Виды патриотизма: Четыре патриотизма: чем определяется «любовь к родине»

Содержание

Четыре патриотизма: чем определяется «любовь к родине»

У нас снова заговорили о патриотизме – на самом верху, в связи с национальной идеей, причем не рядовой, а, как объявил президент, «единственно возможной».

Поскольку вопрос решен и никакой другой объединяющей идеи, кроме патриотизма, в России теперь нет и впредь быть не может, остается разбираться с самим этим понятием, вскрывать его смысл. Точнее, смыслы, коих много, причем непохожих.

Лучше сразу это делать по науке.

Реклама на Forbes

Логическая семантика знает разные виды определения понятий. Простейшие среди них (в бытовом смысле) – так называемые остенсивные, в которых значение термина задается набором примеров, перечислениями. В случае с патриотизмом это трудно. На одном из энциклопедических ресурсов удалось обнаружить дерзкую попытку: «Имена россиян, история жизни которых связывается с проявлением патриотизма: Герои Российской Федерации, Герои труда Российской Федерации, Евгений Родионов, Евгений Табаков, Алдар Цыденжапов, личный состав АПЛ «Курск», личный состав 6-й роты 2-го батальона 104-го гв.

пдп 76-й гв.вдд, личный состав «Альфа» и «Вымпел» – участники антитеррористических операций в том числе в школе г. Беслан (2004 г.), учителя Бесланской школы, погибшие при спасении детей, Иосиф Кобзон, Ирина Хакамада, Леонид Рошаль, Евгений Примаков, Александр Лебедь, Михаил Калашников, Алексей Немов, Федор Емельяненко и др.». Подкупает широта охвата и политическая толерантность (если не всеядность), но смущает отсутствие такта и системы. Похоже на китайскую классификацию животных от Борхеса: «а) принадлежащих Императору, б) набальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в эту классификацию, и) бегающих как сумасшедшие, к) бесчисленных, л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) разбивших цветочную вазу, о) похожих издали на мух».

Так же сложно с подобными определениями смыслов, противоположных патриотизму. На другом ресурсе находим тоже смелое перечисление: «Гражданами мира были такие люди, как А. Сахаров, М. Горбачев, В. Набоков, мать Тереза, М. Растропович и многие другие всемирно известные личности». Что называется, «найдите лишнее слово».

В так называемых контекстуальных определениях смысл задается общим контекстом, в особенности проблемными местами и противоречиями. Для нас сейчас крайне острой является коллизия патриотизма и космополитизма. В истории эта тема глубоко проработана: если мало мировой классики (например, идеи «гражданина мира» от Диогена до Канта и Мамардашвили), можно обратиться к отечественной мысли: «…Преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части» (Владимир Соловьев). Эта максима никак не вяжется с нынешними установками пропаганды, хотя тот же классик предупреждает: «Идолопоклонство относительно своего народа, будучи связано с фактическою враждою к чужим, тем самым обречено на неизбежную гибель».

Сейчас можно назвать много наций, к которым мы питаем эту самую искусственно раздутую «вражду к чужим».

В трактовках патриотизма не менее остра коллизия общенациональных и частных интересов. Вот еще одно воплощение духа нашего официоза: «Патриотическое поведение предполагает истовое, сознательное служение общим интересам народа, слияние с родным народом духом и телом, выдвижение общенациональных соборных интересов на первый план…». Озадачивает истовое служение путем слияния с народом еще и телом, однако акценты расставлены грамотно – в лучших традициях коммунальной патриархальщины и этатизма.

Здесь мы подходим к самым щекотливым, а именно шкурным, моментам нашего патриотического сознания и подсознания. Критерием подлинности этого святого чувства я бы выдвинул соотношение выгоды и жертвенности. Как-то не очень верится в патриотизм, когда он удобный и доходный; когда же человек чем-то явно поступается, есть основания верить в подлинность позиции. Начало войны тоже все мгновенно проясняет: яркие патриоты отползают в тыл, а критики Отечества идут на смерть.

В данном аспекте выделяются четыре группы интересов.

Первая группа – интерес власти. Понятно, к какому патриотизму сейчас взывают сверху вниз. Его проявления – в готовности «затягивать пояса» и терпеть «завинчивание гаек». Патриотизм здесь ассоциируется с беззаветной, бездумной лояльностью, сочетаемой с повышенной виктимностью – психологией обиды и жертвы. Такой патриотизм маргинализирует оппозицию, отождествляя даже простую фронду с «пятой колонной» и «врагами народа». Типичный представитель – «гордость России». Усиленная пропаганда такого патриотизма свидетельствует о растущем страхе власти и предчувствии худшего. Это серьезнее, чем «опять проворовались» Салтыкова-Щедрина: у государства кончается сам предмет разворовывания! Резко сжимается кормовая база при весьма эластичных аппетитах власти, а главное, приходится резать расходы на силовую поддержку и пропаганду. В тяжелую годину проще всего всякий протест отнести к очередной версии безродных космополитов. Уже сейчас, когда нечего возразить, отовсюду слышно: «Почему вы так не любите Россию?» Иногда хочется ответить: «А почем вы ее так любите?»

Вторая группа – виртуальные интересы массы. В основном это ресентимент, но особого свойства. Когда человека постоянно унижают и он это знает, но бессилен что-либо изменить, начинается интенсивное вытеснение, компенсация травмы. Позитивные переживания сводятся к одному: «зато с нами считаются». Неважно, что с тобой «считаются» вовсе не потому, что ты много знаешь, изобретаешь, делаешь для себя и для всех. С хулиганом, пока не посадили, во дворе тоже по-своему считаются, тем более если он с пером и кастетом. В нашем же случае фрустрированная масса парадоксальным образом накачивает харизму тем, кто ее унижает и обирает. Сила такой горделивой любви прямо пропорциональна обнищанию трудящихся, лишению их прав. Взлет «патриотизма» как симптом упадка и близости коллапса.

Третья группа интересов – профессиональные патриоты, любящие Россию истово, умело, громко и публично, но за деньги – большие и очень большие. Любовь к Родине на содержании. Обычно это «бесприданницы» – люди, которых природа обделила совестью и талантом, зато щедро одарила амбициями и циничным хамством при полном отсутствии стыда.

Партия божьей росы на голубом глазу. Эти люди чутко улавливают момент, когда «меняется концепция», являясь готовой кастой предателей. Завтра они в первых рядах будут обличать тех, кого сегодня со знанием дела, технично любят и боготворят. То, что сейчас является гордостью «патриотов», завтра ими же будет унижено и оскорблено, оплевано и растоптано. У целого ряда политических трансвеститов эта смена ориентации будет не первой.

Четвертая группа – героические страдальцы, люди, жертвующие интересами карьеры, благосостояния, комфорта и даже личного здоровья, иногда жизнью, ради общего блага и любви к Родине, выражающейся в резком неприятии всего, что ее унижает и обессиливает, позорит и лишает перспективы. В этой категории обычно повышенный процент людей образованных и одаренных (не говоря о морали). В сравнении с «патриотами на содержании» это совершенно другой профессиональный уровень – в литературе, аналитике, публицистике… Другой пласт культуры – профессиональной и человеческой.

Многие из этого класса  могли бы процветать, занимая первые позиции в идейном или аналитическом сопровождении власти – ценой всего лишь минимального, изящного проституирования. Однако политическая природа тоже не терпит пустоты, и подобного рода нравственная ниша всегда так или иначе заполняется, даже если перспективы перемен туманны.

Потом лучших из этой породы объявляют истинными патриотами – задним числом, но с неотвратимой цикличностью.

Чтобы не слишком политизировать финал, я бы обозначил еще один вид патриотической позиции, которая выглядит диссидентской, но лишь постфактум. В контексте нынешнего мобилизационного порыва, питаемого агрессией и гордыней, крамолой выглядят следующие мудрые и проникновенные слова: «Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом […] Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам.

Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе (…) То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны». Эти слова патриарха Алексия II воспроизводят мысли и чувства лучших умов, высочайших моральных авторитетов истории человечества. Подлинный патриотизм заключается в следовании этому духу, а не в противопоставлении ему. Для России это особенно важно в связи с традицией все беды списывать на чужие происки, когда главный враг кроется в собственных недостатках, ошибках и преступлениях.

Виды патриотизма — Клейкие листочки — LiveJournal

Есть выражение «ура-патриотизм», которое в словарях определяется как «показной и шумный патриотизм», поскольку он бурно восхищается всем происходящим на родине. Но почему другие междометия не могут выражать какие-то существенные формы и оттенки патриотизма — грустного, горького, страдающего, удивленного, ироничного, критического, обличительного?

Утвердительные формы патриотизма:

«ай-люли-патриотизм» — сентиментальный, душещипательный, умилительный, со слезой.

«ах-патриотизм» — мелодраматический, склонный к театральным эффектам.

«вау-патриотизм» — молодежный и спортивный патриотизм, граничащий с изумлением и восхищением: вот так прикол, вот что родина учудила!

«угу-патриотизм» — мрачно поддакивающий, безрадостный, инерционный.

«бла-бла-патриотизм» — риторический, болтливый, декларативный.

Репрессивные формы патриотизма:

«чур-патриотизм» — охранительный патриотизм, враждебный всему новому и иностранному, близкий ксенофобии.

«цыц-патриотизм» — патриотизм, который пытается заглушить своих оппонентов.

Критические формы патриотизма:

«долой-патриотизм» — протестный, отрицающий патриотизм.

«увы-патриотизм» — патриотизм, скорбящий о том, что происходит на родине, горький, подчас язвительный.

«ну-ну-патриотизм» — скептический патриотизм, с недоверием воспринимающий действия властей.

«ха-ха-патриотизм» — иронический или саркастический патриотизм, смеющийся над тем, что уродует родину.

Примеры:

В развитии общественных чувств действует закон чередования трех «у». Горячий ура-патриотизм переходит в инерцию все более угрюмого согласия — угу-патриотизм, который в свою очередь уступает место сожалению и горечи — увы-патриотизму.

Ура-патриоты всегда ненавидели увы-патриотов и обвиняли их чуть ли не в измене. Но среди мыслящих людей преобладали увы-патриоты и даже долой-патриоты.

В русской классике 19 в. выражен самый широкий спектр патриотических чувств, вплоть до толстовского долой-патриотизма и щедринского ха-ха-патриотизма.

В массовой пропаганде преобладают ура-, чур- и цыц-, но постепенно все это начинает восприниматься как бла-бла-патриотизм.

Слепые пятна любви к родине

Владимир Путин часто обращается к теме патриотизма. В феврале 2016 г. он назвал его единственно возможной национальной идеей России и призвал обсуждать и внедрять его на всех уровнях. В 2015 г. Путин говорил, что патриотизм – «священный долг россиян» и «нравственный ориентир» для подростков. Даже в программной речи 1999 г. Путин говорил о патриотизме и связанных с ним национальной гордости и достоинстве, державности или державной мощи, государственничестве и крепком государстве как инициаторах и главной движущей силе любых перемен.

Такие формулировки множатся и в разнообразных внешнеполитических и военных концепциях России, где любовь к государству и патриотизм все чаще отождествляются с вопросами национальной безопасности, необходимостью сохранения нынешнего политического строя и государственного суверенитета. В указе президента «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» от 31 декабря 2015 г. «создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан» названо среди способов «обеспечения национальной безопасности в области культуры». Те же рекомендации предлагаются и в новой редакции Военной доктрины Российской Федерации (утверждена в декабре 2014 г.), где слово «патриотический» упомянуто 3 раза. Почему патриотизм оказывается столь тесно связан с безопасностью государства?

Под патриотизмом обычно понимают привязанность к стране, согражданам, месту рождения, которая формируется на протяжении всей жизни, подобно привязанности к семье. Это чувство часто оказывается сильнее любого этического представления о справедливости и может сподвигнуть человека на героические поступки (вплоть до пожертвования своей жизнью).

В социальных науках популярно разделение «патриотизмов» на «слепой» и «гражданский». В известной работе Роберт Шатц, Эрвин Стауб и Говард Лавин (On the Varieties of National Attachment: Blind versus Constructive Patriotism, 1999) на исследованиях американских студентов-бакалавров показывают, что эти два разных типа патриотизма связаны с разными типами поведения. Авторы определяют «слепой» патриотизм как привязанность к стране с беспрекословной положительной оценкой своей родины и нетерпимостью к критике своего государства. В исследовании участники со «слепым» типом патриотизма характеризовались слабой политической активностью, высоким уровнем национализма, повышенной чувствительностью к внешним угрозам и почитанием государственных символов. «Слепой» патриотизм студентов оказался связан с некритической поддержкой всех действий страны, а также предпочтением проамериканских источников информации.

Изучив роль патриотизма на американских выборах 1988 г., Джон Салливан, Эми Фрайд и Мэри Дитц (Patriotism, politics, and the presidential election of 1988, 1992) обнаружили, что люди, склонные к символическому, эмоциональному или инстинктивному патриотизму, также были более восприимчивы к призывам Джорджа Буша объединиться вокруг национальных чувств и символов (американского флага, гимна). Напротив, «гражданский» или «конструктивный» патриотизм – это любовь к стране, связанная с анализом и критикой существующей ситуации и стремлением изменить родину к лучшему. Такой тип патриотизма коррелировал в исследовании Шатца, Стауба и Лавина с разнообразными показателями политической активности, знакомством с разными источниками информации и точками зрения и уверенностью в способности повлиять на жизнь страны в лучшую сторону.

В крайне резкой формулировке это определение содержится во фразе, приписываемой Адаму Михнику: «Патриотизм – это мера стыда за преступления, совершенные от имени твоего народа».

Иными словами, есть два типа любви к родине. Один – державный, «слепой», государственный патриотизм – акцентирует беспрекословное уважение и подчинение системе, задействуя эмоции и символы. Другой – конструктивный, гражданский патриотизм – основан на более критической оценке государства за счет получения информации из разных источников и желании изменить ситуацию к лучшему.

Исторически в России доминировал «слепой» патриотизм из-за государствоцентричной политической культуры российского общества и его неспособности отделить «страну» от «государства». Государствоцентричность связана с фактическим отсутствием в российской истории традиции гуманизма. В средние века постепенная десакрализация политической власти в Европе со временем привела к смене теоцентрической картины мира на антропоцентрическую: в центр мира был поставлен человек (а не Бог или монарх) и производные идеи прав человека, свободы и плюрализма, которые в итоге сформировали в западных странах независимое от государства гражданское общество. Россия же не только полностью не прошла этап десакрализации политической власти, но никогда не имела даже минимально независимой от власти церкви и других институтов, способных создать противовес всевластию государства. Именно поэтому любая критика государства здесь исторически приравнивалась к преступлению или сумасшествию (вспомним Чаадаева). Гуманистическая традиция, только начавшись в конце XIX в., была резко оборвана октябрьским переворотом, а большевики максимально укрепили уже имевшиеся этатистские тенденции.

В результате Россия фактически не знала автономных от государства институтов и других ценностей, кроме слепого повиновения-самопожертвования государству. Культ такого государства активно пропагандировался советской властью. Миллионами советских граждан жертвование свой жизнью и жизнью близких во имя победы должно было восприниматься как политическая норма.

Эту пропаганду легко заметить в советских фильмах о Великой Отечественной войне, та же тенденция присутствует и в советских памятниках Отечественной войне: мощные многофигурные элементы изображают не личный опыт людей на войне – испуганных, потерянных, нищих, больных, – а бесчувственных монументальных борцов, не сдавшихся врагу, т. е. не людей, а могущество империи, государства. В этих памятниках, как правило, нет места живому человеку с его слабостями и внутренней борьбой.

Социологи Владимир Магун и Маргарита Фабрикант в работе «Гордость человека своей страной: индивидуальные и страновые детерминанты» показывают, что в России уровень «нормативной» гордости (которая близка по определению к «слепому» патриотизму) выше, чем уровень «рациональной» гордости (близка к «конструктивному» патриотизму). По их мнению, такой разрыв может отчасти объясняться специальной политикой властей по усилению «слепой» гордости населения за свою страну, в том числе активизацией геополитической повестки дня.

Именно «слепой» патриотизм (или нормативную гордость) акцентируют и действующие российские политики, и прокремлевские комментаторы. Очевидно, что Владимир Путин понимает под патриотизмом, прежде всего, некритическое принятие политики Кремля. Акцентируя «патриотизм» как «главную ценность России», он одновременно отождествляет его с беспрекословным подчинением режиму. При этом продвижение «слепого» патриотизма Кремлем заметно выросло в последнее время. Государственные СМИ навязывают аудитории некритическое принятие любых действий России. Дискуссия или критика важнейших идеологических основ режима, а также действий российских властей все чаще становятся предметом законодательного преследования. Рост «слепого» патриотизма отражается и в соцопросах. Исследования «Левада-центра» обнаруживают существенный рост числа россиян, которые готовы пожертвовать благополучием граждан ради того, чтоб страну «уважали и побаивались (с 34% в 2004 г. до 47% в 2015 г.).

Поскольку государство в общественном дискурсе по-прежнему не отделено от страны, критика государства отождествляется с критикой всего сразу, воспринимается как предательство. Поэтому в современном российском (как и советском) дискурсе любые несогласные с государством/системой/режимом противопоставляются «настоящим патриотам», которые не смеют критиковать Родину-Государство. В реальности патриоты и те и другие, просто одни – гражданские «критические» патриоты, а другие – «слепые» патриоты-государственники. Этот водораздел ярко обозначился в момент присуждения Светлане Алексиевич Нобелевской премии по литературе. Вручение премии автору, исследовавшему личный и страшный (далеко не героический) опыт людей на войне, обрадовало «патриотов-гуманистов» (Ерофеева, Гранина), но обидело «патриотов-государственников» (Проханова, Полякова).

Постоянно акцентируя «патриотизм» и важность безусловного «служения стране», российские власти выполняют две задачи. С одной стороны, они провозглашают самоценность государства; идентифицируют критику государства с предательством родины и угрозой безопасности страны. С другой стороны, с помощью «слепого» патриотизма власти мобилизуют свою поддержку. Способность отделять страну от государства появится в нашем обществе еще не скоро. Важнейшая задача российских либералов, «гражданских» патриотов – научить свое общество отделять государство от страны.

Автор – политолог, докторант Колумбийского университета (Нью-Йорк)

4.2

4.2. Гражданское самосознание и патриотизм
российских граждан начала XXI в.

В настоящее время, исходя из сложившегося понимания большой и малой Родины, важности и необходимости защиты Отечества, можно выделить ряд неразрывно связанных типов патриотизма, имеющих свое специфическое содержание и формы проявления: цивилизационный, государственный, общенародный, национально-этнический, региональный и т. д.

Россия как государство с многовековой историей, на территории которого проживают десятки народов и национальностей, безусловно, представляет собой специфическую цивилизацию, имеющую уникальную социокультурную, политико-правовую, социально-экономическую природу. В условиях обострения глобальных вызовов и угроз, в том числе борьбы мировых цивилизаций, важно понимание и отстаивание места, роли и интересов РФ в системе международных отношений. В этой связи цивилизационный патриотизм, по сути, представляет собой осознанное чувство и стремление к равноправному, взаимовыгодному, разностороннему и безопасному сотрудничеству с другими странами и народами в интересах ныне живущих и будущих поколений российских граждан. В данном случае для личности, общества, государства важно сохранение и воспроизводство своей российской идентичности как свободного отождествления с российской нацией (народом), включенность в общественную, культурную жизнь страны, осознание себя россиянином, ощущение причастности к прошлому, настоящему и будущему России при уважительном отношении к духовным основам других народов.

Проявления цивилизационного патриотизма ни в какой степени
не противоречат базовым принципам державности (сознание политического веса страны, ее масштабов, экономического и военного могущества, способностей оказывать влияние на политическое окружение) и суверенности, характеризующим содержание государственного типа патриотизма, специфику государственных концепций и программ по патриотическому воспитанию молодежи. Государственный патриотизм предполагает формирование на основе любви и служения Отечеству у всех российских граждан особой направленности самосознания и поведения, при которой приоритет отдается общегосударственным началам и интересам. Гражданская и патриотическая позиция представителей всех социальных групп и слоев основывается на соотношении приоритетов общественного и личного при реализации конституционных прав и обязанностей, в том числе по защите внутри- и внешнеполитических интересов РФ.

Любовь граждан к своей Родине, готовность встать на ее защиту являются основой общенародного патриотизма. Именно здесь в наибольшей степени выступает специфическое отношение к Родине как к матери, к Отечеству как к отчему дому. Вместе с тем, несмотря на общность исторической судьбы, патриотические чувства народов, проживающих на территории российского государства, имеют этнокультурную окраску, местный колорит. Выделяют отдельные разновидности национально-этнического (русского, татарского, башкирского, калмыцкого и др.) патриотизма. В его содержании и проявлениях сохраняются элементы прошлых традиционных этнических, социальных и политических форм. Национально-этнический патриотизм характеризуется воспроизводством национальных чувств и национального характера, памяти о традициях жизнедеятельности, а также в поддержании национальной гордости и чувств любви к Родине. Составными элементами структуры национально-этнического патриотизма выступают религиозное сознание и многовековой опыт межконфессионального взаимодействия.

Природные, историко-культурные, кровно-семейные и бытовые связи между представителями различных поколений воспроизводятся и развиваются в рамках местного, регионального патриотизма. Это любовь к окружающей природе, местам, где ты появился на свет, где прошли твои детство и юность, то есть к малой Родине. Существует глубокая, взаимосвязь между патриотическими чувствами к большой и малой Родине, проявляющаяся благодаря семейному воспитанию, дружеским связям, этнической и религиозной культуре. Русская березка или бескрайние поля, морской берег или зеркальная вода в горной речке, дубовая роща или аскетический пейзаж тундры нередко становятся зримыми образами родного края, образами Родины, которая и в минуты радости, и в страшные годы лихолетья – одна, и только одна.

Важнейшей содержательной характеристикой патриотизма и гражданской позиции россиян выступает готовность и желание защищать от врагов свою страну и свой народ. При этом военный тип патриотизма нередко оказывался доминирующим в отечественной истории, поскольку защита Родины, воспитание воина – защитника Отечества всегда были одним из главных направлений в семейном, школьном и гражданском воспитании. Со времен правления Петра I в жизни российского общества заметную роль играет офицерство. Офицеры не только защищали Отечество, но строили города и заводы, управляли губерниями, открывали новые земли, были дипломатами, изобретателями. Именно армия служила одним из важнейших инструментов образования российского государства.

К основным чертам отечественного военного патриотизма следует отнести: преданность Отечеству и готовность сознательно отдать за него жизнь; авторитет воинской присяги и ее исполнение в любых условиях; понятия воинской чести и воинского долга; готовность прийти на помощь народам, оказавшимся в беде. Память о героях Великой Отечественной войны в настоящее время является важнейшей в системе патриотического воспитания современной молодежи во всех регионах РФ.  Представители подрастающего поколения должны знать, во имя чего совершали подвиги их прадеды, почему жертвовали самой жизнью во имя интересов Отечества.

Знаковым событием, сплотившим граждан России, вызвавшим всплеск патриотических чувств, стало проведение XXII Олимпий-
ских зимних игр и XI Паралимпийских зимних игр в Сочи. Успешное выступление российской команды, высокий уровень подготовки подтвердили значимость спорта в консолидации современного общества, органичном сочетании элементов цивилизационного, государственного и общегражданского видов патриотизма.

Военно-патриотическое воспитание

/pages/51/ru/information/voenno-patrioticheskoe-vospitanie/index.php

Патриотическое воспитание представляет собой систематическую и целенаправленную деятельность органов государственной власти, институтов гражданского общества и семьи по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Правительство РФ, органы исполнительной власти субъектов РФ и органы местного самоуправления совместно с Министерством обороны РФ, иными федеральными органами исполнительной власти и федеральными государственными органами, в которых предусмотрена военная служба, и должностными лицами организаций систематически проводят работу по военно-патриотическому воспитанию граждан.

Задачами Центра ставится формирование у молодых граждан военно-патриотического сознания, гражданской ответственности, обретение умений и навыков, необходимых для будущих защитников Отечества.

На базе ГУДО ТО «Региональный центр подготовки граждан Российской Федерации к военной службе и военно-патриотического воспитания Тульской области» проводятся следующие мероприятия по военно-патриотическому воспитанию:

1) реализация региональных и межмуниципальных программ, организация и проведение мероприятий по работе с детьми и молодежью;

2) организация участия делегаций Тульской области в межрегиональных и всероссийских мероприятиях;

3) организация и проведение областных и всероссийских молодежных акций;

4) проведение встреч участников всероссийских авто и велопробегов;

5) проведение экскурсий с лекционным материалом для учащихся образовательных учреждений Тульской области, посвященных памяти героев-туляков, дням воинской славы, урокам мужества;

6) организация и проведение встреч молодежи с ветеранами войны и военной службы, участниками боевых действий;

7) организация и проведение региональных конкурсов, этапов всероссийских конкурсов патриотической направленности среди молодежи;

8) организация координации поисковой деятельности на территории Тульской области;

9) проведение комплекса мероприятий по военно-патриотическому воспитанию молодежи в муниципальных образованиях Тульской области во взаимодействии с Зональными центрами по подготовке граждан Российской Федерации к военной службе и военно-патриотического воспитания.

Одним из направлений военно-патриотической работы Центра является проведение уроков мужества. Такие уроки являются наиболее действенным средством обсуждения с обучающимися представлений о мужестве, долге, физической и нравственной готовности оказать помощь, чести, ответственности. Урок мужества позволяет раскрыть понятия «патриотизм», «гражданственность», «подвиг», «героизм», «самоотверженность», «честь», «долг», включает обучающихся в дискуссию о неразрывной связи героической истории России и активного участия юных граждан в решении проблем ближайшего социального окружения. Уроки мужества проводятся еженедельно на базе Центра или в формате классных часов в центрах образования города и области. Также на территории центра проводятся экскурсии.

Военно-патриотическое воспитание в муниципальных образованиях

В 2016 году посредством, созданной системы Зональных центров проведены муниципальные этапы:

— спартакиада допризывной молодежи;

— соревнования «Школа Безопасности»;

— военно-спортивная игра «Зарница»;

— межмуниципальная квест-игра «Гвардия России»;

— межмуниципальная военно-тактическая игра на местности для членов военно-патриотических клубов «Служу России».

Также в муниципальных образованиях Тульской области проводятся творческие конкурсы и фестивали:

— областной фестиваль патриотической песни «Памяти павших во имя живых»;

— конкурс военного плаката «Родная армия».

Помимо реализации программ дополнительного образования, таких как подготовка учащихся к действиям в ЧС, «Школа безопасности», «Военно-спортивный отряд», «Меткий стрелок», «Клуба добровольных пожарных», в Центре работают:

— военно-исторический клуб «Тульский Александровский кадетский корпус», в котором проводится научно-исследовательская работа, изучение истории Тульского края, изучение родословной кадета;

— Тульский кадетский корпус спасателей «ЮНИСПАС», где проводится обучение учащихся навыкам спасательных работ, оказания первой помощи пострадавшим, ликвидация последствий ЧС.

— клуб «Тульская историческая авторота».

Подготовка, полученная гражданами в военно-патриотических молодежных и детских объединениях, учитывается призывными комиссиями при определении вида и рода войск Вооруженных Сил Российской Федерации, а также других войск, воинских формирований и органов, в которых они будут проходить военную службу по призыву.

I. Общие положения / КонсультантПлюс

I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

1. Государственные награды Российской Федерации (далее также — государственные награды) являются высшей формой поощрения граждан Российской Федерации за заслуги в области государственного строительства, экономики, в укреплении законности, охране здоровья и жизни, защите прав и свобод граждан, за значительный вклад в дело защиты Отечества и обеспечение безопасности государства, социально-экономическое и технологическое развитие Российской Федерации, развитие культуры, искусства, науки, просвещения, физической культуры и спорта, духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитание детей и молодежи, за активную благотворительную деятельность и иные заслуги перед государством.

Государственных наград могут быть удостоены иностранные граждане и лица без гражданства.

Государственных наград могут быть удостоены объединения Вооруженных Сил Российской Федерации и объединения войск национальной гвардии Российской Федерации (далее — объединения), соединения, воинские части и корабли Вооруженных Сил Российской Федерации, других войск, воинских формирований и органов, предусмотренных Федеральным законом от 31 мая 1996 г. N 61-ФЗ «Об обороне» (далее — воинские части), — за подвиги и отличия в боях по защите Отечества, операциях по поддержанию (восстановлению) международного мира и контртеррористических операциях, за мужество и самоотверженность, проявленные в ходе выполнения учебно-боевых задач, за высокие показатели в боевой подготовке, военные образовательные организации высшего образования и их обособленные структурные подразделения (филиалы) (далее — военные образовательные организации) — за значительные достижения в подготовке квалифицированных кадров, воспитании молодежи в духе патриотизма, уважения к истории и традициям Российской Федерации, готовности к выполнению задач в интересах обеспечения обороны и безопасности личности, общества и государства, военно-медицинские организации и их обособленные структурные подразделения (филиалы) (далее — военно-медицинские организации) — за высокие достижения в области охраны здоровья военнослужащих, за большой вклад в развитие здравоохранения в Российской Федерации, в том числе в условиях чрезвычайных ситуаций, эпидемий, военных действий и в других обстоятельствах, сопряженных с риском для жизни.

Государственных наград могут быть удостоены федеральные государственные образовательные организации высшего образования системы МВД России и их обособленные структурные подразделения (филиалы) (далее — образовательные организации высшего образования системы МВД России) — за значительные достижения в подготовке квалифицированных кадров, воспитании молодежи в духе патриотизма, уважения к истории и традициям Российской Федерации, готовности к выполнению задач в интересах обеспечения обороны и безопасности личности, общества и государства, медицинские организации системы МВД России (за исключением санаторно-курортных организаций) — за высокие достижения в области охраны здоровья сотрудников органов внутренних дел Российской Федерации, за большой вклад в развитие здравоохранения в Российской Федерации, в том числе в условиях чрезвычайных ситуаций, эпидемий, военных действий и в других обстоятельствах, сопряженных с риском для жизни.

Государственных наград могут быть удостоены коллективы предприятий, организаций и учреждений независимо от формы собственности — за высокие достижения в области промышленного и сельскохозяйственного производства, экономики, науки, культуры, искусства, просвещения, здравоохранения, образования, физической культуры и спорта и за иные заслуги перед государством.

(п. 1 в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

2. Устанавливаются следующие виды государственных наград:

а) высшие звания Российской Федерации;

(пп. «а» в ред. Указа Президента РФ от 29.03.2013 N 294)

б) ордена Российской Федерации;

б.1) знак отличия ордена Святого Георгия — Георгиевский Крест;

(пп. «б.1» введен Указом Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

в) утратил силу с 19 ноября 2021 года. — Указ Президента РФ от 19.11.2021 N 665;

г) медали Российской Федерации;

г.1) почетный знак Российской Федерации «За успехи в труде»;

(пп. «г.1» введен Указом Президента РФ от 24.08.2021 N 490)

г.2) знаки отличия Российской Федерации;

(пп. «г.2» введен Указом Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

д) почетные звания Российской Федерации.

3. Ордена Российской Федерации, знак отличия ордена Святого Георгия — Георгиевский Крест, медали Российской Федерации могут иметь степени. Ордена Российской Федерации, знак отличия ордена Святого Георгия — Георгиевский Крест, медали Российской Федерации различных степеней являются одноименными государственными наградами.

(п. 3 в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

4. Знаки особого отличия — медаль «Золотая Звезда» Героя Российской Федерации и золотая медаль «Герой Труда Российской Федерации» (далее — знаки особого отличия Российской Федерации), ордена Российской Федерации, знак отличия ордена Святого Георгия — Георгиевский Крест, медали Российской Федерации, почетный знак Российской Федерации «За успехи в труде», знаки отличия Российской Федерации, а также удостоверения к государственным наградам имеют номер.

(в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

Нагрудные знаки к почетным званиям Российской Федерации номера не имеют.

5. При представлении к награждению государственными наградами вид награды определяется характером и степенью заслуг награждаемого, которые должны соответствовать положению о высшем звании Российской Федерации, статуту ордена Российской Федерации, положениям о знаке отличия ордена Святого Георгия — Георгиевском Кресте, медалях Российской Федерации, почетном знаке Российской Федерации «За успехи в труде», знаках отличия Российской Федерации и почетных званиях Российской Федерации.

(в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

Награждение одноименными государственными наградами (имеющими степени) производится последовательно — от низшей к высшей степени государственной награды.

6. Очередное награждение государственной наградой производится за новые заслуги и достижения не ранее чем через пять лет после предыдущего награждения, за исключением награждения за совершение подвига, проявленные мужество, смелость и отвагу.

По решению Руководителя Администрации Президента Российской Федерации очередное награждение государственной наградой за активное участие в реализации важных общественных проектов, значимые научные открытия и изобретения в различных сферах, иные выдающиеся заслуги перед государством может производиться без учета установленного срока.

(п. 6 в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

7. Повторное награждение одной и той же государственной наградой не производится, за исключением награждения одноименной государственной наградой более высокой степени, а также награждения орденом Мужества, медалью «За отвагу», медалью «За отвагу на пожаре» и медалью «За спасение погибавших» за совершение подвига, проявленные мужество, смелость и отвагу.

(в ред. Указов Президента РФ от 16.12.2011 N 1631, от 15.09.2018 N 519)

По решению Президента Российской Федерации повторное награждение лица государственной наградой может быть произведено до истечения 5-летнего срока.

8. Присвоение звания Героя Российской Федерации или награждение орденом Святого Георгия, орденом «За заслуги перед Отечеством» с мечами, орденом Суворова, орденом Ушакова, орденом Жукова, орденом Кутузова, орденом Нахимова, орденом Мужества, орденом «За военные заслуги», орденом «За морские заслуги», орденом Пирогова, знаком отличия ордена Святого Георгия — Георгиевским Крестом, медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» с мечами, медалью «За отвагу», медалью Суворова, медалью Ушакова, медалью Жукова, медалью Нестерова, медалью «За отличие в охране общественного порядка», медалью «За отличие в охране государственной границы», медалью «За отвагу на пожаре», медалью «За спасение погибавших» может быть произведено посмертно за совершение подвига, проявленные мужество, смелость и отвагу.

(в ред. Указов Президента РФ от 19.06.2020 N 404, от 19.11.2021 N 665)

Награждение иными государственными наградами посмертно, как правило, не производится.

(п. 8 в ред. Указа Президента РФ от 15.09.2018 N 519)

8.1. В случае присвоения лицу звания Героя Российской Федерации и звания Героя Труда Российской Федерации на его родине или по месту фактического проживания на основании указа Президента Российской Федерации в ознаменование подвига устанавливается бронзовый бюст с соответствующей надписью.

(п. 8.1 в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

9. Награжденный может быть лишен государственной награды только вступившим в законную силу приговором суда при осуждении за совершение тяжкого или особо тяжкого преступления.

10. В случае установления недостоверности сведений, содержавшихся в документах, внесенных для представления лица к награждению государственной наградой (далее — документы о награждении), Президент Российской Федерации издает указ об отмене указа (о внесении изменения в указ) Президента Российской Федерации о награждении государственными наградами в отношении названного лица, а врученная лицу государственная награда и документы к ней подлежат возврату в Администрацию Президента Российской Федерации.

11. Награжденным государственными наградами предоставляются меры социальной поддержки в соответствии с законодательством Российской Федерации.

12. Незаконное приобретение или сбыт, подделка, незаконное ношение государственных наград Российской Федерации, государственных наград СССР и документов к ним, учреждение или изготовление знаков, имеющих схожее название или внешнее сходство, влекут ответственность в соответствии с законодательством Российской Федерации.

(в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

13. Государственные награды Российской Федерации и государственные награды СССР, изъятые в установленном законодательством Российской Федерации порядке, а также государственные награды Российской Федерации и государственные награды СССР, владелец которых не установлен, подлежат возврату в Администрацию Президента Российской Федерации.

(в ред. Указа Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

14. На граждан Российской Федерации, удостоенных государственных наград СССР, распространяются правила, предусмотренные законодательством Российской Федерации и настоящим Положением.

Гражданам Российской Федерации, награжденным государственными наградами СССР и своевременно не получившим названные государственные награды, обеспечивается их вручение.

Президент Российской Федерации может восстановить гражданина Российской Федерации в правах на государственные награды в случае его реабилитации в соответствии с законодательством Российской Федерации или изменения приговора суда.

Ходатайство о восстановлении в правах на государственные награды Российской Федерации, государственные награды СССР может вноситься Президенту Российской Федерации высшим должностным лицом (руководителем высшего исполнительного органа государственной власти) субъекта Российской Федерации (далее — высшее должностное лицо субъекта Российской Федерации), на территории которого проживает награжденное лицо, или руководителем федерального органа государственной власти, иного федерального государственного органа, представлявшего его к государственной награде, или Генеральным прокурором Российской Федерации, или Председателем Верховного Суда Российской Федерации.

(абзац введен Указом Президента РФ от 19.11.2021 N 665)

Нравственно — патриотическое воспитание детей.

Статья по нравственно – патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста на тему:

«Средства и методы нравственного воспитания дошкольников»

Нравственно — патриотические чувства закладываются в процессе жизни и бытия человека, находящегося в рамках конкретной социокультурной среды. Люди с момента рождения инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, природе и культуре своей страны, к быту своего народа. Поэтому базой формирования основ нравственности и  патриотизма являются глубинные чувства любви и привязанности к своей культуре и своему народу. Самое большое счастье для родителей – вырастить здоровых и высоконравственных детей.

Общеизвестно, что дошкольники очень эмоциональны. Это эмоционально-образное восприятие окружающего мира может стать основой формирования патриотизма и нравственности. Что же такое нравственное воспитание дошкольников и в чем оно проявляется?

 Нравственное воспитание — это:

 — одна из форм воспроизводства, наследования нравственности;

 -целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества;

 — формирование моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения.

 Основой нравственного воспитания является мораль.

 Под моралью понимают исторически сложившиеся нормы и правила поведения человека, определяющие его отношение к обществу, труду, людям.

Нравственность — это внутренняя мораль, мораль не показная, не для других — для себя.

 С течением времени ребенок постепенно овладевает принятыми в обществе нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, лично к себе.

 Нравственное воспитание — основной стержень общей системы всестороннего развития личности. Нравственное воспитание тесно связано с физическим, эстетическим, трудовым и умственным воспитанием.

 Нравственное воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности. Ребенок испытывает нравственное влияние в семье, в кругу сверстников, на улице. Часто это влияние не бывает адекватным требованиям морали.

 Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.

 Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребенок, придя в этот мир, впитывает в себя все человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путем проб и ошибок, он может в конце концов овладеть элементарными нормами жизни и поведения в человеческом обществе.

 Цели нравственного воспитания дошкольников можно сформулировать следующим образом — формирование определенного набора нравственных качеств, а именно:

 — гуманности;

 — трудолюбия;

 — патриотизма;

 — гражданственности;

 — коллективизма.

 Нравственное воспитание определяется с помощью определенных средств, среди которых необходимо указать: художественные средства; природу; собственную деятельность детей; общение; окружающую обстановку.

 1. Группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.

 2. Средством нравственного воспитания дошкольников является природа. Она способна вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения ребенка.Чувство любви к родной природе – еще одно из слагаемых патриотизма. Именно воспитанием любви к родной природе, можно и нужно развивать патриотическое чувство дошкольников: ведь природные явления и объекты, окружающие ребенка с его появления на свет, ближе ему и легче для его восприятия, сильнее воздействуют на эмоциональную сферу. В нашем детском саду это достигается разными средствами, в том числе и средствами музыкального искусства. Через восприятие музыкальных образов, вызывающих у детей разнообразные эмоциональные переживания, чувства радости, грусти, нежности, доброты, я воспитываю такое же отношение и к образам реальной природы.

 3. Средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания. Но данное средство — деятельность как таковая — необходимо, прежде всего, при воспитании практики нравственного поведения. Особое место в этой группе средств отводится общению. Оно, как средство нравственного воспитания, лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений.

 4 Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок, атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или, напротив, жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, то есть она активизирует весь механизм нравственною воспитания и влияет на формирование определенных нравственных качеств.

 Выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста воспитанников, уровня их общего и интеллектуального развития, этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать нравственное качество, или закрепляем, или уже перевоспитываем).

Статья по нравственно – патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста на тему:

Нравственное воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности. Ребенок испытывает нравственное влияние в семье, в кругу сверстников, на улице. Часто это влияние не бывает адекватным требованиям морали.

Систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе. В дошкольных учреждениях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, воспитатели стремятся  научить ребят быть скромными, честными, принципиальными, учат любить Родину, уметь трудиться, сочетать в себе чуткость и заботливое отношение к людям.

Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность.

Каковы же методы морально-нравственного воспитания в дошкольной педагогике, которые помогут педагогам воспитать высоконравственную личность?

В педагогике существует несколько подходов к классификации методов воспитания (Ю.К. Бабанский, Б.Т. Лихачев, И.П. Подласый — в общей и школьной педагогике; В.Г. Нечаева, В.И. Логинова — в дошкольной педагогике).

 Для классификации методов исследователи определяют какое-то одно основание, например, активизацию механизма нравственного воспитания.

 Предлагаемая классификация объединяет все методы в три группы:

 — методы формирования нравственного поведения: упражнения, поручение, требование, воспитывающие ситуации;

 — методы формирования нравственного сознания: объяснение, увещевание, внушение, просьба, этическая беседа, пример;

 — методы стимулирования: поощрение, соревнование, одобрение, награждение, субъективно-прагматический.

 

 Методы нравственного воспитания дошкольников применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, которые можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст детей. (Например: объяснение + упражнения + поощрение и т. п.).

Один из наиболее эффективных методов нравственно-патриотического воспитания – проектная деятельность, позволяющая создать естественную ситуацию общения и практического взаимодействия детей и взрослых. Реализация проектов позволяет задействовать различные виды детской деятельности, способствует развитию собственной познавательной активности, творческих способностей, мышления, воображения, фантазии, коммуникативных навыков; стимулирует развитие самостоятельности и ответственности.

Задачи работы:

1.Разработать систему воспитания патриотических чувств и основ гражданственности у детей дошкольного возраста;

 2. Пробудить у детей дошкольного возраста нравственное отношение и чувство сопричастности к семье и близким людям, к своей малой родине, к стране; к природе родного края; к культурному наследию своего народа;

 3. Вовлечь родителей в процесс пробуждения у детей чувств любви к семье, к природным и культурным ценностям родного края;

 4. Установить взаимодействие ДОУ с культурно – образовательными учреждениями и социальными объектами района и края в целях совершенствования деятельности педагогов по патриотическому  воспитанию детей дошкольного возраста.

 

 

 

Консультация для родителей «Нравственно-патриотическое воспитание детей дошкольного возраста»

О важности приобщения ребенка к культуре своего народа написано много, поскольку обращение к отеческому наследию воспитывает уважение, гордость за землю, на которой живешь. Поэтому детям необходимо знать и изучать культуру своих предков. Именно акцент на знание истории народа, его культуры поможет в дальнейшем с уважением и интересом относиться к культурным традициям других народов.

Нравственно-патриотическое воспитание ребенка — сложный педагогический процесс. В основе его лежит развитие нравственных чувств.

Понятие «Родина» включает в себя все условия жизни: территорию, климат, природу, организацию общественной жизни, особенности языка и быта, однако к ним не сводится. Историческая, пространственная, расовая связь людей ведет к формированию их духовного подобия. Сходство в духовной жизни способствует общению и взаимодействию, что в свою очередь порождает творческие усилия и достижения, придающие особое своеобразие культуре.

Чувство Родины… Оно начинается у ребенка с отношения к семье, к самым близким людям — к матери, отцу, бабушке, дедушке. Это корни, связывающие его с родным домом и ближайшим окружением.

Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видит перед собой малыш, чему он изумляется и что вызывает отклик в его душе… И хотя многие впечатления еще не осознаны им глубоко, но, пропущенные через детское восприятие, они играют огромную роль в становлении личности патриота.

Россия — родина для многих. Но для того чтобы считать себя ее сыном или дочерью, необходимо ощутить духовную жизнь своего народа и творчески утвердить себя в ней, принять русский язык, историю и культуру страны как свои собственные. Однако национальная гордость не должна выраждаться в тупое самомнение и самодовольство. Настоящий патриот учится на исторических ошибках своего народа, на недостатках его характера и культуры. Национализм же ведет к взаимной ненависти, обособлению, культурному застою.

«Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов — авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи…

Национальные отличия сохранятся и в 21 веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний».

Именно поэтому родная культура, как отец и мать, должна стать неотъемлемой частью души ребенка, началом, порождающим личность.

В нравственно-патриотическом воспитании огромное значение имеет пример взрослых, в особенности же близких людей. На конкретных фактах из жизни старших членов семьи (дедушек и бабушек, участников Великой Отечественной войны, их фронтовых и трудовых подвигов) необходимо привить детям такие важные понятия, как «долг перед Родиной», «любовь к Отечеству», «ненависть к врагу», «трудовой подвиг» и т.д. Важно подвести ребенка к пониманию, что мы победили потому, что любим свою Отчизну, Родина чтит своих героев, отдавших жизнь за счастье людей. Их имена увековечены в названиях городов, улиц, площадей, в их честь воздвигнуты памятники.

Духовный, творческий патриотизм надо прививать с раннего детства. Но подобно любому другому чувству, патриотизм обретается самостоятельно и переживается индивидуально. Он прямо связан с личной духовностью человека, ее глубиной.

Сейчас к нам постепенно возвращается национальная память, и мы по-новому начинаем относиться к старинным праздникам, традициям, фольклору, художественным промыслам, декоративно-прикладному искусству, в которых народ оставил нам самое ценное из своих культурных достижений, просеянных сквозь сито веков.

1. Окружающие предметы, впервые пробуждающие душу ребенка, воспитывающие в нем чувство красоты, любознательность, должны быть национальными. Это поможет детям с самого раннего возраста понять, что они — часть великого русского народа.

2. Необходимо широко использовать все виды фольклора (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.). В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям. В русском фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово, музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются недостатки, восхваляются положительные качества людей.

Особое место в произведениях устного народного творчества занимают уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому, фольклор является богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

3. Большое место в приобщении детей к народной культуре должны занимать народные праздники и традиции. В них фокусируются накопленные веками тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем эти наблюдения непосредственно связаны с трудом и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

4. Очень важно ознакомить детей с народной декоративной росписью. Она, пленяя душу гармонией и ритмом, способна увлечь ребят национальным изобразительным искусством.

Обобщая сказанное, можно заключить, что образовательная цель программы состоит в приобщении детей ко всем видам национального искусства — от архитектуры до живописи, от пляски, сказки и музыки до театра. Именно такой представляется нам стратегия развития личностной культуры ребенка как основы его любви к Родине.

Воспитать патриота своей Родины — ответственная и сложная задача, решение которой в дошкольном детстве только начинается. Планомерная, систематическая работа, использование разнообразных средств воспитания, общие усилия детского сада и семьи, ответственность взрослых за свои слова и поступки могут дать положительные результаты и стать основой для дальнейшей работы по патриотическому воспитанию.

Подготовил воспитатель Шабурова Л.Р.

Два типа патриотизма

Мы много слышим о патриотизме, особенно в районе четвертого июля. Но в 2016 году мы слышим о двух очень разных типах патриотизма. Один из них — это всеобъемлющий патриотизм, который объединяет нас. Другой — это исключительный патриотизм, не допускающий других.

На протяжении большей части нашей истории мы понимали патриотизм в первую очередь. Мы приветствовали общие ценности и идеалы: демократию, равные возможности, свободу, терпимость и щедрость.

Мы признали это стремлением, которому мы вновь обязуемся четвертого июля.

Этот всеобъемлющий патриотизм гордится тем, что дает надежду и убежище тем во всем мире, кто находится в наиболее отчаянном положении — как это увековечено в знаменитых строках Эммы Лазарус, выгравированных на Статуе Свободы: «Дайте мне ваши усталые, ваши бедные, ваши сбившиеся в кучу массы, жаждущие дыши свободно ».

Напротив, сейчас мы слышим резкий, исключительный патриотизм.Он утверждает уникальный и превосходящий «американизм», который полон решимости исключить других за пределами наших границ.

Дональд Трамп, как известно, хочет запретить всем мусульманам въезд в Америку и построить стену вдоль мексиканской границы, чтобы не пускать мексиканцев.

Исключительный патриотизм говорит нам бояться иностранных террористов среди нас — даже несмотря на то, что почти все террористические акты после 11 сентября совершались американскими гражданами или держателями грин-карт, живущими здесь в течение десяти или более лет.

Исключительный патриотизм нельзя назвать гостеприимным или щедрым. С момента начала войны в Сирии в 2011 году мы допустили только 3 127 из более чем 4 миллионов беженцев, покинувших эту страну.

республиканцев в Конгрессе отреагировали на резню в Орландо предложением запретить всем беженцам в США на неопределенный срок. Член палаты представителей Брайан Бабин из Техаса хочет ввести «немедленный мораторий на все программы переселения беженцев … чтобы обезопасить Америку и защитить нашу национальную безопасность.”

С Сальвадором, Гондурасом и Никарагуа, охваченными насилием, связанным с наркотиками, тысячи беспризорных детей и почти столько же матерей и детей бежали на север. Но вместо того, чтобы приветствовать их, мы задержали их на границе и сказали другим, планирующим поездку, оставаться дома.

Еще одно отличие: инклюзивный патриотизм учит нас объединяться для общего блага.

Мы поняли, что это требует взаимных жертв — от приграничных поселенцев, которые помогали друг другу строить сараи, до соседей, вызвавшихся в местную пожарную охрану, до поселков и городов, которые отправляли своих мальчиков воевать на всеобщее благо.

Такой патриотизм требует взять на себя справедливую долю бремени поддержания жизни Америки, включая готовность платить налоги.

Но резкие голоса исключительного патриотизма говорят нам, что не следует требовать жертв, особенно со стороны состоятельных людей.

Исключительный патриотизм прославляет щепетильного человека и индивидуального предпринимателя. Это говорит нам о том, что налоги на богатых замедляют экономический рост и сдерживают инновации.

Трамп хочет снизить самую высокую ставку подоходного налога до 25 процентов с сегодняшних 39,6 процента. Неважно, что это приведет к увеличению дефицита или сокращению социального обеспечения, медицинской помощи и программ для бедных. Предположительно они хороши для роста.

Третье отличие: инклюзивный патриотизм всегда стремился защитить нашу демократию — защищать право голоса и стремиться к тому, чтобы больше американцев были услышаны.

Но новые голоса исключительного патриотизма, похоже, не заботятся о демократии.Они готовы затопить его большими деньгами, которые подкупают политиков, и, похоже, не возражают, когда политики создают смешанные округа, подавляющие голоса меньшинств, или возводят препятствия для голосования, такие как строгие требования к удостоверению личности избирателя.

Наконец, инклюзивный патриотизм не способствует расколу, как и альтернативный патриотизм, который фокусируется на том, кто «не принадлежит» из-за расовых, религиозных или этнических различий. Инклюзивный патриотизм не является гомофобным, сексистским или расистским.

Напротив, инклюзивный патриотизм подтверждает и укрепляет «мы» в словах «мы, народ Соединенных Штатов».

Так будет патриотизм всеохватывающий или исключительный? Прославление «нас» или презрение к «ним»?

Всесторонний патриотизм — наше национальное кредо. Он рожден надеждой. Подлый, исключительный патриотизм нов для наших берегов. Он рожден страхом.

Будем надеяться, что четвертого июля и в предстоящие месяцы и годы мы выберем включение, а не исключение, надежду вместо страха.

© 2016 Роберт Райх

Бывший министр труда США Роберт Райх — канцлер-профессор государственной политики Калифорнийского университета в Беркли и старший научный сотрудник Центра развития экономики Блюма. Чтобы оставить комментарий, перейдите на http://bit.ly/SFChronicleletters.

Патриотизм — Энциклопедия Нового Света

Статуя во дворе Политехнической школы в Париже в память об участии студентов в защите Франции в 1814 году.

Патриотизм означает позитивное и поддерживающее отношение к «отечеству» (лат. patria ) отдельными лицами и группами. «Отечеством» (или «родиной») может быть регион или город, но патриотизм обычно распространяется на нацию и / или национальное государство. Патриотизм охватывает такие отношения, как гордость за свои достижения и культуру, стремление сохранить свой характер и основы культуры, а также отождествление с другими членами нации. Патриотизм тесно связан с национализмом и часто используется как его синоним.

Патриотизм имеет этический подтекст: он подразумевает, что человек ставит благополучие нации выше собственного благополучия. Это также может означать, что одна нация важнее других. Однако это не обязательно означает, что человек должен поддерживать принцип «моя страна права или нет», поскольку патриоты также могут иногда резко критиковать политику своей страны.

В военное время жертва за свой народ может включать смерть. Такие жертвы за отечество действительно являются архетипом патриотизма.

Виды патриотизма

Американский патриот Натан Хейл олицетворял патриотический идеал, когда заявил: «Я сожалею, что у меня есть только одна жизнь, которую я могу отдать своей стране».

Личный патриотизм эмоциональный и добровольный. Патриот придерживается определенных патриотических ценностей, таких как уважение к флагу или почитание ветеранов. Другие проявления личного патриотизма включают вербовку в армию, государственную службу и участие в политическом процессе посредством голосования или других форм активности.

Правительства пропагандируют официальный патриотизм , который имеет высокое символическое и церемониальное содержание. Это логическое следствие самого государства, легитимность которого определяется тем, что оно является выражением общего блага политического сообщества. Типичные примеры — национальные памятники, дни ветеранов и церемонии поминовения. Часто официальный патриотизм строго регулируется протоколом с особыми методами обращения с флагами или конкретными клятвами и демонстрациями верности.

Официальный патриотизм в значительной степени опирается на символические действия, такие как демонстрация флага, пение государственного гимна, произнесение клятвы, участие в массовом митинге, нанесение патриотической наклейки на бампер своего автомобиля или любой другой способ публично заявить о своей верности штат. Символический патриотизм в военное время предназначен для поднятия морального духа, что, в свою очередь, способствует военным усилиям. Патриотизм мирного времени не может быть так легко увязан с ощутимой выгодой для государства, но патриот не считает его неполноценным.

Уровни патриотизма меняются со временем и между политическими сообществами. Обычно патриотический накал выше, когда государство находится под внешней угрозой.

Этика патриотизма

Патриотично настроенные американские женщины во время Первой мировой войны

В иерархии моральных ценностей патриотизм стоит выше семьи или местного общества, но ниже Бога и совести. Таким образом, поговорка «моя страна права или нет» не обязательно отражает «подлинный патриотизм», но патриотизм, который смешивает национальное благо с высшим благом.

Основное значение патриотизма в этической теории состоит в том, что моральный долг человека — ставить интересы нации выше собственных потребностей. У кого-то также может быть более высокий долг перед другими членами национального сообщества, чем перед нечленами. Таким образом, патриотизм может быть избирательным в своем альтруизме.

Критика патриотизма в этике в основном направлена ​​на это нравственное предпочтение. Универсалистские убеждения отвергают такие конкретные предпочтения в пользу альтернативного, более широкого сообщества.В Европейском союзе такие мыслители, как немецкий философ Юрген Хабермас, выступали за общеевропейский патриотизм, но патриотизм в Европе обычно направлен против национального государства. Точно так же патриоты любой нации могут (а могут и не видеть) необходимость для нации жертвовать ради мира. Например, многие американцы считали своим патриотическим долгом бороться с тоталитаризмом в Европе, в то время как другие — по крайней мере, до нападения Японии на Перл-Харбор — считали, что США не должны участвовать в войне.

Многие верующие ставят Бога или свою религию выше своей нации. Иногда это вызывает подозрение, что они недостаточно патриотичны. В результате в Соединенных Штатах рыцари Колумба сделали патриотизм одной из своих четырех основных добродетелей. Иногда считают, что мусульмане лояльны к исламскому сообществу (умма) , а не к нации, хотя многие мусульмане добровольно записываются в армию и борются с исламскими экстремистами в других странах.Некоторые группы обнаруживают серьезный конфликт между определенными патриотическими действиями и религиозными убеждениями. Например, Свидетели Иеговы, квакеры, амиши и меннониты часто отказываются участвовать в определенных патриотических действиях, демонстрировать патриотические символы или служить в армии.

Патриотический памятник советской эпохи

Проблема с отношением к патриотизму как к объективной добродетели состоит в том, что патриотизм часто конфликтует с другими идеями. Солдаты обеих сторон на войне могут чувствовать себя одинаково патриотично, что создает этический парадокс.В его влиятельной статье «Патриотизм — это добродетель?» (1984) философ Аласдер Макинтайр отмечает, что большинство современных концепций морали настаивают на игнорировании случайных черт, таких как местное происхождение, и поэтому отвергают патриотическую избирательность. Макинтайр строит альтернативную концепцию морали, которая, как он утверждает, совместима с патриотизмом. Чарльз Блаттберг в своей книге От плюрализма к патриотической политике (2000) разработал аналогичную концепцию патриотизма.

Внутри нации политики могут апеллировать к патриотическим эмоциям, нападая на своих оппонентов, прямо или косвенно обвиняя их в предательстве страны. Меньшинства, с другой стороны, могут чувствовать себя исключенными из политического сообщества и не видят причин гордиться этим и вместо этого встают на сторону группы, которая больше всего поддерживает их этническую принадлежность или религиозные убеждения.

В Соединенных Штатах патриотическая история подвергалась критике за то, что принижала значение постколумбийская депопуляция, атлантическая работорговля, изгнание населения и захватнические войны против коренных американцев.С другой стороны, ряд признанных американских патриотов были откровенными противниками рабства.

Патриотизм часто изображается как более позитивная альтернатива национализму, который иногда имеет негативный оттенок. Некоторые авторы, такие как Моррис Яновиц, Дэниел Бар-Тал или Л. Снайдер, утверждают, что патриотизм отличается от национализма отсутствием агрессии или ненависти к другим, его защитой и позитивным построением общества. Другие, такие как Майкл Биллиг или Жан Бетке Эльштайн, утверждают, что разницу трудно различить, и в значительной степени полагаются на отношение этикетировщика. [1]

Патриотизм для других стран?

Вашингтон и Ла Файетт в Вэлли-Фордж

Есть исторические примеры людей, которые боролись за другие страны, иногда за свою независимость, например, маркиз де Лафайет, Тадеуш Костюшко и Казимеж Пуласки во время войны за независимость в Америке, а также «филеллены», западноевропейцы, которые воевали на греческом языке. Война за независимость, особенно лорд Байрон. Был ли Лафайет американским патриотом или греческими патриотами Филелленов? Некоторые видят в этих и подобных случаях примеры идеализма, но не патриотизма.Согласно этой точке зрения, Лафайет был привержен идеалам политической свободы, которые лежали в основе американской революции, но не был специфически патриотичным для Америки. С этой точки зрения, патриотизм по определению может быть только предпочтением своей собственной страны , а не предпочтением идеалов, которые, как считается, отстаивает страна. Однако другие концепции патриотизма допускают, что настоящий патриот может не только критиковать свою страну за то, что она не соответствует ее идеалам, но может стать патриотом для других наций, причины которых совпадают с его собственными.

Банкноты

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58.

Ссылки

  • Бар-Тал, Дэниел и Эрвин Стауб. Патриотизм . Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • .
  • Биллиг, Майкл. Банальный национализм. Лондон: Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Блаттберг, Чарльз. От плюрализма к патриотической политике: на первом месте практика . Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Нуссбаум, Марта К., и Джошуа Коэн, изд. Для любви к стране: обсуждение границ патриотизма . Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Приморац, Игорь, изд. Патриотизм . Книги человечества, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Вироли, Маурицио. Для любви к стране: эссе о патриотизме и национализме . Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Патриотизм — Энциклопедия Нового Света

Статуя во дворе Политехнической школы в Париже в память об участии студентов в защите Франции в 1814 году.

Патриотизм означает позитивное и поддерживающее отношение к «отечеству» (лат. patria ) отдельными лицами и группами. «Отечеством» (или «родиной») может быть регион или город, но патриотизм обычно распространяется на нацию и / или национальное государство. Патриотизм охватывает такие отношения, как гордость за свои достижения и культуру, стремление сохранить свой характер и основы культуры, а также отождествление с другими членами нации.Патриотизм тесно связан с национализмом и часто используется как его синоним.

Патриотизм имеет этический подтекст: он подразумевает, что человек ставит благополучие нации выше собственного благополучия. Это также может означать, что одна нация важнее других. Однако это не обязательно означает, что человек должен поддерживать принцип «моя страна права или нет», поскольку патриоты также могут иногда резко критиковать политику своей страны.

В военное время жертва за свой народ может включать смерть.Такие жертвы за отечество действительно являются архетипом патриотизма.

Виды патриотизма

Американский патриот Натан Хейл олицетворял патриотический идеал, когда заявил: «Я сожалею, что у меня есть только одна жизнь, которую я могу отдать своей стране».

Личный патриотизм эмоциональный и добровольный. Патриот придерживается определенных патриотических ценностей, таких как уважение к флагу или почитание ветеранов. Другие проявления личного патриотизма включают вербовку в армию, государственную службу и участие в политическом процессе посредством голосования или других форм активности.

Правительства пропагандируют официальный патриотизм , который имеет высокое символическое и церемониальное содержание. Это логическое следствие самого государства, легитимность которого определяется тем, что оно является выражением общего блага политического сообщества. Типичные примеры — национальные памятники, дни ветеранов и церемонии поминовения. Часто официальный патриотизм строго регулируется протоколом с особыми методами обращения с флагами или конкретными клятвами и демонстрациями верности.

Официальный патриотизм в значительной степени опирается на символические действия, такие как демонстрация флага, пение государственного гимна, произнесение клятвы, участие в массовом митинге, нанесение патриотической наклейки на бампер своего автомобиля или любой другой способ публично заявить о своей верности штат. Символический патриотизм в военное время предназначен для поднятия морального духа, что, в свою очередь, способствует военным усилиям. Патриотизм мирного времени не может быть так легко увязан с ощутимой выгодой для государства, но патриот не считает его неполноценным.

Уровни патриотизма меняются со временем и между политическими сообществами. Обычно патриотический накал выше, когда государство находится под внешней угрозой.

Этика патриотизма

Патриотично настроенные американские женщины во время Первой мировой войны

В иерархии моральных ценностей патриотизм стоит выше семьи или местного общества, но ниже Бога и совести. Таким образом, поговорка «моя страна права или нет» не обязательно отражает «подлинный патриотизм», но патриотизм, который смешивает национальное благо с высшим благом.

Основное значение патриотизма в этической теории состоит в том, что моральный долг человека — ставить интересы нации выше собственных потребностей. У кого-то также может быть более высокий долг перед другими членами национального сообщества, чем перед нечленами. Таким образом, патриотизм может быть избирательным в своем альтруизме.

Критика патриотизма в этике в основном направлена ​​на это нравственное предпочтение. Универсалистские убеждения отвергают такие конкретные предпочтения в пользу альтернативного, более широкого сообщества.В Европейском союзе такие мыслители, как немецкий философ Юрген Хабермас, выступали за общеевропейский патриотизм, но патриотизм в Европе обычно направлен против национального государства. Точно так же патриоты любой нации могут (а могут и не видеть) необходимость для нации жертвовать ради мира. Например, многие американцы считали своим патриотическим долгом бороться с тоталитаризмом в Европе, в то время как другие — по крайней мере, до нападения Японии на Перл-Харбор — считали, что США не должны участвовать в войне.

Многие верующие ставят Бога или свою религию выше своей нации. Иногда это вызывает подозрение, что они недостаточно патриотичны. В результате в Соединенных Штатах рыцари Колумба сделали патриотизм одной из своих четырех основных добродетелей. Иногда считают, что мусульмане лояльны к исламскому сообществу (умма) , а не к нации, хотя многие мусульмане добровольно записываются в армию и борются с исламскими экстремистами в других странах.Некоторые группы обнаруживают серьезный конфликт между определенными патриотическими действиями и религиозными убеждениями. Например, Свидетели Иеговы, квакеры, амиши и меннониты часто отказываются участвовать в определенных патриотических действиях, демонстрировать патриотические символы или служить в армии.

Патриотический памятник советской эпохи

Проблема с отношением к патриотизму как к объективной добродетели состоит в том, что патриотизм часто конфликтует с другими идеями. Солдаты обеих сторон на войне могут чувствовать себя одинаково патриотично, что создает этический парадокс.В его влиятельной статье «Патриотизм — это добродетель?» (1984) философ Аласдер Макинтайр отмечает, что большинство современных концепций морали настаивают на игнорировании случайных черт, таких как местное происхождение, и поэтому отвергают патриотическую избирательность. Макинтайр строит альтернативную концепцию морали, которая, как он утверждает, совместима с патриотизмом. Чарльз Блаттберг в своей книге От плюрализма к патриотической политике (2000) разработал аналогичную концепцию патриотизма.

Внутри нации политики могут апеллировать к патриотическим эмоциям, нападая на своих оппонентов, прямо или косвенно обвиняя их в предательстве страны. Меньшинства, с другой стороны, могут чувствовать себя исключенными из политического сообщества и не видят причин гордиться этим и вместо этого встают на сторону группы, которая больше всего поддерживает их этническую принадлежность или религиозные убеждения.

В Соединенных Штатах патриотическая история подвергалась критике за то, что принижала значение постколумбийская депопуляция, атлантическая работорговля, изгнание населения и захватнические войны против коренных американцев.С другой стороны, ряд признанных американских патриотов были откровенными противниками рабства.

Патриотизм часто изображается как более позитивная альтернатива национализму, который иногда имеет негативный оттенок. Некоторые авторы, такие как Моррис Яновиц, Дэниел Бар-Тал или Л. Снайдер, утверждают, что патриотизм отличается от национализма отсутствием агрессии или ненависти к другим, его защитой и позитивным построением общества. Другие, такие как Майкл Биллиг или Жан Бетке Эльштайн, утверждают, что разницу трудно различить, и в значительной степени полагаются на отношение этикетировщика. [1]

Патриотизм для других стран?

Вашингтон и Ла Файетт в Вэлли-Фордж

Есть исторические примеры людей, которые боролись за другие страны, иногда за свою независимость, например, маркиз де Лафайет, Тадеуш Костюшко и Казимеж Пуласки во время войны за независимость в Америке, а также «филеллены», западноевропейцы, которые воевали на греческом языке. Война за независимость, особенно лорд Байрон. Был ли Лафайет американским патриотом или греческими патриотами Филелленов? Некоторые видят в этих и подобных случаях примеры идеализма, но не патриотизма.Согласно этой точке зрения, Лафайет был привержен идеалам политической свободы, которые лежали в основе американской революции, но не был специфически патриотичным для Америки. С этой точки зрения, патриотизм по определению может быть только предпочтением своей собственной страны , а не предпочтением идеалов, которые, как считается, отстаивает страна. Однако другие концепции патриотизма допускают, что настоящий патриот может не только критиковать свою страну за то, что она не соответствует ее идеалам, но может стать патриотом для других наций, причины которых совпадают с его собственными.

Банкноты

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58.

Ссылки

  • Бар-Тал, Дэниел и Эрвин Стауб. Патриотизм . Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • .
  • Биллиг, Майкл. Банальный национализм. Лондон: Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Блаттберг, Чарльз. От плюрализма к патриотической политике: на первом месте практика . Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Нуссбаум, Марта К., и Джошуа Коэн, изд. Для любви к стране: обсуждение границ патриотизма . Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Приморац, Игорь, изд. Патриотизм . Книги человечества, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Вироли, Маурицио. Для любви к стране: эссе о патриотизме и национализме . Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Патриотизм — Энциклопедия Нового Света

Статуя во дворе Политехнической школы в Париже в память об участии студентов в защите Франции в 1814 году.

Патриотизм означает позитивное и поддерживающее отношение к «отечеству» (лат. patria ) отдельными лицами и группами. «Отечеством» (или «родиной») может быть регион или город, но патриотизм обычно распространяется на нацию и / или национальное государство. Патриотизм охватывает такие отношения, как гордость за свои достижения и культуру, стремление сохранить свой характер и основы культуры, а также отождествление с другими членами нации.Патриотизм тесно связан с национализмом и часто используется как его синоним.

Патриотизм имеет этический подтекст: он подразумевает, что человек ставит благополучие нации выше собственного благополучия. Это также может означать, что одна нация важнее других. Однако это не обязательно означает, что человек должен поддерживать принцип «моя страна права или нет», поскольку патриоты также могут иногда резко критиковать политику своей страны.

В военное время жертва за свой народ может включать смерть.Такие жертвы за отечество действительно являются архетипом патриотизма.

Виды патриотизма

Американский патриот Натан Хейл олицетворял патриотический идеал, когда заявил: «Я сожалею, что у меня есть только одна жизнь, которую я могу отдать своей стране».

Личный патриотизм эмоциональный и добровольный. Патриот придерживается определенных патриотических ценностей, таких как уважение к флагу или почитание ветеранов. Другие проявления личного патриотизма включают вербовку в армию, государственную службу и участие в политическом процессе посредством голосования или других форм активности.

Правительства пропагандируют официальный патриотизм , который имеет высокое символическое и церемониальное содержание. Это логическое следствие самого государства, легитимность которого определяется тем, что оно является выражением общего блага политического сообщества. Типичные примеры — национальные памятники, дни ветеранов и церемонии поминовения. Часто официальный патриотизм строго регулируется протоколом с особыми методами обращения с флагами или конкретными клятвами и демонстрациями верности.

Официальный патриотизм в значительной степени опирается на символические действия, такие как демонстрация флага, пение государственного гимна, произнесение клятвы, участие в массовом митинге, нанесение патриотической наклейки на бампер своего автомобиля или любой другой способ публично заявить о своей верности штат. Символический патриотизм в военное время предназначен для поднятия морального духа, что, в свою очередь, способствует военным усилиям. Патриотизм мирного времени не может быть так легко увязан с ощутимой выгодой для государства, но патриот не считает его неполноценным.

Уровни патриотизма меняются со временем и между политическими сообществами. Обычно патриотический накал выше, когда государство находится под внешней угрозой.

Этика патриотизма

Патриотично настроенные американские женщины во время Первой мировой войны

В иерархии моральных ценностей патриотизм стоит выше семьи или местного общества, но ниже Бога и совести. Таким образом, поговорка «моя страна права или нет» не обязательно отражает «подлинный патриотизм», но патриотизм, который смешивает национальное благо с высшим благом.

Основное значение патриотизма в этической теории состоит в том, что моральный долг человека — ставить интересы нации выше собственных потребностей. У кого-то также может быть более высокий долг перед другими членами национального сообщества, чем перед нечленами. Таким образом, патриотизм может быть избирательным в своем альтруизме.

Критика патриотизма в этике в основном направлена ​​на это нравственное предпочтение. Универсалистские убеждения отвергают такие конкретные предпочтения в пользу альтернативного, более широкого сообщества.В Европейском союзе такие мыслители, как немецкий философ Юрген Хабермас, выступали за общеевропейский патриотизм, но патриотизм в Европе обычно направлен против национального государства. Точно так же патриоты любой нации могут (а могут и не видеть) необходимость для нации жертвовать ради мира. Например, многие американцы считали своим патриотическим долгом бороться с тоталитаризмом в Европе, в то время как другие — по крайней мере, до нападения Японии на Перл-Харбор — считали, что США не должны участвовать в войне.

Многие верующие ставят Бога или свою религию выше своей нации. Иногда это вызывает подозрение, что они недостаточно патриотичны. В результате в Соединенных Штатах рыцари Колумба сделали патриотизм одной из своих четырех основных добродетелей. Иногда считают, что мусульмане лояльны к исламскому сообществу (умма) , а не к нации, хотя многие мусульмане добровольно записываются в армию и борются с исламскими экстремистами в других странах.Некоторые группы обнаруживают серьезный конфликт между определенными патриотическими действиями и религиозными убеждениями. Например, Свидетели Иеговы, квакеры, амиши и меннониты часто отказываются участвовать в определенных патриотических действиях, демонстрировать патриотические символы или служить в армии.

Патриотический памятник советской эпохи

Проблема с отношением к патриотизму как к объективной добродетели состоит в том, что патриотизм часто конфликтует с другими идеями. Солдаты обеих сторон на войне могут чувствовать себя одинаково патриотично, что создает этический парадокс.В его влиятельной статье «Патриотизм — это добродетель?» (1984) философ Аласдер Макинтайр отмечает, что большинство современных концепций морали настаивают на игнорировании случайных черт, таких как местное происхождение, и поэтому отвергают патриотическую избирательность. Макинтайр строит альтернативную концепцию морали, которая, как он утверждает, совместима с патриотизмом. Чарльз Блаттберг в своей книге От плюрализма к патриотической политике (2000) разработал аналогичную концепцию патриотизма.

Внутри нации политики могут апеллировать к патриотическим эмоциям, нападая на своих оппонентов, прямо или косвенно обвиняя их в предательстве страны. Меньшинства, с другой стороны, могут чувствовать себя исключенными из политического сообщества и не видят причин гордиться этим и вместо этого встают на сторону группы, которая больше всего поддерживает их этническую принадлежность или религиозные убеждения.

В Соединенных Штатах патриотическая история подвергалась критике за то, что принижала значение постколумбийская депопуляция, атлантическая работорговля, изгнание населения и захватнические войны против коренных американцев.С другой стороны, ряд признанных американских патриотов были откровенными противниками рабства.

Патриотизм часто изображается как более позитивная альтернатива национализму, который иногда имеет негативный оттенок. Некоторые авторы, такие как Моррис Яновиц, Дэниел Бар-Тал или Л. Снайдер, утверждают, что патриотизм отличается от национализма отсутствием агрессии или ненависти к другим, его защитой и позитивным построением общества. Другие, такие как Майкл Биллиг или Жан Бетке Эльштайн, утверждают, что разницу трудно различить, и в значительной степени полагаются на отношение этикетировщика. [1]

Патриотизм для других стран?

Вашингтон и Ла Файетт в Вэлли-Фордж

Есть исторические примеры людей, которые боролись за другие страны, иногда за свою независимость, например, маркиз де Лафайет, Тадеуш Костюшко и Казимеж Пуласки во время войны за независимость в Америке, а также «филеллены», западноевропейцы, которые воевали на греческом языке. Война за независимость, особенно лорд Байрон. Был ли Лафайет американским патриотом или греческими патриотами Филелленов? Некоторые видят в этих и подобных случаях примеры идеализма, но не патриотизма.Согласно этой точке зрения, Лафайет был привержен идеалам политической свободы, которые лежали в основе американской революции, но не был специфически патриотичным для Америки. С этой точки зрения, патриотизм по определению может быть только предпочтением своей собственной страны , а не предпочтением идеалов, которые, как считается, отстаивает страна. Однако другие концепции патриотизма допускают, что настоящий патриот может не только критиковать свою страну за то, что она не соответствует ее идеалам, но может стать патриотом для других наций, причины которых совпадают с его собственными.

Банкноты

  1. ↑ Billig, Michael, 1995, p. 56-58.

Ссылки

  • Бар-Тал, Дэниел и Эрвин Стауб. Патриотизм . Wadsworth Publishing, 1999. ISBN 0-8304-1410-X
  • .
  • Биллиг, Майкл. Банальный национализм. Лондон: Sage Publishers, 1995. ISBN 978-0803975248
  • Блаттберг, Чарльз. От плюрализма к патриотической политике: на первом месте практика . Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6
  • Нуссбаум, Марта К., и Джошуа Коэн, изд. Для любви к стране: обсуждение границ патриотизма . Beacon Press, 1996. ISBN 0-8070-4313-3
  • Приморац, Игорь, изд. Патриотизм . Книги человечества, 2002. ISBN 1-57392-955-7
  • Вироли, Маурицио. Для любви к стране: эссе о патриотизме и национализме . Oxford University Press, 1997. ISBN 0-19-829358-5

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia .Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Патриотизм — формы патриотизма — умеренный, сильный, либеральный и общинный

В современной дискуссии было множество интерпретаций патриотизма. Здесь можно выделить две формы — сильный и умеренный патриотизм. Более сильная версия утверждает, что патриотическая лояльность — единственный источник любых значимых моральных требований. Поэтому содержание патриотизма всегда особенное или местное. В этом контексте от патриота требуется лояльность просто к тем ценностям, которые считаются доминирующими в государстве или сообществе.Ключевое критическое противодействие этой точке зрения исходит из универсалистских форм аргументации, таких как универсальные притязания на права человека. Однако большая часть недавних работ о патриотизме появилась в умеренной категории. Категория умеренных пытается быть посредником между универсализмом и локализмом.

Сильный патриотизм.

У сильного варианта патриотизма не так много сторонников, как у умеренного. Одним из ключевых примеров этого является сильный коммунитарный патриотизм.В своем эссе 1984 года «Патриотизм — это добродетель?» Аласдер Макинтайр рассматривает патриотизм как один из класса «добродетелей, демонстрирующих верность». Эти добродетели демонстрируют «побуждающее к действию внимание» к определенным людям или группам, и они встроены в весьма специфические отношения. Таким образом, нравственность уходит корнями в общинные отношения. Для Макинтайра мораль всегда усваивается в рамках определенного образа жизни. Товары всегда являются частными благами сообществ. Таким образом, мораль патриотизма совершенно естественна для нас, как для общинных существ.Гражданин Макинтайра — политическое животное с очень мягкими манерами; однако, тем не менее, важно понимать, что сильные партикуляристские аргументы, которые он использует, были использованы гораздо более тревожными формами политики. В этих рамках вполне можно оправдать расовую исключительность или политический авторитаризм. Опасности, скрытые в этой перспективе, — это крайняя изоляция и скрытая возможность общинного ура-патриотизма. В двадцатом веке сильные варианты патриотизма были связаны (правильно или ошибочно) с милитаристской или воинственной позицией немецкого национал-социализма и итальянского фашизма 1930-х годов.

Умеренный патриотизм.

Более поздняя умеренная оценка патриотизма содержит четыре тонких варианта. Во-первых, для неоклассических республиканцев отличительной чертой патриотизма является его ориентация на политическую свободу и гражданскую добродетель. Любовь к стране — это не любовь к языку или национальности, а скорее к политической свободе. Это не любовь к определенной свободе, а общая неисключительная свобода, закрепленная в законе. По сути, это рассматривается как универсализирующая сила.Считается, что республика воплощает сильное чувство местной солидарности, заключенное в универсальном сосуде свободы перед законом. Таким образом, для его сторонников республиканский язык является жизнеспособной альтернативой нынешнему либеральному фундаментализму, этническому национализму и сильным патриотическим аргументам.

Во-вторых, для недавних теоретиков, таких как Чарльз Тейлор, умеренный коммунитарный патриотизм предполагает прямую связь между патриотизмом, республиканизмом (хотя некоторые классифицируют его как гражданский гуманизм) и коммунитарными мотивами.Коммунитарии здесь явно не единомышленники. Различие между сильным и умеренным патриотизмом имеет прямую параллель с разграничением, проводимым в рамках коммунитарной теории, между сильными и умеренными чувствами сообщества. В то время как Макинтайр видит прямую синонимику между национализмом и патриотизмом и принимает более узкое, сильное и исключительное чувство общности, Чарльз Тейлор стремится к некоторому разделению между патриотизмом и национализмом и придерживается более дифференцированного взгляда на общность (включая мультикультурное разнообразие).Кроме того, в то время как для Тейлора умеренный патриотизм — это вопрос застенчивой идентификации гражданина с политикой, сильный патриотизм плавает в более мутных водах, обычно рассматривая патриотизм как предполитическую, непреднамеренную привязанность. Умеренный коммунитарный патриотизм, по мнению Тейлора, не имеет никакого отношения к «предполитическим». Это скорее подразумевает более преднамеренную привязанность к стране и ее законам. Поэтому патриотизм всегда определяется «политически», как во время американской и французской революций. Однако большинство умеренных общинных патриотов признают, что в девятнадцатом и двадцатом веках словари национализма и патриотизма смешались до путаницы.

В-третьих, Стивен Натансон, конструируя свой умеренный либеральный патриотизм, противопоставил его как «крайнему патриотизму» Макинтайра, так и коммунитарным аргументам. Умеренный либеральный патриотизм в основном видит определенные либеральные универсалистские, по сути, неокантианские моральные ограничения, действующие на патриотические цели. Следует избегать чрезмерного патриотизма или чрезмерного либерального универсализма. Поэтому патриотизм требует среднего пути. Таким образом, либеральный универсализм может и должен законно ограничивать местную солидарность и лояльность членов.Позиция Натансона является, по крайней мере, полезным напоминанием республиканцам о том, что либеральный универсалистский язык не обязательно всегда антипатриотичен.

Четвертая, последняя черта — конституционный патриотизм. Это связано с работами Юргена Хабермаса о том, что он называет Verfassungspatriotismus. По сути, это опять-таки неокантианская верность универсалистским принципам свободы и демократии, воплощенным в конституции. Акцент явно носит юридический характер.Конституционный патриотизм — это верность конституционно-правовой традиции, воплощающей определенные фундаментальные рациональные ценности. Фоном этому является собственная глубокая чувствительность Хабермаса к событиям Второй мировой войны в Германии, особенно в отношении национализма. В случае Хабермаса конституционный патриотизм — это патриотическая верность универсалистским принципам, воплощенным в конституции Германии. В этом сценарии граждане связаны между собой формальным общим соглашением об общих ценностях конституции.Хабермас настаивает на том, что конституционный патриотизм не связан с какими-либо предполитическими привязанностями, характерными для национализма или сильного патриотизма. Такую общую конституционную тему для некоторых хабермасианцев можно найти в государственном устройстве Соединенных Штатов и, возможно, даже в развивающихся правовых структурах Европейского Союза.

Патриотизм | Encyclopedia.com

Патриотизм — одно из множества слов, связанных с достоинствами членства. Участвовать в отношениях, например, дружбы, сообщества, национальности, гражданства или брака, подразумевает нормативные условности.Другими словами, в такое членство заложены ценностные ожидания. Одним из важных аспектов любых отношений членства является ожидание лояльности. Таким образом, в реальной практике подразумевается верность или верность нации, сообществу, другу, гражданству, браку или государству. Поэтому открытое и осознанное участие в любой из этих практик членства подразумевает приверженность добродетели, основанной на лояльности. В этом контексте термин патриотизм обычно обозначает определенную добродетель лояльности, вытекающую из членства в стране или государстве.Однако сам по себе термин «лояльность » и «» не совсем охватывает диапазон ценностей, связанных с патриотической принадлежностью. Патриотизм также означает чувство личной идентификации и заботы о благополучии или благополучии этой страны или государства. Кроме того, это влечет за собой готовность приносить жертвы ради ее защиты или благополучия. Вдобавок, он обеспечивает (для некоторых) основу для всех моральных действий — в том смысле, что мораль сама по себе рассматривается в буквальном смысле как основанная на патриотической принадлежности.Патриотизм также указывает на особая привязанность, чувство или эмоциональная реакция. Этот эмоциональный ответ обычно обозначается как «любовь к стране».

Происхождение

Часто проводится различие между терминами патриот, и патриотизм. Первое считается более древним употреблением, восходящим к древней Римской республике, а второе рассматривается как неологизм восемнадцатого века. Патриотизм, как и большинство идеологических «измов», поэтому часто считается более поздним словом.Однако старый термин патриот все еще охватывает многие концептуальные аспекты патриотизма. Термин « патриотизм» фигурировал в европейских и североамериканских политических дискуссиях (и поэзии) на протяжении девятнадцатого и начала двадцатого веков. Однако в течение большей части двадцатого века его академическое использование уменьшилось. Безусловно, до 1990-х годов в академических дебатах он считался устаревшим термином, особенно в либеральной и марксистской политической теории. Однако за последнее десятилетие произошло повторное открытие патриотизма (среди других концепций, связанных с членством) в политической теории и смежных дисциплинах.Это новое открытие началось в 1980-х годах с коммунитаризма, а затем переросло в возобновление академического интереса к национализму, мультикультурализму, гражданству и тому подобному. Патриотизм — один из опоздавших в этом процессе. Однако следует подчеркнуть, что этот академический интерес или отсутствие интереса имеет мало отношения к обычному политическому использованию этих терминов. Патриотизм, независимо от академических проблем, сохранялся в политическом лексиконе непрофессионалов на протяжении всего двадцатого века.

Глубокие корни слова патриот уходят корнями в римскую древность, особенно в таких терминах, как patria и patrius, , которые обозначают отечество, город, родной или знакомое место. Familiar связан со словом family ( familia ). Это также связано с термином отец или отцовским ( pater, père, Vater, padre ) или с тем, что подразумевается под «ролью отца» в семье. Что касается «роли отца», patria и patrius имеют тонкую связь с собственностью, властью и статусом. Слово патриарх происходит от этого измерения. Связь между отцом, властью, семьей, имуществом и политикой можно наблюдать, например, в классе римских патрициев, которые обладали значительными земельными богатствами и доминировали в древней римской политической структуре.Их собственность давала возможность оказывать широкое политическое влияние. Это также было связано с первоначальным использованием родственных терминов patron, и patronage. г. Ранние римские политические фракции, как и в более поздних европейских монархиях, работали через влиятельные богатые семьи. Верность родственникам в политике была чрезвычайно важна для выживания и политического успеха. Раннеримский pietas , следовательно, изначально был верен семейному очагу. Однако римские писатели-республиканцы, такие как Цицерон, также видели в res publica (общественном) более широкую патриархию.В более поздних римских юридических Digesta и Institutiones упоминались два патриота, влияющие на граждан: более местный ( patria sua ) и более абстрактный публичный Рим ( communis patria ). При более поздней Римской империи (и снова при более поздних европейских абсолютных монархиях) эта вторая патриархия становилась все более абстрактной и законнической.

Фактически высшая патриархия (статус и сословие) стала синонимом государства. Государство было, в некотором смысле, отцовским авторитетом «в широком смысле».«Эту идею все еще можно увидеть в доктринах политического правления семнадцатого века, таких как патриархат, где вся власть сводится к отцовской роли. Таким образом, князь воплощал сущность государства. Следы этого все еще можно увидеть в восемнадцатом веке. труды, такие как Генри Сент-Джон, первый виконт Болингброк (1678–1751) Идея короля-патриота (1749 г.). Оппозиция этому пониманию государства также использовала язык патриотизма. состояние с другим набором значений.Таким образом, свобода перед законом стала мотивом для различных аргументов. Следовательно, если республиканцы, инакомыслящие и революционеры усвоили язык патриотизма, они могли бы заявить, что борются за «настоящие» права и свободы народа, а следовательно, и за душу государства. На этом этапе спора, в начале девятнадцатого века, язык патриотизма начал медленно превращаться в язык национализма.

Таким образом, качества «местной семейной или общинной лояльности» и «безличной абстрактной юридической лояльности» остались частью словаря патриотизма по сей день.Локальная общинная идентификация подразумевает более интуитивную лояльность, привязанность и любовь к «знакомому». Вот почему некоторые современные комментаторы все еще могут настаивать на том, что патриотизм — это скорее эмоция, чем внятная политическая идея. Но в то же время лояльность к далекой авторитетной правовой абстракции государства или города-государства воплощает еще один важный формальный аспект наследия патриотизма.

Объекты патриотической верности

Во-первых, в средневековый период отечество можно было идентифицировать с местностью, деревней, кланом, деревней, поселком или городом.Патриот — это тот, кто подчиняется деревне или городу и готов защищать их. Во-вторых, с точки зрения феодального строя, защита родины могла также включать в себя защиту земель местного лорда или принца. В этом смысле феодальные и вассальные отношения стали неотъемлемой частью патриотического спора. В-третьих, христиане-августинцы думали, что значимая патриархия — это «город Божий», превосходящий все города и государства. В период позднего средневековья римская имперская мысль использовалась секуляризацией территориальных государств (первоначально городов-государств) в Европе.Однако «абстрактный юридический Рим» ( communis patria ) был подвижным праздником. Это могло в равной степени относиться к Венеции, Флоренции, Парижу или Лондону. Князья, по сути, становились верховными законодателями (государями) и императорами в своих владениях. Таким образом, объектами патриотизма стали новые территориальные государства со своими отцовскими князьями.

С XII века понятие отечества часто возникало в контексте защиты государственной территории. Защита отечества была ключевым аргументом «справедливой войны».«Это отождествление с patria усилилось с возобновлением исследований таких писателей, как Цицерон (106–43 гг. До н. Э.), А позднее, с повторным открытием в XIII веке политических сочинений Аристотеля. Фома Аквинский (1225–1274) также затронул вопрос о писателях. религиозный долг граждан сделать себя уязвимыми перед смертью за свою отечество — pro patria mori. Религиозный язык был здесь чрезвычайно важен. Смерть за отечество и смерть за христианскую веру стали практически ровесниками в период позднего средневековья и раннего Нового времени.Эмоциональные религиозные памятники и официальное признание, которое мы все еще отдаем погибшим на патриотической войне, являются свидетельством того, насколько глубоко эта идея проникла в теорию государства. Это очень важно для понимания патриотизма по сей день. Наконец, это Важно подчеркнуть, что патриотизм формально совместим с любым политическим вероучением или «объектом привязанности». Семья, местность, город, традиции, земля, абсолютный монарх, тотальное государство и республика — все они были объектами патриотической лояльности.

Формы патриотизма

В современной дискуссии имеется ряд интерпретаций патриотизма.Здесь можно выделить две формы — сильный и умеренный патриотизм. Более сильная версия утверждает, что патриотическая лояльность — единственный источник любых значимых моральных требований. Поэтому содержание патриотизма всегда особенное или местное. В этом контексте от патриота требуется лояльность просто к тем ценностям, которые считаются доминирующими в государстве или сообществе. Ключевое критическое противодействие этой точке зрения исходит из универсалистских форм аргументации, таких как универсальные притязания на права человека.Однако большая часть недавних работ о патриотизме появилась в умеренной категории. Категория умеренных пытается быть посредником между универсализмом и локализмом.

Сильный патриотизм.

У сильного варианта патриотизма не так много сторонников, как у умеренного. Одним из ключевых примеров этого является сильный коммунитарный патриотизм. В своем эссе 1984 года «Патриотизм — это добродетель?» Аласдер Макинтайр рассматривает патриотизм как один из класса «добродетелей, демонстрирующих верность».«Эти добродетели демонстрируют« вызывающее действие уважение »к конкретным людям или группам, и они встроены в весьма специфические отношения. Таким образом, мораль уходит корнями в общественные отношения. Для Макинтайра мораль всегда усваивается в рамках определенного образа жизни. всегда являются особыми благами сообществ. Таким образом, мораль патриотизма кажется нам совершенно естественной для нас, как общинных существ. Гражданин Макинтайра в основном является очень мягким политическим животным; тем не менее, важно понимать, что сильные партикуляристские аргументы его развертывание использовалось гораздо более тревожными формами политики.В этих рамках вполне можно оправдать расовую исключительность или политический авторитаризм. Опасности, скрытые в этой перспективе, — это крайняя изоляция и скрытая возможность общинного ура-патриотизма. В двадцатом веке сильные варианты патриотизма были связаны (правильно или ошибочно) с милитаристской или воинственной позицией немецкого национал-социализма и итальянского фашизма 1930-х годов.

Умеренный патриотизм.

Более поздняя умеренная оценка патриотизма содержит четыре тонких варианта.Во-первых, для неоклассических республиканцев отличительной чертой патриотизма является его ориентация на политическую свободу и гражданскую добродетель. Любовь к стране — это не любовь к языку или национальности, а скорее к политической свободе. Это не любовь к определенной свободе, а общая неисключительная свобода, закрепленная в законе. По сути, это рассматривается как универсализирующая сила. Считается, что республика воплощает сильное чувство местной солидарности, заключенное в универсальном сосуде свободы перед законом. Таким образом, для его сторонников республиканский язык является жизнеспособной альтернативой нынешнему либеральному фундаментализму, этническому национализму и сильным патриотическим аргументам.

Во-вторых, для недавних теоретиков, таких как Чарльз Тейлор, умеренный коммунитарный патриотизм предполагает прямую связь между патриотизмом, республиканизмом (хотя некоторые классифицируют его как гражданский гуманизм) и коммунитарными мотивами. Коммунитарии здесь явно не единомышленники. Различие между сильным и умеренным патриотизмом имеет прямую параллель с разграничением, проводимым в рамках коммунитарной теории, между сильными и умеренными чувствами сообщества. В то время как Макинтайр видит прямую синонимику между национализмом и патриотизмом и принимает более узкое, сильное и исключительное чувство общности, Чарльз Тейлор стремится к некоторому разделению между патриотизмом и национализмом и придерживается более дифференцированного взгляда на общность (включая мультикультурное разнообразие).Кроме того, в то время как для Тейлора умеренный патриотизм — это вопрос застенчивой идентификации гражданина с политикой, сильный патриотизм плавает в более мутных водах, обычно рассматривая патриотизм как предполитическую, непреднамеренную привязанность. Умеренный коммунитарный патриотизм, по мнению Тейлора, не имеет никакого отношения к «предполитическим». Это скорее подразумевает более преднамеренную привязанность к стране и ее законам. Поэтому патриотизм всегда определяется «политически», как во время американской и французской революций. Однако большинство умеренных общинных патриотов признают, что в девятнадцатом и двадцатом веках словари национализма и патриотизма смешались до путаницы.

В-третьих, Стивен Натансон, конструируя свой умеренный либеральный патриотизм, противопоставил его как «крайнему патриотизму» Макинтайра, так и коммунитарным аргументам. Умеренный либеральный патриотизм в основном видит определенные либеральные универсалистские, по сути, неокантианские моральные ограничения, действующие на патриотические цели. Следует избегать чрезмерного патриотизма или чрезмерного либерального универсализма. Поэтому патриотизм требует среднего пути. Таким образом, либеральный универсализм может и должен законно ограничивать местную солидарность и лояльность членов.Позиция Натансона является, по крайней мере, полезным напоминанием республиканцам о том, что либеральный универсалистский язык не обязательно всегда антипатриотичен.

Четвертая, последняя нить — конституционный патриотизм. Это связано с работами Юргена Хабермаса о том, что он называет Verfassungspatriotismus. По сути, это опять-таки неокантианская верность универсалистским принципам свободы и демократии, воплощенным в конституции. Акцент явно носит юридический характер.Конституционный патриотизм — это верность конституционно-правовой традиции, воплощающей определенные фундаментальные рациональные ценности. Фоном этому является собственная глубокая чувствительность Хабермаса к событиям Второй мировой войны в Германии, особенно в отношении национализма. В случае Хабермаса конституционный патриотизм — это патриотическая верность универсалистским принципам, воплощенным в конституции Германии. В этом сценарии граждане связаны между собой формальным общим соглашением об общих ценностях конституции.Хабермас настаивает на том, что конституционный патриотизм не связан с какими-либо предполитическими привязанностями, характерными для национализма или сильного патриотизма. Такую общую конституционную тему для некоторых хабермасианцев можно найти в государственном устройстве Соединенных Штатов и, возможно, даже в развивающихся правовых структурах Европейского Союза.

Национализм и патриотизм

Существуют как отрицательные, так и положительные аргументы в пользу разделения и объединения национализма и патриотизма. Позитивное утверждение об их слиянии содержится в более сильных взглядах на общинную идентичность.Обе концепции воплощают в себе сильные утверждения о моральный приоритет общества. Таким образом, позитивный взгляд предполагает прямое нормативное отнесение национализма и патриотизма к коммунитаризму. Это можно назвать «моделью позитивной ассимиляции». Макинтайр формулирует эту точку зрения, в которой патриотизм и национализм становятся неотличимыми.

Негативное толкование «слияния» рассматривает патриотизм и национализм с равным презрением как пятно на политическом и моральном дискурсе.Это можно назвать «взаимно несовместимой моделью». У этой модели есть несколько основных моментов. Во-первых, патриотизм рассматривается как словесная «ловкость рук», позволяющая избежать уничижительных коннотаций национализма; однако в основном они одинаковы. Таким образом, отдельное использование патриотизма носит спасительный характер. Во-вторых, вполне возможно, что патриотизм действительно имел более древнее индивидуальное значение, но с XIX века это прежнее понимание было полностью утрачено. Патриотизм — это такая же отвратительная сущность, что и национализм.Таким образом, патриотизм должен разделять все осуждение, нанесенное национализму. «Взаимно неприемлемая модель» была хорошо сформулирована Львом Толстым в начале двадцатого века. Толстой находил обе идеи отталкивающими. Несмотря на огромные усилия государств по воспитанию патриотизма, это та же доктрина, что и национализм. В конечном итоге и то, и другое влечет за собой отказ от всякого человеческого достоинства, здравого смысла и нравственной совести.

Тезис, противоположный вышеизложенному, — это отделение национализма от патриотизма.Это опять же имеет положительные и отрицательные стороны. Позитивное прочтение разделения наиболее ярко выражено недавними республиканскими писателями. Таким образом, истинный патриотизм необходимо полностью отличать от национализма. Для таких республиканцев (как Маурицио Вироли) язык патриотизма вызывает особую любовь к политическим институтам и законам, воплощающим недоминантную концепцию свободы. Следовательно, речь идет о поддержании определенного образа жизни в республике. Национализм, с другой стороны, рассматривается как в высшей степени исключительная, предполитическая, культурно ориентированная привязанность, антагонистическая свободе.Поэтому крайне пагубно смешивать патриотизм и национализм, поскольку патриотизм является теоретическим и практическим противоядием от национализма.

Негативное толкование их разделения предполагает, что патриотизм и национализм следует разделять по негативным причинам. Концепции исторически разные. У каждого своя историческая траектория. Патриотизм, например, — это старая терминология, которая имеет гораздо более тесную связь как с государственным, так и с религиозным языком, тогда как национализм имеет более тесные связи с современностью и секуляризмом.Однако к обоим условиям нельзя доверять по разным причинам. Оба одинаково нежелательны как узкие, исключительные, племенные и вредные для человеческого достоинства. В этом контексте разделение между патриотизмом и национализмом действительно, но это не искупает ни одной доктрины.

См. Также Страна ; Национализм ; Государство, ; Романтизм в литературе и политике .

библиография

Дитц, Мэри.»Патриотизм.» В «Политические инновации и концептуальные изменения», под редакцией Т. Болла, Дж. Фарра и Р. Л. Хэнсона. Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1989.

Habermas, Jürgen. «Гражданство и национальная идентичность: некоторые размышления о будущем Европы». Praxis International 12 (1992): 1–19.

Инграм, Аттракта. «Конституционный патриотизм». Философия и социальная критика 22 (1996): 1–18.

Макинтайр, Аласдер. Патриотизм — это добродетель? Лоуренс: Университет Канзас-Пресс, 1984.

Натансон, Стивен. Патриотизм, нравственность и мир. Ланхэм, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1993.

Нуссбаум, Марта Крейвен. Для любви к стране: обсуждение границ патриотизма. Отредактировал Джошуа Коэн. Бостон: Маяк, 1996.

Приморац, Игорь, изд. Патриотизм. New York: Humanity Books, 2002.

Тейлор, Чарльз. «Национализм и современность». В Мораль национализма, под редакцией Роберта Маккима и Джеффа МакМахана, 31–55.Oxford: Oxford University Press, 1997.

Толстой, Л. Н. Христианство и патриотизм. В его Царство Божье и мир: Очерки. Перевод Эйлмера Мод. Лондон: Oxford University Press, 1935.

Винсент, Эндрю. Национализм и особенность. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2002.

Вироли, Маурицио. За любовь к стране. Oxford: Clarendon, 1995.

Andrew Vincent

Разница между «патриотизмом» и «национализмом»

Одна из многих трудностей, связанных с созданием словаря, точно отражающего язык любой большой группы людей, заключается в том, что не все эти люди могут рассматривать определенные слова и ценности как равные. Национализм и патриотизм представляют нам подходящую проблемную пару, чтобы проиллюстрировать это. Эти слова синонимичны? Одно оскорбление, а другое — нет? Может ли одно из них означать разное для разных людей?

Фото: Elisanth_

Как оратор или писатель определяет их?

Давайте потратим несколько минут, чтобы просмотреть соответствующие истории этих двух слов, чтобы увидеть, где и когда они разделяли значение и в каком смысле разошлись.

Патриотизм — старшее из двух слов, письменные свидетельства которого относятся к середине 17 века. Патриотизм произошел от добавления суффикса — ism к существующему слову patriot , которое само пришло в английский язык от французского patriote и может быть прослежено до греческого слова patrios («своего отец»).

Вряд ли найдется здравомыслящий человек, который бы знал, что ни ученость, ни благочестие, ни патриотизм не склонили кого-либо из этого народа к пресвитерию….
—C.N., Причины, по которым верховная власть трех наций (на время) не находится в парламенте , 1653

В Лондоне побывала и поправлялась за это много лет вместе, группа шотландских банкиров, коллибистов или монетных торговцев, торговцев товарами и обратно, а также людей других профессий, которые … ; что без уважения к чести, чести, родству, патриотизму или чему-то еще … чему эти кумодокункивающие кулаки и хищные мерзавцы в последнее время давали такие каннибальские доказательства своей бесчеловечностью и непреклонным поведением по отношению к некоторым (чьими ботинками они являются не достойны того, чтобы разворачивать), что, если бы не более способная ручка, чем моя, наверняка не потерпела бы неудачу, чтобы дергать их во все стороны….
— Томас Уркхарт, Ekskybalauron , 1652

(Краткое примечание: приведенная выше цитата Уркарта служит двум целям, являясь как нашим самым ранним письменным свидетельством слова патриотизм , так и прекрасным поводом для привлечения внимания читателя к красиво блестящей фразе «quomodocunquiting clusterfists». Эти два слова достаточно архаичны, чтобы дать определение только в Оксфордском словаре английского языка, который сообщает нам, что первый — это «тот, кто делает деньги любым возможным способом», а второй — «скупердяй» или «цепкий парень».«Если вам когда-нибудь понадобится оскорбление, которое не является банальным и устаревшим, мы всем сердцем рекомендуем quomodocunquizing clusterfist . Конец примечания.)

У нас нет никаких свидетельств национализма , имевшего место непосредственно перед 19 веком, почти через сто пятьдесят лет после патриотизма . И в своем раннем употреблении, с конца 18 века и далее в течение ряда десятилетий, национализм , похоже, был в значительной степени взаимозаменяем с патриотизмом , причем оба слова в основном использовались для обозначения общей любви к своей стране.

Национализм должен включать в себя беззаветную преданность отзывчивого гражданства, разумная политика должна иметь универсальную веру, а необоснованные капризы должны вызывать всеобщее осуждение.
The Marion County News (Гамильтон, Алабама), 1 января 1820 г.

Современная Франция, вместо того, чтобы уменьшаться, по возможности усилила этот национализм . Отстраненные от его гнета и зверств, они не видят ничего, кроме великолепия, успеха и великолепия Бонапарта, и я уверяю вас, что каждый бедный, невежественный, глупый креол, когда он слышит о достижении этого их Полубога, выказывает живую интерес, ликование, как будто некий дар небес благословил его семью.
Poulson’s American Daily Advertiser (Филадельфия, Пенсильвания), 11 октября 1811 г.,

Если на Севере не будет достаточно консерватизма, национализма и патриотизма, чтобы подняться и сокрушить численностью дух, указывающий на избрание кого-либо, кроме Фремонта (или Фремонта) в качестве прелюдии к гражданской войне, нам было бы лучше стремитесь сохранить как можно больше братоубийственной крови в мирной линии немедленного разделения.
New York Daily News , 1 июля 1856 г.

Эти два слова могли иметь различный смысл в 19 веке, но с тех пор они, похоже, разошлись.Или, скорее, было бы точнее сказать, что только национализма разошлись, поскольку значение патриотизма осталось в основном неизменным. По-прежнему есть очевидные области совпадения: мы определяем патриотизм как «любовь к своей стране или преданность ей», а национализм частично как «верность и преданность нации». Но определение национализма также включает «превознесение одной нации над всеми другими и уделение первоочередного внимания продвижению ее культуры и интересов в отличие от других наций или наднациональных групп.Этот исключительный аспект не разделяется патриотизмом .

Несколько более тонкое различие между этими двумя словами может быть найдено в их модификаторах и идеях, с которыми каждое связано. Когда мы исследуем большие объемы недавних текстов, мы видим, что патриотизм чаще используется в общем смысле, часто в сочетании с такими словами, как храбрость , доблесть , долг и преданность . Национализм , однако, имеет тенденцию меняться под воздействием определенных движений, чаще всего политического характера.

С одной стороны, безумие 1947 года теперь отражается растущим индуистским национализмом в якобы светской Индии.
Kashmir Monitor , 14 августа 2017 г.

Сегодня, более чем за два десятилетия существования демократической Южной Африки, африканерский национализм сильно ослаб, а вместе с ним и положение африкаанс в государственном секторе.
Новый век (Йоханнесбург, Южная Африка), 2 мая 2017 г.

Канадский национализм возник 150 лет назад, и его всегда защищали и защищали не только устным словом, но также, если требуется, преданными военными.
—Рози Санчес, Prairie Post East (Swift Current, Sask.), 7 июля 2017 г.

Основанная в 2014 году — через два года после того, как в Бирме произошли религиозно мотивированные беспорядки, в основном направленные против мусульманского меньшинства, — и теперь с подразделениями по всей стране, Ма Ба Тха стала фактически синонимом буддийского национализма.
Asia News Monitor (Бангкок), 7 июля 2017 г.

Тем не менее, за последние несколько лет появился сильный соперник в виде тамильского национализма, потому что Тамил Наду вступил в споры о речных водах со всеми соседними государствами, а соседи, похоже, не очень заботились о дравидийских тонкостях, хотя телугу, каннадигас и Малаялицы предположительно дравидийцы.
The Times of India (Нью-Дели), 4 марта 2017 г.

Его поражение от Гвинфора Эванса из Пледа Симру в Кармартене в 1966 году было вызвано не всплеском валлийского национализма, а, скорее, внезапным ухудшением состояния правительства Гарольда Вильсона.
The Telegraph (Лондон, Великобритания), 5 апреля 2017 г.

Итак, теперь, когда мы кратко рассмотрели историю патриотизма и национализма , можем ли мы сделать какие-либо твердые выводы о том, является ли то или иное уничижительным? Ответ: это зависит от обстоятельств.Кажется очевидным, что, по крайней мере, с национализмом , это может означать разные вещи для разных людей. Из шести различных видов национализма X , упомянутых выше, вероятно, что большинство людей сочтут одни политически сомнительными, а другие — нет. Patriotism редко используется в этих контекстах.

В американском употреблении национализм сейчас, пожалуй, чаще всего ассоциируется с белым национализмом и имеет значительно негативные коннотации.

Некоторые из нас воображали, что мы подавили национализм, ненависть и расизм, которые волновали мир в первой половине 20-го века.
— Жанетт Фридман-Сирадски (письмо редактору), The Times-Tribune (Скрэнтон, Пенсильвания), 12 марта 2017 г.

И хотя закодированные призывы к расизму или национализму не новы — два слова: южная стратегия, — открытые призывы временно запретить мусульманам въезд в Соединенные Штаты или ставить под сомнение беспристрастность федерального судьи на основании его мексиканского происхождения — новость.
— Джим Рутенберг, The New York Times , 8 августа 2016 г.

Как словарь, мы должны взвесить все вопросы семантических и региональных различий. Следовательно, мы не можем дать четких указаний относительно того, можно ли квалифицировать национализм как оскорбление по всем направлениям. Однако мы можем четко выступить за возрождение традиции оскорбления.

Можем ли мы снова порекомендовать quomodocunquiting clusterfist ?

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.