Фёдор Михайлович Достоевский цитаты (337 цитат)
182 872
Фёдор Михайлович Достоевский
Дата рождения: 11. Ноябрь 1821
Дата смерти: 28. Январь 1881
Другие имена: Fiodor Michajlovič Dostojevskij, Fëdor Michajlovič Dostoevskij, Fjodor Michailowitsch Dostojewski
Фёдор Миха́йлович Достое́вский — русский писатель, мыслитель, философ и публицист.
Член-корреспондент Петербургской академии наук с 1877 года.
Как в начале, так и в продолжении своего литературного творчества, после четырёх лет каторги и ссылки за участие в кружке Петрашевского, Достоевский выступал в качестве новатора в русле традиций русского реализма, что не получило должной оценки современников при жизни писателя.
После смерти Достоевский был признан классиком русской литературы и одним из лучших романистов мирового значения, считается первым представителем персонализма в России. Творчество русского писателя оказало воздействие на мировую литературу, в частности на творчество ряда лауреатов Нобелевской премии по литературе, на становление экзистенциализма и фрейдизма.
К наиболее значительным произведениям писателя относятся романы «великого пятикнижия». Романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы» включены в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года. Многие известные произведения Достоевского многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки. Wikipedia
Фото: Vasily Perov, kgHBFHS7SpcayQ at Google Cultural Institute, zoom level maximum / Public domain
Произведение
Дневник писателя
Фёдор Михайлович ДостоевскийПреступление и наказание
Фёдор Михайлович ДостоевскийБратья Карамазовы
Фёдор Михайлович ДостоевскийБесы
Фёдор Михайлович ДостоевскийПодросток
Фёдор Михайлович ДостоевскийБелые ночи
Фёдор Михайлович ДостоевскийВечный муж
Фёдор Михайлович ДостоевскийУниженные и оскорблённые
Фёдор Михайлович ДостоевскийЗаписки из подполья
Фёдор Михайлович ДостоевскийИдиот
Фёдор Михайлович ДостоевскийЦитаты Фёдор Михайлович Достоевский
„Война поднимает дух народа и его сознание собственного достоинства.
Война равняет всех во время боя и мирит господина и раба в самом высшем проявлении человеческого достоинства – в жертве жизнию за общее дело, за всех, за отечество.“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Дневник писателя
Публицистика, Дневник писателя
О войне, О времени, О сознании
„Истина без любви – ложь.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
Об истине, О лжи
„Без великодушных идей человечество жить не может, и я даже подозреваю, что человечество именно потому и любит войну, чтоб участвовать в великодушной идее. Тут потребность.“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Дневник писателя
Публицистика, Дневник писателя
О войне, Об идеях
„За что превозносят любовь?
За страдания. Людям нравится ощущать себя святыми мучениками, заложниками страстей. Любовь — сложнейшая эмоция, но она конечна, как и всё в этом мире. И нет в ней ничего святого, как и в тех, кто верит и ждёт её.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
О любви, О мужчинах, О мире, Об эмоциях
„Пожелавший правды уже страшно силен.
“
— Фёдор Михайлович Достоевский
„Велика радость любви, но страдания так велики, что лучше не любить вовсе.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
О страданиях, Радость
„Цитата = Что есть ад? — Страдание о том, что нельзя уже более любить.“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Братья Карамазовы
Братья Карамазовы
Об аде, О страданиях
„Хозяин земли Русской — есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус — это всё одно) — и так будет навсегда.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
Без источников
„Дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
Без источников
О мужчинах, О Боге, Сердце
„Совесть — это действие Бога в человеке.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
О мужчинах, О Боге
„Тот, кто хочет увидеть живого Бога, пусть ищет его не в пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
О Боге
„Искусство есть такая потребность для человека, как есть и пить.
Потребность красоты и творчества, воплощающего ее, — неразлучна с человеком, и без нее человек, может быть, не захотел бы жить на свете.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
О мужчинах, О красоте, Об исскустве, О свете
„Война есть повод массе уважать себя, а потому народ и любит войну: он слагает про войну песни, он долго потом заслушивается легенд и рассказов о ней… пролитая кровь важная вещь!“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Дневник писателя
Публицистика, Дневник писателя
О войне
„Отсутствие Бога нельзя заменить любовью к человечеству, потому что человек тотчас спросит: для чего мне любить человечество?“
— Фёдор Михайлович Достоевский
Неизданный Достоевский
О мужчинах, О Боге
„Безумцы прокладывают пути, по которым следом пойдут рассудительные.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
„Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
„В Европе мы были приживальщики и рабы, а в Азию явимся господами.
В Европе мы были татарами, а в Азии и мы европейцы. Миссия, миссия наша цивилизаторская в Азии подкупит наш дух и увлечёт нас туда, только бы началось движение…Создалась бы Россия, которая бы и старую возродила, и воскресила со временем и ей же пути её разъяснила.“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Дневник писателя
Дневник писателя. 1881 год (Достоевский)/Глава третья. Геок-Тепе. Что такое Азия?
Публицистика, Дневник писателя
„Ко всему-то подлец-человек привыкает!“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Преступление и наказание
часть I, глава II
Преступление и наказание
О мужчинах
„Лишь усвоив в возможном совершенстве первоначальный материал, то есть родной язык, мы в состоянии будем в возможном же совершенстве усвоить и язык иностранный, но не прежде.“
— Фёдор Михайлович Достоевский
Без источников
О совершенстве
„А между тем, мне иногда входила в голову фантазия: ну что, если б это не евреев было в России три миллиона, а русских; а евреев было бы 80 миллионов ну, во что обратились бы у них русские и как бы они их третировали? Дали бы они им сравняться с собою в правах? Дали бы им молиться среди них свободно? Не обратили ли бы прямо в рабов? Хуже того: не содрали ли бы кожу совсем! Не избили ли бы до тла, до окончательного истребления, как делывали они с чужими народностями в старину, в древнюю свою историю? Нет-с, уверяю вас, что в русском народе нет предвзятой ненависти к еврею, а есть, может быть, несимпатия к нему, особенно по местам и даже может быть, очень сильная.
О, без этого нельзя, это есть, но происходит это вовсе не от того, что он еврей, не из племенной, не из религиозной какой-нибудь ненависти, а происходит это от иных причин, в которых виноват уже не коренной народ, а сам еврей.“
— Фёдор Михайлович Достоевский, книга Дневник писателя
II. Pro и contra. Дневник писателя за 1877 год
Публицистика, Дневник писателя
О ненависти, Об истории
Подобные авторы
Цитаты и афоризмы Фёдора Достоевского
Писатель, который мог проникнуть в глубину души каждого человека одним росчерком пера. Он любил каждого героя своих произведений и так тонко исследовал человеческую натуру. Патриот, всем сердцем любящий матушку Русь, и негативно относящийся к русским, сменившим Родину: «Тургенев мне напрямик заявил, что не хочет больше быть русским, что хотел бы забыть, что он русский, что он себя считает немцем и гордится этим. Я его поздравил и расстался с ним…»
Сегодня мы предлагаем вспомнить лучшие цитаты и афоризмы Федора Достоевского, наводящих на размышления о жизни и любви, о человеке и либералах, о Боге и детях.
Также в нашей подборке есть цитаты из его лучших произведений.
Истина без любви – ложь
Цитаты Достоевского о любви
***
Любовью все покупается, все спасается… Любовь такое бесценное сокровище, что на нее весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие грехи еще выкупишь.
***
В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.
***
Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.
***
Если вы любите чисто и любите в женщине чистоту ее и вдруг убедитесь, что она потерянная женщина, что она развратна — вы полюбите в ней ее разврат, эту гадость, вам омерзительную, будете любить в ней… вот какая бывает любовь!..
***
За что превозносят любовь?
За страдания. Людям нравится ощущать себя святыми мучениками, заложниками страстей. Любовь — сложнейшая эмоция, но она конечна, как и всё в этом мире. И нет в ней ничего святого, как и в тех, кто верит и ждёт её.
***
Тоска моя о ней свела бы меня в гроб и буквально довела бы меня до самоубийства. Я несчастный сумасшедший! Любовь в таком виде есть болезнь.
Жизнь задыхается без цели.
Фёдор Достоевский
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни
Цитаты Достоевского о жизни
***
Всего труднее в жизни жить и не лгать… и… и собственной лжи не верить, да, да, вот это именно!
***
Жизнь есть боль, жизнь есть страх, и человек несчастен. Теперь все боль и страх. Теперь человек жизнь любит, потому что боль и страх любит. И так сделали. Жизнь дается теперь за боль и страх, и тут весь обман…
***
Запомните мой завет: никогда не выдумывайте ни фабулы, ни интриг. Берите то, что даёт сама жизнь. Жизнь куда богаче всех наших выдумок! Никакое воображение не придумает вам того, что даёт иногда самая обыкновенная, заурядная жизнь, уважайте жизнь!
***
Случается же так, что живешь, а не знаешь, что под боком там у тебя книжка есть, где вся-то жизнь твоя как по пальцам разложена.
Да и что самому прежде невдогад было, так вот здесь, как начнешь читать в такой книжке, так сам все помаленьку и припомнишь, и разыщешь, и разгадаешь.
***
Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.
***
Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное.
***
Жизнь, везде жизнь, жизнь в нас самих, а не во внешнем. Подле нас будут люди, и быть человеком между людьми и оставаться им навсегда, в каких бы то ни было несчастных ситуациях, не уныть, и не пасть — вот в чем жизнь, в чем задача её.
Человек всю жизнь не живет, а сочиняет себя, самосочиняется.
Фёдор Достоевский
Человек, умеющий обнимать — хороший человек
Цитаты Достоевского о человеке
***
Человеку, кроме счастья, так же точно и совершенно во столько же, необходимо и несчастье!
***
Человек, умеющий обнимать — хороший человек.
***
Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!
***
В самом деле, выражаются иногда про «зверскую» жестокость человека, но это страшно несправедливо и обидно для зверей: зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически, так художественно жесток.
***
Не надо думать, что человек, поступающий в соответствии со своими убеждениями, уже порядочный человек. Надо проверить, а порядочны ли его убеждения.
***
Чем больше человек способен откликаться на историческое и общечеловеческое, тем шире его природа, тем богаче его жизнь и тем способнее такой человек к прогрессу и развитию.
***
Знание не перерождает человека: оно только изменяет его, но изменяет не в одну всеобщую, казенную форму, а сообразно натуре этого человека.
Цитаты Достоевского о либералах
***
«Высший либерализм» и «высший либерал», то есть либерал без всякой цели, возможны только в одной России.
***
Никогда наш либерал не в состоянии позволить иметь кому-нибудь свое особое убеждение и не ответить тотчас же своему оппоненту ругательством или даже чем-нибудь хуже…
***
Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадется или замертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал.
Дайте мне русского либерала, и я ого сейчас же при вас поцелую.
***
Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию.
***
Мой либерал дошел до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьет свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нем смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм.
Даже физическими способностями русский не похож на европейцев.
Фёдор Достоевский
Цитаты о русском народе
***
Страданием своим русский народ как бы наслаждается.
***
Мерило народа не то, каков он есть, а то, что он считает прекрасным и истинным.
***
Хозяин земли русской есть один лишь русский.
Так было и всегда будет.
***
Россия же вся открыта перед Европою, русские держат себя совершенно нараспашку перед европейцами…
***
Про Россию знают, что в ней живут люди и даже русские люди, но какие люди? Это до сих пор загадка, хотя, впрочем, европейцы и уверены, что они нас давно постигли…
***
Да, мы веруем, что русская нация — необыкновенное явление в истории всего человечества. Характер русского народа до того не похож на характеры всех современных европейских народов, что европейцы до сих пор не понимают его и понимают в нем всё обратно…
***
В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы. У него инстинкт общечеловечности.
***
И страшно, до какой степени свободен духом человек русский, до какой степени сильна его воля!
***
Русский народ, благодаря своему благодетелю и его реформам, стал наконец мало-помалу в такое положение, что поневоле приучится к деловитости, к самонаблюдению, а в этом-то вся и штука.
Совесть — это действие Бога в человеке.
Фёдор Достоевский
Добудьте Бога трудом!
Цитаты Достоевского о Боге
***
Его нет, но он есть. В камне боли нет, но в страхе от камня есть боль. Бог есть боль страха смерти. Кто победит боль и страх, тот сам станет Бог. Тогда новая жизнь, тогда новый человек, все новое…
***
Добудьте Бога трудом!
***
Бог есть синтетическая личность всего народа, взятого сначала его и до конца. Никогда еще не было, чтоб у всех или у многих народов был один общий Бог, но всегда и у каждого был особый.
***
Бог уже потому мне необходим, что это единственное существо, которое можно вечно любить…
***
Если бы как-нибудь оказалось… что Христос вне истины и истина вне Христа, то я предпочел бы остаться с Христом вне истины…
***
Тот, кто хочет увидеть живого Бога, пусть ищет его не в пустом небосводе собственного разума, но в человеческой любви.
Цитаты Достоевского о детях
***
Душа исцеляется рядом с детьми.
***
Большие не знают, что ребенок даже в самом трудном деле может дать чрезвычайно важный совет.
***
Будьте добры, и пусть ребенок Ваш поймет, что Вы добры (сам, без подсказывания), и пусть запомнит, что Вы были добры, то, поверьте. Вы исполните перед ним Вашу обязанность на всю его жизнь, потому что Вы непосредственно научите его тому, что добро хорошо.
***
Без детей нельзя было бы так любить человечество.
***
Я бы верил в тебя, Боже, если бы не плакали дети.
Однако, как радость и счастие делают человека прекрасным!
«Белые ночи»
Русский весьма часто смеется там, где надо плакать
Лучшие цитаты из произведений Федора Достоевского
***
Русский весьма часто смеется там, где надо плакать.
Человек ищет не столько Бога, сколько чудес.
Главное, самому себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а стало быть, входит в неуважение и к себе и к другим.
«Братья Карамазовы»
***
Человек есть существо ко всему привыкающее, и, я думаю, это самое лучшее его определение.
Может быть, я ошибаюсь, но мне кажется, что по смеху можно узнать человека, и если вам с первой встречи приятен смех кого-нибудь из совершенно незнакомых людей, то смело говорите, что это человек хороший.
«Записки из Мертвого дома»
***
Коли ты хочешь, чтобы тебя уважали, во-первых и главное — уважай сам себя.
Сколько зла можно устранить откровенностью!
Великодушное сердце может полюбить из жалости.
Говорят, сытый голодного не разумеет; а я, Ваня, прибавлю, что и голодный голодного не всегда поймет.
«Униженные и оскорбленные»
***
Низкая душа, выйдя из-под гнета, сама гнетет.
«Село Степанчиково и его обитатели»
Если хочешь победить весь мир, победи себя.
«Бесы» — лучшие цитаты
***
Что может быть глупее глупого добряка?
***
Нет выше счастья, чем собою пожертвовать.
***
Если хочешь победить весь мир, победи себя.
***
Есть вещи, о которых не только нельзя умно говорить, но о которых и начинать-то говорить неумно.
***
Молчать — большой талант.
***
Россия есть игра природы, а не ума.
***
Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту.
***
Мысль великая, но исповедующие не всегда великаны.
***
Когда весь человек счастья достигнет, то времени больше не будет, потому что не надо.
***
Нынче умные люди молчат, а не разговаривают.
***
В нашей странной России можно делать все, что угодно.
***
Нельзя любить то, чего не знаешь!
Достоевский. «Слезинка ребенка» – цитаты
***
Кстати и на всякий случай, вверну здесь одну турецкую пословицу (настоящую турецкую, не сочиненную): «Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камнями во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели».
***
Общество скверно, потому и мы скверны; но мы богаты, мы обеспечены, нас миновало только случайно то, с чем вы столкнулись.
***
Есть идеи невысказанные, бессознательные и только лишь сильно чувствуемые; таких идей много как бы слитых с душой человека. Есть они и в целом народе, есть и в человечестве, взятом как целое.
***
Если истинна и сильна эта боль, то она нас очистит и сделает лучшими. Ведь сделавшись сами лучшими, мы и среду исправим и сделаем лучшею. Ведь только этим одним и можно ее исправлять. А так-то бежать от собственной жалости и, чтобы не страдать самому, сплошь оправдывать – ведь это легко.
***
Способность быть гражданином – это и есть способность возносить себя до целого мнения страны.
***
Пожалуй, мы тот же Китай, но только без его порядка. Мы едва лишь начинаем то, что в Китае уже оканчивается.
***
Народ закутил и запил – сначала с радости, а потом по привычке. Показали ль ему хоть что-нибудь лучше дешевки.
***
По моему бедному суждению, на просвещение мы должны ежегодно затрачивать по крайней мере столько же, как и на войско, если хотим догнать хоть какую-нибудь из великих держав, – взяв и то, что время уже слишком упущено, что и денег таких у нас не имеется и что, в конце концов, все это будет только толчок, а не нормальное дело; так сказать, потрясение, а не просвещение.
Цитаты из «Идиота» Федора Достоевского
***
Пройдите мимо нас и простите нам наше счастье!
***
Супругу свою до того уважал и до того иногда боялся ее, что даже любил.
***
Я хочу хоть с одним человеком обо всем говорить, как с собой.
***
Дело в жизни, в одной жизни, – в открывании ее, беспрерывном и вечном, а совсем не в открытии!
***
Люди и созданы, чтобы друг друга мучить.
***
Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества.
***
Что ложью началось, то ложью и должно было кончиться; это закон природы.
***
Вы краснеете, это черта прекрасного сердца.
***
Убивать за убийство несоразмерно большее наказание, чем самое преступление.
***
А ведь главная, самая сильная боль, может, не в ранах.
***
В отвлеченной любви к человечеству любишь почти всегда одного себя.
***
Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в человечестве!
***
Но все было впереди, время терпело, время все терпело, и все должно было прийти со временем и своим чередом.
Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!
Цитаты из «Преступления и наказания» Федора Достоевского
***
Тварь ли я дрожащая или право имею…
***
Бедность не порок, это истина.
***
Бывают иные встречи, совершенно даже с незнакомыми нам людьми, которыми мы начинаем интересоваться с первого взгляда, как-то вдруг, внезапно, прежде чем скажем слово.
***
Человек он умный, но чтоб умно поступать – одного ума мало.
***
Изо ста кроликов никогда не составится лошадь, изо ста подозрений никогда не составится доказательства.
***
Нет ничего в мире труднее прямодушия, и нет ничего легче лести.
***
Во всем есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.
***
Страдание и боль всегда обязательны для широкого сознания и глубокого сердца.
***
Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку!
***
Истинно великие люди, мне кажется, должны ощущать на свете великую грусть
***
Пью, ибо сугубо страдать хочу!
***
Черный змей ужаленного самолюбия всю ночь сосал его сердце.
Цитаты о Петербурге
***
Все эти наши новости, реформы, идеи — все это и до нас прикоснулось в провинции; но чтобы видеть яснее и видеть все, надобно быть в Петербурге…
***
Это город полусумасшедших. Если б у нас были науки, то медики, юристы и философы могли бы сделать над Петербургом драгоценнейшие исследования, каждый по своей специальности.
***
Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в Петербурге. Чего стоят одни климатические влияния! Между тем это административный центр всей России, и характер его должен отражаться на всем…
***
Город канцеляристов и всевозможных семинаристов!
***
А где тут воздухом-то дышать? Здесь и на улицах, как в комнатах без форточек. Господи, что за город!
***
Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в этой части города особенное множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время, довершили отвратительный и грустный колорит картины…
***
Было часов восемь, солнце заходило. Духота стояла прежняя; но с жадностью дохнул он этого вонючего, пыльного, зараженного городом воздуха…
Предлагаем почитать цитаты других известных писателей и поэтов:
Цитаты Антуана де Сент-Экзюпери
Цитаты Габриэля Гарсиа Маркеса
Цитаты Сальвадора Дали
Лучшие цитаты Рэя Бредбери
Цитаты Марка Твена
Поделиться новостью в соцсетях
Достоевский и удовольствие обижаться
Достоевский в 1872 году, портрет Василия Перова.
ВикискладБольшая часть истории — это рассказ о чрезмерных оскорблениях.
Энтони Иган
· 14 минут чтения
«Человек, лгущий самому себе, первый обижается. Иногда очень приятно обижаться, не так ли? И ведь он знает, что никто его не обижал, и что он сам выдумал обиду и наврал для красоты, что преувеличил для эффекта, что подцепил слово и наделал гору. из горошины — он все это знает, а все-таки первый обижается, любит обижаться, это доставляет ему большое удовольствие, и этим он доходит до настоящей неприязни».
Этот отрывок появляется в первых главах романа Федора Достоевского «Братья Карамазовы » . Семья Карамазовых собралась в покоях монаха отца Зосимы, чтобы уладить спор. Однако вместо того, чтобы допустить мирный арбитраж, Федор Карамазов, которого скоро убьют, усиливает взаимное негодование, несоразмерно обижаясь на отношение своего сына Дмитрия.
Пытаясь успокоить Федора, отец Зосима произносит эту миниатюрную речь об обиде. Он не отрицает, что оскорбления существуют, и не предполагает, что оскорблять других — это вопиющее дело. Но, как и все великие учителя, он подстраивает свои уроки под ученика. В данном случае Федор Карамазов — невольный ученик, которому еще только предстоит осознать, что его пристрастие к обиде может быть столь же разрушительным для отношений, как и обида.
В ответ на это решительно очевидное откровение Федор Карамазов легкомысленно отвечает:
«Точно, именно, приятно обижаться. Вы так хорошо выразились, я никогда не слышал этого раньше. Именно, именно, я всю жизнь обижаюсь за удовольствие его, за эстетику его, потому что не только приятно, иногда и красиво обижаться».
Этот обмен мнениями может быть утешительным для всех, кто встревожен, по-видимому, новым развитием обижений как культурного времяпрепровождения. В то время как новые формы средств массовой информации расширили охват людей, заявляющих об оскорблении, чтобы повысить свою самооценку или усмирить своих моральных противников, эта стратегия, по-видимому, преобладала с момента зарождения организованного общества.
Я хочу подчеркнуть отрывок с комментариями к обидам из Братья Карамазовы потому, что, наряду с Сёреном Кьеркегором, Федор Достоевский, пожалуй, величайший из всех писателей на тему обид — и все же он был на пике своей деятельности по поводу обид. 150 лет назад, задолго до того, как мафия в Твиттере приобрела хоть какую-то силу остракизма. Но Достоевский — не просто историческое утешение для тех, кто занимается отменой культуры.
Если отец Зосима прав в том, что первыми обижаются самообманщики, то нужно спросить, чем может быть приятно обижаться. Почему мы изобретаем обиды ради красоты и почему чаще всего обижаются самообманщики? Исследователь русской литературы Гэри Сол Морсон недавно ответил на такие вопросы, говоря о Братья Карамазовы. «Мы ценим, что люди, далекие от максимизации собственной выгоды, иногда намеренно делают из себя жертв, чтобы, например, почувствовать моральное превосходство».
В этом смысле оскорбление может превратить унижение в гордость жертвы, тем самым воплощая противоречивую смесь, которую мы все испытываем, хотя бы в минимальной степени, чувства собственной важности и чувства неадекватности по отношению к другим, которые, кажется, имеют преимущество. Обида порождает праведное негодование, в котором позор и самомнение сливаются в ложной победе. Отреагировать с негодованием предполагает наличие нерушимого личного центра, который, по всей видимости, демонстрировал собственную силу вспышек гнева. Таким образом, обиды могут проявлять внутреннюю непоследовательность и тихую ложь, которую мы говорим себе.
Из-за обилия самообманчивых персонажей почти каждое социальное взаимодействие в произведениях Достоевского становится чем-то вроде дуэли. Неважно, классифицируются ли рассматриваемые отношения как дружба, любовная связь, брак, семейные узы или явное соперничество (несколько комментаторов, включая Майкла Холквиста и Ричарда Пивера, уже отмечали это).
И это не говоря уже о насилии и брани, которые герои Достоевского бросают друг другу, ни о спорах и размолвках, которыми заполнены его страницы, ни об унижениях, оскорблениях и соперничестве. Практически каждая сцена у Достоевского, каждое публичное действо и даже те сцены, в которых персонаж одинок и просто воображает мысли других, предполагает ту или иную форму межличностной борьбы между «обидчиком» и «обиженным». Сражающиеся чаще всего мужчины и женщины, которые лгут сами себе, потому что очень мало персонажей, которые честны и не боятся унижения или насмешек. Не менее тревожен и список персонажей, участвовавших в настоящих дуэлях, в который входит даже отец Зосима, один из трех самых святых во всем корпусе автора.
Дмитрий Карамазов дрался на дуэли перед открытием Братья Карамазовы . Ставрогин из Демонов сражался в нескольких дуэлях, об одном из которых я сейчас расскажу. В «Записки из подполья » подпольный человек за 17 лет до своего повествования был оскорблен в таверне, когда офицер «взял меня за плечи и молча — без предупреждения или объяснения — переместил меня с того места, где я стоял, в другое место.
, а потом прошел мимо, как бы не заметив… О, если бы этот офицер был из тех, кто согласился бы драться на дуэли!» Хотя в романах Достоевского всего две сценических дуэли, редко бывает возможность настоящей дуэли далекой, редко дуэль не является частью какой-либо семейной или индивидуальной истории, ибо дуэль есть кульминация оскорбленных межличностных отношений.
Первая дуэль на сцене происходит в Демонах. В городе, где происходит действие этого романа, однажды вечером в клубе респектабельный пожилой мужчина по имени Гаганов рассказывает своим друзьям тривиальный, но самовозвеличивающий анекдот. В заключение он восклицает: «Нет, сэр, меня за нос не поведут!» Ставрогин, загадочный молодой человек, стоял в стороне от группы, делая вид, что занимается своими делами. Как только Гаганов размахивает своей заключительной строкой: «Нет-с, меня за нос не поведут!» Ставрогин подходит, крепко хватает двумя пальцами нос Гаганова и успевает протащить его через комнату на несколько шагов.
После четырех лет пребывания в Швейцарии и Петербурге Ставрогин возвращается в город, где произошел инцидент. Несмотря на то, что его обида была более или менее забыта, сын Гаганова так и не принял решение о горячке мозга. Он считает, что проступок был гораздо значительнее, чем сейчас признает общественность, и остается возмущенным спустя столько времени. Он шлет оскорбительные письма Ставрогину до тех пор, пока дуэль не станет неизбежной. Ставрогин сопротивляется не из-за недостатка физической смелости, а просто из-за своего глубокого равнодушия к зрелищу большинства социальных обычаев.
Способы самовыражения Гаганова-старшего зависят от определенных социальных сигналов, норм, кодификаций речи и поведения, метафор, как языковых, так и физических, — словом, маленьких тонкостей, которые при малейшей отсылке позволяют ему пользоваться эстетикой. формализовать его нравственное чувство независимости и смекалки. «Нет, сэр, меня за нос не поведут!» равносильно высказыванию: «Нет, сэр, я не откажусь от своей независимости. Я остаюсь независимым, потому что я отказываюсь быть обманутым. Я и просвещенный, и самоопределенный». Затем, как гром среди ясного неба, Ставрогин показывает, что он, Гаганов-старший, все время одурачен, что его очень легко и вполне буквально можно водить за нос, и что он не только всецело зависит от эстетически-нравственных порядок, но и то, что сам этот порядок есть иллюзия, тонкая смысловая вуаль, накинутая на бессмысленную пустоту. Он рушит карточный домик Гарганова-старшего и переворачивает его чувство собственного достоинства. Ставрогин показывает, что, пока Гаганов-старший отдает все свои силы на то, чтобы что-то сообщить, в итоге он ничего не сообщает. Он показывает, что Гаганов-старший находится в состоянии незначительности из-за полного несоответствия между его внешним видом и его внутренней пустотой и банальностью.
Конечно, жест Ставогрина оскорбителен, но он обусловлен уже существующим самообманом. Вытягивание носа не только переворачивает смысл общения Гаганова-старшего, показывая его противоречивость, но и открывает всем в соцклубе ту пустоту, над которой они тоже витают.
Вместо того, чтобы размышлять о ложности своих социальных реплик и метафор, они суетятся вокруг Ставрогина и требуют невозможного: опровержения. Молчаливые и неписаные правила общества, структурирующие повседневный порядок, требуют, по крайней мере, чтобы все кивали и улыбались таким рассказам и остротам, как у Гаганова-старшего. И вот появляется Ставрогин, который не может устоять перед желанием разрушить иллюзию. Этот жест «настолько ни на что не похож, настолько отличается от того, что делается обычно, что нарушает всякое понимание социальных норм, и это так внезапно и нагло, что беспрецедентно», — поясняет рассказчик.
Что примечательно, так это то, что самый микроскопический жест хватания и вытягивания чьего-то носа может привести к самой макроскопической активности публичной дуэли с заряженными пистолетами, сценарию не на жизнь, а на смерть. Это напоминает то, что когда-то написал Карл Юнг, а именно, что атомный мир «демонстрирует на наших глазах, что чем глубже исследователь проникает во вселенную микрофизики, тем более разрушительными являются взрывные силы, которые он находит там скованными.
То, что величайшие следствия происходят из самых незначительных причин, стало очевидным не только в физике, но и в области психологических исследований». У Достоевского атомарные моменты и даже атомарные мысли расходятся вовне с взрывоопасными последствиями — и это тем более вероятно, чем больше люди, о которых идет речь, не замечают собственных непоследовательность и двуличие. Любой маленький жест способен ранить, если он способен пролить свет на самообман получателя.
Почему жест дергания человека за нос — шутка и не более того — имел эффект оскорбления всего общества, если пальцы Ставрогина не тянули вместе с носом Гаганова занавеску, за которой скрывались индивиды этого общества? Психологическая атомарность так сильна, потому что зависит от хрупкости наших самозащитных когнитивных барьеров. Хотя эмоциональный удар может быть легким, он может вызвать цепную реакцию именно потому, что возмущение эффективно демонстрирует неустойчивость всей структуры, поддерживающей установленный порядок.
Все, что может сделать общество, — это притвориться, что это не был разумный и расчетливый жест, созданный для достижения такого эффекта, вместо этого назвав его актом безумия, то есть продолжать лгать. Если с этим не справиться правильно, жест Ставрогина потенциально может унести с собой все соседние моральные и эстетические иллюзии в быстрой последовательности, пока все не будут вынуждены признать их безудержную невразумительность. Несоответствие между дуэлью, на которой человек рискует своей жизнью, и дерганием за нос — прекрасное свидетельство того, насколько глубоко гордыня и лицемерие контролируют нашу жизнь, заставляя нас поверить в то, что мы властны над тем, что на самом деле властно. мы: принятые структуры самообмана в данной демографической группе.
Когда мы обижаемся, мы продлеваем, подчеркиваем и даже увековечиваем оскорбление, которое, как мы делаем вид, будто бы хотели, чтобы оно никогда не произошло. Если происходит что-то постыдное, постыдное или оскорбительное, то почему мы повышаем осведомленность об этом общественности, вызывая нашего обидчика на дуэль (или, в более мелких случаях, пытаясь вызвать общественный резонанс, транслируя проступок и понося моральную дряхлость правонарушителя, ударить правонарушителя или создать призыв к оружию среди других, которые никогда бы не подумали об этом)? Почему мы называем больше внимание на обиду, если это что-то такое постыдное? В таком случае, почему Гаганов-младший возрождает обиду, когда о ней забыли? Принятие оскорбления архивирует, а не стирает оскорбление?
Очевидно, что в межличностных отношениях всегда возможна обида; но возможность обиды неотличима от возможности любви.
Без возможности обиды, то есть любовь просто перформативна, ибо, если любовники и друзья не могут быть честными и взаимно критическими, тогда отношения бессмысленны. А если любовь не может быть удалена, то, во-первых, любви не существует. Кроме того, есть тонкая разница между оскорблением и оскорблением. Перефразируя Кьеркегора, возможность обиды — это развилка дорог; конечно, кто-то другой может обидеться, но это невозможно, если вы не обижаетесь. Предлагая поединок, «обиженный» индивид объявляет миру, по сути, что «моя гордость настолько оскорблена, что я готов рискнуть смертью, чтобы восстановить ее, — моя гордость выше моей жизни, поэтому она оправдывается как гордыня». — и моя гордость свидетельствует о моей ценности как личности». Таким образом, гордая реакция на обидчика работает по пустому кругу.
Чем больше у меня гордости, тем больше я, кажется, ценю то, чем я горжусь, не понимая, что я не горжусь ничем, кроме своей гордости. Зачинщик дуэли — в данном случае сын Гаганова, четыре года томящийся в ванне горячей гордыни, — обладает психологией, застрявшей в гегелевской диалектике господина и раба.
Он хочет признания, и ничего более, потому что считает свою гордость проявлением неразделимого духа. Он хочет сохранить или восстановить первоначальную наступательную активность, чтобы иметь возможность атаковать; и, обижаясь, он хочет сделать вопросом жизни и смерти подтверждение силы своей внутренней личности. Но даже самое поверхностное рассмотрение показывает, что гордыня происходит от разделения, а не от самоутверждения.
Как я уже говорил, у Достоевского есть еще одна сценическая дуэль. На смертном одре, всего через два дня после разговора с Федором Карамазовым о прелестях обиды, отец Зосима беседует со своими собратьями-монахами, умоляя их просить прощения, а не обижаться. Для этих целей он рассказывает историю дуэли, которая привела его к тому, что он стал монахом. Находясь военным офицером в маленьком светском городке, молодой Зосима привязывается к уважаемой девушке из богатой семьи. Но, будучи дополнительно привязанным к порокам холостяцкой жизни, он воздерживается от предложения женщине руки, даже если изредка намекает на предложение.
Вернувшись в город через два месяца в другом районе, он обнаруживает, что девушка уже вышла замуж за богатого помещика. Он даже узнает, что они были обручены за некоторое время до его двухмесячного отсутствия, «и именно это меня обидело больше всего… что почти все знали, а я один ничего не знал». Эта девушка и ее новый муж, неужели они смеялись над ним, когда он глупо намекал на любовь? Был ли он предметом тихих насмешек во всем городе? Знали ли все, кроме Зосимы, всю правду: что он дурачился на основании своих ложных ожиданий? Зосима противопоставляет себя обществу антагонистов, которые, как он полагает, сговорились в своего рода молчаливом издевательстве над ним. В нем закипает жажда мести, которую он искусственно разжигает до настоящего морального безобразия. В нужный момент на каком-то праздничном собрании Зосима публично оскорбляет своего соперника и вызывает его на дуэль.
Накануне поединка Зосима жестоко бьет своего слугу. Однако утром, проснувшись, услышав пение птиц и увидев свет солнца, он разрыдался.
«И вдруг предстала передо мной вся истина во всем своем просветлении: что я собирался делать? Я намеревался убить человека доброго, умного, благородного, ни в чем не провинившегося передо мной, тем самым навсегда лишив его жену счастья…» поля, где должна состояться дуэль, Зосима бросается к своему слуге, падает ниц и лично умоляет о прощении. Двое мужчин обнимаются, каждый смиряясь перед другим, и Зосима наконец уходит в человеколюбивом восторге. Каким-то образом, прося прощения, он освободился от иерархических противоречий, в которые запутался. Ибо за что ему, Зосиме, обижаться, что знатный человек женился на любимой женщине, когда он, Зосима, считал вполне в своем праве физически оскорбить беспомощного слугу, ничего дурного не сделавшего? С точки зрения бесстрастия, что является большим оскорблением? Что является злонамеренным и оскорбительным, а что просто неблагоприятным обстоятельством?
Первый выстрел достается богатому помещику, чья пуля задевает щеку Зосимы. Однако вместо того, чтобы выстрелить в ответ, Зосима бросает свой пистолет в деревья.
Затем он идет к своему бывшему сопернику и просит прощения. Первая реакция помещика аналогична реакции Гаганова на выстрел Ставрогина в лес: он считает этот жест актом неуважения. Свидетель Зосимы (или «секундант») на дуэли, сослуживец, кричит о позоре, который он навлечет на весь полк, так как отказ от продолжения истолковывает как малодушие. Но своим смирением и искренностью Зосима постепенно убеждает всех, что его уход происходит не из трусости или равнодушия к чести противника, а скорее из обновленного чувства дара жизни и нового понимания отвращение к мирским порядкам, допускающим такой варварский обычай, как дуэли. Ему удается восстановить честь своего противника, а также свою и своего полка, а то, что он бросил орудие в лес только после готовятся к первому выстрелу, чтобы показать свою смелость. Затем он удивляет всех, немедленно уйдя в отставку с военного поста, чтобы стать монахом, специально для того, чтобы лучше жить в представлении о том, что этот мир — рай, и только человек глуп и виновен.
В « Записках из мертвого дома» , беллетризованном рассказе Достоевского о его четырехлетней каторжной работе в сибирском лагере, автор пишет:
«Каждый человек, кем бы он ни был и как бы ни был унижен, инстинктивно уважая его человеческое достоинство. Арестант сам знает, что он арестант, изгой, и знает свое место перед начальником; но никакие клейма, никакие оковы не заставят его забыть, что он человек».
Мне кажется, это прекрасно сформулированное утверждение о необходимости уважать других, относиться к каждому человеку — и особенно к тем, кто считает себя маргинализованным, отчужденным, осмеянным или отверженным — как к уникальному и важному человеку. С другой стороны, это показывает, как те, кто считает себя жертвами, могут разработать самообманчивую схему восстановления собственного чувства человечности. В эпоху, когда чувство отчуждения почти невозможно избежать, когда глобальные обстоятельства и трясина освещения в СМИ могут заставить всех нас чувствовать себя узниками Достоевского, вполне логично, что преувеличенное оскорбление является одной из стратегий сочетания самоуничижения и самоуничижения.
— экзальтация — и так, что смешение скрывает то и другое с поверхностей индивидуального самосознания.
Но что, если наша самая трудная задача состоит в том, чтобы не обижаться, сопротивляться спазматическому возмущению, которое воспринимает тривиальное вмешательство в нашу собственную идентичность как серьезное преступное нарушение? Что, если мы перестанем поддаваться удовольствиям обижаться? Что, если пример Зосимы с просьбой о прощении вместо того, чтобы обижаться, и есть истинный способ искоренения самообмана? Если отец Зосима был прав, утверждая, что «человек, который сам себе лжет, тот первый обижается», — а если и нет, то блаженны те, кто не обижается на его слова.
Энтони Иган — научный сотрудник Института Санта-Фе, где он изучает эстетику и эпистемологию.
10 лучших цитат Федора Достоевского
Многие книги Достоевского поражают своим литературным мастерством, но в русском авторе есть определенная зрелость и мудрость, которые выделяют его как ценного мудреца.
Достоевский познал глубокие глубины ужаса и страдания, а также восторг успеха, страсти одержимости среди других эмоций, что делает его авторитетом в этих предметах. Он комментирует их с типичной проницательностью и зрелостью, как мы увидим в следующих цитатах.
Дар жизни
Жизнь — это подарок, жизнь — это счастье, каждая минута может быть веком счастья.
письмо Михаилу в декабре 1849 г.
Федор Достоевский написал эти слова в письме своему брату Михаилу сразу же после имитационной казни в декабре 1849 г. В письме он выражает новую признательность за дар жизни и пообещал стать лучше как человек. Здесь совет состоит в том, чтобы дорожить каждой минутой своей жизни и рассматривать ее как подарок.
Эстетика
Человек жаждет красоты, находит и принимает красоту без всяких условий, а просто такой, какая она есть, просто потому, что это красота; и он преклоняется перед ним с благоговением, не спрашивая, какая от него польза и что на него можно купить.
Опубликована статья по вопросу об искусстве 1860И в этом, может быть, и заключается величайшая тайна художественного творчества, что созданный им образ красоты тотчас же безоговорочно становится идолом.
И в этом, может быть, и заключается величайшая тайна художественного творчества, что созданный им образ красоты тотчас же безоговорочно становится идолом.Эта цитата отражает взгляды Достоевского на эстетику. Он был написан в ответ на утилитаристскую концепцию искусства, которая связывает его актуальность с его полезностью в качестве преобразующего фактора для общества. Для сторонников этой идеи искусство, которое не имитирует и не затрагивает социальные проблемы, было бы бесполезным. Достоевский выступает против этого и считает, что искусство полезно и само по себе, и что в глубине души человек это понимает.
Религиозное убеждение
Если бы кто-нибудь мог доказать мне, что Христос вне истины, и если бы истина действительно исключала Христа, я предпочел бы остаться со Христом, а не с истиной.
Письмо мадам. Н. Д. Фонвизин в 1854 г.
В этой цитате Достоевский заявляет о своей верности Христу.
Фигура и личность Христа, в отличие от институциональной религии, занимают центральное место в произведениях Достоевского. Он настолько уверен в правоте личности Христа, в красоте своей души и в чистоте своих мыслей и доктрин, что готов отказаться от чистой логики и рациональности в следовании за Христом.
Бессмертие
Ни человек, ни нация не могут существовать без высшей идеи. И есть на земле только одна высшая идея, и это идея бессмертия человеческой души, ибо все остальные «высшие» идеи жизни, которыми могут жить люди, вытекают из одной этой идеи.
Дневник писателя, том 1- 1873-1876
Достоевский твердо верит в идею бессмертия. Он абсолютно убежден, что без гарантии потусторонней преемственности люди утратят всякий стимул быть благородными и добрыми, что будет иметь катастрофические последствия для общества. Поэтому для него вера в бессмертие жизненно необходима для эффективного социального функционирования.
Свобода
Деньги отчеканены на свободу, и потому они в десять раз дороже человеку, лишенному свободы.
Мертвый дом
Если деньги звенят в его кармане, он наполовину утешен, хотя и не может их потратить. Но деньги всегда и везде можно потратить, и притом запретный плод всего сладче.Здесь Достоевский говорит об освобождающей силе денег. Бедный человек ограничен, он уязвим ко всякого рода унижениям, смущениям и опасностям. Его бедность блокирует большинство возможных путей самовыражения. Но с деньгами человек волен делать почти все, что ему нравится.
Самоуважение
Если вы хотите, чтобы другие уважали вас, важно уважать себя. Только этим, только самоуважением вы заставите других уважать вас.
Оскорбленные и оскорбленные- 1861
Само собой разумеется, что нельзя добиться уважения, не уважая сначала себя. Людей тянет к уверенным в себе и ценным. Нельзя сообщить о своем статусе ценной личности, не имея здоровой самооценки и уважения.
Терпение
Чтобы достичь совершенства, нужно начать с непонимания многих вещей! И если мы понимаем слишком быстро, мы можем не понимать хорошо.
Идиот
Эта цитата подчеркивает важность постепенного усвоения знаний и зрелости. Некоторые вещи должны занять время. Мы не можем получить определенные вещи или полную меру определенных вещей без опыта, который должен прийти из задержек и неудач. Более того, некоторые вещи слишком сложны, чтобы их можно было понять сразу. Возможно, то, что мы принимаем за полное понимание, на самом деле может быть просто одним из аспектов явления. Нам нужно терпение и зрелость, чтобы иногда правильно понимать полную меру некоторых вещей.
Настойчивость
Изобретатели и гении почти всегда считались не более чем дураками в начале своей карьеры, а очень часто и в конце ее.
Идиот
Эта цитата подчеркивает необходимость осознать, что общественное мнение об определенных вещах не всегда представляет точную оценку этой вещи. Публика могла ошибаться, ее восприятие могло быть ущербным. Долг гения — упорствовать в своей работе и творениях даже перед лицом неверия и насмешек.
Самообман
Человек, лгущий самому себе и верящий в свою ложь, становится неспособным распознать истину ни в себе, ни в ком-либо еще, и в конце концов теряет уважение к себе и другим
Братья Карамазов
Эта цитата подчеркивает важность честности по отношению к себе и другим. Поскольку человеческий разум имеет тенденцию быть слабым и склонным к заблуждениям и удобным истинам, он может быть не склонен смиряться с реальностью, которая неблагоприятна или не соответствует его представлениям о себе или желаниям. Тем не менее, часто лучше столкнуться с неприятной правдой, чем погрязнуть в самообмане в тщетных попытках избежать ее.
Жестокость
Говорят иногда о звериной жестокости, но это великая несправедливость и оскорбление зверей; зверь никогда не может быть так жесток, как человек, так артистически жесток.
Братья Карамазовы
Здесь проявляется отличие звериной жестокости от человеческой.