Терапия райха: Телесно-ориентированная психотерапия Райха

В первом случае терапевт оказывает пациенту непосредственную помощь, управляя его конечностями и положением тела. На этой стадии со стороны пациента не требуется практически никаких физических усилий. Этот подход направлен на восстановление двигательных функций после травм, помощь больным с неврологическими нарушениями (в частности, в период реабилитации после инсультов). Занятия проходят на специальной кушетке с использованием особых атрибутов: подушек, валиков и средств обратной связи для пациента.

Во втором случае терапевт лишь подсказывает пациенту, какие виды движений ему следует выполнять. Во время практики человек развивает самоосознание, начинает «чувствовать» движения, благодаря чему они становятся более легкими и естественными. В повседневной жизни все наши движения механически и не осознанны, мы двигаемся и перемещаемся подобно роботам. Однако каждое движение должно осуществляться с осознанием, в состоянии » «. Практикуя осознанные движения и испытывая их новые комбинации, которые ранее были невозможны, у человека появляется возможность развить в себе осознанность и расширить собственное сознание.

Биоэнергетика Александра Лоуэна

Основатель метода — , ученикВильгельма Райха . Вместо термина «оргонная энергия » он начал использовать термин «биоэнергия «, что, по сути, означает одно и то же — жизненная энергия . В связи с этим созданное Лоуэном направление получило названиебиоэнергетика . Основная идея данного подхода состоит в возможности исцеления психики и души человека через его физическое тело. «Терапия души посредством работы с телом» — так определял основную суть своего подхода сам Лоуэн.

Однако, несмотря на то, что аналогично Райху, Лоуэн считал работу с телом эффективным методом психологической и психиатрической помощи, в отличии от своего учителя он также уделял большое внимание психоаналитическим сеансам. Он понимал, что устранение мышечного панциря, блоков и зажимов в теле человека ведет к исцелению травм и расстройств психики, однако полное выздоровление считал невозможным без глубокой психоаналитической работы. Оба процесса, по его мнению, должны протекать параллельно, что позволит обеспечить устойчивые результаты.

Сегодня биоэнергетика — это направление телесно-ориентированной терапии, работающее с телом и сознанием человека, призванное помочь ему в разрешении эмоциональных и психологических трудностей для более полной, радостной и гармоничной жизни. Вместе с этим, биоэнергетика — это путь, предоставляющий человеку возможность познать себя через язык тела и протекающие в нем энергетические процессы. Согласно этому подходу, количество внутренней энергии, а также рациональность ее использования, определяет качество жизни человека, поэтому биоэнергетика не только изучает энергетические процессы в организме человека, но и учит тому, как с ними обращаться.

«Человек, живущий своим внутренним миром, не эгоист. Он центрирован на своем «я», и его подлинная забота о себе помогает ему осознать, что его благополучие зависит от благополучия других людей его сообщества. Он является настоящим гуманистом, потому что осознает свою собственную человечность, свое собственное человеческое существование».

Основным принципом биоэнергетики является идентичность тела и ума. Иными словами, наше тело отражает то, о чем мы думаем и наоборот, то, что происходит в теле, становится нашими мыслями. А это означает, что меняя свое мышление, мы можем оказывать влияние на состояние своего организма, а при помощи изменений в теле менять «настрой» ума. К примеру, человеку, который находится в депрессивном состоянии, навряд-ли удастся выйти из него при помощи положительных мыслей. Так происходит потому, что его энергия подавлена. Но если уровень его энергии поднять с помощью глубокого дыхания (до этого оно было угнетено совместно с остальными жизненными функциями) и эмоционального катарсиса, человек выходит из депрессии.

Биоэнергетика с практической точки зрения — это комплекс простых для освоения техник, помогающих человеку избавиться от внутреннего напряжения, раскрыться и расслабиться. Эти техники и упражнения не требуют присутствия психолога или психотерапевта и могут выполняться самостоятельно в домашних условиях. Эти упражнения не имеют никакого отношения к гипнозу или самовнушению, они работают непосредственно через тело и нацелены на возвращение человеку его подлинной энергетики.

Таким образом, телесно-ориентированная терапия для оказания психотерапевтической помощи человеку использует различные техники, подразумевающие работу с его физическим телом, которые позволяют разрушить его мышечный панцирь, избавиться от хронических напряжений, присутствующих в теле и благодаря этому высвободить удерживаемую ими энергию. Все это нередко связанно с повторным проживанием болезненных событий из прошлого, что ведет к высвобождению подавленных чувств, эмоциональному катарсису, а также завершению всех незавершенных гештальтов . Терапевт же создает благоприятные условия для успешного протекания этого процесса.

Способность ощущать радость и удовольствие от каждого нового дня в своей жизни, чувствовать доверие к себе, окружающим людям и всему миру, возможность иметь сердце, которое открыто для любви — все эти качества изначально свойственны для каждого из нас. Все это — наша изначальная природа. Удовлетворение от жизни, душевный покой, мир и блаженство — это наше право от рождения. Ко всему этому не нужно стремиться, за это не нужно сражаться — любые попытки достичь обречены на поражение. Все что необходимо — это снова вернуться к своей изначальной чувствительности, открытости, к своей подлинной сути, к своей природе. Таким образом, согласно телесно-ориентированной психотерапии личностный, психологический и духовный рост есть не что иное, как освобождение от любого рода подавлений и планомерное становлении свободным, открытым, любящим и осознающим человеческим существом.

http://duhovniypoisk.com/psychology/telesnaya_terapiya.php{/more]

Однажды, когда я только начинала пробовать свои силы в психотерапии, ко мне на занятие пришли подростки. «Здравствуйте, – сказали они, – мы на аэробику к психиатру». Забавно, но именно так молодые люди восприняли программу, основанную на использовании методов телесно-ориентированной психотерапии. С тех пор мы с коллегами в шутку называем свои занятия психиатрической аэробикой.

А между тем телесно-ориентированная психотерапия – одно из наиболее эффективных направлений в современной психотерапии. Своими истоками она восходит к позднему психоанализу, а ее родоначальником стал ученик Зигмунда Фрейда Вильгельм Райх. Для Райха работа с телом стала одним из способов вернуть своим пациентам душевное равновесие и комфорт. Он ввел понятие защитной «брони», или «панциря», характера – совокупности защитных механизмов, которые блокируют переживание той или иной эмоции. «Броня» формируется по мере взросления, когда мы учимся вести себя в соответствии с требованиями общества.

В результате нам приходится подавлять свои первичные – инстинктивные – порывы. Однако их энергия никуда не девается – мы просто загоняем её внутрь себя, уплотняя свой панцирь. В дальнейшем с помощью брони мы как бы гасим тревогу, связанную с внешними и внутренними проявлениями, которые вызывают страх. Броня характера позволяет нам оставаться в социальноприемлемых рамках, но при этом мы часто перестаем чувствовать контакт со своим внутренним «я», всё беднее проявляем свои эмоции, что, в конечном итоге, лишает нас возможности получать удовольствие от жизни и работы. В результате исследований Райх пришел к заключению, что панцирь имеет не только психологическую, но и физиологическую основу. Другими словами, он существует не только на уровне психики, но и на уровне тела, где проявляется в постоянном мышечном напряжении – зажимах. Наша физическая оболочка – это надежное хранилище самых разнообразных и часто противоречивых переживаний. Тело, так же как и мозг, хранит в себе опыт, который мы получаем в течение жизни.

Взять для сравнения тело ребенка и тело взрослого. Ребенок расслаблен, его движения непосредственны и естественны. Взрослый же более напряжен, плюс ко всему у него уже готов целый набор выработанных движений-привычек: походка, поза, жестикуляция… Они-то и задаются мышечным панцирем, с годами становящимся все жестче и жестче.

Связь тела и души неразрывна. Так, пребывая в хорошем настроении, мы или расслаблены, или находимся в состоянии приятной активности – нам хорошо и душевно, и физически. При плохом настроении мы обычно напряжены, что особенно заметно по лицу. Отсюда дискомфорт и физический, и психологический. И наоборот – если мы плохо себя чувствуем, то и на душе покоя нет; если же с телом всё в порядке, душа спокойна. Таким образом, повлияв на тело, можно по­влиять и на душу.

Райх выделил семь телесных уровней (поясов), на которых формируется мышечный панцирь: уровень глаз, рта, шеи, груди, диафрагмы, живота и таза. Метод Райха, получивший название характероаналитической вегетотерапии, предполагает постепенную проработку всех уровней сверху вниз; считается, что каждый следующий (тот, что ниже) сдерживает более глубокие и значимые незавершенные эмоциональные переживания. Проработка с помощью особых манипуляций (сам Райх использовал массаж) и специальных упражнений дает возможность заново пережить недопережитый опыт, навсегда избавиться от связанного с ним эмо­цио­наль­но­го негатива и восстановить свободное течение энергии в теле. Вообще, Райх был неутомимым исследователем, для него не существовало формальных запретов и рамок.

Долгое время проработав в Австрии, в 1939 году он получил приглашение от Американского психосоматического движения. К тому моменту Райх создал свою лабораторию «оргонной энергии» (этим термином он определял универсальную энергию, которая движет объектами во вселенной и одновременно является биоэнергией живых существ). По словам самого Райха, ему удалось сконструировать так называемый оргонный аккумулятор – устрой­ство, генерирующее оргонную энергию. Исследования показали, что больные, пользовавшиеся аккумуляторами, волшебным образом излечивались от своих – порой серьезных – недугов. Но, несмотря на успешность практики, деятельность Райха оказалась под запретом. Из-за нарушения судебного постановления, запрещающего производство оргонных аккумуляторов, Райх был осужден. Он умер от сердечного приступа в федеральной тюрьме США.

Биоэнергетика А. Лоуэна

Эстафету развития телесно-ориентированной психотерапии перенял американский психотерапевт Александр Лоуэн, создавший биоэнергетическую концепцию. В биоэнергетике Лоуэна, в отличие от вегетотерапии Райха, работа строится не на проработке одного за другим поясов мышечного панциря, а варьируется в зависимости от информации, которую терапевт получает, исследуя физическое и психическое состояние клиента.

Классическая сессия Лоуэна начиналась с дыхательных упражнений, выполнявшихся в положении стоя или сидя, откинувшись на спинку стула. Он также активно прибегал к методу напряженных поз, при которых происходил активный выброс адреналина и возникало мышечное напряжение. Мышечное напряжение влияет на подвижность, поэтому в напряженном состоянии можно обнаружить, какие участки тела скованы, а какие свободны. Основная напряженная поза, которую использовал Лоуэн, это арка (дуга), прогиб назад в положении стоя. Если при выполнении позы можно провести воображаемую перпендикулярную линию от точки между лопатками до точки между стопами, то энергия в теле перемещается свободно. Если же тело жесткое или, наоборот, слишком гибкое, то добиться правильного положения в арке практически невозможно. Эта поза помогает обнаружить заблокированные зоны в теле, в которых происходит накопление энергии. А вот высвободить ее позволяет массаж этих областей или надавливание на них.

В своей книге «Язык тела» Лоуэн приводит следующий пример. Как-то к нему на сеанс пришла молодая женщина, мать двоих детей. Она была хорошей хозяйкой, но жаловалась на раздражительность и на то, что отношения с мужем не приносят радости. Выразиться конкретнее она не могла, но чувствовала, что терапия может ей помочь. Вот как Лоуэн описывает ее внеш­ность: «Она была невысока ростом, с изящной фигурой, но слишком большой для ее комплекции головой и крупным выразительным лицом. Живые глаза, прямой небольшой нос, немного неправильной формы рот и тяжелая нижняя челюсть. Коротковатая шея соединяла голову с хрупким телом, вполне пропорциональным, если не считать слишком узких плеч. У нее была кукольная внешность. Плечи были не только узкими, но и напряженно выдвинутыми вперед, так что при ходьбе казалось, будто руки болтаются на искусственных шарнирах. Такое же впечатление оставляли и ноги».

Оказалось, что женщина была единственным ребенком в семье. Мать хотела, чтобы девочка всегда и всем нравилась, и внушала дочери, что, если та не будет милой, нежной и ласковой, ее никто не полюбит. В результате девочка превратилась в куколку с ангельской внешностью и покладистым характером. Она всячески подавляла гнев и раздражение. Все это, как диагностировал Лоуэн, привело к тому, что грудная клетка, спина и таз стали жесткими, а сжатые челюсти, по его мнению, свидетельствовали о намерении женщины всегда во что бы то ни стало оставаться пай-девочкой.

Анализ также показал, что, выполняя свои повседневные дела (с ними она, кстати, прекрасно справлялась), пациентка направляла всю свою энергию на то, чтобы сделать всё правильно и нигде не ошибиться. На первом же сеансе Лоуэну удалось заставить ее расслабить челюсти. Как только это произошло, женщина разрыдалась: обида и напряжение, сдерживаемые крепко стиснутыми зубами, вырвались наружу. Затем с помощью специальных упражнений он помог ей освободить и подавляемый годами гнев. «С каждым сеансом кукла оживала, – пишет Лоуэн, – соответственно менялась и наружность пациентки. Руки и ноги окрепли, плечи расширились и распрямились, в лице появились черты зрелой женственности. Жалобы, с которыми женщина приходила ко мне, прекратились».

Плачь, плачь, танцуй, танцуй

Танцевально-двигательная терапия – это исследование своего тела и «я», а также своих стереотипов и взаимоотношений с окружающими через танец и движение. Развитие этого направления связывают с такими танцовщиками, как Фредерик Мэтиас Александер, Рудольф фон Лабан, Айседора Дункан, Мэри Вигман и др. Главным для них было выражение неповторимой индивидуальности танцующего, непосредственная эмоциональная жизнь человеческой личности. На тренингах по танцетерапии большое внимание уделяется характеру движений. Дело в том, что в движении, как и во всем остальном, есть что-то, чего мы не можем принять. Так, достаточно часто женщины подсознательно считают для себя неприемлемыми «мужские» – резкие и сильные движения, а мужчины – «женские» – плавные и медленные. Вместе с тем источник нашей силы часто находится там, куда нам страшно и непривычно идти. Преодолев этот страх и приняв то, что раньше казалось чуждым, мы освобождаемся от ограничений и стереотипности поведения. А это, в свою очередь, дает нам более мощный ресурс для преодоления жизненных трудностей.

Танцетерапия – это не выполнение формальных танцевальных па, а естественный, спонтанный поток движений. Она идеально подходит тем, кто по каким-то причинам не в состоянии выразить свои эмоции иначе. Более того, считается, что самопроизвольный танец стимулирует энергетические каналы, а потому высвобождает заблокированную энергию и способствует ее равномерному течению по всему организму. Самое главное – чувствовать себя в танце свободно и раскрепощенно, так, чтобы ощутить релаксацию в движении. В этом случае танец будет воздействовать не только на мышцы, но и на сознание, полностью преображая эмоциональную и духовную сферы танцующего.

Все ровно

Еще одно направление в телесно-ориентированной психотерапии – это рольфинг, или структурная ин­те­гра­ция. Оно носит имя своей основоположницы Иды Рольф, биохимика и физиолога. Рольф считала, что телу необходимо вернуть ровность и симметрию. Основные методы структурной интеграции – массаж и растягивание. По мнению Рольф, расслабление соединительной ткани больше, чем что-либо другое, выталкивает на поверхность воспоминания раннего травмирующего опыта, пережить который очень важно. При этом можно его вербализировать, но нельзя зацикливаться на его анализе. В результате человек возвращает себе утраченное душевное спокойствие.

Найти и обезвредить

Итак, телесно-ориентированная психотерапия задействует множество методов и техник, но общим в них является работа с телом. Ее можно назвать гомеопатическим методом работы с психологическими проблемами через активное взаимодействие тела с внешней средой, к которой относятся как психотерапевт, так и подручные средства психотерапии. Когда через ощущения в теле мы понимаем, что происходит с нашей психикой, осознание становится более конкретным, материальным, что позволяет быстрее обнаружить проблему и справиться с ней.

teleska Телесная терапия Райха — 3

Д. Фейдимен, Р. Фрейгер

СТРУКТУРА

ТЕЛО

Райх рассматривал ум и тело как нерасторжимое единство. Как уже было сказано, он постоянно перемещался от аналитической работы, опирающейся исключительно на словесный язык, к анализу как психологических, так и физических аспектов характера и характерного панциря, и далее к акценту на работе с мышечным защитным панцирем, направленной на обеспечение свободного про-текания биоэнергии.

СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Райх считал социальные отношения функцией индивидуального характера. Средний человек видит мир сквозь фильтр своего защитного панциря. Лишь генитальные характеры, преодолевшие свой ригидный панцирь действительно способны открыто и честно реагировать на других. Райх твердо верил в провозглашенные Марксом идеалы «свободных организаций, в которых свободное развитие каждого становится основой свободного развития всех» и формулировал понятие рабочей демократии, естественной формы социальной организации, в которой люди гармонично сотрудничают ради удовлетворения взаимных потребностей и интересов; он пытался реализовать эти принципы в Институте Оргона.

«Только чувствование естественных процессов внутри нас и вокруг нас содержит ключи к загадкам природы. Чувствование — это то сито, через которое воспринимаются внутренние и внешние стимулы; чувствование- связующее звено между Эго и внешним миром».

ВОЛЯ

Райх не занимался непосредственно волей, хотя подчеркивал важность осмысленной конструктивной работы. «Вам не нужно делать что-то особенное или новое. Все, что нужно — это продолжать делать то, что вы делаете: вспахивать поля, работать молотком, лечить пациентов, водить детей в школу или в детский сад, рассказывать о событиях дня, проникать все глубже в тайны природы. Все это вы и так уже делаете. Но вы думаете, что все это неважно… Все, что нужно, — это продолжать то, что вы всегда делали и хотели делать: делать свою работу, дать детям расти счастливыми, любить своих жен…»

ЭМОЦИИ

Райх полагал, что хронические напряжения блокируют энергетические потоки, лежащие в основе сильных эмоций. Защитный панцирь не дает индивидууму переживать сильные эмоции, ограничивая и искажая выражение чувств. Эмоции, которые блокируются таким образом, никогда не устраняются, потому что они не могут быть полностью выражены. По Райху, индивидуум может освободиться от блокированной эмоции, только полностью пережив ее. Райх отмечал также, что фрустрация удовольствия часто ведет к гневу и ярости. В райхианской терапии отрицательные эмоции должны быть проработаны прежде, чем могут быть пережиты позитивные чувства, которые ими замещаются.

ИНТЕЛЛЕКТ

Райх не соглашался с любым разделением интеллек-та, эмоций и тела. Он указывал, что интеллект в действительности — биологическая функция, и что он может накопить эффективный заряд, столь же сильный, как и любая из эмоций. Райх утверждал, что полное развитие интеллекта требует развития истинной генитальности, «ибо примат интеллекта предполагает упорядоченную экономию либидо то есть примат генитальности. Генитальный и интеллектуальный примат так же взаимосвязаны, как сексуальный стазис и невроз, чувство вины и религия, истерия и суеверие…»

«Интеллектуальная деятельность часто имеет такую структуру и осуществляется в таком направлении, что кажется чрезвычайно умным аппаратом избегания фактов, деятельностью отвлечения от реальности. Интеллект, таким образом, может работать в обоих основных направлениях психического аппарата: к миру и от него; он может работать в том же направлении, что и живой аффект, и может противостоять ему».

Райх также полагал, что интеллект часто работает как механизм защиты. «Словесный язык часто функционирует как защита: слова скрывают язык выражений биологической природы. Во многих случаях это доходит до того, что слова уже ничего не выражают, и говорение превращается присто в деятельность соответствующих мускулов».

САМОСТЬ

Для Райха самость — это здоровая биологическая сердцевина каждого индивидуума. Большинство людей не соприкасаются со своей самостью из-за физического защитного панциря и психологических защит. «Почему человек не воспринимает своей наиболее внутренней самости? Потому что это — он сам! Постепенно я начал видеть, что именно это «он сам», его характерное поведение, образующее компактную плотную массу, стоит на пути всех аналитических задач. Вся личность, характер, весь индивидуум сопротивляется».

«Проникая в глубиннейшие глубины и в полнейшую степень эмоциональной интеграции Самости, мы не только переживаем и чувствуем, мы научаемся понимать, хотя бы смутно, значение работы космического океана оргона, мельчайшей частью которого мы являемся.»

По Райху, взаимодействие подавляемых импульсов и подавляющих защитных сил создает третий слой между двумя противоположными либидонозными течениями: слой бесконтактности. Бесконтактность не помещена между двумя силами; это выражение концентрированного их взаимодействия. Контакт требует свободного движение энергии. Он становится возможным, только когда индивидуум распускает панцирь и начинает полностью сознавать тело, его чувствования и нужды, приходит соприкосновение с сердцевиной, с первичными влечениями. Там, где есть блоки, энергетические потоки и сознавание ограничены, самовосприятие в значительно степени уменьшено или извращено.

ТЕРАПЕВТ

Кроме обученности терапевтической технике, терапевт должен быть значительно продвинут в собственном личностном росте и развитии. Работая с индивидуумом психологически и физически, он должен преодолеть все страхи явно сексуальных проявлений и «оргастических потоков» — свободного движения энергии в теле.

Бейкер, ведущий райхианский терапевт в США, предупреждает, что «терапевту не следует заниматься пациентом, у которого проблемы такие же, какие он не смог преодолеть в себе; не следует ждать, что пациент сможет то, чего сам терапевт не смог сделать».

Другой известный райхианец писал, что «необходимой предпосьыкой любых методов, применяемых терапевтом для освобождения эмоций, содержащихся в мышечных зажимах, являются его собственная чувствительность и способность полно эмпатировать пациента: как бы чувствовать собственном теле воздействие определенных мышечных сокращений на протекание энергий у пациента».

Самого Райха считали блестящим и тончайшим терапевтом. Еще в качестве ортодоксального аналитика он был известен предельной искренностью и даже жесткой прямотой с пациентами. Ник Вааль, одна из известнейших психиатров Норвегии, писала о своем опыте терапии у Райха: «Я могла выдержать сокрушительность Райха, потому что я любила правду. И, как ни странно, я не была сокрушена. Во все время работы со мной у него был любящий голос, он сидел рядом со мной и заставлял меня смотреть на себя. Он принимал меня и сокрушал лишь мое тщеславие и мою ложь. И я поняла в эти моменты, что подлинная честность и любовь у терапевта, как и у родителей, — это часто мужество быть как бы жестоким, если это необходимо. Это, однако, многого требует от терапевта, от его квалификации и его диагностирования пациента».

ОЦЕНКА

Райх явился пионером в области психологии тела и ориентированной на тело психотерапии. Лишь небольшая часть психологов серьезно занималась психологией тела, однако понимание важности психических привычек мышечных зажимов как ключей к диагностике возрастает. На многих терапевтов повлияла работа Ф.Перлза, которого Райх анализировал и на которого оказал больше влияние своими теориями.

Прямое воздействие на мышечный защитный панцирь и эмоциональное освобождение посредством работы с телом привлекает меньший интерес. Поощрение пациентов в выражении подавляемых эмоций, таких как гнев, страх, агрессия, является предметом дискуссии «Первичная терапия», например, подвергается сильной критике за поощрение эмоциональной разрядки, поскольку люди, работающие такими методами, становятся неспособными контролировать сильные эмоциональные разряды, будучи на людях или в других неподходящих ситуациях.

Леонард Берковиц, много лет изучавший экспериментально разрушительность и агрессивность, критикует «разрядочный», как он это называет, метод терапии, делающий акцент на выражении подавлявшихся эмоций. Берковиц приводит множество экспериментов, в которых показывается, что поощрение выражения агрессии приводит лишь к возрастанию агрессивности и враждебности, а не к свободному выражению эмоций. По бихевиористской теории, поощрение выражения данной эмоции служит наградой этому поведению и делает более вероятным, что эмоция будет выражаться и в будущем.

Такая критика показывает смутное представление работы Райха, в которой эмоциональное высвобождение никогда не поощряется само по себе. Может быть, верно, что разрядка сильных эмоций ведет к возрастающему выражению этих эмоций, и Райх работал с глубоким эмоциональным высвобождением в терапии. Однако его акцент всегда касался распускания защитного панциря, блоков чувствования, которые искажают психологическое и физическое функционирование индивидуума.

Более убедительная критика Райха касается его представлений о генитальном характере как достижимом иде-альном состоянии. Келли указывает, что Райх развивает систему, которая, как кажется, обещает окончательное исцеление от всех проблем. Успешное лечение, как предполагается, оставляет индивидуума свободным от всякого панциря, делает его «законченным продуктом», н нуждающимся в дальнейшем росте и совершенствовании.

Стоящая за этим модель — это медицинская модель болезни, с которой пациент приходит к врачу, чтобы быть «вылеченным». Эта модель пронизывает большинство те терапии, но особенно сильна она там, где есть предположение, что терапевт полностью здоров (свободен от защитного панциря и т.п.), а пациент — болен; пациенту отводится пассивная роль, ему предлагается довериться всемогущему «совершенному» терапевту, рассчитывая на своего рода драматическое или магическое излечение. Эта моделъ накладывает также огромные обязательства на терапевта, который всегда должен быть выше пациента, и никогда не может допускать ошибок и быть неправым.

Научиться освобождаться от преувеличенных и неуместных блоков для чувств — это лишь один аспект общего роста индивидуума. Самоконтроль и Целенаправленное поведение — также существенная часть жизни, требую-щая определенной меры управления сиюминутными чувствами. «Блоки чувствованию, которые Райх называет «панцирем», -порождение способности человека управлять своими чувствами и поведением, и таким образом жизнь по пути, который он выбрал. Один аспект этой защиты состоит в оберегании себя от обессиливающих эмоций, второй — в направлении поведения к намеченным целям». Таким образом, индивидуум никог-да не сможет и не должен быть полностью «обезоруженным» (лишенным «панциря»). Научиться уравновешивать соотносить самоконтроль и свободное выражение — не обходимая часть продолжающегося процесса роста.

Райховские теории терапии и психологического роста, как правило, ясны и прямы, как и его терапевтическая техника. Он основывает свою работу на внушительных клинических и экспериментальных доказательствах, хотя в его время его идеи были слишком новыми, чтобы получить всеобщее признание. Интерес к Райху и его идея психологии тела растет. Рост работы, ориентированной на тело — одна из интереснейших возможностей дальнейшего развития психологии.

ТЕОРИЯ ИЗ ПЕРВЫХ РУК

Следующий отрывок взят из книги Орсона Бина «Я и оргон»; это рассказ известного актера об опыте райхианской терапии у д-ра Элсворта Бейкера, наиболее известного ортодоксального райхианского терапевта в США: «Д-р Бейкер сел за свой стол и указал мне на стул напротив… «Ну, — сказал он, -раздевайтесь, посмотрим-ка на вас». С остекленевшими глазами я встал и начал раздеваться. — «Вы можете остаться в шортах и носках», — сказал Бейкер, к моему облегчению. Я сложил одежду аккуратной стопкой на стул у стены. «Ложитесь на кушетку», — сказал доктор…

Он начал щипать мускулы мягких частей плеч. Мне хотелось съездить его по его садистской физиономии одеться и дать деру. Вместо этого я выдавил из себя «о-о-у»! Потом я промычал «Больно».

— Не думаю, чтобы было больно, — сказал он.
— Больно, — сказал я, и продолжал мычать свои О-о-о».
— Теперь глубоко вдохните и глубоко выдохните — сказал он, положив ладонь одной руки мне на грудь и придавив ее второй рукой с большой силой. Боль была значительной. «Что, если кушетка проломится?» — думал я, — «Что, если мой позвоночник лопнет, или я задохнусь?»

Некоторое время я вдыхал и выдыхал, затем Бейкер нащупал мои ребра и начал их прощупывать и давить… Потом он тыкал и продавливал мой живот, нащупывая мышечные зажимы и узлы… Он двинулся ниже, милосердно обойдя мои жокейские шорты, и начал щипать и тыкать мышцы внутренней стороны бедер. Теперь я понял, что плечам, ребрам и животу было совсем не больно. Боль была ошеломляющей, в особенности потому, что в этой области я никак не ожидал боли…

«Повернитесь», — сказал Бейкер. Я повернулся. Он начал с моей шеи и двигался вниз, безошибочным инстинктом находя каждый зажим, каждый напряженный мускул… «Теперь снова повернитесь», — сказал д-р Бейкер, и я повернулся. «Хорошо, — сказал он, — вдыхайте и выдыхайте так глубоко, как вы только можете, и в то же время вращайте глазами, не двигая головой. Попробуйте посмотреть поочередно на каждую из четырех стен, переводите глазные яблоки из стороны в сторону так далеко как можете». — Я начал вращать глазами, чувствуя себя довольно глупо, но довольный уже тем, что он больше не мучает мое тело. Мои глаза вращались и вращались — продолжайте дышать», — сказал Бейкер. Я почувствовал нечто странно-приятное в глазах, легкий туман, похожий на эффект выкуренной палочки марихуаны. Этот туман начал распространяться по лицу, голове, потом по всему телу. «Хорошо, — сказал Бейкер, — теперь продолжайте дышать и ударяйте ногами кушетку велосипедными движениями». — Я начал ритмично поднимать и опускать ноги, ударяя кушетку икрами. Бедра начали болеть, я ждал, когда же он скажет, что достаточно, но он молчал. Я продолжал и продолжал, пока мои ноги не начали отваливаться. Тогда, постепенно, я перестал чувствовать боль, и то же приятно-туманное ощущение начало распространяться по всему телу, но гораздо боле сильное. Я чувствовал себя так, будто ритм подхватил мои удары, которые уже не требовали от меня никаких усилий. Я чувствовал себя вознесенным, охваченным чем то большим, чем я. Я дышал глубже, чем когда-либо д этого, и ощущал, как каждое дыхание проходит вниз по легким до таза. Постепенно я почувствовал восхищение прямо из молочно-шоколадной бейкеровской комнаты гармонию сфер. Я слился с астральным ритмом. Наконец я почувствовал, что пора остановиться..

На следующее после визита к доктору Бейкеру утро в среду, я проснулся, проспав всего около пяти часов чувствуя себя бодрым. Кофе оказался вкуснее, чем когда-либо, И даже мусор, плывущий по Ист Ривер, обладал легкостью и выстраивался в узоры. Это чувство продол-жалось весь день, — чувство благополучия и единения с миром. Тело было легким, приятные мурашки бегали вверх и вниз по рукам, ногам, туловищу. Когда я вдыхал, ощу-щение движения продолжалось до низа туловища, и это было приятно. Я ощущал легкое сексуальное возбужде-ние и нежность, мысль вообще о женщинах наполняла меня любовью…

Я начал раскручиваться в другую сторону. Приятные мурашки прекратились, начало преобладать чувство тревожности и возбуждения. Начали появляться коричневые пятна, которые потом превратятся в синяки там, где Бейкер щипал и тыкал меня…

Я забрался в постель, чувствуя, что мне холодно; потянувшись за вторым одеялом, я понял, что холодею от страха. Я попробовал осознать свое чувство, как научился делать в психоанализе. Это был страх того рода, какого я не переживал раньше. Я вспомнил о марионеточном пред-ставлении, где куклы танцевали под музыку «Пляски смерти», представляя собой скелеты, распадающиеся на ходу. Я чувствовал себя так, будто сам начинаю распа-даться. Беспокойство становилось ужасным, и я осознал, что непроизвольно напрягаю мышцы, чтобы «собратъ» себя. Прекрасное чувство освобождения исчезло, его ме-сто заняло стремление держаться за жизнь. Мой «панцирь», — если это был он, — казался старым дорогим другом. Люди часто говорят, что лучше умереть на электрическом стуле, чем провести жизнь в тюрьме, — но узники не скажут этого. Жизнь в цепях лучше, чем никакой жизни, — если дело идет не о теории.

Я понял, что мне понадобится все мужество, какое я сумею собрать, чтобы распустить защитный панцирь. Я буду бороться с доктором Бейкером на каждом шаге пути; но я помню также, как чувствовал я себя в течение тридцати шести часов после первого сеанса, и я хочу этого больше всего на свете…

«Как вы провели неделю?» — спросил Бейкер, и я рассказал.

«Ваша реакция — сжимание после периода приятных ощущений, — совершенно естественна, этого и следует ожидать, — сказал он. — Вы не можете всегда сохранять эти прекрасные ощущения, но важно помнить их, чтобы иметь возможность идти к ним в работе. Это поможет вам пережить страх, который вы будете чувствовать по мере того, как панцирь распускается…»

В течение нескольких недель, по вторникам в два часа, я дышал и бил ногами кушетку. (Я понял, что грудь и дыхание прорабатываются прежде всего для того, чтобы мобилизовать энергию в теле, что должно способствовать процессу распускания панциря. Энергия накапливается посредством вдыхания воздуха). Теперь Бейкер заставлял меня бить кушетку не только ногами, но и кулаками, бил и лягал ее, и ритм возносил и восхищал меня…

Чтобы начать распускание панциря вокруг глаз, Бeйкер взял карандаш и велел мне неотрывно смотреть к него. Он начал быстро вертеть его перед моими глазами разнообразными кругами, что заставило меня спонтанно смотреть в разные стороны. Это продолжалось минут 15-20, и результат был ошеломляющим. Глаза почувствовал себя свободно в голове, я мог ощущать прямую связь между ними и мозгом. Затем я вращал глазами, не двигая голе вой, сосредоточивая взгляд по очереди на каждой стен( когда взгляд касался ее. Все время, пока я это делал, продолжал глубоко и ритмично дышать. Бейкер заставил меня гримасничать и корчить рожи (я чувствовал себя дураком). Он заставлял меня смотреть подозрительным взглядом, или выражать глазами страстное стремление. Все это привело меня к ощущению, что я впервые использую свои глаза, и это было прекрасно.

На следующее утро вместо карандаша Бейкер взял ручку-фонарик. Он бросал мне в глаза пучки света, вращал их, — это производило психоделический эффект. Я следил глазами за линиями и фигурами, возникающим в темноте, это было поразительно. Я прямо-таки чувствовал, что мозги шевелятся у меня в голове. Бейкер вертел перед моими глазами фонарик минут 15, потом он зажег свет и глубоко посмотрел мне в глаза, и сказал: «Они прекрасно встают на место». — Все, что он делал со мной и все его суждения были не механическими, это возникало в результате способности человеческого существ войти в соприкосновение с чувствами и энергиями другого…

«Состройте мне гримасу», — сказал Бейкер, и я повернулся к нему с глупым косым взглядом. — «Усильте это», — сказал он. Я сморщился в выражении мерзкой кикиморы. «Что вы при этом чувствуете?» — спросил он.
— Не знаю, — соврал я.
— Должны же вы что-то при этом чувствовать.
— Ну, мне кажется, высокомерие…
— Вам кажется?..
— В конце концов, черт возьми, все это куча дерьма… лежать здесь и вертеть глазами…
— Суньте палец в глотку, — сказал Бейкер.
— Что? — сказал я.
— Пусть вас вырвет.
— Я перемажу вам всю кушетку.
— Можете, если хотите, — сказал он. — Но продолжайте глубоко дышать при этом.
Я лежал, дыша глубоко, я сунул палец в глотку, меня вырвало. Потом я сделал это снова.
— Продолжайте дышать, — сказал Бейкер. Моя нижняя губа задрожала, как у маленького ребенка, слезь потекли по лицу, и я зарыдал. Я рыдал минут пять, сердце мое разрывалось. Наконец, рыдания прекратились. — С вами что-то произошло? — спросил Бейкер.
— Я подумал о маме, как я любил ее, я чувствовал что никогда не могу добраться до нее, я чувствовал без надежность, мое сердце было разбито, — сказал я. -Я смог переживать это впервые с тех пор, как я был маленъким. Это такое облегчение — быть способным плакать, и совсем это не куча дерьма, я просто был испуган.
— Да, — сказал он, — это пугает. Вам нужно выпустить из себя еще много злости, много ненависти и гнева, потом много желания, и много любви. О’кей- сказал он, — до следующего раза. И я поднялся, оделся и ушел».

Fadiman J., Frager R. Personality and Personal Growth. New York, Loadon, 1976. Перев. М.П.Папуша.

< часть 1   < часть 2   часть 3

наверх   на главную страницу

Процесс рейхианской терапии — Психотерапия тела

Рейхианская терапия может относиться к нескольким школам мысли и терапевтическим методам, общим пробным камнем которых является их исток в работах психоаналитика Вильгельма Райха (1897–1957). Вот несколько примеров:

• Биоэнергетический анализ, который сочетает в себе психологический анализ, активную работу с телом и терапевтическую работу в отношениях.
• Психотерапия тела, которая обращается к телу и разуму в целом с упором на взаимные отношения внутри тела и разума.
• Нео-рейховский массаж, специалисты которого пытаются найти и растворить бронежилет (также называемый «паттернами удержания»).
• Вегетотерапия, форма психотерапии, которая включает физические проявления эмоций.

Анализ символов

«Понятно, что о профилактике неврозов не может быть и речи, если она не подготовлена ​​теоретически; Короче говоря, изучение динамических и экономических условий человеческих структур является его важнейшей предпосылкой.” — Вильгельм Райх, MD

Каждый телесный психотерапевт встречает клиентов, которым чрезвычайно трудно выразить свои проблемы и чувства словами. Они не могут как бы дистанцироваться от самих себя; не могут смотреть на себя. Кажется, что их жалобы и проблемы стали частью их личности.

В 1920-х годах молодой врач-клиницист венгерско-австрийский психиатр Вильгельм Райх , ученик Зигмунда Фрейда, также столкнулся с этим. Фрейд показал, как бессознательные модели поведения и мышления проистекают из опыта нашего прошлого, особенно из нашей ранней юности. Фрейд разработал технику «свободных ассоциаций», которая должна была прояснить эти переживания. Учитывая продемонстрированную валидность многих его элементов, психоанализ не работал так хорошо для многих людей, как первоначально предполагалось. Проблемы некоторых людей оказались связаны со способами сопротивления интерпретациям. Так возникла концепция персонажа.

Именно Вильгельм Райх блестяще расширил психоаналитический фокус на сопротивление до более всеобъемлющей техники «анализа характера». В 1925 году он опубликовал первое исследование по этой проблеме: Импульсивный характер (пограничная личность в современных терминах), за которым в 1933 году последовала толстая книга Анализ характера , благодаря которой он завоевал уважение и признание в психоаналитических кругах. до наших дней. Для Райха язык тела стал центром его лечения.Он отметил, что характерные черты распространяются на физический облик и осанку человека. Райху удалось связать физический облик и невербальный язык тела людей с их мыслями и взглядами, другими словами, со структурой их характера. Если не было прогресса, Райх заставлял своих клиентов двигать определенными застрявшими частями своего тела. Например, снятие напряжения челюсти также сдвигало бы энергию и чувства. Часто также возникал поток воспоминаний, и, наконец, в терапии был достигнут прогресс.Райх обнаружил, что отношения и образ мышления клиента действуют как «броня», которая одновременно существует как хронические мышечные спазмы. Тело и разум соединились для Райха, и анализ характера открыл путь к психо-телесному (телесному) подходу к болезням и их профилактике. Сегодня мы знаем — и это подтверждено нейробиологией — что структура характера связана с нейропсихологической травмой развития. Травмы, полученные при рождении или в первые месяцы и годы жизни, оставят неизбежные физические и духовные следы у взрослого человека.

Травматический опыт на каждой критической стадии развития оставляет типичные черты характера в личности и теле. Он описал этот новый телесно-ориентированный подход к психоанализу в книге Функция оргазма (Die function des Orgasmus), которая появилась в 1927 году, за которой в 1942 году последовало более полное второе издание. По мнению Райха, положение тела и движения, а также способность испытывать эмоции — это две стороны одной медали. И поза тела, и эмоциональное равновесие частично определяются напряжением мускулов (и теперь мы знаем также о соединительных тканях).Те, кто хронически напряжены, чувствуют меньше или даже ничего (кроме, возможно, напряжения). Основные потребности, которые не удовлетворяются в детстве, выражаются в терапевтических отношениях. В терапевтическом контексте используется «феномен переноса», когда, например, клиент проецирует идеального отца в терапевте или отвергает отвергающую мать и т. Д.

Терапевтический подход, основанный на идеях Райха, обеспечивает эффективное лечение благодаря одновременному сосредоточению внимания на теле, эмоциях и мыслях.После Райха именно Александр Лоуэн, доктор медицины и Джон Пьерракос, доктор медицины , два ученика Райха, продвигали концепцию характера в контексте личных изменений и развития. На основе обширных естественных и клинических наблюдений они создали типологию персонажей , которая включала физические, психологические, семейные и социальные аспекты. В биоэнергетической аналитической традиции проводится различие между 5 доминирующими структурами характера (некоторые доходят до 9). Лоуэн однажды определил персонажа следующим образом:

… структура характера — это не совокупность травм и защит, которые можно анализировать по отдельности, и не серия разрозненных мышечных напряжений — напряженная шея, жесткая челюсть, сжатые плечи и т. Д.- которые блокируют поток возбуждения и чувств в теле. Действительно, каждая напряженная мышца или группа мышц является результатом травматических переживаний, которые блокируют выражение чувств. Но структура характера — это организованная система защиты, направленная на обеспечение выживания и безопасности человека. И эти защиты интегрированы и скоординированы, чтобы обеспечить максимальную безопасность, которую человек считает необходимой, и в то же время дать ему возможность попытаться найти какое-то удовлетворение в жизни.Он строился не за один день, а в течение нескольких лет, если быть точным, шести, в течение которых ребенок стремился найти какой-то положительный смысл в своей жизни. Это окруженный стеной город или крепость, в зависимости от степени страха ». Его нельзя ни анализировать, ни разрушить силой. Это часть индивидуальной природы, если быть точным, вторая натура, и поэтому индивидуум не может измениться. (* Информационный бюллетень Международного института биоэнергетического анализа, том 18, № 2)

«Биоэнергетические структуры характера» Пьерракоса и Лоуэна сегодня используются многими телесно-ориентированными терапевтами при разработке своих теорий.Однако аналитическая работа с персонажами — дело непростое. Его не следует упрощать.

Институт интеграции тела и разума предлагает вводные модули, в которых модель анализа характера рассматривается как теоретически, так и практически. Понимание содержится в Reichian Character Analysis, а также в в Lowen / Pierrakos, S. Johnson, PhD. (автор нескольких классических книг по этой теме) и Дж. Пейнтер, доктор философии (основатель таких методов интеграции тела и разума, как Постуральная интеграция®, Энергетическая интеграция® и Тазово-сердечная интеграция®).

Автор:

Дирк Маривэт, магистр, физический факультет, PMT, ECP CCEP работал с первыми и вторыми рейхианцами (Джон Пьерракос, доктор медицины, основатель биоэнергетического (характерного) анализа (вместе с Александром Лоуэном) и Core-Energetics, Чак Келли, Майрон Шараф, Ева Райх (рейхианцы 1-го поколения), Стэнли Келеман, Стивен Джонсон, Герда Бойесен, Джек Пейнтер (2-е поколение) и т. Д.

Дирк — член и генеральный секретарь Международного совета тренеров по психокорпоральной интеграции (ICPIT).Член BVP-ABP и VVPMT. Сертифицированный психотерапевт и супервизор ECP.

Reich’s Therapy | Пол Эдвардс

В редакцию:

К сожалению, для вашего обзора о Вильгельме Райхе [ NYR , 4 декабря] вы не выбрали кого-то, кто знал Райха и не понаслышке знаком с его терапевтической техникой. Это правда, что, как сообщает доктор Райкрофт, Райх был (особенно в последние годы) деспотичным и подозрительным, но все его многочисленные пациенты также знали его как теплого, отзывчивого и необычайно сострадательного человека.Вспоминая свою терапию с Райхом, доктор Ник Ваал, ведущий детский психиатр Норвегии того периода, писала: «Я могла терпеть поражение Райха, потому что мне нравилась правда. И, как ни странно, меня это не раздавило. На протяжении всего этого терапевтического отношения ко мне у него был любящий голос, он сидел рядом со мной и заставлял меня смотреть на него. Он принял меня и сокрушил только мое тщеславие и фальшь «. Этот рассказ полностью типичен для того, что рассказывают пациенты Райха, и я могу полностью подтвердить его на основе сеанса, который я провел с ним в конце 1940-х годов.

Гораздо серьезнее, как и большинство психоаналитиков, Райкрофт совершенно слеп к великому прорыву, которого совершил Райх с его очень подробным описанием того, как травматические переживания вызывают не только невротические установки характера, но и хроническую ригидность мышц. Единственный комментарий, который мы получаем о новой методике вегетотерапии Райха, в которой подавленные эмоции высвобождаются не только при разговоре, но и путем непосредственного воздействия на мускулатуру, заключается в том, что «внушение могло быть причиной улучшения состояния пациентов Райха.«Это довольно нелепо. Доктор Райкрофт живет в Англии, где нет психиатров, специализирующихся на вегетотерапии, но если бы он был в Нью-Йорке, он мог бы встретить ряд рейхианских терапевтов, которые ранее были аналитиками с более традиционными взглядами. Я никогда не встречал человека, который не считал бы терапию Райха значительным улучшением по сравнению со всеми предыдущими методами. Я помню, как слушал лекцию А.С.Нейла, который рассказал мне о своем лечении ортодоксальными методами и его последующем лечении от рук Райха.По словам Нилла, во время одного сеанса с Райхом было высвобождено больше сдержанных эмоций, чем за годы традиционного анализа.

Я сам очень скептически отношусь к огромному количеству заявлений Райха, сделанных в последние годы его жизни, но мне кажется абсурдным утверждать, что «жизнь Райха должна быть признана неудачной и бесполезной». Новаторская работа Райха о соматических основах невроза и его терапевтические инновации непременно обеспечат ему самое выдающееся место в истории науки еще долгое время после того, как его многочисленные хулители будут забыты.Могу я отослать тех из ваших читателей, кто заинтересован узнать о работе Райха над мышечной броней и его терапевтических нововведениях, к главе 8 книги Функция оргазма , главе 15 книги Анализ характера (3-е издание), главам 16 и 17 из книги доктора Эллсуорта Бейкера Человек в ловушке и моей собственной статьи о Рейхе в томе 7, стр. 104-115 новой энциклопедии философии .

Пол Эдвардс

Профессор философии

Городской университет Нью-Йорка,

Бруклинский колледж

Чарльз Райкрофт ответов:

Я испытываю определенную симпатию к письму профессора Эдвардса.Очень жаль, что я никогда не встречался с Райхом и не имел непосредственного знакомства с его терапевтическими работами, и поэтому был вынужден ограничиться рассмотрением некоторых философских, теологических и научных выводов его сочинений. У меня нет причин сомневаться, что в своих отношениях с пациентами Райх был «теплым, отзывчивым и необычайно сострадательным человеком» или что некоторые из них вспоминают его с благодарностью, и я ничего не сказал в своей статье, чтобы предположить, что я думал иначе.Мое использование слова «внушение» в связи с его терапевтическими результатами, возможно, было неудачным ввиду того факта, что оно так часто используется с уничижительным оттенком; я хотел сказать, что Райху, кажется, никогда не приходило в голову, что его терапевтические успехи могли быть больше функцией его личности, чем его теорий. Мне кажется, что многие психотерапевты, без сомнения, проявляя скромность, приписывают свои лекарства своим теоретическим представлениям, тогда как на самом деле они должны отдавать должное не интеллектуальным аспектам своей личности.

Я думаю, что профессор Эдвардс не нашел бы мою статью столь критичной по отношению к Райху, если бы он не предполагал, что я пишу с ортодоксальной фрейдистской позиции. Я вполне могу поверить, что Райху удалось высвободить подавленные эмоции больше, чем многим ортодоксальным аналитикам. Мое возражение против вегетотерапии состоит не в том, что она отклоняется от осторожных интерпретационных методов классического анализа, а в том, что лежащая в ее основе теория кажется мне плохой биологией. Например, описание Райхом сегментарного расположения доспехов персонажей и его утверждение, что оно «представляет червя в человеке» (см. Selected Writings p.158 et seq.), Как мне кажется, противоречит теории эволюции и сравнительной морфологии.

Мое мнение о том, что «жизнь Райха следует признать неудачной и бесполезной», было основано не столько на сомнениях относительно того, будет ли какая-либо из его идей жить, сколько на впечатлении, что всю свою жизнь он искал чего-то, что, несмотря на его претензии на Напротив, он не нашел , чего действительно не было в тех местах, где он его искал. Что это было, иллюзия или что-то, что можно было найти где-то или с кем-то, я не знаю.

Современная рейхианская терапия — глубокие корни семейной медицины

Современная рейхианская терапия сочетает в себе работу доктора Вильгельма Райха с соответствующими открытиями в области теории привязанности, гештальт-терапии, теории аффектов и других методов терапии тела и разума.

Вильгельм Райх был врачом 20 века, естествоиспытателем и пионером в области медицины. Мы сочетаем его работу с более поздними открытиями теории привязанности, гештальт-терапии, теории аффектов и других методов терапии тела и разума.

Рейхианская терапия способствует саморегуляции и оптимальной физиологии посредством идентификации, выражения, обработки и интеграции «застрявшей» энергии и эмоций. В практическом смысле мы мягко и безопасно работаем с паттернами мышечного напряжения, дыхания, осознанности и мышления, которые удерживают нас в паттерне недомогания. Эта работа создает баланс и гибкость вегетативной нервной системы за счет улучшения дыхания и создания большей способности к эмоциям и радости. Вегетативная нервная система служит одновременно и хранителем, и регулятором каждой системы органов, желез и физиологических процессов в организме.Он также модулирует наши социальные и эмоциональные взаимодействия. Таким образом, работая через этот портал связи тела и разума, мы создаем основную территорию, которая обеспечивает здоровое эмоциональное и психическое функционирование, а также уравновешивает гормональные, сердечно-сосудистые, иммунные и другие влияния, которые управляют нашей физиологией.

Чего я могу ожидать от сеанса современной рейхианской терапии?

Сеанс может включать разговор, дыхание, движение, выражение и взаимодействие, которое привносит понимание того, как мы двигаемся (и удерживаем) себя биофизически и психологически.Часть терапии будет сосредоточена на выявлении и выражении эмоций, которые сдерживаются в нашем организме через хронические паттерны мышления, дыхания, движения и взаимоотношений. Эти модели «сдерживаемых» эмоций — это то, что Райх называл броней. Смягчая броню и работая над созданием условий в жизни, которые поддерживают менее бронированный организм, мы постепенно развиваем ресурсы, необходимые для поддержания более здоровой жизни.

Чувство и цель

Вопросы человеческого несчастья и счастья рассматриваются во всех типах философии, психотерапии и движений по самосовершенствованию, часто с блеском и некоторой точностью, но редко с какими-либо реальными изменениями или преимуществами. Вильгельм Райх и Александр Лоуэн преодолели барьер изменений, обратившись к очевидному, что было упущено из виду: видимому нездоровому состоянию тела, в котором живет человек и несчастье. В то же время они сосредоточили внимание на ограничениях образа жизни, налагаемых или поощряемых более широким обществом или семьей в раннем возрасте, а затем навязанных им самим себе. В общем, ограничения физических возможностей и ограничения образа жизни усиливают друг друга и вместе ведут к жизни с ослабленным чувством, сильным преобладанием плохих чувств, пониженной энергией и небольшим удовольствием от отношений.

Ученик Райха Чарльз Келли описал путь назад из этого ослабленного состояния как «образование в чувстве и цели». Чувство — это настоящее недобровольное состояние человека, ставшего сознательным; цель — это произвольное и сознательное состояние, которое можно творчески развить, исходя из чувства.

Иметь цель — значит жить с истинной убежденностью и твердыми принципами. В отсутствие чувств попытка достижения цели приводит только к безжизненным целям, искаженным бессознательными неудовлетворенными потребностями. Цель — это больше, чем сумма чувств, это правда, но не может быть сформирована цель, работающая против чувств. Намеренное отчуждение от эмоций, хотя может показаться, что оно предлагает большую свободу действий, в конечном итоге приводит к бесцельности и отчаянию.

Этот веб-сайт предназначен для организации области идей и практик, разработанных Райхом, Лоуэном и другими для повторного внедрения ощущаемого и целенаправленного тела в жизнь, а если используется психотерапия, — обратно в психотерапию. Я называю это традицией Райха и Лоуэна. Он включает в себя как методы восстановления здоровья, так и социальную критику.

Каждая традиция человеческого роста начинается с новатора, но после этого происходит неизбежная борьба между догматизмом, разбавлением, искажением и сохранением. Когда кто-либо, кроме автора, распространяет идеи, изменения происходят намеренно или иным образом. Конечно, это могут быть улучшения или полезная адаптация к другим контекстам. Но они также могут быть изменениями, которые препятствуют росту, потому что они возникают без понимания всей или сути исходной традиции.Догматизм предполагает, что большинство студентов не будут понимать в течение долгого времени, и поэтому пытается сохранить первоначальную ценность, запрещая изменения. Догматизм, конечно, в конечном итоге приводит к искажению, потому что обстоятельства меняются настолько, что становится вредным механическое применение оригинальных идей. С другой стороны, популяризация допускает неполноту понимания, но отрицает любой риск разбавления или искажения. Ни один из них не прилагает усилий для того, чтобы сохранить исходное обоснование , которое необходимо для любых полезных дальнейших инноваций.Прежде всего, на этом сайте моей целью было сохранение, в первую очередь, обоснований, , но также, во-вторых, реальных полезных техник и практик. Какое бы тщательное расследование методом проб и ошибок ни проводилось для поиска полезных практик в период расцвета традиций Рейха и Лоуэна, результаты, казалось, были скорее устными, чем письменными, и теперь о них быстро забывают.

Со временем мне стало яснее, что при разработке этого веб-сайта, как правило, смешиваются три разные точки зрения.Первый — сравнить и противопоставить традицию Райха и Лоуэна основной психодинамической или фрейдистской точке зрения. Это различие, которое сами Райх и Лоуэн сделали в своем преподавании и написании. Вторая перспектива — противопоставить традицию гуманистической психологии, которая сегодня играет важную роль в большинстве движений по терапии и самопомощи. Вместе эти первые две точки зрения приводят ко множеству ссылок на психотерапию. Третья перспектива — сравнить и противопоставить традиции Райха и Лоуэна американским тенденциям и представлениям о «хорошей жизни» двадцать первого века.Это, конечно, приводит ко множеству упоминаний о «основных» социальных нормах. Поскольку это совокупная работа, иногда кажется, что эти три точки зрения путаются. Однако предпочтение одной аудитории по сравнению с другой, похоже, не отдает должного традиции, которая не является ни просто философией жизни, ни просто техникой изменения, это и то, и другое.

Традиция развития Райха и Лоуэна — внекультурный . Например, это определенно не соответствует основным культурным ценностям, таким как власть и материальный успех.Однако это не обязательно контркультурно, поскольку в зависимости от нынешней культуры есть что-то, против чего восстать. Как заявил Александр Лоуэн, в конце шестидесятых — начале семидесятых многие были привлечены к этой традиции, потому что приняли ее за антиавластную программу. Десять лет спустя большинство из них исчезло. Кто-то, кто пытается усилить чувство и цель в соответствии с этой традицией, чем-то похож на самореализовавшуюся личность Маслоу — способный жить в культуре без излишних трений, но не обращаясь к культуре за руководством.

Как практикующий терапевт в подростковом возрасте двадцать первого века, мне также стало ясно, что помимо ограничений характера, определенных Райхом и Лоуэном, возникла мощная феноменология и физиология. скорость и угроза. На этом сайте это характеризуется как сдвиг симпатии и реакция на травму. Он представляет собой нарушение регуляции вегетативных систем, о котором, несомненно, упоминали Райх и Лоуэн, но которое стало настолько обширным, широко распространенным и культурно защищенным, что с ним следует серьезно бороться, почти как « предварительная терапия », иначе традиционные энергичные попытки растворения характера с жесткий кузов и анализ характеров могут иметь неприятные последствия.

Хорошая новость заключается в том, что решение проблемы сдвига симпатии и реакции на травму также заключается в работе с телом, возможно, более медленно и менее навязчиво сначала . На самом деле, несомненно, произошло умеренное возрождение внимания к телу под руководством специалистов по лечению травм, и превосходная работа Питера Левина, Роберта Скаера и Бесселя ван дер Колка определенно совместима с Райхом и Лоуэном. . Кажется, что работники травматологии обнаружили, что подходы «снизу вверх» обычно намного лучше противоречат беспомощности, гневу и коллапсу реакции на травму, чем когнитивные рефреймы и эмоциональная поддержка, потому что эти подходы «сверху вниз» имеют тенденцию тематически улавливаться негативом. Но хотя эти подходы к травмам могут рассматривать тело как очаг проблемы, они не рассматривают его как местонахождение человека.

Более того, «травма» обычно рассматривается как случайных , оторванных от социальных и семейных структур . Идея состоит в том, что если больной сможет избавиться от «одноразовой», «случайной» реакции на травму, все будет хорошо. Это ярко проявляется в отказе Американской психиатрической ассоциации включить жестокое обращение с детьми в свое определение посттравматического стрессового расстройства.Но традиция Райха и Лоуэна всегда старалась объяснить, как культурные силы постоянно угрожают телу через небольшие травмы и / или травмы в отношениях. Чтобы быть эмоционально здоровым в культуре, которая не является полностью здоровой, необходимо, чтобы человек исследовал здоровье популярных ценностей. Вильгельм Райх критиковал определенные социальные группы и подвергался за это остракизму. Александр Лоуэн критиковал не столько группы, сколько тенденции и практики, и дела у него были несколько лучше, но все же он оставался маргинальным.Психотерапевты действительно описывают «раннюю травму отношений», но неудивительно, что они обычно танцуют вокруг последствий. В конце концов, именно это и сделал Фрейд!

Кроме того, в большей группе терапевтов, которые используют (без каламбура) концепцию тела в своей работе, значительная часть приближается к телу только как к антенне (часто термин «соматический» будет заняты). Да, тело может быть «источником информации (« мудрости ») для разума, но это все же ориентированный на разум подход.Традиция Райха и Лоуэна выделяется тем, что утверждает, что тело является основой и основой жизни

В этой традиции есть некоторые концепции, такие как Energy и с заземлением , которые вызывают скептицизм у большей части любой новой аудитории. Традицию можно быстро отбросить как не прошедшую проверку на логику и критическое мышление. Однако логика и критическое мышление — это лишь инструменты, позволяющие перейти от предпосылок к выводам. Традиция Райха и Лоуэна заключается не в споре между выводами, а в расширении опыта. Новые впечатления превращаются в новые помещения , которые, безусловно, поддаются логике и критическому мышлению. На самом деле распространение этой традиции происходит за счет привлечения, а не продвижения. Любой, кто видит кого-то с изяществом, уравновешенностью, радостью, безмятежностью, теплотой, целеустремленностью и т. Д., И желает того же, может поэкспериментировать с практиками и идеями, изложенными здесь, и лично убедиться в том, что они испытывают. .

Эта традиция изучает «людей». Человек — это не просто тема химии или физики, которую нужно изучать «объективно», но также «феномен», который нужно изучать субъективно. Субъективное знание — единственный способ понять и испытать радость, любовь, творчество и связь. Это верно сегодня, было верно десять веков назад и будет правдой через десять веков. Фактически, субъективная точка зрения необходима и важна для изучения людей и изучения стремления к чувствам и цели. Большинство ученых, покидая офис (где они, вероятно, решительно сопротивлялись субъективным точкам зрения других) и отправляются в магазин за продуктами, или проводят время с друзьями и семьями, или голосуют на выборах, занимают свою собственную субъективную точку зрения одновременно как вполне адекватный, и столь же достаточно точный для важных действий.С этим двойным стандартом нужно бороться!

Реальное понимание редко может опередить реальную практику, но иногда может. И, конечно, поверхностное понимание часто заменяет практику. Поэтому время от времени может быть уместно следующее напоминание: Эти идеи приносят пользу только тогда, когда они реализуются посредством действий. Точное направление — это не то же самое, что путешествие. Первые шаги важнее тщательно продуманных карт.

Я не претендую на звание ученого.Скорее, я хочу, чтобы этот сайт был информативным, интересным и, прежде всего, полезным. Заявления должны быть ясными, прямыми и порой провокационными. В основном я сопротивлялся соблазну писать так тщательно, что утверждения трудно критиковать. Этот сайт имеет «систематизирующую» точку зрения. Это проистекает из моего собственного характера и не должно быть «лучшим», «окончательным» или исчерпывающим (это было бы безумием!), А просто полезным. Также будет замечено, что я взял на себя смелость создавать имена для многих конструкций сам, если я не знал ни одного существующего имени в рамках традиции.Я старался избегать жаргонных фраз и придавать конкретное значение существующим английским словам (что, безусловно, было практикой Александра Лоуэна).

Критика и комментарии приветствуются. Представленное не является догмой, а скорее описанием различных идей и практик из уникальной традиции психотерапии, с акцентом на то, как эти идеи и практики вписываются как в жизнь вне терапии, так и в более широкую культуру за ее пределами. терапии и вне личности. Это не попытка грандиозного синтеза, а скорее здравый смысл, упорядочивающий то, что в противном случае могло бы показаться совершенно несогласованным. Попытка запечатлеть глубокий человеческий опыт с помощью простых идей всегда ускользает, но, надеюсь, она не безнадежно ускользает.

При написании этого сайта я беспокоился о том, что они будут звучать старомодно, поскольку произведения Александра Лоуэна и Вильгельма Райха также могут показаться старомодными для ушей двадцать первого века. Я пришел к выводу, что это потому, что «современных» дискуссий о функционировании человека стали химически и молекулярно-ориентированными в ущерб пониманию! Человек — это не большая совокупность молекул, а функциональный человек.Наблюдать за людьми, семьями и обществами было так же возможно в предыдущие десятилетия и столетия, как и сегодня, поэтому менее дробная терминология предыдущих десятилетий также подходит или, возможно, лучше для реального понимания.

Я беру на себя ответственность за все написанные здесь заявления, если не указано иное . Я также беру на себя ответственность за все свои идеи, которые я сознательно или неосознанно смешал с идеями других. Я не намерен заимствовать доверие у других к своим собственным взглядам, а также искажать или разбавлять взгляды других своими собственными.Скорее мое намерение состояло в том, чтобы осмыслить , поместив множество мощных идей из разных источников в общий контекст, основанный на здравом смысле. Я допускаю, что это может скрыть происхождение и происхождение многих концепций.

Майкл Самсел

«Электрошоковая терапия» в Третьем рейхе

История «электрошоковой терапии» (теперь известной как электросудорожная терапия (ЭСТ)) в Европе в Третьем рейхе до сих пор остается забытой главой в истории болезни.Начиная с «От бойни до сумасшедшего дома» Томаса Саса, предрассудки препятствовали тщательному историческому анализу внедрения и раннего применения электрошоковой терапии в период национал-социализма и Второй мировой войны. Вопреки предположению о «диалектике исцеления и убийства», введение электрошоковой терапии в Германском Рейхе и на оккупированных территориях не было ни особенно быстрым, ни радикальным. Электрошоковая терапия, как и предыдущие «шоковая терапия», терапия инсулиновой комой и судорожная терапия кардиазолом, противоречила генетической догме шизофрении, в которой разрешалось только одно «лечение»: первичная профилактика путем стерилизации.Однако промышленные компании, такие как Siemens-Reiniger-Werke AG (SRW), восприняли новые разработки в области медицинских технологий. Более того, они знали, как использовать существующие патенты на электрическую анестезию, используемую при забое, чтобы сохранить лидирующие позиции на новом рынке электрошоковой терапии. Лишь после окончания официальной операции «эвтаназия» под названием T4 в августе 1941 года психиатрическая элита начала продвигать электрошоковую терапию как современное «неспецифическое» лечение, чтобы переосмыслить психиатрию как «почетную» медицинскую дисциплину.Связанный с войной дефицит препятствовал даже тогда политически поддерживаемому производству электрошоковых устройств. Исследования электрошоковой терапии оставались минимальными и были в основном связаны с международными проблемами безопасности в отношении ее клинического применения. Однако в Третьем рейхе электрошоковая терапия применялась не только в психиатрических больницах, психиатрических больницах и концлагере Освенцим для того, чтобы вернуть пациентов к работе, она также была модифицирована для убийства с помощью «эвтаназии».

Ключевые слова: Судорожная терапия; Электрошок; Эвтаназия; История психиатрии; Национал-социализм.

Супружеская и семейная терапия | Консультант по браку | Семейный терапевт | Детский психолог | Колорадский консультант и терапевт Камилла Л. Райх

Кеннет Райх — Найдите психолога

Злоупотребление / пренебрежение

Взрослые и проблемы старения

Беспокойство

Карьера и изменения в жизни

Опека над детьми и оценка возможностей родителей / доступа

Проблемы детства и юношества

Компульсивное поведение

Консультации для предприятий или организаций

Консультации психологов или медицинских работников

Парная терапия

Кризисное вмешательство / Помощь при стихийных бедствиях

Проблемы культурного разнообразия

Культурные особенности

Депрессия и другие расстройства настроения

Установление инвалидности / компенсация работнику

Расстройства пищевого поведения

Семейная терапия

Службы быстрого реагирования

Судебная психология

Гендерные вопросы

Общее психологическое тестирование

Групповая психотерапия

Коренное население

Индивидуальная психотерапия

Нарушения интеллекта и развития

Проблемы ЛГБТ

Опасные для жизни / неизлечимые заболевания

Вмешательства, основанные на осознанности

Нейропсихология

Боль

Расстройства личности

Проблемы с физическим здоровьем

Беременность и воспитание детей

Психофармакология

ПТСР / травматический ответ

Школьная Психология

Серьезные и стойкие психические заболевания

Сексуальная функция

Нарушения сна

Спортивная психология

Стресс

Злоупотребление психоактивными веществами

Контроль веса / ожирения