Страдание и боль – . ?

Содержание

Боль и страдания. Путь к свободе. Взгляд в себя

Боль и страдания

Боль и страдания — это сигнал нашей разделенности с внешним миром и с самим/самой собой.

Это также сигнал, что мы не делаем то, что всегда хотели делать.

Когда-то очень давно вы, перекрыли свой творческий импульс, сказав себе нечто вроде: «Если я буду действовать, меня накажут, мне сделают больно, меня лишат сладкого, не выпустят гулять и т.п.». Это, как вы уже знаете, ограничивающее убеждение, которое существует в уме и которое блокирует естественное течение творческой энергии. Боль — это то, чего мы стараемся изо всех сил избегать.

А теперь посмотрите, что происходит. Вы разделены с целым. Целое, или Природа, или Бог, как угодно называйте это, играет с вами в честную игру. Оно создало механизм, сигнализирующий о вашей разделенности, как датчик подает сигнал, если где-то в цепи произошел разрыв. Оно вмонтировало его в вас, и теперь вы каждый раз испытываете боль и страдаете, если идете наперекор законам и еще больше отделяете себя от целого. Чем больше боли и страданий, тем больше вы отделились от целого и заблокировали свое творческое начало.

Но что делаете вы в ответ? Вы, как нормальный человек, пытаетесь сбежать от боли, заглушая ее тем или иным образом или приучаясь отключаться от нее. В результате ваша разделенность с целым, а следовательно, и боль, возрастают.

Вы все время ведете борьбу с болью и страданиями, а значит, и с жизнью, на всех фронтах и во всех направлениях. И, как видите, ничего из этого не получается. Борьба стала вашей сутью с незапамятных времен и въелась в каждую клеточку вашего организма.

Давайте рассмотрим небольшой пример, как мы сами взращиваем боль и страдания в своей жизни. Мы будем рассматривать тело, но этот же пример полностью подходит и к душе.

Допустим, у вас где-то что-то заболело. Что вы делаете, будучи абсолютно нормальным человеком? В одном случае, вы можете проигнорировать эту боль, переключившись на какое-нибудь дело; во втором случае, примите какое-нибудь лекарство; в третьем, начнете напрягаться, чтобы погасить ее. А теперь внимательно посмотрите на свои действия. В каждом случае вы боретесь! Вместо того чтобы обратить на боль внимание, а ведь именно в этом и заключается цель этих сигналов, вы начинаете бороться с ней.

В том месте, которое болит, уже существует какое-то напряжение, поэтому-то и болит! Но все, что вы делаете, — это начинаете бороться, начинаете напрягаться! К существующему напряжению вы добавляете еще некоторое количество напряжения. Проходит некоторое время, и это общее напряжение становится привычным для вас. Соответственно, боль незаметно возрастает. Вы прикладываете еще большее напряжение, чтобы погасить ее, и процесс развития болезни двигается по нарастающей. Проходит несколько лет или десятилетий, и вы имеете результат своей борьбы, а врачи — работу.

То же самое касается и страданий души. Чем больше вы пытаетесь сбежать от боли в душе, чем больше напрягаете энергию и ум, чтобы избавиться от нее, тем больше она становится, чтобы потом вырваться наружу в виде болезненных или неприятных для вас ситуаций.

Помните, усиливая одно, мы автоматически усиливаем его противоположность. Борьба всегда имеет результатом усиление обеих сторон.

Как видите, борьба и напряжение не работают в случае, когда вы пытаетесь справиться с болью. Следовательно, должен работать противоположный путь — путь расслабления, принятия и уступания. И вот тут пришло время рассказать об алгоритме переживания боли. Это касается любой боли, любых страданий души, всего того, с чем вы хотите разобраться, чтобы это больше не беспокоило вас. Ведь боль и страдания будут присутствовать в вас, пока вы что-то не поймете. Поэтому надо идти в боль. Ответ на вопрос «Почему болит?» лежит в самой боли.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

self.wikireading.ru

Страдание и хроническая боль | Данилов А.Б.

До середины 1960–х годов боль считали неизбежным сенсорным ответом на повреждение ткани. Слишком малое значение придавалось аффективному аспекту ощущения боли и совершенно игнорировалась роль генетических, половых различий, прошлого опыта, уровня тревоги и ожидания. В последнее время достигнуты существенные успехи в понимании реализующих боль механизмов и в лечении пациентов, жалующихся на боль. Также был объяснен вклад ряда факторов, лежащих вне организма (тела) пациента. Боль является наиболее частой жалобой, по поводу которой люди обращаются к врачу. Почти все из нас когда–либо испытывали головную боль, получали ожоги, порезы или другие болевые ощущения в течение своей жизни. Те, у кого были произведены операции, обязательно испытывали послеоперационную боль. Старение также сопровождается увеличением вероятности развития хронической боли. Несмотря на колоссальные затраты системы здраво­охра­нения на мероприятия, связанные с борьбой с болью, несмотря на продвижение в понимании механизмов лежащих в основе боли, в настоящее время огромное число людей с хронической болью получают неадекватное лечение.


Боль – это ощущение угрозы или повреждения биологической целостности [J.D. Loeser, 2006]. Страда­ние – это ощущение серьезной угрозы или повреждения «я–концепции» (себя), возникающее, когда развивается противоречие (диссоциация) между тем, что кто–то ожидает от себя, и тем, что он (реально) делает или кем является [C.R. Chapman, J. Gavrin, 1999]. Некоторые пациенты с непреходящими и некупируемыми болями страдают из–за того, что болезнь меняет то, «кем они являются». На физиологическом уровне, хроническая боль вызывает расширенный и деструктивный стрессорный ответ, характеризующийся нейроэндокринной дизрегуляцией, усталостью, дисфорией, миалгией, нарушением физической и психической деятельности. Констеляция этих ощущений дискомфорта и функциональных ограничений благоприятствует формированию негативного мышления и образованию порочного круга стресса и инвалидности. Мысль о том, что опре­де­лен­ный вид бо­ли не поддается контролю, ведет к стрессу. Пациенты страдают, когда эта боль не дает им возможности нормально работать, вести полноценную семейную и социальную жизнь. Хотя больной может страдать из–за многих причин, задача врача – сделать все возможное, чтобы предотвратить или облегчить страдание путем контроля над болью. Страдание является незнакомым (непонятным) понятием для многих врачей, и его связь с болью не совсем ясна. По предложению Меж­ду­на­родной ассоциации по изучению боли [IASP, 1994] боль формулируется, как «неприятное сенсорное и эмоциональное ощущение (переживание), связанное с состоявшимся или потенциальным повреждением или описываемое в терминах такового». Чувствительная составляющая (боли) представляет собой информацию, чрезвычайно значимую с точки зрения адаптации и выживания. Эмоциональная составляющая определяет биологическую значимость повреждения для пациента.

Понятия «страдание» и «боль» часто смешивают (используют как синонимы), однако они представляют собой два совершенно различных феномена. Стра­да­ние – более широкое состояние (понятие), включающее в себя много различных аспектов и имеющее много различных причин, одной из которых и является боль. Не всякая боль вызывает страдание и не всякое страдание выражается в виде боли или сосуществует вместе с болью, происходит от боли.

Страдание подразумевает претерпевание (испытывание) чего–то неприятного и неудобного, содержащего потерю или повреждение, или ощущение (переживание по поводу нарушения собственной целостности) инвалидности. Для того чтобы понять страдания пациента, необходимо осознавать, что пациент является динамической психологической и социальной единицей. Cassell [E. Cas­sell, 2004] предлагает врачам «смотреть на пациентов, как на людей». Он подчеркивает сложность индивидуальности, уникальность личной истории (судьбы) индивидуума и социокультуральный контекст человеческого существования. Cassel считает, что страдание является следствием ощущения неминуемого разрушения личности или существенной части личности. Мы определяем страдание, как постижение (осознание) разрушения интегративной целостности «я». Это сложное и многоуровневое понятие. Можно условны выделить следующие уровни «я».

Неврологическое «я» – на неврологическом уровне «я» существует в виде центрального представления о своем теле. Melzak называет это «я» «нейроматрицей тела» [R. Melzak, 1999]. Неврологические исследования людей с ампутированными конечностями или с врожденным отсутствием конечностей свидетельствуют о том, что в мозге существует внутреннее представление о теле. Когда человек теряет руку, он или она сохраняют ощущение руки, поскольку центральное представление о руке остается интактным.

«Агент «я» – на бихейвиористском уровне «я» является целеориентированным агентом, взаимодействующим с материальным и социальным окружением в поисках удовлетворения своих потребностей. «Агент «я» строит свои отношения с другими в одних случаях по принципу кооперации, в других ситуациях по принципу конкуренции. Выбираемый стиль (способ) взаимоотношений определяется степенью доступности индивида к ресурсам, необходимым для достижения цели. Соб­ствен­ные представления (верования, установки) об эффективности «агента я» называются самоэффективностью (от англ. – self efficacy) и определяют степень веры в себя. Эти представления играют важную роль в приспособлении к патологическим болевым состояниям.

Когнитивное «я» – на когнитивном уровне ощущение «я» представляет собой продукт (результат) более фундаментальных процессов. Чувство «я» включает переживания (размышления, представления) о прошлом и будущем, память о прошлом и прогноз на будущее. Отсутствие этих свойств наблюдается у некоторых пациентов после травматического повреждения мозга. У многих больных шизофренией наблюдается искаженное чувство «я» («себя») и драматическая нечувствительность к тканевому повреждению при полной интакт­ности ноцицептивной системы. У здоровых людей чувство «я» («себя») крайне индивидуально, люди различаются по степени самооценки, готовности измениться, уязвимости в отношении эмоциональных нарушений.

Динамическое «я» – рассматривая «я» как динамическую характеристику, ощущение себя постепенно меняется по мере взросления. Взаимоотношения и социальная идентификация становятся наиболее важными в более зрелом возрасте. По мере нашего старения наше чувство «я» («себя») развивается и адаптируется с большей или меньшей степенью успеха. Психо­логические исследования отмечают (определяют) переход от ощущения «себя», основанного на физических атрибутах и деятельности, к чувству «себя», основанному на мудрости и внутреннем росте [L. McCracken, 2004]. Такой процесс получил название «успешное старение» (или мудрое старение) (от англ. – wise aging).

Страдание обусловлено угрозой или повреждением интегративной целостности «я» («себя»), отражает диссоциацию между тем, что индивид ждет от себя, и тем, что он реально из себя представляет (кем он на самом деле является). Серьезное изменение психосоциальной траектории человеческой жизни, например, в связи с началом неконтролируемой боли, может вызвать подобную диссоциацию и затем привести к изменению самоидентификации (ощущения «себя»). Многие пациенты вследствие этой диссоциации ощущают потерю самоуважения, и им необходимо время, чтобы осознать, кто они такие (что они из себя представляют) и адаптироваться к новой ситуации.

Психосоциальные последствия физиологически разрушающего события или состояния существенно различаются в зависимости от самоидентификации ин­дивида. Развитие болезненного артрита суставов паль­цев будет иметь минимальные последствия для большинства людей среднего возраста, но может быть трагическим для профессионального музыканта, по­сколь­ку это может существенно отразиться на его или ее перспективах в будущем. В каждом конкретном случае уязвимость к страданию в определенной степени зависит от того, что он или она из себя представляют и чем он или она занимаются в обществе (какое место он или она занимает в обществе).

Как боль вызывает страдание?

Многие врачи считают, что боль является исключительно субъективным, приватным переживанием. Эта точка зрения верна, но не является исчерпывающей (полной). Повреждение ткани вызывает болевую им­пульсацию. Периферические и центральные механизмы могут усиливать болевую импульсацию через сен­ситизацию (по механизму сенситизации). Повреж­де­ние ткани может вызвать ноцицептивную, нейропатическую боль или оба вида боли одновременно. Воспаление и повторная импульсация сенситизируют как периферические нервы, так и нервные проводники спинного мозга, таким образом снижая болевой порог. Опре­де­ленное ингибирующее влияние оказывают структуры среднего мозга (медулярные). Сигналы поступающие по таламокортикальным путям, сигнализируют об опасности (в связи с травмой). Активность в спиногипоталамических путях и мостогипоталамических путях действует как стрессор, возбуждают паравентрикулярное ядро гипоталамуса и таким образом инициируют сложный, кратковременный адаптивный нейроэндокринный ответ (стрессорную реакцию) в гипоталамо–гипо­фи­зар­но–адреналовой системе. Дли­тель­ное сохранение (продолжение) ноцицептивного или нейропатического влияния может вызвать срыв нейроэндокринной регуляции (дизрегуляцию эндокринной функции).

Стрессором может быть любой опыт, физиологический или психологический, нарушающий гомеостаз. Стрессоры могут быть позитивными (адаптивные, вознаграждающие) или негативными (угрожающие, вредные). Негативные физиологические стрессоры включают в себя травматическое повреждение, потерю крови, токсические эффекты, голодание и подверженность резкой смене температуры. Психологические факторы могут определять, будет ли являться определенное событие стрессором или нет. Некоторые психологические факторы являются негативными стрессорами. К негативным психологическим стрессорам относятся потеря контроля над обстоятельствами, отсутствие предсказуемости в окружающей среде, отсутствие обратной связи с окружающей средой. Когни­тивные установки, такие как негативные верования (убеждения), ожидания, предположения, верные или неверные, могут действовать как стрессоры. Поэтому в то время как ноцицептивная стимуляция вызывает прямую стрессорную реакцию, негативная установка может действовать, как вторичный стрессор. Психологический стрессор может вовлекать различные нервные пути, усиливая общую угрозу для организма.

Стрессорная реакция является адаптивным паттерном невральной и эндокринной активации, поведенческих изменений, направленных на восстановление гомеостаза. Во многих ситуациях этот паттерн является благоприятным, коротким ответом на острый негативный стрессор, но может стать дезадаптивным в случае, если стрессор (нейропатическая стимуляция) действует непрерывно (не прекращаясь). Стресс, вызывающий дезадаптацию, представляет собой каскад самоподдерживающихся невральных и эндокринных реакций, разрушающих (ухудшающих) физическое и психическое благополучие.

Физиологически стрессорная реакция характеризуется широкой (массивной) и затянувшейся активацией симпатической нервной системы с избыточной секрецией глюкокортикоидов (главным образом кортизола) и других биологически активных веществ в циркуляционное русло через механизмы обратной связи. Такая реакция защищает организм при чрезвычайной, коротко­длящейся жизнеугрожающей ситуации, но становится дезадаптивной в случае, если действие стрессора (стрессорная реакция) затягивается. Это происходит отчасти из–за того, что глюкокортикоиды являются катаболиками и потребляют физиологические ресурсы. Кроме того, избыток и дизрегуляция кортизола в циркулирующем русле может повреждать гипокампальные нейроны и ускорять процессы старения в определенных отделах мозга.

В регулировании стрессорной реакции большую роль играет иммунная система. Наряду с идентификацией и уничтожением чужеродных тел она (иммунная система) может функционировать как сенсорный орган, диффузно распространенный по всему организму и сообщающий («докладывающий») мозгу о событиях, связанных с травмой или повреждением. Между мозгом и иммунной системой существует двусторонняя коммуникационная сеть. Ключевыми «игроками» иммунной системы являются цитокины, такие как интерлейкин–1 и интерлейкин–6, макрофаги, другие биологически активные вещества. Цитокины действуют через активацию блуждающего нерва. Параганглии, окружающие блуждающий нерв, имеют множество рецепторов, родственных к интерлейкину–1, они имеют синапсы с терминалями солнечного сплетения. Таким образом, цитокины могут возбуждать (хотя и непрямо) афференты блуждающего нерва, заканчивающиеся в одном из главных контролирующих центров вегетативной нервной системы.

Мозг контролирует иммунную систему через действие на симпатическую нервную систему и гипоталамо–гипофизарно–надпочечниковую ось и иногда генерирует состояние болезни. Гипофиз высвобождает пептиды, связанные с проопиомеланокортином (такие как АКТГ и b–эндорфин). Поскольку клетки и органы иммунной системы имеют рецепторы, обладающие сродством к этим гормонам, они могут отвечать и на гуморальные мессенджеры центрального происхождения: иммунная система реагирует и на воздействие (информацию) поступающую от медиаторов ЦНС. Через этот механизм стрессор может вызвать констелляцию физиологических и поведенческих изменений, которые человек воспринимает (ощущает) как болезнь (недомогание). Типичные проявления этой реакции знакомы каждому, у кого когда–либо была простуда, лихорадка, удлинение фазы медленноволнового сна, лейкоцитоз, укорочение выдоха, снижение сексуального влечения, физической активности, ухудшение настроения, мышечная слабость (боль в мышцах, ломота в мышцах) и ухудшение когнитивных функций.

В совокупности эти ответы способствуют сохранению энергии и перераспределению ее на повышение температуры для уничтожения микробов. «Недо­мога­ние» имеет место как при инфекциях, так и при травмах, поскольку открытые травмы притягивают к себе инфекцию. Подобная реакция действительно является адаптивной при кратковременной угрозе, однако сохранение этого состояния у человека, которому не угрожает микробная инфекция, уже становится дезадаптивным. Проявление «недомогания» характерно для дезадаптивной реакции на стресс у больных с хронической болью.

Дезадаптивная реакция на стресс часто вносит определенный вклад в патогенез некоторых психиатрических заболеваний. Почти у половины пациентов с выраженной депрессией отмечается избыточная секреция кортизола. У пациентов с депрессией часто обнаруживается повышение кортизола в крови, моче, спинномозговой жидкости. Более того, если у здоровых секреция кортизола происходит в полдень, то у больных депрессией кортизол секретируется и в полдень, и вечером. Уровень кортизола возвращается к нормальным значениям при выздоровлении пациентов. У пациентов с посттравматическим синдромом также наблюдается повышение катехоламинов до уровня кортизола. Эти наблюдения свидетельствуют о том, что продолжительный (затянувшийся) стресс ведет к избыточной нейроэндокринной активации и дизрегуляции циркадианного ритма.

Исследования больных с депрессией, посттравматическим стресс–синдромом, хронической болью и другими заболеваниями показали, что их объединяет наличие общих поведенческих маркеров дезадаптационной реакции на сохраняющийся (затянувшийся) стресс. Это усталость, дисфория с мышечной слабостью и болью, беспокойный или неосвежающий сон, соматическая гиперсенситивность, снижение аппетита и либидо, снижение физической активности, снижение концентрации внимания. В дополнение к испытыванию (переживанию) стрессора или констелляции стрессоров (персистирующая боль и негативные мысли о боли и ее влиянии на жизнь) больной с постоянной, непреходящей (некупирующейся) болью чувствует себя нездоровым, истощенным, измотанным и покалеченным. Поэтому страдание в некоторой степени напоминает депрессию. Тем не менее страдание отличается от депрессии тем, что это более широкое, глубокое понятие, не обязательно психопатологическое состояние, не обязательно связанное с самообвинением или самоуничижением, но более зависимое от беспокойства о будущем. В ситуации боли, в дополнение к переживанию самой боли, как источника отвлечения и дискомфорта, человек должен справиться со слабостью, инвалидностью и другими проявлениями заболевания. Обычно сенсорное ощущение боли выходит на первый план в таких случаях, а ощущения дисфории, слабости и инвалидности часто не так заметны для пациента. Однако хотя больные с хронической болью самой важной проблемой считают боль, самое негативное влияние на пациента (качество жизни пациента и на чувство интегративной целостности («я–концепцию») пациента) оказывает не сама боль, а инвалидность (несостоятельность) пациента. Разрыв между тем, что человек представляет: каким он был, какой он есть, каким он должен (был бы) быть и каким он реально будет (из–за болезни), являет собой угрозу интегративной целостности личности не только в настоящее время, но и в будущем. Именно это повреждение интегративной целостности личности, вмешавшееся в траекторию жизни, и является основой (первопричиной) страдания.

Возможность помощи

Несмотря на то, что некупируемая боль может вызвать сильнейший дискомфорт, ее влияние на страдание является менее заметным (более скрытым, постепенно развивающимся). На физиологическом уровне хроническая боль является стрессором, вызывающим удлиненный и деструктивный стрессорный ответ с вовлечением нейроэндокринной дисрегуляции, слабости, дисфории, миалгии, нарушая при этом умственную и физическую деятельность (активность). Такое состояние может привести к порочному кругу стресса и инвалидности. На самом деле, неконтролируемая боль уже сама по себе является стрессором. Боль и связанные с ней стрессоры лишают пациента возможности нормально работать, вести полноценную семейную и социальную жизнь. Боль является симптомом, который не может существовать изолированно. Хроническая боль, даже когда ее патофизиология неизвестна, обрастает множеством сопутствующих расстройств, таких как хроническая усталость, нарушения сна, избыточный отдых и выключение из деятельности, компрометация иммунной деятельности, ухудшение настроения. У больных с прогрессирующими жизне­угрожающими заболеваниями боль вносит существенный вклад в патогенные эффекты самого заболевания, усиливая чувство безнадежности (отчаяния), страха, и уменьшая эффективность мероприятий, направленных собственно на заболевание (саму бо­лезнь). Многие пациенты чрезмерно страдают из–за «высокой пошлины (платы), которую взыскивает с них болезнь» [C.R. Chapman, J. Gavrin, 1999]. Существует мнение, что ятрогенный эффект от применения антинеопластических или других агрессивных методов лечения сам по себе может быть причиной страдания. Многие пациенты, которые иначе смогли бы справиться со встреченными трудностями (с болезнью), могут впасть в отчаяние и испытывать страдание из–за некупируемой боли.

Понимание того, насколько боль является серьезным фактором, формирующим страдание, заставит врачей всегда стремиться предотвратить ее. Врач должен сделать все возможное для предотвращения боли. Задача врача – быстро и эффективно облегчить боль, если она наступает. Ключевыми моментами в купировании боли является ее субъективная оценка пациентом (что сам пациент думает о боли?) и то, насколько серьезно, участливо врач отнесется к страданиям пациента. Страх того, что боль выйдет из–под контроля и вызовет агонизирующую смерть, сам по себе является существенным стрессорным фактором. Участие врача и умение успокоить (вселить уверенность) в пациента в отношении контроля над болью являются ключевыми моментами в лечении больных.

Выводы

Мозг содержит широко разветвленную невральную сеть, которая создает имидж «самого себя» через генетические программы и память о прошлом опыте. Афферентные потоки воздействуют на нейроматрицу и вызывают исходящий паттерн ощущений, характеризующий болевой отчет. Стресс может изменить взаимоотношения между нейроматрицей и периферическими стимулами, также как и запомнившийся (запечатленный) опыт и ожидание. Клинически выявляемая острая боль всегда связана с повреждением. ЦНС и ПНС являются динамичными, не статичными и подвержены изменениям вследствие повреждения или вследствие изменений в ЦНС и стресс–регулирующих системах, возникающих в ответ на такое повреждение. Хотя большинство этих изменений непродолжительны, некоторые все же могут затянуться и привести к состоянию хронической боли. Сейчас накапливается важный материал, который позволит лучше помогать людям, страдающим от боли.

Литература

1. Loeser J.D. Chapter 2.Pain as a disease. Handbook of Clinical Neurology, Volume 81, 2006, p. 11–20.

2. Chapman C.R., Gavrin J. Suffering: the contributions of persistent pain. Lancet. 1999 Jun 26;353(9171):2233–7.

3. Merskey H., Bogduk N. Classification of Chronic Pain, Second Edition., Part III: Pain Terms, A Current List with Definitions and Notes on Usage» (pp 209–214) IASP Task Force on Taxonomy, edited by, IASP Press, Seattle, © 1994.

4. Cassell E.J. The Nature of Suffering and the Goals of Medicine.

5. Oxford Univ. Press 2004, 2nd edition, New York. Р. 336.

6. Melzak R. From the gate to neuromatrix. Pain 1999;Suppl 6:s.121–6.

7. McCracken L., Carson J., Eccleston C., Keefe F. Acceptance and change in the context of chronic pain. Pain, Volume 109, Issues 1–2, May 2004, p. 4–7.

www.rmj.ru

Как пережить страдания и душевную боль

Дата публикации . Опубликовано в Состояние

Отчаяние – спутник всех людей, которые переживают какое-то горе. Или это смерть кого-то из близких, или проблемы на работе, семье, или же по другим негативным причинам.

Отчаяние, это одна, по-видимому, из самых страшных болезней человечества. Ведь нет ничего более страшного, чем разочарование в самом себе. Вы перестаете верить, что чего-то достойны в этом мире, все идет круговерть, никто вам не нужен. Хочется, чтобы никто вас не трогал, никто не обращался к вам.

Рождается желание замкнуться в четырех стенах, спрятаться от окружающего мира, который становится вам не мил. Или же «лечиться» с помощью стакана и алкоголя. Этим «зеленым змеем», убивать все плохие мысли. Обманывать мозг и душу, пить столько, пока не заснешь. Но просыпаешься и опять то же, опять весь негатив возвращается. Что же остается делать… Повторяешь. Берешь стакан. Жизнь укорачивается, а горе остается там, где-то далеко в подсознании, но сказать рюмке нет, уже не можешь. Или может совершить суицид, покончить с жизнью раз и навсегда? Уверена, такие мысли возникали у многих людей. Кто-то сумел справиться и перебороть это желание смерти, а кто-то в один миг свел счеты с жизнью и навеки все забыл.

Человек в состоянии отчаяния, стресса, непредсказуем, с ним трудно разговаривать. Всех, кто ему хочет помочь, поддержать, избегает, игнорирует. Это становится большим испытаний для окружающих, близких людей. Но не нужно оставлять попыток помочь ему.

Переживание потери близкого человека, или назовем это переживаниям горя — полностью естественной процесс, который предусматривает несколько фаз. Это фаза шока, фаза гнева (бессилия), фаза страдания, и фаза интеграции или фаза ресурсов.

Фаза шока, в этой фазе человек еще не может понять «что произошло», не может поверить, принять реальность. В этой фазе еще не возникает, кроме растерянности, никаких чувств, ведь организм еще не понимает, как реагировать и скорее склонен к отрицанию реальности. Когда же эта реальность становится более-менее очевидной, наступает вторая фаза, в которой основными чувствами является тупик, бессилие что-то изменить и гнев, который это бессилие порождает… Гнев на себя, на ситуацию, в конечном итоге на весь мир.

Третья фаза наступает, когда факт потери полностью осознается. Здесь уже возникают много сложных, достаточно тяжелых чувств, таких как страдание, душевная боль. Что же такое эта душевная боль? Эта боль всегда возникает, когда разрушается что-то ценное, какая-то комфортная форма бытия, и когда одна форма разрушена, а другой еще нет, человек чувствует страдание. Можно даже сказать, что страдание – это поиск формы. И здесь очень важно, чтобы это страдание проживало, и поиск продолжался, иначе человек застрянет на этой фазе. Отказавшись переживать, будет искать утешения в алкоголе, который дает временное забвение, но впоследствии все возвращается на круги своя. Здесь выходит замкнутый круг.

Как же пережить это страдание, эту душевную боль? Лучший способ — переживание чувств в контакте с другим человеком. Специалисты отмечают, что важно не просто «выговориться», а более того «быть услышанным». Если нет рядом близкого друга, стоит обратиться к психологу. В таком случае чувства проживаются, и за душевной болью неожиданно может возникнуть какое-то другое чувство, которое раньше не осознавалось.

Впоследствии, по мере того, как проживаются одни чувства, возникают другие, человек начинает замечать что-то новое, что появляется в его жизни, адаптироваться к окружающей действительности, создавать новую форму (фаза ресурсов). Появляются новые горизонты, перспективы, вера в жизнь.

Наша роль, как друзей, является довольно большой в переживании горя товарища. Мы должны всеми возможными и невозможными способами, не дать ему окунуться во тьму, не дать стать ему безразличным, ненужным ни самому себе, ни кому-то другому.

Если ваш друг или близкий вам человек, переживает горе потери, в первую очередь воздержитесь от того, чтобы его утешить, ведь тем самым вы останавливаете процесс самого переживания. Фразами типа «не плач», «все будет хорошо» и так далее, вы можете только предоставить «медвежью услугу». Плакать нужно и все, возможно, и будет хорошо, но это в будущем, а человеку тяжело сейчас, поэтому нужно поддержать его актуальные переживания, в первую очередь, выслушав его, сочувствуя, разделяя печаль и боль. Не стоит бояться, боль чужая никогда не станет вашей, но человеку будет легче ее пережить в вашем присутствии. И присутствие должно быть не только телом, но и вашими эмоциями, чувствами, вашим небезразличием, душой.

Выход есть всегда, важно его искать и он непременно найдется. И уже тогда, пустота в сердце и душе начнет заполняться, мир постепенно восстановит краски.

Ирина, www.vitamarg.com

www.vitamarg.com

Боль и страдание. ОШО — СЧАСТЬЕ ЕСТЬ! Философия. Мудрость. Книги. — ЖЖ

 • Чтобы освободиться от боли, ее нужно принять – неминуемо и естественно. Боль есть боль – таков простой и неприятный факт. Однако страдание – это исключительно и всегда неприятие боли, притязание на то, что жизнь не должна быть болезненной. Это отрицание факта, отрицание жизни и естественного порядка вещей.

• Рост – это когда ты признаешь реальность, когда смотришь в лицо действительности, какой бы она ни была. И позволь мне повторить: боль – это просто боль; в ней нет никакого страдания. Страдание берет начало в твоем желании, чтобы боли не было. Ты считаешь, что в ней есть что-то неправильное. Понаблюдай, осознай, и ты будешь удивлен. У тебя болит голова: боль – вот она, на месте, но страдания-то нет.
Страдание вторично, первична боль. Есть головная боль, присутствует боль; это просто факт. Любые суждение о нем отсутствуют – ты не называешь его хорошим или плохим. Ты не приписываешь ему никакой ценности; это просто факт.
Будда учил своих учеников, что когда у них разболится голова, нужно просто дважды сказать: «головная боль, головная боль». Отметь это, но не оценивай, не говори: «почему? Почему у меня разболелась голова? Со мной этого не должно случится». Как только ты говоришь «не должно», ты привносишь страдание. Теперь в тебе образовалось страдание, и не из-за головной боли. Страдание – это твоя негативная интерпретация, страдание – это отрицание тобою действительности.
Если ты наблюдаешь за происходящим внутри тебя, оно не сможет проникнуть вглубь твоего существа. Оно входит всегда, когда ты его избегаешь, когда ты убегаешь от него. Именно в момент твоего отсутствия происходящее и проникает вглубь твоего существа. Только когда ты отсутствуешь, боль может стать частью тебя – если ты присутствуешь, само твое присутствие не дает ей стать частью твоего существа. А если ты сможешь и в дальнейшем отмечать про себя свои боли, ты перестанешь их накапливать.

OSHO О любви, «София», 2010

anchiktigra.livejournal.com

Боль и страдание

Семена роста

Сеявшие в слезах пожинать будут с радостью.

Псалмы, 126:5

Мы должны преобразовать страдание в действие, а слезы в рост.

Ребе

Ребе обладал способностью разглядеть положительное там, где обычная,
мудрость видела только отрицательное. В свойственной ему манере он мог принести
утешение людям, испытывающим глубокие эмоциональные или духовные страдания,
вселить в них надежду.

В 1973 году женя известного скульптора жака Липшица посетила Ребе
после скоропостижной смерти своего мужа. Убитая обрушившимся на нее горем вдова
не знала, как поступить с незаконченной работой мужа, монументальной скульптурой
феникса в абстрактной форме. Скульптура была заказана для горы Скопус в
Иерусалиме. Сама скульптор, она хотела бы завершить работу мужа. Но некоторые из
ее друзей полагали, что феникс не может служить символом для святого города,
возникшая проблема заставляла женщину страдать еще больше. Ребе открыл книгу
Иова, из которой прочитал: «И подобно холу, я умножу мои дни» (Иов,
29:18). Птица хол, – объяснил он,

– жила тысячу лет, затем умирала и позднее возрождалась из своего
пепла. Очевидно, что феникс вполне подходит в качестве символа надежды и
обновления перед лицом страдания. Ребе посоветовал вдове продолжить работу мужа
над скульптурой с чистым сердцем, без страданий и сомнений. Женщина
почувствовала большое облегчение.

ПОЧЕМУ МЫ ТАК ПЕРЕЖИВАЕМ?

есть вопросы, которыми человек задается на протяжении всей своей жизни.
Почему в мире так много страдания? Что мы делаем в случае душевного или
физического страдания? Почему Б-г допускает, чтобы праведные люди страдали от
чрезмерной боли?

Эти вопросы кажутся нам противоречивыми. Сам факт, что мы огорчаемся,
испытывая страдания, свидетельствует о нашей вере в Б-га, от которого мы ожидаем
справедливого управления миром. В то же время боль и страдание вынуждают многих
усомниться в существовании Б-га или, по крайней мере, в эффективности Его
деяний.

Решительно или нерешительно бросая вызов Б-гу, мы никогда не соглашаемся
считать страдание своим нормальным состоянием. Оно признается нами как тяжелое и
неприятное переживание, от которого необходимо избавиться. Однако страдание
может сломить нашу волю, помешать разумно оценить сложившуюся ситуацию и найти
выход из нее. Как мы решаем эту проблему освобождения из объятий страдания?

Требуют особого обсуждения причины боли и страданий. Даже обусловленные
реальными и подчас отнимающими все силы переживаниями (потеря близкого человека,
другое большое несчастье), они проявляются как эмоции и поэтому не
поддаются пониманию. Каким же образом мы можем обсуждать подобные вопросы, не
оскорбляя страдающих? Скорее всего,

признанием реальности страдания и того, что его нельзя облегчить никаким
количеством слов. Совершенно очевидно, что к боли, страданию надо относиться с
должным вниманием и сочувствием, стараясь обратить их в силу, побуждающую к
жизни, полной смысла.

Любая эмоция затуманивает наше рациональное начало, а будучи такой же
сильной, как и наша боль, она может поглотить нас и исказить аспекты, в свете
которых мы рассматриваем себя и весь мир. Сами по себе эмоции являются
парадоксом. С одной стороны, это естественные чувства, с другой – они вынуждают
видеть вещи в искаженном свете. Признание этого парадокса есть ключ к раскрытию
тайны боли и страдания. Некоторые пытаются объяснить эмоции. Так,
например, верующие склонны свести к минимуму страдания, объясняя горе волей
Б-га. Другие используют горе для оправдания озлобленности и даже преступного
поведения.

Но никакое объяснение не является достаточным. Самый великий мыслитель, самый
глубоко верующий человек, самый упорный скептик – все они ищут ответа, когда
сами оказываются охваченными горем. Люди, которые страдают, выделяют себя
из общей массы. Их состояние дает им привилегию обращаться с вопросами к Б-гу,
бросать Ему вызов или хранить молчание и позволить боли завладеть ими полностью.
Для тех же, кто не страдал, попытка объяснить чью-то боль или (если впасть в
другую крайность) поставить под сомнение веру страдающего представляется
обывательской и вызывающей.

Испытывая боль, мы должны проверить, с какими намерениями задаем Б-гу
вопросы. Вызваны ли они гневом? Не пользуемся ли мы своим страданием, чтобы
оправдать свою реакцию на него? Независимо от того, насколько это может быть
трудным, нужно сделать все, что в наших силах, чтобы не дать эмоциям захлестнуть
нас. Необходимо помнить, что боль – это отклонение, а не норма. И не следует
позволить сомнениям, возникающим в ответ на страдание, стать для нас новой
нормой.

Может быть, в определенный момент вы пробовали покориться своей боли,
отречься от своего духа. Ваша боль способна даже отвратить вас от Б-га. Но
отступиться от Б-га значит отвернуться от самого ответа на вопрос о вашей боли и
предоставить ей возможность по-прежнему мучить вас.

В самые тяжелые минуты отчаяния нельзя забывать, что именно глубокая вера
дает нам силы как-то примириться с нашей болью, противостоять ей. В мире без
Б-га боль, страдание абсолютно напрасны. Но в мире, которым управляет Б-г, боль,
даже если она и не покидает нас, можно принять как средство познания жизни. Она
толкает нас на поиск ответов, на выяснение надгих отношений с Б-гом, на
получение дальнейшего жизненного опыта.

Таково испытание, которое приносит с собой боль. Позволите ли вы ей ослабить
вас или будете рассматривать ее как катализатор для более глубокого погружения в
себя и свои верования? Дадите ли охватившим вас эмоциям исказить ваше внутреннее
чувство правды или признаете боль тем горнилом, из которого сможете выйти более
сильным, чем были ранее?

Очевидно, мы можем говорить о значении боли лишь до или после факта ее
присутствия. В то время, когда мы ее ощущаем, когда страдаем, мало что можно
сказать. Поэтому в «урожайные годы» мы должны готовиться к «неурожайным годам».
Действительно, чем лучше мы понимаем свою жизнь, когда все идет хорошо, тем
легче справиться с болью, когда она к нам приходит. Дерево с сильными корнями
выстоит в сильную бурю, но вряд ли оно может надеяться вырастить эти корни,
когда буря уже появилась на горизонте.

КАКИЕ УРОКИ МОЖНО ИЗВЛЕЧЬ

ИЗ БОЛИ, СТРАДАНИЯ?

Боль и страдание – это прежде всего возможность проверить свой взгляд на
жизнь. Благополучие мы обычно воспринимаем как должное. Серьезная же травма
переносит нас в критические моменты жизни, показывает ее нам с другой
стороны.

Один из главных вопросов, требующих нашего ответа, заключается не только в
том, почему мы иногда испытываем большую боль, но и в том, чему мы можем у нее
научиться.

Если вы рассматриваете жизнь как существование, ограниченное определенным
пространством и текущим временем, непосредственностью материального бытия, вас
непременно будет пугать все, что ему угрожает. И это, естественно, будет вас
огорчать. Если же наряду с физической реальностью вы видите более широкую
картину духовной реальности, боль оказывается лишь одним из компонентов этой
реальности. Страдание, физическое ли оно, эмоциональное или духовное, имеет свои
границы, тогда как жизнь бесконечна. И, что немаловажно, она оказывается полем
вашего длительного участия в ней. В связи с этим вам следует познать ту
положительную энергию, которую образует ваше страдание. Подобно тому как
несколько капель драгоценного масла может быть извлечено лишь при раздавливании
оливок, через страдание мы можем прийти к пересмотру смысла жизни, к более
полной приверженности нашему духовному развитию.

А сама по себе боль часто предупреждает: что-то еще у вас не так. Она служит
симптомом причины, которую нельзя сразу обнаружить. Чтобы найти ее, вам придется
посмотреть на жизнь под более острым углом. Тот, кто ведет материалистический
образ жизни, неизбежно неправильно истолковывает боль. Материализм по своей
природе преходящ, распадается на множество отдельных моментов. Испытывая боль,
вы концентрируетесь на ней и не чувствуете больше ничего. Вы можете сравнить
боль, овладевшую вами в данный момент, с той радостью, которую испытывали еще
вчера, и решить, что не стоит беспокоиться.

Но если вы способны видеть дальше одномерной жизни и текущего момента, если
вы понимаете, что состоите не из одного лишь тела, а из тела и души, то вы
признаете, что ваша жизнь посвящена гораздо более высокой цели. И что ваше
страдание имеет глубокий смысл.

На первый взгляд, цель нашей жизни сводится к достижению материального
благополучия, обеспечивающего кратковременное счастье. В конце концов мы
убеждаемся в том, что это неосновательная и не имеющая смысла цель. Истинная,
высокая цель состоит в испытании своих сил совершенствовать материальный мир.
Жизнь – это и есть испытание своих сил, возможности творить добро и зло,
способности выбирать между тем и другим. Без этой способности жизнь потеряла бы
независимость и, следовательно, смысл.

Боль и страдание являются итогами этой независимости, а также раздвоенности
тела и души. Создавая гармонию между ними, переходя от физической, одномерной
жизни к духовной, двухмерной, вы приступаете к преобразованию своей боли в
поучительный опыт и положительную энергию.

Перестройка жизненной перспективы не может быть легко осуществлена. Она
требует строгой дисциплины и сосредоточения усилий на учебе, молитвах и добрых
делах. При этом в вашу жизнь внедряется система более высоких ценностей, что
является достойным ответом на страдание. Даже если страдание и не будет
облегчено, оно окажется кратковременным симптомом долговременной причины,
которую вы теперь можете рассмотреть.

Точное объяснение боли не всегда возможно. Единственный путь, позволяющий
нам его понять, основан на признании того, что весь мир по сути своей
есть благо, а боль, как и страдание, так или иначе является частью этого
довольно обширного блага. Разумеется, вам вовсе не предлагается воспринимать
саму боль как безусловное благо и спокойно с ней мириться. Мы должны как
можно полнее выразить свое чувство боли и сделать все для того, чтобы облегчить
страдания, собственные они или других людей.

Вместе с тем боль и страдание должны быть признаны частью тайны жизни,
относительно широкой картиной, которую человеческий взор не может охватить
сначала, но со временем она становится очевидной. Наши мудрецы говорят: «Все,
что делает Б-г, Он делает для лучшего» (Талмуд, Брохос, 606). Это ни в коем
случае не оправдывает тех, кто причиняет боль, увечье другому, ибо ни у кого нет
права изображать из себя Б-га.

Задача состоит в том, чтобы установить, каким образом боль может стать
скрытым благословением и как преодолеть боль, восстановить гармонию между телом
и душой. Подумайте о неизбежном разочаровании, предшествующем созидательному
росту, или о муках, испытываемых женщиной при родах. Независимо от того, как
велико страдание, оно в конечном итоге поглощается той добротой, образованию
которой способствует.

Пришедший к раввину человек недоумевал:

– Мудрецы учат нас «благословлять Б-га за зло также, как
благословляют Его за добро» («Талмуд, Брохос, 54а), но в человеческих ли это
силах?

– Это хороший вопрос, – с удовлетворением отметил раввин, но за
ответом отправил своего гостя к одному из местных крестьян.

Человек, посетивший раввина, никогда не встречал никого, кто терпел
бы такие лишения, как этот крестьянин. Его семья страдала от голода и болезней.
Тем не менее он был бодр и постоянно выражал Б-гу признательность, Услышав тот
же вопрос, что был задан раввину, крестьянин, как и раввин, с одобрением
отозвался о нем:

– Это очень хороший вопрос, – и в свою очередь спросил’. – Но почему
раввин послал вас ко мне? Он, должен был послать вас к кому-то другому, к тому,
кому пришлось страдать.

как освободить себя от боли?

Боль – это ощущение, переживаемое, как правило, человеком, чувствующим себя
одиноким. Однако надо стремиться к пониманию того, что она в известной форме
является способом общения с Б-гом.

Самостоятельно избавиться от боли трудно, ибо она способна удерживать нас в
качестве заложников, ограничивать нашу активность и видение до предела, когда мы
становимся практически беспомощными. Тому, кто ощущает боль, необходимо
обратиться к членам семьи или друзьям, которые могут предложить более широкий
взгляд на сложившуюся ситуацию.

Освобождение от боли следует начинать с движения. С движения, отвлекающего,
уводящего от причины ее возникновения. С движения, которое может явиться началом
исцеления. Это может быть просто знакомство с новым человеком, прочтение новой
книги, погружение в работу или учеба на каких-либо курсах, все, что помогает
изменить ваш отшельнический взгляд на себя и на весь мир.

Когда человек, которого вы любите, о котором заботитесь, чувствует боль, вы
должны быть рядом с ним. Он может заявить, что хочет побыть один, чтобы самому
разобраться со своими проблемами. С этим нельзя не считаться. Но надо пытаться
помочь ему расширить виды на будущее. Проводите с ним как можно больше времени,
разговаривайте с ним, делитесь своими мыслями. И главное – любите его, помогайте
ему справиться с болью.

Возможность облегчить свою боль связана, как это ни парадоксально, с тем,
чтобы она принималась с радостью. Вы должны быть готовы извлечь заложенное в ней
добро путем заключения мира со своей душой и с Б-гом. Помните, что боль таит в
себе семена роста, шанс пересмотреть свое поведение, остановиться и выяснить,
что в вашей напряженной жизни является источником страдания. Боль может очистить
вас, подобно обработке спиртом порезанной руки ребенка матерью. Женщина не хочет
причинить малышу дополнительную боль, но она знает, что это необходимо для его
блага.

Боль следует принимать как испытание, по результатам которого можно судить,
насколько вы поглощены материальным комфортом. Если мы определили для себя
истинные цели и твердо стремимся к ним, препятствия на этом пути становятся
средством испытать наши силы. Чтобы не попасть в безвыходное положение, мы
припадаем к нашим источникам силы и решимости. Таким же образом боль, страдание
проверяют нашу приверженность Б-гу.

Однако мы не можем не задать несколько вопросов. Почему существует страдание?
Не мог ли Б-г позволить нам расти и совершенствоваться без боли?

Вера в Б-га подсказывает нам, что само отсутствие ответов на эти вопросы
является свидетельством того, что в них нет необходимости для исполнения нами
своего предназначения в жизни. И нет надобности искать на эти вопросы ответы,
которые могли бы удовлетворить наш ум. В конечном счете, Б-г создал нас,
а не наоборот. Как можем мы предполагать, что полностью понимаем Его пути? И
если у нас возникает вопрос, почему Б-г допускает страдание, трагедии,
разрушения, единственный правильный ответ на него может быть таким: лишь Ему
это известно.

Но не следует смешивать веру с покорностью. Мы должны относиться к боли как к
стимулу для более праведного поведения, для того, чтобы поощрять желание других
облегчать страдания ближнего. Признавая, что боль служит высокой цели мы и
принимаем ее как испытание наших возможностей, и подходить к нему надо с полной
решимостью.

Не поддаваясь боли, демонстрируя свою готовность делать добро и полную веру в
Б-га, мы тем самым посылаем Ему призыв исполнить обещания быть справедливым,
беспристрастным. Вера в Б-га – это путь отвратить боль. Она показывает Б-гу: мы
не можем полностью понять свою боль, но признаем ее как часть высшего добра. И
несмотря на неудачи, несмотря на смятение и охватившую нас боль, мы сохраняем
непоколебимую веру в торжество добра.

Время кризиса или большой боли – это время для молитвы и абсолютной веры.
Покоряясь своей боли, вы, по существу, отрекаетесь от Б-жественной доброты,
покидаете себя, ибо душа, живая линия к Б-гу, есть вечный элемент вашей жизни.
Независимо от того, как велика боль, испытываемая вами, душа ваша остается
невредимой и динамичной, готовой упрочить свою связь с Б-гом.

Боль и страдание отражают непостижимую тайну Б-га. Именно страдающему
человеку, как никому другому, дано право предстать перед Б-гом, послать Ему
вызов и нравственно вырасти.

Учитель, близкий к Ребе, обратился к нему за советом. Сильное
эмоциональное страдание этого человека, пережившего Холокост, мешало ему
исполнять свои служебные обязанности.

– Нет таких слов, которые могли бы утешить вас, – сказал ему Ребе. –
Но вы не можете допустить, чтобы Холокост продолжался в вашей жизни.

Чтобы дать совет этому человеку, Ребе использовал слова, которые
слышал от своего тестя, предыдущего Ребе: «Мы дневные работники, и наша задача –
распространять свет. Мы не можем растрачивать свои энергию на борьбу с тьмой,
Надо создавать день, а ночь постепенно исчезнет».



Вам понравился этот материал?
Участвуйте в развитии проекта Хасидус.ру!

Запись опубликована в рубрике: .

chassidus.ru

Древо жизни | Эмоции, страдание и боль

Эмоции, страдание и боль.

Как быстро уменьшить страдания и запустить процессы исцеления

Человек, представляющий собой образ и подобие Бога, лучше всего может быть выражен через триединство. Триединство в человеке — это единство мыслей, чувств и ощущений.
Все в нас связано, все перетекает из одного качества в другое. Это и есть сама жизнь, ее проявление в человеческом существе.
И говоря об эмоциях, не возможно не затронуть тему боли и страдания. А, говоря о боли, не возможно обойти стороной эмоции, которые порождают в нас дискомфорт.
Итак, коснемся мира чувств. Что же такое чувства или эмоции? На самом деле – это огромный и не постижимый мир перетекания энергии, который живет внутри каждого человеческого существа. Пока мы живем, мы ежесекундно проживаем какие-либо чувства.
И иногда эти чувства вызывают у нас неприятие, негативную оценку, желание их скрыть или подавить. Почему? – потому, что все мы – существа социальные, живущие по правилам, принятым в социуме. И эти негласные правила побуждают нас подавлять многие эмоции, что приводит к страданиям и естественно к разным видам болезней.
Почему? – потому что свойство любой энергии – это движение. А что такое подавить энергию? – Это закрутить пружину до упора и держать ее. Вопрос: сколько у вас сил? Как долго вы сможете эту пружину удерживать?
А что происходит с организмом в момент сдавливания или удержания, подавления? – Энергия в виде спрессованных блоков оседает в теле, вызывая болезненные ощущения.
А как только в теле возникает боль, мы сразу же начинаем искать любые способы избавиться от нее. И хорошо, если от нашей боли есть лекарства.
Но иногда жизнь помогает нам встретиться лицом к лицу с невыносимой болью, которой мы не можем избежать.

И как быть в таком случае?

Как правило, в таком случае мы испытываем всю гамму негативных чувств по отношению к своей судьбе, богу, карме, — вот вам и замкнутый круг, колесо сансары.
Говоря о боли, хочется отметить, что сама по себе боль несет в себе и негативную окраску, и позитивную весть. Негативная сторона боли заключается в том, что нам больно, дискомфортно, не приятно. А позитивная сторона заключается в том, что, используя практики работы с болью, вы сможете не только изменить отношение к боли, но и всю свою жизнь.

В основе работы с болью любой природы и интенсивности лежат Практики и медитации внимательности и концентрации, —

— Они помогают существенно снижать интенсивность боли.
— И даже полностью устранять как душевную (психологическую), так и физическую боль.
— Эти практики уменьшают ваши страдания, и повышают вашу энергию, возвращают вам вашу силу.

Изучив и начав применять эти практики в своей жизни, вы будете совершенствовать силу сосредоточения вашего внимания. Эта сила сосредоточения является самым мощным и самым действенным инструментом в жизни. О чем бы ни шла речь – о здоровье, бизнесе, отношениях или духовном росте, — везде все базируется на внимательности и умении концентрировать свои усилия.

На мастер-классе, посвященном исследованию ваших личных чувств, эмоций и ощущений

— мы рассмотрим Принцип Триединства человеческого существа
— изучим языки трех систем человека
— исследуем свои приоритетные эмоции
— освоим основные техники и практики работы с болью, в том числе:
— способ прохождения сквозь боль.

Получив опыт практик, вы научитесь работать не только с болью, как таковой, но и с любым дискомфортным состоянием в организме – будь то усталость, голод, холод, длительное стояние, сидение или занятие спортом. А так же проявления эмоций, — таких, как гнев, страх, стыд, чувство вины, обида и др.

Со временем вы повысите свою физическую выносливость, а ваше состояние блаженства начнет углубляться.

Если:

— Вы часто чувствуете себя подавленным;
— У вас есть стойкая уверенность, что жизнь – это сплошной стресс;
— Вы не знаете, как расслабиться;
— Вы постоянно испытываете напряжение;
— Вам часто приходится подавлять свои чувства;
— Вы сторонитесь людей с повышенной эмоциональностью;
— У вас есть хронические заболевания;
— Ваши боли зачастую носят психоэмоциональный характер;
— Вас преследуют головные, поясничные, мигрирующие и тому подобные боли;
— Вы сидите на антидепрессантах или обезболивающих препаратах;
— Вы носите в себе обиды;
— Часто испытываете страх или чувство вины;
— Вас порой одолевает гнев или раздражение, ревность или зависть;
— Вы устали от жизни;
— Вы завидуете или не понимаете людей, которые просто наслаждаются жизнью;
— Вы считаете, что жизнь – борьба;
— Вы переживаете период расставания;
— Вы находитесь в состоянии горя от потери близкого человека;
— Вы обижены на Судьбу, Бога или Провидение…

Если вы, прочитав этот перечень, хотя бы на один — два пункта ответили положительно, то вам точно нужно прийти на этот мастер-класс, чтобы помочь себе и ослабить хватку боли и страдания.

В результате:

— вы ощутите связь и единство со всем миром
— начнут ослабевать влияния прошлого опыта
— уменьшатся негативные эмоции
— вы все чаще начнете испытывать радость, не зависящую от обстоятельств вашей жизни

Мастер-класс рассчитан на 3 часа интенсивной и глубокой работы с эмоциями и ощущениями тела.

В программе: Теория и Практика в виде медитаций, упражнений и заданий.

Для участия в мастер-классе необходимо захватить с собой:

— Свободную форму одежды, лучше всего спортивный костюм
— Тетрадь и ручку для записи
— Небольшой перекус во время перерыва
— Позитивный Настрой

Запись по тел. 278-97-30

Ведущая: психолог, мастер духовных практик Ирина Мохова.

www.drevozhizni.com

Боль и страдания | В чём смысл жизни…

Боль и страдания

Боль и страдания испытывает каждый человек, почему так происходит, есть ли ответ на этот вопрос? Если существует любящий Творец, то почему он  допускает боль и страдания? У него есть ответ и объяснение происходящему.

Если Творец заботлив, то почему вокруг столько страданий?

За то время, пока секундная стрелка на ваших часах пробежит круг по циферблату, более 30 человек умрут от инфекционных заболеваний, 11 жизней
унесет рак, 9 человек погибнут от заболеваний сердца. И не секрет, что это всего лишь некоторые из болезней, поражающих людей; есть много других причин страданий и смерти.

В 1996 году часы в вестибюле здания Организации Объединенных Наций в Нью-Йорке символически отсчитывали появление на свет каждого младенца в бедных семьях — 47 отсчетов в минуту. С другой стороны, каждый день 20 процентов населения Земли ложатся спать голодными. А если попробовать подсчитать количество преступлений в вашей местности?

Приходится признать, что в современном мире очень много страданий.

«Тем не менее,— говорит один бывший полицейский,— многие из нас остаются равнодушными к творящейся вокруг несправедливости». Однако такое видимое равнодушие существует только до тех пор, пока это не коснется нашей жизни или жизни дорогих нам людей.

Поставьте себя, например, на место Масако, которая ухаживала за родителями, страдавшими от рака. Видя, как они тают на глазах и стонут от боли, Масако чувствовала себя абсолютно беспомощной. Или представьте отчаяние азиатской девочки Шарады, которой было всего девять лет, когда отец продал ее за 14 долларов. Шараду увезли из ее деревни в чужой город и заставили заниматься проституцией, она должна была удовлетворять похоть шести мужчин в день.

Почему так много подобных страданий? И почему Творец не прекратит их? Из-за таких страданий многие отворачиваются от Бога. Мать упомянутого бывшего полицейского стала жертвой психопата. Сын рассказывает о своей реакции на это: «Никогда прежде мысль о всемогущем, любящем Боге, который управляет Вселенной, не была для меня такой далекой».

Возможно, и вы задаетесь вопросом: почему? Почему существуют такие страдания? В чем причина и тревожит ли это Творца?

Кроется ли причина страданий в прошлой жизни?

Во многих частях мира люди верят, что причина страданий кроется в прошлом человека, что его сегодняшние страдания — это наказание за дела в прошлой жизни. «Человеческие страдания связаны с тем, что мы заключены в карму, ведь мы все с самого рождения несем тяжкий груз прошлой кармы».

Это точка зрения Дайсеца Сузуки, философа, который популяризировал дзэн в странах Запада. «Закон кармы» придумали индусские мудрецы, которые пытались объяснить причины страданий людей. Но разумно ли их объяснение страданий и приносит ли оно подлинное удовлетворение?

Одна буддистка рассказала: «Я считала, что бессмысленно страдать за то, с чем я родилась и о чем ничего не знала. Нужно было принимать это как судьбу». Такое объяснение причины страданий ее не удовлетворило. И вас, возможно, тоже.

Хотя там, где вы живете, идея о переселении душ, может быть, и не популярна, в основе этой идеи лежит учение, распространенное как в христианстве, так и в других религиях,— учение о том, что у людей есть душа, которая остается жить после смерти тела. Как говорят, именно с этой «душой» и связаны страдания, будь то страдания сейчас или после смерти.

Такие взгляды широко распространены, но какие есть доказательства их правильности? Не было бы разумно в таких важных вопросах руководствоваться
тем, что говорит наш Творец? Человеческие взгляды и убеждения могут быть ошибочными, а словам Бога, как мы уже увидели, можно доверять.

Как отмечалось в предыдущей статье, грех наших прародителей привел к самому страшному людскому горю — к смерти. Творец предупредил Адама: «В день, в который ты… [не послушаешься, или согрешишь], смертью умрешь» (Бытие 2:17; 3:19). Бог не сказал, что у Адама была бессмертная душа, Адам был человеком.

Говоря библейским языком, это означает, что он был душой. Значит, когда он умер, умерла душа по имени Адам. После этого он не находился в сознании и не страдал.

Творец не поддерживает учения о карме, о переселении душ и о бессмертной душе, которая может страдать в будущей жизни, и не соглашается с такими
учениями. Все же если мы разберемся в том, к каким последствиям привел грех Адама, то сможем лучше понять, почему сегодня существуют страдания.

Бессмертной души нет

Согласно учению Библии, каждый человек — это душа; когда человек умирает, это значит, умирает душа. В Иезекииля 18:4 говорится: «Душа согрешающая, та умрет». Мертвые находятся без сознания и нигде больше не существуют. Соломон писал: «Мертвые ничего не знают» (Екклесиаст 9:5, 10). Ни евреи, ни первые христиане изначально не учили тому, что душа бессмертна.

«Слово душа в В[етхом] З[авете] обозначает не часть человека, а всего человека как живое существо. Подобным же образом и в Н[овом] З[авете] оно означает человеческую жизнь. […] В Библии не говорится о том, что какая-то бестелесная душа переживает смерть тела» («New Catholic Encyclopedia»).

«Идея о бессмертии души и вера в воскресение мертвых… два совершенно несовместимых взгляда»,— писал теолог Филипп Мену («Dopo la morte: immortalità o resurrezione?»).

«Так как человек в целом является грешным, если он умирает, то умирает полностью, умирает и его тело, и душа (полная смерть). […] Смерть и
воскресение разделены пропастью» (лютеранский катехизис «Evangelischer Erwachsenenkatechismus»). Здесь

С чего начались страдания?

Хотя всю полноту человеческих страданий охватить разумом очень трудно, в этом поможет использование правильного вспомогательного средства.

Подобно тому как бинокль помогает рассмотреть отдаленные предметы, Библия дает возможность понять причину страданий.

Библия предупреждает, что в жизни всех людей играют свою роль «время и случай» (Екклесиаст 9:11). Иисус, например, упомянул об одном известном в
его дни происшествии: упала башня и в результате погибло 18 человек. Иисус объяснил, что погибшие были не более грешными, чем другие люди (Луки
13:1—5).

Они просто оказались в том месте в минуту бедствия. Но Библия не останавливается на этом, а дает еще более глубокое объяснение, указывая
на первопричину страданий. Что это за объяснение?

После того как первые люди согрешили, небесный Судья, Иегова, постановил, что они лишились всех прав на дальнейшую жизнь. В годы, предшествовавшие их буквальной смерти, Адам и Ева пережили много страданий.

Это были страдания, которые они сами навлекли на себя: влияние возраста и болезней, тяжкий труд ради куска хлеба, а также боль от осознания того, сколько горя принесли их семье ревность и насилие (Бытие 3:16—19;4:1—12).

Не следует забывать, на ком в первую очередь лежала вина за все те страдания. Виноваты были они сами. Но, даже зная это, как понять,почему страдания существуют до сих пор?

Хотя многие люди не согласны с тем, что они грешники, Библия все расставляет на свои места, говоря: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12).  Здесь

Первая человеческая пара пожала плоды своего нечестивого поведения, но это повлияло и на их потомков (Галатам 6:7). Их потомки унаследовали ведущее к смерти несовершенство.

Некоторым это становится более понятно, когда они размышляют о следующем научном факте: даже сегодня дети могут унаследовать заболевания или пороки развития от своих родителей.

По наследству могут передаваться гемофилия, талассемия (средне -земноморская анемия), ишемическая болезнь сердца, один из видов диабета и даже рак груди. Сами дети ни в чем не виноваты, но унаследованные заболевания могут доставлять им немало страданий.

Наши генетические предки, Адам и Ева, предпочли отказаться от того, как правил человечеством Иегова. Из истории известно, что люди перепробовали все возможные виды правления. Некоторые искренне верили, что их усилия принесут людям благо. Но как бы вы оценили результаты человеческого правления?

Меньше ли сегодня бед у людей? Вряд ли. Наоборот, из-за многочисленных политических стратегий и межгосударственных войн страдания только усилились. Около 3 000 лет назад один мудрый правитель сказал: «Человек властвует над человеком во вред ему» (Екклесиаст 8:9).

Полагаете ли вы, что сейчас положение стало совсем другим, и даже улучшилось? Большинство ответят, что нет. Многие взрослые и дети страдают не
только из-за унаследованного греха и несовершенства, но и из-за поступков, которые совершают как они сами, так и другие люди. Вспомним о том, как
плохо люди обращаются с землей, и часто это происходит из-за жадности.

Кроме того, люди виноваты в загрязнении планеты, в росте нищеты, а также в распространении голода и эпидемий. Даже некоторые стихийные бедствия,
хотя их и называют подчас «промыслом Божьим», происходят по вине людей. Но есть и еще одна основная причина страданий, о которой обычно не упоминается.

Личность, виновная в страданиях

В одной из книг Библии особенно хорошо объясняется первопричина страданий и то, почему заботливый Творец их допускает. Это книга Иов, и она помогает устранить все неясности в вопросе о страданиях. Эта книга позволяет заглянуть в невидимую сферу, где происходили важные события.

Примерно 3 500 лет назад, незадолго до того как Моисей написал первые книги Библии, в местности, которая сейчас называется Аравией, жил человек по
имени Иов.

В библейском сообщении говорится, что Иов был честным, благожелательным и уважаемым человеком. Он был очень богат, так как владел огромными стадами скота, и говорится даже, что он был «знаменитее всех сынов востока». Иов был счастлив в личной жизни: у него была жена, семь сыновей и три дочери (Иов 1:1—3; 29:7—9, 12—16).

Однажды к Иову прибежал гонец и сообщил, что часть его ценных стад похитили разбойники. Вскоре другой гонец сообщил о гибели отар овец, принадлежавших Иову. Затем халдеи убили погонщиков и увели 3 000 верблюдов Иова, спастись удалось лишь одному погонщику.

И наконец пришло самое страшное известие. Необычно сильный ветер разрушил дом старшего сына Иова, и погибли все его дети, собравшиеся у брата. Обвинит ли Иов Бога во всех этих страданиях? Как бы вы чувствовали себя на его месте? (Иов 1:13—19).

Но беды Иова на этом не закончились. Он заболел страшной болезнью, от которой все его тело покрылось ужасными нарывами. Иов стал настолько
больным и вызывал такое омерзение, что его жена начала винить в происходившем Бога.

«Похули Бога, и умри»,— сказала она. Иов не знал, почему он так страдал, но не стал обвинять в своих страданиях Бога. Мы читаем: «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:6—10).

Услышав о бедах Иова, пришли трое его знакомых. «Где праведные бывали искореняемы?» — спросил Елифаз, предположив, что Иов поступал вероломно
(Иов, главы 4, 5).

Он обвинил Иова в тайных грехах, даже в том, что тот не давал хлеба нуждающимся, притеснял вдов и сирот (Иов, главы 15, 22). Двое других лжеутешителей также ругали Иова, как будто он был сам виновен в своих страданиях. Были ли они правы? Нет.

Книга Иова помогает установить главную причину страданий Иова и понять, почему Бог их допустил. В главах 1 и 2 рассказывается о том, что произошло
незадолго до того в невидимых небесах, в духовной сфере. Перед Богом собрались духовные создания, среди которых был и мятежник, называемый
Сатаной.

При упоминании о непорочности Иова Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? […] Простри руку Твою, и коснись всего, что у него,—благословит ли он Тебя?» (Иов 1:9—12).

Другими словами, Сатана обвинил Бога в том, что он подкупает Иова. Это дерзкое духовное создание заявило, что если Иова лишить богатства и здоровья, то он проклянет Иегову. В более широком смысле Сатана утверждал, что перед лицом страданий ни один человек не будет любить Бога и хранить ему верность. Это обвинение затрагивало всех людей, и нужно было время, чтобы его снять.

Поднятые Сатаной спорные вопросы требовали ответа. Поэтому Бог позволил Сатане действовать против Иова, и Сатана навлек на этого человека все упомянутые страдания.

Понятно, что Иов даже не догадывался о поднятом в небесах вопросе всеобщего значения. А Сатана устроил все так, что казалось, будто виновником бедствий Иова был Бог. Например, когда молния ударила в отары овец Иова, оставшийся в живых пастух решил, что это был «огонь Божий». Хотя Иов и не знал, почему с ним происходят все эти несчастья, он не стал проклинать или отвергать Иегову Бога (Иов 1:16, 19, 21).

Если поразмышлять над обстоятельствами, ввергшими Иова в такое положение, то станет понятно, что спорный вопрос заключался в следующем: будут ли люди, несмотря на трудности, служить Иегове из любви? Иов помог ответить на этот вопрос. Только искренняя любовь к Богу могла побудить человека оставаться верным Иегове, а Иов остался верным.

Это было мощным свидетельством против ложных обвинений Сатаны! Но на Иове дело не закончилось; выяснение этого вопроса заняло века. И мы тоже вовлечены в решение этого вопроса.

Как реагируют многие люди, когда по каким бы то ни было причинам видят страдания или сталкиваются с ними? Возможно, эти люди не знают о спорных
вопросах, поднятых во дни Иова, и, может быть, даже не верят в существование Сатаны.  Читать

Поэтому они часто сомневаются в существовании Творца или обвиняют его в этих страданиях. Что думаете по этому поводу вы? На основании того, что вы уже знаете о Творце, согласитесь ли вы со словами Иакова, одного из тех, кто писал Библию?

Несмотря на страдания, Иаков был убежден: «В искушении никто не говори: „Бог меня искушает“; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13).

Чтобы приобрести мудрый взгляд в вопросе о страданиях, можно прибегнуть к ценной помощи. Можно подумать о примере Иисуса. Известно, что Иисуса
уважают за проницательность, огромные знания и учительские способности.

Какой был у него взгляд на Сатану и на страдания? Иисус был уверен, что
Сатана существует и может причинять страдания. Сатана, который старался сломить непорочность Иова, явно пытался проделать то же самое и с Иисусом.

Это не только доказывает, что Сатана реально существует, но и показывает, что по-прежнему оставалось в силе обвинение, выдвинутое Сатаной во дни Иова. Как и Иов, Иисус остался верным Творцу, отказавшись ради этого от богатства и власти, а также претерпев физические страдания и смерть на столбе мучений.

Пример Иисуса показывает, что Бог все еще давал людям возможность проявлять преданность ему, несмотря на испытания (Луки 4:1—13; 8:27—34; 11:14—22; Иоанна 19:1—30).  Читать

Разве это долго?

Время от дней Иова до дней Иисуса может показаться слишком длинным промежутком для существования страданий — около 1 600 лет. Для человека,
который ждет конца страданий, покажутся долгими и 100 лет. Но следует признать, что важные спорные вопросы, поднятые Сатаной, бросали тень на
доброе имя Творца.

С точки зрения Бога, последовавшие за этим страдания и зло занимают короткий промежуток времени. Бог — «Царь веков», и для него «тысяча лет, как день вчерашний» (1 Тимофею 1:17; Псалом 89:5).

И для людей, которым будет дарована вечная жизнь, период существования страданий тоже покажется непродолжительным.

Долго, но на то есть причина

Чтобы понять, почему существуют страдания, необходимо признать, что их причинами являются несчастные случаи, грешные склонности людей, неправильное отношение человека к земле и Сатана Дьявол. Но мало просто знать причины страданий.

Когда кто-нибудь страдает, у него могут легко возникнуть чувства, подобные чувствам древнего пророка Аввакума, который писал: «Доколе, Господи, я буду взывать — и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии — и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия?

Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор» (Аввакум 1:2, 3). Почему же Иегова смотрит на бедствия и, как кажется, ничего не предпринимает? Он — Всемогущий, и у него достаточно силы и любви к справедливости, чтобы покончить со страданиями. Так когда же он это сделает?

Как уже упоминалось, когда первая человеческая пара избрала путь полной независимости, Творец был уверен, что некоторые из их потомков будут вести себя по-другому. Иегова мудро предоставил время. Зачем? Чтобы доказать, что правление, независимое от Творца, принесет лишь несчастья, а жизнь в согласии с волей Творца, наоборот, правильна и приносит счастье.

В то же время Бог поддерживает Землю в достаточно хорошем состоянии. Апостол Павел рассуждал: «[Бог] в прошедших родах попустил всем народам
ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя
пищею и веселием сердца наши» (Деяния 14:16, 17).

Ясно, что Творец не причиняет людям страданий, он лишь допустил их, чтобы решить спорные вопросы первостепенной важности.

Когда наступит избавление?

Люди страдают все больше, и это указывает на то, что скоро страданиям придет конец. Почему можно так говорить? В Библии рассказывается не только о том, что происходило в невидимой сфере во дни Иова, но и о том, что происходит там в наши дни.

В последней книге Библии, Откровении, уделяется особое внимание войне, которая произошла на небе. К чему эта война привела? Сатана с полчищами демонов был «низвержен на землю».

«Итак,— говорится дальше в этой библейской книге,— веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!» (Откровение 12:7—12).

При внимательном изучении библейских пророчеств становится ясно, что эта война произошла в нашем веке. Как вы, возможно, знаете, известные историки признают, что в 1914 году — когда началась Первая мировая война — произошел один из коренных поворотов в истории человечества. С того времени страданий и бедствий становится все больше.

Когда самые близкие ученики спросили Иисуса о «признаке [его] пришествия и кончины века», Иисус указал именно на этот период времени. Он сказал: «Восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады и моры, и ужасные явления и великие знамения с неба» (Матфея 24:3—14; Луки 21:5—19).

Впервые в истории эти слова, подразумевающие огромные страдания, исполняются в полной мере.

Перелом в истории

«Оглядываясь сегодня назад, мы ясно видим, что вспыхнувшая Первая мировая война стала, говоря образным языком британского историка Арнольда Тойнби, началом „эпохи бедствий“ ХХ века, из которой человечество не вышло до сих пор»,— написал Эдмонд Тейлор («The Fall of the Dynasties»).

«Переломным годом нашего времени был, конечно же, не год Хиросимы, а 1914 год, ведь сейчас мы уже понимаем, что… именно Первая мировая война положила начало эре заводящих в тупик перемен, из которых мы пытаемся выбраться» (д-р Рене Альбрехт-Карие, Барнард-колледж).

«В 1914 году мир потерял единство, которое с тех пор так и не удалось восстановить. […] Это время чрезвычайных беспорядков и насилия как внутри
разных стран, так и на международном уровне» («Экономист»).

Эти события описываются в Библии как предшествующие «великой скорби, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матфея 24:21).

Тогда Бог решительно вмешается в дела людей. Он покончит с порочной системой вещей, которая веками причиняла всем страдания. Но это не будет «концом света» в результате ядерной катастрофы, которая уничтожила бы все человечество.

Слово Бога заверяет нас, что будут люди, которые переживут великую скорбь. После нее останется в живых «великое множество людей… из всех племен и колен, и народов и языков» (Откровение 7:9—15).

Чтобы получить полное представление о будущих событиях, посмотрите, что, по словам Библии, произойдет дальше.

Будет восстановлен подобный саду дом, изначально предназначенный для жизни людей (Луки 23:43).  Читать

Не будет бездомных. Исаия писал: «Будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. …Ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.

Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. […] Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому… они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Исаия 65:21—25).

Будут ли люди страдать? Не будет войн, насилия, преступности (Псалом 45:9, 10; Притчи 2:22; Исаия 2:4).

Создатель человека и Жизнедатель поможет послушным людям стать абсолютно здоровыми (Исаия 25:8; 33:24).

Не будет больше голода, ведь на Земле будет восстановлено экологическое
равновесие и люди будут собирать отменные урожаи (Псалом 71:16).

Да, то, что сегодня причиняет страдания, станет делом прошлого (Исаия 14:7).

Это действительно самая лучшая из всех новостей. И все же может казаться, что на горизонте остаются еще, образно говоря, две мрачные тучи.

Радость от всех этих благословений была бы неполной, если бы человек знал, что, прожив 70—80 лет, он умрет.

К тому же, разве он не горевал бы о своих близких, которые умерли до того, как Творец покончил с человеческими страданиями? Есть ли на это ответ?

Конец самого ужасного горя

У Творца есть решение. Он создал Вселенную и человека на Земле. Ему по силам то, что за пределами человеческих возможностей, или то, возможность
чего люди только начинают осознавать. Давайте рассмотрим всего два примера.

У нас есть все необходимое, чтобы жить бесконечно.

В Библии ясно говорится о возможности получить вечную жизнь от Бога (Иоанна 3:16; 17:3). Основываясь на результатах изучения генов в клетках человека, д-р Майкл Фоссел пришел к выводу, что качество мужских половых клеток с возрастом не ухудшается. «При правильной выраженности проявления гены, которые мы уже имеем, не позволяют нашим клеткам стареть».

Все эти факты, конечно, лишь второстепенны и только дополняют то, о чем в Библии говорится прямо: Иегова даст нам возможность жить вечно без страданий. Посмотрите, что он обещает в последней книге Библии: «Отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откровение 21:4).

Творец может помочь всем, кто страдал и умер: он может вернуть их к жизни, то есть воскресить их.

Одним из воскрешенных был Лазарь (Иоанна 11:17—45). Профессор Дональд Макай использовал в качестве наглядного примера компьютерный файл.

Профессор писал, что поломка компьютера не обязательно означает, что с решением уравнения или с программой, которую на нем выполняли, покончено
навсегда. «Если математик того пожелает», то же самое уравнение или программу можно заложить в другой компьютер и решить или выполнить.

Профессор Макай продолжил: «Скорее всего, у науки, с ее механистическим подходом к мозгу, найдется столь же мало доводов против выраженной в [Библии] надежды на вечную жизнь, в которой особо отмечается „воскресение“».

Если человек умер, Творец впоследствии может вернуть его к жизни, как он сделал это в случае с Иисусом и как Иисус сделал в случае с Лазарем. Макай заключил, что смерть человека не является препятствием для его возвращения к жизни в новом теле, «если наш Творец того пожелает».

Да, последнее слово остается за нашим Творцом. Только он может полностью удалить страдания, устранить последствия греха и покончить со смертью.

Иисус Христос рассказывал своим ученикам о грандиозных событиях, которые развернутся в будущем.

Он сказал: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах [«в памятных склепах», НМ], услышат глас Сына Божия, и изыдут» (Иоанна 5:28, 29).

Возможно ли воскресить человека?

Невролог Ричард Рестак высказался по поводу человеческого мозга и его нейронов. «Наблюдатель, который способен расшифровать соединения и связи,
образовавшиеся в 50 миллиардах нервных клеток нашего мозга, может „прочитать“ все о нашей личности и о том, что мы сделали за свою жизнь».

Если это так, то разве наш любящий Творец, при всей той информации, которая у него есть о человеке, не сможет его воссоздать?

Только представьте себе! Верховный Владыка Вселенной готов и способен вернуть к жизни тех, кто находится в его памяти. Эти люди получат возможность доказать, что они достойны «вечной [«настоящей», НМ] жизни» (1 Тимофею 6:19; Деяния 24:15).  Читать

Но нужно ли нам что-нибудь делать сейчас, пока время полного избавления от людских страданий ещё не настало? А если нужно, то может ли это уже сегодня сделать нашу жизнь более осмысленной?

Соединения в вашем мозге сосчитаны

«У вас же и волосы на голове все сочтены»,— сказал Иисус (Матфея 10:29—31). А что можно сказать о сером веществе в нашей голове? Клетки мозга (которые называются нейронами) настолько малы, что их можно рассмотреть только под мощным микроскопом.

А представьте, что вы пытаетесь сосчитать не просто нейроны, а соединения (синапсы), которые еще мельче и которых у отдельных нейронов может быть до 250 000.

Д-р Петер Хуттенлохер был первым, кто с помощью мощного электронного микроскопа посчитал нейронные соединения в тканях, взятых при вскрытии
трупов: зародышей, младенцев и пожилых людей. Удивительно, но во всех образцах, каждый из которых был размером с булавочную головку, было
примерно одинаковое количество нейронов, около 70 000.

Затем д-р Хуттенлохер стал считать число нейронных соединений, или соединений между клетками мозга, в этих крошечных образцах. У нейронов
зародыша было 124 миллиона соединений, у нейронов новорожденного — 253 миллиона; а у нейронов восьмимесячного ребенка — 572 миллиона.

Д-р Хуттенлохер обнаружил, что затем, по мере роста ребенка, число соединений постепенно уменьшалось.

Эти исследования интересны с точки зрения того, что говорится в Библии о воскресении (Иоанна 5:28, 29). Во всем мозге взрослого человека примерно
один миллион миллиардов нейронных соединений, то есть 1 с 15 нулями. Способен ли Творец не только сосчитать эти соединения, но и воссоздать их?

В одной энциклопедии указывается, что количество звезд во Вселенной составляет 200 миллиардов миллиардов, или 2 с 20 нулями («The World Book
Encyclopedia»). Творец знает названия всех этих звезд (Исаия 40:26). Значит, ему вполне по силам вспомнить и воссоздать нейронные соединения, образующие воспоминания и чувства людей, которых он решит воскресить.  Читать

Понравилась статья:  Боль и страдания, тогда поделись с друзьями в социальных сетях. Желаешь получить больше полезной информации? Подписывайся на новые статьи, а также заказывай интересующую тебя тему или вопрос Здесь

Здесь Библия онлайн

anatoliylappo.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о