Социальная структура личности это: Высшее образование БГПУ

Социальная структура личности реферат по социологии

СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ Социальная структура личности При изучении социального поведения личности социологам приходится сталкиваться с рядом сложных теоретических проблем, без решения которых невозможно построить концепцию личности, отвечающую научным критериям и потребностям современной практики. К числу таких проблем относится социальная структура личности. Структура любых сложных явлений, а к ним, безусловно, относится человеческая личность, представляет собой совокупность, иерархию и определенное взаимодействие различных элементов. Любая структура обладает определенной устойчивостью и в то же время подвержена различным изменениям — прогресс и регресс — вплоть до распада, который характеризуется понятием деструкции. Деструктивные явления в структуре личности приводят к разного рода отклонениям, получившим название девиантного поведения. В первом приближении личность может рассматриваться как структурная ценность биогенных, психогенных и социогенных компонентов, что дает основания для выделения биологической, психологической и социальной структур личности, изучаемых соответственно биологией, психологией и социологией Биологическая структура личности не может, конечно, не учитываться социологией, ни лишь в аспекте деформации этой структуры, поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия между людьми. Больной или увечный человек не может выполнять всех тех функций, которые присущи здоровому человеку Больше с социальной связана психологическая структура личности, включающая совокупность эмоций, переживаний, волевые ее устремления, память, способности и прочее. Здесь важно не только разного рода отклонения, но и нормальное психическое поле, сопровождающее деятельность индивида. Но социологическая структура личности не сводится к совокупности психических, по сути дела, субъективных качеств. Следовательно, при определении социальной структуры личности нельзя сводить дело только к субъективной стороне. Ведь главное в личности — ее социальное качество. Социологическая структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. Отсюда важнейшей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельность и как взаимодействие с другими людьми, что фиксируется понятием субъекта деятельности. Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен. Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности: Ид («Оно»), Эго («Я») и Суперэго («сверх — Я») Ид («Оно») — источник энергии, направленный на получение удовольствия. При высвобождении энергии ослабляется напряжение и личность испытывает чувство удовольствия «Оно» побуждает нас к сексу, а также осуществлять такие функции организма, как прием пищи и отправление естественных надобностей. Эго («Я») контролирует поведение человека, в какой-то мере напоминая светофор, помогающий личности ориентироваться в окружающем мире. Эго руководствуется главным образом принципом реальности. Эго регулирует выбор подходящего объекта, позволяющего преодолеть напряженность, связанную с Ид. Например, когда Ид испытывает голод, Эго запрещает нам употреблять в пищу автомобильные шины или ядовитые ягоды; удовлетворение нашего побуждения откладывается до момента выбора подходящей пищи. Суперэго — это идеализированный родитель, оно осуществляет нравственную или оценочную функцию. Суперэго регулирует поведение и стремится усовершенствовать его в соответствии со стандартами родителей, а в дальнейшем и общества в целом. Эти три компонента активно воздействуют на формирование личности ребенка. Дети должны следовать принципу реальности, ожидая, пока представится подходящее время и место, чтобы уступить напору Ид. Они должны также подчиняться моральным требованиям, предъявляемым родителями и собственным формирующимся Суперэго. Эго несет ответственность за поступки, поощряемые или наказываемые Суперэго, в связи с этим человек испытывает чувство гордости или вины. Кроме того, если рассматривать личность как систему, то можно выделить в ней две основные подсистемы, или два мира личности: • один — внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно » живущий » для самой личности; • второй — деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в ее внутреннюю жизнь, догадываться о том, какие страсти и их борения овладевают человеком. Внутренний и внешний миры тесно связаны между собой. Однако в каждом конкретном случае эта связь оказывается неоднозначной. Одним ее полюсом является соответствие, » совпадение » актов сознания и поведения, другим • наоборот, их совершенное несоответствие друг другу, противостояние. Для социологии наиболее значительным является осмысление перехода, превращение в структуре личности факта, момент, ситуацию деятельности. Этот процесс охватывает обе разновидности личностных структур, и именно его следует считать «ядром» личности как системы. Начнем рассматривать внутренний мир человека. Здесь и потребности, и интересы, и цели, и мотивы, и ожидания, и ценностные ориентации, и установки, и диспозиции. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационные и диспозиционные механизмы. Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентации и интересов, конечным результатом которых является их преобразование в цель личности. Потребности выступают (применительно к личности) как исходные побудители ее деятельности, отражая объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных (потребность в различных формах деятельности, общения). Вместе с тем резкой грани между ними нет, поскольку потребность в одежде, жилье, и даже еде приобретают социальную «оболочку». Особенно это характерно для периода кризисного развития общества Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий. По сути дела, именно интересы в значительной мере обуславливают мотивы поведения личности. Они оказываются главными причинами действий. «Ближайшее рассмотрение истории, — писал Гегель, — убеждает нас в том, что действия людей вытекают из их потребностей, их страстей, их интересов… и лишь они играют главную роль». Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор ее поведения — ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности и интересы, предпочтительное отношение к тем или иным из них. Поэтому ценностные ориентации, так же как и потребности и интересы, являются одним из основных факторов, регулирующих мотивацию деятельности. Именно в ценностных ориентациях, как в чем-то конкретном и определенном, могут проявляться интересы личности. Потребность и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так Что касается социологической теории, то это не результат простого пополнения знаний, т.е. замены старого знания новым в свете более действительного или точного знания. Скорее, это результат многогранного прироста знаний, усложнения и обогащения более или менее оформившихся направлений теоретического анализа личности и общества Личность представляет собой как бы соединение гражданских, политических, профессиональных и иных качеств. От того, какими высшими социальными потребностями обладает человек, зависит то, как он организует процесс собственной жизни и как это сочетается с интересами и жизнью общества. Такая проблема взаимовлияния социальных условий (связей, социальных и властных институтов, социальных общностей) и деятельности человека является центральной проблемой социологии. Попыткой решения проблемы стадо формирование различных социальных концепций (теорий) личности (со второй половины XX века): теория зеркального Я Ч. Кули, ролевая теория Р. Липтона, Т. Парсонса, статусная теория, бихевиориальная ( поведенческая ) теория Дж. Уотсона, психобиологическая теория 3. Фрейда, теория референтной группы, теория установок и др. Для всех этих теорий характерно то, что все они признают человеческую личность специфическим образованием, совокупностью качеств, непосредственно выводимых из социальных факторов (соотношение биологического и социального в человеке). В этой работе будут рассмотрены 3 социологические теории личности: ролевая, статусная и поведенческая. Ролевая теория личности В научной литературе утвердилось мнение, что специальной социологической теорией личности является ролевая концепция личности. Понятие » социальная роль » было выработано в начале XX века в работах Э. Дюркгейма, М. Вебера, позднее — Т. Парсонса, Т. Шибутани, Р. Липтона и других. В нашей стране ролевая концепция разрабатывалась И. Коном и В.А. Яловым. Широко используется указанное понятие в концепциях, которые отождествляют жизненные ситуации с игрой, а деятельность человека сводят к разыгрыванию определенных стандартных ролей в стандартных жизненных ситуациях. Хорошо описываются данными понятиями факты приспособления человека к определенным условиям. Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли или двух актеров. При этом часто ссылаются на слова пьесы Шекспира » Как вам это нравится «: Весь мир — театр В нем женщины, мужчины — все актеры. У них есть выходы, уходы, И каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той. Младенец, школьник, юноша, любовник, Солдат, судья, старик. Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Можно сказать, что социальная роль — это маска, в которую обличается человек, попадая в люди. Т. Шибутани различает 2 типа ролей — конвенциальные и межличностные Конвендиальная роль — это предписанный шаблон поведения, который ожидается и требуется от человека в данной ситуации. Межличностные роли определяются взаимодействием людей друг с другом. Конфликты и противоречия между людьми есть нередко результат непонимания ролей друг друга. Для их преодоления необходимо осознание взаимных прав и обязанностей людей по отношению друг к другу, или соединение своей роли с ролью другого человека, умение поставить себя на его место, без чего невозможна социализация личности. В соответствии с этой мыслью Т. Шибутани вводит 2 понятия: «играние роли» и «принятие роли». Играние роли — это организация поведения в соответствии с групповыми нормами, а принятие роли — требование к действующему лицу, чтобы оно всегда представляло себя на месте другого человека, чтобы стремилось вообразить, как оно само выглядело бы с точки зрения другого человека. Например, лектор и аудитория, начальник и подчиненный, врач и пациент, продавец и покупатель. Способность человека понимать жизнь, отличную от его жизни, — один из показателей его социальной зрелости, что особенно важно для детей и юношества. Некоторые роли, а их большинство, являются личностно незначимыми для человека, например, пешеход, пациент, покупатель и т.д. Их отсутствие или наличие человек воспринимает незаметно, не вкладывая в них частичку души и своего Я. Напротив, другие роли, а их меньшинство, прежде всего те, которые связаны с главным статусом, воспринимаются, как часть Я. Их потеря может переживаться как внутренняя трагедия. В структуре социальной роли обычно выделяют 4 элемента: 1. Описание типа поведения, соответствующего данной роли. 2. Предписание (требования), связанные с данным поведением. Человек занимает в обществе определенную позицию или должность, а с ней непременно связана совокупность прав и обязанностей (позиция учителя и ученика, отца и сына). Исходя из этого, общество можно представить как систему взаимодействующих должностей и позиций, а позицию как структурно оформленную единицу общества. Роль в такой интерпретации означает совокупность действий, которые производит субъект для реализации занимаемой им позиции (требований должности). Позиция связана не только с системой действий, но и с системой ожиданий. От человека, занимающего ту или иную позицию, окружающие ждут соответствующих действий. И сам человек рассчитывает на определенное к себе отношение. 3. Оценка выполнения предписанной роли. От человека требуют определенных действий, да и сам он оценивает себя в зависимости от того, какую роль играет и какую роль хотел бы играть на «сцене», именуемой жизнью. 4. Санкции, т.е. социальные последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Такие санкции могут быть моральными, реализуемыми непосредственно социальной группой через ее поведение (презрение), или юридическими, политическими, экологическими и т.д., реализуемыми через деятельность конкретных социальных институтов. Смысл санкции — побудить человека к определенному типу поведения. Т. Парсонсом была впервые предпринята попытка систематизации ролей Любая из ролей описывается 5-ю основными характеристиками: 1) эмоциональной — одни роли требуют эмоциональной сдержанности, другие — раскованности; 2) способом получения — одни роли предписываются, другие завоевываются; 3) масштабом — часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая — размыта; 4) формализацией — одни роли представляют собой действие в строго установленных правилах, другие — произвольное; 5) мотивацией — одни направлены на личную прибыль, другие на общее благо и т. д. И.С. Кон выделяет 3 понимания роли: в обыденном сознании, где «быть в роли» значит притворяться, играть, сознавая искусственность собственного поведения; в социальной психологии, которая использует это понятие для «описания повторяющихся, стандартизированных форм поведения», и, наконец, в социологии, в которой понятие социальной роли обозначает безличную социальную функцию и норму, выполнение которой обязательно для тех, кто занимает данную позицию. Действительно, в поведении человека всегда есть нечто заданное, стандартизированное. Человек, сознающий себя «в роли», становится не только актером, но и зрителем собственных поступков. Это вносит в его поведение элементы отчужденности. Он ведет себя так, как если бы он был не самим собой, а кем-то другим, и это порождает у него внутреннюю напряженность, чувство неестественности своего поведения (даже если окружающие его не видят). И.С Кон отмечает, что прежде чем реагировать на внешний символ, человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на себя роли. И.С. Кон приходит к выводу, что процесс формирования личности означает ее вживание в различные социальные роли и составление своей ролевой системы, где человек идентифицирует себя с различными ролями. С одними — личностно значимыми — больше, с другими — второстепенными — меньше. Однако абсолютизация значения социальной роли может привести к признанию отчуждения личности, ибо если личности предписывается очерченная ролью вся линия поведения, то ей, в первую очередь, следует приспосабливаться к этой линии, что ведет к ограничению творческой активности личности, порождая конформизм. Если степень идентификации личности с ролью высока, то они могут срастись, и роль может стать неотъемлемой частью личности. Если нет, то роль становится для личности совершенно чуждой, что часто и бывает. Статусная теория личности При анализе личности и ее места в обществе часто используют понятие «социальное положение». Если это понятие соотносится с социальной ролью, то последнюю можно рассматривать как функцию социального положения. Однако. «Социальная роль» личности в единстве с ее «социальным положением» с наибольшей полнотой и объемностью выражает понятие «социальный статус личности». Оно удачно объединяет в себе и функциональную и оценочную стороны, показывает: что личность может делать, что она делает, каковы результаты ее действий, и как они оцениваются другими людьми, обществом. Социальный статус — это соотносительное положение (позиция) индивида или группы в социальной системе. В зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам (раса, социальное положение) или благодаря собственным усилиям (образование, заслуги), различаются соответственно, «предписанный» и «достигаемый» статусы. Понятие социального статуса характеризует место личности в системе общественных отношений, ее деятельность в основных сферах жизни и, наконец, оценку деятельности личности со стороны общества, выражающуюся в определенных количественных и качественных показателях (заработная плата, премии, награды, звания, привилегии), а также самооценку. Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает большими потенциальными возможностями при решении задач социализации личности, поскольку ориентация на достижение более высокого социального статуса стимулирует социальную активность. Если собственный социальный статус понимается человеком неверно, то он ориентируется на чужие образцы поведения. В этой связи можно рассмотреть две крайности в оценке личностью своего социального статуса. Низкая статусная самооценка связана со слабой сопротивляемостью внешнему влиянию. Такие люди не уверены в себе, чаще подвержены пессимистическим настроениям. Высокая самооценка чаще связана с активностью, предприимчивостью, уверенностью в своих силах, жизненным оптимизмом. Исходя из этого, есть смысл

4.3. Социальная структура личности. Типология личностей

В общем плане структура личности представляет собой совокупность взаимодействующих элементов. Существует ряд подходов к выявлению структуры личности. Например, личность может рассматриваться как структурная целостность биогенных, психогенных и социогенных элементов.

Согласно другому подходу, в структуре личности выделяются[17]:

• способ реализации в разнообразных видах деятельности социальных качеств личности;

• объективные социальные потребности личности;

• способности к творческой деятельности, знания и навыки;

• овладение культурными ценностями общества, духовный мир личности;

• нравственные нормы и убеждения.

Еще одна модель структуры личности предложена в диспозиционной концепции личности. Диспозиция личности – это ее предрасположенность к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. Систему диспозиций личности образуют концепция жизни и ценностные ориентации, общая направленность личности, социально фиксированные установки (эмоциональные, когнитивные, собственно поведенческие компоненты). Это высший уровень диспозиций.

Низший уровень диспозиций связан с ситуативными социальными установками, исходящими из конкретных условий, в которых осуществляется деятельность.

Если высшие диспозиции личности регулируют общую направленность социального поведения, то низшие – поведение в определенных сферах деятельности и направленность поступков в типичных ситуациях.

Вопрос о социальной типологии личности является одним из основных в социологии. Социальный тип личности – это «обобщенное отражение совокупности повторяющихся, существенных социальных качеств личности, входящих в какую-либо социальную общность»[18]. Другими словами, тип личности выражает черты социальной группы, ее сущность.

В социологии представлены разные типологии личностей. Исходной теоретико-методологической посылкой для наиболее абстрактной из таких типологий является тип общества, который характеризуется сложным переплетением историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. Тип общества предполагает наличие базисного типа личности, максимально соответствующего сложившимся условиям. Но кроме того, любой тип общества характеризуется и модальным, реально господствующим типом личности. Если базисный тип личности отвечает на вопрос, каким должен быть человек в данной исторической ситуации, то модальный – каков он есть на самом деле.

Типология личности может строиться и на основе выделения преобладающих ориентаций той или иной личности. В связи с этим обнаруживается теоретический, экономический, политический, социальный, эстетический и религиозный типы личностей.

Широко распространены типологии личностей, исходящие из их принадлежности к определенным общностям: например, рабочие, военнослужащие, педагоги и пр. Такая же типология может производиться по национальной принадлежности человека: русские, французы и т. д.

По отношению к процессу социализации личности различаются: социализированные – адаптированные к условиям своего социального бытия; десоциализированные – девиантные, отклоняющиеся от основных социальных требований (крайняя форма этого отклонения – маргинальность) и психически аномальные (психопаты, невротики и т. п.).

Для социологии права большое значение имеют изучение личности преступника и проведение типологии преступников. При этом важно исходить из посылки, что человек по своим психическим качествам не может быть обречен на социальную роль преступника, но вместе с тем у каждого из преступников обнаруживается и нечто общее, что позволяет выделить особый тип личности – преступников.

В типологии личности преступника различаются: общий тип преступников, личность преступника определенной категории и определенного вида. Как отмечалось, тип личности – это интеграция ее направленности, ценностных ориентаций с характерными для нее общими способами поведения и адаптации в социуме. Критерием типического в преступнике является степень его общественной опасности. По направленности личности преступника возможна следующая типология: асоциальный (менее злостный), антисоциальный (злостный) и тип личности преступника, характеризующийся дефектами психической саморегуляции (случайный).

По содержанию ценностно-ориентационной направленности преступников различают корыстный тип, корыстно-насильственный и насильственный. Данная типология может быть продолжена и далее.

Социальная типология личности была бы неполна без ролевого и статусного изучения. Благодаря Дж. Миду и Р. Линтону сформировалась ролевая теория личности, согласно которой личность может описываться посредством усвоенных и принятых субъектом или вынуждено выполняемых социальных функций и образцов поведения, ролей. В самом деле, каждый человек занимает в обществе определенное место, включен в целый ряд социальных групп, выполняет в них те или иные функции. В понятии «социальная роль» заключены конкретные требования и ожидания в отношении поведения человека. Вместе с тем в содержании социальной роли воплощены и представления человека, выполняющего соответствующую роль, о том, как именно себя следует вести в данной ситуации. «Основу социальной роли составляют реальные функции личности в системе объективных форм деятельности и отношений… Социальная роль – это нормативно одобренный, предписанный образ поведения, соответствующий месту, положению человека в социальной группе, в обществе»[19].

Сами социальные ожидания в отношении конкретных социальных ролей производны от социально-политической, экономической и иных структур общества. Вместе с тем социальные роли имеют и объективную основу, они обусловлены практическими отношениями и потребностями функционирования общества. Содержание социальной роли детерминирует поведение человека. Система социальных санкций обеспечивает надлежащее исполнение требований, связанных с социальной ролью. В совокупности социальных ролей проявляется специфика сложившихся общественных отношений. Общество навязывает индивиду социальные роли, но их принятие, исполнение всегда происходит через собственное, личностное его отношение к ним.

Различают конвенциональные и межличностные социальные роли. Первые характеризуются как предписанные образцы поведения, которые ожидаются и требуются от человека в данной ситуации. Вторые определяют взаимодействие людей друг с другом.

Процесс формирования личности может трактоваться как ее вживание в различные социальные роли, которые предписывают определенное поведение человеку. Но вопрос состоит в том, как личность усвоит эти роли и усвоит ли вообще, как будет выполнять их, насколько она может «отойти» от заданных ролей. Ролевая концепция, безусловно, многое объясняет в социологии личности, но от нее нельзя требовать целостных представлений о личности.

При анализе личности и ее места в обществе часто используется понятие «социальное положение». Социальную роль при этом можно рассматривать как функцию социального положения. Понятие «социальное положение» раскрывает принадлежность индивида к той или иной социальной группе, ничего не говоря при этом о его функциях. Поэтому для социологии большое значение имеет понятие «социальный статус личности», которое выражает социальную роль личности в единстве с ее социальным положением. «Оно удачно объединяет в себе и функциональную и оценочную стороны, показывает, что личность может делать, что она делает, каковы результаты ее действий и как они оцениваются другими людьми, обществом»[20]. Социальный статус – это определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей.

В зависимости от того, занимает ли человек данную позицию в социальной системе благодаря наследуемым признакам или собственным усилиям, выделяются предписанный и достигаемый статусы. Различают также социальный и личный статусы. Социальный статус – положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы. Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящее от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы в соответствии с его личными качествами.

Итак, социальный статус характеризует место личности в системе общественных отношений, ее деятельность, оценку последней со стороны общества, выражающуюся в конкретных показателях (зарплата, премии, привилегии, звания, награды и пр.), а также самооценку.

Понятия «социальная роль» и «социальный статус» имеют большое значение в криминологии. Криминологическое значение социальная роль приобретает в ряде случаев. Например, когда преступная деятельность носит устойчивый характер; при этом складывается структура преступной группы, со своим распределением ролей, а также когда имеет место конфликт ролей, одна из которых связана с противоправной деятельностью, а прочие – нет.

В юридической литературе часто используется понятие «правовой статус личности», означающее установленное нормами права положение его субъектов, совокупность их прав и обязанностей.

Психология и структура личности человека — Блог Викиум

Наука психология уже долгое время изучает личность. На сегодняшний день ученым так и не удалось в полной мере раскрыть данную тему, создавая личностный психологический портрет. Многогранность личности продолжают активно изучать и сейчас. В этой статье вы узнаете о психологической и социальной структуре личности.

Необходимость психологии личности

На сегодняшний день люди все больше и больше стараются погрузиться в изучение самого себя, чтобы лучше взаимодействовать с обществом. Психология личности помогает изучить поведенческие реакции, чувства и эмоции индивида в определенных ситуациях. Ежедневно человек проводит анализ собственных действий и действий окружающих.

Психологическая структура личности

В Википедии данное понятие рассматривается как совокупность биологических, социальных и психологических свойств. К психическим свойствам личности можно отнести:

1. Темперамент. Он оказывает воздействие на человеческие поведенческие реакции. Меланхолики являются очень ранимыми людьми, холерики отличаются несдержанностью и вспыльчивостью, флегматики являются спокойными и пассивными, а сангвиники — весельчаки, умеющие найти общий язык с кем угодно.
2. Характер. Он подразумевает систему индивидуальных черт, которые влияют на поведение человека.
3. Система мотивов, определяющих поведение индивида.
4. Способности. Это основа гениальности человека. Они могут развиваться в самом разном направлении в зависимости от увлечений.
5. Психические процессы. Они формируются в зависимости от внешних условий жизнедеятельности. К психическим процессам относятся эмоции, которые являются важной частью жизни индивида.
6. Психические образования. Они помогают формировать жизненный и профессиональный опыт. В психические образования входят полученные знания и навыки.

Социальная структура личности

Данное определение подразумевает наличие социальных свойств при общении. Данная структура характеризуется:

• работой памяти;
• наличием социальных ценностей;
• оказанием влияния на объекты;
• объективным и субъективным подходом;
• умением мыслить и анализировать;
• возможностью деятельности;
• наличием культурных знаний и убеждений.

Структура личности по Рубинштейну

Автор данной теории выделял 3 основных компонента:

• интересы и потребности индивида, а также его социальная сущность;
• наличие знаний и умений, помогающих человеку существовать в мире;
• формирование индивидуальности с помощью проявления характера и темперамента.

Если говорить кратко, то формирование психологии личности зависит от взаимоотношений с социумом.

Теория личности Уильяма Джемса

Уильям Джемс создал теорию личности с двух сторон. Первая является эмпирической, и к ней относятся материальные блага, призвание индивида в социуме, а также духовная личность. Вторым видом теории является познание внешнего и внутреннего мира.

Также психолог отметил самооценку, она является весьма важной в формировании личности. Если у человека наблюдаются проблемы с самооценкой, то он не может в полной мере адекватно оценивать реальность.

Человеческая личность — сложный механизм, являющийся ярким примером эволюции. Человек, в отличие от других живых существ, способен к самопознанию и анализу, а также может воздействовать на внешний мир. Чтобы быть сильной личностью, необходимо разбираться в себе и стремиться к саморазвитию. Важно уметь управлять собственными эмоциями. А научиться этому поможет курс Викиум «Эмоциональный интеллект».

Читайте нас в Telegram — wikium

Структура Личности в Социологии

К проблеме структуры личности в социологии существует не один подход. Структура личности в социологии – один из самых спорных вопросов. Ее рассмотрение отличается достаточно большим разночтением.

Существует концепция 3.Фрейда, по которой структура личности в социологии складывается из трех основных элементов — это Оно (Ид), Я (Эго), Сверх-Я (Супер-Эго). Оно представляет собой подсознательное, в котором господствуют инстинкты. В нем выделяются две потребности: агрессия и либидо. Я – это элемент сознания, которое связано в бессознательным, поскольку «оно» периодически прорывается наружу. Сверх-Эго представляет собой  внутреннего цензора, который включает совокупность моральных принципов и норм. Сознание пребывает в конфликте с проникающими в него бессознательными инстинктами, а с другой стороны – с запретами, которые диктует Сверх-Я. Разрешение этих конфликтов опосредуется сублимацией (вытеснением).

Некоторое время идеи Фрейда считались антинаучными.  Но именно им структура личности в социологии стала рассматриваться как многоплановая, а в поведении человека увидел борьбу биологического и социального начал.

Современными российскими авторами структура личности в социологии видится как сочетание трех компонентов: памяти, культуры, деятельности. Память включает в себя оперативную информацию и знания, культура – ценности и социальные нормы, деятельности – реализацию потребностей, желаний, интересов человека.

Социальная структура личности в социологии отражается в культуре и наоборот. В структуре личности соотносятся традиционные и современные пласты культуры. В условиях кризиса, когда затрагивается высший культурный слой, нижний традиционный слой может активизироваться сам. Это происходит в условиях ломки нравственных и идеологических норм и ценностей. Характерно подобное послойное снятие культурных пластов и при определенных психических заболеваниях.

В ходе анализа структуры личности невозможно не рассмотреть вопрос соотношения социального и индивидуального начал. Каждая личность неповторима и уникальна. С другой стороны, личность  является существом социальным, коллективным, ей присущ коллективизм.

До сих между учеными нет единства в вопросе, является человек индивидуалистом или коллективистом по природе. Сторонников обеих позиций достаточно много. Решение этого вопроса имеет не только теоретическое значение. От него зависит выход в практику воспитания. В СССР многие годы воспитывали коллективизм как одно из важнейших свойств личности. На Западе в это время ставка делалась на индивидуализм. Как показывает практика, ни один из вариантов в чистом виде не является гармоничным.

Теории личности в социологии направлены на изучение связи процесса развития и формирования личности с развитием и функционированием социальных общностей, связи личности и общества, отдельных групп. Наиболее известными теориями личности в социологии являются теория зеркального «Я», психоаналитическая теория, ролевая теория личности и марксистская теория.

Теория зеркального «Я» была разработана Дж.Мидом и Ч.Кули. Согласно этой доктрине личность является отражением реакций других людей. Определяет суть человека самосознание.

Психоаналитическая теория во главе с З.Фрейдом нацелена на раскрытие противоречий внутреннего мира человека, психологических аспектов связи человека и социума.

Ролевая теория была выведена Т.Парсонсоном, Р.Минтоном и Р.Мертоном. Согласно ей социальное поведение описывается двумя основными понятиями: «социальная роль» и «социальный статус». Статус означает позицию человека в социальной системе. Роль – это действия, которые выполняет человек, которому свойственен определенный статус.

Марксистская теория видит личность как продукт развития индивида в социуме.

Что такое социальная структура личности и какие элементы она включает

В настоящее время не только профессиональные психологи изучают структуру личности. Практически каждый здоровый человек интересуется, почему люди поступают так или иначе, почему настолько различаются мысли, почему человек такой, какой он есть. Физиологически люди похожи, но что касается психической сферы, здесь все очень многосложно.

Поведение человека — это следствие его организации личности, это сугубо индивидуальный и неповторимый процесс.

Знания структуры личности помогают более лояльно, без излишней критики взаимодействовать с людьми. Понимание причин и следствий поведения человека делает тебя более эмпатичной и глубоко чувствующей девушкой. А самое главное, изучение себя, своих эмоций, привычек делает тебя на порядок выше в развитии, нежели человека, которому безразличны его помыслы и поступки.

Структура личности — что это

Фото автора Samantha Kandinsky: Pexels

Личность можно представить, как огромную, сложную, слаженную систему со множеством различных характеристик. Это набор и врожденных свойств и приобретенных, который как раз и отличает нас друг от друга. Можно назвать основные понятия, входящие в структуру личности: характер, темперамент, способности, направленность, эмоциональность, мотивация, самоконтроль.

В каждом человеке находится свой бескрайний океан, своя нескончаемая вселенная этих характеристик. Практически каждый уважающий себя психолог разрабатывает собственную структуру личности, либо дополняет уже существующую.

Чтобы начать немного разбираться в данной теме, нужно ознакомиться с основными теориями великих ученых. В статье простым языком будут изложены основные моменты некоторых учений о структуре личности, для того чтобы ты могла взять на вооружение факты и использовать их в своей жизни и в общении с другими людьми.

Фрейд и его структура личности

Одна из самых правдоподобных и сильных теорий является учение Зигмунда Фрейда. Структуру личности он представлял, как систему из трех компонентов: Ид, Эго и Суперэго. Ид — это бессознательные базовые потребности человека, простейшие инстинкты, которые формировались веками. Например, еда, сон, секс.

Структура личности

Ид отвечает за выживание, требует максимального наслаждения и соответствует младенческому возрасту. Во главе угла — эгоистический принцип. Ид находится полностью в бессознательном. Два основных стремления обеспечивают Ид: либидо — стремление к жизни и мартидо — стремление к смерти.

Эго — это сдерживающий механизм желаний и действий Ид. Развивается с 2—3 лет. Это наши социальные роли, например, я — мама, я — коллега, я — друг. Эго ставит некоторые границы в общении с окружающими. Человек начинает понимать, что все его желания не могут исполняться сиюминутно.

Суперэго формируется к 5 годам. Это нравственные принципы, этика, социальные нормы, совесть, мораль. Способность соблюдать правила — это и есть суперэго.

У здоровой личности эти три компонента взаимодействуют, как в слаженном оркестре. Если на каком—то этапе случилась неполадка, механизм работает неправильно. Например, образование невроза можно описать так: молодому человеку хочется интимных отношений. Это нормальное физиологическое желание родом из Ид.

Но родители (проявление Суперэго) критикуют и стыдят парня за проявления столь «низменных чувств». Человек сильно сдерживается, у него формируются неправильные убеждения, следовательно, растет внутреннее напряжение, которое идет прямиком в Эго. Личность молодого человека начинает деформироваться, что может привести к тому, что вырастает маньяк или убийца.

Либо происходит сублимация, то есть замещение секса творчеством или спортом, что тоже неправильно. Так как базовые потребности не были удовлетворены, это когда–нибудь выстрелит и скорее всего в неприятной форме.

Фото автора cottonbro: Pexels

Ученик Фрейда Эрик Берн пошел дальше и разделил Эго на три части: ребенок — архаическая часть личности, непосредственность, честность, детские желания. Если тебе вдруг захочется побегать босиком по лужам или подшутить над коллегой, это желания твоего внутреннего ребенка. Вторая часть — взрослый. Это рациональная оценка ситуации, логика, факты, смыслы. И третья часть — родитель. Если человек кому-то что-то запрещает, он запрещает своему внутреннему ребенку.

Лечение невроза заключается в развитии и увеличении роли взрослой части. Ребенок и родитель часто подвержены травмам.

Структура личности Юнга

Швейцарский психолог Карл Густав Юнг — создатель психоаналитической психологии выделил в структуре личности следующие составляющие:

• Эго — это идентификация человека как отдельной личности, его чувства, мысли, ощущения.
• Самость – это сердце личности, некая «настоящесть», определяет, чем человек живет, отвечает за самосовершенствование.
• Персона — это «одежда» человека. Что он одевает на себя ежедневно.
• Анима и анимус — мужское начало в женщине и женское — в мужчине.

Фото автора Dids: Pexels

• Тень — те качества, которые человек подавляет. Цель любой терапии состоит в интегрировании теневых качеств. Например, здоровая агрессия очень важна в комплексном развитии личности.
• Комплексы — это психотравмы, где произошла фиксация. То, что мешает человеку жить полноценной жизнью.
• Коллективное подсознательное — очень важная составляющая личности. Это весь опыт цивилизаций за всю историю развития человечества. Человек может стать кем угодно, лишь взяв за основу определенный пример из прошлого.

Юнг выделял три уровня организации психики:

Невротический, уровень здорового человека. Терапия на этом уровне самая простая, заключается в формировании новых нейронных связей.

Пограничный, уровень полутонов, существует либо черное, либо белое, отсутствует 3 Д мышление.

Психопатический, уровень больного человека. Здесь требуется квалифицированная помощь врача-психиатра.

Юнг открыл феномен проективной идентификации. Благодаря ей, люди могут общаться на подсознательном уровне, более того влиять друг на друга. Например, у девушки отец был подавляющим тираном. Потом она выходит замуж и начинает видеть в своем муже те же черты отца, жестокость и личное подавление. Муж совсем далек от такого портрета, но со временем, под воздействием девушки он таким и становится, каким она его видит субъективно.

Фото Alina Kovalchuk on Unsplash

Модно стало говорить про проекцию — это когда внутреннее проецируется на другого человека. Например, у девушки была жесткая и требовательная мать. Теперь та девушка отчетливо видит эти черты у своей начальницы, у которой их вовсе нет.

Интроекция тоже интересная часть структуры личности. Это черты всех окружающих человека фигур, которые он впустил в себя. Ребенок с рождения поглощает в себя личности интроектов, в основном, родителей, родственников. Но и во взрослом возрасте людям свойственно выдавать чужое за свое.

В статье приведены лишь немногие теории структуры личности. Эта тема вызывает огромный интерес у людей. Данный факт очень радует, так как познавая себя, свои возможности, внимательно изучая потребности окружающих, есть шанс выйти на новый уровень развития, достичь психологического комфорта.

Ничего не стоит на месте, жизнь на Земле развивается и людям также нужно расширять опыт и навыки. Люди становятся более осознанными, а это значит, что все второстепенное уходит, оставляя место для важного.

Социальная структура — Энциклопедия Нового Света

Социальная структура относится к модели социальных отношений в обществе. Такая структура регулирует взаимодействие между членами общества, обеспечивая руководящие принципы в рамках культурных норм для достижения целей, определенных культурными ценностями. Как правило, социальная структура поддерживает социальную стабильность. Однако, когда социальная структура и общественные ценности становятся несовместимыми, структура должна охватывать социальные изменения, чтобы позволить обществу выжить и продолжить здоровое развитие.В то время как различные социологические подходы пытались описать развитие и поддержание социальной структуры, понимание взаимосвязи между структурой и изменениями необходимо для развития мирного мирового общества.

Определение

Социальная структура — это отличительная, стабильная система социальных отношений, которая существует в любом человеческом обществе. Это не касается людей как отдельных лиц, групп или организаций, образующих общество, ни конечной цели их взаимоотношений.Скорее, социальная структура имеет дело с организацией их отношений: как они организованы в шаблоны. Таким образом, концепция социальной структуры предполагает, что человеческие социальные отношения не являются произвольными или случайными, а скорее следуют определенным шаблонам, которые можно идентифицировать.

Социальная структура — это институциональная структура, которая устанавливает порядок в повторяющихся, ритмичных (ежедневных, еженедельных или ежегодных) взаимодействиях между людьми. Ключ к социальной структуре общества лежит в понимании его социальных институтов и их взаимосвязанных комбинаций.Социальные институты обеспечивают порядок, необходимый для создания социальной структуры.

И «микроструктура», и «макроструктура» могут быть найдены в социальной структуре. Микроструктура — это модель отношений между основными элементами социальной жизни, которые не могут быть далее разделены и не имеют собственной социальной структуры (т.е. модель отношений между людьми в группе, состоящей из индивидов, где у индивидов нет социальной структуры. ). Макроструктура , таким образом, является своего рода структурой «второго уровня», шаблоном отношений между объектами, имеющими свою собственную структуру (например,грамм. отношения между политическими партиями, поскольку политические партии имеют свою социальную структуру).

Развитие социальной структуры

Нет единого мнения о том, как развиваются разные типы социальной структуры. Обычно социальные структуры образуют иерархии или сети. Различия между этими типами социальной структуры связаны с понятием «социальной стратификации», то есть разделением общества на разные слои или уровни в соответствии с социальными различиями, такими как раса, класс и пол.Социальное отношение к людям в социальной структуре тогда связано с их размещением в различных социальных слоях.

В иерархических структурах стратификация является вертикальной, при этом более высокие уровни ценятся выше, чем более низкие. Есть те (в основном американцы), которые утверждают, что иерархические социальные структуры развиваются естественным образом. Они предполагают, что такие структуры могут быть вызваны более крупными системными потребностями, такими как потребность в рабочей силе, менеджменте, профессиональных и военных классах, или конфликтами между группами, такими как конкуренция между политическими партиями или между различными социальными классами.Другие (в основном в Европе) считают, что такое структурирование не является результатом естественных процессов, а является социально сконструированным. Он мог быть создан власть имущими, стремящимися сохранить свою власть, или экономическими системами, делающими упор на монополию и конкуренцию или сотрудничество и разделение.

Второй тип структуры — это сеть: люди связаны, но не в пирамидах. В верхней части кучи нет «альфа-самца»; нет даже понятия высшего и низшего.В отличие от «механической» солидарности иерархической социальной структуры, характерной для репрессивных и карательных правовых систем, Эмиль Дюркгейм ввел термин «органическая» солидарность для описания обществ, основанных на сетевой модели, где закон обычно является реститутивным. Этот тип структуры можно сравнить с анатомией живого тела, где все социальные институты взаимозависимы, и именно эти связи естественным образом накладывают ограничения и цели друг на друга.

В понимании социальных структур и социальных изменений появилось несколько школ мысли, двумя основными примерами которых являются структурализм и функционализм.

Структурализм

Структурализм был введен в социологию Клодом Леви-Стросом первоначально из лингвистических теорий Фердинанда де Соссюра. Эта точка зрения отдает предпочтение детерминированным структурным формам (которые определяют силы), а не способности отдельных людей действовать. Подобно тому, как языки структурированы правилами, определяющими их элементы, носители языка следуют им почти бессознательно, так и общества рассматриваются как структурированные в соответствии с основными правилами. Таким образом, можно утверждать, что структурный взгляд близок к «математизации» данного объекта.

Каждая культура формирует мир согласно различным смысловым структурам. Структуры, изученные Штраусом и другими, включают образцы родства, мифы, религию и различные культурные обычаи, связанные с повседневной жизнью. Точно так же, как лингвистический структурализм утверждал, что «глубокие структуры» существуют в грамматиках всех языков, Штраус утверждал, что социальные структуры происходят из глубинных структур человеческого разума и, таким образом, отражают универсалии человеческого мышления.

Функционализм

Функционализм основан на работе Эмиля Дюркгейма и утверждает, что каждое социальное и культурное явление выполняет определенную функцию.Этот подход был разработан применительно к социальной структуре Рэдклифф-Брауном и Талкоттом Парсонсом. Рэдклифф-Браун считал систему человеческих взаимодействий центральной в функционалистском подходе к обществу. Общество рассматривается как система организованных частей или компонентов целого, каждая из которых зависит от других и интегрирована в целое. Эти части представляют собой отдельных лиц, которые участвуют в общественной жизни, занимая определенный статус в системе. Человек, в свою очередь, контролируется нормами или образцами.В некоторых примитивных обществах функция фольклора состоит в том, чтобы поддерживать эти нормы и образцы; в других эту роль выполняют образование, религиозные ритуалы или другие традиционные обычаи. Поскольку он объяснил культурные феномены через функционирование социальной структуры, образ мышления Рэдклиффа-Брауна стал известен как «структурно-функционализм».

Талкотт Парсонс разработал теорию структурного функционализма, в которой утверждал, что люди «действуют» недобровольно. По его мнению, общество формирует людей, заставляя их думать, что есть определенные приемлемые способы поведения и жизни.Общие ценности и нормы, институт семьи и общепринятые средства достижения целей — все это рассматривалось Парсонс как образцы социального взаимодействия, которые способствуют относительно гладкому функционированию общества. Такие модели позволяют функционировать обществу как системе взаимосвязанных частей, где изменение одной части влияет на все остальные. Основная цель Талкотта Парсонса состояла в том, чтобы убедительно описать логические типы социальных отношений, которые включали все группы общества, а не только богатых или бедных.Таким образом, его теория включает срез общества во всех его аспектах.

Другие подходы

Карл Маркс разработал взгляд на социальную структуру, лежащий в основе его материалистического взгляда на историю, а именно, что европейское общество прошло ряд этапов или способов производства от первобытно-общинного общества к рабовладельческому обществу, феодализму, капитализму, который он предсказанный затем перейдет к социализму. У каждого способа производства была своя собственная экономическая система, которая породила систему классового расслоения, основанную на владении средствами производства.Согласно Марксу, общество переходит к следующей стадии, когда доминирующий социальный класс вытесняется новым формирующимся классом, что приводит к новой социальной структуре.

Подход Маркса включает несколько основных допущений, не относящихся к какому-либо историческому периоду:

• Люди — это социальные существа, живущие в сложных обществах.
• Человеческое общество состоит из людей, коллективно работающих для достижения жизненных потребностей.
• В человеческом обществе развивается сложное разделение труда.
• Со временем, в отличие от муравьев или пчел, люди разрабатывают более совершенные методы использования природы за счет развития науки и технологий.
• Люди обладают способностью размышлять о своем обществе и взаимодействии с природой, но их мышление и организация всегда зависят от состояния развития их общества и структур власти в их обществе.

Самая ясная формулировка «Материалистической концепции истории» Маркса содержится в предисловии 1859 г. к его книге «Вклад в критику политической экономии »:

В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно в производственные отношения, соответствующие данной стадии развития их материальных производительных сил.Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание.

Хотя точка зрения Маркса была встречена значительной критикой, его различие между материальной структурой общества, а именно отношениями между людьми в их деятельности по отношению к физическому миру, и нематериальной «надстройкой», состоящей из норм, знаний и смысла. человеческой жизни, остается влиятельным.Хотя взаимосвязь между ними, а именно, является ли надстройка производной от материальной структуры, как утверждал Маркс, или являются ли нематериальные аспекты человеческой жизни причинными, а материальные структуры результирующими, обсуждались.

Ряд антропологов, таких как Макс Глюкман и Виктор Тернер, утверждали, что общество следует рассматривать не как жесткие структуры или статические функции, а как образец социальных процессов. С этой процессуальной точки зрения человеческое общество рассматривается как организованное вокруг наборов ритуалов или символических действий, которые несут значение (обычно религиозные и ценности общества, и которые направляют поведение его членов, особенно в переходных периодах в их жизни).Основываясь на модели обрядов перехода Арнольда ван Геннепа, Тернер (1975) разработал концепцию «лиминальности», состояния бытия между фазами в процессе перехода на новую стадию (на пороге). Применение этой концепции не только к отдельным лицам в обществе, но и к обществу в целом приводит к рассмотрению социальной структуры как руководства, определяющего, как социальные изменения должны осуществляться в обществе, а также взаимодействия между его членами.

Наконец, «транзакционный» взгляд, разработанный на основе идеи о том, что взаимозависимость между людьми составляет основу общества (Keohane & Nye 2000), позволяет использовать другой подход, особенно к анализу микроструктур в обществе.С этой точки зрения, каждый социальный институт развивает свою структуру посредством сложных взаимодействий между участниками, работающими над достижением общей цели. Ни один человек не ведет себя изолированно, и никакие отношения между людьми не рассматриваются изолированно; все они являются частью одной взаимосвязанной системы, которая существует неотделимо от деятельности участников. Таким образом, социальная структура неотделима от поведения и отношений членов общества.

Элементы социальной структуры

Чтобы обсудить основное деление и типы социальных структур, сначала следует установить «единицу» социальной структуры.Мердок (Goldsmith 1978) показал, что семья универсальна среди стабильных обществ и поэтому должна рассматриваться как «единица» социальной структуры. Культура как продукт взаимодействий в обществе, как материальных (между людьми и физическими объектами), так и нематериальных (по отношению к значениям, убеждениям, языку, ценностям, идеям, ожиданиям и т. Д.) Разделяется, усваивается и передается из поколения в поколение. . Он также составляет основу социальной структуры.

Общество подразделяется на структуры с разными функциями, значениями или целями.В более широком смысле это «социальная система», которую можно рассматривать как социальную структуру, состоящую из экономической системы, правовой системы, политической системы и культурной системы (своего рода общая реальность: язык, нормы, ценности и т. Д.) . Однако социальная структура — это гораздо больше. Сюда также входят образование, семья, религия и социальные услуги, такие как здравоохранение. Язык — это основной канал передачи информации и обучения в обществе. Существуют культурные нормы, влияющие на брак, деторождение и воспитание детей.Политические системы влияют не только на индивидуальную политическую среду, но и на определенные правовые системы, регулирование насилия (со стороны полиции), законы о собственности, правила торговли, здравоохранение и т. Д. В обществах также обычно развивается согласованное разделение труда.

Эти различные элементы взаимосвязаны, как видно из следующего примера: экономические факторы были ответственны за изменения в массовом поведении, некоторые из них выходят за рамки классовых границ. В результате увеличения производства увеличилось благосостояние, и общая тенденция в уровне жизни для большинства групп населения была повышательной, что позволило обычным людям улучшить свое питание, жилище и увеличить свободное время.Рабочие настаивали на том, чтобы рабочий день составлял 12 часов, затем десять, а в начале двадцатого века некоторые группы начали требовать еще более короткого рабочего дня. Были также введены отдельные выходные дни, и широко распространились «выходные по английскому языку», которые позволяли отдыхать во второй половине дня в субботу, а также в воскресенье.

Среди нескольких элементов социальных и культурных структур два имеют большое значение:

• Первый состоит из целей, задач и интересов, определенных культурой, которые выдвигаются как законные цели для всех членов общества.Это просто то, к чему «стоит стремиться». Хотя некоторые из этих культурных целей могут быть напрямую связаны с биологическими потребностями человека, они не обязательно определяются ими.
• Второй элемент культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каждая социальная группа неизменно сопоставляет свои культурные цели с правилами, основанными на нормах и ценностях, в отношении допустимых процедур для продвижения к этим целям.

Как правило, ни в одном обществе нет норм, регулирующих поведение.Однако общества действительно различаются по степени, в которой приемлемое поведение, социальные нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями в иерархии культурных ценностей. Социальная структура остается неизменной до тех пор, пока члены общества могут достигать своих целей в рамках приемлемых способов их достижения. Когда культурные ценности и социальная структура становятся несовместимыми, изменения в социальной структуре становятся неизбежными.

Социальная структура и социальные изменения

Проблемы возникают, когда регулирующие нормы общества вступают в противоречие с процедурами, которые, с точки зрения отдельных лиц в обществе, были бы наиболее эффективными для обеспечения желаемых ценностей.Применение силы, мошенничества или власти может быть исключено из институциональной области разрешенного поведения, но при этом может показаться эффективными методами получения богатства, часто символом успеха. Таким образом, культура и социальная структура могут противоречить друг другу.

В стабильных условиях социальные нормы и цели сбалансированы таким образом, что люди могут найти социально приемлемые методы реализации социальной ценности. Таким образом, в конкурентном обществе, пока настроения, поддерживающие эту конкурентную систему, распространяются по всему спектру деятельности и не ограничиваются конечным результатом успеха, выбор средств будет оставаться в основном в сфере социального контроля.Когда, однако, культурный акцент смещается с удовлетворения, получаемого от самой конкуренции, на почти исключительную озабоченность результатом, возникающий в результате стресс приводит к разрушению регулирующей структуры, общество становится нестабильным, и то, что Эмиль Дюркгейм называл «аномией» (или отсутствием норм ) развивается.

С точки зрения структурных функционалистов: «без нормативного регулирования средств общество было бы поражено хаосом, аномией и апатией … социальным беспорядком» (Merton 1957).Однако есть другой способ справиться с опасностью социальных беспорядков: структурные изменения. Для выживания любого общества решающее значение для предотвращения затяжных конфликтов имеют социальные структурные изменения.

Джон Бертон (1996) писал о «предотвращении» конфликта путем устранения его первопричин и создания условий, при которых он не должен возникать. Однако устранение несправедливости до того, как она спровоцирует конфликт, часто требует далеко идущих изменений в существующих структурах и институтах общества.Например, если бы было обнаружено, что серьезную социальную проблему, такую ​​как злоупотребление наркотиками или беременность в подростковом возрасте, можно предотвратить путем перераспределения ресурсов и предоставления более высокооплачиваемых рабочих мест, могли бы произойти социальные изменения, которые в конечном итоге привели бы к более стабильной социальной жизни. состав. Если такие социальные структурные изменения будут произведены, это может гарантировать, что все члены общества будут иметь достаточные возможности для индивидуального развития и социальных связей, и, таким образом, смягчить структурные условия, которые способствуют возникновению этих социальных проблем.Реформа государственных институтов также может стабилизировать социальную структуру за счет социальных изменений. Общества стремятся разработать «работоспособную политическую систему, в которой многочисленные социальные группы могут участвовать в их удовлетворении» (Maiese 2000). Такая государственная реформа может смягчить и излечить последствия жестокого внутригосударственного конфликта, а также предотвратить будущий конфликт.

История дает множество примеров политических и социальных движений, которые стремились радикально изменить существующие политические и социально-экономические структуры.Американский Новый курс, например, использовал ненасильственные методы, чтобы изменить баланс экономической власти между господствующими и подчиненными классами. Трудовое законодательство Нового курса вынудило крупные межгосударственные корпорации признать профсоюзы и торговаться с ними, а также запретило несправедливую трудовую практику. Таким образом, произошли значительные изменения без разрушения существующей социальной структуры.

Заключение

Социальная структура описывает способ, которым общество организовано в предсказуемые отношения и шаблоны социального взаимодействия (способ, которым люди реагируют друг на друга).Эти паттерны до некоторой степени независимы от конкретного человека, поскольку они оказывают силу, которая формирует индивидуальное поведение и идентичность общества.

Общество использует нормы для контроля приемлемых методов достижения культурно одобренных ценностей (например, богатства). Когда эти нормы и ценности вступают в конфликт, социальные и регулирующие структуры становятся напряженными, что приводит либо к социальным изменениям, либо к нарушению функционирования социальной структуры.

Различные социологические теории добились определенного, хотя и ограниченного, успеха в объяснении того, как и почему социальные структуры сохраняются и воспроизводятся.Однако необходимо понять, как и почему общество постоянно генерирует изнутри силы для социальных изменений, которые не требуют насильственной революции. Ибо можно ожидать, что любая живая культура будет постоянно сталкиваться с тем, чего она не осознает, и нет оснований предполагать, что структурные преобразования, которые могут последовать за изменением условий, будут гомологичными.

Кроме того, необходимо признать, что социальная структура не может быть фиксированной, статичной и универсальной.Мало того, что общество должно быть открыто для адаптации и трансформации в ответ на изменения, как внутренние, так и внешние по отношению к нему, но даже в «глобализированном» мире сохраняются существенные различия в том, как люди живут и относятся друг к другу и к окружающей среде. . Будущее человеческого общества, если оно должно быть мирным и удовлетворяющим всех людей, требует, чтобы мы понимали как разновидности социальной структуры, которые может иметь такой мир, так и процессы социальных изменений, необходимых для их достижения и поддержания.

Список литературы

• Бертон, Джон В. 1996. Разрешение конфликтов .
• Каллон, М. «Общество в процессе становления: исследование технологий как инструмент социологического анализа» в: Социальное конструирование технологических систем .
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organization hoherer Gesselschaften , 2, Auglage, Frankfurt a. М.
• Голдсмит, Э. 1978. «Семейная основа социальной структуры» в Стабильное общество .Гл. 2, Уэйдбридж Пресс.
• Кеохан, Роберт и Джозеф Най. 2000. Власть и независимость . 3-е издание. Лонгман. ISBN 0321048571
• Леви-Стросс, Клод. 1958. Структурная антропология , опубл. Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 046509516X
• Maiese, М. 2000. Социальные структурные изменения.
• Маркс, Карл. 1979 г. (оригинал 1859 г.). Вклад в Критику политической экономии . Международные издательства. ISBN 0717800415
• Мертон, Р.К. 1957 (Издание второе). «Социальная теория и социальная структура», выдержки на [1]
• Мертон, Р.К. 1938. «Социальная структура и аномия» в American Social Review 3: 672-682
• Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко: Свободная пресса. ISBN 0029248000
• Рэдклифф-Браун, Реджинальд. 1952. Структура и функции в первобытном обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0029256208
• Тернер, Виктор В. 1975. Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе (символ, миф и ритуал) .Корнелл, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801491517

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Социальная структура — Энциклопедия Нового Света

Социальная структура относится к модели социальных отношений в обществе.Такая структура регулирует взаимодействие между членами общества, обеспечивая руководящие принципы в рамках культурных норм для достижения целей, определенных культурными ценностями. Как правило, социальная структура поддерживает социальную стабильность. Однако, когда социальная структура и общественные ценности становятся несовместимыми, структура должна охватывать социальные изменения, чтобы позволить обществу выжить и продолжить здоровое развитие. В то время как различные социологические подходы пытались описать развитие и поддержание социальной структуры, понимание взаимосвязи между структурой и изменениями необходимо для развития мирного мирового общества.

Определение

Социальная структура — это отличительная, стабильная система социальных отношений, которая существует в любом человеческом обществе. Это не касается людей как отдельных лиц, групп или организаций, образующих общество, ни конечной цели их взаимоотношений. Скорее, социальная структура имеет дело с организацией их отношений: как они организованы в шаблоны. Таким образом, концепция социальной структуры предполагает, что человеческие социальные отношения не являются произвольными или случайными, а скорее следуют определенным шаблонам, которые можно идентифицировать.

Социальная структура — это институциональная структура, которая устанавливает порядок в повторяющихся, ритмичных (ежедневных, еженедельных или ежегодных) взаимодействиях между людьми. Ключ к социальной структуре общества лежит в понимании его социальных институтов и их взаимосвязанных комбинаций. Социальные институты обеспечивают порядок, необходимый для создания социальной структуры.

И «микроструктура», и «макроструктура» могут быть найдены в социальной структуре. Микроструктура — это модель отношений между основными элементами социальной жизни, которые не могут быть далее разделены и не имеют собственной социальной структуры (т.е. паттерн отношений между индивидами в группе, состоящей из индивидов, где индивиды не имеют социальной структуры). Макроструктура , таким образом, является своего рода структурой «второго уровня», паттерном отношений между объектами, имеющими свою собственную структуру (например, отношения между политическими партиями, поскольку политические партии имеют свою собственную социальную структуру).

Развитие социальной структуры

Нет единого мнения о том, как развиваются разные типы социальной структуры.Обычно социальные структуры образуют иерархии или сети. Различия между этими типами социальной структуры связаны с понятием «социальной стратификации», то есть разделением общества на разные слои или уровни в соответствии с социальными различиями, такими как раса, класс и пол. Социальное отношение к людям в социальной структуре тогда связано с их размещением в различных социальных слоях.

В иерархических структурах стратификация является вертикальной, при этом более высокие уровни ценятся выше, чем более низкие.Есть те (в основном американцы), которые утверждают, что иерархические социальные структуры развиваются естественным образом. Они предполагают, что такие структуры могут быть вызваны более крупными системными потребностями, такими как потребность в рабочей силе, менеджменте, профессиональных и военных классах, или конфликтами между группами, такими как конкуренция между политическими партиями или между различными социальными классами. Другие (в основном в Европе) считают, что такое структурирование не является результатом естественных процессов, а является социально сконструированным. Он мог быть создан власть имущими, стремящимися сохранить свою власть, или экономическими системами, делающими упор на монополию и конкуренцию или сотрудничество и разделение.

Второй тип структуры — это сеть: люди связаны, но не в пирамидах. В верхней части кучи нет «альфа-самца»; нет даже понятия высшего и низшего. В отличие от «механической» солидарности иерархической социальной структуры, характерной для репрессивных и карательных правовых систем, Эмиль Дюркгейм ввел термин «органическая» солидарность для описания обществ, основанных на сетевой модели, где закон обычно является реститутивным. Этот тип структуры можно сравнить с анатомией живого тела, где все социальные институты взаимозависимы, и именно эти связи естественным образом накладывают ограничения и цели друг на друга.

В понимании социальных структур и социальных изменений появилось несколько школ мысли, двумя основными примерами которых являются структурализм и функционализм.

Структурализм

Структурализм был введен в социологию Клодом Леви-Стросом первоначально из лингвистических теорий Фердинанда де Соссюра. Эта точка зрения отдает предпочтение детерминированным структурным формам (которые определяют силы), а не способности отдельных людей действовать. Подобно тому, как языки структурированы правилами, определяющими их элементы, носители языка следуют им почти бессознательно, так и общества рассматриваются как структурированные в соответствии с основными правилами.Таким образом, можно утверждать, что структурный взгляд близок к «математизации» данного объекта.

Каждая культура формирует мир согласно различным смысловым структурам. Структуры, изученные Штраусом и другими, включают образцы родства, мифы, религию и различные культурные обычаи, связанные с повседневной жизнью. Точно так же, как лингвистический структурализм утверждал, что «глубокие структуры» существуют в грамматиках всех языков, Штраус утверждал, что социальные структуры происходят из глубинных структур человеческого разума и, таким образом, отражают универсалии человеческого мышления.

Функционализм

Функционализм основан на работе Эмиля Дюркгейма и утверждает, что каждое социальное и культурное явление выполняет определенную функцию. Этот подход был разработан применительно к социальной структуре Рэдклифф-Брауном и Талкоттом Парсонсом. Рэдклифф-Браун считал систему человеческих взаимодействий центральной в функционалистском подходе к обществу. Общество рассматривается как система организованных частей или компонентов целого, каждая из которых зависит от других и интегрирована в целое.Эти части представляют собой отдельных лиц, которые участвуют в общественной жизни, занимая определенный статус в системе. Человек, в свою очередь, контролируется нормами или образцами. В некоторых примитивных обществах функция фольклора состоит в том, чтобы поддерживать эти нормы и образцы; в других эту роль выполняют образование, религиозные ритуалы или другие традиционные обычаи. Поскольку он объяснил культурные феномены через функционирование социальной структуры, образ мышления Рэдклиффа-Брауна стал известен как «структурно-функционализм».»

Талкотт Парсонс разработал теорию структурного функционализма, в которой утверждал, что люди «действуют» недобровольно. По его мнению, общество формирует людей, заставляя их думать, что есть определенные приемлемые способы поведения и жизни. Общие ценности и нормы, институт семьи и общепринятые средства достижения целей — все это рассматривалось Парсонс как образцы социального взаимодействия, которые способствуют относительно гладкому функционированию общества.Такие модели позволяют функционировать обществу как системе взаимосвязанных частей, где изменение одной части влияет на все остальные. Основная цель Талкотта Парсонса состояла в том, чтобы убедительно описать логические типы социальных отношений, которые включали все группы общества, а не только богатых или бедных. Таким образом, его теория включает срез общества во всех его аспектах.

Другие подходы

Карл Маркс разработал взгляд на социальную структуру, лежащий в основе его материалистического взгляда на историю, а именно, что европейское общество прошло ряд этапов или способов производства от первобытно-общинного общества к рабовладельческому обществу, феодализму, капитализму, который он предсказанный затем перейдет к социализму.У каждого способа производства была своя собственная экономическая система, которая породила систему классового расслоения, основанную на владении средствами производства. Согласно Марксу, общество переходит к следующей стадии, когда доминирующий социальный класс вытесняется новым формирующимся классом, что приводит к новой социальной структуре.

Подход Маркса включает несколько основных допущений, не относящихся к какому-либо историческому периоду:

• Люди — это социальные существа, живущие в сложных обществах.
• Человеческое общество состоит из людей, коллективно работающих для достижения жизненных потребностей.
• В человеческом обществе развивается сложное разделение труда.
• Со временем, в отличие от муравьев или пчел, люди разрабатывают более совершенные методы использования природы за счет развития науки и технологий.
• Люди обладают способностью размышлять о своем обществе и взаимодействии с природой, но их мышление и организация всегда зависят от состояния развития их общества и структур власти в их обществе.

Самая ясная формулировка «Материалистической концепции истории» Маркса содержится в предисловии 1859 г. к его книге «Вклад в критику политической экономии »:

В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно в производственные отношения, соответствующие данной стадии развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание.

Хотя точка зрения Маркса была встречена значительной критикой, его различие между материальной структурой общества, а именно отношениями между людьми в их деятельности по отношению к физическому миру, и нематериальной «надстройкой», состоящей из норм, знаний и смысла. человеческой жизни, остается влиятельным.Хотя взаимосвязь между ними, а именно, является ли надстройка производной от материальной структуры, как утверждал Маркс, или являются ли нематериальные аспекты человеческой жизни причинными, а материальные структуры результирующими, обсуждались.

Ряд антропологов, таких как Макс Глюкман и Виктор Тернер, утверждали, что общество следует рассматривать не как жесткие структуры или статические функции, а как образец социальных процессов. С этой процессуальной точки зрения человеческое общество рассматривается как организованное вокруг наборов ритуалов или символических действий, которые несут значение (обычно религиозные и ценности общества, и которые направляют поведение его членов, особенно в переходных периодах в их жизни).Основываясь на модели обрядов перехода Арнольда ван Геннепа, Тернер (1975) разработал концепцию «лиминальности», состояния бытия между фазами в процессе перехода на новую стадию (на пороге). Применение этой концепции не только к отдельным лицам в обществе, но и к обществу в целом приводит к рассмотрению социальной структуры как руководства, определяющего, как социальные изменения должны осуществляться в обществе, а также взаимодействия между его членами.

Наконец, «транзакционный» взгляд, разработанный на основе идеи о том, что взаимозависимость между людьми составляет основу общества (Keohane & Nye 2000), позволяет использовать другой подход, особенно к анализу микроструктур в обществе.С этой точки зрения, каждый социальный институт развивает свою структуру посредством сложных взаимодействий между участниками, работающими над достижением общей цели. Ни один человек не ведет себя изолированно, и никакие отношения между людьми не рассматриваются изолированно; все они являются частью одной взаимосвязанной системы, которая существует неотделимо от деятельности участников. Таким образом, социальная структура неотделима от поведения и отношений членов общества.

Элементы социальной структуры

Чтобы обсудить основное деление и типы социальных структур, сначала следует установить «единицу» социальной структуры.Мердок (Goldsmith 1978) показал, что семья универсальна среди стабильных обществ и поэтому должна рассматриваться как «единица» социальной структуры. Культура как продукт взаимодействий в обществе, как материальных (между людьми и физическими объектами), так и нематериальных (по отношению к значениям, убеждениям, языку, ценностям, идеям, ожиданиям и т. Д.) Разделяется, усваивается и передается из поколения в поколение. . Он также составляет основу социальной структуры.

Общество подразделяется на структуры с разными функциями, значениями или целями.В более широком смысле это «социальная система», которую можно рассматривать как социальную структуру, состоящую из экономической системы, правовой системы, политической системы и культурной системы (своего рода общая реальность: язык, нормы, ценности и т. Д.) . Однако социальная структура — это гораздо больше. Сюда также входят образование, семья, религия и социальные услуги, такие как здравоохранение. Язык — это основной канал передачи информации и обучения в обществе. Существуют культурные нормы, влияющие на брак, деторождение и воспитание детей.Политические системы влияют не только на индивидуальную политическую среду, но и на определенные правовые системы, регулирование насилия (со стороны полиции), законы о собственности, правила торговли, здравоохранение и т. Д. В обществах также обычно развивается согласованное разделение труда.

Эти различные элементы взаимосвязаны, как видно из следующего примера: экономические факторы были ответственны за изменения в массовом поведении, некоторые из них выходят за рамки классовых границ. В результате увеличения производства увеличилось благосостояние, и общая тенденция в уровне жизни для большинства групп населения была повышательной, что позволило обычным людям улучшить свое питание, жилище и увеличить свободное время.Рабочие настаивали на том, чтобы рабочий день составлял 12 часов, затем десять, а в начале двадцатого века некоторые группы начали требовать еще более короткого рабочего дня. Были также введены отдельные выходные дни, и широко распространились «выходные по английскому языку», которые позволяли отдыхать во второй половине дня в субботу, а также в воскресенье.

Среди нескольких элементов социальных и культурных структур два имеют большое значение:

• Первый состоит из целей, задач и интересов, определенных культурой, которые выдвигаются как законные цели для всех членов общества.Это просто то, к чему «стоит стремиться». Хотя некоторые из этих культурных целей могут быть напрямую связаны с биологическими потребностями человека, они не обязательно определяются ими.
• Второй элемент культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каждая социальная группа неизменно сопоставляет свои культурные цели с правилами, основанными на нормах и ценностях, в отношении допустимых процедур для продвижения к этим целям.

Как правило, ни в одном обществе нет норм, регулирующих поведение.Однако общества действительно различаются по степени, в которой приемлемое поведение, социальные нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями в иерархии культурных ценностей. Социальная структура остается неизменной до тех пор, пока члены общества могут достигать своих целей в рамках приемлемых способов их достижения. Когда культурные ценности и социальная структура становятся несовместимыми, изменения в социальной структуре становятся неизбежными.

Социальная структура и социальные изменения

Проблемы возникают, когда регулирующие нормы общества вступают в противоречие с процедурами, которые, с точки зрения отдельных лиц в обществе, были бы наиболее эффективными для обеспечения желаемых ценностей.Применение силы, мошенничества или власти может быть исключено из институциональной области разрешенного поведения, но при этом может показаться эффективными методами получения богатства, часто символом успеха. Таким образом, культура и социальная структура могут противоречить друг другу.

В стабильных условиях социальные нормы и цели сбалансированы таким образом, что люди могут найти социально приемлемые методы реализации социальной ценности. Таким образом, в конкурентном обществе, пока настроения, поддерживающие эту конкурентную систему, распространяются по всему спектру деятельности и не ограничиваются конечным результатом успеха, выбор средств будет оставаться в основном в сфере социального контроля.Когда, однако, культурный акцент смещается с удовлетворения, получаемого от самой конкуренции, на почти исключительную озабоченность результатом, возникающий в результате стресс приводит к разрушению регулирующей структуры, общество становится нестабильным, и то, что Эмиль Дюркгейм называл «аномией» (или отсутствием норм ) развивается.

С точки зрения структурных функционалистов: «без нормативного регулирования средств общество было бы поражено хаосом, аномией и апатией … социальным беспорядком» (Merton 1957).Однако есть другой способ справиться с опасностью социальных беспорядков: структурные изменения. Для выживания любого общества решающее значение для предотвращения затяжных конфликтов имеют социальные структурные изменения.

Джон Бертон (1996) писал о «предотвращении» конфликта путем устранения его первопричин и создания условий, при которых он не должен возникать. Однако устранение несправедливости до того, как она спровоцирует конфликт, часто требует далеко идущих изменений в существующих структурах и институтах общества.Например, если бы было обнаружено, что серьезную социальную проблему, такую ​​как злоупотребление наркотиками или беременность в подростковом возрасте, можно предотвратить путем перераспределения ресурсов и предоставления более высокооплачиваемых рабочих мест, могли бы произойти социальные изменения, которые в конечном итоге привели бы к более стабильной социальной жизни. состав. Если такие социальные структурные изменения будут произведены, это может гарантировать, что все члены общества будут иметь достаточные возможности для индивидуального развития и социальных связей, и, таким образом, смягчить структурные условия, которые способствуют возникновению этих социальных проблем.Реформа государственных институтов также может стабилизировать социальную структуру за счет социальных изменений. Общества стремятся разработать «работоспособную политическую систему, в которой многочисленные социальные группы могут участвовать в их удовлетворении» (Maiese 2000). Такая государственная реформа может смягчить и излечить последствия жестокого внутригосударственного конфликта, а также предотвратить будущий конфликт.

История дает множество примеров политических и социальных движений, которые стремились радикально изменить существующие политические и социально-экономические структуры.Американский Новый курс, например, использовал ненасильственные методы, чтобы изменить баланс экономической власти между господствующими и подчиненными классами. Трудовое законодательство Нового курса вынудило крупные межгосударственные корпорации признать профсоюзы и торговаться с ними, а также запретило несправедливую трудовую практику. Таким образом, произошли значительные изменения без разрушения существующей социальной структуры.

Заключение

Социальная структура описывает способ, которым общество организовано в предсказуемые отношения и шаблоны социального взаимодействия (способ, которым люди реагируют друг на друга).Эти паттерны до некоторой степени независимы от конкретного человека, поскольку они оказывают силу, которая формирует индивидуальное поведение и идентичность общества.

Общество использует нормы для контроля приемлемых методов достижения культурно одобренных ценностей (например, богатства). Когда эти нормы и ценности вступают в конфликт, социальные и регулирующие структуры становятся напряженными, что приводит либо к социальным изменениям, либо к нарушению функционирования социальной структуры.

Различные социологические теории добились определенного, хотя и ограниченного, успеха в объяснении того, как и почему социальные структуры сохраняются и воспроизводятся.Однако необходимо понять, как и почему общество постоянно генерирует изнутри силы для социальных изменений, которые не требуют насильственной революции. Ибо можно ожидать, что любая живая культура будет постоянно сталкиваться с тем, чего она не осознает, и нет оснований предполагать, что структурные преобразования, которые могут последовать за изменением условий, будут гомологичными.

Кроме того, необходимо признать, что социальная структура не может быть фиксированной, статичной и универсальной.Мало того, что общество должно быть открыто для адаптации и трансформации в ответ на изменения, как внутренние, так и внешние по отношению к нему, но даже в «глобализированном» мире сохраняются существенные различия в том, как люди живут и относятся друг к другу и к окружающей среде. . Будущее человеческого общества, если оно должно быть мирным и удовлетворяющим всех людей, требует, чтобы мы понимали как разновидности социальной структуры, которые может иметь такой мир, так и процессы социальных изменений, необходимых для их достижения и поддержания.

Список литературы

• Бертон, Джон В. 1996. Разрешение конфликтов .
• Каллон, М. «Общество в процессе становления: исследование технологий как инструмент социологического анализа» в: Социальное конструирование технологических систем .
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organization hoherer Gesselschaften , 2, Auglage, Frankfurt a. М.
• Голдсмит, Э. 1978. «Семейная основа социальной структуры» в Стабильное общество .Гл. 2, Уэйдбридж Пресс.
• Кеохан, Роберт и Джозеф Най. 2000. Власть и независимость . 3-е издание. Лонгман. ISBN 0321048571
• Леви-Стросс, Клод. 1958. Структурная антропология , опубл. Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 046509516X
• Maiese, М. 2000. Социальные структурные изменения.
• Маркс, Карл. 1979 г. (оригинал 1859 г.). Вклад в Критику политической экономии . Международные издательства. ISBN 0717800415
• Мертон, Р.К. 1957 (Издание второе). «Социальная теория и социальная структура», выдержки на [1]
• Мертон, Р.К. 1938. «Социальная структура и аномия» в American Social Review 3: 672-682
• Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко: Свободная пресса. ISBN 0029248000
• Рэдклифф-Браун, Реджинальд. 1952. Структура и функции в первобытном обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0029256208
• Тернер, Виктор В. 1975. Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе (символ, миф и ритуал) .Корнелл, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801491517

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Социальная структура — Энциклопедия Нового Света

Социальная структура относится к модели социальных отношений в обществе.Такая структура регулирует взаимодействие между членами общества, обеспечивая руководящие принципы в рамках культурных норм для достижения целей, определенных культурными ценностями. Как правило, социальная структура поддерживает социальную стабильность. Однако, когда социальная структура и общественные ценности становятся несовместимыми, структура должна охватывать социальные изменения, чтобы позволить обществу выжить и продолжить здоровое развитие. В то время как различные социологические подходы пытались описать развитие и поддержание социальной структуры, понимание взаимосвязи между структурой и изменениями необходимо для развития мирного мирового общества.

Определение

Социальная структура — это отличительная, стабильная система социальных отношений, которая существует в любом человеческом обществе. Это не касается людей как отдельных лиц, групп или организаций, образующих общество, ни конечной цели их взаимоотношений. Скорее, социальная структура имеет дело с организацией их отношений: как они организованы в шаблоны. Таким образом, концепция социальной структуры предполагает, что человеческие социальные отношения не являются произвольными или случайными, а скорее следуют определенным шаблонам, которые можно идентифицировать.

Социальная структура — это институциональная структура, которая устанавливает порядок в повторяющихся, ритмичных (ежедневных, еженедельных или ежегодных) взаимодействиях между людьми. Ключ к социальной структуре общества лежит в понимании его социальных институтов и их взаимосвязанных комбинаций. Социальные институты обеспечивают порядок, необходимый для создания социальной структуры.

И «микроструктура», и «макроструктура» могут быть найдены в социальной структуре. Микроструктура — это модель отношений между основными элементами социальной жизни, которые не могут быть далее разделены и не имеют собственной социальной структуры (т.е. паттерн отношений между индивидами в группе, состоящей из индивидов, где индивиды не имеют социальной структуры). Макроструктура , таким образом, является своего рода структурой «второго уровня», паттерном отношений между объектами, имеющими свою собственную структуру (например, отношения между политическими партиями, поскольку политические партии имеют свою собственную социальную структуру).

Развитие социальной структуры

Нет единого мнения о том, как развиваются разные типы социальной структуры.Обычно социальные структуры образуют иерархии или сети. Различия между этими типами социальной структуры связаны с понятием «социальной стратификации», то есть разделением общества на разные слои или уровни в соответствии с социальными различиями, такими как раса, класс и пол. Социальное отношение к людям в социальной структуре тогда связано с их размещением в различных социальных слоях.

В иерархических структурах стратификация является вертикальной, при этом более высокие уровни ценятся выше, чем более низкие.Есть те (в основном американцы), которые утверждают, что иерархические социальные структуры развиваются естественным образом. Они предполагают, что такие структуры могут быть вызваны более крупными системными потребностями, такими как потребность в рабочей силе, менеджменте, профессиональных и военных классах, или конфликтами между группами, такими как конкуренция между политическими партиями или между различными социальными классами. Другие (в основном в Европе) считают, что такое структурирование не является результатом естественных процессов, а является социально сконструированным. Он мог быть создан власть имущими, стремящимися сохранить свою власть, или экономическими системами, делающими упор на монополию и конкуренцию или сотрудничество и разделение.

Второй тип структуры — это сеть: люди связаны, но не в пирамидах. В верхней части кучи нет «альфа-самца»; нет даже понятия высшего и низшего. В отличие от «механической» солидарности иерархической социальной структуры, характерной для репрессивных и карательных правовых систем, Эмиль Дюркгейм ввел термин «органическая» солидарность для описания обществ, основанных на сетевой модели, где закон обычно является реститутивным. Этот тип структуры можно сравнить с анатомией живого тела, где все социальные институты взаимозависимы, и именно эти связи естественным образом накладывают ограничения и цели друг на друга.

В понимании социальных структур и социальных изменений появилось несколько школ мысли, двумя основными примерами которых являются структурализм и функционализм.

Структурализм

Структурализм был введен в социологию Клодом Леви-Стросом первоначально из лингвистических теорий Фердинанда де Соссюра. Эта точка зрения отдает предпочтение детерминированным структурным формам (которые определяют силы), а не способности отдельных людей действовать. Подобно тому, как языки структурированы правилами, определяющими их элементы, носители языка следуют им почти бессознательно, так и общества рассматриваются как структурированные в соответствии с основными правилами.Таким образом, можно утверждать, что структурный взгляд близок к «математизации» данного объекта.

Каждая культура формирует мир согласно различным смысловым структурам. Структуры, изученные Штраусом и другими, включают образцы родства, мифы, религию и различные культурные обычаи, связанные с повседневной жизнью. Точно так же, как лингвистический структурализм утверждал, что «глубокие структуры» существуют в грамматиках всех языков, Штраус утверждал, что социальные структуры происходят из глубинных структур человеческого разума и, таким образом, отражают универсалии человеческого мышления.

Функционализм

Функционализм основан на работе Эмиля Дюркгейма и утверждает, что каждое социальное и культурное явление выполняет определенную функцию. Этот подход был разработан применительно к социальной структуре Рэдклифф-Брауном и Талкоттом Парсонсом. Рэдклифф-Браун считал систему человеческих взаимодействий центральной в функционалистском подходе к обществу. Общество рассматривается как система организованных частей или компонентов целого, каждая из которых зависит от других и интегрирована в целое.Эти части представляют собой отдельных лиц, которые участвуют в общественной жизни, занимая определенный статус в системе. Человек, в свою очередь, контролируется нормами или образцами. В некоторых примитивных обществах функция фольклора состоит в том, чтобы поддерживать эти нормы и образцы; в других эту роль выполняют образование, религиозные ритуалы или другие традиционные обычаи. Поскольку он объяснил культурные феномены через функционирование социальной структуры, образ мышления Рэдклиффа-Брауна стал известен как «структурно-функционализм».»

Талкотт Парсонс разработал теорию структурного функционализма, в которой утверждал, что люди «действуют» недобровольно. По его мнению, общество формирует людей, заставляя их думать, что есть определенные приемлемые способы поведения и жизни. Общие ценности и нормы, институт семьи и общепринятые средства достижения целей — все это рассматривалось Парсонс как образцы социального взаимодействия, которые способствуют относительно гладкому функционированию общества.Такие модели позволяют функционировать обществу как системе взаимосвязанных частей, где изменение одной части влияет на все остальные. Основная цель Талкотта Парсонса состояла в том, чтобы убедительно описать логические типы социальных отношений, которые включали все группы общества, а не только богатых или бедных. Таким образом, его теория включает срез общества во всех его аспектах.

Другие подходы

Карл Маркс разработал взгляд на социальную структуру, лежащий в основе его материалистического взгляда на историю, а именно, что европейское общество прошло ряд этапов или способов производства от первобытно-общинного общества к рабовладельческому обществу, феодализму, капитализму, который он предсказанный затем перейдет к социализму.У каждого способа производства была своя собственная экономическая система, которая породила систему классового расслоения, основанную на владении средствами производства. Согласно Марксу, общество переходит к следующей стадии, когда доминирующий социальный класс вытесняется новым формирующимся классом, что приводит к новой социальной структуре.

Подход Маркса включает несколько основных допущений, не относящихся к какому-либо историческому периоду:

• Люди — это социальные существа, живущие в сложных обществах.
• Человеческое общество состоит из людей, коллективно работающих для достижения жизненных потребностей.
• В человеческом обществе развивается сложное разделение труда.
• Со временем, в отличие от муравьев или пчел, люди разрабатывают более совершенные методы использования природы за счет развития науки и технологий.
• Люди обладают способностью размышлять о своем обществе и взаимодействии с природой, но их мышление и организация всегда зависят от состояния развития их общества и структур власти в их обществе.

Самая ясная формулировка «Материалистической концепции истории» Маркса содержится в предисловии 1859 г. к его книге «Вклад в критику политической экономии »:

В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно в производственные отношения, соответствующие данной стадии развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание.

Хотя точка зрения Маркса была встречена значительной критикой, его различие между материальной структурой общества, а именно отношениями между людьми в их деятельности по отношению к физическому миру, и нематериальной «надстройкой», состоящей из норм, знаний и смысла. человеческой жизни, остается влиятельным.Хотя взаимосвязь между ними, а именно, является ли надстройка производной от материальной структуры, как утверждал Маркс, или являются ли нематериальные аспекты человеческой жизни причинными, а материальные структуры результирующими, обсуждались.

Ряд антропологов, таких как Макс Глюкман и Виктор Тернер, утверждали, что общество следует рассматривать не как жесткие структуры или статические функции, а как образец социальных процессов. С этой процессуальной точки зрения человеческое общество рассматривается как организованное вокруг наборов ритуалов или символических действий, которые несут значение (обычно религиозные и ценности общества, и которые направляют поведение его членов, особенно в переходных периодах в их жизни).Основываясь на модели обрядов перехода Арнольда ван Геннепа, Тернер (1975) разработал концепцию «лиминальности», состояния бытия между фазами в процессе перехода на новую стадию (на пороге). Применение этой концепции не только к отдельным лицам в обществе, но и к обществу в целом приводит к рассмотрению социальной структуры как руководства, определяющего, как социальные изменения должны осуществляться в обществе, а также взаимодействия между его членами.

Наконец, «транзакционный» взгляд, разработанный на основе идеи о том, что взаимозависимость между людьми составляет основу общества (Keohane & Nye 2000), позволяет использовать другой подход, особенно к анализу микроструктур в обществе.С этой точки зрения, каждый социальный институт развивает свою структуру посредством сложных взаимодействий между участниками, работающими над достижением общей цели. Ни один человек не ведет себя изолированно, и никакие отношения между людьми не рассматриваются изолированно; все они являются частью одной взаимосвязанной системы, которая существует неотделимо от деятельности участников. Таким образом, социальная структура неотделима от поведения и отношений членов общества.

Элементы социальной структуры

Чтобы обсудить основное деление и типы социальных структур, сначала следует установить «единицу» социальной структуры.Мердок (Goldsmith 1978) показал, что семья универсальна среди стабильных обществ и поэтому должна рассматриваться как «единица» социальной структуры. Культура как продукт взаимодействий в обществе, как материальных (между людьми и физическими объектами), так и нематериальных (по отношению к значениям, убеждениям, языку, ценностям, идеям, ожиданиям и т. Д.) Разделяется, усваивается и передается из поколения в поколение. . Он также составляет основу социальной структуры.

Общество подразделяется на структуры с разными функциями, значениями или целями.В более широком смысле это «социальная система», которую можно рассматривать как социальную структуру, состоящую из экономической системы, правовой системы, политической системы и культурной системы (своего рода общая реальность: язык, нормы, ценности и т. Д.) . Однако социальная структура — это гораздо больше. Сюда также входят образование, семья, религия и социальные услуги, такие как здравоохранение. Язык — это основной канал передачи информации и обучения в обществе. Существуют культурные нормы, влияющие на брак, деторождение и воспитание детей.Политические системы влияют не только на индивидуальную политическую среду, но и на определенные правовые системы, регулирование насилия (со стороны полиции), законы о собственности, правила торговли, здравоохранение и т. Д. В обществах также обычно развивается согласованное разделение труда.

Эти различные элементы взаимосвязаны, как видно из следующего примера: экономические факторы были ответственны за изменения в массовом поведении, некоторые из них выходят за рамки классовых границ. В результате увеличения производства увеличилось благосостояние, и общая тенденция в уровне жизни для большинства групп населения была повышательной, что позволило обычным людям улучшить свое питание, жилище и увеличить свободное время.Рабочие настаивали на том, чтобы рабочий день составлял 12 часов, затем десять, а в начале двадцатого века некоторые группы начали требовать еще более короткого рабочего дня. Были также введены отдельные выходные дни, и широко распространились «выходные по английскому языку», которые позволяли отдыхать во второй половине дня в субботу, а также в воскресенье.

Среди нескольких элементов социальных и культурных структур два имеют большое значение:

• Первый состоит из целей, задач и интересов, определенных культурой, которые выдвигаются как законные цели для всех членов общества.Это просто то, к чему «стоит стремиться». Хотя некоторые из этих культурных целей могут быть напрямую связаны с биологическими потребностями человека, они не обязательно определяются ими.
• Второй элемент культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каждая социальная группа неизменно сопоставляет свои культурные цели с правилами, основанными на нормах и ценностях, в отношении допустимых процедур для продвижения к этим целям.

Как правило, ни в одном обществе нет норм, регулирующих поведение.Однако общества действительно различаются по степени, в которой приемлемое поведение, социальные нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями в иерархии культурных ценностей. Социальная структура остается неизменной до тех пор, пока члены общества могут достигать своих целей в рамках приемлемых способов их достижения. Когда культурные ценности и социальная структура становятся несовместимыми, изменения в социальной структуре становятся неизбежными.

Социальная структура и социальные изменения

Проблемы возникают, когда регулирующие нормы общества вступают в противоречие с процедурами, которые, с точки зрения отдельных лиц в обществе, были бы наиболее эффективными для обеспечения желаемых ценностей.Применение силы, мошенничества или власти может быть исключено из институциональной области разрешенного поведения, но при этом может показаться эффективными методами получения богатства, часто символом успеха. Таким образом, культура и социальная структура могут противоречить друг другу.

В стабильных условиях социальные нормы и цели сбалансированы таким образом, что люди могут найти социально приемлемые методы реализации социальной ценности. Таким образом, в конкурентном обществе, пока настроения, поддерживающие эту конкурентную систему, распространяются по всему спектру деятельности и не ограничиваются конечным результатом успеха, выбор средств будет оставаться в основном в сфере социального контроля.Когда, однако, культурный акцент смещается с удовлетворения, получаемого от самой конкуренции, на почти исключительную озабоченность результатом, возникающий в результате стресс приводит к разрушению регулирующей структуры, общество становится нестабильным, и то, что Эмиль Дюркгейм называл «аномией» (или отсутствием норм ) развивается.

С точки зрения структурных функционалистов: «без нормативного регулирования средств общество было бы поражено хаосом, аномией и апатией … социальным беспорядком» (Merton 1957).Однако есть другой способ справиться с опасностью социальных беспорядков: структурные изменения. Для выживания любого общества решающее значение для предотвращения затяжных конфликтов имеют социальные структурные изменения.

Джон Бертон (1996) писал о «предотвращении» конфликта путем устранения его первопричин и создания условий, при которых он не должен возникать. Однако устранение несправедливости до того, как она спровоцирует конфликт, часто требует далеко идущих изменений в существующих структурах и институтах общества.Например, если бы было обнаружено, что серьезную социальную проблему, такую ​​как злоупотребление наркотиками или беременность в подростковом возрасте, можно предотвратить путем перераспределения ресурсов и предоставления более высокооплачиваемых рабочих мест, могли бы произойти социальные изменения, которые в конечном итоге привели бы к более стабильной социальной жизни. состав. Если такие социальные структурные изменения будут произведены, это может гарантировать, что все члены общества будут иметь достаточные возможности для индивидуального развития и социальных связей, и, таким образом, смягчить структурные условия, которые способствуют возникновению этих социальных проблем.Реформа государственных институтов также может стабилизировать социальную структуру за счет социальных изменений. Общества стремятся разработать «работоспособную политическую систему, в которой многочисленные социальные группы могут участвовать в их удовлетворении» (Maiese 2000). Такая государственная реформа может смягчить и излечить последствия жестокого внутригосударственного конфликта, а также предотвратить будущий конфликт.

История дает множество примеров политических и социальных движений, которые стремились радикально изменить существующие политические и социально-экономические структуры.Американский Новый курс, например, использовал ненасильственные методы, чтобы изменить баланс экономической власти между господствующими и подчиненными классами. Трудовое законодательство Нового курса вынудило крупные межгосударственные корпорации признать профсоюзы и торговаться с ними, а также запретило несправедливую трудовую практику. Таким образом, произошли значительные изменения без разрушения существующей социальной структуры.

Заключение

Социальная структура описывает способ, которым общество организовано в предсказуемые отношения и шаблоны социального взаимодействия (способ, которым люди реагируют друг на друга).Эти паттерны до некоторой степени независимы от конкретного человека, поскольку они оказывают силу, которая формирует индивидуальное поведение и идентичность общества.

Общество использует нормы для контроля приемлемых методов достижения культурно одобренных ценностей (например, богатства). Когда эти нормы и ценности вступают в конфликт, социальные и регулирующие структуры становятся напряженными, что приводит либо к социальным изменениям, либо к нарушению функционирования социальной структуры.

Различные социологические теории добились определенного, хотя и ограниченного, успеха в объяснении того, как и почему социальные структуры сохраняются и воспроизводятся.Однако необходимо понять, как и почему общество постоянно генерирует изнутри силы для социальных изменений, которые не требуют насильственной революции. Ибо можно ожидать, что любая живая культура будет постоянно сталкиваться с тем, чего она не осознает, и нет оснований предполагать, что структурные преобразования, которые могут последовать за изменением условий, будут гомологичными.

Кроме того, необходимо признать, что социальная структура не может быть фиксированной, статичной и универсальной.Мало того, что общество должно быть открыто для адаптации и трансформации в ответ на изменения, как внутренние, так и внешние по отношению к нему, но даже в «глобализированном» мире сохраняются существенные различия в том, как люди живут и относятся друг к другу и к окружающей среде. . Будущее человеческого общества, если оно должно быть мирным и удовлетворяющим всех людей, требует, чтобы мы понимали как разновидности социальной структуры, которые может иметь такой мир, так и процессы социальных изменений, необходимых для их достижения и поддержания.

Список литературы

• Бертон, Джон В. 1996. Разрешение конфликтов .
• Каллон, М. «Общество в процессе становления: исследование технологий как инструмент социологического анализа» в: Социальное конструирование технологических систем .
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organization hoherer Gesselschaften , 2, Auglage, Frankfurt a. М.
• Голдсмит, Э. 1978. «Семейная основа социальной структуры» в Стабильное общество .Гл. 2, Уэйдбридж Пресс.
• Кеохан, Роберт и Джозеф Най. 2000. Власть и независимость . 3-е издание. Лонгман. ISBN 0321048571
• Леви-Стросс, Клод. 1958. Структурная антропология , опубл. Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 046509516X
• Maiese, М. 2000. Социальные структурные изменения.
• Маркс, Карл. 1979 г. (оригинал 1859 г.). Вклад в Критику политической экономии . Международные издательства. ISBN 0717800415
• Мертон, Р.К. 1957 (Издание второе). «Социальная теория и социальная структура», выдержки на [1]
• Мертон, Р.К. 1938. «Социальная структура и аномия» в American Social Review 3: 672-682
• Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко: Свободная пресса. ISBN 0029248000
• Рэдклифф-Браун, Реджинальд. 1952. Структура и функции в первобытном обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0029256208
• Тернер, Виктор В. 1975. Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе (символ, миф и ритуал) .Корнелл, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801491517

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Социальная структура — Энциклопедия Нового Света

Социальная структура относится к модели социальных отношений в обществе.Такая структура регулирует взаимодействие между членами общества, обеспечивая руководящие принципы в рамках культурных норм для достижения целей, определенных культурными ценностями. Как правило, социальная структура поддерживает социальную стабильность. Однако, когда социальная структура и общественные ценности становятся несовместимыми, структура должна охватывать социальные изменения, чтобы позволить обществу выжить и продолжить здоровое развитие. В то время как различные социологические подходы пытались описать развитие и поддержание социальной структуры, понимание взаимосвязи между структурой и изменениями необходимо для развития мирного мирового общества.

Определение

Социальная структура — это отличительная, стабильная система социальных отношений, которая существует в любом человеческом обществе. Это не касается людей как отдельных лиц, групп или организаций, образующих общество, ни конечной цели их взаимоотношений. Скорее, социальная структура имеет дело с организацией их отношений: как они организованы в шаблоны. Таким образом, концепция социальной структуры предполагает, что человеческие социальные отношения не являются произвольными или случайными, а скорее следуют определенным шаблонам, которые можно идентифицировать.

Социальная структура — это институциональная структура, которая устанавливает порядок в повторяющихся, ритмичных (ежедневных, еженедельных или ежегодных) взаимодействиях между людьми. Ключ к социальной структуре общества лежит в понимании его социальных институтов и их взаимосвязанных комбинаций. Социальные институты обеспечивают порядок, необходимый для создания социальной структуры.

И «микроструктура», и «макроструктура» могут быть найдены в социальной структуре. Микроструктура — это модель отношений между основными элементами социальной жизни, которые не могут быть далее разделены и не имеют собственной социальной структуры (т.е. паттерн отношений между индивидами в группе, состоящей из индивидов, где индивиды не имеют социальной структуры). Макроструктура , таким образом, является своего рода структурой «второго уровня», паттерном отношений между объектами, имеющими свою собственную структуру (например, отношения между политическими партиями, поскольку политические партии имеют свою собственную социальную структуру).

Развитие социальной структуры

Нет единого мнения о том, как развиваются разные типы социальной структуры.Обычно социальные структуры образуют иерархии или сети. Различия между этими типами социальной структуры связаны с понятием «социальной стратификации», то есть разделением общества на разные слои или уровни в соответствии с социальными различиями, такими как раса, класс и пол. Социальное отношение к людям в социальной структуре тогда связано с их размещением в различных социальных слоях.

В иерархических структурах стратификация является вертикальной, при этом более высокие уровни ценятся выше, чем более низкие.Есть те (в основном американцы), которые утверждают, что иерархические социальные структуры развиваются естественным образом. Они предполагают, что такие структуры могут быть вызваны более крупными системными потребностями, такими как потребность в рабочей силе, менеджменте, профессиональных и военных классах, или конфликтами между группами, такими как конкуренция между политическими партиями или между различными социальными классами. Другие (в основном в Европе) считают, что такое структурирование не является результатом естественных процессов, а является социально сконструированным. Он мог быть создан власть имущими, стремящимися сохранить свою власть, или экономическими системами, делающими упор на монополию и конкуренцию или сотрудничество и разделение.

Второй тип структуры — это сеть: люди связаны, но не в пирамидах. В верхней части кучи нет «альфа-самца»; нет даже понятия высшего и низшего. В отличие от «механической» солидарности иерархической социальной структуры, характерной для репрессивных и карательных правовых систем, Эмиль Дюркгейм ввел термин «органическая» солидарность для описания обществ, основанных на сетевой модели, где закон обычно является реститутивным. Этот тип структуры можно сравнить с анатомией живого тела, где все социальные институты взаимозависимы, и именно эти связи естественным образом накладывают ограничения и цели друг на друга.

В понимании социальных структур и социальных изменений появилось несколько школ мысли, двумя основными примерами которых являются структурализм и функционализм.

Структурализм

Структурализм был введен в социологию Клодом Леви-Стросом первоначально из лингвистических теорий Фердинанда де Соссюра. Эта точка зрения отдает предпочтение детерминированным структурным формам (которые определяют силы), а не способности отдельных людей действовать. Подобно тому, как языки структурированы правилами, определяющими их элементы, носители языка следуют им почти бессознательно, так и общества рассматриваются как структурированные в соответствии с основными правилами.Таким образом, можно утверждать, что структурный взгляд близок к «математизации» данного объекта.

Каждая культура формирует мир согласно различным смысловым структурам. Структуры, изученные Штраусом и другими, включают образцы родства, мифы, религию и различные культурные обычаи, связанные с повседневной жизнью. Точно так же, как лингвистический структурализм утверждал, что «глубокие структуры» существуют в грамматиках всех языков, Штраус утверждал, что социальные структуры происходят из глубинных структур человеческого разума и, таким образом, отражают универсалии человеческого мышления.

Функционализм

Функционализм основан на работе Эмиля Дюркгейма и утверждает, что каждое социальное и культурное явление выполняет определенную функцию. Этот подход был разработан применительно к социальной структуре Рэдклифф-Брауном и Талкоттом Парсонсом. Рэдклифф-Браун считал систему человеческих взаимодействий центральной в функционалистском подходе к обществу. Общество рассматривается как система организованных частей или компонентов целого, каждая из которых зависит от других и интегрирована в целое.Эти части представляют собой отдельных лиц, которые участвуют в общественной жизни, занимая определенный статус в системе. Человек, в свою очередь, контролируется нормами или образцами. В некоторых примитивных обществах функция фольклора состоит в том, чтобы поддерживать эти нормы и образцы; в других эту роль выполняют образование, религиозные ритуалы или другие традиционные обычаи. Поскольку он объяснил культурные феномены через функционирование социальной структуры, образ мышления Рэдклиффа-Брауна стал известен как «структурно-функционализм».»

Талкотт Парсонс разработал теорию структурного функционализма, в которой утверждал, что люди «действуют» недобровольно. По его мнению, общество формирует людей, заставляя их думать, что есть определенные приемлемые способы поведения и жизни. Общие ценности и нормы, институт семьи и общепринятые средства достижения целей — все это рассматривалось Парсонс как образцы социального взаимодействия, которые способствуют относительно гладкому функционированию общества.Такие модели позволяют функционировать обществу как системе взаимосвязанных частей, где изменение одной части влияет на все остальные. Основная цель Талкотта Парсонса состояла в том, чтобы убедительно описать логические типы социальных отношений, которые включали все группы общества, а не только богатых или бедных. Таким образом, его теория включает срез общества во всех его аспектах.

Другие подходы

Карл Маркс разработал взгляд на социальную структуру, лежащий в основе его материалистического взгляда на историю, а именно, что европейское общество прошло ряд этапов или способов производства от первобытно-общинного общества к рабовладельческому обществу, феодализму, капитализму, который он предсказанный затем перейдет к социализму.У каждого способа производства была своя собственная экономическая система, которая породила систему классового расслоения, основанную на владении средствами производства. Согласно Марксу, общество переходит к следующей стадии, когда доминирующий социальный класс вытесняется новым формирующимся классом, что приводит к новой социальной структуре.

Подход Маркса включает несколько основных допущений, не относящихся к какому-либо историческому периоду:

• Люди — это социальные существа, живущие в сложных обществах.
• Человеческое общество состоит из людей, коллективно работающих для достижения жизненных потребностей.
• В человеческом обществе развивается сложное разделение труда.
• Со временем, в отличие от муравьев или пчел, люди разрабатывают более совершенные методы использования природы за счет развития науки и технологий.
• Люди обладают способностью размышлять о своем обществе и взаимодействии с природой, но их мышление и организация всегда зависят от состояния развития их общества и структур власти в их обществе.

Самая ясная формулировка «Материалистической концепции истории» Маркса содержится в предисловии 1859 г. к его книге «Вклад в критику политической экономии »:

В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно в производственные отношения, соответствующие данной стадии развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.Способ производства материальной жизни определяет общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание.

Хотя точка зрения Маркса была встречена значительной критикой, его различие между материальной структурой общества, а именно отношениями между людьми в их деятельности по отношению к физическому миру, и нематериальной «надстройкой», состоящей из норм, знаний и смысла. человеческой жизни, остается влиятельным.Хотя взаимосвязь между ними, а именно, является ли надстройка производной от материальной структуры, как утверждал Маркс, или являются ли нематериальные аспекты человеческой жизни причинными, а материальные структуры результирующими, обсуждались.

Ряд антропологов, таких как Макс Глюкман и Виктор Тернер, утверждали, что общество следует рассматривать не как жесткие структуры или статические функции, а как образец социальных процессов. С этой процессуальной точки зрения человеческое общество рассматривается как организованное вокруг наборов ритуалов или символических действий, которые несут значение (обычно религиозные и ценности общества, и которые направляют поведение его членов, особенно в переходных периодах в их жизни).Основываясь на модели обрядов перехода Арнольда ван Геннепа, Тернер (1975) разработал концепцию «лиминальности», состояния бытия между фазами в процессе перехода на новую стадию (на пороге). Применение этой концепции не только к отдельным лицам в обществе, но и к обществу в целом приводит к рассмотрению социальной структуры как руководства, определяющего, как социальные изменения должны осуществляться в обществе, а также взаимодействия между его членами.

Наконец, «транзакционный» взгляд, разработанный на основе идеи о том, что взаимозависимость между людьми составляет основу общества (Keohane & Nye 2000), позволяет использовать другой подход, особенно к анализу микроструктур в обществе.С этой точки зрения, каждый социальный институт развивает свою структуру посредством сложных взаимодействий между участниками, работающими над достижением общей цели. Ни один человек не ведет себя изолированно, и никакие отношения между людьми не рассматриваются изолированно; все они являются частью одной взаимосвязанной системы, которая существует неотделимо от деятельности участников. Таким образом, социальная структура неотделима от поведения и отношений членов общества.

Элементы социальной структуры

Чтобы обсудить основное деление и типы социальных структур, сначала следует установить «единицу» социальной структуры.Мердок (Goldsmith 1978) показал, что семья универсальна среди стабильных обществ и поэтому должна рассматриваться как «единица» социальной структуры. Культура как продукт взаимодействий в обществе, как материальных (между людьми и физическими объектами), так и нематериальных (по отношению к значениям, убеждениям, языку, ценностям, идеям, ожиданиям и т. Д.) Разделяется, усваивается и передается из поколения в поколение. . Он также составляет основу социальной структуры.

Общество подразделяется на структуры с разными функциями, значениями или целями.В более широком смысле это «социальная система», которую можно рассматривать как социальную структуру, состоящую из экономической системы, правовой системы, политической системы и культурной системы (своего рода общая реальность: язык, нормы, ценности и т. Д.) . Однако социальная структура — это гораздо больше. Сюда также входят образование, семья, религия и социальные услуги, такие как здравоохранение. Язык — это основной канал передачи информации и обучения в обществе. Существуют культурные нормы, влияющие на брак, деторождение и воспитание детей.Политические системы влияют не только на индивидуальную политическую среду, но и на определенные правовые системы, регулирование насилия (со стороны полиции), законы о собственности, правила торговли, здравоохранение и т. Д. В обществах также обычно развивается согласованное разделение труда.

Эти различные элементы взаимосвязаны, как видно из следующего примера: экономические факторы были ответственны за изменения в массовом поведении, некоторые из них выходят за рамки классовых границ. В результате увеличения производства увеличилось благосостояние, и общая тенденция в уровне жизни для большинства групп населения была повышательной, что позволило обычным людям улучшить свое питание, жилище и увеличить свободное время.Рабочие настаивали на том, чтобы рабочий день составлял 12 часов, затем десять, а в начале двадцатого века некоторые группы начали требовать еще более короткого рабочего дня. Были также введены отдельные выходные дни, и широко распространились «выходные по английскому языку», которые позволяли отдыхать во второй половине дня в субботу, а также в воскресенье.

Среди нескольких элементов социальных и культурных структур два имеют большое значение:

• Первый состоит из целей, задач и интересов, определенных культурой, которые выдвигаются как законные цели для всех членов общества.Это просто то, к чему «стоит стремиться». Хотя некоторые из этих культурных целей могут быть напрямую связаны с биологическими потребностями человека, они не обязательно определяются ими.
• Второй элемент культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каждая социальная группа неизменно сопоставляет свои культурные цели с правилами, основанными на нормах и ценностях, в отношении допустимых процедур для продвижения к этим целям.

Как правило, ни в одном обществе нет норм, регулирующих поведение.Однако общества действительно различаются по степени, в которой приемлемое поведение, социальные нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями в иерархии культурных ценностей. Социальная структура остается неизменной до тех пор, пока члены общества могут достигать своих целей в рамках приемлемых способов их достижения. Когда культурные ценности и социальная структура становятся несовместимыми, изменения в социальной структуре становятся неизбежными.

Социальная структура и социальные изменения

Проблемы возникают, когда регулирующие нормы общества вступают в противоречие с процедурами, которые, с точки зрения отдельных лиц в обществе, были бы наиболее эффективными для обеспечения желаемых ценностей.Применение силы, мошенничества или власти может быть исключено из институциональной области разрешенного поведения, но при этом может показаться эффективными методами получения богатства, часто символом успеха. Таким образом, культура и социальная структура могут противоречить друг другу.

В стабильных условиях социальные нормы и цели сбалансированы таким образом, что люди могут найти социально приемлемые методы реализации социальной ценности. Таким образом, в конкурентном обществе, пока настроения, поддерживающие эту конкурентную систему, распространяются по всему спектру деятельности и не ограничиваются конечным результатом успеха, выбор средств будет оставаться в основном в сфере социального контроля.Когда, однако, культурный акцент смещается с удовлетворения, получаемого от самой конкуренции, на почти исключительную озабоченность результатом, возникающий в результате стресс приводит к разрушению регулирующей структуры, общество становится нестабильным, и то, что Эмиль Дюркгейм называл «аномией» (или отсутствием норм ) развивается.

С точки зрения структурных функционалистов: «без нормативного регулирования средств общество было бы поражено хаосом, аномией и апатией … социальным беспорядком» (Merton 1957).Однако есть другой способ справиться с опасностью социальных беспорядков: структурные изменения. Для выживания любого общества решающее значение для предотвращения затяжных конфликтов имеют социальные структурные изменения.

Джон Бертон (1996) писал о «предотвращении» конфликта путем устранения его первопричин и создания условий, при которых он не должен возникать. Однако устранение несправедливости до того, как она спровоцирует конфликт, часто требует далеко идущих изменений в существующих структурах и институтах общества.Например, если бы было обнаружено, что серьезную социальную проблему, такую ​​как злоупотребление наркотиками или беременность в подростковом возрасте, можно предотвратить путем перераспределения ресурсов и предоставления более высокооплачиваемых рабочих мест, могли бы произойти социальные изменения, которые в конечном итоге привели бы к более стабильной социальной жизни. состав. Если такие социальные структурные изменения будут произведены, это может гарантировать, что все члены общества будут иметь достаточные возможности для индивидуального развития и социальных связей, и, таким образом, смягчить структурные условия, которые способствуют возникновению этих социальных проблем.Реформа государственных институтов также может стабилизировать социальную структуру за счет социальных изменений. Общества стремятся разработать «работоспособную политическую систему, в которой многочисленные социальные группы могут участвовать в их удовлетворении» (Maiese 2000). Такая государственная реформа может смягчить и излечить последствия жестокого внутригосударственного конфликта, а также предотвратить будущий конфликт.

История дает множество примеров политических и социальных движений, которые стремились радикально изменить существующие политические и социально-экономические структуры.Американский Новый курс, например, использовал ненасильственные методы, чтобы изменить баланс экономической власти между господствующими и подчиненными классами. Трудовое законодательство Нового курса вынудило крупные межгосударственные корпорации признать профсоюзы и торговаться с ними, а также запретило несправедливую трудовую практику. Таким образом, произошли значительные изменения без разрушения существующей социальной структуры.

Заключение

Социальная структура описывает способ, которым общество организовано в предсказуемые отношения и шаблоны социального взаимодействия (способ, которым люди реагируют друг на друга).Эти паттерны до некоторой степени независимы от конкретного человека, поскольку они оказывают силу, которая формирует индивидуальное поведение и идентичность общества.

Общество использует нормы для контроля приемлемых методов достижения культурно одобренных ценностей (например, богатства). Когда эти нормы и ценности вступают в конфликт, социальные и регулирующие структуры становятся напряженными, что приводит либо к социальным изменениям, либо к нарушению функционирования социальной структуры.

Различные социологические теории добились определенного, хотя и ограниченного, успеха в объяснении того, как и почему социальные структуры сохраняются и воспроизводятся.Однако необходимо понять, как и почему общество постоянно генерирует изнутри силы для социальных изменений, которые не требуют насильственной революции. Ибо можно ожидать, что любая живая культура будет постоянно сталкиваться с тем, чего она не осознает, и нет оснований предполагать, что структурные преобразования, которые могут последовать за изменением условий, будут гомологичными.

Кроме того, необходимо признать, что социальная структура не может быть фиксированной, статичной и универсальной.Мало того, что общество должно быть открыто для адаптации и трансформации в ответ на изменения, как внутренние, так и внешние по отношению к нему, но даже в «глобализированном» мире сохраняются существенные различия в том, как люди живут и относятся друг к другу и к окружающей среде. . Будущее человеческого общества, если оно должно быть мирным и удовлетворяющим всех людей, требует, чтобы мы понимали как разновидности социальной структуры, которые может иметь такой мир, так и процессы социальных изменений, необходимых для их достижения и поддержания.

Список литературы

• Бертон, Джон В. 1996. Разрешение конфликтов .
• Каллон, М. «Общество в процессе становления: исследование технологий как инструмент социологического анализа» в: Социальное конструирование технологических систем .
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organization hoherer Gesselschaften , 2, Auglage, Frankfurt a. М.
• Голдсмит, Э. 1978. «Семейная основа социальной структуры» в Стабильное общество .Гл. 2, Уэйдбридж Пресс.
• Кеохан, Роберт и Джозеф Най. 2000. Власть и независимость . 3-е издание. Лонгман. ISBN 0321048571
• Леви-Стросс, Клод. 1958. Структурная антропология , опубл. Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 046509516X
• Maiese, М. 2000. Социальные структурные изменения.
• Маркс, Карл. 1979 г. (оригинал 1859 г.). Вклад в Критику политической экономии . Международные издательства. ISBN 0717800415
• Мертон, Р.К. 1957 (Издание второе). «Социальная теория и социальная структура», выдержки на [1]
• Мертон, Р.К. 1938. «Социальная структура и аномия» в American Social Review 3: 672-682
• Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко: Свободная пресса. ISBN 0029248000
• Рэдклифф-Браун, Реджинальд. 1952. Структура и функции в первобытном обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0029256208
• Тернер, Виктор В. 1975. Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе (символ, миф и ритуал) .Корнелл, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801491517

кредитов

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Социальная структура, определение социальной структуры, типы социальной структуры, социальная структура в социологии, элементы социальной структуры

Главная » Социальная структура

Термин «структура» относится к некоторому упорядоченному расположению частей или компонентов.Музыкальное произведение имеет структуру; предложение имеет структуру и т. д. Во всех этих предложениях мы находим упорядоченное расположение различных частей. Строение можно назвать зданием только тогда, когда эти части или компоненты расположены во взаимосвязи друг с другом. Таким же образом у общества есть своя собственная структура, называемая социальной структурой. Компоненты или единицы социальной структуры — это личности. Человек — это человек, занимающий положение в социальной структуре. Несмотря на то, что люди могут меняться, структура как таковая сохраняет свою непрерывность.Нация, племя, политическая партия, религиозная организация могут продолжать свое существование как совокупность лиц, хотя состав каждой из них время от времени меняется. Существует непрерывность структуры, точно так же, как человеческое тело сохраняет свою структуру. Социологи говорят о нескольких типах структур или групп, которые будут присутствовать во всех обществах. Эти структуры будут существовать в любом обществе, независимо от его этоса, истории или культурного разнообразия. Потому что без функций этих структур человеческое общество не может выжить.Таким образом, семья может быть моногамной или полигамной; правительство может быть демократическим или авторитарным; экономика может быть социалистической или капиталистической. Природа конкретной структуры может варьироваться от общества к обществу, но всегда существует структура, приводящая к функции.

Определение социальной структуры

Понятие социальной структуры по-разному определялось разными мыслителями и социологами. Герберт Спенсер был первым мыслителем, писавшим о структуре общества.Он придумал биологические аналогии (органическая структура и эволюция), чтобы определить социальную структуру.

Согласно Рэдклифф-Браун социальная структура является частью социальной структуры всех социальных отношений человека к человеку. При изучении социальной структуры конкретная реальность, которая нас интересует, представляет собой набор реально существующих отношений в данный момент времени, которые связывают между собой определенных людей.

Более общее определение социальной структуры состоит в том, что социальная структура относится к устойчивым упорядоченным и шаблонным отношениям между элементами общества.Согласно Раймонду Ферту, он не делает различия между эфемерными и наиболее устойчивыми элементами социальной активности и делает почти невозможным отличить идею структуры общества от идеи целостности самого общества.

Согласно S.F Nadal структура относится к определенному сочленению и упорядоченному расположению частей. Он связан с внешним аспектом или структурой общества и совершенно не связан с функциональным аспектом общества.Таким образом, он подчеркнул, что социальная структура относится к сети социальных отношений, которая создается между людьми, когда они взаимодействуют друг с другом в соответствии со своим статусом в соответствии с моделями общества. Он подчеркнул, что социальная структура относится к сети социальных отношений, которая создается между людьми, когда они взаимодействуют друг с другом в соответствии со своим статусом в соответствии с моделями общества.

Согласно Ginsberg исследование социальной структуры касается основной формы социальной организации, то есть типов групп, ассоциаций и институтов и их комплекса, составляющего общества.

Согласно Карлу Мангейму социальная структура относится к сети взаимодействующих социальных сил, из которых возникли различные способы наблюдения и мышления. Социальная структура — абстрактное и нематериальное явление. Индивиды являются единицами ассоциации, а институты — единицами социальной структуры. Эти институты и ассоциации взаимосвязаны определенным образом и, таким образом, создают образец социальной структуры. Он относится к внешнему аспекту общества, который относительно стабилен по сравнению с функциональным или внутренним аспектом общества.Социальная структура — это живая структура, которая создается, поддерживается какое-то время и изменяется.

Согласно Talcott Parsons , термин «социальная структура» относится к особому расположению взаимосвязанных институтов, агентств и социальных моделей, а также к статусам и ролям, которые каждый человек принимает в группе. Парсонс пытался объяснить концепцию социальной структуры в абстрактной форме. Все единицы социальной структуры, то есть институты, агентства, социальные модели, статусы и роли, невидимы и нематериальны и, следовательно, абстрактны.Согласно Maclver и Page , различные способы группирования вместе составляют сложный образец социальной структуры. Они также считали, что социальная структура является абстрактной и состоит из нескольких групп, таких как семья, церковь, класс, каста, государство или сообщество и т. Д.

Согласно Johnson , структура чего-либо состоит из относительно стабильных взаимоотношений между его частями; сам термин «часть» подразумевает определенную степень устойчивости. Поскольку социальная система состоит из взаимосвязанных действий людей, ее структуру следует искать в определенной степени регулярности или повторяемости в этих действиях.

Что такое социальная структура в социологии?

На основе определений социальная структура может быть понята в следующих пунктах

Заметки о концепциях социальной структуры

Новые темы и новые направления в JSTOR

Абстрактный

Этот выпуск SPQ, объединяющий ряд статей по широкой социальной структуре и личностным традициям социальной психологии, стремится продемонстрировать свою центральную роль в социальной психологии, и наоборот.В статье показана полезность и необходимость включения более тщательного и более подробного анализа микросоциальных и психологических процессов в изучение взаимосвязи макросоциальных структур и процессов с мыслями, чувствами и поведением отдельных субъектов. Отношения между социальной стратификацией (по социально-экономическому, гендерному, расовому / этническому или возрастному статусу) и индивидуумом, а также пересечения между сферами работы и семьи становятся центральными проблемами в изучении социальной структуры и личности, а также социальной психологии, социологии, и психология в целом.Эти и другие анализы могут выиграть от более тесного взаимодействия между различными лицами или ветвями социальной психологии и социальной психологии с новыми разработками в родительских дисциплинах. Возрождение изучения личности в психологии, особенно с познавательной точки зрения, новый интерес социологии к микромакросвязям, усиление пересечения биологии с социологией и психологией, а также более широкое использование перспектив жизненного цикла и лонгитюдных данных в психологии и психологии. Социология — это все разработки, которые могут способствовать будущим достижениям в изучении социальной структуры и личности и получить от них пользу.Каждая из этих тенденций предполагает необходимость большего внимания к взаимоотношениям между людьми и макросоциальными структурами или процессами.

Информация о журнале

Social Psychology Quarterly (SPQ) публикует теоретические и эмпирические статьи о связи между человеком и обществом, в том числе изучение отношений людей друг с другом, а также с группами, коллективы и учреждения. Он также включает изучение внутриличностных процессы, поскольку они существенно влияют или находятся под влиянием социальных структура и процесс.SPQ действительно междисциплинарный, издательский работы как социологов, так и психологов. Публикуется ежеквартально в марте, Июнь, сентябрь и декабрь.

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам и способствовать жизнеспособности, заметности и разнообразию дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

Социальная структура и личность

Лекция 12 — Социальный психолог

Социальные Структура и личность

(по материалам Справочника по социальной психологии, глава 27, стр. «Применение социальной психологии»; Миченер и др. al; 1988 Soc 311 Notes, Лекция 7, «Смертность»)

И.ОБЗОР: (от Michener):

A. Каждый человек занимает положение в социальной системе. Отношения между этими позициями составляют социальную Структура . Социальная структура и позиции влияют на людей последними тремя способами.

1. У нас есть ролевые ожидания относительно того, как обитатели позиции будут вести себя, например мы ожидаем, что профессора будут вести себя в определенным образом.

2. Должности связаны с наборами отношений, которые мы называем социальными сетями.Каждый из нас вплетен в несколько сетей, в том числе с участием коллег, Семья и друзья.

3. Каждая позиция имеет связанный с ней статус. Некоторые должности более престижны, чем другие.

B. Действовать через роли, социальные сети и статус, социальные сети структура может повлиять на здоровье, ценности, профессиональные достижение и чувство принадлежности к обществу. (Мы также подумайте, как некоторые другие социально-психологические переменные соответствующие влияния на них.)

II. ЗДОРОВЬЕ.

А. Социальная поддержка . За последние несколько лет там было проведено значительное исследование эффектов помощи, которая люди получают от неформальной поддержки, например от семьи, друзья или соседи

1. Социальные сети . Многие исследования показывают, что люди кто является частью социальных сетей, с меньшей вероятностью отрицательно сказываются на стрессовых жизненных событиях и реже может заболеть.

а. Благоприятная социальная среда была связана с меньшим осложнения во время беременности, более быстрое выздоровление от болезней, меньше проблем со здоровьем в стрессовые периоды жизни.

г. Женатые мужчины живут дольше, чем неженатые мужчины

г. Исследования показывают, что может быть более целесообразным попытаться для улучшения и усиления социальной поддержки с целью улучшения или сохранить хорошее здоровье, чем уменьшить воздействие стрессоров или патогены

2. Чем полезна социальная поддержка ?

а. Взаимная передача информации о здоровье. Сверстники могут ретранслировать какие физические симптомы опасны, а какие нет. Неспособность оценить опасную ситуацию может позволить дегенеративное заболевание с обострением.

г. Наличие сети дружбы способствует чувству ответственность перед друзьями, которая может заставить вас большую ответственность за себя (например, это делает разница для других, живете вы или умираете).

г. Система поддержки может снизить физиологический стресс. Присутствие других снижает беспокойство. По социальному сравнению, мы Избегайте преувеличения физических проблем, которые могут их вызвать стать еще хуже.

3. Влияние на здоровье потери социальной поддержки .

а. Повышение риска смертности больше после тяжелая утрата. Наиболее резкое увеличение риска происходит из-за самоубийство, несчастные случаи, цирроз печени — предположение психологические факторы играют решающую роль.Доказательства для непсихологические причины (общая неблагоприятная среда, травмы суставов, инфекционные заболевания) слаб.

г. Около 40% тех, кто потерял близких, испытывают страх одновременно или другое, что они сходят с ума.

г. Сильно теряют самооценку — партнера нет чтобы «починить» после тяжелого дня. Это может привести к повышенная зависимость от наркотиков, снижение мотивации к занятиям поддерживающее здоровье поведение.

г. Выживший супруг часто сталкивается с серьезным потеря материальной и технической поддержки, а также. Чем выше специализация ролей в браке, тем радикальнее последствия потери партнера. Больший стресс, так как принятие решений не разделяется

4. Социальная поддержка тоже может быть потеряна из-за болезни . Больные люди часто теряют поддержку по причинам, которые они не могут понять и, следовательно, может иметь еще большее ослабляющий эффект.

а. Больные раком обычно получают неоднозначные ответы от тех, кто находится в их основной сети социальной поддержки. Чувства о онкологических больных часто отрицательно. Рак вызывает сильный страх и чувство уязвимости и может вызвать отвращение и отвращение к другим. Люди могут быть сильно мотивированы защитить себя, приписывая болезнь другие нежелательные характеристики или прошлое поведение.

Также — многие члены семьи считают, что обсуждение рак или смерть причинят пациенту дискомфорт.Чувствовать они должны вести себя весело. Это влияет на частоту и качество время, которое члены сети поддержки проводят с раком пациенты, и взаимодействия, которые имеют место, вероятно вызвать определенное беспокойство.

Также — двойственность, замешательство, дискомфорт приводят к основные социальные поддержки человека, чтобы вести себя непреднамеренно нанести ущерб благополучию пациента, что приведет к избегание, нежелание говорить о болезни, огромное несоответствия в поведении.

Также — потенциальная поддержка часто обращается против получателей помощи. Люди могут расстроиться, если получатели получат больше помощь, чем они заслуживают. Сам факт оказания помощи может уменьшить уважение к получателю. Помощь оказывается неохотно, когда люди считаются ответственными как за причину, так и решение их проблем и наименее неохотно даваемое, когда они не считаются ответственными ни за что.

Б. Контроль и здоровье . Утверждалось, что желание принимать решения и влиять на результаты, то есть контроль упражнений — это основная черта человеческого поведения. Там было проведено много исследований взаимосвязи между потерей контроль и наступление плохого самочувствия.

1. Личность связана с чувством контроля. Личность типа А — состоит из таких предрасположенностей, как стремление к соревновательным достижениям и чувство времени, побуждающее и враждебность.Тип Как усердно работать, чтобы добиться успеха, подавлять субъективное состояния (например, усталость), которые могут помешать выполнению задачи выступление, выражать враждебность после преследований в их усилия при выполнении задачи. Они хотят контролировать экологические требования. У них склонность к коронарным заболеваниям, потому что они всегда вовлечены в борьбу за контроль, в то время как тип B относительно свободен от таких проблем.

2. Изменение жизни .Следователи рассмотрели, как контроль опосредует влияние жизненных изменений на здоровье. А исследование попыталось оценить, есть ли у людей, испытывающих череда неконтролируемых, нежелательных жизненных событий демонстрирует большая болезнь. Выяснилось, что госпитализированные пациенты сообщали больше неконтролируемых убытков в течение предшествующего года до госпитализации. Только нежелательные, неконтролируемые события хотя были плохими.

3. Лечебные процедуры .Сама болезнь может угрожать чувство контроля людей. Болезнь угрожает способности регулируют физиологические процессы. Кроме того, может чувствовать себя более низкое положение по сравнению с практикующим врачом.

а. Многие исследования изучали влияние контроля улучшение в медицинских учреждениях. Некоторые подходы дают пациентам много подготовительной информации — пациенты Таким образом, можно строить планы, усиливая чувство контроля.

Исследование показало, что пациенты лучше реагируют на анестезия и хирургия, когда фокус внимания был направлен вдали от собственных эмоциональных реакций на конкретные задачи это заставило их почувствовать себя лучше.

г. Исследование домов престарелых оценило влияние меры, призванные побудить жителей домов престарелых к делать большее количество выборов и больше контролировать их жизни. Те, у кого было больше контроля, стали более активными и менее несчастный.

г. В другом исследовании пожилых людей учили справляться с трудностями — они показали значительное снижение стресса, увеличили способность решать проблемы и значительное сокращение уровень кортикостероидов, показатель физиологического стресса

C. Профессиональные роли .

1. Исследование 1960 г. показало, что показатели смертности профессиональные мужчины были на 20% ниже среднего. Также показал, что по мере роста доходов и образования смертность снижается.

2. Некоторые профессии непосредственно подвергают вас опасности для здоровья, например добыча полезных ископаемых.

3. Другие подвергают вас стрессу. По мере увеличения рабочей нагрузки (предполагаемые требования к своему времени, количеству отработанных часов, чувство ответственности), так же как и риск коронарного болезнь сердца

4. Для устранения перегрузки

а. Установить приоритеты, установить очередь

г. Пересмотрите ожидания ролей.EX: перенести экзамен, взять напарника.

г. Выход из одной из ролей — например, бросить школу.

D. Гендерные роли.

1. Женщины обычно живут дольше мужчин, и разрыв составляет расширение. В 1900 году женщины могли рассчитывать прожить на 2 года дольше. чем мужчины в США. Сегодня это 7 лет (78,3 против 71,3). Это не всегда было правдой. В досовременные времена женщины столкнулись с повышенным риском смерти, особенно в подростковом возрасте и детородный возраст.Повторные беременности, длительные грудное вскармливание, длительное воспитание детей сделали женщин уязвимыми таким заболеваниям, как туберкулез, анемия, заболевания, связанные беременности и родам. Меньше беременностей помогли женское преимущество. Материнская смертность имеет все, кроме исчез; в 1986 году только 272 женщины умерли по материнским причинам. (около 7,2 на 100 000 живорождений). Кроме того, женщины курят меньше; однако после Второй мировой войны женщины стали больше курить, и заболеваемость раком легких среди женщин выросла больше, чем среди мужчин (71% против.16%). Женщины также могут испытывать меньший стресс, чем мужчины.

2. Мужчины в 2-6 раз чаще испытывают ишемическая болезнь сердца, рак легких, цирроз печени.

3. Мужчины чаще относятся к типу As

4. Мужчины больше курят, больше пьют, у них плохие навыки вождения.

5. Психическое здоровье женщин обычно хуже, чем у мужчин. Для женщин, замужем может усилить стресс, потому что они могут чувствуют, что у них меньше контроля над тем, что происходит в их жизни.ПРИМЕЧАНИЕ: здесь может возникнуть проблема с сообщением — женщины более вероятны. сообщать о проблемах с психическим заболеванием.

E. Семейное положение : Люди живут в браке дольше, чем неженатые люди. Женатые люди больше находят жизнь сытнее, чем неженатые. Не состоящие в браке мужчины в возрасте от 25 до 64 лет имеют уровень самоубийств вдвое выше, чем у женатых мужчин. У неженатых мужчин и женщин выше уровень смертности от алкоголя и сигареты. Женатые мужчины реже занимаются добровольное, опасное для здоровья поведение.Мужчины получают самые большие выигрывает от брака, а также больше всего страдает от развода и смерть супруга. Это может быть потому, что у женщин больше сеть поддержки.

F. Раса : Смертность черных выше, чем белых смертность примерно на 10%. Только доход и образование не могут учитывать все эти различия. Младенческая смертность составляет в два раза выше у чернокожих, чем у белых (18 на 1000 против 8,9 на 1000).

III.ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ.

А. Род занятий . Определенные профессии связаны с определенными значениями. Мужчины, чья работа менее тесна контролируемые, менее рутинные и более сложные придают большое значение на ответственность, здравый смысл и любопытство. Мужчины, чья работа тщательно контролируется, рутинный, а не сложный, более вероятно, будет ценить соответствие. Независимо от того, занимаются ли занятия на самом деле вызывают эти значения, или эти значения вызывают люди, чтобы перейти на определенные виды занятий, непонятно.

B. Образование влияет на ценности. Образованные люди склонны быть более открытыми для нового опыта, более независимыми от власти и больше интересуется общественными делами.

C. Социальный класс — Лица с высоким статусом отдают высокие рейтинги чувства выполненного долга и семейной безопасности, тогда как люди с низким уровнем образования и доходов дают высокие оценки к комфортной жизни и спасению. Лица высокого статуса у вас уже есть комфортная жизнь, поэтому это кажется менее важным им; Религия может быть источником утешения для низших слоев общества. классов, делая спасение своей важной заботой.

IV. ОТСУТСТВИЕ — чувство, что человек не связан с социальный мир или не контролирует его.

A. Самоотчуждение — осознание того, что участие в деятельности, которая не приносит вознаграждения самих себя.

1. Считается, что промышленные технологии порождают отчуждение потому что работник не имеет отношения к готовому продукту (он не увидит машину после того, как она покинет завод), рабочие не контролируют политику компании, у работников мало контроль за условиями приема на работу.

2. Работа в крупных бюрократических организациях также может производить отчуждение. Рабочие практически не контролируют рабочий процесс и не участвуют в организационных принимать решение.

B. Бессилие — ощущение того, что у меня мало или нет контроль над событиями. Люди чувствуют, что не могут контролировать политические дела и мировые события. Социальное положение влияет как выражается бессилие.Средние и высшие классы могут с большей вероятностью останутся дома в день выборов или почувствуют апатично относится к политическим делам. Лица низшего класса могут быть чаще враждебно относятся к городским властям и вандализировать предприятия

C. безнормальность — считаю социально неодобренным поведение необходимо для достижения целей. Низшие классы особенно вероятно, что они испытают это, так как им часто не хватает социально одобренные средства достижения своих целей.

Д. бессмысленность — ощущение, что мир вокруг тебя непонятно. Поскольку значения возникают из взаимодействия с другими, бессмысленность может быть следствие отсутствия групповых связей и отсутствия семейные и другие роли, отражающие такие связи.

E. Социальная изоляция — отсутствие участия в значимые отношения. Большинство взрослых не изолированы от Семья и друзья.Но некоторые люди изолированы и имеют практически нет связей — например, хронически психически больные, уличные люди, дамские сумки.

F. Культурное отчуждение — отказ от основного ценности и образ жизни, доступные в обществе. В то время как самоотчуждение — отчуждение от себя, культурное отчуждение — это отчуждение от общества. Это была основа для контркультурного движения 1960-х и для основание различных утопических сообществ.Такой отказ способствует либо отсутствию приверженности устоявшимся культурным ценности и отказ от организованной социальной жизни, или воинствующие попытки изменить общество. Первое приводит к девиантное поведение, в то время как последнее является источником социальных протестные и общественные движения.

V. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО О СТАТУСЕ

A. Профессиональный статус — ключевой компонент социальной положение и главный фактор, определяющий доход и образ жизни.

B. Люди повышают свой статус посредством восходящей мобильности , переход от профессии с меньшим престижем и доходом тому, кто выше по престижу и доходам.

C. Модель достижения статуса . Достижение на него влияет образование, косвенно — происхождение. Этот предполагает, что влияние плохого фона можно компенсировать хорошим образованием. Другие утверждают, что влияние социальных фон сохраняется на протяжении всей жизни.

D. Информацию о трудоустройстве часто можно получить через социальную сеть . сети . Возможности часто открываются через слабые связей, поскольку слабые связи с большей вероятностью будут характеризоваться члены разных групп.