а Murphy et al. (2007) не обнаружили существенной корреляции между самосогласованием и намерением вернуться. Причины противоречивых выводов в основном включают разный исследовательский контекст, разные методы измерения самосогласования и то, учитываются ли модераторы.

Существует два метода измерения самосогласования: прямое измерение и косвенное измерение. Метод прямого измерения основан на общем и глобальном восприятии туристами туристического направления. Сначала ученые использовали прямой метод, разработанный Чоном (1992), а позже Sirgy и Su (2000) усовершенствовали этот метод. Используя метод прямого измерения, Литвин и Гох (2002) обнаружили, что самосоответствие (фактическое и идеальное) в значительной степени коррелирует с интересом туристов и вероятностью посещения мест назначения. Усакли и Балоглу (2011) обнаружили, что самоконгруэнтность (фактическая и идеальная) оказала значительное влияние как на повторные посещения, так и на рекомендации. Недавно Фриас-Джамилена и соавт. (2019) исследовали, что самосоответствие (фактическое и идеальное) между туристами и местами назначения оказало значительное влияние на воспринимаемую ценность мест назначения.

Метод косвенного измерения следует методу расчета индекса абсолютного несоответствия или индекса евклидова расстояния. Sirgy и Danes (1982) отметили, что эти два индекса не имеют очевидных различий. Шкала семантических различий и шкала типа Лайкерта являются двумя широко используемыми инструментами измерения для измерения собственного образа и образа продукта/бренда/пункта назначения. Некоторые шкалы измерений были адаптированы в соответствии с планом исследования (например, Sirgy, 1985; Ekinci and Riley, 2003; Ibrahim and Najjar, 2008), в то время как другие шкалы измерений использовали стандартный набор размеров изображения (например, Malhotra, 19).81; Бирли и др., 2007 г.; Хосани и Мартин, 2012). Берли и др. (2007) использовали 7-балльную семантическую дифференциальную шкалу, адаптированную из Malhotra (1981), и обнаружили, что чем больше образ места назначения соответствует самооценке туристов, тем больше вероятность того, что турист посетит место назначения. . По сравнению с прямым измерением косвенное измерение имеет свои преимущества. Во-первых, исследователи могут сравнить различия между представлением о самом себе потребителя/туриста и образом продукта/бренда/места назначения по каждому атрибуту, а затем узнать, какие элементы согласуются между ними, а какие несовместимы. Во-вторых, цель маркетинга состоит в том, чтобы определить образ продукта/бренда/места назначения как наиболее последовательный образ потребителей/туристов, а также выражать и распространять его, тем самым укрепляя имидж и отличая его от имиджа конкурентов. Следовательно, необходимо выбрать те атрибуты образа, которые наиболее соответствуют Я-концепции целевого потребителя/туриста и в то же время отличать их от имиджа конкурентов, и данный метод может помочь обнаружить эти атрибуты. Для места проведения азартных игр из-за специфики атрибутов азартных игр атрибуты изображения для измерения соответствия между изображением места для азартных игр и самооценкой туристов должны отличаться от атрибутов других туристических мест. Следовательно, необходимо проверить взаимосвязь образа игорной дестинации и образа себя туристов с расширенным набором измерительных признаков самоконгруэнтности.

Методы исследования

Вопросы исследования

Это исследование направлено на расширение нашего понимания самоконгруэнтности применительно к имиджу азартных игр и эмпирическому изучению взаимосвязи между представлением туристов о себе и имиджем Макао. Есть два ключевых вопроса исследования: во-первых, для игорного направления Макао, насколько согласованы фактическое представление о себе туристов и идеальное представление о себе (различия между реальным представлением о себе и идеальным представлением о себе)? Во-вторых, как образ Макао соотносится с идеальным представлением туристов о себе и реальным представлением о себе соответственно? Какой из них более соответствует?

Разработка шкалы

Шкала для измерения идеального представления о себе, фактического представления о себе и образа Макао адаптирована из работы Malhotra (1981), которая состоит из 15 биполярных прилагательных, как показано в таблице 1. Поскольку это исследование относится к Игорное заведение добавляет пять измеряемых элементов, отражающих имидж игорного заведения. Эти прилагательные бывают жадно-довольными (Horch and Hodgins, 2013; Hing and Russell, 2017; Miller and Thomas, 2017), бесконтрольно-контролируемыми (Miller and Thomas, 2017; Nong et al., 2020), эгоистично-щедрыми (Ohtsuka и Чан, 2009 г. ; Миллер и Томас, 2017 г.; Brown and Russell, 2020), расслабленно-стрессовые (Kneesel et al., 2010; Wong and Rosenbaum, 2012; Ma and Lai, 2016) и удачливые-невезучие (Lee et al., 2006; Vong, 2007; Rodriguez et al. ., 2014). Поскольку исследования в области азартных игр показали, что игроки жадны, неконтролируемы, щедры, подвержены стрессу и им не везет во время игры (Джефферсон и Ники, 2003; Оцука и Чан, 2009; Ференци и Тернер, 2013; Хорч и Ходжинс, 2013; Миллер и Томас, 2017). ; Brown and Russell, 2020), эти пять прилагательных включены в данное исследование. Всего шкала состоит из 20 биполярных прилагательных.

Таблица 1 . Элементы шкалы для измерения фактического представления о себе, идеального представления о себе и образа назначения.

Для устранения предвзятости в ответах на социальную желательность респондентов сначала просят оценить свой идеальный образ себя, отвечая: «Используя следующий список прилагательных, каким бы вы хотели видеть себя в идеале?» а затем фактическое представление о себе, отвечая на вопрос «Как вы на самом деле видите себя?». Соответственно, респонденты оценивали образ Макао как места назначения, отвечая на вопрос «Что вы думаете о Макао?» Используется 7-балльная семантическая дифференциальная шкала. Респонденты делают свой выбор в соответствии с реальной ситуацией или реальными ощущениями и отмечают соответствующую цифру. Цифры «1» и «7» указывают на то, что прилагательные на каждом конце очень согласуются с мнениями респондентов. Цифра «4» означает, что они не уверены в этом пункте. Чем ближе числа к каждому концу, тем более согласуются их мнения с прилагательным.

Анкета состоит из трех разделов. В этом исследовании респонденты ограничены туристами. Первый раздел представляет собой фильтрующий вопрос: «Вы турист в Макао?» Ни профессиональные игроки, ни патологические игроки не считают себя туристами (Weinstock et al., 2013). Пока респонденты осознают, что они туристы, этот критерий включения может быть выполнен. Во втором разделе респондентов просили оценить свое восприятие идеального образа самого себя, образа Макао и фактического образа самого себя. В третьем разделе спрашивали о демографической информации респондентов. Для обеспечения достоверности содержания вопросник был изучен двумя университетскими профессорами в этой области исследований. С учетом их замечаний анкета была соответствующим образом пересмотрена. Анкета была написана на английском языке, а затем переведена на китайский язык. Чтобы максимизировать степень эквивалентности перевода, обратный перевод использовался для выявления любых несоответствий в значении или синтаксисе (Mullen, 19).95). Затем для проверки читабельности билингвальной анкеты были приглашены два докторанта. Предварительное тестирование было проведено с участием 30 туристов в Макао в первую неделю марта 2019 г. Предварительное тестирование показало, что среднее время ответа на заполнение анкеты составляло <10 минут, поэтому вероятность систематической ошибки, связанной с отсутствием ответов, сведена к минимуму (Vercruyssen). и др., 2011).

Сбор данных

Макао, один из двух особых административных районов Китайской Народной Республики, расположен на западной стороне устья Жемчужной реки, граничит с городом Чжухай, провинция Гуандун. Он позиционируется как мировой центр туризма и отдыха. Как бывшая португальская колония, столкновение восточной и западной культур делает Макао уникальным городом с большим количеством исторических и культурных реликвий. Как известное место для азартных игр, Макао называют «Лас-Вегасом Востока», где есть огромные казино, заполненные высококлассными курортами и элитными торговыми центрами. Кроме того, его лучшая кухня, старинная архитектура и популярные достопримечательности привлекают огромное количество туристов. Общий туризм и азартные игры являются опорными отраслями. Таким образом, Макао является идеальным местом для изучения как типичного игорного туристического направления.

В этом исследовании использовался удобный метод выборки для сбора данных с 10:00 до 19:00. в марте 2019 года в нескольких местах Макао (окрестности пограничных ворот, аттракционов и курортов-казино). Интервьюеры сначала задавали респондентам фильтрующие вопросы: «Вы турист в Макао?» Только те, кто ответил «да» на фильтрующий вопрос, были допущены к проведению опроса. В итоге было получено 170 комплектов анкет. Однако 18 наборов вопросников оказались недействительными, поскольку респонденты дали одинаковые оценки большинству пунктов. В итоге для окончательного анализа было использовано в общей сложности 152 набора действительных вопросников.

Метод анализа

В этом исследовании использовалась обобщенная модель евклидова расстояния для получения показателей фактической конгруэнтности (между реальным представлением о себе и образом Макао) и идеальной конгруэнтности (между идеальным представлением о себе и образом Макао). Статистический анализ выполнен с помощью пакета SPSS версии 24. Линейная диаграмма была нарисована с помощью Microsoft Excel 2016. Модель евклидова расстояния была разработана Кронбахом и Глесером (1953) и обычно используется для изучения самосогласования (например, Росс, 19).71; Сирджи, 1982; Графф, 1997; Абель и др., 2013). Модель конгруэнтности математически изображается следующим образом:

D=∑i=1n(Pi-Si)2

В приведенной выше модели i — это конкретный размер изображения. P _i и S _i — это восприятие образа цели и образа себя на i . Степень конгруэнтности ( D ) — это общее линейное расстояние между образом себя и образом цели. Если представление туриста о самом себе и представление о Макао полностью совпадают, то D — значение равно нулю. Если образ туриста и образ Макао более неконгруэнтны, значение D будет высоким. Это исследование следует модели конгруэнтности Sirgy (1982). В его исследовании участвовало всего 168 женщин. Размер выборки в этом исследовании аналогичен Sirgy (1982). Поскольку это исследование является предварительным, хотя размер выборки относительно невелик, оно должно быть приемлемым, поскольку расчет степени конгруэнтности не зависит от количества показателей.

Результаты

Характеристики респондентов

В таблице 2 приведены демографические характеристики, из которых 81 мужчина и 71 женщина. Возрастная группа 36–45 лет (52 года, 34,3%) составила большинство. Респондентов в Макао в основном сопровождали члены их семей или друзья. Что касается уровня образования, то 61,8% респондентов имеют законченное высшее или высшее образование. Что касается ежемесячного дохода, то доход более половины (55,9%) респондентов превышал 10 000 юаней (1 доллар США = 6,9 юаня).9). Большинство туристов, посетивших Макао, были с целью отдыха; лишь небольшая часть туристов выезжала в командировки или гостила у родственников и т.д.

Таблица 2 . Описание респондентов ( n = 152).

Конгруэнтность собственного образа и образа Макао

Нарисована точечная линейная диаграмма, показывающая значения фактического образа самого себя, образа Макао и идеального образа самого себя в 20 измерениях изображения, как показано на рисунке 1. Десять измерения образа Макао находятся между действительным представлением о себе и идеальным представлением о себе. Среднее значение, стандартное отклонение, 1-й квартиль, медиана и 3-й квартиль фактического представления о себе составляют 3,9. 48, 0,441, 3,551, 4,017 и 4,350 соответственно. Фактическое представление участника о себе имеет тенденцию быть организованным (3,230), приятным (3,263), щедрым (4,546) и красочным (4,671). Среднее значение, стандартное отклонение, 1-й квартиль, медиана и 3-й квартиль идеального образа себя составляют 3,725, 1,080, 2,788, 3,599 и 4,698 соответственно. Идеальная самооценка участника имеет тенденцию быть удачливой (2,013), приятной (2,217), спокойной (5,184) и яркой (5,434).

Рисунок 1 . Фактическое представление о себе, образ Макао и идеальное представление о себе.

Различные значения между сравниваемыми профилями позволяют описать сравнение профилей из 20 элементов с точки зрения расстояния между двумя точками. Парные выборки t — тест проводится для сравнения фактического представления туристов о себе с их идеальным представлением о себе, как показано в таблице 3. «Разница» — это выборочное среднее значение разницы, а «С.Д.» — выборочное стандартное отклонение разности. Только пять измерений изображения (сложное, доминирующее, современное, православное и юношеское) не показывают никакой разницы (9).0039 p-значение > 0,05) между реальным представлением о себе и идеальным представлением о себе. Три самые большие абсолютные разницы — удачливые (1,592), суровые (1,105) и приятные (1,046).

Таблица 3 . Соответствие между действительным представлением о себе и идеальным представлением о себе.

Конгруэнтность или неконгруэнтность между профилями может быть представлена ​​величиной вычисленного значения абсолютной разницы, как показано в Таблице 4. Для изучения фактической конгруэнтности собственного образа с образом Макао (называемой фактической конгруэнтностью) Верхние три наименьших абсолютных значения между реальным представлением туристов о самом себе и представлением о Макао: формальное (0,020), либеральное (0,020) и эмоциональное (0,033). Для измерения соответствия идеального образа самого себя образу Макао (именуемого идеальным соответствием) верхние три наименьших абсолютных значения между идеальным образом туриста и образом Макао: современный (0,132), молодой (0,145), и либеральный (0,178). Таблица 4 показывает, что существует 16 элементов, фактическая конгруэнтность которых меньше идеальной конгруэнтности. При применении модели евклидова расстояния степень фактической конгруэнтности составляет 1,647. Степень идеальной конгруэнтности равна 3,373. Степень актуальной конгруэнтности меньше степени идеальной конгруэнтности.

Таблица 4 . Профиль идеальной конгруэнтности и актуальной конгруэнтности.

Обсуждение и заключение

Заключение

Для согласованности фактического образа себя и идеального образа туриста 15 из 20 биполярных пунктов имеют существенное различие. Самые большие размеры изображения связаны с азартными играми, такими как удача, надежность и удовольствие. Из рисунка 1 видно, что остальные пять измерений изображения показывают небольшую разницу между реальным представлением о себе и идеальным представлением о себе, а также небольшую разницу с образом Макао.

Шестнадцать из 20 биполярных элементов фактического представления о себе туристов больше соответствуют образу Макао, чем идеальному представлению туристов о себе. Эти 16 элементов включают в себя пять дополнительных элементов, связанных с азартными играми. Только те параметры изображения, которые представляют собой нынешнее развитие города Макао, такие как современный и организованный, соответствуют идеальному представлению туристов о самих себе. Степень актуальной конгруэнтности меньше степени идеальной конгруэнтности.

Теоретические выводы

В этом исследовании успешно применяется теория самосогласования в исследованиях азартного туризма. Это помогает нам лучше понять взаимосвязь между представлением туристов о самом себе и представлением об азартных играх. Согласно результатам этого исследования, согласованность представления о себе в реальном измерении между туристами и Макао выше, чем в идеальном измерении. Это означает, что фактическое самосоответствие играет важную роль в продвижении имиджа Макао. Эти результаты не согласуются с исследованием Hosany (2010), согласно которому идеальная самоконгруэнтность оказывает более сильное влияние на опыт круизеров, чем фактическая самоконгруэнтность. Однако в Huang et al. (2017) недавнее исследование в Яншо, Китай, показало, что идеальное «я» туристов больше соответствует реальному «я» в процессе развития привязанности к бренду места назначения. Похоже, что эффект идеального образа самого себя и фактического образа самого себя различен в разных формах туризма. Это исследование является пионером в использовании теории самосогласования в области исследований азартного туризма, поэтому последующие исследователи могут проводить дальнейшие исследования на основе этой исследовательской установки.

Исследование способствует расширению шкалы Мальхотры (1981) путем добавления пяти дополнительных атрибутов изображения, связанных с азартными играми. Значения, оцениваемые для идеального представления о себе по этим пяти пунктам, далеки от центральной точки (4,0). В идеале туристы ищут удачливых (2,013), щедрых (4,993), довольных (4,737), расслабленных (2,743) и контролируемых (3,079) Макао. Для снятия напряжения туристы отправляются в путешествие. Туристы в Макао чувствуют себя расслабленными и довольными. Когда туристы посещают казино, они психологически надеются, что им повезет выиграть в азартные игры (Rodriguez et al., 2014). Во время азартных игр они проявляют щедрость, потому что психологически готовятся «что-то выиграть, что-то проиграть». Тем не менее, они должны иметь самообладание для предотвращения непозволительных потерь. Туристы (игроки) с гармоничной страстью могут контролировать свое участие в азартных играх (Back et al., 2011). При самоконтроле азартные игры являются развлекательной деятельностью. Без самоконтроля азартные игры являются патологической деятельностью. Эти пять атрибутов изображения представляют собой гармонию между страстью и контролем, когда туристы играют в игры казино. Таким образом, для изучения влияния самосогласования на игорный туризм эти пять атрибутов необходимы для представления имиджа туристов и игорных заведений. Расширенные атрибуты изображения полезны для исследователей, которые будут применять их в будущих исследованиях игорных заведений.

Как упоминалось в литературе, такие исследователи, как Huang et al. (2017) обычно использовали метод прямого измерения для сравнения влияния идеальной самоконгруэнтности и фактической самоконгруэнтности на отношение и поведение туристов. В этом исследовании применяется косвенный метод измерения для измерения индекса евклидова расстояния. Этот метод может найти наиболее согласующиеся атрибуты с самооценкой целевых туристов. Это исследование выявляет связь между представлением туристов о себе и образом игорного заведения. Из всех 20 биполярных вопросов 16 из них соответствуют фактической конгруэнтности. Из 16 атрибутов изображения образы либерального (0,020), формального/неформального (0,020) и эмоционального (0,033) Макао являются более фактически конгруэнтными. Либерала можно увидеть во многих аспектах Макао, потому что Макао является либеральным обществом (Шэн, 2016). Ссылаясь на генеральный план развития индустрии туризма Макао, Макао официально позиционируется как Всемирный центр туризма и отдыха (Liu et al. , 2021). Он усердно работает над тем, чтобы очистить имидж азартных игр, оставшийся от истории. У туристов в Макао могут быть богатые эмоциональные переживания, включая радость, позитивное удивление, любовь, заботу, негативное удивление и потерю (Lai et al., 2020). Таким образом, эти атрибуты образа прочно связываются с сознанием туристов и влияют на туристов, психологически связанных с Макао. С другой стороны, туристы в Макао отметили высокую идеальную конгруэнтность в современном языке (0,132). Они наслаждаются отдыхом на полосе Котай, где она проложена на мелиорированных землях. Там стоит множество роскошных курортов и различных рукотворных чудес. Туристы стремятся к лучшей жизни и стремятся получить лучший опыт на роскошных курортах Макао. Таким образом, современный образ Макао соответствует стремлению и стремлению туристов к идеальному себе. Это исследование успешно идентифицирует непротиворечивые атрибуты изображения, которые могут сопоставить самооценку туристов с изображением места назначения. Знание этих непротиворечивых атрибутов изображения более полезно для практики развития туристического рынка.

Практическое значение

С помощью имиджевого маркетинга маркетологи дестинаций могут прочно завоевать сердца туристов, способствуя тем самым развитию туризма. Однако вопрос заключается в том, какие атрибуты образа себя туриста могут быть связаны с его восприятием образа дестинации. Обнаружив соответствие атрибута имиджа самооценке, это исследование помогает правительству Макао лучше позиционировать игорный туризм и разрабатывать соответствующие маркетинговые стратегии. На рисунке 1 три измерения изображения почти перекрываются. Это означает, что реальные и идеальные представления туристов о себе совпадают с образом Макао в либеральном, современном и юношеско-зрелом аспектах. Согласно теории самоконгруэнтности, туристы, как правило, посещают место, образ которого больше соответствует их представлению о себе (Beerli et al., 2007). Правительственному управлению по туризму Макао следует начать с самооценки туристов, чтобы сформулировать свои маркетинговые стратегии, подчеркивая Макао как город либеральный, современный и балансирующий между молодым и зрелым. Затем туристический офис может использовать социальные сети, чтобы пробудить выражение фактической самооценки туристов, обеспечить согласованность фактической самооценки целевых туристов и повысить привлекательность туристических направлений, тем самым вдохновляя туристов на путешествия. Например, туристический офис может разработать серию видеороликов Tiktok по теме каждого атрибута изображения.

Для операторов казино-курортов проблемой является высокая конкуренция на рынке аналогичных услуг. Это исследование помогает им определить основные потребности клиентов и реализовать целевые маркетинговые стратегии, чтобы удовлетворить клиентов. Поскольку образ Макао ближе к фактическому представлению туристов о самом себе, с точки зрения маркетинга казино-курортов, маркетологи должны подчеркивать те аспекты имиджа, которые в высшей степени соответствуют реальной конгруэнтности при продвижении казино-курортов. При создании рекламы можно использовать образы комфортных, спорных, красочных, либеральных и деликатных людей для удовлетворения реальных потребностей туристов. Нынешняя реклама слишком сосредоточена на продвижении идеального имиджа (современного — существующих удобств и услуг) казино-курортов. Это дает людям ощущение слишком обывательской жизни и недостатка разнообразных элементов. Из маркетинговых кампаний курортов-казино операторы курортов-казино должны сочетать уникальные характеристики курортов-казино, чтобы понять фактическое выражение самооценки целевых туристов. Создавая игорные продукты для удовлетворения самосогласованности целевых туристов, казино-курорты могут поддерживать стабильную целевую туристическую группу. Например, курорты-казино могут быть сконфигурированы как микрофильм с сюжетной линией, описывающей захватывающие впечатления с постоянными элементами представления о себе во время путешествия по курортам-казино в Макао.

Ограничения и направления дальнейших исследований

Во-первых, это исследование исследует только восприятие туристами самоконгруэнтности образа места проведения азартных игр; будущие исследования должны включать удовлетворение и намерение рекомендовать при моделировании опыта туристов. Во-вторых, предыдущие исследования установили два распространенных метода измерения самоконгруэнтности: косвенный метод и прямой метод. В данном исследовании используется косвенный метод измерения. Метод прямого измерения также имеет некоторые преимущества в целом, поскольку позволяет напрямую измерять степень конгруэнтности с помощью вопросов вместо использования биполярных прилагательных (Sirgy et al., 19).97; Хосани и Мартин, 2012). Последующие исследования могут попытаться использовать прямые измерения для сравнения. В-третьих, в этом исследовании используется разовый анкетный опрос туристов в Макао; дальнейшие исследования могли бы собирать данные от туристов в разное время года. Более того, разные игорные направления имеют разные характеристики, поэтому и имиджевая конгруэнтность в восприятии туристов будет разной. Поэтому следует проводить дальнейшие исследования в других игорных туристических направлениях. Использование удобных образцов является ограничением исследования. В дальнейшем рекомендуется использовать вероятностную выборку. Наконец, размер выборки в этом предварительном исследовании невелик; рекомендуются дальнейшие исследования с большим размером выборки, чтобы сравнить любые различия между туристами, играющими в азартные игры, и туристами, не играющими в азартные игры.

Заявление о доступности данных

Необработанные данные, подтверждающие выводы этой статьи, будут предоставлены авторами без неоправданных оговорок.

Заявление об этике

Этическая экспертиза и одобрение не требовались для исследования с участием людей в соответствии с местным законодательством и институциональными требованиями. Письменное информированное согласие на участие в этом исследовании не требовалось в соответствии с национальным законодательством и институциональными требованиями.

Вклад авторов

M-HL и IL совместно внесли свой вклад в разработку основы исследования. M-HL собрал данные и составил рукопись. IL руководил написанием статьи и редактировал рукопись. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Финансирование

Работа выполнена при поддержке 13-го пятилетнего плана развития философии и социальных наук провинции Гуандун (GD20XTQ02).

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы благодарят респондентов за их участие в этом опросе.

Ссылки

Абель, Дж. И., Бафф, К. Л., и О’Нил, Дж. К. (2013). Реальная Я-концепция против идеальной Я-концепции. Спортивный автобус. Управление 3, 78–96. дои: 10.1108/20426781311316915

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Афшардуст, М., и Эшаги, М.С. (2020). Образ дестинации и поведенческие намерения туристов: метаанализ. Управление по туризму. 81:104154. doi: 10.1016/j.tourman.2020.104154

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бэк, К. Дж. , Ли, С. К., и Стинчфилд, Р. (2011). Мотивация и страсть к азартным играм: сравнительное исследование рекреационных и патологических игроков. Дж. Гэмбл. Стад. 27, 355–370. дои: 10.1007/s10899-010-9212-2

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Балоглу С. и Макклири К. В. (1999). Модель формирования образа назначения. Энн. Туризм Рез. 26, 868–897. doi: 10.1016/S0160-7383(99)00030-4

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Bearden, WO, and Etzel, MJ (1982). Влияние референтной группы на решения о покупке продукта и бренда. Дж. Консум. Рез. 9, 183–194. doi: 10.1086/208911

CrossRef Полный текст | Академия Google

Берли, А., Менесес, Г.Д., и Гил, С.М. (2007). Самосоответствие и выбор места назначения. Энн. Туризм Рез. 34, 571–587. doi: 10.1016/j.annals.2007.01.005

CrossRef Full Text | Google Scholar

Боксбергер П., Долникар С., Лессер К. и Рэндл М. (2011). Теория самосогласования: насколько она применима в туризме? J. Travel Res. 50, 454–464. doi: 10.1177/0047287510368164

CrossRef Полный текст | Академия Google

Бонни-Ноах, Х., и Сагив-Алайофф, М. (2021). Направления казино-туризма: риск для здоровья путешественников с игровой зависимостью и сопутствующими заболеваниями. J. Travel Med. 28:тааа147. doi: 10.1093/jtm/taaa147

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Боуэн, Дж. (2009). Казино как предпосылка развития туризма. Хосп. Темы туризма 1, 332–343. doi: 10.1108/175542102174

CrossRef Полный текст | Академия Google

Бранаган, Р. Дж., и Хильдебранд, Э. А. (2011). Индивидуальность бренда, самосогласование и предпочтение: подход структур знаний. Дж. Консум. Поведение 10, 304–312. doi: 10.1002/cb.365

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Браун, К.Л., и Рассел, А.М. (2020). Что можно сделать, чтобы уменьшить общественную стигматизацию игровой зависимости? Уроки других стигматизированных состояний. Дж. Гэмбл. Стад. 36, 23–38. doi: 10.1007/s10899-019-09890-9

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Бутовски, Л. (2017). Туристская устойчивость дестинации как мера ее развития. Курс. Вопросы туризма 22, 1043–1061. doi: 10.1080/13683500.2017.1351926

CrossRef Full Text | Google Scholar

Чедвик, Р. (1987). «Концепции, определения и меры, используемые в исследованиях путешествий и туризма», в Исследования путешествий, туризма и гостиничного бизнеса: Справочник для менеджеров и исследователей гостиничного бизнеса , редакторы Дж. Р. Брент Ричи и К. Гоелднер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Wiley), 101–116.

Google Scholar

Чон, К. С. (1992). Конгруэнтность образа себя/образа цели. Энн. Туризм Рез. 19, 360–363. doi: 10.1016/0160-7383(92)

-C

CrossRef Full Text | Google Scholar

Кромптон, Дж. Л. (1979). Оценка образа Мексики как места отдыха и влияние географического положения на этот образ. J. Travel Res. 17, 18–23. дои: 10.1177/004728757

0404

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Кронбах, Л.Дж., и Глезер, Г.К. (1953). Оценка сходства между профилями. Психология. Бык. 50, 456–473. doi: 10.1037/h0057173

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Долич, И. Дж. (1969). Отношения конгруэнтности между представлениями о себе и брендами продуктов. Дж. Марк. Рез. 6, 80–84. doi: 10.1177/002224376

0109

CrossRef Full Text | Google Scholar

Эхтнер, К. М., и Ричи, Дж. Р. Б. (1991). Смысл и измерение образа назначения. Дж. Туризм Стад. 2, 2–12.

Google Scholar

Эхтнер, С. М., и Ричи, Дж. Р. Б. (1993). Измерение образа назначения: эмпирическая оценка. J. Travel Res. 31, 3–13. doi: 10.1177/004728759303100402

CrossRef Full Text | Google Scholar

Экинчи, Ю., и Райли, М. (2003). Исследование самооценки: сравнение фактического и идеального самосоответствия в контексте оценки услуг. Дж. Розничная торговля. потреблять. Серв. 10, 201–214. doi: 10.1016/S0969-6989(02)00008-5

CrossRef Full Text | Google Scholar

Эскалас, Дж. Э., и Беттман, Дж. Р. (2005). Самоинтерпретация, референтные группы и значение бренда. Дж. Консум. Рез. 32, 378–389. doi: 10.1086/497549

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ференци П. и Тернер Н. (2013). История игровой зависимости . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер.

Google Scholar

Ферланд Ф., Ладусер Р. и Витаро Ф. (2002). Профилактика игровой зависимости. Дж. Гэмбл. Стад. 18, 19–29. doi: 10.1023/A:1014528128578

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Фриас-Джамилена, Д. М., Кастаньеда-Гарсия, Дж. А., и Баррио-Гарсия, С. Д. (2019). Самосоответствие и мотивации как предпосылки воспринимаемой ценности назначения: сдерживающий эффект предыдущего опыта. Междунар. Дж. Туризм Рез. 21, 23–36. doi: 10.1002/jtr.2238

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Галларза, М. Г., Саура, И. Г., и Гарсия, Х. К. (2002). Образ назначения: к концептуальной основе. Энн. Туризм Рез. 29, 56–78. doi: 10.1016/S0160-7383(01)00031-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Graeff, TR (1997). Ситуации потребления и влияние имиджа бренда на оценку бренда потребителями. Психология. Отметка. 14, 49–70. doi: 10.1002/(SICI)1520-6793(199701)14:1<49::AID-MAR4>3.0.CO;2-O

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хинг Н. и Рассел А. М. (2017). Как ожидаемая и пережитая стигма может способствовать самостигматизации: случай игровой зависимости. Фронт. Психол. 8:235. doi: 10.3389/fpsyg.2017.00235

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Хорьх, Дж., и Ходжинс, Д. (2013). Стереотипы игровой зависимости. Дж. Гэмбл. Выпуски 28, 1–19. doi: 10.4309/jgi.2013.28.10

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Хосани, С. (2010). «Влияние соответствия самооценки, опыта и удовлетворенности туристов на поведенческие намерения», в материалах The Proceedings of 2010 TTRA International Conference (Wheat Ridge, CO: Travel and Tourism Research Association: Advancing Tourism Research Globally). Доступно в Интернете по адресу: https://scholarworks.umass.edu/ttra/2010/Oral/4 (по состоянию на 29 мая 2021 г.).

Google Scholar

Хосани С. и Мартин Д. (2012). Конгруэнтность образа себя в потребительском поведении. Дж. Автобус. Рез. 65, 685–691. doi: 10.1016/j.jbusres.2011.03.015

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хуанг З., Чжан К. и Ху Дж. (2017). Индивидуальность бренда дестинации и привязанность к марке дестинации – участие в самоконгруэнтности. Знак J. Travel Туризм. 34, 1198–1210. doi: 10.1080/10548408.2017.1330171

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уэте-Алькосер Н., Мартинес-Руис М. П., Лопес-Руис В. Р. и Искьедо-Юста А. (2019 г.). Формирование образа археологической туристской дестинации: влияние источников информации на когнитивный, аффективный и уникальный образ. Фронт. Психол. 10:2382. doi: 10.3389/fpsyg.2019.02382

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Хант, JD (1975). Имидж как фактор развития туризма. J. Travel Res. 13, 1–7. doi: 10.1177/004728757501300301

CrossRef Full Text | Google Scholar

Ибрагим Х. и Наджар Ф. (2008). Оценка влияния самосогласования, отношения и удовлетворенности клиентов на поведенческие намерения клиентов в розничной среде. Марк. Интел. План . 26, 207–227. doi: 10.1108/02634500810860638

CrossRef Full Text | Google Scholar

Исраэли А. А. и Мехрез А. (2000). От нелегальных азартных игр к легальным: казино в Израиле. Управление по туризму. 21, 281–291. doi: 10.1016/S0261-5177(99)00059-X

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Джефферсон С. и Ники Р. (2003). Новый инструмент для измерения когнитивных искажений у пользователей видеолотерейных терминалов: Шкала информационных искажений (IBS). Дж. Гэмбл. Шпилька . 19, 387–403. doi: 10.1023/A:1026327926024

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Джонс, Д. Н. (2013). Что мое, то мое, а твое то мое: темная триада и игра на деньги соседа. Дж. Рез. Перс. 47, 563–571. doi: 10.1016/j.jrp.2013.04.005

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джозиассен А., Ассаф А. Г., Ву Л. и Кок Ф. (2016). Модель дуальности образ-образ: комплексный обзор и пропаганда улучшенного разграничения понятий. Дж. Трэвел Рез. 55, 789–803. doi: 10.1177/0047287515583358

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кастенхольц, Э. (2004). Оценка и роль самоконгруэнтности назначения. Энн. Туризм Рез. 31, 719–723. doi: 10.1016/j.annals.2003.11.003

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кислали Х., Каварацис М. и Сарен М. (2020). Формирование образа пункта назначения: к целостному подходу. Междунар. Дж. Туризм Рез. 22, 266–276. doi: 10.1002/jtr.2335

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Книзель Э., Балоглу С. и Миллар М. (2010). Изображения игровых направлений: значение для брендинга. J. Travel Res. 49, 68–78. doi: 10.1177/0047287509336474

CrossRef Full Text | Google Scholar

Кок Ф., Джосиассен А. и Ассаф А. Г. (2016). Продвижение целевого изображения: целевая модель контента. Энн. Туризм Рез. 61, 28–44. doi: 10.1016/j.annals.2016.07.003

CrossRef Полный текст | Академия Google

Кумар, В. (2016). Изучение роли личности дестинации и самосогласованности в прогнозировании поведения туристов. Управление по туризму. Перспектива. 20, 217–227. doi: 10.1016/j.tmp.2016.09.006

CrossRef Full Text | Google Scholar

Кван, FVC (2004). Игровые установки и игровое поведение жителей Макао: Монте-Карло Востока. J. Travel Res. 42, 271–278. doi: 10.1177/0047287503254956

CrossRef Полный текст | Академия Google

Лай, И.К.В., и Хичкок, М. (2020). Как игровой туризм влияет на развитие туризма через молву о месте назначения: применение теории интегрированного удовлетворения. Азиатско-Тихоокеанский регион. Дж. Туризм Рез. 25, 610–626. doi: 10.1080/10941665.2020.1752748

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лай И.К.В., Ян Т. и Хичкок М. (2020). Оценка эмоционального опыта туристов в отношении курортов-казино: анализ асимметрии воздействия. J. Метка назначения. Управление 16:100365. doi: 10.1016/j.jdmm.2019.05.008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Lee, C.-K., Lee, Y.-K., Bernhard, B.J., and Yoon, Y.-S. (2006). Сегментация игроков казино по мотивации: кластерный анализ корейских игроков. Управление по туризму. 27, 856–866. doi: 10.1016/j.tourman.2005.05.009

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Ли С.К., Бернхард Б.Дж., Ким Дж., Фонг Т. и Ли Т.К. (2015). Дифференциальные мотивы азартных игр и предпочтения в развлекательной деятельности среди игроков в казино. Дж. Гэмбл. Стад. 31, 1833–1847 гг. doi: 10.1007/s10899-014-9513-y

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Ли, Дж. , Ким, В.Г., и Вонг, И.А. (2017). Различается ли восприятие пункта назначения в зависимости от типа путешественника? Случай мировой игорной столицы: Макао. План туризма. Дев. 14, 15–30. doi: 10.1080/21568316.2016.1152289

CrossRef Full Text | Google Scholar

Литвин С.В. и Го Х. (2002). Конгруэнтность собственного образа: действующая теория туризма? Управление по туризму. 23, 81–83. doi: 10.1016/S0261-5177(01)00065-6

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Литвин С.В. и Го Х.К. (2003). Индивидуализм/коллективизм как сдерживающий фактор концепции конгруэнтности собственного образа. Дж. Вакат. Отметка. 10, 23–32. doi: 10.1177/135676670301000103

CrossRef Full Text | Google Scholar

Лю, М. Т., Лю, Ю., Мо, З. и Нг, К. Л. (2021). Использование интеллектуального анализа текста для отслеживания изменений в изображении пункта назначения путешествия: пример Макао. Азиатско-Тихоокеанский регион. Дж. Марк. Логист . 33, 371–393. doi: 10.1108/APJML-08-2019-0477

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Ломанн Г. и Паноссо Нетто А. (2017). Теория туризма: концепции, модели и системы . Оксфордшир: CABI. doi: 10.1079/9781780647159.0000

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Long, PT (1995). Игры в казино в Соединенных Штатах: статус 1994 года и последствия. Управление по туризму. 16, 189–197. дои: 10.1016/0261-5177(95)00013-E

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Луна-Кортес Г., Лопес-Бонилья Х.М. и Лопес-Бонилья Л.М. (2019). Самосоответствие, социальная ценность и использование виртуальных социальных сетей поколением путешественников. J. Travel Res. 58, 398–410. doi: 10.1177/0047287518755502

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ма, Э., и Лай, И. К. В. (2016). Мотивация азартных игр среди туристов на казино-курортах Макао. Азиатско-Тихоокеанский регион. Дж. Туризм Рез. 21, 12:27–12:40. doi: 10.1080/10941665.2016.1140661

CrossRef Full Text | Google Scholar

Малхотра, Н. К. (1981). Шкала для измерения самооценки, концепций человека и концепций продукта. Дж. Марк. Рез. 18, 456–464. doi: 10.1177/002224378101800407

CrossRef Full Text | Google Scholar

Масьеро Л., Цянь Дж., Фонг Д. и Лоу Р. (2018). Места для азартных игр и влияние результатов азартных игр на удовлетворенность и лояльность туристов. Дж. Трэвел Знак туризма. 35, 678–689. doi: 10.1080/10548408.2017.1403411

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Метаксас Т. и Фолинас С. (2016). Азартный туризм и экономическое развитие: некоторые уроки из Макао . Документ MPRA № 72397. Университетская библиотека Мюнхена.

Google Scholar

Миллер Х. Э. и Томас С. (2017). «Дорога позора»: качественное исследование влияния негативных стереотипов об игровой зависимости на отношение к азартным играм и поведение. Междунар. Дж. Мент. Наркоман здоровья. 15, 1284–1300. doi: 10.1007/s11469-017-9749-8

CrossRef Full Text | Google Scholar

Маллен, М. Р. (1995). Диагностика эквивалентности измерений в межнациональных исследованиях. Дж. Междунар. Автобус. Стад. 26, 573–596. doi: 10.1057/palgrave.jibs.84

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Мерфи Л., Бенкендорф П. и Москардо Г. (2007). Связь мотивации к путешествию, самовосприятия туриста и индивидуальности бренда дестинации. Дж. Трэвел Знак туризма. 22, 45–59. doi: 10.1300/J073v22n02_04

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мерфи П., Притчард М. П. и Смит Б. (2000). Продукт назначения и его влияние на восприятие путешественников. Управление по туризму. 21, 43–52. doi: 10.1016/S0261-5177(99)00080-1

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Нонг С.З., Фонг Л.Х.Н., Фонг Д.К.С. и Лам Д. (2020). Сегментация китайских игроков по формам азартных игр: анализ латентного класса. Дж. Гэмбл. Стад. 36, 141–159. doi: 10.1007/s10899-019-09877-6

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Оцука, К., и Чан, К.С. (2009). Отчаянные домохозяйки: анализ характеристик женщин-игроков, изображенных в фильмах об азартных играх в Гонконге. Междунар. Дж. Мент. Наркоман здоровья. 7, 229–238. doi: 10.1007/s11469-008-9180-2

CrossRef Full Text | Google Scholar

Пан Л., Чжан М., Гурсой Д. и Лу Л. (2017). Разработка и валидация шкалы индивидуальности направления для путешественников из материкового Китая. Управление по туризму. 59, 338–348. doi: 10.1016/j.tourman.2016.08.005

CrossRef Full Text | Google Scholar

Паноссо Нетто, А., Томилло Ногуэро, Ф., и Ягер, М. (2011). Por uma visão critica nos estudos turísticos. Туристический анализ 22, 539–560. doi: 10.11606/issn.1984-4867.v22i3p539-560

CrossRef Full Text | Google Scholar

Пизам А. и Мансфельд Ю. (1999). Поведение потребителей в сфере путешествий и туризма . Бингемтон, Нью-Йорк: Hawthorn Hospitality Press.

Google Scholar

Праяг Г. и Райан К. (2012). Предпосылки лояльности туристов к Маврикию. J. Travel Res. 51, 342–356. doi: 10.1177/0047287511410321

CrossRef Full Text | Google Scholar

Родригес Л. М., Соседи К., Ринкер Д. В. и Тэкетт Дж. Л. (2014). Мотивационные профили игрового поведения: теория самодетерминации, игровые мотивы и игровое поведение. Дж. Гэмбл. Стад. 31, 1597–1615. дои: 10.1007/s10899-014-9497-7

Реферат PubMed | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Розенбаум, М.С., и Вонг, И.А. (2015). Когда азартные игры полезны: восстановительный потенциал казино. Дж. Серв. Отметка. 29, 622–633. doi: 10.1108/JSM-01-2015-0025

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Розенберг, М. (1989). Исследование самооценки: исторический обзор. Соц. Силы 68, 34–44. doi: 10.2307/2579218

Полный текст CrossRef | Академия Google

Росс, И. (1971). Я-концепция и предпочтение бренда. Дж. Автобус. 44, 38–50. doi: 10.1086/295331

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сан-Мартин, Х., и Дель Боске, И.А.Р. (2008). Изучение когнитивно-аффективной природы образа назначения и роли психологических факторов в его формировании. Управление по туризму. 29, 263–277. doi: 10.1016/j.tourman.2007.03.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шэн, Л. (2016). Трансформация политики островных городов: пример Макао. Островной завод. J. 11, 521–536. Доступно в Интернете по адресу: https://www.islandstudies.ca/sites/islandstudies.ca/files/ISJ-11-2-MS362-LiSheng.pdf

Google Scholar

Шэн Л. и Цуй Ю. ( 2009). Бум казино и местная политика: город Макао. Города 26, 67–73. doi: 10.1016/j.cities.2009.01.002

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ши, Т., Лю, К., и Ли, Дж. (2018). Сегментация рынка по мотивам путешествий в условиях трансформирующейся экономики: данные Монте-Карло Востока. Устойчивое развитие 10:3395. doi: 10.3390/su10103395

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Sirgy, MJ (1982). Я-концепция в потребительском поведении: критический обзор. Дж. Консум. Рез. 9, 287–300. doi: 10.1086/208924

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Sirgy, MJ (1985). Использование самоконгруэнтности и идеальной конгруэнтности для предсказания намерения совершить покупку. Дж. Автобус. Рез. 13, 195–206. doi: 10.1016/0148-2963(85)

-8

CrossRef Full Text | Академия Google

Sirgy, MJ (2018). Теория самоконгруэнтности в поведении потребителей: немного истории. Дж. Глоб. Ученые Марк. науч. 28, 197–207. doi: 10.1080/21639159.2018.1436981

CrossRef Full Text | Google Scholar

Sirgy, MJ, and Danes, JE (1982). Модели соответствия собственного образа/образа продукта: тестирование выбранных моделей . Североамериканские достижения ACR.

Google Scholar

Sirgy, M.J. , Grewal, D., and Mangleburg, T. (2000). Розничная среда, самосогласованность и покровительство розничной торговли. Дж. Автобус. Рез. 49, 127–138. doi: 10.1016/S0148-2963(99)00009-0

Полный текст CrossRef | Google Scholar

Sirgy, M.J., Grewal, D., Mangleburg, T.F., Park, J.-O., Chon, K.-S., Claiborne, C.B., et al. (1997). Оценка прогностической достоверности двух методов измерения конгруэнтности собственного образа. Ж. акад. Отметка. науч. 25, 229–241. doi: 10.1177/00

397253004

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Sirgy, M.J., and Su, C. (2000). Образ пункта назначения, самосогласование и поведение в путешествии: к интегративной модели. Дж. Трэвел Рез. 38, 340–352. doi: 10.1177/004728750003800402

CrossRef Full Text | Google Scholar

Смерал, Э. (1998). Экономические аспекты азартных игр в Австрии. J. Travel Res. 36, 33–39. doi: 10.1177/004728759803600404

CrossRef Full Text | Google Scholar

Соп, С. А., и Козак, Н. (2019). Влияние индивидуальности бренда, самоконгруэнтности и функциональной конгруэнтности на лояльность к бренду отеля. Дж. Знак гостеприимства. Управление 28, 926–956. doi: 10.1080/19368623.2019.1577202

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Стюарт, С. Х., и Зак, М. (2008). Разработка и психометрическая оценка трехмерного опросника игровых мотивов. Дополнение 103, 11:10–11:17. doi: 10.1111/j.1360-0443.2008.02235.x

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

ЮНВТО (2021 г.). Глоссарий туристических терминов. ЮНВТО . Доступно в Интернете по адресу: https://www.unwto.org/glossary-tourism-terms (по состоянию на 29 мая)., 2021).

Усакли, А., и Балоглу, С. (2011). Индивидуальность бренда туристических направлений: применение теории самосогласования. Управление по туризму. 32, 114–127. doi: 10.1016/j.tourman.2010.06.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Vercruyssen, A. , Roose, H., and Van de Putte, B. (2011). Недооценка занятости: признаки систематической ошибки, связанной с отсутствием ответов из-за конфликта между работой и семьей и нехватки времени. Соц. науч. Рез. 40, 1691–1701. doi: 10.1016/j.ssresearch.2011.06.004

Полнотекстовая перекрестная ссылка | Google Scholar

Вонг, Ф. (2007). Психология риска в азартных играх среди китайских посетителей Макао. Междунар. Гэмбл. Стад. 7, 29–42. doi: 10.1080/144597

157731

CrossRef Full Text | Google Scholar

Wan, YKP, and Li, X. (2013). Устойчивое развитие туризма в Макао, Китай. Междунар. Дж. Туризм Рез. 15, 52–65. doi: 10.1002/jtr.873

CrossRef Полный текст | Академия Google

Вайншток, Дж., Массура, К.Е., и Петри, Н.М. (2013). Профессиональные и патологические игроки: сходства и различия. Дж. Гэмбл. Стад. 29, 205–216. doi: 10.1007/s10899-012-9308-y

PubMed Abstract | Полный текст перекрестной ссылки | Google Scholar

Westphal, JR (2008). Патологическая азартная игра: психиатрические модели. Междунар. Дж. Мент. Наркоман здоровья. 6, 602–618. doi: 10.1007/s11469-008-9166-0

CrossRef Full Text | Google Scholar

Вонг, И. А., и Розенбаум, М. С. (2012). Помимо хардкорных азартных игр: понимание того, почему жители материкового Китая посещают казино в Макао. J. Рез. гостиничного туризма. 36, 32–51. doi: 10.1177/1096348010380600

CrossRef Full Text | Google Scholar

Ю, К.-Э., и Сун, Р. (2019). Роль Instagram в творческом гастрономическом городе ЮНЕСКО: пример Макао. Управление по туризму. 75, 257–268. doi: 10.1016/j.tourman.2019.05.011

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Идеальное представление о себе и выбор игры

Джейми Мэдиган / 4 января 2012 г.

Как ты думаешь, почему ты предпочитаешь играть в те игры, в которые играешь? НЕТ! НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ! Что ж, на самом деле вы, вероятно, в основном правы в этом, но недавняя статья в Psychological Science1 предполагает, что ваш выбор игр и ваша мотивация продолжать играть в них могут иметь какое-то отношение к тому, насколько хорошо они позволяют вам испытать что-то более глубокое и большее. личный.

В статье Эндрю Пшибыльского (чью работу я также цитировал в своей статье для GamePro о привлекательности шутеров, которых, к сожалению, больше нет в сети) и его соавторы выдвигают гипотезу о том, что мы мотивированы играть в видеоигры в той мере, в какой они позволяют нам примерить наши «идеальные характеристики себя», особенно когда существует большой разрыв между нашим идеальным «я» и тем, кем мы на самом деле думаем о себе. Это могло бы помочь объяснить, почему людей привлекают игры уникальным способом.

Пшибыльский и его коллеги проверили эту теорию в паре экспериментов, в которых игроки оценивали свою личность (используя стандартный показатель «Большой пятерки») в трех контекстах:

1. Как они себя представляют в реальной жизни
2. Каким типом человека хотел бы быть в идеале IRL
3. Как тип человека, которым они себя чувствовали, играя в определенную игру

Они обнаружили, что нам, по-видимому, больше всего нравятся игры, когда они позволяют нам почувствовать себя идеализированной версией самих себя (т. воспринимаемое «я» (т. е. № 1 и № 2 не похожи). Поэтому, если я фантазирую о том, чтобы быть болтливым, экстравертным человеком, я чувствую себя лучше, когда могу играть в игру, которая позволяет мне это делать, даже если на самом деле я становлюсь косноязычным на публике. Или, если я стремлюсь быть более добросовестным мастером в деталях и микроменеджменте, я мог бы предпочесть стратегическую игру в реальном времени шутерам от первого лица.

Хммм… Должен ли я вкладывать свои очки усиления в Сознательность или Эмоциональную стабильность?

Вам может показаться, что это несколько очевидно, но я думаю, что некоторые выводы имеют большое значение для разработчиков игр, особенно для тех, кто работает над ролевыми играми. Мы все, вероятно, знакомы с двоичным кодом «Вы убиваете щенка или помогаете щенку?» выбор морали в некоторых таких играх. Многие из моих любимых игр в этом жанре включают выбор или развитие событий, которые были намного сложнее этого. Принимая близко к сердцу исследование Пшибыльского, эффективным выбором в этих играх будет тот, который позволит игрокам принять гораздо более широкий спектр личности, желаний, ценностей и суждений.

Не буду спойлерить, но те из вас, кто дошел до конца Deus Ex: Human Revolution , будут знакомы с хорошим примером этого. Он предоставляет выбор, который позволяет вам заставить Адама — а через него и вас самих — взвесить важность свободы, прогресса, чистоты, справедливости, честности и тому подобного. Точно так же многие пути в Dragon Age 2 требуют от вас создать личность, которая отражает различные акценты на лояльности, догматизме, анархии и справедливости. И хотя есть что-то, что можно сказать об «игре на темной стороне» в этих играх для развлечения2, можно предположить, что такое волнение больше всего приходит от игры во что-то столь же сложное, только в противоположное направление от вашего идеального «я».

Хорошо, чтобы получить дополнительные легкие побочные очки, убейте эту штуку, используя только пассивную агрессию.

Но это еще не все. Я еще не играл в новую MMORPG Star Wars: The Old Republic от Bioware, но, судя по тому, что я слышал, в этой игре есть некоторые улучшения, предложенные вышеупомянутым исследованием. В соответствии с традицией «Звездных войн», игра позволяет вам играть на любом конце морального спектра «светлой стороны» или «темной стороны». Но, как и в случае с такими системами, для использования определенного оборудования и способностей требуется соблюдение определенных порогов добра или зла. Вы получаете светлые или темные очки, отыгрывая определенные действия, поэтому большинство игроков ищут способы улучшить свое положение. Проблема в том, что это может не только чрезмерно упростить отыгрыш ролей в игре, но и, подвешивая морковку к таким выборам, игра может активно отговаривать игроков от изучения более тонких вариантов и последствий, которые позволяют им чувствовать себя более идеализированными. и таким образом мотивировать их продолжать играть.

Итак, авторы игр, обратите внимание. Когда вы придумываете набор сложных второстепенных персонажей для своей игры, не оставляйте персонажа игрока в стороне. Мы все любим примерять разные шляпы так, как это позволяют только видеоигры, но у некоторых из нас голова очень странной формы.

Сноски:

1. Пшибыльский А., Вайнштейн Н., Мураяма К., Линч М. и Райан Р. (2012). Идеальное «я» в игре: привлекательность видеоигр, которые позволяют вам быть всем, чем вы можете быть. Психологические науки, 23(1) 69-76.

2. Линия квестов Темного Братства в Скайриме, кто-нибудь?

4 января 2012 г. в Ст. Теги: Аватары, Deus Ex, личность, Star Wars: The Old Republic Поиск

Психология вашего «идеального» тела — и почему вы так этого хотите мужчины думают о своей внешности не менее пяти раз в день. Итак, что же такое идеальное тело и почему мы так сильно его хотим?

Хорошо бы начать с «гиперидеальных» тел — репрезентаций тел, которые в культурном отношении считаются идеалами. Мы измерили подиумных моделей, магазинных манекенов, супермоделей, порнозвезд (хорошо, мы на самом деле не измеряли супермоделей и порнозвезд, мы получили их данные из Интернета) и даже «фигурки» Барби и GI Joe (не куклы!) , которых мы измерили регулируемыми линейками и зубной нитью.

Стройность и худоба

Что общего у этих тел? Для женских тел это можно охарактеризовать двумя словами: стройность и стройность. Индекс массы тела (ИМТ, ​​квадрат веса в килограммах, деленный на рост в метрах) средней австралийки составляет около 27. У студентов-физкультурников он равен 22, у моделей с подиума 20, у порнозвезд 18, у супермоделей 17,5, у магазинных манекенов 17 и у Барби 14,5 (уровень, которого достигает примерно одна из каждых 100 000 австралийских женщин, обычно в результате какого-либо опасного для жизни состояния).

Гиперидеальное женское тело не только худощавое, но и красивое. Это усложняет задачу, потому что худые женщины, как правило, не стройные, а стройные женщины обычно не худые.

Отношение обхвата талии к обхвату бедер — это простая мера фигуры, которая является последовательным показателем того, насколько привлекательными мужчины (и женщины) считают женские тела. Ниже лучше, но в пределах. Мужчины жаждут женщин с соотношением примерно 0,6-0,7, диапазон, который включает Ким Кардашьян (0,65), Анджелину Джоли (0,66) и Скарлетт Йоханссон (0,72). В среднем молодая женщина набирает около 0,75, модели 0,70, порнозвезды и супермодели 0,69.и Барби 0,56.

Искушенные читатели The Conversation, я уверен, не удивятся, узнав, что размер груди тоже имеет значение. Соотношение груди и талии Барби на 13 стандартных отклонений выше среднего.

Мы разработали простой показатель женской стройности всего тела, индекс песочных часов, который представляет собой соотношение груди и талии, деленное на соотношение талии и бедер. В этом случае чем выше, тем лучше. Астрономический еще лучше. Для молодых спортсменок индекс песочных часов составляет 1,8. Это 1,9 для моделей, 2,0 для магазинных манекенов, 2,1 для порнозвезд, 2,2 для супермоделей и головокружительные 3,5 для Барби.

Недавняя мода на большие ягодицы привела к впечатляющим значениям индекса песочных часов: 2,2 для г-жи Кардашьян, 2,3 для нашего австралийского представителя Игги Азалии, 2,4 для Анджелины Джоли, 2,9 для Никки Минаж. Рэпер Коко Остин якобы набрала 3,0 балла.

Идеальное лицо

Наука подкинула несколько интересных наблюдений о красоте лица. В известном исследовании людей просили оценить привлекательность женских лиц. И в Великобритании, и в Японии ключевые различия между «красивыми» и «простыми» лицами были одинаковыми: более округлая челюсть, более изогнутые брови, большие глаза и меньшее расстояние от кончика подбородка до нижней губы и от верхней губы к низу носа.

Симметрия лица также важна: мужчины, женщины и младенцы предпочитают более симметричные лица. Мужчины с симметричными лицами сообщают о большем количестве сексуальных партнеров, а симметричные пары сообщают о большем количестве оргазмов. Асимметрия лица увеличивается с возрастом.

Одна из возможных причин заключается в том, что симметрия может быть видимым маркером способности организма противостоять инфекциям и повреждениям и, следовательно, «честной рекламой» хорошего генетического материала. Увы, когда мы измеряли симметрию лица в нашей лаборатории, у меня было наименее симметричное лицо из всех нас. По крайней мере, моя жена может быть уверена в моей верности.

Мужская привлекательность

Но хватит сисек и пинеток, а мальчики? Мальчики тоже страдают: 30% молодых финнов сообщают о серьезной неудовлетворенности своей мускулатурой, а 12% используют добавки или стероиды.

Мужская привлекательность как для мужчин, так и для женщин связана с треугольной формой тела: широкой грудью, узкими бедрами, высоким соотношением груди и талии. Манекены-мужчины не отличаются особой мускулатурой — на самом деле они довольно худощавы, — но они ненормально высоки (около 187 см), очень широки в плечах и узки в бедрах.

Мужчин, но в меньшей степени женщин, привлекает высокая мускулатура. С 1965 по 1995 год средний размер бицепса солдата Джо увеличился более чем вдвое.

Почему это идеал?

Так почему же мы находим стройность и стройность привлекательными? Спор находится на передовой культурных войн. Теоретики культуры утверждают, что красота создается обществом (а что в наши дни нет?) и так же подвержена культурному релятивизму, как предпочтения в моде или еде.

В качестве доказательства они приводят исторические взлеты и падения в предпочтениях, от сладострастных ямочек Рубенса до фигуры Твигги в виде палочки-насекомого.

Эволюция идеальных женских тел с течением времени

Мы обусловлены, говорят они, моделями, которые нас окружают, и историческое изменение образа тела предназначено для того, чтобы держать нас в состоянии постоянной неудовлетворенности, вождения косметической, модной и фитнес-индустрии. Культурные релятивисты утверждают, что нас можно было бы убедить превратить картонную коробку в фетиш, если бы Руперт Мердок решился на это.

Социобиологи, с другой стороны, утверждают, что худощавость, стройность и симметрия являются маркерами молодости и плодовитости — готовности женщин рожать детей, мужественности и силы мужчин — и что мы запрограммированы находить эти черты привлекательными.

Идеальные женские и мужские формы тела преувеличивают стереотипные половые признаки: большая грудь, большие ягодицы, узкая талия у женщин; широкая грудь и большие бицепсы у мужчин. Были общества, которые склонялись к стройности, и общества, которые склонялись к худобе, но никогда не было общества, идеализирующего толстые бесформенные тела.

Тим Олдс, профессор медицинских наук Университета Южной Австралии

Первоначально эта статья была опубликована на The Conversation. Прочитайте оригинальную статью.

Самочувствие — AP Psychology

Все ресурсы AP Psychology

7 Диагностические тесты 249 практических тестов Вопрос дня Карточки Learn by Concept

← Предыдущая 1 2 3 4 5 Следующая →

AP Psychology Help » Социальная психология » Самоощущение

Что из следующего лучше всего описывает концепцию Карла Роджерса об идеальном я?

Возможные ответы:

То, как мы видим себя в соответствии с нашей внешностью и чертами характера

Образ другого человека, на которого мы хотели бы быть похожи

То, как мы ценим себя и какой вклад вносим в мир

Идеальный человек, которого мы хотели бы быть и работать над совершенствованием, когда мы стареем

Правильный ответ:

Идеальным человеком, которым мы хотели бы быть и работать над совершенствованием, когда мы стареем

Объяснение:

Концепция идеального «я» Карла Роджерса определяется как идеальный человек, которым мы хотели бы быть и работать над совершенствованием по мере взросления. Это связано с процессом самоактуализации, процессом совершения конкретных действий, которые соответствуют тому, кем мы хотели бы быть — нашим идеальным «я». Карл Роджерс предполагает, что мы «самоактуализированные» люди, когда наше идеальное «я» и действия совпадают.

Сообщить об ошибке

Какой из следующих вариантов лучше всего описывает эквивалент термина Фрейда для «самоощущения»?

Возможные ответы:

Ид

Психика

Душа

Зодиак

Правильный ответ: 5 90

4псих Пояснение:

Термин «самоощущение» может использоваться по-разному в теоретическом спектре. Фрейд назвал бы это собственной психикой: мыслями и убеждениями, которые человек имеет о себе.

Сообщить об ошибке

Какой из следующих вариантов лучше всего описывает, что происходит, когда существует несоответствие между собственным представлением о себе и идеальным я?

Возможные ответы:

Человек прибегает к радикальным мерам, чтобы сохранить соответствие между своим представлением о себе и идеальным Я

Возникает когнитивный диссонанс, и два убеждения вступают в конфликт защитные механизмы, такие как отрицание или вытеснение, чтобы поддерживать комфортное представление о себе

У человека формируется завышенное и неточное представление о себе

Правильный ответ:

Человек может чувствовать себя неудовлетворенным и прибегать к некоторым защитным механизмам, таким как отрицание или подавление, чтобы поддерживать комфортное представление о себе

Объяснение:

По словам Карла Роджерса, несоответствие возникает, когда образ самого себя и идеал себя не совпадают. Другими словами, черты, которыми мы себя считаем, могут не совпадать с тем, кем мы действительно хотим быть. Это могут быть черты, находящиеся под нашим контролем, такие как интеллект, физическая подготовка и т. д., или нет, например, состояние здоровья или наш внешний вид. Чтобы справиться с негативными чувствами, которые они испытывают из-за несоответствия, люди будут либо использовать защитные механизмы (то есть отрицание или подавление), либо действовать активно.

Сообщить об ошибке

В какой из следующих возрастных групп подростки меньше всего беспокоятся о своем самопонимании и идентичности?

Возможные ответы:

Мужчины от 60 лет

Дети

Женщины от 45 лет

Взрослые

Правильный ответ:

4

5 Дети

5 Пояснение:

Подростки больше озабочены самопознанием, чем дети. Эрик Эриксон описал этот период развития как «идентичность против смешения ролей». Подростковый возраст — это период, в течение которого мы устанавливаем свою идентичность; дети еще не задумываются над такими сложными вопросами. После подросткового возраста взрослые сохраняют установленную идентичность и продолжают переоценивать свое положение и роль в отношении своего самопонимания.

Сообщить об ошибке

Что из нижеперечисленного лучше всего описывает опросник половых ролей Бема (BSRI)?

Возможные ответы:

Показатель того, насколько часто ваши сексуальные предпочтения меняются в подростковом возрасте

Возраст, в котором большинство подростков начинают половую жизнь

Мера того, насколько хорошо вы вписываетесь в свою гендерную роль, анализируя личность как мужскую, женскую, андрогинную или недифференцированную

Правильный ответ:

Мера того, насколько хорошо вы соответствуете своей гендерной роли, анализируя личность как мужскую, женскую, андрогинную или недифференцированную

Объяснение:

Опросник половых ролей Бема (BSRI) — это устаревшая система для оценки соответствия между полом и гендером, целью которой является помощь в диагностике гендерной дисфории или расстройства гендерной идентичности. В тесте представлено 60 личностных качеств, каждое из которых соответствует мужскому или женскому полу. Человек будет оценивать себя по каждой черте, и ему будет представлен результат мужского, женского, андрогинного или недифференцированного. Важно отметить, что BSRI больше не считается достоверной оценкой, поскольку наше понимание гендерных ролей и идентификации изменилось.

Сообщить об ошибке

Что из следующего лучше всего описывает, кем люди могут стать, хотят стать и боятся стать?

Возможные ответы:

Самопонимание

Возможное Я

Самоуважение

Я-концепция

Правильный ответ:2

4

Я Объяснение:

Термин, который лучше всего соответствует определению, — «возможное я».

Сообщить об ошибке

Что из перечисленного лучше всего описывается как обычный защитный механизм, используемый подростками?

Возможные ответы:

Отказ от негативных характеристик

завести множество друзей в страхе быть одиноким

. Допуск негативных характеристик

Изоляции от всех типов

Правильный ответ:

5

Правильный ответ:

924 характеристики

Объяснение:

Подростки отрицают свои отрицательные качества, чтобы защитить себя в поисках самопознания. Они не обязательно изолируют себя от всех типов людей, и не все они заводят много друзей только потому, что боятся оставаться одни.

Сообщить об ошибке

Какую из следующих характеристик можно описать самооценкой?

Возможные ответы:

Самооценка с точки зрения таких областей, как учеба, спорт, внешность

Личность, которую человек может представлять другим, понимая, что она не представляет то, что он или она на самом деле думает и чувствует Правильный ответ:

Эмоциональная оценка собственной ценности или самооценки

Пояснение:

Самоуважение определяется как эмоциональная оценка собственного достоинства или самооценки. Остальные варианты ответов относятся к разным концепциям самооценки. Я-концепция — это оценка себя с точки зрения таких областей, как академический, спортивный, внешний вид. Самопонимание – это когнитивное представление человека о себе. Ложное «я» – это образ, который человек может представлять другим, понимая при этом, что он не отражает того, что он или она на самом деле думает и чувствует.

Сообщить об ошибке

С кем из следующих людей подростки чаще всего проявляют свое ложное «я»?

Возможные ответы:

Романтические интересы

Родители

Близкие друзья

Администрация школы

Правильный ответ:

4 Романтические интересы

4 Объяснение:

Ложное «я» — это «я», которое человек может представить другим, понимая, что оно не представляет того, что он или она на самом деле думает и чувствует, чтобы произвести на них впечатление. Это как фасад, который выставляют подростки. Подростки с большей вероятностью демонстрируют свое ложное «я», когда их окружают романтические интересы, скорее всего, потому, что они пытаются произвести на них впечатление. Они, вероятно, будут демонстрировать свое истинное «я» рядом с близкими друзьями и, как правило, с родителями.

Сообщить об ошибке

Конгломерат восприятий «я» и «меня» в сочетании с связанными с ними убеждениями относится к какому из следующих вариантов ответа?

Возможные ответы:

Реальное Я

Я-концепция

Социальная концепция

Идеальное Я

Правильный ответ: 50 20 90 90 90 90 Я-концепция 400044 Пояснение:

Мы развиваем представление о себе в процессе рассмотрения того, как другие воспринимают нас, и реагирования на то, как мы себя воспринимаем. Эта концепция может меняться со временем, но называется я-концепцией. Хотя в том, что мы частично полагаемся на других, чтобы показать нам, кто мы есть, присутствует социальный компонент, это не называется социальной концепцией. Кроме того, она не обязательно идеальна или реальна. Таким образом, самооценка является правильным ответом.

Сообщить об ошибке

← Назад 1 2 3 4 5 Далее →

Уведомление об авторских правах

Все ресурсы AP Psychology

7 Диагностические тесты 249 практических тестов Вопрос дня Карточки Обучение по концепции

Я-концепция: определение, примеры и психологические теории

Я-концепция: определение, примеры и теории психологии Чики Дэвис, Массачусетс, доктор философии Что такое самооценка? Откуда оно берется и каковы различные части я-концепции, согласно психологическим теориям? Найдите ответы здесь. *Эта страница может содержать партнерские ссылки; это означает, что я зарабатываю на соответствующих покупках продуктов. Что такое самооценка? (Определение) Я-концепцию часто определяют как представление о наших телах, возможностях, впечатлениях и т. д. (Bailey, 2003). Но давайте еще немного разобьем определение я-концепции, чтобы лучше понять его. Некоторые предполагают, что я-концепция включает в себя множество различных вещей, которые мы знаем о себе. Таким образом, наша самооценка может включать знание нашего материального «я», межличностного «я» и внутриличностного «я» (Эпштейн, 19).73). Материал сам. Наше тело, имущество и другие вещи в нашей жизни. Межличностное самоощущение. Мнение других о нас. Внутриличностное Я. Наши эмоции, желания, потребности, ценности и т.д… По сути, я-концепция — это ответ, который мы даем, когда нам задают вопрос «Кто я?» И, конечно же, этот ответ включает в себя несколько частей. ✓  ​Прежде чем мы углубимся в самооценку, мы подумали, что вам также может быть интересно пройти наш викторин о благополучии, чтобы узнать больше о своем личном благополучии. ✓  Или, если вы являетесь успешным предпринимателем или тренером, загрузите нашу электронную книгу Wellness Business Growth , чтобы получить советы экспертов, инструменты и ресурсы, которыми вы можете поделиться со своей аудиторией. Теория экзистенциальной и категориальной Я-концепций Другой важной частью Я-концепции является осознание того, что мы являемся индивидуальными объектами (хотя степень, в которой это верно, зависит от культуры) и что мы можем направлять свои собственные действия ( Джонсон, 1967). Наша я-концепция также включает в себя осознание того, что мы являемся частью категорий — категорий, основанных на нашем возрасте, поле, расе и т. д. Это означает, что наша я-концепция — сложная и многогранная вещь. Вы терапевт, тренер или предприниматель в области велнеса? Получите нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, как Экспоненциально развивать свой оздоровительный бизнес!  ✓   Сэкономьте сотни часов времени   ✓  Зарабатывайте больше долларов быстрее   ​ ✓  Повысьте доверие к себе  ✓  Представляйте высокоэффективный контент5 Является ли Я-концепция «я-зазеркальем»? Ранние психологи заметили, что мы часто воспринимаем себя так же, как другие воспринимают нас. Эта тенденция была названа зазеркальем (Эпштейн, 19 лет).73). Они предположили, что самооценка возникает в результате социальных взаимодействий, потому что мы, люди, озабочены тем, как нас видят другие. Затем наше «я» меняется в зависимости от того, какую социальную роль мы играем. Например, наша самооценка может отличаться в контексте наших романтических отношений, чем когда мы на работе. И у нас могут быть другие представления о себе, когда мы с родителями или с друзьями. Скрепляет ли я-концепция личность? Наша личность включает в себя личные характеристики, ценности и убеждения. Есть много частей для синтеза. Поэтому некоторые люди считают, что я-концепция — это что-то вроде клея, скрепляющего все части вместе, или карты, показывающей, как разные части соотносятся друг с другом. ​По мере того, как мы становимся старше и испытываем новые ощущения, эти отдельные части нашей личности меняются и развиваются. Таким образом, я-концепция играет еще одну роль — она помогает интегрировать новые части в целое. Я-концепция может также определять, какие новые аспекты личности являются приемлемыми. Если новые части не сочетаются со старыми частями, они могут быть запрещены, что гарантирует, что наше ощущение себя останется надежным и неповрежденным (Эпштейн, 1973). Стабильна ли самооценка? 909 24 Многие теории предполагают, что я-концепция довольно стабильна (хотя наши действия могут немного отклоняться от нашей я-концепции). И мы предпочитаем именно так (Эпштейн, 1973). Мы хотим думать о себе как о последовательных людях, и мысль о том, что наше «я» может радикально меняться со временем или в разных ситуациях, может вызывать стресс и сбивать с толку. ​Действительно, я-концепция может включать только то, что мы осознаем и контролируем. Таким образом, мы чувствуем, что у нас есть некоторая стабильность нашего «я», даже если наше «я» на самом деле не такое уж стабильное. Каковы наиболее важные части Я-концепции? У каждого из нас есть части себя, которые мы считаем наиболее важными (Эпштейн, 1973). Например, спортсмен может считать, что его атлетизм имеет центральное значение для его самооценки, даже если он также любит готовить и является частью большой семьи. Некоторые даже предполагают, что самость устроена иерархически, в которой относительно важные части находятся над менее важными частями. Но каждый из нас решает, какие части важны для нас. Является ли Я-концепция просто теорией Я? Мы можем думать о я-концепции, как о нашей собственной теории. Чем детальнее и детальнее теория, тем она лучше. Это означает, что чем больше мы осознаем свои чувства, характеристики, ценности, потребности, убеждения и т. д., тем лучше мы поймем себя. Это может сделать нас более гибкими и открытыми для нового опыта (Эпштейн, 1973). С другой стороны, узкая я-теория может сделать нас ригидными, поскольку мы не можем включать новые идеи, точки зрения и знания в нашу я-концепцию. ​ Еще одна вещь, которая делает теорию хорошей, это когда она хорошо интегрирована и организована. И действительно, предполагается, что плохо интегрированная я-концепция может привести к низкой стабильности. Например, если у нас есть два значения, которые противоречат друг другу, мы можем прыгать между ними, что приводит к тому, что другие считают нас ненадежными или нестабильными. И из-за зазеркалья мы могли бы также считать себя нестабильными. Как мы проверяем и изучаем нашу теорию Я Многое из нашей первоначальной теории о себе мы узнали от родителей — они говорят нам, во что верить, что чувствовать и как действовать. Если мы выходим в мир и получаем опыт, противоречащий я-теории, которую дали нам наши родители, тогда мы можем начать изменять и модифицировать ее (Эпштейн, 1973). Например, если ребенка учат верить в Санта-Клауса, а затем через год Санта больше не приходит, ребенок может изменить свои убеждения. Он больше не считает себя человеком, который верит в Санта-Клауса. Когда мы становимся старше, противоречивые данные могут оказывать меньшее влияние на нашу самооценку. Помните, у нас есть потребность в самосогласованности. Поэтому может быть трудно интегрировать внешнюю информацию, особенно если она нарушает важные аспекты самооценки. ​Мы часто видим это в политике. Например, нам может быть трудно согласиться с тем, что аборт может помешать рождению ребенка или что поедание гамбургера может привести к жестокому обращению с животным, потому что, если мы примем эти убеждения, это может нанести ущерб тому, как мы видим себя. в целом. Может быть, мы сделали аборт или съели корову, подвергшуюся жестокому обращению. Таким образом, это может заставить нас усомниться в наших ценностях и испортить нашу самооценку. Так что совершенно естественно не хотеть использовать возможности, которые идут вразрез с нашей самооценкой. Видео: Больше о теориях Я-концепции Как самооценка связана с благополучием? В дополнение к аспектам, описанным выше, существуют и другие аспекты самооценки, которые могут играть большую роль в благополучии. К ним относятся: Образ самого себя. То, как ты себя видишь. Самоуважение (или самооценка). Степень, в которой вы цените себя или считаете себя достойным. Идеальное Я. Ваше видение самого лучшего себя. Давайте немного поговорим о каждом из них, чтобы понять их уникальную роль в благополучии. Что такое самооценка? Термины «образ себя» и «Я-концепция» иногда используются взаимозаменяемо, но чаще представление о себе определяется как то, как вы видите себя. Это может быть буквально, как если бы вы смотрели в зеркало. Но это также может включать мысленные представления о себе. Они могут или не могут соответствовать тому, что человек видит в зеркале. Например, телешоу «Лебедь», которое транслировалось в Америке в начале 2000-х годов, рассказывало истории женщин, которые сидели на диете, занимались спортом и делали пластические операции, пока не стали красивыми (по стандартам общества). Но изменение внешности этих женщин не изменило их представления о себе — у многих из них по-прежнему была низкая самооценка и трудности в совмещении своего нового облика с существующими представлениями о себе. Действительно, наше представление о себе часто весьма устойчиво к изменениям. Это может быть потому, что мы развили его, когда были очень молоды, и это, вероятно, подтверждалось многими социальными взаимодействиями на протяжении всей нашей жизни. Что такое самооценка (или самооценка)? Самоуважение в широком смысле определяется как степень, в которой мы любим или ценим себя. Обычно это включает в себя оценку двух частей себя (Tafarodi & Swann Jr, 2001). Внутренняя стоимость. Это относится к нашей вере в то, что мы хороший (или не очень) человек. Если у нас есть внутренняя ценность, то мы ценим себя просто за то, кто мы есть. Это также иногда рассматривается как степень, в которой мы как у нас . Инструментальная ценность. Это относится к нашей вере в то, что мы можем делать хорошие вещи. Если у нас есть инструментальная ценность, то мы ценим себя из-за того, что делаем. Это также иногда рассматривается как степень, в которой мы уважаем самих себя. Тест на самооценку Задайте себе следующие вопросы, чтобы лучше понять свой текущий уровень самооценки (IPIP): Чувствуете ли вы себя комфортно? Знаете ли вы, что вас ждет успех? Знаете ли вы свои сильные стороны? ​ Обычно мы попадаем в континуум между «да» и «нет». Понимание того, где вы находитесь в этом континууме, может помочь вам лучше понять свою самооценку. Что такое идеальное я? Идеальное «я» определяется как то «я», которым мы хотели бы быть, — наше лучшее «я». По-видимому, оно происходит от идеальных личностей, которые наши родители хранят для нас и передают нам через детство (Zentner & Renaud, 2007). В позитивной психологии считается, что идеальное Я состоит из трех частей (Boyatzis, & Akrivou, 2006). Образ желаемого будущего. Сюда могут входить мечты, стремления и цели. Надежда. Это включает в себя самоэффективность и оптимизм (вера в то, что мы действительно можем достичь наших целей). Четкая самооценка. Это включает в себя понимание нашей основной идентичности и устойчивых черт. Наше идеальное «я» должно соответствовать нашим ценностям, убеждениям и тому, кто мы есть. Наше идеальное «я» — это видение того, кем мы могли бы быть или что делать. Вот почему идеальное «я» считается полезным мотиватором — оно вдохновляет нас двигаться к цели и улучшать свою жизнь полезными способами. Сюда также могут входить устремления, увлечения, большие мечты и цели — все, что способствует нашему благополучию. Почему идеальное «я» имеет значение Вот несколько вопросов, которые следует задать себе, чтобы лучше понять свои отношения со своим идеальным «я». Знаете ли вы свой идеальный образ? Если мы не знаем своего идеального «я», у нас может не быть правильного направления или карты, которая поможет нам двигаться вперед. Мы можем не знать желаемого будущего или кем мы хотим стать. Важна ли для вас ваша идеальная личность? Если мы не думаем, что наше идеальное «я» важно, мы можем отказаться от целей, не сдержать обещания или столкнуться с трудностями в жизни в соответствии со своими ценностями. Каждая из этих вещей может помешать нам жить лучшей жизнью. Соответствует ли образ желаемого будущего вашей самооценке? ​ Если желаемое вами будущее не соответствует вашим нынешним убеждениям, чертам характера и чувствам, вы можете в конечном итоге огорчиться или столкнуться с непредвиденными последствиями, преследуя свое идеальное «я» (Boyatzis, & Akrivou, 2006). Примеры Я-концепции Как только у нас появляется лучшее представление о нашей я-концепции, мы используем это понимание, чтобы описать себя. Так, например, мы могли бы сказать что-то вроде: Я сильная женщина. Эта самооценка, вероятно, возникает из смеси личностных черт, переживаний, которые человек пережил, и восприятия себя как способного справляться с будущими трудностями. Я духовен. Это может происходить из-за многолетнего поведения, которое другие люди считают духовным, или из-за наличия набора убеждений о том, как устроен мир. Наверное, и то, и другое. Я хорошо разбираюсь в X (например, ремонтирую машину, работаю юристом и т. д.). Это может произойти из-за того, что вы много лет успешно делали что-то и получали за это похвалу от других. Различия между самооценкой и тем, как нас видят другие ​В прошлой статье я писал о том, как просил других сообщать о моих сильных сторонах. На самом деле было очень интересно наблюдать, как некоторые описания меня совпадали с их описаниями, а другие — нет. Здесь вы можете увидеть мировое облако, где мои друзья и семья часто использовали определенное слово, чтобы описать меня. Я склонен считать себя творческим, независимым, жизнерадостным и позитивным человеком, но я не считал себя особенно поддерживающим. И самое распространенное, что люди говорили обо мне, это то, что я полон решимости. Я согласен, что это описывает меня, но я никогда не осознавал, что это была такая большая часть того, как другие видят меня. Если вы поразмышляете о том, как вы видите себя, а затем попросите других дать вам обратную связь, вы действительно откроете двери для новых знаний о себе. Так что однозначно рекомендую попробовать. Упражнения для лучшего понимания вашей Я-концепции В дополнение к приведенному выше упражнению есть и другие техники, которые вы можете использовать, чтобы больше узнать о своей я-концепции. Чтобы больше узнать о себе, подумайте о том, чтобы попробовать эти действия. Каковы ваши сильные стороны? В этом упражнении вы изучите свои сильные стороны и узнаете, как их использовать. Лучшая самодеятельность. В этом упражнении вы исследуете свое лучшее «я» (или свое идеальное «я»). Положительные качества. В этом упражнении вы раскроете свои положительные качества и качества. Статьи, чтобы узнать больше о вашей Я-концепции Нужна дополнительная помощь, чтобы узнать, кто вы? Эти статьи могут быть полезны. Самосознание: как стать более самосознательным Самоанализ: определение (в психологии), примеры и вопросы​ «Кто я?» + Другие вопросы, чтобы лучше узнать себя​ Будьте аутентичными: 19 способов быть аутентичными Знайте свою ценность: как повысить самооценку и уверенность в себе ​Самоанализ: определение и способы саморефлексии Определение, 195 примеров и списки Заключительные мысли о самооценке Наша самооценка является важным руководящим принципом, который помогает нам ориентироваться в мире и понимать свою роль в нем. Части нашей самооценки могут быть хорошими или не очень хорошими для нашего благополучия. Вот почему может быть полезно узнать больше о нашей собственной я-концепции. Не забудьте получить нашу бесплатную электронную книгу, чтобы узнать, как Экспоненциально развивать свой оздоровительный бизнес! Ссылки Бейли 2-й, Дж. А. (2003). Пересмотр образа себя, самооценки и самоидентификации. Журнал Национальной медицинской ассоциации , 95 (5), 383. Бояцис, Р. Э., и Акриву, К. (2006). Идеальное Я как движущая сила преднамеренных изменений. Журнал развития менеджмента . Эпштейн, С. (1973). Возвращение к самооценке: или теория теории. Американский психолог , 28 (5), 404. Международный пул личных качеств (IPIP). ipip.ori.org. Джонсон, Э. Л. (1967). Экзистенциализм, теория Я и экзистенциальное Я. Журнал персонала и рекомендаций , 46 (1), 53–58. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт