Сострадание и равнодушие: «Равнодушие и сострадание» урок по предмету ОДНКНР для учащихся 5 класса

РАЗДЕЛ II. РАВНОДУШИЕ И ОТЗЫВЧИВОСТЬ — КиберПедия

Навигация: Главная Случайная страница Обратная связь ТОП Интересно знать Избранные Топ: Когда производится ограждение поезда, остановившегося на перегоне: Во всех случаях немедленно должно быть ограждено место препятствия для движения поездов на смежном пути двухпутного… Основы обеспечения единства измерений: Обеспечение единства измерений — деятельность метрологических служб, направленная на достижение… Методика измерений сопротивления растеканию тока анодного заземления: Анодный заземлитель (анод) – проводник, погруженный в электролитическую среду (грунт, раствор электролита) и подключенный к положительному… Интересное: Подходы к решению темы фильма: Существует три основных типа исторического фильма, имеющих между собой много общего… Что нужно делать при лейкемии: Прежде всего, необходимо выяснить, не страдаете ли вы каким-либо душевным недугом. .. Лечение прогрессирующих форм рака: Одним из наиболее важных достижений экспериментальной химиотерапии опухолей, начатой в 60-х и реализованной в 70-х годах, является… Дисциплины: Автоматизация Антропология Археология Архитектура Аудит Биология Бухгалтерия Военная наука Генетика География Геология Демография Журналистика Зоология Иностранные языки Информатика Искусство История Кинематография Компьютеризация Кораблестроение Кулинария Культура Лексикология Лингвистика Литература Логика Маркетинг Математика Машиностроение Медицина Менеджмент Металлургия Метрология Механика Музыкология Науковедение Образование Охрана Труда Педагогика Политология Правоотношение Предпринимательство Приборостроение Программирование Производство Промышленность Психология Радиосвязь Религия Риторика Социология Спорт Стандартизация Статистика Строительство Теология Технологии Торговля Транспорт Фармакология Физика Физиология Философия Финансы Химия Хозяйство Черчение Экология Экономика Электроника Энергетика Юриспруденция

Стр 1 из 5Следующая ⇒ РАЗДЕЛ I. ВЕРНОСТЬ И ИЗМЕНА «Всего превыше: верен будь себе. Тогда, как утро следует за ночью, Последует за этим верность всем» (В. Шекспир) «Главное, не изменять себе, не растрачиваться на то,что на самом деле не нужно, и уметь хранить то. что действительно ценно» (О. Рой) «Хранить верность — это достоинство, познать верность — это честь…»(Мария фон Эбнер-Эшенбах) «Верная любовь помогает переносить все тяготы…»(Ф. Шиллер) «Измена зарождается в сердце прежде, чемпроявляет себя в действии» (Д. Свифт) «Верность друга нужна и в счастье, в беде жеона совершенно необходима…» (Сенека) «Есть преступление, которое не искупается, —это измена Родине» (П. Буаст)   РАЗДЕЛ II. РАВНОДУШИЕ И ОТЗЫВЧИВОСТЬ «В чем добродетель? В сострадании к живому…» (Хитопадеша) «Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества»(А. Шопенгауэр) «Милосердием называется такая добродетель, благодаря которой любовь. .. переносится на других…» (Б. Мандевиль) «Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие: вот истинно вершина бесчеловечности» (Б. Шоу) Чем опасно равнодушие? «Разве милосердие не должно проявлятьсяс особенной силой именно там, где особенноглубоко падение?» (В. Гюго) «Любовь к людям — это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всего»(М. Горький) «Не столько ум.сколько сердце помогает человеку сближаться с людьми и быть им приятным»(Ж. Лабрюйер) «Доброта лучше красоты» (Г. Гейне)   РАЗДЕЛ III. ЦЕЛИ И СРЕДСТВА «Цель жизни — самовыражение. Проявить во всей полноте свою сущность — вот для чего мы живем» (О. Уайльд) «У кого нет цели, тот не находит радости нив каком занятии» (Д. Леопарди) «Бесчестные средства, с помощью которых многие…возвышаются, ясно говорят, что и цели также не стоят доброго слова» (М. Монтень) «Когда человек не знает, к какой пристанион держит путь, для него ни один ветер не будетпопутным» (Сенека) «Никакая цель не высока настолько, чтобы оправдывать недостойные средства для еедостижения» (А. Эйнштейн) «Есть люди, которые живут без всякой цели,проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут. их несет» (Сенека)   РАЗДЕЛ IV СМЕЛОСТЬ И ТРУСОСТЬ «Лишь тот смел и храбр, кто себя одолеет»(Аристотель) «Страх возникает вследствие бессилия духа» (Спиноза) «Некоторые люди так боятся умереть, что просто не начинают жить» (Г. Ван Дайк) «Трусость — самый страшный порок» (М. Булгаков) «Героизм зачастую заключается в том, чтобы,не теряя головы, выполнить свое дело, вместо того чтобы бежать и получить пулю в спину» (Р. Хайнлайн) «Истинное мужество немногоречиво: ему так малостоит показать себя, что самое геройство оно считает за долг, не за подвиг» (А. Бестужев) «Безумство храбрых — вот мудрость жизни!..Безумству храбрых поем мы песню!» (М. Горький) «Дерзайте Отчизну мужеством прославить!»(М. Ломоносов)   РАЗДЕЛ V ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО Что такое «настоящая жизнь» и «жизнь ложная»? «Горе тому обществу, где порок не ищет темныхуглов, но горделиво разгуливает при дневномсвете по улицам ипоплощадям» (С. Соловьев) «Они сошлись: волна и камень, Стихи и проза, лед и пламень Не столь различны меж собой…»(А.С. Пушкин) «Ничто так наглядно не определяет лицо государства, как существо и облик чиновника»(Б. Андреев) «Два чувства дивно близки нам, В них обретает сердце пищу: Любовь к родному пепелищу,Любовь к отеческим гробам…» (А.С. Пушкин) «Не стоит село без праведника» (А. Солженицын) «Как в человеке, так и в государстве, опаснее всего болезнь, начинающаяся с головы»(Плиний младший) «Нам не дано предугадать, Как слово нашеотзовется…» (Ф.И. Тютчев)   ВВЕДЕНИЕ Дорогие ребята! Вам предстоит трудное испытание — написать итоговое выпускное сочинение. На основе резуль­татов этого сочинения будет осуществляться до­пуск к сдаче ЕГЭ по русскому языку. Поэтому ваша задача сейчас — как можно лучше и тщательнее подготовиться к выполнению этого задания. В этой работе вы должны умело использовать литературные аргументы, произвести анализ про­изведений русской и мировой классики. Причем вы можете обращаться не только к прозаическим жанрам, но и к лирическим, драматическим, пу­блицистическим — если того требует раскрытие выбранной вами темы. Помните, что самое главное в написании ито­гового выпускного сочинения — это раскрытие темы. В первой части вы даете вступление, ко­торое может быть более или менее абстрактным. Вы можете дать определение основного понятия, раскрыть свой взгляд на проблему, порассуждать о том, каким должно быть достойное, идеальное раз­решение ее, привести какие-то факты из русской культуры, истории, прошлого России (если это возможно в рамках выбранной вами темы), фило­софии, социологии. Затем вы обращаетесь к аргументам из художе­ственной литературы. В качестве первого примера можно привести прозаическое произведение и дать его глубокий, развернутый анализ. В качестве второго примера можно привести лирическое про­изведение (стихотворение), дав уже небольшой анализ и процитировав несколько строк. Второй вариант — вы даете глубокий, полноценный анализ одного художественного произведения (выдержав необходимый объем). Обращаясь к литературным произведениям, вам необходимо не просто пересказать сюжеты, но и произвести полноценный литературоведческий анализ произведения. Вы должны очень хорошо знать содержание книги, дать краткое изложение сюжета, охарактеризовать образы, привести приме­ры поступков героев, подтверждающие те или иные их личностные качества. Также нужно обозначить идею произведения и выявить авторскую позицию. Очень хорошо, если вы вспомните какие-то худо­жественные средства, использованные автором в данном произведении, в обрисовке образа, — по­трет героя (его характерные особенности), пейзажи ит.д. Затем вы высказываете свое мнение о данной проблеме, говорите о том, что вы согласны с дан­ными авторами, потому что… Затем делаете вывод. Помните, что объем вашего сочинения должен составлять не менее 350 слов (включая предлоги, союзы и частицы). Это составляет примерно 5 ли­стов рукописного текста (школьной тетради). При этом вам нужно постараться избежать орфографи­ческих и пунктуационных ошибок, а также оши­бок по культуре речи. Поэтому лучше не строить больших, сложных предложений, тем более пред­ложений-периодов. Стилистические и пунктуаци­онные ошибки в них, как показывает практика, не­избежны. Разбейте все свои сложные предложения на простые. При этом помните о правильном по­строении предложений с деепричастным оборотом (в них также зачастую допускают ошибки). Данная книга должна помочь вам в написании итогового сочинения. Она включает разработ­ку всех тематических направлений 2017—2018 гг.: «Верность и измена», «Равнодушие и отзывчи­вость», «Цели и средства», «Смелость и трусость», «Человек и общество». В каждом направлении представлены определенные темы, оформленные в виде цитат и афоризмов. В сочинениях дан анализ художественных про­изведений, привлечены критические материалы. Данный сборник поможет вам подготовиться и к сочинению-эссе, которое вы будете писать уже не­посредственно на ЕГЭ по русскому языку. Книга адресована школьникам старших классов, абитуриентам, преподавателям.   РАЗДЕЛI Верность и измена «Всего превыше: верен будь себе. Раздел II. Равнодушие и отзывчивость «В чем добродетель?В сострадании к живому…»(Хитопадеша) Добродетель — это важнейшая нравственная ка­тегория, делание добра. Это совокупность мораль­ных качеств личности, в основе которых — любовь, терпимость, сострадание ко всем живому, к людям, природе, животным. Отношение людей к «братьям нашим меньшим» всегда занимало писателей, поэтов, привлекавших внимание общества к жестокому обращению с жи­вотными, с горечью отмечавших дефицит доброты и сострадания в человеческих сердцах. Одно из таких произведений — рассказ Л. Андре­ева «Кусака». В основе сюжета — история бродячей собаки. Жизнь научила ее защищаться, не доверять людям. Но вот весной появились дачники, обогре­ли, приласкали, накормили собаку, и сердце ее от­таяло. Кусака (такое прозвище ей дали) искреннепривязалась к ним. А с наступлением осени дач­ники уехали в город, бросив несчастную собаку на произвол судьбы. И снова была разрушена ее вера в людей… Мир людей и мир животных противопоставлены в рассказе А. Куприна «Изумруд». Изумруд — это скаковая лошадь, жеребец, выигравший скачки. Однако люди начинают оспаривать его первенство, утверждая, что лошадь «поддельная», «фальши­вый рысак», требуют назад поставленные деньги. В финале Изумруд погибает (ему подсыпают от­равленный овес). «Изумруд погибает вследствие коварства, корыстолюбия, алчности людей, но на­сколько он чище, совершеннее их! Невдомек ему, разгоряченному блистательной победой в бегах, почему вокруг него поднялась суматоха, почему проверяют его клеймо и масть, почему звучат обви­нения в мошенничестве, как невдомек и то, почему у овса в чужой, незнакомой конюшне такой стран­но-непривычный вкус. И подлое убийство ранним утром, «когда все… спали», не осознанное жерт­вой, отторгает убийцу, «большеголового, заспан­ного человека с маленькими черными глазками и тоненькими черными усами на жирном лице», от рода человеческого, так безнадежно уступающего животным в порядочности»[28]. Этой же теме посвятил рассказ «О чем плачут лошади» и Ф. Абрамов. Сюжет рассказа несложен:пришел однажды рассказчик к лошадке Рыжухе, своей любимице, а она с грустью поведала ему та­кую историю. На летнем сенокосе услышала она от старой кобылы, что раньше было такое время, когда люди заботились о лошадях и ценили их. Но когда Рыжуха стала петь эту песню на своем поле, остальные лошади не поверили ей и попросили ее замолчать. И тогда она обратилась к рассказчику с вопросом, правда ли, что были на свете такие вре­мена. И он не знал, что ей ответить. Ведь лошадь всегда была в крестьянской семье надеждой и опо­рой, кормилицей. Она была вместе с хозяином не только на работе, но и в праздник, в масленичные гулянья, когда «радугами плясали в зимнем воздухе цветастые, узорчатые дуги, июльский жар несло от медных начищенных сбруй, и колокольцы, коло­кольцы — услада русской души…». Первой игруш­кой крестьянского сына всегда был деревянный конь. Смелый, отважный конь был неизменным спутником богатыря в русских былинах и сказках. И на фронтах всех войн лошади воевали. Наконец, в русской литературе образ «розового коня» ассо­циируется с первыми мечтами лучшей поры нашей жизни — юности. А как же сейчас к ним относят­ся люди? Пьяный конюх зачастую забывает о них, почти все животные сгорблены от работы, висит клочьями шкура, гноятся глаза. Что получили они в благодарность за свой труд? Лишь равнодушие. Несправедливо отнесся к ним человек. Вот и пла­чут лошади от обиды. Писатель в этом рассказеосуждает черствость, безразличие и эгоистичность людей по отношению к нашим верным друзьям и помощникам — лошадям. Таким образом, именно общение с природой формирует нравственность. Человек должен быть добр, милосерден по отношению к природе и жи­вотным. И тогда окружающий мир распахнется ему навстречу и заиграет удивительными, яркими кра­сками.   «Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества»(А. Шопенгауэр) Сострадание — это важнейшее нравственное ка­чество, проявляющееся как склонность помогать окружающим, бескорыстие, великодушие, умение прощать, терпимость. Эти черты являются необхо­димой составляющей человеческой личности, по­могают человеку в критической ситуации. Примеров тому немало в художественной лите­ратуре. Тема милосердия, великодушия, отзывчи­вости — одна из важнейших тем романа А.С. Пуш­кина «Капитанская дочка». Вспомним историю взаимоотношений главных героев романа, Гринева и Пугачева. Вот незнакомый мужичок спасает Гри­нева во время бурана: показывает ему и Савельичу дорогу к постоялому двору. В благодарность Гринев подносит ему стакан вина, а потом дарит свой зая­чий тулуп. С практической точки зрения подарок бессмыслен: тулуп не подходит мужику, он ему узок и трещит по швам, когда тот примеряет его. Одна­ко Пугачев остается «чрезвычайно доволен». «На­гради вас бог за вашу добродетель. Век не забуду ваших милостей», — говорит он Гриневу. Именно здесь впервые возникает между героями понима­ние, чувство взаимной благодарности, возможно, симпатии. Вот вторая встреча героев. Бунтовщики берут Белогорскую крепость и уже должны, повесить Гринева, как и остальных офицеров, но Пугачев вдруг узнает Савельича и сохраняет Петру Гриневу жизнь. Вечером в беседе наедине Пугачев говорит: «…я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скры­ваться от своих недругов». И далее писатель как будто начинает испыты­вать это великодушие в Пугачеве, предлагая ему все новые и новые ситуации, все более трудные задачи. Вот Гринев отказывается от предложения Пугаче­ва присоединиться к бунтовщикам. «Я природный дворянин; я присягал императрице: тебе служить не могу», — «с твердостию» говорит он. Вот Гринев приходит к Пугачеву с просьбой помочь Маше Ми­роновой. Молодой человек надеется не только на пощаду, но и на помощь, на восстановление спра­ведливости. И в этом поступке — уважение к Пу­гачеву. Убийце и висельнику не отказывает Гринев в доброте и человечности. И это почувствовал са­мозванец. И поэтому, даже узнав, что Маша — дочь коменданта Белогорской крепости, Пугачев ведет себя достойно. Он помогает освободить ее, отпу­скает молодых людей: «Казнить так казнить, жало­вать так жаловать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!» Мы знаем, что отношение Пушкина к пугачев­скому бунту было однозначным. «Не приведи Богвидеть русский бунт — бессмысленный и беспо­щадный. Те, которые замышляют у нас невозмож­ные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка — полушка, да и своя шейка — копей­ка», — говорит в повести Гринев. И автор согласен с этим высказыванием. Однако Пушкин не отка­зывает Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания. Это очень важно в контексте фило­софского осмысления произведения, так как здесь у нас напрашивается вывод о пушкинском понима­нии человеческой натуры: каким бы злодеем ни яв­лялся человек, в душе его подспудно живет добро, нужно только уметь отыскать его, нужно уметь до него достучаться. То же самое чувство сострадания живет в душе Гринева по отношению к Маше Мироновой. Ис­следователи отмечали, что сама любовь героя — русская любовь, не любовь-страсть, а любовь-жа­ление (В. Н. Катасонов). Так, Гринев спасает Машу из плена Швабрина, отправляет ее к своим родите­лям; заботясь о безопасности своей невесты, мол­чит о ней во время суда. Чувством терпимости, доброты, большой привя­занности к своему воспитаннику проникнуто и все поведение Савельича, дядьки Петра. Так, он про­являет терпимость в эпизоде с Зуриным (биллиард­ный проигрыш Гринева), спасает своего воспитан­ника от смерти, бросившись в ноги к Пугачеву. Мотив милосердия возникает и в финале рома­на, в эпизоде обращения Маши Мироновой к им­ператрице с просьбой спасти жениха. Гринев поми­лован по указанию императрицы. Таким образом, мотив сострадания пронизы­вает весь сюжет пушкинского романа. По мысли автора, это то качество, которое необходимо чело­веку вжизни. Как заметил А. Шопенгауэр, состра­дание — «это единственный закон бытия всего че­ловечества».   «Милосердием называется такая добродетель, благодаря которой любовь… переносится на других…»(Б. Мандевиль) Милосердие — это готовность помочь кому-то, чувство сострадания, терпимости. Это заботливое, доброжелательное, любовное отношение к окружа­ющим людям: Тема милосердия всегда развивалась в произведениях русских и советских писателей. Одно из таких произведений — роман М. Глушко «Мадонна с пайковым хлебом». Это одно из пронзительных произведений о ве­ликом подвиге материнства в годы Великой Оте­чественной войны. Писатель разворачивает пе­ред нами удивительную, драматическую историю Нины Нечаевой. На ее долю выпали жестокие ис­пытания, за годы войны она изменилась, повзро­слела, многое поняла, приняв ответственность за сына. Муж Нины ушел на фронт, отец посоветовал ей ехать в Ташкент, к матери и брату. Будучи на по­следних сроках беременности, она попадает в са­мую гущу событий. В Ташкенте она не находит род­ственников и уезжает в Саратов. Нина встречает на своем пути множество различных людей — и хоро­ших, и дурных. В поезде ее опекает «добрый гений Лев Михайлович», генерал Рябинин помогает ей в Ташкенте, в аксайском роддоме нянечка Фрося со­бирает немудрящее приданое для ее ребенка, мно­ годетная Клавдия кормит Витюшку грудью, потому что у Нины нет молока. Чужой для героини становится лишь семья ее мужа. Оказавшись в Саратове, городе своего дет­ства, Нина пытается найти помощь и поддержку в доме своего свекра. Однако она оказывается там лишней, под любым предлогом родственники хо­тят избавиться от нее. Жизнь в этом доме становит­ся для нее невыносимой. Каждый день она ходит в поисках нового жилья. И наконец обретает дом у посторонней женщины — Евгении Ивановны. Она приютила Нину с крошечным сыном, дала ей кров, любовь и поддержку, спасла от болезни и голодной смерти. Она стала для нее родным человеком. И от­чаявшаяся героиня поняла, что в людях по-преж­нему жива доброта, любовь к ближнему. Еще Нина поняла, что не имеет права погибнуть, обязана вы­жить ради своего ребенка. И она начинает бороть­ся за жизнь: оставшись в одиночестве, добывает дрова, для того чтобы протопить дом; добивается устройства ребенка в больницу, чтобы он не погиб от голода. Образ главной героини близок автору и читате­лям. Эта маленькая женщина похожа на Мадонну с цветком. Эту картину Нина когда-то видела в Ле­нинграде, в доме же Евгении Ивановны висит ее старая репродукция. Только у героини Глушко иная судьба — она Мадонна с пайковым хлебом. Нина в романе совершила настоящий подвиг — она спасла своего сына, сумела сохранить в себе доброту, чело­вечность, душевную щедрость. Таким образом, история жизни этой героини — история любви и милосердия. Чувство любви и со­страдания — это основа жизни.   «Худший грех по отношению к ближнему не ненависть, а равнодушие; вот истинно вершина бесчеловечноети»(Б. Шоу) Равнодушие — это безразличие к окружающим людям, миру, природе, животным. Это безучастное состояние человека, отсутствие интереса к жизни, отсутствие чувства сострадания, любви. «Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслужива­ешь звания человека», — сказал Саади. К этой теме часто обращались и русские писатели, например В. Астафьев в рассказе «Людочка». В этом рассказе автор представляет нам траги­ческую историю деревенской девушки. Расска­зу предшествует эпиграф и вступление. Эпиграф стихотворный, во вступлении читаем пушкинские строки: «Что в имени тебе моем?». Вступление на­полнено авторскими вопросами: «Зачем я помню это? Зачем же история эта, тихо и отдельно ото все­го, живет во мне и жжет мое сердце?». И писатель тут же дает ответ: «Может, все дело в ее удручающей обыденности, в ее обезоруживающей простоте?» И далее он разворачивает перед читателем эту простую историю о деревенской девушке, вроде бы ничем не выделяющейся на фоне окружающих, обыкновенной, скромной, замкнутой, по-кре­стьянски трудолюбивой. Она живет в деревне с ма­терью и отчимом. Закончив десятилетку, уезжает впоселок ВПВРЗ, где поступает на работу в местную парикмахерскую. Снимает комнату у приютившей ее Гавриловны. Рассказ о жизни героини в этом поселке пред­варяется у Астафьева описанием городского парка. И всюду тут мы видим запустение, разорение, изде­вательство человека над природой. В парке выкопа­на канава, по которой течет горячая бурда — грязь и мазут. Вокруг «дурнолесье» и «дурнотравье»: ра­стут кривоствольные черемухи, бузина, волчатник. Место полностью захламлено человеком: всюду бу­тылки, мусор, сломанные скамейки. С этой ужас­ной картиной контрастируют лозунги, висящие в этом месте: «Ленинизм живет и побеждает!», «Сла­ва советскому народу, народу-победителю!». Так писатель, используя прием контраста, говорит об огромной дистанции между планами государства и реальной жизнью. И в деревне Вычуган, и в посел­ке — всюду разруха, пьянство, нищета, нравствен­ная деградация общества. С большой иронией, даже сарказмом писатель замечает, что под этими лозунгами в парке местные жители пили, играли в карты, дрались и резались насмерть, «имали девок». Вот как Астафьев описывает танцы в этом парке: «В загоне-зверинце и люди вели себя по-зверино- му», «Бесилось, неистовствовало стадо, творя из танцев телесный срам и бред». Характерное поведение отличает и жителей этого поселка. Вот Артемка-мыло, представитель местной шпаны, вот пахан и вор Стрекач, человек,способный на любую подлость и гнусность. Имен­но он нападает на Людочку в один из вечеров, когда она возвращается домой через парк. Причем делает это от скуки, желая покуражиться перед приятеля­ми. Свое отношение к этому персонажу Астафьев выражает в авторских комментариях — едких и сар­кастических, в презрительной интонации. В этом герое нет ничего человеческого, он подлый и при­митивный тип. Став жертвой насилия, героиня тя­жело переживает случившееся. Она пытается найти поддержку у Гавриловны, в собственной семье. Од­нако все остаются равнодушными к ее горю. В эти минуты Людочка вспоминает об умершем в боль­нице парне-лесорубе, о том, что не смогла ничем помочь ему, разделить его участь, чувствует свою острую вину перед ним. В простой душе этой де­вушки живут сильные и глубокие чувства. После всего произошедшего Людочка испыты­вает глубокое чувство вины, стыда, отчаяния, оди­ночества. «Никто ни о чем не спрашивал — никому до меня нет дела!» — думает она. И она решает по­кончить с собой, повесившись на дереве. Горькое восклицание автора словно продолжает мысли его героини: «А душа? Да кому она нужна, та простень­кая, в простенькой, в обыкновенной плоти ютив­шаяся душа?» Самоубийство девушки вызывает неоднознач­ную реакцию окружающих. Близкие испытывают острое чувство вины, отчим Людочки расправ­ляется со Стрекачом. В поселке же все остаетсяпо-прежнему. Астафьев замечает: «Угнетенные, ограбленные, царапанью, резаные, битые, в страхе ожидания напастей жившие обитатели железнодо­рожного поселка вздохнут теперь освобождение и будут жить более или менее ладно до пришествия нового Стрекача, ими же порожденного и взращен­ного». С горечью всматривается Астафьев в души своих героев и понимает, что это «темное царство», равнодушие окружающих погубило невинную душу. А каковы же истоки этих бед? По мысли писате­ля,’корень этбго зла — в разрыве связей народа со своей историей, в гибели русской деревни, в губи­тельной социальной политике, когда государству нет дела до конкретного человека. В душе героев нет веры в Бога, но нет и никаких иных идеалов. Именно о таких людях писал Д. Андреев: «…эти несчастные в подавляющем большинстве сами не понимают всего ужаса своего положения. Утратив­шие связь с матерью-землей и не вознагражденные за это приобщением к мировой культуре, психи­чески искалеченные вечной возней с машинами, эстетически колеблющиеся от красот индустриаль­ного пейзажа до частушек и пошлой олеографии, эти люди становятся жертвами одуряющей скуки, как только оказываются наедине с самими собой. Они как огня боятся тишины, ибо тишина ставит их лицом к лицу с их душевной опустошенностью. Природа для них мертва, философия — смертель­на скучна, искусство и литература доступны лишьв самых сниженных проявлениях, религия возбу­ждает в них лишь высокомерную усмешку невежд, и только наука вызывает в них чувство инстинктив­ного уважения, как нечто бесспорно высшее, чем они. Их отдых — карты, водка, домино, спорт, при­митивный флирт да кинематограф. И пусть не лгут, что я клевещу на этих людей: им слишком долго кадили фимиам, их растлевали потоками демагоги­ческой лести и лжи; приходит время, когда перед ними поставят собственные, ничем не разукрашен­ные портреты»[29]. Астафьев с горечью пишет о нравах русского на­рода, озабоченного строительством социализма и коммунизма, когда жизнь человеческая обесцени­вается, когда рушатся все моральные устои, все то, чем испокон веков был жив русский человек. Таким образом, равнодушие людей может при­вести к трагедии, разрушить человеческую жизнь, это «истинно вершина бесчеловечности».   Чем опасно равнодушие? Равнодушие губит, ожесточает сердца, делает людей инертными, безразличными к окружающему миру, людям, природе. «Бойся равнодушных! Это с их молчаливого согласия совершается все зло на земле!» — сказал Юлиус Фучик. К этой теме часто обращались русские писатели, например Ф.М. До­стоевский в святочном рассказе «Мальчик у Христа на елке». В этом рассказе Достоевский передает печаль­ную историю маленького мальчика, приехавшего с матерью в Петербург из маленького городка. Мать внезапно умерла, и ребенок остался один накануне Рождества. Он одиноко бродил по городу, голод­ный, плохо одетый, однако все остались безучастны к его судьбе. Городские жители веселились на рож­дественских елках. Здесь Достоевский использует принцип антитезы. Праздничная рождественская елка, ее веселые огоньки, веселящиеся, беспеч­ные люди — все это противопоставлено одиноко­му, забытому всеми ребенку. В душе этого мальчика живет страх, тоска, он испытывает чувство голода, дрожит на морозе. Однако окружающим нет дела до несчастного ребенка. Рождество должно нести лю­дям радость, единение. Однако герою Достоевского этот праздник приносит гибель. Ребенок замерзает в одной из подворотен. И далее сюжет развивается в фантастическом плане: мальчик попадает на елку к Христу. И только здесь он оказывается в атмосферелюбви, участия, тепла, обретает дом, где его лю­бят. Таким образом, в финале рассказа происходит чудо, которого нет в жизни. Авторская позиция отчетливо выражена в этом рассказе. «Если в мире нет любви и сострадания, то неизбежно страдают дети», — говорит Достоевский. Детские слезы воспринимаются читателем как ре­зультат неправедной, греховной жизни взрослых. И только жанр святочного рассказа позволяет нам приподняться над обыденностью, заглянуть в мир чудесного, напомнить о добре и милосердии. Равнодушие к окружающим, близким людям, семье лежит в основе эгоизма. Именно эта мысль звучит в повести А. Алексина «Безумная Евдокия». В этой повести писатель создает образ немолодой учительницы — Евдокии Савельевны. Окружаю­щие зачастую считают ее смешной, нелепой. Роди­тели одной ученицы, талантливой, неординарной девочки, прозвали ее «безумной Евдокией», счи­тая, что она критически настроена по отношению к их дочери. Однако финал этого произведения грустен — талантливая художница Оля оказывает­ся эгоисткой, которой недостает душевной чутко­сти, внимательности к окружающим и, прежде всего, к самым близким людям — родителям. Уйдя в поход вместе со своим классом, она внезапно ис­чезает, чтобы первой пройти по маршруту Мити Калягина, героя, доставившего своему дяде-док­тору лекарства и медицинские инструменты в годы Великой Отечественной войны. Олю начинаютискать, об исчезновении девочки сообщают ее ро­дителям; И мама Оли, женщина с больным серд­цем, не выдерживает: она сходит с ума. Девочка же, упоенная своим успехом, вскоре появляется дома и радостно сообщает о том, что она первой прошла по маршруту Мити Калягина и получила приз. Ев­докия Савельевна с горечью говорит о недостатке человечности в душе этой девочки, ее равнодушии к окружающим, желании любой ценой быть пер­вой. Она убеждена, что самое главное — не развить в детях талант, а воспитать в них доброту и чуткость. И «безумная Евдокия» оказывается права — ее пра­воту доказывает сама жизнь. Таким образом, равнодушие способно разру­шить человеческую жизнь, загубить семью, любовь. «Разве милосердие не должно проявляться с особенной силой именно там, где особенно глубоко падение?» (В. Гюго) Милосердие — это доброта, готовность прийти на помощь, это чувство сострадания к окружаю­щим, любовь к людям. Высшая форма этого каче­ства — милосердие к врагу, человеку, к которому естественно испытывать чувство ненависти, враж­ды. Эту ситуацию описывает В. Закруткин в пове­сти «Матерь человеческая». В основе повести «Матерь человеческая» лежит реальный факт. «Ранней осенью 1943 года, — вспо­минает автор, — мы покинули забитую войсками дорогу и поехали по степи, все больше удаляясь от магистральной дороги… В полдень мы въехали в черные развалины какого-то сожженного гитле­ровцами хутора. На хуторе не было ничего живо­го… Мы уже приблизились к выезду из руин, как вдруг из какой-то темной норы выскочил голый мальчишка лет четырех, а следом за ним из этой же норы выползла едва прикрытая лохмотьями мо­лодая женщина. Мы подняли плачущую женщину, и она, придя в себя, рассказала нам все, что ей при­шлось пережить среди развалин родного хутора. Ей посчастливилось спрятаться в кукурузе. Вернулась она, когда сожженный хутор был пуст. Посели­лась в уцелевшем погребе…». Тогда же, в перерывемежду боями, Закруткин написал рассказ «О живом и мертвом», который был напечатан в 1944 году Спустя много лет он решил написать по­весть об этой женщине. Так появилась «Матерь че­ловеческая». «Матерь человеческая» — это повесть о тяжких испытаниях, которые приносит человеку война, о горе, слезах, страданиях. Одновременно это произ­ведение о великой русской женщине, ее душевной силе, ее мужестве, терпении и любви, милосердии. Героиня повести Мария — женщина непростой, драматической судьбы. В гражданскую войну бе­логвардейцы расстреляли ее отца-коммуниста. Когда девочке было шестнадцать лет, умерла мать. Потом Мария вышла замуж, у нее родился сын Вася. С приходом фашистов жизнь героини рух­нула: на ее глазах повесили мужа и десятилетнего ребенка, сожгли хутор, жителей стали отправлять в Германию. Марии чудом удалось спастись, спря­тавшись в кукурузном поле. Она осталась одна на «чадной, повитой черным дымом, овеянной смер­тью земле…». Убитая горем, Мария хочет умереть. Но она ждет ребенка, она «не одна… в ней теплится иная, пока еще слитая с измученным материнским теплом, но уже своя отдельная, слабая жизнь…» Здесь словно происходит разговор разума и сердца героини: «Не убивайте его, идущего в мир! Он хочет жить!..» Здесь мы слышим и голос автора, он сли­вается с голосом неродившегося ребенка. И Мария остается в этом мире, ставшем для нее страшным, —среди трупов, пустоты, каркающих воронов. Она идет на кладбище, чтобы навестить своих близких, поделиться с ними своим несчастьем. Мария хо­чет посоветоваться с матерью, поговорить с дедом Корнеем. И это посещение кладбища дает ей новые силы. Очень важным эпизодом становится в пове­сти встреча героини с раненым немцем, Вернером Брахтом. Она не смогла убить его, испытывая чув­ство жалости и сострадания. Убить раненого без­защитного мальчишку — значит стать вровень с фашистами, убившими ее семью. Это шло против природы, против высшей справедливости. Этот не­мецкий юноша увидел в ней мать, и героиня стала названой матерью своего врага, вступила на путь утешительницы, заступницы. Образ Марии в этой сцене обретает символическую глубину, глобаль­ность, соотносясь с образом Богородицы. И не слу­чайно к ней возвращаются уцелевшие на хуторе го­луби — символ святости в христианской традиции. Мария ухаживает за раненым немцем, а когда он умирает, хоронит его. Важным этапом в жизни героини становится ее встреча с детьми, которых она нашла в копне сена на хуторском поле. Оказывается, дети были эваку­ированы из ленинградского детского дома. С по­явлением на хуторе детей Мария словно оживает, возвращается к самой себе. Теперь нужно много работать, как-то устроиться для того, чтобы спа­сти детей, помочь им выжить. Настоящим счастьемстановится для нее рождение собственного ре­бенка. Трогателен и символичен финальный эпизод noLвести: командир кавалерийского полка «опустился перед Марией на колени и молча прижался щекой к безвольно опущенной маленькой руке». Героиня Закруткина совершила великий подвиг — подвиг материнства. Истоки ее подвига заключались в ее великой душе, любви, милосердии, вере в людей. Таким образом, справедливы слова В. Гюго: «…милосердие… должно проявляться с особенной силой именно там, где особенно глубоко падение».   «Любовь к людям — это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всего»(М. Горький) Любовь к людям — это основа жизни, основа взаимоотношений человека с миром, природой. Именно это чувство рождает в человеке вдохнове­ние, оно способно подвигнуть нас на подвиг, на са­мопожертвование. Эту мысль развивает А.М. Горь­кий в рассказе «Старуха Изергиль». В этом произведении А.М. Горький утверждает свой писательский идеал — героя, посвятившего свою жизнь людям. Ему противопоставлен другой персонаж — индивидуалист и себялюбец. Рассказ создан в русле романтической традиции. Но, в отличие от настоящих романтиков, писа­тель поэтизирует не зло, а добро. Рассказ построен своеобразно: при внутреннем единстве идеи он состоит из трех как бы самостоятельных частей. Первая часть — легенда о Ларре, вторая — рассказ Изергиль о своей молодости, третья — легенда о Данко. При этом первая и третья части контрастно противопоставлены друг другу. Ларра — это воплощение крайнего индивидуа­лизма. Сын женщины и орла, он отличается гор­достью, высокомерием, презрением к людям. Он «ловок, хищен, силен, жесток». Черты характера героя подчеркнуты в его внешнем облике: «глазаего были холодны и горды, как у даря птиц». Ларра убивает девушку за то, что она оттолкнула его. Ин­дивидуалиста Ларру решили наказать вечным оди­ночеством. И вначале юноша громко смеялся над людьми, которые бросили его, смеялся, оставаясь один. И только позднее он понял, на какую страш­ную муку обречен: «…он стал уже как тень и таким будет вечно! Он не понимает ни речи людей, ни их поступков — ничего. И все ищет, ходит, ходит… И нет ему места среди людей…». Одиночество ока­залось для него невыносимым: он стал искать спа­сения в смерти, но и смерть не приходила к нему «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему… Вот как был поражен человек за гордость!». Подлинный герой, по мысли автора, не агрес­сивный индивидуалист. Жизнь становится непре­рывной мукой, если человек оторван от людей, от мира, от общества, — такова идея легенды о Ларре. В образе этого героя Горький развенчал себялю­бие, эгоизм и индивидуализм. По мысли писателя, жизнь человека вне человеческого общества пуста и бессмысленна. Истинный же героизм состоит в любви к людям, в готовности человека совершить подвиг во имя высокой цели. Таким героем у писателя является Данко, чело­век, ведущий свой народ на свободу. На пути людей возникали трудности, неодолимые, казалось бы, препятствия: густой лес, темнота и холод, грозные вспышки молний. И когда люди упали духом и хо­тели уже повернуть обратно, герой вынул свое серд­це и поднял его над головой. «Оно пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к лю­дям, а тьма разлетелась от света его и там, глубоко в лесу, дрожащая, пала в гнилой зев болота. Люди же, изумленные, стали как камни. — Идем! — крикнул Данко и бросился вперед на свое место, высоко держа горящее сердце и осве­щая им путь людям». В этом рассказе у Горького очень важна симво­лика света и тьмы. О 12345Следующая ⇒ Папиллярные узоры пальцев рук — маркер спортивных способностей: дерматоглифические признаки формируются на 3-5 месяце беременности, не изменяются в течение жизни… Общие условия выбора системы дренажа: Система дренажа выбирается в зависимости от характера защищаемого. .. Индивидуальные и групповые автопоилки: для животных. Схемы и конструкции… Поперечные профили набережных и береговой полосы: На городских территориях берегоукрепление проектируют с учетом технических и экономических требований, но особое значение придают эстетическим… 

Равнодушие и милосердие | Классный час по теме:

Классный час. Тема: Дорогами  милосердия.(4 класс)

Цель: Развить представление учащихся о достоинствах человека, ценность которых признана в обществе.

Задачи:

1.Способствовать развитию у учащихся мотивации к совершению добрых и гуманных поступков.

     2.Сформировать отрицательное отношение к человеческим порокам, безнравственному поведению.

     3. Воспитывать чувство ответственности за совершаемые поступки.

     4. Формировать позитивный опыт сотрудничества, умение наблюдать за своим поведением и отношением к другим.

Оборудование: презентация ролика притчи С. Копыловой «Окно», напечатанные слова- милосердие, равнодушие, карточки с ситуациями, свечки на каждого ученика.

Форма работы: фронтальная, групповая.

Ход занятия:

I.Выход на проблему.

Просмотр ролика притчи С. Копыловой «Окно».

 Учитель делает остановку. (прогнозирование).

-Как вы думаете, что увидел больной из окна?

(ответы детей)

Продолжение просмотра притчи.

-Что же на самом деле увидел больной из окна?

-Куда же все это делось?

 Учитель опять делает паузу (прогнозирование).

-Зачем больной, который лежал у кровати рассказывал,                                                                                                                                                                               что видел  лес, речку, облака, людей? Ведь он не мог этого видеть, он был слепым.

(хотел утешить, приободрить, поднять настроение, облегчить страдания другому больному, который лежал у дверей)

 Продолжение просмотра ролика.

-Что можно сказать о слепом человеке?

( добрый, заботливый, внимательный, чуткий, душевный, отзывчивый, проявлял сочувствие, сострадание и т.д.)

Сострадание-жалость, сочувствие, вызываемые чьим-нибудь несчастьем, горем.

Сопереживание-сочувствие другому, переживать вместе с ним душевное состояние.

Сочувствие- отзывчивое, участливое отношение к переживаниям, несчастью других.

 Сострадание — это умение сочувствовать, сопереживать, когда другому плохо.

Одним словом проявил-

-Можно милосердие потрогать руками, услышать его? Оно живет в сердце человека.  Можно ли его увидеть? Увидеть можно только в поступках, действиях человека.  

 (Слово прикрепить на доску)

Милосердие- готовность помочь или простить кого-нибудь из сострадания.

Милосердие- гуманное отношение(отношение направленное на благо других, человеколюбивый, отзывчивый) к страдающему человеку.

Милосердие- соучастие в облегчении беды, несчастья, страдания другого человека.

Милосердие- умение отказаться от собственного ради того, чтобы доставить облегчение другому.

Милосердие- помощь нуждающимся.

-Что помешало больному, который лежал у дверей, нажать на кнопку, ведь она была у него совсем рядом, и вызвать сестру милосердия? Чего он хотел?

     -Что можно сказать о больном, который лежал у дверей? Какими качествами характера он обладал?

(зависть, злоба, ненависть, эгоизм, равнодушие, жестокость, бессердечность)

-Какое самое страшное  его качество привело к несчастному случаю?

-Его тоже нельзя пощупать. Оно тоже живет в сердцах людей. Только в поступках.

(Слово на доску)

  — Человек, который лежал у дверей болел не только телом (физически)……он болел душой. Видимо его с детства не научили быть внимательным, чутким, доброжелательным по отношению к близким.

II. Размышление над проблемой.

-Как вы думаете, человек рождается милосердным или становится им?

 -Для вас  каким вам быть легче? Милосердным или равнодушным?

-Легко ли стать милосердным? Как научиться быть милосердным?

Вывод: Чтобы воспитать в себе милосердие, нужно увидеть в другом человеке себя, свои тревоги, заботы, т. е. поставить себя на место другого человека. Тогда вы поймете, как тяжело нуждающемуся человеку. Милосердие требует приложение  труда, хлопот, беспокойства, нередко отказа от своих благ и ограничения своих желаний. Стать милосердным человеком и быть им очень трудно.

 -Жизнь всегда дает нам шанс  проявить милосердие и здесь каждый человек выбирает сам по какой тропинке он пойдет – по тропинке  милосердия и помочь нуждающемуся или свернуть на тропинку равнодушия и пройти мимо, закрыв глаза.

III. Разрешение ситуации.

-Вспомните, приходилось ли вам идти по тропе милосердия и оказывать кому-то помощь? (Ответы детей.)

— Вспомните, какое доброе дело люди совершали по отношению к вам? (Ответы детей.)

-Как вы считаете: по какой дороге идти легче, а по какой труднее? Почему? Какая из этих тропинок ровная и гладкая, а какая с преградами и трудностями?

IV. Кульминация.

-Давайте вернемся к притче, к больному, который остался один в палате. Может у кого-то возникло новое чувство по отношению к  этому больному, ? Никто не пожалел этого   человека? Ведь ему тоже хотелось лежать у окна и любоваться небом, речкой, облаками? Он ведь тоже человек?  

-Любить добро легко. Попробуйте понять и простить зло. Вот в этом и есть сила милосердия. Умение прощать из сострадания.

-Как можно помочь этому человеку?

-Как бы вам хотелось, чтобы закончилась притча? (Работа в группах)

(-Кто предложил в группе эту версию? Были ли другие версии? Почему выбрали именно эту?)

Нравственный выбор.

-Каждый день в нашей жизни бывают разные ситуации, они ставят человека перед проблемой выбора: как поступить  в данной ситуации, какую выбрать –тропинку- милосердия или равнодушия? Обсудите ситуации и поделитесь — как бы вы поступили?

 Ситуация №1

Здравствуйте! Меня зовут кошка Муся. Я живу на городской свалке. Живу здесь уже четыре года.  Моя мама умерла год тому назад от голода, а я стараюсь всеми силами выжить, но в последний год стала часто болеть. Недавно на окраине города, я повстречалась с одной кошечкой, которая живет в теплом  доме. На ней  была  красивая, блестящая  шубка. Много интересного она рассказала про свое жилье и о заботливых хозяевах. Я обо всем слушала внимательно, мне все было интересно, так как я никогда не заходила в жилище человека, и у меня не было доброго хозяина. Очень хочется, чтобы  кто-нибудь взял меня к себе в теплый, уютный дом.  Мне очень грустно без друзей, а так хочется ласки  и доброго хозяина. Новый друг! Я очень жду тебя…. Ты только позови меня “Муся!”, и я тут же прибегу к тебе.
Убедительная просьба – не выкидывайте нас на улицу – нам здесь так плохо,  одиноко и страшно! (иллюстрация.)

                                   

Ситуация №2.

По улице шли мальчик и девочка. Шел сильный дождь. Впереди них шла старушка. Было очень скользко. Старушка поскользнулась, уронила клюку в лужу.

— Подожди меня!— крикнул мальчик девочке, и бросился на помощь старушке. Когда он вернулся, девочка спросила:

-Это твоя бабушка?

-Нет! — ответил мальчик.

-Мама? — удивилась подружка!

-Нет.

-Ну, тетя или знакомая?

-Да нет же, нет! – ответил мальчик. – Это просто старушка.

 Ситуация №3.

Брат с сестрой  гуляют вместе с мамой на лугу. Они играют в догонялки, прыгают, бегают.  Когда им   надоедают все занятия, они начинает с корнем вырывать траву и цветы из земли. Мама, радуясь, что дети сами чем-то увлеклись, не делает им замечаний.

-Что можно посоветовать маме и детям?

— По отношению к чему здесь надо проявить милосердие?

«Если все сорвать цветы, не будет в мире красоты».

Ситуация №4.

Однажды брат с сестрой вышли во двор поиграть в волейбол. Они весело перекидывали друг другу мяч и громко смеялись. А недалеко от детской площадки, в инвалидном кресле, с грустными глазами,  одиноко сидел мальчик Петя. В руках у него тоже был мячик. Он мечтал тоже бегать по мягкой траве, подбрасывать и ловить мяч. А дети радостно играли между собой в мяч и никого вокруг себя не замечали. Им было безразлично, что чувствует мальчик, прикованный к инвалидному креслу. Главное, что им самим было хорошо и весело. ( иллюстрация)

— Чему надо научить этих детей?

Вывод: Мы видим, что жизнь все время предоставляет нам шансы встать на дорогу добра и милосердия и идти по ней.

— Во время стихийных бедствий, экологических катастроф всегда приходят на помощь различные страны. Можно ли назвать это милосердием между странами?
— И еще вспомним одну трагедию. Это — Беслан. Сколько людей пострадало во время этого теракта.?! И сколько людей откликнулось на чужое горе. Независимо от национальности люди проявили милосердие и сострадание к нуждающимся.

Доброволец- тот, кто по собственному желанию, а не по принуждению взял на себя какую-нибудь работу.

Волонтер-тот же, что и доброволец.

Патриот- человек любящий свою родину, свой народ.

Добродетель- положительное нравственное качество, высокая нравственность.

Благотворительность- бескорыстное милосердие по отношению ко всякому просящему.

V. Развязка.

— Мы много говорили о милосердии, а теперь мне хочется, чтобы те мысли, которые у вас возникли в процессе урока, которые вы не смогли произнести вслух, легли на бумагу.

Творческая работа по группам.

1гр. -Изобразить милосердие в виде рисунка.

2гр.- Составит «Указ о милосердии ко всему живому»

3гр.- Хокку о милосердии, добре.

4гр.-Сочинить «синквейн» о милосердии.

VI. Рефлексия.

Дети встают в круг в виде сердечка. Каждому на ладонь учитель ставит маленькую зажженную свечку.

-Огонь-это символ тепла, доброты, уюта.

— Совсем скоро вы закончите начальную школу, разойдетесь по разным школам, по разным классам и мне очень хочется, чтобы эти тропинки милосердия, которые мы протаптываем сейчас вместе с вами, не зарастали, а наоборот- становились все шире и шире. Чтобы вы не сворачивали с дороги милосердия?  а  шли по ней твердо и уверенно, оказывая поддержку и помощь нуждающимся. Любите и делайте добро тем, кто рядом с вами и вы сами почувствуете, насколько вы стали счастливее. Задуйте вашу свечу и пусть легкий дымок от свечи укажет вам правильный тропинку в жизни.

Приложение:

Составление «Синквейна»

Прилагательные:                                   Глаголы:

                                                                   спасает

Бескорыстное                                             помогает

Безвозмездное                                            облегчает

Душевное                                                    поддерживает

Добровольное                                             прощает

 Сердечное                                                  согревает

Светлое                                                        жалеет

Надежное                                                    любит                                                                        

 Тихое                                                          лечит    

  Теплое                                                       оберегает

                                                                      дарит

Предложения:

Милосердие- скорая помощь.

Милосердие- теплое солнышко.

Милосердие -лекарственный напиток.

Милосердие-спасение души от равнодушия.

Милосердие-помощь нуждающимся.

Милосердие-счастье для самого себя.

Ключевое слово:

1.Врач.

2.Спасательный круг.

3.Счастье.

4.Дождик в пустыне.

5.Любовь.

 

Проблемы и аргументы к ЕГЭ по русскому на тему: Сострадание (таблица)

Автор: Guru · 12.03.2018

Здесь собраны наиболее актуальные проблемы, связанные с состраданием, которые затрагиваются в текстах из вариантов ЕГЭ по русскому языку. Аргументы, соответствующие этим проблемам, вы найдете под заголовками, расположенными в содержании. Также вы можете скачать таблицу со всеми этими примерами.

Содержание:

• 1 Сострадание к животным
• 2 Действенное и пассивное сострадание
• 3 Отсутствие сострадания и его последствия
• 4 Самопожертвование из милосердия
• 5 Последствия сострадания и равнодушия

Сострадание к животным

1. Пример милосердия к животным наглядно демонстрирует произведение Юрия Яковлева «Он убил мою собаку». Мальчик Саша (по прозвищу Табор) в разговоре со школьным директором рассказывает о брошенной прошлыми хозяевами собаке, которую он подобрал. В диалоге выясняется, что Саша был единственным, кому была небезразлична жизнь бездомного животного. Однако никто не обошелся с собакой жестче, чем отец мальчика. Он – так называет Саша своего отца – убил собаку, пока его не было дома. Для сострадательного ребенка этот жестокий и несправедливый поступок стал психологическим ударом, рана от которого не затянется никогда. Однако мы можем задуматься, как велика сила его сочувствия, если даже такие отношения в семье не искоренили в нем способность подать руку помощи.
2. Истинное милосердие к животному проявил Герасим — герой повести И.С. Тургенева «Муму». Он спас маленькую собачонку, застрявшую в речной тине. С большим трепетом герой выхаживает маленькое беззащитное существо, и благодаря Герасиму Муму превращается в «ладную собачку». Глухонемой дворник сильно полюбил спасенное им животное, и Муму отвечала ему тем же: всюду бегала за ним, ласкалась и будила его по утрам. Смерть Муму оставила в душе героя неизгладимый след. Он так мучительно переживал это событие, что больше никогда не смог полюбить кого-либо.

Действенное и пассивное сострадание

1. Авторы многих произведений, вошедших в мировую и отечественную классику, наделяют своих героев ценностями, которым соответствует умение сострадать. Лев Толстой в романе «Война и мир» наделяет свою любимую героиню, Наташу Ростову, не только состраданием, но и добротой, желанием помочь нуждающимся. В этом плане показательна сцена, в которой Наташа просит своего отца пожертвовать имуществом их семьи, чтобы вывезти на подводах раненых из осажденной Москвы. Пока губернатор города бросался пафосными речами, юная дворянка помогла согражданам не словом, а делом. (Вот еще аргументы о сострадании из «Войны и мира»)
2. Соня Мармеладова в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» именно из чувства сострадания жертвует собственной честью и страдает за нищих детей Катерины Ивановны. Молодая девушка наделена даром сочувствия к боли и нужде других. Она помогает не только своей семье, пьянице-отцу, но и главному герою произведения – Родиону Раскольникову, показав ему путь к раскаянию и искуплению. Таким образом, герои русской литературы, наделенные способностью к сочувствию и милосердию, демонстрируют вместе с тем готовность жертвовать собой.

Отсутствие сострадания и его последствия

1. Очерк Даниила Гранина «О милосердии» раскрывает данную проблему. Герой рассказывает о том, что упал недалеко от своего дома в центре города, и ни один человек не помог ему. Автор, рассчитывая лишь на себя, поднимается и идет в ближайший подъезд, а потом – домой. История, приключившаяся с рассказчиком, наталкивает его на размышления о причинах бесчувственности прохожих, ведь даже ни один человек не спросил его, что с ним случилось. Даниил Гранин рассуждает не только о своем случае, но и о врачах, о бездомных собаках, о бедных. Автор говорит о том, что чувство сострадания было сильно в военные и послевоенные годы, когда дух единства народа был особенно силен, но постепенно пропал.
2. В одном из писем Д.С. Лихачева молодым читателям автор рассуждает о сострадании, как о заботе, вырастающей вместе с нами из детства и являющейся силой, которая объединяет людей. Дмитрий Сергеевич считает, что забота человека, направленная лишь на себя самого, делает из него эгоиста. Так же филолог утверждает, что сострадание присуще нравственным людям, которые осознают свое единство с человечеством и миром. Автор говорит, что человечество нельзя исправить, но изменить себя возможно. Поэтому Д.С. Лихачев выступает на стороне деятельного добра. (Вот еще подходящие аргументы о равнодушии и сострадании).

Самопожертвование из милосердия

1. В рассказе «Матрёнин двор» русского писателя А.И. Солженицына в образе Матрены воплощается понятие жертвенности и альтруизма. Всю свою жизнь Матрена жила для других: помогала соседям, работала в колхозе, выполняла тяжелую работу. Эпизод с горницей раскрывает высшую степень её готовности жертвовать своим ради блага других. Героиня очень любила свой дом, рассказчик говорил, что для Матрены отдать дом – означало «конец ее жизни». Но ради своей воспитанницы Матрена жертвует им и умирает, помогая перетаскивать бревна. Смысл ее судьбы, по мнению рассказчика, очень важен: на людях, подобных ей, держится вся деревня. И, несомненно, самопожертвование праведницы – это свидетельство чувства сострадания к людям, присущее женщине в высшей его степени.
2. Авдотья Романовна Раскольника, героиня романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», входит в число героев-жертвенников в этом произведении. Дуня готова на любые жертвы ради любимых людей. Чтобы избавить старшего брата и мать от бедности, девушка сначала идет работать гувернанткой в дом Свидригайлова, где терпит обиды и позор. Затем решает «продать себя» — выйти замуж за господина Лужина. Однако Раскольников убеждает сестру не делать этого, потому что не готов принять такую жертву.

Последствия сострадания и равнодушия

1. Способность сочувствовать и активное, деятельное добро делает человека счастливым. Герасим из повести И.С. Тургенева «Муму», спасая маленькую собачонку, не только делает добро, но и обретает верного друга. Собака, в свою очередь, так же привязывается к дворнику. Несомненно, финал этой повести трагичен. Но сама ситуация спасения животного, побужденная чутким сердцем Герасима, наглядно показывает, как человек может стать счастливым, единожды проявив милосердие и отдав другому свою любовь.
2. В повести Д. В. Григоровича «Гуттаперчевый мальчик» маленькому мальчику Пете из всей цирковой труппы сочувствовал лишь клоун Эдвардс. Он учил мальчика акробатическим трюкам, подарил собаку. Петя тянулся к нему, но клоун не мог избавить его от тяжелой жизни под руководством жестокого акробата Беккера. И Петя, и Эдвардс – два глубоко несчастных человека. В произведении нет речи о помощи мальчику. Эдвард не мог обеспечить счастливую жизнь ребенку, потому что страдал от алкогольной зависимости. И все же, его душа не лишена чуткости. В конце, когда Петя умирает, клоун впадает в еще большее отчаяние и не может контролировать свою зависимость.

Скачать таблицу с аргументами ЕГЭ

Автор: Лилия Васкецова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Читайте также:

Adblock
detector

Равнодушие или сострадание? — Тара Мулай — Репортер по буддийскому правосудию

Одна из истин, которую открывает нам наша практика дхармы, — это истина об обусловленности, истина, которая сильно повлияла на развертывание инструктажа присяжных и завершающих фаз процесса Шовена. Истина обусловленности говорит нам, что все, что возникает в нашем опыте, включая наши реакции на события и решения, основано на условиях, которые представляют собой предыдущий опыт, который у нас был, и наши реакции на него. Эти условия влияют на наше повседневное восприятие и привычки сердца и ума. Когда мы получаем расовые сообщения от общества, основанные на жадности, ненависти и заблуждениях, мы приучаемся воспринимать расу привычно. Напротив, благотворное состояние ума, включая сострадание, обусловливает наше сознание непричинением вреда и заботой. Это состояние сострадания и попытка применить его в системе уголовного правосудия сыграли удивительную роль в сегодняшних заключительных выступлениях.

На самом деле фоном этого судебного процесса всегда была анти-черно-белая расистская установка, из-за которой чрезвычайно трудно преследовать белых полицейских, которые убивают, жестоко обращаются или пытают афроамериканцев. Тогда вопрос заключается в том, можно ли изменить достаточное количество этих условий, и в частности, может ли обвинение в этом случае измениться, чтобы преодолеть обусловленность, которая вызвала эту продолжающуюся несправедливость.

Сегодня на этапе заключительных прений обвинение использовало формулировку, связанную с инструкциями присяжных и противоречащую им, в попытке бросить вызов представлениям, которые обесценивают жизнь чернокожих и укрепляют представления о полицейской деятельности, которые ставят под угрозу жизнь чернокожих. Прокурор утверждал, что у Шовена было состояние «безразличия», в отличие от состояния «сострадания», которое у него должно было быть. Ссылка на «безразличие» относилась к формулировкам инструкции по убийству третьей степени, которая требует, чтобы обвинение доказало, что Шовен действовал с «сознательным безразличием к гибели людей».

Обвинение утверждало, что все, что нужно было сделать Шовену, — это «немного пожалеть» Джорджа Флойда, и показало клип, в котором Шовен не ответил на тот факт, что другой офицер не смог найти пульс, чтобы утверждать, что произошедшее было безразличием, не сострадание. Прокурор также утверждал, что Шовен предпочел «эгоизм» и «гордость полицейской деятельности».

Напрашивается вопрос, включает ли в настоящее время американская полиция какое-либо значение «сострадания» к афроамериканцам до, во время или после задержания полицией, которое должно преобладать над эго или гордостью полицейских? Прокурор в данном случае определенно пытался сместить нарратив в сторону сострадания. Примечательно, что прокурор использовал это слово «сострадание», а не только придерживался точного языка полицейской политики защиты «неприкосновенности жизни». Сработает ли аргумент, основанный на сострадании, и какой обвинительный приговор сможет добиться обвинение, покажет нам, продвинулись ли мы, хотя бы немного, к осознанию ценности заботы обо всей человеческой жизни, независимо от расы, в уголовном преступлении. система правосудия.

В отличие от прокурора, адвокат Шовена избегал употребления слова «безразличие» и сосредоточился на праве Шовена как офицера на применение «законной силы», как указано в инструкциях. Защита неоднократно выступала за рассмотрение «совокупности фактов и обстоятельств», поскольку, если Шовен действовал как разумный полицейский при применении силы в совокупности обстоятельств, применение силы было законным. Примечательно, что в описании защитником всех обстоятельств отсутствовала какая-либо необходимость проявить сострадание, когда Джордж Флойд страдал от клаустрофобии в полицейской машине и когда он лежал ничком, задыхаясь, под коленом Чуавина и других офицеров. сдержанность. Защитник явно не использовал и не мог использовать какие-либо откровенно расистские выражения. Но его акцент на широком стандарте совокупности обстоятельств позволил ему вставить в обсуждения влияние расистской обусловленности, которая уже присутствует в умах американских присяжных заседателей, относительно угроз, которые представляют афроамериканские мужчины.

Язык, который каждая сторона использовала в процессе, показывает, что в этом процессе обсуждаются основные вопросы безвредности и заботы обо всех существах, а также способность двигаться дальше к обществу, основанному на этих ценностях. Конечно, для буддистов первостепенное значение имеет стремление пронести через всю жизнь сострадание, а не равнодушие. Эти слова «сострадание» и «безразличие» занимают центральное место в нашем понимании как буддистов того, что такое неблаготворные и благотворные состояния ума. Сострадание ( каруна на пали) — это брахмавихара, или божественная обитель, а равнодушие — это «близкий враг» или противоположность другой брахмавихаре, невозмутимости ( уппекха на пали). И как буддисты, наши усилия по развитию сострадания и истинной невозмутимости, которые включают в себя отсутствие жадности и ненависти, остаются на переднем крае, независимо от того, как разворачивается испытание.

Что может излечить равнодушное сердце?

Только Бог может заставить вас хотеть того, чего хочет Он.

Одно дело — желать служить Богу, но чувствовать, что вы ограничены своим расписанием. это совсем другое

вещь, чтобы вообще потерять желание служить Богу. Тем не менее, многие люди считают именно так. Настойчивость,

желание и побуждение делиться Христом давно угасли, и очень мало думают

о духовном состоянии окружающих их людей.

В то время как большинство христиан категорически отрицают идею атеизма (веры в то, что Бога нет), к сожалению,

многие из них приняли растущий апатизм (безразличие к вещам Бога). Это ты? У тебя

становится все более апатичным по отношению к духовному состоянию людей в вашей жизни?

Мне вспоминается рассказ Иисуса о человеке, который решил отправиться из Иерусалима в Иерихон. Эта

дорога огибает глубокий Вади-Кельт, который тянется через Западный берег Израиля вниз к

реке Иордан, которая ведет к Мертвому морю. Даже сегодня этот путь труден и смертелен. Он заполнен

пещерами, где могут прятаться воры, а дорога узкая с крутыми скалами с одной стороны. Один плохой 9Шаг 0004

может привести к трагическому падению.

Иисус рассказал о человеке, который шел по этой дороге только для того, чтобы попасть в засаду, быть избитым и брошенным умирать. Пока он лежал

истекая кровью и отчаянно нуждаясь в помощи, по пути шли другие люди. Иисус сказал: «Теперь

случайно священник шел по той дороге, и когда он увидел его, он прошел по другой

стороне. Так и левит, придя на место и увидев его, прошел с другой стороны. Но

Самарянин, идя, пришел туда, где был, и, увидев его, сжалился»,

(Лк. 10.31-33 ESV).

Сначала по этой дороге прошел еврейский священник и заметил страдающего мужчину, но не остановился, чтобы помочь. Он

просто « прошел мимо с другой стороны. ” Далее подошел левит — член особого иудейского племени, выделенного

для поклонения и служения Богу, и он тоже «прошел с другой стороны». ни один

этих очень религиозных людей остановились, чтобы помочь. Потом по дороге появился самаритянин. Самаритяне

были глубоко ненавидимы евреями. Их считали полукровками и бунтовщиками против Бога

Израиля. Но в тот день этот самаритянин увидел страдающего человека и остановился.

Какая разница между этими мужчинами? Мы можем прочитать в этой истории всевозможные мотивы и

сценария, которые могли заставить религиозных евреев пройти мимо этого страдающего человека, но Иисус указывает только на

к одному различию между ними: Все трое видели человека в нужде, но только один сжалился. Именно

сострадание заставило самаритянина остановиться и помочь.

Когда мы приходим к тому, что теряем сострадание к тем, кто вокруг нас страдает и

далеки от Бога, тогда мы можем быстро стать религиозными людьми, лишенными любви к Богу. Даже

хуже того, мы можем стать враждебными по отношению к людям, которые не знают Иисуса, видя в них проблему

с этим миром. Мы можем игнорировать истину о том, что проблема заключается в сатане и что люди, находящиеся под его

влиянием, не осознают этого. Проблема не в людях. Люди важны для Бога. Грех — это проблема,

, и Иисус пришел, чтобы спасти нас от греха и превратить нас в Свой образ.

Давайте остановимся здесь и зададим несколько важных вопросов: Насколько ваше сострадание к людям далеко от Бога?

Вы глубоко обеспокоены духовным состоянием вашего друга? Вы умоляете Бога за его или ее глаза до

открыться правде? Апостол Павел был так озабочен еврейским народом, что написал: : «Я был бы готов

быть навеки проклятым — отрезанным от Христа! — если это спасет их» (Римлянам 9. 3 NLT). .

Кто у тебя на сердце, когда ты молишь Бога об их спасении? Возможно, самым честным ответом будет не

. Если это правда, и если это беспокоит вас, тогда вам нужно, чтобы Бог сделал какую-то работу в вашем собственном сердце. я

обнаружили, что когда я погружаюсь в свои цели, мечты, интересы

и расписание, я быстро начинаю терять сострадание к окружающим меня людям. Чем больше я смотрю

в зеркало собственной жизни, тем меньше я вижу потребности других людей.

У апостола Павла есть несколько критических слов для тех из нас, у кого мало сострадания и много

равнодушия. Он написал филиппийской церкви; «Поэтому, мои дорогие друзья, как всегда

повиновались — не только в моем присутствии, но теперь гораздо больше в мое отсутствие — продолжайте со страхом и трепетом совершать свое

спасение, ибо Бог производит в вас хотение и побуждение действовать, чтобы исполнить

свою добрую цель» (Филиппийцам 2. 12-13 NIV).

Что может вылечить равнодушное сердце? Во-первых, Павел говорит, что мы должны смотреть на Иисуса. Слово «следовательно» принимает нас

вернуться к предыдущим стихам, где Павел описывает Иисуса. Иисус не думал о Своих интересах. Иисус

смотрел на отчаянные нужды других. Он покинул Свой дом во славе, лишив Себя славы, которая по праву принадлежала Ему на небесах, и Он стал слугой, вплоть до страданий на кресте.

Чем больше вы смотрите на Иисуса, тем больше начинаете видеть, чего Бог хочет от каждого из нас. Самоотверженность. Жертва.

Смирение. Наше внимание к другим. Его сердце резко контрастирует с моим эгоизмом и озабоченностью собой.

Во-вторых, работайте над своими отношениями с Богом. Павел призывает их «со страхом

и трепетом совершать свое спасение». Конечно, Павел не говорит, что наше спасение — это работа, которую мы совершаем (Ефесянам

2.8-9; Титу 3.5) , но он говорит, что мы должны работать над своим духовным здоровьем. Точно так же, как вы «работаете

», чтобы быть в хорошей физической форме, вам нужно «тренироваться», чтобы быть в форме духовно. Делайте то, что вы делали, когда вы

действительно ходили с Богом. Проводите время в Слове Божьем. Поклоняйтесь вместе с другими верующими. Соберитесь в

группа с другими христианами для ободрения. Служите во имя Христа. Отдай из того, что тебе дали

. Поступая так, вы отбрасываете твердый эгоизм, ожесточивший ваше

сердце, и освобождаете место для Бога, чтобы он совершил новую работу в вашей жизни.

Наконец, попросите Бога дать вам бремя для окружающих вас людей, которые не знают Иисуса. Павел пишет: «ибо

Бог производит в вас хотение и действие, чтобы исполнить Свою добрую цель» (Филиппийцам 2:13 NIV).

Только Бог может дать вам волю (желание и страсть) и способность действовать таким образом, чтобы

исполнил Его цель в вашей жизни.

В «Переводе Слова Бога» говорится об этом так; «Это Бог производит в вас желания и действия

, которые Ему нравятся» (Филиппийцам 2.13 GWT). Проведите время наедине с Богом. Попросите Его обновить в вас

сердце для людей, которые в Нем нуждаются. Молитесь: «Господи, возроди во мне новое сострадание к людям. Помогите мне

видеть их такими, какими вы их видите. И Господь, если ты ищешь кого-то, кого можно использовать сегодня, я свободен.

Используй меня!»

Этот блог представляет собой отрывок из нашей книги «ДОСТИГНИТЕ СВОЙ МИР», которую вы можете приобрести здесь.

Фото Маркуса Винклера на Unsplash

Tagged Reach your world

Что такое метрики подготовки учеников?

Мы считаем, что поддающиеся проверке фрукты являются мерой. Божья повестка для каждого из нас состоит в том, чтобы мы оставались рядом. ..

Сила вашей истории

У вас сильная история. Хотите верьте, хотите нет, но у вас уже есть очень эффективный инструмент, который поможет…

В поисках его лица

Вы были созданы для глубокого и личного познания Бога. Такие отношения требуют не…

ОСТАВАЙТЕСЬ НА СВЯЗИ!

Получайте еженедельные электронные письма о наших последних сообщениях в блоге, событиях и многом другом!

Сострадание Определение и значение | Словарь.com 9

• Подробнее о сострадании

  [ kuhm-pash-uhn ]

  / kəmˈpæʃ ən /

  Сохрани это слово!

  См. синонимы для: сострадание / безжалостность на Thesaurus.com

  Показывает уровень обучения в зависимости от сложности слова.

  ---

  сущ.

  чувство глубокого сочувствия и скорби к другому, постигнутому несчастьем, сопровождающееся сильным желанием облегчить страдания.

  глагол (используется с дополнением)

  Архаичный. испытывать сострадание к; сострадательный.

  ДРУГИЕ СЛОВА, ОБОЗНАЧАЮЩИЕ сострадание

  1 сочувствие, милосердие, нежность, сердце, милосердие.

  См. синонимы сострадания на Thesaurus.com

  ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ состраданию

  1 безжалостность, равнодушие.

  См. антонимы к слову сострадание на Thesaurus.com

  ВИКТОРИНА

  Сыграем ли мы «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

  Следует ли вам пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

  Вопрос 1 из 6

  Какая форма обычно используется с другими глаголами для выражения намерения?

  Происхождение сострадания

  Впервые записано в 1300–1350 гг.; Среднеанглийский (от англо-французского), от позднелатинского compassiōn- (основа compassiō). См. ком-, страсть

  Исследование синонимов сострадания

  1. См. сочувствие.

  ДРУГИЕ СЛОВА ИЗ сострадание

  сострадание без, прилагательноенесострадание, существительное сострадание, прилагательное

  Слова рядом сострадание

  компас, карточка компаса, курс компаса, девиация компаса , карта отклонения компаса, сострадание, сострадательный, сострадательный консервативный, клуб сострадания, усталость от сострадания, компас на север

  Dictionary. com Unabridged Основано на словаре Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc., 2022 г.

  ПОДРОБНЕЕ О СОСТРАДЕНИИ

  Что означает 

  сострадание ?

  Сострадание — это чувство сочувствия или жалости к другим, особенно такое, которое вызывает у вас желание помочь им.

  Сострадание иногда используется взаимозаменяемо с сочувствие , что чаще всего означает разделение эмоций с кем-то еще, особенно печаль. Оба слова используются в контексте чувства жалости к людям, которые находятся в негативных ситуациях. Но сострадание часто понимают как чувство, побуждающее вас помочь им.

  Противоположность состраданию часто считают безразличием или бессердечием.

  Тот, у кого есть сострадание к другим, может быть описан как сострадательный . Быть сострадательным обычно означает, что вы заботитесь и хотите помочь.

  Пример: Мы должны относиться к людям с сочувствием, потому что именно так мы хотим, чтобы относились к нам.

  Откуда берется

  сострадание ?

  Первые записи слова сострадание относятся к 1300-м годам. Оно происходит от позднелатинского compassiō , что означает «сочувствие», от compatī , «страдать вместе». Сострадание и симпатия иногда используются для обозначения одного и того же, и их корни также означают одно и то же. патия в сочувствие и страсть в сострадание оба коренятся в словах, означающих «страдать», а com- и sym- в начале каждого слова означают «с».

  Сострадание может означать участие в чьем-то страдании, но чаще всего это слово относится к желанию положить конец этому страданию, помогая каким-либо образом. Это часто ассоциируется с другими словами, связанными с заботой о людях, такими как доброта и сочувствие.

  Фраза усталость от сострадания относится к своего рода выгоранию, которое может возникнуть в результате постоянной необходимости заботиться о других или часто сталкиваться с вещами, предназначенными для сострадания , такими как частые просьбы о благотворительных пожертвованиях.

  Знаете ли вы…?

  Как

  сострадание используется в реальной жизни?

  Сострадание часто используется при обсуждении того, почему люди должны относиться к другим с добротой, а также при обсуждении того, как некоторые люди этого не делают.

  Следите за своей реакцией. Когда вы настроены негативно, это приведет к негативным последствиям. Всегда выбирайте доброту, любовь и сострадание вместо гнева, гордыни, ревности, высокомерия и злобы. Научитесь реагировать позитивно. Это окажет огромное влияние на вашу жизнь!

  — Муфтий Менк (@muftimenk) 8 сентября 2020 г.

  Прощение дается не всем легко, но действительно важно то прощение, которое живет в вашем собственном сердце.
  Самосострадание — это то, что позволит вам учиться, расти и становиться лучшей версией себя.
  Хорошего дня.

  — Баддолиса (@baddoleesa) 8 сентября 2020 г.

  В эти беспрецедентные времена сочувствие и порядочность являются ключом к защите всех американцев. Такие отвратительные действия со стороны государственного служащего просто служат для демонстрации отсутствия сострадания к обычным техасцам.

  — Доктор Элиз Марковиц (@ElizMarkowitz) 15 сентября 2020 г.

   

   

  Попробуйте использовать

  сострадание !

  Какое из следующих слов НЕ является синонимом слова сострадание ?

  A. счастье
  B. доброта
  C. сочувствие
  D. милосердие

  Слова, связанные с состраданием умиление, соболезнование, внимание, сердце, человечность, снисходительность, мягкосердечие, мягкость

  Как использовать сострадание в предложении

  • Предполагается, что они стремятся к знаниям и миру, ценят всю жизнь и руководствуются состраданием.

    Ты Йода или Дарт Вейдер? — Выпуск 89: Темная сторона|Брайан Галлахер|26 августа 2020 г.|Наутилус

  • Как прогрессивный человек я свято чту фундаментальные ценности включения, честности, сострадания и правды.

    МНЕНИЕ: Глядя на послужной список Камалы Харрис о трансгендерных и прогрессивных проблемах — факты имеют значение|Рэйчел Роуз Лаки|19 августа, 2020|Washington Blade

  • Мы никогда не сталкивались с такой проблемой, и то, как она разыграется, говорит о нашем коллективном сострадании и человечности.

    Индийская компания готовится произвести миллионы доз вакцины от Covid-19 за 3 доллара|Ванесса Бейтс Рамирес|12 августа 2020 г.|Singularity Hub 

  • Каждый новый выпуск в основном гарантированно освещается в прессе — в основном разжигая страх роботов, но время от времени вызывая сочувствие к невзгодам всех роботов.

    Революция роботов была показана по телевидению: наши самые любимые видеоролики о роботах от Boston Dynamics|Джейсон Дорриер|19 июля 2020 г. |Центр Singularity заболел от вируса.

    Коронавирус серьезен и представляет угрозу для малого бизнеса|Крис Кейт|15 июля 2020 г.|Голос Сан-Диего

  • Такое сострадание может иметь большое значение для того, чтобы помочь нам начать реагировать на причиняющую боль Мир.

    В 2015 году давайте попробуем проявить больше сострадания|Джин Робинсон|4 января 2015|DAILY BEAST

  • Это вид сострадания, поддерживаемый каждой мировой религией и каждым уважаемым религиозным лидером.

    В 2015 году давайте попробуем проявить больше сострадания|Джин Робинсон|4 января 2015 года|DAILY BEAST

  • Но качества, которые Марио Куомо привнес в общественную жизнь, — сострадание, честность, принципиальность — сегодня остаются в дефиците.

    Президент Куомо был бы львом|Джонатан Альтер|2 января 2015 г.|DAILY BEAST

  • Я прошу вас сейчас о вашем понимании и сострадании: мой отец нуждается во мне в это самое трудное время.

    Американский морской пехотинец в иранских тюрьмах объявляет голодовку|IranWire|18 декабря 2014|DAILY BEAST

  • В-третьих, республиканцы должны проявлять сочувствие в действии, а не сочувствие на виду.

    Как Сенат Республиканской партии может помочь бедным|Вероник де Рюжи|23 ноября 2014|DAILY BEAST

  • Судьи вряд ли почувствуют к нему сострадание; и у всех у них были веские эгоистичные причины голосовать против него.

    История Англии с восшествия на престол Якова II.|Томас Бэбингтон Маколей

  • Тори во главе с Сеймуром обратились и к добросовестности, и к состраданию парламента.

    История Англии с восшествия на престол Якова II.|Томас Бабингтон Маколей

  • Мадам Роланд предпочла умереть, чем быть обязанной своей жизнью состраданию своих врагов.

    Мадам Роланд, создатели истории|John S.C. Abbott

  • Разгневанное небо наконец сжалилось над нами и прояснилось перед заходом солнца.

    Путешествие женщины вокруг света|Ида Пфайффер

  • Их фатальное невежество в отношении наших священных тайн может только внушить нам нежное сострадание к нашим странствующим братьям.

    Философский словарь, том 1 (из 10)|Франсуа-Мари Аруэ (он же Вольтер)

  Британский словарь определений сострадания

  сострадание

  / (kəmˈpæʃən) /

  ---

  существительное

  чувство бедствия и жалости к страданию или несчастью другого, часто включающее желание облегчить его Латинское compassiō товарищеское чувство, от compatī страдать с, от латинского com- with + patī нести, страдать

  Collins English Dictionary — Complete & Unabridged 2012 Digital Edition © William Collins Sons & Co.

  No related posts.