Чем известен Жан-Жак Руссо? Знаменитому философу и педагогу 310 лет
Самосовершенствование во время странствий
В 10 лет маленький будущий философ остался без матери. Отец был часовым мастером и практически не уделял ему времени. Поэтому Жан-Жак Руссо был отправлен сначала на воспитание к дяде, а потом — на обучение ремеслу. В 1728 году будущий философ отправился скитаться по дорогам Швейцарии, Франции и Италии, где занимался самообразованием и самосовершенствованием. Он постигал естественные и общественные науки, изучал искусство и литературу. Это наложило отпечаток на дальнейшую судьбу философа.
С младенчества изучал труды древнегреческого философа
Жан-Жак Руссо в младенчества зачитывался трудами древнегреческого философа и писателя Плутарха. Особенно интересно ему было произведение «Астрея». Будущий философ представлял себя на месте античного героя Сцеволы и даже специально обжог себе руку.
Чуть не попал в католическую школу
Жан-Жак Руссо абсолютно равнодушно относился к религии, но именно событие, которое произошло в Аннеси, сыграло важную роль.
Там будущий философ познакомился с вольнодумной настоятельницей монастыря, которая пользовалась особым покровительством папы. Она пыталась склонить Руссо к католической вере, поместив его в католическую школу, где готовили миссионеров, но попытка потерпела полнейший крах.
Написал книгу о воспитании детей, но сам их не воспитывал
Жан-Жак Руссо посвятил воспитанию детей целую книгу — «Эмиль». И несмотря на наличие пятерых детей, в их жизни и воспитании великий философ не участвовал. Более того, все его чада находились на содержании в воспитательных домах. Руссо говорил, что не хотел, чтобы они стали такими же искателями приключений, как он сам.
В честь Руссо назвали целый остров
В высокогорной Швейцарии, в старой Гельвеции есть маленький остров, расположенный на середине реки Рона, который носит имя великого просветителя из Франции. На острове находится небольшой парк с миниатюрными киосками и расставленными вокруг них маленькими столами со стульями. Также в нем находится памятник Руссо.
Мало кто знает, но это тот самый парк, где великий романист любил прогуливаться.
Знаменитый философ также писал романсы
С юношеских лет Жан-Жак Руссо писал не только романсы, которые предназначались для домашней обстановки, но и сочинял арии, хоры, дуэты. Он всегда мечтал выступить с произведением в парижской опере. К великому сожалению, его великие сочинения в области музыки практически не сохранились. Всему виной самокритика. Он оставил лишь одну свою оперу — «Деревенский колдун». Премьера состоялась в 1752 году. Ее своим присутствием почтили король и его фаворитка мадам де Помпадур.
Его жена не умела считать до ста
В Париже Жан-Жак Руссо познакомился с Терезой Левассер, в которой увидел воплощение непосредственности и доброты. Поначалу она была его любовницей, а затем стала женой. Кстати, образованностью она не отличалась. Левассер так и не смогла овладеть грамотой, научиться считать до ста и определять время по часам. Несмотря на это она оставалась ему верной спутницей до самой смерти философа.
Руссо вообще был очень популярен у противоположного пола. Одна из его поклонниц помогла ему получить престижную должность в Венеции во французском посольстве, на которой, впрочем, Жан-Жак Руссо долго не продержался из-за конфликтов с начальством.
Закон — выражение общей воли
Защитить общество от правительства. Именно это Жан-Жак Руссо считал главным. Он был убежден, что закон выражает общую волю. По мнению философа, имущественное равенство было возможно только в случае реализации общей воли. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.
Переворот в педагогике
Труды Жан-Жака Руссо совершили переворот в педагогическом мире. Он считал, что на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. Так физическое развитие важно до двух лет, а нравственное — от 15 до 18 лет. Но власти сочли эти идеи опасными, угрожающим устоям общественного мировоззрения.
Украденный прах
Официальным местом захоронения Жан-Жак Руссо считается остров Ив. Ежегодно на могилу Руссо приезжали сотни его поклонников. Однако в годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Через 20 лет два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму.
Жан-Жак Руссо. Биография
Жан-Жак был смелым мыслителем. Одни его работы вызывали у публики восторг, другие — непонимание. А из-за одной из них философу даже пришлось уехать из Франции.
🌟 Слава пришла к Руссо в 38 лет. Знаменитым его сделало произведение, которое он в 1750 году подал на конкурс о науках и искусствах Дижонской академии. Философ вспоминал, что во время работы над сочинением «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов» на него нашло озарение. Работа сделала Руссо настоящей звездой Парижа. В ней он критикует популярную в то время идею об однозначно благостном влиянии науки и искусства на нравы.
Руссо утверждает, что на самом деле, искусство и науки — это зло, которое отделяет человека от естественной доброты.
🌿 Руссо призывал вернуться к природе, но не многие его понимали.
🗣 «Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес».
💥 Противостояние Вольтера и Руссо длилось много лет. Они вели публичную переписку, в которой не скупились на колкости по отношению друг к другу. Философы наметили две важные траектории 18 века. Вольтер — аристократический просвещенец, который в первую очередь рассуждал об уме и интеллекте, восхищался идеалами науки. Руссо называли «наш Жан-Жак», он был народным героем, который говорил, что каждый крестьянин будет знать о морали больше, чем все люди в дорогих панталонах.
👨👩👧👦 Мыслитель был женат на девушке из простой семьи. Тереза родила ему пять детей, которых Руссо отправил в воспитательный дом, объясняя это тем, что не может их содержать и дать им достойное воспитание. Но брак не мешал Руссо влюбляться и оказывать знаки внимания другим женщинам.
👦🏻 В 1762 году Жан-Жак Руссо публикует роман «Эмиль, или О воспитании». Это произведение сделало Руссо главным теоретиком воспитания и вместе с тем вынудило его покинуть Францию.
Расплата с Руссо | Колледж Фомы Аквинского
Д-р Брайан Т. Келли (’88)
Примечание. Следующие замечания взяты из доклада декана Брайана Т. Келли Совету управляющих на его заседании 14 мая 2010 г. Они являются частью продолжающейся серии лекций, в которых доктор Келли объясняет, почему Колледж включает определенных авторов в свою учебную программу.
На последнем заседании Совета бывший председатель Мария Грант предложила мне сказать на этом собрании несколько слов о том, почему мы читаем кого-то, кто нам не нравится. Меня поразил этот вопрос как очень проницательный.
Я помню, как в 1984 году разговаривал с молодым человеком, который выразил отвращение в колледже Фомы Аквинского, потому что мы читали Карла Маркса. Он указал, что никогда не поддержит учреждение, продвигающее основателя коммунизма.
Под определенным углом я мог понять его точку зрения: почему мы, как педагоги, должны давать кому-то платформу, если он не собирается использовать ее, чтобы говорить правду? Зачем просить доверенных нам студентов читать автора, который попытается убедить их в чем-то в корне ложном? Не рискуем ли мы ввести их в заблуждение?
В то короткое время, которое отведено на то, чтобы как можно лучше начать путь к мудрости, было бы разумнее читать только самых мудрых и лучших авторов. Так зачем включать «плохих парней»?
Enfant Terrible эпохи Просвещения
В этом контексте миссис Грант посоветовала мне обратить особое внимание на Жан-Жака Руссо. Ныне Руссо — удивительный персонаж в истории философии, политики и даже музыки.
Из-за его достижений в этих разнообразных областях у нас может возникнуть соблазн назвать его человеком эпохи Возрождения, но правильнее было бы назвать его человеком Просвещения. Он жил неустроенной жизнью во Франции и Швейцарии в середине 18 века. Его работы были широко читаемы и вызывали бурные споры.
И он точно подходит под описание «плохого парня». В наше время это видно из писаний Папы Иоанна Павла II и Папы Бенедикта XVI, а также из того воздействия, которое его мысли оказали на мир. (См. «Истина и свобода» кардинала Йозефа Ратцингера, 1996 г.) Руссо учит важным концепциям, которые в корне противоречат тому, что мы придерживаемся и хотим передать нашим ученикам.
Мы признаем, наряду со св. Фомой Аквинским и Аристотелем до него, что человек по своей сути является социальным и разумным существом. Человек превосходит грубых животных, потому что у него есть дар разума. Он может прийти к пониманию окружающего его мира и некоторым образом познать Бога как источник всего хорошего.
И далее, человек может быть полностью самим собой только в обществе дружбы. Мы также верим, что человек по своей природе добр, но испорчен грехом и возвышен по благодати.
В своем новаторском Рассуждении о происхождении неравенства Руссо отвергает все это. В этом трактате он предполагает, что человек по своей природе хорош, но так же хороши корова или осел. Человек в естественном состоянии не думает ни о чем, кроме своего голода, жажды и своих физических желаний; он не совсем разумное животное. В одном поразительном тексте Руссо говорит, что «человек, который медитирует, — развратное животное» («
Сначала его развратили, отметив участок земли как принадлежащий ему. Он еще больше испортился, когда начал проявлять предвидение и формулировать слова и речи. Когда он развивал искусства и науки, его испорченность была настолько полной, что человек уже не мог надеяться на восстановление добродетели природы.
Обратите внимание, что с этой точки зрения человек по своей природе не социален, а сохраняет свою естественную доброту только тогда, когда избегает человеческих связей. И в то время как Аристотель и Фома Аквинский признают цель человеческой жизни и существования в божественном даре разума, Руссо утверждает, что человек утратил свое естественное неотъемлемое право, развив свой разум. Эта позиция бросается в глаза и настораживает. Он, кажется, предполагает, что это трагедия, что мы отделились от чисто животного существования.
Так почему?
Но хотя мы категорически не согласны с этой точкой зрения, мы просим наших студентов прочесть ее и отнестись к ней серьезно.
Почему?
На первый взгляд, есть несколько простых, но важных вещей. Руссо важен, потому что он оказал большое влияние на мир как в его мышлении, так и в разворачивающихся исторических событиях. Он — один из ярких светил Просвещения, подтолкнувших современного человека к деизму и прочь от христианства. Его разработки в области политической философии помогли принести как хорошие, так и плохие плоды, поскольку они повлияли на основателей нашей нации и помогли разжечь во Франции уродливое и глубоко антирелигиозное восстание.
Его влияние упоминалось даже в движении за права животных и коммунитаризме хиппи 1960-х и начала 70-х годов. Без понимания Руссо очень трудно понять окружающий мир и даже самих себя как детей современного мира.
Кроме того, если мы подумаем о его рассказе о естественном человеке, станет ясно, что он отвечает на некоторые из величайших вопросов, которые могут занимать наши умы: что такое человек? какова его цель в жизни? Это вечные вопросы. Это вопросы, которые мы должны решить, если мы стремимся к гуманитарному образованию.
Но все же, почему бы не придерживаться тех авторов, которые отвечают на эти вопросы так, как мы думаем лучше всего?
Это касается фундаментального принципа нашей педагогики: мы лучше всего учимся, когда принимаем во внимание различные и противоположные аргументы. Мы не делаем хороших суждений, интеллектуальных или практических, когда избегаем конфликта.
Это очень общее утверждение. Это лежит в основе нашей правовой системы, где считается, что хорошее решение основывается на энергичном обвинении и защите. Хороший генеральный директор знает это и призывает консультантов свободно высказывать свое мнение, а не поддакивать. Мы все признаем этот принцип, когда садимся составлять списки «за» и «против». Когда Церковь рассматривает кандидата на канонизацию, Она назначает «адвоката дьявола», чтобы убедиться, что все стороны вопроса должным образом взвешены. Наш покровитель и образец, св. Фома Аквинский, настолько близко к сердцу принял этот принцип, что начал решать каждый вопрос, сначала приводя веские аргументы против правильного ответа.
Итак, Руссо в принципиальной оппозиции к нам; важно, чтобы наши студенты не уклонялись от этого, а, наоборот, принимали это во внимание, читая и смакуя его слова и идеи, не отмахиваясь от него легкомысленно, но исследуя достоинства его утверждений и аргументов.
Должно быть очевидно, что такой подход вызывает у наших учеников огромное доверие. Мы верим, что трезвый и осторожный разум не легко сбивается с пути, особенно когда он подкрепляется благословением веры. Таким образом, урок начинается не с того, что учитель сообщает ученикам, что Руссо глубоко ошибается. Скорее, мы исследуем его аргументы, с его собственных слов, в контексте серьезной дискуссии и с Верой как путеводной звездой.
Здравый смысл
Должен отметить, что у нашего метода есть дополнительное преимущество, заключающееся в том, что он открыт для обучения даже у тех, кто ошибается или сбивается с пути. Это уводит нас немного дальше ярлыков «хорошие парни/плохие парни».
Здесь, например, когда мы судим, что Руссо заблуждался, мы хотим видеть, почему он заблуждался и какая правда примешивается к его заблуждению. Он предполагает, что развитие искусств и наук есть искажение природной иррациональности человека. Я думаю, что это в корне неправильно, но есть ли пределы честности и пользы таких разработок? Всякий ли прогресс в науке и технике — благо? Мог ли Руссо иметь в виду, например, изобретение пороха и кремневого мушкета как научное достижение, которое не во всех отношениях способствует делу человеческого благополучия? В наше время мы могли бы спросить о достижениях в области клонирования, бактериологического оружия или репродуктивных технологий.
Читая великие книги, наши ученики сталкиваются с энергичными, а иногда и противоречивыми аргументами по самым важным вопросам. Они находятся в лучшем положении, чтобы вынести понимающее суждение, потому что изучили вопрос со всех сторон. Таким образом, говорить, что мы не должны читать автора, потому что он не прав, это все равно, что судья говорит, что обвиняемый виновен, поэтому присяжные не должны слышать его защиту.
Бог все делает хорошим; человек вмешивается в них, и они становятся злыми. Самый загадочный из всех философов
Просвещение 18 века, политическая
философ, педагог и эссеист Жан Жак
Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года.
мать умерла при родах. В 1722 году его отец, вовлеченный
в драке, оставил его на попечение родственников.
Без какого-либо формального образования, кроме собственного чтения
Плутарха жизней и коллекция кальвинистов
проповеди, он сначала был нанят нотариусом, который нашел его
некомпетентным, а затем гравером, который так с ним обращался
плохо, что в 1728 г. он сбежал. Имитация энтузиазма по поводу
католицизм, его отправили к мадам де Варанс, которая,
разошлась с мужем, обратилась в
католицизм и помогал другим новообращенным. О несанкционированном визите в Лион с
учителя музыки, он подло бросил последнего во время
эпилептический припадок. В конце концов вытеснил его любовницу
привязанность к мастеру париков, он отправился в Париж в 1741 году с
новая нотная запись, которую Академия наук
произносится как «ни полезный, ни оригинальный». С
секретарская работа и копирование музыки как средства к существованию,
Руссо начал свое общение со служанкой в своем доме.
гостинице, Тереза Ле Вассер, которая не была ни
ни привлекательным, ни грамотным, и кем, как он хвастался, он
пятеро детей. Руссо сочинил оперу Музы galantes , что привело к переписке с Вольтером и в итоге знакомство с Денисом Дидро (1713-1784) и энциклопедистов . Посетив Дидро в тюрьме, он обнаружил в периодическое издание приз конкурса сочинений академии Дижона о том, улучшились ли искусства и науки или развратил нравы человечества. Это он выиграл своим эссе Беседа об искусствах и науках в 1750 г. утверждая, что они этого не сделали, совратив человека от его естественное и благородное состояние, уменьшая его свободу. В 1754 году он написал Рассуждение о
Происхождение и основы неравенства , которые
вновь подчеркивал естественную доброту человека и
развращающие влияния институционализированной жизни. Год 1762 увидел его шедевр, Общественный договор , который пытался решить проблему
сформулировано его вводным предложением: «Человек рождается свободным;
и везде он в цепях», постулируя
общественный договор, по которому гражданин отказывается от своего
права и владения на «общую волю»
которые, таким образом, не разделены сектантскими и частными интересами,
обязательно должны стремиться к беспристрастному благу. Великий труд Руссо о воспитании, � миля ,
была опубликована в 1762 г. Взгляды Руссо на
монархия и правительственные учреждения возмутили
властители и его идеи о естественной религии,
неортодоксальным как для католиков, так и для протестантов, заставили его
бежать в Митье в Невшателе под защитой
Фридрих Великий. Там Руссо изучал ботанику и
в конце концов принял приглашение Дэвида Хьюма поселиться в
Англия, Вутен-холл близ Эшборна (1766-67), где
он написал большую часть своих автобиографических Признания (1781 г. Мания преследования и гиперчувствительность испортили его отношения с английскими друзьями и жестоким розыгрыш Горация Уолпола, опубликовавшего поддельный письмо убедило Руссо, что британское правительство, через Юма искали его жизни. Он бежал, несправедливо обвиняя Юма, и укрылся у маркиза де Мирабо и принц де Конти. В 1770 году он вернулся в Пэрис, зарабатывая на жизнь переписчиком, написал полубезумные диалоги, оправдывая перед собой свое прошлое действия, Руссо, судья де Жан Жак , за ними следуют самые спокойные и вменяемые, R�veries (1782 г.), составленный как продолжение Признаний . В поисках убежища в больнице, Руссо
в конце концов умер безумным в коттедже в Эрменонвилле, июль.
2, 1778, от внезапного приступа тромбоза, который
вызвало подозрение в самоубийстве. Он был похоронен там до
1794 г. Мощное влияние Руссо на
Европейское романтическое движение и после него было связано с его
видение возрожденной человеческой природы. В отличие от утопического
мыслителям он, казалось, обещал преображение
повседневное существование, а не погоня за довольно безнадежным
химера. Его философия обнаружила поразительную, хотя часто
неуловимый, сочетание идеалистических и реалистических элементов
что постоянно, казалось, открывало возможность
лучший мир. Этот оптимистичный взгляд был передан
благодаря особенно красноречивому и убедительному стилю,
богатым эмоциональным и музыкальным подтекстом, придающим
впечатление глубокой искренности. Руссо великий
задача состояла в том, чтобы убедить самых скромных людей, что они
никогда не должны стыдиться называть себя людьми
существа. |
Она послала
Руссо отправился в Турин для крещения, и там он в конце концов
нашел работу у жены лавочника, любовницей которой он
стала до возвращения мужа. После коротких периодов, как
лакеем и секретарем, он вернулся в Анси и
Мадам де Варанс. Он стал ее генеральным фактотумом и
любовник, поступил в местную хоровую школу, чтобы закончить
образование и приобрел хорошие знания итальянского
Музыка.
Несмотря на его хваленую чувствительность и
уважение к общей невинности детей, Руссо
отправил всех пятерых детей в воспитательный дом.
Он
вернулся в Женеву и к кальвинизму, где начал свою
эпистолярный роман, La Nouvelle Héloise (1761).
В Lettre sur les spectacles (1758 г.) он утверждал
против создания театра в Женеве на
пуританские основания. Вернувшись в Париж, исправившийся человек,
изо всех сил старается соответствовать своему вновь обретенному природному
поместье, он принял коттедж для себя, Терезы и
ее мать в Монморанси от поклонника, мадам
д’Апине, но поссорившись с ней из-за сестры, он
основана в 1757 году в Люксембурге.
Таким образом, если мужчина
действует против «общей воли», он должен в
Фраза Руссо «будь вынужден быть свободным». С
лозунг «Свобода, равенство, братство».
стала библией французских революционеров.
политическая философия Общественный договор был
которыми восхищался Кант, и Гегель включил их в свою Философия Права , которая помогла родить
современные теории тоталитарного государства.
).
, когда его останки были помещены вместе с прахом Вольтера в
Пантон в Париже.