Три книги об одиночестве — Православный журнал «Фома»
Приблизительное время чтения: 4 мин.
—
100%
+
Код для вставки
Код скопирован
Пожалуй, у каждого в жизни были моменты, когда казалось, что все оставили, никто не понимает, что все безнадежно плохо и надо просто опустить руки и плакать. Осенью же на фоне увядающей природы такие настроения особенно сильны. Стоит ли, решив, что всему виной «сезонная депрессия» сидеть в одиночку дома и обижаться на весь мир? Давайте попробуем разобраться. Сегодня мы решили рассказать о трех книгах, посвященным одиночеству, унынию, депрессии и борьбе с ними.
Книга «Тоска, уныние, депрессия» схиархимандрита Гавриила Бунге основана на духовном опыте и работах отца-пустынника Евагрия Понтийского. Он разработал особое психологическое учение, главной целью которого было способствовать тому, чтобы человек вновь стал способен к любви и «способен к Богу».
В своих творениях отец Евагрий обращается главным образом к другим аскетам (отшельникам и киновитам) и может показаться, что эта книга совсем ни к чему людям, живущим в миру. Однако стоит вспомнить, что страсти везде одни и те же, различаются только обстоятельства, в которых с ними приходится бороться и форма, в которой они проявляются. «Христиане, живущие в миру, прежде всего имеют дело с материальными предметами, здесь страсти предстают в «воплощенном» виде. А те, кто живет в монашеских общинах, чаще всего сталкиваются со слабостями нерадивых братьев, которые не могут удержаться на высоте своего призвания. Наконец, анохореты (отшельники в узком смысле слова), отрекшиеся и от предметов материального мира и от постоянных сношений с другими людьми, оказываются лицом к лицу с неприкрытыми бесам, которые предстают им в виде помыслов». К отрывкам из учения отца Евагрия даны пояснения и комментарии, так что сложные умозрения будут понятны широкому кругу читателей.
Бесценный духовный опыт, воплотившийся в работах отца Евагрия, «настоящего учителя духовной жизни», которого сегодня назвал бы «поздним призывом», может оказать неоценимую помощь в понимании состояния уныния и борьбе с ним.
Издательство Сретенского монастыря, 2014, 192 страницы, формат 120х165мм, рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.
Книга «Одиночество» из серии «Становление личности», написанная психологом Ольгой Красниковой, должна помочь людям, страдающим от одиночества, спасающимся в одиночестве и желающим оказать поддержку одиноким.
Книга состоит из трех частей. Первая — «До боли знакомое» посвящена описанию того, какие смыслы мы вкладываем в слово «одиночество» и как эти смыслы зависят от базовых психологических потребностей и проблем. Во вторая части — «Такое разное одиночество» — приведена классификация различных типов одиночества, разобраны примеры и жизненные ситуации.
Книга основана на опыте работы психолога Ольги Красниковой. Мы читаем реальные истории из жизни и во многих узнаем самих себя. Одиночество — это очень широкое понятие, у него есть много разновидностей : одиночество в горе, в радости, на фоне чужого счастья, в мегаполисах, одиночество под маской близости, одиночество «белой вороны», иностранца, одиночество гения, одиночество в старости, в болезни, одиночество умирающего… Все эти типы очень непохожи друг на друга, но все это — одиночество, главной причиной которого является разлад человека и с миром, и с другими людьми, и с самим собой.Неслучайно же многие люди сами выбирают то или иное одиночество и не хотят от него избавляться. Например, может показаться странным, но даже жизнь ДЛЯ другого человека, этакое альтруистическое посвящение себя мужу, брату и так далее — тоже разновидность одиночества.
Автор не предлагает чётких алгоритмов для любой ситуации: сделай так, так, и все пройдёт. Борьба с одиночеством, причины которого лежат очень глубоко и уходят своими корнями в детство, в каждом случае индивидуальна и уникальна. Однако эта книга, написанная доступным языком, помогает осознать многие базовые вещи и заставляет повнимательнее приглядеться к себе и задуматься.
Издательство «Никея», 2015, 208 страниц, формат 145х200мм, допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.
Книга «Женское одиночество», как становится ясно из названия, посвящена более узкой теме. Ее автор Ольга Гуманова также является психологом. Она рассказывает о своем личном опыте и делится историями тех, кому помогла и с кем знакома. При чтении книги создается ощущение, что ты ведешь беседу с хорошей знакомой или даже подругой.
Здесь нет научных определений и запутанных изысканий, наставлений или диагнозов — только живые свидетельства.
Автор помогает разрушить сложившиеся стереотипы, разобраться в себе и своих ошибках и осознать, что на самом деле стоит делать, а что является всего лишь иллюзией и предубеждением. В книге не даются общие абстрактные советы, не приводится конкретная классификация. Этапы отношений — от преодоления своего страха выйти из дома и знакомства до замужества — расписаны на жизненных примерах, с разбором типичных ошибок и неявных заблуждений.
Возможно, поначалу будет страшно увидеть себя на страницах книги, но ведь все мы совершаем ошибки, главное работать над ними, и небольшая книга Ольги Гумановой может в этом помочь.
Издательство «ДАРЪ», 2015, 160 страниц, формат 130х200мм, допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.
Фото Владимира Ештокина
Эти и многие другие книги вы можете купить на сайте Лавки «Фомы»
Самовывоз заказов из пункта выдачи в Москве и почтовая доставка по России.
Задать вопросы можно на почту [email protected] или по тел. +7(495) 605-37-93 (пн-пт с 10 до 19).
Чтение для впавших в уныние, отзывы на спектакль, постановка Новый драматический театр – Афиша-Театры
- Абакан,
- Азов,
- Альметьевск,
- Ангарск,
- Арзамас,
- Армавир,
- Артем,
- Архангельск,
- Астрахань,
- Ачинск,
- Балаково,
- Балашиха,
- Балашов,
- Барнаул,
- Батайск,
- Белгород,
- Белорецк,
- Белореченск,
- Бердск,
- Березники,
- Бийск,
- Благовещенск,
- Братск,
- Брянск,
- Бугульма,
- Бугуруслан,
- Бузулук,
- Великий Новгород,
- Верхняя Пышма,
- Видное,
- Владивосток,
- Владикавказ,
- Владимир,
- Волгоград,
- Волгодонск,
- Волжский,
- Вологда,
- Вольск,
- Воронеж,
- Воскресенск,
- Всеволожск,
- Выборг,
- Гатчина,
- Геленджик,
- Горно-Алтайск,
- Грозный,
- Губкин,
- Гудермес,
- Дербент,
- Дзержинск,
- Димитровград,
- Дмитров,
- Долгопрудный,
- Домодедово,
- Дубна,
- Евпатория,
- Екатеринбург,
- Елец,
- Ессентуки,
- Железногорск (Красноярск),
- Жуковский,
- Зарайск,
- Заречный,
- Звенигород,
- Зеленогорск,
- Зеленоград,
- Златоуст,
- Иваново,
- Ивантеевка,
- Ижевск,
- Иркутск,
- Искитим,
- Истра,
- Йошкар-Ола,
- Казань,
- Калининград,
- Калуга,
- Каменск-Уральский,
- Камышин,
- Каспийск,
- Кемерово,
- Кингисепп,
- Кириши,
- Киров,
- Кисловодск,
- Клин,
- Клинцы,
- Ковров,
- Коломна,
- Колпино,
- Комсомольск-на-Амуре,
- Копейск,
- Королев,
- Коряжма,
- Кострома,
- Красногорск,
- Краснодар,
- Краснознаменск,
- Красноярск,
- Кронштадт,
- Кстово,
- Кубинка,
- Кузнецк,
- Курган,
- Курганинск,
- Курск,
- Лесной,
- Лесной Городок,
- Липецк,
- Лобня,
- Лодейное Поле,
- Ломоносов,
- Луховицы,
- Лысьва,
- Лыткарино,
- Люберцы,
- Магадан,
- Магнитогорск,
- Майкоп,
- Махачкала,
- Миасс,
- Можайск,
- Московский,
- Мурманск,
- Муром,
- Мценск,
- Мытищи,
- Набережные Челны,
- Назрань,
- Нальчик,
- Наро-Фоминск,
- Находка,
- Невинномысск,
- Нефтекамск,
- Нефтеюганск,
- Нижневартовск,
- Нижнекамск,
- Нижний Новгород,
- Нижний Тагил,
- Новоалтайск,
- Новокузнецк,
- Новокуйбышевск,
- Новомосковск,
- Новороссийск,
- Новосибирск,
- Новоуральск,
- Новочебоксарск,
- Новошахтинск,
- Новый Уренгой,
- Ногинск,
- Норильск,
- Ноябрьск,
- Нягань,
- Обнинск,
- Одинцово,
- Озерск,
- Озеры,
- Октябрьский,
- Омск,
- Орел,
- Оренбург,
- Орехово-Зуево,
- Орск,
- Павлово,
- Павловский Посад,
- Пенза,
- Первоуральск,
- Пермь,
- Петергоф,
- Петрозаводск,
- Петропавловск-Камчатский,
- Подольск,
- Прокопьевск,
- Псков,
- Пушкин,
- Пушкино,
- Пятигорск,
- Раменское,
- Ревда,
- Реутов,
- Ростов-на-Дону,
- Рубцовск,
- Руза,
- Рыбинск,
- Рязань,
- Салават,
- Салехард,
- Самара,
- Саранск,
- Саратов,
- Саров,
- Севастополь,
- Северодвинск,
- Североморск,
- Северск,
- Сергиев Посад,
- Серпухов,
- Сестрорецк,
- Симферополь,
- Смоленск,
- Сокол,
- Солнечногорск,
- Сосновый Бор,
- Сочи,
- Спасск-Дальний,
- Ставрополь,
- Старый Оскол,
- Стерлитамак,
- Ступино,
- Сургут,
- Сызрань,
- Сыктывкар,
- Таганрог,
- Тамбов,
- Тверь,
- Тихвин,
- Тольятти,
- Томск,
- Туапсе,
- Тула,
- Тюмень,
- Улан-Удэ,
- Ульяновск,
- Уссурийск,
- Усть-Илимск,
- Уфа,
- Феодосия,
- Фрязино,
- Хабаровск,
- Ханты-Мансийск,
- Химки,
- Чебоксары,
- Челябинск,
- Череповец,
- Черкесск,
- Чехов,
- Чита,
- Шахты,
- Щелково,
- Электросталь,
- Элиста,
- Энгельс,
- Южно-Сахалинск,
- Якутск,
- Ялта,
- Ярославль
Уныние: Ода Сэмюэля Тейлора Кольриджа
Поздно, поздно вчера Я увидел новую Луну,
Со старой Луной на руках;
И я боюсь, я боюсь, мой господин дорогой!
У нас будет смертельная буря.
(Баллада о сэре Патрике Спенсе)
I
Хорошо! Если бы Бард знал погоду, сочинивший
Великую старую балладу о сэре Патрике Спенсе,
Эта ночь, такая спокойная сейчас, не уйдет отсюда
Непробужденные ветрами, которые несут более деловитую торговлю
Чем те, что лепят облака ленивыми хлопьями,
Или глухой всхлипывающий сквозняк, что стонет и царапает
На струнах этого Эоловая лютня,
Которые лучше, чем немые.
Ибо вот! Новолуние зимнее-яркое!
И с фантомным светом,
(С плавающим фантомным светом
Но обведенная серебряной нитью)
Я вижу старую Луну на ее коленях, предсказывающую
Наступление дождя и шквалистого ветра.
И о! что даже сейчас порывы нарастали,
И косой ночной дождь мчался громко и быстро!
Эти звуки, которые часто возвышали меня, пока они трепетали,
И посылали мою душу за границу,
Может быть, теперь их привычный импульс даст,
Может испугать эту тупую боль, заставить ее двигаться и жить! А подавленное, сонливое, бесстрастное горе,
Которое не находит ни естественного выхода, ни облегчения,
Словом , или вздох, или слеза —
О Госпожа! в этом бледном и бессердечном настроении,
К другим мыслям,
Всю эту долгую ночь, такую ароматную и безмятежную,
Гляжу ли я на западное небо,
А я все гляжу — и каким пустым глазом!
И те тонкие облака наверху, в хлопьях и полосах,
Что выдают свое движение звездам;
Те звезды, что скользят за ними или между ними,
То сверкающая, то затуманенная, но всегда видимая:
Юный серп Луны, неподвижный, как будто бы выросший
В своем собственном безоблачном, беззвездном голубом озере;
Я вижу их всех так прекрасно,
Я вижу, а не чувствую, как они прекрасны!
III
Мои добрые духи терпят неудачу;
И чем они могут помочь
Снять удушающий груз с моей груди?
Это были напрасные усилия,
Хотя я должен смотреть вечно
Я не могу надеяться на победу из внешних форм
Страсть и жизнь, источники которой внутри.
IV
О госпожа! мы получаем, но то, что мы даем,
И только в нашей жизни живет Природа:
Наше ее свадебное платье, нам ее саван!
И хотели бы мы увидеть что-нибудь более ценное,
Чем позволил этот неодушевленный холодный мир Ах! из самой души должно исходить
Свет, слава, прекрасное светящееся облако
Окутывающее Землю —
И из самой души должен исходить
Сладкий и могучий голос, сам по себе рожденный,
Из всех сладких звуков жизнь и стихия!
V
О, чистый сердцем! не спрашивай меня
Что это за сильная музыка в душе!
Что и в чем оно существует,
Этот свет, эта слава, этот прекрасный светящийся туман,
Эта прекрасная и творящая красоту сила.
Радуйтесь, добродетельная Госпожа! Радость, которая никогда не была дана,
Спасите чистых и в их чистейший час,
Жизнь и истечение Жизни, облако сразу и дождь,
Радость, Госпожа! есть дух и сила,
Какую свадьбу Природа нам дает в приданое
Новая Земля и новое Небо,
Невообразимое для чувственных и гордых—
Радость — сладкий голос, Радость — светоносное облако —
Мы в себе радуемся!
И отсюда течет все, что очаровывает слух или зрение,
Все мелодии — отголоски этого голоса,
Все цвета — насыщение этого света.
VI
Было время, когда мой путь был труден,
Эта радость во мне смирился с бедой,
И все несчастья были лишь вещами
Откуда мне мечты о счастье навеяла фантазия: мой собственный, казалось мой.
Но теперь бедствия пригибают меня к земле:
Меня не волнует, что они лишают меня моего веселья;
Но о! каждое посещение
Приостанавливает то, что природа дала мне при рождении,
Мой формирующий дух воображения.
Чтобы не думать о том, что мне нужно, я должен чувствовать,
Но быть спокойным и терпеливым, все, что я могу;
И, возможно, с помощью непонятных исследований украсть
Из моей собственной природы все естественное человек—
Это был мой единственный ресурс, мой единственный план:
И вот уже почти вошло в привычку моей души.
VII
Отсюда, змеиные мысли, вьющиеся вокруг моего разума,
Темный сон реальности!
Я отворачиваюсь от тебя и слушаю ветер,
Который давно бредил незаметно.
Что за крик
Из агонии от пыток удлинился
Эта лютня послала вперед! Ты, Ветер, что бушует снаружи,
Голый утес, или горный массив, или выжженное дерево,
Или сосновая роща, куда лесник никогда не взбирается,
Или одинокий дом, долгое время служивший домом ведьмам,
Мне кажется, что инструменты для тебя были более подходящими,
Безумный Лу Танист! кто в этот месяц ливней,
Темно-коричневых садов и выглядывающих цветов,
Макст Дьявольский йул, с песней хуже зимней,
Среди цветов, бутонов и пугливых листьев.
Актер, совершенный во всех трагических звуках!
О, могущественный Поэт, до безумия смелый!
О чем ты теперь говоришь?
‘Это бегство воинства в бегстве,
Со стонами растоптанных людей, с жгучими ранами—
Тотчас они стонут с боль и дрожь от холода!
Но тише! наступает пауза глубочайшего молчания!
И весь этот шум, как от бегущей толпы,
Со стонами и судорожным содроганием — все кончено —
Он рассказывает другую сказку, звуками менее глубокими и громкими!
Рассказ о меньшем страхе,
И умеренный восторгом,
Так же, как сам Отвей создал нежное повествование,—
‘Это маленький ребенок
На одинокой дикой природе,
Недалеко от дома, но она заблудилась:
И теперь тихо стонет от горькой печали и страха,
И теперь громко кричит, и надеется, что мать услышит.
VIII
‘Сегодня полночь, но мелкие мысли есть у меня во сне: держать!
Посети ее, нежный сон! с крыльями исцеления,
И пусть эта буря будет всего лишь горным рождением,
Пусть все звезды ярко висят над ее жилищем,
Молчи, как будто смотрят на спящую Землю!
С легким сердцем пусть она встанет,
Веселые фантазии, веселые глаза, голос;
Для нее пусть живут все вещи, от полюса до полюса,
Их жизнь — вихрь ее живой души!
О простой дух, направляемый свыше,
Дорогая леди! друг набожный по моему выбору,
Таким образом, ты можешь всегда, всегда радоваться.
BibleStudyTools.com
Книга IX. О духе уныния.Книга IX. О духе уныния.
Глава I.
Как наша пятая битва против духа уныния и вреда, который он причиняет душе.
В нашем пятом сражении мы должны сопротивляться мукам гложущего уныния: ибо если оно посредством отдельных нападений, предпринятых наугад, и путем случайных и случайных изменений обеспечило возможность овладеть нашим разумом, оно удерживает нас на месте. всегда от всякой проницательности в божественном созерцании, и совершенно губит и угнетает ум, отпавший от своего полного состояния чистоты. Оно не позволяет ему молиться с обычным для него веселием сердца, не позволяет ему полагаться на утешение от чтения священных писаний, не позволяет ему быть тихим и кротким с братией; оно делает его нетерпеливым и грубым во всех обязанностях работы и благочестия; и так как все полезные советы теряются, а непоколебимость сердца разрушается, оно делает чувства почти безумными и опьяняющими, сокрушает и переполняет их карательным отчаянием.
Глава II.
О заботе, с которой нужно лечить болезнь уныния.
Поэтому, если мы стремимся законно употребить себя в борьбе нашей духовной брани, мы должны с не меньшим усердием приступить к излечению и этой болезни. Ибо «как моль портит одежду, а червь — дерево, так уныло сердце человека» (1). С достаточной ясностью и уместностью Божественный Дух выразил силу этого опасного и пагубнейшего недостатка.
Глава III.
С чем можно сравнить душу, которая является жертвой приступов уныния.
Ибо одежда, изъеденная молью, больше не имеет коммерческой ценности или хорошего применения, для которого она может быть использована; и таким же образом (2) дерево, изъеденное червями, уже ничего не стоит для украшения даже обычного здания, но предназначено для сожжения в огне. Посему и душа, подверженная приступам гложущего уныния, будет бесполезна для той священнической одежды, которая, по пророчеству святого Давида, миро Духа Святого, сошедшего с неба, сначала на бороду Аарона, затем на подол его, имеет обыкновение полагать: как сказано: «Это подобно елею на голове, стекающему на бороду Аарона, стекающему на края одежды его».
Откуда и каким образом возникает уныние.
Но иногда обнаруживается, что это происходит из-за ошибки предыдущего гнева или из-за желания какой-то выгоды, которая не была реализована, когда человек обнаружил, что он потерпел неудачу в своей надежде получить то, что он планировал. Но иногда без всякой видимой причины, толкающей нас на это несчастье, мы по наущению нашего лукавого врага вдруг впадаем в такое великое уныние, что не можем с обычной учтивостью принимать визиты тех, кто нам близок и дорог. ; и какой бы предмет разговора они ни затеяли, мы считаем его несвоевременным и неуместным; и мы не можем дать им вежливый ответ, так как желчь горечи овладела каждым уголком нашего сердца.
Глава V.
Что расстройства вызываются в нас не недостатками других людей, а нашими собственными.
Откуда ясно доказано, что боли беспокойства вызываются в нас не всегда чужими недостатками, а скорее нашими собственными, так как мы накопили в себе причины обид и семена недостатков, которые, как только ливень искушений орошает нашу душу, тотчас прорастает ростками и плодами.
Глава VI.
Что никто не потерпит неудачу при внезапном падении, а погибнет от долгого падения по неосторожности. (6)
Ибо никто никогда не склонен ко греху, будучи спровоцирован чужой виной, если в его собственном сердце не хранится топливо зла. Не воображаем мы и того, что мужчина обманулся вдруг, взглянув на женщину, и упал в пучину постыдного вожделения, но скорее, что, благодаря возможности взглянуть на нее, симптомы болезни, которые таились и скрывались в его сокровенная душа была вынесена на поверхность.
Глава VII.
Что мы не должны отказываться от общения с нашими братьями, чтобы стремиться к совершенству, но должны постоянно развивать добродетель терпения.
Итак, Бог, творец всего сущего, помышляя превыше всего об исправлении Своей собственной работы, и поскольку корни и причины наших падений находятся не в других, а в нас самих, повелевает, что мы не должны давать воздерживаемся от общения с братьями нашими, и не избегаем тех, кого, как мы думаем, обидели от нас или кто обидел нас, но велит нам усмирить их, зная, что совершенство сердца достигается не столько отделением от людей, сколько добродетелью терпения. Которая, когда она надежно удерживается, так как она может удерживать нас в мире даже с теми, кто ненавидит мир, так и, если она не достигнута, делает нас постоянно отличными от тех, кто совершенен и лучше нас: для возможностей для беспокойства , из-за которого мы стремимся уйти от тех, с кем мы связаны, не будет недостатка, пока мы живем среди людей; и поэтому мы не убежим совсем, а только изменим причины уныния, из-за которых мы расстались с нашими прежними друзьями.
Глава VIII.
Если мы исправим свой характер, мы сможем ладить со всеми.
МЫ должны сделать все возможное, чтобы попытаться исправить наши недостатки и исправить наши манеры. И если нам удастся их исправить, то непременно будем в мире, не скажу с людьми, но даже со зверями и бессловесными тварями, по тому, что сказано в книге блаженного Иова: «Ибо звери полевые будем в мире с тобою» (7) ибо мы не убоимся соблазнов, приходящих извне, и не потревожит нас никакой случай падения извне, если корни таковых не будут допущены и укоренены внутри нас самих: ибо « великий мир имеют любящие закон Твой, Боже, и им нет причины падать» (8)
Глава IX.
Другого вида уныния, порождающего отчаяние в спасении.
Есть и другой, еще более неприятный род уныния, которое производит в виновной душе не исправление жизни и не исправление пороков, а самое пагубное отчаяние: которое не заставило Каина раскаяться после убийства брата своего, или Иуда, после предательства, спешит облегчиться, загладив свою вину, но довел его до отчаяния повеситься.
Глава X.
О единственном, в чем нам полезно уныние.
Итак, мы должны видеть, что уныние полезно нам только в одном случае, когда мы поддаемся ему или в покаянии в грехе, или воспламенившись желанием совершенства, или созерцанием будущего блаженства. О сем блаженный Апостол говорит: «Болезнь по Богу производит покаяние непрестанное ко спасению, а печаль мирская производит смерть» (9).)
Глава XI.
Как решить, что полезно и печально по Богу, а что дьявольски и смертоносно.
Но то уныние и печаль, которые «производят покаяние стойкое ко спасению», послушны, учтивы, смиренны, добры, кротки и терпеливы, поскольку они проистекают из любви к Богу и неустанно распространяются от желания совершенства на каждое телесное тело. печаль и печаль духа; и так или иначе радуясь и питаясь надеждою на свою выгоду, сохраняет всю кротость вежливости и долготерпения, так как имеет в себе все плоды Святого Духа, перечень которых дает тот же Апостол: «Но плод Духа есть любовь, радость, мир, снисходительность, благость, милосердие, вера, кротость, скромность» (10).
кого она привязала, и мешает ему от энергии и здоровой печали, как неразумной, и не только затрудняет действенность его молитв, но фактически губит все те плоды Духа, о которых мы говорили, которые та другая скорбь умеет производить.
Глава XII.
Что кроме благотворной печали, которая возникает тремя путями, всякой печали и унынию следует сопротивляться как вредным.
Посему, кроме той печали, которая переносится или ради спасительного покаяния, или ради стремления к совершенству, или ради желания будущего, всякой печали и унынию равно должно противиться, как принадлежащим этому миру, и будучи тем, что «творит смерть», и должен быть полностью изгнан из наших сердец, подобно духу блуда, любостяжания и гнева.
Глава XIII.
Средства, с помощью которых мы можем искоренить уныние из наших сердец.
МЫ должны тогда быть в состоянии изгнать эту пагубнейшую страсть из наших сердец, чтобы посредством духовного размышления мы могли постоянно занимать свой ум надеждой на будущее и созерцанием обетованного блаженства.