Уныние это грех почему: Уныние – смертный грех. Почему?

Уныние – смертный грех. Почему?

Как говорится в старом анекдоте, у меня один смертный грех — уныние, на остальные денег не хватает. Шутки шутками, а в чем вина унывающего человека, понятно не всем.

Кто-то утверждает, что это всё западная «кафолическая ересь», а у нас такого нет. Другой спрашивает с недоумением, почему же грехи «смертные». Третий отстаивает своё право на гнев, четвёртый… Одним словом, разброд и шатание, океан мнений. И где-то в глубине кроется ответ на вопрос, почему уныние – смертный грех.

Самый таинственный из всех смертных грехов

Представление о «смертных грехах» рождается на заре христианства, в III веке, когда о разделении церкви на католическую и православную ещё и речи не было. Но относились смертные грехи в то время исключительно к списку монашеских обетов, а в мирскую жизнь это понятие еще не вошло. Всё поменял Григорий Великий, «последний хороший папа», который ввёл термин «смертные грехи» в жизнь всех христиан.

И уже тогда грех уныния стоял в этом списке выше, чем грехи плотские. 

Что смертного в унынии?

Так что же такого «смертного» в унынии? Ведь печаль и скорбь – обычные переживания, знакомые каждому.

Суть именно в различении скорби и уныния. Со скорбью или ощущением утраты человек сталкивается постоянно, начиная с раннего детства: упало на асфальт мороженое — утрата. Мама не разрешила играть в луже — скорбь от нереализованного желания. Психология называет такое состояние фрустрацией и обычно считает его очень важным элементом роста и развития человеческой личности. Через столкновение с фрустрацией и скорбью мы учимся решать житейские задачи, находить решения проблем и становимся устойчивее как личность.

Однако бывает, что эти переживания оказываются столь сильными, что человек попадает в ловушку: куда ни глянь, везде боль, печаль и потери. Человек не видит, как выйти из этой ситуации, и у него опускаются руки: к чему стараться, если любое действие только усугубляет страдания?

Депрессия = Уныние

Именно это состояние современная медицина и называет депрессией, а христианство — унынием. Врачи и психологи считают, что в состоянии депрессии человеку требуется поддержка как извне – человеческая, так и изнутри – биохимическая.

Когда в христианском мире формировалось понятие об унынии как о смертном грехе, никаких действенных способов помочь людям в подавленном состоянии, какие дает современная психо- и фармакотерапия, не было. Единственным способом вытащить человека из депрессии было активизировать его внутренние ресурсы, вдохновить на продолжение жизни и преодоление трудностей. А это задача непростая, как тогда, так и сейчас. Если же оставить человека без помощи, то может случиться ужасное: долго ли протянет тот, кто не желает жить?

Уныние есть неверие в Господа

Так что же, уныние — смертный грех, потому что ведёт к смерти? Лучше всего об этом пороке говорят сами творцы христианской этики. Почитаемый и в западной и в восточной церкви святой и философ Иоанн Лествичник пишет об унынии так:

«Уныние есть расслабление души, изнеможение ума… оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив» (Лествица 13:2)».

Обращаясь к унывающему, Иоанн упрекает его в недостаточной вере в Господа: неужели ты считаешь, что Всевышний оставил бы тебя? Что он не любит тебя и отвернулся от тебя? Конечно, нет, ведь всякое испытание, случающееся с человеком, посылается ему для роста и для развития, и Господу, конечно, ведома мера сил, которая у человека есть.

Или обратимся к самому первому из всех источников: Евангелию.

«Не продаются ли два воробья за мелкую монету; но ни один из них не падает на землю без воли Отца вашего. А у вас все волосы на голове исчислены. Не бойтесь, вы лучше многих воробьев» [Матфей ст.29 — 33].

А Иоанн Златоуст трактует:

«…Если же Он знает все, что ни происходит, а вас любит сильнее, нежели отец, – любит так, что и волосы ваши у Него исчислены, то вам не должно бояться».

Где страх и уныние, нет места любви

Бог есть любовь, говорит нам Иоанн Богослов, и как тут не вспомнить ещё одну уместную строчку: там, где страх и уныние, нет места любви. Из всего этого следует, что уныние — это тяжёлый грех неверия в разум, любовь и милосердие Господа, которые являются основой и сутью христианства.

Бог сохраняет всё

Однако, нельзя сказать, что тяжкий и смертный грех уныния непростителен. Ключевой момент — это покаяние и стремление стать лучше. Это правило универсально как в христианском, так и светском мире.

Возможно, вам будет интересно:

11 января 2019

Почему уныние – грех? Уныние – смертный грех. Почему? Уныние грех библия

На заре зарождения христианства греческим монахом Евагрием Понтийским была сформулирована целая система смертных грехов, на то время включавшая в себя гордыню, зависть, лень, злобу, похоть, жадность и чревоугодие. Всего их было семь. С самого детства христианину внушалось, что он должен работать с утра и до позднего вечера, так как лень — это смертный грех. Христиане скудно питались потому, что чревоугодие было тоже смертным грехом. Им также нельзя было быть гордыми, завистливыми, жадными, злыми и похотливыми. Но по истечении некоторого времени этот список сделали более гуманным, если можно так выразиться.

Уныние — грех

Люди, несмотря на боязнь оказаться в вечных муках в аду, все равно не хотели лишать себя мирских развлечений и удовольствий. Как не побаловать себя плотской утехой или застольем со своими друзьями? Таким образом, некоторые запреты были отредактированы и смягчены в списке смертных грехов. Вот, например, Папа Григорий Великий удалил из блуд, а изъяли из него лень и обжорство. Некоторые грехи вообще перешли в разряд людских «слабостей».

Однако интересно другое, Папа Григорий Великий, разрешая своей пастве раскаянием и молитвой сглаживать грех прелюбодеяния, вдруг вносит в список смертных грехов уныние — казалось бы, абсолютно невинное свойство для души человеческой. Хочется отметить, что уныние оставалось в списке неизменно, и более того, многие богословы и по сей день считают его из всех смертных грехов самым тяжким.

Смертный грех — уныние

Так почему уныние считается Все дело в том, что когда человеком овладевает уныние, он становится мало на что годным, у него проявляется равнодушие абсолютно ко всему, и особенно — к людям. Он не может выполнять достойно и качественно работу, не способен творить, дружба и любовь тоже не радуют его. Поэтому справедливо было отнести уныние к смертным грехам, но совершено зря из этого списка удалили похоть и блуд.

Тоска, уныние, депрессия, печаль, грусть… Попадая под власть этих мы даже не задумываемся над тем, какую они имеют негативную и сокрушительную силу. Многие считают, что это некие тонкости состояния загадочной русской души, в этом, думается, есть доля правды. Однако психотерапевты считают все это очень опасным явлением, и что долгое пребывание в таком состоянии приводит к депрессии, а иногда и к самому непоправимому — суициду. Поэтому Церковь считает уныние грехом смертным.

Уныние или печаль?

Уныние — это смертный грех, который в православном богословии трактуется как отдельный грех, в то время как в католицизме среди смертных грехов есть печаль. Многие не могут разглядеть какой-то особенной разницы между этими эмоциональными состояниями. Однако печаль рассматривается как какое-то временное душевное расстройство, связанное с каким-нибудь неприятным событием или происшествием. А вот уныние может наступить без всякой причины, когда человек страдает и не может объяснить такое свое состояние даже при полном внешнем благополучии.

Несмотря на все это, Церковь считает, что всякие испытания надо уметь воспринимать с бодрым состоянием духа, настоящей верой, надеждой и любовью. Иначе получается, что человек не признает единого целого учения о Боге, о мире и о человеке. Такая разновидность неверия предоставляет душу самой себе, тем самым обрекая человека на душевные болезни.

Унылый — значит неверующий

Такой смертный грех (уныние), именуется как злое разленение, под воздействием этого человек начинает лениться и не может принудить себя к необходимым спасительным действиям, так как его уже ничто не утешает и не радует, он ни во что не верит и даже не надеется. В конечном итоге все это напрямую воздействует на душу человека, разрушая ее, а затем и его тело. Уныние — это изнеможение ума, расслабление души и обвинение Бога в нечеловеколюбии и немилосердии.

Симптомы уныния

Важно вовремя определять симптомы, по которым можно заметить, что начались разрушительные процессы. Это нарушение сна (сонливость или бессонница), сбои в работе кишечника (запоры), изменения аппетита (переедание или отсутствие аппетита), снижение сексуальной активности, быстрая утомляемость при умственных и физических нагрузках, а также бессилие, слабость, болезненные ощущения в области желудка, в мышцах и сердце.

Конфликт с самим собой и с Богом

Конфликт, прежде всего с собой, постепенно начинает перерастать в органическую болезнь. Уныние — это плохое настроение и духа, сопровождающееся Таким образом, грех прорастает в природу человека и приобретается медицинский аспект. Православная Церковь в таком случае предлагает только один путь к выздоровлению — это примирение с собой и с Богом. А для этого надо заниматься нравственным самоусовершенствованием и при этом использовать духовные и религиозные психотерапевтические приемы и способы.

Человеку, страдающему депрессией, можно посоветовать найти для себя опытного духовника из монастыря, чтобы тот помог ему выбраться из этого жуткого состояния. Беседа с ним может продлиться до нескольких часов, пока он не разберется, в чем источник такой глубокой душевной скорби, возможно, придется некоторое время побыть в монастыре. И только потом можно будет приступать к лечению души. Ведь уныние — это тяжелая болезнь, которая все же поддается лечению.

Православная медицина

Человеку, который решил бороться с такого рода телесным и духовным недугом, срочно потребуется изменить свой образ жизни и начать активное воцерковление. Многих людей именно тяжелое заболевание и приводит к пониманию своей греховной жизни, поэтому они начинают искать выход на евангельский путь. Главное в православной медицине — помочь больному человеку освободиться от собственных страстей и мыслей, которые подключаются к общему процессу разрушения тела и души. При этом верующий человек, столкнувшись с болезнью, не должен отказываться и от профессиональной медицинской помощи. Ведь она — тоже от Бога, и отказываться от нее — значит укорять Создателя.

З дравствуйте, дорогие наши посетители!

Греховный дух уныния, время от времени, охватывает (за редким исключением) душу каждого человека. Уныние, в буквальном смысле слова, отравляет жизнь, подкидывая порой опасные суицидальные мысли… С этим страшным духом нужно бороться в самом начале его появления.

Одна православная женщина задала следующий вопросы:

Е сть желание уйти в иной мир. Как выйти из этого состояния? Можно ли скорбеть, не унывая? Как избавиться от уныния?

Отвечает архимандрит Амвросий (Фонтрие):

«Ч тобы это желание было спасительно, надо подготовить свою душу, ведь с грязной душой попадешь только в ад. Надо еще здесь на земле потрудиться в поте лица, послужить Господу Богу. Надо постоянно духовно совершенствоваться… А пока то состояние, в каком мы сейчас находимся, не соответствует Царству Небесному. Не исправившись здесь, мы не исправимся и там, а в Царство Небесное ничто нечистое не входит. Какие мы есть, такими и там останемся…

Если же мы с вами достигли такого совершенства, что у нас нет уже ни гнева, ни раздражения, ни обиды, ни ревности, находимся в любви к Богу и ближнему, то нам не отчего бежать из этого мира. Для нашей души уже пришло время покоя. Такая душа не стремится перейти в тот мир, она сознает свое несовершенство.

Порой бывает, проживет человек долгую – 90-100 -летнюю жизнь. Уж и физических сил нет, а он все не умирает. Это оттого, что, может быть, есть грехи нераскаянные, душа не готова для рая, а Господь желает этой душе спасения. Потому-то и нет этой душе смерти. Так что не торопитесь из этого мира выходить.

— Можно ли скорбеть, не унывая?

— Уныние – это смертный грех. Вот, умер у вас родственник, будет естественно для вас поскорбеть о нем. Но в это состояние далеко входить нельзя, потому что после долгой сильной скорби начинается уныние. Вот, звонит одна наша матушка, говорит, что у нее большая скорбь – умерла сестра. Я ей:

«Ну, поскорби немножко, но в уныние впадать не надо. Если бы не билось – не ломалось, то куда бы все девалось? Все люди рождаются и умирают».

У меня мама умерла на руках. Я причастил ее, и она через час отошла, я сидел рядом. Ну, зачем я буду плакать? Я знаю, что она с покаянием, после причастия умерла – наоборот, надо радоваться, что человек отстрадал, отмучился здесь на земле. Некоторые могут подумать: «Какое у него жестокое сердце!» Конечно, была скорбь, но рассудил, что лучше радоваться ее благой кончине, чем плакать.

— Как избавиться от уныния?

— Обычно, если у человека нет молитвы, у него постоянно уныние. Особенно у гордых, тех, кто любят осуждать ближнего, разбирать его по косточкам. Такому человеку говоришь, что этого делать нельзя, уныние замучает, но он не понимает. Ему хочется быть начальником, в каждую дырочку нос сунуть, все знать, всем доказать свою правоту.

Такой человек ставит себя высоко. А когда встречает отпор, тогда происходят скандалы, обиды, – благодать Божия уходит, и человек впадает в уныние.

Особенно часто в унынии тот, кто не раскаян в грехах – душа его не примирена с Богом. Почему у человека нет мира, покоя и радости? Потому, что нет покаяния. Многие скажут: «А я каюсь! » Каяться на словах, одним языком – это мало. Если ты покаялась, что осуждала, думала плохое, так не возвращайся к этому больше, подобно тому, как по словам апостола Петра: «вымытая свинья снова идет валяться в грязи» (2 Пет.2:22).

Не возвращайся в эту грязь, и тогда душа всегда будет спокойна. Допустим, подошел ближний и нас оскорбил. Ну, перетерпи его немощи. Ведь ты от этого не похудеешь и не постареешь. Конечно, плохо тому человеку, который долгое время себе цену набивал, высокое мнение о себе создавал, и вдруг его кто-то смирил! Обязательно он взбунтуется, будет недоволен, обидится. Что ж, таков путь человека гордого. Смиренный считает, что если что-то ему выговорили, значит, так надо…

Наш путь христианский – ни о ком плохое не говорить, никого не возмущать, всех терпеть, всем нести мир и покой. И постоянно пребывать в молитве. И на свой злой язык наложить епитимию, сказать ему: «Всю жизнь ты болтал – теперь хватит! Принимайся за дело – читай молитву. Не хочется? Заставлю!»

Если уныние только пришло, только началось – открывайте Евангелие и читайте до тех пор, пока бес не отойдет от вас. Допустим, алкоголику захотелось выпить – если он понимает, что бес напал, пусть открывает Евангелие, несколько глав прочитает – и бес сразу отойдет. И так любую страсть, которой человек страдает, можно победить.

Начинаем Евангелие читать, призывать на помощь Господа – сразу бесы отходят. Как было с одним монахом. Он молился в келий, и в это время бесы явно подошли к нему, схватили его за руки и потащили из келий. Он уперся руками в косяки двери и вскричал: «Господи, до чего бесы обнаглели – уже из келий насильным путем вытаскивают! » Бесы мигом исчезли, а монах снова обратился к Богу: «Господи, что же Ты не помогаешь?» А Господь и говорит ему: «А ты ко мне не обращаешься. Как только обратился, Я тебе сразу помог» .

Многие не видят милости Божией. Бывали разные случаи. Человек один все роптал, что Матерь Божия, Господь не помогают ему ни в чем. Однажды явился к нему Ангел и сказал: «Вспомни, вот когда вы на лодке плыли с друзьями, лодка перевернулась и твой друг утонул, а ты жив остался. Тебя тогда Матерь Божия спасла; Она слышала и внимала молитвам твоей матери. А теперь вспомни, когда вы ехали на бричке и конь рванул в сторону – бричка перевернулась. Друг с тобой сидел; он был убит, а ты остался жив» . И стал Ангел приводить столько случаев, которые были с этим человеком в его жизни. Сколько раз грозила ему смерть или неприятность, и все проносило мимо его… Просто мы слепы и думаем, что все это случайно, и поэтому неблагодарны Господу за спасение нас от бед».

Почему в христианстве уныние считается смертным грехом, хотя формально человек не делает другим ничего плохого? Что говорят об этом священники и психологи, и как лучше бороться с данным состоянием

Уныние в христианстве считается седьмым смертным грехом, и это вызывает неподдельное удивление у многих верующих. В обычном представлении грех – это причинение ущерба другому человеку, например, кража, убийство, зависть, измена. В случае с унынием ситуация сложнее: человек не доставляет никому никаких неудобств, и страдает в одиночку. Почему же такое состояние считается греховным, что говорит об этом психология, и как можно от него избавиться?

Уныние вполне естественно, так почему это грех

В любой период жизни у совершенно разных людей может возникнуть непреодолимая тоска, постепенно перерастающая в уныние. Это совершенно естественно, особенно если приходится сталкиваться с психотравмирующими ситуациями. Это может быть потеря работы, разлука с любимыми людьми, сложность в достижении поставленных целей. Почему же уныние считается грехом? По мнению святых отцов и богословов, такому состоянию подвержен определенный тип людей, которые «больны» еще одним грехом – гордыней. В состоянии гордыни человек считает, что в его проблемах и скорбях виноваты другие люди и обстоятельства. Ему начинает казаться, что все идет наперекосяк, и из таких ситуаций нет выхода. При этом он не пытается найти причину неудач в себе, своем поведении. Опасность, по мнению священников, заключается в том, что человек не желает принять Божью волю на происходящее и постепенно отворачивается от него, все больше погрязая в гордыне. В конце концов человек, доведенный до отчаяния собственными безрадостными мыслями, может совершить еще один тяжкий грех – самоубийство, который навсегда закроет грешнику путь в Рай.

Уныние души: психология состояния

Что думает психология об унынии души? Такое состояние считается предвестником депрессии, и возникает вследствие неразрешенных внутренних конфликтов либо продолжительного стресса.
Внутренние конфликты – это когда ожидания не соответствуют реалиям. Этому подвержены люди с меланхолическим складом характера, которых малейшая неприятность выбивает из колеи на долгое время. А если такие события происходят постоянно – человек впадает в уныние и перестает пытаться хоть как-то влиять на происходящие события.
Человек перестает радоваться тому, что еще недавно делало его счастливым, теряет жизненные ориентиры, происходящее кажется ему безрадостным и бессмысленным. Постепенно некогда полноценная жизнь превращается в унылое существование, когда ничто не радует и не побуждает к действию. На консультацию к психологу люди приходят крайне редко, и то тогда, когда пациенту может потребоваться помощь психотерапевта для разрешения возникшей ситуации.

Можно ли уныние приравнять к скуке

Часто возникает вопрос: уныние и скука – это одно и то же? Не совсем. Скука – это первая «ступень» к скатыванию в уныние, когда человек начинает переставать получать удовлетворение от своей жизни. Такое состояние, при своевременном выявлении, поддается коррекции. Для более успешной работы над собой можно проконсультироваться с психологом, который подскажет «больные места» и поможет их скорректировать.
В случае с унынием работа со специалистом будет продолжительной, при затяжной депрессии может потребоваться прием антидепрессантов.

Лекарство от уныния – методы спасения

Лекарства от уныния будут различными у психологов и священников.
Советы психологов:

• Следует принять тот факт, что с унынием придется бороться самостоятельно, при пассивном поведении оно никуда не денется, а лишь усилится. Здесь крайне важно волевое принуждение, без этого невозможно избавиться от данного состояния
• Можно вспомнить, какие хобби и занятия доставляли радость раньше, и снова начать это делать, даже если не хочется.
• Отыскивать радостные моменты в прошлом, в настоящем также концентрироваться на позитиве
• Если человек чувствует, что ему сложно справиться самому, следует обратиться к психологу. Он поможет посмотреть на ситуацию со стороны, отыскать «болевые точки» и провести коррекцию
• В некоторых случаях уныние это не психологическая, а физиологическая проблема. Это может происходить из-за нарушений в работе эндокринной системы, или быть, наравне с другими симптомами, предвестником различных заболеваний. Поэтому нелишним будет пройти медобследование на выявление возможных скрытых патологий
• Больше времени проводить на природе, потреблять свежие овощи и фрукты, чтобы исключить авитаминоз
• Занятия спортом также способствуют повышению серотонина «гормона радости» и помогут бороться с унынием
• Ароматерапия, массаж являются вспомогательными средствами, которые благотворно влияют на душевное состояние
• Общаться с дорогими и любимыми людьми, чтобы не чувствовать одиночества и ощущать свою значимость для других

Основной совет священников сводится к следующему: борьба с унынием будет успешной в том случае, когда человек сможет побороть гордыню и стяжать смирение в душе. Этот путь нелегкий, и начинают его с чтения Библии для понимания своих слабостей. Затем следует контроль собственных эмоций и страстей, который приводит к появлению смирения.

Важно! Стоит оговориться, что данный путь избавления от уныния является гораздо более сложным, чем советы психологов, но в конечном счете гораздо более эффективным.

Молитва от уныния и отчаяния – чтоб наверняка

В борьбе с грехом уныния и отчаянием поможет молитва таким святым, как Николай Угодник, Богородица, Иоанн Кронштадтский, Великомученица Варвара.
Чтобы творимая молитва принесла покой в душу, следует учитывать следующие моменты:

• Молиться нужно в тихом, укромном месте, где ничто не будет отвлекать внимание или мешать
• Текст молитвы следует читать не спеша и вдумчиво, чтобы понимать каждое слово
• Произносить слова можно как вслух, так и про себя

Как только чувство тоски начнет подступать, следует читать молитву, даже если нет желания. Священники говорят, что усердная молитва Богу поможет человеку преодолеть данное состояние.

Как бороться с унынием: видео

Ниже можно посмотреть видео, в котором рассказывается о том, как лучше и эффективнее бороться с унынием:

Уныние — это состояние человека, когда его ничто не радует, не доставляет ему удовольствия. Также в этом случае наблюдается полная апатия и депрессия. Обычно такие душевные переживания отражаются и на здоровье. В религиозной литературе описывается данное состояние человеческой души, духовные лица относят его к смертным грехам. Поэтому впадать в уныние считается плохим действом. Почему не стоит зацикливаться на негативе? Рассмотрим тему как с религиозной точки зрения, так и с психологической.

Негативное влияние

Какие опасности для человека скрывает уныние?

1. Основная заключается в том, что тоска распространяется и на душевное, и на физическое состояние человека. Он не хочет ничего делать, ни с кем встречаться, разговаривать и прочее.
2. Как правило, данному состоянию подвержены люди эгоистического склада характера, так как большую часть своего времени они заняты своей персоной. Они думают о себе, занимаются самокопанием и так далее.
3. Опасность состоит в том, что если не пытаться выйти из этого состояния, то можно впасть в полное отчаяние.
4. Одним из симптомов уныния является депрессия. Данное состояние в некоторых странах считается заболеванием. От него следует лечиться под наблюдением специалистов.
5. Если не удаётся выйти из такого состояния, как уныние, это может привести к мыслям о суициде.
6. В угнетенном состоянии мысли человека могут прийти к заключению, что он ничего собой не представляет и жизнь не имеет смысла.
7. Данное состояние приводит к снижению трудоспособности. Оно же доставляет массу неприятностей окружающим людям. Общаться с человеком, который находится в состоянии уныния, довольно сложно. Не каждый способен терпеливо относиться к личности с таким настроем.

По каким признакам можно определить, что человек находится в печали?

Уныние — это состояние, которое можно выявить как по внешним, так и по внутренним признакам. Существует две основных градации. По ним же можно определить присутствие уныния. К первой относятся эмоциональные особенности, которые присущи данному состоянию. Ко второй можно отнести физические проявления.

В чем проявляется эмоциональное состояние человека при унынии?

1. Чувство жалости и обиды за самого себя.
2. Невозможность ожидания чего-либо хорошего. У человека, который переживает уныние, все плохо.
3. Тревожное настроение.
4. Плохие предчувствия.
5. Заниженная оценка самого себя. Человек думает, что нет в жизни счастья.
6. То, что раньше приносило положительные эмоции, в состоянии уныния не доставляет никакой радости.
7. Появляется безразличное отношение ко всему происходящему.

Какие физические особенности появляются при унынии?

1. Возникают проблемы со сном.
2. Человек начинает много есть либо, наоборот, падает аппетит.
3. Появляется быстрая усталость.

Изменение поведения

Какие особенности поведения присутствуют у человека в состоянии уныния?

1. Пассивная жизненная позиция.
2. Нежелание общаться с родными и близкими.
3. Может начаться злоупотребление алкоголем или наркотическими веществами. Это делается для того, чтобы уйти от реальности.

Изменения в мыслях

Какие изменения сознания могут возникнуть у человека, который пребывает в унынии?

1. Становится сложно сконцентрироваться на чем-либо.
2. Человек не может принимать взвешенные решения, колеблется. Даже после сделанного выбора сомневается, правильно ли он сделал.
3. Пессимистический настрой, нет в жизни счастья.
4. Появляется заторможенность в мыслительных процессах.

Побеждаем недуг

Каким способом можно победить уныние? Это можно сделать посредством трех основных практик, которые могут помочь человеку справиться с данным состоянием.

1. Помощь специалиста, а именно психолога. Если человек погрузился в уныние, врач может назначить специальные препараты. Они помогут выйти из данного положения.
2. Религия и вера в Бога помогают людям произвести переоценку ценностей и по-другому посмотреть на жизнь.
3. Поддержка духа посредством спортивных занятий. Необходимо заниматься физкультурой и вести здоровый образ жизни.

Уныние — это состояние, при котором человек чувствует себя подавленным и никому не нужным. При первых проявлениях следует сделать усилие, чтобы выйти из апатии. Нельзя поддаваться унынию, необходимо заставить себя переключиться на другие занятия и перестать заниматься самокопанием.

Уныние в современном обществе

К сожалению, на сегодняшний день является не редкостью, что при всем внешнем благополучии того или иного человека он не испытывает чувства радости. Встречаются случаи, когда гражданин материально обеспечен, у него есть семья, он ездит на дорогие курорты, но ничто не доставляет ощущение удовлетворения. Причём у людей, у которых больше денег, уныние и депрессия наблюдаются чаще, чем у тех, кто испытывает какие-либо материальные трудности. Также встречаются ситуации, когда человек всегда чем-то недоволен. Например, ему кажется, что у него плохая жена или что, если бы у него была машина, то он был бы счастлив, и прочее. А на самом деле выходит так, что смена места жительства, покупка машины и появление новой супруги все равно не приносят удовлетворения.

С точки зрения психологии данное состояние человека называется депрессией. На сегодняшний день оно считается наиболее распространённым психическим расстройством. Существуют службы психологической помощи людям. Если уныние находится на начальной стадии, психолог поможет найти человеку выход из его состояния. Но бывает, что психологическая поддержка может оказать только временный эффект. Поэтому через какое-то время все опять возвращается к человеку. Если говорить о религии, то уныние считается смертным грехом. В связи с этим существуют определённые объяснения причин появления его и того, как с ним бороться.

Уныние — грех. Религиозная точка зрения

Существует два вида уныния. К первому виду относится состояние, которое полностью поглощает человека, происходит упадок духа. А второй вид уныния связан со злобой и раздражительностью. Независимо от типа, уныние — грех.

Человек, который пребывает в данном состоянии, может начать обвинять других людей в его несчастьях. Чем больше он погружается в себя, тем сильнее обвиняет окружающих. Также количество людей, которые считаются виновниками, возрастает. У человека появляются злоба и ненависть ко всем людям, с которыми он так или иначе контактирует.

Следует понимать: все, что происходит с нами, является следствием наших поступков. Если кто-либо оказался в ситуации, которая доставляет ему дискомфорт, значит, он сам ее создал. Для того чтобы выйти из неё, следует начать действовать по-другому.

Также нужно помнить, что чем сильнее злиться на обстоятельства или неблагоприятную ситуацию, тем будет хуже. А если принять все смиренно, ситуация разрешится сама по себе. Не нужно доводить себя до отчаяния. Оно может привести к мыслям о самоубийстве.

Внешние признаки

Человека, который пребывает в унынии, можно узнать по внешним признакам. У него грустное лицо, которое выражает печаль. Также у такого человека будут опущены плечи. У него будет присутствовать пониженное давление, вялость. Если он увидит другого человека в хорошем расположении духа, это может вызвать у него недоумение.

Причины появления

Какими могут быть причины возникновения уныния?

1. Гордыня. Если человек болезненно воспринимает какие-либо неудачи или высказывания в свою сторону, он легко может впасть в уныние. Это задевает чувство его собственного достоинства. А вот если человек не воспринимает все близко к сердцу, то он не впадет в отчаяние. Тогда он спокойно относится к происходящему вокруг него.
2. Неудовлетворение желаний также может ввести некоторых людей в состояние уныния. Причём чем больше человек поддаётся ему, тем больше сами желания утрачивают своё значение.
3. Помимо вышеперечисленных причин уныния, также существуют и такие, которые могут появляться у людей, сильных духом. К ним относятся отсутствие благодати, прекращение человеком какой-либо деятельности. Может наступить скука. Также печальные происшествия могут стать причиной появления уныния. Например, уход близкого человека или потеря чего-либо. И даже в этом случае не следует впадать в печальные раздумья о несправедливости мира. Смерть — естественное завершение жизни, и все мы в жизни что-то или кого-то теряем.
4. Уныние может возникнуть из-за болезней, которые сопровождают человека.

Какие существуют способы для того, чтобы справиться с данным состоянием?

Основное лекарство от уныния — это вера в Бога и труд. Даже если у человека нет сил, необходимо начать что-то делать, действовать. Со временем придёт желание жить дальше, уйдёт печаль.

В чем состоит опасность уныния?

Прежде всего, следует знать, что человек в унынии не может реализовать свои возможности. Это связано с тем, что он не видит, какие горизонты раскрывает перед ним жизнь. Так как все мысли человека связаны с депрессивными переживаниями, он видит во всем только негативные моменты и печалится. Человек своим настроем лишает себя возможности вести полноценную жизнь и радоваться самым простым вещам.

Как победить такое состояние?

Как победить уныние? Сейчас будут перечислены приемы:

1. Прежде всего, необходимо понять, что негативные мысли можно «переделать» на позитивные. Неважно, вследствие чего человек начал думать, что все плохо. Возможно, кто-то внушил ему, либо мысли вращаются вокруг детских переживаний. Следует выяснить, из-за чего возникает уныние и депрессия. Для этого нужно спросить у себя: «Какие мысли вводят меня в состояние печали и тоски?» Ответ на этот вопрос нужно записать. Далее необходимо прочитать то, что было записано. После следует убедить себя, что данный список ограничен вашим восприятием. На самом деле мир намного шире. Не стоит думать только о тучах на небе, лучше вспомнить, что есть солнце, голубое небо и белые воздушные облака. Потом нужно зачеркнуть плохую мысль и заменить ее на хорошую, которая наполнена позитивом и радостью. Далее следует повторять позитивные высказывания до того момента, пока не поверите в них. Если сложно это сделать, можно сказать себе, что это игра, и вы будете воображать, что верите в эти мысли. Необходимо убедить себя и настроить на позитивное мышление.
2. Следует научиться понимать, что если наступает безнадежная печаль, это связано только с вашим узким восприятием реальности в данный момент. На самом деле все не так плохо. Как только наступает грусть, рекомендуется подумать, что это временное явление, и оно скоро пройдёт. Также нужно позаботиться и поберечь себя, побаловать себя тем, что может отвлечь от грустного настроения. Очень хорошо помогают водные процедуры. Они помогут расслабиться физически и отвлечься от печальных мыслей. Ещё можно прогуляться в лесу, пройтись быстрым шагом на свежем воздухе.
3. Уныние, тоска — это достаточно плохие состояния. Не стоит впадать в них, если даже вам кажется, что что-то не так было сделано в прошлом. Прошлое — это наш опыт, урок. Из него следует извлекать позитивные выводы. Необходим положительный настрой по поводу прошлого. Следует извлекать из всего поучительные моменты. Например, о каком-то эпизоде из жизни человек думает, что он его сломал или подкосил. Такой вывод в корне неверен. Нужно изменить мыслеформу. Следует думать о любом происшествии с таких позиций: «оно сделало меня сильнее, я приобрёл опыт, благодаря которому могу преодолевать подобные ситуации с лёгкостью».
4. Следует научиться радоваться каждому мгновению. Наверное, многие слышали, что в старости люди говорят о том, как быстро прошла жизнь, и вспоминают позитивные моменты. Это значит, что не нужно растрачивать себя на удручающие мысли, которые приводят к саморазрушению. Следует относиться ко всему с радостью и улыбкой. Тогда не останется времени на тоску и печаль. Нужно запомнить, что радоваться настоящему не позволяют мысли о прошлом либо планы на будущее. Прежде всего, следует расслабиться и жить настоящим временем. Необходимо дать себе такую установку: неважно, что происходило в прошлом и не надо бояться будущего либо жить в тревожном ожидании чего-либо. Нужно проживать настоящий момент с чувством радости и благодарности, наслаждаться каждым мгновением.

Небольшое заключение

Теперь вы знаете, что такое уныние. Как видите, это плохое состояние. Оно негативно влияет на человека, на его психологическое и физическое здоровье. В нашей статье мы дали хорошие советы, которые помогут вам избавиться от уныния. Благодаря им вы сможете справиться с таким состоянием. И помните, что наилучший способ борьбы с печалью — это труд. Поэтому не жалейте сил, трудитесь на благо себе и людям. Желаем вам удачи и позитивного настроения.

Уныние — смертный грех, или Зачем унылые люди живут без радости?

Фильм «Ник Вуйчич»

Посмотрите, этот человек живет без уныния. Ты можешь не жить, но если ты решил жить — живи как следует, то есть — радостно!
скачать видео

​​​​​​​​​​​​​​Уныние — эмоциональное состояние безнадёжности и разочарованности, сопровождающееся полным упадком сил.

В христианской традиции уныние — это великий грех.

Уныние — это почти душевная смерть. Человек вроде и есть — а на самом деле нет. Душевно — он мертв.

Психологи говорят, жить радостно — просто. Почему же вокруг так много унылых людей? Потому что самые простые вещи до нас доходят не сразу. И наша жизнь становится радостной не всегда сразу, не с бухты-барахты, а после определенной тренировки.

Например, человек начал заниматься спортом, втянулся, развил в себе привычку каждое утро вставать, бегать, и ему это хорошо. Спросите у него, как ему бегается? Он скажет, что легко и просто.

То же самое у человека, который проснулся, улыбнулся, настроил себя на хороший день. Но до этого поработал на Дистанции, как минимум, сделал упражнение «Хорошо», научился управлять своими эмоциями, разработал для себя Максимум жизни. Тогда — да, он радуется, он счастлив, и для него это легко и просто. А другие не делали все этой огромной работы, для них обыкновенная каждодневная радость — это великий труд.

В этом смысле, человек — существо, которое часто стремится уменьшить энергозатраты. Люди мыслят так: нормально, что плохо, главное, что не нужно особых усилий прикладывать. Люди прекрасно знают, что жить радостно — легко, но какое-то время надо прилагать усилия, работать над своей жизнью, своим настроением, а работать не хочется. Поэтому некоторым лучше оставаться в том унылом состоянии, которое есть, ведь это спокойно и комфортно. И всё.

Можно ли всегда, каждый день жить с радостью? Да, вполне, если только вы душевно здоровы и понимаете, зачем это вам. Как это делать? — Смотрите Позитивное мировосприятие​ и другие статьи по теме.

почему считается в православии смертным, то есть одним из самых страшных, отчаяние и печаль, как бороться, можно ли плакать

  По классическому определению преп.Иоанна Лествичника:

«Уныние есть расслабление души, изнеможение ума, пренебрежение иноческого подвига, ненависть к обету, ублажатель мирских, оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении оно слабо, в молитве немощно, в телесном же служении крепко как железо, в рукоделии безленостно, в послушании лицемерно». 

Прп. Иоанн Лествичник

   Легко понять, что ныне этот грех весьма распространен в связи с отступлением нашего народа от Бога и насильственным насаждением атеизма. Неверующий или слабо верующий человек в случае каких-то житейских бед и скорбей, не имея упования на Бога, как правило, начинает горевать, печалиться, предается унынию, и затем может впасть и в его крайнюю форму – отчаяние. А последнее может довести такового и до самоубийства, что подтверждается печальной статистикой роста суицидов на всем постсоветском пространстве. 

Содержание страницы

Два вида печали и плача

   Уже сие одно свидетельствует, что уныние, переходящее в отчаяние, — это, в буквальном смысле, смертный грех! Это же подтверждается и Св.Писанием. Как говорит св.ап.Павел:

«Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (2 Кор.7: 10).  

   Это значит, что, когда мы печалимся и плачем, из-за своих грехов потеряв благодать Божию, это вызывает в нас покаяние и способствует нашему спасению. Когда же мы печалимся, впадаем в уныние, потеряв некие мирские, земные и скоропреходящие блага, то такие печаль и уныние, если мы непомерно предаемся им, сначала содевают в нас смерть духовную, а затем, согласно вышесказанному, могут привести нас и к смерти телесной! 

   С другой стороны, отступление от Бога нашего народа вызвало и наказание Божие, продолжающееся уже более 100 лет. Не случайно Анна Ахматова назвала XX столетие – «век волкодав».  Многочисленные беды общественные, беды личные естественно вызывают у многих уныние и отчаяние. И то, что наш народ все-таки выжил в «век волкодава», свидетельствует, что он не до конца утратил православную веру!

Как бороться, когда ничего не хочется делать

 

   Интересная деталь: добродетель противоположная страсти уныния – это мужество. Поскольку же оно скорее приличествует мужчинам, чем женщинам, можно понять, что последние более подвержены этой страсти. Правда, русская женщина по своей природе более мужественна, чем другие представительницы сего пола. Как совершенно правильно сказал поэт: «Она коня на скаку остановит, в горящую избу войдет».  

   Однако другой поэт сказал о той же русской женщине иное:

«Конечно, она бы хотела иначе – носить драгоценный наряд. Но кони все скачут и скачут, а избы горят и горят».

Так что, заканчивая эту мысль, такое бесконечное, условно говоря, «конескакание и избогорение» может кого угодно ввести в уныние, не только женщин, но и мужчин! Но тем не менее православный христианин не должен поддаваться сему, не должен расслабляться, помня, что с ним Бог!  

   Итак, как же бороться с грехом (страстью) уныния? Обычно у православных оно, так сказать,   «естественным» образом начинается после более или менее длительного пребывания без Таинств Покаяния и Евхаристии. Дело в том, что после исповеди в Церкви и причащения православный получает благодать, которая может преобразовываться в духовную и даже физическую энергию, дающими христианину силы для совершения им своих подвигов молитвы, поста, бдения и прохождения других добродетелей; да и просто для исполнения им своих житейских обязанностей.  

Полезные материалы

   Когда же оный длительное время пренебрегает этими Таинствами, то под действием бесовских прилогов его душа и тело теряют эти энергии, теряют силу, они слабеет, как бы ветшает. Как говорит о сем пророк и псалмопевец Давид: «Обетшах во всех вразех моих» (Пс.6: 8). Тогда-то и приходит к человеку уныние, которое, согласно только что сказанному, многие святые отцы еще называют ленью. 

Это интересно: Как победить коварный грех лени

   Отсюда становится ясным, что первое средство или главное оружие православного христианина в борьбе с унынием – это регулярные исповедь и причащение. Если оный правильно или хотя бы достаточно долго совершает сие, то он сам почувствует, как упомянутые Таинства изгоняют из его души и тела уныние да лень, подавая ему духовно-телесную энергию и силы.  

   Частным средством в борьбе с этим грехом святые отцы еще считали псалмопение и рукоделие. И действительно, систематическое чтение Псалтири возгревает в нас веру в Бога, в то, что Он – Всемогущ, что всегда рядом с нами и всегда готов нам помочь. Чем естественно изгоняется уныние.  

   Что же касается рукоделия, то это, в общем-то, для монахов. Для подавляющего большинства наших семейных православных христиан надо заменить слово «рукоделие» на слово «семья». А как это получается, объясняет святитель Иоанн Златоуст. Процитирую сие по памяти. 

    

«Приходит с работы», — говорит Златоуст, — отец семейства. Усталый, вымотанный,   раздраженный, думает о бессмысленности своей жалкой жизни; тут-то и унынию кстати бы быть… Но его встречает любящая жена и, главное, любимые малютки. Которые бросаются к нему со словами: «Папочка, папочка пришел», — обнимают его, ласкаются к нему, садятся ему на колени… И куда делась усталость, проходит раздражение, уныние, зато приходит любовь, а жизнь снова обретает свой смысл!». 

   Конечно, для нашего поганого времени картина несколько идиллическая, но согласитесь, что-то в ней есть и сейчас! Как говорил некий известный юморист: «Огонь уже угас, но дым еще идет»! 

В заключении всем, кто намерен бороться с унынием, можно предложить совет преподобного Амвросия, старца Оптинского:

«Скука унынию внука, а лености дочь. Чтобы отогнать ее прочь, в деле потрудись, в молитве не ленись, тогда и скука пройдет, и усердие придет. А если к сему терпения и смирения прибавишь, то от многих зол себя избавишь». 

 Прот. Георгий Городенцев

    

Пусть враг от нас унывает

И уны во мне дух мой, во мне смятеся сердце мое — это из 142-го Давидова Псалма; а сложен он был Царем и Псалмопевцем, как сообщает нам Псалтирь — в страшные для него дни, когда сын его Авессалом восстал на отца и преследовал его, желая убить. Мы слышим этот Псалом за каждым Всенощным Бдением и неплохо, наверное, понимаем, что такое — уныл дух. Ведь слово «уныние» понятно любому, даже и далекому от веры человеку. Уныние — это когда человек пал духом и не находит в себе сил бороться за себя и свою жизнь. Отказывается верить в лучшее и добиваться его для себя. Но если для более или менее здорового и оптимистичного безрелигиозного сознания уныние — это неверная и болезненная психологическая установка, то верующий видит в этом состоянии прежде всего грех, т.е. преступление перед Богом.

В чем же оно, это преступление? Почему святые отцы считали уныние одной из самых страшных душепагубных страстей? Отчего человек может впасть в уныние? Какова его связь с другими грехами? Уныние и депрессия — синонимы или все же нет? И, наконец, главное: как научиться бороться с унынием? Об этом — размышления главного редактора нашего журнала игумена Нектария (Морозова).

Прежде, чем отвечать на все эти вопросы, нужно различить — уныние как искушение, с которым борется человек, и уныние, в которое человек уже впал. Часто бывает так: приходит на исповедь совершенно погасший человек, в котором нет уже жизни духа… и говорит о каких­-то других своих грехах, но не об унынии. Понимаешь, в каком состоянии этот человек находится, пытаешься его растолкать, растормошить, а он смотрит на тебя глазами тяжелобольного… и ничего не понимает. Но бывает и иначе. Человек говорит: «Я унываю», а ты на него смотришь и не веришь ему. «Унываете?!»— «Да. Борюсь, конечно, но все­-таки унываю». На самом деле человек, который борется,— не унывает. Это враг унывает от него.

Уныние ведь может наступать от самых разных причин. Когда человек заболевает, страдает физически, душа его тоже страдает от этого, угнетается. Но человек может преодолеть это состояние — благодаря своему мужеству, терпению, надежде на Бога — а может в это состояние впасть и в нем пребывать. Что же с ним в этом случае происходит?

Уныние как греховное состояние характеризуется полным расслаблением и нежеланием, неготовностью что­-то в себе изменить. Меж тем верующий знает: мы призваны вести непрестанную борьбу. Против своего ветхого человека, против искушений мира сего, против дьявола. Как только мы эту борьбу вести перестаем — мы в ней проигрываем. Либо бороться, либо проигрывать, третьего не дано. Человеку хочется от этой борьбы отдохнуть. Но злой дух — он не нуждается в отдыхе. Как говорил один старец, враг борется с нами неотдышно. А человек в состоянии уныния опускает руки. Он или совсем перестает молиться и ходить в храм, или — по инерции продолжает молиться, но с мыслью, что его молитва ничего не изменит. Продолжает ходить на службу, исповедуется, причащается, но — только потому, что так положено. Происходит угасание духа — духа христианской жизни и просто духа человеческого.

Уныние — грех и причина многих других грехов. Грех — потому что оно, по сути, дело неверия. Если человек верит, что есть Господь, если человек знает, что Господь печется о нем денно и нощно, и печется именно потому, что его любит,— как он может сознательно предаваться такому состоянию, которое возможно только в одиночестве и отверженности? Вот почему преподобный Иоанн Лествичник называет унывающего «клеветником на Бога, будто бы он немилосерд и нечеловеколюбив» [1]. На самом деле ведь нет никого, кого бы оставил Господь; Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20) — это не только апостолам было сказано, это было сказано всем нам. Доверие к Богу не оставляет места унынию; когда мы унываем, мы как бы «выталкиваем» Бога из своей жизни, мы, по выражению Иоанна Златоуста, не пускаем Его дальше передней. Это и грех, и беда, это состояние страшное — безблагодатное. Изгоняя Творца, мы приглашаем в свою душу другого — того, кому нужно проникнуть в душу, чтобы разрушить дело ее спасения.

Почему уныние — причина прочих грехов? Потому что человек, который перестал бороться, это крепость, которая открыла свои ворота перед врагом. Человек, который перестал бороться, очень быстро впадает в тот или иной грех, а затем и во второй, и в третий, и в четвертый. Вот почему уныние нельзя изолировать от прочих грехов.

* * *

Уныние — страсть настолько многоликая и многогранная, что трудно выделить какое-­то одно направление: чем оно порождается и что порождает. Иоанн Лествичник называет уныние исчадием «родительниц многих» [2], среди которых — бесчувствие души, забвение небесных благ (неблагодарность), «а иногда и чрезмерность трудов». Что значит — чрезмерность? Бывает так, что человек переживает какой­-то крах в своей духовной жизни — именно потому, что надеялся на себя, на собственные силы, и ему вдруг открылась та истина, что спастись собственными силами невозможно. А как спастись с Божией помощью, как смириться и возложить надежду на Бога — он не знает. И от этого впадает в уныние. Но бывает и так, что Господь Сам отходит от человека — чтоб этот человек увидел, понял, что без Бога он ничто. В этих случаях уныние — лекарство от гордости. Человек, который увидит свою немощь, поймет, что без Бога он ничто,— быстро из этого состояния выйдет. А другой, тот, который не захочет это понять, будет барахтаться и кричать: «Да что же это такое, да как же?..» По сути — это ситуация толстовского отца Сергия; показательно, что отрекшийся от Церкви писатель воспринимал состояние своего героя как истинное, а не как ложное и пагубное.

Уныние неразрывно связано с ленью — недаром соответствующая глава «Лествицы» названа «Об унынии и лености». Ленивый человек унывает, а унылый ленится. Первый бес, который приходит к нам, проснувшимся от будильника,— это именно бес уныния и лености. Лень вставать, лень молиться, охватывает жалость к себе… а тут набегают и другие бесы. Не случайно в молитвах утреннего правила есть слова, направленные именно против уныния и лени: «Бдети к песне укрепи, уныния сон отгоняюще» — это из молитвы Василия Великого к Богоматери. «…ум наш от тяжкого сна лености восстави» — его же молитва к Творцу. Эти молитвы, по сути, радостные благодарственные гимны, они призваны пробудить наши души от уныния и лени.

Но бывает и иначе: уныние как дьявольское искушение может постигать человека не потому, что он ленится, а напротив, потому что он ревностно подвизается — об этом также говорили святые отцы. Человек борется с врагом, и враг, не находя иных средств, выдвигает против него эту тяжелую артиллерию. Вот такому человеку можно адресовать совет аввы Исаака Сириянина «…облеки голову своею мантиею и спи, доколе не пройдет для тебя этот час омрачения» [3]. Такому человеку отдых поможет, а тому, кто живет прохладно,— только повредит.

* * *

Святые отцы видели спасение от уныния в чередовании рукоделия и молитвы. Но нас могут удивить слова Лествичника о том, что уныние «…подущает к странноприимству; увещевает подавать милостыню от рукоделия; усердно побуждает посещать больных… скорбящих и малодушествующих; и, будучи само малодушно, внушает утешать малодушествующих» [4]. Когда человек впадает в уныние, он обращает добрые дела против самого себя, потому что предпочитает внешнюю деятельность внутренней. Он обманывает себя, полагая, что именно таким образом справится с унынием. Враг хитер; самое опасное для него — это наша молитва, и он отвлекает человека от молитвы «полезными делами». Подчас он даже начинает помогать человеку в этих делах и утешать его за них. Крайнее выражение такого «деятельного» уныния в нашей сегодняшней жизни — пресловутый трудоголизм; человек панически боится отдыха, свободного времени, потому что свободное время поставит его лицом к лицу с его собственной душой и заставит задуматься о ее состоянии.

Доброе, полезное дело должно присутствовать в нашей жизни, но враг хочет, чтобы мы при этом деле и остались, а мы должны вытащить себя из этого состояния. В наших силах обмануть свое уныние, обмануть врага; если долгая молитва пугает нас и нам хочется убежать от нее в нашу деятельность, мы можем чуть-чуть помолиться, прочитать краткую молитву, потом что-­то поделать, потом помолиться еще чуть-чуть, и еще. Таким образом, мы не будем предаваться самообману, а реально спасем себя от уныния.

* * *

Как же увидеть в себе этот грех — грех уныния, как он «выглядит» в нас? В нашей жизни всегда присутствует то, что нас ранит, огорчает, подавляет, пугает. В нашей жизни присутствуют трагедии, страшные потери, катастрофы. Мы с неизбежностью страдаем от всего этого. Но, помните, апостол Павел говорил: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть (2 Кор. 7, 10). Для верующего характерно со своим чувством печали, скорби обращаться к Богу, именно на Него уповать, именно у Него искать помощи. Если же человек безутешен и на утешение Божие не надеется, это означает, что он впал в уныние. Образно выражаясь, его поплавок ушел под воду. Пока поплавок на поверхности — уныния нет. Уныние, как уже сказано, состояние безблагодатное: когда человек находится в благодати, он знает, что молитва будет его радовать и утешать.

Кто-то скажет: хорошо, если речь идет лишь о преходящих неудачах, неприятностях, обидах и т.д. Но как не пасть духом от страшной трагедии, от страдания невыносимого? Как не пасть духом матери, у которой погибает ребенок, или человеку, которого ложно обвинили в жестоком убийстве и посадили в тюрьму на двадцать лет?

Очень трудно говорить обо всех этих случаях разом — они различны, и различны люди, которые в этих ситуациях оказались. Но, с одной стороны — Бог не по силам креста не дает, а с другой — человек часто сам, того не осознавая, приуготовляет себе свои испытания. Страшна участь человека, которого безвинно осудили и посадили в тюрьму; но, если мы посмотрим на его жизнь, не исключено, что мы увидим такую цепочку случаев, приведших его к этой, крайней трагической ситуации. Не исключено, что Господь много раз стучался в его сердце, пытался войти, а человек не впускал Господа… пока не оказался в этой беде. Вы знаете, сколько в Церкви людей, которых не страх перед возможной бедой, а именно беда, потеря, тяжелая болезнь, увечье заставили внутренне измениться и задуматься? Беда показывает человеку его немощь, ограниченность его возможностей, и его мысль начинает работать в другом направлении. И эти люди — потерявшие близких, больные, инвалиды — не впадают в уныние. Это несломленные люди, они находят в себе силы благодарить Бога за то, что Он хотя бы вот таким крайним способом, но обратил их к Себе. Так, как Господь открывается человеку в скорби, Он не открывается ему никогда и нигде. Лучшее место встречи Бога и человека — это крест; нет другого места, где можно было бы так близко оказаться к Богу. Господь встречает нас и на других путях нашей жизни, но расстояние между Ним и нами при этом другое.

Нас может успокаивать то, что мы благодарны Богу за блага, которые Он нам дал: близких, семью, дом, достаток, словом, то, что мы привыкли определять как благополучие. Но любовь к Богу должна быть бескорыстна, Господь попустил сатане мучить Иова для того, чтобы его любовь, его верность, величие его души стали очевидны. Всегда ведь есть какой-­то риск: то, за что мы благодарим Господа, может в той или иной степени вытеснить из нашего сердца Его Самого. Поэтому нам необходимо время от времени проходить такое очищение от того, что позволяет нам успокоиться и жить — на самом деле без Бога. Когда человек всего лишается, в его жизни остается только Господь. Если мы находим в себе силы не роптать на Него, Он Сам восполняет для нас все то, чего «лишил». Ведь на самом деле даже самый близкий человек не может нам заменить Бога. Мы часто ждем от людей того, что можно только от Творца ждать — например, подлинного понимания — это одна из наших ошибок. Почему святые отцы уходили в затвор, в пустыню? Потому что людей не любили? Если бы они не любили людей, они не были бы святыми. Они уходили потому, что понимали: любое человеческое утешение отнимает у них утешение Божественное.

* * *

За примером того, как человек в тяжелейших жизненных обстоятельствах не падает духом, не надо подчас далеко ходить. Не так давно один наш прихожанин навещал в больнице мальчика, которому пытается помогать. Этот мальчик, во-первых, слепой, во-вторых, сирота, в-­третьих, еще чем-­то серьезно болен: в больнице ему делали операцию. И вот, он лежит на койке и, улыбаясь, говорит: ничего, я уже выходил на улицу, меня довели до магазина, я купил бутылку шампанского врачу, который меня оперировал, и по шоколадке медсестрам. Ему четырнадцать лет, и он очень доволен тем, что может, как это принято, отблагодарить. На этом примере мы видим качества, позволяющие человеку не впасть в уныние: мальчик, во-первых, благодарен, он умеет ценить то, что для него сделали; а это означает еще и то, что он добр. Во-­вторых, он самостоятелен и ответственен, он сам разрешает свою ситуацию, не ждет, когда кто-­то за него купит эти шоколадки медсестрам. Но от чего еще это зависит — впадет страждущий человек в уныние или не впадет?

Это зависит от внутреннего выбора. Дорога жизни ведь складывается из маленьких шагов — туда или сюда, вперед или назад. Не надо думать, что действует какая-то предрасположенность. Любой человек от природы слаб, труслив и, главное, грешен. Но один человек идет по пути преодоления, другой — по пути культивирования собственной слабости. В уныние с большой вероятностью не впадет тот, кто не гордится, не тщеславится, не осуждает, не обижается. Который ходит в храм, молится, вникает в свое сердце, исповедуется в своих грехах, причащается Святых Христовых Таин. Такому человеку хорошо, и уныние не войдет в его сердце. А тот, кто постоянно грешит — тот оттого и унывает, что грешит, и грешит оттого, что унывает, это замкнутый круг. Такому человеку даже тяжелее, чем неверующему, потому что у неверующего — своя логика в жизни, для него Бога просто нет. А для человека верующего, но при этом грешащего, Бог есть, но живет он так, будто нет Бога, и от разлада меж собственным убеждением и реальной жизнью он впадает в уныние.

Совершенно верно, что мы все, так или иначе, грешим. И святые грешили, они сами нам говорят об этом. Но кто из нас сделал все, чтобы перебороть свой грех, а кто — далеко не все? Это знает только Господь и наше сердце. Если человек трудился, боролся, но все-­таки пал — он пал не от лености и нерадения, а от того, что выбился из сил. Такой человек не впадет в уныние, потому что его сердце, его совесть его успокоит: ты сделал все что мог. Уныние же очень часто — следствие того, что мы сами себя обманываем, мы не делаем всего, что можем, всего, что должны.

* * *

Создается впечатление, что уныние сегодня владеет миром. В современном мире слишком много такого, что расслабляет человека, делает его рабом комфорта. Мы слишком многое получаем, просто нажав кнопку на пульте. Считается, что это должно свести к минимуму трудозатраты человека, высвободить его силы для чего-то другого. Но на деле это приводит к тому, что воля наша ослабевает, человек превращается в дряблое, безвольное существо и, как только ему встречается какое­-то испытание — такое, что нажатием кнопки его не уберешь,— человек впадает в уныние.

Унылому человеку современный мир предлагает индустрию развлечений и удовольствий. Она, призванная избавить человека от тоски, хандры, скуки (производных уныния), на деле загоняет его в тупик. Предаваясь развлечениям, человек на какое-­то время забывает обо всем. В том числе и о Боге. Но жизнь в развлечениях — это не реальная жизнь, она не может продолжаться вечно; в один прекрасный день человек приходит в себя, возвращается в настоящую жизнь… и ощущает страшную душевную пустоту. И понимает, что «оторваться» на самом деле не удалось. И тогда приходится дозу увеличивать. Вот так спиваются, так становятся наркоманами, в лучшем случае — футбольными фанатами. Или впадают в депрессию и дальше живут на лекарствах.

Многим кажется, что между депрессией и унынием можно поставить знак равенства. В известной степени это так и есть. Причины, которые ввергают человека в депрессию, аналогичны тем, которые ввергают его в уныние. И не только неверующий, но и верующий человек может впасть в это состояние, потому что вера — понятие широкое; если есть только внешнее поведение, но нет веры живой, человек живет, как неверующий. И вполне может впасть в такое состояние, что его врачам приходится как-то медикаментозно из этого состояния выводить, и только потом ему можно оказать какую-то духовную помощь. Но бывает и наоборот: что человека пытаются лечить медикаментами, а ему необходима помощь духовная. Наконец, бывает и так, что человек в чисто клиническом смысле страдает депрессией, но не унывает от нее, как не унывал бы и от иной телесной немощи. Потому что духовное состояние человека не всегда зависит от клинической картины.

* * *

Мы все действительно грешим и повторяем одни и те же грехи сотни раз. Каемся в них и вновь совершаем. И для многих это становится поводом к унынию: я миллион раз осуждал, неужели я в миллион первый раз не осужу? Что пользы в моем раскаянии, в моей исповеди?

Следует вспомнить слова Иоанна Златоуста: «Праведник ты? Не падай. Грешник ты? Не отчаивайся. Если каждый день согрешаешь, каждый день кайся» [5]. Человеку, который падает, необходимо раз за разом вставать, и тогда Бог почтит его постоянство в раскаянии и даст ему силы победить. Мы зачастую видим, что не можем с каким­-то грехом своим справиться. Это может быть по многим причинам. Если мы достаточно ревностны, мы постараемся в этих причинах разобраться. Возможно, мы увидим то, что напрямую не связано с этим грехом, но все­-таки этот грех питает. И вот, мы это отсекли, убрали, но мы все­-таки продолжаем падать. Мы и ревностны, и осторожны, но мы все-таки падаем, почему? Остается одна причина — гордость. Мы смиряемся, мы признаем свое бессилие… и видим, что победили. У нас на это уходят годы! Но эти годы венчаются успехом — у того, кто борется. У того, кто, по слову преподобного Исаака, потерпев кораблекрушение, ищет другой корабль.

Самая страшная вещь в жизни — это жалеть себя самого. Это связано с унынием совершенно непосредственно. «То, что происходит со мной, так несправедливо!» — это та самая клевета на Бога, о которой писал Иоанн, игумен Синайской горы; это адские муки пушкинского Сальери: «…нет правды на земле, но правды нет и выше; для меня так это ясно — как простая гамма». Вместо этого скажи, как благоразумный разбойник: достойное по делам моим принимаю (см.: .Лк. 23, 41). И живи в уверенности, что еще худшего заслуживаешь. Более того! То, что ты это, достойное по делам твоим принимаешь — залог того, что Господь к тебе милостив. Потому что только этим ты можешь спастись. Когда человек борим несчастьями, он может рассматривать их как ущерб, а может — как приобретение. У тебя что-­то украли? Скажи: Господь взял от меня милостыню. Такая милостыня — когда человек не сокрушается о своей потере — считается самой действенной.

* * *

Унынию противостоят вера и упование. Неверующий человек подобен выброшенному в космос, в бесконечное пространство со всеми этими миллионами световых лет и скоплениями безжизненных галактик. Но на самом деле во Вселенной нет такого места, где не было бы Бога, Того, к Кому царь Давид из бездны своей скорби простирал руки. Унынию подвержен человек, который живет только в этом, земном времени и пространстве, только в этой плоскости. Но если человек находит в себе силы ко всему в своей жизни относиться духовно — он может выгнать уныние из своей жизни далеко-далеко.

 

---

[1] Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы Лествица. По 7-му изданию Козельской Введенской Оптиной путыни. СПб., 1998.

[2] Там же.

[3] Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина слова подвижнические. М., 1993.

[4] Там же.

[5] Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста архиепископа. Т. 12. Кн. 2. М., 2004.

Журнал «Православие и современность» № 19 (35), 2011 г.

Является ли депрессия (уныние) грехом и что с ней делать?

Очень многие христиане задаются вопросом относительно того, является ли депрессия или уныние грехом. Пытаясь понять, что с ними или с их друзьями происходит в эмоциональном плане, этот вопрос мне задают чаще других. Даже верные христиане, но не понимающие природу депрессии, зачастую ничем не могут помочь в данной ситуации. Они говорят лишь: «Тебе просто надо больше веры», или «Раз тебе так плохо, наверное, в твоей жизни есть какой-то грех», или «Если бы ты больше молился (читал Библию, имел бы более глубокие отношения с Богом…), тогда бы у тебя не было таких проблем». Но это лишь усугубляет проблему для того, кто и так испытывает чувство вины по любому поводу.

 

Депрессия — это грех для христиан или нет?

 

Но правы ли они? Правда ли, что депрессия — это грех? Я могу однозначно сказать, что нет!

Депрессия во многих случаях может иметь физические причины. То же самое можно сказать и об алкоголизме и нескольких других вещах, которые осуждаются в Библии. Поймите меня правильно: склонность к депрессии или алкоголизму не является грехом. Поддаваться им, тем не менее, это грех.

Алкоголик, скорее всего, станет пьяным, когда будет пить алкоголь, поэтому христианам, имеющим склонность к алкоголизму и желающим сохранить свою веру в Бога, следует полностью отказаться от алкоголя. Подобным образом человек, склонный к депрессии, не виноват, если его эмоции начинаются развиваться по нисходящей спирали. Тем не менее то, как он или она отвечает на эти эмоции, определит, приведет ли это ко греху в итоге.

Когда я чувствую, что депрессия начинает прижимать свои холодные руки ко мне, я делаю несколько вещей:

1. Прежде всего я стараюсь убедиться, что продолжаю читать Библию и молиться. Депрессия часто пытается заставить нас поступать иначе, но во Христе у нас есть сила делать то, что Бог хочет. Говорите «нет» вашим эмоциям и «да» вашему единству с Богом во время таких времен.
2. Я благодарю Бога за Его любовь и за то, что Он проводит меня сквозь времена депрессии. Это очень важно. Оба этих действия направлены против моих плохих чувств. Моя депрессия пытается заставить меня замкнуться, оставаясь подальше как от людей, так и от Бога. Она также заставляет меня чувствовать, что никто на самом деле меня не любит, включая Бога. Но, читая Библию, молясь Богу и благодаря Бога за Его любовь, я говорю себе: «Не моё эмоциональное состояние, но мой Бог является моим авторитетом». Благодаря Бога за то, что Он проводит меня через депрессию, я стараюсь тренировать свою веру в Бога и Его слово, особенно в моменты, когда мне не хочется этого делать.
3. В эти моменты я стараюсь не принимать никаких важных решений. Я усвоил, что, когда я в депрессии, жизнь выглядит намного мрачнее. Следовательно, любое решение, принятое в это время, будет окрашено ложным ощущением того, что происходит в моих взаимоотношениях, моем бизнесе и моей семье.

Эти три шага помогают мне иметь большую веру в сравнении с теми, кто никогда не испытывал депрессию. Это происходит потому что:

Я благодарю Бога за Его заботу обо мне и любовь ко мне даже тогда, когда не чувствую и не вижу этого.

Если это не библейское определение веры, тогда я не знаю, что это! Для примера я хочу привести вам несколько отрывков из Библии. Если, находясь в депрессии, вы можете доверять тому, что Бог позаботится о вас и безопасно проведет вас через это сложное время, тогда вы умножаете свою веру. Если вы можете верить, что Он любит вас, даже когда вы не чувствуете этой любви, это вера. Возможно, что человек, имеющий дело с депрессией и доверяющий в эти моменты Богу, имеет самую сильную веру!

Вера же означает, что мы уверены в том, на что надеемся, она означает, что мы верим в то, что некоторые вещи существуют, хотя мы их и не видим. За такую веру Бог возлюбил древних. (К Евреям 11:1-2)

Ибо живём согласно тому, во что верим, а не согласно тому, что видим. (2-е Коринфянам 5:7)

Так что ваша депрессия сама по себе не является грехом, но ваша реакция на нее определит в итоге, станет ли она им.

Давайте проведем небольшой эксперимент. Возможно, когда к вам приходят негативные эмоции, вы говорите себе: «О, нет! Опять эти мысли. У меня вновь ужасные времена». Попробуйте в следующий раз сказать примерно следующее: «Небесный Отец, у меня появилась возможность проявить сильную веру и вырасти в ней. Я постараюсь быть верным Тебе в этот раз». Возможно, что это не остановит депрессию, но это точно может принести большие изменения в вашу жизнь. Это может помочь вам продолжать доверять Богу во времена эмоциональных штормов.

 

Хорошие новости: болезнь имеет лекарство

 

Представьте мир, полный тьмы. В этом мире ваша способность слышать, чувствовать запах, вкус и прикосновения сильно ограничена. Большую часть своей жизни вы проводите, стоя напротив грубой каменной стены, окруженные шумом толпы. Вы чувствуете тепло солнца, когда оно светит на ваше лицо, но вы не можете увидеть его. Затем появляется тень, принося с собой прохладу. И вот вы слышите голоса проходящих мимо вас людей, задающих вопрос, который вы слышали так много раз: «Раз он родился слепым, то кто согрешил: он сам или его родители»?

Если немного перефразировать, вы слышите: «Что стало причиной того, что этот глупый бедняк так страдает? Где он так ошибся в жизни? Что такого сделали его родители, что он так страдает? Какой грех в его жизни заставил его быть таким несчастным?» Возможно, что у вас были похожие мысли относительно вашей депрессии. Разве мы не должны все время быть счастливыми? А если мы несчастны, должно быть, мы сделали что-то не так. Во дни Иисуса существовало убеждение о том, что причиной всех человеческих болезней является грех. Спаситель этого мира знал, что это не так, и Он собирался доказать это.

Молодой человек, упомянутый выше, конечно, является тем слепым, о котором говорил Иисус в 9 главе Евангелия от Иоанна. Те, кто задавали вопросы, были учениками Христа. Иисус Христос, обладающий абсолютным знанием, произнес одни из самых вдохновляющих слов во всей Библии: «Ни он, ни его родители, но родился он слепым ради того, чтобы Бог проявил Свою силу».

«Какой грех я совершил, что в итоге я оказался в депрессии?» Многие люди задают себе этот вопрос. Усвойте уроки Библии и данные науки. Давайте перефразируем слова Христа и направим их к вам: «Ни вы, ни ваша семья не виновата, но это случилось, чтобы сила Бога проявилась в вашей жизни».

Я могу заверить вас, что депрессия — это болезнь. Это заболевание, у которого есть физические причины. Депрессия не связана исключительно с духовными проблемами. Так что уходите с тропы вины и начинайте фокусироваться на исцелении!

Мы хотим помочь вам найти решение для вашей депрессии — работа Бога осветит вашу жизнь и прославит нашего Творца.

 

Шаги, которые помогут справиться с депрессией

 

Когда вы чувствуете, что в вашей жизни вновь наступают трудные времена, попробуйте выполнять эти шаги:

• Будьте уверены, что вы продолжаете читать Библию и молиться. У вас есть сила во Христе делать то, что угодно Богу.
• Благодарите Бога за Его любовь и за то, что Он помогает вам проходить через трудные времена. Помните, что Слово Бога, а не ваше эмоциональное состояние, является вашим авторитетом.
• Старайтесь не принимать важных решений в эти дни.
• Благодарите Бога за заботу о вас, даже если вы не чувствуете этого. Это духовное упражнение поможет растить вашу веру и укрепит вас.

Вот несколько заключительных мыслей, которые тоже помогут вам бороться с депрессией:

Временами депрессия имеет отношение к эмоциям, которые многие годы игнорировались. Постарайтесь не избегать их, но встретить с помощью силы Христа. Как говорится в Евангелии от Матфея: «Блаженны печалящиеся, ибо Бог их утешит».

Не в каждой ситуации можно помочь советом, возможно, что вам надо поговорить с доктором и начать принимать какие-то лекарства, чтобы справиться с депрессией.

Найдите хорошего христианского консультанта, который может оказать вам поддержку и поможет вам определить причину вашей депрессии. Он же может помочь вам разработать план дальнейших действий.

Брюс Хенниган
www.focusonthefamily.com
Перевод Петров Игорь

 

Депрессия в христианстве: советы по преодолению

 

На этот же вопрос мы попросили ответить известного христианского учителя — Дагласа Джакоби. Вот, что он пишет. Но в начале вопрос от одной из наших читательниц.

Можно ли считать, что депрессия и беспокойство это грех для христиан? «Я сомневалась писать ли Вам, потому что я знаю, что Вы, вероятно, получаете миллион писем в день, и я не хотела обременять Вас своим вопросом, но потом я подумала о всех тех людях, которые шли за Иисусом и надумали, что они Его обременяют, и Он слушал их.

Я боролась с глубокой депрессией и беспокойством в течение года. Я крестилась 5 лет назад и не понимаю, почему это происходит со мной. Временами я не хочу вставать по утрам. Но у меня три сына, которые нуждаются во мне, поэтому я встаю. Я дважды предпринимала попытки самоубийства и была избавлена Господом оба раза.

Должен ли христианин страдать от депрессии? Депрессия, биполярное расстройство и т.п. действительно существуют? Я думала, что только люди, страдающие в мире, борются с такими вещами, и мы как христиане, должны идти и находить их, вытаскивая из тьмы на свет. Но я даже не могу делиться своей верой, потому что я действительно не чувствую, что у меня есть, чем поделиться. Пожалуйста, поделитесь своими знаниями по этому вопросу. Я отчаянно нуждаюсь в чем-то надежном, чтобы понимать, я даже не знаю, чему больше верить».

Ответ:

Я благодарен за Вашу открытость, Келли. Конечно, депрессия не всегда результат греха, как и беспокойство не обязательно греховно. Да, Иисус Христос говорил нам не беспокоиться, как делали Павел, Давид и другие библейские герои. Но иногда беспокойство запускается внешними (или внутренними) стимулами. Физиологическое нездоровье реально, чем бы оно ни было вызвано.

Господь хочет, чтобы мы были здоровыми: здоровыми разумом и здоровыми телесно. Здоровье имеет множество аспектов. И всё же все мы, в некоторой степени, как психологически, так и физически, сталкиваемся с различными вызовами; мы все учимся преодолевать прошлое и возрастать в меру полного возраста Христова. И однажды, как Иоанн обещает нам в 3 главе 1 Послания Иоанна, мы действительно станем как Он.

Что стоит сделать? Вы спрашиваете, может ли христианин страдать от депрессии. Ну, это не похоже на Филиппийцам 4 главу, не так ли? Но как же Вам попасть туда, где Вы должны быть? Поскольку я не профессиональный консультант, я могу сделать лишь несколько предположений. Они могут помочь, а могут не помочь в Вашем случае. Отнеситесь к ним с критичностью.

 

10 советов христианам, как справиться с депрессией и беспокойствами

 

1. Чтобы победить депрессию не переставайте читать Библию и молиться. Оставаться так близко к Господу, насколько Вы можете – огромная часть восстановления.
2. Прочтите книгу, которая может помочь «Всегда радуйтесь» Майкла и Мэри Шапиро (доступна на www.DPIbooks.org), если Вы еще до сих пор этого не сделали. Это связано с психологической частью физиологии и последствиями, которые в некоторых случаях могут возникнуть из-за приема лекарств.
3. Прочтите «Они сидели во тьме» Майка и Бренды Лезервуд, Дэклан Джойс и Джоанн Рэндал (они есть в издательстве DPI). Эта книга посвящена физическим зависимостям, деструктивным формам поведения и преодолению их. Она содержит много принципов, которые применимы для всех нас.
4. Тщательно выбирайте тех, с кем Вы советуетесь. Притчи говорят нам искать советчика, но будьте уверены, что Вы ищите правильного советчика из правильных людей. Наличие Святого Духа в Вашем сердце не делает Вас автоматически «прекрасным советчиком».
5. Подумайте о профессиональной помощи, хотя это хорошо – выбирать советчика мудро. Христиане ходят к врачам по обычным медицинским вопросам, так почему бы не получать помощь от тех, кто может нам помочь с вопросами психологического здоровья?
6. Продолжайте вставать по утрам с кровати! Да, Ваши дети — хорошая мотивация, чтобы подняться. Конечно же, есть и другие мотивации, и, я надеюсь, по мере того, как Вы будете становиться сильнее, они так же будут становиться все важнее.
7. Будьте искренни. Конечно, Вы не можете поделиться тем, чего у Вас нет. Но есть другие люди с подобными проблемами, и их даже больше, чем Вы можете себе представить. Строить отношения с другими и направлять друг друга по верному пути – это то, что все мы можем делать независимо от уровня нашей радости или эмоционального самоконтроля. Так что продолжайте делиться верой, но будьте честны о том, где находитесь лично Вы.
8. Оставайтесь на связи. Не пропускайте церковных собраний только потому, что вам грустно. Это было бы похоже на то, как если бы Вы пропустили прием пищи, думая: «Я чувствую себя слишком уставшей от недостатка пищи, чтобы заставить себя поесть». Решите строить конструктивные, а не разрушительные модели поведения.
9. Поставьте цель стоять на собственных ногах. Это поддержание баланса с пунктом (8). Как и всем нам, Вам нужны люди в вашей жизни, но Вы не должны стать чрезмерно зависимой от них. По мере духовного укрепления это будет становиться все более значимым.
10. Верьте в сердце, что Бог любит Вас. Бог описывается в Священном Писании, как скала, якорь и крепость. Христос описывается как наша надежда, наша помощь, и наше основание. Слово Божие неизменное, надежное, проверенное и истинное – определенно это то, на что Вы можете положиться. Другими словами, многие из ответов ближе, чем Вы думаете; Вы уже знаете их.

 

Даглас Джакоби

Перевод: Анна Хапилина, Олег Чернышев

 

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

---

Больше статей по теме

---

Другие темы

---

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты! 

Пройти тест

---

какие особенности арт-сообщества проявились на фоне пандемии

Эта весна приучила нас думать, что арт немногим отличается от утешительного приза.

В начале года я планировал каждый месяц писать об арте насущном — о таком искусстве, которое открывает в нашем времени то, чего мы не осознаем. Об искусстве, которое живет большими страстями. О художниках, которые способны вести диалог со своими великими предшественниками. О кураторах, для которых выставка — это не развеска и не медийный ивент, но поиск новых смыслов. Надеялся написать даже о пользе, которую искусство иногда приносит, хотя в это верится с трудом. В общем, планов было громадье.

Жертвы и затворники: каким будет искусство эпохи карантина Искусство

Жертвы и затворники: каким будет искусство эпохи карантина

До той поры, пока не закрылись музеи и галереи, все шло гладко. Были в этом году уже и выставка, переиначившая историю русского искусства ХХ века, которую теперь невозможно представить без петербургского экспрессионизма, и новая дискуссия о ценности 1990–х, наполняющих нас свободой и творческой энергией, и споры вокруг кинетизма, за последнее время ставшего мейнстримом экспериментального искусства и чересчур избалованного вниманием кураторов. Год начинался по–деловому. Арт–будни радовали насыщенной афишей, хотя, конечно, хотелось меньше тусовок и больше серьезных проектов, меньше арт–менеджмента и больше собственно искусства. Что говорить, пусть все и ругали нашу арт–сцену за отсутствие рынка, за недостаточную для такой большой страны развитость и в то же время бюрократизированность и формализованность, но из сегодняшнего дня очевидно, что жизнь шла вперед. Не так, как хотелось бы и должно было бы быть по гамбургскому счету, но шла ведь. И вот наступил март, а с ним и пауза для всех, кто к этой жизни причастен.

Не во всеуслышание

Неожиданностью своей эта остановка не могла не озадачить, хотя с первых дней самоизоляции далеко не все восприняли ее как травматический и негативный период. Почти сразу нашлись те, кто стал говорить о том, что подобные моменты интересны как перезагрузка системы, полезны как возможность перевести дух и обдумать свой недавний опыт. В конце концов, они несут в себе потенциал будущих удач и находок. Ведь любой кризис — это в том числе начало новых проектов. Впрочем, подобные позитивные мнения были редки, фоном для них служила растерянность и поиски способов подладиться под новую ситуацию.

Сейчас, когда весенние события как будто бы остались в прошлом, есть ощущение, что ни художники, ни кураторы, ни критики не сыграли во всей этой истории ведущих ролей. Любопытно, что едва ли не главный возмутитель спокойствия на мировой арт–сцене — в недавнем прошлом петербургский художник Петр Павленский, ныне живущий во Франции, — стал героем нового скандала в преддверии карантина. Шуму было достаточно, но политические разоблачения, ему сопутствовавшие, отошли на второй план, едва начался период затворничества. Из сегодняшнего дня этот скандал кажется сюжетом из другого времени, когда страсти кипели вокруг доцента Соколова, о котором теперь не вспоминают даже борцы за поголовную нравственность. И это при том, что оснований говорить, что мы столкнулись с существенными изменениями в социальной или культурной сфере, к счастью, нет и, надо надеяться, не будет. В общем, весной и в начале лета искусство не заявило о себе во всеуслышание. Наверное, это случится в будущем, но до настоящего момента о нем не говорили в новостных сводках, оно не вдохновляло интеллектуалов на духоподъемные дискуссии, и даже в профессиональном сообществе ему уделялось внимание постольку–поскольку. Нет, искусство не исчезло из публичной сферы. Более того, в интернете было довольно много арт–проектов, среди которых было достаточно хороших. В течение весны я о них писал, только ни один из них не стал событием исторического масштаба. Надо надеяться, что значимость их мы увидим по прошествии времени, когда будем смотреть на недавние события отстраненно.

Проекты наперечет

Весной арт–сообщество поделилось на тех, кто не нашел своего места в новом дистанцированном формате, и на тех, кто с потерями или с удовольствием от найденного выхода из непривычной ситуации собрал новую аудиторию для своего искусства.

Кто–то подумывал уйти из профессии, кто–то мрачно пророчил, а кто–то как ни в чем не бывало снимал пародию на телесериал, как Триша Бага, чья выставка в миланском Ангаре Бикокка открылась как раз накануне весны. Были и те, кто протестовал, только, кажется, ни их возмущение, ни переживания тех, кто почувствовал себя жертвой обстоятельств, ни ирония тех, кто безболезненно пережил временное затворничество, резонанса не вызвали. На этом фоне редким исключением оказались проекты финского фонда Artists at Risk (AR), но они наперечет.

Эпилог весны: открытие Лувра как символ победы над пандемией Культура

Эпилог весны: открытие Лувра как символ победы над пандемией

Эти месяцы убедили нас в том, что в пороговых, крайних ситуациях contemporary art не выходит за пределы профессионального сообщества. В этом нет ничего удивительного: не то чтобы современное искусство существенным образом влияло на нашу жизнь, прежде чем начались события этой весны. Претендует оно на многое, но в реальности остается понятным и интересным лишь посвященным.

Весна приучила нас думать, что арт немногим отличается от утешительного приза. Пожалуй, наиболее точно об этом рассказал на своей странице в «Фейсбуке» петербургский художник Владимир Козин. Эти месяцы он постил и продолжает постить лубочные портреты путан на все вкусы — скромное утешение для всех, кто питал какие бы то ни было иллюзии о волшебной силе искусства. Выбирайте, какая вам по душе, уныние в нашем деле грех.

Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Борьба с неверием в уныние

Ниже приводится слегка отредактированная стенограмма.

Я хочу, чтобы вы сосредоточились на Псалме 73:26 всего на несколько минут — «Моя плоть и мое сердце могут потерпеть неудачу» — потому что это определение уныния, с которым я хочу, чтобы мы работали. Видите ли вы три части этой маленькой фразы «моя плоть и мое сердце могут вывести из строя»?

Во-первых, «моя плоть» — это означает, что в унынии есть физическая составляющая. Нет? Тело слабеет, появляется утомляемость, появляется чувство вялости и вялости.

Во-вторых, «и мое сердце» — это означает, что в унынии есть эмоциональное духовное измерение. Наши сердца обескуражены, удручены, мрачны, выжжены.

В-третьих, «потерпеть неудачу» — это слово означает кончиться, закончиться, исчерпать ресурсы. Как будто ваша жизнь — это резервуар, и в нем есть вода, которая вам нужна для освежения. И кто-то выдергивает вилку внизу, и все просто кончается. И это слово на иврите ( Kalla ) означает конец, истощение, истощение ресурсов для решения проблем и жизни.

Является ли грех источником уныния?

Теперь вопрос таков: Является ли неверие корнем этого переживания уныния? И имея здесь десять минут на проповедь, я многое пропускаю. Ответ да, и нет.

«Неверие — корень уступки унынию».

Другими словами, это непросто. Но я выберу простую фразу, взятую из Священного Писания, потому что нам нужны ясные и простые вещи, по которым мы будем жить. Вот предложение, которое я считаю простым и верным: неверие — это корень , уступающего унынию .

Я пропущу вопрос о том, откуда исходит уныние, потому что он очень сложный. Откуда бы оно ни пришло, неверие лежит в основе того, чтобы заключить с ним мир, уступить ему, не дать никакой духовной войны для борьбы с ним, небрежность в облачении в доспехи Божьи и так далее. Теперь я хочу вкратце проиллюстрировать это, взглянув на Псалом, а затем на Иисуса.

Но Бог

Псалом 73:26 содержит эту истину: «Моя плоть и мое сердце могут ослабнуть». Теперь буквально «потерпеть неудачу», а не «может потерпеть неудачу».В этом еврейском глаголе нет слова «может». Это просто: «Моя плоть и мое сердце терпят неудачу, я разочарован, я подавлен, я на грани своего остроумия». А затем идет духовная контратака следующей фразой: «но Бог».

Итак, вот этот человек. Пробка вытащена на дно его жизни. Его сердце и его плоть почти истощены, и он говорит — возможно, со своим последним вздохом — «но Бог — это скала (или сила) моей слабой, неудачной жизни и моей доли навеки».

Итак, я хочу сказать, что откуда бы ни пришло это уныние, это неверие, которое говорит не «кроме Бога».«Неверие не оказывает сопротивления. Неверие не берет ни щита веры, ни меча Духа и не сражается. Я думаю, это многое мы можем сказать с ясностью из Священного Писания. «Мое тело расстреляно, мое сердце почти мертво, и по какой-то причине я не уступлю. Я буду уповать на Бога, хотя у меня нет сил ».

Псалом 19: 7: «Закон Господень совершен, душу оживляя». Слово Божие дано для оживления душ. Души святых нуждаются в восстановлении и возрождении. Это означает, что приходит уныние и дается слово Божье, чтобы восстановить его.

Сатана против Сына Божьего

Пойдем к Иисусу. Обратитесь со мной к Евангелию от Матфея 26:36 и последующим. Я хочу, чтобы мы были с Иисусом на несколько минут в Гефсимании. Мы только что праздновали Вечерю Господню. Несколькими часами позже Иисус находится в Гефсимании, и то, что там происходит, вероятно, является величайшей духовной войной в человеческой душе, которая когда-либо происходила или когда-либо случится.

Сатана, несомненно, приблизился. Вы помните, когда после искушения Иисуса в пустыне было сказано: «Он удалился от Него до подходящего времени.«Как вы думаете, когда это было? Думаю, прямо сейчас. И не только , но и приблизились. Готов поспорить, он собрал всех самых могущественных членов своей злой армии. Вы можете быть уверены, что пылающие стрелы, о которых Павел упоминает в 6-й главе Послания к Ефесянам, летели залпами в душу Сына Божьего, когда он преклонил колени и боролся за свою верность. Посмотрите на стих 36:

.

Тогда Иисус пошел с ними в место, называемое Гефсимания, и сказал своим ученикам: «Сядьте здесь, а я пойду туда и помолюсь.И, взяв с собой Петра и двух сыновей Зеведеева, он начал горевать и тревожиться. Тогда он сказал им: «Моя душа очень опечалена, даже до смерти».

«Что бы сатана ни стрелял в тебя, можно сказать:« Убери это, Отец. Ты сильнее, чем он ».

Итак, что здесь происходит, почему Иисус так огорчен, обеспокоен и опечален? В Иоанна 12:27 говорится: «Теперь душа моя встревожена. Что скажу я? «Отец, спаси меня от этого часа»? Нет, но для этого я пришел в этот час.«Теперь я думаю, что этот текст говорит нам, какова была природа искушения. Сатана стрелял залп за залпом в разум Иисуса Христа. И мысли пришли ему в голову от сатаны, такие мысли, как: «Это тупиковая улица. Голгофа — это просто черная дыра. Будет больно, как будто ничто еще не причиняло вреда человеческому существу, а эти негодяи того не стоят и т. Д. » Они исходили из злого сердца сатаны в разум Сына Божьего.

Сатана хочет вызвать в Иисусе дух уныния, который без сопротивления тонет в смирении и говорит: «Это не сработает, нет смысла больше давить».«Теперь я хочу, чтобы мы на минуту задумались об этой войне и сравнили ее с учениками.

Не позволяйте сердцу тревожиться

Иисус — безгрешный человек. Согласно Евреям 4:15 и 2 Коринфянам 5:20, он никогда не грешил ни в мыслях, ни в чувствах, ни в делах. Он был безгрешным. Это означает, что эмоциональное потрясение, которое он испытывал в этот момент, было подходящей реакцией на то необычайное искушение, которое он пережил. Демоническая мысль о том, что Голгофа — это черная дыра бессмысленности, пустоты и бесцельности, настолько ужасна, что должна вызвать раздражение, потрясение в душе Сына Божьего, а также в вашей и моей душе.

Это похоже на бомбу. Сатана сбрасывает бомбы в мирное море нашей жизни. А если это атомная бомба, сразу после взрыва возникает мощная ударная волна, которая ударяется до того, как смертоносные лучи начинают распространяться над человеческими жизнями. Вот что я бы сказал в жизни Иисуса — это не грех. Ударная волна сатанинского искушения бессмысленностью смерти Сына Божьего настолько сильна, что катит его, она сбивает его с ног.

Что удивительно в этом, так это то, что слово, использованное здесь, что он был обеспокоен, также используется по отношению к ученикам.Однако Иисус говорит ученикам: «Не беспокойтесь». Иоанна 14: 1: «Да не смущаются сердца ваши. Верю в Бога; верь и в меня ».

Или Иоанна 14:27: «Мир Мой оставляю вам; Мой мир я даю тебе, а не так, как мир дает тебе. Пусть не тревожатся ваши сердца ». Когда я прочитал это вчера, я сказал себе: «Подожди минутку. Я должен понять это здесь. Я говорю, что безгрешный Сын Божий может быть обеспокоен — то же самое слово — и все же он говорит ученикам, что не беспокойтесь ». Как если бы сатана сбросил эту бомбу, такую ​​же бомбу, прямо в опыте Иисуса и учеников.

Они были готовы впасть в уныние, потому что Иисус уезжал, и им показалось, что они вернулись на рыбалку. Здесь нет королевства. Это бессмысленная вещь. Ничего хорошего не произошло, и теперь наш лучший друг и, как мы думали, Господь ушли. И Иисус говорит: «Нет, не беспокойся», и все же он был обеспокоен.

Это противоречие? Можно ли беспокоиться Иисусу, а ученикам — нет? Не думаю, что здесь есть противоречие. Вот как бы я сложил их вместе.

«Каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, ведущий в славу».

Со стороны учеников Иисус говорит: «Когда в вашу жизнь падает бомба и сатана окрашивает ударную волну этого опыта черной безнадежностью, не сдавайтесь. Полагать.» Другими словами, он говорит им: «Контратака, пусть ваши сердца не тревожатся, атакуйте, верьте в Бога, верьте также и в меня». Он не говорит, что не будет этой первой ударной волны, которая может сбить вас с ног или вырвать вилку из вашей жизни.Он говорит: «Контратакуй, верь, успокой меня, послушай, что я сказал, посмотри на слово Божье. Я покажу тебе жизненный путь ».

Что касается Иисуса, то никто лучше Сына Божьего не знал, что, если он немедленно не отразит ударную волну сатанинского искушения сатаны, ему будет конец. В заключение я хочу, чтобы мы очень внимательно посмотрели на то, как Иисус отреагировал на свою обеспокоенную душу и сатанинское нападение на его мир с Богом. Вот и все — пять шагов.

Боритесь с неверием, как Христос

Когда я упоминаю эти пять шагов в Евангелии от Матфея 26:37 и далее, я хочу, чтобы вы зафиксировали в своем уме, что именно угрожает вашему спокойствию больше всего, что вызывает уныние или уныние чаще всего в вашей собственной жизни.Какую оболочку сатана чаще всего бросает в вашу жизнь? И затем, когда я упоминаю эти пять шагов, которые сделал Господь Иисус, когда в его жизнь упала бомба, я хочу, чтобы вы немедленно воплотили их в своем опыте, потому что все они актуальны. Хорошо? Всего их пять.

1. Иисус выбрал близких друзей, чтобы они были с ним. Стих 37: «И, взяв с собою Петра и двух сыновей Зеведеевых, он начал горевать и тревожиться». Поэтому он не ушел. Он взял внутреннее кольцо, своих самых драгоценных и надежных друзей, и отошел вместе с ними.

2. Он открыл им свою душу. Стих 38: «Тогда он сказал им:« Моя душа очень скорбит, даже до смерти ». Я могу представить, как их рты открываются, их Царь признается в своей слабости. Он открыл им свою душу.

3. Он просил их помощи в духовной войне. Стих 38, вторая половина: «Останься здесь и смотри со мной». В другом тексте говорится «молитесь», а в другом: «Не поддавайся искушению; оставайся здесь и сражайся со мной. Сражайся со мной ».

4. Он излил свое сердце Отцу в молитве.Стих 39: «Отец мой! Если возможно, да минует меня чаша сия». Это нормально — молиться, чтобы убрали бомбу, упавшую в вашу жизнь. Совершенно верно. Что бы сатана ни стрелял в вас, вполне нормально сказать: «Убери это, Отец. Ты сильнее его.

5. Но, в конце концов, он упокоил свою душу в суверенной мудрости Бога. Вторая половина стиха 39: «Но не как Я хочу, но как Ты».

Итак, урок.Когда сатана обрушивает бомбу на мир вашей жизни, первые волны эмоционального потрясения не обязательно являются грехом. Грех не делать того, что сделал Иисус, когда в Гефсиманском саду упала бомба. Грех уступает депрессии . Грех — это не взятие доспехов Божьих. Грех — это не духовная война.

Но Иисус показывает нам другой путь. Это не безболезненно, но и не пассивно. И я хочу, чтобы мы последовали за ним в этом.

Изображение и план

Позвольте мне подвести итог, когда мы закончим.

1. Найдите своих верных друзей. Кто они? Кто входит в ваше внутреннее кольцо?

2. Откройте им свою душу.

3. Попросите их сражаться с вами, вести с вами войну, поддерживать вас, бодрствовать с вами и молиться вместе с вами.

4. Излей свою душу Отцу.

5. И покойся во владычестве его мудрости, что бы ни случилось. «Но Бог — сила моего сердца и моя доля навеки».

Итак, я заканчиваю этим изображением.Оставьте это в своем уме. Урок жизни Иисуса и урок псалмов таковы: каждая пещера, в которой вы находитесь — блуждаете, чувствуете камни, спотыкаетесь, ступаете, ударяетесь головой — каждая пещера, в которой вы находитесь, — это туннель, который открывается в славу . Он открывается в день, подобный сегодняшнему дню на небесах, когда светит солнце, трава зеленая, а вода течет — до тех пор, пока вы не сядете в пещере и не задуете свечу веры.

Семь смертных грехов — Ленивость — Безжалостный и умышленный мрак и уныние

Духовный подвижник св.Иоанн Кассиан (360 — 435 г. н.э.), современник святого Августина и влиятельный интеллектуальный ресурс святого Бенедикта, однажды определил acedia как «усталость или страдание сердца…». Это делает человека [в данном случае монаха] ленивым и вялым в выполнении любой работы, которую необходимо выполнить ». Это рассматривалось как духовная летаргия, внутренний недостаток, тормозивший религиозное развитие.

Позже Acedia стали ассоциироваться с английским словом «лень», хотя чаще всего оно означало простую праздность, лень или праздность.Это также, конечно, дает свое имя неэнергетическому древесному млекопитающему, которое спит непропорционально большой процент своей жизни и имеет невероятно низкий уровень движения и активности.

Ученый Данте Марк Муса утверждает: «Леность была самым страшным монашеским грехом в средние века, потому что она мешала набожным людям покорить себя и искать Бога». Это безжалостная и умышленная уныние и уныние, и вытекающая из этого праздность может привести, как известно, к «мастерской дьявола».

Фома Аквинский связал этот грех с «горечью» (амаро), потому что те, кто был в его тисках, усвоили свой гнев, запирая его в своих сердцах и отравляя себя.В «Аде» ленивцы погружаются в грязную реку Стикс, булькая, объясняя свое наказание: «Мы были угрюмы в сладком воздухе, который веселит солнце, неся в себе вялый дым; теперь мы угрюмы в этой черной трясине ».

Ленивцы каждого поколения отвергают знаменитую шутку Илера Беллока, которую вспоминают жертвы Данте: «Где бы ни светило католическое солнце, Всегда есть смех и хорошее красное вино. По крайней мере, я всегда так считал.Бенедикам Домино! » Когда я был помощником кардинала Эйвери Даллеса, меня приглашали на достаточное количество иезуитских предварительных коктейльных вечеринок, чтобы знать, что многие из сегодняшних религиозных деятелей не склонны к такому отказу.

В прошлое воскресенье, третье Адвента, было воскресенье Гаудет — одно из двух воскресений в году, когда церковь празднует в розовых облачениях. Лаэтаре воскресенье в Великий пост — другое. Оба эти дня сосредоточены на активной радости, сверхъестественном противоядии от лени.

На прошлой неделе мы слышали, как пророк Софония произнес: «Радуйся, дочь Сион!Пойте с ликованием, дочь Иерусалим … Ибо Господь, Бог ваш, посреди вас ». И Павел, прикованный цепями в сырой древней тюрьме, понимая, что вскоре он будет обезглавлен, ошеломляюще наставляет нас: «Всегда радуйтесь в Господе. Скажу еще раз: радуйтесь! »

Такие увещевания напоминают нам не засыпать в этом мире в ожидании возвращения Учителя. Это самое радостное время года, когда мы воссоединяемся с семьей и друзьями и вновь празднуем Божье жилище среди нас, — прекрасная возможность честно исследовать оцепенение, охватившее нас в последний год, чтобы изгнать дым мира. леность, запятнавшая наши сердца и наши решения, и вновь посвятить себя полезной работе христианской жизни.

Майкл М. Канарис — администратор Центра веры и общественной жизни Университета Фэрфилда и преподаватель кафедры философии, теологии и религиоведения в Университете Святого Сердца.

Грех отчаяния в рабе Божьем

Numbers 11: 11-15
И сказал Моисей Господу: за что ты огорчил раба твоего? и почему я не нашел благосклонности в ваших глазах…

---

Моисей заражен народным грехом недовольства, хотя и в более мягкой форме уныния.Признаки и последствия этого следующие: I. МОИСЕЙ ЗАБЫВАЕТ, ЧТО БРЕМЯ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И ПРИВЛЕЧЕНИЯ, КОТОРЫЕ ИМЕЮТ НА НИХ, ВМЕСТО ЗНАКА, ЧТО ОН «НЕ НАШЕЛ ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ» В ВИДЕ БОГА, ЯВЛЯЮТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ ПОЛУЧИТЬ ЕГО ЧЕСТЬ. Иллюстрация: дипломат или генерал (например, сэр Гарнет Вулсели), выбранный из всех слуг королевы для какого-то трудного предприятия. Жена-христианка, почитаемая Богом с обязанностями и бременем материнства. II. ОН ЗАБЫВАЕТ, ЧТО НАШИ ОБЯЗАННОСТИ НЕ ОГРАНИЧЕНЫ НАШИМИ ПРИРОДНЫМИ ОТНОШЕНИЯМИ (стих 12).Мы все «члены друг друга» (Римлянам 14: 7; Филиппийцам 2: 4). Все находятся в опасности эгоистичного пренебрежения к тем, кто далеко (дикие каффры, идолопоклонники), или даже к тем, кто стоит у наших дверей, а не к своим собратьям, уважая чье духовное благополучие мы можем быть эгоистично равнодушными или подавленными. III. ОН ГОВОРИТ ТАК, ЧТО БРЕМЯ БЫЛО БРОСАЕТСЯ НА СЕБЯ. Вопросы в стихах 12, 13 очень недостойны его. Холодный туман уныния охлаждает его и затемняет свет Божьего присутствия, обещанного ему (Исход 33:14).IV. ЕГО УЧАСТИЕ ВЕДЕТ К НЕПРАВИЛЬНЫМ РАЗМЫШЛЕНИЯМ О БОГЕ И ПРЕВЫШЕНИИ О СЕБЕ (стихи 13, 14). Меньшее бремя было бы слишком большим для него «одного»; более тяжелое, не слишком великое с Богом (ср. Иоанна 15: 5; Филиппийцам 4:13). V. ОНО ПОДВОДИТ ЕГО К ГРЕХНОЙ МОЛИТВЕ (стих 15). Представьте, что на молитву был дан ответ, и Моисей умер на месте; какой унизительный конец! (ср. 3 Царств 19: 4). Давайте выучим урок из Псалма 56: 3 и таким образом поднимемся на уровень еще более высокого опыта: «Будем уповать и не убоюсь» (Исайя 12: 2; Исайя 26: 3).- P.

---

---

Параллельные стихи

KJV: И сказал Моисей Господу: для чего Ты огорчил раба Твоего? и почему я не нашел милости в глазах твоих, что ты возложил на меня бремя всего этого народа?

WEB: Моисей сказал Яхве: «Почему ты так плохо обошелся со своим слугой? Почему я не снискал благосклонности в твоих глазах, что ты возлагаешь на меня бремя всего этого народа?

Депрессия и вера: Могут ли христианские доктрины вызывать уныние и депрессию?

Возможные причины депрессии⤒🔗

В названии этого эссе порядок депрессии и веры преднамерен.Рассматривая депрессию, я поднимаю вопрос, может ли она быть вызвана христианской верой. Я не говорю, что это невозможно. В жизни так много вещей, которые могут вызвать депрессию, что было бы неосмотрительно полагать, что депрессия и вера исключают друг друга. Во всяком случае, я лично не готов зайти так далеко.

На этом этапе полезно сделать паузу, чтобы вкратце изучить некоторую терминологию. Хотя депрессия и депрессия тесно связаны, это не одно и то же.На мой взгляд, в депрессии описывает преходящее настроение. Это временное состояние, которое может длиться около дня. Полномасштабная депрессия — это больше, чем временное настроение, а скорее постоянное состояние души. Войдя в состояние депрессии, трудно выйти из себя.

Быть в депрессии — это сиюминутное настроение. Это может быть вызвано плохими новостями, разрушительным событием или даже проповедью, которая, как мы говорим, задевает нервы: мрачное изложение, противоречащее настроению момента.Чувство подавленности длится недолго. Проповедь или спонтанное размышление над отрывком из Библии могут иметь угнетающий эффект. Однако это не совсем то, что я пытаюсь обсудить в этой главе. Я хочу сосредоточиться на взаимосвязи между длительной депрессией и христианской верой.

Депрессия описывает состояние уныния, в котором отсутствуют желание и смелость жить; в котором человек не может справиться с жизненным опытом, но он отягощен им. Чувствуешь себя жертвой событий, а не их автором.С вами что-то делают, вместо того, чтобы вы проявляли инициативу и держали ситуацию под контролем. Это сопровождается неприятными физическими симптомами, такими как усталость, отсутствие аппетита, недостаток энергии, чувство паралича. Это довольно нетехническое описание. Официальное определение депрессии можно найти в другом месте моей книги.

Что мы подразумеваем под верой? Ответ на этот вопрос дать нетрудно. Все мы знаем, что подразумевается под верой, особенно христианская вера.Я хочу отметить, что слово «вера» имеет два аспекта. Во-первых, это акт веры, который является человеческим действием. Есть еще то, что можно назвать объектом веры. Мы верим в Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Мы знаем Его через Писание. Следовательно, Библия также является частью нашей веры.

Есть связь? ← ⤒🔗

Тема депрессия и вера особенно касается взаимосвязи между депрессией и содержанием нашей веры.Этим же занимается и Алейд Шильдер. Она выделяет определенные доктрины и считает их причинами или причинными факторами депрессии.

Это оставляет в стороне роль верующего как участника этих отношений. Проблема заключается в том, во что человек верит, или в том, как он верит и как живет своей верой? Мы не можем винить только объект веры — если это действительно вопрос обвинения. Очевидно, что важно учитывать также субъект веры, то есть самого верующего.Здесь не указано, где находится точка притяжения. Сложно сказать. Здесь я просто хочу указать на двойственность объекта или содержания веры и акта веры, направленного на этот объект. Надо отдать должное обоим этим аспектам.

Развивая эту тему, я концентрируюсь на содержании веры, т.е. доктринах, пунктах исповедания, которые имеют негативное влияние на некоторых людей. Их называют потенциальными причинами депрессии.В какой степени вера сама по себе играет потенциально негативную роль, будет обсуждаться позже.

Есть аспект христианского вероисповедания, который иногда напрямую связан с депрессией. Это учение о грехе, которое связано с виной и необходимостью исповедания. Разве не обидно слушать проповеди о вине и вине в воскресенье за ​​воскресеньем? В то же время зрителей умоляют признать свою вину и покаяться в своих грехах. Разве это не бросает человека на помойку? Небо черное от нашей вины! Нет конца обвинениям и признаниям.

Некоторых это удручает. Они не видят ничего, кроме вины. Они не слышат ничего, кроме призыва к покаянию. Чувство вины и призыв признаться отрицательно влияют на самооценку людей. Эти факторы влияют как на стиль проповеди, так и на эмоциональную жизнь членов церкви.

Не стал бы кто-то сомневаться в себе, слыша это снова и снова? Разве это не заставляет вас думать: я не могу сделать ничего хорошего? В таком мрачном настроении человек начинает сомневаться в смысле жизни.Есть ли выход? Есть ли еще надежда у того, кто должен день за днем ​​говорить: ГОСПОДЬ, я все испортил? Я постоянно нахожусь с тобой в красных тонах. Я не вижу выхода!

Когда в результате такой проповеди наступает депрессия, это иногда усугубляется дополнительными переживаниями. Есть люди, которые настолько отягощены грехом и чувством вины, что попадают в депрессию. Есть также люди, которые теряют равновесие в результате разочарований и неудач и в то же время чувствуют бремя вины, давящее на их души до такой степени, что они впадают в депрессию.Идея быть грешником перед Богом усугубляет их депрессию.

Важно различать одну причину депрессии и комплексные причины. В последнем случае депрессия вызвана не только христианской верой, но и жизненным опытом. Составляя это, я должен указать, что могут быть также сложные причины депрессии, которые не имеют ничего общего с христианской верой. Психика человека довольно сложна. Это становится особенно очевидным при возникновении трудностей.

Неспособен к добру ← ⤒🔗

Есть еще одна перспектива. Вследствие греха человек неспособен творить добро и склонен ко всякому злу. Это неспособность сделать что-либо хорошее. Есть люди, которые считают, что эту неспособность внушают их проповедники. В глубине души они не считают себя такими уж плохими. В результате того, что проповедь уделяет большое внимание этой неспособности, они постепенно начинают принимать ее во внимание. Или, возможно, они приходят к выводу, что им полагается верить в это.Они не могут избавиться от этой неспособности принести пользу. Напротив, они застревают в нем. Они настолько одержимы своей неспособностью принести пользу, что впадают в депрессию. По моему опыту, этот фактор часто является единственной причиной депрессии.

Сообщается, что неспособность сделать что-либо хорошее — это негативная сила, парализующая существование души. Существование души — старое выражение, взятое из названия книги профессора доктора Дж.Waterink. Под этим я, конечно же, подразумеваю наше психическое существование, которое проявляется, в частности, в способностях думать, чувствовать и желать. Внутренняя связь между этими тремя функциями и психическим функционированием в целом парализована повторяющимся в церкви посланием о том, что человек грешен и совершенно неспособен ни к чему хорошему.

Любое сопротивление греху и молитвы о прощении и обновлении не приводят к таким радикальным изменениям, которые позволят нам преодолеть грех. Мы должны постоянно признавать свои неудачи и признавать свои недостатки в отношениях с Богом и нашими ближними.Это обескураживает и даже огорчает. Это особенно актуально, поскольку мы действительно призваны творить добро. Мы должны действовать по-другому и лучше. Мы вкладываем в это все свои силы, но у нас ничего не получается. Мы знаем это как через проповедь, так и на собственном опыте. Неудачи и недостатки отмечают нашу жизнь. Некоторых это приводит в отчаяние. Этот фактор, вероятно, является даже более серьезной причиной депрессии, чем тот, который был упомянут первым.

Я упоминаю еще о третьем факторе, другом важном элементе реформатской доктрины, а именно о предопределении.Это широко обсуждаемая и одновременно спорная доктрина. Бог от вечности избрал людей для спасения. Люди не могут спастись и изменить себя к лучшему. Им нужно прощение, которое может дать только Бог. То же самое и с внутренним обновлением. Мы должны принять это как дар благодати от Бога. Бог готов даровать нам эту благодать прощения и обновления (а также настойчивость). Однако Он делает это только с теми, кого избрал к спасению от вечности. Упомянутые преимущества составляют часть этого спасения.Они неявны в предопределении. Говоря современным языком, это всеобъемлющий пакет спасения. Читатель поймет, что я не использую это выражение легкомысленно. Я только хочу показать повседневным языком, насколько радикальным и одновременно всеобъемлющим избрание к спасению является.

Предопределение подразумевает, что должны быть также те, кто не был предопределен. Можно представить себе беспокойство, которое может вызвать эта дихотомия. Я среди избранных? Или я принадлежу к тем, кого не выбрали? Последних иногда называют отвергнутыми.Здесь не место для дальнейшего использования этого термина. Реальность дихотомии очевидна. Это обсуждается в проповедях и учитывается в пастырской заботе. В частности, Кальвин в своих проповедях и комментариях уделяет внимание избранным.

Кроме вопроса: к какой группе я принадлежу? Отсюда вопрос: среди избранных ли я? Возникает вопрос: как мне обрести уверенность в этом вопросе? И особенно: как я могу быть уверен, что я предопределен и принадлежу к избранным? В каком-то смысле это не отдельный вопрос.Это часть целого ряда вопросов, которые возникают в связи с учением о предопределении.

В детстве я слышал, как люди объясняли это следующим образом: «Если я был предопределен, то нет никаких сомнений в моем предназначении. Если я не среди избранных, все мое чтение Библии, молитвы и посещение церкви не имеют значения. В этом случае я исключен из вечности и навсегда останусь исключенным. Я столкнулся с этими же идеями впоследствии, когда я был пастором и профессором, как со стороны старших, так и, не менее, молодых людей.

Евангелие Иисуса Христа действительно представляет разделение людей. Судьба человека — спасение или проклятие — решена от вечности. Что бы проповедники, родители и верующие ни говорили о Евангелии, никто ничего не может сделать для себя. Вы либо обречены, либо нет.

Когда этот фактор — или, скорее, доктрина — предопределения добавляется к уже упомянутым элементам вины и несоответствия, мы в конечном итоге получаем целое скопление догматов христианской веры, которые могли бы вызвать состояние депрессии.Это пугающий опыт, когда приходится решать вопрос, был ли человек предопределен от вечности или нет. Действительно, люди делятся на две группы. Этот раздел определен от вечности. С этим ничего не поделаешь.

Иногда предопределение действительно является фактором, который в сочетании с двумя предыдущими соображениями приводит к депрессии. Даже размышление о предопределении и борьба с ним сами по себе могут иметь такой эффект. Даже если бы это было связано с комбинацией всех этих факторов, я бы все равно не описал это как сложную причинно-следственную связь, т.е.е. сочетание христианской веры и жизненного опыта. Эти три темы следует рассматривать как единое целое в учении христианской веры. Грех, вина, духовная неполноценность и благодать предопределения идут рука об руку в христианской вере.

Я хотел бы упомянуть еще о четвертом элементе. В некотором смысле это дополнение к предыдущим пунктам. Тем не менее, это действительно его неотъемлемая часть. Я думаю о вечном проклятии. Некоторые люди навсегда останутся снаружи. ‘Дети царства (обратите внимание: Иисус не говорит: язычники, пришельцы) будут брошены во тьму внешнюю; будет плач и скрежет зубов » (Матфея 8:12). Подумайте также о судьбе пяти неразумных девушек. Дверь остается для них закрытой. «Истинно говорю вам: не знаю вас» (Матфея 25:12).

Мысль о том, что его могут закрыть на неопределенное время, может наполнять слушателя Евангелия огромным страхом. «Плач и скрежет зубов» могут быть символическим языком.Но помимо символики эти слова указывают на реальность — и это на всю вечность. Только подумайте, что это означает: быть исключенным из праздничной радости и одновременно знать, что это произошло по собственной вине. Проповедь вечного суда усугубляет депрессию. Этот фактор сам по себе мог вызвать депрессию. Это также может вызвать депрессию в сочетании с вышеперечисленными факторами. Каждый переживает это по-своему. Человек, не имеющий перспективы спасения во Христе, может быть напуган мыслью о высшем проклятии до такой степени, что впадает в депрессию.Депрессия — это опыт человека, который оказывается в тюрьме без какой-либо поддержки и куда не проникает свет. Дверь не открывается изнутри. Псалом 42 — хороший пример псалма, написанного подавленным человеком. Благо, что даже такие песни можно найти в Библии. Я вернусь к этой теме позже.

До этого момента мы рассматривали только факторы, проистекающие из учения о вере. Иногда их называют объективными причинами. Какова роль субъективного переживания веры? Это может варьироваться от человека к человеку.По этой причине ответить на этот вопрос непросто.

Тем не менее, кое-что можно сказать. В целом это переживание веры имеет темный, мрачный тон. Ничто не может стимулировать такую ​​веру. В нем отсутствует всякая радость. Склонность к унынию больше, чем к веселью. Дорога скорее ведет вниз, чем вверх. Любая попытка подняться из глубины требует огромных усилий. Это сопровождается духовной усталостью, которая в какой-то момент перекрывает выход. Результат легко представить: скатиться вниз, а не взобраться наверх.Эмоции тонут в минорной тональности.

Людям нравится верить, что через богослужение они будут подняты из бездны мрака, тогда как на самом деле изложение Священного Писания подтверждает их отрицательные взгляды и чувства. Это может произойти в результате действия любого из четырех факторов, рассмотренных выше. Это также может быть вызвано накоплением всех четырех из них. Одно усиливает другое. Простое прослушивание звуков этих слов, не задумываясь о них, может вызвать усиление депрессии как по продолжительности, так и по интенсивности.Это субъективная сторона опыта веры, то есть личное толкование доктрин, представленных в проповеди.

Есть еще один фактор. Я тоже это отношу к субъективным. Это полностью негативное чувство собственного достоинства, которое приводит к негативному самооценке. Я ничего не могу сделать. Все равно то, что я хотел бы сделать, неправильно. Мои планы ни к чему не приведут, потому что они грешны. Я действительно могу бороться со злом внутри себя и вокруг меня, но я не могу победить его. Я всегда буду неудачником.Я почти ничего не значу для других и абсолютно ничего для Бога.

Это негативное представление о себе — результат ряда негативных переживаний. Есть определенные моменты, когда мы ни на что не способны. Эти переживания привязываются к душе и определяют все дальнейшие действия. Их можно охарактеризовать только как деятельность с отрицательной печатью: нет, ничего, ноль, неадекватно! Это приводит к депрессии или усугубляет ее.

Это негативное представление о самом себе является скорее выводом, основанным на опыте, чем тем, что мы задумывали и лелеяли его.Это больше экзистенциальный опыт, чем рациональная интерпретация, которая впоследствии рационализируется. Опыт воображается, а затем становится даже более опасным, чем реальный опыт.

Это не воображение ← ⤒🔗

Неужели это реальность? Или это воображение, например религиозная фантазия? Фантазия — тоже реальность, но отличается от реальности, которая нас окружает. Это содержание нашей психики и, следовательно, психической реальности.

Это различие проводить правильно.Это не означает, что мы относим описанное выше состояние к сфере фантазии. Это состояние действительно является настоящим психическим переживанием. Я попытался добавить некоторые детали, чтобы описать различные факторы в их уникальности, а также их взаимосвязи.

Нельзя отрицать, что пастор сталкивается с описанными здесь переживаниями в ходе своего пастырства. Он не помогает своему клиенту, рассматривая его переживания как воображение. В таком случае он сможет стереть их с души этого человека, как паутину.Пасторство и внутреннее исцеление не работают так просто. Решение должно прийти откуда-то еще. Врач может помочь пациенту только тогда, когда серьезно отнесется к его жалобам и недугам. Это означает, что он слушает их, исследует причины и пытается связать симптомы с конкретным заболеванием. Врач должен отслеживать саму болезнь, руководствуясь ее изображением. Только тогда он сможет начать процесс исцеления. То же самое можно сказать и о пастырях, которых действительно называют душевными врачами.Жалобы не следует преуменьшать, преуменьшать или преуменьшать, их следует принимать всерьез путем выслушивания и профессионального расследования.

Предотвращение карикатур ← ⤒🔗

Я хочу прояснить, что данное здесь описание христианской веры воспринимается людьми как реальность. В то же время я добавляю, что это описание и опыт являются карикатурой на истинное Евангелие Иисуса Христа. Это Евангелие отличается от описанного здесь опыта. Сразу возникает вопрос: откуда взялась эта карикатура? Можно определить множество причин.Я резюмирую их, сгруппировав их в две группы. Во-первых, проповедник неверно излагает факты. Евангелие — это сбалансированное целое с разными акцентами, которые необходимо соотнести друг с другом.

Тем, кто говорит о грехе и вине, не следует делать это, не указывая одновременно на искупление. Те, кто говорит о духовном дисбалансе, должны в то же время говорить о Святом Духе, который обновляет нас. Те, кто призывает к освящению, могут делать это ответственно, только сначала говоря об оправдании как о действии Бога.Оправдание не достигается через освящение, но представляется нам как дар, чтобы оправданные знали, что они призваны и обязаны к освящению.

Предопределение можно проповедовать только как избрание во Христе. Каждый избранный обретает личные отношения со Христом. Без Христа говорить о предопределении не по Библии и, следовательно, не по евангелии. Угроза вечного суда подразумевает отрицание Евангелия. Те, кто отвергают Евангелие из-за неверия и непослушания, лично следят за тем, чтобы дверь оставалась закрытой.

Я представил несколько резкую картину, чтобы показать, насколько односторонним является приведенное выше описание. Это подразумевает уменьшение полноты провозглашения Евангелия. Это нарушает его баланс, что характерно для депрессии. У депрессивного человека нет перспективы и доступа к общей картине. Его жизнь разваливается. Он не может собрать осколки. Он управляется фигурами, а не контролирует их.

Говоря двумя словами ← ⤒🔗

Библейское послание можно интерпретировать, так сказать, используя только два слова одновременно.Я упоминаю ряд дополнительных комбинаций: Бог и человек; грех и благодать; вина и прощение; приговор и оправдание; оправдание и освящение; несоответствие и обновление; печаль и радость; Иисус Христос и Святой Дух. Депрессия наступает, когда евангелие двух слов сводится к одному слову. В этом случае проповедник оскверняет Слово Божье, а также человеческую душу. Он нарушает Слово в человеческом сердце.

Иногда проповедник может пролить дополнительный свет на одно из пары слов; я.е. он делает крупный план, чтобы выделить деталь. Однако ему не разрешается делать это в ущерб общей картине. Те, кто игнорирует взаимосвязь, сосредотачиваются на единственной истине и освещают ее изолированно. Это подрывает не только проповедь, но и личный опыт.

Затем проповедь становится отмеченной той же депрессией, которая вызывается у слушателя, а именно потерей общей перспективы. Изолированный фрагмент действительно может быть извлечен из Евангелия. Но как обособленный фрагмент он больше не является частью общей картины.Это (буквально) воображение, созданное проповедником через изолированный фрагмент Евангелия. То же самое и с пальцем. Он принадлежит руке, а рука принадлежит телу. Так палец выполняет свои задачи. Мы склонны недооценивать преимущества, которые дает нам палец. Именно тогда, когда палец перестает работать, мы осознаем его важность.

Взаимосвязь и баланс ← ⤒🔗

Если палец отрезан от тела, его все еще можно держать в руке.Но он обязательно умрет. Он используется и функционирует только как часть руки и, следовательно, всего тела. Есть проповеди, похожие на такой ампутированный палец. Те, кто их внимательно слушает, видят черты пальца. Здесь нет места недопониманию. Но как умирает ампутированный палец, так и эта проповедь ведет к смерти, то есть к депрессии.

Это вопрос евангельского баланса, то есть внутренних связей. Кальвин и Бусер боролись, например, за выявление и сохранение связи между работой Христа и работой Святого Духа.Это привело к духовно здоровому богословию и здоровой проповеди.

Это равновесие легко нарушить. Обратите внимание на то, как Павел указывает на необходимость созревания любви, чтобы обрести понимание, проявить чуткость и различать самое главное — также с точки зрения слушателя (Филиппийцам 1: 9; Ефесянам 4: 13-16). Можно интерпретировать фрагментацию реформатской традиции как следствие дисбаланса. Мы нуждаемся друг в друге, чтобы достичь и поддерживать этот баланс, то есть быть богословом, проповедником, пастырем и катехизатором «двумя словами»!

В реформатской традиции наблюдается фрагментация (см. Выше) в различных направлениях.Я перечисляю некоторые из них: односторонний акцент на проповеди греха и несчастья; ликование во Христе без указания того, как через Святого Духа человек входит в общение с Ним; упор на суд без четкого провозглашения обетований Евангелия; способствовать христианскому образу жизни, игнорируя при этом основание оправдания. Это может привести к чрезмерной активности, которая не может не привести к депрессии.

Другими словами, я не сосредотачиваюсь на каком-то одном направлении, как будто только в «старых реформатских» кругах (например) проповедь имеет тенденцию вызывать депрессию.Я не сомневаюсь, что это действительно так. Но нужно учитывать и другие направления. Упомянутая выше активность, а также поверхностное отношение к реальности греха и прощения могут привести к депрессии. Когда чувство вины не ощущается по-настоящему, а прощение на самом деле не переживается как освобождающий акт Бога, некоторые вопросы остаются нерешенными. Они отягощают человеческую душу. Это потенциальная причина депрессии. Я пришел к выводу, что Евангелие Иисуса Христа, вновь открытое, исповедуемое и проповедуемое Реформацией, не является причиной депрессии.Я приписываю эту причину — частично, но не исключительно — искажению Евангелия. Это искажение можно распознать по неоправданной односторонности.

Этот тип депрессии действительно имеет отношение к Евангелию, но не к Евангелию в его чистой, Реформационной форме, а в форме, искаженной, искаженной и поврежденной людьми.

Антидепрессивный эффект веры: Вера с радостью! ← ⤒🔗

Я считаю за честь, что в этом эссе я могу также сосредоточить внимание на антидепрессивном эффекте веры под заголовком: Вера с радостью. Первая часть статьи была посвящена отрицательной стороне нашей темы. Теперь обратимся к положительной стороне. Это выходит за рамки простого отрицания того, что христианская вера вызывает депрессию. Теперь посмотрим на антидепрессивный эффект веры.

Как лучше всего описать антидепрессивный эффект веры? В первую очередь у нас есть проповедническая и пастырская забота. Во-вторых, коллективное и личное чтение Священного Писания.

Евангелие в словосочетаниях ← ⤒🔗

Я неоднократно резюмирую Евангелие в дополнительных парах слов, как упомянуто в разделе под названием Говоря двумя словами:

• грейс для виновных;
• Бог возвращение (возвращение домой) сбежавших детей;
• новый сила за слабый;
• радость для скорбных ;
• безопасность для людей, проигравших свою уверенность ;
• будущее для людей без надежды;
• жизнеспособности и роста для тех, кто имеет , отрезает себя от своего живого корня, т.е.е. Бог
• упование на Бога для тех, у кого сели на мель с точки зрения уверенности во всех направлениях;
• вечная жизнь после смерти для тех, для кого смерть — единственная перспектива;
• свет для тех, кто бродит в темноте ;
• духовная пища для тех, кто чувствует , что их никто не кормит;
• — жизненно важное и жизнеобеспечивающее слово для тех, у кого село на мель во всех смыслах;
• исцеление больных внутренне ;
• Реставрация ран, которые кровоточили и оставили после себя глубокие шрамы (травмы)
• имеет личный контакт с Отцом, Сыном и Святым духом через личную веру; реальность и одновременно подарок для людей, которые всегда считали такой контакт навсегда невозможным.

Все эти описания указывают на великую тайну того, что в Иисусе Христе Бог простирает Свою благодать на людей. Для нас это очень важно. Вышеупомянутая последовательность, конечно, несколько произвольна. Образы весьма разнообразны. Ключ — это желание, чтобы Бог вошел в нашу жизнь, чтобы мы познали Его и чтобы мы могли жить с Ним, через Него и вне Его.

Быть антидепрессантом в конечном итоге означает исцеление. Это означает быть здоровым в вере и, следовательно, в состоянии справиться с жизнью, т.е. способность смотреть дальше трудностей в твердой уверенности в том, что справишься с ними. Нам не нужно поддаваться им, но мы можем победить их с Божьей помощью.

Прощение греха и вины — испытанное ← ⤒🔗

Суть библейской проповеди — прощение грехов через жертву Господа нашего Иисуса Христа. Это выражается в одном предложении. Иногда об этом говорят слишком бойко. Евангелие может освободить (и рассеять депрессию) только тогда, когда его содержание действительно ощутимо.Под этим я подразумеваю, что наше бремя греха действительно снято с нас через Божье прощение. Тогда мы действительно избавляемся от нашей вины. Освобождение от вины должно быть сознательным опытом. Тогда становится для нас реальным то, что сказано в Псалме 103: 12:

.

Насколько далек восток от запада, настолько Он удалил от нас наши преступления.

Псалом 32: 1 также описывает реальность прощения грехов (стихи 1 и 2). См. Также молитву о прощении в контексте признания вины в Псалме 51.Эти псалмы описывают вину и освобождение от вины как реальность.

Абсолютно неверно интерпретировать библейский акцент на грехе и вине как потенциальную причину депрессии. Библия говорит о вине в контексте прощения. В Иоанна 3:17, 18 наш Господь Иисус сформулировал это следующим образом: :

Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира; но чтобы мир через него мог быть спасен. Верующий в Него не осужден; но тот, кто не верует, уже осужден, потому что он не уверовал во имя Единородного Сына Божьего.

Евангелие имеет позитивный тон. Это радостное воззвание, которое освобождает. Верно, что в Евангелии есть и мрачные перспективы. Подумайте о Синае и Голгофе. Это часть общей картины. Они также реальны в нашем собственном опыте. Однако они не доминируют и не побеждают. Провозглашение освобождения преобладает.

К греху нужно относиться серьезно, включая нашу вину перед Богом и то, как мы освобождены. Обращение и вера характеризуют тех, кто следует путем освобождения.Проповедь должна обращаться к этому пути. Это не просто перечисление фактов — вина с нашей стороны и прощения со стороны Бога. Ключ в том, как мы обретаем Божьи благословения. В своей проповеди пастор должен быть активным и прозрачным. Такой пастырский подход не должен отвлекать от необходимости провозглашения проповеди. Пасторство и провозглашение должны идти рука об руку.

Евангелие не является антидепрессантом, если оно остается простым обменом словами; если практикуется словесное оскорбление. Нет, содержание слов необходимо принять, усвоить и прочувствовать.Это должно касаться человека экзистенциально. Только тогда Евангелие может иметь антидепрессивный эффект. Это верно не только в отношении обсуждаемой здесь темы, но также и в отношении всех тем, перечисленных выше.

Таким образом, я охватываю две области: (1) евангельское содержание, евангельскую среду проповеди и пастырское попечение; (2) говорить двумя словами: закон и Евангелие. Последнее подразумевает, что проповедь, а также пастырская забота должны быть настоящей борьбой за провозглашение провозглашения освобождения, т.е. проповедь должна действительно затрагивать жизни людей. Этот аспект лучше всего иллюстрируется тем, что мы делаем для детей, т.е. учим их есть, ходить, кататься на велосипеде и т. Д. Ничего не происходит без усилий. То же самое и с христианской верой. Вам нужно это приобрести. Вот для чего людям нужен пастор, то есть кто-то, кто дает им наставления и действует как пример. Освобождающая сила Евангелия зависит не только от содержания провозглашения, но и от того, каким образом — с евангельским балансом — это воззвание с любовью передается на личном уровне.Я понимаю, что это последнее предложение может вызвать вопросы, если не сопротивление. Тем не менее, я сохраняю это для размышлений пасторов. Есть эссе профессоров Кампхуиса и Тримпа, которые превосходно иллюстрируют эту тему и подчеркивают то, что я рассмотрел в этом подразделе.

Неспособность делать добро — обновление ← ⤒🔗

То, что было сказано о прощении, применимо и к другим областям. Я кратко их расскажу.

Неспособность сделать что-либо хорошее всегда омрачает яркое представление Евангелия.Эта тень не используется для уменьшения света. Это отражение реальности нашего существования. Жизнь такая. Это характеристика нашего мира. Все мы страдаем от последствий греха. Евангелие предлагает изменить эту темную реальность. Его свет проникает в нашу тьму. Мы не можем игнорировать тьму или интерпретировать ее как свет. Устранение этой тени еще предстоит. Игнорирование этой тени сегодня не оправдывает непрекращающуюся борьбу между добром и злом или силу света, который проникает и отгоняет тьму.

Именно по этой причине, помимо упоминания вины, мы должны также обратиться к ее первопричине, а именно к нашей несправедливой неспособности сделать что-либо добро. Римлянам 7 и Филиппийцам 3: 12-14 — это отрывки из Священного Писания, в которых мы рассматриваем эту борьбу как экзистенциальную необходимость. Тот факт, что Библия разъясняет эту борьбу и описывает грехи, совершенные детьми Бога (даже после того, как они поверили в Него — подумайте о Давиде и Петре), имеет двоякую цель, а именно: воздать должное реальности и служить истине. .Освобождение никогда не может происходить в отрицании, а только в том случае, если говорить правду. Бондаж отмечен ложью и обманом, которые отрицают правду по отношению к реальности.

Более того, реальность должна быть изменена через прощение и обновление. Их нельзя обсуждать без четкого определения того, что нужно простить и обновить, и каков будет результат! Здесь также верно то, что объяснение неспособности делать что-либо хорошее в проповеди не является причиной депрессии. Конечно, это вопрос , как он представлен в .Неевангельское лечение приведет к отрицательным результатам и, таким образом, окажет угнетающее влияние.

Обещание Святого Духа противодействует неспособности творить добро. Регенерация и внутреннее обновление — это евангельские лекарства от депрессии, результатом которой является наша неспособность делать что-либо хорошее. Многие христиане теряют всякое мужество в борьбе с грехом, потому что не следуют правильному подходу. Они начинают с веры в то, что они сами по себе. Вместо этого битва может вестись на основе прощения.На наш счет засчитывается победа Христа. Вот как мы можем вступить в бой! Сможем ли мы пересечь финишную черту, не зависит от нас. Христос ведет нас туда. Павел настойчиво настаивает (Филиппийцам 3:14). Бог владеет всеми необходимыми нам ресурсами и делает их доступными для нас. Поэтому мы живем верой — в глубокой зависимости от Него.

Предопределение пережито как Евангелие ← ⤒🔗

Предопределение иногда называют сердцем Евангелия. Здесь также решающее значение имеет евангельский акцент.Можно обсуждать предопределение согласно представленной выше человеческой интерпретации. Это отражает полное непонимание благодати. В нем предопределение изображено как элемент логической системы, в которой упускается суть отцовской любви Бога. Благодать подразумевает, что искупление и спасение — это дары Бога. Предопределение подчеркивает и исповедует радикальную природу благодати. Это восходит к вечности. Это дает основание для уверенности. Он также сосредоточен на Христе, то есть это всегда вопрос вины.Христос пришел спасти грешников.

Божья верховная власть и человеческая ответственность не могут быть объединены в двухмерной перспективе. Бог существует более чем в трех измерениях. По этой причине суверенный Божий акт предопределения и наша ответственность не должны быть взаимоисключающими. Те, кто находят покой в ​​Божьей благодати, находят дополнительное ободрение в обещании, что Бог никогда не оставит работу Своих рук. Предопределение — это выражение Божьей отцовской любви и безопасности, которая находится в Нем на всю вечность.

Эта точка зрения также может быть искажена неевангельскими проповедями. Тогда предопределение сводится к карикатуре на благодать, к логической системе, в которой игнорируется чудо Божьей любви.

Предопределение не дает права грешить. Он действительно предлагает нам Божью верность, когда мы впали в грех. Предопределение подразумевает, что мы можем отказаться от всех тревог по поводу того, что нам придется вести войну с грехом в одиночку. Наше спасение надежно в вечном Божьем указе, пронизанном искупительной работой Христа.

Опыт — это часть картины ← ↰⤒🔗

Важно правильно взглянуть на вещи. Бог дал нам Евангелие как провозглашение освобождения от депрессии. Пастор должен сам быть верующим, знакомым с искушениями и освобождением. Он не может быть инструментом для освобождения от депрессии без личного общения со Христом и Отцом!

Депрессия и вера образуют тему, в которой мы не можем позволить первому преобладать над вторым.Это наоборот. Истинная вера рассеивает депрессию. В этом эссе мы особо сосредоточились на двух элементах. Многие читатели, возможно, не ожидали этого или даже считали это совершенно невозможным.

С одной стороны, у нас действительно есть евангельская перспектива основного послания, то есть евангельского провозглашения греха и благодати. Важность одного нельзя преувеличивать или игнорировать за счет другого. С другой стороны, проповедникам нужно направлять своих слушателей в применении этой благой вести в своей личной жизни.Людям необходимо лично испытать это освобождение в своей жизни. Уделяли ли мы этому достаточно внимания в наших собственных кругах? Не исключили ли мы необоснованно перспективу личного опыта, практики и восприятия из нашей проповеди и пастырской заботы?

В публикациях по гомилетике за последние годы я отстаивал законное, библейское сосредоточение на пневматологии (= учении о Святом Духе) в проповеди. Я сделал это, используя целенаправленный подход к проповеди.В рамках этого подхода также есть возможность обратиться к депрессии в наших проповедях, включая причинно-следственную связь и исцеление. В этом смысле эта тема тесно связана с чисто реформаторским подходом к проповеди и пастырской заботе.

Я также называю библейский реализм лекарством от безответственного христианского оптимизма, а также пессимизма, разрушающего жизни. В восьмой главе послания Павла к римлянам вера изображается как ликование в уверенности в победе над искушениями и борьбой. Эта радость наполнена исцеляющей силой над депрессией.Это действительно евангелическая медицина против депрессии.

Что Библия говорит об унынии?

Галатам 6: 9 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И давайте не устанем делать добро, ибо в свое время пожнем, если не сдадимся.

2 Петра 3: 9 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Господь не замедляет выполнять Свое обещание, как некоторые считают медлительностью, но терпелив по отношению к вам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все достигли покаяния.

Иакова 1: 2-4 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Считайте это всей радостью, братья мои, когда вы встречаетесь с различными испытаниями, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. И пусть стойкость проявит себя полностью, чтобы вы были совершенны и совершенны, ни в чем не испытывая недостатка.

Римлянам 6:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

Римлянам 3:23 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Потому что все согрешили и лишены славы Божьей,

Иоанна 16:33 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне. В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир.”

Иоанна 14: 6 ESV / 5 благодарностей Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

2 Петра 3:16 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Как он это делает во всех своих письмах, когда говорит в них об этих вещах. В них есть некоторые вещи, которые трудно понять, которые невежественные и неустойчивые поворачивают к своей собственной гибели, как и другие места Писания.

2 Петра 1:21 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Ибо ни одно пророчество никогда не производилось по воле человека, но люди говорили от Бога, когда их уносил Святой Дух.

2 Коринфянам 5: 8 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Да, мы полны мужества и предпочли бы быть вдали от тела и дома с Господом.

1 Коринфянам 15: 1-58 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Теперь я хотел бы напомнить вам, братья, о Евангелии, которое я проповедовал вам, которое вы получили, в котором вы стоите и которым вы спасены, если вы будете твердо придерживаться слова, которое я проповедовал вам, — если вы не уверовали напрасно . Ибо я передал вам в первую очередь то, что я также получил: что Христос умер за наши грехи в соответствии с Писаниями, что Он был похоронен, что Он воскрес на третий день в соответствии с Писаниями и что Он явился для Кифа, затем двенадцать….

Луки 23:43 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

И он сказал ему: «Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».

Откровение 21: 4 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Он сотрет всякую слезу с их глаз, и смерти больше не будет, и не будет больше ни плача, ни плача, ни боли, потому что прежнее прошло.”

Римлянам 1:16 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Ибо я не стыжусь Евангелия, потому что это сила Божья ко спасению всех верующих, прежде всего евреев, а также греков.

Иоанна 15:10 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Если вы будете соблюдать Мои заповеди, вы останетесь в моей любви, как я соблюдал заповеди моего Отца и пребываю в Его любви.

Иоанна 3:16 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Луки 16: 19-31 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Был один богатый человек, который был одет в пурпур и виссон и каждый день пировал пышно.И у его ворот лежал покрытый язвами бедняк по имени Лазарь, который хотел, чтобы его накормили тем, что упало со стола богача. Более того, даже собаки приходили и зализывали его язвочки. Бедный человек умер, и ангелы отнесли его к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен, и в аду, мучаясь, он поднял глаза и увидел вдали Авраама и Лазаря рядом с ним. …

Даниил 9:27 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

И он заключит крепкий завет со многими на одну неделю, и на половину недели он прекратит жертвоприношение и приношение.И на крыле мерзостей придет опустошающий, доколе не изольется предписанный конец на опустошителях ».

Исход 20: 3 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Передо мной не будет других богов.

Откровение 22: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Больше не будет ничего проклятого, но престол Бога и Агнца будет на нем, и его слуги будут поклоняться ему.

Откровение 21: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но что касается трусливых, неверных, мерзких, убийц, сексуально безнравственных, колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, то их доля будет в озере, горящем огнем и серой, которое является второй смертью ».

Откровение 20: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить.Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Откровение 20: 1-15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Затем я увидел ангела, спускающегося с небес, держащего в руке ключ от бездонной ямы и большую цепь.И он схватил дракона, того древнего змея, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и бросил его в яму, и запер ее, и запечатал ее над ним, чтобы он не обманул народы. дольше, пока не закончится тысяча лет. После этого его нужно ненадолго отпустить. Затем я увидел престолы, и на них восседали те, кому была дана власть судить. Также я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и тех, кто не поклонялся зверю или его образу и не получил его отметины на лбу или руках.Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Остальные мертвые не ожили, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение. …

Откровение 16:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И они собрали их на месте, которое на иврите называется Армагедон.

Откровение 14: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И он сказал громким голосом: «Бойтесь Бога и воздайте Ему славу, потому что настал час суда Его, и поклоняйтесь Тому, Кто сотворил небо и землю, море и источники вод.”

Откровение 14: 1-20 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Тогда я взглянул и вот, на горе Сион стоит Агнец, а с ним 144000 человек, у которых имя Его и имя Его Отца было написано на челах. И я услышал голос с неба, подобный реву многих вод и подобному звуку грома. Голос, который я слышал, походил на звук арфистов, играющих на своих арфах, и они пели новую песню перед троном, перед четырьмя животными и перед старейшинами.Никто не мог выучить эту песню, кроме 144 000 искупленных с земли. Это они не осквернили себя женщинами, потому что они девы. Именно они следуют за Агнцем, куда бы он ни шел. Они были искуплены человечеством как начатки для Бога и Агнца, и в их устах не было лжи, поскольку они безупречны. …

Откровение 13:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Это требует мудрости: пусть разумный вычислит число зверя, потому что это число человека, а его число — 666.

Откровение 13: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И все живущие на земле будут поклоняться ему, все, чье имя не было записано до основания мира в книге жизни закланного Агнца.

Откровение 12:11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И они победили его кровью Агнца и словом своего свидетельства, потому что они не возлюбили своей жизни даже до смерти.

Откровение 12: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И великий дракон был низвергнут, тот древний змей, которого называют дьяволом и сатаной, обманщиком всего мира, — он был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним.

Откровение 11:19 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Затем был открыт Божий храм на небесах, и ковчег Его завета был виден в его храме.Были вспышки молний, ​​грохот, раскаты грома, землетрясение и сильный град.

Откровение 7:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Посему они пред престолом Божиим и служат Ему день и ночь в храме Его; и тот, кто восседает на престоле, укрывает их своим присутствием.

Откровение 7:14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я сказал ему: «Сэр, вы знаете.И он сказал мне: «Это те, кто вышел из великой скорби. Они вымыли свои одежды и убелили их кровью Агнца.

Откровение 6:10 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Они закричали громким голосом: «О Суверенный Господь, святой и истинный, как долго ты будешь судить и отомстить за нашу кровь живущим на земле?»

Откровение 6: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Когда он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был убит за слово Божье и за свидетельство, которое они принесли.

Откровение 4:11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Достоин ты, наш Господь и Бог, получить славу, честь и силу, ибо ты создал все, и по твоей воле они существовали и были созданы».

Откровение 2: 1-3: 22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Ангелу церкви в Ефесе напиши:« Слова того, кто держит семь звезд в правой руке, кто ходит среди семи золотых светильников.«Я знаю ваши дела, ваш труд и вашу терпеливую выдержку, а также то, что вы не можете терпеть злых людей, но испытывали тех, кто называет себя апостолами, а не ими, и находят их ложными. Я знаю, что вы терпите и терпите ради моего имени, и вы не утомились. Но я имею против вас то, что вы отказались от той любви, которую имели вначале. Итак, помните, откуда вы упали; покайтесь и делайте то, что делали вначале. Если нет, я приду к вам и сниму ваш светильник с его места, если вы не покаетесь….

Иуда 1:24 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Теперь тому, кто может удержать вас от преткновения и с великой радостью представить вас непорочным перед присутствием Его славы,

1 Иоанна 4: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Тот, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь.

1 Иоанна 3: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Каждый, кто грешит, также совершает беззаконие; грех есть беззаконие.

1 Иоанна 3: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Возлюбленные, мы теперь дети Божьи, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что когда он появится, мы будем похожи на него, потому что увидим его таким, какой он есть.

1 Иоанна 2:22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Кто лжец, как не тот, кто отрицает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.

1 Иоанна 2: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Дети мои, я пишу вам это, чтобы вы не грешили. Но если кто-то согрешит, у нас есть защитник перед Отцом, Иисус Христос Праведник.

Евреям 13:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Итак, давайте через него постоянно приносить жертву хвалы Богу, то есть плод уст, признающих его имя.

Евреям 10: 1-39 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо, поскольку закон имеет лишь тень грядущих благ вместо истинной формы этих реальностей, он никогда не сможет сделать совершенными приближающихся с помощью одних и тех же жертв, которые постоянно приносятся каждый год. В противном случае, не перестали бы они приноситься, так как молящиеся, однажды очистившись, больше не осознавали бы своих грехов? Но в этих жертвоприношениях каждый год есть напоминание о грехах.Ибо кровь тельцов и козлов не может уничтожить грехи. Следовательно, когда Христос пришел в мир, он сказал: «Вы не желали жертв и приношений, но тело приготовили для меня; …

Евреям 9:27 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И так же, как положено человеку однажды умереть, а затем наступит суд,

Евреям 4:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо у нас есть не первосвященник, который не может сочувствовать нашим слабостям, но тот, кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, но без греха.

Евреям 3: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Итак, святые братья, вы, участвующие в небесном призвании, считайте Иисуса, Апостола и первосвященника нашего исповедания,

2 Тимофею 3:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Все Писание выдохнуто Богом и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности,

2 Тимофею 2:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Сделайте все возможное, чтобы представить себя Богу как одобренного, работника, которому нет нужды стыдиться, правильно говорящего со словом истины.

2 Фессалоникийцам 2: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо тайна беззакония уже действует. Только тот, кто сейчас сдерживает это, будет делать это, пока не исчезнет с дороги.

2 Фессалоникийцам 2: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Кто противостоит и возвышает себя против каждого так называемого бога или объекта поклонения, так что он занимает свое место в храме Бога, провозглашая себя Богом.

1 Фессалоникийцам 5:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Благодарите при любых обстоятельствах; ибо такова воля Бога во Христе Иисусе для вас.

1 Фессалоникийцам 4:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда будем с Господом.

1 Фессалоникийцам 4: 1-18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

В конце концов, братья, мы просим вас и побуждаем вас в Господе Иисусе, чтобы, получив от нас, как вам следует ходить и угождать Богу, как вы это делаете, вы делали это все больше и больше. Ведь вы знаете, какие наставления мы дали вам через Господа Иисуса. Ибо такова воля Бога, ваше освящение: воздерживаться от сексуальной безнравственности; что каждый из вас знает, как управлять своим телом в святости и чести, а не в страсти похоти, как язычники, не знающие Бога; …

Колоссянам 3:15 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И пусть мир Христов царствует в ваших сердцах, к которым вы действительно были призваны в одном теле. И будь благодарен.

Колоссянам 2:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому пусть никто не осуждает вас в вопросах еды и питья, или в отношении праздников, новолуния или субботы.

Колоссянам 2: 1-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо я хочу, чтобы вы знали, как велика борьба у меня за вас и за тех, кто в Лаодикии, и за всех, кто не видел меня лицом к лицу, чтобы их сердца могли ободриться, объединенные любовью, чтобы достичь всех богатств мира. полная уверенность в понимании и познании тайны Божьей, которая есть Христос, в Котором сокрыты все сокровища мудрости и знания.Я говорю это для того, чтобы никто не обманул вас убедительными доводами. Ибо хотя я и отсутствую телом, но духом с вами, радуясь видеть ваше благоустройство и твердость вашей веры во Христа. …

Филиппийцам 4: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Наконец, братья, все, что истинно, что почетно, что справедливо, что чисто, что мило, что похвально, если есть какое-либо превосходство, если есть что-нибудь достойное похвалы, подумайте об этом.

Филиппийцам 4: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет охранять ваши сердца и ваши умы во Христе Иисусе.

Филиппийцам 4: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с помощью молитвы и мольбы с благодарением открывайте свои просьбы Богу.

Филиппийцам 4: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Всегда радуйтесь в Господе; еще раз скажу: радуйтесь.

К Филиппийцам 2:12 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому, мои возлюбленные, как вы всегда повиновались, так что теперь, не только в моем присутствии, но гораздо больше в мое отсутствие, со страхом и трепетом совершайте собственное спасение,

Филиппийцам 2: 12-13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому, мои возлюбленные, как вы всегда повиновались, так что теперь, не только в моем присутствии, но гораздо больше в мое отсутствие, со страхом и трепетом совершайте свое собственное спасение, потому что именно Бог действует в вас, как желать, так и работать в свое удовольствие.

Филиппийцам 1:23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я сильно зажат между ними. Я хочу уйти и быть со Христом, потому что это намного лучше.

Ефесянам 2: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо благодатью вы спасены через веру. И это не твое дело; это дар Божий,

Галатам 6: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Несите бремя друг друга и таким образом исполняйте закон Христа.

Галатам 5: 22-23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, мягкость, самообладание; Против таких вещей нет закона.

Галатам 4: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И поскольку вы — сыновья, Бог послал Дух Своего Сына в наши сердца, восклицая: «Авва! Отец!»

Галатам 3:13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Христос искупил нас от проклятия закона, став для нас проклятием — ибо написано: «Проклят всякий, повешенный на дереве» —

Галатам 3: 1-29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

О неразумные галаты! Кто вас околдовал? На ваших глазах Иисус Христос был публично изображен распятым.Позвольте мне спросить вас только об одном: получили ли вы Духа делами закона или услышав с верой? Ты такой глупый? Начав Духом, совершенствуетесь ли вы теперь плотью? Неужели вы так много перенесли напрасно — если действительно, напрасно? Делает ли тот, кто наделяет вас Духом и творит чудеса среди вас делами закона, или слыша с верой — …

2 Коринфянам 12: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но он сказал мне: «Моей благодати достаточно для тебя, потому что моя сила совершенствуется в слабости.«Посему я с большей радостью буду хвалиться своими слабостями, дабы могущество Христово почило во мне.

2 Коринфянам 5: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо мы знаем, что если шатер, являющийся нашим земным домом, будет разрушен, у нас будет здание от Бога, дом нерукотворный, вечный на небесах.

2 Коринфянам 4: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Поэтому, имея это служение по милости Божьей, мы не унываем.

2 Коринфянам 3:18 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И все мы с открытым лицом, созерцающие славу Господа, преображаемся в один и тот же образ от одной степени славы к другой. Ибо это исходит от Господа, Который есть Дух.

1 Коринфянам 16:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я рад приходу Стефана, Фортуната и Ахаика, потому что они восполнили ваше отсутствие,

Римлянам 16: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Приветствуйте Андроника и Юнию, моих родственников и сокамерников.Они хорошо известны апостолам, и они были во Христе до меня.

Римлянам 10: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Христос есть конец закона для праведности для всякого верующего.

Римлянам 8:29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Тем, кого он знал заранее, он предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы он мог быть первенцем среди многих братьев.

Римлянам 8:28 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И мы знаем, что для тех, кто любит Бога, все работает во благо, для тех, кто призван согласно Его замыслу.

Римлянам 8: 9 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Однако вы не по плоти, а по Духу, если на самом деле Дух Божий живет в вас.Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит ему.

Римлянам 8: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Ибо закон Духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти.

Римлянам 8: 1-39 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Следовательно, теперь нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе.Ибо закон Духа жизни освободил вас во Христе Иисусе от закона греха и смерти. Ибо Бог сделал то, чего не мог сделать закон, ослабленный плотью. Послав Своего Сына в подобии греховной плоти и за грех, он осудил грех во плоти, чтобы праведное требование закона могло быть выполнено в нас, живущих не по плоти, но по Духу. Ибо те, кто живут по плоти, думают о вещах плоти, а живущие по Духу сосредоточивают свои мысли на вещах Духа….

Деяния 20: 4 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Сопатер Верийский, сын Пирра, сопровождал его; а из фессалоникийцев — Аристарх и Секунд; и Гаий Дервийский, и Тимофей; и азиаты, Тихик и Трофим.

Деяния 19:29 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

В городе царила суматоха, и они вместе бросились в театр, увлекая за собой Гая и Аристарха, македонян, товарищей Павла в путешествиях.

Деяния 17:26 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И он заставил от одного человека все народы человечества жить по всему лицу земли, определив определенные периоды и границы их обитания,

Деяния 17: 10-11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Братья немедленно отправили Павла и Силу ночью в Верию, а по прибытии вошли в еврейскую синагогу.Эти евреи были более благородными, чем те, что в Фессалониках; они приняли слово со всем рвением, ежедневно исследуя Священное Писание, чтобы увидеть, так ли это.

Деяния 14:22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Укрепляя души учеников, ободряя их оставаться в вере и говоря, что через многие невзгоды мы должны войти в Царство Божье.

Деяния 2:46 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И день за днем, вместе посещая храм и преломляя хлеб в своих домах, они принимали пищу с радостным и щедрым сердцем,

Деяния 2:38 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И Петр сказал им: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и вы получите дар Святого Духа.

Деяния 2: 1-47 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. И внезапно с неба донесся звук, подобный сильному порыву ветра, и он наполнил весь дом, в котором они сидели. И явились им разделенные языки, как бы огненные, и почили на каждом из них. И все они исполнились Святым Духом и начали говорить на иных языках, когда Дух давал им речение.В Иерусалиме жили иудеи, набожные люди из всех народов поднебесной. …

Деяния 1: 3 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Он явился им живым после своих страданий многими доказательствами, являясь им в течение сорока дней и говоря о Царстве Божьем.

Иоанна 16: 13-14 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Когда сойдет Дух истины, он направит вас ко всей истине, потому что он не будет говорить от своего собственного авторитета, но все, что он слышит, он будет говорить, и он объявит вам о том, что должно произойти.Он прославит меня, потому что возьмет мое и объявит вам.

Иоанна 15:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Вы не выбрали меня, но я избрал вас и назначил, чтобы вы пошли и принесли плод, и чтобы ваш плод оставался неизменным, так что чего бы вы ни попросили у Отца во имя мое, он мог дать вам.

Иоанна 15: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Если кто не пребывает во мне, он отбрасывается, как ветвь и засыхает; и ветви собирают, бросают в огонь и сжигают.

Иоанна 14:17 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Даже Дух истины, которого мир не может принять, потому что он не видит его и не знает его. Вы знаете его, потому что он живет с вами и будет в вас.

Иоанна 14: 2 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

В доме моего Отца много комнат. Если бы это было не так, сказал бы я вам, что иду приготовить вам место?

Иоанна 14: 1-31 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Пусть не тревожатся сердца ваши.Верю в Бога; верь также в меня. В доме моего Отца много комнат. Если бы это было не так, сказал бы я вам, что иду приготовить вам место? И если я пойду и приготовлю для вас место, я приду снова и отведу вас к себе, чтобы вы могли быть там, где я нахожусь. И ты знаешь дорогу, куда я иду ». Фома сказал ему: «Господь, мы не знаем, куда ты идешь. Как мы можем узнать дорогу? » …

Иоанна 11: 1-57 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Был болен один человек, Лазарь из Вифании, из селения Марии и ее сестры Марфы.Это Мария помазала Господа мазью и вытерла ему ноги своими волосами, чей брат Лазарь был болен. И сестры послали к нему, говоря: «Господи! Тот, кого ты любишь, болен». Но когда Иисус услышал это, он сказал: «Эта болезнь не ведет к смерти. Это для славы Бога, чтобы Сын Божий мог прославиться через это ». Теперь Иисус любил Марфу, ее сестру и Лазаря. …

Иоанна 10: 1-42 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Истинно, истинно говорю вам, кто не войдет в овчарню дверью, а залезет другим путем, тот человек вор и разбойник.А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему открывается привратник. Овца слышит его голос, и он зовет своих овец по имени и выводит их. Когда он вынес все свое, он идет впереди них, а овцы следуют за ним, потому что знают его голос. За чужим они не пойдут, но убегут от него, потому что не знают чужого голоса ». …

Псалом неверия и уныния 42 Матфея 26: 36-42 ноября 11, 2007

Неверие и Уныние Псалом 42 Матфея 26: 36-42 11 ноября 2007 г.

ПИСАНИЕ ВВЕДЕНИЕ: Два месяца назад мы изучали историю в Марка 9

где Иисус изгнал демона из мальчика.Делать ты помнишь диалог?

Отец мальчиков сказал Иисусу: Если вы можете что-то сделать, пожалейте нас и помогите нам.

Иисус сказал: Если ты жестяная банка? Все возможно тому, кто считает.

Человек ответил: Да верь, помоги мне преодолеть неверие.

Ты помнишь что?

В моем исследовании на той неделе я наткнулся на кое-что очень интересное. и осудив

, что Я упомянул об этом в своей проповеди.

Все наши грехи коренятся в неверии в обещания Бога.

Всякий раз, когда грешит урожай в нашей жизни, будь то установочная или поведенческая

его признак скрывающегося, растущего неверия в Бога.

Обратная сторона медали, положительная сторона в том, что все праведность,

все добрые дела в нашей жизни происходят от веры в обещания Бога.

Что ж, идея неверия — корень наших грехов

имеет застрял со мной, и я хотел проповедовать об этом.

Я наткнулся на серию проповедей Джона Пайпера по этому поводу. предмет,

слушали на его проповеди, нашел их очень полезными.

Об этом также написал Джон Пайпер в своей книге «Будущее. Грейс

как а также книгу под названием «Борьба с неверием».

Так что я хочу сделать перерыв от Марка до

января

и за исключением рождественского воскресенья, мы хотим, чтобы мы рассмотрели эту тему

из неверие, грех и вера в обещания Бога.

Каждую неделю я буду смотреть отрывок в который

верующих борются с некоторыми грехами, проследите их до неверия,

, а затем покажите, как вера помогает нам побеждать.

Смотрим сегодня на уныние, а потом на

недовольство, похоть, горечь, нетерпение, высокомерие, сожаление и беспокойство.

Список не исчерпывающий, есть вещи не собирались покрывать.

Некоторые из них будут ударил домой с тобой больше, чем другие,

но в ходе этого исследования будут рассмотрены различные способы борьбы с

г. грехи неверия по вере.

ВВЕДЕНИЕ: Одна из самых известных сцен в Паломники Прогресс — это когда

г. два главных героя: Кристиан и Надежда сходят с пути

и наступает ночь, и они теряются, и их захватывает ужасный великан

Гигант Отчаяние.

И он берет их в свой замок. Вы помните название его замка?

Сомнение Замок.

Он бросает их в темницу без еды и воды.

Каждый день он приходит и бьет их дубинкой из яблони.

Он говорит, посмотрите на кости в этом темница.

Это кости других паломников, вторгшихся на мою землю.

Ваши кости будут здесь тоже.

Если вы что-нибудь знаете о Джоне Буньяне, авторе Паломники Прогресс,

тогда Вы знаете, что эта часть была очень автобиографичной.

Буньян был христианином, который боролся с Гигантским Отчаянием и Сомневающимся Замком

очень часто в личной жизни.

Джон Буньян мог бы написать Псалом 42:

Он часто спрашивал тот же самый вопросы задает себе Псалмопевец.

Почему ты подавленный, о душа моя?

Почему так встревожено внутри меня?

Отчаяние, сомнения, подавленность, беспокойство, депрессия, подавленность

у меня нет идея, почему все эти слова начинаются с D

Я собираюсь использовать слово «уныние» как универсальное слово для обозначения этого состояния.

Посмотрите, как псалмопевец описывает уныние.

Есть физический аспект. Мои кости страдают в смертельной агонии.

Он имеет в виду заболевание? Может быть.

Но более вероятно, что он говорит, что я измотан физически эмоциональным перенапряжением.

Мои слезы были моя еда днем ​​и ночью.

Когда это произойдет. Когда есть такой эмоциональный стресс, есть

усталость и усталость, которая доходит до моих костей.

И есть духовный аспект. Моя душа подавлена ​​во мне.

Вы заметили, как часто он говорил о Боге как в хорошем, так и в плохом смысле.

Его душа жаждет Бога, жаждет Бога, как оленьи штаны для воды.

Представьте себе оленя преследуются охотниками.

одышка, жажда, видит ручей и хочет пить, я так чувствую к Богу.

Но не похоже, что Бог утоляет его жажду, или он не могу добраться до Бога.

Люди говорят ему: где твой Бог? И вопрос его потрясает.

Он знает, что должен уповать на Бога

но в то же время он видит проблемы, через которые он проходит, и говорит:

все твои волны и буруны накрыли меня.

Эти неприятности пронесшиеся над моей жизнью от Бога.

Он в темнице в Замке Сомнений, а Гигантское Отчаяние избить его

с дубинка крабового дерева и поговорка: «Посмотри на эти кости, ты будешь там».

Можете ли вы отождествить себя с этим? Можете ли вы отождествить себя с Псалом 42, Гигантское отчаяние?

Некоторым христианам никогда не приходится сражаться в этой битве.

Некоторые из вас могут честно скажу: я никогда не испытывал это. Слава Богу за это.

Как я уже сказал, минуту назад, я знаю, что не собираюсь бить всех вас каждое воскресенье.

Но даже если вы никогда не сталкивались с этим лично,

вы есть братья-христиане, которые борются с этим и которые могут быть в этом прямо сейчас.

Так что обратите внимание, там будет какое-то важное приложение для вас.

Некоторые из вас время от времени сталкивались с этим.

И для некоторых из вас это большая битва в вашей жизни.

Вы скажи, я был там. Я был в Псалме 42, в Замке сомнений.

Давайте посмотрим на связь между унынием и неверие,

и увидеть, как вера в Бога является ключом.

Посмотрите на эту тему под тремя заголовками.

1. Два важных вопроса про уныние.

2. Пример Иисус уныние.

3. Работа с вашим уныние.

MP # 1 Два важных вопроса о уныние

Вопросы следующие:

Причины уныние? Уныние — это грех?

Первое, что вызывает Это?

Краткий ответ это: многие вещи, которые являются частью жизни в падшем мире.

Если вы посмотрите на Псалом 42 и другие Псалмы, написанные верующие борются с

уныние, вы быстро видите, что есть много вещей.

Мы только что прочитали Псалом 42. В чем причина уныния этого человека?

Трудно сказать, не так ли? Но он говорит нам одно.

Он говорит, что он угнетен врагом.

Мои враги насмехаются надо мной, говоря весь день: «Где твой Бог?»

Это поэзия, поэтому нам оставалось задаться вопросом об этом враге, об этих враги.

Были эти другие люди, нападающие, критикующие, издевающиеся над его верой?

Был дьяволом кидает в него ложь: где Бог? Богу все равно.

Или это враг он говорит о самом своем унынии? Вещи говорят себе?

Но будь то диавол или другие люди, или он сам, это нападение.

Полезно вспомнить другие псалмы, в которых верующие борется с унынием.

Псалом 38its явно вызвано физическим заболеванием.

Псалом Уныние вызывает чувство вины за совершенный грех.

Псалом 73its понесенный финансовым убытком

Псалом 88 потеря друг в сочетании с очень мрачной личностью

Итак, у нас есть сатанинская атака, измученный физическим недугом,

вина за совершенный грех, финансовую или личную потерю, мрачный,

интроспективный личность.

Я думаю, что урок из этого состоит в том, что мы не должны слишком быстро

в Упростите и скажите, что это только одно.

Светский мир быстро упрощает и говорит, что это просто химический.

Церковь, наверное, тоже быстро сказать свою вину перед грехом.

Но псалмы присутствуют гораздо более широкая картина жизни в падшем мире.

И настоящий смысл, который вы получаете от автора Псалма 42,

это что он действительно не был уверен, что это вызвало.Да, у него были враги.

Но что он говорит снова и снова? Почему ты подавлен, душа моя?

Почему я отвечаю Сюда?

Он озадачен это уныние.

Это может вас удивить, но это был Чарльз Спердженс. боевой.

Он был самым блестящим, красноречивым и влиятельным проповедником в 19, ^-е, века.

Но у него было повторяющиеся приступы уныния.

В 1858 году он впервые пострадал в возрасте 24 лет.

Мои духи были так низко, что я мог плакать по часам, как ребенок, и все же я знал не

что Я плакал. Беспричинной депрессии быть не может рассуждал с.

Но он не сдавался. Он действительно дрался.

Я уверен, что есть не средство от этого, как святая вера в Бога.

Приводит нас к Второй вопрос: уныние — это грех?

Краткий ответ есть: Нет, но поддаться унынию есть.

Уныния нет грех, но уступить ему есть.

И неверие заставляет человека уступать уныние,

и позволяет ему контролировать его и сокрушать.

Это важное отличие.

Как хорошо посмотреть в несколько минут, даже Иисус прошел через это,

но он никогда не поддавался этому, потому что всегда верил.

Я сказал вам, что в основе этой серии проповедей будет неверие

это первопричина всех наших грехов.

Грех — это не само уныние, но уступка ему,

и отказываясь бороться с ним верой.

Самая важная часть Псалма 42 — это то, как это подавленный верующий

отвечает на свои вопросы.

Почему ты подавленный, о душа моя?

Почему так встревожено внутри меня?

Как он реагирует на себя?

Положите свою надежду на Боже, потому что я еще буду славить его, моего Спасителя и моего Бога.

Я не знаю ответов, не так ли знаю, почему я так себя чувствую

но Я буду бороться с этим. Я собираюсь бороться с этим, возлагая надежду на Бога.

Я собираюсь драться доверяя ему как своему Спасителю.

И это то, что делает этот Псалом таким замечательным.

Да, он в темное, унылое место, но он не уступает этому.

Он борется с этим Вера. Он считает.

Он не позволяет неверию искалечить его.

А из-за что у нас есть этот прекрасный Псалом,

письменный 3000 лет назад это все еще говорит нам сегодня.

И это подводит нас к другому примеру, еще большему примеру. чем Псалом 42

и это пример уныния Иисуса.

МП №2 Пример уныния Иисуса

В ночь, когда Иисус был предан, он участвовал в величайшей битве. когда-либо дрался

дюйм человеческая душа против уныния.

Он был в Гефсимании. Была ночь.

Здесь говорится, что он начал грустить и беспокоиться и сказал: ученикам:

Моя душа переполнен печалью до смерти.

Почему Иисус был так огорчен и обеспокоен?

Евангелие от Иоанна содержит слова Иисуса:

Теперь мое сердце встревожено, и что мне делать? сказать? Отец, спаси меня от этого часа?

Нет, именно поэтому я пришел в в этот час.

Другими словами, мучительное искушение заключалось в отчаянии

и не выполняют его миссия.

Это было нападение сатаны, очень похожее на Псалом 42, но много худший.

Где твой Бог? Боги не в этом. Это не сработает.

Голгофа это тупиковая улица. Это не стоит Это.

Сатана хотел произвести в Иисусе такой дух уныние

, что он смирялся и говорил, что я не могу этого сделать.

Нет смысла в нажимая на крест больше.

Иисус был безгрешным человеком. Никогда не грешил ни мыслями, ни эмоциями, ни делами.

Это означает, что его эмоциональные потрясения не были грехом.

Это был пример ответ на необычайное искушение, которое он терпел.

И эта демоническая мысль, что Голгофа будет бессмысленной черной дырой,

было настолько ужасающе, что вызвал потрясение в душе Сына Божьего.

Там сказано, что он был обеспокоен.

И то же самое слово Иисус использует в другом месте, когда сказал своим ученикам:

Не позволяйте вашему сердца встревожены. Верьте в Бога, верьте также во мне.

Мир, с которым я ухожу ты, мой мир, я даю тебе. Не позволять ваши сердца будут обеспокоены.

Как вы это совместите?

Иисус говорит нам: не тревожьтесь, но он был обеспокоен.

Это противоречие?

№Что имел в виду Иисус это когда бомба падает в твою жизнь

что угодно это болезнь, или потеря, или моральный недостаток, или что-то еще

уродливый что происходит в этом падшем мире

И когда сатана окрашивает ударные волны этой бомбы в черная безысходность

Где твой Бог? Это бессмысленно.

Иисус не говорит, что ударная волна не потрясет вас,

или что вы никогда не будете подавлены, огорчены, подавлены, подавлены.

Он говорит: Не надо дать верить! Драться.

Верьте в Бога, верь также в меня.

Неверие вызывает у вас уступить. Вера — это то, как вы сражаетесь.

Именно это и сделал Иисус.

Никто не знал лучше, чем он, если бы он не знал

немедленно ответь с верой, тогда ему будет конец.

Посмотрите, как Иисус отреагировал на уныние, которое было бушует в его душе.

Он в основном делал две вещи:

1.Он использовал обычные вещи.

2. Он подтвердил свою веру в свое небесное Отец.

Обычными вещами, которыми он пользовался, были люди, его ученики.

Не все. Но из двенадцати учеников трое ближайших — Петр, Иаков, Иоанн.

Он сказал, пойдем с меня. Вы мне нужны трое друзей.

И затем он открыл им свое сердце.

Моя душа переполнен печалью до смерти.

Он сказал им, что происходило внутри.

И тогда он попросил их о помощи в битве, которую он собирался через.

Оставайся здесь и держи смотреть со мной.

Помолитесь за меня. Поговори со мной. Просто сядь со мной и покажи мне свою поддержку.

Затем второе, что он сделал, это вновь подтвердил свою веру в Небесный Отец.

Он излил свое сердце своему Отцу в молитве.

Он сказал ему точно что он хотел.

Если возможно, пусть эта чаша будет отнята у меня.

Так молиться — это нормально. Отец, забери это.

Это нормально просить Бога убрать плохое и исправить положение.

Но затем Иисус упокоил свою душу в суверенной воле Бога.

Но не так, как хочу, но как вам будет.

И, конечно же, это окончательное подтверждение веры.

Он говорит: «Господи, я полностью доверяю Тебе».

Я верю всем твоим обещает, что у вас есть хорошие планы для своих людей.

Плач может остаться на ночь, радость утром. Все к лучшему.

Теперь применим это к себе. Подводит нас к третьему пункту.

MP # 3 Как справиться с унынием.

Ты справляешься со своим унынием, как псалмопевец, и как это сделал Иисус.

Во-первых, используйте обычные вещи, которые вам нужны.

Как мы видели ранее, у уныния много причин.

Если вы знаете о какие-то причины, а есть обычные вещи

вы может использовать то, что поможет вам с вашим унынием, а затем используйте их.

Если у вас есть физические причины уныния, то идите в хороший врач.

Следить за лечением и примите прописанное лекарство.

Современные биографы Чарльза Сперджена отмечают, что если он было

в состоянии получить лечение от подагры, которое в то время было недоступно,

тогда он мог бы также получить некоторое облегчение от своей депрессии.

Если в вашем уныние

, что может помочь лекарство, тогда непременно воспользуйтесь им.

Если вы понесли какую-то потерю, и это подтолкнуло до уныния,

тогда поймите, что главное, что вам нужно, — это просто время.

Пора обработать эту потерю и резкость его смягчить.

А может понадобиться какое-нибудь здоровое развлечение или отпуск.

Если у вас меланхоличная, мрачная личность, которая склонна к уныние,

тогда вам нужно то, что вам, вероятно, не нужно, так что потратьте немного времени

с веселых друга. А вы, веселые друзья, зовите этого унылого друга.

Убей ее. Заставь ее уйти пойти с вами на кофе и рассказать ей хорошие вещи.

Если кажется, что есть какая-то духовная атака, вызывая ваше уныние,

если тревожные мысли продолжают вторгаться в ваш разум, ложь, которая вас сбивает

мудрый Христиане на протяжении веков говорили одно и то же: вам нужна музыка.

Так сказал Ричард Бакстер, известный пуританский священник.

Спойте псалмы, которые изгонят ложь.

Мартин Лютер, когда у него были приступы уныния, играл гитара

с его друзья-христиане, поют и пьют пиво.

Это моя точка зрения. Сам Иисус Христос, совершенный Сын Божий, не пытался расправиться с

с свое уныние, просто молясь Богу, он использовал своих друзей.

Но его пример также является предупреждением, что его друзья мало помощь.

Помните, они упали спал, а потом все разбежались.

Это просто напоминание о том, что даже если мы думали, что мы должны использовать все хорошего, обыкновенного

штуки Бог дает нам, когда мы имеем дело с унынием,

ли друзья, или медицина, или музыка, или каникулы

но мы не должны полностью в них верить.

Поскольку они тоже являются частью падшего мира, они могут все терпят неудачу.

Используйте их, да, но не полагайтесь на них полностью.

Надо поставить ваша вера в Бога.

подводит нас ко второму, что вам нужно сделать, имея дело с ваше уныние:

Подтвердите свою веру в вашем Небесном Отце и в Иисусе Христе.

Процитирую псалмопевца: Вы должны сказать себе:

Self, положи свой вера в Бога.

Подобно Иисусу, вы должны верить в суверенного доброта Бога

и Подтвердите это, Отец, Твоя воля будет выполнена.

Иисус мог сказать это потому, что он знал, что воля его Отца хороша.

Это означает, что вы должны верить в обещания Бога

по поводу ваше состояние. Вы должны напомнить себя из них.

Вы должны проповедовать себе и перестань прислушиваться к себе.

Плач может оставаться на ночь, но радость приходит в утро.

Смирись под могучую руку Бога, чтобы Он поднял вы встанете в свое время.

Все работает ко благу любящих Бога, кто был вызван. . .

Когда Христианин и Надежда где в темнице Гигантского Отчаяния,

в самое темное время, в субботу вечером, они начали молиться,

как В воскресенье утром начал светать. Кристиан сказал:

Каким же я был дураком, я совсем забыл, что у меня есть ключ в кармане

звонил Обещай, что это откроет любую дверь в DoubtingCastle.

Надежда сказал, ну убирайся. И они сделали, и дверь в темницу открыт.

Большая притча Буняна абсолютно верна.

Господь дал ты ключ к борьбе и побегу из уныния

его обещания его слова веры на них. Напомните себе о них.

Но самое главное — это то, что ваша последняя надежда в Иисусе Христе.

Он знает ужасное сила уныния.

Его душа была подавлен до смерти.

Он остался без любая обычная помощь все для вас.

Чтобы в нем и через него вы никогда не терять надежду.

Лекарство от уныния — Вестник благодати

A.W. Розовый

Почему ты низвержен, душа моя? и почему ты беспокоишься обо мне? — Псалом 42: 5

Когда псалмопевец произнес эти слова, его дух был подавлен, и его сердце было тяжело внутри него.В пестрой карьере Давида было немало вещей, которые должны были опечалить и угнетать: жестокие преследования Саула, который охотился на него, как куропатку в горах, предательство его верного друга Ахитофела, вероломство Авессалома и воспоминания о своих грехах было достаточно, чтобы сокрушить даже самых стойких. И Давид был человеком, похожим на нас: он не всегда был на вершине горы радости, но иногда проводил сезоны в трясине уныния и ущелье мрака.

Но Давид не поддался отчаянию и не отступил от своих скорбей.Он не ложился, как пораженный зверь, и ничего не делал, кроме как наполнял воздух своим воем. Нет, он вел себя как разумное существо и как человек смотрел своим бедам прямо в глаза. Но он сделал больше; он прилежно расспрашивал себя, он бросал вызов самому себе, он стремился обнаружить причину своего уныния: он спросил: «Почему ты низвержен, о душа моя?» Он хотел узнать причину такой депрессии. Часто это первый шаг к выздоровлению от уныния духа. Реплика и бормотание ни к чему не приведут.Беспокойство и заламывание рук не приносят никакого облегчения ни в материальном, ни в духовном плане. Необходимы самоанализ, самоанализ, самоосуждение.

«Что ты низвержен, душа моя?» Нам нужно серьезно отнестись к задаче. Нам нужно безбоязненно ответить на несколько простых вопросов. Что толку поддаваться отчаянию? Какую возможную выгоду это может мне принести? Сидеть и дуться — не значит «пользоваться временем» (Еф. 5:16). Уныние и скорбь не исправят положение. Затем пусть каждый подавленный призовет свою душу к ответу и спросит, какая адекватная причина может быть назначена для раздражительности и раздражения.«У нас может быть великая причина оплакивать грех и молиться против господствующего нечестия; но наша великая уныние, даже в самых серьезных внешних недугах или внутренних испытаниях, проистекает из неверия и мятежной воли: поэтому мы должны бороться и молиться против него» (Томас Скотт).

«Что ты низвержен, душа моя?» Разве вы не можете найти настоящий ответ, не спросив совета у других? Разве не правда, что в глубине души вы уже знаете или, по крайней мере, подозреваете корень своей нынешней проблемы? Вы «подавлены» из-за печальных обстоятельств, в которые вас ввергло собственное безумие? Затем признайся вместе с псалмопевцем: «Знаю, Господи, что суды Твои справедливы и Ты в верности сокрушил меня» (119: 75).Не из-за ли какого-то греха, какого-то своеволия, какого-то сеяния в плоть вы теперь пожинаете тление от плоти? Затем исповедуйте то же самое перед Богом и умоляйте об обещании, содержащемся в Притчах 28:13: «Тот, кто покрывает свои грехи, не будет иметь успеха; а кто исповедуется и оставит их, будет милостив ». Или вы опечалены тем, что Провидение не улыбнулось вам так ласково, как некоторым из ваших соседей? Затем обратите внимание на это наставление: «Не бойся злодеев и не завидуй делающим беззаконие» (Псалом 37: 1).

Возможно, предложенные выше случаи не совсем подходят для некоторых наших читателей. Немногие могут сказать: «Моя душа подавлена, и мое сердце тяжело, потому что мои финансы находятся на таком низком уровне, а перспективы такие мрачные». Это действительно болезненное испытание, и сама природа часто его не выдерживает. Но, дорогой друг, есть лекарство от уныния, даже когда это случается. Тот, кто заявляет, что «скот на тысяче холмов — Мой», все еще жив и правит! Не может ли Тот, Кто кормил два миллиона израильтян в пустыне в течение сорока лет, служить вам и вашей семье? Разве Тот, Кто поддержал Илию во время голода, не может уберечь вас от голода? «Если Бог так оденет траву полевую, которая сегодня есть, а завтра брошена в печь, неужели Он больше не оденет вас?О маловерные! » (Мэтт 6:30).

Возвращаясь к нашему вступительному тексту, давайте заметим, что Давид не только не поддался своим печалям, допрашивал свою душу и упрекал его неверие, но он также проповедовал себе: «Надейся на Бога!» Ах, вот что нужно сделать подавленному: ничто другое не принесет истинного облегчения сердцу. Ближайшие перспективы могут быть мрачными, но Божественные обещания ясны. Существо может подвести вас, но Творец не подведет, если вы действительно уповаете на Него.Мир может быть в тупике, но христианин в этом не нуждается. Есть Тот, кто «скорый помощник в беде» (Пс 46: 1), и Он никогда не покидает тех, кто действительно делает Его своим убежищем. Писатель доказывал это много-много раз, и читатель может это сделать. Дело в том, что нынешние условия предоставляют прекрасную возможность познать достаточность Божественной благодати. Невозможно проявлять веру, когда все необходимое находится под рукой.

«Надейся на Бога». По Его милости : Вы согрешили, тяжко согрешили в прошлом, и теперь вы получаете свои справедливые заслуги.Верно, но если вы с покаянием исповедуете свои грехи, Господь проявит великую милость, чтобы уничтожить их всех (Ис. 55: 7). В его силе : Каждая дверь может быть закрыта перед вами, каждый канал помощи может быть закрыт быстро; но для Всевышнего нет ничего трудного! В Его верности : Люди могли обмануть вас, нарушить свои обещания и теперь покинуть вас в час нужды; но на того, кто не может лгать, следует положиться — О, не сомневайтесь в Его обещаниях. В Его любви : «Возлюбив Своих, которые были в мире, Он возлюбил их до конца» (Иоанна 13: 1).

«Ибо я еще буду восхвалять Его за помощь лица Его». Такова благословенная уверенность тех, кто искренне надеется на Бога. Они знают, что: «Много скорбей праведника, но избавляет его Господь от всех» (Псалом 34:19). Бог сказал им, что «плач может длиться ночь, но радость приходит утром» (Псалом 30: 5). Итак, христианский читатель, когда огненное испытание сделало свое дело и ваши узы сгорели (Дан. 3:25), вы будете благодарить Его за испытания, которые теперь так неприятны.

No related posts.