Союз креста и полумесяца. Часть 1
Религию доверили выбирать ребенку
Справка «МК»
<p>В Татарстане каждый пятый брак – межнациональный. И такая тенденция сохраняется в республике с начала 90-х. Правда, уточняет начальник Управления ЗАГС РТ Эльмира Зарипова, граждане только по желанию указывают свою национальность при вступлении в брак. Поэтому можно поверить и неофициальным данным, согласно которым до 30% союзов в Татарстане — смешанные. Эльмира ЗАРИПОВА: «В 2012 году было заключено 6893 межнациональных браков (общее количество браков — 33172). Причем, речь не только о татарах и русских, но и о других народах России. В 2011 году число смешанных браков составляло 22% от общего количества браков (или 7881). И эти 20-22% сохраняются уже с 90-х годов».</p>Казанцы Дарья и Булат Рахматуллины женаты четвертый год. Он — чистокровный татарин, она — русская. По их словам, никаких проблем в отношениях нет. «Родственники мои не смотрели, как и я, на национальность. Его бабушка, которая училась в мусульманском заведении и носит платок, немного косо поглядывала сначала, но потом познакомились, все стало хорошо», — рассказывает Дарья. В их семье не справляют религиозные праздники — разве что, как все, могут напечь куличи в Пасху, поздравляют дэуэнику. Ребенок у них — не крещенный и не мусульманин. Решили, что когда он вырастет, то сам вырастет.
По мнению Дарьи, в больших городах, как Казань или Челны, смешанные браки — нормальное явление.
«А вот в деревнях всё-таки немного сложнее, там традиции ценятся больше. Да и деревни у нас в основном либо русские, либо татарские. Смешанных деревень мало. Если в татарскую деревню привезут русскую жену или приедет русский муж, то там будут на них косо смотреть, да и в плане межкультурных коммуникаций будет сложно привыкнуть. Город же универсален с этой точки зрения», — рассуждает она.
Социологические исследования не противоречат такой точке зрения: в сельской местности смешанных браков заключается меньше, чем в городе. Одно из последних крупных исследований в этой области было проведено в 2010 году, тогда анализировался Тетюшский район республики — самый колоритный и многонациональный. В нем проживает 24379 человек: 11632 человека — в городе, 13747 — на селе. Согласно исследованию «Этно-культурные традиции как основа укрепления семьи на примере Тетюшского района РТ» (авторы: Галиуллина Г.Р., Ильдарханова Ф.А., Галеева Г.И.), русскому человеку не важно, какой национальности его жена или муж. А вот татары в 90% случаев женятся на человеке своей национальности. В других случаях — выбирают себе только русскую, а с чувашами и мордвинами вовсе не вступают в брак.
Едят свинину втайне от мамы
Справка «МК»
<p>Исследования показывают: русским все равно, какой национальности вторая половинка, а вот татары в 90 процентах случаев предпочитают видеть супругами только татар.</p>Ирина Андреева и Тимур Фаттахов столкнулись с массой трудностей. С первого года их общения, которое началось 6 лет назад, мама Тимура, мусульманка, была против их отношений и даже отрекалась от собственного сына.
«Я для них не подхожу. До сих пор не общаемся с родителями. Пытаемся наладить отношения, Тимур меня защищает, встает горой, за что я ему очень благодарна. Но у меня есть опасения, что с возрастом и ему станет важна религия. Потому что и его мама до 40 лет была обычным человеком, а потом кардинально изменилась. Это остальным членам семьи, ведущим светский образ жизни, очень мешает жить. Им приходится втайне от мамы есть свинину, выпивать. Они так делают, чтобы ее не расстраивать. Но с другой стороны, это тоже не жизнь», — считает Ирина.
Влюбленные стараются заранее обговорить будущую жизнь — пришли к согласию, что проведут никах, но без родителей. Обрезание сделают ребенку, только если это не будет наносить вреда его здоровью.
«Очень важно, чтобы он был на моей стороне, чтобы родители не влезали в наши отношения. Я сама атеистка. У Тимура брат женат на русской. Она в свое время сделала никах, платочек одевает, но тайно носит крестик и прячет его. Я же Тимуру сразу говорю: ты берешь в жены русскую, поэтому не надо права качать и перевоспитывать. Если берешь замуж меня, то считайся с моей точкой зрения тоже», — говорит Ирина.
А вот мама Руслана Шарафутдинова согласна на любую невестку, лишь бы сын был счастлив. Зато его отец, мусульманин, хочет, чтобы сын нашел жену своей национальности и веры. Но оказалось, что чувствам не прикажешь, и молодой человек встречается с русской девушкой Анной уже 4 года. «Чувства всё перекрыли», — говорит Руслан. Этим летом он хочет сделать Анне предложение, и если она согласится, сразу сыграют свадьбу. У Руслана есть сомнения, скажет ли девушка «да» — она не хочет обидеть свою маму, которая ходит в православный храм.
Да и между влюбленными возникают разногласия — кем будут их дети. Руслан согласен был бы, чтобы они воспитывались «в лояльности двух религий относительно друг к другу», но Анна настаивает на православии. «Мы не набожные. Но каждый из нас хочет чего-нибудь от этого брака. Я пока сам не могу перешагнуть через барьер, мне всё-таки будет не очень приятно видеть у детей крестик. Без ничего — я согласен», — делится своими сомнениями Руслан, который лояльно относится ко всем религиям: бывает в монастырях, на Крещение купается в проруби, отмечает мусульманские праздники, подчеркивая, что, хотя родители наседали, все же выбрал свою религию самостоятельно. «Я бы рекомендовал людям жениться на человеке своей религии, будет проще найти общий язык. Просто у нас, несмотря на любовь, ощущаются какие-то разногласия, а это все-равно когда-либо перерастет в ссору. Я не советовал бы своим детям вступать в смешанный брак. Но если они полюбят человека другой национальности, я не буду против, главное — их счастье», — говорит Руслан.
Любовное построение
Однако стоит отметить, что все эти разногласия чаще всего исходят от родственников и родителей и в основном носят формальный характер. И такие случаи сегодня — относительно редки, тогда как лет 30 назад примерно каждый 3-й такой союз заключался при неодобрении родителей, которые опасались, что разные культуры, ментальность приведут к отсутствию взаимопонимания. Об этом сообщается в исследовании «Феномен межэтнического взаимодействия: опыт постсоветского Татарстана», автором которого является Гузель Столярова. По ее данным, в 1970-1980-е в республике наблюдался скачок числа и доли межнациональных браков — это совпало с началом всесоюзных строек. В таких условиях заключалось очень много смешанных союзов — их число несопоставимо с сегодняшним.
За последние годы, сказал замруководителя НИЦ «Демографии и семьи» АН РТ Нияз Габдрахманов, отношение общества к смешанным бракам изменилось. Хотя молодые люди, вступая в брак, очень редко обращают внимание на мнение родственников и знакомых, общество стало терпимее к их предпочтениям. К сожалению, пока это мнение не основано на статистике всего Татарстана, потому что ее попросту нет — скорее, речь идет о тех же крупных городах. В сельских районах ситуация немного иная. Опять же, по данным анализа Тетюшского района, русским почти не важна национальность второй половинки, как и чувашам, и мордвинам, а вот большинство татар ответило, что считают брак с человеком другой национальности нежелательным.
Справка «МК»
<p>Опрос: «Как бы вы отнеслись к тому, что кто-то из ближайших родственников вступил в брак с человеком другой национальности?» Ответы: «считаю этот брак нежелательным» (русские — 10%, татары — 33%, чуваши — 7%, мордва — 12%), «национальные браки не имеют значения, если они общаются на языке моего народа» (русские — 20%, татары — 13%, чуваши — 26%, мордва — 20%), «предпочел бы человека своей национальности, но возражать бы не стал» (русские — 16%, татары — 26%, чуваши — 14%, мордва — 31%), «национальность в браке не имеет значения» (русские — 43%, татары — 24%, чуваши — 52%, мордва — 31%).</p> Приняла веру мужа: «Кто-то должен уступить»Среди опрошенных «МК» влюбленных и супружеских пар оказалось несколько таких смелых людей, которые готовы принять веру второй половинки. Молодой человек Муса Шарипов ради любви к русской девушке Екатерине, с которой встречается 2 года, готов принять православие. «Планы у нас серьезные. Моя девушка воспитана в верующей, православной семье, она постится. Я люблю ее и ради этого готов на все. Возможно, я даже смогу принять православие. Потому что я такой человек, для меня важны чувства. Мои родные понимают меня, с мамой недавно говорил об этом, она сказала: лишь бы ты был счастлив. Ее родители — не против, мы общались, но они хотят, чтобы наших детей крестили. Я пока не знаю, но готов. Сам я не религиозный, мусульманские праздники не отмечаю, только светские», — рассказал Муса.
А вот Динара Дряхлова из Набережных Челнов приняла веру своего мужа, кстати, тоже православие. С Денисом они женаты уже пять лет, у них два сына — Саша и Андрей. Их дети — крещеные, они обязательно отмечают православные праздники, ходят в храм. По мнению Динары, каждый человек сам решает, следовать ли ему своему счастью или традициям. «Кто-то строго идет вслед за традициями, а кому-то важнее быть рядом с любимым человеком. Я не была глубокой мусульманкой, не посещала мечеть, не читала намаз и Коран. Родственников своих татар всегда поздравляю с мусульманскими праздниками, а в семье мы их не отмечаем. Родители хорошо отнеслись к моему решению, потому что если я уже замужем за русским, то естественно, что кто-то должен кому-то уступить. Иначе семья не получится», — рассуждает Динара.
Окончание следует.
Русская жена героя крымских татар
«Хотите поговорить с русской вдовой нашего крымско-татарского героя? Услышите голос русского человека, который знает наш народ», – предлагает крымско-татарская семья.
Хозяйка выходит на лестничную площадку и звонит в квартиру напротив. Дверь распахивает улыбчивая приветливая дама. Небольшая квартира. Много книг. Стены увешаны семейными фотографиями и вышитыми картинами.«Вышивать я начала, когда умер мой сын. А потом и муж», – с лица Людмилы Дмитриевны Никитиной не сходит легкая улыбка, даже когда она говорит о тяжелых событиях.
У нее прямая осанка, гордо посаженная голова, ясная артикуляция, искренность, простота в обхождении и море доброжелательности в каждом слове. Она со вкусом одета. На шее нитка бус. Аккуратная прическа.
Таинственный и так никем и не описанный «русский мир» как будто воплощен в этой женщине. Приметы этого мира таковы, что через десять минут разговора кажется, что мы знакомы всю жизнь.
«Я безумно рада, что Крым вошел в Россию, – Людмила Дмитриевна мягко смотрит на своих подруг и соседок крымских татарок. Об этом у них говорено-переговорено. Ее подруги вхождение воспринимают как новый виток трагедии народа, и никто из ее соседей голосовать не ходил. – На референдуме (16 марта 2014 года, о вхождении Крыма – НК) я была в числе первых. И на выборах голосовала (14 сентября, на первых в составе России муниципальных выборах – НК) с самого утра. В очереди постояла. Но в Крыму я заложник».
Людмила Дмитриевна выдерживает паузу, смотрит на подруг и улыбается им. Все в этой комнате понимают магическую силу фразы «мы – заложники» из уст русских в Крыму. Это клише время от времени транслировалось по украинскому ТВ, пока Крым был в составе Украины. А теперь это же клише плавно перекочевывает на российское ТВ. Фраза эта означает, что они опасаются татар. Но тут, в этой квартире, где мы пьем чай, куда приходят в гости старые и молодые, крымских татар точно никто не опасается.
Людмила Дмитриевна заложник другого сорта.
Знала ли она, что значит быть женой крымского татарина? Скорее, чувствовала сердцем. В ее случае замужество означало еще и то, что следовало всю жизнь вести себя так, как будто ничего особенного в биографии ее мужа нет. С одной стороны, он – герой. С другой стороны – весь его народ в ссылке. С третьей стороны – в СССР эта тема была под запретом.
«Понимаете, мой муж любил меня так, что я прожила с ним, как в раю. Он уже был на пенсии, но каждый раз, когда я уходила на работу, он говорил мне: «Помни, я тебя люблю». Я заложник этого рая», – говорит она.
Она смотрит на фотографию своего мужа, едва заметно кивает и продолжает.
«Я никогда не стремилась в Крым. Всю жизнь мы прожили в Киеве. Там все мои друзья, все воспоминания. Это было решение моего мужа – вернуться в Крым. Когда в 2003 году построили первый дом для крымских татар в Крыму, ему предложили здесь квартиру. Муж спросил меня, что я думаю об этом. А что было думать? Как я могла не согласиться, если знала, что он мечтает о возвращении?»
Ее покойный муж – герой крымско-татарского народа гвардии полковник Эмир Усейн Чалбаш. Он был летчиком во время Второй мировой войны. Сначала воевал в составе московского полка, потом участвовал в боях за Смоленск, Курск и Орел. Совершил 360 боевых вылетов. Обучал молодых. После войны был испытателем сверхзвуковых самолетов. Имел множество наград. Трижды начальство представляло его к награждению званием «Герой Советского союза», трижды приходил отказ.
«Воевать Эмиру Усейну долго не дали. Жуков (легендарный советский маршал, возглавлявший оборону Москвы во время войны – НК) снял его с московского фронта и направил в тыловую часть. Начальником у мужа был сын Сталина Василий. Жуков сказал: как это у тебя, Вася, крымский татарин над Кремлем летает? А тот ответил, что или Эмир Усейн будет продолжать летать, или вы все полетите», – так крымский татарин вернулся в действующую часть.
18 апреля 1944 года, когда Чалбаш служил на фронте, из его родного села Шума (сейчас оно называется Верхняя Кутузовка) в ссылку поехала его семья, как и весь крымско-татарский народ, который был обвинен в сотрудничестве с немцами во время оккупации Крыма.
Василий Сталин, пока был в силе, своих летчиков, кто бы они ни были, в обиду не давал.
На параде Победы в Москве в июне 1945 года самолет Чалбаша летел ведущим. А на следующий день он был гостем праздничного приема в Кремле.
«Храню пригласительный билет Эмира Хусейна. Заламинировала его», – Людмила Дмитриевна показывает пожелтевший от времени именной пригласительный билет под номером 179.
Это самый знаменитый в истории кремлевский прием. Именно на нем Сталин произнес свой тост за русский народ и его роль в победе в войне. Надо понимать, что со времени революции 1917 года само упоминание русского народа считалось контрреволюционным. Слышал ли этот тост Эмир Хусейн? Сталин произносил его в большом зале, а летчики сидели в малом.
После окончания войны в 1945 году Эмир Усейн добился разрешения вывезти из ссылки свою семью – мать с четырьмя детьми. Не последнюю роль в этом сыграло слово Василия Сталина, воинские награды и участие в параде Победы. Единственный из высланных народов, крымские татары реабилитации так и не получили в СССР, и жить в Крыму им было запрещено до конца 1980-х годов, даже героям. Семью свою он привез и поселил в Херсоне, самом близком к Крыму украинском городе.
«Да, нелегко было пережить. Но знаете, в каждой семье происходили беды. Наше время было трудным, оно мало кого не задело, – мягко говорит Людмила Дмитриевна.
Она показывает фото своей семьи.
«Вот моя бабушка, еще совсем молодая. Она заведовала детским домом в Путивле (город на Северо-Востоке Украины, в Сумской области – НК). И охотиться умела, и рыбачить. Соседи донесли. Немцы ее расстреляли. В каждом роду есть черные страницы. Люди нашего поколения умели хранить память, но не давали поглотить горечи всю жизнь».
В 1993 году они с мужем съездили в его родное селение, нашли дом его семьи. Там жили русские люди, которых после войны переселили из центральных областей России.
«Поговорили, у них тоже жизнь была непростая, поверьте. Напоили нас компотом. Муж посмотрел на родные стены, где прошли 25 лет его жизни. И только через 10 лет переехали в эту квартиру» – в новом доме, который расположен недалеко от родного села Эмира Усейна, пожить вдвоем им выпало только 2 года. В 2005 году муж умер. Было ему тогда 88 лет.
Каждый крымский татарин мечтает вернуться в свои родные стены. Почти никому это не удалось. Большинство старается построить дом. Но и это не у всех получается. Эмир Усейн Чалбаш был рад квартире – хоть два года, но пожил на родной земле.
После смерти мужа Людмила Дмитриевна добилась, чтобы на подъезде повесили почетную доску, что здесь жил герой крымско-татарского народа.
«Если бы не Люда, никогда доски не было бы. Эта женщина способна горы свернуть», – говорит соседка Соня.
Людмила Дмитриевна собрала рукописи мужа, привела их в порядок и издала его книгу в Москве. Она называется «Советские асы против Люфтваффе».
Не может простить себе, что издательство, несмотря на ее просьбы, сделало некоторые исправления против воли ее мужа.
«Российский паспорт я получила в первых рядах. Я ведь дочь комиссара (политработник в Советской армии – НК). Мой отец вступил в партию (коммунистическую – НК) в день смерти Ленина, в 1924 году. Во время войны пошел на фронт. Попал в окружение. От его дивизии осталось 18 человек. Он из окружения вынес знамя дивизии. Пробирался к своим по болотам, дышал в реке через трубочку, но выжил и вышел. Вы же знаете, за то, что попал в окружение, полагался срок. Но отца лишь понизили с полковника до майора и оставили на фронте», – говорит Людмила Дмитриевна.
В нескольких фразах эта русская женщина не только рассказала о своем отце. Она обозначила вехи российской истории XX века. Партия в СССР была одна – Коммунистическая. Поколение молодежи, вступившей в партию в день смерти Ленина, погибло в репрессиях 1930-х годов или на фронте. Комиссаров в немецком плену расстреливали сразу. На родине за попадание в окружение и плен полагался лагерь или штрафной батальон. Во время войны Сталин вернул в армию старые воинские атрибуты, отмененные революцией – звания, гвардейские полки, знамена, погоны.
Ничто в ней и в ее доме не выдает дочь комиссара. Но стоило поворошить скелеты советского времени, как тут же в разговоре возникла тема, совсем ли на пустом месте возникло обвинение крымско-татарского народа или все же какие-то основания были.
«Но помните, показывали по ТВ фотографии с бескозырками моряков в море. И говорили, что моряков расстреляли крымские татары», – говорит Людмила Дмитриевна.
Соседки укоризненно качают головами. «Людочка, уж сколько раз опровергли, а эта фотография обороны Севастополя. Татары ни при чем, Люда».
Ясно, что разговор этот не в первый раз. Ясно и то, что сила телевидения может заронить сомнения даже в душу человека, который всю жизнь прожил бок о бок с крымским татарином. Что же говорить о тех, кто их никогда не встречал, но смотрит телевизор?
Соседка Соня вспоминает, что было в первые годы после ее возвращения: «Один хороший парень заботился обо мне и все предупреждал, какие страшные люди, эти крымские татары. А как узнал, кто я, так от стыда не знал, куда деваться. В СССР запускали слухи, в Украине выпускали передачи-страшилки, теперь – исторические агитки. А так – все одно».
«А хотите яблок?» – в Крыму умеют переключаться с безнадежных тем. И мы идем на кухню пробовать крымские яблоки, груши и виноград.
Сейчас дочь комиссара и вдова летчика все свое свободное время вышивает, подобно многим русским вдовам былых времен. На ее рабочем столике стоят пяльцы с вышивкой. В красном углу на кухне висит вышитая ею икона.
«Душа у человека хрупкая. Надломилась, когда сын мой умер. Он был тоже летчиком. Спасал людей, когда случилась авария на Чернобыльской АЭС (произошла в апреле 1986 года – НК). Но дозу облучения он получил позже, когда составляли карту заражения местности. И его не стало», – говорит Людмила Дмитриевна. У нее в Киеве осталась дочка и внучка. К ним она приезжает в гости. Для таких поездок, как и большинство крымчан, сохранила украинский паспорт.
«Вот такая моя жизнь теперь. Вышивать и вспоминать. Знаете, меня тянет в Путивль, где мое детство прошло, где бабушка лежит. Там есть монастырь. Вот и думаю – уйти в монахини», – говорит Людмила Дмитриевна.
В старину многие вдовы так и делали. Только кажется, что Путивль далеко. В 16 веке, когда крымские татары ходили походом на Москву, путь их нередко шел именно через этот город. По обычаям войны тех веков, и город сжигали, и монастырь. Но об этом сегодня вспоминают разве что в исторических фильмах с пропагандистским подтекстом.
А сейчас эти женщины, русская и татарка, в который раз обсуждают, по силам ли это намерение.
«Монастырь – это ведь и покой, и молитва, и работа. И вышивание мое пригодится, так, Соня?» – спрашивает Людмила Дмитриевна у соседки. И мусульманка крымская татарка Соня гладит своей рукой вышивку на пяльцах и кивает. «Да, Людмила Дмитриевна, пригодится твоя работа».
Надежда Кеворкова, RT
«Бумажные террористы». Как более 100 крымских мусульман судят за экстремизм
- Давид Аксельрод
- для Русской службы Би-би-си
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Мерьем Куку-Ашчи, жена Эмир-Усеина Куку, приговоренного к 12 годам колонии по обвинению в участии в ячейке «Хизб ут-Тахрир»
После аннексии Крыма члены организации «Хизб ут-Тахрир», признанной в России террористической и запрещенной, но имевшей легальный статус на Украине, столкнулись с преследованиями со стороны властей. Би-би-си рассказывает, как на скамье подсудимых оказалось больше сотни человек.
«Ни отца, ни мужа, ни брата»
Ночью с 11 на 12 октября 2016 года Фатма Исмаилова долго хлопотала на кухне. Заснуть удалось лишь в 4 часа ночи, а уже в 6 утра семью разбудил резкий удар в дверь. Это были сотрудники ФСБ.
«Они перелезли через забор, вышибли дверь и своими сапогами ворвались в нашу жизнь», — говорит Фатма.
Входную дверь силовики выбили с первого удара: использовали лом или кувалду. А уже через несколько секунд один из омоновцев «с ноги» открыл дверь в спальню, где в тот момент кроме Фатмы находился ее муж Рустем и трое их маленьких детей.
Рустем Исмаилов много работал, рассказывает его жена. Несмотря на высшее образование, чаще он находил себя именно в рабочих специальностях. В Каменке — небольшом поселке с преимущественно крымско-татарским населением, мужа Фатмы знали как человека, который помогал благоустраивать общественные пространства, организовывал детские и религиозные праздники. Политикой никогда не занимался, утверждает женщина.
Но обыск в семье Исмаиловых не стал неожиданностью. «Многие уже понимали, что прийти могут к каждому», — говорит Фатма.
После завершения оперативных мероприятий Рустема Исмаилова увезли на допрос. Потом был суд и арест.
«Когда мужа забрали, заботу обо мне и детях полностью взял на себя мой отец Энвер Омеров, — рассказывает Фатма. — Он помогал и материально, и морально. Он же по нескольку раз в неделю возил меня в Ростов (согласно УПК РФ, первой инстанцией для дел по антитеррору служат окружные военные суды. Анексированный в 2014 году Крым находится в ведении северо-кавказского ОВС в Ростове — Би-би-си), когда дело мужа начали слушать по существу».
Во время одной из таких ночных поездок возле въезда на Крымский мост машину Энвера остановили сотрудники ГИБДД. Они забрали документы и несколько часов под разными предлогами отказывались их возвращать.
Под утро возле машины Энвера припарковался белый «Фольксваген». Оттуда вышли два человека в гражданском. Фатма рассказывает, что они отказались предъявить документы, но сразу заявили, что Омерова задержат и доставят в один из керченских ОВД. Она начала возмущаться, в ответ ей посыпались угрозы.
«Один из них наклонился ко мне и говорит: слышишь, а тебе вообще сколько лет? Ты откуда такая умная? Будешь много говорить, я возьму наручники и пристегну тебя к генератору», — вспоминает она.
В это время Энверу, отцу Фатмы, стало плохо, ему вызвали скорую, но госпитализировать пожилого человека люди в штатском не разрешили. Они посадили его в свою машину и увезли в направлении Керчи. Однако ни в керченской полиции, ни в Следственном комитете найти отца Фатма не могла. По ее словам, один из полицейских шепнул ей, что Энвера задержали сотрудники ФСБ и искать его нужно не в Керчи, а в Симферополе.
По дороге в Симферополь Фатма настойчиво пыталась дозвониться до мамы, брата или его жены, но их номера были недоступны.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Фатма Исмаилова с одним из своих сыновей
Позже стало известно, что в домах родителей и брата Фатмы с раннего утра идут обыски, а Энверу Омерову предъявили обвинение в организации ячейки «Хизб ут-Тахрир» (организация признана в России террористической и запрещена) в Симферопольском районе. Арестовали и брата Фатмы Ризу Омерова.
18 июня 2019 года северо-кавказский военный суд в Ростове приговорил Рустема Исмаилова к 13,5 годам лишения свободы по обвинению в участии в ячейке «Хизб ут-Тахрир», а спустя полтора года свои сроки получили Энвер и Риза Омеровы. Их приговорили к 18 и 13 годам колонии соответственно. Фатма боится, что для ее 60-летнего отца такой срок может стать фатальным.
«Я всегда жила под опекой, — говорит она. — Сначала отца, потом — мужа. Мой муж и работал, и ездил по магазинам, и строил дом. Сейчас: ни мужа нет, ни отца, ни брата, ни дом не достроен», — сетует она.
После ареста родных Фатме пришлось научиться водить. Она сама возит детей в школу и спортивные секции. Чтобы прокормить семью, она начала заниматься бизнесом, а вечерами — уже после основной работы — выпекает торты на заказ.
Вместе со своей матерью Лемарой и женой брата Севилей они воспитывают восьмерых детей. Мужчин в семье не осталось.
«Не абсурд ли это?»
Партия «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» была основана в 1953 году в Восточном Иерусалиме судьей местного шариатского суда Такиюддином ан-Набхани. Ее основная цель была сформулирована как постепенное объединение всех «исламских земель» и создание на этой территории Халифата — унитарного теократического государства.
Большинство российских религиоведов неохотно комментируют информацию, связанную с этой организацией. В процессе подготовки материала Русская служба Би-би-си поочередно пыталась связаться с шестью учеными, которые исследуют ислам. Почти все они прочитали сообщения в мессенджере, но не ответили, отказали или сбросили звонки.
Один из ученых в переписке признался, что опасается проблем, которые «наверняка возникнут», если он даст публичный комментарий, поскольку эта тема «очень политизированная и вызывает пристальное внимание», а нынешнее российское законодательство работает «не в пользу свободных мнений».
По словам Раиса Сулейманова, исламоведа, специализирующегося на изучении исламского радикализма, идеологи «Хизб ут-Тахрир» на словах отвергают насильственные методы достижения своих целей, но в то же время резко критикуют и демократические институты. В странах, где партия не запрещена, ее деятельность сосредоточена вокруг увеличения числа сторонников, дискредитации светских органов власти и пропаганды собственной идеологии.
«Они не участвуют в выборах, критикуют их, но при этом заявляют, что намерены прийти к власти мирным путем. Возникает вопрос: не абсурд ли это?» — рассуждает Сулейманов.
Однако, добавляет ученый, члены партии заявляют, что ведут пропаганду в том числе и среди политиков. Они считают, что смогут прийти к власти, когда членами организации станет критическое большинство политического истеблишмента той или иной страны.
Кроме России «Хизб ут-Тахрир» запрещена в Китае, в большинстве арабских и центрально-азиатских стран. Единственное европейское государство, запретившее публичную деятельность партии — Германия. Поводом для этого послужила резко антисемитская и анти-израильская риторика ее членов, говорит Сулейманов. Однако систематическим преследованиям немецкие функционеры «Хизб ут-Тахрир» не подвергаются.
В Великобритании «Хизб ут-Тахрир» пытались запретить трижды. В 2005 году на фоне серии терактов в Лондоне об этом говорил тогдашний премьер-министр страны Тони Блэр, в 2010 и 2015 годах накануне очередных парламентских выборов такие намерениядекларировала Консервативная партия. Но всякий раз правительственные эксперты не находили достаточных оснований для запрета организации.
Автор фото, Recep Yasar /Anadolu Agency/Getty Images
Подпись к фото,Копенгаген, 2015 год. Члены «Хизб ут-Тахрир» на акции против решения датских властей об изъятии из мусульманской семьи детей, отца которых обвинили в формировании у них радикальных взглядов
В целом в странах Запада власти обычно не замечают либо игнорируют публичную деятельность «Хизб ут-Тахрир», говорит Раис Сулейманов, но это, по его мнению, не делает идеологию партии менее радикальной.
«Члены этой партии открыто выражают стремление к свержению действующего конституционного строя. В любой стране мира такая идеология будет классифицироваться как радикальная», — резюмирует ученый.
Бумажные террористы или исламские радикалы?
В России «Хизб ут-Тахрир» была запрещена Верховным судом в 2003 году. Этим же решением в стране запретили, например, «Аль-Каиду» и «Аль Джихад» — организации, ответственные за многочисленные теракты по всему миру.
Преследовать членов организации силовики начали практически сразу, вспоминает российский исследователь политического экстремизма Александр Верховский. Первые приговоры были вынесены уже в 2004 году. Первыми обвиняемыми были в основном жители Москвы и Тюменской области, однако вскоре основными регионами, где выявляли членов «Хизб ут-Тахрир», стали Татарстан и Башкортостан.
В Крыму же до его аннексии Россией в 2014 году партия существовала легально. По разным подсчетам, к 2013 году на полуострове насчитывалось до 10 тысяч ее сторонников, а в митингах организации принимало участие до полутора тысяч человек. Впрочем, и тогда ее сторонники имели неоднозначную репутацию, а украинские правоохранители время от времени штрафовали их за нелегальную политическую деятельность.
Автор фото, Alexei Pavlishak/TASS
Подпись к фото,8 октября 2013 года. Официальный представитель «Хизб ут-Тахрир» в Британии Таджи Мустафа, официальный представитель «Хизб ут-Тахрир» в Нидерландах Окай Пала (слева направо) на международном форуме исламистской партии «Хизб-ут-Тахрир»
Сложные отношения у «Хизб ут-Тахрир» были и с активистами национального движения крымских татар.
«У нас было и остается экзистенциальное разногласие, — говорил Би-би-си один из лидеров национального движения Нариман Джелял. — Мы выступаем за то, чтобы люди идентифицировали себя, прежде всего, по этническому признаку. В то время как сторонники «Хизб ут-Тахрир» заявляли о том, что главное — это религия, а национальность вообще не важна».
После аннексии под запретом оказались обе конфликтующие стороны. Партия «Хизб ут-Тахрир» стала террористической, а Меджлис — орган национального самоуправления крымских татар — Верховный суд России признал экстремистским и запретил его деятельность на полуострове.
«Я считаю, что приговаривать людей, не совершавших теракты, к совершенно чудовищным тюремным срокам — неприемлемо», — объясняет Джелял, но добавляет, что и сегодня среди национальных активистов есть люди, которые одобряют эти преследования.
Одобрительно высказываются о преследовании крымских мусульман и представители власти.
Депутат Госдумы России от Крыма Руслан Бальбек называет задержанных радикалами, желающими разрушить крымско-татарскую идентичность.
«Ничего общего с традиционным исламом эти радикалы не имеют. […] Без сомнения, подобные радикальные ячейки несут угрозу стабильности общества, и дестабилизацию в России», — говорил Бальбек (цитата по РИА Новости).
Аналогичной линии следуют и функционеры Духовного управления мусульман Крыма (ДУМК) — крупнейшей религиозной организации, объединяющей крымчан, исповедующих ислам. Так, заместитель крымского муфтия Эсадуллах Баиров отрицает наличие в Крыму гонений по религиозному признаку. Риторику о политических преследованиях крымских татар он назвал «истерией, навязанной извне».
Совместно с депутатом Бальбеком представители ДУМК планировали открыть в Крыму центр реабилитации для лиц, попавших под влияние «Хизб ут-Тахрир». Би-би-си на момент публикации не удалось выяснить, увенчалась ли эта идея успехом.
В Центральном духовном управлении мусульман России уголовные дела в отношении крымских татар не комментировали. Би-би-си отправила запрос в пресс-службу российского муфтията и ожидает ответа.
Крымский адвокат Эмиль Курбединов — один из первых, кто взялся защищать обвиняемых в терроризме крымчан. Он называет своих доверителей «бумажными террористами»- людьми, которые, по его словам, не совершили ни одного теракта и ни разу не прикасались ни к оружию, ни к взрывчатке. Более того, с 2017 года к террористическим статьям следствие стало регулярно присовокуплять обвинение в попытке захвата власти, что, по оценке Курбединова, еще более абсурдно.
Автор фото, Russian Federal Security Service
Подпись к фото,Кадры видео с совместной операцией ФСБ, полиции и Росгаврдии по задержанию пяти предполагаемых членов «Хизб ут-Тахрир» в Бахчисарае. Задержанные, как утверждается, вербовали новых членов среди мусульман Крыма и распространяли террористическую идеологию
В судебных процессах крымчане не подтверждают, но и не отрицают причастности к «Хизб ут-Тахрир». Как объясняет Курбединов, они говорят: мы не совершали терактов, поэтому мы — не террористы. Такая модель поведения не позволила следствию «втянуть людей в свою игру и штамповать дела одно за другим», говорит адвокат.
Он убежден, что с 2015 года «следствие, и все, кто с ними работает в одной связке, деградируют от собственной безнаказанности». Попасть под «антитеррористический каток» на полуострове может любой мусульманин, соблюдающий требования ислама в повседневной жизни, с активной гражданской позицией, считает Курбединов.
Медаль «За возвращение Крыма»
Утром 20 апреля 2015 года крымский правозащитник Эмир-Усеин Куку шел на автобусную остановку, чтобы добраться до работы. Зайдя за поворот, он ощутил резкий толчок в спину, после чего посыпались удары по голове, рассказывал Куку.
«Он не сопротивлялся, но начал громко кричать. Проезжавшие мимо машины стали останавливаться, люди выходили, многие из них знали Эмир-Усеина лично и пытались выяснить, почему его избивают посреди бела дня», — вспоминает события шестилетней давности жена Эмир-Усеина Мерьем Куку-Ашчи.
Неожиданно к месту происшествия подъехала белая «Газель». Мужчину усадили на заднее сидение, прижали к окну и «продолжили бить по почкам, параллельно обвиняя в том, что он собрал на дороге кучу людей», рассказывает Мерьем. «Газель» направилась в сторону Симферополя. Эмир-Усеина повезли на допрос в ФСБ.
Эмир-Усеин Куку много лет проработал в органах местного самоуправления: сначала в поселковом совете [поселка недалеко от Ялты] Гаспры, потом — в ялтинской городской администрации. Работу в местных органах власти он всегда совмещал с правозащитной деятельностью.
До аннексии Крыма, например, Эмир-Усеин отстаивал права мусульманок фотографироваться на документы с покрытой головой. В 2014 году он стал сооснователем Контактной группы по правам человека в Крыму.
Группа была создана в 2014 году, после исчезновения в Белогорском районе Крыма двух крымских татар — 17-летнего Исляма Джеппарова и 22-летнего Джевдета Ислямова. К тому моменту это было не первым таким случаем, говорили правозащитники. Группа была создана для коммуникации крымско-татарских правозащитников с представителями власти и правоохранительных органов.
Автор фото, Alexei Pavlishak/TASS
Подпись к фото,Май, 2021. Евпатория. Горожане на траурном митинге в День памяти жертв депортации крымских татар
Отец Эмир-Усеина Кемал Куку — известный ветеран крымско-татарского национального движения, боровшийся за возвращение народа из мест депортации в Крым. За это он три года провел в советских лагерях. Кемал Куку с воодушевлением воспринял присоединение Крыма к России, вспоминает его невестка Мерьем. В апреле 2014 года его наградили медалью минобороны России «За возвращение Крыма».
Эмир-Усеина хорошо знали в Ялте и ее окрестностях. Еще в 2014 году оперативники ФСБ пытались склонить его к сотрудничеству. Особое рвение проявлял лейтенант Александр Компанейцев, который до аннексии был офицером Службы безопасности Украины, рассказал Би-би-си адвокат правозащитной группы «Агора» Александр Попков, защищавший Куку.
После допроса Эмир-Усеина привезли назад в Гаспру — на обыск. Формальным поводом послужили несколько постов в «Фейсбуке» и «Одноклассниках». Однако никакого дела, даже административного, по факту публикаций заведено не было. Из дома изъяли несколько книг, ноутбук и мобильные телефоны.
На следующий день представитель ФСБ связался с Эмир-Усеином и предложил вернуть телефон. Избитый накануне мужчина заявил, что с трудом передвигается по дому и не сможет приехать, поэтому забрать изъятые вещи вызвался Кемал Куку.
В кабинете у следователя пожилой мужчина снял с пиджака медаль «За возвращение Крыма» и бросил на стол.
«Он сказал: вы позорите власть. Следователь бежал за ним через все здание, чтобы вернуть медаль. Но [свекор] не взял», — говорит Мерьем.
После избиения сына у Кемала Куку обострились хронические болезни и через несколько месяцев он умер.
Тем временем ФСБ не прекращало попыток склонить Эмир-Усеина к сотрудничеству, продолжает Мерьем. В течение полугода он еще дважды побывал на беседах в ФСБ. Всякий раз ему называли фамилии разных людей и просили рассказать о них. Эмир-Усеин отвечал, что готов говорить только о себе.
«Во время обыска был такой случай, — вспоминает Мерьем. — Эмир-Усеина как всегда спрашивали про кого-то, он молчал, и оперативник сказал: «Раз так, пойдешь по терроризму», — это точная цитата. Я слышала своими ушами. Так и случилось».
В феврале 2016 года в дом Куку снова пришли силовики. На этот раз, говорит Мерьем, обыск проводили «с пристрастием». Эмир-Усеина сбили с ног, застегнули наручники. Обыскивали все: один из оперативников даже высыпал на стол крупы. Вечером того же дня Эмир-Усеин позвонил жене — «сообщить, что его не убили». С того момента он находится в заключении.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Адвокат Попков разговаривает со своим подопечным Куку
Александр Попков из «Агоры» сравнивает роль оперативника ФСБ Компанейцева в этом деле с «личной вендеттой». Именно Компанейцев, по его словам, был главным свидетелем обвинения на суде, и именно с его рапортов началось преследование крымского правозащитника.
Триггером также стали попытки Куку привлечь к ответственности людей, избивших его в апреле 2015 года. Попков тогда предупреждал своего доверителя о возможных репрессиях, но Эмир-Усеин отвечал, что намерен бороться.
Би-би-си не удалось связаться с Александром Компанейцевым. В центре общественных связей ФСБ на момент публикации материала не ответили на запрос.
12 июня 2019 года суд приговорил Эмира-Усеина к 12 годам колонии строгого режима. Спустя год это решение утвердили в апелляции.
«Даже если чай разносил»
Несмотря на то, что практически все обвиняемые в причастности к «Хизб ут-Тахрир» получили серьезные тюремные сроки, Эмиль Курбединов настаивает, что работу адвокатов по этим делам можно назвать успешной.
Одним из таких успехов, по его мнению, является огласка. Если на первых заседаниях в 2015 году на суде присутствовало три-четыре слушателя, то впоследствии судебные залы были переполненными. Частично адвокатам удалось повлиять и на восприятие мусульман российским обществом, считает адвокат Курбединов. Раньше, по его словам, о «Хизб ут-Тахрир» не хотели слышать даже именитые правозащитники, а сегодня почти все обвиняемые признаются политзаключенными.
«Косвенно крымские адвокаты повлияли даже на то, что и на материковой России — в Татарстане или Башкортостане — аналогичные дела тоже стали громкими», — уверен Курбединов.
Автор фото, Anton Naumluk
Подпись к фото,Адвокат Эмиль Курбединов
Другим существенным достижением защиты, по мнению адвоката, стало отсутствие в этих делах широкой практики пыток. Однако в этом правиле есть исключения.
17 апреля 2019 года крымский татарин Раим Айвазов позвонил родственникам из здания ФСБ в Симферополе. К тому моменту Раима не могли найти уже около 10 часов.
Позже он рассказал, что его задержали накануне ночью при пересечении фактической границы между Крымом и Украиной, посадили в автомобиль и вывезли в безлюдное место. Там его якобы поставили на колени и начали имитировать расстрел. Выстрелы сопровождались угрозами, что тело Айвазова утопят в ближайшем водоеме, передает слова своего доверителя адвокат Мария Эйсмонт.
Молодого человека вынудили признаться в участии в «Хизб ут-Тахрир» и дать показания на 24-х человек, арестованных за несколько дней до этого. Айвазову грозит наказание вплоть до пожизненного срока.
«Какие есть признаки терроризма? — рассуждает Мария Эйсмонт. — Существует триада: насилие, устрашение и противостояние государству. Ничего этого в делах крымских мусульман нет».
Согласно действующему законодательству, под определение террористической деятельности подпадает большое количество действий. Многие из них никак не связаны с совершением террористических актов, говорит Александр Верховский.
Таким образом, продолжает он, формулировка «если не совершил терактов, значит — не террорист» — некорректна. К деятельности террористического характера относятся, например, такие преступления, как мятеж или геноцид, которые не связаны или не обязательно должны быть связаны с террористическими актами, говорит он.
Некоторые преступления террористического характера, согласно уголовному кодексу, не требуют даже применения насилия или угрозы его применения. К ним, говорит Верховский, относится и статья 205.5 — организация или участие в деятельности террористической организации, по которой обвиняют крымских татар.
«Для следствия не важно, чем именно занимался этот человек. Пусть он хоть чай там разносил. Само по себе участие в организации, признанной судом террористической, уголовно наказуемо. И следователь будет доказывать не наличие оружия, взрывчатки или подготовки к теракту, а факт участия в организации того или иного лица. И, если строго смотреть на букву закона, следователь прав», — резюмирует Верховский.
15 суток для адвоката
Адвокаты, работающие по делам «Хизб ут-Тахрир» в Крыму, сами не раз становились объектом интереса спецслужб
В 2017 и 2019 годах Эмиль Курбединов провел в общей сложности 15 суток под административным арестом за пост 2012 года в социальных сетях. У него дома и в офисе спецслужбы проводили обыски. В 2017 году от уголовного дела Курбединова спасло лишь стечение обстоятельств, считает он. После выхода из-под ареста он стал лауреатом премии ирландского фонда по защите правозащитников Front Line Defenders.
«Это немного успокоило Следственный комитет, откуда мне к тому моменту уже звонили и требовали явиться на допрос», — говорит Курбединов.
Своеобразным ответом на систематические преследования для крымских мусульман стала взаимопомощь. В основном она выстроена вокруг неформального объединения «Крымская солидарность», говорят активисты. Это сообщество было организовано родственниками арестованных мусульман в 2016 году, однако позже круг деятельности организации расширился. Сегодня активисты «Солидарности» ведут трансляции с обысков и судов, другие участники помогают делать передачи в СИЗО или колонии и организуют марафоны по оплате административных штрафов, а юридический отдел — координирует работу адвокатов.
Это не единственная организация, возникшая на фоне массовых арестов. С детьми заключенных, например, работает «Бизим балалар» (наши дети — Би-би-си), которая помогает многодетным семьям, оставшимся без кормильца.
Принцип взаимовыручки уходит корнями в историю крымских татар, уверены активисты «Солидарности», поэтому, добавляют они, «самоорганизация народа на фоне репрессий выглядит естественно».
После публикации материала, в ответ на запрос Русской службы Би-Би-Си в Центральном духовном управлении мусульман России ответили, что крымские мусульманские организации, в том числе крымский муфтият, не являются членами ЦДУМР.
Национальные предпочтения русских при женитьбе
Итак, межнациональные семьи, разбивка по национальсти мужа:Русскии муж и русская жена — 94,4%, 1,5% жены украинки, 1,1% татарки.
Соответственно, оба татары — 69,1%, 21,9% жёны русские, 5,3% башкирки.
Украинцы (внимание!) — 71,6% русские жены, лишь 20,5% украинки, 1,6% татарки, 1,2% белоруски
Башкиры — 70,3% женаты на башкирках, 15,8% жён татарки, 11,5% русские
Чуваши — 70,9% чувашки, 23,2% русские, 2,3% татарки
Чеченцы — 97,0% чеченки, 1,9% русские
Армяне — 70,4% армянки, 25,6% русские
Краткие выводы: Русские не только самый большой народ в России (просто не соизмеримый с иными этносами в РФ), но и самый этнически монолитный. Русские предпочитают создавать семьи с русскии или со славянами — украинцами и белорусами, от которых их и различиить-то невозможно.
Хороший пример того, что с выводами из статистической информации — даже если не сомневаешься в ее достоверности! — надо быть поосторожней. Попреки расхожему выражению «цифры сами за себя» нишиша не говорят. Их еще надобно обоснованно интерпретировать.
Вот в данном случае: являются ли причиной такого соотношения —
«Русскии муж и русская жена — 94,4%, 1,5% жены украинки, 1,1% татарки.»
сознательные национальные предпочтения русских или чисто статистически русский молодой человек видит вокруг себя (то есть, в том ближайшем окружении, в котором ищет невесту) девушек разных национальностей примерно в таком соотношении?
Рассмотрим сферических русских женихов в вакууме.
По переписи 2010 года русских в России — 80,90%, татар — 3,87%, украинцев — 1,47% населения.
Если бы националности были распределены по стране абсолютно равномерно, то русский парень видел бы именно такое соотношение девушек упомянутых национальностей, и — если предположить, что он «национально индифферентен» и вовсе никаких национальных предпочтений не имеет — то вероятность его женитьбы на русской, татарке или украинке была бы примерно такой же. Разумеется, я сейчас отавляю за скобками возрастную структуру российского общества в разрезе нацональностей и мильон других факторо.
Но штука в том, что национальности распределены неравномерно. Во многих национальных республиках процент русских существенно ниже 80%, а в русских областях русских существенно больше. То есть, среднестатистический русский парень видит вокруг себя русских девушек не в 80% случаев, а заметно чаще (насколько чаще — более сложный вопрос).
Опять же, мы видим, что на украинках русские женятся чаще, чем на татарках, хотя в населении России соотношение обратное. Но дело в том, что большинство татар России достаточно компактно живут в Татарстане, а вот украинцы распределены по России более равномерно. То есть, среднестатичтическому русскому парню просто чаще встречаются девушки-украинки, чем девушки-татарки. Вот он на них «чаще и женится».
Понятно, что это рассуждения «пальцевые», оценочные, но на их основани уже определенно можно сказать, что только из статистики женитьб русских на женщинах разных национальностей делать вывод о мотивах выбора национальности жены нельзя.
Недостаточно информации.
%PDF-1.4 % 1 0 obj > endobj 2 0 obj > /Contents [ 5 0 R ] >> endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > endobj 5 0 obj > stream endstream endobj 6 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [ /PDF /Text ] /XObject > >> /ArtBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /BleedBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /TrimBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /Contents [ 20 0 R 166 0 R ] >> endobj 7 0 obj > stream endstream endobj 8 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [ /PDF /Text ] /XObject > >> /Contents 145 0 R /ArtBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /BleedBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /TrimBox [ 0 0 453.543 680.315 ] >> endobj 9 0 obj > stream endstream endobj 10 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [ /PDF /Text ] /XObject > >> /Contents 148 0 R /ArtBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /BleedBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /TrimBox [ 0 0 453.543 680.315 ] >> endobj 11 0 obj > stream endstream endobj 12 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [ /PDF /Text ] /XObject > >> /Contents 149 0 R /ArtBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /BleedBox [ 0 0 453.543 680.315 ] /TrimBox [ 0 0 453.543 680.315 ] >> endobj 13 0 obj > stream endstream endobj 14 0 obj > /ExtGState > /Font > /ProcSet [ /PDF /Text ] /XObject > >> /Contents 150 0 R /ArtBox [ 0 0 453.Lٕ/`?]__ۣ>F+VVy.kI1⍔) Dy9[u0gb&6]?̧]>{O[˟sqϯ.rЛ)$@pnFDs03{ Jc|:$* @V>ʏǖ)[450WVܰ |ˤʊ?2KrH7!Y ZܧذU{Ld_20dvN$Hַ Tl]dyZ`$lMd,Xgj>-@%;ezk$ »ʪ8dkpp=`˂e;ux
| Я сам татарин, жена татарка, дети мои татары. А вот мне не нравится когда наши татары и татарки , женятся и замуж выходят за русских. Получается что их дети уже не чистокровные татары. Их дети потом не любят татар, оскорбляют, плохие слова выражают. Многие родители смешанные, тоже поддерживают таких детей, защищая своих мужей, жен. По этому нас настоящих татар становится мало. Я за то чтоб запретить татарам женится и выходить замуж за русских, надо поднимать свою культуру, традиции, и поднимать рождаемость своего народа. Ильсур | 25.04.2011 12:13 Комментарии171417131712171117101709170817061701170016141539151515131072809808740738737736730729728727724720719717707 Женился на татарке. Прожили 25 лет.Не даёт жизни детям. В чём дело? женился на татарке. не даёт жизни нашим детям. Жили 25 больше вместе.В чём дело. националист — это враг в первую очередь своей нации. дети от смешанных браков всегда более здоровые, красивые и умные. природа любит разнообразии, так повышается выживаемость особи. Честно, такой бред несёте. Ну, допустим, ваш(а) дочь(сын) влюбится в русского(ую). И что, разрушите их любовь? Запретите? Засуньте себе куда подальше свои запреты. Если уж и поступите так со своими детьми, то кроме ненависти к вам от детей ничего не дождётесь. У меня муж русский. Я люблю его безумно. У нас есть дочь. Мы решили, что как дочь вырастет, сама выберет себе религию. У каждого есть право выбора. А лишать детей счастья — это тирания. Ильсур, это вы будете гореть в аду за такие слова. Если девушке татарке не попался хороший татарин, она что должна сидеть одна до конца дней. Легко так говорить и прикрываться Богом. Вам не стыдно такое говорить, что дети не дети от смешанных браков. Кошмар Ильсур , вы тут такой умный, мол все девушки татарки должны выходить только за татар дабы нацию сохранить и начинаете доводы приводить, что в смешанные браки несчатливые. И высказывания у вас нацистские. Я сама татарка и скажу одно ничего татарки никому не должны. Если любят, то пусть женятся. Я сама когда то хотела выйти замуж за татарина, но попадались либо маменькие сынки, которые шагу без её ведома не могли ступить, либо тираны, считавшие, что избивать и командовать над женой это норма, либо парни, которые на самом деле медный тазик а возомнили что они хрустальная ваза. Хотели чтобы жена пол статус подходила, подавай им супермодель, а на самих без слёз не взглянешь. И если я встречу человека, которого полюблю, я не посмотрю на его национальность и религию и на узколобых людей вроде вас Что за чистые такие татары? Я чего-то не знаю?)))) Это же искусственно созданная нация. Славяне помешались с монголами по врпмена ига. Исламизированы были. Эммм… Там столько видов татар, так по-разному выглядеть могут… Кого с кем мешать-то? Смешно, право слово)) Вы хотите запретить ЛЮБОВЬ! ? за татар пусть выходят, за чужих только если своим не нужна
В естественной среде, естественно, нет ни еврейского жульничества, например, законодательства, ни браков. О ВРЕДЕ (для неевреев) И ПОЛЬЗЕ (для евреев) ОТ СМЕШАННЫХ БРАКОВ. Каждому перспективному гою – по еврейке или криптоеврейке. Еврейке по крипту. 1. Брак крипто-еврея (-еврейки) с неевреями. Дегенерация: вырождение, ухудшение от поколения к поколению физических или психических признаков организма. У евреев недоразвитие естественное состояние. 100 Законов «Шулхан-Арух». Талмуд: Погибайте, арийские гои — рогатый скот. Сионские протоколы: В статьях на тему «Смешанные браки» на снимках показывают одних евреев. Тем хуже для них. Но навредили, гады так…: «После нас хоть трава не расти». Я русская у меня парень адыгеец. Я его старше на три года.Сейчас я жду от него дочку. Он очень рад.Мы очень любим друг друга.И то что разные нации это бред. Если есть любовь то хоть кем бы не был человек. Я просто желаю полюбить. И не важно кто человек по нации. Я тоже рождённый от татарина и чисто русской женщины! На земле нет чистых этносов, особенно это касается россии, кто считает себя чисто русским? Мы — это потомки племен руссов,полян,древлян, уличей, тиверцев, кривичей, северян и т.д.. А затем — в нашу кровь влились -прибалты, кавказцы и азиаты. И кто мы теперь? А кто считает себя чистым татарином? Корни примерно такие — же — монголы, азиаты, народы поволжья, а затем и Руси (генетически мы смешивались,смешиваемся и будем смешиваться), а как дальше будем называться? к сожалению мы живущие не узнаем Мне тоже не нравится когда смешиваются разные этносы. Я за дружбу, но дети врозь. Сегодня национальный вопрос в стране стоит остро. Во многих регионах страны в смешанных семьях в основном детей считают русскими. По сути идёт планомерная ассимиляция народов. Уважаемый Сергей, добрый вечер, извините я что то не допонял, а сейчас отвечу на ваши комменты, во первых неуважение к другим национальности я не вижу. Поймите я настоящий мусульманин, мои про бабушки и прадеды были мусульманами, мы живем по завету Аллаха, мы верующие, в коране написано что нам мусульманам разрешено жениться только на мусульманке, а кто не выполняет заветы Аллаха, то грешный и будет отвечать перед Аллахом, и гореть в огне . И будут в аду. Это не нами придумано. Во вторых Сергей, не обязательно на татарке жениться, можно любую только мусульманку потому что она одной веры, она поклоняется только Аллаху. А мусульман и за границей много, любой национальности. Эстонцы во первых христиане. Сергей наши прадеды знали хорошо свой язык, раньше школ не было, все дети изучали свой родной язык с молока матери, рродители при рождении ребенка разговаривали только на татарском языке , русский язык не знали, пока Иван Грозный не взял Казань войной . Вот когда Иван Грозный половину татар крещенными сделал, вот тогда дети стали позновать русский язык, через одного из родителя. Татарский язык что раньше был, и что сейчас , ни чего не изменилось, в Советские времена татарских школ не было, только в деревнях, так что мы изучались в русских школах, татарский язык перенимали от родителей. Татарский язык не умрет, наоборот будет расти и расти, в татарии татарских школ много стало.Ты все правильно написал Сергей о татарах. Я с башкирами и адыгейцами не живу. Да я вижу многие татары парни смотрят на русских девушек видно их родители не учили что нам завещал Аллах. Чтобы знали свою культуру, своих предков, своих братьев и сестер по крови. Но это их выбор, перед судом Аллаха они ответят, пусть не думают что их это пронесет. Правильно говоришь что их дети не чистокровные татары, раз родители смешанные. Вот ты сам на свой вопрос и ответил, что твои дети разговаривают на русском языке , а не на адыгее а если бы тыи твоя жена были бы адыгеи , тогда дети знали родной язык адыгеи. Вот тебе результат. С татарским языком ни чего не будет, столетиями разговаривали и будут разговаривать .Сергей спасибо за хорошие слова. Будем так держать. Я хочу просто напомнить своим землякам татарам, подумайте о своих детях, что их ждет в дальнейшем жизни, подумайте чтоб ваши дети не проклинали вас , когда им будет без родного языка плохо. Я хочу только дать один совет, кто смотрел по первому каналу, Пусть говорят, Турецкий гамбит. кто не смотрел , тогда по советую в яндексе написать программа Пусть говорят передача за 22.01.2013 , вот посмотрите как Турецкая мусульманка взяла парня себе домой инвалида, после долгих операций взяла себе домой и ухаживала за ним, ну и сыновья тоже ухаживали. Это очень жутко, вот что значит верить в Аллаха, и взять на себя такую обузу. Вот это говориться что она настоящая мусульманка. 90 процентов мусульман , такие как она. И желаю всем мусульманам быть именно как она. Надо почитать Аллаха, тогда все будет хорошо. Не думал, что эта тема заинтересует меня, и я напишу второй раз. Дорогой Евгений, вы меня не правильно поняли, в Казани русские не хотят в школах изучать татарский язык, нам мол он не к чему , лучше нам изучать английский или француский язык, это нам нужно изучать русский язык, все таки в России живем, просто надо открыть для русских отдельные школы, чтобы изучали свой родной язык, и еще другой язык, который им нравиться, но силом заставлять не надо.Вот я о чем писал. Евгений я от вас этого не ожидал. Евгений вы в правом углу написано Популярные темы, написано , татарский или русский .Вот откройте его и прочитайте что люди пишут комментарии по поводу языка, вот тогда и поймете о чем я писал. Ильсур, да что вы такое говорите то???? Как татары, то и Русский и татарский должны знать, а как Русские так им он не обязателен. Не слишком ли много??? Я может собираюсь в татарстан переехать (кстати субъект РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ). Знаете ли. мой вывод из всего этого один. вы пытаетесь свою нацию поставить во главе остальных. вот и всё. захочу, так любой язык выучу, а против вы или нет это мне абсолютно без разницы. я просто в шоке от ваших мыслей и высказываний. у вас простите русофобия какая-то развита. Уважаемая Надежда.Я вас понимаю что могут другие национальности, не в этом суть, конечно все зависит от человека, но сам суть в том что я например татарин, жена татарка, дети мои тоже татарки, сам я не пью, не курю, значит мои дети и жена не будут пить, сам я верующий в Аллаха, знаю заповеди, вот и моя семья знает что такое грех. Вот в чем вопрос. Кто то придерживается боясь бога за свои грехи, а кто то не знает бога, если даже и знает бога, но не боиться греха. Вот вам и результат. Я не хочу сказать что я лучше других, просто ко всему отношусь серьезна. А то что изучаем русский язык, так мы живем в России, если бы мы жили в Америке или в другой иностранной стране, то изучали бы их язык. Президент Рустам Минниханов сделал в татарии татарский язык вторым государственным . Чтобы русские дети изучали татарский язык в школах, так многие русские люди возмущаются, и не хотят изучать. Так кто в этом виноват. Конечно насильно мил не будешь. Во вторых я бы насильно не заставлял бы русским изучать татарский язык, это ни к чему хорошему не привидет. Кто желает изучать, пусть учит. А насильно заставлять, это не к чему, я против чтоб русские изучали татарский язык. Это нам татарам нужно знать русский и свой татарский язык. Многие татары свой родной язык не знают, вот это беда. Китайцы это образно говоря.вместо них могут быть любые другие.Представители вашего народа,как вы пишите,пьют, курят,ругаются матом не от того,что существуют смеш.браки или соседи другой нации,а от того,что вам присущи те же пороки и недостатки,что и другим,просто вы сами себе внушили что вы лучше ,хотя это не так.Разговариваете вы на русском потому,что русский язык является государственным.Уважающий себя и свою страну человек должен в совершенстве владеть гос.яз. Уважаемая Надежда! пожалуйста успокойтесь, я ведь пишу только свое мнение. Не будем делать из всего трагедию. Послушайте , то что написал Сергей этого не случится. Мы китайцами не будем никогда. Мы как жили и так будем жить. Поймите меня правильно.Я ведь не пишу кто хороший а кто то плохой. Я написал свое мнение только о смешанных браках. Понимаете я смотрю что сейчас твориться с нашим народом, я имею ввиду татар. Многие пьют, курят, матом ругаются, но это их право , перед богом ответ сами будут держать, я в их жизнь не вмешиваюсь. Но некоторые забывают что они родились мусульманами, женятся на христиан и принимают христианство. У меня племянники женились на русских и приняли христианство, и детей своих кристили.Каково вам такой результат. И много таких примеров. Ну и о чем можно говорить, это называется свой язык не забывают, свою религию, культуру. Своих предков, во времена Ивана Грозного, не бобоялись смерти, не приняли христианство. О них можно разве забыть. Вот я и хочу чтоб наши внуки были преданные своим предкам. Пронесли свой язык на века. Извините меня Надежда , но я ни чего не разрушаю, наоборот хочу сохранить свой народ. Вот вы скажите почему наши татары живя у себя дома в татарии, находясь на улице, или дома в кругу семьи, друзей разговаривают по русски, они что стесняются своего языка, а вот возьмите узьбеков, или другой национальности, как не услышишь они разговаривают на своем языке, они ведь не у себя дома .Молодцы правильно делают, вот так они свой родной язык ни когда не забудут, и сохранят на века. Вы что на это скажите. Так что успокойтесь , живите как живем. Голову не ломайте. Извините если что не так написал. Я думаю что многие татары прочитав мое комментарии, задумаются. Или наоборот, будут глотку рвать своим братьям. Ильсур, не знаю знаете ли вы про портал islam.ru зайдите на него и прочтите, что там говорят о христианстве, а если лень то я процитирую первоисточник: «Все пророки были покорными Богу, т.е. мусульманами. Всевышний в Коране повелел тем, кто следует Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), верить в Аллаха и в то, что ниспослано Им через всех пророков, т.е. признавать Коран и другие Божественные Писания: Тору, Псалтырь, Евангелие, послания пророков. Аллах сказал, что нет различия между пророками: все они – братья-мусульмане. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие слова, которые произносил я и все пророки до меня, это: «Ля иляха илляллах» (нет ничего достойного поклонения, кроме Единственного Бога – Аллаха). Поэтому мусульмане признают, верят, любят и почитают всех пророков. Необходимо признавать всех пророков, но нельзя никого из них обожествлять, ибо они – творения Аллаха, созданные Им. Ни один из пророков не учил, чтобы люди поклонялись им или каким-то другим созданиям, потому что это было бы язычеством и заблуждением, от которого они спасали людей. Принятие Ислама не является предательством христианства и учения Иисуса Христа – наоборот мусульмане очень сильно любят сына Марии (мир ему) и почитают его, поскольку он является великим пророком Всевышнего. Быть мусульманином – значит следовать заветам Иисуса (мир ему), в том числе и завету, что после него придет новый ходатай и заступник за человечество. Мусульмане ожидают второго пришествия Иисуса на землю, после чего он возглавит общину мусульман, и для всех верующих наступит спокойствие и гармония после долгих притеснений.» Ну а теперь подумайте пожалуйста настолько ли хорошо вы вникли в ислам как считаете? Я был православным, а теперь знаю об исламе поболее тех кто даже читает намаз как положено. Учитывая это, то и многих татар можно назвать немусульманами т.к. они не знаю религии. А что уж тут говорить о кровосмешении я вообще не понимаю. И если уж вы так решительно настроены, то процитируйте пожалуйста мне строки эти ссылаясь на первоисточник. Я уверен, что нигде в исламе не говорится о запрете кровосмешения национальностей т.к. ислам является многонациональной религией и заключается в покорности одного бога — Аллаха. Вот как-то так уважаемый Ильсур. Ильсур,читая ваши высказывания становится очень грустно и страшно.Прочитайте пожалуйста высказывание Сергея и задумайтесь глубже над его словами,отбросив фанатизм.Сама я в браке с татарином 31 год,знаю вас очень хорошо,поэтому никогда не буду судить какая национальность лучше,какая хуже,какая религия лучше,а какая хуже-это не наше дело,мы слишком мелки для этого.Наше дело уважать друг друга.Пожалуйста,не разрушайте нашу общую РОДИНУ! Евгений, во первых это не бред, это жизнь. Ну и что написано в коране про христиан. Настоящие татары, это татары которые придерживаются свох религий, своих предков, придерживаются заветы Аллаха. Почитают своих родителей, уважают стариков, и помогают нуждающим. Во вторых я не навязываю своим детям всякую чушь, а советую что можно делать а что нельзя, что такое хорошо а что такое плохо. Правильно каждый при своем мнением. Я ни кого не навязываю . Извини, но бред. во-первых по поводу Ислама. прочти, что сказано в коране насчет христианства. А во-вторых. кто по твоему мнению НАСТОЯЩИЕ татары? У каждого человека есть свое мнение, в этом ты прав. Так вот я скажу, что ребенку можно с детства твердить, что он простите стул, но когда он вырастет тогда и поймет, что это не так. Я своим детям никогда не стану навязывать своих мнений по поводу религий и национальностей. Тогда они и вырастут свободными в мышлении. Ну а то, что они у тебя не пьют и не курят, так это заслуживает уважения. Вообщем мнениями обменялись и хватит. Я при своем, ты при своем. Послушай Женек.Вот ты пишешь что был провославный, принял ислам. Хочешь сказать ты стал мусульманином. Хорошо , а теперь ответь мне, ты хотя по исламу что нибудь исполняешь. Не пьешь, не куришь, людям бедным помогаешь. Я во первых ни чего не начитался, ты что мне решил натацию читать. Я национализм здесь не открываю. Во первых какое твое дело. Кровь не кровь. Я пишу о себе, у меня свое мнение. И я ни кого не заставляю придерживаться. Пусть сам решает как ему жить и с кем жить. Настоящие татары меня поймут и поддержут. Я своим дочерям всегда говорил и говорю, что вы замуж выйдите только за своих. Мне чужой крови не надо смешывать. Мне внуки нужны своей крови. Так что извини, я своих дочерей не подпущю к христианом.Они у меня послушные. Они у меня уже взрослые, не пьют, не курят. С парнями не встречаются. Найдут своих парней мусульман, не пьющих, не курящих, работящих, вот тогда я не против. Благословение дам. Так что можешь не писать всякую чушь, я больно не прислушиваюсь к таким людям. Извини. Послушайте Динара. При чем здесь нравятся русские или нет, я например придерживаюсь наших предков, по закону шариата, а что нельзя найти своих женщин и любить, чем наши женщины плохи , чем русские женщины. Культура здесь не причем, своя кровь ближе к телу. Свой язык, свои обычаи . И любишь всем сердцем. Во первых вас ни кто не заставляет любить не любимого татарина. Вы прекрасно знаете что не в счастливом браке не будет счастья. Я вам говорю , что ищите и любите своих мужчин. А со своими женщинами мы сами разберемся, это уже наше дело как мы будем их любить. Я знаю что многие меня не понимают , я имею ввиду своих татар, я знаю что придет время, когда умные и чистокровные татары, будут выбирать только своих женщин и продлевать свой род.А кому то если не нравиться что я написал, я имею ввиду татар, это его права. У меня своя. Я перед Аллахом чист. Я исполняю и предерживаюсь его завета. Мне к нему идти и держать ответ. Почитал и призадумался. Думаю, лет так через 20-30 мир конечно изменится, но только не в строну суверенного Татарстана, а с таким настроем этнических групп по всей России все станет провинцией Китая. Независимость подразумевает очень многое, армию, погранвойска, таможню, денежное обращение и т.д. Вопрос, а денег и людей хватит у татар на все это или как в Казахстане, реально нет ни людей, ни средств, чтобы обустроить хотя бы настоящую госграницу. Думаю, татары массово съезжаться на свою суверенную территорию не будут, наоборот уедут, куда подальше от проблем. Китай с его технологическим ростом и народонаселением просто проглотит Восточную Сибирь и часть Западной Сибири. Земли за Уралом ему не особо нужны, там уже давно, что могли, выкачали из земли остались лишь крохи, на них не проживешь. Русских в России все небольшие этносы хотят подвинуть, но как говорят свято место пусто не бывает, придет другой мощный этнос, кто я думаю вы уже догадались, главное поскорее разделиться. А с китайцами жить слабо?, или татарин и китаец братья на веки?…. сомневаюсь я как то в этом. Ведь они сами кушать хотят, да еще и работать заставят по китайским обычаям и нормам, а это значит придется работать на много больше и получать за это на много меньше. Если хотите, чтобы ваши дети изучали татарский язык, надо в первую очередь чтобы не развалилась Россия, иначе придется им его изучать только на уровне семьи, а так китайский да английский (если он еще будет востребован). Да и к исламу китайцы относятся весьма прохладно, это вам не российская толерантность и сохранение всех религий, в Российской империи начиная с Петра I. Вопросов смешанных браков я не касаюсь, эти браки были и будут во все времена, чуть больше или меньше, но будут, так во всем мире. А вот поднимаемый между строк вопрос о независимости это уже серьезно, только вот вопрос независимость, куда и с кем, ну не бывает независимости самой по себе. И один вопрос — вот не стало русских, легче татарам станет? А если станет легче, хочу понять от чего? Только прошу ответить, понимая, что русских кто то, обязательно заменит, а у них тоже будут свои культура, язык и обычаи, да и смешанные браки опять же будут. Уважаемый Алексей ! Вы что мы здесь в игрушки играем. Нам что не чем больше заняться. Во первых ни какой розни нет. Во вторых обьясните , я что то не вьезжаю. Вы написали , что не русские к вам пришли а вы к нам. В каком смысле. Вы о чем.В третьих с чего вы взяли что мусульмане должны христиан охранять, от кого. Вы что с полки упали. Наверно головой немного ударились. Вы сами в татарстане живете. Если да, тогда сначала узнайте или прочитайте нашу историю . Давайте не валит все на татар с больной головы. Я вам еще раз говорю, что мы ни когда братьями не были и не будем. Кто за свою нацию, я имею ввиду татар, затыкать не собераемся. А вот кто против своих идет, к таким не будет уважение , и не будем их считать своими.Так что извени Алексей. Мы твою речь не воспринимаем как должное. | Самые читаемые |
Семейные традиции у татар | Региональная татарская национально-культурная автономия Московской области
Традиции татарской семьи развивались очень долго. Хотя к XVIII веку наметилась тенденция к уменьшению семей, взаимопомощь в хозяйстве никуда не делась и все тяготы и радости традиционно делятся на всех членов семьи. Также сохранился и традиционный патриархальный уклад, с небольшим присутствием женского затворничества.
Как и у других народов, у татар главными событиями в семье были рождения детей и свадьбы. На праздник, посвященный рождению ребенка, мужчины приглашались отдельно от женщин. Историк Каюм Насыри описывает обряд на рождение ребенка: когда все приглашенные соберутся, ребенка, лежащего на подушке, подносят мулле. Тот задает родителям вопрос об имени ребенка. После мулла располагает дитя ножками в сторону Каабы и читает молитву. После он трижды произносит фразу «Пусть твое драгоценное имя будет» и называет выбранное ребенку имя. Каждому гостю после подносят масло с медом. Беря угощение, гость кладет на поднос деньги – подарок. Время идет, сегодня в качестве подарка могут и купить автомобиль, но церемония остается неизменной.
Свадьбы в татарской традиции бывают трех видов: сватовство, уход девушки без благословления родителей и похищение невесты без ее согласия. Чаще всего молодые люди женились после сватовства. Невесту выбирали родители жениха, а потом посылали сватов. Обговорив все «детали», родственники невесты начинали приготовления к свадьбе. Накануне бракосочетания семья жениха отправляла семье невесты подарки и выкуп. Это самая «современная» часть ритуала – подарки и выкуп всегда соответствовали духу времени. Раньше ими были ковры или живность, а теперь в качестве калыма могут и купить автомобиль или квартиру. Во время самого сочетания и свадебного обеда жених и невеста традиционно не присутствуют – их представляют отцы. Традиционная свадьба заканчивается подачей щербета семье жениха, свидетельством принятия выкупа за невесту.
По сей день во многих семьях интересными и яркими остаются обряды на свадьбы. Это и выкуп невесты (калым), и получение приданного невесты (бирнэ), и религиозный обряд свадьбы (никах), и другие традиции.
Татарская свадьба
Несомненно, татарская свадьба сегодня претерпела значительные изменения, по сравнению с прошлыми веками. Свадьба наиболее полно характеризует миропонимание и эстетику этноса, однако, традиции имеют свойство забываться.
Свадьбы у татар справляются в ноябре. Связано это с тем, что оканчивается пора сельскохозяйственных работ. Молодоженам желают в основном красивой жизни и «скачке на коне счастья». Даже в этих словах проявляется кровная любовь татар к лошадям, хотя давно уже наступил век авто. В общих чертах татарская свадьба во многом похожа на русскую. Таинственный колорит татарской объясняется тем, что татары — мусульмане. Необычность татарской свадьбы сразу же выявляется — если у русских за невестой приезжает жених, то у татар родственники невесты приезжают и «забирают» жениха. После того, как они как бы уговорили жениха, жениха отвозят к невесте. Везут жениха не в дом невесты, а место, называемое кияу-киляэте. В этом помещении прячут невесту, а в дальнейшем в нем пройдет первая брачная ночь. Раньше кияу-киляэте делали в специальных сарайчиках, а сегодня же молодожены пользуются пару дней соседским домом. Естественно, возникает вопрос о жениховской калыме (плата). Для того, чтобы проникнуть в кияу-киляэте жениху придется потратить деньги на различные препятствия, учиненные подружками невесты. Но и у невесты напротив жениховской колыми должно быть приданое — одежда, постель, домашняя утварь и пр., которое называется бирне. На протяжении всей свадьбы нееста не должна ни есть, ни пить, ни разговаривать, ни улыбаться, вызывая сочувствие у стороннего наблюдателя. Во всем остальном татарская свадьба либо похожа на славянскую, либо довольно приемлема и без особых странностей.
Татарская семья — дело тонкое
Семьи татарского народа в своей жизни основываются на Шариат и Коран. У татар создание семьи считается общепринятой необходимостью. Шикарной невеста считается, если она имеет благородное происхождение, девственна, может рожать детей, обладает крепким здоровьем и всегда следует мусульманским традициям. Супруг же обязан обладать лишь частью вышеперечисленных критериев: должен иметь хорошее здоровье, благородное происхождение и чтить мусульманские традиции. Татарские семейные традиции конечно уникальны, но во много они похожи на мусульманские.
Татарская семья в своих укладах основывается на патриархальных принципах. Прослеживается это в том, что мужчины и женщины имеют разные социальные функции. После заключения брака муж имеет полную власть над женой, она становится его иждивенкой. Родители невесты не имеют права вмешиваться в отношения молодой семьи, что бы в них не происходило. Жена не может без согласия мужа покинуть дом: пойти в гости к родственникам или родителям.
Разводам татарские семьи подвергаются крайне редко и только по инициативе мужа. Если все же муж решил развестись, то обязан выполнить часть калыма, предназначенного на содержание жены. В обязанности жены входит подчиняться мужу всегда и во всем, выполнять все его указания и хранить верность. Муж обязан покупать жене одежду и другие необходимые вещи, т.е. полностью ее содержать, так же он обращаться с ней согласно требованиям обычаев.
В случае, если муж женится несколько раз, он обязан каждую жену обеспечить местом жительства с отдельным выходом во двор. Комната каждой жены должна иметь дизайн не хуже чем у другой и обеспечивать муж должен всех одинаково. В этой статье представлены лишь основные традиции татарских семей, базирующиеся на мусульманских. Источники: tatar-media.ru welcome-kazan.ru tatarins.ru tatarplanet.ru www.tatar-rifs.ru
Просмотров статьи: 26 197
ТАТАРСКИЕ женщины(о женщинах из ТАТАРСТАНА) Женщины татарского происхождения. Традиции и обычаи Татарстана. Современные татарки. Татарки поистине одно из чудесных творений Всевышнего. Господь наполнил их сердца такой глубокой и безграничной любовью к детям, их ближним и этому чудесному миру.Самая точная миссия женщины — приносить в мир добродетель и быть примером для других. Татарки наделены прекрасной гармонией и музыкальностью. Каждая татарка излучает духовность изнутри, интеллектуальную утонченность, искреннюю щедрость и действует на более высоком духовном уровне. Татарку с детства приучают рассматривать брак как крепость, в стабильных стенах которой она может нежно ухаживать за мужем и детьми. Как говорится, женщина без мужа — как конь без уздечки.Однако, как считают сами татары, слово мужа — это, конечно, закон (хотя любой закон требует исправления!). Татарские женщины — преданные мусульмане, полностью разделяющие их обычаи и традиции. Однако никаких следов паранжи и паранжи в гардеробе современных татар, как было в гардеробах их предков, нет. Значительная часть татарского населения сейчас носит одежду в европейском стиле. В гардеробе современной модницы есть стилистические предметы, в которых есть намеки на национальное наследие, например, обувь: имитация читеков (вышитые кожаные сапоги) или предметы, демонстрирующие знаменитое татарское рукоделие, демонстрирующее неповторимую красоту земли и дивную флору. . До 1927 года татарская письменность была основана сначала на арабских буквах, а затем на латинице. С 1939 года он был основан на русских персонажах. С осени 2001 года на новый латинский алфавит было переведено больше знаков. Лексикология татар наполнена заимствованными словами из арабского, персидского и русского языков. В татарском языке много арабских и турецких слов, а также слов из фарси и урду. В результате выходцы из Турции будут понимать татарский язык так же, как, например, из Пакистана. Татрские женщины — отличная хозяйкаКаждая татарка — фантастическая хозяйка, очень домашняя и с любовью заботится о семье и гостях. Национальная татарская кухня славится тем, что ее основными ингредиентами, как и в других родственных культурах, таких как Башкортостан, Узбекистан, Турция, являются выпечка и мясо. Это партий выпечки и партий и мяса.Это, конечно, не является концепцией здорового питания. Гостей, как правило, получают такие экзотические блюда, как Казылык (вяленая конина), Губад (слоеный пирог с невероятным набором начинок от мяса до сливочного сыра) или Талкыш-калеве (чудовищно калорийный десерт на сливочном масле). , мука и мед). Это застолье сопровождается айраном (смесь йогурта и воды) или чаем. Многие татарки наделены такими качествами, как находчивость, настойчивость в достижении поставленных целей, рвение, смекалка и верность.Кроме того, они преданы, услужливы и порядочны; они никогда никого не обманут и не предадут и всегда держат свое слово. К этому списку можно добавить невинность, искренность, доброту и самоотверженность. Татарки поистине чудное творение свыше! Присоединяйтесь к сайту мусульманского брака сейчас> |
В Крыму пропадают татарские мужчины, а в их семьях наполняется страх: NPR
Когда Россия захватила украинский полуостров, Крым, правительство заявило, что будет уважать права этнических меньшинств, таких как татары-сунниты-мусульмане.Но некоторые молодые татарские мужчины пропали без вести, и эти исчезновения вызывают беспокойство в татарских общинах.
ДЭВИД ГРИН, ВЕДУЩИЙ:
В тот день, когда мы приехали в Крым, искали Эдема, 25 лет. Он исчез, в последний раз его видели на автобусной остановке по дороге на работу спасателем в спа. Он крымский татарин, часть мусульманской общины, сопротивлявшейся захвату этого места Россией. Теперь некоторые люди задаются вопросом, не наказание ли это.Эдем — один из немногих пропавших без вести татар. Татарские семьи переполнены страхом. Мы поехали в Крым, место, которое все больше попадает под контроль России. И мы увидели, как меняются границы, меняются жизни. И особенно это касается татар. Эрнес Айсерезли боится. Это молодой отец-татарин, которого мы вчера слышали в программе. Ему 26 лет, примерно столько же, сколько Эдему.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
ГРИН: Как вы боитесь, что это может с вами случиться?
ЭРНЕС АЙСЕРЕЗЛИ: Мне трудно сказать, что является общей чертой, знаете ли, пропавших без вести людей.Так что, если вы высказываете что-либо, критикуя власть, правительство, я думаю, вы подвергаетесь риску. Поэтому я стараюсь никуда не идти одна.
ГРИН: Дело не в том, что Эрнес вообще такой политический. Он писал в Facebook каждый раз, когда пропал татарин.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
АЙСЕРЕЗЛИ: В настоящее время каждый раз, когда я публикую что-то в социальных сетях или даже лайкаю что-то в социальных сетях, я вспоминаю слова отца; сын, пожалуйста, будь осторожен. Не попадайте в неприятности.
GREENE: После мартовского референдума ситуация для татар была напряженной. Россия утверждает, что почти все в Крыму, 97 процентов, хотели правления России. Это был результат в советском стиле. Многие татары, составляющие 10 процентов населения, бойкотировали голосование. И теперь они пытаются спокойно утвердиться в своем присутствии.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЕ МУЖЧИНЫ: (Молятся на иностранном языке).
GREENE: Эти люди молятся в только что открывшейся мечети под Симферополем.Краска свежая. На окнах сохранились строительные таблички. Но эти люди были полны решимости провести здесь первые молитвы, чтобы показать, что Крым тоже принадлежит им.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНЫЕ МУЖЧИНЫ: (Молятся на иностранном языке).
ГРИН: Здесь кое-кого заметно не хватает, Мустафа Джемилев. Он духовный лидер крымских татар, человек, к которому эта община обращается в трудные минуты. Его здесь нет, потому что несколько месяцев назад, после захвата власти, российские власти запретили ему въезд в Крым, назвав его экстремистом.Сейчас он в ссылке в Киеве. Его жена Сафинар осталась. Она делает то, что сделал бы ее муж, чтобы успокоить общество.
(ЗВУК ЛАЯ СОБАКИ)
ЗЕЛЕНАЯ: Если хочешь ее найти, отправляйся в город Бахчисарай. Это историческое сердце татарской культуры, в часе езды от Симферополя. Мы приближаемся к трехэтажному лепному зданию за железными воротами. И в окне появляется женщина.
НЕИЗВЕСТНЫЙ ПЕРЕВОДЧИК: О, Салам Алайкум.
МУСТАФА ДЖЕМИЛЕВ: Салам Алайкум.
GREENE: Салам Алайкум, мусульманское приветствие в христианской стране.
ГРИН: Что она сказала в окно? Она собирается спуститься?
НЕИЗВЕСТНЫЙ ПЕРЕВОДЧИК: Да, она пришла.
ГРИН: Она спускается, чтобы открыть нам ворота, пожилая женщина с коротко подстриженными каштановыми волосами. Прежде чем мы спросим, она начинает говорить о своем муже.
ДЖЕМИЛЕВ: (через переводчика) Теперь мы разлучены.Русские нас разлучили.
ГРИН: Насколько это было сложно?
ДЖЕМИЛЕВ: (через переводчика) Вы имеете в виду оккупацию? Очень тяжело. Самое ужасное, что сейчас происходит, — это то, что люди исчезают. Их похищают. И нет такой структуры или организации, которая могла бы помочь нам их найти.
ГРИН: Такие люди, как Эдем, молодой человек, который пропал по дороге на работу. Теперь Сафинар осталась в этом доме одна как живой символ нормальности, преемственности.Люди из татарской общины будут звонить ей, чтобы узнать, здесь ли она. Когда мы стоим у ее ворот, она указывает на соседа через улицу, который наклоняется рядом с его машиной, возможно, меняет шину. Нет, говорит она нам. Он следит за событиями в округе и отчитывается перед российским правительством.
Вы беспокоитесь — беспокоитесь о своей безопасности?
ДЖЕМИЛЕВ: (через переводчика) Ага, фотоаппараты ставим, а охранники приходят каждый вечер, чтобы я не один был в доме.
ГРИН: Она ходит по дому, возится с ключами, отпирает и запирает двери. Она показывает нам офис своего мужа, его пустой стол, все еще пахнет трубочным табаком, а также комнату, полную подарков от западных лидеров, которые, по ее словам, поклялись не допустить, чтобы Крым падал перед Путиным. И поэтому я спрашиваю ее, нарушили ли они это обещание? Она поворачивается и смотрит.
ДЖЕМИЛЕВ: (На иностранном языке).
ГРИН: Почему, говорит она. Это еще не конец. Этот вызов в ее голосе — отличный пример для этого сообщества.Но даже у нее бывают моменты слабости.
ДЖЕМИЛЕВ: (На иностранном языке говорят, плачут).
GREENE: Она говорит о сине-желтом украинском флаге, который почти исчез из Крыма. Каждый раз, когда она видит его, она говорит, что это придает ей силы. Прощаемся с Сафинаром Джемилевым у ее ворот. Рано утром через два дня после этого визита появляется текстовое сообщение. Это от нашего крымского переводчика. Сегодня похороны одного из похищенных мальчиков Эдема — Эдема Асанова.Его нашли на заброшенном складе, повесили. Мы едем в маленькое село Саки на западном берегу Крыма, и прибываем на поминальную церемонию в его доме.
Наверное, несколько десятков соседей, друзей семьи и других людей пришли сюда и только что стояли здесь. Я имею в виду, похоже, они просто хотят показать поддержку своей семьи. Это просто … так тихо и так мрачно, многие люди просто ходят по этому грязному двору, не зная, что им делать.Тело Эдема унесли и похоронили несколькими часами ранее. Друзья семьи говорят нам, что местные власти хотели поторопиться, возможно, чтобы не привлечь внимание к смерти Эдема. Близкие родственники по-прежнему находятся в доме. Они с мусульманским священнослужителем, и вы можете их услышать.
(ЗВУК ИЗ АРХИВНОЙ ЗАПИСИ)
НЕИЗВЕСТНАЯ ЖЕНЩИНА: (Плачет).
ГРИНА: Стоит в грязном дворе, отец Асанова, лицо его под белой тюбетейкой.Один друг за другим подходят, чтобы обнять его. Его сын не был известен как политический активист. Он работал на курорте, большую часть своей зарплаты отдавал родителям.
ЭДЕМ АСАНОВ: (Владение иностранным языком).
ГРИН: Мой сын был хорошим мальчиком, хорошо себя вел, говорит отец. Не знаю, почему так должно было случиться. Мы видим знакомое лицо среди скорбящих. Это Сафинар Джемилев. Она провела больше часа, чтобы побыть с этой семьей, чтобы сыграть свою роль утешения и ободрения.Такая смерть? — она говорит, что боится, что это часть кампании по запугиванию татар и изгнанию их из Крыма, как это сделал Сталин.
ДЖЕМИЛЕВ: (На иностранном языке).
ГРИН: Я говорила тебе, говорит она, и все это сбывается.
Авторские права © 2014 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
Расшифровки стенограммNPR созданы в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчик NPR, и произведен с использованием запатентованного процесса транскрипции, разработанного с NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
Семейный бизнес: как российские спецслужбы нацелены на крымскотатарскую общину
«Моему отцу стало плохо, он побледнел, и все выглядело так, будто у него сердечный приступ. Он не мог произнести ни слова.Я вызвала скорую », — рассказывает Фатьма. «Офицер ФСБ стал обвинять моего отца в инсценировке. Они измерили давление, сделали пару уколов и сказали, что ему нужно лечь и больше не волноваться. Сотрудники ФСБ сказали, что он все равно заберет моего отца. Я спросил, задерживает ли он его. Они сказали: «Мы его приглашаем». После того, как я пояснил, на каком основании, офицер ФСБ начал нервничать и сказал, что если я собираюсь «устроить неприятности» и «напасть» на него, то он приковал бы меня наручниками. генератор [на остановке ГАИ].Затем он дал моему отцу пять минут отдохнуть, а затем увез его на машине ».
Сотрудник ФСБ сообщил Фатьме, что ее отца везут в Керченский РОВД, но она не нашла его там. Позже выяснилось, что Энвера Омерова доставили в штаб-квартиру ФСБ в Симферополе.
Тем временем российские силы безопасности начали серию обысков домов крымских татар в Алуште, Белогорске и Симферополе, в результате чего ФСБ арестовала еще семь человек, в том числе Ризу Омерова, сына Энвера и брата Фатьмы.Во время обыска в доме Ризы в селе Зуя Белогорского района у его жены Севильи начались преждевременные роды: она была на седьмом месяце беременности. На машине скорой помощи она была доставлена в перинатальный центр Симферополя, где ее состояние стабилизировалось.
Вечером того же дня районный суд Симферополя, административной столицы Крыма, отправил всех восьми задержанных, подозреваемых в «участии в деятельности террористической организации», в следственный изолятор.Пятеро из них, включая брата Фатьмы Ризу Омерова, приговорены к лишению свободы на срок до 20 лет. Трое других, включая отца Фатьмы Энвера Омерова, были обвинены в «организаторах» и рискуют получить пожизненное заключение.
Через месяц жена Ризы Севиля родила сына Ису. Три женщины — Севилья, Фатьма и мать Фатьмы Лемара — самостоятельно воспитывают восемь детей. В семье Омеровых не осталось мужчин.
«Еще есть время. Мы вас всех расстреляем »В то же утро 10 июня российские силы безопасности арестовали Эскандера Сулейманова, брата Руслана Сулейманова, активиста движения« Крымская солидарность », который сам был арестован во время волны массовых арестов в г. Март этого года.Руслану инкриминируют «организацию террористической ячейки» по второму из двух дел о терроризме в Симферополе. Эскандер был признан «участником». Его дом обыскал следователь ФСБ Сергей Махнев, руководитель группы по расследованию дела.
«Я даже не успела одеться, как моего сына бросили на пол и скрутили ему руки за спину», — говорит Зера Сулейманова, мать Руслана и Эскендеров. «Он начал говорить:« Не пугайте моих родителей. Дай мне встать, и тогда ты сможешь надеть наручники.’
« Они перевернули все вверх дном, бросили на пол одежду и книги. Мой муж был в ярости: «Что ты ищешь? Вы только что обыскали. Почему ты здесь? Ты должен прокладывать водопровод и газ, а ты проводишь обыски! »
« В ответ один из сотрудников ФСБ схватил пистолет и наставил его на моего мужа: «Я тебя застрелю». перед ним и сказал: «Стреляй в меня. Они уже забрали одного сына, а теперь пришли за другим ». Он оттолкнул нас, сказав: «Еще есть время.Мы вас всех расстреляем ». Потом они сказали, что мой муж слишком много болтает, связали ему руки и вывели его на улицу».
Любовь и гонка в современной России
Когда Давид впервые приехал в Москву 10 много лет назад он выделялся, как больной большой палец. Люди смотрели на него. На общественный транспорт, другие пассажиры избегали сидеть рядом с ним. Даже его женитьба вызвала спекуляции. Многие обвиняли его в женитьбе его жена Наташа по финансовым причинам.
Люди относились к нему так, как будто он «С другой планеты», — говорит он. «Я пытался игнорировать это. Это было слишком больно ».
И Давид, и Наташа африканцы, в чувство. Проблема в том, что Дэвид черный, а Наташа белая. Наташа родилась у советских дипломатов в Республике Конго. годы становления в Африке, говорит по-французски лучше, чем по-русски. Она говорит, что будучи замужем за Дэвидом, бывшим специалистом из Нигерии футболист, это нормально для нее и ее родителей.
Не вся Москва согласна.
«Смешанный» или «международный» браки не редкость в современной России, но они все еще далеко от нормы. Распад Советского Союза, открывший страна для иностранцев, также открыла шлюзы для увеличения национальные настроения.
В мультикультурной Москве — ан. международный город, но в меньшей степени, чем многие на Западе — любовь во всем расовые, этнические и национальные границы по-прежнему представляют собой особые проблемы.
Дети фестиваля
Наташа и Давид — которые попросили идентифицированы псевдонимом — представляют собой крайний пример проблемы «смешанных браков».«Российско-африканский союз — это вероятно, самая «экзотическая» пара, которую можно себе представить для большинства россиян.
Их стремление к анонимности понятно. Чернокожие африканцы часто становятся объектами насилия со стороны скинхеды в России. По данным Центра «СОВА», организация по мониторингу экстремизма, черные занимают третье место целевая группа в России после выходцев из Средней Азии и выходцев из Кавказ — замечательная статистика для африканской диаспоры. небольшое количество в России.
Но проблемы Наташи и Брак Дэвида вряд ли уникален.Опрос, проведенный в октябре 2016 г. Независимый социологический опрос Левада-центра обнаружил, что 52% россиян поддержать националистический лозунг «Россия для русских», пока только 12% считают, что иммигранты обогащают российское общество.
Проблема не только в новизне смешанных браков. Советский Союз, страна с сотнями национальностей, также были смешанные пары. По распространенному стереотипу с советских времен между молодыми Мужчины из Африки и Южной Америки — часто студенты или молодежь делегации — и местные русские женщины.Дети этих союзов были названы «фестивальными детьми» после Всемирного фестиваля 1957 года. Молодежь и студенты, проходивший в Москве.
Проблема в изменении норм, говорит
Елена Ханга, российская журналистка, родившаяся у занзибарского отца и
мать афроамериканского и еврейского происхождения. Когда она была
В период взросления в Советском Союзе «дружба народов» была государственной
политика и любое проявление расизма общественным деятелем рассматривалось как
неприлично.
«К сожалению, в настоящее время нет такая политика », — говорит Ханга.
Преодоление стереотипов
Шарип Джабиров был успешным настоящим предприниматель, но его романтические перспективы казались туманными. Ему было 50 лет, разведена, имеет троих детей и племянника, живущего с его. Он тоже был чеченцем — «сплошные недостатки», — говорит он.
Отрицательные стереотипы в сочетании с двумя кровавые сепаратистские войны в Чечне заставили многих россиян Чеченцы такие же некультурные и агрессивные.Наряду с его сложным семейная ситуация, это показалось Шарипу большим багажом.
Затем на завтраке в банке где он настраивал аккаунт, он познакомился с Ириной Аятовой. У нее был ребенка и могла понять его затруднительное положение. Как этнический Татарку Шарип воодушевило то, что она «знала ислам». Она также хорошо относился к своим детям.
«Я никогда не думал, что найду женщина, которая могла принять и уважать моих детей », — говорит Шарип.
Обе семьи поддерживали Шарипа. и решение Ирины выйти замуж и создать вместе семью.Но были некоторые оговорки. Шарип говорит, что его чеченские родственники «предпочли жениться на чеченке».
Родители и друзья Ирины также имели опасения — к сожалению, чеченцы «вызывают субъективную реакцию», — эвфемистически говорит она. Однако, как только они встретили Шарип, оба ее родители и друзья обрадовались.
На самом деле и Шарип, и Ирина говорят, что самые большие проблемы были не культурными, а практическими: как объединить две отдельные семьи со своим образом жизни, привычками и рутины.
Имейте веру
Религия может быть одной из самых больших проблемы в смешанных браках. Это также может быть фактором, который помогает чтобы объединить людей из разных слоев общества. Владимир Тен это видел из первых рук.
В 2014 году Владимир занимался серфингом на русском языке. сайт социальной сети ВКонтакте, когда он наткнулся на девушку по имени Анна Ким. Этнический кореец, родившийся в Ташкенте, Узбекистан, Владимир был ищу познакомиться с девушкой из корейского сообщества.Он решил написать Анне сообщение.
Но все было не так, как казалось. Анна Ким на самом деле была псевдонимом Гаяне Хачтрян. Рожден в Ереван, Армения, Гаяне выросла в Москве. В то время она была работает в аналитическом центре и проводит исследования по разным этнические диаспоры в России. Она стала Анной Ким, чтобы получить окно в корейское сообщество.
Несмотря на первоначальный обман, Владимир и Гаяне продолжали разговаривать и в конце концов начали встречаться. Тем не мение, они были немного обеспокоены тем, что подумают их семьи.На в целом в Москве мало проблем с межрасовыми отношениями, — говорит Владимир. Однако большинство корейцев и армян предпочитают жениться в своей собственной группе. Религия также была проблемой.
Моя семья религиозна, и они были немного обеспокоена тем, что семья Владимира не крещена », — сказала Гаяне. 28, говорит. Однако после разговора с родителями Гаяне они может получить их одобрение. Оба благодарны, что больше не было сложно.
«Нам повезло, что наши семьи не очень консервативен, — говорит 26-летний Владимир.
Любовь на дальние расстояния
Подобные практические задачи что-то Евгения Новохатная хорошо понимает. Она и ее муж Аристео Гонсалес, гражданин Мексики, проживает более 10 000 километров. врозь, пока он учится на дипломата в Мехико.
Евгения и Аристео познакомились в Испании во время новогодней поездки в 2007 году. После более чем года переписываться по электронной почте, писать и навещать друг друга в Мексике, Париже и Мадрид, они поженились в 2008 году.Ей было 24. Ему был 21 год.
Потому что у Аристео было еще два года. Оставшись в университете, молодая пара приняла кардинальное решение: переехать в Мексику. Родители Евгении были подозрительны. Даже ее мать бросил вызов плану: «Все мексиканцы бегут в Соединенные Штаты. Ты тоже побежишь? » она сказала.
Евгения признает первые месяцы в Мексика была сложной. Она не знала испанского и изо всех сил пыталась интегрироваться с культурой. Aristeo столкнулся с теми же проблемами в России. В конце концов, необходимость построить карьеру вернула его в Мексику.За последний год они провели вместе всего четыре месяца — вызов, уникальный для международных отношений.
Если бы была одна культурная проблема что выделялось для Евгении, это приспособление к ее мексиканскому зятю стойкий католицизм. Ее мексиканская семья всегда молилась перед едой. и каждое воскресенье ходила в церковь, что для Евгении было чуждо. Мексиканцы «гораздо более набожны, чем большинство православных. Я знаю христиан, — говорит она.
Любовь — это… Бюрократия
Религия помогла объединить русских Татарин Рамазан Ахметшин и малайзиец Сазлин Зайнудин.В 2014, Рамазан, ИТ-специалист из Казани, столицы России. Республика Татарстан задумалась о замужестве.
Ему было почти тридцать. Пришло время, он подумал. Почти в 7500 километрах в Куала-Лампур, Малайзия, Сазлин Зайнудин, только что окончивший MBA, имел аналогичные мысли. Один из друзей Сазлина был женат на татарке, чей мать дружила с родителями Рамазана.
Это была их связь. Скоро они обменивались фотографиями и болтали по Skype и Whatsapp.Несколько месяцев спустя Рамазан отправился в Куала-Лампур. 1 января 2016 г. они поженились.
Ни один из них не планировал жениться на гражданине другой страны — «а может быть, у кого-то был такой план», — говорит Рамазан, глядя вверх. Поддержка обеих семей облегчила их решение выйти замуж. Более того, межрасовые браки справедливы. распространен в Малайзии. Они оба были религиозными мусульманами.
«Никаких противоречий в с точки зрения религии, поэтому нам было легче », — говорит Сазлин.
Сегодня, Рамазан, 30, и Сазлин, 34, живу в Казани. Говорят, что в городе, известном мусульманско-христианской гармонией, приветствуется их международный и межрасовый брак. В самые большие проблемы были бюрократическими.
В отличие от многих других стран, в России нет простой супружеской визы. В результате Сазлину пришлось вернуться и между Россией и Малайзией. С тех пор они разрешили выдачу визы проблема — пока. В настоящее время Сазлин изучает русский язык в местном университет, который оказывает ей визовую поддержку.
Расовое насилие в России СОВА ЦентрМеняющийся город
Для всех задач, с которыми сталкивается международные и межрасовые пары в России, ни у кого не брали интервью The Moscow Times предположила, что они непреодолимы. Несмотря некоторые начальные трудности, Шарип и Ирина сумели объединить свои двух домашних хозяйств путем создания семейных традиций, которые могли бы принести все вместе.А Евгения и Аристео — которым пришлось пересекают континенты вместе и проводят месяцы в разлуке — были женат почти 10 лет.
Даже Наташа и Давид, которые изначально столкнулись с расизмом в России, говорят, что ситуация в Москве улучшение. Как и многие смешанные пары, они говорят, что большинство москвичей сейчас во многом равнодушны к таким бракам.
Это разработка, которая отчасти работает вопреки официальным рассказам. Российские политики и контролируемые государством СМИ все больше продвигают идею «нас» и «Они» и ощущение русской исключительности.Тем временем, предубеждение к выходцам из Средней Азии и кавказских республик определенно сохраняется, и строительство мечетей остается спорный вопрос в Москве. Теоретически все это должно указывать на все более поляризованное общество.
Но сегодня нигериец Дэвид говорит, что люди больше не смотрят на него в метро. Русские, считает он, привыкли видеть иностранцев в своей стране, и международные браки становятся все более распространенными страна.
Жизнь, по его словам, « плавнее, чем я ожидал ».
Между тем, Наташа говорит, что ее семья интернационализм пошел на пользу ее детям. Дочь пары ходит в специализированную английскую школу и имеет большое преимущество над одноклассниками, потому что ее отец свободно говорит по-английски. В этом В контексте она выглядит круто.
«Я дал своим детям возможность быть популярны », — со смехом говорит Наташа.
Татары усиливают сопротивление России в Крыму
УРОЖАЙНЕ, Крым (АР) — Эльнара Асанова живет одна со своими четырьмя маленькими детьми, потому что ее муж, татарин, находится в тюрьме.В апреле прошлого года, когда она была на седьмом месяце беременности, полиция схватила его на улице своего села за то, что он принимал участие в татарской акции протеста против российской аннексии Крыма.
Ей не разрешают навещать его, поэтому она ходит на все судебные заседания. Однажды она забрала семимесячного Мустафу, чтобы ее муж мог увидеть ребенка, пока его вели из полицейского фургона в зал суда. Суд отказал ему в освобождении под залог, назвав его опасным для бегства.
«Говорят, он убежит.Но куда? » — сказала Эльнара, кроткая молодая женщина. Она указывает на своих детей. «Мы живем в деревне. Здесь без мужа не выжить.
Через два года после того, как Россия захватила Крым у Украины, президент Владимир Путин рекламирует этот шаг как историческое достижение, с удовлетворенной улыбкой наблюдая за ним с бесчисленных рекламных щитов по всему полуострову. Однако подавляющая оппозиция со стороны мусульманского татарского этнического меньшинства создает трещину в этой картине единодушной поддержки, о чем свидетельствуют интервью с более чем двумя десятками татар по всему Крыму.И сопротивление, кажется, растет.
Многие описывали запугивание лидеров общин, закрытие уроков татарского языка и общую атмосферу недоверия к татарским жителям. Ассошиэйтед Пресс провело несколько интервью в домах других людей из-за опасений по поводу слежки со стороны полиции.
Большинство жителей Крыма составляют русские по национальности и поддерживают аннексию России. Почти 300 000 крымских татар, составляющих менее 15 процентов населения, исповедуют ислам, хотя в основном светские.
Лидеры общины говорят, что репрессии привели молодых людей в ярость, рискуя их радикализацией по образцу беспокойного Северного Кавказа, который представляет собой лоскутное одеяло из преимущественно мусульманских республик на юге России.
Татарские активисты уже дают отпор.
До аннексии Крыма Россией Ленур Ислямов был бизнесменом с семьей и активами в Москве. Осенью прошлого года он обменял свои деловые костюмы на одежду в стиле милитари, чтобы возглавить движение сопротивления, которое ввело блокаду полуострова в отместку за преследование татар Россией.
В сентябре активисты начали препятствовать въезду товаров в Крым. Три месяца спустя вмешалось украинское правительство и запретило любую торговлю.
«Все, включая Украину, не оставили нам другого выбора», — сказал Ислямов, чьи активы в Москве и Крыму были арестованы. «Большинство из нас не хотят воевать — мы хотим делать бутерброды, водить детей в школу, ходить по магазинам — но нас заставили это сделать».
Широкое распространение получили также умышленные отключения электроэнергии.В ноябре неизвестные злоумышленники взорвали опоры электропередач на Украине и привязали к ним крымскотатарские флаги, в результате чего 2 миллиона человек остались без отопления. Никто не взял на себя ответственность за взрывы, но подозревали татарских активистов.
Татары в Крыму приветствовали отключение электроэнергии, заявив, что отключение электроэнергии вернуло внимание мира к ситуации в Крыму. Музафар Фукала, лидер общины села Воинка, сказал, что потеря света — «ничто» по сравнению с невзгодами, которые татары пережили в прошлом.
«Я готов жить в полном отключении до тех пор, пока эта подонка не уйдет», — сказал он, имея в виду сторонников аннексии. Чтобы избежать преследований со стороны полиции, Фукала поговорил с AP в доме друзей в соседней деревне.
Как граница, так и отключение электроэнергии образовали большую дыру в кремлевском бюджете в то время, когда из-за резкого падения цен на нефть у Москвы почти не осталось средств на поддержку своего нового приобретения. России пришлось доставить припасы и тысячи генераторов, а также ускорить строительство подводных линий электропередачи.
Ислямов также работает над созданием «батальона» из 500 татарских активистов, который будет размещен всего в нескольких милях от границы. Татарские активисты в военной форме, некоторые из них с автоматами, теперь стоят на зимнем морозе у обочины своего палаточного городка. Раньше они обыскивали автомобили, пересекающие Крым и обратно, пока лидеры блокады не объявили, что теперь это будут делать украинские пограничники и таможенники.
В ноябре сотрудники чеченской разведки позвонили 17-летнему сыну Ислямова в Москву, где он учился, и угрожали ему, если он не осудит своего отца публично.Спустя несколько часов Ислямов организовал отъезд сына из России.
Официальные лица в Крыму, отвечающие за этнические меньшинства, не ответили на запросы AP об интервью и комментариях. Официальные лица крымского правительства обвинили татарских лидеров, выступавших против аннексии, в предательстве интересов татар и в том, что они являются агентами Украины. По российским законам люди могут быть наказаны за призывы к возвращению Крыма Украине.
Крымские татары издавна подвергались репрессиям.В мае 1944 года все 200 тысяч татар, составлявших тогда треть населения Крыма, были отправлены на поезда и отправлены в Среднюю Азию в течение трех дней. Тысячи людей погибли во время изнурительного путешествия или умерли от голода в бесплодных степях по прибытии.
В отличие от других народов, депортированных во время Второй мировой войны советским диктатором Иосифом Сталиным, татарам не разрешили вернуться на свою родину до 1980-х годов.
Сегодняшний визит в татарский дом открывает окно в параллельный мир, вдали от толп развевающихся флагами россиян, устроивших Путину звездный прием на улицах черноморского порта Севастополя во время его визита прошлым летом.Все татары здесь смотрят крымскотатарский канал ATR, принадлежащий Ислямову, который был изгнан из Крыма и теперь вещает из изгнания на материковой части Украины. Они говорят о «лучших временах» и будущей «победе», имея в виду возможное возвращение Крыма Украине.
Почти в равной степени крымские татары чувствуют себя преданными Киевом после того, как украинские войска, дислоцированные на полуострове, сдались российским войскам в феврале 2014 года, не оказав сопротивления. Позднее большая часть этих военнослужащих приняла российское гражданство и вступила в российские вооруженные силы.
Оставшись сами по себе, татары сначала совершили набег на новую власть Крыма. Ислямов, который имел российское гражданство, был направлен в апреле 2014 года Меджлисом, органом самоуправления татар, на должность заместителя премьер-министра. Менее чем через два месяца он подал в отставку. Он сказал, что российское руководство не интересует татарские проблемы, и каждый разговор превращался в спор о главенстве России.
«Мы увидели, что Украина бросила нас, что Россия неизбежно собиралась проглотить Крым, а мировое сообщество ничего не делает», — сказал он.
Когда пророссийские политики пытались протолкнуть в местный законодательный орган предложение проголосовать за будущее Крыма, единственной видимой силой, выступающей против них, было крымскотатарское меньшинство. Шесть человек, включая мужа Эльнары Асановой Али Асанова, сейчас предстают перед судом в столице страны Симферополе по обвинению в массовых беспорядках, возникших во время кулачных боев между соперничающими митингами пророссийской партии и крымских татар 26 февраля 2014 года. единственному пророссийскому протестующему предъявлено обвинение.
Татарские предприятия, якобы связанные с лидерами блокады, столкнулись с закрытием или судебным преследованием, по словам местного журналиста Заира Акадырова.«Блокада привлекает все больше внимания правоохранительных органов к крымским активистам, потому что каждый невольно ассоциируется с этим движением» на границе », — сказал он.
Бекир Умеров, владеющий двухэтажным магазином товаров для дома на окраине Симферополя, — один из немногих татарских бизнесменов в Крыму, желающих выступать публично.
Проблемы начались после того, как власти выяснили, что он брат Ильми Умерова, известного лидера татарской общины из Бахчисарая.В течение полутора лет магазин Бекира Умерова подвергался ревизиям и проверкам со стороны пожарных инспекторов, агентства по защите прав потребителей и отдела экономических преступлений.
«Они мне несколько раз говорили, что не интересуются моими документами, но им было поручено спрятать магазин под землю из-за политических взглядов моего брата и моих собственных», — сказал Умеров. Он считает, что его единственный выход — сдать магазин в аренду до того, как чиновники найдут причину его закрыть.
Реакция крымских властей на лояльность Украине порой граничит с фарсом.Продавец в магазине Умерова говорит, что инспекторы однажды спросили их о почтовом ящике, который оказался желто-синего цвета украинского флага.
Все больше и больше татар в Крыму и за его пределами теперь говорят, что они хотят большего, чем возвращение в лоно Украины после ее пассивной позиции в отношении российской аннексии. Они хотят татарской автономии в Крыму.
Однако, в отличие от других народов бывшей Российской империи с беспокойным прошлым, крымские татары не имели истории вооруженного сопротивления.Нариман Джелял, возглавляющий орган самоуправления крымских татар с тех пор, как его лидеру запретили въезд в Крым, утверждает, что любые предложения о партизанском сопротивлении — это «полная чепуха».
«Ландшафт не помогает», — сказал он, предположив, что в продуваемых всеми ветрами степях Крыма не было места для укрытия потенциальных партизан. «И оружия нет».
___
Онлайн:
Татары усиливают сопротивление России над Крымом | Новости Тайваня
УРОЖАЙНЕ, Крым (AP) — Эльнара Асанова живет одна со своими четырьмя маленькими детьми, потому что ее муж, татарин, находится в тюрьме.В апреле прошлого года, когда она была на седьмом месяце беременности, полиция схватила его на улице своего села за то, что он принимал участие в татарской акции протеста против российской аннексии Крыма.
Ей не разрешают навещать его, поэтому она ходит на каждое судебное заседание. Однажды она забрала семимесячного Мустафу, чтобы ее муж мог увидеть ребенка, пока его вели из полицейского фургона в зал суда. Суд отказал ему в освобождении под залог, назвав его опасным для бегства.
«Говорят, он сбежит. Но куда?» — сказала Эльнара, кроткая молодая женщина. Она указывает на своих детей. «Мы живем в деревне. Без мужа здесь не выжить».
Спустя два года после того, как Россия захватила Крым у Украины, президент Владимир Путин называет этот шаг историческим достижением, с удовлетворенной улыбкой наблюдая за ним с бесчисленных рекламных щитов по всему полуострову. Однако подавляющая оппозиция со стороны мусульманского татарского этнического меньшинства создает трещину в этой картине единодушной поддержки, о чем свидетельствуют интервью с более чем двумя десятками татар по всему Крыму.И сопротивление, кажется, растет.
Многие описывали запугивание лидеров общин, закрытие уроков татарского языка и общую атмосферу недоверия к татарским жителям. Associated Press провело несколько интервью в домах других людей из-за опасений по поводу слежки со стороны полиции.
Большинство жителей Крыма являются этническими русскими и поддерживают аннексию России. Почти 300 000 крымских татар, составляющих менее 15 процентов населения, исповедуют ислам, хотя в основном светские.
Лидеры местных сообществ говорят, что репрессии привели молодых людей в ярость, рискуя их радикализацией по образцу беспокойного Северного Кавказа, лоскутного одеяла преимущественно мусульманских республик на юге России.
Татарские активисты уже дают отпор.
До аннексии Крыма Россией Ленур Ислямов был бизнесменом с семьей и активами в Москве. Осенью прошлого года он обменял свои деловые костюмы на одежду в стиле милитари, чтобы возглавить движение сопротивления, которое ввело блокаду полуострова в отместку за преследование татар Россией.
В сентябре активисты начали препятствовать въезду товаров в Крым. Три месяца спустя вмешалось украинское правительство и запретило любую торговлю.
«Все, включая Украину, не оставили нам другого выбора», — сказал Ислямов, чьи активы в Москве и Крыму были арестованы. «Большинство из нас не хотят воевать — мы хотим делать бутерброды, водить детей в школу, ходить по магазинам — но нас заставили это сделать.«
Широкое распространение получили также преднамеренные отключения электроэнергии. В ноябре неизвестные злоумышленники взорвали опоры электропередач на Украине и привязали к ним крымскотатарские флаги, в результате чего 2 миллиона человек остались без отопления. Никто не взял на себя ответственность за взрывы, но подозревали татарских активистов.
Татары в Крыму приветствовали отключение электроэнергии, заявив, что отключение электроэнергии вернуло внимание мира к ситуации в Крыму.Музафар Фукала, лидер общины села Воинка, сказал, что потеря света — «ничто» по сравнению с невзгодами, которые татары пережили в прошлом.
«Я готов жить в полном затемнении, пока не уйдет эта мразь», — сказал он, имея в виду сторонников аннексии. Чтобы избежать преследований со стороны полиции, Фукала поговорил с AP в доме друзей в соседней деревне.
Как пограничная блокада, так и отключение электроэнергии образовали большую дыру в кремлевском бюджете в то время, когда резкое падение цен на нефть оставило у Москвы немного средств для подкрепления своего нового приобретения.России пришлось доставить припасы и тысячи генераторов, а также ускорить строительство подводных линий электропередачи.
Ислямов также работает над созданием «батальона» из 500 татарских активистов, который будет размещен всего в нескольких милях от границы. Татарские активисты в военной форме, некоторые из них с автоматами, теперь стоят на зимнем морозе у обочины своего палаточного городка. Раньше они обыскивали автомобили, пересекающие Крым и обратно, пока лидеры блокады не объявили, что теперь это будут делать украинские пограничники и таможенники.
В ноябре сотрудники чеченской разведки позвонили 17-летнему сыну Ислямова в Москву, где он учился, и пригрозили ему, если он публично не осудит своего отца. Спустя несколько часов Ислямов организовал отъезд сына из России.
Официальные лица в Крыму, отвечающие за этнические меньшинства, не ответили на запросы AP об интервью и комментариях. Официальные лица крымского правительства обвинили татарских лидеров, выступавших против аннексии, в предательстве интересов татар и в том, что они являются агентами Украины.По российским законам люди могут быть наказаны за призывы к возвращению Крыма Украине.
Крымские татары издавна подвергались репрессиям. В мае 1944 года все 200 тысяч татар, составлявших тогда треть населения Крыма, были отправлены в поезда и отправлены в Среднюю Азию в течение трех дней. Тысячи людей погибли во время изнурительного путешествия или умерли от голода в бесплодных степях по прибытии.
В отличие от других народов, депортированных во время Второй мировой войны советским диктатором Иосифом Сталиным, татарам не разрешили вернуться на свою родину до 1980-х годов.
Посещение дома татар сегодня открывает окно в параллельный мир, вдали от толп развевающихся флагами россиян, устроивших Путину звездный прием на улицах черноморского порта Севастополя во время его визита прошлым летом. Все татары здесь смотрят крымскотатарский канал ATR, принадлежащий Ислямову, который был изгнан из Крыма и теперь вещает из изгнания на материковой части Украины. Они говорят о «лучших временах» и будущей «победе», имея в виду возможное возвращение Крыма Украине.
Почти в равной степени крымские татары чувствуют себя преданными Киевом после того, как украинские войска, дислоцированные на полуострове, сдались российским войскам в феврале 2014 года, не оказав сопротивления. Позднее большая часть этих военнослужащих приняла российское гражданство и вступила в российские вооруженные силы.
Оставшись одни, татары сначала совершили набег на новую власть Крыма. Ислямов, который имел российское гражданство, был направлен в апреле 2014 года Меджлисом, органом самоуправления татар, на должность заместителя премьер-министра.Менее чем через два месяца он подал в отставку. Он сказал, что российское руководство не интересует татарские проблемы, и каждый разговор превращался в спор о главенстве России.
«Мы увидели, что Украина бросила нас, что Россия неизбежно собиралась проглотить Крым, а мировое сообщество ничего не делает», — сказал он.
Когда пророссийские политики пытались протолкнуть в местный законодательный орган предложение проголосовать за будущее Крыма, единственной видимой силой, выступающей против них, было крымскотатарское меньшинство.Шесть человек, включая мужа Эльнары Асановой Али Асанова, сейчас предстают перед судом в столице страны Симферополе по обвинению в массовых беспорядках, возникших во время кулачных боев между соперничающими митингами пророссийской партии и крымских татар 26 февраля 2014 года. единственному пророссийскому протестующему предъявлено обвинение.
По словам местного журналиста Заира Акадырова, татарские предприятия, якобы связанные с лидерами блокады, столкнулись с закрытием или судебным преследованием. «Блокада привлекает все больше внимания правоохранительных органов к крымским активистам, потому что каждый невольно ассоциируется с этим движением« на границе », — сказал он.
Бекир Умеров, владеющий двухэтажным магазином товаров для дома на окраине Симферополя, — один из немногих татарских бизнесменов в Крыму, желающих выступить публично.
Его проблемы начались после того, как власти узнали, что он брат Ильми Умерова, известного лидера татарской общины из Бахчисарая. В течение полутора лет магазин Бекира Умерова подвергался проверкам и проверкам со стороны пожарных инспекторов, агентства по защите прав потребителей и отдела экономических преступлений.
«Они несколько раз говорили мне, что не интересуются моими документами, но им было поручено запустить магазин в землю из-за политических взглядов моего брата и моих собственных», — сказал Умеров. Он считает, что его единственный выход — сдать магазин в аренду до того, как чиновники найдут причину его закрыть.
Реакция крымских властей на любую демонстрацию лояльности Украине иногда граничит с фарсом.Продавец в магазине Умерова говорит, что инспекторы однажды спросили их о почтовом ящике, который оказался желто-синего цвета украинского флага.
Все больше и больше татар в Крыму и за его пределами теперь говорят, что они хотят большего, чем возвращение в лоно Украины, после ее пассивной позиции в отношении российской аннексии. Они хотят татарской автономии в Крыму.
Однако, в отличие от других народов бывшей Российской империи с тревожным прошлым, крымские татары не имели истории вооруженного сопротивления.Нариман Джелял, возглавляющий орган самоуправления крымских татар с тех пор, как его лидеру запретили въезд в Крым, утверждает, что любые предложения о партизанском сопротивлении — это «полная чепуха».
«Пейзаж не помогает», — сказал он, предположив, что продуваемые всеми ветрами степи Крыма не дают места потенциальным партизанам, чтобы спрятаться. «И оружия нет».
В Крыму возвращение русских вызывает у татарского меньшинства советские призраки
БАКЧИСАРАЙ, Украина (Рейтер) — для Софии, пожилой хранительницы музея и этнического татарина, наблюдающей за коллекцией скифского золота в османском дворце, где когда-то жили татарские правители-мусульмане. , недоверие к россиянам глубоко.
Крымский татарин идет с украинским флагом во время проукраинского митинга в Бахчисарае 14 марта 2014 года. REUTERS / Давид Мдзинаришвили
Она хмурится, вспоминая, как бабушка рассказывала ей о дне, когда советские солдаты пришли в их дом под Симферополем Крымская столица почти 70 лет назад собрала всех и депортировала в Среднюю Азию.
Тот факт, что русские, проживавшие в Крыму в то время, позже прокрались в пустующие дома татар и присвоили их себе, до сих пор вызывает раздражение.
«Русские говорили, что они боялись заходить в наши дома и сараи в течение нескольких дней после этого», — сказала София Рейтер, имея в виду 18 мая 1944 года, день, когда советские солдаты окружили крымских татар и массово депортировали их в Среднюю Азию, чтобы наказать. их за сотрудничество с нацистской Германией.
«Но они действительно заходили в наши дома и затем удерживали их. Для нас русские такие же, как Советы. Они много обещают нам, но потом, когда мы перейдем под их контроль, они заставят нас замолчать », — сказала она, демонстративно прижимая ладонь ко рту.
Семь десятилетий спустя София, которая отказалась назвать свою фамилию, и многие другие татары, мусульмане-сунниты тюркского происхождения, говорят, что они опасаются того, что Крым покинет Украину и станет частью России на референдуме в это воскресенье.
Татары, составляющие примерно 12 процентов от 2-миллионного населения Крыма, более решительны в отстаивании своих прав, чем этнические украинцы полуострова, и в прошлом вступали в столкновения с полицией и русскими.
Обеспокоенные тем, что они могут сорвать переход Крыма под контроль России из-под контроля Украины, Кремль и поддерживаемые Россией власти полуострова упорно трудятся, чтобы привлечь их на свою сторону, даже пригласив одного из своих духовных лидеров на встречу с президентом России Владимиром Путиным в Москве.
Пророссийские власти Крыма обещали гарантированное представительство татар в местных органах власти, надлежащие права собственности на землю — чего не хватает многим татарам — и финансовую помощь.Они также пообещали расширить поставки газа в отдаленные татарские районы.
В интервью агентству Reuters в четверг Сергей Аксенов, лидер сепаратистских властей Крыма, преуменьшил значение мнения о том, что татары недовольны.
«У нас всегда был конструктивный диалог с татарами», — сказал он. «В этом году финансирование крымских татар увеличится вдвое … На улицах все спокойно. Нет никаких этнических или религиозных конфликтов, и мы никогда этого не допустим ».
Но некоторые татары говорят, что получали завуалированные угрозы.В качестве тревожного эха своей депортации в 1944 году неизвестные нацарапали кресты на небольшом количестве ворот в принадлежащих татарам владениях в Бакчисарае и Симферополе, столице Крыма. Следы были быстро стерты.
Некоторые татары говорят, что их оскорбляли в общественном транспорте. Другие говорят, что видели недружелюбных мужчин, ходящих с бейсбольными битами. Некоторые обеспокоенные местные жители даже создали патрули, чтобы защитить своих близких и свои дома.
ПРЕСЛЕДОВАНИЕ
Татары, около 250 000 из которых проживают в современном Крыму, пережили неспокойные времена.По данным переписи 1897 года, они составляли более трети населения Крыма.
В период своего расцвета, с 15 по 18 век, они управляли Крымским ханством. Он стал известен тем, что порабощал христианских славян и продавал их в пределах Османской империи, о чем русские националисты вспоминают по сей день.
Дворец XVI века в Бакчисарае, где работает София, с возвышающимся минаретом мечети и изысканными интерьерами в османском стиле, является одним из немногих остатков того периода.
Российская императрица Екатерина Великая положила конец татарскому владычеству в Крыму, когда она завоевала его в конце 18 века. Многие татары были убиты или сосланы. Остальные бежали.
Позже Советский Союз принес еще больше бед. Многие видные татары были арестованы и казнены во время чисток советского диктатора Иосифа Сталина и жесткой политики коллективизации сельского хозяйства, приведшей к голоду.
По оценкам историков, между 1917 и 1933 годами половина крымскотатарского населения умерла, была убита или депортирована.
С началом Второй мировой войны все стало не легче. Хотя многие татары служили в Красной армии и сражались с нацистами — иногда с отличием, — другие вступали в специальные подразделения Ваффен СС. Когда советские войска отвоевали полуостров, Сталин обрушил свой гнев на все татарское население.
За один день советские войска собрали всех, погрузили в вагоны для перевозки скота и отправили около 200 000 человек в ссылку в Среднюю Азию. Многие погибли в пути. Другие умерли от малярии или голода по прибытии.
Когда Михаил Горбачев, последний советский лидер, наконец позволил татарам начать возвращаться в Крым в 1980-х, те, кто вернулся, обнаружили, что не могут вернуть свои дома и что никто не хочет их нанимать.
«ВРАГ»
София, 64 года, которая говорит, что она, ее мать, ее муж и трое сыновей вернулись из ссылки в Узбекистане только в 1985 году, с ужасом вспоминает тот период.
«С нами обращались как с врагами», — сказала она.
Она вспомнила, как полицейский пытался заставить их вернуться в Среднюю Азию, что они были вынуждены жить по шесть человек в комнате, а ее мужу предложили работу только для того, чтобы ее отозвали, как только его работодатель узнал, что он татарин. .
«Нас никто не ждал. Мы никому не нужны ».
Но со временем, по ее словам, ее семья и другие постепенно восстановили свою жизнь, скупая старые лачуги, в которых русские и украинцы не хотели жить, и выполняя любую работу, какой бы черствой она ни была, чтобы пробиться к себе.
Теперь, по ее словам, татары опасаются новых потрясений.
Салия Фатанджиева, 60 лет, коллега-хранитель музея, в этот момент вмешивается в разговор, ее голос звучит напряженно от эмоций.
«Мы потратили 25 лет, чтобы снова встать на ноги, — сказала она.«Двадцать пять лет завоевывать доверие украинцев, и теперь похоже, что нам нужно будет снова начать доказывать себя россиянам».
Вероятно, произойдет перераспределение прав собственности, сказала она. Обе женщины, как и другие татары, опрошенные Reuters, заявили, что не будут участвовать в воскресном референдуме.
«Единственная причина, по которой мы вернулись в первую очередь, — это то, что это наша родина», — сказала Фатанджиева.