Теория личности адлер: Индивидуальная теория личности. Адлер — Общие дети, г. Воронеж

Альфред Адлер, индивидуальная теория личности.

Альфред Адлер: индивидуальная теория личности Оглавление Введение………………………………………………………………………………………………………………………………….2 Основная часть………………………………………………………………………………………………………………………….5 Основные тезисы индивидуальной психологии……………………………………………………………………….5 Понятие индивидуума как обобщенную часть личности…………………………………………………………12 Терапия Адлера……………………………………………………………………………………………………………………12 Техники терапии………………………………………………………………………………………………………………15 Заключение……………………… …………………………………………………………………………………………………….17 Список использованной литературы…………………………………………………………………………………………18 2 Введение Существует множество учебных пособий и научный литературы, специализирующихся на тематиках личного роста, мотивации и социализации в обществе. На протяжении веков ученые и философы изучали особенности психологии как науки, её становление и принятие в разных странах и в разных социальных «кругах». В современное время мы наблюдаем широкий спектр направлений в данной дисциплине. Начиная с семнадцатого века наука сделала упор на изучение нравственности, личностных качеств и внутреннего строения человека в понятии сознательности и интеллектуальности. Так же начинали подробно рассматривать семейные и общие человеческие ценности Известны многие выдающиеся психологи, сделавшие значительный вклад в развитие психологии: например, американец Мюррей Боуэн разработал теорию семейных систем, в которых рассматриваются отношения между членами одной семьи на эмоциональном функционировании; отечественный психолог Александр Владимирович Брушлинский был ответственен за появлении континуально-генетической теории зарождения такого понятия как «идея», основанной на генетических и биологических факторах человеческой среды. Немного расскажем об авторе: Альфред Адлер – австрийский психолог, последователь неофрейдизма и мыслитель, родившийся в живописном городе Вена в многодетной, небогатой еврейской семье, где был вторым по старшинству ребенком среди своих пяти братьев и сестер. В начальных классах школы он учился на посредственные оценки, и его отцу даже было предложено забрать ребенка из учебного заведения и отдать его в подмастерье к сапожнику. Но этого не случилось и в семье Адлера всячески поддерживали. 5 Основная часть В современном мире наибольший интерес в плане психологии составляет человек и его развитие в обществе, формирование характера и установленные моральные ценности. Согласно системе Адлера, индивидуальная психология является совершенно новым направлением, очень мало связанным с классическим психоанализом, и которое составляет конкретную систему развития личности. Основные тезисы индивидуальной психологии. Уже упоминалось, что теория включает в себя несколько уникальных и основных понятий: 1) Чувство неполноценности. Стремление к превосходству. Каждый человек в мире имеет какой-либо изъян, но для некоторых людей недостатки являются мотивирующей силой. У многих с рождения появляются некоторые “неполноценные” факторы с самого рождения и организм пытается справиться с проблемой на эмоциональном уровне. Выделяют следующие виды проблем:  Неполноценность органов Данный фактор обуславливается неполноценностью какого-либо органа и привлекает к себе повышенное внимание окружения, и человек стремится скомпенсировать свой дефект, например: косолапость, косоглазие, заикание. Человек стремится избавится от них: занимается спортом, самостоятельно пытается исправить своё заболевания (без рекомендации специалистов проводит лечебную физкультуру в зависимости от вида заболевания, принимает медикаменты), повышая риск ухудшить своё положение.  Чрезмерная опека 6 Или синдром «золотого» ребенка. По предположение Адлера, чрезмерная опека и забота может породить в ребенке мысль, что все его желания и прихоти должны так или иначе должны исполняться. По обычаю, такие дети не знают слова «нет», а при отказе начинают капризничать, проявлять агрессию. В будущем, при контакте с другими людьми, у уже взрослого человека, выращенного в такой атмосфере, выявляется разочарование в обществе, ведь ничего не делается только по его желанию и приказу. Такие люди могут начать добиваться своего используя насильственные и противозаконные методы.  Пренебрежение Противоположный пример предыдущему. Ребенок, который вырос в семье, которая не уделяла ему должного внимания, не заботилась, не имела достаточного благополучия, не знает, что это не считается нормой в обществе. У такого человека недоверие к окружающим, большая потребность во внимании, низкая самооценка и неумение контактировать с другими. В любом случае, чувства неполноценности и превосходства не являются случайными, они имеют определенную причину и мотив для своего развития и могут быть чрезмерными, и люди, чтобы доказать свою полноценность и право на жизнь, иногда переступают границы закона. 2) Социальный интерес. Данное понятие трактуется как взаимоотношения между людьми. Для описания данного термина Альфред Адлер использовал немецкое слово «Gemeinschaftsgefuhl», что в переводе обозначает чувства товарищества в», что в переводе обозначает чувства товарищества в обществе, привязанности к нему же3. В современное время это понятие рассматривают с двух «сторон»: как определенный процесс и направленность на какой-либо объект. Со своей точки зрения Адлер воспринимал человека 3 Фрейджер Р, Фэйдимен Д. «Теории личности и личностный рост» 7 не только как нечто цельное само по себе, но и как часть большой семьи, сплоченных друзей и знакомых. Сам психолог выражался так4: «Любая ценность человека определяется его отношением к ближнему и той долей труда, необходимого для совместной жизни, которую он на себя берет. Благодаря своей работе на пользу этой совместной жизни он становится ценным для других человеческих существ, звеном в великой цепи, которая связывает общество, в цепи, повредив которую нельзя не повредить человеческому обществу». Социальный процесс можно рассматривать как возможность человека «слышать чужими ушами, смотреть чужими глазами и чувствовать чужим сердцем. Данный феномен может наблюдаться в нескольких в «отраслях» социальных культур: o Субсоциальные объекты Являются неодушевленными предметами, видами деятельностями или явлениями природного характера. Эти факторы считаются основой для развития общества как в целом плане, так и в индивидуальном. Чаще всего интерес проявляется к данному виду объектов. o Социальные объекты Подразумеваются все живые субъекты. Здесь социальный интерес проявляется в умении ценить жизнь и принимать мнение других людей. o Супрасоциальные объекты Здесь охватывается сущность Вселенной и Мира в целом. Интерес в данном случае проявляется в виде более широких мыслей и идей человека, связанных со своим будущем и принципами общения. «выходом за рамки» своего собственного мировоззрения. 4 Фрейджер Р, Фэйдимен Д. «Личность. Теории, упражнения, эксперименты» 10 Характеризуется успешным преодолением негативных параметров с помощью стремления к превосходству (чаще всего – над самим собой) и ярко выраженным социальным интересом.  Гиперкомпенсация Подразумевает под собой принятие какой-либо черты характера, проблемы или развития личностных качеств. Чётко выражается чувство превосходство и гиперболизации своих физических, умственных и социальных способностей.  Неудавшаяся Человек не способен справится с воздействующими на него отрицательными факторами (общество, заболевания, происшествия, стресс) и социальный интерес стремительно понижается, возможно появление депрессивного настроения, развитие невротических симптомов. К данному тезису также можно отнести такие характеристики, как очень раннее формирование, отрицательные и противоречивые действия людей, совершение ошибок, определенная стабильность в выбранном жизненном стиле. 4) Порядок рождения. Альфред Адлер считал, что рождение детей в семье значительно влияет на будущий выбор стиля жизни ребенка. Он классово разделил предположительные личностные черты, формирующиеся у детей в зависимости от того, какими «по счёту» они родились:  Первенец От родителей может получать больше всего любви и внимания, полную безотказность и отсутствие строго контроля. Возможна полная зависимость ребенка от родителей (при отсутствии младших братьев или сестер), высокая эмоциональная чувствительность. В будущем может приобрести такие черты 11 характера как самолюбие, консервативность, лидерство и устремленность на точное выполнение поставленных целей.  Второй Ребенок, рожденный вторым в семье, может зависеть от родителей и старших братьев или сестер. Чувствуя превосходство «первенца» над собой, чаще всего стремится его во многом превзойти, часто ставя перед собой непосильные задачи, и при неудачах возможно появление как скрытой, так и явной агрессии по отношению к другим членам семьи. Такие дети часто ориентированы на результат и привыкли не отступать от намеченных целей, и для их достижения могут использовать как стандартные, так и «окольные» методы.  Третий Третий ребенок, рожденный в семье, не лишен «привилегий» старших детей, чаще всего независим от остальных, окружен дополнительно заботой братьев и сестер. На свержения их с «трона» лидерства не претендует, но будет стремиться быть наравне с ними. Может развиться сильное чувство неполноценности, так как «главенствующую» роль в семейном положении будут занимать старшие. 5) Фикционный финализм Подразумевает фиктивную цель человека как результат самостоятельно принятого решения в той или иной ситуации, сформированного собственной творческой силой. Данная идея была позаимствована у философа Ганса Файхингера, в работе7 которого упоминалось, что все люди совершают свои действия на «инстинктивном» уровне фикций, систематизирующих реальность. Адлер считал, что значительные условия формирования «внутреннего мира» человека создает общество, которое окружает его с самых малых лет. 7 Г. Файхингер. «Философия «Как, если бы…»» 12 Понятие индивидуума как обобщенную часть личности Альфред Адлер считал «индивид» как неотъемлемую и обязательную часть общества. Он дал некоторые характеристики, которые подтверждают данный факт: 1) Социальная принадлежность индивидуума Данное положение является одним из основных во всей теории Альфреда Адлера, которое гласит: «поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений». Акцент на социальных особенностях поведения людей настолько важен в концепции Адлера, что он приобрел репутацию первого социального психолога в современной теории психологии. 2) Собственная субъективность Адлер считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в котором они сосуществуют. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их особыми взглядами на жизнь. Австрийский психолог старался доказать, что люди мотивированы фиктивными целями – личными мнениями о настоящих и будущих событиях, находящиеся под их контролем. В структуре адлеровской теории поведение отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности. Терапия Адлера К целям терапии относятся ослабление преувеличенного чувства неполноценности, повышение социального интереса, исправление ошибок мышления в выбранном стиле жизни и устранение неэффективных жизненных целей. Изменение поведения и устранение симптомов желательны, но недостаточны. Как пояснял методы работы сам Адлер: «Мы не пытаемся в первую очередь изменить стереотипы поведения или устранить симптомы. Если поведение пациента улучшается, потому что 15 Опрос пациента позволяет получить информацию, которая необходима для оценки жизненного стиля и компенсации базисных ошибок. Но и здесь следует проявлять определенную фантазию и «отклоняться» от плана, ведь не обязательно точно соблюдать формат так называемого интервью. Некоторые последователи Адлера вообще не используют данный формат оценки жизненного стиля, отдавая предпочтение «простой беседе» с клиентами, имея в виду, что со временем удастся составить представление о жизненном стиле человека. Техники терапии В наше время известны следующие техники адлеровской терапии: 1) Моделирование Психотерапевту, прежде всего, следует быть хорошим образцом для пациента в формировании сотрудничества, чуткости, дружелюбия и социального интереса. Миссия психолога состоит в том, чтобы позволить пациенту понять структуру общения с людьми, которые благоприятно к нему расположены. Эмпатия, уважение, забота и симпатия — вот главные критерии данной техники. 2) «Хватание собственной руки» Пациентам можно рекомендовать чутко следить за собой и при случае, моменте слабости «ловить» себя на действии или мыслях, которые являются раздражающим фактором и источником проблемы. Для этого требуется определенное осознание симптома и обстоятельств его возникновения. Если длительно ловить себя на каком-то действии, можно надеяться, что с каждым разом это будет происходить раньше. В конце концов, пациент научится предотвращать причину его проблемы до её появления, и работа будет более эффективной. 3) «Как, если бы…» 16 Клиенты, пришедшие на приём, часто озвучивают свою проблему подобным образом: «у меня не получается этого сделать» (например: «найти друзей», «выступать на публике». Психотерапевты советуют своим пациентам вести себя так, как если бы они это могли, то есть поступать так, словно их страхов не существует. 4) Поощрение Принято считать важнейшей техникой в практике психолога. «На всем протяжении лечения не следует забывать про поощрение» — сам Адлер определял данную технику как «запуск социального интереса», но с практической точки зрения, поощрение можно охарактеризовать по-другому, ведь оно может принимать самые различные формы, в зависимости от настроя пациента и этапы работы с ним. Например: на этапе оценивания клиент поощряется и мотивируется к осознанию своего права выбора и способности к изменению, а на этапе переориентации вы ободряете индивида, вселяя в него смелость и мотивируя к изменениям в жизненных аспектах. 17 Заключение Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека. Его теория является совершенно новым направлением, очень мало связанным с классическим психоанализом и составляющим чёткую систему развития личности. Она предстает своеобразной противоположностью фрейдовского понятия человека и оказывает значительное влияние на гуманистическую психологию и психотерапию. Структура концепции опирается на познание социальной психологии и жизненных ценностей, не отрицая при этом влияния на характер биологических наук и факторов окружающей среды, но большая часть ответственности лежит на индивиде как на созидателе собственной судьбы. Данная психология относиться к использованию, а не обладанию: в конечном итоге, главное значение имеет не то, чем мы обладаем, а то, как мы распоряжаемся тем, чем обладаем. В данной работе мы рассмотрели, что для Альфреда Адлера чувство неполноценности и стремление к превосходству лежит в основе человеческого поведения, а определенная и индивидуальная степень социального интереса придает этому поведению положительное или отрицательное в эмоциональном плане направление. Психотерапия по Адлеру описывается как основанная на сотрудничестве и по природе своей предполагающая отношения по «образцу» учитель-ученик. Ее цели заключаются в ослаблении неполноценности, пробуждении или усилении социального интереса, улучшении дисфункциональных убеждений, лежащих в основе жизненного стиля. Техники терапии способны подстраиваться под определенный тип личности, что даёт широкие возможности для безопасной работы психолога.

Воспитание чувства общности. Теория Адлера.

Воспитание чувства общности. Теория А. Адлера.

​

​

 

​

​

​

 

 

 

 

 

 

 

 

 

иным действиям врождённый социальный инстинкт, который заставляет их отказываться от эгоистичных целей ради целей сообщества.

​

Суть этого взгляда, нашедшего своё выражение в концепции социального интереса, состоит в том, что люди подчиняют свои личные потребности делу социальной пользы. Выражение «социальный интерес» происходит от немецкого слова «Gemeinschaftsgefuhl» – термина, значение которого невозможно полностью передать на другом языке одним словом или фразой. Это означает что-то вроде «социального чувства», «чувства общности» или «чувства солидарности». Оно также включает в себя значение членства в человеческом сообществе, то есть чувство отождествления с человечеством и сходства с каждым представителем человеческой расы.

​

Давая собственную характеристику социального интереса, А. Адлер отмечает следующее: «Когда мы говорим, что это чувство, мы, конечно, имеем на это право. Но это больше, чем чувство, это форма жизни… Я не могу дать ему совершенно однозначное определение, но у одного английского автора я нашёл высказывание, которое точно выражает то, чем мы могли бы дополнить наше объяснение: «видеть глазами другого, слышать ушами другого, чувствовать сердцем другого». Мне кажется, что пока это допустимое определение того, что мы называем чувством общности».

​

Адлер считал, что предпосылки социального интереса являются врождёнными. Поскольку каждый человек обладает им в некоторой степени, он является социальным созданием по своей природе, а не в результате образования привычки. Однако, подобно другим врождённым склонностям, социальный интерес не возникает автоматически, но требует, чтобы его осознанно развивали. Он воспитуем и даёт результаты благодаря соответствующему руководству и тренировке.

​

Социальный интерес развивается в социальном окружении. Другие люди – прежде всего мать, а затем остальные члены семьи – способствуют процессу его развития. Однако именно мать, контакт с которой является первым в жизни ребёнка и оказывает на него наибольшее влияние, прилагает огромные усилия к развитию социального интереса. По сути, Адлер рассматривает материнский вклад в воспитание как двойной труд: поощрение формирования зрелого социального интереса и помощь в направлении его за пределы сферы материнского влияния. Обе функции осуществлять нелегко, и на них всегда в той или иной степени влияет то, как ребёнок объясняет поведение матери.

​

Так как социальный интерес возникает в отношениях ребёнка с матерью, её задача состоит в том, чтобы воспитывать в ребёнке чувство сотрудничества, стремление к установлению взаимосвязей и товарищеских отношений – качеств, которые Адлер считал тесно переплетёнными. В идеале мать проявляет истинную любовь к своему ребёнку – любовь, сосредоточенную на его благополучии, а не на собственном материнском тщеславии. Эта здоровая любовь проистекает из настоящей заботы о людях и даёт возможность матери воспитывать у своего ребёнка социальный интерес. Её нежность к мужу, к другим детям и людям в целом служит ролевой моделью для ребёнка, который усваивает благодаря этому образцу широкого социального интереса, что в мире существуют и другие значимые люди, а не только члены семьи.

​

Многие установки, сформированные в процессе материнского воспитания, могут также и подавлять у ребёнка чувство социального интереса. Если, например, мать сосредоточена исключительно на своих детях, она не сможет научить их переносить социальный интерес на других людей. Если же она предпочитает исключительно своего мужа, избегает детей и общества, её дети будут чувствовать себя нежеланными и обманутыми, и потенциальные возможности проявления их социального интереса останутся неосуществлёнными. Любое поведение, укрепляющее в детях чувство, что ими пренебрегают и не любят, приводит их к потере самостоятельности и неспособности к сотрудничеству.

​

Адлер рассматривал отца как второй по важности источник влияния на развитие у ребёнка социального интереса. Во-первых, у отца должна быть позитивная установка по отношению к жене, работе и обществу. Вдобавок к этому, его сформированный социальный интерес должен проявляться в отношениях с детьми. По Адлеру, идеальный отец тот, кто относится к своим детям как к равным (как личность с личностью, при сохранении правильной иерархии в семье) и принимает активное участие, наряду с женой, в их воспитании.

Отец должен избегать двух ошибок: эмоциональной отгороженности и родительского авторитаризма, имеющих, как ни странно, одинаковые последствия. Дети, чувствующие отчуждённость родителей, обычно преследуют скорее цель достижения личного превосходства, чем превосходства, основанного на социальном интересе.

​

Родительский авторитаризм также приводит к дефектному стилю жизни. Дети деспотичных отцов тоже научаются бороться за власть и личное превосходство, а не социальное.

​

Наконец, согласно Адлеру, огромное влияние на развитие у ребёнка социального чувства оказывают отношения между отцом и матерью. Так, в случае несчастливого брака у детей мало шансов для развития социального интереса. Если жена не оказывает эмоциональной поддержки мужу и свои чувства отдаёт исключительно детям, они страдают, поскольку чрезмерная опека гасит социальный интерес. Если муж открыто критикует свою жену, дети теряют уважение к обоим родителям. Если между мужем и женой разлад, дети начинают играть с одним из родителей против другого.

В этой игре, в конце концов, проигрывают дети: они неизбежно много теряют, когда их родители демонстрируют отсутствие взаимной любви.

​

Социальный интерес как показатель психического здоровья

​

Согласно Адлеру, выраженность социального интереса оказывается удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума. Он ссылался на него, как на «барометр нормальности» – показатель, который можно использовать при оценке качества жизни человека. То есть, с позиции Адлера, наши жизни ценны только в той степени, в какой мы способствуем повышению ценности жизни других людей. Нормальные, здоровые люди по-настоящему беспокоятся о других; их стремление к совершенству социально позитивно и включает в себя стремление к благополучию всех людей. Хотя они понимают, что не всё в этом мире правильно устроено, они берут на себя задачу улучшения участи человечества. Короче говоря, они знают, что их собственная жизнь не представляет абсолютной ценности, пока они не посвятят её своим современникам и даже тем, кто ещё не родился.

​

У плохо приспособленных людей, напротив, социальный интерес выражен недостаточно. Они эгоцентричны, борются за личное превосходство и главенство над другими, у них нет социальных целей. Каждый из них живет жизнью, имеющей лишь личное значение – они поглощены своими интересами и самозащитой.

​

Сотрудничество

​

Один из важных аспектов социального интереса — формирование способности сотрудничать. Недостаток взаимодействия и, в результате, чувство собственной несостоятельности и недовольства жизнью есть корень всех невротических или неадаптивных жизненных стилей.

​

Адлер был убеждён в том, что, взаимодействуя друг с другом, люди вместе в состоянии быстрее и успешнее преодолеть собственную неполноценность, чем действуя поодиночке. «Если человек взаимодействует с другими, — писал Адлер, — он никогда не станет невротиком». Те, кто внёс наибольший вклад в развитие человечества, всегда были наиболее кооперативными личностями, и работа величайших гениев всегда была направлена на пользу общества: «Людьми, которые действительно умеют встречать и решать свои жизненные проблемы, являются только те, кто стремится обогащать остальных, те, кто движется вперёд по пути, несущему пользу другим».

 

Список литературы

​

Немов Р. С. Общая психология. Теории личности

Robert Frager, James Fadiman. Альфред Адлер и индивидуальная психология

Хьелл Л. А., Зиглер Д. Дж. Теории личности

Классические теории личности. Индивидуальный подход.

ТЕОРИИ ЛИЧНОСТИ.

Индивидуальный подход.

🔹 Основоположником этого подхода является Альфред Адлер.

🔹 Изначально он был участником психоаналитического движения и горячо поддерживал систему Фрейда, но со временем он заявил о своем несогласии с тем, что учитель придавал чрезмерно большое значение сексуальности и агрессии, считая их средоточием человеческой жизни.

🔹 Не врожденные влечения или архетипы, а чувство общности с другими людьми — вот главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер.

🔹 В то время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. (Фрейд в принципе отвергал идею об уникальности каждой человеческой личности, исследуя скорее то общее, что присуще бессознательному).

🔹 Также важна и провозглашенная Адлером идея о творческом Я.

В отличие от положения Эго в теории Фрейда, которое служит инстинктам и потому определяет весь путь развития личности в заданном направлении, «Я» Адлера — это субъективная система, которая может менять направление и смысл развития личности — в зависимости от жизненного опыта человека.

Более того, это Я само предпринимает поиски опыта, который может облегчить человеку осуществление его собственного, уникального стиля жизни.

Теория личности Адлера покоится на нескольких основных положениях, которые объясняют многовариантность развития личности: 1️⃣ фиктивный финализм 2️⃣ стремление к превосходству 3️⃣ чувство неполноценности 4️⃣ общественный интерес 5️⃣ стиль жизни 6️⃣ творческое Я.

🔹 Фиктивный реализм: 🔸 все люди опираются в жизни посредством конструкции или фикции, которые организуют их реальность и поведение. 🔸 мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее, а не опытом прошлого.

🔸 эта конечная цель может быть фикцией, идеалом, который нельзя реализовать, но оказывается вполне реальным стимулом, определяющим устремления человека. 🔸 Адлер подчеркивал, что здоровый человек может освободиться от влияния фиктивных надежд и увидеть жизнь и будущее такими, какие они есть на самом деле.

🔹 Стиль жизни: 🔸 стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру Я. 🔸 чувство общности или общественный интерес — это стержень, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. 🔸 чувство общности является врожденным, но может остаться неразвитым. Эта неразвитость чувства общности — причина неврозов и конфликтов, асоциального стиля жизни.

🔹 Творческое Я. 🔸 творческое Я, с точки зрения Адлера, сообщает жизни человека смысл и творит как саму цель жизни, так и средства для ее достижения. 🔸 процессы формирования жизненной цели, стиля жизни являются, по сути, актами творчества, которые придают человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управления своей судьбой. 🔸 в противовес Фрейду Адлер подчеркивал, что люди — это не пешки в руках внешних сил, но сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.

🔹 Чувства неполноценности и стремления к превосходству. 🔸 являются источниками энергии личности, необходимой для ее развития. 🔸 оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, самосовершенствования. 🔸 чувство неполноценности вызывает у человека желание преодолеть свой недостаток 🔸 стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех, не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим. 🔸 эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества.

Теория личности Адлера выделяет четыре основных вида компенсации: неполная компенсация, полная компенсация, сверхкомпенсация и мнимая компенсация, или уход в болезнь.

Соединение определенных видов компенсации с жизненным стилем и уровнем развития чувства общности дало Адлеру возможность создать одну из первых типологий развития личности.

Многие понятия из индивидуальной теории личности были включены также и в философию Гештальта.

В следующих публикациях мы расскажем о том, как развивались другие направления в психологии и как они повлияли на саму Гештальт-терапию.

#теорииличности #Адлер #великиепсихологи

Структура и теория личности в психологии

Понятие «личность» настолько обширно и многогранно, что это вполне закономерно привело к проблеме его структуризации. Именно поэтому необходимо вспомнить о мнении Г. Олпорта, в своем труде «Личность: проблема науки или искусства» указавшего, что воспринимать личность стоит целостно, без разделения на отдельные свойства и функции. Но, при этом, он же утверждал, что чисто научное, доказательное и объективное изучение личности невозможно без разделения целого на части, на отдельные составляющие. Данного дробления требует сама специфика научного эксперимента, хотя полнота описания личности становится возможной исключительно в рамках целостного подхода к индивиду.

Сформулировано большое число теорий, представляющих собственные личностные структуры. Отдельное место среди них занимают те, которые выделяют в личности такие базовые подструктуры, как социальное и биологическое. Была озвучена мысль, что личность распадается на эндопсихологическую и экзопсихологическую подструктуры.

Определение 1

Эндопсихика – это некий внутренний механизм личности, который включает в себя особенности ощущений, восприимчивость, темперамент, задатки.

Экзопсихика, в свою очередь, определяет взаимодействие человека с внешней средой. К экзопсихике относятся способности, характер, волевые качества, мотивация, эмоции, социальные установки. Эндопсихика обусловлена чисто биологически, и сам человек не способен ее изменить, в то время как экзопсихика, в основном, формируется под влиянием социального фактора, то есть среды и воспитания, и индивид способен менять ее самостоятельно.

Рисунок 1. Структура личности

Теории личности в основных психологических направлениях

Теорию личности можно объяснить в качестве совокупности гипотез либо предположений касательно природы и механизмов развития личности. Теория психологии личности старается не только объяснить, но даже и предугадать поведение индивида. Базисные вопросы, на которые должна ответить теория личности, состоят в следующем:

• Каков характер главных источников личностного развития – приобретенный либо врожденный?
• Какой именно возрастной период в большей степени важен для формирования личности?
• Какие именно процессы являются преобладающими в структуре личности – бессознательные (иррациональные) или все-таки сознательные (рациональные)?
• Обладает ли личность свободой воли, и в какой именно степени индивид осуществляет контроль над собственным поведением?
• Является ли личный (внутренний) мир человека субъективным, либо внутренний мир объективен и способен быть выявленным при использовании объективных методов?

Любой психолог придерживается конкретных ответов на вышеперечисленные вопросы. Любая теория дает возможность выстроить одну либо несколько структурных моделей личности. Большая часть моделей являются умозрительными, и только некоторые построены с применением современных математических методов.

Ниже рассмотрим основные теории личности в психологии.

Гуманистическая теория личности

Приверженцев гуманистической психологии, в первую очередь, интересует то, как именно индивид воспринимает, понимает и объясняет настоящие события своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, а не находить ее объяснения. При этом описания личности и событий, происходящих в ее жизни, в большинстве своем сосредоточены на реальном жизненном опыте, а не на событиях в прошлом либо будущем.

Психолог К. Роджерс полагал, что любой индивид стремится к самосовершенствованию и способен добиться успехов на данном пути. Человек самостоятельно выбирает собственный смысл жизни, формирует свой жизненный сценарий. Ключевым понятием для Роджерса стало понятие «Я», которое включает в себя представления, цели, идеи, ценности, с помощью которых индивид характеризует самого себя, а также намечает перспективы своего развития. Человек решает базисные вопросы собственной жизни, такие как «Кто я есть? Что я способен сделать, чтобы стать именно тем, кем я по-настоящему хочу быть?».

Образ «Я» формируется в результате собственного опыта, неудач или достижений человека. Образ «Я» и жизненный сценарий человека напрямую влияют на восприятие им окружающего мира, прочих людей, на оценки, которые индивид дает своему поведению. Я-концепция способна неверно отображать действительность, она может быть вымышленной и искаженной. То, что не согласуется с Я-концепцией индивида, способно вытесняться из его сознания, отвергаться им, хотя на самом деле может являться истинным. Удовлетворенность индивида самим собой, собственной жизнью, мера его счастья напрямую зависят от совпадения настоящего и идеального «Я».

Замечание 1

Главная потребность индивида согласно гуманистической психологии состоит в самореализации, то есть в стремлении к самовыражению и самосовершенствованию.

А. Маслоу полагал, что зрелая, самоактуализирующаяся личность способна обладать такими характеристиками, как: активное восприятие реальности и отличная ориентация в ней; способность принимать себя и других такими, какие они на самом деле есть; способность быть непосредственным в поступках и в спонтанном выражении собственных мыслей и чувств; заинтересованность во внешнем мире в противовес ориентированности исключительно на внутренний мир; наличие чувства юмора; наличие творческих способностей; игнорирование условности, но не демонстративное; забота о благополучии других людей, а не только о себе самом; формирование с другими, пусть и не со всеми, довольно доброжелательных личных взаимоотношений; желание не прятаться от жизни, оценивать ее довольно беспристрастно, с максимально объективной точки зрения; предпочтение новых, нестандартных путей в жизни; открытое и честное поведение в любых ситуациях; наличие готовности стать непопулярным, подвергнуться осуждению за нетрадиционные взгляды; умение брать на себя ответственность; способность прилагать максимум усилий для достижения поставленных целей; умение замечать и преодолевать сопротивление других в случае необходимости.

В любой из жизненных моментов у индивида есть выбор: движение вперед, преодоление возможных препятствий либо отступление, полный отказ от дальнейшей борьбы и сдача позиций. Самоактуализирующаяся личность всегда стремится идти вперед, преодолевать препятствия. Это не значит, что у нее не возникают трудности или неудачи, но она снова и снова возвращается обратно к задаче, стараясь разными способами решить ее.

Теория личности, сформулированная Зигмундом Фрейдом

Структура личности согласно Фрейду имеет следующие составляющие: «Я», «Сверх-Я», «Оно». Данные составляющие находятся в постоянном взаимодействии друг с другом.

«Я» (эго) – это самосознание человека, восприятие и оценка самим собой своей личности и поведения.

«Сверх-Я» (супер-эго) – итог воспитания личности в социуме. Это некие нормы общества, совесть, мораль. Сверх-Я формируется с помощью семьи, друзей, воспитателей, коллектива и всех тех, с кем данный индивид долгое время общается и кто является для него значимым.

«Оно» (ид) – это инстинкты, продукт унаследованного индивидом от животных биологического опыта (согласно самому Фрейду) либо неосознаваемый результат неблагоприятно сложившегося индивидуального опыта жизни (согласно концепциям нео-фрейдистов).

Рисунок 2. Карикатура на структуру личности по Зигмунду Фрейду. «Оно», словно норовистый конь, который рвется, не разбирая дороги в сторону удовольствий. «Супер-Я» — волоки, которые призваны держать индивида в рамках приличия, а «Я» призвано сбалансировать наиболее смелые потребности и нормы, принятые в социуме

Согласно Фрейду, базовые инстинкты – инстинкт удовольствия (либидо) и разрушения (мортидо) – требуют постоянного удовлетворения. Влечения «Оно» нередко находятся в конфликте с правилами «Сверх-Я», таким образом, между данными структурам личности регулярно происходит борьба. «Я» старается разумно примирить две конфликтующие стороны так, чтобы влечения «Оно» были в значительной степени удовлетворены и при этом никак не нарушались нормы морали.

Состояния неудовлетворенности собой, беспокойства, тревожности, которые нередко возникают у человека – это не что иное, как борьба в сознании между «Оно» и «Сверх-Я» (рисунок 2).

Стараясь избавиться от негативных эмоциональных переживаний, индивид применяет психологические защиты. Задача психологической защиты состоит в ограждении сознания от отрицательных, травмирующих личность переживаний. В обширном смысле данный термин применяется для обозначения любого поведения, в том числе и неадекватного, направленного на устранение дискомфорта. Это может быть сублимация, регрессия, замещение, вытеснение, рационализация, проекция и прочее. Сжатое содержание базисных способов психологических защит показано в таблице 1.

Таблица 1. Механизмы психологической защиты личности

Способ	Содержание психологической защиты
Рационализация	Псевдообъяснение, когда индивид вместо настоящих, действительных мотивов и причин собственных действий подставляет иные, которые рисуют его в более привлекательном свете. Традиционная иллюстрация рационализации – это басня о зеленом винограде, в которой лисица, стараясь достать виноград, не смогла это сделать, и свое поражение объяснила тем, что виноград зеленый.
Отрицание	Индивид абсолютно не замечает негативных для него фактов и явлений. К примеру, женщина способна отрицать наличие у нее недружелюбных чувств к своему ребенку (как неприемлемых в социальном плане) после развода с его отцом.
Регрессия	Некий механизм защиты, при котором индивид начинает себя вести, словно перейдя к более ранним, приближенным к детским, формам поведения и этапам развития. Данный защитный механизм также можно обозначить, как инфантилизацию.
Вытеснение	Изгнание (или вытеснение) из сознания неких травмирующих моментов. Фрейд считал, что конкретно данный механизм лежит в основе объяснения поведения индивида, ранние психологические травмы которого (в течение первых пяти лет жизни) вытеснялись из сознания, но по-прежнему продолжают влиять на поведение в настоящее время. Вытесненные переживания проявляются, согласно Фрейду, в неких оговорках, забывчивости, непроизвольных случайных действиях.
Проекция	Неприемлемые для человека (с точки зрения социальной морали либо собственных внутренних норм) его личные переживания либо состояния приписываются иным людям, что избавляет индивида от их осознания, принятия и дальнейшей переработки (изживания).
Интроекция	Индивид «встраивает», впитывает в себя нормы и ценности кого-то другого, принимая их в роли своих собственных, и тем самым избавляется от внутриличностного конфликта.
Идентификация	Защита собственных желаний от фрустрации с помощью отождествления с какой-либо более могущественной инстанцией. В жизни взрослых людей идентификация нередко выступает неким защищающим средством от чувства своей неполноценности с помощью присоединения к какой-то могущественной организации либо авторитетному человеку.
Интеллектуализация	Попытки отстранять собственное эго от прямого эмоционального контакта с эго другого человека, и трактовать этого другого как объект, то есть с помощью концептуальных моделей, понятийно и терминологически ориентированных схем.
Замещение	Необходимо для избегания страха с помощью вымещения накопившейся энергии на доступном либо безопасном объекте, когда в отношении реального объекта разрядить ее нельзя. К примеру, не рискуя выразить собственные отрицательные чувства касательно руководителя (боязнь отрицательных последствий, санкций), индивид приходит в дом и вымещает свою досаду и раздражение на ребенке.
Сублимация	Трансформация агрессивной либо сексуальной энергии в творческую социально одобряемую деятельность: искусство, спорт и так далее. Сублимация, получается, является высшей формой замещения.
Компенсация	Развитие тех сторон, способностей либо свойств личности, которые дают ей возможность справиться с чувством неполноценности с помощью получения общественного признания в доступных сферах деятельности. Например, подросток с невысокой успеваемостью начинает усиленно заниматься спортом и приходит к ощутимым успехам.
Ритуал	Система неких защитных действий, которые должны помочь справиться со страхом либо иными отрицательными переживаниями. Носящие избыточный характер ритуальные действия предназначаются для отмены либо исправления негативных действий.
Изоляция	Изоляций работает путем отстранения, эмоциональной дистанции от индивидов.
Частичная компромиссная реакция	Некая защита от отрицательных чувств, таких как зависть, презрение, агрессия и т.д., при которой поведение строится двойственно, чтобы хотя бы частично реализовать (удовлетворить) социально неприемлемые переживания. К примеру, муж обращается к жене с такими словами: «Отличный торт! Как это ты удосужилась его приготовить?»

Если такие защитные механизмы не работают, то неудовлетворенные и подавленные, а также запрещенные инстинкты способны возникнуть в закодированной, символической форме, например, в оговорках, описках, странностях поведения, шутках, снах. Регулярное подавление «Оно» способно привести к невротическим реакциям, неврозам и прочим болезням личности. Задача психотерапевта заключается в том, чтобы помочь расшифровать символы «Оно» и позволить клиенту отреагировать накопившееся напряжение, прийти к катарсису.

Значительно невротизированные личности, сильно закомплексованные люди выстраивают действительно много защит, и их символика настолько сложна, что отыскать настоящую первопричину невротического поведения, реальное желание индивида по-настоящему сложно.

Энергия либидо, которая напрямую связана с инстинктом жизни, считается также базой развития личности, характера индивида. Фрейд утверждал, что в процессе жизни индивид проходит несколько этапов, которые отличаются друг от друга способом фиксации либидо. Руководствуясь этим, он выделил три больших этапа, которые, в свою очередь, делятся на несколько стадий:

• Этап первый. Данный этап характерен тем, что ребенку необходим посторонний объект для реализации либидо. Данный этап продолжается до одного года и называется оральной стадией, так как во время него сексуальное удовлетворение осуществляется при раздражении ротовой полости. Фиксация на данной стадии происходит тогда, когда ребенок в данный период не сумел реализовать собственные либидозные желания. Для данного типа личности характерна, по мнению Фрейда, некая зависимость, инфантильность.
• Этап второй. Данный этап продолжается до начала полового созревания и характеризуется тем, что для реализации собственных инстинктов ребенку не нужен никакой внешний объект. Изредка Фрейд называл данный этап нарциссизмом, полагая, что для каждого человека, у которого произошла фиксация на данном этапе, характерна ориентация на себя самого, стремление использовать других людей для удовлетворения своих нужд и желаний, некая эмоциональная обособленность от них. Он делится на несколько стадий. Первая стадия длится где-то до трех лет – это анальная стадия, во время которой ребенок не просто учится неким навыкам туалета, но у него постепенно формируется чувство собственности. Фиксация на данной стадии формирует анальный характер, который характеризуется упрямством, аккуратностью, бережливостью и даже жестокостью. В три года начинается следующая стадия – фаллическая. Ребенок начинает постепенно осознавать свои сексуальные отличия, проявлять интерес к гениталиям. Данную стадию Фрейд считал критической для девочек, которые впервые начинают понимать свою неполноценность из-за не имеющегося у них пениса. Такое открытие, полагал он, способно привести к позднейшей невротизации либо агрессивности, которая вообще характерна для людей, фиксированных на данной стадии. Это во многом связано с тем, что в данный период растет напряженность в отношениях с родителями, в первую очередь, с родителем своего пола, которого ребенок боится и к которому ревнует родителя противоположного пола. Данная напряженность снижается к шести годам, когда наступает латентный период в развитии сексуального инстинкта. В данный период, который продолжается до начала полового созревания, дети ориентируются на учебу, игры, спорт.
• Этап третий. На данном этапе дети переходят к последней стадии психосексуального развития. В данный период для реализации сексуального инстинкта человеку снова требуется партнер. Данную стадию также называют генитальной, так как для разрядки либидозной энергии индивид ищет способы половой жизни, которые характерны для его пола и его личностного типа. Либидозную энергию Фрейд считал базой не просто развития индивидуального человека, но и человеческого социума. Он утверждал то, что вождь племени является в своем роде отцом, к которому мужчины испытывают Эдипов комплекс, стараясь занять его место. Но с убийством вождя в племя приходит вражда, междоусобица и кровь, оно ослабевает, и такой отрицательный опыт приводит к появлению первых законов, табу, которые начинают регулировать общественное поведение индивида.

Теория личности Карла Юнга

К. Юнг считался одним из первых учеников З. Фрейда, отделившимся от своего наставника. Основной причиной разногласий между учеными была идея пансексуализма Фрейда. Собственную систему Юнг назвал «аналитической психологией».

Согласно Юнгу, психика человека состоит из трех уровней: сознания, личного бессознательного, коллективного бессознательного. Главенствующую роль в структуре личности индивида занимает коллективное бессознательное, которое формируется из следов памяти, оставленных всем прошлым человечества. Коллективное бессознательное имеет всеобщий характер. Оно оказывает свое влияние на личность индивида и предопределяет его поведение с самого момента появления на свет. Коллективное бессознательное состоит из различных уровней. Оно определяется расовым, национальным, общечеловеческим наследием. Наиболее глубокий уровень складывается из следов дочеловеческого прошлого, то есть из опыта животных предков человека.

Вывод 1

Получается, что по определению Юнга, коллективное бессознательное представляет собой разум наших древних предков, способ, которым они думали и чувствовали, а также постигали мир и жизнь.

Коллективное бессознательное проявляется у индивида в виде неких архетипов, которые обнаруживаются не только в снах, но и в настоящем творчестве. Архетипы есть у любого человека, но в них проявляется коллективное бессознательное. Это особые общие формы мысленных представлений, которые включают в себя значительный элемент эмоциональности, а также перцептивные образы.

Пример 1

Архетип матери – это некая всеобщая идея матери с исключительно чувственным и образным содержанием своей собственной матери. Ребенок получает данный архетип уже в готовом виде по наследству и на его основе формирует определенный образ своей настоящей матери.

Помимо коллективного бессознательного есть, как считал Юнг, личное бессознательное, но оно напрямую не отделено от сознания. Личное бессознательное включает в себя переживания, которые когда-то были осознанными, а после забылись и вытеснились из сознания. Они при определенных условиях становятся осознанными.

Определение 1

Структурные единицы личного бессознательного – это совокупность мыслей, чувств и воспоминаний. Юнг называл данные образования комплексами (к примеру, стремление индивида иметь большую власть по Юнгу называется комплексом власти).

Помимо этого Юнг использовал понятие «Я». За данным понятием прячется стремление индивида к единству и целостности. Из-за него достигается баланс между сознательным и бессознательным. «Я» способно проявляться различно. В зависимости от его проявления индивидов можно поделить на конкретные типы.

В основе классификации личностных типов Юнг положил ориентированность индивида на себя самого либо на объект. Получается, что абсолютно всех индивидов можно поделить на интровертов и экстравертов. Помимо этих базовых типов Юнг говорит о наличии дополнительных типов: интуитивного, эмоционального, мыслительного. При этом тип личности определяется соотношением разных функций, большая часть которых врожденная. Именно поэтому типы личности согласно Юнгу – это некие врожденные типы, которые никак не связаны с условиями социальной жизни.

Теория личности и структура личности по Адлеру

Альфред Адлер является основоположником так называемой индивидуальной психологии. Он резко высказался против биологизаторской теории, предложенной З. Фрейдом. Адлер говорил о том, что основное в человеке – это не его природные инстинкты, а общественное чувство, которое он определил, как «чувство общности». Данное чувство врожденное, но его необходимо развивать социально. Он выступал против суждений З. Фрейда касательно того, что индивид уже от рождения агрессивен и что его дальнейшее развитие определяется исключительно биологическими потребностями.

Помимо этого, Адлер выступал против разделения личности на три части, о которых говорил З. Фрейд. Он считал, что структура личности едина и неделима, а причина развития личности заключается в стремлении человека к превосходству. Но данное стремление далеко не всегда может осуществляться.

Пример 2

Из-за дефекта в развитии телесных органов индивид начинает переживать чувство собственной неполноценности, также оно может появиться в детстве из-за неблагоприятных социальных условий. Индивид старается отыскать способы для преодоления этого чувства неполноценности и начинает прибегать к разным видам компенсации.

Адлер говорит о различных формах компенсации (адекватных и неадекватных) и утверждает, что существуют некие ее уровни. К примеру, он говорит о возможности выработать некую гиперкомпенсацию. Это некая форма реакции на собственную неполноценность. Умение выработать такую сверхкомпенсацию приводит к тому, что в физическом плане слабые и безвольные индивиды стремятся совершать мужественные действия. Помимо этого в гиперкомпенсации Адлер видит некий механизм творчества, активности. В виде примера он предпочитал использовать Наполеона и полагал, что особые способности Наполеона как выдающегося полководца объяснялись еще и тем, что у того было острое чувство собственной неполноценности из-за невысокого роста. Также примерами сверхкомпенсации для Адлера выступали Демосфен, который поборол собственное заикание, Ф. Рузвельт, который преодолел свою физическую слабость, а также многие другие значимые люди, которые не всегда были знамениты, но приносили очевидную пользу окружающим их индивидам.

Адлер говорил о трех базовых формах проявления компенсации:

• Успешная компенсация чувства собственной неполноценности в результате полного совпадения стремления к превосходству и социальных интересов.
• Сверхкомпенсация, которая означает одностороннее приспособление к собственной жизни в результате слишком сильного развития какой-либо одной черты либо способности.
• Уход в заболевание. В таком случае индивид не способен освободиться от чувства неполноценности; он не может прийти к компенсации обычными способами и сам по себе «вырабатывает» симптоматику болезни, чтобы как-то оправдать собственную неудачу. В результате появляется невроз.

Объединение некоторых видов компенсации с жизненным стилем и степенью развития чувства общности дало Адлеру возможность сформировать одну из самых первых типологий развития детской личности. Он полагал, что хорошо развитое чувство общности дает ребенку возможность создать довольно адекватную схему развития собственных способностей. При этом ребенок с неполной компенсацией слабее ощущает собственную ущербность, так как он способен компенсироваться с помощью прочих людей, с помощью своих сверстников, от которых он не ощущает отгороженность. Это особенно значимо при дефектах физического тела, которые нередко не позволяют получить полную компенсацию, и вместе с тем могут послужить явной причиной изоляции ребенка от одногодок, остановить его личностный рост, а также совершенствование. При сверхкомпенсации подобные индивиды стремятся обратить собственные знания и умения на пользу окружающим их людям, их желание превосходства не перерастает в агрессию, направленную против людей. Вместе с тем при недостаточно развитом чувстве общности у ребенка начинают уже в довольно раннем детстве появляться разнообразные невротические комплексы, которые и приводят к неким отклонениям в развитии его личности.

Вывод 2

Получается, что неполная компенсация приводит к появлению комплекса неполноценности, который делает не вполне адекватной схему апперцепции, меняет стиль жизни, делая ребенка излишне тревожным, не слишком уверенным в себе, проявляющим зависть, напряженным и конформным.

Неспособность преодолеть собственные дефекты, в первую очередь, физические, нередко приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок, точно так же, как потом и взрослый индивид, начинает спекулировать собственным недостатком, стремясь получить привилегии из того внимания и сочувствия, которое дают ему окружающие. Подобный вид компенсации останавливает личностный рост, образует неадекватную, эгоистическую, завистливую личность. В случае сверхкомпенсации у ребенка с недостаточно развитым чувством общности стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс доминирования, власти и господства. Подобные индивиды применяют собственные знания для получения власти над другими людьми, для их порабощения, думая совсем не о пользе общества, а уже о своих собственных выгодах. При этом также образовывается неадекватная схема апперцепции, меняющая стиль их собственной жизни. Такие люди превращаются все в больших тиранов и агрессоров, они постоянно подозревают окружающих людей в стремлении отобрать у них власть и из-за того становятся очень подозрительными, мстительными, жестокими, не жалея даже своих близких людей. Для Адлера яркими примерами подобного стиля жизни были Наполеон, Нерон, Гитлер и прочие авторитарные тираны и правители, а также индивиды, которые тиранят собственных родных и близких. Получается, что одно из основных свойств личности, которое помогает ей устоять в жизненных трудностях, преодолеть неприятности и прийти к совершенству, — это умение уживаться, сотрудничать с прочими людьми. Исключительно в сотрудничестве индивид способен преодолеть свое чувство неполноценности, привнести значимый вклад в развитие всего человечества. Адлер полагал, что если человек способен сотрудничать с другими, то он никогда не превратится в невротика, в то время как именно неспособность сотрудничать с окружающими людьми и есть главный корень всех невротических проблем и плохо приспособленных стилей жизни.

Вывод 3

Получается, что Адлер предпринял попытку социализировать чисто теоретические воззрения Зигмунда Фрейда, хотя чувство неполноценности в его собственной теории считается врожденным, поэтому у него не получилось полностью избавиться от биологизации.

Теория личности К. Хорни

Исследовательница из США Карен Хорни изначально была преданной ученицей З. Фрейда. В 1939 году, находясь уже в США, она опубликовала книгу «Невротическая личность нашего времени», которая затем стала мировым бестселлером. В собственной трактовке личности Хорни уходит от воззрений Фрейда, а затем прямо критикует его за попытку свести все механизмы людского поведения к двум тенденциям – агрессивной и либидозной, а также за пансексуализм.

Основу человеческой сущности Хорни видит во врожденном чувстве беспокойства. Новорожденный рождается с данным чувством, и уже начиная с самых первых дней жизни он чувствует себя беспокойно. Такое чувство влияет на всю его последующую жизнь, фиксируется и превращается во внутреннее свойство психической деятельности. Чем же именно вызывается такое чувство? Как считала Хорни, индивид постоянно ощущает чувство враждебности мира, и желание избавиться от него приводит к беспокойству. Все, что делает индивид, — это лишь трансформация чувства беспокойства. Именно оно выступает главной мотивацией людских поступков. Хорни называет его чувством коренной тревоги, которая предопределяет поступки человека. Коренная тревога заставляет индивида стремиться к безопасности.

Хорни считает, что человеком управляют две тенденции: стремление к безопасности и стремление к тому, чтобы удовлетворить собственные желания. Два этих стремления нередко противоречат одно другому, и в результате этого происходит невротический конфликт, который индивид самостоятельно хочет подавить, вырабатывая некоторые способы (или стратегии) поведения. Хорни говорила о следующих типах поведения:

• Невротическое стремление к любви как к средству, которое обеспечивает безопасность в жизни.
• Невротическое стремление к власти, которое можно объяснить не какими-то вполне объективными причинами, а страхом и враждебностью к другим индивидам.
• Стремление полностью изолироваться от окружающих людей.
• Признание собственной беспомощности (так называемая невротическая покорность).

Хорни полагала, что разница между здоровым и страдающим неврозом индивидом заключается в том, что противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового намного слабее, чем у невротика. По мнению Хорни, у здорового индивида под влиянием временных внешних обстоятельств появляются так называемые «ситуационные неврозы». «Неврозы характера» же являются истинным заболеванием, так как в их основе лежит стойкий «изначальный конфликт» личности.

Несмотря на то, что Хорни явно критиковала биологизаторскую сущность учения З. Фрейда, в своем главном положении об «изначальной тревожности», а также «коренной тревожности» она, в общем-то, копирует Фрейда.

Замечание 2

В теории Хорни остаются базовые положения, выдвинутые Фрейдом: антагонизм природного и социального (принцип стремления к безопасности не совместим с удовлетворением людских желаний), фатальность врожденного механизма «коренной тревоги».

Психологическая теория личности Э. Эриксона

В теории ученого-психолога из Норвегии Э. Эриксона (1902-1994 годы) важнейшей частью структуры личности выступает не бессознательное, как в работах Фрейда, а сознание, которое стремится в собственном развитии к сохранению своей индивидуальности и цельности. Именно поэтому данная теория получила название эго-психологическая. Помимо пересмотра позиции Фрейда касательно иерархии структур личности, Эриксон совершенно по-другому понимает роль окружающей среды, культуры, а также социального окружения ребенка. Основными для него стали положения о роли среды, целостности личности и о нужности непрекращающегося развития и творчества личности в процессе всей ее жизни. Эриксон полагал, что развитие личности длится всю ее жизнь, практически до самой смерти индивида, а не только на протяжении первых шести лет жизни, как считал Фрейд. На данный процесс оказывают влияние не только родители и близкие ребенку люди, то есть не просто ближайшее окружение, как ясно из классического психоанализа, но также и друзья, работа, социум в целом. Данный процесс Эриксон называл процессом формирования личности, которая выступает основным фактором устойчивости к неврозам.

Эриксон говорил о восьми базовых стадиях в развитии идентичности, во время которых ребенок постепенно переходит от одной стадии осознания самого себя к следующей, и при этом каждая из стадий дает возможность для образования противоположных качеств и черт характера, которые осознает в себе индивид, и с которыми он начинает идентифицировать себя самого.

Стадии по Эриксону:

• Стадия первая. Длится до одного года. В данный период времени развитие определяется в основном близким окружением, родителями ребенка, которые формируют у него чувство базового доверия либо недоверия, то есть открытости к миру либо же настороженности.
• Стадия вторая. Длительность — с одного года до трех лет. В данный временной период у ребенка формируется и развивается чувство автономности либо чувство зависимости от окружающих. Это напрямую связано с тем, как взрослые люди реагируют на начальные попытки ребенка добиться самостоятельности.
• Стадия третья. Продолжительность этой стадии – с трех до шести лет. На этой стадии у ребенка развивается либо чувство инициативы, либо чувство вины. Развитие данных чувств напрямую связано с тем, насколько благополучно проходит процесс социализации ребенка, насколько жесткие правила поведения ему предлагаются, и как строго взрослые контролируют их соблюдение. Во время данного периода ребенок учится соотносить собственные желания с нормами, принятыми в социуме, реализовывает свою активность в заданном социумом русле и нормах.
• Стадия четвертая. Длительность этой стадии с шести до четырнадцати лет. Во время нее у ребенка развивается или трудолюбие, или чувство неполноценности. В данный период школа, преподаватели и одноклассники играют доминирующую роль в процессе самоидентификации. От того, насколько успешно ребенок начинает обучаться, как у него складываются взаимоотношения с преподавателями и как они оценивают его учебные достижения, напрямую зависит развитие этих качеств личности.
• Стадия пятая. Длится с четырнадцати до двадцати лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой идентичности либо неопределенности. На данной стадии важнейшим фактором является общение со сверстниками, выбор будущей профессии, способа достижения карьеры, то есть определенный выбор построения собственной дальнейшей жизни. Именно поэтому для индивида особое значение имеет адекватное осознание себя самого, собственных способностей и своего предназначения, в русле которых он и строит собственные ролевые отношения с окружающими людьми.
• Стадия шестая. Продолжительность данной стадии – с двадцати до тридцати пяти лет. Она связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, и особенно с лицами противоположного пола. При отсутствии подобной связи у индивида формируется и развивается чувство изоляции, которое отчуждает его от других людей.
• Стадия седьмая. Длится с тридцати пяти и до шестидесяти-шестидесяти пяти лет. Одна из важнейших, по мнению самого Эриксона, так как она напрямую связана или со стремлением индивида к постоянному развитию, творчеству, или со стремлением к постоянству, стабильности и покою. В данный временной период важное значение имеет работа, тот интерес, который она вызывает у индивида, его удовлетворение собственным статусным местом, а также его общение со своими детьми, воспитывая которых индивид также способен развиваться и сам. Желание стабильности, отвержение и боязнь новизны останавливают процесс саморазвития и являются, по мнению Эриксона, губительными для личности.
• Стадия восьмая. Финальная стадия наступает после шестидесяти-шестидесяти пяти лет. В данный временной период индивид пересматривает собственную жизнь, подводя некие итоги прожитым годам. Формируется чувство удовлетворения, осознания идентичности, целостности собственной жизни, принятие ее в качестве своей собственной. В противоположном случае индивида поглощает чувство отчаяния, жизнь кажется собранной из отдельных, никак не связанных между собой эпизодов и, в принципе, прожитой напрасно. Конечно, подобное чувство является губительным для личности и приводит к ее невротизации. Данное чувство отчаяния способно появиться и ранее. Но оно всегда связано с потерей идентичности, с неким «отвержением» (полным либо частичным) отдельных эпизодов своей жизни либо свойств собственной личности. Именно из-за этого Эриксон и подчеркивал важность сохранения цельности, непротиворечивости структуры личности, говорил о пагубности внутренних конфликтов.

Ни один зарубежный либо отечественный психолог до него не сомневался в нужности формирования самостоятельности либо преодоления чувства неполноценности или вины. Эриксон, хотя и не называет эти качества положительными, но при этом говорит, что для детей с хорошо развитым чувством базового недоверия, зависимостью намного важнее оставаться в русле уже заданного пути развития, нежели менять его на противоположный, несвойственный им, так как при этом он способен нарушить цельность их личности, их идентичность. Именно поэтому для таких детей развитие собственной инициативы, активности способно оказаться губительным, в то время как некоторая неуверенность в собственных силах поможет им отыскать адекватный для них способ жизни, а также выработать ролевую идентичность.

Замечание 3

Данные воззрения Эриксона очень важны для практической психологии, для коррекции и формирования у детей свойственного им, индивидуального стиля поведения.

Огромное значение придавал Эриксон и внешней стабильности системы, в которой проживает индивид, так как нарушение ее, смена ориентиров, общественных норм и ценностей тоже нарушает идентичность и обесценивает жизнь человека. Получается, что теория Эриксона демонстрирует продуктивность сочетания нескольких подходов, нескольких разных точек зрения на личность, которые позволяют увидеть процесс ее развития под различными углами.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Диспозициональная теория личности

Диспозициональная (от английского слова disposition, что означает предрасположенность) теория имеет следующие основные направления: «мягкое», «жесткое», промежуточное (также называется формально-динамическое).

Замечание 4

Основным источником развития личности согласно данному подходу являются факторы генно-средового взаимодействия, и при этом одни направления подчеркивают в основном влияния со стороны генетики, в другие – уже со стороны среды.

«Жесткое» направление старается установить строжайшее соответствие между конкретными жесткими биологическими структурами индивида: с одной стороны — свойствами телосложения, нервной системой или мозгом, с другой стороны – определенными личностными свойствами. При этом говорится о том, что как сами жесткие биологические структуры, так и непосредственно связанные с ними личностные образования напрямую зависят от общих генетических факторов. Исследователь из Германии Э. Кречмер нашел связь между типом телесной конституции человека и типом его характера, а также между телосложением и склонностью к конкретным психическим болезням. Так, люди астенического телосложения (худые, с длинными руками и ногами, впалой грудью) несколько чаще, нежели представители прочих типов сложения, имеют «шизоидный» характер (то есть необщительны, замкнуты), и заболевают шизофренией. Люди с пикническим сложением (значительно жироотложение, выпуклый живот) несколько чаще, нежели прочие люди, имеют «циклотимический» характер (резкие скачки настроения от возвышенного до печального) и чаще заболевают маниакально-депрессивным психозом.

Английский ученый Г. Айзенк высказал предположение о том, что такая черта личности, как «интроверсия-экстраверсия» (или замкнутость-общительность) обуславливается работой специальной мозговой структуры – ретикулярной формацией. У интровертов данная структура обеспечивает более высокий тонус коры, и из-за этого они предпочитают избегать контактов с внешним миром – им не требуется излишняя сенсорная стимуляция. Экстраверты же тянутся к внешней сенсорной стимуляции (к другим людям, общению, впечатлениям и прочему), так как у них снижен тонус коры, то есть их ретикулярная формация не обеспечивает корковые структуры мозга нужным уровнем корковой активации.

Экстравертированный тип характеризуется своей направленностью на окружающий мир. Подобным индивидам свойственно следующее: импульсивность, гибкость поведения, инициативность, общительность, непрекращающееся стремление к контактам, тяга к новым впечатлениям, раскованные поведенческие формы, высокая двигательная и речевая активность. Они очень легко отзываются на разнообразные предложения, «зажигаются», берутся за их выполнение, но при этом способны столь же легко бросить начатое, берясь уже за другое дело.

Интровертированный тип характеризует направленность личности на саму себя, на явления в рамках собственного мира. Для подобных индивидов характерна сниженная общительность, замкнутость, склонность к самоанализу, рефлексии. Перед тем, как взяться за какое-то дело, они проводят анализ условий, ситуации, самой задачи. Они склонны к планированию собственных действий. Внешнее проявление эмоций находится под их контролем, но это не говорит о низкой эмоциональной чувствительности, даже наоборот.

В зависимости от определенного сочетания параметров интроверсия-экстраверсия и нейротизм-стабильность, всех индивидов можно поделить на четыре разных группы.

Таблица 2. Категории индивидов, которые выделяются на основе сочетания супер-черт

	Стабильный	Невротичный
Интроверт	Спокойный, уравновешенный, контролируемый, надежный, заботливый, миролюбивый, внимательный, пассивный	Склонный к перепадам настроения, ригидный, тревожный, рассудительный, замкнутый, пессимистичный, необщительный, тихий
Экстраверт	Лидер, веселый, беззаботный, покладистый, разговорчивый, отзывчивый, общительный, дружелюбный	Беспокойный, ранимый, агрессивный, непостоянный, активный, возбудимый, импульсивный, оптимистичный

Стоит отметить, что показанные в таблице 2 черты, которые описывают тот либо другой тип личности, относятся к крайним вариантам типа. Логично, что при слабее выраженных особенностях (интроверсии, экстраверсии либо невротизма) и сами описания будут более «мягкими», не такими категоричными.

За время существования этой концепции по всему свету было проведено значительное число исследований, в которых было выявлено большое число различий между типами:

• Экстраверты намного терпимее относятся к боли, нежели интроверты.
• Экстраверты делают большее число пауз во время работы, чтобы поговорить и выпить кофе, нежели интроверты.
• Интроверты выбирают теоретические и научные виды работ, а экстраверты предпочитают отдавать предпочтение работе, напрямую связанной с людьми.
• Интроверты бодрее ощущают себя в утреннее время, экстраверты – в вечернее; получается, что интроверты эффективнее работают утром, а экстраверты – во второй половине дня.
• Интроверты намного чаще признаются в практике мастурбации, нежели экстраверты; но при этом экстраверты вступают в половые отношения в более раннем возрасте, более часто и с большим количеством партнеров, нежели интроверты.

Г. Айзенк отождествлял личностные свойства со свойствами темперамента. В созданной им модели показаны три основных свойства личности: интроверсия-экстраверсия, нейротизм, психотизм. Нейротизмом он называл личностные свойства, которые связаны с высокой возбудимостью и раздражительностью. Невротики с легкостью впадают в панику, они возбудимы и беспокойны, в то время как эмоционально стабильные люди спокойны, уравновешенны. Психотизм объединяет такие личностные свойства, которые отражают равнодушие и безразличие к прочим людям, неприятие общественных нормативов. Определенные отношения свойств темперамента составляют тип темперамента.

Замечание 5

Согласно «мягкому» направлению диспозиционной теории личности личностные особенности напрямую зависят от биологических свойств организма человека, но от каких именно и насколько – это не относится к кругу исследовательских задач.

Самым известным исследователем этого направления можно назвать Г. Олпорта – основоположника теории черт. Чертой называют предрасположенность индивида вести себя похожим образом в разное время и в разнообразных ситуациях. К примеру, про индивида, который всегда разговорчив и дома, и в рабочей обстановке, допустимо сказать, что у него ярко выражена такая черта, как коммуникабельность. Постоянство черты обусловлено, как считал Олпорт, конкретным набором психофизиологических характеристик человека.

Кроме черт Олпорт выделял у индивида специальную надличностную структуру – проприум (от латинского слова «я сам»). Понятие «проприум» сходно с понятием «Я» в гуманистической психологии. Его составляют высшие цели, моральные установки, смыслы индивида. В развитии проприума главную роль Олпорт отводил именно социуму, хотя полагал, что черты способны оказывать косвенное влияние на формирование одних либо других особенностей проприума. Индивида, имеющего развитый проприум, Олпорт называл зрелой личностью.

Формально-динамическое направление представлено в основном трудами отечественных деятелей психологии, таких как Б.М. Теплов и В.Д. Небылицын. Как считали диспозиционалисты, личность развивается на протяжении всей жизни. Но именно ранние годы, включая период полового созревания, рассматриваются в качестве наиболее значимых. Эта теория предполагает, что индивиды, несмотря на регулярные перемены в структуре их поведения, имеют в целом конкретные устойчивые внутренние качества (темперамент, черты). Диспозиционалисты полагают, что в личности имеется как сознательное, так и бессознательное. При этом именно рациональные процессы наиболее характерны для высших структур личности – проприума, а иррациональные – уже для низших – темперамента. По воззрениям диспозициональной теории индивид имеет ограниченную свободу воли. Поведение индивида в некой степени детерминировано эволюционными и генетическими факторами, а также темпераментом и личностными чертами.

Замечание 6

Внутренний мир человека, и в частности его темперамент и черты личности, в большей своей части объективен и способен быть зафиксирован объективными методами.

Определение 3

В рамках диспозиционального подхода личность – это весьма сложная система формально-динамических свойств (то есть темперамента), черт и социально обусловленных свойств проприума.

Структура личности представляет собой организованную иерархию отдельных биологически заданных свойств, которые входят в конкретные соотношения и образуют некие типы темперамента и черт, а также совокупность содержательных свойств, которые составляют проприум индивида. С точки зрения представителей диспозиционального подхода, ответ на вопрос «Почему некоторые люди агрессивнее других?» будет следующим: потому что у подобных людей есть определенные биологические предпосылки, некие черты характера и свойства темперамента, а их содержательные свойства проприума не в должной степени зрелые.

Теория личностных конструктов Дж. Келли

Когнитивная теория личности довольно близка к гуманистической, но в ней есть несколько весьма важных отличий. Основоположником данного подхода можно назвать психолога из США Дж. Келли (1905-1967 годы). Он считал, что единственное, что индивид хочет знать в жизни – это исключительно то, что с ним случилось и что случится в будущем. Основным источником развития личности по Келли можно назвать среду, то есть социальное окружение человека. Когнитивная теория личности указывает на влияние интеллектуальных процессов на поведение индивида. В данной теории каждый человек сравнивается с ученым, который проверяет гипотезы о природе предметов и делает прогнозы будущих событий. Каждое событие открыто для многочисленного интерпретирования. Основным понятием в данном направлении можно назвать «конструкт» (от английского слова «строить»). Данное понятие включает в себя особенности всех известных познавательных процессов (то есть памяти, восприятия, речи, мышления). Из-за конструктов индивид не просто познает мир, но и устанавливает межличностные взаимоотношения. Конструкты, которые лежат в основе данных отношений, называют личностными конструктами. Конструкт – это некий классификатор-шаблон нашего восприятия самих себя и других людей. Келли нашел и обозначил основные механизмы функционирования личностных конструктов, а также сформулировал основополагающий постулат и одиннадцать следствий. Постулат гласит, что личностные процессы психологически канализированы таким образом, чтобы дать возможность индивиду максимально предсказать события. Все прочие следствия уточняют данный базовый постулат.

По мнению Келли, любой из нас выдвигает и проверяет гипотезы, либо, если выразиться по-другому, решает проблему, является ли конкретный индивид спортивным либо неспортивным, музыкальным либо немузыкальным, интеллигентным либо неинтеллигентным и так далее, используя подходящие конструкты (классификаторы). Любой конструкт обладает двумя полюсами: спортивный-неспортивный, музыкальный-немузыкальный и так далее. Человек произвольно выбирает тот полюс двойственного конструкта, тот исход, который правильнее описывает событие, то есть обладает лучшей прогностической ценностью. Некоторые конструкты используется только для описания исключительно узкого круга событий, в то время как прочие имеют широкий диапазон применимости. К примеру, конструкт «умный-глупый» совсем не подходит для описания погодных условий, а конструкт «хороший-плохой» допустимо использовать практически в каждом случае. Индивиды различаются не просто числом конструктов, но и их местоположением. Те конструкты, которые актуализируются в сознании с большей скоростью, получили название суперординатные, а которые с меньшей – субординатные.

Пример 3

Если встретив какого-то человека, вы первым делом оцениваете его с той точки зрения, является ли он умным или глупым, и только после этого – добрым или злым, то ваш конструкт «умный-глупый» выступает в роли суперординатного, а конструкт «добрый-злой» — в роли субординатного.

Дружба, любовь и остальные нормальные взаимоотношения между индивидами становятся возможными только в том случае, когда индивиды обладают похожими конструктами. И правда, сложно представить себе ситуацию, в которой будут успешно общаться два индивида, у одного из которых доминирует конструкт «порядочный-непорядочный», а у другого данный конструкт отсутствует как таковой. Конструктная система – это не неизменное образование, она находится в постоянном изменении под влиянием жизненного опыта, то есть личность формируется и развивается на протяжении всей жизни. В личности преобладает в основном сознательное. Бессознательное может относиться исключительно к отдаленным (то есть субординатным) конструктам, которыми при интерпретации воспринимаемых событий индивид пользуется нечасто.

Келли считал, что личность обладает ограниченной свободой воли. Конструктная система, которая сформировалась у человека на протяжении жизни, содержит в себе некоторые ограничения. Но он не думал, что жизнь человека полностью детерминирована. В каждой ситуации человек может сконструировать альтернативные предсказания. Внешний мир не является злым или добрый, он такой, каким мы конструируем его в собственных мыслях. В итоге получается, как считали когнитивисты, что судьба человека находится в его собственных руках. Внутренний мир индивида субъективен и является, как считали когнитивисты, его личным порождением. Любой человек воспринимает и интерпретирует внешнюю реальность с помощью собственного внутреннего мира. Базовым концептуальным элементом выступает личностный конструкт. У любого человека есть своя собственная система личностных конструктов, которая подразделяется на два блока (уровня):

• Блок «ядерных» конструктов – это где-то пятьдесят базовых конструктов, которые располагаются на вершине конструктной системы, то есть в постоянном фокусе оперативного сознания. Данными конструктами индивид пользуется наиболее часто при взаимодействии с остальными людьми.
• Блок периферических конструктов – это все прочие конструкты. Число данных конструктов строго индивидуально и может варьировать от сотен до нескольких тысяч.

Целостные личностные свойства выступают в виде результата совместного функционирования обоих блоков, то есть всех конструктов. Выделяют два типа целостной личности: когнитивно-сложная личность (то есть та, у которой есть большое количество конструктов) и когнитивно-простая личность (у которой присутствует небольшой набор конструктов).

Когнитивно-сложная личность, в сравнении с когнитивно-простой, отличается такими характеристиками, как:

• Лучшее психическое здоровье.
• Способность лучше справляться со стрессом.
• Более высокая степень самооценки.
• Большая степень адаптивности к новым ситуациям.

Для оценивания личностных конструктов (их числа и качества) есть особые методы. Самый известный среди них – это «тест репертуарной решетки».

Испытуемый проводит одновременное сравнение между собой триады (список и последовательность триад составляются заранее из индивидов, которые играют значимую роль в прошлой либо настоящей жизни этого испытуемого) для выявления таких психологических характеристик, которые присутствуют у двух из сравниваемых между собой индивидов, но их нет у третьего. К примеру, вам предстоит сравнить учителя, которого вы уважаете, собственную жену (либо мужа) и себя самого. Допустим, вы полагаете, что у вас и вашего учителя есть общее психологическое качество – такое, как общительность, а у вашего спутника его нет. Получается, что в вашей конструктной системе присутствует такой конструкт – «общительность-необщительность». Из этого следует, что сравнивая себя и прочих людей, вы раскрываете систему своих собственных личностных конструктов.

По мнению когнитивной теории личность – это некая система организованных личностных конструктов, в которых перерабатывается (то есть воспринимается и перерабатывается) личный опыт индивида. Структура личности в этом подходе рассматривается в качестве индивидуально своеобразной иерархии конструктов. На поставленный вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее прочих?» когнитивисты дают ответ: «Из-за того, что у агрессивных индивидов есть специальная конструктная система личности». Они по-другому воспринимают и интерпретируют мир, например, лучше запоминают те события, которые были связаны именно с агрессивным поведением.

Два направления поведенческой теории личности

Основной тезис данной теории утверждает: наша личность – это продукт научения.

Есть два направления в поведенческой теории личности – рефлекторное и социальное. Рефлекторный подход разрабатывали такие ученые, как Дж. Уотсон и Б. Скиннер – знаменитые бихевиористы из США. Социальный подход разработали А. Бандура и Дж. Роттер – психологи-исследователи из США.

Основным источником развития человеческой личности, как утверждают оба направления, выступает среда в самом обширном значении данного понятия. В личности не присутствует что-либо из генетического и психологического наследования. Личность – это сугубо продукт научения, а ее свойства являются обобщенными поведенческими рефлексами и социальными навыками. По мнению бихевиористов, можно специально сформировать нужный тип личности – например, труженика или мошенника, поэта или продавца. К примеру, Уотсон не выделял различия между выработкой эмоциональных реакций у человека и слюноотделительного рефлекса у пса, считая, что абсолютно все эмоциональные свойства личности (страх, гнев, тревога, радость и прочее) – это только результат выработки классических условных рефлексов. Скиннер считал, что личность – это сочетание социальных навыков, которые сформировались в результате оперантного научения. Индивид стремится совершать те действия, после которых ожидается положительное подкрепление, и старается избежать те, которые ведут к наказанию. Получается, что в результате определенной системы подкреплений и наказаний индивид получает новые социальные навыки и, следовательно, новые свойства личности – доброту, честность, альтруизм, агрессивность.

По воззрениям второго направления, главнейшую роль в развитии личности играют не столько внешние, сколько уже внутренние факторы, к примеру, ожидание, значимость, цель и прочее. Бандура назвал поведение человека саморегуляцией. Главная задача саморегуляции – обеспечить самоэффективность, то есть совершать исключительно такие формы поведения, которые индивид способен реализовать, опираясь на внутренние факторы в любой конкретный момент. Внутренние факторы действуют по собственным внутренним законам, хотя и возникли из прошлого опыта в результате научения через подражание.

Роттер, по сути, еще больший когнитивист, нежели Бандура. Чтобы объяснить человеческое поведение, он вводит особое понятие «поведенческий потенциал», которое означает меру вероятности того, какое именно поведение будет использовать индивид в конкретной ситуации. Потенциал поведения состоит из двух компонентов: субъективной значимости подкрепления этого поведения (насколько будущее подкрепление ценно, значимо для индивида) и доступности этого подкрепления (насколько будущее подкрепление в конкретной ситуации может быть реализовано).

Бихевиористы полагают, что личность формируется и развивается на протяжении всей жизни по мере социализации, воспитания, а также научения. Но ранние годы жизни индивида они считают наиболее значимыми. База любых знаний, способностей, в том числе духовных и творческих, как они полагали, закладывается еще в детстве. В личности рациональные и иррациональные процессы представлены в одинаковой мере. Их противопоставление друг другу не имеет никакого смысла. Все напрямую зависит от типа и сложности поведения. В некоторых случаях индивид способен точно осознавать собственные поступки и собственное поведение, в иных – не способен на это.

Согласно поведенческой теории индивид почти полностью лишен свободы воли. Людское поведение предопределяется внешними обстоятельствам. Мы нередко ведем себя как марионетки и полностью не осознаем последствий собственного поведения, так как выученные нами социальные навыки и рефлекс из-за длительного употребления уже давно автоматизировались. Внутренний мир человека объективен. В нем все от среды. Наше собственное поведение и есть наша личность. Поведенческие признаки личности можно анализировать и объективно измерить.

В качестве элементов личности в бихевиористской теории личности выступают рефлексы либо социальные навыки. Перечень социальных навыков (то есть черт личности), которые присущи данному индивиду, определяется его социальным опытом (то есть научением). Свойства личности и требования социального окружения индивида точно совпадают. Если вас воспитывали в доброй и спокойной семейной обстановке, если вас поощряли за доброту и спокойствие, то вы будете обладать свойствами доброго и спокойного человека. А если вы печальны и грустны, либо отличаетесь высокой ранимостью, то это тоже совсем не ваша вина – ведь вы являетесь продуктом общества и воспитания. Стоит подчеркнуть, что проблема подкрепления у бихевиористов не сводится исключительно к еде. Представители данного направления считают, что у индивида есть собственная иерархия подкреплений. Для ребенка наиболее значимым, после пищевого, подкреплением считается активностное подкрепление (посмотреть мультфильм, кино), после этого – манипулятивное (порисовать, поиграть), затем – посессионное (от английского слова possess, что означает «владеть») подкрепление (сесть за папин стол, надеть мамино платье) и, наконец, социальное подкрепление (обнять, похвалить, ободрить и так далее.)

Если в рамках рефлекторного направления поведенческой теории фактически происходит отрицание имеющихся определенных блоков личности, то представители социально-наученческого подхода полагают, что выделение данных блоков представляется возможным. В поведенческой модели они выделяют три базовых блока личности. Главный блок – самоэффективность, которая является, по своей сути, когнитивным конструктом «могу-не могу». А. Бандура определял данную структуру как веру, ожидание или убеждение о том, что будет получено подкрепление. Данный блок детерминирует успешность совершения конкретного поведения либо успешность усвоения новых социальных навыков. Если индивид принимает решение: «Могу», — то он начинает выполнять конкретное действие, если же индивид решает: «Не могу», то он, по сути, отказывается от выполнения этого действия либо от его усвоения. К примеру, вы решили, что у вас не выйдет выучить китайский язык, и при этом никакая сила не заставит вас приступить к этому. А если вы решили для себя, что сможете его выучить, то рано или поздно вы это осуществите.

Как считал Бандура, есть четыре базисных условия, которые определяют формирование у индивида уверенности в том, на что он способен и что не способен сделать:

1. Прошлый опыт человека: к примеру, если ранее мог, то и сейчас, скорее всего смогу.
2. Самоинструкция, к примеру «Я способен это выполнить!».
3. Повышенное эмоциональное настроение (музыка, спиртное, любовь).
4. Подражание поведению прочих индивидов (наблюдение за настоящей жизнью, просмотр кино, чтение книг и прочее), к примеру, «Если другие способны, то и я смогу!».

Определение 4

В рамках данного подхода личность – это некая система социальных навыков и условных рефлексов, с одной стороны, а также система внутренних факторов, таких как самоэффективность, доступность и субъективная значимость с другой стороны.

По мнению приверженцев поведенческой теории личности, структура личности – это сложно организованная иерархия рефлексов либо социальных навыков, в которой главную роль играют внутренние блоки самоэффективности, доступности и субъективной значимости.

Ответ на вопрос «Почему одни индивиды агрессивнее, нежели другие?» по воззрениям этой теории формулируется так: потому что в процессе воспитания данных людей поощряли за агрессивное поведение, их окружение состояло из агрессивных индивидов и само агрессивное поведение для них считается субъективно значимым и доступным.

Это и есть основные психологические теории личности.

Индивидуальная психология А. Адлера — Pro-Psixology.ru

От «комплекса неполноценности» к личностному росту.

Альфред Адлер (1870-1937) в своей концепции индивидуальной психологии во многом противостоял теории Фрейда. Он рассматривал человека как единое, целостное существо, элементы которого согласуются друг с другом. Согласно его представлениям, индивидуум — это неделимое целое мозга и тела, сознательного и бессознательного, единство в мышлении, чувствах, действиях, в каждом проявлении личности. Адлер назвал свою теорию «индивидуальной психологией», поскольку по-латыни «индивидуум» означает «неделимый».

Структуру такой личности ученый определял как стиль жизни. Только продвигаясь к личностно значимым жизненным целям, стремясь к совершенству, индивидуум выступает как органичная целостность и способен распоряжаться своей жизнью, проявлять творческую силу и свободу выбора. Вера в творческую природу и свободу человека, которая пронизывает теорию Адлера, позволяет многим психологам считать ученого предвестником современной гуманистической психологии.

Но индивидуум не может существовать изолированно от общества, от других людей, поведение человека происходит в социальном контексте, определено социальными детерминантами, в результате у людей формируется социальный интерес — стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества с другими людьми.

Термин комплекс неполноценности также ввел А. Адлер. Он полагал, что все дети испытывают такое чувство как неизбежное следствие их физических размеров и недостатка сил и возможностей.

Будучи очень сильным, превратившись в комплекс, оно может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребенка «стать таким же сильным или даже сильнее других», стремиться к совершенствованию, к превосходству, к развитию своих способностей. «Стремление к совершенствованию является врожденным в том смысле, что это часть жизни, стремление, без которого жизнь была бы немыслимой», — отмечает Адлер.

Цель превосходства может быть как позитивной, так и негативной. Если она включает общественные интересы и заинтересованность в благополучии других, то развитие протекает в конструктивном и здоровом направлении. (Это стремление к росту, к развитию умений и способностей, к работе ради более совершенного способа жизни.) Однако некоторые люди пытаются достичь превосходства посредством господства над другими. По Адлеру, борьба за это (она проявляется в жажде власти и агрессии) — невротическое извращение, результат сильного чувства неполноценности и отсутствия социального интереса. Оно не может принести признания и удовлетворения личности, которая ищет его таким образом.

Стремление к превосходству обусловлено эволюционно — постоянным приспособлением к окружающему, когда каждый организм должен развиваться, добиваясь более эффективной адаптации к миру, более совершенных отношений с окружающим, чтобы выжить, в противном случае он может исчезнуть. «Цель овладения средой более совершенным способом, которую можно назвать стремлением к совершенствованию, характеризует также развитие человека».

Каждый человек вырабатывает свои жизненные цели, являющиеся сосредоточием его стремлений и достижений. Формирование их начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, неуверенности и беспомощности пребывания в мире взрослых. Жизненные цели служат защитой от этого, мостом между неудовлетворительным настоящим и ярким, совершенным будущим. Они всегда несколько нереалистичны и могут стать невротически преувеличенными, если чувство неполноценности слишком сильно. Жизненные цели обеспечивают направление и задачи деятельности человека. Например, у стремящегося к личной власти развиваются определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели: амбиция, зависть, недоверие и пр. Адлер указывает, что они не являются врожденными, первичными, это «вторичные факторы, навязываемые тайной целью человека».

► Жизненный стиль — это уникальный способ, выбранный каждым человеком для следования своей жизненной цели, это интегрированный стиль приспособления к жизни и вообще взаимодействия с ней.

Кажущиеся изолированными, привычки и черты поведения получают свое значение в контексте жизни и целей человека, так что психологические и эмоциональные проблемы не могут рассматриваться изолированно — они включены в общий стиль жизни. Как часть его каждый человек создает свое представление о себе и мире. Адлер называет это схемой апперцепции. Представление человека о мире определяет его поведение (если кто-то полагает, что веревка, сложенная в углу кольцами, — это змея, его страх может быть столь же сильным, как если бы змея действительно там была).

Человек избирательно преобразует и интерпретирует свой опыт, активно выискивает одни переживания и избегает других, создавая индивидуальную схему апперцепции и формируя различные паттерны по отношению к миру. Адлер подчеркивает, что люди не беспомощные пешки в руках внешних сил, человек сам формирует свою личность. «Каждый индивидуум представляет единство личности и индивидуального формирования этой личности. Индивидуум — и картина, и художник. Он — художник своей собственной личности».

Адлер полагал, что только посредством сотрудничества с другими, стараясь участвовать в общем деле, человек может преодолеть чувство неполноценности. Он писал, что люди, внесшие наиболее ценный вклад в развитие человечества, были всегда общественно ориентированы. С другой стороны, недостаток сотрудничества с людьми и возникающее в результате этого чувство неадекватности является корнем всех невротических стилей жизни. Ученый отмечал: «Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком. Все неудачники — продукты неправильной подготовки в области общественного чувства. Все они — неспособные к сотрудничеству одинокие существа, которые в большей или меньшей степени движутся противоположно остальному миру».

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Возможности применения теории личности Альфреда Адлера педагогами дополнительного образования

Возможности применения теории личности Альфреда Адлера педагогами дополнительного образования

В августе 2001-го года, в один из дней похода по Хибинам, я в качестве вечернего занятия рассказал группе о теории личности, созданной Альфредом Адлером, всемирно известным австрийским психологом. В нашем клубе давно стали известными и широко цитируемыми концепции таких психологов, как Э. Фромм, А. Маслоу, К. Роджерс, Э. Бёрн. Целью моего занятия было, познакомить своих товарищей с ещё одним взглядом на природу человека, расширить представления о ней; дать информацию практического характера, позволяющую педагогам нашего клуба препятствовать формированию у своих воспитанников комплекса неполноценности (понятие введено Адлером), а также диагностировать у себя и у своих воспитанников наличие определённого жизненного стиля, следование каждому из которых имеет свои причины и свои последствия.

Занятие проводилось по книге Е.В. Сидоренко «Терапия и тренинг по Альфреду Адлеру». Она проделала большую работу, обработав практически все труды Адлера, ещё в то время, когда они не были переведёны на русский язык, и сумела, на мой взгляд, кратко, точно и содержательно передать суть учения известного психолога.

Теория личности Альфреда Адлера базируется на трёх главных компонентах:

1. Ощущение недостаточности и борьба за его преодоление
2. Социальный интерес
3. Жизненный стиль личности

«Быть человеком – значит ощущать свою недостаточность» (А. Адлер). Ощущение собственной малости, недостаточности, несовершенства – нормальное человеческое чувство. Оно преследует человека с самого раннего детства, когда маленький ребёнок неизбежно будет ощущать свою слабость и уязвимость перед лицом опасностей внешнего мира. Хотя это ощущение нормально и универсально, но субъективно оно невыносимо, и вызывает в человеке сильнейшее напряжение, от которого он, естественно, хочет избавиться. Есть два пути преодоления чувства собственной недостаточности: реальная компенсация и псевдокомпенсация.

При реальной компенсации ощущение недостаточности выступает движущей силой развития индивида. Чувство несостоятельности толкает нас к тому, чтобы преодолеть собственную слабость, развить свои возможности и добиться в чём-нибудь совершенства.

В педагогических целях это можно использовать следующим образом: необходимо активизировать в детях самокритику, помочь критически взглянуть на себя со стороны. С другой стороны необходимо учитывать и то, что «пружина» недостаточности будет способствовать саморазвитию детей только в атмосфере группового принятия, в которой ребёнок не будет бояться сделать ошибку. Он должен ощущать, что он сам является безусловной ценностью. Критике должны подвергаться его поступки и другие проявления, а не его личность в целом. В противном случае, в обстановке конкурентности и взаимных «уколов», чувство недостаточности, скорее всего, может вылиться в комплекс неполноценности, а «уверенность в своей неспособности решить проблему приводит к псевдокомпенсации».

При псевдокомпенсации люди стремятся к превосходству, но, по каким-то причинам, не могут или, скорее, не хотят идти по пути прямой борьбы с трудностями и саморазвития, и поэтому выбирают окольные, нечестные пути. Такой человек не учится тому, чтобы быть более сильным и более адекватным, он только старается казаться сильнее самому себе и другим. Как правило, ощущение собственного превосходства в этом случае достигается за счёт уничижения окружающих людей.

Нормальное чувство недостаточности может перерасти в нежелательный комплекс недостаточности или, как его неточно называют в русском переводе, комплекс неполноценности.

Это происходит довольно часто при условии, если перед человеком встаёт проблема, на этот момент он не обладает или ему кажется, что он не обладает, достаточными ресурсами для её решения. И далее человек становится убеждённым, что решить он эту проблему не сможет уже никогда. Ощущение своей несостоятельности в одной области распространяется и на другие сферы деятельности. Человеку начинает казаться, что неудачи его преследуют во всём.

В результате ощущение собственной недостаточности может стать устойчивой личностной характеристикой и превращается в комплекс неполноценности.

Каковы же более глубокие корни комплекса неполноценности?

«Мы все родом из детства». И Е. В. Сидоренко вслед за А. Адлером говорит о том, что причины возникновения комплекса неполноценности коренятся в неблагоприятной ситуации детства. Неблагополучные ситуации детства, как правило, приводят к формированию ошибочного стиля жизни, о котором подробнее речь пойдёт впереди. Ошибочные стили жизни бывают разные, но всех их объединяет то, что люди, живущие в соответствии с ними, не подготовлены к решению жизненных задач и не верят в свои способности конструктивно и честно разрешить их. А это самая подходящая почва для того, чтобы чувство неполноценности переросло в комплекс неполноценности.

С педагогической точки зрения наиболее интересны неблагополучные семейные ситуации, связанные с недостатком или, наоборот, избытком внимания детям.

Избалованные вниманием дети очень рано начинают считать, что все его желания должны обязательно выполняться. Такой человек привык быть в центре внимания, поэтому, когда он попадает в непривычную ситуацию, где другие люди отнюдь не воспринимают его центром земли, он моментально теряется и чувствуют, что мир им пренебрег. Такой человек привык только получать, но не давать. «Он интересовался исключительно самим собой и так и не узнал насколько полезно и необходимо сотрудничество».

Его так избаловали, что он забыл, как можно быть независимым, и привык думать, что единственный способ разрешить трудности – это требовать, чтобы другие решили их за него. Он достигает этого самыми разными способами манипулирования и давления, прибегая то к жестокости и тирании, то, наоборот показывая свою слабость, играя на чувстве жалости.

Пренебрегаемые дети, т.е. дети, чувствующие недостаток внимания, любви и тепла в первую очередь со стороны матери, не будут иметь представления о дружественном, тёплом контакте. У них формируются так называемое базовое недоверие к миру. Испытывая дефицит внимания, они бессознательно будут считать, что не заслуживают любви, что они не ценны, не важны для окружающих. Это ведёт к формированию заниженной самооценки, недооценке собственных возможностей и к страху перед трудностями. И всё это происходит потому, что мать не смогла или не захотела справиться со своей первейшей задачей – «дать своему ребёнку ощущение, что другому человеку можно довериться».

Всё это, по нашему мнению, необходимо учитывать молодым педагогам при работе с детьми, воспитательное взаимодействие с которыми необходимо строить на балансе безусловного принятия и разумной требовательности.

Социальный интерес, или общественное чувство, — это способность интересоваться другими людьми и принимать в них участие.

Альфреда Адлера не случайно считают предтечей всей гуманистической психологии 20-го века, – его взгляд на природу человека глубоко позитивен, в отличии, скажем, от взглядов своего учителя, З. Фрейда. Последний считал, что в центре всей душевной жизни человека лежат сексуальные и агрессивные импульсы, которые и являются основной движущей силой поведения. Образ, рисуемый такими представлениями, ничем не отличает человека от эгоистического животного. По Адлеру же, социальное чувство, т.е. альтруистическое стремление интересоваться другими и заботиться о других, является врождённой способностью, которую необходимо сознательно развивать. Это свойство человеческой природы мы считаем одним из самых важных для организации педагогического процесса и типа межличностного взаимодействия в подростковых туристических группах.

Наличие социального интереса является важнейшим показателем психического здоровья. С позиции Адлера, наша жизнь ценна только в той степени, в какой мы способствуем благополучию и развитию других людей. Нормальные здоровые люди по-настоящему беспокоятся за других; их стремление к превосходству социально позитивно и включает в себя стремление к благополучию других людей. У плохо приспособленных индивидов, напротив, социальный интерес выражен недостаточно. Как правило, такие люди эгоцентричны, они борются за личное превосходство и главенство над другими, у них нет целей, кроме сугубо личных. Каждый из них живёт жизнью, имеющей лишь личное значение – они поглощены своими интересами и самозащитой.

Жизненный стиль личности – это принятая человеком картина мира и принятый им паттерн поведения. Любой стиль жизни обладает тремя характеристиками:

1. Очень раннее формирование.
2. Большая или меньшая степень ошибочности.
3. Устойчивость

Уже к концу пятого года жизни все основные представления о том, чего следует ждать от мира, и о том, как себя следует вести в нём, уже сформированы. С этого момента мир воспринимается через устойчивую схему этих представлений. Адлер говорит о том, что после пятилетнего возраста судьба ребёнка, как правило, уже предрешена. Стиль жизни складывается на всю жизнь, он воспроизводится во многих ситуациях и от повторения становится прочнее. Поэтому реальная возможность хоть как-то изменить свой жизненный стиль имеется у человека только лишь до периода взрослости. На деле же, по выражению Сент-Экзюпери, глина, из которой был вылеплен человек, застывает гораздо раньше – уже в средних классах школы, в 14-15 лет. Это момент важно отметить, так как после определённого возрастного периода, педагог бывает бессилен изменить базовые установки и ценностные ориентации ребят с тех, которые насаждаются массовой культурой и житейскими представлениями окружающих, на более конструктивные, плодотворные и альтруистические.

Причём даже если степень объективной ошибочности жизненного стиля велика, то сам человек старается этого не замечать и изо всех сил цепляется за привычные представления и способы поведения. И никогда легко не отказывается от своего жизненного стиля. Поэтому, чтобы кардинально изменить стиль жизни ребёнка педагогу потребуются по истине титанические усилия в течении нескольких лет непрерывного сопровождения. Для этого в общем и был создан наш клуб, в котором на базе туризма был организован целый комплекс условий для создания глобальных изменений в личности школьников.

Жизненный стиль личности складывается из того каким образом сочетаются в человеческой личности две движущие силы – стремление к превосходству и социальный интерес. Представим себе две оси координат. Пусть осью Y будет величина стремления к превосходству, а осью Х — величина социального интереса. Таким образом, образуются 4 квадранта.

Первый из них — верхний правый – соответствует реальной компенсации: высокое стремление к превосходству и высокий социальный интерес. Это в высшем понимании этого слова “нормальные” люди, (“если ни есть”). Они успешно справляются со всеми задачами жизни. “Представим себе человека, — пишет А. Адлер, — чья любовная жизнь – это интимное и многостороннее взаимодействие, чья работа приводит к полезным результатам, у кого много друзей, а контакты с другими обширны и плодотворны”.

Противоположный этому квадрант – нижний, левый – это так называемые “ненужные, никчёмные люди”. У этих людей на низком уровне находится и стремление к превосходству и социальный интерес. Это абсолютные аутсайдеры. Это стиль жизни, который был описан когда речь шла об избалованных и пренебрегаемых детях. Они задают миру только один вопрос: “Что я могу получить от жизни”? и они совершенно не понимают, что значит дружить и сотрудничать с другими людьми..

Третий квадрант — нижний, правый – это так называемые «пустые делатели добрых дел». Люди с высоким социальным интересом, но с неразвитым стремлением к превосходству. Они не заботятся о собственном развитии, а поэтому не знают, что является благом для другого, иными словами, что будет способствовать развитию ближнего, а что, наоборот, мешать ему. «Они не понимают, как творить добро, поэтому их социальный интерес бесплоден», а часто и вреден окружающим. И наконец последний, завершающий наше рассмотрение стилей жизни, квадрант — верхний, левый. Это типичная псевдокомпенсация. Сюда относятся люди с сильным стремлением к превосходству, но с нулевым или отрицательным социальным интересом. «Это те люди, которые стремятся к превосходству, но по каким-то причинам не могу идти по пути прямой борьбы с трудностями, а посему выбирают пути окольные». Об этом стиле жизни уже писалось выше. Такой человек чувствует себя слабым, но вместо того, чтобы становится реально сильнее – он пытается создать вокруг себя обстоятельства, в которых он только лишь почувствует себя сильным.

Описание этого стиля жизни наиболее разработано Адлером. Способы псевдокомпенсации могут быть самыми разными. Адлером было выделено семь их типов.

1. «Уход в болезнь». Дети рано начинают понимать, что если они болеют, то это приносит им массу психологических дивидендов:

им уделяется больше внимания, чем обычно; их промахи и неудачи находят себе прекрасное оправдание; появляются возможности помыкать и управлять ближними, вызывая к себе жалость.

2. «Сила воды» – это более слабый вариант «ухода в болезнь» – «уход в слабость». «Силой воды» Адлер называет слёзы и жалобы типа «Ах, я самый несчастный человек на свете ! Пожалейте меня!» Это очень распространённый способ увиливания от напряжения в походе среди новичков. Это то, что позже стало называться одной из манипулятивных стратегий в психологических играх (см. : Э. Бёрн «Игры в которые играют люди»)

3.«Ленивец» Лень — это удобное оправдание собственной несостоятельности. «Ленивец» как бы даёт понять, что на самом деле он всё может и всё умеет, просто сейчас ему это лень делать. «Быть ленивым, в конце концов, не так стыдно, как быть тугодумом»

4. «Лжец». Это прямая псевдокомпенсация. Обманывая других в отношении своих достижений, «лжец» на время подымает свой статус в глазах окружающих, и может чувствовать себя «человеком»

5. «Жестокий тиран». Избалованный ребёнок, попавший в мир, где его желания никто и не думает беспрекословно выполнять, чувствует, что им пренебрегли. Он может пойти по пути жестокости, агрессивного самоутверждения, мести, за то, что мир не оправдал его ожидания. В психологии давно известно, что агрессивность является оборотной стороной неуверенности в себе, а жестокость проистекает из тайной слабости человека. Человеку, который по-настоящему уверен в себе и в своих силах, у которого нет скрытого комплекса неполноценности, незачем самоутверждаться, заниматься самовозвеличиванием, унижая других.

6. и 7. «Комплекс превосходства» и «Самореклама»

Комплекс превосходства — это реактивное компенсаторное образование в ответ на нестерпимое чувство своей недостаточности.

Часто это люди проявляющие надменность и высокомерие. Всем своим видом они хотят показать, что они «круче» других, что они не какие-нибудь там.

При «саморекламе» человек активно трубит всем и вся о том, какой он великий и непревзойденный. Сделав что-то, ему нужно обязательно об этом всем похвастаться, добиться того, чтобы его заметили и похвалили. Он слишком сильно обеспокоен тем, что о нём думают другие, потому что на самом деле он чувствует свою слабость, и ему нужны постоянные подтверждения собственной значимости от окружающих. Это делает их «глубоко уязвимыми». В детском возрасте дети все не самодостаточны, поэтому в них сильна естественная потребность в признании. Важно, чтобы взрослея им было бы внушено чувство самоуважения и автономности.

Е.В. Сидоренко отмечает, что в двух последних типах псевдокомпенсации есть много и позитивных моментов. Например, в психологии известно, что «возвеличивающие мысли в гораздо большей степени способствуют повышению эффективности поведения, чем самоуничижающие». А для того, чтобы обрести чувство собственной значимости (по типу саморекламы), «человек вынужден интересоваться другими людьми – по крайней мере, их мнением о себе. Следовательно, его социальный интерес – уже не отрицательная величина, как в других типах непрямой компенсации».

Из анализа соотношения движущих сил человека, получается, что стремление к совершенству первично по отношению к социальному интересу, поскольку без первого второе существовать не может. Это один из ключевых моментов концепции А. Адлера: «Жить – это значит развиваться». Эту мировоззренческую идею, на наш взгляд, чрезвычайно важно усвоить ребятам в противовес таким, часто неосознанным установкам, как «жить – это значит получать, как можно больше удовольствий» или «жить, значит обеспечивать себя».

Вернуться к статьям

 

Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера Альфред

Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера

Альфред Адлер 1870 -1937

Краеугольным камнем в системе взглядов Адлера является положение о том, что индивидуум не может быть отделен от социума. Адлер подчеркивал социальные детерминанты личности. Другие значимые темы, поднятые венским психиатром, сфокусированы на способности людей: § творить свою судьбу; § преодолевать примитивные побуждения и неконтролируемую среду в борьбе за более удовлетворительную жизнь; § совершенствовать себя и окружающий мир посредством самопознания.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ: 1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое 2. Человеческая жизнь как активное стремление к совершенству 3. Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое 4. Социальная принадлежность индивидуума 5. Индивидуальная субъективность

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ И ПРИНЦИПЫ: Ø чувство неполноценности и компенсация; Ø стремление к превосходству; Ø стиль жизни; Ø социальный интерес; Ø творческое Я; Ø порядок рождения; Ø фикционный финализм.

Чувство неполноценности и компенсация На ранних стадиях своей карьеры, еще занимаясь общей медициной, Адлер выдвинул идею неполноценности органа и сверхкомпенсации. В то время он пытался найти ответ на вечный вопрос: почему, когда люди заболевают или страдают от болей, больным или болезненным оказывается какой-то определенный участок тела? У одного проблемы с сердцем, у другого – с легкими, у третьего развивается артрит. Адлер предположил, что причина, определяющая местоположение конкретного расстройства – исходная неполноценность данного региона, либо врожденная, либо связанная с аномалиями развития. Далее, он заметил, что человек с дефектным органом часто старается компенсировать его слабость за счет интенсивной тренировки. Самый знаменитый пример компенсации неполноценности органа – пример Демосфена, в детстве страдавшего заиканием и ставшего одним из величайших ораторов мира. Более поздний пример: Теодор Рузвельт, в юности физически слабый, систематическими упражнениями превратил себя в физически развитого человека.

1. Чувство неполноценности и компенсация Согласно Адлеру, фактически все, что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности – преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности. Виды страданий , испытываемых в детстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: • неполноценность органов, • чрезмерная опека, • отвержение со стороны родителей. В ответ на них появиться гиперкомпенсация и развивается комплекс превосходства , который выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности. Прием гиперкомпенсации представляет собой преувеличение здорового стремления преодолевать постоянное чувство неполноценности. Соответственно, человек, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным, эгоцентричным и саркастичным. .

2. Стремление к превосходству Чувство неполноценности является источником всех устремлений человека к саморазвитию, росту и компетентности. Стремление к превосходству является фундаментальным законом человеческой жизни. Идеи о природе и действии стремления к превосходству (Adler, 1964): 1. Во-первых , он рассматривал его как единый фундаментальный мотив, а не как комбинацию отдельных побуждений. Этот мотив выражается в осознании ребенком того, что он бессилен и малоценен по сравнению с теми, кто его окружает. 2. Во-вторых , он установил, что это великое стремление вперед и вверх по своей природе универсально: оно является общим для всех, в норме и патологии. 3. В-третьих , превосходство как цель может принимать как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направление. 4. В-четвертых , стремление к превосходству сопряжено с большими энергетическими тратами и усилиями. В результате влияния этой силы, сообщающей жизни энергию, уровень напряжения у индивидуума скорее растет, чем снижается. 5. В-пятых , стремление к превосходству проявляется как на уровне индивидуума, так и на уровне общества. Мы стремимся стать совершенными не только как индивидуумы или члены общества – мы стремимся совершенствовать саму культуру нашего общества. В отличие от Фрейда, Адлер рассматривал индивидуума и общество обязательно в гармонии друг с другом.

3. Стиль жизни — уникальный для индивидуума способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Согласно Адлеру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума. Стиль жизни основан на наших усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности и, благодаря этому, упрочивающих чувство превосходства. С точки зрения Адлера, стиль жизни настолько прочно закрепляется в возрасте четырех или пяти лет, что впоследствии почти не поддается тотальным изменениям.

КЛАССИФИКАЦИЯ ТИПОВ ЛИЧНОСТИ Классификация построена по принципу двухмерной схемы, где одно измерение представлено «социальным интересом», а другое – «степенью активности». Социальный интерес представляет собой чувство эмпатии ко всем людям; проявляется он в сотрудничестве с другими скорее ради общего успеха, чем для личных выгод. В теории Адлера социальный интерес выступает основным критерием психологической зрелости; его противоположностью является эгоистический интерес. Степень активности имеет отношение к тому, как человек подходит к решению жизненных проблем. Понятие «степень активности» совпадает по значению с современными понятиями «возбуждение»,

ТИПЫ ЛИЧНОСТИ Управляющий тип. Люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом. Они активны, но не в социальном плане. Следовательно, их поведение не предполагает заботы о благополучии других. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. Сталкиваясь с основными жизненными задачами, они решают их во враждебной, антисоциальной манере (юные правонарушители и наркоманы). Берущий тип. Люди с подобной установкой относятся к внешнему миру паразитически и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других. У них нет социального интереса. Их основная забота в жизни – получить от других как можно больше. Однако, так как они обладают низкой степенью активности, то маловероятно, что они причинят страдания другим. Избегающий тип. У людей этого типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально-бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач. Социально-полезный тип. Этот тип человека – воплощение зрелости в системе взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимает три основные жизненные задачи – работу, дружбу и любовь – как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает, что решение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

4. Социальный интерес Концепция социального интереса отражает стойкое убеждение Адлера в том, что мы, люди, являемся социальными созданиями, и если мы хотим глубже понять себя, то должны рассматривать наши отношения с другими людьми и, еще более широко, – социально-культурный контекст, в котором мы живем. Суть этого взгляда состоит в том, что люди подчиняют свои личные потребности делу социальной пользы. Адлер считал, что предпосылки социального интереса являются врожденными. Поскольку каждый человек обладает им в некоторой степени, он является социальным созданием по своей природе, а не в результате образования привычки. Однако, подобно другим врожденным склонностям, социальный интерес не возникает автоматически, но требует, чтобы его осознанно развивали. Он воспитуем и дает результаты благодаря соответствующему руководству и тренировке. Социальный интерес развивается в социальном окружении. Другие люди – прежде всего мать, а затем остальные члены семьи – способствуют процессу его развития. Однако именно мать, контакт с которой является первым в жизни ребенка и оказывает на него наибольшее влияние, прилагает огромные усилия к развитию социального интереса.

Социальный интерес как показатель психического здоровья Согласно Адлеру, выраженность социального интереса оказывается удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума. Нормальные , здоровые люди по-настоящему беспокоятся о других; их стремление к превосходству социально позитивно и включает в себя стремление к благополучию всех людей. Хотя они понимают, что не все в этом мире правильно устроено, они берут на себя задачу улучшения участи человечества. Короче говоря, они знают, что их собственная жизнь не представляет абсолютной ценности, пока они не посвятят ее своим современникам и даже тем, кто еще не родился. У плохо приспособленных людей , напротив, социальный интерес выражен недостаточно. Они эгоцентричны, борются за личное превосходство и главенство над другими, у них нет социальных целей. Каждый из них живет жизнью, имеющей лишь личное значение – они поглощены своими интересами и самозащитой.

5. Творческое Я Концепция творческого Я является самым главным конструктом адлеровской теории, его высшим достижением как персонолога. Он утверждал, что стиль жизни формируется под влиянием творческих способностей личности. Иными словами, каждый человек имеет возможность свободно создавать свой собственный стиль жизни. В конечном счете, сами люди ответственны за то, кем они становятся и как они себя ведут. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека, определяет метод достижения данной цели и способствует развитию социального интереса. Та же самая творческая сила влияет на восприятие, память, фантазии и сны. Она делает каждого человека свободным (самоопределяющимся) индивидуумом. Творческое Я придает жизни смысл: оно создает цель и средства ее достижения.

6. Порядок рождения рассматривается как основная детерминанта установок, сопутствующих стилю жизни. А именно: если у детей одни и те же родители, и они растут примерно в одних и тех же семейных условиях, их социальное окружение все же не тождественно. Опыт старшего или младшего ребенка в семье по отношению к другим детям, особенности влияния родительских установок и ценностей – все это меняется в результате появления в семье следующих детей и сильно влияет на формирование стиля жизни.

Первенец (старший ребенок). Положение первенца можно считать завидным, пока он – единственный ребенок в семье. Первенец получает безграничную любовь и заботу от родителей. Но это продолжается до тех пор, пока следующий ребенок не лишит его своим появлением привилегированного положения. Это событие драматическим образом меняет положение ребенка и его взгляд на мир. Он будет склонен отвоевывать свое верховенство в семье. Однако это сражение с самого начала обречено на неудачу. В результате первенец «приучает себя к изоляции» и осваивает стратегию выживания в одиночку, не нуждаясь в чьей-либо привязанности или одобрении. Самый старший ребенок в семье скорее всего консервативен, стремится к власти и предрасположен к лидерству. Поэтому он часто становится хранителем семейных установок и моральных стандартов. Единственный ребенок. Адлер считал, что позиция единственного ребенка уникальна, потому что у него нет других братьев или сестер, с которыми ему приходилось бы конкурировать. Главной особенностью этого стиля жизни становится зависимость и эгоцентризм. В результате у него часто бывают трудности во взаимоотношениях со сверстниками. Второй (средний) ребенок. Второму ребенку с самого начала задает темп его старший брат или старшая сестра: ситуация стимулирует его побивать рекорды старшего сиблинга. Благодаря этому нередко темп его развития оказывается более высоким, чем у старшего ребенка. В результате второй ребенок вырастает соперничающим и честолюбивым. Его стиль жизни определяет постоянное стремление доказать, что он лучше своего старшего брата или сестры. Чтобы добиться превосходства, он использует как прямые, так и окольные методы. Адлер также полагал, что средний ребенок может ставить перед собой непомерно высокие цели, что фактически повышает вероятность возможных неудач. Последний ребенок (самый младший). Положение последнего ребенка уникально во многих отношениях. Во-первых, он никогда не испытывает шока «лишения трона» другим сиблингом и, будучи » малышом может быть окружен заботой и вниманием со стороны не только родителей, но, как это бывает в больших семьях, старших братьев и сестер. Во-вторых, если родители ограничены в средствах, у него практически нет ничего своего, и ему приходится пользоваться вещами других членов семьи. В-третьих, положение старших детей позволяет им задавать тон; у них больше привилегий, чем у него, и поэтому он испытывает сильное чувство неполноценности, наряду с отсутствием чувства независимости. Несмотря на это, младший ребенок обладает одним преимуществом: у него высокая мотивация превзойти старших сиблингов.

7. Фикционный финализм Концепция фикционного финализма – идея о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего. Цели, которые определяют направление нашей жизни и ее назначение, представляют собой фиктивные цели , соотнесенность которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить. По Адлеру, стремление индивидуума к превосходству управляется выбранной им фиктивной целью. Превосходство как фиктивная цель является результатом самостоятельно принятого решения; эта цель сформирована собственной творческой силой индивидуума, что делает ее индивидуально-уникальной. Когда фиктивная цель индивидуума известна, все последующие действия наполняются смыслом, и его «история жизни» приобретает дополнительное объяснение. Фиктивные цели могут также быть опасными и пагубными для личности (убежденность нацистов в превосходстве арийской расы над всеми остальными).

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ АДЛЕРА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Сильн. Умерен. Слабая Средняя Слабая Умерен. Сильн. Свобода + Детерминизм + Иррационально Рациональность сть Холизм + Элементализм + Конституциона Инвайронмента лизм лизм Изменяемость + Неизменность Субъективность + Объективность Проактивность + Реактивность Гомеостаз + Гетеростаз + Непознаваемос Познаваемость ть

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание , которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный». В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепция совершенства в психологии часто приобретает довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, создав крайний недостаток мотивации (т.е., сдача).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной движущей силы, вместо этого начав с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был чрезмерно негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории.Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.) была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас есть различные проблемы и недостатки как люди, наша личность развивается в основном за счет того, как мы компенсируем (или не компенсируем) эти врожденные проблемы.Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она по-прежнему играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также играл с идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными. агрессивный и контролирующий. Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире проистекают из необъяснимого врожденного превосходства.Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, данью уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездорового или невротического стремления, вероятно, из-за того, что она предполагает акт сравнения себя с другими, попытки стать «выше» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны воспринимать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный.Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни» людей, как мы бы это делали). назовите это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что вещи, произошедшие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем.Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как средство движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который руководил нами, имея лишь ограниченное представление о том, как и почему. Идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем наши идеалы.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем так, как если бы они действительно были правдой. Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений и веря, что все так, как мы видим.Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что мотивирует нас как существ, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения оказываются ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то еще, но для некоторых детей подъем в гору ведет к развитию. самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может расти до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, запутываясь в средней школе с едва проходящими оценками, пока не перейдут к математическому анализу, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые порождают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т. д. неспособным удовлетворить свои потребности посредством прямых, вдохновляющих действий (не имея уверенности, чтобы инициировать их), человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, упрощает их самооценку и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он различал на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютными; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая сильной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, в конечном итоге они полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и компульсивным действиям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это тип избегания . Люди этого типа обладают такой низкой энергией, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения Фрейда и Юнга, будучи лишенными сексуальности или мифологии, но тем не менее они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Альфред Адлер о развитии личности — видео и стенограмма урока

Parenting Styles

У Дженны есть 4-летний сын Иона. Она беспокоится о нем и хочет, чтобы он был в безопасности, счастлив и здоров, но она не знает, как именно это лучше сделать. Следует ли ей следить за его безопасностью и здоровьем, не давая ему выходить на улицу? Или она должна дать ему больше свободы, возможно, ценой его безопасности и здоровья?

Адлер считал, что то, как родитель взаимодействует с ребенком, влияет на его будущее.Он увидел, что стили воспитания могут облегчить или усугубить комплекс неполноценности. Он выделил два проблемных стиля воспитания : баловство и пренебрежение родителями.

заботливый родитель чересчур опекает. Например, Дженна может решить, что единственный способ спасти Иону — это под ее бдительным присмотром в доме. Поиграть во двор? Но он может упасть и содрать себе колено! Его могут укусить насекомые! Что произойдет, если соседские дети назовут его по имени? Таким образом, она держит Иону внутри и пытается защитить его от любой эмоциональной или физической боли.

Проблема ухода за телом в том, что изнеженные дети в конечном итоге плохо подготовлены к решению проблем, с которыми они столкнутся в этом мире, став взрослыми. Они привыкают к тому, что родители заботятся об их проблемах за них. Более того, уход за телом может усугубить комплекс неполноценности. Иона мог оказаться неуверенным в себе или неуверенным в своей способности заботиться о вещах. В конце концов, его мама всегда защищала его; это должно означать, что он не был способен защитить себя, верно?

На другом конце спектра изнеженных родителей пренебрежительных родителей , которые оставляют своих детей без защиты от мира.Поэтому вместо того, чтобы пытаться защитить и побаловать Иону, Дженна может решить, что ему нужно научиться быть сильным и постоять за себя. Она может отправить его по соседству в одиночку, без какой-либо поддержки или подстраховки. Она может проигнорировать его и заставить позаботиться о своих потребностях, например, приготовить себе ужин или справиться с хулиганами без ее совета и помощи.

Безнадзорные дети становятся недоверчивыми и напуганными. Иона может оказаться неспособным к отношениям из-за того, что не доверяет другим.Он также мог столкнуться с множеством страхов и фобий, которые мешали ему быть лучшим.

Итак, что должна делать Дженна? Адлер считал, что существует баланс между баловством и небрежным воспитанием. Это предполагает обеспечение безопасности детей, но время от времени позволяя им пострадать. Например, Дженна может позволить Ионе поиграть на улице, но когда он сталкивается с хулиганами, она может дать ему любовь и сочувствие, а также поддержать его, посоветовав ему, как бороться с хулиганами. Это дает ему любовь, в которой он нуждается, но также позволяет ему справляться с хулиганами самостоятельно.

Порядок рождения

Как мы видели, стили воспитания могут иметь большое влияние на то, каким будет человек в зрелом возрасте. Но это не единственный аспект дома детства, который влияет на наш комплекс неполноценности. По словам Адлера, наш порядок рождения , или когда мы родились в связи с нашими братьями и сестрами, также влияет на нашу личность.

Например, Дженна — старшая из трех девочек. Как старшего ребенка, ее баловали, а затем игнорировали, когда родились ее младшие сестры.Это усилило ее чувство неполноценности. Даже сейчас, в зрелом возрасте, Дженна испытывает недоверие к людям и считает, что каждый в любой момент отнимет у нее свою любовь.

Сестра Дженны Мэгги — средний ребенок. Ее не баловали так, как старшего ребенка. Но что еще более важно, по словам Адлера, средние дети, такие как Мэгги, находятся в хорошем положении, потому что они могут бросить вызов старшему, чтобы доказать свое превосходство, сохраняя при этом превосходство над своими младшими братьями и сестрами. Как и многие средние дети, Мэгги стала конкурентоспособной и целеустремленной.

Наконец, Перрин — самый младший ребенок. Она всегда осознавала свое подчиненное положение в семье. Кроме того, она всегда чувствовала, что не имеет права голоса при принятии семейных решений. Как и многие самые маленькие дети, Перрин почувствовала себя бессильной и неполноценной и во взрослой жизни.

Краткое содержание урока

Альфред Адлер был психологом, который считал, что у людей есть комплекс неполноценности , который начинается в младенчестве. По словам Адлера, стилей воспитания , таких как баловство и пренебрежительное воспитание , могут усугубить этот комплекс неполноценности.Кроме того, порядок рождения человека может влиять на его личность в отношении комплекса неполноценности.

Результаты обучения

После завершения этого урока вы должны уметь:

• Идентифицировать Альфреда Адлера
• Определить комплекс неполноценности
• Объясните два типа стилей воспитания детей
• Признать важность очередности рождения

Альфред Адлер — Теории личности, гуманистическая психология и теория личности

1870-1937
Психиатр, известный своей теорией индивидуальной психологии и новаторской работой с детьми и семьями.

Альфред Адлер родился в пригороде Вены, Австрия, в 1870 году. После окончания медицинской школы Венского университета в 1895 году он сначала занимался офтальмологией, но позже переключился на психиатрию. В 1902 году Адлер присоединился к дискуссионной группе, которая позже стала Венским психоаналитическим обществом. Зигмунд Фрейд также был членом. В конце концов Адлер стал президентом и редактором журнала. Однако после 1907 года растущее несогласие Адлера с теориями Фрейда, особенно с их сильным акцентом на роли сексуальности в формировании личности , отчуждало его от рядов фрейдистов.

В 1911 году Адлер и его последователи покинули Психоаналитическое общество, чтобы сформировать свою собственную группу, Общество индивидуальной психологии, и разработали систему индивидуальной психологии, целостный, гуманистический, терапевтический подход. Адлеровская психология рассматривает человека в первую очередь как социальное, а не сексуальное существо и уделяет больше внимания выбору и ценностям, чем фрейдистская психология. Адлер видел, как личность стремится к совершенству и преодолевает чувство неполноценности (концепция, впоследствии получившая популярность как «комплекс неполноценности , »).После службы в военных госпиталях во время Первой мировой войны Адлер заинтересовался детской психологией . Он основал сеть государственных детских консультаций в школьной системе Вены, предлагая, вероятно, самую первую консультацию для семьи . До тех пор, пока в 1934 году нацисты не приказали закрыть их, действовало 28 таких заведений. Группы по изучению адлерианцев до сих пор встречаются в Соединенных Штатах и ​​Канаде.

В 1926 году Адлер жил между Веной и Соединенными Штатами.Он был назначен приглашенным лектором в Колумбийском университете в Нью-Йорке в 1927 году. В 1932 году он стал лектором в Медицинском колледже Лонг-Айленда и эмигрировал в Соединенные Штаты со своей женой. Адлер внезапно скончался в 1937 году в Абердине, Шотландия, во время лекционного тура. В США, Канаде и Европе существует более 100 профессиональных адлерианских организаций и 34 учебных заведения.

Дополнительная литература

Адлер, Альфред. Сотрудничество между полами: сочинения о женщинах и мужчинах, любви и браке и сексуальности. Нью-Йорк: Нортон, 1982.

——. Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое представление в отрывках из его сочинений. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1964.

Адлеровская терапия: метод преодоления комплекса неполноценности

Адлеровский подход может использоваться с детьми, подростками, взрослыми, отдельными лицами, парами, семьями и бизнес-организациями.

Видья Хаттангади

Альфред Адлер создал «теорию личности», которую он назвал «индивидуальной психологией», потому что он считал, что люди уникальны и каждый требует отдельного лечения.Адлер сначала следовал учению Зигмунда Фрейда, но отключился после разногласий. Теория Фрейда утверждает, что человеческое поведение определяется сексом. «Теория личности» Адлера гласит, что в основе человеческого поведения лежит преодоление чувства неполноценности. В этом фундаментальное различие между теориями Фрейда и Адлера.

Адлерианская терапия — краткосрочная, целенаправленная и позитивная психодинамическая терапия, основанная на теориях Адлера, который сосредоточил значительную часть своих исследований на чувстве неполноценности и превосходства в людях; помимо количества препятствий, с которыми человек сталкивается в жизни.Он также заметил, что каждый жаждет чувства принадлежности к собственному сообществу и обществу. По словам Адлера, чувство неполноценности может привести к иррациональному поведению. Но в правильной обстановке человек может быть мотивирован на стремление к большему успеху. Адлерианская терапия фокусируется на том, как индивидуальная личность взаимосвязана с обществом в целом.

Полезность теории: Адлерианская терапия полезна при любом типе психологического расстройства или психического заболевания. Эта терапия может использоваться в сочетании с другими терапевтическими подходами, такими как информативное консультирование, музыкальная терапия или арт-терапия, поскольку она лучше всего соответствует потребностям вовлеченных лиц.Адлеровский подход можно использовать с детьми, подростками, взрослыми, отдельными лицами, парами, семьями и бизнес-организациями.

Терапия состоит из четырех этапов: вовлечение, оценка, понимание и переориентация.

Задание: Терапевт должен сочувствовать клиенту; он / она должен сделать так, чтобы клиенту было комфортно, чтобы клиент чувствовал себя защищенным и мог раскрыть или решить свои проблемы. Клиент и терапевт начинают устанавливать терапевтические отношения.Отношения должны состоять из командной работы, направленной на решение проблем клиента. Терапевт должен предложить поддержку. Адлер делал упор на то, чтобы знать очередность рождения клиента среди его братьев и сестер и воспоминания о раннем детстве клиента. Порядок рождения относится к порядку рождения ребенка в его / ее семье; например, первенец, второй ребенок или младший. Часто считается, что очередность рождения оказывает глубокое и продолжительное влияние на психологическое развитие.

Оценка: Общий подход к оценке в этой терапии — это оценка образа жизни клиента.На этом этапе терапевт пытается больше узнать о прошлом клиента, включая его ранние воспоминания, структуру семьи и семейную динамику. В этой части терапии терапевт пытается понять, как у клиента могли развиться определенные стили убеждений, которые больше не приносят ему пользы.

Insight: Терапевт помогает клиенту взглянуть на ситуацию с другой точки зрения. Терапевт заставляет клиента понять его / ее образ жизни, мораль и цели, которые требуют свежего взгляда, и то, как клиенту нужно изменить дисфункциональный или ошибочный образец мышления / поведения.Используются сократовский метод постановки вопросов и стохастический (случайное угадывание, следовательно, непредсказуемое) метод угадывания. Сократический подход — это форма совместного диалога между людьми, основанная на постановке вопросов и ответах на них для стимулирования критического мышления и выявления идей и основных предположений.

Переориентация: На этом этапе терапевт предлагает своему клиенту предпринять шаги, чтобы закрепить вновь появившееся понимание. Часто клиент узнает больше о своих неизвестных способностях и сильных сторонах.Довольно часто мы узнаем о своих возможностях от других. На самом деле, иногда мы находим хорошего консультанта в лице друга, брата или сестры, родителя, соседа, учителя и т. Д. На этом этапе терапевт побуждает клиента вносить изменения, развить смелость, изменить некоторые привычки, чтобы преодолеть ошибочное мышление / привычка.

Где помогает адлериановая терапия? В целом он направлен на переосмысление взглядов, убеждений и образа жизни, которые мешают людям добиться успеха. Терапевт фокусируется на подходе, при котором клиент эффективно достигает желаемых целей.Один из основных принципов адлерианской терапии состоит в том, что индивидуальное поведение необходимо исследовать в контексте чувства клиента «вписаться» в свое сообщество и общество в целом. В некоторых случаях это касается очередности рождения и того, как роль человека в семье влияет на развитие личности и будущие отношения. Эта терапия хорошо работает в школах, клиниках, корпорациях и других сообществах, что помогает обеспечить чувство принадлежности и уважения ко всем. Эта терапия особенно хорошо работает при позитивной ориентации.

Какой квалификации требуется адлерианский терапевт? Он / она является лицензированным психотерапевтом со степенью магистра или доктора, а также со специальной подготовкой или опытом в области адлерианского подхода. Если вы ищете эту терапию, вы должны поговорить с потенциальным терапевтом; спросите, придерживается ли он или она адлеровского подхода к лечению. Как только будет установлено, что терапевт обладает необходимыми полномочиями и опытом, важно убедиться, что вам комфортно работать с этим терапевтом.Возможно, что другие специалисты, такие как врачи, медсестры, учителя или консультанты, также могут использовать принципы Адлера в своей работе.

Основа адлерианской терапии: неполноценность — это чувство, которое люди испытывают с момента их рождения. Они растут в зависимости от своих родителей, и в значительной степени на них влияет то, как с ними обращаются их опекуны. Дети складываются так, как думают о них их родители. Позже на них влияют учителя, братья и сестры, соседи и т. Д.Когда они начинают карьеру, на них влияют сверстники, начальство, коллеги. Каждый человек пытается «вписаться» в социальные нормы. Мы чувствуем мотивацию, если большинство людей в нашей жизни думают о нас положительно. Если мы получаем отрицательную обратную связь, наш комплекс неполноценности еще более укрепляется. Это человеческое стремление преодолеть неполноценность и стать выше.

Автор — управленческий мыслитель и блоггер

Получите текущие цены на акции с BSE, NSE, рынка США и последние данные NAV, портфель паевых инвестиционных фондов, ознакомьтесь с последними новостями IPO, наиболее эффективными IPO, рассчитайте свой налог по подоходному налогу Калькулятор, узнайте самых прибыльных, проигравших и лучших фондов на рынке.Поставьте нам лайк на Facebook и подпишитесь на нас в Twitter.

Financial Express теперь в Telegram. Нажмите здесь, чтобы присоединиться к нашему каналу и оставаться в курсе последних новостей и обновлений Biz.

Теория личности Адлера — индивидуальная психология | ОбразованиеSavvy

Альфред Адлер (1870-1937) был австрийским психологом и основателем Индивидуальной психологии . Хотя Адлер и Зигмунд Фрейд жили в непосредственной близости (оба жили в Вене и иногда работали для продвижения психоаналитического движения Фрейда), между их идеями и представлениями о развитии личности существует большой разрыв.Адлер никогда не представлялся учеником Фрейда, хотя он оставался очень близким к Фрейду в течение нескольких лет. Его тесная связь с Фрейдом началась, когда Фрейд пригласил его в свой дом в Вене в 1902 году для участия в дискуссии о психологии и невропатологии. Вначале Фрейд очень ценил его способности и очень им восхищался, но когда Адлер начал критиковать некоторые концепции психодинамической теории личности Фрейда, он стал раздражаться Адлером и несколько раз использовал грубые замечания в его адрес, поэтому Адлер отклонился от Фрейда и сформулировал свою собственную версию психоаналитической теории, известную как индивидуальная психология.В 1912 году он основал общество своей индивидуальной психологии. Адлер несколько раз приезжал в США, а в 1929 году поселился там на постоянной основе и почти не работал над продвижением и развитием своего Индивидуальной психологии . По его словам, люди по своей природе социальны, и они испытывают удовольствие от социальной деятельности. Социальные факторы в большей степени ответственны за формирование личности детей. Он отверг фрейдовские концепции Эдипова комплекса и его акцент на роли бессознательных, а не сознательных, чувств и мыслей в влиянии на наше поведение.Он считал, что каждый полезный творец своей судьбы. Адлер ввел некоторые новые термины в психологическую литературу. Вот некоторые ключевые концепции его теории личности.

Комплекс неполноценности

По словам Адлера, поскольку маленькие дети физически слабы и в большинстве своем зависят от своих старших братьев и сестер или родителей, они считают себя слабее своих старших. Поэтому они всегда стараются избавиться от этих слабостей.Иногда они начинают завидовать своим старшим братьям и сестрам и часто соревнуются с ними во многих физических упражнениях. Адлер называет эту ситуацию компенсацией. Если им не удается устранить свои слабости или победить старших, после многих попыток они становятся разочарованными и безнадежными. Следовательно, они чувствуют себя хуже других. Адлер назвал эту ситуацию комплексом неполноценности. Он сказал, что комплекс неполноценности возникает из-за трех причин, а именно: органические, изнеженность и пренебрежение.
Органический
Некоторые дети рождаются с физическими недостатками и не могут выполнять свои повседневные физические нагрузки, как их сверстники. Они пытаются преодолеть эти недостатки, но если им это не удается, они впадают в отчаяние и развивают комплекс неполноценности.
Баловать / баловать
Дети, воспитанные с чрезмерной любовью и добротой, часто считают себя центром любви и привязанности в своих семьях. Следовательно, они становятся эгоистичными и эгоцентричными.Однако, когда они покидают свои семьи и сталкиваются с отсутствием любви и лишением со стороны внешнего мира, они чувствуют себя никчемными и развивают комплекс неполноценности.
Пренебрежение
Некоторыми детьми пренебрегают и не заботятся должным образом их родители и другие члены их семей, поэтому они считают себя никчемными и бесполезными в этом мире. В результате они страдают комплексом неполноценности.

Комплекс превосходства
Комплекс превосходства возникает, когда человек чрезмерно компенсирует комплекс неполноценности.В этом случае человек переусердствует, чтобы преодолеть свое чувство неполноценности, и в результате выходит за рамки нормальной жизни и вступает в мир эгоизма, тщеславия, очернения и хвастовства. Адлер назвал эту ситуацию комплексом превосходства.

Стремление к превосходству / совершенству

Адлер считал, что у каждого человека есть врожденная склонность стремиться к завершению или совершенству. Целостность и совершенство — конечная цель нашей жизни. Поэтому мы постоянно пытаемся достичь этой цели.По словам Адлера, наше стремление к превосходству ориентировано на будущее. Другими словами, наши ожидания являются основной причиной наших будущих действий или поведения. Эта идея противоречит идее Фрейда о детстве / прошлом опыте, которые он считал основными мотивами наших будущих действий.

Вымышленный финализм
Адлер считал, что все мы движимы вымышленными, а не реальными целями. Эти цели определяют направление наших стремлений. Это влияет на наше поведение, и мы все время действуем в соответствии с этими целями, хотя это может быть воображаемым, а не действительным.Другими словами, у всех нас есть какие-то идеалы, которые существуют в нас субъективно; что не может быть проверено на практике.

Стиль жизни

Согласно Адлеру, люди по своей природе склонны стремиться к превосходству или совершенству, и у каждого из нас есть какие-то вымышленные цели или задачи в своей жизни. Для достижения этих целей мы перенимаем определенные модели поведения, привычек и действий в нашей повседневной деятельности, которые впоследствии становятся нашим уникальным характером. Этого нашего уникального персонажа Адлер назвал Стиль жизни .Адлер сказал, что все наше поведение проистекает из нашего детства, в возрасте 4 или 5 лет, что является результатом нашего взаимодействия с другими членами общества. Он придерживался мнения, что каждый человек волен создавать свой собственный стиль жизни, и мы используем наши генетические способности и окружающую среду для этой цели. Однако, как только этот стиль жизни создан, его трудно изменить в дальнейшей жизни. Он описал четыре типа стилей жизни, а именно: доминирующий, добивающийся, избегающий и социально приемлемый.
Доминантный тип
Этот тип является наиболее опасным и ядовитым из всех четырех типов стиля, описанных Адлером.Это доминирующий и правящий тип, которому наплевать на других. Люди с доминирующим образом жизни испытывают удовольствие, причиняя боль другим или причиняя вред себе (становясь наркоманами или совершая самоубийства).
Тип получения
Люди с привычным стилем жизни испытывают удовольствие и получают удовлетворение, становясь зависимыми от других.
Тип избегания
Люди, избегающие типа стиля, не могут столкнуться с проблемами реального мира, поэтому они стараются избегать этих проблем и чувствуют себя хорошо.
Социально полезный тип
Люди с таким образом жизни считаются психологически здоровыми. Они сотрудничают с другими и действуют в соответствии с нормами общества, в котором живут.

Адлер считал, что вышеупомянутая классификация стилей жизни предназначена только для учебных целей. Поэтому он не рекомендовал классифицировать людей по вышеуказанным стилям жизни.

Социальный интерес
Мы знаем, что никто не может жить в одиночестве.Нам нужна помощь других для нашего выживания и защиты. Точно так же мы должны помогать другим в трудные времена. Другими словами, у каждого из нас есть определенные обязательства как у отдельного человека, так и как члена общества. Адлер считал, что социальное взаимодействие необходимо для развития нашей личности. По его словам, у каждого из нас есть врожденный потенциал сотрудничать с другими и достигать своих личных или социальных целей. Он назвал этот потенциал Социальный интерес . Он считал, что роль матери очень важна в посеве семян социального интереса в ее ребенке.Если мать будет заботиться о своем ребенке с любовью и привязанностью и преподать ему урок дружбы, сотрудничества и храбрости, у ее ребенка разовьется чувство социального интереса, иначе ее ребенок станет невротиком или даже преступником.

Распоряжение о рождении

Еще один важный вклад Адлера — идея порядка рождения. По словам Адлера, очередность рождения играет важную роль в формировании нашего образа жизни. Дети, рожденные от одних и тех же родителей и живущие в одном доме, но с разным порядком рождения, будут вести разный образ жизни.На самом деле стиль жизни ребенка определяется не очередностью рождения, а отношением родителей к своим детям с разной очередностью рождения. Обычно родители не ведут себя со своими младшими и старшими детьми одинаково, но относятся к ним по-разному. Следовательно, их дискриминационное отношение к своим детям с разной очередностью рождения существенно повлияет на личность их детей. Адлер ввел четыре типа очередности рождения, а именно: первый ребенок, второй ребенок, младший ребенок и единственный ребенок.
Первенец
Адлер считал, что первенец получает все внимание и любовь своих родителей — до рождения второго ребенка. Поэтому она чувствует себя счастливой и защищенной. Однако, когда в семье появляется второй ребенок, первенец теряет свое могущественное положение, потому что теперь у нее есть акционер в ее королевстве. У нее внезапно падает любовь и внимание родителей. Она изо всех сил пытается вернуть прежнее положение, но тщетно. Следовательно, она становится упрямой, дурной и деструктивной.Адлер описал следующие характеристики Первородного Ребенка.
Я . Она ориентирована на прошлое.
ii. Она достигает более высокой интеллектуальной зрелости, чем ее младший.
iii. Она играет роль учителя, наставника, лидера, приверженца дисциплины и авторитета.
iv. Она становится хорошим организатором.
v. Она консервативна.
vi. Иногда она может стать невротиком, извращенцем и преступником.
Второй ребенок
Поскольку второй ребенок никогда не занимал влиятельного положения — в присутствии Первородного ребенка, — поэтому она не чувствует низвержения с престола при появлении в семье еще одного ребенка. Вместо этого он берет поведение ее старших братьев и сестер как образец, угрозу или причину конкуренции. Она всегда старается превзойти старших братьев и сестер во многих сферах жизни, что способствует развитию у нее речи и моторики. Однако, если ей это не удается, она разочаровывается и перестает пытаться.Следовательно, конкурентоспособность может не стать частью ее дальнейшей жизни.
Самый младший ребенок
Адлер считала, что младший ребенок находится в более конкурентном положении, чем ее старшие братья и сестры в семье. Поэтому она отлично справляется с любой работой, за которую возьмется в зрелом возрасте. С другой стороны, если младшего ребенка необоснованно балуют родители, он приходит к выводу, что ему не нужно ничего делать, и становится ленивым и беспечным. Поэтому ей сложно приспособиться к взрослой жизни.
Единственный ребенок
Поскольку единственный ребенок всегда занимал престижное положение и никогда не испытывал снижения родительской любви и внимания. Поэтому она не испытывает беспокойства, связанного с потерей власти. Только дети часто рано созревают и усваивают поведение взрослых. Однако, если о них не заботятся и не любят вне их семьи, например в школе или другом общественном месте, они расстраиваются. Только у детей нет привычки делиться или соревноваться с другими, поэтому, если их борьба за определенные цели в повседневной жизни окажется бесплодной; они разочаровываются и бросают работу.

Адлерианская терапия: что это такое и как работает

Адлерианская терапия — это метод психообразовательной терапии, состоящий из четырех основных этапов. Он одновременно гуманистический, что означает, что он фокусируется на индивидуальных качествах и поведении человека, и целенаправленный, то есть фокусируется на будущем, а не на прошлом. Используя этот подход, терапевт пытается понять уникальный образ мышления пациента и то, как мысли влияют на действия.

Адлерианская терапия доказала свою эффективность за последние 30 лет и считается положительным и обнадеживающим подходом к лечению многих типов психических заболеваний и психических расстройств.

Адлерианская терапия: для кого она нужна?

Адлеротерапия может быть применена практически к любому человеку в любое время. Это может быть особенно полезно для людей, страдающих тревогой или расстройством поведения, хотя его можно использовать для лечения практически любого состояния или ситуации психического здоровья.

Альфред Адлер, основатель адлерианской терапии и адлерианской теории личности, входил в круг Зигмунда Фрейда. Однако Адлер начал не соглашаться с теориями Фрейда (в основном с его мнением о том, что секс является движущей силой всего человеческого поведения) и продолжил разработку своего собственного метода терапии, основанного на очередности рождения и развитии ребенка.Он также придумал, как известно, первую в истории форму семейного консультирования.

Хотя этот подход ориентирован на будущее, а не на ретроспективу, терапия Адлера оценивает пациентов, оглядываясь назад во времени на причины их моделей мышления и поведения. Терапевты сосредотачиваются на личности, порядке рождения, жизненном выборе и социальных интересах с целью преодоления проблем путем внесения соответствующих изменений в образ жизни

Четыре этапа адлерианской терапии

Адлерианская терапия чрезвычайно адаптируема, и терапевты будут сосредоточены на индивидуальных потребностях и истории каждого пациента.Однако, как и все виды лечения, модель Адлера основана на структуре.

Четыре этапа (или ступени) адлерианской терапии:

1. Вовлеченность: Здесь терапевт и пациент соглашаются заняться проблемой и создают альянс, чтобы попытаться ее решить.
2. Оценка: На этапе оценки терапевт проанализирует историю болезни пациента, порядок рождения и воспоминания из раннего детства.
3. Insight: Затем терапевт поможет пациенту по-другому взглянуть на свою ситуацию, предлагая понимание личности и влияний детства.
4. Переориентация: Фаза переориентации — это когда терапевт инструктирует клиента изменить образ жизни или заняться определенными видами деятельности, которые усиливают полученное понимание. На этом этапе цели каждого пациента будут немного отличаться, но задача практикующего — быть «лучшим терапевтом, которого требует клиент». Иногда это может означать корректировку подхода Адлера.

Адлерианская теория личности

Теория личности Адлера (также известная как индивидуальная психология) похожа на теорию личности Фрейда.Основное отличие состоит в том, что Адлер считал, что основной движущей силой человеческого поведения является необходимость преодолеть чувство неполноценности, возникшее в младенчестве. Теория личности Адлера основана на убеждении, что все люди так или иначе действуют для достижения совершенства и превосходства.

Эта теория связана с идеями Адлера о том, что порядок рождения оказывает наибольшее влияние на жизнь человека. Например, он считал, что первенцам часто не хватает независимости, что приводит к чувству неполноценности.Точно так же средние дети могут стать конкурентоспособными, чтобы попытаться преодолеть чувство неполноценности по сравнению со своими братьями и сестрами. Основная критика теории личности Адлера заключается в том, что она не основана на реальной науке, поскольку нет способа измерить неполноценность или превосходство по шкале.

Теория личности Адлера также условно делит людей на четыре типа:

1. Правящие типы: Люди, которые заставят других почувствовать себя неполноценными, чтобы достичь превосходства
2. Типы обучения: Те, кто зависит от других в решении жизненных трудностей.Эти люди чувствительны, у них часто развиваются фобии, навязчивые идеи и беспокойство
3. Избегающие типы: Люди, которые выживают, избегая реальной жизни.
4. Социально полезные типы: Теория Адлера считает, что это здоровые люди, которые проявляют интерес к другим и имеют правильный баланс энергии.

Современная адлеровская терапия может только заимствовать некоторые аспекты теории личности Адлера и сочетать четырехступенчатый подход с другими гуманистическими практиками.В целом, терапия Адлерианом — это позитивный, ориентированный на решение метод лечения, который очень индивидуален для пациента, поэтому он может быть полезен в самых разных ситуациях.

ссылок на статьи

(PDF) Теория личности и комплексов неполноценности Адлера

Николас Виссинг Краткое задание

Теория личности Адлера, которая включает в себя категории социальных интересов

, описывает четыре различных уровня социальных интересов и социальной активности.Одна категория,

социально полезного типа, описывает человека, который имеет высокий уровень социального интереса и

активности и, следовательно, вносит положительный вклад в общество. Остальные три категории

социальных интересов, которые включают в себя тип управления, получения и избегания, описывают

людей, которым пришлось, согласно теории Адлера о личности, преодолеть чувство неполноценности

, будучи еще ребенком (Адлер Обзор). Те, кто входит в три группы

: управление, получение и избегание, однажды в своей жизни чувствовали себя неполноценными, и, следовательно,

лишены социального интереса и активности в своей жизни.У тех, кто входит в эти три группы

, развился комплекс неполноценности, который они маскируют, пытаясь сделать так, чтобы

казались выше в обществе.

Теория Адлера предполагает, что люди с комплексом неполноценности будут пытаться внешне

показать, что они выше, чтобы компенсировать свою неполноценность (Адлер 2).

Стремление к превосходству — это нормально для всех взрослых и детей. Адлер о превосходстве

заявляет о превосходстве: «оно идет параллельно с физическим ростом и является внутренней необходимостью

самой жизни.(Стр. 103). Кроме того, стремление к превосходству может осуществляться двумя способами:

социально полезным и негативным или неэтичным способом. Если преступник, правонарушитель или наркоман

чувствует себя неполноценным, он может пытаться достичь своего превосходства с помощью отрицательного направления

. Отрицательное направление означает «попытку достичь богатства или славы

с помощью неэтичных деловых или политических практик».