Теории о смысле жизни: Читать онлайн «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1», Моисей Рубинштейн – Литрес

Книга «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1» Рубинштейн М М

• Книги
  • Художественная литература
  • Нехудожественная литература
  • Детская литература
  • Литература на иностранных языках
  • Путешествия. Хобби. Досуг
  • Книги по искусству
  • Биографии. Мемуары. Публицистика
  • Комиксы. Манга. Графические романы
  • Журналы
  • Печать по требованию
  • Книги с автографом
  • Книги в подарок
  • «Москва» рекомендует

  • Авторы • Серии • Издательства • Жанр
• Электронные книги
  • Русская классика
  • Детективы
  • Экономика
  • Журналы
  • Пособия
  • История
  • Политика
  • Биографии и мемуары
  • Публицистика
• Aудиокниги
  • Электронные аудиокниги
  • CD – диски
• Коллекционные издания
  • Зарубежная проза и поэзия
  • Русская проза и поэзия
  • Детская литература
  • История
  • Искусство
  • Энциклопедии
  • Кулинария. Виноделие
  • Религия, теология
  • Все тематики
• Антикварные книги
  • Детская литература
  • Собрания сочинений
  • Искусство
  • История России до 1917 года
  • Художественная литература.
    Зарубежная
  • Художественная литература. Русская
  • Все тематики
  • Предварительный заказ
  • Прием книг на комиссию
• Подарки
  • Книги в подарок
  • Авторские работы
  • Бизнес-подарки
  • Литературные подарки
  • Миниатюрные издания
  • Подарки детям
  • Подарочные ручки
  • Открытки
  • Календари
  • Все тематики подарков
  • Подарочные сертификаты
  • Подарочные наборы
  • Идеи подарков
• Канцтовары
  • Аксессуары делового человека
  • Необычная канцелярия
  • Бумажно-беловые принадлежности
  • Письменные принадлежности
  • Мелкоофисный товар
  • Для художников
• Услуги
  • Бонусная программа
  • Подарочные сертификаты
  • Доставка по всему миру
  • Корпоративное обслуживание
  • Vip-обслуживание
  • Услуги антикварно-букинистического отдела
  • Подбор и оформление подарков
  • Изготовление эксклюзивных изданий
  • Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Рубинштейн М. М.

Издательство:

Территория будущего

Год издания:

2008

Место издания:

Москва

Язык текста:

русский

Тип обложки:

Твердый переплет

Формат:

70х100 1/16

Размеры в мм (ДхШхВ):

240×170

Вес:

1010 гр.

Страниц:

576

Тираж:

900 экз.

Код товара:

451733

ISBN:

5-91129-014-6

В продаже с:

04. 03.2009

Дополнительная информация

Аннотация к книге «О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1» Рубинштейн М. М.:
В настоящем издании впервые представлено собрание сочинений русского философа и педагога, ученика Г.Риккерта и основателя Иркутского университета, М.М.Рубинштейна. В собрание включен основной труд философа «О смысле жизни», содержащий оригинальную концепцию философии жизни и ценностей, которая во многом предвосхищает учения французского и немецкого экзистенциализма. Второй том издания составляют важнейшие работы Рубинштейна по истории западной и русской философии, среди них и полемический отклик на скандальную статью В. Эрна «От Канта к Круппу». Собрание завершают статьи и заметки философа о значении и роли университета в общественной и научной жизни России. Сочинения М.М.Рубинштейна, отличающиеся ярким стилем и популярным языком, будут интересны не только специалистам по истории русской и западной мысли, но и всем читателям, интересующимся историей европейской культуры и философии XX века. Читать дальше…

«Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни»

Принцип эволюции не только объясняет разнообразие живых организмов, но представляет новый способ мышления, который позволяет понять, как самые возвышенные феномены культуры возникли и развились исключительно в силу биологических способностей. В книге «Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни» (издательство «НЛО»), переведенной на русский язык Марией Семиколенных, профессор Университета Тафтс Дэниел Деннет обращает внимание на менее очевидные, но не менее важные следствия теории эволюции, и показывает, как порядок рождается из хаоса, смысл — из бессмысленности, а мораль — из животных инстинктов. N + 1 предлагает своим читателям ознакомиться с фрагментом, посвященным рассуждению о том, что попытки заполнить пустоты в истории происхождения жизни, поиски Первого Живого Организма, как и попытки дать определение самой «жизни», скорее всего обернутся разочарованием.

Первородный грех и рождение смысла

Дорога к мудрости? — Та истина не нова.
Запомни, чтоб не слыть невежей:
Ошибка
и ошибка
и ошибка снова
но реже
и реже
и реже.
Пит Хейн

Решение проблемы жизни видится в исчезновении проблемы.
Людвиг Витгенштейн

Давным-давно в мире не было ни разума, ни смысла, ни ошибок, ни функций, ни причин, ни жизни. Ныне все эти удивительные вещи существуют. Должен быть способ рассказать историю их появления, и такая история должна крошечными шажками продвигаться от элементов, совершенно лишенных волшебных свойств, к элементам, очевидным образом ими обладающим. На этом пути должны обнаружиться перешейки — ненадежные, или противоречивые, или попросту не поддающиеся классификации посредники. Все эти удивительные свойства должны были возникнуть постепенно, поэтапно, и даже ретроспективно этапы эти едва заметны.

Вспомним, что в предыдущей главе существование либо Первого Живого Организма, либо бесконечной вереницы Живых Организмов казалось нам очевидным и, может быть, даже логически истинным. Однако эта дихотомия, разумеется, является ложной, и стандартное дарвинистское решение, с которым мы будем сталкиваться снова и снова, было следующим: существовала конечная вереница, в которой искомое волшебное свойство (в данном случае — жизнь) приобреталось в ходе крошечных — возможно, даже незаметных — поправок или прибавлений.

Вот самый общий набросок программы дарвиновского объяснения. Переход от древности, когда не было никакого x, ко времени более позднему, когда x в избытке, осуществляется конечной последовательностью шагов, когда убежденность, будто «все еще нет, ну практически нет, никакого x», постепенно сходит на нет; ряд таких «спорных» шагов в конечном счете подводит нас к этапам, на которых становится вполне очевидно, что «разумеется, x — и много x — наличествует». Мы нигде не проводим никаких границ.

Заметьте, что происходит в частном случае возникновения жизни, если мы пытаемся границу провести. Разверзается трясина истин — без сомнения, по большей части неизвестных нам в подробностях, — любую из которых можно, «в принципе», отождествить, если мы пожелаем, с истиной, подтверждающей существование Адама Протобактериального. Мы можем как нам будет угодно уточнять определение Первого Живого Организма, но, забравшись в свою машину времени, чтобы вернуться в прошлое и стать свидетелями этого момента, обнаружим, что Адам Протобактериальный, как бы мы его ни определяли, скорее всего, столь же непримечателен, как Митохондриальная Ева. Логика подсказывает, что, вероятно, имело место множество фальстартов, которые ничем интересным не отличались от того, с которого началась серия выигрышей. Титул Адама опять-таки присваивается ретроспективно, и будет фундаментальной мыслительной ошибкой спрашивать, в силу какого существенного отличия он положил начало существованию жизни. Нет необходимости в различиях между Адамом и Бадамом, его абсолютной — атом к атому — копией, которой просто не посчастливилось положить начало чему-нибудь примечательному. Для теории Дарвина это — не проблема, а причина ее убедительности. Как пишет об этом Кюпперс: «То, что мы очевидно не способны дать внятное определение феномену „жизнь“, свидетельствует не против, а в пользу возможности совершенно физического объяснения феноменов жизни».

В точности с тем же необязательным затруднением сталкивается любой, кто, отчаявшись дать определение чему-то столь сложному, как жизнь, решает определить кажущееся более простым понятие функции или телеологии. В какой именно момент возникает функция? Были ли функции у самых первых нуклеотидов или они располагали лишь каузальными силами? Проявляли ли кристаллы глины Кэрнса-Смита подлинные телеологические свойства или лишь действовали, «как если бы их проявляли»? Есть ли у планеров в мире игры «Жизнь» функция передвижения или они просто движутся? Не важно, как вы обоснуете ответ; интригующий мир функционирующих механизмов должен начаться с механизмов, которые «переступили черту» и, сколь бы отдаленным ни было ваше место в очереди, у «избранных» будут существовать, вероятно, лишь несущественно отличающиеся от них предшественники¹.

Ничто достаточно сложное, чтобы возбудить подлинный интерес, не может обладать сущностью². Дарвин распознал в этом антиэссенциалистском тезисе подлинно революционное эпистемологическое или метафизическое дополнение к своей науке; не стоит удивляться, что людям так нелегко его проглотить. С тех самых пор, как Сократ научил Платона (и всех нас) правилам игры в поиск необходимых и достаточных оснований, «определение терминов» представляется подобающим подготовительным этапом ко всякому серьезному исследованию, и это отправляет нас в бесконечное странствие в поисках сущностей³. Мы хотим установить границы; нам часто нужно устанавливать границы — именно так мы можем своевременно положить конец бесплодным изысканиям (или вовсе их избежать). Наши системы восприятия информации даже генетически запрограммированы на то, чтобы распределять отдельные объекты, претендующие на то, чтобы быть нами воспринятыми, по тем или иным категориям, — удачное решение, но не вынужденный ход. Дарвин показывает, что эволюции безразлично то, что важно для нас; в реальном мире могут прекрасно существовать возникающие со временем фактические различия, между которыми зияют обширные пустоты.

Сейчас мы лишь бегло взглянули на особо важный пример этой характерно дарвиновской объяснительной программы, и нужно задержаться, чтобы закрепить эффект. Рассматривая процесс сквозь призму молекулярной биологии, мы станем свидетелями появления способности к действиям у первых макромолекул, достаточно сложных, чтобы «нечто делать». Это — не полноценная способность к действиям, не подлинно интенциональное поведение с очевидными причинами, обдуманное, взвешенное, основанное на сознательно принятом решении; однако это — единственная почва, в которой могут прорасти семена интенционального действия. В обнаруживаемой нами на этом уровне квазиспособности к действию есть нечто чуждое и отталкивающее — вся эта целенаправленная возня и суматоха — а дома-то никого и нет! Молекулярные механизмы выделывают свои поразительные — и, очевидно, превосходно задуманные, — трюки, и столь же очевидно, что они понятия не имеют о том, что делают. Рассмотрим описание деятельности РНК-содержащего фага, реплицирующегося вируса:

Прежде всего вирус нуждается в материале, в который он мог бы упаковать, и тем самым сохранить, свою генетическую информацию. Во-вторых, нужен способ ввести свою информацию в клетки «хозяина». В-третьих, потребен механизм воспроизведения именно информации вируса в условиях значительного преобладания РНК клеток «хозяина». Наконец, приходится позаботиться о распространении своей информации — процессе, обычно приводящем к разрушению хозяйской клетки… Вирус даже понуждает клетку к репликации; его вклад ограничивается единственным фактором белка, специально приспособленным к РНК вируса. Этот энзим активизируется лишь после демонстрации «пароля» РНК вируса: тогда он весьма эффективно воспроизводит эту РНК, игнорируя при этом гораздо более значительное количество молекул РНК клеток «хозяина». Следовательно, вскоре клетка оказывается переполнена РНК вируса, упакованной в белок оболочки вируса (который также синтезируется в больших количествах). В конце концов клетка взрывается, и на свободе оказывается множество новых частиц вируса. Все это — автоматически осуществляемая программа, воспроизводящаяся каждый раз в мельчайших подробностях.

Нравится вам это или нет, в подобных явлениях — самая суть убедительности дарвиновской идеи. Безличная, нерассуждающая, действующая автоматически и лишенная сознания крошечная деталь молекулярного механизма — базовый элемент любой способности к действиям, а потому и смысла, и сознания, и Вселенной.

Подробнее читайте:
Деннет, Д. Опасная идея Дарвина: эволюция и смысл жизни / Дэниел Деннет; пер. с англ. Марии Семиколенных. — М.: Новое литературное обозрение, 2020.—784 с.: ил. (Серия «История науки»)

5 теорий о смысле жизни

Почему мы здесь? Какова цель нашей жизни? Наверное, этот вопрос хотя бы раз приходил в голову каждому. Это пять самых интересных теорий.

5. Гедонизм

Гедонисты считают, что удовольствие и счастье самоценны, а боль и печаль бесценны. Их аргумент в пользу смысла жизни таков: разве мы не должны жить так, чтобы быть как можно более счастливыми и доставляющими удовольствие?

Сейчас мы находимся на Земле лишь короткий период времени, но можем умереть в любую минуту. Хотя многие люди верят в то, что загробная жизнь существует, нет никаких гарантий ее существования. Следовательно, не должны ли мы попытаться получить как можно больше приятных впечатлений, пока мы живы? Почему бы не есть лучшую еду, не наслаждаться лучшими напитками и не заниматься любым видом плоти, который мы хотим? По крайней мере, разве мы не должны проводить свою жизнь, избегая боли и неудовольствия?

4. Стоицизм

Стоицизм – это философская школа, восходящая к Древней Греции, которую преподавал Зенон из Китиума. Стоицизм — это поиск внутреннего покоя, потому что это нечто непоколебимое. Другие вещи в вашей жизни изменятся. Например, ваш банковский счет будет колебаться, и ваша карьера может изменить направление, потому что это внешние силы, которые мы не можем контролировать. Но мы можем контролировать то, что происходит в нас самих.

Стоицизм также направлен на преодоление деструктивных эмоций и поведения для достижения внутреннего спокойствия. Это не означает подавление чувств, но их преобразование с помощью разума и ясного суждения.

Некоторые стоики развили теории Зенона и верят, что активное участие в жизни является основным компонентом смысла жизни. Активность в жизни включает в себя работу и удовлетворение жизненных потребностей. Например, если бы вы все время спали, вы бы не жили.

По сути, стоицизм — это самоконтроль и активное участие в жизни. Благодаря этому вы обретете внутренний покой и освободитесь от страданий.

3. Экзистенциализм

Датский философ Сёрен Кьеркегор был первым экзистенциальным философом, и его аргумент состоял в том, что жизнь — это не что иное, как серия выборов, которые мы делаем самостоятельно. Никто другой не делает этот выбор, и этот выбор придает смысл нашей жизни.

По сути, мы должны определить смысл своей жизни, используя свободную волю, наш выбор и личную ответственность. Кроме того, мы должны делать этот выбор свободным от закона, этических правил и традиций. Тем не менее, это не значит, что нет никаких последствий, потому что они, очевидно, есть.

Экзистенциализм — это выбор того, что вы хотите делать со своей жизнью и как найти смысл; просто будьте готовы иметь дело с последствиями.

2. Физика