Воля к жизни– Артур Шопенгауэр. Удивительная философия
Воля к жизни– Артур Шопенгауэр
Одним из известных критиков гегелевской философии был немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Гегель считал, что в основе мироздания лежит разум. Но почему же тогда все, что происходит в нашей жизни, как правило, отличается неразумностью? Может быть, в основе мира находится не разум, а что-то совсем иное. Что? Нечто неразумное, нелогичное, неподвластное уму и пониманию, бессознательное, иррациональное, непредсказуемое и не постижимое привычными способами.
Артур Шопенгауэр (1788–1860)
Все это Шопенгауэр назвал волей и противопоставил ее разуму, о котором говорил Гегель. В основе мироздания, по Шопенгауэру, лежит не разум, а воля, и поэтому в нем много неразумного, случайного и необъяснимого. Что представляет собой эта воля, чем является? Воля – это совокупность желаний и инстинктов, страстей и порывов, настроений и чувств, это бессознательные побуждения, безотчетные стремления, ничем и никем не контролируемые действия.
ни, или воле к жизни, как говорит Шопенгауэр. Когда лев в пустыне пожирает антилопу, разве действует он в силу какого-либо осознанного мотива? Конечно же, нет. Он проявляет таким образом свою волю к жизни. То же самое можно сказать о любом существе на Земле.
Человек не является исключением из общего правила. У него есть разум, и поэтому нам кажется, что, в отличие от всех других существ, он действует не в силу безотчетных желаний и слепых инстинктов, а в силу разумных и осознанных мотивов.
Воля, следовательно, присутствует везде и во всем, является единственным свойством мироздания, самим мирозданием. По Гегелю, мир – это разум, по Шопенгауэру, мир – это воля. Будучи неразумной, воля влечет нас по жизни в неведомом нам направлении. Нам кажется, что мы поступаем сознательно и свободно, на самом же деле мы просто не замечаем, что являемся заложниками своей собственной воли, которая действует помимо нашего разума, мы – рабы, безотчетно исполняющие все ее прихоти и капризы, требования и приказы.
Как видим, воззрения Шопенгауэра представляют собой печальный и мрачный фатализм. Что же он предлагает нам? Каким видится ему выход из столь удручающей ситуации? Выход есть, говорит немецкий философ, и заключается он в следующем. Если причиной нашего вечного жизненного напряжения и порождаемых им страданий является воля, то нам следует сознательно ей противостоять: направить все свои силы на то, чтобы подавить ее, искоренить, погасить. Как это сделать? Отказаться от собственных желаний, умалить потребности, ни к чему не стремиться, ни за чем не гнаться. Не потакать воле, а отказывать ей во всем, не выполнять ее требований, а отворачиваться от них.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
IV. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В ФИЛОСОФИИ ОПТИМИЗМА И ПЕССИМИЗМА (ЛЕЙБНИЦ И ШОПЕНГАУЭР)
IV.
ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ В ФИЛОСОФИИ ОПТИМИЗМА И ПЕССИМИЗМА (ЛЕЙБНИЦ И ШОПЕНГАУЭР)
Борьба между различными течениями по поводу ценности и смысла мира и жизни принимала в истории человеческой мысли самые разнообразные формы, и уже в прошлом выявились резкие
4. Не разум, а воля (Шопенгауэр и Ницше)
4. Не разум, а воля (Шопенгауэр и Ницше) Одним из известных представителей философии жизни был немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Гегель считал, что в основе мироздания лежит разум, говорит Шопенгауэр. Но почему же тогда все, что происходит в нашей жизни, как правило,
[Лекция 9], часы 17, 18 Добро как предмет воли. Кризис моральной воли. Нравственная воля. Совершенная воля
[Лекция 9], часы 17, 18 Добро как предмет воли. Кризис моральной воли. Нравственная воля. Совершенная воля Разложение морали1) Мы могли убедиться прошлый раз, что мораль не есть высшее: ни точка зрения ее не есть высшая, ни моральное состояние души не есть состояние верховной
Артур Шопенгауэр
Артур Шопенгауэр
1788–1860Мир как воля и представление1844–1859Шопенгауэр родился в канун Великой французской революции в Данциге, в интеллигентной семье (его отец-коммерсант был по взглядам вольтерьянцем, а мать писала популярные романы).
11.2. Воля к жизни (Артур Шопенгауэр)
11.2. Воля к жизни (Артур Шопенгауэр) Одним из известных критиков гегелевской философии был немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Гегель считал, что в основе мироздания лежит разум. Но почему же тогда все, что происходит в нашей жизни, как правило, отличается неразумностью?
Артур Шопенгауэр. Воля к жизни
Артур Шопенгауэр. Воля к жизни Одним из известных критиков гегелевской философии был немецкий мыслитель Артур Шопенгауэр. Гегель считал, что в основе мироздания лежит разум. Но почему же тогда все, что происходит в нашей жизни, как правило, отличается неразумностью? Может
Артур Шопенгауэр. О ничтожестве и горестях жизни
Артур Шопенгауэр.
XV. ШОПЕНГАУЭР И НИЦШЕ
XV. ШОПЕНГАУЭР И НИЦШЕ Большим несчастьем следует считать то, что оба крупнейших мыслителя-моралиста второй половины XIX века — Шопенгауэр и Ницше — не помогают времени найти то, в чем оно нуждается, — социальную этику, которая вместе с тем была бы на самом деле этикой. Они
1. А. Шопенгауэр
1. А. Шопенгауэр
Одной из самых ярких фигур иррационализма[150] является Артур Шопенгауэр (1788–1860), который так же, как и Л. Фейербах, был неудовлетворен оптимистическим рационализмом и диалектикой Г. Гегеля. Но он не принял и фейербаховской концепции.
89. Откуда такая воля к жизни?
89. Откуда такая воля к жизни? Воля к жизни не есть воля к цели или воля к наслаждению. Или воля, основанная на преодолении страха смерти. Тем более это не воля к каким-то несущественным идеям, принципам, вещам (при всей видимости их существенности). И уж точно она не есть воля
2.4 Шопенгауэр и Смит
2.4 Шопенгауэр и Смит Второй вариант внутреннего импульса опирается на предположение, что в природе человека есть свойства, которые сами по себе побуждают его к альтруизму.Философы, например, Смит и Шопенгауэр, такими свойствами считают сострадание и сочувствие, что, в
АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788–1860)
АРТУР ШОПЕНГАУЭР
(1788–1860)
Немецкий философ, представитель волюнтаризма.
В главном его сочинении «Мир как воля и представление» сущность мира предстает как неразумная воля, слепое бесцельное влечение к жизни. «Освобождение» от мира — через сострадание, аскетизм —
6. Кант и Шопенгауэр
6. Кант и Шопенгауэр 1Надо доказать, что все миропостроения антропоморфичны, мало того, что таковы даже все науки, если верить Канту. Правда, тут есть логический круг: если наука права – то неправ Кант, а если Кант прав, то науки лгут. Можно выдвинуть против Канта те
Артур Шопенгауэр. «Мир как воля и представление»
Шопенгауэр ввел в философию понятие воли, которое сильно повлияло на мыслителей 20 века. В этой части читаем труд, в котором он описал эту идею.
Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве
с крупнейшими российскими экспертами.
Еще 500 уроков по 15 направлениям, от истории и архитектуры до здоровья и кулинарии на levelvan.ru/plus
посмотреть все уроки
Автор урока
Виктор Горбатов
Тренер по аргументации и критическому мышлению, автор более 30 научных статей и 2 учебных пособий по логике
Эту часть посвятим основному философскому труду Шопенгауэра — «Мир как воля и представление» (1818).
💁🏻♂️ Шопенгауэр всю жизнь комментировал и популяризировал идеи из «Мира как воля и представление», но современники не придавали им особого значения. В ту эпоху среди просвещенной публики гораздо выше ценились стройные рациональные системы — лейбницианство, кантианство, гегельянство. Только во второй половине 19 века идеи Шопенгауэра стали приобретать известность: «Закат моей жизни стал зарей моей славы».
📕🤯 Первый том — систематическое изложение всей философии Шопенгауэра, состоит из 4 книг.
1️⃣ Эпистемология, учение о познании — повествует о «вещи-в-себе» и объясняет, что знание — это лишь отражение воли в самой себе.
2️⃣ Онтология, учение о бытии — раскрывает суть бытия как состоящего из сил, а не вещей, утверждает, что всем правят гравитация и электричество как фундаментальные силы «воли».
3️⃣ Эстетика, учение о прекрасном — показывает суть искусства как прямого выражения Космической воли без помощи понятий; утверждает, что все люди гениальны в той или иной степени, просто они боятся своей гениальности.
4️⃣ Этика, учение о морали — объясняет, почему «категорический императив» — ложный фетиш, почему счастье недостижимо, а покой можно обрести только с помощью аскетизма.
📗😍 Во втором томе собраны небольшие эссе, развивающие некоторые частные темы — раздумья о смерти, свободе, возрасте, государстве, сексуальности. Именно эти непритязательные, но яркие произведения снискали любовь публики в большей степени, чем мудреные и несколько тяжеловесные рассуждения первого тома.
Дагеротипный портрет Артура Шопенгауэра, 1859 год
Телеграм-канал
Level One
Вдохновляющие посты, новые запуски и подарки только для подписчиков
подписаться
В труде «Мир как воля и представление» Шопенгауэр показывает, что мы живем в мире, который сами создали своими представлениями.
🤔 Шопенгауэр утверждает, что представления — это всего лишь представления. Они не столько отражают жизнь, сколько скрывают ее, и создают дистанцию между нами самими и нашей жизнью. Философ говорит, что надо уметь отбросить свои представления и просто проживать свою жизнь — остро, болезненно, без надежды на счастье.
Шопенгауэр предлагает увидеть мир с двух сторон: мир как волю и мир как представление.
❇️ Мир как воля
🔹 Это и есть подлинная реальность.
🔹 Совокупность слепых, иррациональных импульсов.
🔹 Это клубок переплетения сил, а вовсе не вещи и события.
🔹 Ощущается интуитивно, не может быть выражен в понятиях.
🔹 Лучше всего его выражает музыка, вызывающая в нашей душе беспокойство и смятение чувств: Бетховен, Вагнер (но не Моцарт и Бах).
🔹 Порождает пессимизм.
❇️ Мир как представление
🔹 Всего лишь отражение реальности в нашем сознании.
🔹 Это способ Космической воли увидеть саму себя через наше сознание.
🔹 Совокупность предметов и событий, разложенных по полочкам категорий.
🔹 Познается в понятиях и теориях.
🔹 Стройная система образов, идей и впечатлений.
🔹 В чистом виде выражен в математизированных науках и «изящных искусствах».
🔹 Порождает оптимизм.
Воля к жизни — центральное понятие всей философии Артура Шопенгауэра. Ближайшие синонимы термина воля — вожделение, стремление, усилие, призыв.
🌱 Согласно Шопенгауэру, вся природа, включая человека, — это выражение ненасытной воли к жизни, именно благодаря этому «желанию жить» человечество испытывает постоянные страдания, а желание большего — причина еще больших страданий.
Даже высшие проявления человеческого разума в конечном счете обусловлены волей. Разум лишь обслуживает нашу волю к жизни, стремясь изобразить мир более удобным и простым. А человек способен постфактум рационализировать любое самое безумное свое желание — все ради того, чтобы не увидеть тщетность своих желаний в принципе.
🗣 «Воля человеческая направлена к той же цели, как у животных, — к питанию и размножению. Но посмотрите, какой сложный и искусный аппарат дан человеку для достижения этой цели, — сколько ума, размышления и тонких отвлеченностей употребляет человек даже в делах обыденной жизни! Тем не менее и человеком, и животными преследуется и достигается одна и та же цель. Для большей ясности приведу два сравнения: вино, налитое в глиняный сосуд и в искусно сделанный кубок, остается одним и тем же; или два совершенно одинаковых клинка, из одного и того же металла и в одной и той же мастерской сработанные, могут иметь разные рукояти: один золотую, другой — из латуни».
🙋🏻♂️ Индивидуальная воля — всего лишь проявление единой Космической воли или мировой воли.
🌠 Космическая воля не может быть предметом науки, она ощущается интуитивно. Наиболее чистым чувственным выражением космической воли является музыка.
🗣 «Основное свойство мировой воли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла».
курс Level One
Философия для жизни: как найти опору в сложные времена
Практический курс из 4 лекций о том, как сохранить себя в стремительно меняющемся мире. С помощью многовекового опыта философов научимся справляться с событиями современности и искать силы и поддержку в самом себе. Курс поможет задуматься о смысле жизни, примириться с абсурдом и посмотреть в лицо своим страхам.
Сегодня можно купить со скидкой 50%
2900₽
1450₽
подробнее о курсе
Воля к жизни — Энциклопедия искусства и популярной культуры
Из Энциклопедия искусства и популярной культуры
Перейти к: навигация, поиск
Связанные и |
Википедия Рекомендуемые: Ромбикубоктаэдр Леонардо да Винчи |
- самосохранение, воля (философия)
Воля к жизни — это психологическая жизненная сила, необходимая для борьбы за выживание и самосохранение.
Это также ключевой аспект философии Шопенгауэра.
Содержимое
|
[править]
В психологии
Воля к жизни считается одним из основных побуждений человека; однако это не обязательно считается основная движущая сила. Из Вены исходят три школы психотерапии: первая школа Зигмунда Фрейда включает в себя то, что было названо принципом удовольствия, или волей к удовольствию ; Альфред Адлер порвал с Фрейдом, чтобы создать свою вторую школу индивидуальной психологии, или волю к власти , которую также в более широком смысле называют волей к превосходству и которая основана на работах Ницше; Виктор Франкл, проведя время в немецком концентрационном лагере, разработал свою третью школу венской психотерапии, названную логотерапией, или 9-ю.
0030 будет означать . Перед всем этим, как можно видеть из исследований в таких областях, как зоология и этология, а также из работ Шопенгауэра, стоит самая основная и мощная воля к жизни .
Психологи установили, что люди являются социальными существами, у которых есть потребность вступать в межличностные отношения. При оценке воли к жизни следует иметь в виду, что она может быть усилена или ослаблена относительной силой других одновременно существующих влечений. Следовательно, можно рассмотреть, каковы цели, для достижения которых каждый член человечества изначально ищет средства? С этой точки зрения психологи в целом согласны с тем, что существует воля к жизни , воля к удовольствию , воля к превосходству и воля к связи . Также обычно существует разная степень любопытства в отношении того, что можно назвать волей к идентичности или установлением значимых личных ответов на вопросы: «Кто я?» и «Почему я здесь?» Воля к жизни — это платформа, без которой невозможно удовлетворить другие влечения.
[править]
Шопенгауэр
- Воля_(философия)#Шопенгауэр
Ключевым аспектом мысли Шопенгауэра является исследование того, что делает человека менее разумным. Эту силу он называет « Wille zum Leben » или Волей (букв. воля к жизни или воля к жизни ), под которой он подразумевает силы, побуждающие человека оставаться в живых и размножаться, стремление, переплетенное с желанием. . Эта Воля есть внутреннее содержание и движущая сила мира. Для Шопенгауэра воля имела онтологический приоритет над интеллектом; другими словами, желание понимается как предшествующее мысли, и в параллельном смысле говорится, что воля предшествует бытию. Отождествление Шопенгауэром этого миросозидающего процесса как иррационального воля к жизни оказала влияние на мышление конца 19-го и начала 20-го веков, например, работы Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда.
Шопенгауэр, возможно, оказал даже большее влияние на психологию человека, чем на философию.
Философы традиционно не были впечатлены невзгодами любви, но Шопенгауэр прямо обратился к ним и связанным с ними концепциям в Метафизике сексуальной любви :
- «Мы должны быть удивлены, что вопрос, который обычно играет такую важную роль в жизни человека [любовь], до сих пор почти полностью игнорировался философами и лежит перед нами как сырой и необработанный материал.»
Он дал имя силе внутри человека, которая, по его мнению, неизменно превосходит разум: воля к жизни (Wille zum Leben), определяемая как врожденное стремление людей и всех живых существ остаться в живых и размножаться.
Шопенгауэр отказывался понимать любовь как пустяковую или случайную, а скорее понимал ее как безмерно мощную силу, скрытую в человеческой душе и драматически формирующую мир:
- « Конечная цель всех [любовных отношений]… важнее всех других целей в жизни человека; и поэтому она вполне достойна той глубокой серьезности, с которой все ее преследуют.
» — Метафизика сексуальной любви
» — Метафизика сексуальной любви - » То, что им решается, есть не что иное, как состав следующего поколения… » — Метафизика сексуальной любви
Эти идеи предвосхитили и заложили основу теории эволюции Дарвина и концепций Фрейда о либидо и бессознательном.
[править]
По сравнению с Ницше
воля к власти- главная Воля к власти
Шопенгауэр постулировал «волю к жизни», при которой живые существа мотивированы поддержанием и развитием собственной жизни. Вместо этого Ницше постулировал волю к власти, что является существенным отличием от идеи Шопенгауэра, согласно которой живые существа движимы не только простой потребностью остаться в живых, но фактически большей потребностью владеть и использовать власть, расти, развиваться. расходовать свои силы и, возможно, подчинить себе при этом другие «воли». Таким образом, Ницше рассматривал такую «волю к жизни» как вторичную по отношению к первичной «воле к власти», и, в более общем смысле, существуют различные ее проявления, два выдающихся отличия Ницше: «жизнеотрицающая» модальность и жизнеотрицающая модальность.
«усиливающий» или «утверждающий». Отныне он противопоставлял себя социал-дарвинизму, поскольку оспаривал обоснованность концепции «адаптации», которую считал узкой и слабой «волей к жизни».
[править]
См. также
- Конатус
- Жизненная сила
- Воля (философия)
- Воля Ницше к власти
- Каждая из следующих венских школ психотерапии отстаивает совершенно разные основные движущие силы человека:
- Зигмунд Фрейд воля к удовольствию – принцип удовольствия
- Воля Альфреда Адлера к власти – индивидуальная психология
- Воля Виктора Франкла к смыслу — логотерапия
- Стремление к смерти
Если не указано иное, текст в этой статье основан либо на статье Википедии «Воля к жизни», либо на странице Википедии на другом языке, используемой в соответствии с условиями лицензии GNU Free Documentation License; или на исследования Jahsonic и друзей.
См. уведомление об авторских правах Art and Popular Culture.
«Воля» к жизни — Teledipity
Продолжение из вашего письма…
Вот что происходит: мы впадаем в депрессию.
Мы удивляемся, почему одна сторона отсутствует, а другая чувствует себя так хорошо.
Мы удивляемся, почему мы не можем перестать думать о ком-то, кто явно не делает нас счастливыми.
Мы удивляемся, почему мы настолько безумны, чтобы отдавать предпочтение не тем людям. Что с нами не так?
Не то чтобы он упомянул что-то новое, но есть что-то глубоко мудрое и немного забавное в том, что сказал по этому поводу философ XIX века Артур Шопенгауэр :
«Любовь ежечасно прерывает самые серьезные занятия, а иногда и ставит в тупик какое-то время даже величайшие умы. Иногда это требует жертвы здоровьем, иногда богатством, положением и даже счастьем».
Шопенгауэр
сказал, что внутри нас есть сила, которой мы полностью подчиняемся, одна
достаточно мощный, чтобы смыть разум, логику и счастье в унитаз.
Он назвал это волей к жизни.
Воля к жизни присущая людям сила оставаться в живых и размножаться», ведущая депрессивным мужчинам «бороться за выживание, когда за опасностью скрывается смерть, а самых умных людей превратить в булькающих младенцев». когда соблазнил.
Именно воля к жизни заставляет нас терять рассудок, когда мы сталкиваемся с идеальным супругом, которого наше подсознание идентифицирует как подходящего жениха, чтобы произвести на свет лучшее потомство.
Геи, гетеросексуалы или бисексуалы, мы все пленники «воли к жизни». Как только наши сексуальные желания активизируются, они контролируются животной силой, более могущественной, чем любой разум или логика, которая предназначена для обеспечения выживания вида. Если бы эта сила не была такой сильной и неуправляемой, нас бы здесь не было.
Это состояние мало чем отличается от полного безумия.
Конечно, Шопенгауэр не говорит нам ничего, чего бы мы уже не знали.
Когда его прозрения переходят от биологии к философии, последствия проникают глубоко в суть наших любовных историй и самого нашего существования как сознательных существ:
«Это самая неизбежная и понятная из наших навязчивых идей».
«Мы разделены на сознательное и бессознательное, бессознательное, управляемое волей к жизни, и сознательное, подчиненное ему и неспособное узнать обо всех его планах».
«Разум не проникает в тайную мастерскую волевых решений».
«Это объясняет, почему мы сознательно не чувствуем ничего, кроме желания снова увидеть кого-то, в то время как бессознательно нами движет сила, направленная на производство следующего поколения».
Теперь вы понимаете, почему вы влюбились в привлекательного человека, с которым было невозможно жить, и не смогли зажечься так же от столь же привлекательного человека, который был для вас гораздо удобнее.
«Мы не вправе влюбляться во всех, потому что ни от кого не можем родить здоровых детей.
Наша воля к жизни ведет нас к людям, которые нейтрализуют наши слабости и повысят наши шансы произвести красивое и умное потомство».
«Любовь — это не что иное, как сознательное проявление воли к жизни, открытие идеального генетического и личностного баланса для превосходного следующего поколения».
«Человек, который подходит нашему ребенку, почти никогда не бывает, хотя мы и не можем этого осознать в то время, очень подходящим для нас».
«То, что удобство и страстная любовь идут рука об руку, — редчайшая удача».
Любовник, который производит идеальное потомство (и, таким образом, становится навязчивым фокусом нашей воли к жизни), редко бывает человеком, который сделает нас счастливыми на всю жизнь.
«Любовь набрасывается на людей, которые, кроме сексуальных отношений, были бы ненавистны, презираемы и даже отвратительны для любящего. Но воля рода настолько могущественнее, чем воля индивидуума, что любящий закрывает глаза на все отвратительные ему качества, обо всем упускает из виду, обо всем недооценивает и навсегда связывает себя с предметом своей страсти.
Таким образом, он полностью одержим этим заблуждением, которое исчезает, как только воля вида удовлетворена, и оставляет после себя ненавистного партнера на всю жизнь».
«Только позже, когда требования завещания будут оценены и маленький мальчик будет играть в саду, уловка будет раскрыта».
Связываясь с самыми запутанными, болезненными и отвратительными моментами нашей жизни, мы теперь можем видеть более мощную и неизбежную силу в игре.
Безответная любовь, одержимость, страсть, сожаление, разбитое сердце и сложные отношения — все это сложные составляющие человеческого опыта, вызванные силой, большей, чем мы сами. Они не проливают свет на наши слабости и не служат доказательством того, что мы сумасшедшие, как нам иногда кажется.
Если вы сошли с ума, то и все человечество тоже.
Этот урок говорит нам подняться над нашей «волей к жизни» и вместо этого выбрать себе пару, которая сделает нас счастливыми?
Да и нет.
Если ваши родители никогда не подходили друг другу, но вы благодарны им за то, что они собрались вместе, чтобы иметь вас, вы уже понимаете дихотомию «идеальной ошибки».
Другими словами: некоторым ошибкам суждено быть.
Не стоит постоянно пытаться контролировать свою «волю к жизни».
Что вы МОЖЕТЕ контролировать, так это истории, которые вы рассказываете себе, когда активизируется этот инстинкт. Истории вроде:
«Я никогда ни к кому не отношусь так, как к нему».
«Она обращается со мной как с дерьмом, но я не могу жить без нее».
«Прошло четыре года, а я не перестаю думать о нем. Это означает, что я никогда не буду счастлив ни с кем другим».
«Как я мог не видеть, насколько она мне не подходила, когда мы впервые встретились? Должно быть, я глуп».
До тех пор, пока вы понимаете, что эти истории иллюзорны, с вами все будет в порядке.
Не стоит постоянно пытаться понять свою «волю к жизни».
Что вы МОЖЕТЕ понять, так это разницу между «неизбежным безумием» и его гораздо более опасным родственником «предотвратимым безумием».
«Неизбежное безумие» — это когда ваша воля к жизни привязывает вас к хорошему человеку, который не прав и не будет работать в долгосрочной перспективе. Ты сойдешь с ума, но будешь в безопасности. Это безумие подарит вам сильные воспоминания и общий положительный опыт, независимо от того, как долго оно продлится (неделю или десять лет).
«Безумие, которого можно избежать» — это когда ваша воля к жизни связывает вас с кем-то, кто причиняет вам ментальный, эмоциональный, духовный или физический вред. Вы сойдете с ума, и это только уменьшит вашу жизнь. Воспоминания не будут хорошими. Вы проведете десять часов, чувствуя себя паршиво, за каждые две минуты, когда вы чувствуете себя хорошо.
Вы все еще можете думать, что это любовь, но виновником будет ваша воля к жизни .
Хотя ни один философ или хорошо продуманное эссе о любви не могут дать вам ответы на все вопросы, теперь вы можете понять, что эти животные страсти не имеют ничего общего с фундаментом длительных, плодотворных и полных любви отношений.
Эти страсти никогда не должны быть единственной категорией, на которую следует обращать внимание (или той, по которой следует судить обо всем остальном).
Они никогда не должны быть единственным, что вы подпадаете под определение «любви».
Вы можете отложить их в сторону, когда поймете, что они сосредоточены на ком-то, кто только навредит вам.
Вы можете поставить перед собой цель найти человека, который сделает вас счастливыми после того, как эти желания утихнут.
Вы не можете подняться выше своей «воли к жизни», но вы можете понять ее роль и знать, что она не касается вашего счастья или благополучия (а вам это совершенно необходимо).
Цитаты в этой статье принадлежат Артуру Шопенгауэру, но они были найдены в книге Алена де Боттона «Утешение философией».