Тень юнга с примерами: Карл Густав Юнг и его тень

Карл Густав Юнг и его тень

Как это очень часто бывает в моей жизни, я подхожу к различным концепциям мировой психологии не через книги и учебники, а через собственные переживания, личную боль и живой опыт. Мне всегда кажется, что чужие философские мысли и идеи вторгаются в мой мир удивительно вовремя, как раз в те моменты, когда я готов раскрыться им, увидеть в них отражение собственных волнений. Это происходит, когда я их уже осознал на своем личном глубинном уровне, еще ничего не читая о них и готов приобщиться к переживаниям человека, жившего до меня и отчеканившего свой опыт в образах мировой культуры.

Тогда я ощущаю некое единство, которое пробирает меня почти до слез, чувство обостренного понимания, которое расширяется, приобретает объем и более четкую форму, некую уверенность в собственном опыте, больше не одиноком, ведь он нашел поддержку в родственных ему переживаниях и заиграл новыми смыслами и гранями, обрел новую словесную форму в рассуждениях другого человека.

«Тень» Юнга подкрадывалась ко мне с разных сторон, притаившись, не спеша врываться в двери до тех пор, пока я не буду полностью готов. Она являлась мне в текстах песен, в беседах людей, искушенных в психологии, но лишь намеками, обрывками образов. Что-то уже тогда едва заметно откликалось во мне просто в ответ на само обозначение концепции: «Что за тень? У каждого человека есть тень в психологическом смысле, что это значит?» Но этот импульс внезапного интереса быстро затухал, как будто не накопилось достаточная масса опыта, чтобы притянуть мой интерес к Тени.

И только тогда, когда я все четче и яснее стал различать собственную теневую сторону, входить с ней в контакт и погружаться в нее, в памяти внезапно всплыло несколько фраз о Тени Юнга. Я подумал, что за этой метафорой может скрываться нечто родственное моему собственному опыту и поспешил проверять.

Я открыл эту дверь и Тень ворвалась в мой мир.

Что такое тень?

Карл Густав Юнг – швейцарский психолог, основоположник аналитической психологии. В развитии своих идей он нередко обращался, как к различным религиям, так и к оккультным течениям. Именно он ввел такие термины в психологию как «коллективное бессознательное», «анима» и «тень».

Кто-то сказал, что заслуга аналитической психологии состояла в том, что она «открыла существование преисподней человеческого духа». Фрейд обнаружил бессознательное, в котором содержаться потаенные комплексы, скрытые травмы и сексуальные отклонения. А Юнг говорил о Тени, как о средоточии нашей демонической природы.

Тень следует за нами повсюду, она подобна «длинному мешку, который мы волочим за собой».

Согласно Юнгу вовсе не Тень является местом концентрации зла в человека, а скорее то, что ее формирует: наши ожидания, отсутствие любви в отношении к самих себя, абстрактные идеалы, отрицание своего «Я».

Что же такое эта Тень? Это комплекс всех наших качеств, желаний, любых атрибутов личности, которые мы не хотим в себе признавать, которые мы подавляем и отрицаем, которые мы ненавидим.

Если мы привыкли думать о себе, как об очень харизматическом человеке, который должен нравиться всем, то все те качества, которые противоречат этому образу, начинают воплощаться в «Тени». И если мы сталкиваемся с недоброжелательным отношением людей к нам самим, если наше обаяние, наши качества не вызывают в них ожидаемого восторга, то это рождает фрустрацию, боль и страдание, которые могут проявиться в ненависти к людям («они меня не любят, потому что дураки). Мы не можем признать, что не нравимся всем людям без исключения.

Более яркий пример – это чрезмерная жестокость в отношении самих себя, а также сексуальные девиации на религиозной почве. Когда человек боится признать себя обычным человеком, а видит в себе святого, которому должны быть чужды любые «низкие» помыслы, он начинает отрицать, скажем, свою сексуальность, винить себя за нее, наказывать себя за мысли о женщинах, а это может приводить к излишней жестокости в отношении себя или других людей.

Ханжеское и агрессивное осуждение целыми религиозными общинами людей или иных религиозных организаций является, согласно последователям Юнга, следствием «вытеснения в коллективную тень». Отрицание и осуждение чего-то в самих себе может переключиться на яростную критику других, выродиться в ранг болезненного и замкнутого себялюбия, неспособности принимать критику, изощренного эгоизма, маскирующегося добродетелью.

Непризнание своей теневой стороны может стать причиной многочисленных неврозов и психологических проблем.

Esse Homo

See my shadow changing,
Stretching up and over me.
Soften this old armor.
Hoping I can clear the way
By stepping through my shadow,
Coming out the other side.
Step into the shadow.

Tool — Forty Six & 2 (Aenima)

Юнг и его последователи говорят, что все это зло происходит, потому что мы боимся вступить в диалог со своей тенью, признавать наличие в себе тех качеств, которые мы так тщательно прячем от самих себя.

Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».

Это вовсе не значит, что мы должны реализовывать каждое свое «теневое» желание. Путь преодоления этого зла лежит на тонкой, как острие бритва грани, которая так же далека от безудержного распутства, как и от лицемерной святости. Это тонкая грань осознанного диалога и принятия.

Мы должны увидеть за всем этим нагромождением возвышенных представлений о самих себе, ее, вытесненную идеалами, общественными ожиданиями и стереотипами, забитую в угол и отвергнутую. Мы должны полюбить ее в духе самой что ни на есть христианской добродетели, ведь она является частью нас самих, частью, которая продолжает существовать, несмотря на все наши попытки ее отрицать. Мы должны вступить в эту тень, заглянуть в ее глаза, признать ее существование.

Что же мы там можем увидеть внутри самих себя? О, что угодно! Маленького, забитого, ребенка, который хочет, чтобы на него обратили внимания и мороженного. Замученного работой человека, который только и желает забыться недельным сном и ничего не делать.

Нам с детства втемяшивают все эти идеалы (или мы их формируем сами): «ты должен быть сильным», «все хотят быть успешными и энергичными людьми», «ты всегда должен все контролировать», «у тебя всегда должно быть хорошее настроение и мотивация».

И чем более высокими и недосягаемыми становятся эти идеалы, чем сильнее становится наше желание им соответствовать, тем больше вырастает Тень за нашими плечами.

И эта Тень нуждается просто в том, чтобы ее признали, во внимании и любви. Это требует не только сострадания, но и большой смелости. Не так просто признаться себе: «На самом деле я не такой, каким привык себя представлять. Я не настолько обаятельный, умный, харизматичный, праведный.».

Отказываясь смотреть правде в глаза, мы инстинктивно оберегаем себя от боли, которая неизбежно возникнет, когда перед нами раскидывается вся пропасть несоответствия нашего я с нашими ожиданиями. Самые обидные оскорбления и выпады в наш адрес, это как правило стрелы, пущенные в нашу тень. Яростно защищаясь от критики, ополчаясь с гневом на критикующих мы, на самом деле, пытаемся защититься от самих себя, от того, чтобы взглянуть в эту пропасть.

Да, осознание собственной, иногда уродливой, жалкой, стороны личности приносит боль. Но, преодолев эту боль, мы обретаем состояние большей цельности, единства. Это как человек, который по необходимости начал общаться со своим больным от рождения братом, чье первоначальное отвращение сменилось теплой любовью, так как это плоть от плоти его. (Как герой Тома Круза в фильме «Человек дождя».)

Эта цельность, «обретение себя» есть источник принятия, честности перед собой, сострадания к себе и к другим людям, уверенности в самом себе, в конце концов! Через слияние с тенью личность смело утверждает саму себя, проявляет и реализует, восстает из-под гнета ожиданий и стереотипов, поэтому обретает свободу.

Свободу раз и навсегда решить: «Да, я такой, черт возьми! Что-то я могу изменить в себе, а что-то нет. В непрерывном становлении я принимаю себя таким, какой я есть, я следую собственному пути!»

Это движение от ненависти и отрицания, к любви и принятию.

Непроявленная, скрытая, придавленная самомнением Тень тянет личность назад, во тьму, гремит цепями и завывает в непроглядной ночи человеческого духа, готовая нас мучить и терзать. Но открываясь навстречу ей, напитывая себя ею, проходя в нее, сливаясь с ней, наше я начинает искриться всеми гранями своей подавленной индивидуальности, воплощаясь в единении святости и порока, силы и слабости, идеала и несовершенства. Слиться с тенью — это и значит «Обрести себя!»

И опять же, это не значит, воплощать в жизнь свою демоническую природу, предаваться пороку и злу. Это значит просто обнаружить в себе что-то, что мы скрываем, проявить к нему сострадание.

Когда тень вошла в мою жизнь я ощутил какую-то большую независимость, готовность выдержать любые нападки и критику и остаться непоколебимым (ведь я итак знаю свои слабости, кто меня может обидеть?), готовность уверенно идти своим путем, а не чужой дорогой, чувство некой самости, центра, единства со своим я, любви к нему.
Юнг говорил:

«То, что я обслуживаю нищего, что я прощаю обидчику, что я люблю даже врага во имя Христа, это несомненно большие добродетели. Но а если я обнаружу, что самый ничтожный из всех, самый бедный из всех просящих милостыню, самый наглый из всех обидчиков, просто враг сидит во мне самом, что я сам нуждаюсь в милостыне моей доброты, что я сам себе тот враг, которого я хочу любить, что тогда?»

И эта фраза потрясла меня до самого основания, к ней потянулись все мои неоформленные чувства, найдя в ней поддержку, некое прочное основание, объяснение им самим.
Действительно, если самый главный враг сидит во мне самом, то что тогда?

Как избавиться от ощущения пустоты. Карл Юнг или Работа с Тенью

Вы когда-нибудь прислушивались к голосу в своей голове? Наверняка этот коварный голосок не раз пытался толкнуть вас на неправильный путь, например, украсть вещь из магазина или ударить кого-то из знакомых. Большинству из нас стыдно признавать наличие подобных мыслей, ведь наше сознание активно работает над тем, чтобы подавить столь недобрые намерения, которые не приветствуются в обществе.

Карл Юнг называл этот феномен «тенью», говоря о том, что вне зависимости от того, кажемся ли мы окружающим хорошими или плохими, у каждого из нас есть и другая, теневая сторона. Например, скромный человек может скрывать свою заносчивость, а в глубине души апатичного и вялого индивидуума может бурлить океан амбиций. Мысли, которые мы подавляем, оказывают такое же влияние на психологическое состояние человека, как и подсознание в рамках теории Фрейда. Не стоит, однако, забывать, что подсознание может нести в том числе и положительные эмоции, в то время как понятие тени ассоциируется с темнотой и опасностью. Несмотря на это, предложенное Юнгом определение относится к любым мыслям, которые считаются неприемлемыми.

Тень является одним из четырех архетипов Юнга:

Персона	Анима/ Анимус	Тень	Самость
От латинского слова «маска»; Социальные роли, которые человек играет в разных ситуациях/ группах; Способ защиты.	Анима – женский род Анимус – мужской род Противоположные гендерные качества и атрибуты души Представление «истинного/ истинной себя» Их слияние — сизигий	Темная сторона души Состоит из тех воспоминаний, идей, эмоций, слабостей, желаний и инстинктов, которые мы подавляем в себе Представляет собой область хаоса, дикости и неизведанного	Объединяет в себе сознательное и бессознательное Индивидуализация и самоинициация Включает в себя все аспекты личности

На диаграмме представлена юнгианская модель души:

Обычно теневая сторона остается незамеченной, т. к. людям свойственно отвергать то, что им кажется неправильным. Когда мы были детьми, родители читали нам сказки, которые учили нас, что добро должно вознаграждаться, а зло должно быть наказано. Впоследствии родители также определяли то, что в нашем представлении должно быть приемлемым, а что – нет. Поэтому неудивительно, что мы боимся своей теневой стороны. Мы пытаемся подчеркнуть те черты личности, которые будут одобрены другими людьми, и запрятать свои темные мысли далеко в глубины бессознательного. Результатом мы довольны, но многие из нас даже не подозревают, что забытые проявления самости и подавление эмоций могут иметь катастрофические последствия.

В одной из своих публикаций для Psychology Today Стивен Даймонд пишет: «тень наиболее разрушительна, коварна и опасна тогда, когда её подавление становится привычкой, т. к. она может переродиться в невроз или психоз и вылиться в иррациональную межличностную вражду и даже конфликты на международном уровне» (2012 год). Бесспорно, в некоторых случаях люди использовали техники проецирования, чтобы защитить себя от своей же тени. По мнению Фрейда, проецируя наши подсознательные и сознательные проявления на других людей, мы делаем их отражением своего подавленного «я». Например, когда вы приятно проводите время с друзьями, вам может внезапно показаться, что они на вас злятся, хотя это не будет соответствовать действительности. Вы просто переносите на них скрытую в потемках вашей души ярость. 

По моему опыту, многие люди говорят о том, что чувствуют себя опустошенными. В их жизни нет никаких проблем, поэтому они задаются вопросом «почему я ощущаю пустоту внутри себя?» Как часто вы плачете, не зная, почему вы это делаете? Чувство пустоты является естественным результатом подавления, ведь тень – часть нашей души. Для восстановления целостности вам придется заняться «работой с Тенью». Эта техника потребует немалых усилий, т. к. вы встретитесь лицом к лицу с теми сторонами своей личности, которые вам неприятны.

Тил Суон (2015) рассказывает о процессе работы с Тенью:

• Примите свои эмоции. Сделайте глубокий вдох и расслабьтесь.
• Спросите у себя: «Что я чувствую?» Перечислите эти чувства и эмоции.
• Позвольте себе пережить те чувства, которые Вы подавляете.
• Спросите себя: «Когда в последний раз у меня возникало именно это чувство?»
• Подумайте о своих чувствах в прошлом и обратите внимание на то, какие эмоции Вы переживали.
• Самое главное – будьте терпеливы.

Те, кто проводит работу с Тенью ежедневно, отмечают, что по прошествии некоторого времени у них исчезает чувство опустошенности. Поначалу эта работа может показаться болезненной, но затем она войдет в привычку. Это похоже на те трудности, который испытывает начинающий бодибилдер, поднимая особо тяжелый вес. Благодаря практике любая работа может стать привычкой. В 1959 году Карл Юнг отметил: «Показать человеку его тёмную сторону – значит, показать ему его собственный свет». Вам нечего терять: позаботьтесь о своей тени и не бойтесь ничего, каждый из нас – худший враг для самого себя. 

Лора Йуконите

Карл Юнг. Тень. Теневые стороны человека

Как и большинство людей, вы наверняка имеете общие представления о своих желаниях, ценностях и убеждениях. Вы выбираете «персональный код», который диктует, как себя вести, чтобы быть «хорошим» человеком. Вы полагаете, что знаете, кто вы есть.

А если вы ошибаетесь?

Что если большая часть того, что вы знаете о себе, своей морали и о том, что вами движет – это не совсем тот человек, кем вы являетесь на самом деле? Ведь случалось же вам импульсивно что-то ужасное сказать или сделать, а потом горько сожалеть об этом?

«Как я мог так поступить? Почему? » — терзаете вы себя потом.

Вот это «почему» и есть «белым пятном». Не исключено, что вас действительно рассердили или ранили, но откуда такая реакция? Возможно, утрата контроля над собой свидетельствует о существовании совсем другого человека, который прячется под тщательно придуманным вами образом?

Если вы обнаружили в себе существование этого «совсем другого человека», поздравляем, вы встретили свою Тень.

Тень: Общее руководство

«Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов «я» целиком, никто не может осознать ее присутствие без значительных нравственных усилий. Чтобы осознать это, нужно признать существование и реальность темных сторон человека. Этот акт является самым первым условием для любого вида самопознания»

Карл Юнг, «Эон» (1951)

«Тень» — это термин, который впервые ввел швейцарский психиатр Карл Юнг для описания тех аспектов личности, которые все мы отвергаем и подавляем. По тем или иным причинам у каждого из нас есть те части нашего «я», которые нам не нравятся, или, как мы полагаем, не будут приняты в социуме, поэтому мы загоняем их глубоко в бессознательное. Именно все это Юнг и называл нашей Тенью.

Проблема состоит в том, что зачастую мы не всегда осознаем ту часть своего «я», которую отвергаем. Согласно теории Юнга, мы психологически дистанцируемся от поведения, эмоций и мыслей, которые кажутся нам ужасными и опасными.

Происходит интересная вещь: вместо того, чтобы противостоять тому, что нам не нравится, наш разум делает вид, что этого нет. Агрессивные импульсы, табу-ментальные образы, постыдные переживания, аморальные побуждения, страхи, иррациональные желания, неприемлемые сексуальные желания – это далеко не полный перечень теневых аспектов, которые люди носят в себе, но боятся признаться.

Приведу несколько примеров проявления темных сторон человека:

• Привычка жестко осуждать других людей, зачастую – импульсивно. Вы наверняка не раз ловили себя на том, как зачем-то сказали другу, что его костюм – смешон и нелеп. В глубине души вы не любите выделяться таким образом, но почувствовали острую необходимость услышать, что вы остроумны. Зачем? Чтобы не выглядеть смешно, как кто-то другой.
• Указывать на недостатки других из-за собственной неуверенности. Легче всего это сделать в интернете, прикрываясь выдуманными никами. Прочитайте раздел комментариев, и обнаружите там целую армию троллей, которые обзывают других «тупыми», «бездарными», «идиотами» и т. д. Как ни странно, интернет-тролли – это самые неуверенные в себе люди.
• Резкое общение с теми, кто ниже по статусу. Я заметил этот феномен, когда работал кассиром. Это проклятие всех работников сферы обслуживания. Люди очень резко, а зачастую и грубо, общаются с теми, кто не имеет возможности им ответить. Таким образом, они пытаются компенсировать собственную беспомощность.
• Изображать из себя жертву. Вместо того, чтобы признать, что допустили нарушение, люди начинают «рисовать» себя как бедного-несчастного, который вообще тут ни при чем.
• Идти «по головам» ради достижения собственных целей. Люди очень гордятся успехами, не признаваясь себе, что они не один раз обманывали других, чтобы достичь его. Это проявляется как микроуровне, когда они пытаются обойти других, так и на макроуровне, когда целые корпорации обманывают простых людей ради снижения налогов.
• Предубеждения и предрассудки. Люди формируют свои представления о других, основываясь исключительно на том, как те выглядят. Иногда это может быть и полезно, потому что предупреждает об опасности, но чаще всего – это типичные и вредные предубеждения. Чтобы о них «никто ничего такого не подумал», они предпочитают притворяться, что не имеют расистских, гомофобных, ксенофобных или сексистских наклонностей. И все это – вместо того, чтобы разрушать в себе стереотипы.
• Комплекс «мессии». Некоторые полагают, что они настолько великолепны, что никогда не ошибаются. Они объясняют все свои поступки тем, что пытаются «спасти» других людей, открыть им глаза. На самом деле, это еще одно проявление Тени.

Проекция: мы замечаем нашу темную сторону в других

«Если б это было так просто! — что где-то есть черные люди, злокозненно творящие черные дела, и надо только отличить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца? » —

Александр Солженицын.

Увидеть тень внутри себя очень сложно, поэтому редко кто это делает. Другое дело – в других! По правде говоря, мы просто наслаждаемся этим. Обсуждать неприглядные качества других – что может быть «слаще». На этом, кстати, построена вся индустрия сплетен и слухов о знаменитостях.

Видеть в других то, что не замечаем в себе, – это явление Юнг называл «проекцией». Так как наш разум отказывается признавать наши темные стороны, а они никуда не деваются изнутри, мы проецируем их на других людей. Сначала мы отвергаем, а затем – проецируем.

А все потому, что нам очень трудно признаться себе, что мы ошибаемся.

Когда мне было 7 лет, у меня возникла идея убежать из дому вместе со своим младшим братом. У нас была нормальная семья, никаких проблем, но вот я решила сделать это, и все тут. Когда мой брат спросил меня, зачем мы это делаем, я ответила: «Потому что все дети делают это».

Мы упаковали в чемодан наши игрушки, печенье и сок. Открыли окно спальни на первом этаже, сбросили чемодан вниз. Я сказала брату прыгать, что он и сделал. Пришла моя очередь. Я занесла ногу за раму и оказалась между миром нашей безопасной спальни и внешним… Я посмотрела вниз на автомобили, которые проезжали мимо, и вдруг осознала, какую черту мы собрались пересечь. С одной стороны окна я была в безопасности, ведь рядом всегда была мама, которая знала, где я и чем занимаюсь. А вот с другой стороны – правила менялись. Если она узнает, что мы убежали без разрешения, – точно убьет нас. Вот о чем я подумала тогда.

Этот момент паники заставил меня отступить в зону безопасности. Я позвала своего брата, сказала, что забыла что-то и вместо того, чтобы вернуться – бросилась рассказывать маме, что брат решил убежать из дому. В это время он стоял на улице и ждал меня… Когда мы с мамой спустились к нему, в его глазах читалось все, что он думал о моем предательстве. Я же казалась себе таким «спасителем».

Все выглядело так, будто я просто дерьмовая сентиментальная сестра (которой я и была, как думала о себе). На самом деле, когда я осознала, сколько неприятностей нам принесет побег, то поспешила разработать способ защитить себя от последствий.

Мое «эго» семилетней сестры не позволило мне принять, что я ошибалась. Это унизило бы меня в глазах брата. Потому я спроецировала свою ошибку на брата и побежала к маме. Подозреваю, подсознательно я хотела бы увидеть последствия своей ошибки, чтобы вынести урок на будущее… Но я не хотела ощутить последствия этого опыта на себе…

Проецируя девиантное поведение на своего бедного младшего брата, которого баловала чуть не до смерти, я избегала сталкиваться со своим опасным поведением. Именно так мы все поступаем, поверьте…

Большинство людей не признаются себе в ошибках, потому что это вызывает боль и стыд. И вместо того, чтобы противостоять этому своему желанию, они идут на всякие ухищрения, чтобы доказать, что они правы. Даже если при этом делают больно другим.

Наш сознательный разум – это то место, где живет наше «эго», каким его каждый день видят другие. Поэтому когда вы говорите о том, кто вы, то имеете в виду ту свою часть, с которой обычно сталкиваетесь.

Это лишь часть вашей личности, которая на виду. Ваше осознание подобно свету, позволяющему наблюдать, что происходит внутри вашего ума. Под этим «светом» есть целый мир «тьмы», содержащий те наши качества, о которых нам даже страшно думать.

Наше «эго» — это только верхушка айсберга, плывущего над морем. Под ней — бессознательный разум — огромная гора льда, скрывающаяся под водой. Это наши подавленные мысли, воспоминания, эмоции и импульсы, о которых предпочитаем даже не вспоминать. Это наша Тень.

Юнг считал, что она незаметно контролирует большую часть того, что мы думаем, говорим или делаем.

Происхождение Тени

Общество учит нас, что некоторое поведение, эмоции, сексуальные желания и образ жизни – просто неуместны. Тот, кто нарушает эти правила и нормы, становится изгоем.

Человек – существо социальное, потому для того, чтобы не быть «изгнанным», он с самого детства делает все возможное, чтобы «вписаться» в установленные нормы и правила.

Как только мы заступаем за условную «линию» (что делаем довольно часто), – мы делаем себе больно. Общество немедленно осуждает нас. О нас говорят, показывают пальцами, сплетничают.

Единственный способ избежать этой повторяющейся боли – замаскировать ее. Мы начинаем рассказывать истории о самих себе, какими мы не являемся и никогда не станем. При этом увлекаемся так, что сами начинаем в них верить. В итоге мы откидываем любую информацию, которая сеет в нас сомнения. В психологии это называется «предвзятость подтверждения».

Проблема состоит в том, что у всех нас есть качества, которые общество осуждает и отбрасывает. Люди не оправдывают ожиданий друг друга, набрасываются на других, излишне резки и т. д.

Идеальный индивидуум в обществе – это тот, который соответствует его, нереальным для обыкновенного человека, стандартам.

И нам не остается ничего другого, как притворятся другими! Женщины наносят на себя тонны макияжа, мужчины поливаются разрекламированными дезодорантами, мы обрабатываем свои фото в Photoshop, выставляем их в социальных сетях… И все это – с единственной целью – замаскировать наши недостатки и притвориться «совершенством». Юнг называл маски, которые мы носим, «персонами».

Мы предпочитаем не высказывать в обществе необычных идей, притворяемся счастливыми и радостными, потому что «так принято»… Когда нас спрашивают: «Как дела? », неизменно улыбаемся: «О, спасибо, чудесно! »

Ирония состоит в том, что такое поведение мешает нам исцелиться и избавиться от наших темных сторон.

Тот факт, что общество в процессе эволюции разработало свод норм и правил – это хорошо. Таким образом жить стало безопаснее и приятнее.

Но в своем рвении общество разработало моральный кодекс, согласно которому все должны соответствовать некоему идеалу. Естественно, никто из нас не может быть таким – это просто невозможно.

Объяснение: Формула Тени

«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет управлять вашей жизнью, и вы назовете это судьбой»

Карл Юнг.

Юнг предлагает решить эту проблему путем «работы над Тенью». Ведь то, что мы подавляем в себе, – никуда не девается, оно продолжает жить в нас.

Работа с Тенью – это процесс осознания бессознательного. Когда мы понимаем наши бессознательные импульсы – мы можем выбирать, как на них влиять. Для того, чтобы начать этот процесс, следует сделать шаг назад от классической модели поведения и посмотреть на себя со стороны. Это намного легче сделать, кстати, с помощью медитации.

Следующий шаг – это задать себе вопрос: «Почему я реагирую на то или иное событие, или на человека, именно таким образом? » Это научит нас возвращаться через наши эмоции к нашим воспоминаниям, которые программируют наше поведение.

Заметим, что сделать это будет не так уж просто – никому из нас не хочется признавать факт существования Тени. Потому первая задача – это преодолеть инстинктивный страх перед нашими тенями.

А самая большая проблема, с которой сталкиваются люди, которые встречаются с Тенью, это вопрос: «Неужели я плохой человек? » Ведь признание Тени означает признание, что у нас всех есть темные стороны, о которых нам не хотелось бы вспоминать.

Юнг объясняет, что при определенных обстоятельствах абсолютно все люди обладают склонностью к ужасным и жестоким вещам. Как ни парадоксально, единственный способ борьбы с этим – это признание факта существования темных сторон. Только это может гарантировать, что эти наклонности никогда не актуализируются. Но опять же, мы отчаянно сопротивляемся, чтобы не думать о себе, как о «плохих» людях.

Но почему люди решили, что мысли-табу, наклонность к жестокости и «неправильные» желания свидетельствуют о том, что они «плохие»? Совсем необязательно! Вот о чем следует помнить!

Как только мы осознаем, что для нас есть спусковым крючком (а это могут быть подавленный страх, боль и прочее), сможем принять эту часть себя и исцелиться. Мы должны принять наши Тени и стать сильнее, поборов страх перед ними.

Как только мы приступим к работе над Тенями, поймем, что большая часть их является результатом того, что нам причинили боль, и мы всеми силами пытаемся избежать ее в будущем.

Мы должны принять то, что случилось, признать, что не заслужили этой боли и это не наша вина. Только приняв эту часть себя, мы вернем утраченную цельность. Для особо тяжелых травм потребуется работа с психологом.

Если вы хотите спасти мир, работайте над своей Тенью

Работа над нашей Тенью помогает понять себя и стать лучше, потому миру нужно, чтобы мы как можно раньше отправились в это «путешествие».

Ведь есть еще Коллективная Тень, которая объединяет все базовые инстинкты общества: жадность, ненависть, насилие. Если один человек будет действовать исходя из них, то сколько вреда он причинит, а если все вместе? !

Достаточно прочитать новости и оглянуться вокруг, чтобы оценить масштаб катастрофы. Войны, насилие, бедность – все это результат проявления самых темных сторон человеческой сущности.

У каждого из нас намного больше возможностей повлиять на наш мир, чем мы себе представляем. Мы все в ответе за то, что происходит.

Ведь каждый день мы строим культуру нашего общества. Когда улыбаемся первому встречному – мы утверждаем принципы доброты. Когда отводим глаза и резки – мы строим сообщество, основанное на недоверии и враждебности.

Наши действия выходят далеко за пределы нашего маленького мира – они оказывают влияние на общество в целом.

Приведу пример. У Нью-Йорка — репутация «грубого» города. Но может ли город быть грубым? ! Нет, конечно. А вот люди, которые там живут, могут.

Потому все начинается с каждого из нас. Сохраните этот мир, работайте над своей Тенью.

_

По теме: Архетип Тени

Перевод — MORE СМЫСЛА

Юнгианская тень — Общество аналитической психологии

Тень, Кристофер Перри

В модели психики Юнга существуют различные персонифицированные структуры, которые взаимодействуют друг с другом в нашем внутреннем мире. Два из них, персона и анима/анимус, являются реляционными; персона относится к внешнему миру, а анима/анимус — к внутреннему миру. Эго, которое в основном основано на теле и может быть понято как исполнительная часть личности, стоит рядом с тенью, и эти два связаны с нашей идентичностью.

Проблемы с не распознаванием тени

Юнг глубоко интересовался тенью — ее формой и содержанием — и процессом ассимиляции «того, чем человек не желает быть» [CW16, para 470]. Он совершенно ясно видел, что неспособность распознать, признать и справиться с теневыми элементами часто является корнем проблем между людьми, а также внутри групп и организаций; это также то, что питает предрассудки между группами меньшинств или странами и может спровоцировать что-то между межличностным конфликтом и большой войной. Возможно, поэтому Общий указатель к его собранию сочинений содержит более двух страниц ссылок на тень. Знакомство с тенью является существенной частью терапевтических отношений, индивидуации и становления более округлым, более цельным и более красочным.

Тень и личность

В дополнение к юнговской идее персоны, которая есть «то, чем себя считают сами, а также другие» [CW9, параграф 221], «тень — это та скрытая, подавленная, по большей части неполноценная и обремененная виной личность, чьи конечные разветвления проникнуть в царство наших животных предков… Если до сих пор считалось, что человеческая тень была источником зла, то теперь при более тщательном исследовании можно установить, что бессознательный человек, то есть его тень, состоит не только из морально предосудительных склонности, но также демонстрирует ряд хороших качеств, таких как нормальные инстинкты, адекватные реакции, реалистическое озарение, творческие импульсы и т.

д.» [CW9пункты 422 и 423].

Потенциал тени

Здесь необходимо очень сильно подчеркнуть, что тень содержит в себе всевозможные качества, способности и потенциал, которые, если их не распознать и не овладеть, поддерживают в личности состояние оскудения и лишают человека источников энергии и мостов связи. с другими. Например, человек может считать, что быть напористым — значит быть эгоистичным; поэтому он идет по жизни, подталкиваемый другими и глубоко внутри кипящий от обиды, которая, в свою очередь, заставляет его чувствовать себя виноватым. В этом случае его способность к самоутверждению и его негодование составляют часть его тени. Анализ может бросить вызов его системе ценностей, проследить ее до ее истоков, помочь ему стать более воплощенным и, таким образом, лучше соприкоснуться со своими потребностями, а также открыть области выбора, которые, вероятно, приведут к уменьшению его обиды.

Личные и коллективные аспекты тени

Может быть полезно представить тень вертикально. Наверху находится личная тень — она может казаться довольно черной, бесформенной и недоразвитой, а также нежелательной и отвергнутой. Но, как мы видели, хотя это может показаться выгребной ямой, это также может быть сокровищницей. Ниже этого, но никак не отделенного от него, находится коллективная тень. Это, как и личная тень, относительно в том смысле, что оно будет частично культурно детерминировано. Он состоит из того, что противоречит нашим сознательным, разделяемым и коллективным ценностям. Например, в некоторых культурах допустимо женское обрезание; и вызывает отвращение у членов других культурных групп. Что-то вроде педофилии, однако, является нарушением табу, которое, кажется, повсеместно поддерживается.

Тень и зло

Это ведет нас к самым глубоким теневым областям, где мы находим проявления зла как динамики в мире, к которому нам нужно относиться с коллективной виной, ответственностью и возмещением: приватизированная вода, торговля оружием, голод, пытки, Гуантанамо залив и т. д.; у каждого из нас будет такой список. Проблема зла — это проблема, которую Юнг исследовал в своей переписке с доминиканцем отцом Виктором Уайтом и в своих работах, в частности, в «Ответе Иову». Это огромная тема, которая выходит за рамки данного введения.

Тень и проекция

Как встречается тень? Почти всегда в проекции на какого-то другого человека/семью/группу и т. д. Это означает, что я вижу в другом что-то, что мне не нравится; это имеет тенденцию продолжаться. Например, я могу начать замечать, что многие другие люди довольно жадны. И я могу начать осуждать или осуждать их жадность. Но, если повезет, до меня может дойти, что то, что мне не нравится в других, на самом деле является чем-то, с чем я борюсь внутри себя. Эти проекции могут быть на внешних других или на внутренние фигуры сна; или оба.

Каковы некоторые из отрицаемых аспектов психосоматического единства, которое мы называем личностью? Тело — хорошее место для начала. Его форма проблематична для некоторых людей, которые не чувствуют себя физически соединенными; другие не любят или ненавидят свою форму и идут на все, чтобы изменить ее; другие чувствуют себя совершенно бестелесными. Содержимое тела притягивает негативные проекции, которые затем могут быть переданы другим, которых мы описываем как «дерьмовых/сопливых/кровавых» и т. д. Затем идут сексуальность и секс и сопутствующие им тревоги и давления.

С точки зрения человеческого развития, как только младенцы смогут испытывать, наслаждаться и жить в своем теле, они могут научиться, с помощью своей матери, как переводить ощущения в аффекты. Например, «бабочки» в животе могут означать «я нервничаю/застенчив/боюсь этой авторитетной фигуры и т. д.». Так мы постепенно создаем эмоциональный словарь и учимся принимать широкий спектр чувств наряду со способностью думать о них. Но многие люди, которые обращаются за терапией, приходят с целым рядом эмоций, запертых за защитной стеной брони, которая препятствует сближению с собой и другими, истинной близости и конфликту. Положительные и отрицательные чувства проецируются на окружающих, и с проекцией уходит способность ясно мыслить о ситуациях и отношениях.

Влияние других на тень

Почему это произошло? С младенчества, детства и юности мы получаем от наших родителей/опекунов как сознательные, так и бессознательные сообщения о том, что приемлемо с точки зрения нашего тела, наших чувств и нашего поведения. Все неприемлемое подавляется и подавляется и становится частью нашей тени. Мы не только принимаем и подавляем то, что неприемлемо, мы также усваиваем отношение наших опекунов к этим нежелательным качествам и характеристикам самих себя. Чем жестче отношение, которое могло выражаться в отказе от любви, отвержении, физическом/эмоциональном/сексуальном насилии, тем более враждебно мы относимся к этим граням нашей тени. В худшем случае тень неразрывно переплетается с тревогой покинутости, так что ее появление действительно может ощущаться как вопрос жизни или смерти. Тем не менее, необходимо еще раз подчеркнуть, что положительные, любящие чувства, фантазии и импульсы могут стать такой же частью тени, как и отрицательные, враждебные.

Карл Юнг и Тень – опыт Юнга

В «Воспоминаниях, снах, размышлениях» Юнг рассказывает о сне, в котором он и «смуглокожий дикарь» убили Зигфрида. Рассказывая сон, Юнг описывает некоторые чувства, связанные со встречей с тенью и ее ассимиляцией: страх, отвращение, раскаяние и вина, сострадание, горе и смирение. Это потрясающий список, и он указывает на силу тени, ее способность владеть нами («Сегодня он не в себе»), даже подавлять нас. Но в нем отсутствует стыд; мы все склонны стыдиться своей тени, некоторые до ужаса.

В первых главах своей автобиографии Юнг часто ссылается на то, что его мать использовала стыд как средство дисциплины. Но ни Фрейд, ни Юнг не обращали особого внимания на стыд, хотя оба сильно страдали от его последствий. Возможно, этот дефицит в их сочинениях отчасти был связан с тем, что ни один из них не подвергался анализу. Для появления тени без преодоления эго ядовитыми эффектами стыда каждому из нас нужна разная реляционная и психологическая среда; анализ, психотерапия, консультирование — все они предлагают такую ​​среду по-разному.

Терапевт предлагает постоянное положительное отношение, частично выражающееся в приверженности надежности, преемственности и желании поделиться с пациентом своим пониманием внутреннего и внешнего мира пациента. Это часть понимания, поиска смысла, принятия мер (например, с точки зрения проверки реальности) и сохранения результата на какое-то время. Пациент начинает доверять терапевту; и это доверие углубляется, когда теневые элементы пациента вступают в терапевтические отношения, где они принимаются с состраданием и попытками понимания. Если все идет достаточно хорошо, они больше не подвергаются неодобрению, стыду или отвержению, и энергия, которая заперта в них, высвобождается. Например, депрессивный человек, которому удается связаться и познакомиться с подавленной яростью, становится оживленным и энергичным.

Поглощение тени

Этот процесс, ассимиляция тени, ведет к самопринятию и самопрощению. Обида и вина уступают место принятию на себя ответственности и попыткам разобраться, что кому принадлежит. Ожесточенная совесть, склонная наказывать себя и других, может расслабиться, а личные ценности можно противопоставить коллективной морали.

Тень терапевта

У терапевта также есть тень, тема, которую исследовал Адольф Гуггенбюль-Крейг, предупреждающий нас об опасностях, присущих возможному искажению архетипического образа Раненого-Целителя. Такое извращение может иметь место, когда по разным причинам терапевт разделяет терапевтическую пару на «исцеленного терапевта» и «раненого пациента», тем самым извлекая целительный потенциал из самого пациента, который затем попадает в ловушку пассивного, инфантилизированного состояния. и зависимое положение. Такое расщепление может привести ко всевозможным нарушениям терапевтических границ, ответственность за которые всегда лежит на терапевте из-за, среди прочего, силы переноса. Их необходимо рассмотреть в рамках дальнейшего анализа+/надзора.

Обманщик

Из мифологии это персонаж Трикстера, «…коллективная теневая фигура, сумма всех низших черт характера в людях» [CW9, параграф 484], который, по мнению Юнга, может спасти нас от «высокомерия» и освободить сознательный разум. от его увлечения злом. Трикстер обычно считается жестоким, бессознательным и не связанным, но тем не менее тем, кто может превратить бессмысленное в значимое. Часто встречающийся на перекрестках, он всегда подвижный, двуличный, сексуально необузданный и шутник. Трикстер лучше всего изображается, пожалуй, в образе Гермеса, наделившего Пандору («всеодаренную») дерзостью и хитростью.

В западной культуре именно волк приближает нас к миру теней на его более животном уровне. Де Врис (1984) приводит архетипические качества волка: необузданная природа, плодовитость, похоть, жестокость, кровожадность, жадность; «…дьявольский, меланхолический голод», который может приобретать более гуманные черты.

Тень Юнга

В настоящее время считается, что Юнг оставил тем, кто интересовался его идеями и их развитием, некоторые из своих собственных теневых элементов: свой антисемитизм, свое негативное отношение к анимусу, свое неясное письмо, свою идеализацию Востока и т. д. Он никогда не хотел, чтобы были какие-то «юнгианцы», но интересно отметить, что так много юнгианских организаций подверглись расколу, окостенению жестких защит и массовому проецированию! Но, как предположила Стейси, именно в теневых землях организаций так много творчества находит передышку.

*****

12 августа 2015 г.

Дальнейшие чтения о Тени

Хотите глубже изучить идеи Юнга?

Если вы хотите узнать о Тени, а также о других юнгианских идеях, наш базовый курс будет идеальным.	О базовом курсе
Если вы хотите прочитать другие статьи об идеях Юнга	Больше юнгианских статей

 

Shadow Self и Карл Юнг: полное руководство по темной стороне человека

Насколько хорошо вы себя знаете?

Если вы похожи на большинство людей, у вас, вероятно, есть хорошее представление о собственных желаниях, ценностях, убеждениях и мнениях.

У вас есть личный код, которому вы выбираете следовать и который определяет, являетесь ли вы «хорошим» человеком.

Если и есть что-то, что вы можете знать в этой вселенной, так это то, кто вы есть.

Но что, если вы ошиблись?

Что, если многое из того, что вы узнали о себе, своей морали и о том, что вами движет, не является точным отражением того, кто вы есть на самом деле?

Теперь, прежде чем вы начнете: «Эй, ты не знаешь меня, ты не знаешь моей жизни, ты не знаешь, через что я прошел!» Защита в стиле , задумайтесь на секунду:

Вы когда-нибудь говорили или делали что-то действительно дерьмовое, в основном импульсивно, о чем позже сожалели?

После того, как ущерб был нанесен и пострадал другой человек, вы не могли достаточно быстро похоронить свой позор. — Почему я это сказал? Вы могли бы спросить себя в разочаровании.

Это «Почему?» вопрос, указывающий на наличие слепого пятна. И хотя причина вашей реакции могла быть очевидной (возможно, даже «оправданной»), отсутствие у вас контроля над собой выдает существование другого человека, скрывающегося под вашим тщательно выстроенным представлением о том, кто вы есть.

Если этот человек попадает в фокус для вас, поздравляю — вы только что встретили свое теневое я .

Тень: официальное введение

«Тень — это моральная проблема, которая бросает вызов всей личности-эго, поскольку никто не может осознать тень без значительных моральных усилий. Чтобы осознать это, нужно признать темные аспекты личности присутствующими и реальными. Этот акт является существенным условием любого вида самопознания».

— Карл Юнг, Айон (1951)

«Тень» — это понятие, впервые введенное швейцарским психиатром Карлом Юнгом, которое описывает те аспекты личности, которые мы предпочитаем отвергать и подавлять. По той или иной причине у всех нас есть части себя, которые нам не нравятся — или которые, как мы думаем, не понравятся обществу, — поэтому мы заталкиваем эти части в нашу бессознательную психику. Именно этот набор подавленных аспектов нашей идентичности Юнг называл нашим теневым я.

Если вы относитесь к тем людям, которые обычно любят себя такими, какие они есть, вам может быть интересно, относится ли это к вам. « Я не отвергаю себя», — можете подумать вы. «Я люблю в себе все».

Карл Густав Юнг

Однако проблема в том, что вы не обязательно осознаете те части своей личности, которые отвергаете. Согласно теории Юнга, мы психологически дистанцируемся от поведения, эмоций и мыслей, которые считаем опасными.

Вместо того, чтобы противостоять тому, что нам не нравится, наш разум делает вид, что этого не существует. Агрессивные импульсы, табуированные ментальные образы, постыдные переживания, аморальные побуждения, страхи, иррациональные желания, неприемлемые сексуальные желания — вот несколько примеров теневых аспектов, вещей, которые люди содержат, но не признаются себе в этом. Вот несколько примеров типичного теневого поведения:

1. Склонность резко судить других, особенно если это суждение приходит импульсивно.

Возможно, вы ловили себя на этом раз или два, когда указывали другу, как «нелепо» выглядит чужой наряд. В глубине души вы не хотели бы, чтобы вас выделяли таким образом, поэтому, делая это по отношению к другому, вы убеждаетесь, что вы достаточно умны, чтобы не рисковать так же, как другой человек.

2. Указание на собственную неуверенность как на недостатки другого.

Интернет печально известен размещением этого. Просмотрите любой раздел комментариев, и вы обнаружите множество троллей, называющих автора и других комментаторов «глупыми», «дебилами», «идиотами», «бездарными», «с промытыми мозгами» и так далее. Как ни странно, интернет-тролли — одни из самых незащищенных людей.

3. Вспыльчивость с людьми, занимающими подчиненное положение во власти.

Я ловил его все время, когда работал кассиром, и это бич всех сотрудников службы поддержки клиентов. Люди быстро соглашаются с людьми, которые не в силах дать отпор. Осуществление власти над другим — это способ тени компенсировать собственное чувство беспомощности перед лицом большей силы.

4. Часто играть роль «жертвы» любой ситуации.

Вместо того, чтобы признать свою вину, люди идут на все, чтобы изобразить из себя бедного, невинного наблюдателя, который никогда не должен брать на себя ответственность.

5. Готовность наступать на других ради достижения собственных целей.

Люди часто празднуют собственное величие, не признавая того, что они могли обмануть других, чтобы добиться своего успеха. Вы можете увидеть, как это происходит на микроуровне, когда люди соревнуются за место в очереди на кассе и отрезают друг друга в пробках. На макроуровне корпорации манипулируют политикой в ​​свою пользу, чтобы добиться снижения налогов за счет низших классов.

6. Неосознанные предубеждения и предубеждения.

Люди постоянно строят предположения о других, основываясь на их внешности — на самом деле, это довольно естественно (и часто полезно — например, замечать признаки опасного человека). Однако мы легко можем зайти слишком далеко и впасть в ядовитые предубеждения. Но при таком сильном социальном давлении, направленном на искоренение предубеждений, людям часто легче «притвориться» , что они не расисты/гомофобы/ксенофобы/сексисты и т. д., чем проделать глубокую работу, которая потребовалась бы, чтобы отменить или компенсировать особенно разрушительные стереотипы, которые они могут питать.

7. Комплекс мессии.

Некоторые люди думают, что они настолько «просвещены», что не могут сделать ничего плохого. Они истолковывают все, что делают, как попытку «спасти» других — помочь им, так сказать, «увидеть свет». На самом деле это пример духовного обхода, еще одно проявление теневого «я».

Проекция: Видеть нашу тьму в других

«Если бы все было так просто! Если бы где-то были злые люди, коварно творящие злые дела, и надо было только отделить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека. И кто готов уничтожить часть своего сердца?»

― Александр Солженицын

Увидеть тень внутри себя чрезвычайно сложно, поэтому это делается редко, но мы действительно хорошо видим нежелательные теневые черты в других. По правде говоря, мы наслаждаемся этим. Мы любим выявлять неприглядные качества других — на самом деле, вся индустрия сплетен о знаменитостях построена на этой фундаментальной человеческой склонности.

Видеть в других то, что мы не признаем, находится внутри, — это то, что Юнг называет « проекцией ». Хотя наш сознательный разум избегает наших собственных недостатков, он все же хочет иметь с ними дело на более глубоком уровне, поэтому мы преувеличиваем эти недостатки в других. Сначала проект по проекту , затем проект по проекту .

Один из способов, которым мы все переживаем эту дихотомию отвержения и проекции, например, когда нам трудно признать, что мы неправы.

Когда мне было семь лет, мне пришла в голову грандиозная идея, что мы с младшим братом сбежим. В то время в нашей домашней жизни не было ничего особенно неприятного; когда мой брат спросил, почему мы убегаем, я просто пожал плечами и сказал: «Потому что все дети так делают».

Мы упаковали наш синий чемодан «Улица Сезам » со всем необходимым: печеньем, игрушками и коробками из-под сока. Сняв экран с окна нашей спальни на первом этаже, мы бросили чемодан на землю внизу. Я уговорил брата выпрыгнуть первым, и, полностью доверяя мне, он это сделал. Пока он притаился за колючей изгородью прямо под окном, я высунула ногу наружу и села, балансируя между безопасностью своей спальни и открытым воздухом внешнего мира.

Я посмотрел на проезжающие машины, внезапно осознав границу, которую собирался пересечь. С одной стороны окна я был в безопасности; моя мама знала, где я был, и я делал все, что она от меня ожидала. Однако по ту сторону окна правила нарушались. Если бы она знала, что мы выходим на улицу без ее ведома, наша мама наверняка бы нас убила.

Этот момент паники вызвал во мне внезапную потребность отступить в безопасную зону. Я позвал брата, сказав ему, что кое-что забыл и скоро вернусь, вместо этого я поспешил сообщить маме, что он убегает. Она выбралась наружу, где нашла его в кустах, все еще ожидающего меня. Выражение предательства исказило его черты, когда он уставился на меня, и я парировала его самодовольным взглядом. Он был наказан, а я стал его «спасителем».

Хотя легко увидеть в моем поведении просто поведение дерьмовой, подлой сестры (которой, поверьте мне, я неоднократно убеждала себя, что я была), на самом деле под поверхностью происходил целый невидимый психологический процесс. Как только я понял, что мой брат и я делаем что-то, что не было тем веселым и наглым занятием, которое я себе представлял, и на самом деле навлекло на нас огромную кучу неприятностей, мне пришлось придумать способ защитить себя от последствий.

Мое эго-идентичность семилетней «старшей сестры» не позволяло мне признать свою неправоту — такой поступок поставил бы под сомнение мой социальный статус для меня (и, что более важно, для моего подчиненного младшего брата). Вместо этого я спроецировала свою неправоту на брата и побежала рассказать об этом маме. Я подозреваю, что мое бессознательное хотело увидеть, как разыгрываются последствия этой неправильности, чтобы усвоить урок о том, как избежать неприятностей в будущем… Я просто, может быть, не хотел испытать эти последствия на себе.

Проецируя девиантное поведение на моего бедного младшего брата (которого, уверяю вас, я избалую до смерти в старости в качестве наказания), я избежал необходимости противостоять опасному поведению в себе. И это то, что, по-своему, мы все делаем.

В данном случае, то, что было в неправильном , было тем, что я отверг в себе. Большинство людей ненавидят признавать свою неправоту, потому что это сопровождается неприятными эмоциями смущения, вины и стыда. Поэтому вместо того, чтобы противостоять возможности быть неправым, люди часто идут на крайние меры, чтобы доказать себе и другим, что они правы, даже если это означает причинить кому-то вред.

К сожалению, наше стремление избежать неприятной конфронтации с правдой настолько сильно, что мы остаемся в полном неведении о том, что происходит. Разум игнорирует и скрывает все свидетельства наших недостатков, чтобы защитить себя, т.е. чтобы предотвратить переживание боли, сохраняя ее глубоко в нашем бессознательном уме. Это не заставляет эти мысли, воспоминания и эмоции исчезать, но помещает их туда, где нам не нужно их «видеть».

Наш сознательный разум — это место, где обитает наше эго — «я», которое каждый день ходит вокруг, разговаривая с другими людьми. Когда вы думаете о том, кто «вы», вы обычно идентифицируете себя с этой частью себя.

Однако это «вы» — это только видимая вам часть вашей личности. Ваше сознательное осознание подобно свету, позволяющему вам наблюдать за тем, что происходит внутри вашего разума.

Под этим сознательным «светом» находится целый мир «тьмы», содержащий те самые аспекты нас самих, которые мы стремились игнорировать. Эго — это только вершина айсберга, плывущего над морем, а бессознательный разум — это огромная гора льда, скрывающаяся под поверхностью.

(Источник)

Большая часть этой массы состоит из наших подавленных мыслей, воспоминаний, эмоций, импульсов, черт характера и действий. Юнг представлял, как эти отвергнутые части собираются вместе, чтобы сформировать большую, невидимую часть нашей личности, скрытую от нашего сознания, тайно контролирующую многое из того, что мы говорим, во что верим и делаем.

Эта тайная часть личности — теневое «я».

Происхождение Теневого Я

Наше общество учит нас, что определенные модели поведения, эмоциональные модели, сексуальные желания, образ жизни и т. д. неуместны. Эти «неуместные» качества обычно нарушают течение функционирующего общества, даже если это нарушение означает, что люди вынуждены принимать то, что доставляет им дискомфорт. Тот, кто слишком бросает вызов, становится изгоем, а все остальные идут дальше.

Итак, мы, люди, очень социальные существа, и последнее, чего мы хотим, — это быть отлученными от остальной части нашего племени. Итак, чтобы избежать изгнания, мы делаем все возможное, чтобы приспособиться. В раннем детстве мы находим, где проходит грань между тем, что социально «приемлемо» и «неприемлемо», и тратим остальную часть нашего времени. живет, пытаясь соответствовать этому.

Когда мы пересекаем эту черту, что мы все часто делаем, мы страдаем от негативной реакции общества. Люди осуждают нас, осуждают нас, сплетничают о нас, и неприятные эмоции, которые приходят с этим опытом, могут быстро стать непреодолимыми. Однако на самом деле нам не нужно, чтобы люди наблюдали за нашими отклонениями, чтобы страдать за них. В конце концов, мы усваиваем негативную реакцию общества настолько глубоко, что мы наносим его себе.

Единственный способ убежать от этой вечно повторяющейся боли — замаскировать ее. Войдите в эго. Мы рассказываем себе истории о том, кто мы есть, кем мы не являемся и что бы мы никогда не сделали, чтобы защитить себя от страданий от последствий того, что мы изгои. В конечном счете, мы верим этим историям, и как только у нас появляется твердое убеждение в чем-то, мы бессознательно отбрасываем любую информацию, которая противоречит этому убеждению. В мире психологии это известно как предвзятость подтверждения : люди склонны интерпретировать и игнорировать информацию таким образом, что подтверждают то, во что они уже верят.

Проблема в том, что буквально каждый обладает качествами, которые общество считает нежелательными. Люди не оправдывают чужих ожиданий, вспыльчивы, чрезмерно газообразны и т. д. Идеальный человек в любом обществе — это тот, кто живет по невозможным стандартам.

В чем никто не хочет признаваться другим, так это в том, что нам все тайно не соответствуют этим стандартам. Женщины наносят макияж, мужчины пользуются дезодорантом Axe, рекламодатели используют фотошоп знаменитостей, люди фильтруют свою личность с помощью фотографий и обновлений статуса в социальных сетях — все это для того, чтобы замаскировать предполагаемые недостатки и создать образ «совершенства». Юнг назвал эти социальные маски, которые мы все носим, ​​«персонажами».

«К сожалению, не может быть сомнения, что человек в целом менее хорош, чем он себе воображает или хочет быть. Каждый несет тень, и чем меньше она воплощена в сознательной жизни индивидуума, тем она чернее и плотнее. Если неполноценность сознательна, всегда есть шанс ее исправить. Более того, он постоянно находится в контакте с другими интересами, так что постоянно подвергается модификациям. Но если оно вытеснено и изолировано от сознания, оно никогда не исправится».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

Необычные мысли и эмоции подвергают нас еще большему риску отчуждения от общества. Идеи, которые бросают вызов или противоречат социальным нормам, считаются опасными, и их лучше не высказывать, если кто-то хочет «вписаться».

Эмоционально любое настроение, кроме счастливого или хотя бы нейтрального, считается нежелательным. Вместо того, чтобы признать, что переживаем трудный опыт, тем самым заставляя других чувствовать себя некомфортно, зная, что нам некомфортно, мы говорим, что у нас все в порядке, хотя на самом деле это не так.

По иронии судьбы, эта потребность избегать вещей, которые доставляют дискомфорт нам и другим, подрывает нашу способность противостоять им и исцелять или интегрировать их. И если эта неудача в излечении вредна для нас как отдельных людей, последствия этой неудачи в массовом масштабе катастрофичны.

Когда наши культуры находились в зачаточном состоянии, люди прошлого с отвращением и страхом смотрели на их более животные склонности (убийства, изнасилования, войны и т. д.). Они разработали моральный кодекс, чаще всего основанный на религиозных убеждениях, о том, как должен вести себя идеальный или «просвещенный» человек.

Хотя эти идеалы должны были вдохновлять людей, давая им модель духовного роста, они бросали вызов своей склонности идти против фундаментальных аспектов человеческой природы. Во многих отношениях это хорошо, так как общество, допускающее изнасилования, убийства и безудержное насилие, как правило, не очень хорошее для жизни.

Однако наши коллективные моральные кодексы не оправдывают ожиданий, потому что предлагают только идеалы. Религиозная и светская мораль говорят нам только о том, кем быть, а не о том, как стать этим человеком. Когда предлагаются решения, они увязают в эзотерической практике, которую обычному человеку трудно понять — по крайней мере, без многих лет наставничества и изучения, на что не все из нас могут позволить себе роскошь. В конце концов, мы не можем все быть монахами.

Мы не можем все быть такими.

В результате мы пытаемся измениться способами, которые требуют от нас подавления наших основных животных инстинктов, не давая им безопасных выходов, через которые они могут проявиться. Другими словами, мы отправляем наши неудачи в бессознательное, где мы можем игнорировать их и продолжать притворяться теми, кем хочет видеть нас общество. Мы притворяемся просветленными, не выполняя на самом деле глубокой внутренней работы, необходимой для прохождения процесса развития.

Просветление: Формула тени

«Пока вы не сделаете бессознательное сознательным, оно будет направлять вашу жизнь, и вы будете называть это судьбой».

— Карл Юнг

Предложенное Юнгом решение этого раскола состоит в том, чтобы человек подвергался «теневой работе». То, что мы подавляем, никогда не остается подавленным, оно живет в бессознательном, и, несмотря на то, во что наше эго хочет заставить нас поверить, бессознательный ум на самом деле правит балом.

«Наполнение сознания идеальными представлениями является характеристикой западной теософии, но не конфронтацией с теневым я и миром тьмы. Человек не становится просветленным, воображая образы света, но делая тьму осознанной».

— Карл Юнг, «Философское дерево», Алхимические исследования (1945)

Работа с тенью — это процесс превращения бессознательного в сознательное. При этом мы осознаем свои бессознательные импульсы и можем выбирать, следует ли и как действовать в соответствии с ними. Мы начинаем этот процесс, когда делаем шаг назад от наших обычных моделей поведения и наблюдаем за тем, что происходит внутри нас. Медитация — отличный способ развить эту способность отстраняться от самих себя, с целью обрести способность делать это в повседневной жизни.

Следующий шаг — задать вопрос. Когда мы наблюдаем, как реагируем на психологические триггеры или события, которые вызывают у нас мгновенную и неконтролируемую реакцию, мы должны научиться делать паузу и спрашивать себя: «Почему я так реагирую?» Это учит нас возвращаться через наши эмоции к нашим воспоминаниям, которые содержат истоки нашего эмоционального программирования.

Выявление триггеров может быть трудным процессом из-за нашего естественного желания избежать признания теневого «я». Мы склонны оправдывать свои действия постфактум, тогда как на самом деле лучшее, что мы можем сделать, — это вообще избегать реактивных или бессознательных действий. Развитие осознания тени — это первый шаг к выявлению наших триггеров, но прежде чем мы сможем это сделать, мы должны сначала преодолеть свой инстинктивный страх перед нашими тенями.

Возможно, самая большая проблема, с которой сталкиваются люди, столкнувшиеся с тенью, — это вопрос: «Плохой ли я человек?»  Признать тень означает признать, что в нас есть тьма, способность к злобе. Как писал Юнг в «Психология бессознательного»:

«Пугает мысль, что у человека есть и теневая сторона, состоящая не только из мелких слабостей и слабостей, но и из положительно демонического динамизма. Индивидуум редко знает что-либо об этом; для него, как для личности, невероятно, чтобы он когда-либо при каких-либо обстоятельствах выходил за пределы самого себя. Но пусть эти безобидные существа образуют массу, и появляется бушующее чудовище; и каждый индивидуум — всего лишь крошечная клеточка в теле чудовища, так что, хорошо это или плохо, он должен сопровождать его в его кровавых буйствах и даже всячески помогать ему. Имея мрачные подозрения в отношении этих мрачных возможностей, человек закрывает глаза на теневую сторону человеческой природы».

Юнг указывает, что при определенных обстоятельствах все люди способны совершать ужасные, жестокие поступки. И несколько парадоксально, ознакомление с этими темными возможностями и принятие их как части нас, возможно, лучший способ гарантировать, что они никогда не будут реализованы. Но опять же, сделать это крайне сложно, особенно потому, что мы отчаянно не хотим думать о себе как о «плохих» людях.

Значит, запретные мысли, обидные действия и способность совершать злодеяния делают вас плохим человеком? Нет, не обязательно. Конечно, у каждого свое определение того, как поступают «хорошие» и «плохие» люди, и эти моральные определения в какой-то степени неустранимо субъективны и произвольны, но когда дело доходит до общего консенсуса в отношении «хорошего», вы можете ошибаться. причинять вред другим, не осознавая, что вы делаете, и еще будь хорошим человеком. Кроме того, как только вы признаете огромный потенциал как света, так и тьмы внутри каждого человека, дихотомия «хороших» и «плохих» людей начинает казаться упрощением и вводящим в заблуждение. Прежде всего, вы человек, и поэтому слишком сложны, чтобы быть четко классифицированным.

Тем не менее, идея быть хорошим человеком не лишена достоинств, и большинство из нас интуитивно понимают, что это хорошая идея — двигаться в направлении большего самосознания, самообладания и сострадания. Выполнение сложной работы с тенью — распознавание и исправление наших бессознательных деструктивных паттернов — является важным аспектом становления человека лучше.

Как только мы определим изначальные источники наших психологических триггеров (например, подавленный страх, боль, агрессия и т. д.), только тогда мы сможем начать исцелять и интегрировать эти раненые части себя. Интеграция, по определению Юнга, означает, что мы перестаем отвергать части нашей личности и находим способы внести их в нашу повседневную жизнь . Мы принимаем наши тени и стремимся раскрыть мудрость, которую они содержат. Страх становится возможностью для смелости. Боль является катализатором силы и стойкости. Агрессия превращается в воинственную страсть. Эта мудрость определяет наши действия, наши решения и наше взаимодействие с другими. Мы понимаем, что чувствуют другие, и реагируем на них с состраданием, зная, что они сами спровоцированы.

Одним из аспектов интеграции теневого «я» является исцеление наших психологических ран, полученных в раннем детстве и позже. Приступая к этой работе, мы начинаем понимать, что большая часть нашей тени является результатом боли и попыток защитить себя от повторного переживания этой боли. Мы можем принять то, что с нами произошло, признать, что мы не заслужили боли и что это не было нашей ошибкой, и вернуть эти потерянные части, чтобы вернуться к целостности. (При особенно глубоких травмах рекомендуется работать с подготовленным психологом по этим вопросам.) Это очень интенсивный и сложный процесс, который заслуживает отдельной статьи, но те, кто хочет знать больше, могут найти множество информации о тему в книгах, видео, статьях и группах самосовершенствования.

К сожалению, многие философы настаивают на том, что люди могут стать просветленными, не выполняя этой глубокой внутренней работы. Предлагаемое решение в рамках этих философий, по-видимому, состоит в том, чтобы активно игнорировать бессознательные импульсы, а не копаться и понимать их.

Не пытаюсь указать пальцем, но многие из этих философий исходят из новых (*кашель, кашель*, Эпоха) идей, которые часто неверно истолковывают древние учения, чтобы соответствовать современному стремлению к удобству и комфорту. Я бы хотел разобрать эти учения по-новому в другой статье, но сейчас хорошо бы опасаться любого, кто настаивает на том, что вы можете достичь просветления, не работая над теми частями себя, которые грязны и болезненны. В конечном счете, вам придется использовать свое собственное усмотрение, чтобы решить, что больше всего резонирует с вами, но не удивляйтесь, если вы столкнетесь с кризисом, если выберете путь избегания.

Как указывает Юнг, мы не можем исправить нежелательное поведение, пока не столкнемся с ним лицом к лицу. Теневое «я» ведет себя как непослушный ребенок до тех пор, пока все аспекты личности не будут признаны и интегрированы. В то время как многие духовные философии часто осуждают тень как нечто, что нужно преодолеть и превзойти, Юнг настаивает на том, что истинная цель состоит не в том, чтобы победить теневое «я», а в том, чтобы объединить его с остальной частью личности. Только через это слияние может быть достигнута истинная целостность, и когда она достигнута, что это просветление.

Юнгианская модель психики. Здесь теневое я называется «тенью». Щелкните изображение для получения дополнительной информации. (Источник)

Если хочешь спасти мир, займись своим теневым Я

«Если представить себе кого-то, кто достаточно смел, чтобы отказаться от всех своих проекций, то вы получите человека, осознающего довольно густую тень. Такой человек взвалил на себя новые проблемы и конфликты. Он стал серьезной проблемой для самого себя, так как теперь не может сказать, что они делают то или иное, они неправы, и с ними нужно бороться… Такой человек знает, что все, что в мире не так, находится в нем самом, и если он только научится иметь дело со своей собственной тенью, он сделает что-то реальное для мира. Ему удалось взвалить на свои плечи хотя бы ничтожно малую часть гигантских нерешенных социальных проблем современности».

— Карл Юнг, Психология и религия (1938)

Хотя работа с тенью — это полезный способ развивать глубокое и глубокое понимание самих себя и, таким образом, развиваться как личности, правда в том, что мир нуждается в том, чтобы мы отправились в это путешествие как можно раньше. В коллективной тени скрываются самые низменные импульсы общества: жадность, ненависть и насилие. Если один человек, действуя в соответствии с этими импульсами, может причинить много вреда другим, что происходит, когда мы действуем на них коллективно?

Сегодня мы видим ответ в нашем мире. Безудержная жадность ведет к безудержному стремлению увеличить прибыль, что сказывается на Земле, поскольку мы изменяем экосистемы и климатические условия, чтобы истощить природные ресурсы. Региональное насилие обостряется в районах, пострадавших от голода, засухи и климатических бедствий, вызванных безответственной потребительской практикой, перенаселением и индустриализацией. Бедные становятся беднее по мере того, как интересы корпораций влияют на общественное мнение, формируя политику, которая приносит пользу богатым за счет всех остальных, особенно тех, кто находится в наиболее неблагоприятном положении.

Мы ненавидим и боимся того, чего не понимаем, что побуждает нас к насилию над людьми, а не к поиску дипломатических решений друг с другом. Мы проецируем наши худшие качества на врагов, чтобы оправдать насилие над ними. Мы копим ресурсы, игнорируем страдания других и продолжаем модели поведения, которые загрязняют мир, который мы все называем домом.

Такое поведение характерно не только для западного мира, Ближнего Востока, Южной Америки, Африки или любого региона или народа. Мы все делают это, либо участвуя в сущностях, непосредственно вовлеченных в конфликты, либо позволяя им продолжаться благодаря нашему собственному бездействию.

Хотя одному человеку может показаться, что на эти крупномасштабные проблемы невозможно повлиять, у каждого из нас больше власти в этой игре, чем мы думаем. Несмотря на все наши рассуждения об абстрактной власти обществ, они по-прежнему состоят из отдельных людей. Когда два человека соединяются, они формируют отношения. Группа взаимоотношений образует сообщество, а место, где сообщества пересекаются, и есть то, что мы называем обществом.

Каждый из нас несет ответственность за формирование социальных норм нашего общества. Расизм, например, является огромной проблемой в Соединенных Штатах в настоящий момент, и американцы изо всех сил пытаются найти способ исправить это предубеждение и порождаемое им неравенство. В то время как раньше расизм был способом структурировать американское общество, современные американцы решили, что эта расовая иерархия больше не подходит. Итак, теперь, когда люди кричат ​​и осуждают расизм в своих сообществах, они утверждают, что расизм не является приемлемой частью социального кодекса. С другой стороны, люди, которые практикуют расизм, утверждают, что это уместно, а люди, которые игнорируют расизм, поощряют его.

Каждый день вы строите культуру своего сообщества. Когда вы улыбаетесь незнакомцам, вы продвигаете культуру доброты и связи. Если вы избегаете зрительного контакта или говорите с другими холодно, вы создаете сообщество, основанное на недоверии и враждебности.

Наши действия выходят далеко за рамки нас самих — они оказывают влияние на общество в целом. Рассмотрим такие города, как Нью-Йорк, которые имеют репутацию «грубых». Может ли город быть грубым? Нет, конечно, нет, но все отдельные люди, живущие там, могут.

Недружественные сообщества враждебны не из-за одного или двух человек, а потому, что так поступает большинство людей. Когда у вас есть большая группа людей, живущих в непосредственной близости друг от друга и проецирующих друг на друга свои бессознательные импульсы, в результате получается токсичная культура. Люди, причиняющие друг другу боль, перестают доверять друг другу, а без доверия сообщества распадаются, а люди становятся изолированными.

Однако этой волне можно противопоставить сознательные усилия по развитию доверия, связи и доброты.

Эти связи восстанавливают разрозненные сообщества, помогая нам преодолеть нашу изоляцию и подключиться к коллективному или общественному менталитету. Когда это происходит, мы перестаем думать эгоистично и начинаем думать эмпатически и сообща. По мере того, как любящие, здоровые сообщества объединяются друг с другом, они работают вместе над созданием государственной политики, которая приносит пользу большему количеству людей, оказывает помощь тем, кто в ней нуждается, и работает над сохранением природного мира, в котором они живут.

И все это начинается с тебя.

Когда вы работаете над исцелением и интеграцией своей тени, вы обнаруживаете, что перестаете жить так реактивно и бессознательно, тем самым меньше причиняя другим боль. Вы создаете доверие в своих отношениях, и люди, чьи жизни вы затрагиваете, открываются другим, строя еще более здоровые отношения. Даже случайные акты доброты к незнакомцам увеличат вероятность того, что они в свою очередь будут добры к незнакомцам, что поднимет настроение сообщества в целом.

Вы обладаете силой катализировать волну, которая будет вибрировать в жизни окружающих вас людей. Мир отчаянно нуждается в большем количестве доброты, большем доверии и большем сотрудничестве, чтобы устранить разногласия, решить насущные глобальные проблемы и избежать катастроф, которые могут привести к исчезновению человечества и многих других видов. Глубокая внутренняя работа может показаться эгоцентричным процессом, но вы обнаружите, что по своей сути она действительно касается гораздо большего, чем просто вы.

Спаси свою тень, спаси мир.

Прочтите вторую часть этой серии, написанную Джеком Э. Отоном.

---

Если вам это понравилось, вам, вероятно, понравятся и эти статьи:

Карл Юнг О том, почему мы должны научиться принимать себя, прежде чем помогать другим

Карл Юнг и художественный импульс: безумие творческого духа

Вход в пещеры бессознательного: история пересечения порога на пути героя

Тень: что ты делаешь за своей спиной

Тень — это одно из тех понятий, которые проникли в повседневный язык, но мне интересно, сколько людей знают, что оно происходит от К.Г. Юнг. То, что я собираюсь рассказать о тени, даже близко не приближается к ее глубокой тайне. Вы никогда не сможете по-настоящему узнать тень или полностью интегрировать тень. Вся эта «теневая работа», которую вы видите, — это в основном то, что поп-психология сделала с творчеством Юнга.

Например, повсюду можно встретить цитату, приписываемую Юнгу: «Работа в тени — это путь воина сердца». Юнг никогда не говорил ничего подобного. Это не его язык, но он есть везде. Меня это очень беспокоит.

В глубинной психологии тень является важным явлением, с которым необходимо смириться, потому что, если вы этого не сделаете, тень будет действовать в вас, вызывая всевозможные неприятности в вашей личной жизни. Я называю это феноменом, потому что это и есть тень: факт жизни, который одновременно существует и влияет на вас, как и любой другой факт жизни.

Потеря сознания опасна. Юнг называл это высшим грехом. Когда массовое бессознательное образует коллективную тень, оно заставляет эту массу людей делать то, что иначе они никогда бы не сделали. Нацистская Германия — яркий тому пример.

Содержание — Перейти к разделу

C.G. Юнговское определение тени

Поскольку мы говорим о психологии Юнга, нам следует начать с определения того, что Юнг имел в виду под тенью .

С точки зрения структуры психики Юнга, тень является частью вашего личного бессознательного, в отличие от коллективного бессознательного. Фон Франц объяснил тень как «определенные процессы в глубине сознания, о которых люди не подозревают».

Здесь она имеет в виду, что в нас происходит гораздо больше, чем мы сознательно думаем и чувствуем. У нас также есть бессознательные мысли и чувства, и эти факторы проявляются в юнгианском анализе. На самом деле, это именно то, что мы получаем, выполняя эту работу.

Большинство людей сразу же начинают называть тень «вашей темной стороной». О боги, что ты видишь: обними свою тьму или свои скрытые силы . Я имею в виду, что это правда, но только частично. Тень, безусловно, является вашей неизвестной темной стороной, но что именно подразумевается под « темной стороной »? Это не похоже на темную сторону Силы из «Звездных войн». Как однажды сказал Юнг, темнота просто означает бессознательность.

Вообще говоря,

теневые черты — это все то, что вы не знаете о себе

Теневые черты, таким образом, не эквивалентны так называемым «плохим чертам». Тень — это свет, тьма, то, что осталось позади, и то, что еще предстоит.

Тень является олицетворением всего в себе, что вы отвергали, презирали, отрицали или даже не подозревали, было ли оно там , что означает, что любое из этих вещей может быть таким же вашим золотом, как и ваше дерьмо.

На самом деле, распознать золотые аспекты своей тени гораздо труднее, чем смириться с нашими темными сторонами. Люди слишком комфортно живут в своей ненависти к себе или в ужасе от собственного великолепия.

Тень и личное бессознательное

Обычно мне не нравятся такого рода двумерные представления психики, потому что психика совсем не двумерна. Психика внутри и снаружи; внутренний и внешний; сознательное и бессознательное.

Тем не менее, я хочу, чтобы вы поняли, как К.Г. Юнг видел структуру психики .

Наше личное бессознательное — это измерение психики, расположенное чуть ниже порога сознания и чуть выше коллективного бессознательного. Все это слишком упрощенно сказано, но, надеюсь, вы поняли идею.

Личное бессознательное является побочным продуктом нашей особой биографии.

Это все, что мы унаследовали как от родителей, так и от культуры, в которой мы выросли. Это каждый выбор, который мы не сделали в пользу другого, и все необработанные/бессознательные аспекты нашего жизненного опыта.

Все эти личные «забытые, неучтенные, бессознательные» аспекты составляют тень человека.

Теневые черты человека, таким образом, зависят от того, как этот человек проживает свою сознательную жизнь. Итак, если человек живет жизнью, полной ненависти, то мы можем ожидать найти какое-то выражение любви и доброта где-то в его тени. Для справки: я не говорю о действительно злых людях — , например, , о ком-то вроде Гитлера или Сталина или сумасшедших серийных убийцах.

Тот, кто вырос в полностью любящей семье, создаст совершенно другую тень, чем тот, кто вырос во враждебной семье. Человек, выросший в любящей семье, может даже подавлять так называемые «нелюбящие» черты, особенно если этим чертам «не позволялось» существовать.

Даже самые любящие люди имеют в своей тени одинаковую тьму. Если вы спросите этих людей: «Что вы ненавидите?» большинство скажет: «Ничего!» Но ненависть проникает, особенно в их снах и оговорках.

Что еще более важно помнить о тени, так это то, что

она бессознательна – очень, очень бессознательна.

Если вы не сталкивались с тенью сознательно, то вы не знаете, что она есть.

Даже если вы знаете, что она там, тем не менее, тень может легко подкрасться к вам, особенно там, где вы психологически уязвимы, например, в вашей низшей функции. Если вы не понимаете, что я имею в виду, это отсылка к вашей психологической типологии.

Чем ярче свет, тем темнее тень. Карл Юнг

Тень стоит за всем, что вы говорите и делаете, но не хотите говорить или делать. Это та часть вас, которая проскальзывает и говорит что-то негативное о другом человеке. Тот, кто говорит маленькую белую ложь. Тень отвечает «нет» на вопрос, когда вы знаете, что правда «да».

Я работал с пожилой женщиной, которая иногда могла вести себя так чопорно и корректно. Однажды она сказала мне, что ей всегда было хорошо . «Я никогда не пила и не курила сигареты…» В ее гостиной висела ее старая фотография, когда она была моложе: в одной руке коктейль, а в другой сигарета! Естественно, мне пришлось поддразнивать ее по этому поводу… говоря ей: «Я видела твое фото и не верю тебе». Она засмеялась и сказала: «Ну, я не делала этого все раз!»

Наша низшая личность

Давайте посмотрим, что Юнг говорит о тени. Здесь следует иметь в виду две вещи: что Юнг имеет в виду под уступает и определение репрессирует . Репрессии и подавление — не одно и то же.

Тень является низшим компонентом личности и, следовательно, вытесняется посредством интенсивного сопротивления. Карл Юнг, Психологические типы , «Проблема типа отношения», пар. 78

Если вы подавляете что-то, вы делаете это сознательно. Вы подавляете то, о чем не хотите думать или чувствовать. В отличие от подавления, подавление не является актом сознательной воли. Подавление — это опять же бессознательный механизм, означающий, что человек не осознает его.

Теперь слово уступает . Почти сразу же люди видят слово низший и выносят о нем моралистическое суждение, т. е. они предполагают, что низший означает черту, которую общество или условность считает плохой или неправильной , такую ​​как расизм или ненависть.

Примитив внутри каждого из нас

Это не совсем то, что имел в виду Юнг. Под низшим компонентом личности Юнг имел в виду «неразвитый» компонент личности. Вспомните все синонимы, связанные с этим словом:

недоразвитый, примитивный, отсталый, абортивный, эмбриональный, полусырой, зачаточный, зарождающийся, неопытный, латентный, потенциальный, изначальный, необученный, необученный, запоздалый, игнорируемый, неразвитый

Неразвитые части нашей личности – это все вышеперечисленное, а также то, что я сказал ранее: все о себе, что вы отвергли, презирали, отрицали или даже не знал, что там есть , а это означает, что любой из этих материалов может быть таким же вашим золотом, как и вашим дерьмом.

Пока мы не осознаем их, низшие компоненты нашей личности находятся в бессознательном состоянии, т. е. в тени. Кроме того, пока эти низшие компоненты нашей личности бессознательны, мы будем проецировать их на других.

Примеры тени и проекции

Мне всегда интересно слушать, как люди разглагольствуют о людях, которые им не нравятся. Они говорят что-то вроде: «Я терпеть не могу, как она…» Затем они переходят к описанию неприятных качеств этого конкретного человека.

Очень часто это качества, которыми заявитель действительно обладает (иногда в большом количестве!), но это качества, которые он или она совершенно не осознает. Этот является характером личного s хадоу .

Или возьмем самопровозглашенного расиста в качестве иллюстрации того, чем является тень и чем она не является. Самопровозглашенный расист не подавляет свой расизм, он живет им.

Низший компонент его личности — его тень — это та его часть, которая не является расистом.

Ненависть сама по себе тоже не тень, как вы могли бы подумать. Например, люди, которые категорически ненавидят других, на самом деле ненавидят себя. Они бессознательно проецируют свою ненависть к себе на других. Опять же, их собственная ненависть к себе находится в тени.

Как только ненавидящий человек осознает свою ненависть к себе, эти проекции исчезнут от других. И как только этот человек сможет развить сочувствие к себе, он сможет распространить это сочувствие на других. Вы можете посмотреть любое количество видеороликов на YouTube об этих преобразованиях.

Негативные аспекты нашей личности и недостаточно развитые функции

Вот еще цитата из Юнга:

Под тенью я подразумеваю «отрицательную» сторону личности, сумму всех тех неприятных качеств, которые мы любим скрывать. , вместе с недостаточно развитыми функциями и содержанием личного бессознательного. Карл Юнг, сноска № 5, Два очерка по аналитической психологии , пар. 103

Когда он говорит «недостаточно развитые функции», он имеет в виду типологию: Интуиция/Ощущение/Мышление/Чувство. Например, я интуитивный тип, поэтому моя недостаточная функция — ощущение и наоборот. Для думающего типа это чувство, и наоборот.

Обратите внимание, что Юнг поставил слово «отрицательный» в кавычки, что снова указывает на относительность моралистического суждения, которое люди выносят об этом слове.

Кроме того, он имел в виду «отрицательный» как энергетическая ценность – как в определении физики, способность выполнять работу . В психологическом переводе это означает: «Признан ли этот функционирующий аспект личности или нет? Является ли та или иная сторона личности человека рабочей ценностью, которую человек видит в себе?»

Пример теневой и низшей функции

Когда дело доходит до низшей функции в типах личности, у Мари-Луизы фон Франц одни из лучших знаний. Она приводит такие четкие примеры того, как все это проявляется в повседневной жизни.

Вот пример, который она приводит в «Тени и зле в сказках».

Фон Франц был думающим человеком, а у нее был друг, который был чувствующим. Они планировали встретиться в отеле, в котором остановились оба. Когда фон Франц прибыл, она поспешила мимо своей подруги, поэтому только быстро поздоровалась с ней, когда пошла в свою комнату.

Ну, ее подруга была сильно оскорблена тем, что фон Франц проехал мимо нее, не остановившись.

Призрачное мышление

Мы не знаем, почему ее подруга была такой чувствительной. В этом гиперсенсибилизированном комплексном состоянии ее подруга начала говорить себе самые разные вещи: с он меня ненавидит, она не хочет проводить со мной время, она думает, что она слишком хороша для меня и т. д.

Это искаженные мысли низшей мыслительной функции. Я думаю, что многие люди знакомы с таким ментальным вращением .

В ранние годы я был довольно односторонним инфантильным человеком. Моя мыслительная функция работала очень похоже на женщину в примере фон Франца. Боже, сколько сумасшедших мыслей у меня могло возникнуть о намерениях людей!

Обиженные чувства загрязняют наши мысли, поэтому мораль этого откровения: «не верь тому дерьму, которое говоришь себе, когда расстроен». Вот что я имею в виду, говоря о вращении

. Есть много итераций того, как это проявляется, в зависимости от вашей типологии, но здесь вы поняли идею.

Помните, Юнг сказал, что наша низшая личность примитивна и недифференцирована. Это именно то, что он имеет в виду. Недифференцированные состояния сознания сильно заряжены аффектом 9.0076 , что означает, что ваше тело переполнено гормонами и нейротрансмиттерами.

Еще один пример того, как тень выглядит в реальной жизни

Вернемся к примеру с самопровозглашенным расистом: его отрицательные ценностные черты — нерасизм и любовь к себе. Что это его тень.

Нерасизм — это психическая ценность, которая есть у него внутри, но он не может ее распознать. Это не живая часть его личности. Если бы он обнаружил свой нерасистский элемент, а затем интегрировал его, он стал бы новым человеком.

А до тех пор он будет яростно сопротивляться тому, что где-то внутри него есть любовь к ближнему — независимо от расы.

Вы можете посмотреть интервью бывших расистов и увидеть кадры этих людей до и после того, как они интегрировали свою противоположность. Их превращения поражают.

Борьба с тенью

Психологическая работа, связанная с такого рода трансформациями, не происходит в одночасье. Настоящая борьба с тенью — это осознание и интеграция всего того, чем, по вашему мнению, вы не являетесь.

Именно эту борьбу имел в виду Юнг, когда сказал: « Лицом к лицу с тенью — моральный вопрос ». Только это личная моральная борьба, а не борьба с общепринятой моралью. Расист не меняется, потому что «это правильно».

Расист меняется, потому что что-то или кто-то трогает его сердце. Если изменение не идет изнутри, то это не трансформация, а просто социальная адаптация.

Тень и подавленная агрессия

Мы живем в довольно агрессивном мире. Двадцать минут в машине напомнят вам об этом.

Агрессия — это то, с чем мы должны быть в контакте, но у нее есть свое место. Злиться из-за того, что кто-то едет слишком медленно или тормозит перед вами, — это нездоровая агрессия.

Многие мои клиенты страдают от недостатка здоровой агрессии. По какой-то причине что-то внутри них подавляет их агрессию. Это означает агрессию в бессознательном, т. е. у них есть агрессивные тени.

Только не переводите это как «их темная сторона жестока по отношению к людям». Как правило, этого не происходит. Неизбежно, эти клиенты страдают от других людей, которые запугивают или предают их. И не только это, они также страдают от запугивания себя собственным негативным мышлением или отрицательными эмоциями.

В подобных случаях агрессоры как во сне, так и во внешнем мире отражают агрессию, которой не хватает человеку в жизни. Я писал об этом явлении в этом посте о снах об убийстве людей с моего сайта грез.

Противостояние со своей тенью

Если вы хотите узнать свою тень, то наблюдайте за своими снами. Тень всегда будет появляться в наших снах, и часто она проявляется в характере того, кого мы презираем, — того, кто, как и в реальной жизни, действительно нас раздражает. Если мы отрицаем неприятные аспекты самих себя, то это может быть человек, которого мы знаем, или это может быть просто проявление какого-то презренного персонажа сна.

… всякий, кто посмотрит в зеркало воды, увидит прежде всего свое лицо. Кто идет к себе, рискует столкнуться с самим собой. Зеркало не льстит, оно верно показывает все, что в него смотрит; а именно, лицо, которое мы никогда не показываем миру, потому что мы покрываем его персоной, маской актера. Но зеркало кроется за маской и показывает истинное лицо.

К.Г. Юнг, Архетипы и коллективное бессознательное, Собрание сочинений s, Vol. 9и, пар. 43

За зеркалом

Здесь он говорит метафорически: кто встанет на путь в глубины своей души, тот посмотрит во внутреннее зеркало и увидит себя таким, какой он есть на самом деле. Сны откроют этот истинный образ. Наши высокозаряженные встречи с другими также откроют это. Если мы хотим познать тень, то со всем этим мы должны столкнуться в искренней и ужасающей честности.

Это столкновение является первым испытанием мужества на внутреннем пути, испытанием, достаточным для того, чтобы отпугнуть большинство людей, ибо встреча с самим собой относится к более неприятным вещам, которых можно избежать, пока мы можем проецировать все негативное на внутренний мир. Окружающая среда. Но если мы способны видеть собственную тень и можем вынести знание о ней, то небольшая часть проблемы уже решена: мы, по крайней мере, подняли личное бессознательное. Тень — живая часть личности и поэтому хочет жить с ней в той или иной форме. Его нельзя исключить из существования или рационализировать до безвредности.

К.Г. Юнг, Архетипы и коллективное бессознательное , Собрание сочинений , Vol. 9i, пар. 44

Карл Юнг: Тень во сне

Когда вы чувствуете, что другой человек возбуждает или заряжает вас, обратите внимание! Вы смотрите в зеркало. Ниже приведены два примера, которыми Карл Юнг поделился в своей книге «Человек и его символ ». Я делюсь ими подробно, потому что считаю важным почтить работу Юнга его собственными словами:

Сон 1

Помнится, женщине, которая гордилась своим умным пониманием психологии, постоянно снилась другая женщина. Когда в обычной жизни она встретила эту женщину, она ее не любила, считая тщеславной и бесчестной интриганкой. Но во сне женщина предстала почти как сестра, дружелюбная и симпатичная.

Моя пациентка не могла понять, почему ей так хорошо снится человек, который ей не нравится. Но эти сны пытались передать идею о том, что она сама была «затенена» бессознательным персонажем, похожим на другую женщину.

Моей пациентке, имевшей очень четкие представления о своей личности, было трудно понять, что сон говорил ей о ее собственном комплексе власти и ее скрытых мотивах — бессознательных влияниях, которые не раз приводили к неприятным ссорам с ее друзьями. . Она всегда винила в этом других, а не себя.

Сон 2

Была, например, дама, известная своими глупыми предрассудками и упорным сопротивлением аргументированным аргументам. С ней можно было бы спорить всю ночь, но безрезультатно; она не приняла бы ни малейшего внимания.

Ее мечты, однако, имели другой подход. Однажды ночью ей приснилось, что она посещает важное светское мероприятие. Хозяйка встретила ее словами: Как хорошо, что вы пришли. Все твои друзья здесь и ждут тебя».

Хозяйка подвела ее к двери и открыла ее, и сновидица вошла — в коровник!

Этот язык сновидений был достаточно прост, чтобы его понял даже болван. Женщина сначала не хотела признавать смысл сна, который так прямо ударил по ее собственной важности; но его сообщение все же дошло до ее сознания, и через некоторое время ей пришлось принять его, потому что она не могла не видеть самовольную шутку.

Интеграция тени и превращение ее в живую часть вашей жизни

…на первой стадии приближения к бессознательному тень — это просто «мифологическое» название всего того, что во мне, о чем я не могу знать напрямую. Мария-Луиза фон Франц, Тень и зло в сказках

На начальных этапах работы с бессознательным материалом тень — это практически все, что вы еще не осознали о себе. Это как бешеный наплыв настроений, эмоций, суждений, все это изображается в снах.

Чем больше вы работаете с этим психическим материалом, тем более дифференцированным он становится. Только тогда мы можем начать говорить о « твоей теневой стороне », об аниме или анимусе и, наконец, об архетипах.

Если вы хотите проделать эту работу над собой, то, в конце концов, вам придется дифференцировать бессознательный материал. Например, «вещество», которое исходит от тени, в конечном итоге сильно отличается от того, что исходит от анимы или анимуса. Тень, как я уже сказал, — это все в вас самих, что вы отвергли, отрицали или подавляли.

Извержения анимы и анимуса различны. Например, у женщины анимус является олицетворением резких суждений или неразборчивых мнений. У мужчины анима является олицетворением недифференцированных эмоций или капризности. Когда весь этот бессознательный материал недифференцирован, мы отождествляем себя с ним, а не работаем с ним.

Пример тени у женщин: тень, индуцированная материнским комплексом

Утренние сумерки – Карлос Швабе

Давайте посмотрим на материнский комплекс у женщины, что является общепринятым сценарием. Допустим, женщина выросла с матерью с расстройством личности, которая была ей эмоционально недоступна. Вдобавок к этому мать проявляла фаворитизм к своей сестре, сестре, с которой она не могла сблизиться.

В такой ситуации у девушки разовьется глубокая неуверенность в себе. Бессознательно она испытывает ревность к сестре, а возможно, и соперничает за внимание со стороны матери.

Я слышал, что ОЧЕНЬ много невежественных женщин используют термин «проблемы с мамочками» для описания (довольно грубо, должен добавить) себя или других женщин. Здесь не такая упрощенная, ( поп )психологическая ситуация.

Сценарий, подобный этому, как правило, имеет два эффекта у женщины: ненависть к себе, обращенная исключительно внутрь, когда женщину каждую ночь разрывают на части внутренние голоса неуверенности в себе или ненависть к себе, которая проецируется на других женщин .

Мы рассмотрим последний. Эти женщины — живой образ уродливой сводной сестры.

Это ужасно разрушительная динамика в психике женщины, особенно для женщин, жизнь которых эта уродливая сводная сестра «портит прикосновением своей дружбы и помощи » (используя изящную описательную фразу Джозефа Кэмпбелла). ).

Давайте возьмем в качестве примера кажущуюся надежной и уверенной в себе женщину, которая представляет себя кем-то, кто был бы хорошим другом. Со временем что-то начинает проявляться: ближе вы подходите к ней, тем больше вы видите ее теневую, коварную сторону – сплетничающую, лживую, а иногда даже совершающую жестокие действия по отношению к другим женщинам – особенно женщинам, которым она завидует.

Что странно в такой женщине, так это то, что иногда она на самом деле крутая женщина. Проблема в этой противной тени.

Что вызывает эту тень? Ревность и неуверенность — проблема этой женщины, но все это скрыто под маской уверенности в себе.

Такая женщина, скорее всего, будет отрицать, что она призрачная сторона, даже если вы лично видели ее поведение. Женщина, которая не распознает или не может признать свою теневую природу, станет ее жертвой — и так же поступят многие другие женщины, которых она встретит, которые из-за отсутствия осведомленности не могут ее увидеть.

Реализация тени

Теперь предположим, что этой женщине приснился сон, в котором она едет в машине с двумя женщинами-серийными убийцами — парой убийц матери и дочери. В частности, эти серийные убийцы-женщины преследуют женщин.

Сон раскрывает кое-что об этом теневом процессе, который фактически убивает отношения этой женщины с другими женщинами. Кроме того, предположим, что в результате анализа мы узнаем, что у нее были проблемы с матерью и сестрой, которые никогда ее не принимали.

Из-за этого она чувствовала себя неуверенно рядом с женщинами определенного типа… вы поняли?

Интеграция Тени

После анализа и толкования такого сна, надеюсь, женщина увидит, что она делала – сколько отношений она разрушила таким поведением.

Теперь она знает, что у нее есть ревнивая тень , которая хочет уничтожить других женщин. Мы с ней работаем над ее проблемами с ее матерью и сестрой, и она должна работать над тем, чтобы не действовать, когда она чувствует себя спровоцированной.

No related posts.