Википедия храбрость: Недопустимое название | League of Legends Wiki

описание, содержание, интересные факты и многое другое о фильме

2016, США, Триллеры

107 минут

2018, Россия, Драмы

104 минуты

эксклюзив

Непрощенный

2018, Россия, Драмы

138 минут

Последнее испытание

2018, Беларусь, Драмы

Держись за облака

2004, Россия, Боевики

Господа офицеры

1986, СССР, Советские

75 минут

Поезд вне расписания

2022, Россия, Документальные

сериал Иви

Эльбрус. Точка невозврата

актёры

2011, Россия, Боевики

2011-2012, Россия, Драмы

Остров ненужных людей

2016, Казахстан, Боевики

82 минуты

2014, Россия, Боевики

На рубеже. Ответный удар

2015, Казахстан, Боевики

111 минут

Рэкетир 2

актёры

2014, Россия, Боевики

Джокер. Возмездие

актёры

2012, Россия, Драмы

Чкалов

2017, Казахстан, Детективы

Противостояние

актёры

2004, Россия, Боевики

Антикиллер 2: Антитеррор

2016, Россия, Приключения

81 минута

Неуловимые: Джекпот

актёры

2007, Россия, Боевики

101 минута

Непобедимый

2018, Казахстан, Драмы

Шестой пост

2010, Россия, Документальные

Великая война

актёры

2007-2009, Россия, Боевики

Группа «Зета»

2008, Россия, Детективы

Морозов

актёры

2011, Россия, Драмы

2013, Россия, Криминал

Крапленый

2018, Казахстан, Драмы

90 минут

Саташ (на казахском языке)

Джозеф

Косински

Джош

Бролин

Майлз

Теллер

Джефф

Бриджес

Джеймс

Бэдж Дэйл

Тейлор

Китч

Дженнифер

Коннелли

Энди

МакДауэлл

Бен

Харди

Джофф

Стульц

Трейлер (дублированный)

1 мин.

Фрагмент 4 (дублированный)

40 сек.

Фрагмент 3 (дублированный)

47 сек.

Фрагмент 2 (дублированный)

51 сек.

Фрагмент (дублированный)

50 сек.

Трейлер 3 (английский язык)

2 мин.

Трейлер 2 (английский язык)

1 мин.

Трейлер (английский язык)

2 мин.

Выбор Иви

Боевики

Захватывающие фильмы

Фильм начинается со сна героя, в котором он видит горящий лес. Из леса выбегает горящий медведь и бежит на камеру. Далее Эрик Марш просыпается. Он – управляющий местной пожарной командой в городе Прескотт (штат Аризона, США). Он собирает свои вещи, так как ему предстоит отправится на тушение лесного пожара около Феникса. Жена Эрика, Аманда, также находится на кухне. Она напоминает ему о стычке, которая была у них прошлым вечером. Он извиняется перед ней и отправляется на работу.

У Эрика команда второго уровня, что означает, что они не могут выходить на переднюю линию лесного пожара. Их команда выкапывает траншею, а также сжигает растительность в зоне, чтобы если огонь туда доберется, у него не было сухой растительности, по которой он мог бы распространиться дальше. Эрика приветствует команда, которая работает на передовой. Он пытается предложить им свою стратегию по тушению пожара, однако эти ребята не желают его слушать и советуют ему заниматься своим делом. Не прислушавшись к совету Эрика, команде с передовой не удается защитить от огня маленький городок, и все заканчивается эвакуацией людей.

Эрик звонит своему другу Дуэйну, который является бывшим начальником пожарной службы, и просит его помочь их команде получить право доступа к непосредственному тушению пожара. Они пытаются стать первой муниципальной командой с таким доступом в США, а большинство подобных команд – это команды уровня штата или федерального уровня. Затем в фильме показывают Брендана МакДонафа, который сидит на диване со своим другом и курит какие-то наркотики. Находясь под кайфом, он получает сообщение о том, что девушка, с которой он ранее встречался, беременна. Брендан приходит в ресторан, где она работает, и узнает, что это ребенок от него. Он заявляется в не очень адекватном состоянии и говорит, что хочет помогать ей с ребенком, однако девушка заявляет, что не желает, чтобы он был частью их с ребенком жизни. После этого разговора Брендан пытается украсть автомобильную стереосистему из джипа. Полицейские, которые находились через дорогу, сразу арестовывают его. Мама вносит за него залог, а когда они возвращаются домой, она говорит, что не желает видеть его в их доме.

Брендан отправляется к пожарным, чтобы подать заявление на вступление в их ряды. Один из пожарных знает Брендана – они вместе посещали занятия по оказанию медицинской помощи, и он помнит, что Брендан на тех занятиях провалился. Парень говорит Брендану, чтобы он проваливал. Однако Эрик просит его зайти к нему в офис, чтобы рассмотреть его заявление. Брендан говорит ему, что у него есть отметка о том, что он уже три месяца ничего не употреблял. Эрик сообщает, что он через несколько минут они отправляются на пробежку, и можно будет проверить получится ли у Брендана не отставать от них. Команда начинает бежать в гору, и Брендан сильно отстает. На вершине горы Эрик произносит вдохновляющую речь, сообщая будущим кандидатам, во что они ввязались. Брендан же к тому моменту даже не успевает добраться до вершины. Вернувшись на станцию Эрик спрашивает одного из пожарных, куда запропастился Брендан. Но тут он является сам, еле стоящий на ногах от усталости, и показывает фотографию, доказывающую то, что он добрался до вершины горы. В результате его принимают на работу.

Дуэйн звонит Эрику и сообщает, что у его команды будет аттестация, в то время как они будут заниматься тушением очередного лесного пожара. Во время тушения у Эрика происходит спор с начальником, однако Эрик придерживается своего мнения. Его идея по тушению срабатывает. Эрик очень обеспокоен тем, что начальник остался недоволен, и что их аттестация сорвалась из-за этого. На следующий день Дуэйн звонит ему и сообщает, что они прошли аттестацию. Вся команда празднует это событие. Брендан работает в пожарной службе, а параллельно носит продукты к дому матери своего ребенка. Через некоторое время девушка разрешает ему увидеть ребенка, а он извиняется за то, каким он был.

Пока команда тушит очередной пожар, жена Эрика, Аманда, поздно ночью попадает в аварию – она засыпает за рулем, и ее грузовик переворачивается. Утром Эрик возвращается домой, видит разбитый грузовик, а Аманда в это время дает урок по уходу за лошадьми для своих клиентов. Когда клиенты уходят, Эрик кричит на жену за то, что она разбила машину, а Аманда кричит на него в ответ, обвиняя его в том, что его постоянно нет рядом. Она говорит, что хочет иметь полноценную семью, однако он напоминает, что у них был уговор – никаких детей. Также выясняется, что Эрик и Аманда в прошлом были наркоманами. И именно поэтому Эрик дал шанс Брендану.

Команда продолжает тушить пожары, а Брендан все больше вовлекается в жизнь дочери. Однажды вечером в баре он спрашивает Эрика, не мог бы тот дать ему рекомендации, чтобы он смог работать на тушении городских пожаров, а не лесных. Так он смог бы больше времени уделять своей семье. Это раздражает Эрика, он кричит на Брендана, напоминая ему, что никто и никогда не дал бы ему такой возможности, которую он ему подарил. У них начинается спор, и Эрик злым уходит из бара. По дороге домой у Эрика вновь происходит ссора с Амандой, которая говорит ему, что он злится из-за своих собственных проблем. Взбешенный Эрик выходит из машины и уходит от Аманды, которая кричит, что она теряет его, и что она хотела бы завести с ним детей, но он одержим лишь своей работой. Эрик приходит к Дуэйну и рассказывает ему, что у него все плохо с Амандой. Вернувшись домой, Эрик мирится с Амандой и обещает, что постарается больше бывать дома.

Следующим утром команду вызывают в Ярнелл. По дороге к месту пожара Эрик говорит своему помощнику, что хочет уйти со своей должности, чтобы больше проводить времени с семьей. Приехав в Ярнелл, команда понимает, что пожар намного масштабнее, чем они думали. Они обходят пожар со стороны и начинают выжигать растительность, чтобы не дать огню распространиться в ту сторону. Однако самолет с водой выливает все свое содержимое именно на ту территорию, где они работали, что рушит их план. Огонь распространяется. Эрик отправляет Брендана, чтобы тот следил за погодой. Остальная часть команды начинает прокапывать другую линию. В этот момент Брендан сообщает, что огонь очень быстро приближается к ним.

Брендану приходится покинуть свой наблюдательный пункт. В этом ему помогает один из пожарных из другой бригады. Эрик и его команда обходят гору. Брендан добирается до лагеря и слышит радиопереговоры с его командой, которые пытаются вернуться. Огонь настигает их слишком быстро, и в итоге они оказываются отрезаны. Парни начинают делать круг, пытаясь сделать вокруг себя зону без растительности, чтобы защитить себя от огня. Когда огонь подступает ближе, они все ложатся на землю и накрываются защитными чехлами. Пока они лежат под чехлами, Эрик вспоминает свой сон с горящим медведем. Огонь проносится над ними. Брендан слышит по радио, что все 19 членов его команды сгорели заживо. Узнав новости, Аманда начинает рыдать и кричать от ужаса. Вместе с остальными женами пожарных она приходит в местную школу, ожидая официальных новостей. Им говорят, что есть лишь один выживший, но они не знают, кто это. В школу заходит Брендан, и все жены начинают рыдать, понимая, что их мужья мертвы. Брендан выходит на улицу. Аманда догоняет его и говорит, что она счастлива, что он выжил, и что он не должен винить себя ни в чем.

леку

Думала, чем меня фильм не отпускает уже долго время. Сюжет — трагичен до мурашек на коже. Актеры- талантливы и харизматичны. Режиссура — очень грмотная. И вот умелое сочетание всего этого приводит к тому, что ты продолжаешь жить с героями и после окончания титров. В сознании остается куча мыслей. Так как один шаг может стать чертой между жизнью и смертью. А что останется после тебя? Фильмы такого рода как «Дело храбрых» редкие гости на киноэкранах. Поэтому настоятельно рекомендую к просмотру.

21 марта 2018

ivan-kharuzin

Потрясающий фильм!! На реальных событиях! О реальных героях, о их подвигах! Спасибо вам, ребята… всем кто борется со стихиями!! Таких мужиков, у кого по настоящему «стальные я*ца» не много!! Вы герои!! А те нытики кому фильм не понравился, смотрите дом-2, ну или дедпул и прочую чушь. ..

26 февраля 2018

Сережа

Очень Хороший фильм советую посмотреть!Концовка тяжелая

25 января 2019

Максим

Шикарный фильм, сомневался в нем, когда начинал смотреть, но по ходу фильма втянулся, и 2 часа пролетели легко. Концовка тяжелая

29 ноября 2018

леку

Советую всем! Очень сильный фильм. После просмотра, честно, ничего больше ничего не хочется смотреть, так как концовка оглушает…

16 февраля 2018

Ирина

очень тронул фильм… даже по окончании тяжело остановить слезы!!

27 февраля 2019

ivan-kharuzin

А знали, что годом ранее у нас в Тыве был аналогичный пожар!? «6 июня 2012 г. лесной пожар охватил почти 500 гектаров тайги в Барун-Хемчинском лесничестве, у поселка Кара-Холь Тывы. Для оперативного тушения огня решили высадить с воздуха группу из 14 пожарных. Вскоре после приземления десантников низовой пожар превратился в верховой пал. Люди оказались захвачены врасплох и не успели отступить в безопасное место. 9 пожарных погибли из за неверной оценки ситуации и изменения погодных условий.»

26 февраля 2018

was20100217

офигенный фильм, в конце прям в слёзы прошибает

18 ноября 2018

Александр

Отличный фильм. Только не каждый поймёт его.

28 ноября 2018

Артур

можно сказать только одно,шедевр

30 ноября 2018

Алла

Фильм основанный на реальных событиях это всегда круто и это фильм не исключение.Парней очень жалко,фильм о дружбе,мужественности и приоритетах в жизни.Всем кому не понравился,не забывайте,сюжет не вымышленный.

28 февраля 2018

Надежда

Очень тяжёлый фильм, есть над чем задуматься

12 января 2019

Кен Нолан и Эрик Уоррен Сингер написали сценарий к этому фильму по статье «No Exit» (Выхода нет), напечатанной в журнале GQ. В этой статье описывалась реальная история, произошедшая с подразделением пожарных «Granite Mountain Hotshots». В 2013 году этому подразделению удалось остановить пожар невероятной силы в городе Ярнелл, штат Аризона, однако ценой тому стали жизни 19 членов команды.

Основные съемки проходили в июне 2016 года в штате Нью-Мексико, в частности, в таких городах как Санта-Фе и Лос-Аламос.

Это первая совместная работа Джоша Бролина и Джеффа Бриджеса со времен фильма «Железная хватка» (2010).

Джеймс Бэдж Дэйл и Тейлор Китч ранее уже играли роли в фильмах, снятых по реальным событиям. Дэйл в «13 часов: Тайные солдаты Бенгази» (2016), а Китч в «Уцелевший» (2013).

Майлз Теллер, Тейлор Китч, Джош Бролин, Джеймс Бэдж Дэйл, Джефф Бриджес и Бен Харди снимались в фильмах по комиксам Marvel. Теллер – «Фантастическая четверка» (2015), Китч — «Люди Икс: Начало. Росомаха» (2009), Бролин – «Стражи Галактики» (2014), «Мстители: Эра Альтрона» (2015), «Мстители: Война бесконечности» (2018), Бэдж Дэйл – «Железный человек 3» (2013), Бриджес – «Железный человек» (2008), Харди – «Люди Икс: Апокалипсис» (2016).

Режиссер Джозеф Косински и актер Джефф Бриджес ранее уже работали вместе в фильме «Трон: Наследие» (2010).

Предыдущей совместной работой Майлза Теллера и Энди МакДауэлл был фильм «Свободные» (2011).

В начальных сценах фильма пожарный вертолет заправляется водой из ближайшего бассейна, но в следующей сцене, когда вертолет сбрасывает воду на огонь, видно, что вода мутная и грязная.

Несмотря на то, что действие фильма происходит в Аризоне, снимался он на границе штата Нью-Мексико.

Регистрационные номера вертолетов, N0312DF и N1979DF, являются поддельными, так как в реальности у них после буквы «N» должно быть только 5 знаков.

Известные люди | Официальный портал государственных органов Псковской области

Информация об известных людях, которые родились и проживали в Псковской области на основе документов ГКУ ПО «Государственный архив Псковской области»

Алексеев Никандр Алексеевич(1891–1963) – поэт, писатель, член Союза писателей СССР (1934), участник Первой мировой войны. Родился в д. Пидели Опочецкого уезда Псковской губернии. Участвовал в революционных событиях 1905 г. После поражения революции вернулся в г. Псков, где началась его журналистская деятельность. В 1912 г. призван на военную службу и через три года в составе Русского экспедиционного корпуса попал во Францию. В течение нескольких лет в Париже вышли три сборника его стихов: «Венок павшим» (1917), «Ты-ны-ны» (1919), «Ветровые песни» (1920). В 1920 г. вернулся на родину, активно участвовал в общественной жизни г. Пскова. Редактировал журнал «Северные зори», был заведующим литературным отделом «Новой жизни», сотрудничал с газетой «Псковский пахарь». В 1929 г. уехал в Сибирь, где провел больше четверти века. В 1956 г. вернулся в г. Псков. Проявил себя как прозаик. В 1951 г. вышел сборник рассказов «У костра»,  в 1954 г. – «Костры и зори».

Аппен Александр Алексеевич(1910–1979) – доктор химических наук, профессор, заслуженный деятель науки и техники РСФСР. Родился в с. Заболотье Дроздовской волости Великолукского уезда Псковской губернии. Окончил ленинградский химико-технологический институт им. Ленсовета (1934). Принимал участие в организации Института химии силикатов им. И. В. Гребенщикова АН СССР (1948), где проработал более 30 лет. С 1957 г. заведовал организованной им лабораторией физикохимии высокотемпературных покрытий. Автор научных работ: «Поверхностное натяжение расплавленных стекол», «Расчет свойств силикатных стёкол», «Жаростойкие неорганические покрытия на стали», «Температуроустойчивые неорганические покрытия» и др. Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Беллавин Василий Иванович (Тихон)(1865–1925) – Патриарх Московский и всея Руси с 1917 г. Родился в семье священника церкви Воскресения Христа погоста Клин Торопецкого уезда Псковской губернии (ныне д. Клин Куньинского района Псковской области). С 1878 по1883 г. учился в Псковской духовной семинарии. В 1888 г. окончил  Петербургскую духовную академию и, получив степень кандидата богословия, вернулся в г. Псков, где преподавал догматическое и нравственное богословие и французский язык в духовной семинарии. В 1891 г. в семинарской церкви был пострижен в монахи с именем Тихон. До избрания патриархом был викарием Холмской епархии. В 1898–1907 гг. занимал Алеутско-Американскую кафедру (Сан-Франциско), состоял в должности архиепископа Алеутского и Северо-Американского. С 1907 г. – архиепископ Ярославский, в 1913 г. – архиепископ Виленский и Литовский. С августа 1917 г. – митрополит Московский, а с 5 ноября 1917 г. на Поместном соборе в храме Христа Спасителя был избран по жребию Патриархом Московским и всей Руси, одиннадцатым от введения патриаршества и первым после 217-летнего перерыва. После Октябрьской революции 1917 г. в России патриарх Тихон считал своим долгом не вступать в политическую борьбу и сохранить церковь. В августе 1921 г. он обратился с Посланием о помощи голодающим и благословил добровольное пожертвование церковных ценностей, не имеющих богослужебного употребления. Советское правительство расценило это как саботаж. Патриарх был арестован и с мая 1922 г. по июнь 1923 г. находился под домашним арестом и в заключении. После его заявления о лояльности к Советской власти он был освобожден. В ноябре 1924 г. на патриарха Тихона было совершено покушение. Скончался в праздник Благовещения в Донском монастыре, похоронен в Малом соборе этой обители. В 1989 г. причислен к лику святых. Память святого празднуется 7 апреля, 9 октября и в первое воскресенье после 7 февраля.

Брадис Владимир Модестович(1890–1975) – математик, член-корреспондент Академии педагогических Наук РСФСР (1955 г.), заслуженный деятель науки РСФСР (1957 г.), автор широко известных «Четырехзначных математических таблиц» (1928 г.), которые издавались более 50 раз. Написал свыше ста различных методических статей, учебников, учебных пособий, исследований по математике и методике ее преподавания. Родился в г. Пскове в семье народных учителей Модеста Васильевича и Елизаветы Васильевны Брадисов. Первыми его учителями были родители. В 1901 г. поступил в Псковскую мужскую гимназию, где со второго по шестой класс за отличную учебу находился на полном государственном обеспечении. В седьмом классе за распространение нелегальной литературы был арестован и сослан в Сибирь, в Тобольскую губернию (1909 г.). Работал на лесосплаве и занимался самообразованием. В 1912 г. возвратился в Псков. Окончил физико-математический факультет Санкт-Петербургского университета и был оставлен работать на кафедре математики. С 1917 и до 1975 г. жил и занимался научной работой в г. Калинине (ныне Тверь), где умер и похоронен. Награжден орденом Ленина и несколькими медалями.

Васильев Валентин Михайлович(1940–1986) – художник, график, член Союза художников СССР.Родился в г. Пскове.  Рисовать начал с 5 лет, в школе стал серьезно заниматься рисованием в кружке изобразительного искусства, который организовал историк, художник, директор Псковского историко-краеведческого музея И.Н. Ларионов. В знак особой признательности И.Н. Ларионов разрешил снимать копии с картин, хранящихся в музее. Учился в Ленинградском высшем художественном училище им. Мухиной (1958–1959), но не окончил его, т. к. со студенческой скамьи был призван в ряды Советской Армии. После демобилизации учился  в Ташкентском художественном училище (1962–1965), на художественно–графическом факультете Костромского педагогического института им. Н.А. Некрасова.  Участник выставок с 1965 г. Член Союза художников СССР (1967). Работал в технике черно-белой гравюры на линолеуме и пластике. Посвятил циклы пейзажей древнему и современному Пскову, Пушкинским местам Псковской области.  В 1967 г. принимал участие в организации Псковской детской художественной школы, которую возглавлял в течение 10 лет. Работы В.М. Васильева хранятся в собраниях Псковского музея-заповедника.

Виноградов Иван Васильевич(1918–1995) – участник Великой Отечественной войны, партизан, поэт, писатель, журналист. Родился в д. Шемякино Докатовской волости Псковского уезда (ныне Порховский район Псковской области) в семье крестьянина В.Ф. Филиппова. В 1931–1934 гг. работал в Шемякинском сельсовете, на Славковской МТС. Начал писать стихи, стал корреспондентом областной и районной газет. С 1 марта 1940 г. – редактор газеты «Славковский льновод». В годы Великой Отечественной войны находился в партизанских отрядах в должности редактора бригадной партизанской газеты «Народный мститель». В г. Валдае редактировал несколько газет для жителей оккупированных территорий Ленинградской области, в мае 1943 г. был назначен редактором газеты Ленинградского штаба партизанского движения «За Советскую Родину», написал песню-клятву партизан. Уволен в запас 20 мая 1944 г., работал в Ленинградском обкоме КПСС.  24 апреля 1944 г. поступил на заочное отделение Литературного института Союза советских писателей.   После   освобождения  территории  Псковской  области  был  назначен  на  работу  в  г. Псков,  в  газету  «Псковская  правда». Писал очерки, стихи, редактировал альманах «На берегах Великой».  В 1956 г. переехал в г. Воронеж,  работал корреспондентом по Воронежской, Липецкой и Тамбовской областям.  Член Союза советских писателей (1957), член Союза журналистов, возглавлял Псковскую областную организацию Союза журналистов.   С 1963 г. работал заместителем редактора и редактором газеты «Псковская правда», собственным корреспондентом газеты «Правда». Автор художественно-документальных книг «Дорога через фронт», «Тревожные дни марта», «Ленинградский обоз», «Герои и судьбы», поэтических сборников: «Костры и ветры», «Клятва», «Не расстанусь с тобой», двухтомника «Душа у памяти в плену».  Заслуженный работник культуры РСФСР (1953).  Редактировал отдельные тома «Книги Памяти». 

Врангель Фердинанд (Федор) Петрович(1796–1870) – адмирал, ученый. Родился в г. Пскове в обедневшей дворянской семье. Учился в Морском кадетском корпусе в Санкт-Петербурге. В июне 1815 г. гардемарин Фердинанд Врангель был произведен в мичманы. В 1817 г. на военном шлюпе «Камчатка» отправился в двухгодичное кругосветное плавание. В 1820–1824 гг. в чине лейтенанта возглавлял Колымский отряд для обследования берегов Северно-Восточной Сибири и окончательного ответа на вопрос: «Соединяется ли Азия с Америкой?». Было изучено побережье в районе рек Индигирки и Колымы, проведены ледовые, геомагнитные и климатические исследования, собраны сведения о природных богатствах и народах, населяющих суровые места. По возвращении из экспедиции был удостоен  ордена Святого Владимира 4-й степени и произведен в капитан-лейтенанты. Он написал книгу «Путешествие по серным берегам Сибири и по Ледовитому океану, совершенное в 1820–1824 годах экспедицией под начальством лейтенанта Ф.П. Врангеля» (издана в 1841 г.). О ее популярности особенно в Сибири говорил в своей книге «Фрегат Паллада»  писатель И.А. Гончаров. Осенью 1825 г. Ф.П. Врангеля назначили командиром фрегата «Елизавета». В 1829 г., получив чин капитана 1 ранга, стал главным правителем Российских колоний в Америке. Жил в г. Ситка. В 1835 г. отправился в Россию. Сначала он добрался до Мексики, пересек ее на лошади, на корабле доплыл до Нью-Йорка, затем через Атлантический океан и Балтийское море прибыл в Петербург. Фактически это было третье кругосветное путешествие Ф.П. Врангеля. За исследовательские работы, проведенные в Русской Америке, он был избран членом Императорского общества испытателей природы, получил звание контр-адмирала. В 1836 г. Фердинанда Петровича назначили «членом общего присутствия» Кораблестроительного департамента Морского министерства, затем он возглавил его. В 1837 г. Британское королевское географическое общество избрало Фердинанда Врангеля своим членом-корреспондентом. Позднее он стал почетным членом Парижской академии наук. В 1840–1847 гг. Ф.П. Врангель – директор Российско-американской компании, затем директор гидрографического департамента, председатель комитета по пересмотру морских уголовных законов, председатель ученого комитета и инспектор штурманов. В мае 1855 г. стал морским министром, был произведен в полные адмиралы и назначен генерал-адъютантом. В 1864 г. из-за болезни вышел в отставку. Весной 1870 г. он захотел приехать в Псков, побывать в местах своего детства. Остановившись у брата в Дерпте (Тарту), скоропостижно скончался от разрыва сердца. Именем Врангеля названы острова в Чукотском и Баренцевом морях, гавань и пролив в архипелаге Александра в Тихом океане, мысы на полуострове Таймыр (Карское море), в заливе Академии (Охотское море), на Алеутских островах (Берингово море), гора на Аляске, бухта и горы на Алеутских островах.

Добротворский Николай Петрович(1926–2002) – главный редактор Главной редакции информации Лениградской студии телевидения, журналист, заслуженный работник культуры РСФСР. Родился в с. Княгинино Большемурашкинского района Горьковской (ныне Нижегородской) области. После окончания военных курсов с мая 1944 г. находился в действующей армии. За участие в Великой Отечественной войне был награжден шестью медалями. В 1945–1950 гг. был литературным сотрудником газет войсковых частей Ленинградского военного округа. После увольнения в запас приехал в г. Псков, работал  сотрудником редакции газеты «Псковская правда»,  редактором Псковского радиовещания. В 1952–1956 гг. работал на разных должностях в редакциях газет в городах Литовской ССР. В 1956 г. вернулся в Псков, работал в газетах «Псковская правда», «Псковский колхозник». В 1958 г. переехал в Ленинград, работал на Ленинградской студии телевидения,  в том числе с марта 1968 г. – главным редактором Главной редакции информации. Организовал ряд интересных выпусков «Новостей», циклы передач на военно-патриотические темы. По его инициативе создана передача «Невский факел». Член Союза журналистов СССР (1963). Заслуженный работник культуры РСФСР (1970). Более 20 лет публиковал статьи, очерки, воспоминания об участниках Великой Отечественной войны в периодических изданиях. Автор пьесы «России малый островок» о Герое Советского Союза Клаве Назаровой и книги-очерка «Бессмертные имена».

Зуров Леонид Федорович(1902–1971) – прозаик, археолог, искусствовед. Родился в г. Острове. Юношей находился в армии генерала Н.Н. Юденича. Был интернирован в Эстонию. Жил в Чехословакии, где получил высшее образование. Поселился в Риге. Первые его публикации появились в 1927 г. в рижской газете «Перезвоны». Весной 1928 г. посетил Печоры с целью исследовать основные монастырские  сооружения и поработать в библиотеке монастыря. На его первые произведения – сборник «Кадет» (Рига, 1928 г.) и повесть «Отчима» (Рига, 1929 г. ) о древней истории Пскова и Псково-Печерского монастыря обратил внимание писатель И.А. Бунин, по настоянию которого в 1929 г. Л.Ф. Зуров переехал во Францию и стал личным секретарем писателя. Сохранял, разбирал и готовил к публикации его архив. Написал роман «Древний путь» (1934 г.) о жизни в г. Острове и его окрестностях в 1917–1918 гг. В 1935 г. участвовал в реставрации церкви Николы Ратного Псково-Печерского монастыря. В 1937–1938 гг. проводил археологическое обследование Изборска, Обозерья (берег Псковского озера), Псково-Печерского монастыря и Принаровья. Исследовал родословное древо русского поэта М.Ю. Лермонтова.

Кайдан-Дешкин Сергей Федорович(1901–1972) – композитор, член Союза композиторов РСФСР и СССР (1960). Родился в г. Вильно. В 1918 г. окончил 7 классов 14-й Московской гимназии, участвовал в организации первых пионерских отрядов. Окончил Государственное музыкальное училище им. Гнесиных (1932). В 1932 г. репрессирован, в 1956 г. реабилитирован. Работал в театре кукол в Москве, клубных оркестрах на Урале, Алтае, Крайнем Севере, на строительстве Норильского горно-обогатительного комбината, в Игарском Заполярном и Норильском Заполярном театрах, Красноярском краевом драмтеатре, тувинском областном драмтеатре, преподавал в Красноярском музыкальном училище, Кызылском педагогическом училище (Тувинская АССР), Прокопьевской музыкальной школе (Кузбасс). С 1959 г. проживал в г. Великие Луки, заведовал музыкальной частью в великолукском драмтеатре. Автор сочинений для духового оркестра (Легенда о Горной Шории, 1934; 6 маршей), фортепиано, скрипки и фортепиано, романсов на слова А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. А. Блока, С. П. Щипачева и др., музыки к драматическим спектаклям (более 70), песен, в т. ч.: «Взвейтесь кострами синие ночи…», «Будь готов», «Брат полярных морей», «Шахтерская-фестивальная», «Девушка в шинели», «Огни Великих Лук» и др. В 1967 г. вышел нотный сборник избранных произведений. Награжден медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.».

Ковалевская Софья Васильевна (1850–1891)

Первая в мире женщина, ставшая учёным-математиком, профессор, писатель и публицист, первая женщина России, ставшая членом-корреспондентом Санкт-Петербургской академии наук (1889 г.). Родилась в Москве. С восьми лет жила в Полибино (ныне Борковская волость Великолукского района), где её отец В. В. Корвин-Круковский приобрёл усадьбу, и в которой С. В. Ковалевская прожила десять лет. Её предками по отцовской линии был венгерский король Матвей Корвин, по материнской — астроном Шуберт. Рано вышла замуж, вступив в фиктивный брак (ставший позднее фактическим) с палеонтологом В. О. Ковалевским. Жила в Санкт-Петербурге, затем в Германии, где слушала лекции по математике и физике в университетах Гейдельберга, Берлина. В 1874 г. защитила докторскую диссертацию. Основные научные труды С. В. Ковалевской были посвящены математическому анализу (дифференциация уравнения и аналитические функции), механике (вращение твёрдого тела вокруг неподвижной точки) и астрономии (форма колец Сатурна). На протяжении жизни много раз посещала дом своего детства. Активно участвовала в общественной жизни России, в событиях Парижской коммуны (Франция, 1871 г.). Писала стихи, повести, романы, драмы, очерки. Последние годы жизни провела в Стокгольме, где читала лекции в университете. В 1980 г. в Полибино создается мемориальный музей С. В. Ковалевской. В экспозиции собраны её письма, книги из личной библиотеки, рукописи романа «Нигилистка», прижизненное издание повести «Воспоминания детства», личные вещи.

Коновницын Петр Петрович(1764–1822) – русский военный деятель, генерал от инфантерии, граф. Военную деятельность начал в 1785 г. При императоре Павле Iпопал в опалу и в 1798 г. подал в отставку. Уехал на Псковщину, где женился на Анне Ивановне Корсаковой. Восемь лет жил в с. Кярово под Гдовом. В Отечественную войну 1812 г. командовал дивизией. В критический момент Бородинского сражения организовал оборону восточного Семеновского оврага. С 6 сентября 1812 г. служил дежурным генерального штаба генерал-фельдмаршала М.И. Кутузова. За участие в Бородинском сражении награжден золотой шпагой, укрешенной алмазами и надписью «За храбрость». В 1813–1814 гг. участвоал в заграничных походах русской армии. В 1815–1819 гг. был военным министром, начальником военно-учебных заведений и директором Царскосельского лицея, членом Государственного совета. П.П. Коновницын похоронен в церкви Покрова Пресвятой Богородицы с. Кярово Гдовского уезда (ныне Гдовского района).

Коновницын Петр Петрович(младший) (1802–1830) – декабрист, старший сын героя Отечественной войны 1812 г. П.П. Коновницына. Родился в с. Кярово Гдовского уезда (ныне Гдовского района). В годы учебы проявлял склонность к математическим и военным наукам. Уехав в Санкт-Петербург, в 1821 г. поступил на военную службу в свиту императора Николая I, откуда был переведен в гвардейский Генеральный штаб. В 1824 г. познакомился с князем Е.Л. Оболенским – членом Северного общества декабристов. Вскоре был принят в это общество. На квартире К. Рылеева узнал о готовящемся восстании членов общества против самодержаваия и крепостнчества. Выполнил роль связного, разъезжая 14 декабря 1825 г. по казармам и извещая о сборе войск на Сенатской площади. После поражения восстания декабристов был арестован и заключен в Кронштадтскую крепость. В феврале 1826 г. был лишен дворянства, чинов, разжалован в солдаты и определен в Семипалатинский гарнизонный батальон; в августе 1826 г. – переведен в полевые полки Кавказского округа до выслуги. В ходе русско-персидской (1826–1828 гг.) и русско-турецкой (1828–1829 гг.) войн проявил героизм, за что в 1828 г. был произведен в прапорщики, затем в подпоручики и поручики. Награжден орденом Святой Анны 4-й степени. Умер от холеры в г. Владикавказе.  

Крестовский Владимир Всеволодович(1888–1969) – заслуженный врач РСФСР, кандидат медицинских наук, главный хирург Псковской области. Родился в Санкт-Петербурге, в семье известного русского писателя Всеволода Владимировича Крестовского. В 1906 г. окончил 1-й Кадетский корпус, поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского  университета.   Не   закончив  учебу,  в  1910 г.  перешел  в  Военно-медицинскую академию, но в марте 1913 г. был уволен за участие в  студенческих  беспорядках.  Осенью  1913 г. вновь поступил на 3-й курс медицинского факультета Московского университета. В  августе  1914 г.,  во  время  Первой  мировой  войны,   уехал   вместе   в  передовым   отрядом Красного Креста на фронт. После войны закончил университет. Изучал хирургию в Московском онкологическом институте (ныне Московский научно-исследовательский онкологический институт им. П.А. Герцена). В 1918–1920 гг. вновь служил. Работал в г. Самаре заведующим хирургическим отделением,  ординатором, главным врачом городских больниц. В течение 5 лет работал заведующим хирургическим отделением уездной больницы в г. Бузулуке. Серьезно занимался научной работой, выступал на съездах российских хирургов, публиковал статьи. В 1928 г. по конкурсу занял должность заведующего хирургическим отделением больницы в г. Рязани, а в 1932 г. начал работать заведующим хирургическим отделением больницы им. Веры Слуцкой в Ленинграде. В 1935 г. ему была присвоена ученая степень кандидата медицинских наук без защиты кандидатской диссертации и звание доцента. До начала Великой Отечественной войны работал в г. Гатчине. В августе 1942 г. с семьей был эвакуирован в Башкирию. После войны вернулся в Ленинград. В 1950 г. получил  приглашение  на должность главного хирурга Псковской области, вел широкую хирургическую деятельность, открыл в областной больнице специализированное отделение, готовил  кадры  молодых  хирургов. В 1950 г. организовал областное научно-медицинское общество, был его председателем. Много внимания уделял пластической хирургии, впервые с России  сделал операцию на сосудах. Заслуженный  врач  РСФСР (1953).  В 1958 г. вышел на пенсию.

Кутузов (Голенищев-Кутузов) Михаил Илларионович(1747–1813) – светлейший князь Смоленский, генерал-фельдмаршал, кавалер всех высших степеней российских и многих иностранных орденов. Родился в Санкт-Петербурге (по другим данным – на Псковщине).  В 1759 г. окончил Дворянскую артиллерийскую школу. Участвовал  в русско-турецких войнах (1768–1774 гг. и 1787–1791 гг.), где воевал под руководством А.В. Суворова. С августа 1812 г. главнокомандующий русской армии. Прославился в Отечественную войну 1812 г. победой над французской армией императора Наполеона. Владел  на Псковщине в Опочецком уезде имением Ступино, оставшимся в наследство от отца. В 1784 г. приезжал в родные края в связи с его смертью и разделом семейных владений, бывал проездом у родственников, проживавших на Псковщине. Умер в Бунцлау (ныне Болеславей , Польша). Похоронен в Казанском соборе Санкт-Петербурга.

Лавров Петр Лаврович(1823–1900) – идеолог русского народничества, философ, публицист, социолог. Родился в усадьбе Мелехово Великолукского уезда (ныне п. Насва Новосокольнического района). Из древнего дворянского рода. Учился в Михайловском артиллерийском училище в Санкт-Петербурге, где был оставлен преподавателем математики. В 1852–1866 гг. преподавал математику в артиллерийской академии. За революционные взгляды был уволен из академии, лишен профессорского звания. В 1866 г. арестован «за написание возмутительных стихов» и в 1867 г. выслан в Вологодскую губернию. В 1870 г. бежал за границу, где сблизился с Ф. Энгельсом , русскими революционерами-эмигрантами. В течение 30 лет прожил в Париже, где посвятил себя революционной борьбе, сотрудничал во многих газетах и журналах, был членом Iинтернационала, оказывал помощь восставшим парижским коммунарам. Участвовал в изданиях материалов по истории русского революционного движения.

Ладинский Антонин Петрович (1896–1961) – писатель. Родился в с. Общее Поле Порховского уезда. Окончил Псковскую гимназию и поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Участник 1 Мировой войны (1914–1918 гг.). В Гражданскую войну (1918–1920 гг.) воевал на стороне белой армии генерала П.Н. Врангеля. Раненым попал в Египет, затем переехал в Париж. В 1926 г. впервые были опубликованы его стихи. Писал прозу. В 1946 г. принял советское гражданство и в марте  в 1955 г. приехал в Советский Союз. Написал исторические романы: «Когда пал Херсонес», «Анна Ярославна – королева Франции», «Последний путь Владимира Мономаха». В 1960 г. побывал в г. Дно, посетил д. Скугры, расположенную недалеко от Общего Поля (не существует), где родился.

Лаптевы Харитон Прокофьевич(1700–1763) и Дмитрий Яковлевич (1701–1771) – мореплаватели, братья, уроженцы Псковщины. Установлено, что Дмитрия Яковлевич родился в с. Болотово Великолукского уезда, где умер и похоронен на пог. Слауйя; а местом рождения Харитона Прокофьевича предполагается с. Покарево (оба села расположены в нынешней Купуйской волости Великолукского района). В 1718 г. братья Лаптевы по окончании в Санкт-Петербурге Морской академии были произведены в гардемарины и зачислены на Балтийский флот. В марте1738 г. после посещения родных мест братья выехали в Сибирь. В 1739–1740 гг. Дмитрий Яковлевич произвел опись морского побережья от устья Лены до устья реки Колымы, в 1741–1742 гг. – съемку рек Большой Анюй и Анадырь. Харитон Прокофьевич вел работы на побережье полуострова Таймыр. При участии Челюскина, Чекина, Медведева он составил опись полуострова Таймыр от устья реки Хатанги до устья река Пясины, открыл и описал несколько близлежащих островов. Братья собрали богатый материал о морях, климате, животном и растительном мире. По возвращении в Санкт-Петербург в 1743 г. Дмитрий Яковлевич еще 20 лет служил на Балтийском флоте, много труда вложил в строительство порта в Кронштадте, организовал школу для детей мастеровых. В 1762 г. в звании вице-адмирала ушел в отставку и жил в родном селении. Харитон Прокофьевич в 1746 г. участвовал в составлении «генеральной карты сибирским и камчатским берегам». Потом снова плавал на кораблях, в 1752 г. имел чин капитана. В период семилетней войны (1756–1763 гг.) командовал боевым кораблем. После войны в чине капитан 1 ранга был назначен главным интендантом Балтийского флота. В 1935 г. в честь братьев Лаптевых назвали Море Лаптевых, именем Дмитрия Лаптева назван пролив, а мыс в дельте реки Лены, побережье и мыс на полуострове Таймыр названы именем Харитона Лаптева.

Лопырев Андрей Павлович(1908–2001) – краевед, почетный гражданин г. Великие Луки. Родился в Санкт-Петербурге. Летом 1909 г. семья переехала в г. Великие Луки. Осенью 1917 г. поступил в Великолукское реальное училище, с сентября 1919 г. продолжил учёбу в единой трудовой советской школе первой ступени № 15. В 1922 г. перешел в четырехлетнюю школу второй ступени имени К. А. Тимирязева, которую окончил в 1926 г. Окончил Московский политехникум связи по специальности «механизацию почтовых предприятий» (1930). Службу в рядах Красной Армии проходил в г. Рыбинске на авиационном машиностроительном заводе № 26 (1930–1933). Работал в разных должностях в конструкторских бюро оборонных заводов (1933–1975). С 1975 г. стал заниматься краеведением, в частности историей города Великие Луки. Автор книги «Город моего детства» (1985). Награжден орденами Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, Красной Звезды, «Знак Почета».

Маляков Лев Иванович(1927–2002) – писатель, член Союза писателей СССР (1968), заслуженный работник культуры РСФСР (1983), участник Великой Отечественной войны. Родился в д. Калашниково Гдовского района псковской области. В 1941 г. был членом подпольной организации (Калашниковская группа), в октябре 1943 г. ушел в партизаны.  Окончив школу связи (1944), служил радистом бригады торпедных катеров на Балтийском флоте. Окончил Ленинградский государственный университет им. А. А. Жданова (1955), работал журналистом газеты «Псковская правда» (1955–1959), редактором газеты «Молодой ленинец» (1959–1962), заведующим сектором печати Псковского обкома КПСС (1962–1964), в Псковском отделении книжной редакции Лениздата (1964–1991, с 1976 – заведующим), директором созданного им лицея им. А. С. Пушкина (1991–2000). Автор романов «Доверие» (1978), «Люди добрые» (1983), дилогии «Россияне» и «Затяжная весна» (1990), «Страдальцы» (1997), поэтических сборников «Проселки ведут на большак» (1962), «Страда» (1964), «Заколдованное счастье» (1966), «Заряна-печальница» (1969), «Иваны России» (1972), «Милосердие весны» (1980), «Сберегите цветы полевые» (1986), «Свидание» (1988), «В последнем круге ада» (2000), «Псковская вольница» (2001). Был инициатором издания альбомов и книг о г. Пскове и области, в том числе «Достопримечательности Псковской области». Содействовал открытию в г. Пскове музея-квартиры архитектора Ю. П. Спегальского  изданию его трудов. Награжден орденом Отечественной войны 2-й степени, медалями «За отвагу», Нахимова, Жукова, «300 лет Российскому флоту», «ХХХ лет Советской армии и флоту» и др.

Минин Михаил Петрович (1922–2008) – участник Великой Отечественной войны, почетный гражданин г. Пскова (2005). Родился в д. Ванино Островского уезда Псковской губернии. Участвовал в освобождении г. Великие Луки, Невеля, Пустошки и др. Воевал на территории Латвии, Польши, Германии. Участвовал в боях в Берлине, в составе одной из групп водружал Красное Знамя над Рейхстагом. Награжден орденом Красного Знамени, двумя орденами Великой Отечественной войны, орденом  Красной Звезды, медалью «За боевые заслуги» и др.  Окончил Военно-инженерную академию  им. В.В.Куйбышева (1959). Служил в Вооруженных Силах  СССР до 1977 г., вернулся в г. Псков. Написал книгу воспоминаний о войне «Трудные годы к победе» (2001).

Морозкина Елена Николаевна (1922–1999) – архитектор, искусствовед, поэт. Родилась в местечке Черный Бор Смоленской губернии. В 1941 г. поступила в Горьковский строительный институт им. В.П. Чкалова, где проучилась один семестр. 10 апреля 1942 г. добровольцем ушла в Красную Армию, служила в войсках ПВО на должностях писаря, телефонистки. После Великой Отечественной войны в 1945–1946 гг. продолжила учебу в Горьковском строительном институте им. В.П. Чкалова. В сентябре 1946 г. поступила на второй курс Московского строительного института на специальность «гражданское строительство», который с отличием окончила в 1951 г. Работала архитектором мастерской реставрации памятников архитектуры в Институте генерального плана г. Москвы, в  Институте «Моспроект». В декабре 1956 г. поступила в аспирантуру Московского архитектурного института на кафедру истории архитектуры. Преподавала в Даугавпилсском государственном педагогическом институте (Латвия) (1959–1960),  в Московском архитектурном институте (1963-1974). В течение 10 лет работала над диссертацией «Зодчество Пскова, как наследие», которую защитила  21 марта 1968 г. с получением степени кандидата искусствоведения. В ходе работы над диссертацией изучила 85 памятников архитектуры г. Пскова и Псковской области, в том числе ранее неизученные крупные архитектурные ансамбли Крыпецкого и Мальского монастырей (XVI в. ), собор Спасо-Елеазаровского монастыря (XVI в.) и др. Проводила фотофиксацию, обмеры и зарисовки всех псковских и большинства новгородских памятников. Ей удалось привлечь внимание общественности к погибающим памятникам псковского церковного зодчества. Министерство культуры поставило ансамбль Крыпецкого монастыря на государственную охрану как памятник республиканского значения. Ездила в длительные командировки в вузы Сибири и Дальнего Востока. С ее помощью в политехнических институтах Иркутска и Хабаровска были открыты архитектурные факультеты. Совершила самостоятельные поездки с целью обследования памятников архитектуры г. Новгорода и Новгородской области, Карелии, Архангельской области, музея-заповедника Валаам, южных республик Советского Союза. После выхода на пенсию, оставаясь москвичкой, фактически проживала в г. Пскове, занимаясь творческой работой и ведя борьбу за сохранение памятников древнего зодчества. Автор книг «Псков» (1984), которая вышла на четырех иностранных языках; «Псковская земля» (1975, 1986), альбома-проспекта «Псков. Достопримечательности» (1986), путеводителя по Пскову «Щит и зодчий» (1994). Заметки и статьи Е.Н. Морозкиной о сохранении памятников псковской архитектуры  публиковались в местных и периодических изданиях. Автор поэтических сборников:  «По Руси» (1992), «Распутица» (1996), «Осенняя песня» (1998), «Святогорье» (1999). Член Союза архитекторов России (1997) и Союза писателей России (1997).

Назимов Михаил Александрович (1801–(18010519)1888) – декабрист. Родился в с. Горончарово Островского уезда (ныне Палкинский район) в дворянской семье. В 1816 г. поступил на военную службу. Служил в гвардейском саперном батальоне и лейб-гвардии конно-пионерного эскадрона. В 1823 г. принят в Северное общество. Участвовал в обсуждении конституции Северного общества. Во время восстания декабристов в Санкт-Петербурге его не было на Сенатской площади, так как находился в своем родовом имении по болезни. Узнав о восстании, выехал в Санкт-Петербург, где 26 января 1826 г. был арестован. Осужден по восьмому разряду к лишению чинов и дворянства, ссылке в Сибирь на вечное поселение, которую позже заменили на срок 20 лет. Ссылку отбывал в Верхнеколымске, с 1830 г. – в Кургане, а в 1837 г. был отослан рядовым на Кавказ. Проявил себя как прекрасный специалист по постройке мостов и дорог. Был произведен в младший офицерский чин. В 1846 г. вернулся в Псков. Женился на В.Я. Подкользиной и занимался сельским хозяйством в имении Быстрецово. Был избран первым председателем Псковской губернской земской управы и многое сделал в развитии образования на Псковщине. Похоронен на Дмитриевском кладбище г. Пскова.

Нечаев Евгений Павлович (1915–1999) – писатель-прозаик, участник Великой Отечественной войны, Почетный гражданин г. Пскова. Родился в с. Моядык Бирского района Башкирской АССР. После окончания в 1933 г. Бирского педагогического техникума три года отработал в школе, где преподавал русский язык и литературу. В 1936 г. добровольно ушел в армию, был зачислен курсантом во Второе Ленинградское Краснознаменное артиллерийское училище,по окончании которого в  1940 г. служил в 25-м полку тяжелой артиллерии командиром огневого взвода. Участник Великой Отечественной войны. Прошел в составе тяжелого артиллерийского полка боевой путь от Севастополя до Берлина. Командовал дальнобойной батареей и дивизионом. Награжден двумя орденами Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды, орденами Отечественной войны и Александра Невского, десятью медалями. Демобилизовался из армии в звании гвардии подполковника и связал свою жизнь с г. Псковом. Литературную деятельность начал с работы в газете «Псковская правда», где 13 лет работал журналистом, 4 года трудился в Комитете по телевидению и радиовещанию. Автор десяти книг: «О тех, кто защищал Родину», «Под горой Метелихой», «На земле опаленной», «Рядовой третьей сотни», «Батарейцы», «Огнем и колесами. Фронтовые были» и др. За книгу «Люди нашего города» в 1995 г. был удостоен премии Администрации Псковской области. Был членом Союза писателей СССР с 1968 г., членом Псковской писательской организации, председателем Псковского литературного объединения. В 1996 г. Е.П. Нечаеву присвоено звание «Почетный гражданин города Пскова».

Николаев Петр Архипович (1920–1999) – первый секретарь Псковского обкома КПСС, ректор Псковского государственного педагогического института им. С.М. Кирова, кандидат исторических наук, профессор. Родился в с. Медяна Горьковской области. В 1937 г. окончил Сергачевское педагогическое училище. Во время Великой Отечественной войныпосле окончания курсов при Военной академии им. М.Фрунзе преподавал военную историю сначала в Подольском военном училище,  с 1945 г. –в офицерской школе штабной службы в г. Арзамасе. До 1954 г. работал преподавателем и заместителем директора Арзамасского учительского института.С 1961 г. в г. Пскове  на партийной работе: был первым секретарем Псковского обкома КПСС, стоял у истоков Всесоюзного Пушкинского праздника поэзии.С 1968 г. вел научную и административную деятельность в Псковском государственном педагогическом институте имени С.М. Кирова. До 1987 г. работал ректором института, затем  заведующим кафедрой истории СССР, с 1990 г. – профессором кафедры отечественной истории. Автор монографий: «Металлисты Центрально-промышленного района России в борьбе за победу Октябрьской революции (март – ноябрь 1917 г.)» (1960 г.), «На Псковские позиции, на защиту Петрограда!» (1980 г.), «Интервенция германского империализма на Северо-западе» (1996 г.), «Историческая драма в Пскове. Март 1917 года» (2003 г.).

Новиков Николай Степанович(1933–2013) – журналист, писать, краевед, член Союза журналистов СССР (1962), член Союза писателей СССР (1989), член Союза краеведов России (2012), лауреат премии Администрации Псковской области в 1999 г. Родился в г. Великие Луки. Учился в Ленинградском, затем в Великолукском сельскохозяйственных техникумах. Работал агрономом в Псковской области, на Кавказе, в Ялтинском Ботаническом саду. В 1958–1960 гг. был секретарем комсомольской организации Никитского Ботанического сада и членом Алуштинского райкома комсомола. Печататься начал с 1958 г. Первый очерк – «Песня в горах». Возвратившись в 1960 г. в г. Великие Луки, работал агрономом в горзеленхозе. В 1961 г. начал сотрудничать с газетой «Молодой ленинец». Затем более 30 лет работал корреспондентом газеты «Псковская правда». Первая книга лирических очерков «Пора ромашек» вышла в 1971 г. С 1982 г. Н. С. Новиков занимается исследованиями о знаменитых людях Псковского края – М. П. Мусоргском, Патриархе Тихоне, Пушкиных и Ганнибалах. Автор книг: «Неутомимая» (1976), «Каждый день на рассвете» (1983), «Звук родной струны» (1989), «У истоков великой музыки» (1989), «Колыбель опального Патриарха» (1999, 2010), «Легенды и были Пушкиногорья» (2007), «Молитва Мусоргского» (2009).

Петров Александр Дмитриевич(1794–1867) – первый русский  шахматный мастер и шахматный теоретик. Был композитором и литератором. Родился в д. Бисерево Опочецкого уезда в семье мелкопоместного дворянина. В десять лет вместе с родителями переехал в Санкт-Петербург, где учился и затем работал. В шахматы играл с семи лет. В 15 лет стал победителем в матчах с сильнейшими шахматистами. Яркий мастер комбинационного стиля. Основал первый шахматный клуб в России – Петербургское общество любителей шахматной игры. В 1824 г. издал фундаментальный труд о шахматной игре, в котором высказал ряд новых идей. Один экземпляр книги подарил А.С. Пушкину, с которым сотрудничал как литератор. Разработанная  им «Русская партия, или защита Петрова» вошла в европейские шахматные учебники. В 1844–1845 гг. опубликовал шахматные рассказы «Сцены из жизни шахматных игроков». Он также оказал влияние на развитие шахматной школы в Польше (проживал в Варшаве с 1840 г.) Популяризировал и шашки, заложив основы шашечного кодекса и теории игры. Умер в Варшаве.

Пушкин Александр Сергеевич (1799–1837)  – русский поэт, родоначальник новой русской литературы, создатель современного русского языка. По отцовской линии — потомок старинного боярского рода, по материнской — правнук военного деятеля Петровской эпохи, выходца из Абиссинии А. П. Ганнибала. Родился в Немецкой слободе Москвы в приходе церкви Богоявления в Елохове. Жизнь и творчество Александра Сергеевича неразрывно связаны с Псковским краем и особенно с Михайловским (ныне в Пушкиногорском районе), где поэт побывал 9 раз и прожил в общей сложности со дня первого и до последнего посещения 2 года 7 месяцев 11 дней. Здесь им были написаны: трагедия «Борис Годунов» (1825 г.), центральные главы романа «Евгений Онегин» (1823–1830 г.), поэма «Граф Нулин» (1825 г.), стихотворения «Деревня» (1819 г.), «Я помню чудное мгновение…» (1825 г.), «Пророк» (1826 г.), «Вакхическая песня» (1825 г.), «Поэт» (1827 г.), «Песни о Стеньке Разине» (1826 г.) и другие произведения. В 1817 г., по окончании лицея, А. С. Пушкин провёл в Михайловском (имении его матери Надежды Осиповны Ганнибал-Пушкиной) вместе с семьёй лето, а в июле — августе 1819 г. отдыхал здесь после болезни. В эти первые приезды им были написаны стихи «Простите, верные дубравы…» (1817 г.), «Домовому» (1819 г.), «Деревня» (1819 г.) и пятая песнь «Руслана и Людмилы» (1819 г.). 9 августа 1824 г. поэт приехал в Михайловское в ссылку и жил здесь под полицейским и духовным надзором до сентября 1826 г. В ссылке его посещали лицейские друзья: декабрист И. И. Пущин, поэт А. А. Дельвиг. Частым гостем в Михайловском был тригорский приятель Пушкина А. Н. Вульф, а летом 1826 г. приезжал поэт Н. М. Языков. Летом 1825 г. Михайловское навестила гостившая в Тригорском А. П. Керн, которой А. С. Пушкин подарил автограф посвящённого ей стихотворения «Я помню чудное мгновение…» и вышедшую из печати первую главу «Евгения Онегина». После ссылки А. С. Пушкин бывал в Михайловском лишь наездами. В ноябре — декабре 1826 г. здесь он работал над запиской «О народном воспитании». В 1827 г. поэт провёл в Михайловском два с половиной месяца (июль — октябрь), начал работу над романом «Арап Петра Великого», написал стихотворение «Поэт» и начало седьмой главы «Евгения Онегина». Будучи женатым, поэт связывал с Михайловским свои планы на будущее: мечтал на несколько лет уехать из Петербурга в деревню. Отзвуки этих настроений — в стихотворениях «Пора, мой друг, пора…» (1834 г.), «Когда за городом, задумчив, я брожу. ..» (1836 г.). В мае 1835 г., приехав в Михайловское на четыре дня, А. С. Пушкин посещал своих тригорских соседей и в селе Голубово — Е. Н. Вревскую (урождённую Вульф). В том же году он жил в Михайловском с 10 сентября по 20 октября, работал над «Сценами из рыцарских времен» и «Египетскими ночами». 26 сентября 1835 г. им было написано последнее стихотворение, навеянное ему родными деревенскими местами, — «…Вновь я посетил». Зимой 1836 г. поэт в последний раз приезжал в Михайловское, чтобы похоронить в Святогорском монастыре (ныне расположен в посёлке городского типа Пушкинские Горы) свою мать Н. О. Пушкину. Тогда же он выкупил в монастыре место для своей могилы. С именем великого русского поэта связаны и другие места Псковской губернии. В километре от Михайловского, на левом берегу Сороти, по дороге в Тригорское расположена Савкина Горка — остатки древнего городища. Поэт мечтал поселиться вблизи дорогих мест и хлопотал о приобретении Савкиной Горки, принадлежавшей в ту пору помещикам Затеплинским. Село Голубово в Островском районе — имение друзей поэта Е. Н. и Б. А. Вревских. Здесь поэт бывал в 1835 — 1836 годах. Село Лямоны в Красногородском районе — бывшее имение А. Н. Пещурова, опочецкого уездного предводителя дворянства, которому был вверен надзор над ссыльным поэтом. В сентябре 1825 г. в Лямонах произошла встреча А. С. Пушкина с его лицейским товарищем — князем А. М. Горчаковым, племянником А. Н. Пещурова, которому поэт читал сцены из «Бориса Годунова». Был поэт и в селе Михалёво в Порховском районе — имении Н. И. Бухарова, которого знал ещё лицеистом. Здесь сохранились остатки старого парка и каменный диван на песчаной луке озера Локно, где сиживал, по преданию, поэт, любуясь «лукоморьем». Село Велье в Пушкиногорском районе во времена А. С. Пушкина было торговым селом у старого городища, где поэт проезжал по дороге на Опочку. Село Назимово в Псковском районе (бывшее село Преображенское) — бывшее имение знакомого поэта Г. Н. Назимова, где поэт провёл несколько дней. В трёх километрах от него существует погост Знахлицы с церковью 13 века, где похоронен Г. П. Назимов. Эти места тоже посещал Александр Сергеевич. 26 июня 1826 г. поэт побывал в селе Камно (Псковского района), где жил его знакомый Н. А. Яхонтов. В годы ссылки бывал А. С. Пушкин и в селе Богдановском в Новоржевском районе — бывшем имении Философовых, соседей А. С. Пушкина по Михайловскому. Посещал он и село Стехново в Новоржевском районе, где было имение его знакомого И. М. Рокотова. А. С. Пушкин навещал своих знакомых в селах Ругодево, Цевло и Алтун в Новоржевском районе. Село Дериглазово в Пушкиногорском районе — место бывшего имения Шелгуновых, ближайших соседей А. С. Пушкина по Михайловскому, в котором вместе с родителями часто бывал поэт. С именем А. С. Пушкина связаны село Воскресенское — место родового имения И. А. Ганнибала и деревня Арапово — одна из деревенек И. А. Ганнибала в Пушкиногорском районе. Село Казаково — почтовая станция бывшего Себежского уезда и село Жадрицы в Новоржевском районе — место бывшего имения П. С. Пущина, в котором в годы ссылки, по преданию, бывал поэт, знавший П. С. Пущина по масонской ложе в Кишинёве. Города Новоржев, Порхов, Остров поэт проезжал по пути в Михайловское и останавливался в них. Город Опочка был в пушкинское время уездным. Село Михайловское входило в состав Опочецкого уезда. Через Опочку лежал маршрут А. С. Пушкина из Одессы в 1824 г. Во время ссылки поэт неоднократно бывал в этом городе, посещал знаменитые опочецкие ярмарки. В годы ссылки посещал А. С. Пушкин и город Псков. После её окончания, в 1826 г., поэт прожил в Пскове почти месяц (вторая половина ноября — декабрь). Сохранились здание бывшей губернской почты, через которую шли все пушкинские письма из Михайловского, а также старый губернаторский дом, где он был осенью 1826 г. 27 января 1837 г. на дуэли с Ж. Дантесом поэт получил смертельную рану и 29 января (10 февраля по новому стилю) скончался. Похоронен в ночь с 17 на 18 февраля (по новому стилю) в присутствии А. И. Тургенева, своего дядьки Н. Т. Козлова, группы местных крестьян, а также его тригорских друзей Марии и Екатерины Осиповых-Вульф на родовом кладбище Ганнибалов — Пушкиных в Святогорском монастыре у восточной стены Успенского собора.

Римский-Корсаков Николай Андреевич(1844–1908) – композитор, дирижер, педагог. Его музыкальное образование включает оперы, симфонические, камерные, хоровые произведения, множество романсов. Начиная с 1894 г. композитор с семьей шесть раз проводил лето в усадьбе Вечаша в доме, принадлежавшем помещице Огаревой (неподалеку от станции Плюсса). Здесь он создал оперы «Ночь перед рождеством» (1895 г.), «Садко» (1896 г.), «Сказка о царе Салтане» (1899 г.), оперу-легенду «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии» (1904 г.), ряд романсов, а также главы теоретического труда «Основы оркестровки» и книгу «Летопись моей музыкальной жизни». В 1907 г. композитор приобрел недалеко от Вечаши имение Любенск. Здесь он провел лето 1907 г., работая над оперой «Золотой петушок», книгами «Основы оркестровки» и «Летопись моей музыкальной жизни». В Любенске тяжело больной композитор скончался.

Скобельцын Борис Степанович(1921–1995) – архитектор, реставратор, Почетный гражданин г. Пскова. Родился в Петрограде. Участник Великой Отечественной войны, воевал в истребительном авиационном корпусе, дошел до Берлина. В январе 1946 г. был демобилизован, в 1948 г. поступил в Ленинградский инженерно–строительный институт, но закончил только 2 курса. В 1955 г. вместе с  семьей  переехал  в  г. Псков,  в  течение  27  лет  работал  техником-реставратором  в Псковской специальной научно-реставрационной производственной мастерской. Более 40 лет отдал консервации и реставрации псковских храмов, башен, часовен, усадеб и других памятников истории и культуры. Провел большую работу по инвентаризации и паспортизации памятников культуры г. Пскова и области. С начала 1960-х гг. активно занимался художественной фотографией, собрал фотоархив памятников архитектуры Псковщины. Автор  фотоальбомов  о  Псковской  земле,  вышедших  в  1966–1975 гг.,  цикла  телепередач «Забытое наследство».  В 1993–1994 гг. благодаря  Б.С. Скобельцыну в Академии художеств,  Доме Дружбы народов, музее этнографии Санкт-Петербурга, музее архитектуры в Москве были организованы выставки «Архитектурное наследие земли Псковской», а в 1994 г. – выставка «Псков разрушенный и Псков восстановленный». Почетный гражданин г. Пскова (1995). Награжден орденом Отечественной войны 2-й степени и медалями. На доме (Октябрьский пр., 40), где жил Б.С. Скобельцын, установлена мемориальная доска (1998).

Ткачев Петр Никитич(1844–1885) – социолог,  публицист, философ, идеолог народничества. Родился в с. Сивцево Великолукского уезда. Воспитанник Санкт-Петербургского университета. Занимался журналистикой. За участие в беспорядках был заключен в Кронштадтскую крепость, в июне 1871 г. приговорен к четырем месяцам тюрьмы по так называемому «нечаевскому делу». После отбытия наказания он был сослан в свое великолукское имение, откуда вскоре эмигрировал за границу. В 1872 г. возобновил прерванную арестом журналистскую деятельность. Наибольшая часть статей относится к литературной критике. В 1885 г. заболел, скончался в психиатрической больнице в Париже.

Трояновский Борис Сергеевич(1883–1951) – музыкант, основоположник современной школы виртуозного исполнительства на балалайке. Его называли «русским Паганини», «королем балалайки». Родился в с. Ругодево Новоржевского уезда. Учился в Псковском и Великолукском реальном училищах. В 1904–1911 гг. был солистом Великорусского оркестра В.В. Андреева. Много ездил по России.  Ему рукоплескали Берлин, Гамбург, Лондон, Париж, Нью-Йорк, Чикаго, Вашингтон. В Англии осенью 1909 г. был приглашен в Виндзорский замок играть на балалайке в присутствии двух королей. В 1915 г. музыканту было присвоено звание «Солист Его Императорского Величества». В Первую мировую войну выступал на фронте перед солдатами и офицерами. Делал обработки народных песен. После Октябрьской революции 1917 г. в России выступил одним из инициаторов создания в Москве первого профессионального ансамбля русских народных инструментов. В Великую Отечественную войну жил в блокадном Ленинграде, выступал с концертами в частях Красной Армии. Приезжал в г. Новоржев с концертами. Похоронен в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург).

Данный материал доступен по лицензии CC-BY-SA 4. 0

Толстой Лев Николаевич — биография писателя, личная жизнь, фото, портреты, книги

Лев Толстой — один из самых известных писателей и философов в мире. Его взгляды и убеждения легли в основу целого религиозно-философского течения, которое называют толстовством. Литературное наследие писателя составило 90 томов художественных и публицистических произведений, дневниковых заметок и писем, а самого его не раз номинировали на Нобелевскую премию по литературе и Нобелевскую премию мира.

«Исполняй все то, что ты определил быть исполненному»

Автор неизвестен. Портрет Николая Толстого. 1823. Изображение: wikipedia.org

Генеалогическое древо Льва Толстого. Изображение: regnum.ru

Силуэт Марии Толстой (в девичестве Волконской), матери Льва Толстого. 1810-е. Изображение: wikipedia.org

Лев Толстой родился 9 сентября 1828 года в усадьбе Ясная Поляна Тульской губернии. Он был четвертым ребенком в большой дворянской семье. Толстой рано осиротел. Мать умерла, когда ему не исполнилось еще двух лет, а в девять лет он лишился и отца. Опекуном пятерых детей Толстых стала тетя — Александра Остен-Сакен. Два старших ребенка переехали к тете в Москву, а младшие остались в Ясной Поляне. Именно с семейной усадьбой связаны самые важные и дорогие воспоминания раннего детства Льва Толстого.

В 1841 году Александра Остен-Сакен умерла, и Толстые перебрались к тете Пелагее Юшковой в Казань. Через три года после переезда Лев Толстой решил поступить в престижный Императорский Казанский университет. Однако учиться ему не нравилось, экзамены он считал формальностью, а университетских профессоров — некомпетентными. Толстой даже не старался получить научную степень, в Казани его больше привлекали светские развлечения.

В апреле 1847 года студенческая жизнь Льва Толстого завершилась. Он унаследовал свою часть владений, включая любимую Ясную Поляну, и немедленно отправился домой, так и не получив высшего образования. В родовом имении Толстой попытался наладить быт и начать писать. Он составил свой план образования: изучать языки, историю, медицину, математику, географию, юриспруденцию, сельское хозяйство, естественные науки. Однако вскоре пришел к выводу, что легче строить планы, чем их осуществлять.

Аскетизм Толстого часто сменяли кутежи и игры в карты. Желая начать правильную, по его мнению, жизнь, он составлял распорядок дня. Но не соблюдал и его, а в дневнике снова отмечал недовольство собой. Все эти неудачи побудили Льва Толстого изменить образ жизни. Случай представился в апреле 1851 года: в Ясную Поляну приехал старший брат Николай. В то время он служил на Кавказе, где шла война. Лев Толстой решил присоединиться к брату и отправился вместе с ним — в деревню на берегу реки Терек.

На окраине империи Лев Толстой прослужил почти два с половиной года. Он коротал время охотясь, играя в карты и время от времени участвуя в набегах на вражескую территорию. Такая уединенная и монотонная жизнь нравилась Толстому. Именно на Кавказе родилась повесть «Детство». Работая над ней, писатель нашел источник вдохновения, который оставался важным для него до конца жизни: он использовал собственные воспоминания и опыт.

В июле 1852 года Толстой отправил рукопись повести в журнал «Современник» и приложил письмо: «…я с нетерпением ожидаю вашего приговора. Он или поощрит меня к продолжению любимых занятий, или заставит сжечь все начатое». Редактору Николаю Некрасову понравилось произведение нового автора, и вскоре «Детство» напечатали в журнале. Воодушевленный первым успехом писатель вскоре приступил к продолжению «Детства». В 1854 году он опубликовал в журнале «Современник» вторую повесть, «Отрочество».

«Главное — литературные труды»

Лев Толстой в молодости. 1851. Изображение: school-science.ru

Лев Толстой. 1848. Изображение: regnum.ru

Лев Толстой. Изображение: old.orlovka.org.ru

В конце 1854 года Лев Толстой прибыл в Севастополь — эпицентр военных действий. Находясь в самой гуще событий, он создал рассказ «Севастополь в декабре месяце». Хотя Толстой и непривычно откровенно описывал батальные сцены, первый севастопольский рассказ был глубоко патриотичным и прославлял храбрость русских солдат. Вскоре Толстой начал работать над вторым рассказом — «Севастополь в мае». К тому моменту от его гордости за русскую армию уже ничего не осталось. Ужас и потрясение, которые Толстой пережил на линии фронта и во время осады города, сильно повлияли на его творчество. Теперь он писал о бессмысленности смерти и бесчеловечности войны.

В 1855 году из руин Севастополя Толстой отправился в изысканный Петербург. Успех первого севастопольского рассказа дал ему ощущение цели: «Моя карьера — литература, — писать и писать! С завтра работаю всю жизнь или бросаю все, правила, религию, приличия — все». В столице Лев Толстой закончил «Севастополь в мае» и написал «Севастополь в августе 1855 года» — эти очерки завершили трилогию. А в ноябре 1856 года писатель окончательно оставил военную службу.

Благодаря правдивым рассказам о Крымской войне Толстой вошел в петербургский литературный кружок журнала «Современник». В этот период он написал рассказ «Метель», повесть «Два гусара», закончил трилогию повестью «Юность». Однако через некоторое время отношения с писателями из кружка испортились: «Люди эти мне опротивели, и сам себе я опротивел». Чтобы развеяться, в начале 1857 года Лев Толстой отправился за границу. Он побывал в Париже, Риме, Берлине, Дрездене: знакомился с известными произведениями искусства, встречался с художниками, наблюдал, как живут люди в европейских городах. Путешествие не вдохновило Толстого: он создал рассказ «Люцерн», в котором описал свое разочарование.

Лев Толстой за работой. Изображение: kartinkinaden.ru

Лев Толстой в Ясной поляне. Изображение: kartinkinaden.ru

Лев Толстой рассказывает сказку внукам Ильюше и Соне. 1909. Крёкшино. Фотография: Владимира Черткова / wikipedia.org

Летом 1857 года Толстой вернулся в Ясную Поляну. В родной усадьбе он продолжил работать над повестью «Казаки», а также написал рассказ «Три смерти» и роман «Семейное счастие». В дневнике Толстой так определил для себя свое назначение на тот момент: «Главное — литературные труды, потом — семейные обязанности, потом — хозяйство… А так жить для себя — по доброму делу в день и довольно».

В 1859 году Толстой основал школы для крестьянских детей в Ясной Поляне и в окрестностях деревни. Через год после их открытия писатель снова отправился за границу, чтобы узнать, как устроено народное образование в европейских школах и «как бы это так сделать, чтобы, самому ничего не зная, уметь учить других». Через девять месяцев европейского путешествия он вернулся в Россию. Толстой хотел создать свою систему образования в яснополянской школе: он упразднил все правила дисциплины и отменил педагогические программы. В 1862 году писатель начал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна» с книгами для чтения. Позднее написал «Азбуку» и «Новую азбуку» — с собственными рассказами и авторскими переложениями сказок и басен.

«Любить и быть так счастливым»

Лев Толстой с женой Софьей. Изображение: regnum.ru

Лев Толстой за работой. Изображение: regnum.ru

Лев Толстой с женой Софьей. Гаспра. Крым. 1902. Изображение: regnum.ru

В художественном творчестве Толстого в это время наступил кризис. В дневниках он все чаще выражал недовольство жизнью: «Нерешительность, праздность, тоска, мысль о смерти. Надо выйти из этого. Одно средство. Усилие над собой, чтоб работать». В 1862 году Лев Толстой нашел выход из уныния: «Пишу из деревни, пишу и слышу наверху голос жены, которая говорит с братом и которую я люблю больше всего на свете. Я дожил до 34 лет и не знал, что можно так любить и быть так счастливым». Невестой литератора стала 18-летняя Софья Берс. С ней писатель прожил 48 лет. За время брака у них родилось 13 детей. Софья стала секретарем, переписчицей и неофициальным редактором Льва Толстого.

В этот период душевного равновесия Лев Толстой начал писать роман «Война и мир» — масштабный эпос. Основой для мирных бытовых сцен стала жизнь семьи Толстых, батальные и гражданские сцены писатель создал на основе событий российской истории. Главной идеей произведения стал не патриотизм, а пацифизм: яростный протест автора, выраженный еще в «Севастопольских рассказах», сподвиг его на описание бед, которые влечет за собой война. В 1869 году Толстой завершил «Войну и мир». Книга имела огромный успех.

К началу 1870-х годов Толстого считали одним из величайших русских писателей, но он был не в ладах с собой. Дворянина и землевладельца беспокоили социальное неравенство в российском обществе, нищета крестьян и бескомпромиссный царский режим. К тому же Толстой начал болеть. В 1871 году Толстой отправился в Самарскую губернию: по рекомендации доктора лечиться кумысом. Он так вдохновился степной природой и бытом башкирских кочевников, что на лето 1873 года привез сюда всю семью.

Самара стала для писателя убежищем и источником вдохновения. После семейной поездки он снова взялся за роман «Анна Каренина», который начал еще весной 1873 года. Толстой одновременно любил и ненавидел это произведение, ставшее для него очень личным: «Моя Анна надоела мне, как горькая редька… но не говорите мне про нее дурного или, если хотите, то с ménagement (с осторожностью. — Прим. ред.), она все-таки усыновлена». В 1877 году Толстой закончил «Анну Каренину». Это был мрачный роман — в нем не было той идиллии, которая присутствовала в финале «Войны и мира».

«Довольствоваться малым и делать добро другим»

В начале 1880-х годов, на вершине успеха, Лев Толстой отрекся от своего литературного прошлого и от идеала семейной жизни — для него начался период духовного и нравственного поиска. Толстой писал философские трактаты, в которых рассуждал о жизни, искусстве и религии. Среди них — «Исповедь», «Так что же нам делать?», «О голоде», «Что такое искусство?», «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри вас…».

Писатель отказался от догматов Русской православной церкви и даже создал свою версию Евангелия. Он объединил четыре Евангелия в одно, убрал все, с чем он не соглашался, например все рассказы о чудесах, и оставил только слова Христа. То, о чем писал Толстой, не стало абстрактной философией: он намеревался жить в соответствии со своими словами.

Под влиянием идей Льва Толстого в России возникло целое религиозно-этическое течение — толстовство.

Кроме трактатов, Толстой писал и художественные произведения: повесть о поиске смысла жизни «Смерть Ивана Ильича», повесть о праведном затворнике «Отец Сергий», пьесу о безысходности «Живой труп», повесть о трагической гибели наиба Шамиля «Хаджи-Мурад».

В 1899 году Толстой написал роман «Воскресение». В этом произведении писатель критиковал судебную систему, армию, правительство. Презрение, с которым Толстой описывал институт церкви в романе «Воскресение», вызвало ответную реакцию. В феврале 1901 года в журнале «Церковные ведомости» Святейший Синод опубликовал постановление об отлучении графа Льва Толстого от церкви. Это решение лишь усилило популярность Толстого и привлекло внимание публики к идеалам и убеждениям писателя.

Литературная и общественная деятельность Толстого стала известна и за рубежом. Писателя номинировали на Нобелевскую премию мира в 1901, 1902 и 1909 году и на Нобелевскую премию по литературе в 1902–1906 годах. Сам Толстой не хотел получать награду и даже сообщил финскому писателю Арвиду Ярнефельту, чтобы тот постарался помешать присуждению премии, потому что, «если бы это случилось… было бы очень неприятно отказываться».

Лев Толстой в преклонных годах. Изображение: regnum.ru

Лев Толстой. Снимок Сергея Прокудина-Горского. Изображение: news.boyarka.name

Лев Толстой с женой Софьей. Изображение: regnum.ru

В этот период семейные отношения Толстых оказались в глубоком кризисе — во многом из-за дружбы Льва Толстого с Владимиром Чертковым, которого Софья Толстая называла дьяволом: «Он [Чертков] всячески забрал в руки несчастного старика, он разлучил нас, он убил художественную искру в Льве Николаевиче и разжег осуждение, ненависть, отрицание, которые чувствуются в статьях Льва Николаевича последних лет, на которые его подбивал его глупый злой гений».

Самого Толстого тяготил быт помещика и семьянина. Он стремился привести свою жизнь в соответствие с убеждениями и в начале ноября 1910 года тайно покинул яснополянскую усадьбу. Дорога оказалась непосильной для пожилого человека: в пути он тяжело заболел и был вынужден остановиться в доме смотрителя железнодорожной станции Астапово. Здесь писатель провел последние дни своей жизни. Умер Лев Толстой 20 ноября 1910 года. Похоронили писателя в Ясной Поляне.

Еще больше материалов о Льве Толстом — в нашем спецпроекте к 190-летию со дня рождения писателя

Guild Wars Nightfall — Guild Wars Wiki (GWW)

Из Guild Wars Wiki

(перенаправлено с Nightfall)

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Эта статья о кампании Guild Wars. Чтобы узнать об элонском пророчестве, см. Сумерки (пророчество) . Чтобы узнать об этом событии, см. Сумерки (событие).

Guild Wars Nightfall — третья кампания Guild Wars, выпущенная 27 октября 2006 года. Действие происходит на североафриканском континенте Элона.

Содержание

• 1 Системные требования
• 2 Содержимое и упаковка
  • 2.1 Guild Wars Nightfall Standard Edition (содержимое коробки)
  • 2.2 Коллекционное издание Guild Wars Nightfall (содержимое коробки)
  • 2.3 Guild Wars Nightfall PvP Edition
• 3 профессии
• 4 Элона
  • 4.1 5 отдельных областей
  • 4.2 Гильдии
• 5 Сюжетная линия
  • 5.1 20 Совместных миссий
  • 5.2 250+ квестов
• 6 игроков против игроков
• 7 Доступ
• 8 Галерея
  • 8.1 Скриншоты
  • 8.2 Концепт-арт
  • 8.3 Обои

Системные требования[править]

Минимальные системные требования для игры в Guild Wars Nightfall:

• Операционная система Windows XP/2000
• Процессор Intel Pentium III 1 ГГц
• 512 МБ ОЗУ
• дисковод компакт-дисков
• 3 ГБ места на жестком диске
• Видеокарта ATi Radeon 8500 или nVidia GeForce 3 класса 64 МБ
• 16-битная звуковая карта
• Интернет-соединение
• Клавиатура
• Мышь
• DirectX 8

Рекомендуемые системные требования для игры в Guild Wars Nightfall:

• Операционная система Windows XP/2000
• Процессор Intel Pentium 4 2,0 ​​ГГц
• 1 ГБ ОЗУ
• дисковод компакт-дисков
• 4 ГБ места на жестком диске
• Видеокарта ATi Radeon или nVidia GeForce FX 5700 класса
• 16-битная звуковая карта
• Интернет-соединение
• Клавиатура
• Мышь

• DirectX 9

Контент и упаковка0025

Nightfall Игра на трех дисках

Сумрачный налет Руководство, содержащее информацию о мире Элоны и объяснения новых особенностей игры и механики.

Nightfall Краткий справочник с удобной раскладкой клавиатуры и многим другим

Сумерки Плакат

Буклет пробных ключей NCsoft с пробными ключами для других игр NCsoft

Коллекционное издание Guild Wars Nightfall (содержимое коробки)

Nightfall Бонусный музыкальный ключ, предоставляющий эксклюзивную внутриигровую музыку от композитора Guild Wars Джереми Соула

Nightfall Игра на DVD

«Создание Guild Wars Nightfall» DVD с закулисными съемками и интервью с дизайнерами, писателями, иллюстраторами и аниматорами

Мягкая обложка The Art of Guild Wars: Nightfall артбук, 124-страничная книга с удивительными изображениями из мира Элоны

Nightfall Компакт-диск с саундтреком из 36 музыкальных композиций из игры

Сумрачный налет Коллекционные значки навыков, пара металлических значков со значками для одного навыка Дервиша и одного навыка Идеала (Клятва молчания и «Это просто рана плоти». )

Сумрачный налет Подставка коллекционера, раскладная подставка Маршала Вареша для размещения на вашем столе

Сумрачный налет

Плакат с картой, карта размером 16×24 дюйма с изображением земель Элоны

Nightfall Плакат коллекционного издания (такой же, как и плакат обычного издания)

Сумрачный налет Руководство, содержащее информацию о мире Элоны и объяснения новых особенностей игры и механики.

Nightfall Краткий справочник с удобной раскладкой клавиатуры и многим другим

Nightfall Buddy Key, 14-дневная/10-часовая бесплатная пробная версия, которую вы можете подарить другу

Guild Wars Epic Trial Key, 14-дневная/10-часовая бесплатная пробная версия Guild Wars Prophecies и Guild Wars Factions

Буклет пробных ключей NCsoft с пробными ключами для других игр NCsoft

Обратите внимание, что добавление ключа доступа к коллекционному изданию Nightfall к учетной записи, в которой уже есть другое издание Nightfall, НЕ добавит в эту учетную запись дополнительные слоты для персонажей или вкладки для хранения.

Единственное, что добавит ключ доступа к вашей учетной записи, — это фирменные танцы для Парагонов и Дервишей, а также Миниатюрный Вареш.

Guild Wars Nightfall PvP-издание [править]

PvP-издания доступны только для онлайн-заказа в официальном магазине Guild Wars . Издания PvP дают мгновенный доступ и полные списки навыков для режима PvP и профессий, охватываемых соответствующими кампаниями. Они не предоставляют доступ к PvE-кампаниям. Издания PvP суммируются; несколько приобретенных изданий позволят игрокам PvP получить доступ к сумме всех разблокированных навыков. PvP- и обычные издания можно смешивать, но в этом случае игроки могут путешествовать только в PvE-миры, которые есть в полных изданиях.

Издание Guild Wars Nightfall PvP Edition позволяет игрокам создавать персонажей-идеалов и дервишей в дополнение к профессиям, представленным в

Guild Wars Prophecies .

Кроме того, разблокированы следующие навыки, всего 701 навык:

• 350 Сумерки навыки
• 110 Элита Сумерки навыки
• 241 Основные навыки

Профессии[править]

Две дополнительные профессии были введены в Сумерки .

Парагон

Класс, владеющий копьем дальнего боя, сплачивает союзников разнообразными песнопениями и криками, атакуя врагов на расстоянии.

Дервиш

Класс ближнего боя, специализирующийся на использовании кос для нанесения урона всем врагам вокруг себя. Их вера позволяет им использовать мощные чары.

Континент, на котором основана игра Guild Wars Nightfall , предлагает множество возможностей для игрока.

Континент Элона

5 отдельных регионов[править]

Истан

Островная провинция, усеянная руинами более ранней Элонской империи.

Курна

Известен своими преданными солдатами, самоотверженной армией, обширными поместьями и процветающим сельским хозяйством.

Вабби

Эта северная провинция является домом для богатых торговых принцев, земля, где успешные элонцы верят, что их безопасность, безопасность и богатство позволяют им спонсировать многие из величайших достижений своей нации.

Запустение

Самый враждебный регион во всей Элоне; любой смертный, ступивший в его пески, будет немедленно убит. Это земля ядовитых серных пустынь, дом многих нежити и великих червей Джунунду.

Царство мучений

Тюрьма Абаддона, падшего Бога Тайн. Он был сослан в это место пятью богами Тирии. Оттуда он стремится вернуть себе контроль и распространить зло в мире смертных, в конечном итоге пытаясь вырваться из своей тюрьмы.

Залы гильдии

• Зараженный остров
• Остров Одиночества
• Остров Вурмс
• Uncharted Isle

Сюжетная линия[править]

Nightfall предлагает множество новых тематических миссий, квестов и наград.

• Карты
• Сюжетная линия
• Герои

20 Совместных миссий[править]

А также одиночную миссию, 3 новых сложных миссии и элитную миссию.

• Миссии

250+ квестов

• Квесты

Игрок против игрока

Для доступа к Guild Wars Nightfall требуется, чтобы к вашей учетной записи был добавлен действующий ключ доступа. После добавления выберите Nightfall при создании нового персонажа, чтобы создать нового персонажа Nightfall. Существующие персонажи из других кампаний могут получить доступ к Элоне через специальный квест. См. статью об Элоне для более подробной информации.

Галерея[править]

Скриншоты[править]

Концепт-арт[править]

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Ричарда Андерсона.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

• Концепт-арт Ричарда Андерсона.

• Концепт-арт Джейсона Стоукса.

• Концепт-арт Даниэля Дочиу.

Обои[править]

Релизы Guild Wars

Кампании	Расширения	За пределами	Сборники	Обновления
Пророчества Фракции Сумерки Утопия (Отменено)	Око Севера Пакет дополнительных заданий	Война в Крите Сердца Севера Ветер перемен	Платиновая версия Фракции Платиновое издание Трилогия Guild Wars Полная коллекция	Обновление 2008 г. Обновление 1 Million Edition Обновление «Игра года»

Мужество — Словарь героев Википедии

Чтобы узнать о других значениях, см.

Мужество (значения).

«Храбрость» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Храбрость (значения).

Божья скорость Эдмунда Лейтона

Мужество (также называемое храбростью или доблестью ) — это выбор и готовность противостоять агонии, боли, опасности, неуверенности или запугиванию. Доблесть — это мужество или отвага, особенно в бою.

Физическое мужество — храбрость перед лицом физической боли, невзгод, даже смерти или угрозы смерти; пока моральное мужество — это способность действовать правильно перед лицом народной оппозиции, ^[1] позора, скандала, разочарования или личной утраты.

Классическая добродетель стойкость ( andreia, fortitudo ) также переводится как «мужество», но включает аспекты настойчивости и терпения. ^[2] В западной традиции заметные мысли о мужестве исходили от философов Сократа, Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского и Кьеркегора, а также от христианских верований и текстов.

В индуистской традиции мифология дала множество примеров мужества, доблести и отваги, включая примеры физической и моральной отваги. В восточной традиции некоторые мысли о мужестве были предложены Дао Дэ Цзин .

Содержание

• 1 Характеристики мужества
  • 1.1 Страх и уверенность по отношению к мужеству
  • 1.2 Возможные искажения мужества
• 2 Теории
  • 2.1 Древняя Греция
  • 2.2 Древний Рим
  • 2,3 Западные традиции
  • 2,4 Восточные традиции
  • 2,5 Современные
    • 2.5.1 до 19025 года.
    • 2.7 «Клиническое мужество»
  • 3 Общество и символизм
  • 4 Стойкость
  • 5 Награды
  • 6 См. также
  • 7 Примечания
  8 Ссылки
  • 0025
  • 9 Внешние ссылки

  Характеристики мужества[править]

  Страх и уверенность по отношению к мужеству[править]

  Согласно профессору Дэниелу Путману, «мужество включает в себя преднамеренный выбор перед лицом болезненных или пугающих обстоятельств ради достойной цели». ^[3] Осознав это, Путман заключает, что «существует тесная связь между страхом и уверенностью». ^[4] Страх и уверенность по отношению к мужеству могут определить успех мужественного поступка или цели. ^[5] Их можно рассматривать как независимые переменные мужества, и их взаимосвязь может влиять на то, как мы реагируем на страх. ^[6] Кроме того, обсуждаемая здесь уверенность — это уверенность в себе; уверенность в знании своих навыков и способностей и в способности определить, когда бороться со страхом, а когда бежать от него. ^[7] Путман утверждает, что: «Идеал мужества — это не просто жесткий контроль над страхом и не отрицание эмоций. Идеал — это судить о ситуации, принимать эмоции как часть человеческой природы и, мы надеемся, использовать хорошо развитые привычки, чтобы противостоять страху и позволить разуму направлять наше поведение к стоящей цели». ^[7]

  Согласно Путману, Аристотель имеет в виду соответствующий уровень страха и уверенности в мужестве. ^[7] «Страх, хотя он может варьироваться от человека к человеку, не является полностью относительным и уместным только в том случае, если он «соответствует опасности ситуации»». ^[7] То же самое касается уверенности в том, что есть два аспекта уверенности в себе в опасной ситуации.

  1. «Реалистичная уверенность в ценности дела, которое побуждает к позитивным действиям».
  2. «Знание собственных навыков и способностей. Второе значение соответствующей уверенности — это форма самопознания». ^[7]

  Без надлежащего баланса между страхом и уверенностью при столкновении с угрозой невозможно набраться мужества, чтобы преодолеть ее. Путман утверждает, что «если эти две эмоции различны, то избыток или недостаток страха или уверенности могут исказить мужество». ^[8]

  Возможные искажения мужества[править]

  Согласно Путману, есть четыре возможности: ^[8]

  1. «Более высокий уровень страха, чем того требует ситуация, низкий уровень уверенности». Такого человека сочтут трусом;
  2. «Чрезмерно низкий уровень страха, когда реальный страх является уместным, чрезмерно высокий уровень уверенности». Такого человека сочтут безрассудным;
  3. «Чрезмерно высокий уровень страха, но и слишком высокая уверенность». Третья возможность может возникнуть, если кто-то пережил травматический опыт, который вызывал сильную тревогу на протяжении большей части его жизни. Тогда они опасаются, что их опыт часто будет неуместным и чрезмерным. Тем не менее, в качестве защитного механизма человек будет демонстрировать чрезмерный уровень уверенности, чтобы противостоять своему иррациональному страху и «доказать» что-то себе или другому». Таким образом, это искажение можно рассматривать как метод преодоления своего страха.
  4. «Чрезмерно низкий уровень страха и низкий уровень уверенности». Что касается последней возможности, то ее можно рассматривать как безнадежность или фатализм.

  Таким образом, Путман определяет страх и мужество как глубоко переплетенные и основанные на различных восприятиях: «опасности ситуации», «достоинстве дела», «и восприятии своих способностей». ^[8]

  Теории[править]

  Древняя Греция[править]

  Платон, Капитолийский музей

  В « Laches » Платона обсуждается мужество, но он не может прийти к удовлетворительному выводу о том, что такое мужество. Предлагается множество определений мужества. ^[9]

  «…человек, готовый оставаться на своем посту и защищаться от врага, не убегая…» ^[9]

  «… своего рода стойкость душа…» ^[9]

  «…знание оснований страха и надежды…» ^[10]

  Хотя многие определения даны в Платоновской Laches , все они опровергнуты, что дает читателю представление о стиле рассуждений Платона. Laches — это раннее сочинение Платона, что может быть причиной того, что он не пришел к ясному заключению. В этом раннем сочинении Платон все еще развивает свои идеи и показывает влияние своих учителей, таких как Сократ. ^[9]

  В Республика Платон описывает мужество как своего рода настойчивость — «сохранение веры, которая была привита законом через образование о том, каких вещей и видов вещей следует опасаться». ^[11] Платон объясняет эту стойкость как способность выдерживать все эмоции, такие как страдание, удовольствие и страх. ^[12]

  Мужество как желательное качество широко обсуждается у Аристотеля в контексте славной смерти в битве за благородное дело. В Никомаховой этике , где ее отсутствие есть порок трусости, а избыток — порок безрассудства, мужество представляет собой среднее между двумя крайностями. ^[13]

  Фукидид, 5-й греческий историк, писал: «Самые храбрые, несомненно, те, кто имеет самое ясное видение того, что находится перед ними, славу и опасность одинаково, и все же, несмотря на это, идут навстречу этому». ^[15]

  Древний Рим Римский философ и государственный деятель Цицерон (106–43 гг. до н. э.) перечисляет основные добродетели, но не называет их как таковые: «Добродетель можно определить как привычку ума (

  animi ) в гармонии с разумом и порядком природы. четыре части: мудрость ( prudentiam ), справедливость, мужество, умеренность». ^{[16] [17]} Однако Цицерон считал, что «мужественный дух в человеке, не достигшем совершенства и идеальной мудрости, вообще слишком порывист». ^[18]

  Западные традиции

  ^[19] Амвросий считал, что стойкость без справедливости является причиной несправедливости; поскольку чем сильнее человек, тем больше он готов угнетать более слабого. ^[20] Мужество есть природная добродетель, которую святой Августин не считал добродетелью для христиан.

  Уитнесс Ли объясняет связь чести через Его благодать; «Добродетель, упомянутая в Послании к Филиппийцам 4:8, называется «честь». Честь означает достоинство. Для Бога в Его божественности это вопрос Его славы, но для нас в нашей человечности это вопрос чести или достоинства». ^[21]

  Восточные традиции

  » ^{[22] [23]}

  В индуистской традиции Мужество (шаурия) / Храбрость (дхайрия) и Терпение (таамаса) появляются как первые две из десяти характеристик (лакшана) дхармы в индуистском Манусмрити, наряду с прощением (кшама), терпимость (дама), честность (астхая), физическое сдерживание (индрия ниграха), чистота (шучья), проницательность (дхи), знание (видхья), правдивость (сатья) и контроль над гневом (акродха).

  Исламские верования также представляют мужество и самообладание как ключевые факторы в борьбе с Дьяволом (как внутри, так и снаружи). Многие верят в это из-за мужества, проявленного Пророками прошлого (благодаря миру и терпению), несмотря на то, что были люди, которые презирали их.

  Современный[править]

  До 19 века[править]

  Томас Гоббс перечисляет добродетели в категории моральных добродетелей и добродетелей людей в своей работе Человек и гражданин . ^[24] Гоббс выделяет моральные добродетели как добродетели граждан, то есть добродетели, без исключения полезные для общества в целом. ^[25] Этими моральными добродетелями являются справедливость (т.е. ненарушение закона) и милосердие. Мужество, а также благоразумие и умеренность перечислены как добродетели человека. ^[24] Под этим Гоббс подразумевает, что эти добродетели вкладываются исключительно в частное благо, а не в общественное благо справедливости и милосердия. Гоббс описывает мужество и благоразумие как силу духа, а не хорошие манеры. Эти добродетели всегда предназначены для действия в интересах человека, в то время как положительные и/или отрицательные эффекты общества являются просто побочным продуктом. Это проистекает из идеи, выдвинутой в Leviathan , о том, что естественное состояние «одинокое, бедное, отвратительное, жестокое и короткое». Согласно Гоббсу, храбрость — это добродетель человека, позволяющая повысить шансы на выживание, в то время как моральные добродетели касаются общественного договора Гоббса, который цивилизованные люди проявляют (в разной степени), чтобы избежать естественного состояния. ^[26] Гоббс также использует идею силы духа как идею добродетели. Согласно Гоббсу, стойкость — это «отвага», но также и «стойкое сопротивление существующим опасностям». ^[27] Это более глубокая разработка концепции мужества Гоббса, которая рассматривалась ранее в Человек и Гражданин . Эта идея восходит к идее Гоббса о том, что самосохранение является наиболее фундаментальным аспектом поведения.

  Дэвид Хьюм разделил добродетели на две категории в своей работе «Трактат о человеческой природе» как искусственные достоинства и естественные достоинства. Юм отмечал в «Трактате», что мужество — это естественная добродетель. В разделе «Трактата» «О гордыне и смирении, их объектах и ​​причинах» Юм ясно заявил, что мужество является причиной гордыни: «Каждое ценное качество ума, будь то воображение, суждение, память или характер; остроумие, здравый смысл ученость, мужество, справедливость, честность — все это причины гордыни и их противоположности смирению». ^[28]

  Юм также связывал мужество и радость с положительным воздействием на душу: «(…) поскольку душа, возвышаясь от радости и мужества, некоторым образом ищет противодействия и с готовностью бросается в любая сцена мысли или действия, где его мужество встречается с материей, питающей и использующей его». ^[29] Наряду с мужеством, питающим и использующим, Юм также писал, что мужество защищает людей в «Трактате»: «Мы легко выигрываем от щедрости других, но всегда рискуем потерять из-за их алчности: мужество защищает нас, а трусость делает нас открытыми для любой атаки». ^[30]

  Юм писал, что чрезмерное мужество делает с характером героя в разделе Трактата «О других добродетелях и пороках»: хмурится судьба, в значительной мере содействует характеру героя и вызовет восхищение потомства, но в то же время разрушает его дела и приводит к опасностям и затруднениям, с которыми в противном случае он никогда бы не был знаком». ^[31]

  Другое понимание мужества, предложенное Юмом, может быть получено из взглядов Юма на мораль, разум, чувства и добродетель из его работы Исследование о принципах морали.

  19 век и далее самоутверждение бытия вопреки факту небытия. Это акт индивидуального «я», когда он принимает на себя тревогу небытия, утверждая себя… в тревоге вины и осуждения. … каждое мужество быть имеет явно или скрыто религиозный корень. Ибо религия есть состояние охваченности силой самого бытия.

  ^[33]

  J.R.R. Толкин определил в своей лекции 1936 года «Беовульф: монстры и критики» «северную «теорию мужества» — героическую или «добродетельную языческую» настойчивость поступать правильно даже перед лицом неизбежного поражения без обещания награды или спасение:

  Сила северного мифологического воображения в том, что оно столкнулось с этой проблемой, поместило монстров в центр, дало им победу, но не честь, и нашел мощное и ужасное решение в неприкрытой воле и мужестве. «Как рабочая теория абсолютно неприступна». Он настолько могущественен, что в то время как древнее южное воображение навсегда растворилось в литературном орнаменте, северное имеет силу, так сказать, возродить свой дух даже в наши дни. Он может работать, как это было даже с goðlauss Викинг без богов: военный героизм как самоцель. ^[34]

  Добродетельный языческий героизм или мужество в этом смысле есть «упование на собственные силы», как заметил Якоб Гримм в своей Тевтонской мифологии :

  Люди, которые, отворачиваясь в полнейшем отвращении и сомнении от языческой веры, полагались на собственную силу и добродетель. Так, в Sôlar lioð 17 мы читаем о Vêbogi и Râdey â sik þau trûðu, , «они доверяли себе». ^[35]

  Эрнест Хемингуэй классно определил мужество как «изящество под давлением». ^[36]

  Уинстон Черчилль заявил: «Мужество по праву считается первым из человеческих качеств, потому что это качество гарантирует все остальные».

  Согласно Майе Энджелоу, «Мужество — самая важная из добродетелей, потому что без мужества вы не сможете последовательно практиковать какую-либо другую добродетель.

  В Beyond Good and Evil Фридрих Ницше описывает мораль господина и раба, в которой благородный человек считает себя «определителем ценностей»; тот, кто не требует одобрения, но выносит приговор. Позже в том же тексте он перечисляет четыре добродетели человека: мужество, проницательность, сочувствие и одиночество, и далее подчеркивает важность мужества: «Великие эпохи нашей жизни — это случаи, когда мы набираемся мужества, окрестите наши дурные качества нашими лучшими качествами». ^[37]

  По мнению швейцарского психолога Андреаса Дика, мужество состоит из следующих компонентов: ^[38]

  1. подвергать опасности, риску или отвращению, или жертвовать безопасностью или удобством, что может привести к смерти, телесные повреждения, общественное осуждение или эмоциональная депривация;
  1. знание мудрости и благоразумия относительно того, что правильно и что неправильно в данный момент;
  2. Надежда и уверенность в счастливом, осмысленном исходе;
  3. свободная воля;
  4. мотив, основанный на любви.

  Неявные теории мужества[править]

  Исследователи, которые хотят изучить понятие и эмоцию мужества, продолжают сталкиваться с определенной проблемой. Хотя существует «многочисленные определения мужества», ^[39] они не могут установить «рабочее определение мужества, на котором можно основывать обоснованные четкие теории». ^[40] Rate et al. утверждает, что из-за отсутствия рабочего определения продвижение исследований мужества ограничено. ^[40] Итак, они провели исследования, пытаясь найти «общую структуру мужества». ^[40] Целью их исследования имплицитных теорий было найти «человеческую форму и содержание идеи мужества». ^[41] Многие исследователи проводили исследования имплицитных теорий, создавая анкету, в которой задавался вопрос: «Что такое мужество?». ^[41] Кроме того, чтобы «разработать шкалу измерения мужества, десять экспертов в области психологии собрались вместе, чтобы дать определение мужеству»9. 0584 [42] Они определили это как:

  способность действовать по значимому (благородному, хорошему или практическому) делу, несмотря на страх, связанный с предполагаемой угрозой, превышающей доступные ресурсы ^{[42] [43 ]}

  Кроме того, поскольку смелость является «многомерной конструкцией, ее можно «лучше понимать как исключительную реакцию на конкретные внешние условия или обстоятельства, чем как свойство, склонность или черту характера» 9.0584 [41] Это означает, что смелость является не демонстрацией характера или атрибутом, а реакцией на страх. ^[41]

  В результате своего исследования они смогли найти «четыре необходимых компонента человеческого представления о мужестве». ^[44] К ним относятся:

  1. «умышленность/обдумывание» ^[44]
  2. «личный страх» ^[44]
  3. «благородный/добрый поступок» 20 90 90 и 9024 ^{[44] 9024 риск» [44]}

  С помощью этих четырех компонентов они смогли определить мужество как:

  умышленное, преднамеренное действие, совершенное после тщательного обдумывания, сопряженное с объективным существенным риском для деятеля, в первую очередь мотивированное достижением благородного блага или достойной цели, несмотря, возможно, на наличие эмоции страха. ^[44]

  Чтобы продолжить обсуждение неявных теорий мужества, исследователи заявили, что в будущих исследованиях можно было бы изучить концепцию мужества и страха и то, как люди могут чувствовать страх, преодолевать его и действовать, и действовать, несмотря на Это. ^[45]

  «Клиническая смелость» настройки с ограниченными ресурсами. Эта концепция была описана как медицинская практика, выходящая за рамки обычной практики врача или соответствующих клинических руководств, с целью оказания необходимой медицинской помощи там, где альтернативы не существует.

  ^[47] Специально обсуждалось в отношении сельских универсалов, ^[48] фельдшеров, ^[47] общей врачебной практики ^[49] и сельской медицины. ^[50] Противоположная теория — это теория клинического безрассудства, при которой действия врача, выходящего за пределы своей компетенции, приводят к непрофессиональному поведению, подвергающему пациентов риску или причинению вреда.

  Общество и символика[править]

  Одним из символов, часто ассоциирующихся с мужеством, является лев. ^[51] В католической церкви его иногда видят как изображение победы Христа над грехом. ^[52] В некоторых культурах он также является символом спасителя людей, живущих в обществе греха и коррупции. ^[53]

  Стойкость[править]

  Стойкость и мужество различаются тем, что стойкость — это умственная или эмоциональная сила, которая дает мужество перед лицом невзгод. ^[54] По словам пресвитерианского теолога Уильяма Свона Плумера, «Существует также, в строгом соответствии с языком, разница между мужеством и стойкостью. Мужество встречает опасность и сопротивляется ей; для страданий. В этом смысле сила духа мало чем отличается от постоянства и терпеливой выносливости». ^[55]

  Фома Аквинский говорит, что среди основных добродетелей сила духа стоит на третьем месте после благоразумия и справедливости. ^[2] Он отличает стойкость от бесстрашия, которое слишком легко может стать безрассудством через недальновидную дерзость с катастрофическими результатами. ^[56] Как в католицизме, так и в англиканстве стойкость также является одним из семи даров Святого Духа.

  См. также: Категория: Награды за мужество

  Несколько наград претендуют на признание мужественных действий, в том числе:

  • Крест Виктории — высшая военная награда, которую могут получить военнослужащие британских вооруженных сил и вооруженных сил других стран Содружества за доблесть «перед лицом врага», гражданский эквивалент — Георгиевский крест. В общей сложности 1356 венчурных капиталистов были награждены частными лицами, 13 из них после Второй мировой войны.
  • Почетная медаль — высшая военная награда, присуждаемая правительством США. Он вручается военнослужащим вооруженных сил Соединенных Штатов, которые «явно отличаются храбростью и отвагой, рискуя своей жизнью сверх служебного долга, участвуя в боевых действиях против врага Соединенных Штатов».
  • Военные кресты различных родов войск вооруженных сил США – Армейский крест за выдающиеся заслуги, Военно-морской крест, Крест ВВС и Крест береговой охраны – являются вторыми по значимости военными наградами, которые могут быть присуждены военнослужащим этих родов войск. за исключительную храбрость и риск для жизни в реальном бою с вооруженным противником. Несмотря на их имена, связанные с ветвями, действие любого человека из любой ветви в поддержку ветви, отличной от их собственной, может привести к тому, что это лицо будет награждено военным крестом этой другой ветви.
  • Фонд героев Карнеги — был создан для признания лиц, совершивших выдающиеся акты героизма в гражданской жизни в Соединенных Штатах и ​​Канаде, а также для оказания финансовой помощи инвалидам и иждивенцам погибших, спасающих или пытающихся спасти других.
  • Премия «Профиль в мужестве» — это частная награда, присуждаемая за проявление мужества, подобное описанному Джоном Ф. Кеннеди в его книге «Профили в мужестве». Он вручается лицам (часто избираемым должностным лицам), которые, действуя в соответствии со своей совестью, рисковали своей карьерой или жизнью, преследуя более широкое видение национальных, государственных или местных интересов вопреки общественному мнению или давлению со стороны избирателей или других местных жителей. интересы.
  • Премия за гражданское мужество — это награда в области прав человека, которая присуждается за «стойкое сопротивление злу с большим личным риском, а не за воинскую доблесть». Он ежегодно присуждается попечителями The Train Foundation и может быть присужден посмертно.
  • Награда «Мужество заботиться» представляет собой табличку с миниатюрными барельефами, изображающими фон выдающихся подвигов спасателей во время преследований, депортации и убийства миллионов евреев нацистами.
  • Премия Ивана Аллена-младшего за социальное мужество — это премия, присуждаемая Технологическим институтом Джорджии лицам, отстаивающим наследие бывшего мэра Атланты Ивана Аллена-младшего, чьи действия в Атланте, штат Джорджия, и показания перед Конгрессом в поддержку 1963 Законодательство о Билле о гражданских правах установило стандарт мужества в неспокойную эпоху гражданских прав 1960-х годов. ^[57]
  • Чакра Парам Вир — высшая военная награда в Индии, присуждаемая тем, кто проявляет высшую степень доблести или самопожертвования в присутствии врага. Он может быть и часто присуждается посмертно.
  • Военный орден Марии Терезии, высший орден Австро-Венгерской империи, присуждаемый за «успешные военные действия, имеющие существенное значение для кампании, которые были предприняты по собственной инициативе [офицера] и могли быть пропущены почетным офицер без упреков». 9 Конкин, Джилл; Грейв, Лаура; Кокберн, Элла; Купер, Ян; Стюарт, Рут Элисон; Кэмпбелл, Дэвид; Уолтерс, Люси (2020). «Исследование жизненного опыта сельских врачей, практикующих вне своей обычной сферы деятельности, чтобы обеспечить доступ к основной медицинской помощи (клиническая смелость): международное феноменологическое исследование». BMJ Открытый . 10 (8): e037705. doi: 10.1136/bmjopen-2020-037705. ISSN 2044-6055. PMC 7451271. PMID 32847915.
  • ^ 9 «Био | Премия Ивана Аллена». Технологический институт Джорджии. Проверено 20 августа 2018 г. .

  Ссылки

  • Жанмар, Г.; Блезен, Л. (реж.), Политические фигуры мужества в современной и современной философии, numéro thématique de la revue Dissensus. Revue de philosophie politique de l’Université de Liège (http://popups.ulg.ac.be/dissensus/), № 2, осень 2009 г..
  • Авраменко, Ричард (2011). Мужество: политика жизни и здоровья . Университет Нотр-Дам Пресс.
  • « Католическая энциклопедия «Стойкость»». Новый Адвент.
  • « Summa Theologica «Вторая часть второй части»». Новый Адвент. См. вопросы 123–140
  • Becker, Ernest (1973). Отрицание смерти . Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Басси, К. (1992). «Ложь и правдивость: детские определения, стандарты и оценочные реакции». Развитие ребенка . стр. 63, 129–37.
  • Деси, Э. Л.; Райан, Р. М. (2000). «Что» и «почему» в женских занятиях: человеческие потребности и самоопределение поведения». Психологический опрос . стр. 4, 227–68.
  • Айзенбергер, Р. (1992). «Ученое трудолюбие». Психологический обзор . стр. 99, 248–67.
  • Эванс, П. Д.; Уайт, Д.Г. (1981). «К эмпирическому определению мужества». Поведенческие исследования и терапия . стр. 19, 419–24.
  • Гоббс, Томас (1972). Бернард Герт (ред.). Человек и гражданин (De Homine и De Cive) . Индианаполис: издательство Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-8446-4756-2 .
  • Гоббс, Томас; Так, Ричард (1991). Левиафан . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Хьюм, Дэвид (2009). Трактат о человеческой природе: попытка внедрить экспериментальный метод рассуждений в моральные предметы . Плавающий пресс.
  • Хьюм, Дэвид (1751 г. ). Исследование о принципах морали . Лэнхэм: Start Publishing LLC.
  • Петерсон, К.; Селигман М.Э.П. (2004). Сильные стороны и добродетели характера: справочник и классификация . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 197–289.
  • Путман, Дэниел (2001). «Эмоции мужества». Журнал социальной философии . 32 (4): 463–470. дои: 10.1111/0047-2786.00107.
  • Ницше, Фридрих Вильгельм (1989). По ту сторону добра и зла: прелюдия к философии будущего . Нью-Йорк: Винтаж. ISBN 978-0-521-77078-1 .
  • Рат, Кристофер Р.; Кларк, Дженнифер А .; Штернберг, Линдси и Роберт Дж. (2007). «Неявные теории мужества». Журнал позитивной психологии . 2:2 (2): 80–98. дои: 10.1080/17439760701228755. S2CID 144404365.
  • Райан, Р. М.; Фредерик, К. (1997). «Об энергии, личности и здоровье: субъективная жизнеспособность как динамическое отражение благополучия». Журнал Личности . стр. 65, 529–65.
  • Макдоннелл, Майлз (2006). Римская мужественность: «Виртус» и Римская республика . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5218-2788-1 .
  • Миллер, Уильям Ян (2000). Тайна мужества . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-00826-7 .
  • Ошо (1999). Мужество: радость опасной жизни . Макмиллан. ISBN 978-0-312-20517-1 .
  • Палмквист, Стивен (2000). «Тоска и парадокс мужества». Древо философии . Гонконг: Philopsychy Press.
  • Платон; Купер, Джон М .; Хатчинсон, Д. С. (1997). Платон: Полное собрание сочинений . Индианаполис, Индиана: Паб Hackett. ISBN 978-0-87220-349-5 .
  • Тиллих, Пол (1952). Мужество быть . Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08471-9 .
  • Уолтон, Дуглас Н. (1986). Мужество: философское исследование . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05443-1 .
  • Вудард, Ч. Р. (2004). «Выносливость и понятие мужества». Журнал психологии консультирования: практика и исследования . стр. 56, 173–185.
  • Циммерман, Барри Дж. (1995). Саморегуляция включает в себя больше, чем метапознание: социальная когнитивная перспектива . Педагог-психолог. стр. 30, 217–21.
  • Дойч, М. (1961). «Мужество как понятие в социальной психологии». Журнал позитивной психологии . 55:1 (1): 49–58. дои: 10.1080/00224545.1961.9922158.
  • км, Керфут (2012). «Мужество как понятие в социальной психологии». Экономика сестринского дела . 30 (3): 176–178.
  • Олтман, Джули (2008). «Моральное мужество через коллективный голос». Журнал позитивной психологии . 8:4 (4): 67–69. дои: 10.1080/15265160802147140. S2CID 72024672.
  • Синтия, Л. С. Пьюри; Шейн, Дж. Лопес (2010). «Психология мужества: современные исследования древней добродетели». Десятилетие поведения . Американская психологическая ассоциация.
  • Андрей Г., Завалий; Аристиду, Майкл (2014). «Мужество: современный взгляд на древнюю добродетель, журнал военной этики». Журнал военной этики . 13:2 (2): 174–189. дои: 10.1080/15027570.2014.943037. S2CID 143041288.
  • Роберт М., Ван Сент; Стивенс, Маргарет Талболт; Джонс, MW (1929). «Журнал B and O, том 17» . Журнал B и O . Железная дорога Балтимора и Огайо., 1929. 17 : 46.
  • Джон, Раскин (1886). «Работы Джона Раскина …: Камни Венеции, 4-е изд. 1886 г., Джон Раскин». Работы Джона Раскина . Аллен, 1886. 33 : 39–40.
  • Лорд, Герберт Гардинер (1918). Психология мужества . Luce, 1918.
  • Корпораций и налогов, Массачусетс. кафедра (1932). «Годовой отчет Уполномоченного по делам корпораций и налогообложения». Годовой отчет Уполномоченного по делам корпораций и налогообложения . Мичиганский университет: 4.
  • Тернбулл, Дэвид (1830 г.). «Французская революция 1830 года: события, которые ее вызвали, и сцены, которыми она сопровождалась». Французская революция 1830 года . Гарвардский университет: Х. Колберн и Р. Бентли: 206.
  • NH, Goud (2005). «Мужество: его природа и развитие». Журнал гуманистического консультирования, образования и развития . 44 : 102–116. doi:10.1002/j.2164-490X.2005.tb00060.x.

  Внешние ссылки0025

• Определения смелости в Сократических диалогах Платона
• СМИ, связанные с мужеством на Wikimedia Commons

Taverley Dungeon — OSRS Wiki

от Old School Runescape Wiki

(Redirected From Taverley Dungeon)

9000 3

3

3

3

3

. Вход в подземелье Таверли

Таверли
↑
Энтрана	←	Подземелье Таверли	→	Фаладор
↓
Башня темных волшебников

Taverley Dungeon — одно из самых больших подземелий в Old School RuneScape. Есть много монстров, от низкого до высокого боевого уровня, которые становятся сильнее по мере того, как игроки углубляются в подземелье. К ним относятся ядовитые монстры, поэтому рекомендуется брать с собой противоядия, если вы путешествуете по частям подземелья, которые их содержат. Подземелье Таверли — это полностью одиночный бой (хотя пушки все еще могут атаковать несколько целей, если игрок не находится в прямом бою).

Содержимое

• 1 Расположение
• 2 Ключ пыльный
• 3 Макет
  • 3. 1 Первая половина
  • 3.2 Вторая половина
  • 3.3 Верхний уровень
  • 3.4 Ярлыки
• 4 монстра
• 5 Известные личности
• 6 Общая информация
• 7 изменений

Вход в подземелье находится к югу от Таверли и к западу от Фаладора. Способы добраться туда включают:

• Заклинание телепортации Фаладора или табличка
• Телепортация в дом, если ваш дом находится в Таверли, или планшет телепортации в Таверли
• Игровая комната Берторпа Групповое телепортирование или игровое ожерелье в Берторп, затем бегите на юг
• Кольцо исследователя 2 или выше телепортирует на грядку с капустой к югу от Фаладора
• Система транспортировки воздушных шаров в Таверли
• Южный портал в Гильдии Волшебников (требуется 66 Магии) Янилле приводит игрока к Башне Темных Волшебников, расположенной чуть южнее
• Ожерелье Навыков телепортируется в Гильдию Ремесленников, затем бегите на север

Пыльный ключ необходим для доступа в более глубокие области подземелья. Чтобы получить его, пройдите через подземелье на юг к штаб-квартире Киншры (Черного рыцаря). Войдите в узкий восточный проход, убейте Тюремщика (уровень 47), возьмите ключ от тюрьмы, который он уронит, используйте его, чтобы открыть дверь южной тюремной камеры, и поговорите с заключенным, исследователем Велраком, чтобы получить ключ. (Игроки не получат пыльный ключ, если просят награду. Если это будет сделано, снова поговорите с Велраком и выберите другую ветку разговора.) Велрак не покинет камеру. Если ключ утерян, таким же образом можно получить другой.

Примечание. Уловку с выпадением можно использовать для получения более одного ключа одновременно.

Пыльный ключ нельзя продать, но его можно купить в магазине Гильдии легенд. Пыльный ключ всегда появляется глубоко в подземелье рядом с местом ловли лавового угря. Так как это находится в области за воротами, большинство игроков, у которых еще нет копии ключа, не могут добраться до этой области, чтобы взять это возрождение. Игроки с ловкостью 70-го уровня могут получить ключ, воспользовавшись ярлыком в области синего дракона и отправившись на юг в область лавового угря.

Первый тайм[править | править код]

Примечательные особенности первой половины подземелья включают:

Друиды хаоса и их ритуальный алтарь.

• Котел Грома, который используется в квесте Друидический ритуал.
• Гномы Хаоса.
• Логово черного дракона, содержащее 12 черных драконов и 5 черных дракончиков. Их охраняет Слив, который позволит игрокам убить их только в том случае, если у них есть задание черного дракона.
• Логово синего дракона, содержащее 12 синих драконов. Их охраняет Ева, которая позволит игрокам убить их только в том случае, если у них есть задание на синего дракона.
• Друиды Хаоса в северо-восточной части подземелья.
• Убежище Киншры, в котором находится лорд Дакуариус, с которым разговаривают во время розыска!. Исследователь Велрак заключен в камеру и дает игрокам пыльный ключ для доступа к оставшейся половине подземелья, если у них нет необходимого уровня ловкости. Игроки должны убить тюремщика, чтобы получить ключ от тюрьмы, чтобы войти в камеру Велрака.
• Металлическая дверь, закрывающая доступ в оставшуюся половину подземелья, которую можно открыть только пыльным ключом (см. выше).

Вторая половина[edit | править код]

Волшебные топоры в своих владениях.

Вторая половина подземелья содержит гораздо более сильных монстров. Для доступа к этой области требуется пыльный ключ или по крайней мере 70 ловкости, чтобы использовать трубу препятствия. Примечательные особенности включают в себя:

• Логово синего дракона, в котором есть несколько маленьких синих драконов и взрослых синих драконов, а также несколько отродий синего дракона из чешуи.
• Места ловли лавового угря, которые используются во время квестов героев, если вы не идете в лавовый лабиринт.
• Черные демоны.
• Ядовитые пауки.
• Hellhounds, в дополнение к дополнительной комнате, где можно сразиться с Цербером.
• Два черных дракона.
• Обелиск Огня можно найти к западу от черных драконов.
• Обелиск Воды можно найти над лестницей рядом с черными драконами, ведущей к острову у побережья Катерби с обелиском на нем.

Верхний уровень[править | править код]

Синие драконы и их яйца.

Верхний уровень содержит синих и черных драконов, которых можно убить только в том случае, если они назначены в качестве задания убийцы.

• В логово черного дракона, содержащее 12 черных драконов и 5 черных дракончиков, можно попасть по лестнице к западу от Громового котла. Их охраняет Слив, который позволит игрокам убить их только в том случае, если у них есть задание черного дракона.
• В логово синего дракона, содержащее 12 синих драконов, можно попасть по лестнице в области синего дракона. Если у игроков 70 ловкости, они могут прыгать по камням напротив лестницы, ведущей к черным драконам на верхнем уровне. Их охраняет Ева, которая позволит игрокам убить их только в том случае, если у них есть задание на синего дракона.

Ярлыки[править | править код]

В подземелье расположены четыре ярлыка ловкости:

• Протиснуться через незакрепленные перила, требуется 63 ловкости, между магическими топорами и меньшими демонами, все еще требуется пыльный ключ.
• Труба препятствия между входом и синими драконами, требуется 70 ловкости, пыльный ключ не требуется.
• Перепрыгнуть через странные шипы на полу между входом и ядовитыми пауками, требуется 80 ловкости, пыльный ключ не требуется.
• Скалы, требующие 70 ловкости, к северу от трубы с препятствиями ведут к области, предназначенной только для Истребителей, наверху, где находятся синие драконы, маленькие черные драконы и черные драконы. Для этой области не требуется пыльный ключ.

• Детеныш черного дракона
• Голубой дракончик
• Черный демон
• Черный дракон
• Черный рыцарь
• Синий дракон
• Друид Хаоса
• Гном Хаоса
• Цербер
• Гномы — 2 заперты в восточных тюремных камерах на Базе Черных Рыцарей 9.0025
• Волшебный топор
• Адская гончая
• Горный великан
• Гигантская летучая мышь
• Тюремщик
• Малый демон
• Монах Заморака
• Ядовитый паук
• Ядовитый Скорпион
• Скелет
• Паук
• Броня
• Призрак

• Лорд Дакуарий
• Велрак исследователь
• Харид Скорпион
• Сетка
• Ева

• 10 сентября 2015 года это подземелье, наряду с Подземельем Бримхейвен, было расширено за счет включения областей, предназначенных только для заданий Истребителей, из-за их популярности в заданиях Истребителей.

  No related posts.