Маклаков А. Г. М15 Общая психология: Учебник для вузов. — СПб.: Питер, 2008. — 583 с: ил. — (Серия «Учебник для вузов»). ISBN 978-5-272-00062-0 Учебник написан в соответствии с программой подготовки психологов и педагогов по учебному курсу «Общая психология». В нем с учетом современных достижений психолого-педагогической науки рассматриваются общие вопросы психологии, психические и познавательные процессы, состояния и свойства, эмоционально-волевая сфера личности, се индивидуальные особенности. Учебник богато иллюстрирован, снабжен удобным служебным справочно-библиографическим аппаратом. Учебник предназначен для преподавателей, аспирантов и студентов факультетов психологии и высших педагогических учебных заведений. ББК 88.3я7 УДК 159.9(075) Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав. ISBN 978-5-272-00062-0 © ООО «Питер Пресс», 2008 Часть I. Введение в общую психологию 6 12.6. Развитие мышления 318 ТЕКСТЫ ВО ВРЕЗКАХ Имена Ананьев Борис Герасимович 13 Бехтерев Владимир Михайлович 32 Аристотель 42 Уотсон Джон Бродус 51 Челпанов Георгий Иванович 54 Рубинштейн Сергей Леонидович 55 Павлов Иван Петрович 81 Выготский Лев Семенович 94 Анохин Петр Кузьмич 114 Леонтьев Алексей Николаевич 126 Бернштейн Николай Александрович 138 Фрейд Зигмунд 158 Шеррингтон Чарльз Скотт 170 Фехнер Густав Теодор 174 Лурия Александр Романович 182 Гельмгольц Герман 190 Вундт Вильгельм 230 Теплов Борис Михайлович 240 Эббингауз Герман 251 Смирнов Анатолий Александрович 262 Зинченко Петр Иванович 264 Бине Альфред 312 Пиаже Жан 327 Гальперин Петр Яковлевич 328 Ухтомский Алексей Алексеевич 358 Узнадзе Дмитрий Николаевич 360 Корнилов Константин Николаевич 378 Джемс Уильям 387 Ланге Николай Николаевич 431 Селье Ганс 451 Юнг Карл Густав 494 Адлер Альфред 495 Хорни Карен Клементина 497 Роджерс Карл Рэпсом 498 Маслоу Абрахам Харольд 500 Жане Пьер Мари Фели 503 Олпорт Гордон Уиллард 507 Макдугалл Уильям 521 Бандура Альберт 533 Гальтон Фрэнсис 544 Фромм Эрих П 577 Это необходимо знать Валидность и надежность психодиагностического теста 27 Моральные принципы деятельности психолога 30 Перспективы выпускников психологических факультетов 66 Что такое «мозговой штурм»? 323 Гомеостатические механизмы организма 440 Антисоциальная личность 515 Из истории психологии Классический эксперимент И. Исследования функциональной асимметрии мозга 112 Теория научения 128 Теории слуха 192 Теории цветового зрения 196 Феноменальная память 280 Патология воли 381 Это интересно Что является механизмами сознания? 96 Существует ли явление «пси»? 154 Как происходит передача информации от рецептора в мозг? 166 Как человек распознает объект ы? 204 Что позволяет человеку адекватно воспринимать окружающий мир? 226 Можно ли изучать представления? 237 Как происходит кодирование и сохранение информации в памяти 256 Амнезия детства 278 Что такое творческая личность? 287 Что является физиологической основой мышления? 302 Могут ЛИ другие биологические виды овладеть человеческим языком? 342 Что является материальной основой ВНИМАНИЯ? 356 Из чего состоит эмоция человека? 406 Сможет ли «искусственный интеллект» заменить мозг человека? 418 Что формирует личность: наследственность или среда? 474 Агрессивное поведение 530
■ Глава 6. Неосознаваемые психические процессы ОТ АВТОРА Предлагаемая вниманию читателя книга написана в соответствии с учебной программой курса «Общая психология». Автор не ставил перед собой задачи дать переоценку системы психологических взглядов, а ориентировался на наиболее объективное и максимально доступное изложение учебных вопросов с общепризнанных позиций. Представленные в этом учебнике материалы являются результатом обобщения работ известных отечественных и зарубежных психологов и соответствуют требованиям Государственного стандарта подготовки специалистов. Основой учебника являются работы классиков отечественной психологии: С. Выход в свет этого учебника был бы невозможен без помощи многих людей. Автор выражает искреннюю благодарность за содействие и поддержку в работе декану факультета психологии и педагогики Ленинградского государственного областного университета В. Л. Ситникову, а также профессору А. А. Реану, взявшему на себя труд по рецензированию книги. Глава 1. Предмет психологии, ее задачи и методы Методологические основы изучения человека. Общие принципы познания мира. Подход Ь. Г. Ананьева к изучению человека как биосоциального существа. Попятия «индивид», «субъект деятельности», «личность». Первичные R вторичные свойства человека как индивида. Общие характеристики личности. Отличительные черты человека как субъекта деятельности. Понятия «сознание» и «деятельность». Науки о человеке и человечестве. Исследования человека как биологического вида, труды К. Линнея. Общее Представление об антропологии. Психологические аспекты исследования человека как биологического вида: Сравнительная психология, ЗООПСИХОЛОГИЯ, общая психология. Общие проблемы исследования перехода человека из животного в социальный мир. Науки, изучающие социогенез человека. Науки, изучающие взаимодействие человека с природой. Общие проблемы исследования человека как индивида и его онтогенеза.Психология как наука. Психология как гуманитарная наука. Житейские и научные психологические знания. Значение термина -психология». Психология как наука о психике и психических явлениях. Предмет психологии. Классификация психических явлений: психические процессы, психические состояния, психические свойства. Психические процессы: познавательные, эмоциональные, волевые. Психические СОСТОЯНИЯ как характеристика общего состояния психики. Основные характеристики психических состояний: длительность, направленность, устойчивость, интенсивность, Психические свойства личности: направленность, темперамент, способности, характер. Основные методы психологических исследований. Общее, представление о методах научного исследования. Основные группы психологических методов: объективные и субьективные. 1.1. Методологические основы изучения человека Как понять поведение другого человека? Почему люди обладают разными способностями? Что такое «душа» и какова ее природа? Эти и другие вопросы всегда занимали умы людей, причем со временем интерес к человеку и его поведению постоянно возрастал. Рациональный подход к познанию мира основывается на том, что окружающая нас действительность существует независимо от нашего сознания, может быть исследована опытным путем, а наблюдаемые явления вполне объяснимы с научных позиций. Для реализации такого подхода необходимо иметь общее представление о предмете исследования. Глава 1. Предмет психологии, ее задачи и методы ■ 13 Ананьев Борис Герасимович (1907-1972) — выдающийся российский психолог. Научную деятельность начал в качестве аспиранта в Институте мозга еще при жизни В. М. Бехтерева. В 1968-1972 гг. был деканом факультета психологии ЛГУ. Является основателем ленинградской психологической школы. Автор фундаментальных работ в области чувственного восприятия, психологии общения, педагогической психологии. Предложил систему человекознания, в которой были интегрированы данные различных наук о человеке. однократно предпринимали попытки сформулировать целостное представление о человеке. Конечно, такое представление существует и в психологии. Один из наиболее популярных в отечественной психологии подходов к изучению человека был предложен Б. Г. Ананьевым. Оценивая значение деятельности Ананьева для отечественной науки, в первую очередь необходимо подчеркнуть, что им был разработан принципиально новый методологический подход к исследованию психики человека. Ананьев выделял в системе человекознания четыре основных понятия: индивид, субъект деятельности, личность и индивидуальность. Понятие «индивид» имеет несколько толкований. Человек как индивид обладает определенными свойствами (рис. 1.1). Ананьев выделял первичные и вторичные свойства индивида. К первичным он относил свойства, присущие всем людям, такие как возрастные особенности (соответствие определенному возрасту) и половой диморфизм (принадлежность к определенному полу), а также индивидуально-типические характеристики, в том числе конституциональные особенности (особенности сложения тела), нейродинамические свойства мозга, особенности функциональной геометрии больших полушарий. Другое понятие, характеризующее человека как объект реального мира, — «личность». Данное понятие, как и понятие «индивид», имеет различные варианты толкования. В частности, под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Некоторые авторы под личностью понимают системное свойство индивида, формирующееся в совместной деятельности и общении. Есть и другие толкования этого понятия, но все они сходятся в одном: понятие «личность» характеризует человека как социальное существо (рис. 1.2). В рамках данного понятия рассматриваются такие психологические свойства личности, как мотивация, темперамент, способности и характер. Следующее понятие, которое выделял Ананьев при изучении человека, — «субъект деятельности». Прежде чем охарактеризовать человека как субъекта деятельности, необходимо уяснить смысл понятия «субъект» как философской категории. Чаще всего это понятие употребляется совместно с понятием «объект». Объект и субъект всегда находятся в определенной взаимосвязи. Объект — это существующие независимо от нашего сознания предмет или явление реального мира, выступающие в виде цели, на которую обращена активность человека — субъекта воздействия. Человек всегда окружен определенными предметами или сталкивается с явлениями реального мира. В зависимости от того, на что или на кого обращена его активность, тот или иной предмет может выступать в качестве объекта. Главной чертой человека как субъекта, отличающей его от остальных живых существ, является сознание (рис. 1.3). Сознание — это высшая форма психического развития, присущая только человеку. Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, преобразования окружающего мира. В свою очередь, способность сознательной деятельности по преобразованию окружающего мира является еще одной чертой человека как субъекта. Таким образом, субъект — это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности. Итак, человек может рассматриваться, во-первых, как представитель живой природы, биологический объект, во-вторых, как субъект сознательной деятельности и, в-третьих, как социальное существо. То есть человек — это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способностью к деятельности. Объединение этих трех уровней в одно целое формирует интегральную характеристику человека — его индивидуальность. Индивидуальность — это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер. Разнообразие условий воспитания и врожденных характеристик порождает широкую вариативность проявлений индивидуальности. Таким образом, можно сделать вывод о том, что человек — один из наиболее сложных объектов реального мира. Структурная организация человека носит многоуровневый характер и отражает его природную и социальную сущность (рис. 1.4). Поэтому не удивительно, что существует значительное число наук, изучающих человека и его деятельность. 1.2. Науки о человеке и человечестве Современной наукой человек, во-первых, изучается как представитель биологического вида; во-вторых, он рассматривается как член общества; в-третьих, изучается предметная деятельность человека; в-четвертых, изучаются закономерности развития конкретного человека.
Специальной наукой о человеке как особом биологическом виде является антропология. В структуру современной антропологии включают три основных раздела: морфология человека (изучение индивидуальной изменчивости физического типа, возрастных стадий — от ранних стадий зародышевого развития до старости включительно, полового диморфизма, изменения физического развития человека иод влиянием различных условий жизни и деятельности), учение об антропогенезе (об изменении природы ближайшего предка человека и самого человека в течение четвертичного периода), состоящее из приматоведения, эволюционной анатомии человека и палеоантропологии (изучающей ископаемые формы человека) и расоведение. Помимо антропологии существуют и другие связанные с ней науки, изучающие человека как биологический вид. Например, физический тип человека как его общую соматическую организацию изучают такие естественные науки, как анатомия и физиология человека, биофизика и биохимия, психофизиология, нейропсихология. Особое место в этом ряду занимает медицина, которая включает многочисленные разделы. Учение об антропогенезе — происхождении и развитии человека — также связано с науками, изучающими биологическую эволюцию на Земле, поскольку природу человека невозможно понять вне общего и последовательно развивающегося процесса эволюции животного мира. К данной группе наук могут быть отнесены палеонтология, эмбриология, а также сравнительная физиология и сравнительная биохимия. Необходимо подчеркнуть, что в развитии учения об антропогенезе сыграли важную роль частные дисциплины. К их числу прежде всего надо отнести физиологию высшей нервной деятельности. Благодаря И. П. Павлову, проявившему большой интерес к некоторым генетическим проблемам высшей нервной деятельности, наиболее сформировавшимся отделом сравнительной физиологии стала физиология высшей нервной деятельности антропоидов. Огромную роль в понимании развития человека как биологического вида играет сравнительная психология, объединяющая в себе зоопсихологию и общую психологию человека. Начало экспериментальных исследований приматов в зоопсихологии положили научные работы таких ученых, как В. Келер и Н. Н. Ладыгина-Котс. Благодаря успехам зоопсихологии стали понятны многие механизмы поведения человека и закономерности его психического развития. Существуют науки, которые не соприкасаются непосредственно с учением об антропогенезе, но играют значимую роль в его развитии. К ним относятся генетика и археология. Особое место занимает палеолингвистика, исследующая происхождение языка, его звуковых средств и механизмов управления. Происхождение языка — один из центральных моментов социогенеза, а происхождение речи — центральный момент антропогенеза, поскольку членораздельная речь является одним из основных отличий человека от животных. В связи с тем что мы коснулись проблем социогенеза, следует отметить общественные науки, которые самым тесным образом связаны с проблемой антропогенеза. Таким образом, человек как представитель биологического вида является объектом изучения многих наук, в том числе и психологии. На рис. 1.5 представлена классификация Б. Г. Ананьева основных проблем и наук о Homo sapiens. Центральное место среди наук, изучающих происхождение и развитие человека как самостоятельного биологического вида, занимает антропология. Основной вывод, который позволяет сделать современное состояние антропологии в отношении развития человека, может быть сформулирован следующим образом: на каком-то этапе биологического развития произошло выделение человека из животного мира (пограничный этап «антропогенеза- социогенеза») и в эволюции человека прекратилось действие естественного отбора, основанного на биологической целесообразности и выживании наиболее приспособленных к природной среде особей и видов. С переходом человека из животного мира в социальный, с его превращением в биосоциальное существо законы естественного отбора сменились качественно иными законами развития. Вопрос о том, почему и как произошел переход человека из животного мира в социальный, является центральным в науках, изучающих антропогенез, и до настоящего времени на него нет однозначного ответа. Существует несколько точек зрения на данную проблему. Одна из них основана на следующем предположении: в результате мутации мозг человека превратился в супермозг, что позволило человеку выделиться из животного мира и создать общество. Этой точки зрения придерживается П. Шошар. Согласно этой точке зрения в историческое время органическое развитие мозга невозможно из-за его мутационного происхождения. Существует и другая точка зрения, которая основывается на предположении о том, что органическое развитие мозга и развитие человека как вида привели к каче
будут касаться социальных условий жизни человека и его личностного развития, а биологические изменения вида Homo sapiens будут иметь второстепенное значение1. Таким образом, человек как социальное существо, как член общества не менее интересен для науки, поскольку современное развитие человека как вида Homo sapiens осуществляется уже не по законам биологического выживания, а по законам социального развития. Проблема социогенеза не может рассматриваться вне общественных наук. Перечень этих наук весьма велик. Их можно подразделить на несколько групп в зависимости от явлений, которые они изучают или с которыми связаны. В свою очередь, по степени обобщенности подхода к изучению человеческого общества эти науки могут быть подразделены на две группы: науки, рассматривающие развитие общества в целом, во взаимодействии всех его элементов, и науки, изучающие отдельные аспекты развития человеческого общества. С точки зрения данной классификации наук человечество представляет собой целостное, развивающееся по собственным законам образование и в то же время множество отдельных людей. Поэтому все общественные науки могут быть отнесены или к наукам о человеческом обществе, или к наукам о человеке как элементе социума. При этом следует иметь в виду, что в данной классификации не существует достаточно четкой грани между разными науками, поскольку многие общественные науки могут быть связаны как с изучением общества в целом, так и с изучением отдельного человека. Ананьев считает, что в систему наук о человечестве (человеческом обществе) как целостном явлении должны входить науки о производительных силах общества, науки о расселении и составе человечества, науки о производственных и общественных отношениях, о культуре, искусстве и самой науке как системе познания, науки о формах общества на различных этапах его развития. Необходимо особо выделить науки, изучающие взаимодействие человека с природой и человечества с природной средой. Интересна точка зрения, которой придерживался по этому вопросу В. И. Вернадский — создатель биогеохимического учения, в котором им выделены две противоположные биогеохимические функции, находящиеся во взаимодействии и связанные с историей свободного кислорода — молекулы 02. Это функции окисления и восстановления. С одной стороны, они связаны с обеспечением дыхания и размножения, а с другой — с разрушением умерших организмов. Как полагает Вернадский, человек и человечество неразрывно связаны с биосферой — определенной частью планеты, на которой они живут, поскольку они геологически закономерно связаны с материально энергетической структурой Земли. Человек неотделим от природы, но в отличие от животных он обладает активностью, направленной на преобразование природной среды с целью обеспечения оптимальных условий жизни и деятельности. В данном случае идет речь о появлении ноосферы. Понятие «ноосфера» было введено Ле-Руа совместно с Тейяром де Шарденом в 1927 г. Они основывались на биогеохимической теории, изложенной Вернадским в 1922-1923 гг. в Сорбонне. По определению Вернадского, ноосфера, или «мыслящий пласт», — это новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек предстает как крупнейшая геологическая сила, способная преобразовать планету. Существуют науки, предметом изучения которых является конкретный человек. К данной категории могут быть отнесены науки об онтогенезе — процессе развития индивидуального организма. В рамках данного направления изучаются половые, возрастные, конституциональные и нейродинамические особенности человека. Кроме этого существуют науки о личности и ее жизненном пути, в рамках которых изучаются мотивы деятельности человека, его мировоззрение и ценностные ориентации, отношения с окружающим миром. Следует иметь в виду, что все науки или научные направления, изучающие человека, тесно взаимосвязаны между собой и вместе дают целостное представление о человеке и человеческом обществе. Таким образом, человек — это многоплановое явление. Его исследование должно носить целостный характер. Поэтому не случайно одной из основных методологических концепций, используемых для изучения человека, является концепция системного подхода. Она отражает системность мироустройства. В соответствии с данной концепцией любая система существует потому, что существует системообразующий фактор. В системе наук, изучающих человека, таким фактором является сам человек, и изучать его необходимо во всем многообразии проявлений и связей с внешнем миром, так как только в этом случае можно получить полное представление о человеке и закономерностях его социального и биологического развития. На рис. 1.6 представлена схема структурной организации человека, а также его внутренние и внешние взаимосвязи. 1.3. Психология как наука При делении наук на группы по признаку предмета изучения выделяют естественные, гуманитарные и технические науки. Первые изучают природу, вторые — общество, культуру и историю, третьи связаны с изучением и созданием средств производства и орудий труда. Человек — существо социальное, и все его психические явления в значительной мере социально обусловлены, поэтому психологию принято относить к гуманитарным дисциплинам. Понятие «психология» имеет как научный, так и житейский смысл. В первом случае оно употребляется для обозначения соответствующей научной дисциплины, во втором — для описания поведения или психических особенностей отдельных лиц и групп людей. Поэтому в той или иной степени каждый человек знакомится с «психологией» задолго до ее систематического изучения. Уже в раннем детстве ребенок говорит «я хочу», «я думаю», «я чувствую». Эти слова свидетельствуют о том, что маленький человек, не отдавая себе отчета в том, чем он занимается, исследует свой внутренний мир. Человек — это социальное существо, и он не может жить вне общества, без контактов с окружающими. В практике живого общения каждый человек постигает многие психологические законы. Так, каждый из пас уже с детства умеет «читать» но внешним проявлениям — мимике, жестам, интонации, особенностям поведения — эмоциональное состояние другого человека. Таким образом, каждый человек — своего рода психолог, поскольку в обществе невозможно жить без определенных представлений о психике людей. Однако житейские психологические знания очень приблизительны, расплывчаты и во многом отличаются от научных знаний. В чем состоит это отличие (рис. 1.7)? Во-первых, житейские психологические знания конкретны, привязаны к конкретным ситуациям, людям, задачам. Во-вторых, житейские психологические знания носят интуитивный характер. Это обусловлено способом их получения — случайным опытом и его субъективным анализом на бессознательном уровне. В отличие от этого научное познание основано на эксперименте, а полученные знания вполне рациональны и осознаваемы. В-третьих, существуют различия в способах передачи знаний. Как правило, знания житейской психологии передаются с большим трудом, а часто эта передача просто невозможна. Как пишет Ю. Б. Гиппенрейтер, «вечная проблема «отцов и детей» состоит как раз в том, что дети не могут и даже не хотят перенимать опыт отцов». В то же время в науке знания аккумулируются и передаются намного легче.
Так что же такое психология как наука? Слово «психология» в переводе с древнегреческого буквально означает «наука о душе» (psyche — «душа», logos — «понятие», «учение»). В научном употреблении термин «психология» появился впервые в XVI в. Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением так называемых душевных, или психических, явлений, т. е. таких, которые каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате самонаблюдения. Позднее, в XVII-XIX вв. область, изучаемая психологией, расширяется и включает в себя не только осознаваемые, но и неосознаваемые явления. Таким образом, психология — это наука о психике и психических явлениях. Что же является предметом изучения психологии в наше время? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо построить классификацию психических явлений. Следует отметить, что существуют различные точки зрения на структуру психических явлений. Психические процессы выступают в качестве первичных регуляторов поведения человека. Психические процессы имеют определенное начало, течение и конец, т. е. обладают определенными динамическими характеристиками, к которым прежде всего относят параметры, определяющие длительность и устойчивость психического процесса. На основе психических процессов формируются определенные состояния, происходит формирование знаний, умений и навыков. В свою очередь, психические процессы могут быть разделены на три группы: познавательные, эмоциональные и волевые. К познавательным психическим процессам относятся психические процессы, связанные с восприятием и переработкой информации. В их число входят ощущение, восприятие, представление, память, воображение, мышление, речь и внимание. Благодаря данным процессам человек получает сведения об окружающем его мире и о себе. Однако сами но себе сведения или знания для человека не играют никакой роли, если они для него не значимы. Вы, наверное, обращали внимание на то, что одни события у вас остаются в памяти надолго, а о других вы забываете на следующий день. Иная же информация вообще может остаться для вас незамеченной. Это связано с тем, что любая информация может иметь или не иметь эмоциональную окраску, т. е. может быть значимой или незначимой. Поэтому наряду с познавательными психическими процессами в качестве самостоятельных выделяют эмоциональные психические процессы. В рамках этой группы психических процессов рассматривают такие психические явления, как аффекты, эмоции, чувства, настроения и эмоциональный стресс. Мы вправе полагать, что если определенное событие или явление вызывает у человека положительные эмоции, то это благоприятно сказывается на его деятельности или состоянии, и, наоборот, отрицательные эмоции затрудняют деятельность и ухудшают состояние человека. Тем не менее бывают и исключения. Например, событие, вызвавшее отрицательные эмоции, повышает активность человека, стимулирует его к преодолению возникших преград и препятствий. Подобная реакция свидетельствует о том, что для формирования поведения человека существенны не только эмоциональные, но и волевые психические процессы, которые наиболее ярко проявляются в ситуациях, связанных с принятием решений, преодолением трудностей, управлением своим поведением и др. Иногда выделяют как самостоятельную еще одну группу психических процессов — неосознаваемые процессы. В нее входят те процессы, которые протекают или осуществляются вне контроля со стороны сознания. Психические процессы тесно взаимосвязаны между собой и выступают в качестве первичных факторов формирования психических состояний человека.
Следующий класс психических явлений — психические свойства личности — характеризуется большей устойчивостью и большим постоянством. Явления, изучаемые психологией, связаны не только с конкретным человеком, но и с группами. Психические явления, связанные с жизнедеятельностью групп и коллективов, подробно изучаются в рамках социальной психологии. Мы рассмотрим только краткую характеристику таких психических явлений. Все групповые психические явления могут быть также разделены на психические процессы, психические состояния и психические свойства. В отличие от индивидуальных психических явлений психические явления групп и коллективов имеют более четкое деление на внутренние и внешние. К коллективным психическим процессам, выступающим в качестве первичного фактора регуляции существования коллектива или группы, относят общение, межличностное восприятие, межличностные отношения, формирование групповых норм, межгрупповые взаимоотношения и др. К психическим состояниям группы относятся конфликт, сплоченность, психологический климат, открытость или закрытость группы, паника и др. К числу наиболее значимых психических свойств группы относят организованность, стиль руководства, эффективность деятельности. Таким образом, предметом психологии являются психика и психические явления как одного конкретного человека, так и психические явления, наблюдаемые в группах и коллективах. В свою очередь, задачей психологии является исследование психических явлений. Характеризуя задачу психологии, С. Л. Рубинштейн пишет: «Психологическое познание — это опосредованное познание психического через раскрытие его существенных, объективных связей»2. 1.4. Основные методы психологических исследований Психология, как и любая другая наука, имеет свои методы. Методы научных исследований — это приемы и средства, с помощью которых получают сведения, необходимые для вынесения практических рекомендаций и построения научных теорий. Развитие любой науки зависит от того, насколько используемые ею методы совершенны, насколько они надежны и валидны. Все это справедливо и по отношению к психологии. Явления, изучаемые психологией, настолько сложны и многообразны, настолько трудны для научного познания, что на протяжении всего развития психологической науки ее успехи непосредственно зависели от степени совершенства применяемых методов исследования. Психология выделилась в самостоятельную науку лишь в середине XIX в., поэтому она очень часто опирается на методы других, более «старых» наук — философии, математики, физики, физиологии, медицины, биологии и истории. Кроме этого психология использует методы современных наук, таких как информатика и кибернетика. Следует подчеркнуть, что любая самостоятельная наука имеет только ей присущие методы. Такие методы есть и у психологии. Все они могут быть разделены на две основные группы: субъективные и объективные (рис. 1.9). Каталог: upload -> iblock -> 753 жүктеу/скачать 9. Достарыңызбен бөлісу: |
П. Павлова 82
Предмет психологии, ее задачи и методы 
Л. Рубинштейна, Л. С. Выготского, Б. Г. Ананьева, Б. М. Теплова, А. Н. Леонтьева, Б. Ф. Ломова и многих других известных российских ученых. Но психология пополняется все новыми и новыми знаниями, в связи с чем пересматриваются отдельные теоретические положения этой научной дисциплины. Поэтому существует необходимость периодически обновлять классический учебный материал. При создании данной книги был осуществлен анализ значительного количества учебников и учебных пособии, в том числе таких авторов, как Ю. Б. Гиппенрейтер, Р. С. Немов, А. А. Реан, Е. И. Рогов и др. Проанализированы позиции и взгляды представителей двух ведущих российских психологических школ — московской и петербургской.
Основные субъективные методы психологии: наблюдение, включенное наблюдение, самонаблюдение, опрос (письменный, устный, свободный). Субъективные методы количественной оценки психических явлений. Основные типы психологических тестов. История создания тестов. Проективные тесты и эксперимент (лабораторный, естественный). Общее представление о методах моделирования.
В различных направлениях науки ученые не-
Это позволило не только выделить новые разделы психологии, которые до этого не существовали как самостоятельные, но и по-новому взглянуть на самого человека. Говоря об основных особенностях развития научного знания о человеке, Ананьев отмечал, что проблема человека становится общей проблемой для всей науки в целом. При этом для научного познания человека характерны как все возрастающая дифференциация и специализация отдельных дисциплин, так и тенденция к объединению различных наук и методов исследования человека. Современную науку все больше и больше интересуют проблемы, связанные со здоровьем человека, его творчеством, обучением и, конечно, его мыслями и переживаниями, причем исследование человека и человеческой деятельности осуществляется комплексно, с учетом всех аспектов этих проблем.
Прежде всего, индивид — это человек как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens. В данном случае подчеркивается биологическая сущность человека. Но иногда ЭТО понятие используют для обозначения человека как отдельного представителя человеческой общности, как социальное существо, использующее орудия труда. Однако и в этом случае не отрицается биологическая сущность человека.
Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства: динамику психофизиологических функций и структуру органических потребностей. В свою очередь, интеграция всех этих свойств обусловливает особенности темперамента и задатки человека.
Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями «индивид» и «личность». Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, поскольку его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности.
Объектом может быть и сама деятельность человека.
К их числу относятся палеосоциология, изучающая становление человеческого общества, и история первобытной культуры.
Исследования И. А. Станкевича свидетельствуют, что в мозге человека происходят структурные изменения, наблюдаются прогрессивное развитие различных отделов полушария, обособление новых извилин, формирование новых борозд. Поэтому на вопрос о том, будет ли изменяться человек, можно дать утвердительный ответ. Однако эти эволюционные изменения главным образом
Например, науки, связанные с искусством, с техническим прогрессом, с образованием.
Однако какое бы КЗ направлений ни рассматривалось, в той или иной мере в нем представлены различные разделы психологии. Это не случайно, так как явления, которые изучает психология, в значительной степени определяют деятельность человека как биосоциального существа.
На протяжении всей жизни каждый человек, осознанно или неосознанно, изучает себя и свои возможности. Следует отметить, что уровень познания своего внутреннего мира во многом определяет то, насколько человек может понять других людей, насколько успешно может построить с ними взаимоотношения.
Научная же психология стремится к обобщению, для чего используются соответствующие понятия.
Например, те или иные психические явления в зависимости от автора позиции могут быть отнесены к разным структурным группам. Более того, очень часто в научной литературе можно столкнуться со смешением понятий. Так, некоторые авторы не разделяют характеристики психических процессов и психические свойства личности. Мы будем разделять психические явления на три основных класса: психические процессы, психические состояния и психические свойства личности (рис. 1.8).
Пси-
Под психическими свойствами личности принято понимать наиболее существенные особенности личности, обеспечивающие определенный количественный и качественный уровень деятельности и поведения человека. К психическим свойствам относят направленность, темперамент, способности и характер. Уровень развития этих свойств, а также особенности развития психических процессов и преобладающие (наиболее характерные для человека) психические состояния определяют неповторимость человека, его индивидуальность.
1 Mb.Определение представления и его основные характеристики
Первичную информацию об окружающем мире мы получаем с помощью ощущения и восприятия. Возбуждение, возникающее в наших органах чувств, не исчезает бесследно в то самое мгновение, когда прекращается действие на них раздражителей. После этого возникают и в течение некоторого времени сохраняются так называемые последовательные образы. Однако роль этих образов для психической жизни человека сравнительно невелика. Намного большее значение имеет тот факт, что и спустя длительное время после того, как мы воспринимали какой-либо предмет, образ этого предмета может быть снова — случайно или намеренно — вызван нами. Это явление получило название «представление».
Таким образом, представление — это психический процесс отражения предметов или явлений, которые в данный момент не воспринимаются, но воссоздаются на основе нашего предыдущего опыта.
В основе представления лежит восприятие объектов, имевшее место в прошлом.
Можно выделить несколько типов представлений. Во-первых, это представления памяти, т. е. представления, которые возникли на основе нашего непосредственного восприятия в прошлом какого-либо предмета или явления. Во-вторых, это представления воображения. На первый взгляд этот тип представлений не соответствует определению понятия «представление», потому что в воображении мы отображаем то, чего никогда не видели, но это только на первый взгляд. Воображение не рождается на пустом месте, и если мы, например, никогда не были в тундре, то это не значит, что мы не имеем представления о ней. Мы видели тундру на фотографиях, в фильмах, а также знакомились с ее описанием в учебнике географии или природоведения и на основе этого материала можем представить образ тундры. Следовательно, представления воображения формируются на основе полученной в прошлых восприятиях информации и ее более или менее творческой переработки. Чем богаче прошлый опыт, тем ярче и полнее может быть соответствующее представление.
Представления возникают не сами по себе, а в результате нашей практической деятельности. При этом представления имеют огромное значение не только для процессов памяти или воображения, — они чрезвычайно важны для всех психических процессов, обеспечивающих познавательную деятельность человека. Процессы восприятия, мышления, письменной речи всегда связаны с представлениями, так же как и память, которая хранит информацию и благодаря которой формируются представления.
Представления имеют свои характеристики. Прежде всего, представления характеризуются наглядностью. Представления — это чувственно-наглядные образы действительности, и в этом заключается их близость к образам восприятия. Но перцептивные образы являются отражением тех объектов материального мира, которые воспринимаются в данный момент, тогда как представления — это воспроизведенные и переработанные образы объектов, которые воспринимались в прошлом. Поэтому представления никогда не имеют той степени наглядности, которая присуща образам восприятия, — они, как правило, значительно бледнее.
Следующей характеристикой представлений является фрагментарность. Представления полны пробелов, отдельные части и признаки представлены ярко, другие — очень смутно, а третьи вообще отсутствуют. Например, когда мы представляем себе чье-то лицо, то ясно и отчетливо воспроизводим только отдельные черты, те, на которых, как правило, мы фиксировали внимание. Остальные детали лишь слегка выступают на фоне смутного и неопределенного образа.
Не менее значимой характеристикой представлений является их неустойчивость и непостоянство. Так, любой вызванный образ, будь то какой-либо предмет или чей-нибудь образ, исчезнет из поля вашего сознания, как бы вы ни старались его удержать. И вам придется делать очередное усилие, чтобы вновь его вызвать. Кроме того, представления очень текучи и изменчивы. На передний план по очереди выступают то одни, то другие детали воспроизведенного образа. Лишь у людей, имеющих высокоразвитую способность к формированию представлений определенного вида (например, у музыкантов — способность к формированию слуховых представлений, у художников — зрительных), эти представления могут быть достаточно устойчивыми и постоянными.
Следует отметить, что представления — это не просто наглядные образы действительности, а всегда в известной мере обобщенные образы. В этом заключается их близость к понятиям. Обобщение имеется не только в тех представлениях, которые относятся к целой группе сходных предметов (представление стула вообще, представление кошки вообще и др.), но и в представлениях конкретных предметов. Каждый знакомый нам предмет мы видим не один раз, и каждый раз у нас формируется какой-то новый образ этого предмета, но когда мы вызываем в сознании представление об этом предмете, то возникший образ носит всегда обобщенный характер. Например, представьте ваш обеденный стол или чашку, которой вы обычно пользуетесь. Эти предметы вы видели не один раз и с разных сторон, но когда вам предложили их представить, то они возникли в вашем сознании не во множественном числе, а в каком-то обобщенном образе. Этот обобщенный образ характеризуется прежде всего тем, что в нем подчеркнуты и даны с наибольшей яркостью постоянные признаки данного объекта, а с другой стороны, отсутствуют или представлены очень бледно признаки, характерные для отдельных, частных воспоминаний.
Наши представления всегда являются результатом обобщения отдельных образов восприятия. Степень обобщения, содержащегося в представлении, может быть различна. Представления, характеризующиеся большой степенью обобщения, называются общими представлениями.
Необходимо также подчеркнуть следующую очень важную особенность представлений. С одной стороны, представления наглядны, и в этом они сходны с сенсорными и перцептивными образами. С другой стороны, общие представления содержат в себе значительную степень обобщения, и в этом отношении они сходны с понятиями. Таким образом, представления являются переходом от сенсорных и перцептивных образов к понятиям.
Представление, как и любой другой познавательный процесс, осуществляет ряд функций в психической регуляции поведения человека. Большинство исследователей выделяет три основные функции:
- сигнальную,
- регулирующую,
- настроечную.
Сущность сигнальной функции представлений состоит в отражении в каждом конкретном случае не только образа предмета, ранее воздействовавшего на наши органы чувств, но и многообразной информации об этом предмете, которая под влиянием конкретных воздействий преобразуется в систему сигналов, управляющих поведением.
И. П. Павлов считал, что представления являются первыми сигналами действительности, на основе которых человек осуществляет свою сознательную деятельность. Он показал, что представления очень часто формируются по механизму условного рефлекса. Благодаря этому любые представления сигнализируют о конкретных явлениях действительности. Когда вы в процессе своей жизни и деятельности сталкиваетесь с каким-то предметом или каким-либо явлением, то у вас формируются представления не только о том, как это выглядит, но и о свойствах данного явления или предмета. Именно эти знания впоследствии и выступают для человека в качестве первичного ориентировочного сигнала. Например, при виде апельсина возникает представление о нем как о съедобном и достаточно сочном предмете. Следовательно, апельсин в состоянии удовлетворить голод или жажду.
Регулирующая функция представлений тесно связана с их сигнальной функцией и состоит в отборе нужной информации о предмете или явлении, ранее воздействовавшем на наши органы чувств.
Причем этот выбор осуществляется не абстрактно, а с учетом реальных условий предстоящей деятельности. Благодаря регулирующей функции актуализируются именно те стороны, например, двигательных представлений, на основе которых с наибольшим успехом решается поставленная задача.
Следующая функция представлений — настроечная. Она проявляется в ориентации деятельности человека в зависимости от характера воздействий окружающей среды. Так, изучая физиологические механизмы произвольных движений, И. П. Павлов показал, что появившийся двигательный образ обеспечивает настройку двигательного аппарата на выполнение соответствующих движений. Настроечная функция представлений обеспечивает определенный тренирующий эффект двигательных представлений, что способствует формированию алгоритма нашей деятельности.
Таким образом, представления играют весьма существенную роль в психической регуляции деятельности человека.
Представление Краткое содержаниеОпределение представления и его основные характеристики.  Представление как психический процесс отражения предметов или явлений, не воспринимаемых в данный момент. Типы представлений: представления памяти, представления воображения. Механизмы возникновения представлений. Основные характеристики представлений: наглядность, фрагментарность, неустойчивость, непостоянство. Представления как результат обобщения образа. Общие и частные представления.Виды представлений. Классификация представлений по модальности: зрительные, слуховые, двигательные, осязательные, обонятельные и др. Классификации представлений по содержанию и по степени обобщенности. Характеристики отдельных видов представлений. Индивидуальные особенности представления и его развитие. Индивидуальные особенности представления: зрительный тип, слуховой тин, двигательный тип. Этапы формирования представления у людей. Условия развития представлений. Первичные образы памяти и персеверирующие образы. Общее понятие о первичных образах памяти. Общее понятие о персеверирующих образах. Представление и его основные характеристикиПервичную информацию об окружающем мире мы получаем с помощью ощущения и восприятия. Возбуждение, возникающее в наших органах чувств, не исчезает бесследно в то самое мгновение, когда прекращается действие на них раздражителей. После этого возникают и в течение некоторого времени сохраняются так называемые последовательные образы. Однако роль этих образов для психической жизни человека сравнительно невелика. Намного большее значение имеет тот факт, что и спустя длительное время после того, как мы воспринимали какой-либо предмет, образ этого предмета может быть снова — случайно или намеренно — вызван нами. Это явление получило название «представление». Таким образом, представление — это психический процесс отражения предметов или явлений, которые в данный момент не воспринимаются, но воссоздаются на основе нашего предыдущего опыта. В основе представления лежит восприятие объектов, имевшее место в прошлом. Представления возникают не сами по себе, а в результате нашей практической деятельности. При этом представления имеют огромное значение не только для процессов памяти или воображения, — они чрезвычайно важны для всех психических процессов, обеспечивающих познавательную деятельность человека. Процессы восприятия, мышления, письменной речи всегда связаны с представлениями, так же как и память, которая хранит информацию и благодаря которой формируются представления. Представления имеют свои характеристики. Прежде всего, представления характеризуются наглядностью. Представления — это чувственно-наглядные образы действительности, и в этом заключается их близость к образам восприятия. Но перцептивные образы являются отражением тех объектов материального мира, которые воспринимаются в данный момент, тогда как представления — это воспроизведенные и переработанные образы объектов, которые воспринимались в прошлом. Поэтому представления никогда не имеют той степени наглядности, которая присуща образам восприятия, — они, как правило, значительно бледнее. Следующей характеристикой представлений является фрагментарность. Представления полны пробелов, отдельные части и признаки представлены ярко, другие — очень смутно, а третьи вообще отсутствуют. Например, когда мы представляем себе чье-то лицо, то ясно и отчетливо воспроизводим только отдельные черты, те, на которых, как правило, мы фиксировали внимание. Остальные детали лишь слегка выступают на фоне смутного и неопределенного образа. Не менее значимой характеристикой представлений является их неустойчивость и непостоянство. Так, любой вызванный образ, будь то какой-либо предмет или чей-нибудь образ, исчезнет из поля вашего сознания, как бы вы ни старались его удержать. И вам придется делать очередное усилие, чтобы вновь его вызвать. Кроме того, представления очень текучи и изменчивы. На передний план по очереди выступают то одни, то другие детали воспроизведенного образа. Лишь у людей, имеющих высокоразвитую способность к формированию представлений определенного вида (например, у музыкантов — способность к формированию слуховых представлений, у художников — зрительных), эти представления могут быть достаточно устойчивыми и постоянными. Следует отметить, что представления — это не просто наглядные образы действительности, а всегда в известной мере обобщенные образы. В этом заключается их близость к понятиям. Обобщение имеется не только в тех представлениях, которые относятся к целой группе сходных предметов (представление стула вообще, представление кошки вообще и др.), но и в представлениях конкретных предметов. Каждый знакомый нам предмет мы видим не один раз, и каждый раз у нас формируется какой-то новый образ этого предмета, но когда мы вызываем в сознании представление об этом предмете, то возникший образ носит всегда обобщенный характер. Например, представьте ваш обеденный стол или чашку, которой вы обычно пользуетесь. Эти предметы вы видели не один раз и с разных сторон, но когда вам предложили их представить, то они возникли в вашем сознании не во множественном числе, а в каком-то обобщенном образе. Этот обобщенный образ характеризуется, прежде всего, тем, что в нем подчеркнуты и даны с наибольшей яркостью постоянные признаки данного объекта, а с другой стороны, отсутствуют или представлены очень бледно признаки, характерные для отдельных, частных воспоминаний. Наши представления всегда являются результатом обобщения отдельных образов восприятия. Степень обобщения, содержащегося в представлении, может быть различна. Представления, характеризующиеся большой степенью обобщения, называются общими представлениями. Необходимо также подчеркнуть следующую очень важную особенность представлений. С одной стороны, представления наглядны, и в этом они сходны с сенсорными и перцептивными образами. С другой стороны, общие представления содержат в себе значительную степень обобщения, и в этом отношении они сходны с понятиями. Таким образом, представления являются переходом от сенсорных и перцептивных образов к понятиям. Представление, как и любой другой познавательный процесс, осуществляет ряд функций в психической регуляции поведения человека. Большинство исследователей выделяет три основные функции: сигнальную, регулирующую и настроечную. Сущность сигнальной функции представлений состоит в отражении в каждом конкретном случае не только образа предмета, ранее воздействовавшего на наши органы чувств, но и многообразной информации об этом предмете, которая под влиянием конкретных воздействий преобразуется в систему сигналов, управляющих поведением. И.П. Павлов считал, что представления являются первыми сигналами действительности, на основе которых человек осуществляет свою сознательную деятельность. Он показал, что представления очень часто формируются по механизму условного рефлекса. Благодаря этому любые представления сигнализируют о конкретных явлениях действительности. Когда вы в процессе своей жизни и деятельности сталкиваетесь с каким-то предметом или каким-либо явлением, то у вас формируются представления не только о том, как это выглядит, но и о свойствах данного явления или предмета. Именно эти знания впоследствии и выступают для человека в качестве первичного ориентировочного сигнала. Например, при виде апельсина возникает представление о нем как о съедобном и достаточно сочном предмете. Следовательно, апельсин в состоянии удовлетворить голод или жажду. Регулирующая функция представлений тесно связана с их сигнальной функцией и состоит в отборе нужной информации о предмете или явлении, ранее воздействовавшем на наши органы чувств. Следующая функция представлений — настроечная. Она проявляется в ориентации деятельности человека в зависимости от характера воздействий окружающей среды. Так, изучая физиологические механизмы произвольных движений, И.П. Павлов показал, что появившийся двигательный образ обеспечивает настройку двигательного аппарата на выполнение соответствующих движений. Настроечная функция представлений обеспечивает определенный тренирующий эффект двигательных представлений, что способствует формированию алгоритма нашей деятельности. Виды представленийВ настоящее время существует несколько подходов к построению классификации представлений. Поскольку в основе представлений лежит прошлый перцептивный опыт, то основная классификация представлений строится на основе классификации видов ощущения и восприятия.  Поэтому принято выделять следующие виды представлений: зрительные, слуховые, двигательные (кинестетические), осязательные, обонятельные, вкусовые, температурные и органические.Данный подход к классификации представлений правильный, но не единственный. Так, Б.М. Теплов говорил, что классификацию представлений можно осуществить по следующим признакам: 1) по их содержанию; с этой точки зрения можно говорить о представлениях математических, географических, технических, музыкальных и т. д.; 2) по степени обобщенности; с этой точки зрения можно говорить о частных и общих представлениях. Кроме этого, классификацию представлений можно осуществить по степени проявления волевых усилий. Здесь мы прежде всего рассмотрим классификацию представлений, в основу которой положены ощущения. Зрительные представления. Большинство имеющихся у нас представлений связано со зрительным восприятием. Характерной особенностью зрительных представлений является то, что в отдельных случаях они бывают предельно конкретными и передают все видимые качества предметов: цвет, форму, объем. От чего зависит характер, или «качество», наших представлений? Характер наших зрительных представлений главным образом зависит от содержания и той практической деятельности, в процессе которой они возникают. В области слуховых представлений важнейшее значение имеют речевые и музыкальные представления. В свою очередь, речевые представления также могут подразделяться на несколько подтипов: фонетические представления и темброво-интонационные речевые представления. Фонетические представления имеют место тогда, когда мы представляем на слух какое-нибудь слово, не связывая его с определенным голосом. Такого рода представления имеют достаточно большое значение при изучении иностранных языков. Темброво-интонационные речевые представления имеют место тогда, когда мы представляем себе тембр голоса и характерные особенности интонации какого-нибудь человека. Такого рода представления имеют большое значение в работе актера и в школьной практике при обучении ребенка выразительному чтению. Суть музыкальных представлений главным образом заключается в представлении о соотношении звуков по высоте и длительности, так как музыкальная мелодия определяется именно звуковысотными и ритмическими соотношениями. У большинства людей тембровый момент в музыкальных представлениях отсутствует, потому что знакомый мотив, как правило, представляется не сыгранным па каком-либо инструменте или спетым каким-либо голосом, а как бы звучащим «вообще», в каких-то «абстрактных звуках». Однако у высококлассных музыкантов-профессионалов тембровая окраска может проявляться в музыкальных представлениях с полной ясностью. Другой класс представлений — двигательные представления. По характеру возникновения они отличаются от зрительных и слуховых, так как никогда не являются простым воспроизведением прошлых ощущений, а всегда связаны с актуальными ощущениями. Таким образом, при всяком двигательном представлении совершаются зачаточные движения, которые дают нам соответствующие двигательные ощущения. Но ощущения, получаемые от этих зачаточных движений, всегда образуют неразрывное целое с теми или иными зрительными или слуховыми образами. При этом двигательные представления можно разделить на две группы: 1) представления о движении всего тела или отдельных его частей и 2) речевые двигательные представления. Первые обычно являются результатом слияния двигательных ощущений со зрительными образами (например, представляя себе сгибание правой руки в локте, мы, как правило, имеем зрительный образ согнутой руки и двигательные ощущения, идущие от мышц этой руки). Речевые двигательные представления являются слиянием рече-двигательных ощущений со слуховыми образами слов. Следовательно, двигательные представления бывают или зрительно-двигательными (представления движения тела), или слухо-двигательными (речевые представления). Следует обратить внимание на то, что слуховые представления также очень редко бывают чисто слуховыми. В большинстве случаев они связаны с двигательными ощущениями зачаточных движений речевого аппарата. Следовательно, слуховые и двигательные речевые представления — качественно сходные процессы: и те и другие являются результатом слияния слуховых образов и двигательных ощущений. Таким образом, все основные типы наших представлений в той или иной мере оказываются связанными друг с другом, а деление на классы или типы весьма условно. Мы говорим об определенном классе (типе) представлений в том случае, когда зрительные, слуховые или двигательные представления выступают на первый план. Завершая рассмотрение классификации представлений, нам необходимо остановиться еще на одном, весьма важном, типе представлений — пространственных представлениях. Термин «пространственные представления» применяется к тем случаям, когда ясно представляются пространственная форма и размещение объектов, но сами объекты при этом могут представляться очень неопределенно. Как правило, эти представления настолько схематичны и бесцветны, что на первый взгляд термин «зрительный образ» к ним неприменим. Однако они все же остаются образами — образами пространства, так как одну сторону действительности — пространственное размещение вещей — они передают с полной наглядностью. Пространственные представления в основном являются зрительно-двигательными представлениями, причем иногда на первый план выдвигается зрительный, иногда — двигательный компонент. Весьма активно представлениями данного типа оперируют шахматисты, играющие вслепую. В повседневной жизни мы тоже пользуемся данным типом представлений, например, когда необходимо добраться из одной точки населенного пункта в другую. Надо различать плоские и трехмерные (стереометрические) пространственные представления. Многие люди достаточно хорошо оперируют плоскими пространственными представлениями, но не в состоянии так же легко оперировать трехмерными представлениями. Кроме того, все представления различаются по степени обобщенности. Представления принято разделять на единичные и на общие. Следует отметить, что одно из основных отличий представлений от образов восприятия заключается в том, что образы восприятия всегда бывают только единичными, т. Все представления различаются по степени проявления волевых усилий. При этом принято выделять произвольные и непроизвольные представления. Непроизвольные представления — это представления, возникающие спонтанно, без активизации воли и памяти человека. Произвольные представления — это представления, возникающие у человека в результате волевого усилия, в интересах поставленной цели. Индивидуальные особенности представления и его развитиеВсе люди отличаются друг от друга по той роли, которую играют в их жизни представления того или иного вида. У одних преобладают зрительные, у других — слуховые, а у третьих — двигательные представления.  Существование между людьми различий по качеству представлений нашло свое отражение в учении о «типах представлений». В соответствии с этой теорией все люди могут быть разделены в зависимости от преобладающего типа представлений на четыре группы: лица с преобладанием 1) зрительных, 2) слуховых и 3) двигательных представлений, а также 4) лица с представлениями смешанного (дискретного) типа. К последней группе принадлежат люди, которые примерно в одинаковой степени пользуются представлениями любого вида.Человек с преобладанием представлений зрительного типа (визуал), вспоминая текст, представляет себе страницу книги, где этот текст напечатан, как бы мысленно его читает. Если ему нужно запомнить какие-то цифры, например номер телефона, он представляет себе его написанным или напечатанным. Человек с преобладанием представлений слухового типа (аудиал), вспоминая текст, как бы слышит произносимые слова. Цифры им запоминаются также в виде слухового образа. Человек с преобладанием представлений двигательного типа (кинестетик), вспоминая текст или стараясь запомнить какие-либо цифры, произносит их про себя. Следует отметить, что люди с ярко выраженными типами представлений встречаются крайне редко. У большинства людей в той или иной мере присутствуют представления всех указанных типов, и бывает достаточно тяжело определить, какие из них играют у данного человека ведущую роль. Причем индивидуальные различия в данном случае выражаются не только в преобладании представлений определенного типа, но и в особенностях представлений. Так, у одних людей представления всех типов обладают большой яркостью, живостью и полнотой, тогда как у других они более или менее бледны и схематичны. Людей, у которых преобладают яркие и живые представления, принято относить к так называемому образному типу. Такие люди характеризуются не только большой наглядностью своих представлений, но и тем, что в их психической жизни представления играют чрезвычайно важную роль. Как мы уже отметили, все люди обладают способностью пользоваться любым видом представлений. Более того, человек должен уметь пользоваться представлениями любых типов, поскольку выполнение определенной задачи может потребовать от него преимущественного использования представлений определенного типа. Поэтому представления целесообразно развивать. Сегодня нет данных, позволяющих однозначно указать время появления у детей первых представлений. Вполне возможно, что уже на первом году жизни представления, будучи еще тесно связанными с восприятием, начинают играть значимую роль в психической жизни ребенка. Однако ряд исследований показал, что первые воспоминания о событиях жизни у детей относятся к возрасту полутора лет. Поэтому можно говорить о появлении «свободных представлений» у детей именно в это время, а к концу второго года жизни зрительные представления уже играют существенную роль в жизни ребенка. Речевые (слухо-двигательные) представления также достигают относительно высокого развития на втором году жизни, поскольку без этого был бы невозможен процесс овладения речью и наблюдающийся в этом возрасте быстрый рост словарного запаса ребенка. К этому же периоду относится появление первых музыкальных слуховых представлений, выражающихся в запоминании мелодий и в самостоятельном пении их. Представления играют исключительно важную роль в психической жизни ребенка-дошкольника. Большинство проводимых исследований показало, что дошкольник, как правило, мыслит наглядно, образами. Память в этом возрасте также в значительной степени строится на воспроизведении представлений, поэтому первые воспоминания у большинства людей носят характер картин, наглядных образов. Однако первые представления у детей достаточно бледны. Несмотря на то, что представления более значимы для ребенка, чем для взрослого, у взрослого они более ярки. Это говорит о том, что в процессе онтогенеза человека происходит развитие представлений. Психологические эксперименты показывают, что яркость и точность представлений возрастают под влиянием упражнений. Например, если в эксперименте требуется сравнить два стимула, отделенных друг от друга промежутком в 20–30 секунд, то сначала эта задача оказывается почти невыполнимой, так как к моменту появления второго стимула образ первого уже исчезает или становится настолько тусклым и неясным, что не допускает точного сравнения. Но затем, постепенно, в результате упражнений, образы становятся ярче, точнее и задача оказывается вполне выполнимой. Этот эксперимент доказывает, что наши представления развиваются в процессе деятельности, причем той деятельности, которая требует участия представлений определенного качества. Важнейшим условием развития представлений является наличие достаточно богатого перцептивного материала. Суть данного утверждения состоит в том, что наши представления в значительной мере зависят от привычного способа восприятия, и это необходимо учитывать при решении конкретных задач. Тот факт, что представления формируются не иначе как на основе перцептивных образов, необходимо учитывать в процессе обучения. Нецелесообразно ставить преждевременные задачи, требующие свободного, не имеющего опоры в восприятии, оперирования представлениями. Для того чтобы добиться такого оперирования представлениями, ученику необходимо сформировать на основе соответствующих перцептивных образов представления определенного типа и иметь практику оперирования этими представлениями. Важнейшим этапом развития представлений является переход от их непроизвольного возникновения к умению произвольно вызывать нужные представления. Увеличение обобщающего значения представлений может идти в двух направлениях. Один путь — это путь схематизации. В результате схематизации представление теряет постепенно ряд частных индивидуальных признаков и деталей, приближаясь к схеме. По этому пути идет, например, развитие пространственных геометрических представлений. Другой путь — путь развития типических образов. В этом случае представления, не теряя своей индивидуальности, наоборот, становятся все более конкретными, наглядными и отображают целую группу предметов и явлений. Первичные образы памяти и персеверирующие образыСледует обратить внимание на то, что необходимо отличать представления от первичных образов памяти и персеверирующих образов. Первичными образами памяти называются такие образы, которые непосредственно следуют за восприятием объекта и удерживаются очень небольшой промежуток времени, измеряемый секундами. Давайте проделаем один эксперимент. В течение одной-двух секунд смотрите на какой-нибудь предмет — авторучку, настольную лампу, картину и т. д. Затем закройте глаза и постарайтесь как можно ярче представить себе этот предмет. Вы сразу получите сравнительно яркий и живой образ, который начнет достаточно быстро затухать и скоро совсем исчезнет. Первичные образы памяти имеют определенные схожие характеристики с последовательными образами: 1) они следуют сразу за восприятием объекта; 2) их продолжительность очень невелика; 3) их яркость, живость и наглядность гораздо больше, чем у наглядных представлений; 4) они являются копиями единичного восприятия и не содержат в себе никакого обобщения. С другой стороны, они имеют отличающие их от последовательных образов черты, которые сближают их с подлинными представлениями. Сюда следует отнести следующие черты: 1) первичные образы памяти зависят от направленности внимания на соответствующий объект во время восприятия, — чем внимательнее воспринимается объект, тем ярче будет первичный образ памяти, тогда как последовательный образ не зависит от направленности внимания во время восприятия; 2) чтобы получить яркий последовательный образ, надо сравнительно долго (15-20 с) смотреть на соответствующий объект, наиболее же яркие первичные образы памяти получаются после непродолжительного (одна-две секунды) времени восприятия. Персеверирующими образами называются те непроизвольные образы, которые с исключительной живостью всплывают в сознании после длительного восприятия однородных объектов или после такого восприятия объекта, которое оказало сильное эмоциональное воздействие. Например, каждый, кто собирал грибы или долго гулял по лесу, знает, что, когда ложишься спать и закрываешь глаза, в сознании всплывают достаточно яркие картины леса, образы листьев, травы. Это же явление характерно и для слуховых образов. Например, после того как вы услышали какую-нибудь мелодию, она долго и навязчиво «звучит в ушах». Чаще всего это та мелодия, которая вызвала сильное эмоциональное переживание. Следует отметить, что персеверирующие образы сходны с последовательными образами своей конкретностью и наглядностью, а также совершенной непроизвольностью, как бы навязчивостью, и тем, что они представляют собой почти простую копию восприятия, не неся в себе заметного элемента обобщения. Но они отличаются от последовательных образов тем, что могут быть во времени отделены от восприятия несколькими часами, а иногда даже и днями. Контрольные вопросы 1. Дайте определение представлению как познавательному психическому процессу. 2. Раскройте содержание основных характеристик представлений. 3. Какова роль представлений в регуляции поведения человека? 4. Какие вы знаете классификации представлений? Охарактеризуйте основные виды представлений. 5. В чем проявляются индивидуальные особенности представления? 6. В чем сходство и различия между первичными образами памяти и персеверирующими образами? Каталог: files Скачать 182,54 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями: |
Сходство и различие между образами памяти и персеверирующими образами. 
Можно выделить несколько типов представлений. Во-первых, это представления памяти, т. е. представления, которые возникли на основе нашего непосредственного восприятия в прошлом какого-либо предмета или явления. Во-вторых, это представления воображения. На первый взгляд этот тип представлений не соответствует определению понятия «представление», потому что в воображении мы отображаем то, чего никогда не видели, но это только на первый взгляд. Воображение не рождается на пустом месте, и если мы, например, никогда не были в тундре, то это не значит, что мы не имеем представления о ней. Мы видели тундру на фотографиях, в фильмах, а также знакомились с ее описанием в учебнике географии или природоведения и на основе этого материала можем представить образ тундры. Следовательно, представления воображения формируются на основе полученной в прошлых восприятиях информации и ее более или менее творческой переработки. Чем богаче прошлый опыт, тем ярче и полнее может быть соответствующее представление.
Причем этот выбор осуществляется не абстрактно, а с учетом реальных условий предстоящей деятельности. Благодаря регулирующей функции актуализируются именно те стороны, например, двигательных представлений, на основе которых с наибольшим успехом решается поставленная задача.
Однако чаще всего в зрительных представлениях преобладает какая-нибудь одна сторона, а другие или очень неясны или отсутствуют вовсе. Например, часто наши зрительные образы лишены объемности и воспроизводятся в виде картины, а не объемного предмета. Причем эти картины в одном случае могут быть красочными, а в других случаях — бесцветными.
Каждый раз, когда мы представляем себе движение какой-нибудь части нашего тела, происходит слабое сокращение соответствующих мышц. Например, если вы представите себе, что сгибаете в локте правую руку, то в бицепсах правой руки у вас произойдут сокращения, которые можно регистрировать чувствительными электрофизиологнческими приборами. Если исключить возможность этого сокращения, то и представления становятся невозможными. Экспериментально доказано, что всякий раз, когда мы двигательно представим себе произнесение какого-нибудь слова, приборы отмечают сокращение в мышцах языка, губ, гортани и т. д. Следовательно, без двигательных представлений мы вряд ли могли бы пользоваться речью, и общение друг с другом было бы невозможным.
Однако в этом случае мы с полным основанием можем говорить о том, что двигательные представления в равной степени связаны как со слуховыми образами, так и с двигательными ощущениями. Так, представляя какой-либо предмет, мы сопровождаем зрительное воспроизведение мысленным произнесением слова, обозначающего этот предмет, поэтому мы вместе со зрительным образом воспроизводим слуховой образ, который, в свою очередь, связан с двигательными ощущениями. Вполне правомочен вопрос о том, можно ли воспроизвести зрительные представления, не сопровождая их слуховыми образами. Вероятно, можно, но в этом случае зрительный образ будет весьма смутным и неопределенным. Относительно ясное зрительное представление возможно только при совместном воспроизведении со слуховым образом.
В этом случае мы представляем себе маршрут и движемся по нему. Причем образ маршрута постоянно находится в нашем сознании. Как только мы отвлекаемся, т. е. это представление уходит из нашего сознания, мы можем совершить ошибку в передвижении, например, проехать свою остановку. Поэтому при передвижении по конкретному маршруту пространственные представления так же важны, как и информация, содержащаяся в нашей памяти.
е. содержат информацию только о конкретном предмете, а представления очень часто носят обобщенный характер. Единичные представления — это представления, основанные на наблюдении одного предмета. Общие представления — это представления, обобщенно отражающие свойства ряда сходных предметов.
Например, вспоминая какие-либо события, они мысленно «видят» картины отдельных эпизодов, относящихся к этим событиям; размышляя или говоря о чем-нибудь, они широко пользуются наглядными образами и т. д.
Например, большинство людей слова иностранного языка чаще представляют зрительно, а слова родного языка — слухо-двигательно. Это объясняется тем, что родной язык мы постоянно слышим и обучаемся речи в процессе общения с людьми, а иностранный язык, как правило, изучаем по книгам. В результате представления иностранных слов формируются в виде зрительных образов. По этой же причине представления о цифрах у нас воспроизводятся в виде зрительных образов.
Многие исследования показали, что есть люди, которые совершенно не способны произвольно вызывать у себя представления. Поэтому основные усилия при формировании способности оперировать представлениями определенного вида должны быть, прежде всего, направлены на выработку умения произвольно вызывать эти представления. При этом следует иметь в виду, что всякое представление содержит в себе элемент обобщения, а развитие представлений идет по пути увеличения в них элемента обобщения.
Этот путь ведет к созданию художественных образов, которые, будучи в максимальной степени конкретными и индивидуальными, могут содержать в себе весьма широкие обобщения.
ru 2022Восемь типов воображения, которые мы используем
Поиск
Фото: Flickr/four12Воображение — это способность формировать мысленные образы, фонологические отрывки, аналогии или рассказы о чем-то, что не воспринимается нашими органами чувств. Воображение является проявлением нашей памяти и позволяет нам тщательно изучить наше прошлое и построить гипотетические сценарии будущего, которых еще нет, но они могут существовать. Воображение также дает нам возможность видеть вещи с других точек зрения и сопереживать другим.
Воображение расширяет наш опыт и мысли, позволяя строить собственное мировоззрение, снижающее наше чувство неуверенности 1 . Таким образом, наше воображение заполняет пробелы в наших знаниях, позволяя нам создавать ментальные карты, которые придают смысл двусмысленности ситуаций, с которыми мы сталкиваемся, когда информации не хватает 2 , что является важной функцией нашего управления памятью.
Это отчасти объясняет, почему люди по-разному реагируют на то, что они видят, из-за уникальных интерпретаций, которые они делают на основе разных предшествующих знаний и опыта. Воображение позволяет нам создавать новые значения из когнитивных сигналов или стимулов в окружающей среде, что иногда может привести к новым открытиям.
Наши знания и личные цели заключены в нашем воображении, которое лежит в основе нашего существования, когнитивном качестве, без которого мы не были бы людьми 3 . Воображение — это средство, которое писатели используют для создания своих историй 4 . Лауреат Нобелевской премии из Турции Орхан Памук представил себе мир, в который он уединился в детстве, где он был кем-то другим, где-то еще, создавая повествование и историю своего романа «Стамбул» .
Воображение необходимо в маркетинге для создания новых наборов ценностей для потребителей, которые отличают новые продукты от других. Это требует оригинальности для создания инноваций 5 .
Воображение — это сущность маркетинговой возможности 6 , которая вызывает в воображении образы и пробуждает фантазии у потребителей, позволяя им почувствовать, каково это жить в бухте Санктуари в Северном Квинсленде, Австралия, получать кредит в Ситибанке и водить Mercedes 500 SLK. по городу или на отдыхе на Бали. Воображение помогает нашему практическому мышлению 7 и открывает новые возможности для размышлений, размышлений, организации мира или поступков по-другому. Воображение разлагает то, что уже есть, заменяя тем, что могло бы быть, и является источником страха надежды, просветления и стремления.
Воображение не является полностью сознательным процессом. Новые знания могут инкубироваться подсознательно, когда у человека есть избыточное внимание, чтобы сосредоточиться на рекомбинации воспоминаний и внешних стимулов в новые значения. Большинство людей, как правило, проводят много времени во время бодрствования , «мечтая», когда внимание переключается с текущих умственных задач на разворачивающуюся последовательность личных ответов 89 .
Этого может быть достаточно, чтобы активировать нашу сеть по умолчанию. , сеть автобиографических мысленных образов, которая может дать новые связи и точки зрения на проблему, которой мы занимались. Недавние исследования показали, что мозг периодически сдвигает фазовую синхронизацию во время сознания человека 10 , когда активируются нейронные сети, и этих коротких периодов может быть достаточно, чтобы доминирующее левое полушарие уступило место правому полушарию, что позволяет человеку увидеть окружающую среду, проблему или проблему с новой точки зрения 11 . Это было подтверждено исследованиями, которые показали, что когда люди выполняют умеренно сложные интеллектуально сложные задачи во время перерывов в работе, которой они занимаются, вероятность найти решение проблем, которыми они занимались в рамках своей основной деятельности, выше.0007 12 . Эти процессы происходят из префронтальной коры , где мы представляем себя и чувства других, задней поясной коры , соединяющей наши личные воспоминания по всему мозгу, и теменной коры , соединяющей гиппокампа , который, как сообщается, хранит эпизодические воспоминания.
память 13 .
Неуправляемое воображение (или то, что когда-то называлось «свободной ассоциацией») через сновидение и «мечтание наяву» позволяет собирать информацию из разных частей нашей памяти, к которой сознательно получить доступ может быть нелегко. Эта информация может поступать из узкой области или гораздо более широкой области. Чем больше воображение учитывает более широкую область, опыт и предшествующие знания, тем больше вероятность того, что эти идеи, созданные с помощью воображения, будут иметь некоторую оригинальность — благодаря сложной реструктуризации знаний. Аллен МакКоннелл, писавший о Стиве Джобсе в Psychology Today , предположил, что большое количество шрифтов, разработанных для компьютера Macintosh, было вдохновлено интересом и знаниями Джобса о типографике, которые он узнал во время занятий каллиграфией в Reed 9.0007 14 . Это было воображение Джоба о множестве шрифтов в Macintosh, которое воплотилось в реальность.
В творческом озарении очень мало счастливых случаев. Большинство из них являются результатом триггеров и медленных инкубационных периодов, которые приводят к разоблачению 15 .
Марш и Бауэр назвали вышеуказанные типы инсайтов непреднамеренным плагиатом 16 . Большинство случаев озарения были вдохновлены чем-то в прошлом; хотя посредством образов эти новые понятия могли получить новые типы проявлений. Именно благодаря образности аналогий были достигнуты многие прорывы в науке 17 . Эйнштейн развил свое понимание теории относительности, представляя, что произойдет, если он будет путешествовать со скоростью света, Фарадей утверждал, что визуализировал силовые линии от электрических и магнитных полей от дров, что дало понимание теории электромагнитных полей, а Кекуле сообщил что он понял форму молекулы бензола после того, как представил себе змею, свернувшуюся в кольцо.
Воображение является многомерным понятием и включает в себя ряд различных режимов, которые можно описать следующим образом;
- Эффективное воображение объединяет информацию для синергии новых концепций и идей.
Однако они часто бывают неполными и нуждаются в улучшении, изменении и/или доработке по мере того, как все больше информации из окружающей среды привлекает внимание и анализируется. Эффективное воображение может либо направляться, либо вызываться случайными мыслями, обычно стимулируемыми тем, что человек переживает в рамках своего прошлого опыта. Эффективное воображение может также зародиться в результате размышлений над конкретной проблемой в рамках случайного внимания человека. Эффективное воображение чрезвычайно гибко и допускает постоянные изменения. Это важная составляющая предпринимательского планирования, разработки стратегии, особенно при построении возможностей, развитии и сборе всех необходимых ресурсов, необходимых для использования любой возможности 9.0007 18 . Эффективное воображение также приводит к другим формам воображения, которые помогают в построении концепций, идей и сценариев действий. Эффективное воображение обеспечивает гибкость нашего мышления. - Интеллектуальное (или конструктивное) воображение используется при рассмотрении и выдвижении гипотез на основе различных фрагментов информации или размышлении над различными вопросами значения, например, в области философии, управления, политики и т. д. Интеллектуальное воображение возникает из определенной идеи или план и, таким образом, направляется воображением, поскольку оно имеет четкую цель, которая в конце концов должна быть сформулирована после периода кропотливых, а иногда и скрупулезных усилий. Это можно очень хорошо проиллюстрировать на примере работы Чарльза Дарвина, которая привела к развитию его гипотезы, изложенной в его книге 9.0017 Происхождение видов , на разработку и завершение которого ушло почти два десятилетия. Дарвин собирал информацию, анализировал ее, оценивал и критиковал результаты, а затем реорганизовал всю информацию в новое знание в форме гипотезы 19 . Это может быть долгий процесс, иногда длящийся десятилетиями, с прерывистыми периодами высокой интенсивности и другими периодами, когда проблеме уделяется очень мало внимания. Интеллектуальное воображение — это очень сознательный процесс, хотя оно может переходить в другие формы воображения, которые позволяют делать новые открытия.
- Образная фантазия создает и развивает рассказы, картины, стихи, театральные постановки, эзотерическое строительство и т. д. Эта форма воображения может быть основана на вдохновении некоторых фактов или полуавтобиографических переживаний (Джеймс Бонд) , экстраполируется или сравнивается с новыми персонажами и событиями (Звездный путь) , которые соответствуют или расширяют сферы реальности до магии, сверхъестественной мифологии и фольклора (Хроники Кейна, Король Артур). Образная фантазия может быть структурной с мифическими людьми в реальных условиях (Планета обезьян), в прошлом, настоящем или будущем, с реальными людьми в мифических условиях (Затерянные в космосе). Фэнтези может полностью игнорировать правила общества (Чудесный волшебник из страны Оз), наука и природа (Машина времени, Назад в будущее), или экстраполировать их в будущее с помощью научной фантастики (2001: Космос). Одиссея). Фэнтези также может быть основано на человеческих эмоциях (Ромео и Джульетта), искаженные исторические факты, (Патриот), исторические времена и политические проблемы, (доктор Стрейнджлав), , взять тему и придумать ее, (1984, Скотный двор), , олицетворение темных фантазий, (Wag the Dog), или вызвать городскую легенду (Степфордские жены, От заката до рассвета). Образная фантазия может представлять собой смесь управляемого и неуправляемого воображения и важна для художников, писателей, танцоров, музыкантов и т. д.
- Эмпатия – это способность общаться с другими и чувствовать то, что они чувствуют. Эмпатия помогает человеку понять эмоционально, что другие переживают, исходя из его фрейма и ссылки 20 . Эмпатия позволяет нашему уму «отрешиться от самого себя» и увидеть мир с точки зрения чужих чувств, эмоций, боли и рассуждений 21 . Эмпатия может помочь нам увидеть другие реальности, альтернативные значения ситуаций, которые могут состоять из многих слоев. Эмпатия показывает нам, что не существует абсолютов, есть только альтернативные значения ситуаций 22 . Эмпатия связывает нас с большим сообществом и, таким образом, важна для выживания человечества, поскольку позволяет нам понять, что требуется для социального сосуществования с другими. Эмпатия показывает, что реальности иногда противоречат друг другу. Видение противоречивых реальностей является признаком того, что мы начинаем узнавать. Говард Гарднер постулирует, что понятие эмпатии должно также включать в себя наше сочувствие к природе и наше место в ней 23 . Высокий эгоцентризм приводит к снижению эмпатии и неспособности видеть другие точки зрения. Однако недавние исследования нарциссических личностей показали, что существует два типа эмпатии: аффективная эмпатия, о которой говорилось выше, и когнитивная эмпатия, которая включает в себя способность людей видеть эмоциональное состояние человека, не будучи в состоянии чувствовать то, что они чувствуют.0007 24 . Отсутствие эмпатии также можно компенсировать выработкой стратегии и спонтанным мышлением, чтобы манипулировать другими в своих интересах. Эти макиавеллистские личности не обязательно испытывают те же эмоции, что и люди с эмпатией, поэтому не чувствуйте себя виноватыми, когда манипулируете другими 25 . Этот тип поведения можно увидеть в краткосрочных стратегиях спаривания самцов 26 . Помимо того, что эмпатия чрезвычайно важна в межличностных отношениях, она является важным инструментом конкурентной стратегии, поскольку позволяет думать о том, как наши конкуренты отреагируют на наши действия и что они будут делать. Брендинг также можно рассматривать как результат эмпатии, поскольку брендинг предназначен для попытки установить связи с потенциальными клиентами, обращаясь к их эмоциям, самоидентификации и стремлениям.
- Стратегическое воображение связано с видением того, «что может быть» , способностью распознавать и оценивать возможности, превращая их в мысленные сценарии, видя преимущества, определяя типы и количество ресурсов, необходимых для выполнения определенных действий, и способность взвешивать все вопросы стратегически. Видение помогает человеку сосредоточиться на типах возможностей, соответствующих его характеру. Это чувство видения управляется предположениями, убеждениями и ценностями человека в психике. Видение имеет разную силу у разных людей в зависимости от характеристик их эго и мотивации. Способность замечать и оценивать возможности тесно связана с воображением человека, творческим мышлением, склонностью к действию, восприятием своих талантов и имеющихся навыков. Согласно Болтону и Томпсону, предприниматели замечают определенные возможности и экстраполируют потенциально достижимые сценарии в пределах своих навыков и способности собирать ресурсы для использования возможности 9.0007 27 . Эти экстраполяции от возможности к стратегии требуют навыков визуального/пространственного и расчетливого мышления на стратегическом, а не на детальном уровне. Адекватная концентрация требуется для того, чтобы иметь стратегический взгляд на вещи. Это требует концентрации на стратегическом мышлении, креативности, дальновидности и эмпатии. Стратегическое (а также интеллектуальное) воображение можно использовать посредством мысленных экспериментов, процесса продумывания сценария с целью продумывания последствий. Слишком мало внимания приведет к случайным скачкам от потенциальной возможности к возможности без проведения какой-либо тщательной мысленной оценки. Слишком много внимания может привести к узколобости и даже навязчивому мышлению, что приведет либо к слепоте к потенциальным возможностям, либо к действиям без действительно «объективной» оценки. Стратегическое воображение в некоторых случаях является формой мудрости.
- Эмоциональное воображение связано с проявлением эмоциональных предрасположенностей и расширением их до эмоциональных сценариев. Без всякого воображения эмоции не смогли бы выйти из нашей психики и проявиться в виде чувств, настроений и предрасположенностей. Страх требует воображения того, что вызывает страх, ненависть требует воображения того, что отталкивает, а беспокойство требует воображения, вызывающего тревогу. Благодаря эмоциональному воображению убеждения развиваются за счет придания веса воображаемым сценариям, которые генерируют дополнительные наборы эмоций более высокого порядка. Эмоциональное воображение работает на бессознательном и полубессознательном уровне. Людей с чрезмерным эмоциональным воображением, скорее всего, можно определить как людей с психотическими наклонностями. Эмоциональное воображение является одним из самых мощных типов нашего воображения и может легко доминировать над нашими мыслительными процессами.
- Сны — это бессознательная форма воображения, состоящая из образов, идей, эмоций и ощущений, возникающих во время определенных стадий сна. Сны показывают, что каждое понятие в нашем уме имеет свои собственные психические ассоциации и что идеи, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни, отнюдь не так точны, как мы думаем 28 . Наши переживания возвышаются в нашей памяти, переходя в бессознательное, где фактические характеристики могут измениться и могут быть восстановлены в любое время. Согласно Юнгу, сны — это невидимые корни нашего сознания 9.0007 29 и соединит нас с нашим бессознательным. Однако значение снов может быть основано только на нашем умозрительном толковании. Некоторые сны очень прямолинейны, в то время как другие сюрреалистичны, волшебны, меланхоличны, авантюрны и сексуальны, и большую часть времени мы не контролируем их.
- Реконструкция памяти — это процесс восстановления нашей памяти о людях, объектах и событиях. Наша память состоит из предшествующих знаний, состоящих из смеси правды и убеждений, на которые повлияли эмоции. Таким образом, повторяющаяся память несет в себе установки, ценности и идентичность, поскольку большая часть нашей памяти находится в пределах «я» или «я» парадигма. Память также реконструируется, чтобы соответствовать нашему текущему взгляду на мир, поэтому она очень избирательна. Процесс реконструкции воспоминаний происходит в нашем подсознании, появляющемся в нашем сознании, при этом мы действительно не осознаем исходных элементов, т. е. того, что является фактом, а что верой . Реконструкция памяти является ассимилятивной и может создавать новые знания из случайных фактов, убеждений и переживаний, которые могут привести к озарению.
Однако они часто бывают неполными и нуждаются в улучшении, изменении и/или доработке по мере того, как все больше информации из окружающей среды привлекает внимание и анализируется. Эффективное воображение может либо направляться, либо вызываться случайными мыслями, обычно стимулируемыми тем, что человек переживает в рамках своего прошлого опыта. Эффективное воображение может также зародиться в результате размышлений над конкретной проблемой в рамках случайного внимания человека. Эффективное воображение чрезвычайно гибко и допускает постоянные изменения. Это важная составляющая предпринимательского планирования, разработки стратегии, особенно при построении возможностей, развитии и сборе всех необходимых ресурсов, необходимых для использования любой возможности 9.0007 18 . Эффективное воображение также приводит к другим формам воображения, которые помогают в построении концепций, идей и сценариев действий. Эффективное воображение обеспечивает гибкость нашего мышления.
д. Интеллектуальное воображение возникает из определенной идеи или план и, таким образом, направляется воображением, поскольку оно имеет четкую цель, которая в конце концов должна быть сформулирована после периода кропотливых, а иногда и скрупулезных усилий. Это можно очень хорошо проиллюстрировать на примере работы Чарльза Дарвина, которая привела к развитию его гипотезы, изложенной в его книге 9.0017 Происхождение видов , на разработку и завершение которого ушло почти два десятилетия. Дарвин собирал информацию, анализировал ее, оценивал и критиковал результаты, а затем реорганизовал всю информацию в новое знание в форме гипотезы 19 . Это может быть долгий процесс, иногда длящийся десятилетиями, с прерывистыми периодами высокой интенсивности и другими периодами, когда проблеме уделяется очень мало внимания. Интеллектуальное воображение — это очень сознательный процесс, хотя оно может переходить в другие формы воображения, которые позволяют делать новые открытия.
д. Эта форма воображения может быть основана на вдохновении некоторых фактов или полуавтобиографических переживаний (Джеймс Бонд) , экстраполируется или сравнивается с новыми персонажами и событиями (Звездный путь) , которые соответствуют или расширяют сферы реальности до магии, сверхъестественной мифологии и фольклора (Хроники Кейна, Король Артур). Образная фантазия может быть структурной с мифическими людьми в реальных условиях (Планета обезьян), в прошлом, настоящем или будущем, с реальными людьми в мифических условиях (Затерянные в космосе). Фэнтези может полностью игнорировать правила общества (Чудесный волшебник из страны Оз), наука и природа (Машина времени, Назад в будущее), или экстраполировать их в будущее с помощью научной фантастики (2001: Космос). Одиссея). Фэнтези также может быть основано на человеческих эмоциях (Ромео и Джульетта), искаженные исторические факты, (Патриот), исторические времена и политические проблемы, (доктор Стрейнджлав), , взять тему и придумать ее, (1984, Скотный двор), , олицетворение темных фантазий, (Wag the Dog), или вызвать городскую легенду (Степфордские жены, От заката до рассвета).
Образная фантазия может представлять собой смесь управляемого и неуправляемого воображения и важна для художников, писателей, танцоров, музыкантов и т. д.
Видение противоречивых реальностей является признаком того, что мы начинаем узнавать. Говард Гарднер постулирует, что понятие эмпатии должно также включать в себя наше сочувствие к природе и наше место в ней 23 . Высокий эгоцентризм приводит к снижению эмпатии и неспособности видеть другие точки зрения. Однако недавние исследования нарциссических личностей показали, что существует два типа эмпатии: аффективная эмпатия, о которой говорилось выше, и когнитивная эмпатия, которая включает в себя способность людей видеть эмоциональное состояние человека, не будучи в состоянии чувствовать то, что они чувствуют.0007 24 . Отсутствие эмпатии также можно компенсировать выработкой стратегии и спонтанным мышлением, чтобы манипулировать другими в своих интересах. Эти макиавеллистские личности не обязательно испытывают те же эмоции, что и люди с эмпатией, поэтому не чувствуйте себя виноватыми, когда манипулируете другими 25 . Этот тип поведения можно увидеть в краткосрочных стратегиях спаривания самцов 26 .
Помимо того, что эмпатия чрезвычайно важна в межличностных отношениях, она является важным инструментом конкурентной стратегии, поскольку позволяет думать о том, как наши конкуренты отреагируют на наши действия и что они будут делать. Брендинг также можно рассматривать как результат эмпатии, поскольку брендинг предназначен для попытки установить связи с потенциальными клиентами, обращаясь к их эмоциям, самоидентификации и стремлениям.
Способность замечать и оценивать возможности тесно связана с воображением человека, творческим мышлением, склонностью к действию, восприятием своих талантов и имеющихся навыков. Согласно Болтону и Томпсону, предприниматели замечают определенные возможности и экстраполируют потенциально достижимые сценарии в пределах своих навыков и способности собирать ресурсы для использования возможности 9.0007 27 . Эти экстраполяции от возможности к стратегии требуют навыков визуального/пространственного и расчетливого мышления на стратегическом, а не на детальном уровне. Адекватная концентрация требуется для того, чтобы иметь стратегический взгляд на вещи. Это требует концентрации на стратегическом мышлении, креативности, дальновидности и эмпатии. Стратегическое (а также интеллектуальное) воображение можно использовать посредством мысленных экспериментов, процесса продумывания сценария с целью продумывания последствий. Слишком мало внимания приведет к случайным скачкам от потенциальной возможности к возможности без проведения какой-либо тщательной мысленной оценки.
Слишком много внимания может привести к узколобости и даже навязчивому мышлению, что приведет либо к слепоте к потенциальным возможностям, либо к действиям без действительно «объективной» оценки. Стратегическое воображение в некоторых случаях является формой мудрости.
Эмоциональное воображение является одним из самых мощных типов нашего воображения и может легко доминировать над нашими мыслительными процессами. Каждая форма воображения, описанная выше, безусловно, пересекается и может работать в тандеме.
Образное мышление обеспечивает способность двигаться к цели и путешествовать по избранным путям. Образное гораздо более дивергентно, чем логическое мышление, так как воображение может свободно перемещаться по отраслям и дисциплинам, тогда как логическое мышление ориентировано по узконаправленному пути. С этой точки зрения воображение, вероятно, более важно, чем знание, поскольку знание без применения бесполезно. Воображение позволяет нам применять знания.
Однако воображение тоже может быть неэффективным. Расстройства личности и возникающие эмоции могут доминировать в нашем воображении со страхом, тревогой, паранойей и/или нарциссическими наклонностями и т. д. 30 . Это может помешать человеку вообразить новые альтернативы своим текущим целям и поведению, что позволит его прошлым страхам и тревогам доминировать в его мышлении 31 . Воображение может сознательно или бессознательно отделить человека от реальности его повседневной жизни, где он может попасть в жизнь фантазии. Абстрактное воображение может очень быстро увести человека от реальности, где текущие проблемы игнорируются в пользу фантазии 32 .
Девять наиболее подделываемых товаров
Память и воображение, разум и миры — свалка
Сообщение Кристофера Джуда МакКэрролла
Эпизодическая память и сенсорное воображение — очень похожие интенциональные состояния. По некоторым взглядам, они фактически одинаковы (Michaelian 2016). С этой точки зрения эпизодическая память — это непрерывное сенсорное воображение: любое различие между ними — вопрос степени, а не маркировки определенного вида психического состояния. Такие симуляционистские теории обычно противостоят каузальным теориям памяти (Мартин и Дойчер 19).66), в которых подчеркивается, что эпизодическая память — это состояние, отличное от воображения, поскольку воспоминание обязательно включает в себя соответствующую причинную связь с вспоминаемым событием. Воспоминание, а не воображение, обязательно включает в себя след памяти, который правильно связывает настоящую память и прошлый опыт. Воспоминание, по мнению каузалиста, — это прерывистых с воображением (Perrin 2016). Это так называемый спор о (дис)континуизме об отношении между памятью и воображением.
Необходимость соответствующей причинно-следственной связи — это один из способов осмысления связи между памятью и воображением. В этом посте я предлагаю другой способ осмысления дебатов о (дис)континуизме. Вместо того чтобы сосредотачиваться на содержании таких состояний и на том, связано ли это содержание надлежащим образом с прошлым событием или нет, я использую подход, который набирает силу в современной литературе (Robins 2020; Sant’Anna 2021; Langland-Hassan, готовится к печати; Барнер, рукопись) и сосредоточиться на отношениях, связанных с запоминанием и воображением.
Интенциональные состояния можно понимать как включающие содержание и особое отношение к этому содержанию. Состояния, которые включают когнитивную установку, такую как убеждения, играют эпистемическую или руководящую роль и имеют направление соответствия между разумом и миром — они верны, если интенциональное состояние соответствует миру. Состояния, включающие конативную установку, такие как желания, играют мотивационную роль и имеют направление соответствия мир-разум — мир должен соответствовать содержанию ментального состояния. Какой направленностью обладают память и воображение?
Память, как и вера, похоже, имеет направление соответствия между разумом и миром (Searle 1983). Наша память успешна или правильна, если она соответствует (прошлому) миру. Тем не менее характеристика точного направления соответствия эпизодической памяти зависит от того, как понимать содержание эпизодической памяти. Иногда утверждают, что содержание эпизодической памяти имеет двойной аспект. Память может отслеживать прошлые события и/или наш опыт этих событий (Бернекер, 2010). То, как человек характеризует точное направление соответствия эпизодической памяти, зависит от того, что, по его мнению, представляет собой эпизодическая память: прошлый опыт, объективные события или и то, и другое (Bernecker 2015). Однако, несмотря на эти потенциальные нюансы, существует общая нить, связанная с условиями правильности или удовлетворения эпизодической памяти: направление соответствия воспоминаний «не от мира к разуму» (Arango Muñoz & Bermúdez 2018, 84). Другими словами, направление соответствия воспоминаний отражает направление других когнитивных состояний (от разума к миру), а не к конативным состояниям (от мира к разуму). Отношение запоминания — это когнитивное отношение.
Но верно ли то же самое для воображения? Каково направление подгонки чувственных представлений? Здесь ответ еще более сложен, учитывая, что могут быть разновидности чувственных представлений и разные способы характеризовать направление припадка воображения. Отбросив большую часть сложности, мы можем увидеть, что, по крайней мере, при одном способе мышления сенсорные представления представляют свое содержание как принадлежащее вымышленному миру. Воображение будет обладать направлением соответствия между разумом и миром, где «релевантный мир в его сознании и направлении соответствия мира лучше всего понимать как воображаемый или вымышленный мир, а не реальный мир» (Kind 2016a, 5). Воображения, наряду с убеждениями и другими состояниями, такими как выдвижение гипотез, включают когнитивные установки (Веллеман 19). 92). Эта характеристика очень близко связывает воображение с эпизодической памятью, и я более подробно рассмотрю этот вопрос ниже. На данный момент есть более насущный вопрос: верен ли этот способ мышления о направлении соответствия воображения для всех воображений?
Я хочу сказать, что это не так. Я согласен с отказом Питера Лэнгленда-Хассана от идеи о том, что «все воображения должны в каком-то смысле быть «направляющими» состояниями с направлением соответствия «от разума к миру»» (2020, 86). В дополнение к воображению, которое связано с когнитивными установками, существуют представления, которые также бывают конативными (Kind 2016b). Эти воображаемые представления имеют направленность «мир-разум» и играют скорее мотивирующую, чем руководящую роль. Я предполагаю, что такие воображаемые образы задействованы во многих случаях эпизодического мышления о будущем. Такие формы эпизодического мышления о будущем включают в себя представления, цель которых не в том, чтобы сообщить нам о том, каков мир или каким он мог бы быть, а скорее в том, чтобы мотивировать нас на достижение будущих целей или удовлетворение наших желаний.
Чтобы обосновать это предположение, рассмотрите несколько способов, которыми в литературе описывается воображаемая активность эпизодического мышления о будущем (предвидение):
Люди могут живо воображать возможные будущие события. Эта способность, эпизодическая перспектива, позволяет моделировать отдаленные результаты и желания. (Benoit et al. 2011, 6771)
…важной функцией эпизодического мышления о будущем может быть предоставление подробного (квазиэмпирического) представления или имитации того, каково это быть в желаемом конечном состоянии. (Д’Аржембо 2016, 201–202)
…представление желаемого результата со многими деталями является источником мотивации для достижения этого воображаемого состояния… (Rebetez et al. 2016)
Почему большая часть нашего воображения, ориентированного на будущее, должна быть направлена на будущие награды или долгосрочные цели что мы хотим удовлетворить? Частично ответ заключается в идее, что одна из предполагаемых функций эпизодического мышления о будущем заключается в том, что оно позволяет нам ориентироваться в межвременном выборе — выборе, последствия которого разворачиваются во времени (Boyer 2008). Мы часто склонны хотеть чего-то сейчас, стремясь к немедленному удовлетворению за счет долгосрочного вознаграждения. Ключевая идея заключается в том, что, представляя будущие награды, вещи, которые мы хотим или желаем в будущем, мы можем преодолеть склонность поддаваться искушению в непосредственном настоящем (Cosentino 2011). Представление того, чего мы желаем, может помочь нам отсрочить удовлетворение, сделав будущую награду более заметной. Казалось бы, по крайней мере один из ключевых аспектов эпизодического мышления о будущем включает в себя представление желаемых будущих результатов или долгосрочных целей, которые служат для мотивации поведения. Если это верно, то такие представления не будут иметь условий правильности как таковых — они не точны и не точны, — но они будут включать условия удовлетворения. Эти воображения являются волевыми состояниями, которые имеют направленность мира к разуму и удовлетворяются, когда состояние достигается в будущем.
Это возвращает нас к вопросу о дебатах о (дис)континуизме: являются ли состояния памяти и воображения одним и тем же или разным видом? Возможно, подход к этому вопросу состоит в том, чтобы не думать об этом как о закрытом вопросе. Можно рассмотреть различные варианты воображения. При воспоминании и некоторых формах воображения направление соответствия (примерно) от разума к миру. Некоторые формы воображения связаны с эпистемическими целями, направленными на точное представление (вымышленного) мира. Воспоминание и некоторые разновидности воображения связаны с когнитивными установками и, следовательно, принадлежат к одному и тому же классу когнитивных состояний. Это еще не доказательство того, что они являются состояниями одного и того же вида, а только то, что они принадлежат к классу состояний, обладающих определенными (эпистемическими) свойствами. Состояния могут иметь общие эпистемологические свойства, не будучи состояниями одного и того же вида.
Мы можем видеть это в связи с дебатами о (дис)континуизме. Размышляя о воображении, связанном с когнитивным отношением, Дэниел Манро (2021) проводит различие между эпизодическим воспоминанием и гипотетическим воображением — воображением, которое включает сенсорное воображение будущего и контрфактических событий. С точки зрения Манро, воспоминание и гипотетическое воображение прерывны , поскольку они связаны с глубокой эпистемической асимметрией. Воспоминание играет эпистемически узкую роль и включает в себя только создание убеждения, которое было сформировано во время прошлого восприятия. Гипотетическое воображение, напротив, играет более широкую эпистемологическую роль, поскольку часто порождает новые убеждения.
Однако существует и другая форма воображения, которую, по мнению Манро, представляет собой непрерывное воспоминание — ориентированное на реальность воображение . Эта форма воображения направлена на информирование нас о том, каков реальный мир в настоящее время. Важно отметить, что как эпизодическое воспоминание, так и ориентированное на реальность воображение играют одну и ту же (узкую) эпистемическую роль и, следовательно, могут рассматриваться как непрерывных состояний. Если Манро прав, то между воспоминанием и воображением могут быть как сходства, так и различия. 0017 внутри класса когнитивных установок.
В центре внимания Манро находится эпистемологическая роль определенных образов. Тем не менее, если некоторые формы воображения связаны с конативными установками, то это предполагает, что они принадлежат к другому классу интенциональных состояний, чем эпизодическая память. Это не просто различие в эпистемической роли, но различие между состояниями, имеющими эпистемическую функцию, и состояниями, имеющими мотивационную функцию. Это указывает на глубокий разрыв между эпизодическим воспоминанием и волевым воображением. Конативное воображение прерывистое с эпизодическим воспоминанием.
Конечно, есть еще вопросы, на которые нужно ответить. Какова наилучшая характеристика онтологии воображаемых образов? Включают ли они действительные желания с образным содержанием (Langland-Hassan 2020)? Или они являются разновидностью я-желания (например, Currie 1997, Doggett & Egan 2007)? Или, может быть, это сложное состояние, включающее два отношения — желание плюс ментальный образ как отношение, а не содержание (Arcangeli 2020)? Другой важный вопрос касается проблемы мотивации памяти. Если память может играть мотивирующую роль (Pillemer 2003), чем она отличается от роли, которую играет воображаемое воображение? Это важные вопросы, но мне придется попытаться решить их в другом месте (McCarroll, готовится к печати). А пока я хотел бы заключить, что эпизодическая память и, по крайней мере, некоторые формы воображения демонстрируют очень разные соответствия между разумом и миром. Эпизодические воспоминания и воображаемые представления, по-видимому, являются состояниями разного рода.
Ссылки
Арканджели, М. 2020. Два лица ментальных образов. Философия и феноменологические исследования 101(2): 304–322.
Аранго Муньос, С., и Бермудес, Дж. П. 2018. Воспоминание как умственное действие. В К. Михаэлян, Д. Дебус и Д. Перрин (ред.), Новые направления в философии памяти (стр. 75–96). Нью-Йорк: Рутледж.
Барнер, А. Рукопись. Защита нормативного дисконтинуизма.
Бенуа, Р. Г., Гилберт, С. Дж., и Берджесс, П. В. 2011. Нейронный механизм, опосредующий влияние эпизодического исследования на дальновидные решения. Журнал неврологии 31(18): 6771–6779.
Бернекер, С. 2010. Память: философское исследование . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Бернекер, С. 2015. Зрительная память и границы достоверности. В Д. Мойал-Шаррок, В. Мунц и А. Колива (ред.), Разум, язык и действие: материалы 36-го Международного симпозиума Витгенштейна (стр. 445–463). Берлин: де Грюйтер.
Бойер, П. 2008. Эволюционная экономика мысленных путешествий во времени? Тенденции в когнитивных науках 12: 219–224.
Косентино, Э. 2011. Я во времени и языке. Сознание и познание 20: 777–783.
Карри, Г. 1997. Парадокс заботы: художественная литература и философия разума. В М. Хьорт и С. Лейвер (ред.) Emotion and the Arts (стр. 63–77). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Д’Аржембо, А. 2016. Роль личных целей в ориентированных на будущее мысленных путешествиях во времени. В К. Михаэлян, С. Б. Кляйн и К. К. Шпунар (ред.), Видение будущего: теоретические взгляды на ориентированное на будущее мысленное путешествие во времени (стр. 199–214). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Доггетт, Т. и Иган, А. 2007. Желание того, чего вы не хотите: пример воображаемого аналога желания. Philosophers’ Imprint 7(9): 1–17.
Вид, А. 2016а. Введение: Исследование воображения. В A. Kind (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy of Imagination (стр. 1–11). Нью-Йорк: Рутледж.
Вид, А. 2016б. Воображение, подобное желанию. В A. Kind (ed.), The Routledge Handbook of Philosophy of Imagination (стр. 163–175). Нью-Йорк: Рутледж.
Ленгланд-Хассан, П. 2020. Объяснение воображения . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Лангланд-Хассан, П. Готовится к публикации. Воспоминание и воображение: непрерывность установок. В книге А. Бернингера и Ингрид Вендрелл Ферран (ред. ), Философские взгляды на память и воображение . Лондон: Рутледж.
Мартин, С. Б., и Дойчер, М. 1966. Вспоминая. Philosophical Review 75 (2): 161–96.
McCarroll, C.J. Готовится к печати. Память и воображение, разум и миры. В книге А. Бернингера и Ингрид Вендрелл Ферран (ред.), Философские взгляды на память и воображение . Лондон: Рутледж.
Михаэлян, К. 2016. Ментальное путешествие во времени: эпизодическая память и наше знание личного прошлого . Массачусетский технологический институт Пресс.
Манро, Д. 2021. Вспоминая прошлое и представляя настоящее. Обзор философии и психологии 12: 175–197.
Перрин, Д. 2016. Асимметрии субъективного времени. В К. Михаэлян, С. Б. Кляйн и К. К. Шпунар (ред.), Видение будущего: теоретические перспективы ориентированных на будущее мысленных путешествий во времени (39–61). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Пиллемер, Д. 2003. Директивные функции автобиографической памяти: направляющая сила конкретного эпизода. Память 11(2): 193–202.
Ребец, М.М.Л., Барсикс, К., Роша, Л., Д’Аржембо, А., и Ван дер Линден, М. 2016. Прокрастинация, рассмотрение будущих последствий и эпизодическое мышление о будущем. Сознание и познание 42: 286–292.
Робинс, С. К. 2020. Естественно в защиту дисконтинуизма. Обзор философии и психологии 11 (2): 469–486.
Сант-Анна, А. 2021. Отношения и (не)преемственность между памятью и воображением. Estudios de Filosofía 64: 73–93.
Серл, Дж. 1983. Интенциональность: очерк философии разума . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Веллеман, Д. Д., 19 лет92. Облик Добра. Ноус 26(1): 3–26.
Конструирование памяти, воображения и эмпатии: перспектива когнитивной неврологии
Введение
Каждый день есть семьи с неумелым котом, брошенным на дерево, друзья с кушеткой, которую нужно передвинуть, дома соседей, поврежденные бурей, пешеходы сбила машина: люди, нуждающиеся в помощи. В интересах пострадавших другие люди, как правило, оказывают помощь, иногда в ущерб личному благополучию (Hein et al., 2010). Отчасти объясняя, почему существует такое самоотверженное поведение, некоторые исследователи предположили, что безудержный эволюционный успех людей связан со способностью нашего вида понимать других, сотрудничать с ними и помогать им (Tomasello, 2000; Nowak and Highfield, 2011). Способствуя этим способностям, наша способность к эмпатии. Термин, используемый для описания различных концепций в литературе по социальной психологии, эмпатия представляет собой многогранную конструкцию, которая включает опосредованное переживание эмоций другого человека (распределение аффектов), преднамеренное рассмотрение точки зрения другого человека, чтобы понять его мысли и чувства (ментализация) и желание улучшить благосостояние другого человека (просоциальная забота; Zaki and Ochsner, 2012). Для целей этой статьи я использую эмпатию, чтобы подразумевать последнюю конструкцию, рассматривая первые две как средства — но не всегда — вызывающие эмпатию и просоциальное поведение (Батсон, 19 лет). 91).
Известно несколько факторов, влияющих на готовность помочь (например, близость отношений, социальные нормы), но преобладающим среди них является ментализация точки зрения нуждающегося человека. Принятие точки зрения другого человека фокусирует наше внимание на том, как на него или на нее влияет неблагоприятная ситуация, вызывая эмпатическое чувство, которое затем увеличивает готовность человека, принимающего точку зрения, помочь (Batson, 1991; см. Epley et al., 2006; Barber et al. al., 2010; для ментализации состояний, вызывающих эгоизм). Но так может быть не всегда. В отличие от ментализации способ облегчения помощи, который менее зависит от эмоционального беспокойства, может исходить из эпизодической симуляции, способности ярко представлять конкретные личные события. Хотя ментализация и эпизодическая симуляция связаны тем, что оба процесса состоят из мысленного перехода от непосредственного окружения к гипотетическим переживаниям (Buckner and Carroll, 2007), содержание этих гипотетических переживаний различается в зависимости от этих процессов. В то время как ментализация включает в себя вывод психических состояний с точки зрения другого человека, эпизодическая симуляция включает в себя представление конкретных во времени и месте сценариев от первого лица.
В последние годы функциональная роль памяти расширилась за пределы воспоминания прошлого и стала включать воображение будущего (Addis et al., 2007; Schacter et al., 2008; Szpunar, 2010). Одна выдающаяся теория, гипотеза конструктивной эпизодической симуляции , утверждает, что когнитивным сырьем воображаемых будущих переживаний являются обрывки эпизодических воспоминаний (Schacter and Addis, 2007, 2009). Гибкость конструктивной памяти способствует рекомбинации деталей, почерпнутых из прошлых эпизодических переживаний, в новые представления о будущих событиях, которые позволяют людям легко противостоять ранее не встречавшимся ситуациям (Schacter et al., 2008; Buckner, 2010). Считается, что адаптивная функция воображения событий в основном связана с возможностью «проверить» одну или несколько версий того, что может произойти, путем имитации исхода ожидаемых будущих событий. Моделирование снижает затраты на участие в поведении, поддерживая планирование и прогнозирование, что позволяет людям учиться на смоделированных ошибках, фактически не поднимая ноги (Buckner and Carroll, 2007; Gilbert and Wilson, 2007; Schacter and Addis, 2007; см. Schacter, 2012 для всестороннего обзора). Здесь я предлагаю дополнительную функцию для эпизодической симуляции, которая ранее не рассматривалась: содействие социально желательным действиям.
Далее я выборочно собираю работы из разных когнитивных и социальных областей психологии и неврологии, обосновывая роль эпизодического моделирования в понимании и помощи другим. Во-первых, я рассмотрю исследования, которые демонстрируют влияние воображения на предполагаемую вероятность того, что событие произойдет, эффект, который, вероятно, распространяется на воображаемую помощь. Во-вторых, затем я рассмотрю недавнюю многообещающую работу, которая демонстрирует положительное влияние воображения на предубеждения эмпатии по отношению к непохожим другим. В-третьих, я кратко рассмотрю нейронную основу эпизодической симуляции и эмпатии, выделив перекрывающиеся области мозга и рассмотрев общие когнитивные процессы, которые эти области могут поддерживать. Наконец, я выделяю то, что, по моему мнению, будет продуктивным направлением для будущих исследований, посвященных изучению вклада эпизодической симуляции в эмпатию.
Воображение делает это реальностью
Помощь, которую получат нуждающиеся, частично зависит от того, насколько другие готовы предложить помощь; чем больше кто-то готов помочь, тем больше вероятность того, что нуждающийся получит помощь. Этот пункт кажется очевидным, но легко принять самоочевидность за непоследовательность. Хотя просоциальное поведение широко распространено, оно никоим образом не гарантировано (Batson et al., 1997). Оценка своей готовности помочь каким-либо значимым образом требует, чтобы человек задумался о предполагаемой вероятности того, что он или она поможет кому-то. Хотя в настоящее время нет прямых доказательств того, что воображаемая помощь увеличивает готовность помочь, есть соответствующие, хотя и в основном не связанные, работы, основанные на литературе по памяти и социальным суждениям.
Исследователи памяти давно интересовались ошибочной природой памяти, пытаясь понять, почему воспоминания представляют собой несовершенные реконструкции, а не буквальное воспроизведение прошлого опыта (Bartlett, 1932; Schacter, 2001). В середине 1990-х годов исследования инфляции воображения показали, что воображение нового события увеличивает воспринимаемую вероятность того, что оно произошло в прошлом, а в некоторых случаях приводит к богатым ложным воспоминаниям о событиях, которые никогда не происходили (Hyman and Pentland, 19).96; Гарри и Полашек, 2000). Менее интересуясь прошлыми событиями, социальные психологи обнаружили, что воображение гипотетических событий увеличивает предполагаемую вероятность того, что событие произойдет в будущем (Carroll, 1978; Anderson, 1983; Greenwald et al., 1987). Изучая эвристику принятия решений, Кэрролл (1978) первоначально продемонстрировал влияние воображения на предсказания. Перед президентскими выборами 1976 года испытуемые представляли события, связанные с победой либо Форда, либо Картера, а позже им было предложено предсказать вероятность победы любого из кандидатов. Кандидат, которого испытуемые считали победителем, был оценен как более вероятный.
Более поздняя работа показала этот эффект для моделирования конкретных будущих социальных событий (например, семейного собрания, собеседования или первого свидания). Многократное моделирование одного и того же опыта повысило оценку воспринимаемой правдоподобности будущего опыта. Кроме того, оценки смоделированных деталей, легкости и эмоциональной интенсивности отслеживаются с правдоподобностью (Szpunar and Schacter, 2012). Хотя относительно мало известно о нейронной основе этих эффектов раздувания воображения, предварительные данные из родственных работ по воображению предполагают, что активность в предклинье может повышать рейтинги правдоподобия (Weiler et al., 2010). Таким образом, воображение (возможно, опосредованное предклиньем) делает его таковым или, по крайней мере, делает его кажется так.
Критически важным для оценки потенциального вклада воображения в помощь другим является определение влияния воображения на реальное поведение. Недавнее исследование намерений голосовать показало, что воображение влияет на самовосприятие (включая предполагаемую вероятность голосования), что впоследствии влияет на вероятность того, что субъект проголосует днем позже (Libby et al., 2007). В соответствии с облегчающим влиянием воображаемого поведения на реальное поведение, другие исследователи обнаружили, что воображение увеличивает расчетную готовность подписаться на местную кабельную компанию сразу после представления преимуществ и услуг, предлагаемых компанией. Поразительно, но 2–3 месяца спустя завышенные воображении оценки предсказывали фактическую подписку (Gregory et al., 19).82, опыт 4).
В настоящее время остается неизвестным, увеличит ли наше воображение помощь другим нашу готовность помочь и последующее помогающее поведение. Однако, основываясь на исследованиях когнитивной и социальной психологии, показывающих облегчающее влияние воображения на воспринимаемую вероятность в различных ситуациях, этот эффект, вероятно, будет распространяться на просоциальное поведение. Несмотря на отсутствие исследований раздувания воображения и эмпатии, многое известно о положительном влиянии воображения на межгрупповые отношения, к этой теме я перейду далее.
Воображение способствует позитивным межгрупповым отношениям
Человеческое помогающее поведение широко распространено, но эта эмпатическая реакция, направленная на облегчение страданий другого человека, уменьшается или отсутствует, когда страдающий является членом другой социальной, расовой или культурной группы (Cuddy et al., 2007; Цикара и др., 2011). Однако для улучшения межгрупповых отношений было показано несколько методов, уменьшающих предрассудки и сочувствие, направленные на членов чужой группы (Batson and Ahmad, 2009). Один из эффективных методов улучшения межгрупповых отношений и уменьшения предубеждений заключается в простом воображении позитивного взаимодействия с членом чужой группы (Crisp and Turner, 2009).).
Воображаемый социальный контакт предлагает гибкую и относительно минимальную манипуляцию, которая может вызвать сильные просоциальные изменения. Например, молодые испытуемые, которые в течение 1 минуты представляли позитивное взаимодействие с пожилым человеком, показали меньше предвзятости своей группы по сравнению с участниками, которые представляли сцену на открытом воздухе или просто думали о члене чужой группы. Воображаемый контакт уменьшал беспокойство по поводу взаимодействия с членом чужой группы и повышал готовность работать с членами чужой группы (Turner et al., 2007). Воображаемый контакт может даже стимулировать намерения вступить в контакт в будущем (Husnu and Crisp, 2010) и уменьшить неявное предубеждение (Turner and Crisp, 2010).
Хотя воображаемый контакт является полезным методом улучшения межгрупповых отношений, он вряд ли будет столь же эффективным, как личный контакт (Turner et al., 2007). Частично причина этого различия может заключаться в том, что прямое восприятие приводит к тому, что релевантное знание становится более доступным для познания, чем воображаемые события (Tversky and Kahneman, 1973). Возможно, чем ближе воображаемое событие к реальному восприятию (т. е. чем более связным, ярким и подробным оно предстает перед мысленным взором), тем больше будет его когнитивное и поведенческое влияние (Андерсон, 19).83; Крисп и др., 2010). Следовательно, если бы можно было повысить яркость и детализацию воображаемого межгруппового взаимодействия, то, возможно, повысилась бы и просоциальная эффективность воображаемого контакта.
Husnu и Crisp (2010) предположили, что более сложный воображаемый контакт усилит намерения будущих контактов с членами чужой группы и что субъективные оценки яркости будут опосредовать это усиление. Проработкой манипулировали, инструктируя испытуемых специально представлять, когда и где они вступят в контакт с воображаемым членом чужой группы (т. , условие низкой проработки). Исследователи обнаружили, что высокая проработка увеличивает яркость и намерения взаимодействовать с членами чужой группы в будущем. Кроме того, живость предсказывала готовность к взаимодействию, контролируя изменения в отношении и тревоге. Чем ярче было воображаемое событие, тем больше было желание взаимодействовать.
Интересно, что качества события, которым манипулировали в целях проработки, очень напоминают определяющие черты эпизодических переживаний: контекстуальная и временная специфичность (Tulving, 2002). Основываясь на исследованиях эпизодической памяти и воображения, которые обнаружили большую активность гиппокампа, когда субъективно переживаются более яркие и подробные события (Addis et al., 2004; Addis and Schacter, 2008), интригующая возможность состоит в том, что гиппокамп может реализовывать эффект яркость на межгрупповое познание.
Что касается памяти и межгрупповых отношений, Хусну и Крисп (2010) обнаружили, что — независимо от условий проработки — воспоминание о прошлом опыте положительно предсказывало яркость воображаемых событий и готовность взаимодействовать с членами чужой группы в будущем. Это имеет теоретический смысл, если при конструировании воображаемых событий из воспоминаний выявляются обрывки эпизодических деталей. В целом согласуется с теориями воображения и памяти (Ingvar, 1979; Tulving, 19). 85; Schacter and Addis, 2007), память, по-видимому, поддерживает или, по крайней мере, обогащает воображение. И, казалось бы, на службе у просоциального поведения. Однако стоит отметить, что литература о воображаемых контактах в значительной степени опиралась на самооценку показателей просоциального поведения, что заставило некоторых усомниться в практической значимости этих показателей (Bigler and Hughes, 2010). Эта новая литература ожидает дальнейших экспериментов с использованием объективных поведенческих показателей. Тем не менее, данные Тернера и Криспа (2010), обнаружившие положительные изменения в имплицитных предубеждениях, уменьшают некоторые из этих опасений (Крисп и Тернер, 2010). До сих пор я в основном сосредоточивался на психологических доказательствах, указывающих на когнитивную связь между памятью, воображением и эмпатией. Дальнейшая поддержка исходит от новых доказательств общей нейронной архитектуры.
Общая нейронная основа
Нейронауки о памяти и воображении развивались в значительной степени независимо от нейробиологии о социальном познании (в широком смысле) и эмпатии (в частности). Хотя первоначальные данные, полученные у пациентов с амнезией с поврежденным мозгом, предполагают, что области мозга, поддерживающие память и воображение, могут не быть необходимыми для выполнения некоторых умственных задач (Rosenbaum et al., 2007), результаты исследований различных клинических популяций (например, Lombardo et al., 2007), а исследования нейровизуализации показывают, что системы мозга, поддерживающие память и воображение, могут форма сочувствие. Демонстрируя связь между памятью на личный опыт и эмпатией, Lombardo et al. (2007) обнаружили, что различия в самореференциальной памяти между аутичными пациентами и здоровыми людьми из контрольной группы исчезли, когда показатели эмпатии были включены в качестве ковариации (см. также Corcoran and Frith, 2003; Lee et al., 2004 о коморбидном дефиците при шизофрении). . И наоборот, независимость в этих психических процессах также существует. Например, у пожилых людей снижена способность вспоминать прошлое и представлять будущее (Addis et al. , 2008; Gaesser et al., 2011), но при этом они сохраняют уровень эмпатии на протяжении всей жизни (Gruhn et al., 2008). ). Эти поведенческие данные подчеркивают сложную взаимосвязь между процессами, предполагая, что память и воображение могут способствовать способности к эмпатии, но отличаются от нее.
Здесь я кратко рассмотрю предварительные результаты нейровизуализации, которые начинают подрывать теоретическую автономию в этих процессах, проливая свет на общее созвездие областей мозга в сети по умолчанию, задействованных для запоминания и воображения конкретных личных переживаний, а также для понимания и сопереживания. с другими. В той мере, в какой мозг функционально локализован, это анатомическое перекрытие представляет собой когнитивное взаимодействие между способностями, означая вклад одной способности в другую или составные психические процессы, задействуемые всеми способностями (Henson, 2005; Bressler and McIntosh, 2007; Hein and Knight, 2008). Эти результаты вызывают больше вопросов, чем дают ответов, и прокладывают путь для нового многообещающего направления исследований.
В то время как исследования функциональной нейровизуализации предоставили первоначальные доказательства нейронного совпадения между памятью, воображением и социальным познанием в сети по умолчанию (Spreng et al., 2009; Spreng and Grady, 2010; Spreng and Mar, 2012), не изученное в этих исследования — это нейронная связь памяти и воображения с эмпатической заботой и действием. Однако недавние исследования нейровизуализации начинают обнаруживать общие черты.
Исследуя нейронные состояния, способствующие просоциальным мыслям и поведению, Masten et al. (2011) обнаружили, что регионы сети по умолчанию были более сильно активированы, когда испытуемые видели социальную изоляцию (то есть нуждающегося человека) во время игры в метание мяча, по сравнению с тем, когда они наблюдали социальную интеграцию. Для mPFC и предклинья наблюдалась большая активность, когда испытуемые наблюдали социальную изоляцию по сравнению с включением. Кроме того, после учета уровней эмпатии в исследовательском анализе посредничества только активность в mPFC положительно предсказала просоциальное поведение (например, утешение исключенного игрока за пределами сканера; см. также Rameson et al., 2012; Waytz et al., 2012). ).
Исследуя нейронные субстраты повышенной эмпатии к членам своей группы по сравнению с членами чужой группы, Mathur et al. (2010) показали, что у разных людей разница в активности mPFC при наблюдении за нуждающимся (например, во время стихийного бедствия) для членов своей группы по сравнению с членами чужой группы предсказывает эмпатию государства и готовность жертвовать деньги и время, чтобы помочь членам своей группы. В будущей работе может потребоваться выяснить, будут ли инструкции, подобные тем, которые используются в вышеупомянутой литературе по воображаемым контактам, повышать активность mPFC и последующее помогающее поведение.
Одним из возможных объяснений участия mPFC в этих исследованиях эмпатии является его роль в самореферентной обработке (Amodio and Frith, 2006). Психологические исследования ранее показали, что субъекты, которые рассматривают нуждающегося человека как более похожего на себя, проявляют повышенную эмпатическую заботу о нуждающемся подобном себе человеке (Cialdini et al. , 1997). Нейровизуализационные исследования показывают, что mPFC преимущественно активируется при мысли о подобных и психологически близких людях (Krienen et al., 2010; Tamir and Mitchell, 2011; Denny et al., 2012). Таким образом, активность mPFC может поддерживать эмпатию в той мере, в какой она отражает воспринимаемое совпадение себя и другого, поскольку более высокая активность mPFC может указывать на увеличение воспринимаемого сходства себя и другого (Masten et al., 2011; Rabin and Rosenbaum, 2012).
Предыдущие исследования обычно интерпретируют активность в сети по умолчанию как показатель мысленной обработки. Однако, поскольку аналогичные области активируются в условиях эпизодической симуляции (Schacter et al., 2008), может случиться так, что эта деятельность представляет собой создание ярких сценариев, а не моделирование мыслей и чувств в некоторых случаях или, возможно, процессы с общими компонентами, такие как самореферентная обработка. Необходимы дальнейшие исследования, чтобы адекватно разобрать запутанные отношения между этими когнитивными процессами, чтобы охарактеризовать независимый или интерактивный вклад эпизодического моделирования и ментализации в просоциальное познание и поведение.
Заключение и будущие направления
Люди являются выдающейся историей эволюционного успеха, потому что мы работаем как орда, когнитивно изощренная и полезная орда. Считается, что несколько когнитивных инструментов поддерживают наши просоциальные тенденции (Tomasello, 2000; de Waal, 2008). Среди этих инструментов выделяются способность делать выводы о психическом состоянии других и эмпатический эмоциональный отклик на бедственное положение других (Batson, 1991). Здесь я обрисовал спекулятивную возможность того, что эпизодическая симуляция конкретных ярких и связных сценариев может также стимулировать помогающее поведение. Наводящие на размышления свидетельства раздувания воображения, воображаемого контакта и нейробиологии памяти, воображения и эмпатии намекают на социально усиливающую функцию конструктивной памяти и воображения.
Для ясности: я не предлагаю адаптивную функцию поощрения просоциального поведения как взаимоисключающую с другими предложенными функциями эпизодического моделирования (например, «опробование» альтернативных сценариев для планирования и предсказания будущего). Я также не утверждаю, что эпизодическая симуляция всегда будет ассоциироваться с просоциальным поведением, а скорее делаю более скромное заявление о том, что она может поддерживать просоциальное поведение у здоровых людей и что поощрение просоциального поведения может представлять собой основное преимущество (Nowak and Highfield, 2011). Вполне вероятно, что воображение будет полезным только в той мере, в какой эти симуляции точно отражают реальность. И хотя моделирование событий часто может быть подвержено ошибкам (Dunning, 2007; Gilbert and Wilson, 2007), меня обнадеживает недавний метаанализ, подчеркивающий относительную точность моделирования (Mathieu and Gosling, 2012). Также могут быть особые обстоятельства, при которых эпизодическая симуляция действительно может уменьшить просоциальное поведение. Если содержание симуляции сосредоточено на негативных последствиях, связанных с оказанием помощи, таких как ущерб себе, то симуляция может снизить вероятность вмешательства. Будь то эпизодическая симуляция может ли использоваться для поощрения просоциального поведения, и способствует ли эпизодическая симуляция обычно просоциальному поведению, являются открытыми вопросами прикладной и теоретической значимости.
Необходимы дальнейшие исследования, чтобы установить параметры, при которых эпизодическая симуляция может влиять на эмпатию и просоциальное поведение. Теоретически важным будет определение вклада эпизодической симуляции в известные психические процессы, влияющие на просоциальное поведение (например, ментализация и разделение аффектов). Может случиться так, что эпизодическая симуляция облегчает помощь в результате взаимодействия с принятием точки зрения или разделением эмоций. Например, принятие точки зрения нуждающегося человека может очень хорошо помочь воображению того, как должным образом помочь кому-то, или, возможно, облегчающий эффект эпизодической симуляции будет частично связан с тем, что точка зрения на мысли и чувства другого человека станет более доступной для познавательных целей. Тем не менее, эти взаимодействия вряд ли полностью объясняют увеличение готовности помочь до такой степени, что эффект раздувания воображения, характерный для несоциальных событий, и эффект повышенной временной и контекстуальной специфичности события (оба из которых являются определяющими качествами эпизодической симуляции, но не ментализации или разделения эмоций) улучшение намерений взаимодействовать с членами чужой группы распространяется на помогающее поведение.
Выявление точной степени независимости и взаимодействия между построением сценария и самореференциальными аспектами эпизодической симуляции из традиционных представлений о развитии эмпатии имеет первостепенное значение для определения вклада эпизодической симуляции в просоциальное поведение. Интересен вопрос, может ли эпизодическая симуляция стимулировать просоциальное поведение при отсутствии способности оценивать перспективу. Одна из возможностей состоит в том, что семантическое знание или эпизодические воспоминания о прошлом связанном с ним опыте помощи можно было бы использовать для направления или информирования эпизодических симуляций событий помощи, не полагаясь на перспективу. Например, возможно, семантическое знание того, что медлительным пожилым людям обычно помогает помощь при переходе дорог, запускает эпизодическую симуляцию того, как лучше всего сопровождать конкретного человека, наблюдая за пожилым человеком с тростью в руке, ожидающим на углу улицы, тем самым способствуя просоциальному поведению.
С точки зрения механики остается неизвестным, будут ли эффекты воображения в первую очередь опосредованы яркостью и детализацией сценария (возможно, подтвержденными в гиппокампе и предклинье) или слиянием самоидентификации с другим (возможно, подтвержденным в mPFC), или некоторым их сочетанием. Также представляет интерес указание на влияние эмоций. Хотя хорошо известно, что ментализация способствует просоциальному поведению, усиливая эмоциональную заботу о других, в настоящее время нет эмпирических доказательств того, что облегчающее влияние воображения также действует через эмоциональную заботу, но это не исключает роли эмоций в том или ином качестве, опосредующем влияние. симуляции просоциального поведения. Действительно, увеличение предполагаемой вероятности того, что воображаемое событие произойдет, было ограничено эмоциональными событиями в Szpunar and Schacter (2012), а воображаемый положительный социальный тон был неотъемлемой частью выявления воображаемых контактных эффектов (Crisp and Turner, 2009). ).
На данный момент нам остается строить догадки и ждать эмпирических исследований, чтобы обосновать и критически оценить идеи, изложенные в этой статье. В той мере, в какой целью общества является максимальное развитие этих социальных способностей, определение и изучение всех психических процессов, влияющих на эмпатию и просоциальное поведение, имеет решающее значение. Психология и неврология уже выявили несколько когнитивных стратегий для развития эмпатии и просоциального поведения. Но мне интересно, есть ли у людей хотя бы еще один эмпатический инструмент: эпизодическая симуляция.
Заявление о конфликте интересов
Автор заявляет, что исследование проводилось в отсутствие каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.
Ссылки
Addis, D.R., Moscovitch, M., Crawley, A.P., и McAndrews, M.P. (2004). Воспоминания модулируют активацию гиппокампа во время извлечения автобиографических воспоминаний. Гиппокамп 14, 752–762.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Аддис, Д. Р., и Шактер, Д. Л. (2008). Конструктивное эпизодическое моделирование: временное расстояние и детали прошлых и будущих событий модулируют активность гиппокампа. Гиппокамп 18, 227–237.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Аддис, Д. Р., Вонг, А. Т., и Шактер, Д. Л. (2007). Вспоминая прошлое и представляя будущее: общие и отличные нейронные субстраты при построении и проработке событий. Нейропсихология 45, 1363–1377.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Аддис, Д. Р., Вонг, А. Т., и Шактер, Д. Л. (2008). Возрастные изменения в эпизодическом моделировании будущих событий. Психология. науч. 19, 33–41.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Амодио, Д.М., и Фрит, К. Д. (2006). Встреча умов: медиальная лобная кора и социальное познание. Нац. Преподобный Нейроски. 7, 268–277.
Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Anderson, CA (1983). Воображение и ожидание: влияние воображения поведенческих сценариев на личные намерения. Дж. Перс. соц. Психол. 45, 293–305.
CrossRef Полный текст
Барбер, С.Дж., Франклин, Н., Нака, М., и Йошимура, Х. (2010). Более высокий социальный интеллект может ухудшить исходную память. Дж. Экспл. Психол. Учиться. Мем. Познан. 36, 545–551.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Бартлетт, ФК (1932). Вспоминая . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Batson, CD (1991). Вопрос об альтруизме: к ответу социальной психологии . Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
Батсон, К.Д., и Ахмад, Н.Ю. (2009). Использование эмпатии для улучшения межгрупповых отношений и отношений. Соц. Политика по вопросам, ред. 3, 141–177.
CrossRef Full Text
Batson, C.D., Polycarpou, M.P., Harmon-Jones, E., Imhoff, H.J., Mitchener, E.C., Bednar, L., et al. (1997). Эмпатия и отношение: может ли чувство к члену стигматизированной группы улучшить отношение к группе? Дж. Перс. соц. Психол. 72, 105–118.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Биглер, Р. С., и Хьюз, Дж. М. (2010). Причины скептицизма по поводу эффективности имитационных социальных контактов. утра. Психол. 65, 132–133.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Бресслер, С.Л., и Макинтош, А.Р. (2007). «Роль нейронного контекста в крупномасштабных операциях нейрокогнитивных сетей», в Springer Handbook on Brain Connectivity , eds VK Jirsa and AR McIntosh (Нью-Йорк: Springer), 403–419.
Бакнер, Р.Л. (2010). Роль гиппокампа в предсказании и воображении. год. Преподобный Психолог. 61, 27–48.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Бакнер, Р.Л., и Кэрролл, округ Колумбия (2007). Самопроекция и мозг. Познание тенденций. науч. (Регулярное изд.) 11, 49–57.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Кэрролл, Дж. С. (1978). Влияние воображения события на ожидания события: интерпретация с точки зрения эвристики доступности. Дж. Экспл. соц. Психол. 14, 88–96.
CrossRef Full Text
Cialdini, R.B., Brown, S.L., Lewis, B.P., Luce, C., and Neuberg, S.L. (1997). Переосмысление отношений эмпатии и альтруизма: когда один в один равен единству. Дж. Перс. соц. Психол. 73, 481–494.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Цикара, М., Брюно, Э. Г., и Сакс, Р. Р. (2011). Мы и они: межгрупповые провалы эмпатии. Курс. Реж. Психол. науч. 20, 149–153.
Полный текст CrossRef
Corcoran, R. , and Frith, C.D. (2003). Автобиографическая память и теория разума: свидетельство взаимосвязи при шизофрении. Психология. Мед. 33, 897–905.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Крисп, Р. Дж., Хусну, С., Мелади, Р., Стати, С., и Тернер, Р. Н. (2010). От образа к намерению: модель двойного маршрута воображаемых контактных эффектов. Евро. Преподобный Соц. Психол. 21, 188–236.
Полный текст CrossRef
Крисп, Р. Дж., и Тернер, Р. Н. (2009). Могут ли воображаемые взаимодействия вызывать позитивное восприятие? Уменьшение предубеждений посредством имитации социальных контактов. утра. Психол. 64, 231–240.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Крисп, Р. Дж., и Тернер, Р. Н. (2010). Будьте уверены в контакте. утра. Психол. 65, 133–135.
Полнотекстовая перекрестная ссылка
Кадди, А. Дж., Рок, М. С., и Нортон, М. И. (2007). Помощь после урагана Катрина: выводы о вторичных эмоциях и межгрупповая помощь. Групповой процесс. Межгрупповое отношение. 10, 107–118.
Полный текст CrossRef
de Waal, FB (2008). Возвращение альтруизма к альтруизму: эволюция эмпатии. год. Преподобный Психолог. 59, 279–300.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Денни, Б.Т., Кобер, Х., Вейгер, Т.Д., и Окснер, К.Н. (2012). Метаанализ функциональных нейровизуализационных исследований само- и других суждений выявляет пространственный градиент для ментализации в медиальной префронтальной коре. Дж. Когн. Неврологи. 24, 1742–1752 гг.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Даннинг, Д. (2007). «Предсказание: взгляд изнутри», в Социальная психология: Справочник по основным принципам , 2-е изд., редакторы Э. Т. Хиггинс и А. Круглански (Нью-Йорк: Гилфорд), 69–90.
Эпли, Н., Карузо, Э.М., и Базерман, М.Х. (2006). Когда восприятие перспективы усиливает восприятие: реактивный эгоизм в социальном взаимодействии. Дж. Перс. соц. Психол. 91, 872–889.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Гессер, Б., Саккетти, Д. К., Аддис, Д. Р., и Шактер, Д. Л. (2011). Характеристика возрастных изменений в памяти прошлого и представлении будущего. Психология. Старение 26, 80–84.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Гарри, М., и Полашек, Д.Л. (2000). Воображение и память. Курс. Реж. Психол. науч. 9, 6–10.
Полнотекстовая перекрестная ссылка
Гилберт, Д. Т., и Уилсон, Т. (2007). Перспектива: переживание будущего. Наука 317, 1351–1354.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Гринвальд, А. Г., Карно, К. Г., Бич, Р., и Янг, Б. (1987). Улучшение поведения при голосовании, спрашивая людей, ожидают ли они голосовать. J. Appl. Психол. 72, 315–318.
CrossRef Full Text
Грегори В. Л., Чалдини Р. Б. и Карпентер К. М. (1982). Саморелевантные сценарии как посредники оценок правдоподобия и соответствия: делает ли это воображение таким? J. Перс. соц. Психол. 43, 1982.
Грун, Д., Ребукал, К., Дил, М., Ламли, М., и Лабуви-Виф, Г. (2008). Эмпатия на протяжении всей взрослой жизни: результаты лонгитюдного анализа и выборки опыта. Эмоции 8, 753–765.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Хайн, Г., и Найт, Р. Т. (2008). Верхняя височная борозда: это моя область или нет? Дж. Когн. Неврологи. 20, 1–12.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Хейн, Г., Силани, Г., Преушофф, К., Бэтсон, К.Д., и Сингер, Т. (2010). Нейронные реакции на страдания членов ингруппы и аутгруппы предсказывают индивидуальные различия в дорогостоящей помощи. Нейрон 68, 149–160.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Хенсон, Р. (2005). Что функциональная нейровизуализация может сказать психологу-экспериментатору? QJ Exp. Психол. А 58, 193–233.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Хусну, С., и Крисп, Р. Дж. (2010). Проработка усиливает воображаемый контактный эффект. Дж. Экспл. соц. Психол. 46, 943–950.
Полный текст CrossRef
Хайман, И. Э., и Пентланд, Дж. (1996). Роль мысленных образов в создании ложных детских воспоминаний. Дж. Мем. Ланг. 35, 101–117.
Полный текст CrossRef
Ингвар, Д. Х. (1979). Гиперфронтальное распределение потока серого вещества головного мозга в состоянии покоя и бодрствования: к функциональной анатомии сознательного состояния. Акта Нейрол. Сканд. 60, 12–25.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Кринен, Ф. М., Ту, П., и Бакнер, Р. Л. (2010). Клановый менталитет: свидетельство того, что медиальная префронтальная кора реагирует на близких людей. J. Neurosci. 30, 13906–13915.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Ли, К. Х., Фэрроу, Т. Ф. Д., Спенс, С. А., и Вудрафф, П. В. Р. (2004). Социальное познание, мозговые сети и шизофрения. Психология. Мед. 34, 391–400.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Либби Л.К., Шеффер Э.М., Эйбах Р.П. и Симмер Дж.А. (2007). Представьте себя на избирательных участках: визуальная перспектива в мысленных образах влияет на самовосприятие и поведение. Психология. науч. 18, 199–203.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Ломбардо, М.В., Барнс, Дж.Л., Уилрайт, С.Дж., и Барон-Коэн, С. (2007). Самореферентное познание и эмпатия при аутизме. PLoS ONE 2:e883. doi:10.1371/journal.pone.0000883
CrossRef Full Text
Masten, C.L., Morelli, S.A., and Eisenberger, N.I. (2011). ФМРТ-исследование эмпатии к «социальной боли» и последующего просоциального поведения. Нейроизображение 55, 381–388.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Матье, М. Т., и Гослинг, С. Д. (2012). Точность или неточность аффективных прогнозов зависит от того, как индексируется точность: метаанализ прошлых исследований. Психология. науч. 23, 161–162.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Матур, В. А., Харада, Т., Липке, Т., и Чиао, Дж. Ю. (2010). Нейронная основа экстраординарной эмпатии и альтруистической мотивации. Нейроизображение 51, 1468–1475.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Новак, М. А., и Хайфилд, Р. (2011). Суперкооператоры: альтруизм, эволюция и почему мы нужны друг другу для успеха . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
Рабин, Дж. С., и Розенбаум, Р. С. (2012). Знакомство модулирует функциональные отношения между теорией разума и автобиографической памятью. Нейроизображение 62, 520–529.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Рамесон Л.Т., Морелли С.А. и Либерман М.Д. (2012). Нейронные корреляты эмпатии: опыт, автоматизм и просоциальное поведение. Дж. Когн. Неврологи. 24, 235–245.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка
Розенбаум Р.С., Стусс Д.Т., Левин Б. и Талвинг Э. (2007). Теория разума не зависит от эпизодической памяти. Science 318, 1257.
Pubmed Abstract | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Schacter, DL (2001). Семь грехов памяти: как разум забывает и вспоминает . Бостон: Хоутон Миффлин.
Schacter, DL (2012). Адаптивные конструктивные процессы и будущее памяти. утра. Психол. 67, 603–613.
Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Schacter, DL, and Addis, DR (2007). Когнитивная нейробиология конструктивной памяти: вспоминание прошлого и воображение будущего. Филос. Транс. Р. Соц. Б биол. науч. 362, 773–786.
Полный текст CrossRef
Schacter, D.L., and Addis, D.R. (2009). О природе вклада медиальной височной доли в конструктивное моделирование будущих событий. Филос. Транс. Р. Соц. Б биол. науч. 364, 1245–1253.
Полный текст CrossRef
Schacter, D.L., Addis, D.R., and Buckner, R.L. (2008). Эпизодическое моделирование будущих событий: концепции, данные и приложения. Энн. Н. Я. акад. науч. 1124, 39–60.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Спренг, Р. Н., и Грейди, К. (2010). Паттерны активности мозга, поддерживающие автобиографическую память, исследование и теорию разума, и их связь с сетью режима по умолчанию. Дж. Когн. Неврологи. 22, 1112–1123.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Спренг, Р. Н., и Мар, Р. А. (2012). Я помню тебя: роль памяти в социальном познании и функциональная нейроанатомия их взаимодействия. Мозг Res. 1428, 43–50.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Спренг, Р. Н., Мар, Р. А., и Ким, А. С. (2009). Общая нейронная основа автобиографической памяти, разведки, навигации, теории разума и режима по умолчанию: качественный метаанализ. Дж. Когн. Неврологи. 21, 489–510.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Шпунар, К.К. (2010). Эпизодическая мысль о будущем: новая концепция. Перспектива. Психол. науч. 5, 142–162.
Полный текст CrossRef
Шпунар К.К. и Шактер Д.Л. (2012). Станьте реальным: влияние повторяющихся симуляций и эмоций на воспринимаемую правдоподобность будущих переживаний. Дж. Экспл. Психол. Генерал doi:10.1037/a0028877
Полный текст CrossRef
Тамир, Д., и Митчелл, Дж. П. (2011). Сеть по умолчанию различает интерпретации проксимальных и дистальных событий. Дж. Когн. Неврологи. 23, 2945–2955.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Томаселло, М. (2000). Культурное происхождение человеческого познания . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Тульвинг, Э. (1985). Память и сознание. Кан. Психол. 26, 1–12.
Полный текст CrossRef
Тульвинг, Э. (2002). Эпизодическая память: от разума к мозгу. год. Преподобный Психолог. 53, 1–25.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Тернер, Р. Н., и Крисп, Р. Дж. (2010). Воображение межгруппового контакта уменьшает неявные предубеждения. Бр. Дж. Соц. Психол. 49, 129–142.
Опубликован Аннотация | Опубликован полный текст | Полный текст CrossRef
Тернер, Р. Н., Крисп, Р. Дж., и Ламберт, Э. (2007). Воображение межгруппового контакта может улучшить межгрупповое отношение. Групповой процесс. Межгрупповое отношение. 10, 427–441.
CrossRef Full Text
Тверски А.