(PDF) Сознательное и бессознательное: к историографии вопроса
Научные труды Московского гуманитарного университета
2018 № 3
32
В рамках коллективной монографии учёные Н. Е. Горская и В. Е. Глы-
зина опубликовали статью, в рамках которой провели анализ научных кон-
цепций зарубежной психологии в изучении самосознания личности. Дан-
ная ими сравнительная характеристика позволяет индивидуализировать
взгляды различных учёных по опредмеченной проблематике и, таким обра-
зом, каждым исследователем при проведении собственных исследований
вопроса извлекается из научных трудов этих учёных рациональное зерно.
Завершая проведенное исследование, следует сформулировать некото-
рые выводы, суть которых сводится к следующему:
а) выявленные в лаконичной форме сущность и содержание прове-
ден-ных научных исследований проблемы сознательного и бессознатель-
ного имеет своё непреходящее значение.
Оно состоит в том, что дальнейший
анализ этой проблемы позволит сфокусировать цели и задачи последующих
научных работ на тех аспектах, которые не были затронуты в уже проведён-
ных исследованиях и позволит углубить и расширить горизонты научного
видения этой проблемы, эксплицировать её на решение социокультурных
проблем современной России;
б) фундаментальный вклад в научную разработку проблемы созна-
тельного и бессознательного внесли такие известные учёные современной
России как Ф. В. Бассин, А. Э. Воскобойников, П. С. Гуревич, Р. Ф. Додельцев,
Д. И. Дубровский, И. С. Кон, В. М. Лейбин, Н. С. Автономова, В. И. Овчаренко,
М. М. Решетников, С. А. Семедов и др.;
в) в период с 2004 по 2017 гг. отдельные аспекты указанной проблемы
нашли отражение в научных статьях таких авторов, как, Е. В. Сальникова,
В. В. Старавойтов, Т. Рашидова, И. Г. Хангельдиева, А. А. Калмыков, Л. Н. Ку-
башичева, А.
Макинтайр, С. А. Тугуши, И. В. Головачёва, И. А. Куевда, Н. Ю. Ху-
саинова и А. Р. Гиниятуллина, В. Э. Степанова, Е. М. Уколова и В. Б. Шумской,
Б. С. Братусь, Н. В. Инина, А. Г. Задохина, Ю. В. Кузнецова, А. В. Тулина, Т. Н. Бе-
резина, В. А. Микаелян, Д. Барг, Н. Ю. Якушева, В. А. Сабадуха, Ю. П. Зинченко,
О. Е. Филатова, В. В. Еськова, Т. В. Стрельцова, Т. Э. Мариносян, Ю. Г. Куровская,
Ю. В. Боброва, Е. В. Александрова, Т. В. Капустина, Н. Е. Горская, В. Е. Глызина
и др.;
г) проблема историографии вопроса сознательного и бессознательного
отнюдь не считается окончательно разрешённой в рамках настоящего ис-
следования, хотя мы обратились почти к каждому опубликованному источ-
нику. А это значит, что имеются и другие исследования, требующие крат-
кого, лаконичного анализа их содержания и смысла. Но эту работу можно
будет провести в дальнейшем, когда они будут опубликованы и станут до-
ступны для научной общественности.
4. Бессознательное и сознательное. Философия
4. Бессознательное и сознательное
С вопросом биологического и социального тесно связана и проблема бессознательного и сознательного в философской антропологии, отражающая психическую и биологическую стороны существования человека.
На протяжении длительного времени в философии доминировал принцип антропологического рационализма, человек, его мотивы поведения и само бытие рассматривались только как проявление сознательной жизни. Этот взгляд нашел свое яркое воплощение в знаменитом картезианском тезисе «cogito ergo sum» («мыслю, следовательно, существую»). Человек в этом плане выступал лишь как «человек разумный». Но, начиная с Нового времени, в философской антропологии все большее место занимает проблема бессознательного. Такие авторы, как Лейбниц, Кант. Кьеркегор, Гартман, Шопенгауэр, Ницше, с разных сторон и позиций начинают анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком.
Определяющее влияние на разработку этой проблемы оказал 3.
Таким образом, оказывается, что собственное «Я» – сознание человека не является «хозяином в своем собственном доме». Именно сфера «Оно», всецело подчиненная принципу удовольствия и наслаждения, оказывает, по Фрейду, решающее влияние на мысли, чувства и поступки человека. Человек – это прежде всего существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо).
Драматизм человеческого существования у Фрейда усиливается тем, что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к разрушению и агрессии, которая находит свое предельное выражение в «инстинкте смерти», противостоящем «инстинкту жизни». Внутренний мир человека оказался, следовательно, еще и ареной борьбы между двумя этими влечениями. В конце концов. Эрос и Танатос рассматриваются им как две наиболее могущественные силы, определяющие поведение человека.
Таким образом, фрейдовский человек оказался сотканным из целого ряда противоречий между биологическими влечениями и сознательными социальными нормами, сознательным и бессознательным, инстинктом жизни и инстинктом смерти.
Но в итоге биологическое бессознательное начало оказывается у него определяющим. Человек, по Фрейду, – это прежде всего эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами.
Проблема бессознательного интересовала и швейцарского психиатра К. Г. Юнга. Однако он выступил против трактовки человека как существа эротического и попытался более глубоко дифференцировать фрейдовское «Оно». Как уже отмечалось. Юнг выделил в нем помимо «личностного бессознательного» как отражения в психике индивидуального опыта еще и более глубокий слой – «коллективное бессознательное», которое является отражением опыта предшествующих поколений. Содержание коллективного бессознательного составляют, по нему, общечеловеческие первообразы – архетипы (например, образ матери-родины, народного героя, богатыря и т. д.). Совокупность архетипов образует опыт предшествующих поколений, который наследуется новыми поколениями. Архетипы лежат в основе мифов, сновидений, символики художественного творчества[389].
Проблема бессознательного и сознательного развивалась и другими представителями психоанализа – последователями Фрейда, которые уточняли и развивали его учение, внося в него свои коррективы. Так, А. Адлер подверг критике учение Фрейда, преувеличивающего биологическую и эротическую детерминацию человека. По нему, человек – не только биологическое, но и социальное существо, жизнедеятельность которого связана с сознательными интересами, поэтому «бессознательное не противоречит сознанию»[390], как это имеет место у Фрейда. Таким образом, Адлер в определенной степени уже социологизирует бессознательное и пытается снять противоречие между бессознательным и сознанием в рассмотрении человека.
Американский неофрейдист, социальный психолог и социолог Э. Фромм выступил против биологизации и эротизации бессознательного и подверг критике теорию Фрейда об антагонизме между сущностью человека и культурой.
Но вместе с тем он отверг и социологизаторские трактовки человека. По его собственному признанию, его точка зрения является «не биологической, и не социальной»[391]. Одним из наиболее важных факторов развития человека, по Фромму, является противоречие, вытекающее из двойственной природы человека, который является частью природы и подчинен ее законам, но одновременно это и субъект, наделенный разумом, существо социальное. Это противоречие он называет «экзистенциальной дихотомией». Она связана с тем, что ввиду отсутствия сильных инстинктов, которые помогают в жизни животным, человек должен принимать решения, руководствуясь своим сознанием. Но получается так, что результаты при этом не всегда оказываются продуктивными, что порождает тревогу и беспокойство. Поэтому «цена, которую человек платит за сознание». – это его неуверенность.
Оценивая роль бессознательного в концепции Фрейда и его последователей, следует сказать, что сама постановка проблемы является несомненной заслугой Фрейда.
Подход к человеку и его существованию через соотношение бессознательного и сознания вносил новые моменты в философское понимание данной проблемы. Однако вместе с тем у Фрейда наблюдается явная абсолютизация роли бессознательного. Выступив против абсолютизации роли сознания в жизнедеятельности человека, представители этого направления впали в другую крайность. Так, у Фрейда квинтэссенцией человека оказалось либидо (сексуальная энергия).
Впрочем, эволюция фрейдизма свидетельствует о том, что представители психоанализа все больше отходили от ортодоксальной концепции Фрейда, склоняясь в сторону все большего признания роли сознания и влияния социального фактора на развитие личности. Так, по Фромму, новая эпоха, связанная с функционированием рыночных отношений в условиях – развитого капитализма», рождает и «человека нового типа», который он описывает как «рыночный характер». «Человек, обладающий рыночным характером, – пишет он, – воспринимает все как товар. – не только вещи, но и саму личность, включая ее физическую энергию, навыки, знания, мнения, чувства, даже улыбки… и его главная цель – в любой ситуации совершить выгодную сделку»[392].
Таким образом, разработка проблемы бессознательного внесла существенный вклад в исследование структуры индивидуального и общественного сознания, разграничив область человеческой психики на сферу сознательного и бессознательного. В этой связи необходимо обратить внимание и на такое ныне широко распространенное понятие, как менталитет (ментальность) (от лат. mens – ум, мышление, душевный склад). Под ним имеется в виду глубинный уровень индивидуального и коллективного сознания, включающий и бессознательное. Он содержит в себе совокупность установок и предрасположений индивида или социальной группы действовать, мыслить и воспринимать мир определенным образом.
Свое начало менталитет человека берет в социокультурных традициях и ценностных образцах исторического прошлого народа. Отсюда его характерной чертой является инертность. Он изменяется гораздо медленнее, чем социально-политические и экономические условия или господствующие формы общественного сознания людей. По самой своей природе он оказывает хотя и малоосознаваемое, но достаточно сильное сопротивление сравнительно быстро изменяющемуся социальному бытию, в том числе и официальной идеологии.
Концепция менталитета нашла отражение в работах многих исследователей. Так, например, известный французский философ и психолог Л. Леви-Брюль (1857—1939), одна из основных работ которого «Первобытное мышление» («La mentalite primitive»), выделяет в ней два типа менталитета – дологический и логический. Первый тип менталитета он рассматривает в связи с мышлением первобытных людей.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Теория бессознательного мышления — Институт НеоКода – Новый код НЛП
личные инструменты
Эксперименты Дейкстергюйса
Представьте, что вы переехали в новый для вас город и вам нужно искать себе жилье. Риэлтер предлагает вам на выбор четыре квартиры. Они разные по параметрам – что-то дороже, что-то дешевле, где-то милый хозяин, где-то ванная с отделкой из мрамора… параметров много… и вам нужно принять решение. Именно такой опыт поставил Ап Дейкстергюйс из университета Амстердама. Он дал испытуемым все данные и попросил принять решение. У задачи был правильный ответ – критерии выбора были известны и одна из квартир была лучше других. Испытуемые были разделены на три группы. Первую группу просили принимать решение немедленно, не думая.
Второй группе дали время на размышления. И последнюю группу ровно столько же времени отвлекали, не давая размышлять над задачей. Считалось, что это позволит им сформировать честное бессознательное решение.
Вот результаты. Те, кто принимали решение спонтанно оказались правы в 36% случаев – это больше, чем случай (25%). Те, кто думали, показали заметно лучшие результаты. Но еще лучшие результаты показали те, кто НЕ ДУМАЛ! Как же так получилось?
Эксперименты были многократно повторены в различных условиях и результаты этого исследования сейчас составляют то, что Дейкстергюйс называет теорией бессознательного мышления. Согласно этой теории решения, принимаемые бессознательно, оказываются наиболее качественными в большинстве сложных ситуаций.
Бессознательное не способно давать точные численные ответы на вопросы — это функция сознательного. Зато оно прекрасно справляется с взвешиванием большого количества факторов с разными значениями – т.е. как раз то, что нам чаще всего приходится делать при принятии решения.
Ему нужно время – не-думавшие 2 минуты показывают заметно худшие результаты, чем не-думавшие 7 минут. Оно не работает без заказа – если испытуемым не сказать, что их будут спрашивать ответ на вопрос, качество будет очень низким.
Бессознательные решения нравятся людям. В экспериментах, где участники выбирали для себя репродукции, которые их через некоторое время попросили продать, выбиравшие бессознательно просили за свои репродукции в 2 раза больше. Зато принимающие сознательные решения более уверены в правильности своих решений. Они могут их логически обосновать. Проблема в том, что по мере нарастания сложности, они все чаще ошибаются.
На этой диаграмме показан выбор машины в зависимости от количества параметров. На простых задачах сознание работает хорошо. Но чем больше параметров, тем хуже справляется сознание. Бессознательному же, нарастание сложности никак не мешает. Почему? Да потому что его намного больше.
Сознательное и бессознательное
Где же кроется различие между сознательным и бессознательным решением? Дэниел Канеман, психолог, нобелевский лауреат в области экономики и автор теории ограниченной рациональности так описывает отношение сознательного и бессознательного:
Я знаю, в этой таблице слишком много информации, больше чем 7±2.
Поэтому у вас немного разбегаются глаза. Мне хочется сфокусировать ваше внимание на словах “автоматически” и “без усилий”. Мне кажется, в этих словах заключается основная привлекательность бессознательных решений. Нет усилий! Не нужно ничего делать. Потом, правда, оказывается, что это невероятно сложно – ничего не делать. Потому что сознание-то есть и его нужно куда-то девать.
В когнитивной нейрофизиологии считается, что сознательное способно обрабатывать примерно 10-60 байт в секунду, а способности нервной системы оцениваются как 11,200,000 байт в секунду. При этом, через органы чувств: зрение, слух, кожу — самый большой сенсорный орган, ежесекундно около 4 миллиардов бит информации – но она по большей части отсеивается. Наш слабый мозг просто не в состоянии ее всю переработать.
Картинка сверху, демонстрирующая соотношение между сознанием и бессознательным, имеет совершенно неправильный масштаб. На самом деле сознания еще меньше, мне просто не хватает экрана, чтобы показать правильно.
Если на этой схеме я обозначил сознательное одним пикселом, то для бессознательного мне потребуется нарисовать круг диаметром более миллиона пикселов. Таких дисплеев пока не делают.
Сознания очень мало. Психологи говорят, что его всего 7±2 единицы. Слышали когда-нибудь про это число? “Магическое число 7±2: или некоторые наши ограничения на обработку информации” — так называлась статься Джорджа Миллера, одного из основателей когнитивной психологии. Миллер обнаружил, что предел краткосрочной памяти (т.н. предсознания) для психически здоровых молодых людей составляет около 7 объектов.
Миллер показывал студентам карточки с простыми словами или буквами и просил ненадолго их запомнить. Как показано на графике, при показе 5 или менее объектов уровень запоминаемости составлял 100%. По мере увеличения числа объектов запоминаемость падала и если объектов было больше 10 — уже практически никто не мог запомнить их без ошибок.
В популярной психологии число 7±2 стало своеобразным символом ограничений сознательного внимания.
Слишком сложно? Слишком много информации? Разбейте на подгруппы, чтобы получилось 7±2. Будет посильно. Это то, как мы пытаемся втиснуть сложность мира в рамки нашего ограниченного рационального сознания.
Медлительность бессознательного
Слухи о медлительности бессознательного тоже сильно преувеличены. В 1994 году ученые из американского университета штата Айова поставили эксперимент, известный в литературе как the Iowa Gambling Task. Они просили группу участников сыграть в игру: на экране компьютера нужно было выбирать карты из четырех колод: A, B, C и D. При этом, участники не знали заранее, что принесет им следующая карта, премию или штраф. Но должны были максимизировать свою прибыль.
Примерно на 40-50-й карте у участников возникало какое-то ощущение по поводу игры, им казалось, что они что-то начинают понимать. И на 80-й карте, как правило, все участники уже точно знали: нужно было брать карты только из колод C и D. Карты из других колод иногда приносили крупные выигрыши, но по большей части оборачивались большим количеством мелких штрафов, в сумме давая убыток.
Однако, это был не весь эксперимент. Во время игры участников подключали к стресс-детектору, измеряющему гальваническое сопротивление кожи. Оказалось, что уже на 10-й карте участники начинали заранее давать стрессовый ответ на «плохие» колоды! Более того, их поведение стало меняться: они стали избегать «плохие» колоды, брать из них меньше карт, чем из «хороших». И это за 30-40 карт до того, как они что-то поняли.
Бессознательное принимает решение очень быстро. Время уходит не на то, чтобы решение «придумать». Время уходит на то, чтобы его заметить. Осознать.
Жить не по лжи – 2: Коллективное сознательное
Психоаналитики давно выяснили, что бессознательное умеет создавать нам проблемы и требует внимательной работы с собой. А если опасный образ или травматическое переживание присутствуют одновременно в бессознательном многих людей, терапию должна проводить сама история. Однако явления бессознательного отступают перед монстрами сознательного, перед скелетами из шкафа, отношение к которым кажется на первый взгляд нерациональным: вменяемый человек о них знает, но знание это предпочитает публично не анонсировать.
Российское общество пребывает в прогрессирующем состоянии такого рода последние 15 лет. Сегодня оно знает о себе много стыдного, и чем больше этого стыдного скапливается, тем больше позора сулит его открытое признание. Приходится крепче держаться за выдумки, ложь, интенсивнее убеждать себя, что цинизм и есть высшая общественная добродетель, воплощающая подлинное умение жить. Перечислить наши скелеты несложно: персонифицированная несменяемая власть; фактическая дефедерализация; деградация политических институтов и подмена демократических процедур их имитациями; отсталая сырьевая экономика и построение «капитализма друзей»; раздача средств бюджета неэффективно управляемым гигантам этого капитализма; коррупция, банализировавшаяся до рутинной формы организации социальных отношений; глубокое недоверие граждан к правоохранительной системе; СМИ, превращенные в подцензурное орудие пропаганды; пополняющийся ряд политических убийств; неясная ситуация в Чечне и на Северном Кавказе; приступы ксенофобии; противоречащая национальным интересам конфронтация с Западом и утрата статуса мировой державы; продолжающаяся деградация образования и науки; наконец, грязная война на Украине, обнажившая раскол в российском обществе и двусмысленную неопределенность в вопросе о его ценностях и исторической судьбе.
Распространенный политической элитой дискурс цинизма делает невозможным значимый общественный диалог на эти темы.
Нормальная реакция всех слоев социума даже на часть из перечисленного выше должна была бы состоять в требовании немедленных глубоких реформ. Но именно эта мысль утаивается от окружающих особенно тщательно. С февраля 2014 г. объем того, о чем предпочитают не говорить, растет столь стремительно, что эксперты, в том числе на этих страницах, успели высказать немало гипотез, объясняющих, как можно оставаться слепым и глухим к тому, что режет глаза и уши. На мой взгляд, дело не в массовом психозе, не в подсознательном вытеснении или полуосознанном самообмане, и даже не в успехах голубого экрана. Психоаналитическая тонкость и пропагандистский напор одинаково неэффективны против видавших виды россиян. Ничего мы не вытесняем, никак себя не обманываем и другим обмануть себя не даем, а просто играем в политико-риторическую игру под названием Back in the USSR.
Посттоталитарные болезни дезинтеграции и цинизма предопределяют избираемую стратегию достижения социального успеха: в ответ на риторику власти заинтересованное активное меньшинство – условный средний класс – воспроизводит риторику верноподданничества; она индуцирует и другие слои общества.
В ней есть и новые, и старые фигуры: особый путь; Россия не Европа; духовность; скрепы; славное советское прошлое; лихие 90-е; козни заграницы; вероятный противник; фашисты, извращенцы, кощунники, национал-предатели, тунеядцы, очернители; «США, руки прочь от наших пенсий». В перспективе, вероятно, космополиты; врачи-убийцы; вредители, враги народа и контра. Публичное верноподданническое говорение не исключает того, что в частных доверительных беседах с горечью сетуют на те же несменяемую персонифицированную власть, неэффективное государство, коррупцию, экономическое отставание, фальшивые диссертации и проч. В соцопросах респонденты одновременно демонстрируют радость и оптимизм, но отдают себе отчет в том, что происходит в экономике, политике и социуме. Здесь не нужно искать непоследовательности: просто сложились обстоятельства, в которых двоемыслие и цинизм выгоднее своих противоположностей.
В XIX в. был в ходу термин «социабильность» – готовность человека к позитивному взаимодействию с другими.
Она осуществляется через принятие норм, в частности моральных, следование которым укрепляет социальные связи, а нарушение – их ослабляет. Здесь и все десять заповедей, и иные полезные установления. Люди социабильны от природы и умеют жить только в сообществе. Там, где присутствует социабильность, сообщество ведет игру с положительной суммой, наличие в нем конкурирующих взаимозависимых сообществ не мешает движению всего социума к лучшему, к общему благу. Нарушение этого процесса связано обычно с доминированием интересов отдельных групп, которые, будучи построены по принципам социабильности и применяя соответствующие нормы в отношении своих членов, не распространяют их действие на других. Так была устроена древняя общинно-родовая мораль, а ныне – преступные сообщества и другие группы, действующие вразрез общим интересам. Наконец, существуют объединения людей, не распространяющих социабильность ни вовне, ни вовнутрь: это карательные структуры тоталитарных государств. Их безжалостность по отношению к гражданам и безопасность для правящей верхушки обеспечивались жестокой внутренней конкуренцией, практикой доносительства и взаимных провокаций, дающей повод для регулярных чисток.
Если не брать этот последний случай, то любое сообщество людей скрепляется нормами морали, обязывающими, в частности, не врать. Почему ложь запрещается всегда и везде, объяснять излишне. В той степени, в какой нормы морали ослаблены или применяются избирательно, исчезает и общество как целостный механизм взаимодействия зависящих друг от друга индивидов и групп, при котором возможно достижение общего блага. На его месте оказывается совокупность социальных единиц, преследующих частные интересы и ведущих между собой борьбу без правил. Частные интересы навязываются побежденным как общие, что находит наиболее полное выражение в тоталитаризме: господствующая группа стремится уже не просто подчинить себе другие, но и ликвидировать их как альтернативные себе формы интеграции людей. Тогда асоциабильность становится одним из условий выживания и инструментом минимальной взаимопомощи: не быть интегрированным с другими безопаснее; врать и лицемерить морально оправданно – как минимум потому, что публично произнесенная правда ставит под удар и сказавшего, и услышавшего.
Именно советский социальный опыт сказывается сегодня в работе коллективного сознательного. Конечно, о возврате к тоталитаризму и «социализму» речи нет, но не стоит недооценивать вызванную к жизни политической конъюнктурой игру в Back in the USSR. За ее риторикой скрыта нарастающая неадекватность того, что мы делаем, тому, что мы должны делать. Нарастает и двоемыслие; ложь превращается из древнего порока в необходимый и практически полезный дискурс, порождающий кризис ценностей. Полон спокойствия и самоуважения тот, кто по правде и без утайки может рассказать своим детям или внукам, как достиг своего положения, как зарабатывает на жизнь, каковы его друзья и коллеги, какую пользу его деятельность приносит обществу. А теперь давайте подумаем о себе, посмотрим вокруг, укажем на того, другого, третьего – сколько тех, кто не может позволить себе роскошь быть честными с собственными детьми! И это не национальная трагедия?
Коллективное сознательное российского общества исполнено сегодня тщательно скрываемого стыда. Аристотель определял стыд как «страдание или смущение по поводу зол, которые влекут за собой бесчестье». Это состояние, обличающее порочность – устойчивый, если не врожденный изъян, препятствующий следованию добродетелям, социальным проявлениям добра. В основании общенационального стыда лежит сознание очередного провала и тревожное сомнение по поводу способности российского общества организовать свою жизнь нормальным образом – так, чтобы однажды вновь не устыдиться. Если в первом провале, завершившемся крахом СССР, можно было обвинить коммунистическую утопию и ее бездарное воплощение, то итоги последних 15 лет списать не на кого и не на что. Именно стыд и страх бесчестия, переживаемые элитами и наиболее активной частью общества, образуют морально-психологическую основу «стабильности».
Позитивный сценарий есть, он связан с возникновением новой повестки дня, которая разрушит механизм воспроизводства вранья и поставит задачи такого масштаба и настоятельности, что вопросы о постыдном прошлом окажутся – хотя бы на время – не актуальными. Россияне давно не испытывали счастья, говоря словами Солженицына, «жить не по лжи» и плодотворно трудиться для общего блага. Славная Перестройка дала первое, но не второе, а потому быстро пресеклась. Между «перестать врать» и возникновением плотной ткани нормального социального взаимодействия расстояние очень большое: не меньше, чем в поколение. Этот путь, если он будет пройден, дастся именно потому, что жить и действовать в пространстве настоящей свободы и ответственности нам еще не приходилось.
Автор – философ
Сознательное/бессознательное и ложь в речевой коммуникации
Человеческий интеллект делится, как уже было сказано, на сознательное и бессознательное; мотивы человеческого поведения могут лежать в зоне как сознательного, так и бессознательного. В конкретном человеческом поступке, в частности в речевом, проявляется и то, и другое: сознательные мотивы и бессознательные. Рассмотрим эту проблему подробнее применительно к особому виду речевой коммуникации — попытке обмануть.
Когда человек говорит, особенно когда вы его видите, он передает:
- собственно информацию, которая является обычно зоной сознательного;
- свое отношение к этой информации;
- свое отношение к тем людям, к которым он обращается с речью.
Свое отношение к информации и людям человек, как правило, хочет скрыть, потому что отношение к людям у него не всегда достаточно доброжелательное, а если он обманывает, то и отношение к информации у него — как к недостоверной. На уровне естественного языка (ЕЯ) в письменной речи разоблачение его отношения к информации и к речевым коммуникантам может быть затруднено, а на уровне устной речи практически не может быть скрыто, потому что знаки Body Language (BL) демонстрируют бессознательное желание скрыть эмоциональную информацию. Следует понимать, что разоблачив вас во лжи, слушающий сделает это внутренне, для себя и не будет декларировать, что он не очень доверяет вашим словам.
Если вы его обманываете, он почувствует ваше негативное отношение к себе (если вы к нему именно так относитесь) и даст соответствующую ответную эмоциональную реакцию (см. пример в гл. “Нравственность речи”). Причем любопытно, что эту информацию он, как правило, также примет не сознательно, а бессознательно, т.е. почувствует внутреннее неудовлетворение по поводу речевой коммуникации, и в результате этого неудовлетворения ответная реакция может быть весьма для нас нежелательной. Таким образом, BL сам по себе есть предатель человеческого бессознательного, и, наверное, так и должно быть: если существует грех, то должно быть и наказание (данная дихотомия как диалектическое противопоставление обязательно присутствует в человеческой коммуникации).
Естественный язык и Body Language как знаковые системы принципиально отличаются друг от друга. Основное отличие заключается в том, что ЕЯ линеен, a BL — это вертикально организованная парадигматическая колонка, где много знаков реализуются одновременно, а последовательный текст выстроить невозможно. Надо сказать, что с точки зрения оценки интеллектуальных человеческих возможностей одновременное существование в поведении человека двух функционирующих знаковых систем поражает. Чтобы понять, насколько это сложно, достаточно попробовать левой и правой рукой совершить принципиально разные действия (скажем, одной рукой совершать горизонтальные движения, а другой — колющие).
Это трудно и требует специальной тренировки, так как мозг с большим трудом подает разные импульсы на разные части тела, т.е. координирует разнонаправленную деятельность внутри одного организма. В устной же речи постоянно работают две разные знаковые системы, и в принципе человек не испытывает большого дискомфорта. Это означает, что все мыслительные усилия в этот момент падают на сознательное: человек напряженно думает о том, что говорит, а знаковая система BL функционирует совершенно стихийно и еще больше его выдает, потому что для контроля над ней не остается интеллектуальных сил.
И мы действительно не контролируем эту стихию. Даже понимая, что надо следить за выражением своего лица, особенно в определенных ситуациях, люди справляются с этим, как правило, плохо. Тренинг, связанный с профессиональной деятельностью актеров, резидентов и т.п., оказывается очень трудоемким и продолжительным. Человеку очень нелегко демонстрировать знаки BL в соответствии с определенным внутренним замыслом.
Адресатом эмоций, передаваемых BL, может быть, кроме собственно информации и речевого коммуниканта, сам говорящий. То есть в речи человек может выразить свое внутреннее состояние, не связанное с данной речью, — состояние, которое является продолжением предыдущих событий и в котором он речь начал. Эти эмоции также выражаются знаками BL.
Отношение говорящего к речевому коммуниканту может меняться в соответствии с изменением реакции слушающего в ходе беседы. Если оратор видит скучающие лица, это вызывает в нем ответную негативную реакцию. С учетом этой реакции он меняет тональность своей речи или частично ее содержание, чтобы привлечь внимание аудитории, и видит, что слушатели начинают реагировать более осмысленно, появляется заинтересованность в глазах и т.д. Как ответная реакция на это впечатление у оратора улучшается настроение, и он доводит речь до еще большей выразительности. Происходит цепная реакция.
Поэтому, когда говорят об отношении к речевому коммуниканту, имеют в виду и отношение, сформированное до начала речи (может быть, целая жизнь связана у оратора с человеком, к которому он обращается), т.е. отношение предварительное, а также отношение, выработанное в процессе речи, которое обладает свойством изменчивости. Бывает так, что сложные, неблагополучные отношения с человеком в результате серьезного разговора улучшаются, как бы “растаивает лед“, и вас заполняет волна человечности (к сожалению, чаще наоборот).
Таким образом, может меняться сама психологическая ситуация, связывающая вас с речевым коммуникантом, и тогда другие знаки BL демонстрируют ваше тело и лицо. Это неконтролируемый процесс. Именно поэтому вы можете обратиться к человеку с каким-нибудь заветным вопросом, и он не сразу ответит вам на этот вопрос, а, скажем, ответит через 10 секунд, но уже в первую секунду по тому, покраснел он или нет, по тому, как он на вас смотрит в этот момент, по тому, ежится он или нет, вы уже знаете ответ. И даже если этот ответ через 10 секунд окажется не таким, как первая реакция, то этот ответ будет неточным.
Известная мысль: “Бойтесь первых порывов души — они, как правило, самые благородные”, с точки зрения психологии, должна была бы звучать так: “Бойтесь первых порывов души — они, как правило, самые искренние”. Именно на уровне BL это нескрываемая реакция: она и есть правда. Чаще других можно уловить такую эмоцию, как досада, которую обычно через несколько секунд человек в речи начинает тщательно скрывать. Радость и огорчение тоже улавливаются довольно легко (особенно, если эти эмоции вы вызвали в человеке своим появлением). Как только начинает работать сознательная система ЕЯ, обнаруживается множество противоречий и несоответствий по сравнению с первой, самой откровенной реакцией.
На что же ориентироваться в последующем поведении: на эту первую реакцию человека или на то, что он потом сказал? Ответ неоднозначен. С одной стороны, вы узнали истинное отношение человека по знакам BL; с другой — человек, имея свои внутренние цели, может впоследствии вести себя в соответствии с тем решением, которое ему выгодно и которое он принял на логическом уровне, а вовсе не в соответствии с истинной эмоциональной реакцией. Так что вопрос, учитывать ли в дальнейшей коммуникации первую реакцию слушающего, решается в разных ситуациях по-разному. Скажем, человек раздосадован каким-то вашим заявлением, но он “взял себя в руки” и решил по своим внутренним причинам общаться с вами дальше, как бы пренебрегая досадой.
Он, видимо, и будет это делать, но знание о том, что он, тем не менее, был раздосадован, — небезынтересное знание для выбора дальнейшей коммуникативной тактики, и следует его учитывать. Человек сохраняет свое психологическое состояние, как правило, на протяжении долгого времени. Например, если утром он поссорился с домашними или в транспорте его ввели в стрессовое состояние, то иногда в этом состоянии он входит в речевую коммуникацию со всеми людьми в течение целого дня. Знаки BL будут отражать его состояние, которое никак с конкретными речами не скоррелировано. Это крайне невыгодно для говорящего.
Представьте, что, будучи раздосадованы семейной сценой, вы приходите на работу или в учебное заведение и встречаетесь с человеком, который вам очень нужен и интересен. Не имея власти над своими эмоциями, досаду от домашнего инцидента вы проявляете с ним в разговоре, ничего про инцидент не рассказывая. На вашем лице написаны и печаль, и неудовольствие, и злоба — гамма отрицательных эмоций. На уровне бессознательного человек, с которым вы разговариваете, эту гамму улавливает и принимает на свой счет. Объяснить недоразумение впоследствии будет очень трудно. По этой причине подчас ломаются судьбы.
Человека мучает какая-то большая проблема (связанная со здоровьем или с работой), он встречается с женщиной, которую любит, при этом все время мрачен и подавлен. Естественно, что женщина начинает воспринимать их общение как вызывающее у него подавленность и делает выводы. Одна из причин патологической, деформированной в информационном отношении коммуникации — та, что коммуникация происходит между людьми, находящимися в неадекватном состоянии, никак не связанном с конкретной речью, но проявляющемся в ней, что вызывает трансформированное или ложное впечатление у речевого коммуниканта. Даже профессионал, человек хорошо подготовленный, владеть знаками BL может лишь в известной степени.
Чтобы лучше совладать с собой, успеть дать себе некоторые команды относительно движения частей тела, выражения глаз и лица, нужно некоторое время, и это время следует себе дать, подержав коммуникативную паузу. Следует также учитывать, что если человек находится под воздействием эмоции, он часто не хочет ее исчезновения, она становится ему необходимой — так поразительно устроена наша психика. Даже отрицательная эмоция может оказаться желанной. Если вы находитесь в состоянии озлобления и вас начинают успокаивать, часто возникает внутреннее сопротивление — нежелание выходить из этого эмоционального состояния. Из приятного, легкого, возвышенного состояния души тоже, конечно, не хочется выходить.
Во всех случаях следует попытаться взять себя в руки и не передавать своего душевного состояния в речевой коммуникации именно потому, что люди вас на бессознательном уровне неправильно поймут. Они примут на свой счет то, что вы несете в себе и что на самом деле с ними абсолютно не связано. В известной мере позитивная реакция хуже, чем негативная. Когда вы находитесь в эйфорическом состоянии (например, удовлетворенной влюбленности), каждый, с кем вы входите в речевую коммуникацию, чувствует это ваше состояние и считает, что оно направлено на него, а это иногда достаточно опасно, так как человеку свойственно вызывать в другом человеке конгруэнтную эмоцию, т.е. такую, какую испытывает он сам.
Поэтому свое душевное состояние волевым усилием следует держать в тайне: оно воспринимается правильно, но переносится на другой объект, меняется направленность — и это тоже реализуется в знаках BL. Если находишься в сильном эмоциональном состоянии, лучше меньше общаться с людьми, с этим состоянием не связанными. Интуитивно это многие понимают, что является, в частности, причиной того, что влюбленные не испытывают потребности в общении с другими людьми. Когда пребываешь в гневе, также не хочется, чтобы рядом находился кто-то посторонний. Периоды сильных эмоций — это не время для коммуникации с людьми, которые не являются их причиной, — пощадите людей.
Следует заметить, что люди отличаются в этом отношении друг от друга очень значительно: одни сдержанны, все, что их волнует, они скрывают и не навязывают вам свое душевное состояние, другие же чрезвычайно навязчивы, всегда готовы переложить на ваши плечи свои душевные проблемы, и вы никак не можете от этого груза освободиться. Представьте себе, что вас окружают только люди второго типа. Как вы будете существовать под эмоциональным прессом, скажем, двадцати человек, даже если это люди более или менее близкие? От каждого из нас требуется известная доля коммуникативной скромности. Хотя, конечно, бывают экстремальные ситуации, когда человек не справляется с эмоциями, и ему необходима помощь.
Отношение говорящего к информации — тоже эмоция. Как любая эмоция, она передается блоком BL. Эта проблема связана с категориями истинности и ложности в речевой коммуникации. Людям свойственно обманывать друг друга, потому что в силу внутренней целесообразности лучшим выходом из положения иногда представляется ложь. С древнейших времен человечеством обсуждался вопрос, насколько этично обманывать, имеет человек право это делать или нет, и какова должна быть кара за ложь. Ответ не найден. Что, вообще, есть ложь в речи? Понятно, что прежде следует понять, что есть истина, а что не-истина, что соответствует действительности, а что не соответствует.
И здесь возникает противоречие, носителем которого является человек в силу природной ограниченности своих возможностей. Мир, который его окружает, определенным образом устроен. У человека существуют анализаторы (зрительные, слуховые, тактильные, обонятельные), посредством которых он воспринимает этот мир. Где гарантия, что это восприятие адекватно? Ее нет и быть не может. Ответ на этот вопрос (на самом деле это вопрос о познаваемости мира) издревле разделил людей на два лагеря в соответствии с материалистическим или идеалистическим подходом к внешнему миру. Если наши анализаторы воспринимают мир адекватно, тогда он познаваем, и может быть поставлена задача все большего приближения к знанию.
Если же наши анализаторы значительно искажают то, что происходит вокруг нас, вопрос о познаваемости мира не может быть даже поставлен. А если происходит значительное искажение картины мира за счет погрешности работы анализаторов, то это искажение универсально для человечества или индивидуально для каждого? В соответствии с концепцией субъективного идеализма каждый человек воспринимает мир по-своему, и, таким образом, не только не существует адекватности восприятия мира человеком, но и взаимопонимание между людьми вообще носит условный характер. Это категоричное заключение, но, возможно, оно недалеко от истины. Рассмотрим один пример.
Для каждого из нас другие люди — тоже факт внешнего мира, состоящего не только из пространства, морей, полей, лесов, но и из homo sapiens. Возьмем какого-нибудь человека (Ч), знакомого, положим, с 500 людьми, и попробуем провести среди них опрос, что Ч за человек. Очевидно, что мы получим 500 разных характеристик. Некоторые из них будут близки друг к другу, другие — прямо противоположны. А ведь перед нами один и тот же человек. Это доказывает и то, что наши анализаторы работают плохо и неадекватно, и то, что перекодированная после восприятия анализаторами информационная волна, которая поступает в наш мозг, приводит к неадекватному анализу впечатлений от внешнего мира.
И это понятно, так как анализ во многом зависит от индивидуального опыта человека, его системы ассоциаций и ценностей. Если бы восприятие было адекватным, то ситуация, при которой по поводу одного и того же человека существовало бы столько мнений, сколько людей их высказывает, оказалась бы невозможной. Конечно, по поводу объектов более простых, чем человеческая личность, мнения совпадают значительно чаще, но это не снимает проблемы в оценке сложных объектов.
Проблема адекватности восприятия мира имеет и чисто лингвистический аспект. Про каждую единицу естественного языка можно сказать, что она неоднократно встречается в речи, т.е. речевой поток членится на повторяющиеся элементы. Первый тип членения — на звуки (устная речь) или буквы (письменная речь), т.е. на единицы, сами по себе не несущие смысла (односторонние единицы). Второй тип членения — на значимые части (т.е. единицы, имеющие смысл, — двусторонние единицы): морфемы, слова, связные словосочетания. Например: п-о-с-р-е-д-н-и-ч-е-с-т-в-о — минимальное членение первого типа; по-сред-нич-еств-о — минимальное членение второго типа. Про каждую полученную в результате членения (как первого, так и второго типа) единицу можно утверждать, что она многократно встречалась в разных вариантах.
Членение речи входит в более общее понятие дискретности (лат. discretus — прерывистый, прерывный). Что есть непрерывность? В математике функция является непрерывной, если достаточно малые изменения аргумента приводят к сколь угодно малым изменениям функции. При накачивании воздуха в шар непрерывно изменяется давление. Дискретность определяет не непрерывные, а скачкообразные изменения от одного объекта (состояния) к другому, в результате чего возникает огрубление. Например, телефонные часы в недалеком прошлом проговаривали “одиннадцать часов сорок минут” на протяжении всей сороковой минуты двенадцатого.
Дискретными называются зависимости, в которых сколь угодно малые изменения аргумента приводят к конечным изменениям функции. Принцип дискретной зависимости лежит глубоко в природе; например, клетка может находиться в одном из двух состояний — или в покое, или в раздражении (существует барьер, ниже которого покой, выше — полное раздражение). Переход из одного состояния в другое происходит не постепенно, а скачкообразно. На принципе дискретности построены все знаковые системы. Например, при работе светофора, независимо от оттенков красного, желтого и зеленого, наша реакция сводится к трем состояниям, а это означает, что в данной знаковой системе просто существуют три класса, к которым сводятся все цвета.
Естественный язык основан на принципе дискретности. Рассматривая, например, звуковую систему речи, можно обнаружить огромное многообразие, скажем, звука [а]. Но воспринимается это множество оттенков одинаково, все понимают, что это [а], не обращая внимания на тон, голос и т.д. Принцип дискретности сохраняет огромное количество энергии. В этом его монументальное значение. Однако важно понять, что дискретность состоит в проекции многочисленного, иногда бесконечного (например, отрезка) на единичное (например, точку). Большое количество однотипных предметов (скажем, столов) формируют в сознании носителя языка общее понятие, которое фиксируется единой лексической единицей — словом “стол”.
Бесконечная в своем изменении цветовая волна сознанием человека членится на отрезки, за каждым из которых закрепляется свое название: “желтый“, “зеленый“, “синий” и т.д. Очевидно, что с помощью линейно упорядоченного текста информация может быть передана, только если сам этот текст состоит из дискретных единиц. Передаваемая информация при этом значительно упрощает реальную картину действительности (в прямой пропорции сведения отрезка к точке). Причем любопытно, что естественные языки по-разному осуществляют это упрощение. Например, цветовая волна русским языком членится на семь отрезков, английским языком — на шесть отрезков, а бесписьменным языком тона — на два отрезка. (При очевидном единообразии зрительного анализатора носителям этих трех языков кажется, что в радуге семь цветов, шесть или соответственно два — именно так они и воспринимают набор цветов радуги).
Язык не повторяет внутренней организации мира вещей. В организации смыслов существует свобода, они независимы. Естественный язык связан с миром не непосредственно, а через собственную организацию. Причем эта организация в разных языках — разная. Носителю русского языка любой объект ясно представляется в единственном или множественном числе, но есть много языков (например, языки Юго-Восточной Азии), где нет необходимости называть количество, где число рассматривается как факультативный фактор (ср. с отсутствием необходимости, скажем, в русском языке все время говорить “маленький” или “большой”).
В японском и корейском языках не различаются лица глаголов, но при этом с полной грамматической строгостью различаются степени уважения к собеседнику (они обычно выражаются в глагольных формах). Английский, французский, немецкий языки навязывают их носителям категорию определенности/неопределенности, выраженную артиклем: “На горе стоит дом” — “A house is on the hill” (неопределенность), “Дом стоит на горе” — “The house is on the hill” (определенность).
Так как разные языки по-разному членят действительность, возникает обоснованное предположение, что носители языка воспринимают окружающий мир в соответствии с тем членением, которое им навязывает их родной язык. Концепция, согласно которой структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира, называется гипотезой лингвистической относительности. Она разработана американскими лингвистами Э. Сепиром и Б.Л. Уорфом в рамках этнолингвистики. В соответствии с данной гипотезой логический строй мышления определяется языком. Характер познания действительности зависит от языка, на котором мыслит познающий субъект.
Люди членят мир, организуют его в понятия и распределяют значения так, а не иначе, поскольку являются участниками некоторого соглашения, имеющего силу лишь для этого языка. Познание не имеет объективного общезначимого характера: “Сходные физические явления позволяют создать сходную картину Вселенной только при сходстве или по крайней мере при соотносительности языковых систем” (Б.Л. Уорф).
«Люди живут не только в объективном мире и не только в мире общественной деятельности, как это обычно полагают; они в значительной мере находятся под влиянием того конкретного языка, который стал средством выражения для данного общества. Было бы ошибочным полагать, что мы можем полностью осознать реальность, не прибегая к помощи языка, или что язык является побочным средством разрешения некоторых специальных проблем общения и мышления. На самом же деле “реальный мир” в значительной степени бессознательно строится на основании языковых норм данной группы… Мы видим, слышим или иным образом воспринимаем действительность так, а не иначе потому, что языковые нормы нашего общества предрасполагают к определенному отбору интерпретаций, т.е. “предлагают данную форму выражения“» (Э. Сепир).
Таким образом, говорить об абсолютной адекватности проекции внешнего мира на сознание человека не приходится. Если это так, тогда что есть ложь, когда сама наша реакция на внешний мир носит искаженный характер? Ложь — одна из коммуникативных функций. Ложью в речи называется неверие самого человека в истинность того, что он говорит. Объективная ложь, как и объективная истина, не даны человеку в знании, но вера дана. Любопытно, что есть ложь, никто не знает, но, когда человек обманывает, он всегда понимает, что обманывает. Категория веры неформализуема, объект веры невозможно ни доказать, ни опровергнуть, но каждый человек чувствует ее в душе.
Под этой категорией понимается и вера в Бога, и вера в истину, и вера в справедливость, и т.д. и соответственно неверие ни в Бога, ни в истину, ни в справедливость… Это фактор, психологическое обоснование которого находится глубоко в бессознательном. Определить категорию лжи с терминологической точки зрения не представляется возможным, словарные толкования не дают понимания, но каждый человек знает, что это такое. Правда, знание это сугубо индивидуально (ср. определение категории зла, которое для каждого разное). Точно так же и ложь — это то, что человек сам считает ложью, т.е. то, во что он не верит.
Такие категории, как “добро“, “зло“, “ложь“, “истина“, “счастье” и т.п. могут быть определены только функционально, а не статически. Это функции от некоторого аргумента, где под аргументом понимается каждый конкретный человек, и в зависимости от того, какой это аргумент (т.е. какой это человек), значение функции может быть любое. Такие категории, безусловно, должны существовать: если бы их не было, люди жили бы в догматическом мире абсолютных истин, что совершенно несвойственно человеческому сознанию, которое диалектично по своей природе.
Каков механизм коммуникации во время лжи? Говорящий передает дезинформацию, т.е. информацию, которую считает неверной. Одновременно с дезинформацией помимо своей воли знаками BL он передает свое отношение к ней и свое отношение к речевому коммуниканту. Каково это отношение? Внутреннее отношение человека к дезинформации негативное: мозг любую интеллектуальную неадекватность воспринимает мучительно, нервная система входит в состояние стресса. На этом принципе построены детекторы лжи. Детектор лжи воспринимает нервные импульсы, т.е. возбуждение центральной нервной системы. Когда человек обманывает, центральная нервная система оказывается в состоянии стресса, что фиксируется датчиками.
То же негативное состояние возбуждения без помощи детектора лжи через знаки BL воспринимается слушающим. Любопытно, что, обманывая, человек испытывает настолько сильный психический дискомфорт, что это сказывается на исходящем от него информационном биоизлучении, воспринимаемом не только людьми, но даже растениями, например бегонией. Очень интересные эксперименты в этом отношении принадлежат американскому исследователю Карлсону и русскому профессору В. Н. Пушкину. Испытуемым предложили пройти проверку на детекцию лжи. Но к ним не стали подключать никаких датчиков и приборов, обычно используемых в подобных случаях, а предоставили бегонии определять, насколько правдивы их ответы. Оператор задумывал какое-нибудь число от 1 до 10, но скрывал его. На каждое из называемых чисел он говорил “нет”, т.е. из всех ответов один был ложный.
По контрасту интенсивности энергетического излучения оператора растение точно определяло искомое число, выдавая характерную волнистую линию на ленте энцефалографа. Кроме собственно информации, про которую он не знает, правда это или ложь, слушающий фиксирует нервозность и внутреннее беспокойство собеседника. Говоря об отношении к речевому коммуниканту, следует отметить, что в момент лжи оно негативно. Когда мы человека обманываем, он нам неприятен. Это крайне важно понять. В романе “Жизнь Клима Самгина” М. Горький говорит о том, что мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за зло, принесенное им.
Это психологически обоснованно. Если человек сделал добро другому, то общение с ним каждый раз напоминает о собственном душевном величии и потому стимулирует сильные положительные эмоции. “Я так благороден, что бескорыстно сделал вам добро. И люблю вас за это, потому что вы собою символизируете мое благородство. А если я принес вам зло, вы укор моей греховности. А если вы мне укор, за что же я вас любить буду?” — таков механизм самооценки в коммуникации. Когда человека обманывают, ему, конечно, приносят зло. Так как внешний мир проецируется на наше сознание с большой мерой погрешности, особую ценность приобретает каждая крупица истины: она помогает человеку ориентироваться в окружающей среде.
Когда вы человека обманываете, вы лишаете его полезной для него информации. И мир в его сознании искажается еще больше. Это сравнимо со слепым человеком, вошедшим в незнакомую комнату с тремя окнами, последнее из которых открыто. Если слепого обмануть, сказав, что в комнате только два окна, он, ощупав их, успокоится, и очень вероятно, что погибнет, выпав из третьего. Таким образом, во время обмана возникает следующая коммуникативная ситуация слушающий:
- принимает информацию, не зная, подлинная она или нет;
- улавливает раздражение центральной нервной системы говорящего, и это его настораживает, вызывая в нем ответную нервозность;
- чувствует, что к нему плохо относятся.
Ответная реакция — точно такая же: что послано, то получено (по аналогии с бумерангом). Поскольку информация 2. и 3. передается блоком бессознательного, то она и принимается блоком бессознательного. Человек даже не понимает, что он сформировал ответное отрицательное отношение, но это уже произошло, и действовать он дальше будет в соответствии со своим душевным состоянием. Тонкость заключается в том, что часто оба участника коммуникации этого не сознают. Внутреннее психологическое состояние передается от одного участника коммуникации к другому и возвращается, попадая в сферу тех внутренних стихийных мотивов, которые определяют поведение человека.
Все зло, которое слушающий получил, он вернет. Каким образом, априори трудно предположить, но необязательно через ложь. Когда вернет, тоже неизвестно, может быть, через длительное время, но вернет обязательно. Понятно, что чем чаще человек является объектом лжи, тем сильнее ответная реакция. В судебной психиатрии зафиксирован случай, который это доказывает. Муж с женой прожили вместе 10 лет. Он ей всегда изменял, но делал это так умело и хитро, что никогда разоблачен не был: каждый раз, уходя из дома, он находил убедительные доводы своего отсутствия.
На речевом уровне женой ни разу не были высказаны подозрения, хотя она являлась десятилетним объектом лжи. Жили они довольно благополучно, и никаких особенных конфликтов у них не было. И вот однажды утром мужчину находят мертвым — его отравила жена. Идет следствие, ее начинают допрашивать, она, рыдая, говорит, что отравила его, но не может объяснить, почему это сделала. Или придумывает какую-то нелепую причину, которая на самом деле причиной не является, а является только подменой истинной причины, гораздо более глубокой. Ведет она себя настолько странно, что возникает необходимость психиатрического освидетельствования.
Психиатр заключает, что она совершенно здорова. И только психоаналитик (специалист по бессознательной зоне человеческой психики) оказывается способным объяснить мотив преступления: ответная агрессивная реакция бессознательного на длительный неразоблаченный сознанием обман. (К счастью, не всегда ответная реакция бывает столь зловещей.) Женщину спрашивают, как она ощущала себя в этом браке. Она считает, что неплохо, но выясняется, что у нее часто бывало подавленное настроение. Никто, включая ее саму, не мог этого объяснить. А причина была: женщина постоянно являлась объектом дезинформации и все время чувствовала к себе негативное отношение.
Преступление в таких случаях “замышляется” бессознательным задолго до реализации. Сначала возникает неосознанный интерес к аптекам, потом к специальным средствам, которые можно приобрести в аптеке, затем одно из таких средств для чего-то покупается и надежно прячется в доме, чтобы однажды быть использованным… Аналогичен психоанализ очень многих криминальных случаев. Любое зло, которое человек приносит, передавая дезинформацию, к нему так или иначе возвращается. Только понимая этот факт, можно решить для себя, в какой мере целесообразно обманывать других людей.
Мы рассмотрели речевую коммуникацию в условиях неразоблаченной лжи. Совсем иначе выглядит коммуникативная модель в ситуации лжи разоблаченной (особенно — публично). В этот момент возникает очень опасная для говорящего ситуация, связанная с полной потерей авторитета в глазах не только того человека, который разоблачил его во лжи, но и в глазах всех присутствовавших при разоблачении. Одновременно с потерей авторитета происходит потеря доверия. Авторитет и доверие принадлежат к категориям, которые трудно достигаются, очень легко теряются и практически не восстанавливаются.
Достаточно распространенным является случай, когда в начале совместной жизни один из супругов обманул другого, и это стало известно. Он был прощен, но после этого всю жизнь к нему относились с недоверием. Так как потерянное доверие почти невозможно вернуть, то если вас уличили во лжи, лучше с этим человеком потом в коммуникацию не вступать (скорее всего, он уйдет из вашего окружения, только формально находясь рядом с вами, но теплые, доверительные отношения с ним уже невозможны).
Большим позором является публичное разоблачение во лжи. Обычно человек переживает его очень тяжело и помнит всю жизнь. Угроза такого позора существует у каждого, речевое поведение которого основано на лжи. Важным аспектом рассматриваемого типа коммуникации является аспект нравственный. Ложь есть зло по отношению к речевому коммуниканту, и всякий раз, когда человек его совершает, следует подумать, в какой мере он сам хочет, чтобы подобное зло было направлено на него.
Никто не любит быть обманутым. С нравственной точки зрения, людей обманывать не следует. Но нравственный барьер — это барьер, который каждый человек устанавливает для себя сам, он не может быть навязан никем извне. Поэтому в той мере, в какой вы позволяете себе греховное отношение к другим людям, вы позволяете себе входить с ними в ложную коммуникацию. Конечно, существуют жизненные ситуации, в которых кажется, что человека следует обмануть из соображений гуманизма (“ложь во спасение“). В качестве наиболее распространенного приводится обычно пример человека, который безнадежно болен и которому не говорят о необратимости его болезни, а, наоборот, говорят о том, что он выздоравливает и сегодня выглядит явно лучше, чем вчера.
Следует ли так поступать? Думается, что “ложь во спасение” — тоже функция, аргументом которой является личность больного. В зависимости от того, что за человек, к которому вы обращаетесь, можно оценить правомерность или неправомерность обмана. Если перед вами человек сильный, привыкший принимать самостоятельные решения (а для принятия решений человеку нужна, как известно, достоверная информация), своим обманом вы приносите ему зло, лишая знания истины, а поэтому и принятия адекватных решений. Человек хочет успеть подвести итоги своей жизни, а вы его лишаете возможности понять, что эта пора настала.
Скрывая верную информацию, вы не даете ему реализовать в жизни то, что он собирался. В результате — недописанная книга, недоснятый фильм, несочиненная песня… Если человек верующий и, как любой человек, немало грешил, — ему нужно время для раскаяния. Время для раскаяния — это не час, который проводит священник у постели умирающего, это в р е м я, и его человеку надо дать. (Почему истинно верующие люди категорически возражают против смертной казни даже для самых страшных преступников? Потому что, если человека убить насильно, у него не будет времени для раскаяния, а если его оставить в живых, то это время у него появится.)
И это не единственные случаи, когда мысль о том, что “ложь во спасение” есть благо, не кажется такой очевидной. Не следует забывать и о чисто медицинском факторе. Зафиксированы случаи значительной активизации защитных сил организма: если человеку впрямую говорят, что он гибнет, организм находит в себе внутренний резерв, побеждающий болезнь, которая в обычных условиях побеждена быть не может, — так оказывается сильна жажда жизни. При неизлечимых заболеваниях не справляется иммунная система человека. Известно, что биоэнергетический метод лечения основан на стимуляции деятельности именно иммунной системы. Таким стимулятором может оказаться также слово правды. Поэтому к тезису “ложь во спасение” следует подходить с большой осторожностью и очень индивидуально.
Сознательное бессознательное: о личности и массе :: Впечатления :: РБК Стиль
Зрители проходят в небольшой зал, где вокруг подвешенного микрофона в несколько рядов плотно друг к другу стоят стулья. Рассаживаются вместе с актерами. У каждого зрителя в руках бумажка с репликой, которую в определенный момент надо произнести. Актеры от лица своих героев рассказывают истории первой любви. Иногда они обращаются к соседям — так если бы они были старыми знакомыми. Одна актриса прямо передо мной запечатлела долгий поцелуй на губах девушки, пришедшей на спектакль.
Когда микрофон загорается, любой желающий может рассказать о своей первой лав стори. Сначала зрители испытывают смущение, молчат, затем атмосфера теплеет, становится более интимной. Первые любови вспыхивают вместе с микрофоном, незнакомцы делятся подзабытыми воспоминаниями с незнакомцами. Встает немолодой человек и, улыбаясь, рассказывает о том, как он в пригородной электричке встретил женщину. Лет 30 назад они были влюбленными, увиделись в поезде, сели рядом, начали вспоминать, а остальные пассажиры слушали их трогательный разговор.
Сцена из спектакля «Совместные переживания»
© meyerhold.ru
Все происходящее напоминает сеанс групповой психотерапии — таков спектакль «Совместные переживания», поставленный в Центре Мейерхольда. Выходя из зала с бумажкой-репликой «ну, это любовь» я думал, что постановка, несмотря на свою незатейливость, задевает важный нерв современности. Она растворяет человека в группе людей, соединяя его сознательное с коллективным бессознательным. При этом зритель не чувствует себя зрителем, но становится участником спектакля-сеанса, он не смотрит, а действует.
Через некоторое время в том же ЦИМе я посмотрел нашумевшую в свое время постановку «Конармия» Максима Диденко. Самое сильное впечатление — работа актеров уже ставшего легендарным курса Дмитрия Брусникина. Они выступают даже не ансамблем, а биомассой, коллективным телом, которое поет, играет на музыкальных инструментах, танцует, извивается, обнажается. Актеры буквально перетекают друг в друга, да, периодически кто-то выходит на авансцену с сольным номером и печально поет, например, о том, что «на Волыни нет больше шмелей», но отдельный голос быстро тонет в молодом многоголосье.
Примерно с такими же впечатлениями я вышел после просмотра контемпорари-данс постановки «Все пути ведут на север» («Балет Москва»). На сцене работают семь мужчин-актеров — их индивидуальности размыты, есть только согласное гуденье насекомых в виртуозной пластической форме. Если один отбивается от стаи и выходит на авансцену, то ненадолго, остальные поджидают беглеца, пульсация сцепленных рук и ног продолжается — лавина тел движется на север.
Сцена из спектакля «Совместные переживания»
© meyerhold.ru
Эти три спектакля — абсолютно разные по форме, содержанию и степени художественности — объединяет одно: триумф коллективного, общего, полифонического. Голос (тело) актера не уникален — постулируется универсальность шума, нойза, массы, бессознательного.
Современный мир требует от человека осознанного индивидуализма. Твой голос, твое решение, твой выбор, твоя недвижимость, твой личный помощник et cetera. Человеку предлагают купить сотни удовольствий — предполагается, что он сидит в уютных апартаментах, независимый и уверенный, окруженный возможностями, технологиями и рекламой. Смотрит на результаты своих действий (в социальной, профессиональной или политической сфере), но на деле наблюдает за собой в отражении себя.
Индивидуальное переживание — абстрактно, коллективное — действенно.
Индивидуальное сознание обладает независимостью и ежедневно теряет ее. Ибо независимость предполагает наличие удовольствий и возможностей их приобрести, что ставит человека в подчиненное положение от этих самых удовольствий и своего социального статуса. Ничего не купишь, если не обладаешь стабильной работой, высокой зарплатой. За индивидуальную независимость приходиться платить высокую цену — временем, свободой, подлинностью.
Переживание себя как индивидуальности — осознанная необходимость, но также и травма, ибо пространство личного замкнуто пределами личности, позитивные и негативные переживания смешиваются, образуя взрывоопасный микс. Истинным и жизнетворческим индивидуальное переживание будет тогда, когда человек захочет с ним расстаться.
Индивидуальное переживание — абстрактно, коллективное — действенно. Современному человеку важно соединить абстракцию с действием, быть индивидуумом и массой, проявиться на фотопленке жизни не только зрителем, но и актором, перформером. Наблюдать и действовать.
Если бы зрители во время спектакля «Совместные переживания» просто смотрели на сцену, где бы актеры рассказывали о первой любви, они бы находились на дистанции по отношению к ним и самим себе. Вовлеченность в общее — вот что заставило их раскрепоститься, потерять свою независимость и обрести нечто большее — свободу.
Сцена из спектакля «Совместные переживания»
© meyerhold.ru
Актеры-брусникинцы и танцоры «Балета Москва» раскрыли себя через других участников действия. Думаю, что мы все порой должны становиться актерами, танцорами, биомассой, непосредственными участниками спектакля-действия.
Коллективные практики могут быть какими угодно — демонстрации, техно-рейвы, хэппенинги, обсуждения, любые массовые ивенты, врывающиеся в общественное, а значит и политическое поле. Английский арт-критик и писатель Джон Берджер в «Блокноте Бенто» пишет, что протест важен не своими последствиями, а непосредственным переживанием человека того, в чем он участвует. Иными словами, главным являются не требования протестующих, а ощущение себя частью живого, неравнодушного организма. Не независимое наблюдение за толпой, а свободное действие внутри нее.
Почему так популярны массовые рейвы? Вроде бы ничего такого не происходит, играет диджей, никакого особенного шоу, не за чем наблюдать, однако масса людей танцует, пульсирует, движется. Они переживают совместную конвульсию, коллективную практику саунда и пластики, здесь и сейчас царит деятельное и бессознательное. Конечно, от рейв-опенэйра до политического поля далековато, но ведь неслучайно, что самый раскованный город в мире Берлин — столица техно.
Сознательное бессознательное (личность, растворенная в массе) — это, с одной стороны, расковывание себя, а с другой — оборона от современного контролирующего и властного левиафана. Он может принимать разные обличия: капитал, полицейское государство, реклама, корпорация, медиа. Индивидуум может только наблюдать за тем, как левиафан подчиняет его себе (он способен критиковать, но это пассивная позиция), масса же действует здесь и сейчас, она противостоит власти тем, что показывает, демонстрирует саму себя, движется так, как ей хочется в данную минуту. Помню, как-то в одном из берлинских клозетов (а все они похожи на арт-инсталляции) я увидел постер к музыкальному концерту. На нем были изображены танцующие веселые люди под дулами полицейских автоматов. Лучшей метафоры придумать сложно, ибо левиафана пугает любое неконтролируемое им коллективное движение.
Личность — это независимость. Коллектив личностей — это свобода.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — это… Что такое БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ?
- БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
- БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
- термин психоанализа, под которым понимается то, о чем человек не подозревает в своей психической жизни. Понятие Б. — основа психоаналитической теории. «Деление психики на сознательное и бессознательное, — писал Фрейд, — является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и подвергнуть научному исследованию часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы сознательной жизни». Далее Фрейд пишет: «Психический элемент не бывает на протяжении долгого времени сознательным и часто переходит в бессознательное. Здесь начинается психоаналитическая теория, которая утверждает, что такие представления не становятся сознательными потому, что им противодействует известная сила». Эта сила, которая уводит сознательные элементы в Б., называется вытеснением, а та сила, которая препятствует их возвращению к сознанию, называется сопротивлением (см. ПСИХОАНАЛИЗ). Однако работа психоанализа в том и состоит, чтобы, подавив сопротивление, вывести из Б. те элементы, которые там находятся и которые способствуют болезненным проявлениям индивида. В этом цель и смысл психоаналитической практики. Без помощи аналитика вытесненные в Б. элементы, по Фрейду, не могут самостоятельно перейти в сознание и тем самым дать исчезнуть болезненным невротическим симптомам. Б. в противоположность сознательному Я называется Фрейдом Оно. Оно — это та сила в структууре психики человека, где господствуют страсти, где господствует «принцип удовольствия». Я старается Подавить Оно, заменить принцип удовольствия «принципом реальности». Так, мы, живя в социуме, подавляем свои низменные Б. инстинкты. Когда же они прорываются, то происходят известные преступления «на почве аффекта» — изнасилования, убийства из-за ревности и т. д. Это означает, что Оно вышло из-под контроля Я. Но не только глубинные низменные страсти являются, по Фрейду, Б., оно окутывает сознательное Я не только снизу, но и сверху. Фрейд пишет: «Однако гораздо большее недоумение вызывает знакомство с другим фактом. Из наших анализов мы узнаем, что существуют люди, у которых самокритика и совесть, то есть бесспорно высокоценные душевные проявления, оказываются бессознательными и, оставаясь таковыми, обусловливают важнейшие поступки; то обстоятельство, что сопротивление в анализе остается бессознательным, не является, следовательно, единственной ситуацией такого рода. Еще более смущает нас новое наблюдение, приводящее к необходимости, несмотря на самую тщательную критику, считаться с бессознательным чувством вины — факт, который задает новые загадки, в особенности если мы все больше и больше приходим к убеждению что б е с с о з н а т е л ь н о е ч у в с т в о в и н ы (здесь и далее в цитатах разрядка Фрейда. — В.Р.) играет в большинстве неврозов экономически решающую роль и создает сильнейшее препятствие выздоровлению. Возвращаясь к нашей оценочной шкале, мы должны сказать: не только глубокое, но и наиболее высокое в Я может быть бессознательным». Это высокое Б. Фрейд называет Сверх-Я или Я-идеал. Это то, к чему человек стремится, чему он бессознательно поклоняется. Чаще всего в детстве таким Б. Я-идеалом является отец, и сложные взаимодействия между Я, Оно и Сверх-Я происходит под влиянием Эдипова комплекса (см. ЭДИПОВ КОМПЛЕКС). Фрейд пишет: «отношение Сверх-Я к Я не исчерпывается требованием «т ы д о л ж е н быть таким же (как отец)»: оно выражает также запрет: «Таким (как отец) ты н е с м е е ш ь быть, то есть не смеешь делать все то, что делает отец; некоторые поступки остаются его исключительным правом». Таким образом, Б. Оно, формирующее Эдипов комплекс, наталкивается на Б. Сверх-Я, которое препятствует проявлению Оно. Если в Оно господствует принцип удовольствия, если в Я он сменяется принципом реальности, то в Сверх-Я начинает господствовать принцип идеальности, который тоже является бессознательным, удеживающим Оно от проявлений принципа удовольствия, в частности посягательства индивида на жизнь отца и тело матери. Если Оно желает убить отца, а Я боится это сделать, то Сверх-Я слишком уважает отца. Интересно, что все эти страсти бушуют в едва сформировавшейся душе маленького ребенка совершенно помимо его сознания. По мнению Фрейда, из Б. Сверх-Я вырастают религии. Он пишет: «Легко показать, что Я-идеал соответствует всем требованиям, предъявляемым к высшему началу в человеке. В качестве заместителя страстного влечения к отцу оно содержит в себе зерно, из которого выросли все религии. Суждение о собственной недостаточности при сравнении Я со своим идеалом вызывает то смиренное религиозное ощущение, на которое опирается страстно верующий. В дальнейшем ходе развития роль отца переходит к учителю и авторитетам; их заповеди и запреты сохраняют свою силу в Я-идеале, осуществляя в качестве с о в е с т и моральную цензуру. Несогласие между требованиями совестии действиями Я ощущается как ч у в с т в о в и н ы. Социальные чувства покоятся на идентификации с другими людьми на основе одинакового Я-идеала. Эта теория Б., изложенная в книге Фрейда «Я и Оно», носит не по фрейдовски схоластичный характер. Несмотря на свою глубинуи логическую правомерность, она не оказала решающего воздействия на дальнейшее развитие психоанализа. Во всяком случае, понятие коллективного Б., с которым выступил Юнг в своей аналитической психологии, содержит в принципе лишь те черты, которые присущи фрейдовскому понятию Оно, то есть низменному индивидуальному Б.
Словарь культуры XX века. В.П.Руднёв.
- Бессознательное
Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века.. В.В.Бычков. 2003.
.
- БЕСКОНЕЧНЫЙ ТУПИК
- БИНАРНАЯ ОППОЗИЦИЯ
Полезное
Смотреть что такое «БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ» в других словарях:
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания. Концепция Б. была впервые выражена Г. Лейбницем. Он оценивал Б. как низшую форму душевной деятельности. Определенные психические процессы, считал он,… … Философская энциклопедия
бессознательное — В гештальте не отрицается значение феномена бессознательного, хотя оно и не является главной отправной точкой для терапевтического действия, которое организуется на основе актуальных телесных, эмоциональных или ментальных проявлений. В практике… … Большая психологическая энциклопедия
Бессознательное — Бессознательное ♦ Inconscient В форме прилагательного это слово означает все, что не является сознательным: например, циркуляция крови или электрический обмен между нейронами суть бессознательные процессы, как почти все происходящие в… … Философский словарь Спонвиля
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, термин, принятый в психологии, точное содержание которого, однако, не может считаться окончательно установленным, поскольку вопрос касается психически Б., т. е. существования актов, хотя и психических, но, вместе с тем, каким то… … Большая медицинская энциклопедия
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В философии бессознательного Э. Гартмана бессознательное… … Современная энциклопедия
Бессознательное — БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В философии бессознательного Э. Гартмана бессознательное… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий особая сфера психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистической философии бессознательного Э. Гартмана универсальная… … Большой Энциклопедический словарь
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — (бессознательное психическое) в наиболее распространенных значениях: 1) Совокупность активных психических образований, состояний, процессов, механизмов, операций и действий человека, неосознаваемых им без применения специальных методов, 2) Самая… … Новейший философский словарь
Бессознательное — теоретический конструкт, обозначающий психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по … Психологический словарь
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — состояние, беспамятное, бесчувственное, напр. обморочное, болезненное, безумное и пр. забытье. поступок, невольный, безотчетный, невменимый, без разумного понимания цели и последствий. движенье, невольное, неумышленное, автоматическое.… … Толковый словарь Даля
Создание бессознательного сознания — Райан Готфредсон
Создание бессознательного сознания
Мы собираемся начать эту статью с УДАРА!
Посидите на этой цитате минуту или две:
«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы назовете это судьбой».
-Карл Юнг
Скорее всего, да.
Но степень, в которой ваше бессознательное направляет вашу жизнь, зависит от уровня вашего самосознания.
Позвольте мне привести общий пример того, где я видел, как эта цитата проявляется в жизни других.
Вы когда-нибудь видели ситуацию, когда кто-то начинал встречаться или даже женился на ком-то, что оказало на него негативное влияние, а затем слышал, как они говорят, что это «должно было быть»?
Почему они это сделали?
Часто в этих обстоятельствах у человека были неудовлетворенные эмоциональные потребности, которые не были удовлетворены (возможно, из-за того, что родители или друзья не были такими доступными или любящими, как следовало бы, или из-за одиночества).И поскольку человек не полностью осознавал эти эмоциональные потребности, он не желал видеть негативное влияние, которое другой человек оказывал на него, заставляя его чувствовать, что удовлетворение их бессознательных эмоциональных потребностей было сигналом «судьбы».
Но это не всегда так.Рассмотрим следующие примеры:
- Каким вы видите проблемы и неудачи? Что следует избегать или чему можно научиться?
- Как вы видите обратную связь? Как личная атака или как из чего вырасти?
- Как вы видите риск? Как чего-то, чего следует избегать, или как чего-то необходимого для достижения ваших целей?
- Какими вы видите других? Как инструменты для удовлетворения ваших потребностей или как люди со своими уникальными потребностями?
Каждый из них представляет собой различный образ мышления, который у нас может быть.Именно такой образ мышления заставляет людей видеть одни и те же вещи, но интерпретировать их по-разному.
(Если вы хотите узнать больше об этих различных образах мышления, см. Эту статью: Какие четыре образа мышления необходимы для успеха?)
Что примечательно в этом, так это то, что то, как мы видим и интерпретируем наш мир, определяет, насколько эффективно мы работаем в нашем мире.
Но, к сожалению, большинство людей не осознают своего мировоззрения, а это означает, что они не осознают, что движет их действиями.Итак, когда что-то происходит в результате их усилий, будь то положительное или отрицательное, им остается поверить, что это «судьба».
Наше мышление управляет нашей бессознательной обработкойРеальность такова, что 95% нашего мышления, чувств, суждений и действий управляется нашей бессознательной автоматической обработкой.
Что движет большей частью этой бессознательной автоматической обработки? Наш образ мышления.
Разрешите привести личный пример, чтобы продемонстрировать это.
Мой первокурсникКогда я поступил в колледж, я думал, что хочу стать врачом. Итак, в течение моего первого семестра я посещал уроки химии для студентов подготовительных курсов.
В том семестре, хотя я и сдал, я получил самую низкую оценку, которую когда-либо получал.
После семестра я столкнулся с вопросом: Подходит ли мне эта специальность?
В то время как я думал, что нахожу ответ на этот вопрос очень сознательным образом, теперь я оглядываюсь назад и вижу, что мое бессознательное направляло мою жизнь, и я называл это судьбой.
Видите ли, у меня была установка на данность. Это привело меня к тому, что я хотел избежать проблем. Итак, когда я задал себе вопрос: «Подходит ли мне pre-med?» Мое подсознание восприняло мою ситуацию как пугающий вызов и заставило меня ответить «нет». Так что я сразу сменил специальность.
Если бы у меня была установка на рост, я был бы более склонен рассматривать свою ситуацию как вызов, у которого есть чему поучиться. Я бы, вероятно, удвоил свои учебные привычки и постарался бы добиться большего в следующем семестре.
Вместо этого я по сути сдался и сказал себе, что стать врачом «не предназначено».
Есть ли в этом смысл?Осознаваете ли вы наш образ мышления или нет, он определяет направление и успех вашей жизни. И, если вы не желаете погружаться и исследовать свое мышление, вы будете во власти своего мышления, и где бы вы ни оказались, вы назовете это «судьбой».
Но этого не должно быть. Вы можете пробудиться к своему мышлению.Поступая так, вы заставите бессознательное сознание, поставив вас в положение создания своего будущего, не позволяя этому случиться с вами и называя это «судьбой».
Чтобы помочь вам осознать свое мышление, позвольте мне пригласить вас пройти мою БЕСПЛАТНУЮ личную оценку мышления. После его прохождения вы получите индивидуальный и исчерпывающий отчет, в котором будет определено качество вашего образа мыслей по четырем различным образцам, которые, как было доказано, влияют на успех. На сегодняшний день это наиболее обширная и основанная на исследованиях оценка мышления.
Сделайте свое бессознательное сознательным:
БЕСПЛАТНАЯ оценка личного мировоззрения
Power Tool: Сознательные и бессознательные мысли
Coaching Power Tool, созданная Дженнифер Гастелум
(тренер по физическим упражнениям и фитнесу, США)
Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так.
Уильям Шекспир, Гамлет, Акт 2, Сцена 2, 239-251
Сознательные мысли
Оксфордский словарь онлайн определяет сознание как знание чего-либо; сознавая; преднамеренный; преднамеренные и непосредственно воспринимаемые и находящиеся под контролем заинтересованного лица.(Oxford Dictionary, 2012) Следовательно, сознательные мысли — это мысли, которые мы осознаем, и их можно объяснить и обсудить рациональным образом.
Бессознательные мысли
Бессознательное определяется Оксфордским онлайн-словарем как совершенное или существующее без осознания. (Oxford Dictionary, 2012) В отличие от сознательных мыслей, бессознательные мысли гораздо более сложны по своей природе, и их трудно определить. На протяжении многих лет было проведено огромное количество исследований бессознательных мыслей, и следует отметить, что автоматические мысли (Аарон Бек), разговор с самим собой (Альберт Эллис) или внутренний диалог являются синонимами.
Бессознательные мысли скрыты от осознания или часто вытесняются сознанием. Это могут быть «… мысли, мысленные образы или картинки, воспоминания или даже физические ощущения, которые проходят через наш разум. Психологи называют их «автоматическими», потому что они быстро проходят в нашем сознании, и мы не полностью осознаем их. Хорошая аналогия заключается в том, что они похожи на рефлексы, которые возникают быстро и спонтанно на событие ». (Ганьон, 2012). Человек может даже не осознавать мысли, а только связанные с ними эмоции.Бессознательные мысли работают независимо и без ведома сознательного ума и развиваются в результате повторяющихся переживаний. Это объясняет, почему мы часто не осознаем своего поведения.
Бессознательные мысли могут быть как положительными, так и отрицательными. Наше внимание здесь сосредоточено на негативных бессознательных мыслях, поскольку они, по-видимому, имеют разрушительный эффект и блокируют достижение цели.
Самостоятельная заявка
Если кто-то кидает мусор в ваш дом, вы будете драться с этим человеком, но если кто-то выбрасывает мусор в ваш разум, вы не будете с ним драться.
Ошо
У вас когда-либо была цель, и что бы вы ни делали, вам не удается ее достичь? Даже при тщательном планировании и исполнении даже самые лучшие планы могут потерпеть неудачу. Когда это происходит, возникает разрыв между сознательными и бессознательными мыслительными процессами. Подсознательные мысли должны совпадать с сознательными, если вы хотите добиться успеха в достижении своих целей.
Бессознательный разум функционирует независимо от сознательного, и он никогда не отдыхает, он постоянно работает.Подумайте о случае, когда вы не могли вспомнить чье-то имя, и это имя пришло к вам через несколько часов, когда вы выполняли совершенно другое действие. Это ваше подсознание в действии.
Многие думают, что подсознание намного мощнее сознательного. Фрейд считал, что «вещи, которые скрыты от осознания… оказывают наибольшее влияние на нашу личность и поведение» (Cherry, 2012). Согласно Анандо, «нейробиологи показали, что сознательный разум обеспечивает 5% или меньше нашей когнитивной (сознательной) активности во время день … и многие люди работают с сознанием всего лишь на 1% … ученые показывают, что большая часть наших решений, действий, эмоций и поведения зависит от 95% активности мозга, которая находится за пределами нашего сознательного осознания, что означает, что 95-99% нашего жизнь исходит из программирования в нашем подсознании.»(Анандо, 2012). Таким образом объясняется, как люди могут саботировать свои цели, даже не подозревая о них.
Бессознательное поведение возвращает человека к привычному безопасному поведению. Подсознание сопротивляется изменениям, потому что это неудобно, и гораздо легче продолжать делать что-то знакомое, но неудобное, чем пробовать что-то новое. Таким образом, бессознательные мысли и поведение, по сути, являются самозащитой, и их трудно изменить.
Бессознательные мысли и убеждения начинают развиваться в детстве.Они поступают от родителей, опекунов, учителей и других важных фигур. Они развиваются из повторяющегося опыта и часто становятся автоматическими реакциями (привычками). Эти убеждения часто неоспоримы и принимаются за истину. Проблема возникает, когда бессознательное наполнено негативом. Когда негативные мысли укореняются в бессознательном, они правдоподобны для человека, и любая опровергающая информация игнорируется. В следующий раз, столкнувшись с подобной ситуацией, подсознание автоматически ответит этими негативными мыслями и последующими эмоциями.Это может привести к искажению реальности, поскольку бессознательные мысли и связанное с ними поведение никогда не проверяются на их истинность. Если негативные мысли запрограммированы в подсознании, они в конечном итоге создадут негативные ситуации в своей жизни.
Как противодействовать негативным мыслям
Негативные мысли можно победить разными способами. Помните, что все люди разные, и то, что работает для одного человека, может не работать для другого.
Первый шаг — распознать негативный разговор с самим собой или бессознательные мысли.Осведомленность — это первый шаг к избавлению от негативных разговоров с самим собой. Каждый раз, когда возникает отрицательная эмоция (чувство тревоги, гнева и т. Д.), Остановитесь и выясните, о чем вы думали прямо перед этим чувством. Вот несколько примеров:
- Беспокойство, за которым следует «Я дурак»
- Печаль, за которой следует: «Меня не спросили, потому что я им не нравлюсь»
- Депрессия: «Раньше это не сработало, зачем теперь?»
- Разочарование с последующим «Я снова облажался»
Следующий вызов мысли.Запишите доказательства, которые опровергают ваши мысли. Вот некоторые, связанные с приведенными выше примерами:
- Я не дурак. Закончила колледж с отличием
- Дело не в том, что я им не нравлюсь. Я разговаривал по телефону, когда они выходили из дома №
- Похудеть будет сложно, и мне придется работать больше, чем раньше, но я смогу это сделать. Я добился успеха во многих других делах, и мне удастся также сбросить вес.
- Хорошо, я ошибся, но это еще не конец света. Я исправлю это и извлеку уроки из своей ошибки. Единственная настоящая проблема с ошибками — это если вы продолжаете повторять их. Этот опыт сделает меня сильнее в долгосрочной перспективе.
Глава 13: Сознательная мысль, бессознательная мысль
Обзор обзора главы
Огромный объем когнитивной обработки происходит «за кадром» в когнитивном бессознательном. Во многих случаях вы осознаёте только те продукты, которые являются результатом ваших умственных процессов; сами процессы бессознательны.Это отражается в том факте, что вы не осознаёте поиск в памяти; вам известны только результаты этого поиска. Точно так же вы не можете сказать, когда вы действительно восприняли слово, а когда вы просто сделали вывод о его наличии.
Бессознательная обработка может быть довольно сложной. Например, имплицитная память влияет на вас, не зная, что вы вообще вспоминаете, и это влияние обычно опосредуется сложным процессом, посредством которого вы приписываете чувство близости определенной причине.Бессознательная атрибуция также может формировать то, как вы интерпретируете собственное телесное состояние и реагируете на него.
Даже когда ваше мышление осознано, вы все равно находитесь под влиянием бессознательных проводников, которые формируют и направляют вашу мысль. Это проявляется в эффектах фреймов при принятии решений и в эффектах наборов в руководстве вашими усилиями по решению проблем.
Еще одно свидетельство бессознательных достижений получено при изучении слепого зрения и амнезии; в обоих случаях кажется, что пациенты обладают знаниями (полученными из восприятия или памяти), но не осознают это знание.
Когнитивное бессознательное допускает огромную эффективность, но за счет гибкости или контроля. Точно так же когнитивное бессознательное не дает вам отвлекаться на детали ваших умственных процессов, но в некоторых случаях вы платите за незнание того, как развивались ваши умственные процессы и как вы пришли к определенному воспоминанию или определенному восприятию. Эти компромиссы указывают путь к функции сознания: сознательное мышление менее эффективно, но более управляемо, и оно также лучше информировано с помощью информации о процессе.
Гипотеза нейронного рабочего пространства начинается с того факта, что большая часть обработки в мозге выполняется отдельными специализированными модулями. Однако, когда вы обращаете внимание на стимул, нейроны в различных модулях связаны с помощью нейронов рабочего пространства. Эта связь усиливает и поддерживает обработку в отдельных модулях, а также позволяет интегрировать и сравнивать различные модули. Предлагается, что эта интеграция и делает возможным сознание. Интеграция обеспечивает основу для единства вашего опыта; это также обеспечивает гибкость и обнаружение конфликтов.
Сознание также может дать вам ощущение, что у вас есть достаточное оправдание для совершения действия. Это может быть причиной того, что пациенты с амнезией кажутся неспособными действовать на основании того, что они (бессознательно) вспоминают, и почему пациенты с слепым зрением кажутся неспособными реагировать на то, что они (бессознательно) видят.
Некоторые теоретики утверждали, что мы должны различать типы сознательного опыта. Соображения в этой главе более непосредственно относятся к «сознанию доступа», то есть к тому, как осуществляется доступ к информации и как она используется в уме.В этой главе меньше говорится о «феноменальном сознании», которое связано с субъективным опытом существования в сознании. Тем не менее, исследование беглости мысли дает интригующий намек как на то, как вы руководствуетесь квалиа, так и на то, как мы можем проводить исследования эффектов квалиа.
Бессознательное — творчество и компенсация сознательного эго
Бессознательное — Совокупность всех психических явлений, которым недостает качества сознания. (См. Также коллективное бессознательное .)
Бессознательное… является источником инстинктивных сил психики и форм или категорий, которые их регулируют, а именно архетипов . [«Структура психики», CW 8, пар. 342.]
Психологическая концепция, не философская
Концепция бессознательного для меня исключительно психологическая концепция , а не философская концепция метафизического характера. На мой взгляд, бессознательное — это психологическая пограничная концепция, которая охватывает все психическое содержание или процессы, которые не являются сознательными, т.е.е. не связаны с эго каким-либо ощутимым образом. Мое оправдание того, что я говорю о существовании бессознательных процессов вообще, исходит просто и исключительно из опыта. [«Определения», CW 6, п. 837.]
Бессознательное одновременно огромно и неисчерпаемо. Это не просто неизвестное или хранилище сознательных мыслей и эмоций, которые были вытеснены, но включает содержимое, которое может или станет осознанным.
Таким образом определенное бессознательное изображает чрезвычайно изменчивое состояние дел: все, о чем я знаю, но о чем я в данный момент не думаю; все, что я когда-то осознавал, но теперь забыл; все, что воспринимается моими чувствами, но не замечается моим сознанием; и все, что я невольно и не обращая на это внимания, чувствую, думаю, помню, хочу и делаю; все будущие вещи, которые складываются во мне и когда-нибудь придут в сознание: все это содержание бессознательного.[«О природе психики», CW 8, пар. 382.]
Игнорирование бессознательного
Бессознательное также содержит «психоидные» функции, которые не могут быть осознаны и о которых мы имеем лишь косвенное знание, такие как отношения между материей и духом.
Когда бессознательное становится сверхактивным, это проявляется в симптомах, парализующих сознательные действия. Это может произойти, когда бессознательные факторы игнорируются или подавляются.
Требования бессознательного затем властно навязывают себя сознанию и вызывают катастрофический раскол, который проявляется одним из двух способов: либо субъект больше не знает, чего он на самом деле хочет, и его ничто не интересует, либо он хочет сразу слишком многого. и имеет слишком много интересов, но в невозможных вещах.[«Общее описание типов», CW 6, пар. 573.]
Поддержание равновесия и компенсация сознательного эго
В целом компенсирующая установка бессознательного работает на поддержание психического равновесия.
Бессознательные процессы, которые компенсируют сознательное эго , содержат все те элементы, которые необходимы для саморегуляции психики в целом. На личном уровне это неосознанно признанные личные мотивы, которые проявляются в снах, или значения повседневных ситуаций, которые мы упускаем из виду, или выводы, которые мы не смогли сделать, или аффекты, которые мы не позволяли, или критика, которую мы избегали. .[«Функция бессознательного», CW 7, пар. 275.]
С точки зрения типологии бессознательное проявляется через противоположное отношение и менее развитые функции. У экстраверта бессознательное имеет субъективную окраску и эгоцентрический уклон; в интроверте это может проявляться как навязчивая связь с людьми и вещами во внешнем мире.
Творчество бессознательного
Юнг приписывал бессознательному творческую функцию, так как оно представляет сознанию содержание, необходимое для психологического здоровья.Однако оно не превосходит сознание; его сообщения (в снах, импульсах и т. д.) всегда должны передаваться через эго.
Бессознательное бесполезно без человеческого разума. Он всегда стремится к своим коллективным целям, а не к вашей индивидуальной судьбе. [C.G. Письма Юнга, т. 1, стр. 283.]
Сознание должно защищать свой разум и защищать себя, и хаотической жизни бессознательного следует дать шанс добиться своего — столько, сколько мы можем выдержать. Это означает сразу открытый конфликт и открытое сотрудничество.Так, видимо, и должна быть человеческая жизнь. Это старая игра в молот и наковальню: между ними терпеливое железо выковано в нерушимое целое, «индивидуум». [«Сознательное, бессознательное и индивидуация», CW 9i, пар. 522.]
© из книги Дэрила Шарпа Jung Lexicon , воспроизведенной с любезного разрешения автора.
Дальнейшее чтение
Как это часто бывает при открытии нового материала, существуют связанные концепции и идеи, которые дополняют наше понимание.Некоторые из них находятся в следующих статьях по теме:
Что такое коллективное бессознательное? — Юнгианская перспектива
Развитие личности и его вызовы
Основополагающие юнгианские идеи, которые давно вошли в мейнстрим, включают экстравертов и интровертов . Мы отметили в этом тексте, что эти два типа подходят к ситуациям по-разному. См. Также Экстраверсия и Интроверсия — борьба за контроль, социальный ответ
Стоит задуматься о том, наблюдаются ли некоторые из протестных движений, которые мы наблюдали с 2000-х годов, и особенно против ограничений здоровья, рекомендованных ведущими эпидемиологами почти в каждая страна в мире во время пандемии Covid-19 возглавлялась тем или иным типом.Или действительно, присутствует ли в таких движениях доминирующий тип.
Идем глубже
Если эта тема дала вам пищу для размышлений, одним из способов продолжения является участие в процессе юнгианского анализа.
Чтобы помочь вам в дальнейшем изучении этого вопроса, некоторые полезные статьи и страницы на этом веб-сайте включают:
Работа с юнгианской теорией и практикой рассматривает возможность более глубокого изучения юнгианской работы.
Юнгианский анализ — приключение внутрь себя исследует тему более подробно.
Чтобы узнать больше обо мне, см. Jungian Analyst — Melbourne .
Чтобы послушать подкаст с Лаурой Лондон в своей серии Говоря о Юнге , посмотрите этот подкаст с Лаурой Лондон .
В наши дни онлайн-встреч и «социального дистанцирования» из-за Covid нередко разговаривать онлайн. Чтобы связаться с нами для первоначального контакта, чтобы узнать, возможно ли со мной работать, обратитесь к моей странице Контактная информация для вашего первоначального запроса.
Как понять сознательные и бессознательные мотивы вашего персонажа
Майкл Ли · 31 марта 2020 г.
В чем разница между сознательными и бессознательными мотивами персонажа?
Добро пожаловать в нашу непрерывную серию Learning from Masters и Industry Insiders , где мы ищем и публикуем отличные видео, интервью и обсуждения искусства, ремесла и бизнеса написания сценариев, а также извлекаем лучшие слова мудрости, советы по написанию, и советы по написанию сценария.
Мы переходим к собственному видео TSL 360 от Script Lab со сценаристом Аароном Мендельсоном, который обсуждает сознательные и бессознательные мотивы персонажей в сценариях.
Аарон Мендельсон — соавтор и автор франшизы Disney Air Bud , а также сценарист и сценарист на телевидении для Fox, New Line, ABC, Warner Bros, Apple и других. Он также является профессором сценария в Университете Лойола-Мэримаунт и секретарем-казначеем Гильдии писателей Западной Америки.
Мы извлекаем лучшую информацию из приведенного ниже ролика и предлагаем нашу собственную разработку ее интригующих моментов.
Найдите способы сделать своего главного героя уникальным«[Главные герои], как правило, наименее интересные персонажи в сценарии. Я подумаю, что делает их уникальными. Какие у них есть интересные черты и качества личности? А потом я попытаюсь выяснить их бессознательное и сознательное желание ».
Первым шагом в создании привлекательных персонажей является попытка найти различные способы сделать их уникальными и оригинальными. Черты характера, причуды и определенный фон могут помочь конкретизировать персонажа.
Это первый шаг к преобразованию двухмерного персонажа во что-то трехмерное.
Он указывает на такого персонажа, как Дори в В поисках Немо и В поисках Дори . Чем она уникальна? Она ничего не может вспомнить. У нее наблюдается кратковременная потеря памяти, и она не может удерживать информацию более минуты.
Сознательное желание — желание«Вы, персонажи, осознанное желание, также известное как желание, — это то, чего, по мнению главного героя, они хотят.И часто это корыстная цель. Часто они происходят в начале рассказа. Иногда, когда наступает побуждающий инцидент, они думают об этом. Они думают, что хотят именно этого ».
Желание — это изначальное поверхностное желание. Может быть, полицейский хочет наконец увидеть какое-нибудь действие. Возможно, группа детей из маленького городка хочет найти мертвое тело, которое, по слухам, может стать героем.
Как бы то ни было, именно с желания начинается история.
Бессознательное желание — чему они учатся и чего ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хотят«Бессознательное желание — это то, что центральный персонаж узнает во время своего путешествия, что он действительно хочет.И часто это более самоотверженная цель ».
Далее он объясняет, что в некоторых фильмах сознательное желание и бессознательное желание совпадают.
В Birdman главный герой хочет доказать миру, что он может быть драматическим актером.
В Gravity главный герой хочет выжить и вернуться домой.
Фильмы рассказывают об их пути к цели и борьбе, которую они должны преодолеть, чтобы достичь ее.
Но в большинстве фильмов наблюдается переход от сознательных желаний к бессознательным, и они должны пройти через испытания и невзгоды, чтобы достичь того, чего они действительно хотят.
Примеры осознанных и бессознательных желаний персонажейВ Во все тяжкие осознанное желание главного героя состоит в том, чтобы поддерживать свою семью. Его бессознательное желание — вернуть себе мужское достоинство.
В Выпускник , осознанное желание главного героя — миссис.Робинзон — или, по крайней мере, тот секс, которого он желает с ней. Его бессознательное желание — это его дочь и то, что она воплощает — любовь.
В You’ve Got Mail есть два главных героя. Сознательное желание этого человека — доминировать на местном книжном рынке с помощью своего нового франчайзингового магазина. Сознательное желание женщины — помешать этому мужчине разрушить ее местный книжный магазин. Их бессознательное желание — узнать, что их друзья по переписке по электронной почте идеально подходят для любви.
Посмотрите ролик ниже и присоединитесь к TSL 360, чтобы посмотреть всю презентацию!
Чтобы быть в курсе всех последних новостей The Script Lab, не забудьте подписаться на нас в Twitter, Facebook и Instagram.
И станьте членом TSL 360, чтобы пользоваться САМОЙ БОЛЬШОЙ библиотекой образовательного контента по сценарию, включающей мастер-классы, глубокие интервью и лекции от сценаристов, удостоенных премии Оскар, телеведущих, продюсеров, литературных менеджеров, агентов, студии. руководители и ведущие преподаватели — все в одном месте.
Сознательное против бессознательного движения | Ядро
Отправная точка для изучения новых движений и действий находится в сознательном движении.Обучение ходьбе, включение выключателя света — это один и тот же общий процесс для всех действий и стилей движения, которые имеют набор хореографических действий и / или техник. Каждое движение или действие требует сосредоточения и внимательного отношения к новому усвоенному навыку, чтобы овладеть им.
Как только действие становится освоенным, создается нейронный путь, соответствующий движению, и оттуда человек переходит в сферу бессознательного движения. Это означает, что действие становится второй натурой, и человек перестает осознавать его выполнение.
Прошлая физическая, эмоциональная или психологическая травма также может влиять и влиять на бессознательные движения и действия, а также на связанный с ними процесс принятия решений. Во многих отношениях ваше тело получает информацию из прошлого, чтобы повлиять на решения, которые вы примете в будущем. Например, движения могут — и часто это делают — объединяться с поведением и системами убеждений, чтобы либо сдерживать, либо улучшать наши движения.
По мере того, как мы работаем над избавлением от эмоциональных привычек, старых паттернов и патологий, мы лучше осознаем себя, свои чувства и то, что в наших телах сдерживает нас.Эта внутренняя работа позволяет еще больше разблокировать слои бессознательного поведения, что также позволяет нам глубже погрузиться в это бессознательное движение и привнести больше осознанности. Не случайно само физическое движение, с которым мы пытаемся воссоединиться, также становится идеальным способом бессознательно разблокировать наши запреты и укрепить связь с сознанием.
Таким образом, пробуждение ума может отражать пробуждение тела и происходить в тандеме с ним.
Это, однако, не означает, что как учителя мы несем прямую ответственность за раскрытие подсознательных паттернов в наших клиентах.Например, если мы переусердствуем с клиентом, это может помешать естественному развитию ожидаемого результата его тела.
Фактически, внутреннее исцеление, которое происходит с течением времени за счет повторяющихся движений, является независимым и естественным прогрессом. По моему опыту, мы здесь, чтобы направлять клиента и делать выбор, который помогает пробудить внутреннее любопытство тела. Точно так же мы не хотим позволять нашему эго влиться в то, что в конечном итоге должно быть процессом роста и исцеления клиента.
Мы учимся управлять техникой без чрезмерных объяснений. В бессознательном действии тело реагирует на привычные, хотя и обусловленные, эпигенетические или косвенные паттерны — тем не менее, за всеми паттернами лежит неизбежность сознания, ожидающего своего открытия. Наша работа заключается в том, чтобы помочь нашим клиентам и нам самим осознать это.
Я бросил вызов проекту осознанности на 10, 20, 30, и вот мои последние мысли ниже:
В сознании с медицинской точки зрения, но в бессознательном состоянии?
Сознательное или бессознательное?Может ли кто-то быть в сознании с медицинской точки зрения, но считаться бессознательным с юридической точки зрения? Какая интересная головоломка!
Согласно Оксфордскому словарю, «бессознательное состояние — это состояние бессознательного или состояние неосведомленности или неосведомленности», а «автоматизм — это выполнение действий без сознательной мысли или намерения, непроизвольно» (Oxford English Dictionary, 2021).
Даже в медицине существуют разные определения бессознательного в зависимости от того, лечится ли пациент от психического или физического заболевания.
С физической точки зрения бессознательное состояние считается временным или постоянным, в зависимости от причины и степени повреждения мозга. Сознание — это «осознание себя и окружающей среды и способность реагировать на внешние раздражители, тогда как нарушение сознания можно определить как снижение бдительности, способность быть возбужденным или осознание себя и окружающей среды» (Bauer, De Jesus, & Беунин, обновлено 5 июня 2021 г.).В зависимости от степени травмы или болезненного процесса пациент может полностью прийти в сознание без вмешательства, однако другим потребуется более интенсивное лечение для достижения этого.
Медицинское физическое бессознательное состояниеКогда пациент находится в физическом бессознательном состоянии, он теряет все защитные рефлексы и ощущения. Кома бывает глубокой и иногда стойкой, когда пациент даже не реагирует на болезненную стимуляцию. Структурными причинами потери сознания являются инсульт, черепно-мозговая травма, кровоизлияние в мозг, опухоли головного мозга, воспаление, сгусток крови или острая гидроцефалия.Системными причинами потери сознания являются низкий или высокий уровень сахара в крови, низкий или высокий уровень натрия, высокий уровень кальция, судороги, системная инфекция, менингит, энцефалит, проблемы с надпочечниками, проблемы с гипофизом, передозировка лекарствами, употребление запрещенных наркотиков, чрезмерное потребление алкоголя, тяжелые отравление металлами, проблемы с почками, инфекционные заболевания, гербициды, угарный газ и медицинская анестезия. Как правило, это нарушение функции нервов, связанное со снижением уровня глюкозы (сахара) или кислорода в головном мозге, но травма может прямо или косвенно повредить область возбуждения мозга.
Измененный уровень сознания (ALOC)
Согласно МКБ 10, измененный уровень сознания указан в диагностическом коде «Измененное психическое состояние — неуточненное». Когда пациент приходит в отделение неотложной помощи (ED) больницы, его уровень сознания оценивается, и, если пациент не может ответить на вопросы, его семья или кто-либо, кто находится с ними, опрашиваются относительно их исходного уровня сознания или некоторой хорошей детективной работы. в порядке.Если есть какие-либо отклонения от исходного уровня, диагностируется и оценивается «впервые возникший измененный уровень сознания». Однако точная причина не всегда очевидна в ED.
Измененный уровень сознания — это состояние измененного возбуждения или внимания, которое не вызвано физиологической сонливостью или сонливостью, а является отклонением от их исходного поведения. По сути, это связано с изменениями внимания, памяти, осведомленности и / или бдительности пациента. Это может быть связано с чем-то неврологическим или общим соматическим заболеванием.По данным Юнга и др., Наиболее частыми причинами ALOC в отделении неотложной помощи являются системная инфекция, метаболические причины, инсульт, кардиогенные причины, судороги, токсичность, психические расстройства, черепно-мозговые травмы, инфекция центральной нервной системы и неустановленные. 27% этих пациентов были в возрасте 80 лет, а 49-53% из них были в возрасте 70 и 80 лет в этом исследовании. К сожалению, в этих случаях пациенты не могут дать согласие на лечение, и врач вынужден лечить пациента без информированного согласия, потому что они не могут эффективно понимать.Согласие можно получить от члена семьи, но если его нет, то дело должен подписать другой врач. Иногда таких пациентов необходимо удерживать, так как они представляют опасность для себя или других.
Медицинское психиатрическое бессознательное состояниеПсихиатрические причины потери сознания: кататония, тяжелая депрессия, конверсионное расстройство и симуляция. Подсознание изучалось Зигмундом Фрейдом, который считал, что сознание представляет лишь небольшую часть нашей умственной деятельности, и современные исследования подтвердили его теорию.Однако осознанность, кажется, ограничена сознанием. В общем, рациональное мышление считается сознательным, а иррациональное мышление обычно приписывается бессознательному. Однако при дальнейшем изучении многие бессознательные процессы действительно соответствуют этой характеристике, но многие другие очень рациональны и соответствуют реальности, например, обработка информации, эмоциональные реакции и потенциал готовности к действию.
Психологические защитные механизмы обеспечивают «сопротивляемость и адаптивную компенсацию» для снятия эмоционального стресса.Проблема возникает, когда у человека незрелые защитные механизмы, и у него развивается психическое расстройство, которое вызывает диссоциацию, чтобы оторваться от своего эмоционального состояния. Отслоение может проявляться в различных состояниях от легкого до тяжелого, с эмоциональным онемением в легкой части спектра и амнезией, фрагментацией идентичности, деперсонализацией и дереализацией в тяжелой части. Любой тип защитного механизма обеспечивает человеку комфорт и облегчение, даже если он неадекватен, но, как правило, применяется неосознанно.
Потеря сознанияСогласно CALCRIM № 3425, Инструкции судебного совета Калифорнии присяжных по уголовным делам (издание 2020 г.):
Бессознательное состояние является защитой от нарушения, и подсудимый не виновен в преступлении, если он / она действовал в бессознательном состоянии. Кто-то находится без сознания, когда он / она не осознает своих действий. Бессознательное состояние может быть вызвано потерей сознания, эпилептическим припадком, непроизвольной интоксикацией или (вставить подобное состояние).[Защита бессознательного состояния не может быть основана на добровольном опьянении.] [1] Люди должны доказать вне всяких разумных сомнений, что подсудимый находился в сознании, когда он / она действовал. Если есть разумные сомнения, что он / она был в сознании, вы должны признать его / ее невиновным. Неспособность вспомнить или смутные воспоминания не свидетельствуют о бессознательном состоянии. Существует конфликт относительно того, может ли нездоровое психическое состояние лечь в основу защиты бессознательного.
В конечном счете, вопрос о точном определении бессознательного является источником больших споров в юридическом мире, особенно в уголовных делах, когда обвиняемый кажется сознательным.