Теории о смысле жизни: Читать онлайн «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1», Моисей Рубинштейн – Литрес

Содержание

Книга «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1» Рубинштейн М М

Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
- Путешествия. Хобби. Досуг
- Книги по искусству
- Биографии. Мемуары. Публицистика
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
- Авторы • Серии • Издательства • Жанр
Электронные книги
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- История
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
- Кулинария. Виноделие
- Религия, теология
- Все тематики
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
- Художественная литература.
  Зарубежная
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
Подарки
- Книги в подарок
- Авторские работы
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные сертификаты
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Бумажно-беловые принадлежности
- Письменные принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Рубинштейн М. М.

Издательство:
Территория будущего

Год издания:
2008

Место издания:
Москва

Язык текста:
русский

Тип обложки:
Твердый переплет

Формат:
70х100 1/16

Размеры в мм (ДхШхВ):
240×170

Вес:
1010 гр.

Страниц:
576

Тираж:
900 экз.

Код товара:
451733

ISBN:
5-91129-014-6

В продаже с:
04. 03.2009

Дополнительная информация

Аннотация к книге «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1» Рубинштейн М. М.:
В настоящем издании впервые представлено собрание сочинений русского философа и педагога, ученика Г.Риккерта и основателя Иркутского университета, М.М.Рубинштейна. В собрание включен основной труд философа «О смысле жизни», содержащий оригинальную концепцию философии жизни и ценностей, которая во многом предвосхищает учения французского и немецкого экзистенциализма. Второй том издания составляют важнейшие работы Рубинштейна по истории западной и русской философии, среди них и полемический отклик на скандальную статью В. Эрна «От Канта к Круппу». Собрание завершают статьи и заметки философа о значении и роли университета в общественной и научной жизни России. Сочинения М.М.Рубинштейна, отличающиеся ярким стилем и популярным языком, будут интересны не только специалистам по истории русской и западной мысли, но и всем читателям, интересующимся историей европейской культуры и философии XX века. Читать дальше…

«Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни»

Принцип эволюции не только объясняет разнообразие живых организмов, но представляет новый способ мышления, который позволяет понять, как самые возвышенные феномены культуры возникли и развились исключительно в силу биологических способностей. В книге «Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни» (издательство «НЛО»), переведенной на русский язык Марией Семиколенных, профессор Университета Тафтс Дэниел Деннет обращает внимание на менее очевидные, но не менее важные следствия теории эволюции, и показывает, как порядок рождается из хаоса, смысл — из бессмысленности, а мораль — из животных инстинктов. N + 1 предлагает своим читателям ознакомиться с фрагментом, посвященным рассуждению о том, что попытки заполнить пустоты в истории происхождения жизни, поиски Первого Живого Организма, как и попытки дать определение самой «жизни», скорее всего обернутся разочарованием.

Первородный грех и рождение смысла

Дорога к мудрости? — Та истина не нова.
Запомни, чтоб не слыть невежей:
Ошибка
и ошибка
и ошибка снова
но реже
и реже
и реже.
Пит Хейн

Решение проблемы жизни видится в исчезновении проблемы.
Людвиг Витгенштейн

Давным-давно в мире не было ни разума, ни смысла, ни ошибок, ни функций, ни причин, ни жизни. Ныне все эти удивительные вещи существуют. Должен быть способ рассказать историю их появления, и такая история должна крошечными шажками продвигаться от элементов, совершенно лишенных волшебных свойств, к элементам, очевидным образом ими обладающим. На этом пути должны обнаружиться перешейки — ненадежные, или противоречивые, или попросту не поддающиеся классификации посредники. Все эти удивительные свойства должны были возникнуть постепенно, поэтапно, и даже ретроспективно этапы эти едва заметны.

Вспомним, что в предыдущей главе существование либо Первого Живого Организма, либо бесконечной вереницы Живых Организмов казалось нам очевидным и, может быть, даже логически истинным. Однако эта дихотомия, разумеется, является ложной, и стандартное дарвинистское решение, с которым мы будем сталкиваться снова и снова, было следующим: существовала конечная вереница, в которой искомое волшебное свойство (в данном случае — жизнь) приобреталось в ходе крошечных — возможно, даже незаметных — поправок или прибавлений.

Вот самый общий набросок программы дарвиновского объяснения. Переход от древности, когда не было никакого x, ко времени более позднему, когда x в избытке, осуществляется конечной последовательностью шагов, когда убежденность, будто «все еще нет, ну практически нет, никакого x», постепенно сходит на нет; ряд таких «спорных» шагов в конечном счете подводит нас к этапам, на которых становится вполне очевидно, что «разумеется, x — и много x — наличествует». Мы нигде не проводим никаких границ.

Заметьте, что происходит в частном случае возникновения жизни, если мы пытаемся границу провести. Разверзается трясина истин — без сомнения, по большей части неизвестных нам в подробностях, — любую из которых можно, «в принципе», отождествить, если мы пожелаем, с истиной, подтверждающей существование Адама Протобактериального. Мы можем как нам будет угодно уточнять определение Первого Живого Организма, но, забравшись в свою машину времени, чтобы вернуться в прошлое и стать свидетелями этого момента, обнаружим, что Адам Протобактериальный, как бы мы его ни определяли, скорее всего, столь же непримечателен, как Митохондриальная Ева. Логика подсказывает, что, вероятно, имело место множество фальстартов, которые ничем интересным не отличались от того, с которого началась серия выигрышей. Титул Адама опять-таки присваивается ретроспективно, и будет фундаментальной мыслительной ошибкой спрашивать, в силу какого существенного отличия он положил начало существованию жизни. Нет необходимости в различиях между Адамом и Бадамом, его абсолютной — атом к атому — копией, которой просто не посчастливилось положить начало чему-нибудь примечательному. Для теории Дарвина это — не проблема, а причина ее убедительности. Как пишет об этом Кюпперс: «То, что мы очевидно не способны дать внятное определение феномену „жизнь“, свидетельствует не против, а в пользу возможности совершенно физического объяснения феноменов жизни».

В точности с тем же необязательным затруднением сталкивается любой, кто, отчаявшись дать определение чему-то столь сложному, как жизнь, решает определить кажущееся более простым понятие функции или телеологии. В какой именно момент возникает функция? Были ли функции у самых первых нуклеотидов или они располагали лишь каузальными силами? Проявляли ли кристаллы глины Кэрнса-Смита подлинные телеологические свойства или лишь действовали, «как если бы их проявляли»? Есть ли у планеров в мире игры «Жизнь» функция передвижения или они просто движутся? Не важно, как вы обоснуете ответ; интригующий мир функционирующих механизмов должен начаться с механизмов, которые «переступили черту» и, сколь бы отдаленным ни было ваше место в очереди, у «избранных» будут существовать, вероятно, лишь несущественно отличающиеся от них предшественники¹.

Ничто достаточно сложное, чтобы возбудить подлинный интерес, не может обладать сущностью². Дарвин распознал в этом антиэссенциалистском тезисе подлинно революционное эпистемологическое или метафизическое дополнение к своей науке; не стоит удивляться, что людям так нелегко его проглотить. С тех самых пор, как Сократ научил Платона (и всех нас) правилам игры в поиск необходимых и достаточных оснований, «определение терминов» представляется подобающим подготовительным этапом ко всякому серьезному исследованию, и это отправляет нас в бесконечное странствие в поисках сущностей³. Мы хотим установить границы; нам часто нужно устанавливать границы — именно так мы можем своевременно положить конец бесплодным изысканиям (или вовсе их избежать). Наши системы восприятия информации даже генетически запрограммированы на то, чтобы распределять отдельные объекты, претендующие на то, чтобы быть нами воспринятыми, по тем или иным категориям, — удачное решение, но не вынужденный ход. Дарвин показывает, что эволюции безразлично то, что важно для нас; в реальном мире могут прекрасно существовать возникающие со временем фактические различия, между которыми зияют обширные пустоты.

Сейчас мы лишь бегло взглянули на особо важный пример этой характерно дарвиновской объяснительной программы, и нужно задержаться, чтобы закрепить эффект. Рассматривая процесс сквозь призму молекулярной биологии, мы станем свидетелями появления способности к действиям у первых макромолекул, достаточно сложных, чтобы «нечто делать». Это — не полноценная способность к действиям, не подлинно интенциональное поведение с очевидными причинами, обдуманное, взвешенное, основанное на сознательно принятом решении; однако это — единственная почва, в которой могут прорасти семена интенционального действия. В обнаруживаемой нами на этом уровне квазиспособности к действию есть нечто чуждое и отталкивающее — вся эта целенаправленная возня и суматоха — а дома-то никого и нет! Молекулярные механизмы выделывают свои поразительные — и, очевидно, превосходно задуманные, — трюки, и столь же очевидно, что они понятия не имеют о том, что делают. Рассмотрим описание деятельности РНК-содержащего фага, реплицирующегося вируса:

Прежде всего вирус нуждается в материале, в который он мог бы упаковать, и тем самым сохранить, свою генетическую информацию. Во-вторых, нужен способ ввести свою информацию в клетки «хозяина». В-третьих, потребен механизм воспроизведения именно информации вируса в условиях значительного преобладания РНК клеток «хозяина». Наконец, приходится позаботиться о распространении своей информации — процессе, обычно приводящем к разрушению хозяйской клетки… Вирус даже понуждает клетку к репликации; его вклад ограничивается единственным фактором белка, специально приспособленным к РНК вируса. Этот энзим активизируется лишь после демонстрации «пароля» РНК вируса: тогда он весьма эффективно воспроизводит эту РНК, игнорируя при этом гораздо более значительное количество молекул РНК клеток «хозяина». Следовательно, вскоре клетка оказывается переполнена РНК вируса, упакованной в белок оболочки вируса (который также синтезируется в больших количествах). В конце концов клетка взрывается, и на свободе оказывается множество новых частиц вируса. Все это — автоматически осуществляемая программа, воспроизводящаяся каждый раз в мельчайших подробностях.

Нравится вам это или нет, в подобных явлениях — самая суть убедительности дарвиновской идеи. Безличная, нерассуждающая, действующая автоматически и лишенная сознания крошечная деталь молекулярного механизма — базовый элемент любой способности к действиям, а потому и смысла, и сознания, и Вселенной.

Подробнее читайте:
Деннет, Д. Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни / Дэниел Деннет; пер. с англ. Марии Семиколенных. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.—784 с.: ил. (Серия «История науки»)

5 теорий о смысле жизни

Почему мы здесь? Какова цель нашей жизни? Наверное, этот вопрос хотя бы раз приходил в голову каждому. Это пять самых интересных теорий.

5. Гедонизм

Гедонисты считают, что удовольствие и счастье самоценны, а боль и печаль бесценны. Их аргумент в пользу смысла жизни таков: разве мы не должны жить так, чтобы быть как можно более счастливыми и доставляющими удовольствие?

Сейчас мы находимся на Земле лишь короткий период времени, но можем умереть в любую минуту. Хотя многие люди верят в то, что загробная жизнь существует, нет никаких гарантий ее существования. Следовательно, не должны ли мы попытаться получить как можно больше приятных впечатлений, пока мы живы? Почему бы не есть лучшую еду, не наслаждаться лучшими напитками и не заниматься любым видом плоти, который мы хотим? По крайней мере, разве мы не должны проводить свою жизнь, избегая боли и неудовольствия?

4. Стоицизм

Стоицизм – это философская школа, восходящая к Древней Греции, которую преподавал Зенон из Китиума. Стоицизм — это поиск внутреннего покоя, потому что это нечто непоколебимое. Другие вещи в вашей жизни изменятся. Например, ваш банковский счет будет колебаться, и ваша карьера может изменить направление, потому что это внешние силы, которые мы не можем контролировать. Но мы можем контролировать то, что происходит в нас самих.

Стоицизм также направлен на преодоление деструктивных эмоций и поведения для достижения внутреннего спокойствия. Это не означает подавление чувств, но их преобразование с помощью разума и ясного суждения.

Некоторые стоики развили теории Зенона и верят, что активное участие в жизни является основным компонентом смысла жизни. Активность в жизни включает в себя работу и удовлетворение жизненных потребностей. Например, если бы вы все время спали, вы бы не жили.

По сути, стоицизм — это самоконтроль и активное участие в жизни. Благодаря этому вы обретете внутренний покой и освободитесь от страданий.

3. Экзистенциализм

Датский философ Сёрен Кьеркегор был первым экзистенциальным философом, и его аргумент состоял в том, что жизнь — это не что иное, как серия выборов, которые мы делаем самостоятельно. Никто другой не делает этот выбор, и этот выбор придает смысл нашей жизни.

По сути, мы должны определить смысл своей жизни, используя свободную волю, наш выбор и личную ответственность. Кроме того, мы должны делать этот выбор свободным от закона, этических правил и традиций. Тем не менее, это не значит, что нет никаких последствий, потому что они, очевидно, есть.

Экзистенциализм — это выбор того, что вы хотите делать со своей жизнью и как найти смысл; просто будьте готовы иметь дело с последствиями.

2. Физика

Джереми Ингланд, доцент Массачусетского технологического института, говорит, что жизнь «должна быть такой же неудивительной, как камни, катящиеся вниз по склону». Его теория состоит в том, что объекты, такие как камни, растения и животные, поглощают и рассеивают энергию. Камни поглощают очень мало энергии и отдают немного обратно. Живые существа, с другой стороны, действительно хорошо поглощают энергию и рассеивают лишь небольшую ее часть.

Когда на атомы воздействует энергия, например, солнца или химического топлива, и они окружены тепловыми ваннами, такими как океан или атмосфера (как условия на Земле), атомы реорганизуются, чтобы лучше рассеиваться энергия. В определенных условиях реорганизация неизбежно приводит к жизни.

На Земле эти атомы организовались в единую клетку, и около 3,5 миллиардов лет назад они начали развиваться и в конечном итоге разветвились, чтобы стать каждым отдельным видом на Земле.

Вот и все. Причина, по которой мы здесь, в том, что жизнь должна была когда-то случиться. Это… немного разочаровывает.

1. Ценные проекты

Сьюзан Вульф — профессор философии в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл, и у нее интересный взгляд на смысл жизни.

В своем эссе «Смысл жизни» Вульф утверждает, что вопрос «имеет ли смысл наше существование?» имеет только два возможных ответа – либо есть Бог или боги, которые нас зачем-то создали, либо Бога или богов нет, и наше существование случайно и не имеет смысла. При этом она не думает, что индивидуальная жизнь не имеет смысла.

Один из ее первых аргументов в эссе заключается в том, что она не считает счастье важным аспектом смысла жизни. Она указывает на таких людей, как Альберт Эйнштейн, Мать Тереза и Махатма Ганди, которые не вели счастливую жизнь, но предположить, что их жизнь бессмысленна, было бы возмутительно. Между тем, тот, кто целыми днями сидит дома, пьет пиво и смотрит телевизор, может быть и счастлив, но в его жизни нет смысла. Но человек , будут ли они такими счастливыми .

Теория осмысленной жизни Вольфа заключается в активном участии в проекте или проектах, имеющих положительную ценность, и эти проекты должны быть успешными.

Что именно это означает? Что ж, быть активно вовлеченным должно быть довольно ясно, но что такое позитивные проекты? Этот термин намеренно расплывчатый, потому что ценность для каждого означает что-то свое. Например, если вы ненавидите спорт, вы можете не видеть смысла в том, чтобы кто-то тренировался, чтобы стать элитным спортсменом. Точно так же, если вы не читаете книг, вы можете не увидеть ценности того, кто пытается написать роман. Кроме того, положительная ценность не означает, что она должна быть моральной и не обязательно должна улучшать жизнь вашего ближнего.

Еще одна важная часть ее теории заключается в том, что вы должны хотя бы немного преуспеть в своем проекте. В качестве примера она приводит ученого, который всю жизнь работает над одним проектом. Затем, за неделю до того, как он собирается ее опубликовать, другой ученый публикует те же результаты, которые они обнаружили независимо друг от друга. К сожалению, его жизнь была бы бессмысленной.

Вольф говорит, что участие в достойных проектах вместо того, чтобы просто заниматься тем, что делает нас счастливыми, показывает, что мы видим ценность не только в себе, но и в чем-то другом, что, в свою очередь, создает наполненную смыслом жизнь.

Другие статьи, которые могут вам понравиться

В этом смысл жизни? | Эволюция

Часто предполагается, что научно обоснованное мировоззрение подразумевает, что жизнь на этой планете — бессмысленная случайность во вселенной, которой безразлично наше существование. Люди изо всех сил пытаются найти цель в этом чисто натуралистическом понимании реальности, поэтому они дополняют его верой в сверхъестественные процессы и сущности.

Однако последние достижения в нашем понимании эволюции открывают более широкую картину, которая сама по себе может придать смысл жизни. Это новое мировоззрение помещает человечество в гораздо более масштабный эволюционный процесс, который, кажется, предлагает нам сыграть значимую роль.

Это новое понимание эволюции основано на признании того, что эволюция куда-то движется — у нее есть траектория. В частности, эволюция на Земле неоднократно собирала мелкие сущности в кооперативные организации во все большем и большем масштабе. Самовоспроизводящиеся молекулярные процессы были организованы в первые простые клетки. Сообщества этих простых прокариотических клеток образовали более сложную эукариотическую клетку. Коллекции этих образовались многоклеточные организмы, а организмы были организованы в кооперативы.

Аналогичная последовательность, по-видимому, разворачивалась в эволюции человека: от семейных групп к группам, к племенам, к земледельческим общинам и городам-государствам, к нациям и так далее.

Эта траектория применяется независимо от того, происходит ли эволюция посредством естественного отбора на основе генов или культурных процессов. Это обусловлено тем, что на всех уровнях организации совместные команды, объединенные общими целями, могут быть более успешными, чем отдельные люди.

Сотрудничество важнее эгоизма

Традиционная биология не спешила признавать, что эволюция движется в сторону расширения сотрудничества. Считалось, что эгоизм благоприятствует эгоизму, а не сотрудничеству. Но это возражение было преодолено за последние два десятилетия благодаря большому количеству исследований эволюции кооперации. Короче говоря, это исследование показывает, что сложное сотрудничество возникнет между заинтересованными людьми, если они будут организованы так, чтобы получать выгоду от своих совместных действий, и если безбилетники и другие лица, не сотрудничающие, будут ограничены или наказаны.

Важно отметить, что это устраняет любой конфликт между личными интересами и сотрудничеством.

(Читателям, интересующимся более подробным обсуждением того, почему биологи так медленно признают существование направления эволюции, следует прочитать мою предпечатную статью для журнала Foundations of Science. )

Куда дальше пойдет эволюция? Экстраполировать траекторию в будущее достаточно просто, по крайней мере на начальном этапе. Следующим крупным переходом на Земле станет появление устойчивого и кооперативного глобального общества. Как и в случае с кооперативами на всех других уровнях, глобальное общество будет сдерживать внутренние конфликты и разрушительную конкуренцию, включая войны и загрязнение окружающей среды. Прошлые переходы демонстрируют, как это может быть организовано.

Универсальная траектория

Дальнейшая экстраполяция траектории приведет к дальнейшему расширению масштабов совместной организации в Солнечной системе и за ее пределами. Везде, где это возможно, это расширение, скорее всего, будет происходить за счет совместной связи с другими жизненными процессами, а не за счет «строительства империи». Вероятность возникновения жизни где-либо еще кажется высокой, и хотя детали эволюции на других планетах, вероятно, будут отличаться, общая форма эволюционной траектории будет универсальной.

Если бы траектория продолжалась таким образом, масштаб совместной организации расширился бы по всей вселенной, состоящей из живых процессов и разума из разных источников. По мере увеличения его интеллекта и масштабов его власть над материей, энергией и другими ресурсами также будет расширяться, как и его способность достигать любых целей, которые он выберет.

Что могут сделать организованная жизнь и разум с этой растущей силой? Один из возможных ответов был разработан как попытка решить «проблему точной настройки» — загадку того, почему фундаментальные законы и параметры Вселенной, по-видимому, точно настроены для поддержки возникновения жизни, причем даже незначительные изменения приводят к Вселенной, в которой вряд ли может возникнуть жизнь. Предположим, что траектория эволюции в конце концов порождает жизнь и разум с достаточной силой и знаниями, чтобы воспроизвести саму вселенную? Эта разумная вселенная будет точно настраивать «потомки» вселенных, чтобы они еще больше способствовали возникновению и развитию жизни и разума. И так далее.

Согласно этому сценарию, наша Вселенная сама включена в более крупные эволюционные процессы, формирующие вселенные. И жизнь (включая человечество) имеет функцию и цель в рамках этих более крупных процессов в том же смысле, в каком наши глаза имеют цель в эволюционных процессах, сформировавших человечество.

Преднамеренная эволюция

Не все организмы, эволюционировавшие до нынешнего уровня человечества, продолжат участвовать в этих крупномасштабных эволюционных процессах. Вплоть до нашей стадии эволюция двигалась по своей траектории за счет конкуренции и отбора. Но это давление ослабевает по мере того, как начинает формироваться глобальное общество, потому что это общество не будет находиться в прямой конкуренции с другими глобальными обществами.

С этого момента эволюция будет продолжаться только в том случае, если зарождающееся глобальное общество решит намеренно продвигать эволюционный процесс. Общество должно осознать возможность того, что оно живет посреди направленного эволюционного процесса, осознать, что дальнейший успех этого процесса зависит от его преднамеренных действий, а затем взять на себя обязательство активно продвигать этот процесс вперед.

Организмы, завершившие этот переход к преднамеренной эволюции, будут способствовать дальнейшему развитию жизни и разума во Вселенной. Те, кто этого не сделает, станут неудачными эволюционными экспериментами. Это будут яйца, которые так и не вылупились. Человечество быстро приближается к порогу этого критического эволюционного перехода.

Джон Стюарт является основным членом исследовательской группы по изучению эволюции, сложности и познания Свободного университета Брюсселя, а также автором книг Evolution’s Arrow и . The Evolutionary Manifes. Это сжатая версия его статьи «Смысл жизни в развивающейся вселенной» , которая находится в печати для специального выпуска журнала Foundations of Science 9 (Vintage, 2001) )
Магия природы: синергия в эволюции и судьба человечества Питера Корнинга (издательство Кембриджского университета, 2003 г.)
Уилсон, Д.