Я концепция автор: Ошибка 404. Страница не найдена

Особенности Я-концепции обучающихся подросткового возраста

ЛИТЕРАТУРА

Агапов, B. C. (1999) Я-концепция в структуре управленческой деятельности руководителя. М.: ГУУ, 230 с.

Ахмедов, А. Б. (2009) Особенности Я-концепции у подростков, находившихся в зоне военных действий, и у их сверстников, проживающих в стабильной социальной ситуации. Психологические исследования, № 2 (4). [Электронный ресурс]. URL: http://www.psystudy.ru/index.php/num/2009n2-4/31-akhmedov4. html#e3 (дата обращения 09.06.2020).

Бернс, Р. (1986) Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 422 с.

Дутчина, О. Б. (2004) Психологические условия и средства развития позитивной Я-концепции личности студента. Диссертация на соискание степени кандидата психологических наук. Иркутск, Иркутский государственный педагогический университет, 186 с.

Кон, И. С. (1989) Психология ранней юности.

М.: Просвещение, 256 с.

Михаленко, Т. Н. (2005) Психологические особенности формирования Я-концепции старшеклассниц женской гуманитарной гимназии. Диссертация на соискание степени кандидата психологических наук. Череповец, ЧГУ, 194 с.

Райгородский, Д. Я. (ред.). (2001) Практическая психодиагностика. Методики и тесты. Самара: БАХРАХ-М, 672 с.

Реан, А. А. (ред.). (1999) Психология изучения личности. СПб.: Изд-во Михайлова В. А., 288 с.

Реан, А. А. (ред.). (2007) Психология подростка. СПб.: Прайм-Еврознак, 480 с.

Роджерс, К. (2001) Становление личности. Взгляд на психотерапию. М.: Эксмо-Пресс, 414 с.

Ромек, В. Г. (2008) Тест уверенности в себе. Психологическая диагностика, № 1, с. 59–82.

Столин, В. В. (1983) Самосознание личности. М.: Изд-во МГУ, 284 с.

Шевченко, Н. Г. (2007) Духовно-нравственное воспитание как главные составляющие системы воспитательной работы Минераловодского филиала МОСУ. В кн.: И. Г. Безуглов, Л. В. Темнова (ред). Формирование личности современного специалиста как гражданина и профессионала: материалы межвузовской научно-практической конференции (16 апреля 2007 г.). М.: МОСУ, c. 164–170.

REFERENCES

Agapov, V. C. (1999) Ya-kontseptsiya v strukture upravlencheskoj deyatel’nosti rukovoditelya [Self-concept in the structure of managerial activities of the head]. Moscow: State University of Management Publ., 230 p. (In Russian)

Akhmedov, A. B. (2009) Osobennosti Ya-kontseptsii u podrostkov, nakhodivshikhsya v zone voennykh dejstvij, i u ikh sverstnikov, prozhivayushchikh v stabil’noj sotsial’noj situatsii [Self-concept of adolescents in war zone and peaceful circumstances]. Psikhologicheskie issledovaniya, no. 2 (4). [Online]. Available at: http://www. psystudy.ru/index.php/num/2009n2-4/31-akhmedov4.html#e3 (accessed 09.06.2020). (In Russian)

Burns, R. (1986) Self-concept development and education. Moscow: Progress Publ., 422 p. (In Russian)

Dutchina, O. B. (2004) Psikhologicheskie usloviya i sredstva razvitiya pozitivnoj Ya-kontseptsii lichnosti studenta [Psychological conditions and means of developing a positive self-concept of the student’s personality]. PhD dissertation (Psychology). Irkutsk: Irkutsk State Pedagogical University, 186 p. (In Russian)

Kon, I. S. (1989) Psikhologiya rannej yunosti [The psychology of early youth]. Moscow: Prosveshchenie Publ., 256 p. (In Russian)

Mikhalenko, T. N. (2005) Psikhologicheskie osobennosti formirovaniya Ya-kontseptsii starsheklassnits zhenskoj gumanitarnoj gimnazii [Psychological features of the formation of the self-concept of high school students of the humanitarian school]. PhD dissertation (Psychology). Cherepovets, Cherepovets State University, 194 p. (In Russian)

Rajgorodskij, D. Ya. (ed.). (2001) Prakticheskaya psikhodiagnostika. Metodiki i testy [Practical psychodiagnostics. Techniques and tests]. Samara: Bakhrakh-M Publ., 672 p. (In Russian)

Rean, A. A. (ed.). (1999) Psikhologiya izucheniya lichnosti [Psychology of the study of personality]. Saint Petersburg: Mikhajlov V. A. Publ., 288 p. (In Russian)

Rean, A. A. (ed.). (2007) Psikhologiya podrostka [Psychology of a teenager]. Saint Petersburg: Prajm-Evroznak Publ., 480 p. (In Russian)

Rogers, C. (2001) On becoming a person: A therapist’s view of psychotherapy Moscow: Eksmo-Press Publ., 414 p. (In Russian)

Romek, V. G. (2008) Test uverennosti v sebe [Self-confidence test]. Psikhologicheskaya diagnostika, no. 1, pp. 59–82. (In Russian)

Shevchenko, N. G. (2007) Dukhovno-nravstvennoe vospitanie kak glavnye sostavlyayushchie sistemy vospitatel’noj raboty Mineralovodskogo filiala MOSU [Spiritual and moral education as the main components of the educational system of the Mineralovodsk branch of the Moscow Open Social University]. In: I. G. Bezuglov, L. V. Temnova (eds.). Formirovanie lichnosti sovremennogo spetsialista kak grazhdanina i professionala: materialy mezhvuzovskoj nauchno-prakticheskoj konferentsii (16 aprelya 2007 g.) [Formation of the personality of a modern specialist as a citizen and professional: Materials of an inter-university scientific and practical conference (April 16, 2007)]. Moscow: Moscow University of the Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation named after V. Y. Kikot Publ., pp. 164–170. (In Russian)

Stolin, V. V. (1983) Samosoznanie lichnosti [Self-conscience]. Moscow: Moscow University Press, 284 p. (In Russian)

Я Концепция

Понятие Я-концепции появилось в 1950-е гг. в русле гуманистической психологии, представители которой стремились к рассмотрению целостного, уникального человеческого Я.

Зародившись в зарубежной психологической литературе, в последние десятилетия XX в. понятие «Я-концепция» прочно вошло в обиход отечественной психологии. Однако в литературе нет единой трактовки этого понятия, ближе всего по смыслу к нему находится понятие «самосознание». Соотношение понятий «Я-концепция» и «самосознание» до сих пор точно не определено. Часто они выступают как синонимы. Вместе с тем существует тенденция рассматривать Я-концепцию в отличие от самосознания как результат, итоговый продукт процессов самосознания.

Что же означает термин «Я-концепция», какой реальный психологический смысл в него вкладывается? Психологические словари трактуют Я-концепцию как динамическую систему представлений человека о самом себе. Английский психолог Р. Берне в книге «Развитие Я-концепции и воспитание» определяет Я-концепцию как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой». Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека. Окружающий мир, представления о других людях воспринимаются нами сквозь призму Я-концепции, формирующейся в процессе социализации, но имеющей и определенные соматические, индивидуально-биологические детерминанты.

Каким образом происходит формирование Я-концепции индивида? Взаимосвязи человека с миром богаты и разносторонни. В системе этих взаимосвязей ему приходится выступать в разных качествах, в разных ролях, быть субъектом самых разнообразных видов деятельности. И из каждого взаимодействия с миром вещей и миром людей человек «выносит» образ своего Я. В процессе самонализа, расчленения отдельных конкретных образов своего Я на составляющие их образования — внешние и внутренние психологические особенности — происходит как бы внутреннее обсуждение с самим собой своей личности. Каждый раз в результате самоанализа, по словам С.

Л. Рубинштейна, образ своего Я «включается во все новые связи и в силу этого выступает во все новых качествах, которые фиксируются в новых понятиях… он как бы поворачивается каждый раз другой стороной, в нем выявляются все новые свойства».

Так постепенно возникает обобщенный образ своего Я, который как бы сплавляется из многих единичных конкретных образов Я в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа. Этот обобщенный образ своего Я, возникая из отдельных, ситуативных образов, содержит общие, характерные черты и представления о своей сущности и выражается в понятии о себе, или Я-концепции. В отличие от ситуативных образов Я Я-концепция создает у человека ощущение своей константности, самотождественности.

Сформировавшаяся в процессе самопознания Я-концепция в то же время не есть нечто раз и навсегда данное, застывшее, ей присуще постоянное внутреннее движение. Ее зрелость, адекватность проверяется и корректируется практикой. Я-концепция в значительной степени влияет на весь строй психики, мировосприятия в целом, обусловливает основную линию поведения человека.

Какова структура Я-концепции? Р. Берне (как и многие отечественные психологи) выделяет три составляющих в структуре Я-концепции: когнитивную, оценочную и поведенческую. Когнитивная составляющая, или образ Я, включает представления индивида о самом себе. Оценочная составляющая, или самооценка, включает аффективную оценку этого представления о себе. Поведенческая составляющая включает в себя потенциальные поведенческие реакции либо конкретные действия, которые могут быть вызваны знаниями о себе и отношением к себе. Такое деление Я-концепции на компоненты условно, на самом деле Я-концепция — это целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительной самостоятельностью, тесно взаимосвязаны.

Какую роль играет Я-концепция в жизни личности?

Я-концепция играет, по существу, тройственную роль в жизни личности: она способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию ее опыта и является источником ожиданий.

Первой, важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Если новый опыт, полученный индивидом, согласуется с существующими представлениями о себе, он легко ассимилируется, входит в Я-концепцию. Если же новый опыт не вписывается в существующие представления о себе, противоречит уже имеющейся Я-концепции, то срабатывают механизмы психологической защиты, которые помогают личности тенденциозно интерпретировать травмирующий опыт либо отрицать его. Это позволяет удерживать Я-концепцию в уравновешенном состоянии, даже если реальные факты ставят ее под угрозу. Это стремление защитить Я-концепцию, оградить ее от разрушающих воздействий является, по мнению Бернса, одним из основополагающих мотивов всякого нормального поведения.

Вторая функция Я-концепции заключается в том, что она определяет характер интерпретации индивидом его опыта. Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет характер восприятия человеком любой ситуации. Проходя сквозь этот фильтр, ситуация осмысливается, получает значение, соответствующее представлениям человека о себе.

Третья функция Я-концепции заключается в том, что она определяет также и ожидания индивида, т.е. представления о том, что должно произойти. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относиться к ним так же и, наоборот, люди, сомневающиеся в собственной ценности, считают, что они никому не могут нравиться, и начинают избегать всяких социальных контактов.

Таким образом, развитие личности, ее деятельность и поведение находятся под существенным влиянием Я-концепции.

Формирование «Я – концепции» в детском, подростковом и юношеском возрастах

В предлагаемой статье авторы раскрывают особенности становления «Я-концепции» в детском, подростковом и юношеском возрастах. Рассмотрение этой проблемы, по мнению авторов, позволит глубже проникнуть в механизмы формирования личности, способствовать развитию методических подходов в  профилактике дезадаптивных форм поведения. Кроме того, в статье приведены результаты  исследования особенностей «Образа Я» детей и подростков группы социального риска по данным проективного теста.

Ключевые слова:  «Я-концепция», теории личности, интрапсихические и психологические критерии риска наркотизации, адаптивная и неадаптивная  социальная среда, давление среды, референтная группа.

In this paper, the authors reveal the peculiarities of the formation of «self-conception  in childhood, adolescence and early adulthood. The consideration of this problem, according to the authors, will allow a deeper insight into the mechanisms of an individual, contribute to the development of methodological approaches in the prophylaxis of maladjusted forms of behavior. In addition, the article presents data on research of the characteristics of the «Self-image» among  children and adolescents in social risk groups according to a projective test.

Key words: “self-conception”, theories of personality, intrapsychic and sociol-psychological risk criteria of drug addiction, adaptive and nonadaptive social environment,the pressure of environment, reference group.

 

 

В условиях нестабильности семейного института, размытости моральных ценностей именно дети, подростки, молодежь оказываются самой уязвимой, подверженной стрессам группой населения. У подростков и молодежи  утрачивается ощущение смысла происходящего и в то же время еще не приобретены определенные жизненные навыки, которые позволили бы сохранить свою индивидуальность и здоровый жизненный стиль. Это толкает молодых людей к выбору таких патологических форм совладания с социально-стрессовой реальностью, как алкоголизация, наркотизация, суицид. В этих условиях важно развитие и усиление «Я» ребенка, формирование уверенности и позитивного отношения  к себе, развитие навыков самовыражения личности. Исследования многих авторов также показали, что несформированность  и неадекватность «Я-концепции» может являться причиной дезадаптации личности [13, 14].

Рассмотрение становления  «Я – концепции» в детском, подростковом и юношеском возрастах, по нашему мнению, имеет не только теоретическое, но практическое значение, позволяя глубже проникнуть в механизмы формирования личности, что будет  способствовать дальнейшему развитию и уточнению методических походов в  профилактике злоупотребления психоактивными веществами  и разработке и реализации профилактических программ.

«Я-концепция в теориях личности

Во многих теориях личности «Я-концепция» является  одним из центральных понятий. Однако до сих пор не существует ни универсального определения, ни единства в терминологии. В зарубежной литературе термин «Я-концепция» обозначает совокупность всех представлений индивида о себе. Описательную составляющую «Я-концепции» называют «Образом Я» или «картиной Я»; составляющую, связанную с отношением к себе или оценкой отдельных своих качеств — самооценкой; совокупность частных самооценок считают самоотношением; поведенческие реакции, вызванные «образом Я» и самоотношением, образуют поведенческую составляющую «Я-концепции». Таким образом, структура самосознания состоит из трех компонентов: когнитивного, аффективного (эмоционального) и поведенческого, которые несмотря на независимую логику развития, в своем функционировании обнаруживают взаимосвязь[26].

Каждый из элементов «Я-концепции» может существовать в трех модальностях:

1) «Я-реальное» — представление индивида, какой он есть на самом деле; 2) «Я-зеркальное» (социальное) – представление индивида о том, как его  видят другие люди; 3) «Я – идеальное» — представление индивида о том, каким бы он хотел быть [19].

«Я-концепция» играет троякую роль: способствует достижению  внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий. «Я- концепция имеет не только индивидуальные различия, но и изменяется в различные моменты жизни человека [2].

«Я-концепция» рассматривается в виде сложной системы конструктов, функционирующих в динамическом единстве. Она характеризуется:

—                     степенью простоты-сложности рефлексивной структуры личности. Различия по этому показателю определяются основными факторами: когнитивной сложностью личности и ее эмоциональной развитостью;

—                     степенью внутренней противоречивости или гармоничности, т.е. формой интегрированности, компенсированности отдельных компонентов, составляющих всю систему «Я»;

—                     устойчивости «Я-концепции». При угрозе нарушения устойчивости срабатывают многообразные защитные механизмы.

У. Джемс первым из психологов начал разрабатывать проблематику «Я-концепции». В книге «Основания психологии» он выделяет четыре аспекта «Я», которые можно рассматривать независимо друг от друга: «материальное Я», «социальное Я», «духовное Я» и чистое «Эго».  В теории Фрейда «Я» (Ego) – первая из систем личности, которая появляется при жизни как обращенная к внешнему миру часть «Оно» (Id). «Я» -это связанная организация душевных процессов, подчиняющихся  принципу реальности, контролирующая частные процессы, прежде всего познавательные. «Я» контролирует импульс «Оно», откладывая разрядку напряжения до того момента, когда будет найден подходящий объект. «Я» подчинено желаниям «Оно». Фрейд ввел понятие «Сверх –Я» (Super –Ego) – внутреннее личностное сосредоточение социальных норм и идеалов в том виде, в каком они были преподнесены индивиду в детстве родителями [23].

А.Адлер предложил термин «творческое Я» — единое, внутреннее согласованное высшее звено в структуре личности,  определяющее способность личности к свободному самовыражению, посредством которого можно преодолеть воздействующие на человека силы.

Семейная атмосфера, по Адлеру, полностью формирует конструктивность или деструктивность, активность или пассивность личности  Если в семье уделяется внимание инициативе, ребенок будет активен. И, наоборот, если семейная атмосфера – это атмосфера соперничества и недоверия, ребенок, пытаясь преодолеть свою неполноценность, будет вести себя деструктивно.

Э. Эриксон рассматривает проблему «Я-концепции» через призму «Эго-идентичности», понимаемой как возникающий на биологической основе продукт определенной культуры. Характер «Эго-идентичности» определяется особенностями данной культуры и возможностями конкретного человека. Источником «Эго-идентичности» являются культурно значимые достижения. Идентичность «Эго» иногда возникает в процессе интеграции отдельных идентификаций.

Становление личности в концепции Э. Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений окружающими людьми. В результате этого личность приобретает новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (в виде заметных следов) в течение всей жизни. Причем, новые личностные черты, по его мнению, возникают лишь на основе предыдущего развития. Э. Эриксоном описаны восемь стадий  личностного развития и соответствующих изменений «Эго-идентичности», охарактеризованы присущие каждой из стадий кризисные поворотные пункты и указаны личностные качества, возникающие при разрешении внутренних конфликтов [18

Э. Эриксон определяет «Эго-идентичность» как заражающее человека психической энергией «субъективное чувство непрерывной самотождественности. Формирование идентичности, по Э. Эриксону, характеризуется динамизмом и служит основой постоянного расширения самосознания и самопознания [22, с. 53-54].

В подходе К.  Роджерса — представителя гуманистического направления — сущность феноменологической теории «личности Я», представляющей собой часть общей теории личности, заключается в том, что человек живет главным образом в своем индивидуальном и субъективном мире. «Я-концепция» возникает на основе взаимодействия человека с окружающей средой, в особенности с социальной.

Самость, или Я-концепция  у К. Роджерса, определяется как «организованный, последовательный концептуальный гельштальт, составленный из восприятий  свойств «Я», или «меня» с другими людьми и с различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями. Это гельштальт, который доступен осознаванию, хотя не обязательно осознаваемый» [22]. Я-концепция, по К. Роджерсу, включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но и каким мы должны быть и хотели бы быть, так называемое Я-идеальное, – это «Я»,  которое человек больше всего ценит и к которому стремится. Вместе с «Я-концепцией» развивается потребность в позитивном со стороны окружающих, независимо от того, является  ли данная потребность приобретенной или врожденной. В соответствии с взглядами Роджерса, потребность в позитивном отношении к себе, или потребность в самоуважении, также развивается на основе интернализации позитивного отношения со стороны значимых других. Эту потребность можно рассматривать и в связи  со стремлением к самоактуализации.

Роджерс подчеркивал, что детям для развития позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функционирующими людьми, необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить в соответствии с навязанными ценностями, а не с собственным организмическим оценочным процессом.

По К. Роджерсу, полноценно функционирующая личность получала безусловное позитивное внимание, поэтому у нее нет условий ценности, нет тенденции к защитному поведению. Такую личность характеризует конгруэнтность между «Я» и потенциалами. Такой личности свойственны эмоциональная глубина и рефлексивность, гибкость и адаптивность, интуитивность и уверенность,  ощущение свободы воли и креативность.

Дезадаптированная личность, по К. Роджерсу, получала условное позитивное внимание, поэтому у нее сформировались условия ценности и неконгруэнтность между «Я» и потенциалами, тенденция к защитному поведению. Кроме того, такая личность живет в соответствии с составленным заранее планом, пренебрегает собственным организмом, вместо того чтобы доверять ему, чувствуют, что ею манипулируют и не дают поступать в соответствии с собственными желаниями, ведет себя  конформно. 

К. Роджерс, как до него и А. Маслоу, хотел, чтобы человек обращал взор к тому, чем он может быть. По К. Роджерсу, это означает жить насыщенно, полностью осознанно, полностью ощущать человеческое бытие —  словом, «полноценно функционировать». К. Роджерс писал: «Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она требует расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Для этого необходимо мужество. Это означает, что нужно быть в потоке жизни» [22].

Одно из важнейших понятий в системе психологических взглядов Ж.. Пиаже – понятие социализации. По Ж.. Пиаже, социализация – это процесс адаптации к социальной среде, состоящей в том, что ребенок, достигнув определенного уровня развития, становится способным к сотрудничеству с другими людьми, благодаря разделению и координации своей  точки зрения и точек зрения других людей [18]. Социализация обуславливает решающий поворот в психическом развитии ребенка – переход от эгоцентрической позиции к объективной.

Общество Ж. Пиаже рассматривается таким, как оно выступает для ребенка, то есть как сумму социальных отношений, среди которых можно выделить два крайних типа:  отношения принуждения и отношения кооперации. Отношения принуждения навязывают ребенку систему правил обязательного характера, если они опираются на принуждение, не приводят к осознанию ребенком своей субъективности.

Для того чтобы осознать свое «Я», необходимо освободиться от принуждения, необходимо взаимодействие мнений.

Развитие рассматривается Ж. Пиаже как эволюция, управляемая потребностью в равновесии. Равновесие в статическом, уже осуществленном виде представляет собой адаптацию, приспособление. Равновесие –  механизм, обеспечивающий основную функцию психической деятельности – конструирование представления о реальности; обеспечивает связь субъекта и объекта, регулирует их взаимодействие.

Проблеме «Я-концепции» посвящено немало исследований в отечественной психологии.  . В работах Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна и других отечественных психологов в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности.

Л.С. Выготский определял область своего исследования как «вершинную психологию», предметом которой явля­ется сознание. Л.С. Выготский разработал учение о возрасте как единице анализа детского развития. Он предложил свое понимание хода, условий, источника, формы, специфики и движущих сил психического развития ребенка; описал эпохи, стадии и фазы детского развития, а также переходы между ними в ходе онтогенеза; он выявил и сформулировал основные законы психического развития ребенка.

В процессе социализации ребенок не прямо подражает взрослым, точно запечатлевая их слова, действия, поступки, а организует свое собственное поведение по тому социальному образцу, который освоил во взаимодействии с взрослыми, как выражается Л.С. Выготский, через «сотрудничество сознаний». Это он считает и есть применение социального отношения к себе, перенос социальной формы поведения в свою собственную психическую организацию [8].

В исследованиях А.А. Бодалева, Столина В.В.,  И.С. Кона и других психологов рассматриваются более специальные аспекты проблемы самосознания и самооценки, влияния оценок окружающих на формирование самооценки [21, с. 6].

Отечественные психологи доказывали, что самооценка является итогом развития самосознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и миру. А.Н. Леонтьев, отмечая, что проблема самосознания – «проблема высокого жизненного значения, венчающая психологию личности», расценивал ее в целом как нерешенную, «ускользающую от научно-психологического анализа» [21, с. 7].

Становление «Я-концепции»

 в детском, подростковом и юношеском возрасте

В психологии известно [3], что «Я-концепция» (или «Я-образ»)  является основой целостности, гармоничности и устойчивости личности, обеспечивающей точку равновесия внутреннего мира.

Становление  «Я-концепции» как центра внутреннего мира личности происходит в детском и подростковом возрасте. Известно, что развитие «Я» происходит в ходе идентификации, в принятии ребенком социальной роли значимого лица на основе установившейся  с ним эмоциональной связи, а также включения в свой внутренний мир и принятие, как собственных, норм, ценностей и образцов. Это – отождествление себя с референтной группой, принятие взглядов, установок и поведения этой группы. Процесс идентификации имеет свою последовательность и этапность, на каждом из возрастных этапов имеется своя референтная группа, свои значимые «другие».

В имеющейся литературе психологи обозначают как значимые «другие»   для ребенка младшего школьного возраста – учителя как носителя социальных образцов, для подростка – сверстников, для юношей характерна позиция «Я сам» [3, 25].

По нашим исследованиям, референтная группа в возрастных группах детей представлена следующим образом:

·                        7-10 лет:    Я        другой (семья+учитель)

·                        11-13 лет:  Я        другой (сверстник)

·                        14-17 лет: Я        другой (Я-сам + люди, достигшие успеха)

Более социально-приемлемой позицией в отношении значимых других для ребенка детского возраста является вариант «Я-другой» (семья). Семья для ребенка  7-10 лет является источником норм поведения, социальных установок и ценностных ориентаций, с помощью которых  ребенок может оценить себя и других.

Базовой потребностью личности в этом возрастном периоде является потребность в признании и самоопределении. В этот период «ребенок погружен в поле семейной идентификации», поэтому родители, родственники, принадлежащий им мир вещей, семейные традиции, стиль взаимоотношений в детстве воспринимается как данность.

В случае неадекватного поведения ближайшего к ребенку социального окружения, в первую очередь семьи, происходит давление социальной среды на личность, что ведет к нарушению «Я-концепции». В связи с этим неадекватное поведение членов референтной группы мы относим к числу неблагоприятных психологических факторов развития ребенка в младшем школьном возрасте. Значимыми условиями, способными спровоцировать в дальнейшем приобщение ребенка к психоактивным веществам у детей 7-10 лет, является: злоупотребление алкоголем, наркотиками кем-то из членов семьи и в связи с этим информированность ребенка о психоактивных веществах;  эмоциональная депривация,  неустойчивый тип воспитания, снижение толерантности к стрессам, потребность родителей установить приоритет над ребенком и т.д.

Ведущей деятельностью детей подросткового возраста становится общение со сверстниками. Главная потребность периода – потребность в коммуникации, стремление соответствовать стандартам взрослости реализуется в сообществе сверстников.

Исследования показали, что для детей в возрасте 11-13 лет основной референтной группой становятся сверстники. Выявлено, что общение с ровесниками положительно влияет на психологическую и социальную адаптацию.

В подростковом возрасте существуют факторы, способствующие развитию наркотизации [15]. По нашим исследованиям, интрапсихическими критериями риска наркотизации для подросткового возраста является потребность в социализации, расширении коммуникативных связей, стремление соответствовать стандартам «взрослости».

Базовая потребность периода – потребность в коммуникации, стремление соответствовать стандартам «взрослости» — реализуется в сообществе сверстников. Вне общества сверстников, где взаимоотношения строятся на разных началах и статус надо заслужить и уметь поддерживать, подросток не может выработать необходимых взрослому коммуникативных качеств. 

Деятельность общения чрезвычайно важна для формирования личности, для становления «Я-концепции» как центра внутреннего мира личности, поскольку в ней формируется самосознание. В подростковом возрасте появляется потребность в познании себя как личности, этот  процесс начинается с вопросов: Кто я? Какой я? Каким должен быть? Начинается осознание своих возможностей и особенностей (психических способностей, нравственных качеств и т.д.), своего сходства с другими людьми и своей уникальности.

Самосознание личности возможно только посредством общения,  которое помогает подростку постоянно сравнивать себя со сверстниками и вырабатывать самооценку.

Заинтересованность подростка в признании сверстников делает его чутким к их мнениям и оценкам. Замечания и недовольство сверстников заставляют подростка обратить внимание на  собственные недостатки и вызывает желание их исправить. Таким образом, развивается важная для общения особенность – умение ориентироваться на мнение сверстников. Отсутствие такого умения расценивается старшими подростками как инфантилизм [9].

Центральное новообразование этого возраста – возникновение «чувства взрослости», стремление соответствовать стандартам «взрослости». Подросток начинает чувствовать себя взрослым, стремится быть и считаться взрослым, он отвергает свою принадлежность к детям, но у него еще нет ощущения полноценной взрослости, зато есть большая потребность в признании его взрослости окружающими.

Характеризуя подростковый возраст, Л.И. Божович писала:  «В течение  этого периода ломаются и перестраиваются все прежние отношения ребенка к миру и к самому себе, и развиваются процессы самосознания и самоопределения, приводящие, в конечном счете, к той жизненной позиции, с которой школьник начинает свою самостоятельную жизнь» [4].

Собственно подростковые психологические реакции возникают при взаимодействии с социальной средой и формируют характерное поведение в этот период. По нашему мнению, психологическим показателем риска детей в этот возрастной период  является наличие психологической агрессии среды для подростка, которая на макросоциальном уровне проявляется   в присутствии напряженности  социально-экономической ситуации с высоким риском дистрессовых состояний у населения. Психофизиологическая неустойчивость, подверженность подростков стрессу на фоне снижения уровня жизни, сложность отношения с родителями обуславливают вероятность приобщения подростка к наркотическим веществам.

Кризис базовой системы ценностей и культурных норм, давление алкогольных традиций, доступность психоактивных веществ, формирование устойчивой наркотической субкультуры с закреплением установок на употребление психоактивных веществ как «престижное» поведение вызывают у подростков и молодежи  развитие суррогатных систем достижения жизненных ценностей – это употребление наркотиков, алкоголя, табака.

На микросоциальном уровне существуют условия, способные спровоцировать в дальнейшем приобщение подростка к наркотикам. Микросоциальные отношения отличает достаточно высокий уровень замаскированных форм агрессии, таких как одобрение реакции самоподавления при недостаточности навыков самоанализа и поиска помощи социума, отсутствие навыка позитивного поведения в конфликтах и  отсутствие системы социально одобряемого поиска удовольствий.

Таким образом, в подростковом возрасте в период формирования чувства взрослости наблюдается давление неоптимальной среды.

Высоким уровнем конфликтности  характеризуются отношения  подростка с взрослым. Стремление подростка занять новое место в отношениях с взрослым, принятие на себя новых обязанностей  блокируется ужесточением правил и требований со стороны взрослых или попустительского отношения к нарушению семейных традиций, правил и отношений.  Подросток способен на эмпатию по отношению к взрослому, но он выступает против сохранения в практике воспитания «детских» форм контроля, выраженной опеки [1]. Если подросток не имеет возможности реализовать свои базовые потребности, у  него низка самостоятельность и активность, он продолжает зависимое поведение от родителей – это приводит к неадекватному поведению в последующие периоды развития личности и становится одной из основ мотивации употребления психоактивных веществ.

Потребности подростков, чтобы их признали равноправными партнерами в общении, оказываются фрустрированными и служат причиной разнообразных конфликтов подростков с взрослыми [18].

К концу подросткового возраста происходит постепенный переход от оценки, заимствованной от взрослых, к самооценке, складывается стремление к самореализации, самовоспитанию, к преодолению отрицательных качеств и формированию положительных. Возникает способность  к постановке перспективных задач,  ставятся новые задачи: самосовершенствования, саморазвития, самоактуализации [16].

Базовая потребность в юности – выбор жизненного маршрута, поскольку в этот период возникают трудности в определении и реализации жизненного маршрута, возникает потребность в опыте и знании людей, достигших успеха. В психологии распространенной является позиция «Я-другой» (Я-сам), которая, по нашему мнению, выражает эгоцентрическую позицию развития личности [3]. Вследствие этого более социально приемлемой концепцией для периода юности является концепция успешности. Социальная ситуация развития в ранней юности – это «порог» самостоятельной жизни.  Важнейшим фактором развития  личности в ранней юности является стремление старшеклассника строить свои жизненные планы. Психологи утверждают, что о жизненных планах в точном смысле слова можно говорить тогда, когда в них включены не только цели, но и способы их достижения, когда молодой человек стремится оценить свои собственные субъективные и объективные ресурсы.

Это период стабилизации личности, когда складывается система взглядов на мир и свое место в нем, наблюдается конструктивное принятие себя, самоуважение, саморегуляция, повышается контроль за своим поведением, эмоциями, настроение осознанное и устойчивое, формируется нравственная устойчивость личности, характеризующаяся полнотой и осмысленностью. В  этом возрасте происходит ориентация на собственные взгляды и убеждения.

Интрапсихическими критериями риска наркотизации для старшеклассника являются трудности  в определении  жизненного маршрута и стремление уйти от жизненных проблем.

Понятие «жизненный маршрут» включает в себя заранее намеченный  или установленный путь следования с определением   целей и  задач  на каждом из возрастных этапов развития личности. Построение субъектом этапов собственного  жизненного маршрута позволит ему спланировать личностную программу будущего, в основу которой должен быть положен принцип своевременности: в какое время субъект должен уложиться, чтобы социально «успеть», в нужное время сделать следующий шаг. Данные ориентиры не всегда известны современным старшеклассникам.

 У старшеклассников  представления о жизненном маршруте еще расплывчаты и не вычленяются из мечты. Определение жизненного маршрута сопряжено с известными психологическими трудностями. Так, обостренное чувство необратимости времени нередко соседствует в юношеском сознании со стремлением уйти  от проблем по его определению.

По нашим исследованием, в отношении будущего подавляющее большинство опрошенных  старшеклассников  озабочено своим будущим более, чем настоящим; при этом у трети респондентов этого возраста отмечалась связь жизненных планов и достижение успеха в жизни  с состоянием здоровья.

В современных социокультурных условиях задача определения жизненного маршрута приобрела особую сложность по ряду причин: ребенок часто не имеет представления о способах и путях достижения конечного результата, а  родители и педагоги зачастую сомневаются в правильности своих советов.

Основной референтной группой для ребенка старшего школьного возраста являются люди, достигшие успеха, которые на этом возрастном этапе развития помогут осознать молодому человеку, что его жизнь должна иметь смысл и цель, помочь ему сделать разумный, обдуманный выбор, определиться, какой вид деятельности, какая работа принесет каждому из молодых людей наибольшее удовлетворение, в чем он сможет реализовать себя, раскрыться, как личность, и  быть необходимым обществу. Их жизненный опыт поможет молодому человеку  сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе («Кто Я?», «Каким Я должен быть?»), по отношению к другим людям, а также к жизненным ценностям.

Стремление молодого человека адаптироваться в социальной нише обусловлено рядом трудностей, которые ему предстоит преодолеть. Он стоит на пороге истинной взрослости, он весь устремлен в будущее, которое притягивает и одновременно тревожит его, потому что у него недостаточно жизненного опыта и знаний.  Перед старшеклассником стоит серьезная задача – определение дальнейшего жизненного маршрута,  не просто представлять свое будущее в общих чертах, а осознавать направление движения, задачи и способы достижения поставленных жизненных целей на каждом этапе своего жизненного маршрута. Словом, молодому человеку в короткие сроки решить вопросы профессионального, личностного и морального самоопределения.

Выбор внутренней позиции проводит молодого человека через «рефлексивные страдания» и поиск истинных ценностей. Однако как бы ни стремился молодой  человек к поиску своего места в мире, к осмыслению происходящего, у него не опыта реальной практической и духовной жизни.

Как указывает И.С. Кон, центральный психологический процесс в юношеском возрасте – развитие самосознания, которое побуждает личность соизмерять все свои стремлениями и поступки с определенными принципами и образом собственного Я. [12]. 

Самопознание в юности связано с открытием себя как неповторимо  индивидуальной личности, которая открывает при этом социальный мир, в которой ей предстоит жить. По нашему мнению, развитие самосознания при оценке извне способствует позитивному развитию личности старшеклассника.

Возникающая в ранней юности проблема самоопределения не может решиться только в общении со сверстниками, социальный опыт которых примерно одинаков и равно ограничен у всех. Обращение к взрослым закономерно, если общение с взрослым будет иметь доверительную форму. В психологии роль взрослого рассматривается в одном ракурсе – как проводника знаний – и в этом своем значении почти не меняется со сменой возрастов ребенка.

            Особое значение эта проблема приобретает при обследовании личностного развития детей из группы риска социального риска.

Гипотеза исследования: «образ Я» детей  и подростков из семей социального риска отличается несформированностью «образа Я» на эмоциональном, когнитивном и поведенческом уровнях и являются индикатором неспособности ребенка гармонично функционировать в социальном окружении.

Материалы и методы исследования

Нами проведен анализ «Я-концепции» у 87 детей  и подростков из неполных и малообеспеченных семьях,  находящихся в условиях летнего оздоровительного лагеря. Группу сравнения составило 32 случая, причем дети и подростки были сопоставимы по гендерным факторам, но отсутствовал факт социального риска.

Исследование «образа Я» детей и подростков из семей социального риска с проводилось посредством применения психологического рисуночного теста «Несуществующее животное» (автор  А.Л. Венгер), позволяющего изучить следующие особенности личности [7]: страхи; депрессивные тенденции; особенности реакции на стресс; агрессивность; экстравертность или, напротив, интравертность; демонстративность; неудовлетворенность потребности в общении; степень социализированности и конформности; антисоциальные тенденции и др.

Обследуемым предлагалось придумать и нарисовать животное, которого на самом деле нет ни в сказках, ни в компьютерных играх, ни в мультфильмах.

Результаты исследования

Проведенное исследование выявило следующие особенности самосознания исследуемой группы [7].

В детском возрасте (7-10 лет) у исследуемой группы была отмечены проблемы в сфере общения, которые проявились в повышенной потребности обследуемых во внимании к себе, стремлении находиться в центре внимания, данная особенность встречалась в 77% случаев. В группе сравнения этот показатель составил 42,6%. Имели место тенденции, свидетельствующие о неудовлетворенности потребности в общении у детей, наблюдалась направленность на контакты с другими людьми в исследуемой группе у 60% респондентов, в группе сравнения эти тенденции  отмечались в 57% случаев.

Кроме того, прослеживалась сниженная конформность у 39% тестируемых, недостаточная социализированность детей данной возрастной группы, выражающаяся в низкой бытовой ориентации, неумелости. В контрольной группе эти показатели оказались ниже и составили 28%. Защитная агрессия в социальных отношениях была представлена у одной трети обследуемых, данная особенность в контрольной группе составила  17%. В то же время в рисунках детей группы риска были выявлены страхи в 40% случаев, связанные с трудностями в общении, в группе сравнения этот показатель составил  22%.

Эмоциональные особенности отразились в повышенном уровне тревоги, которая  была выявлена в 92% случаев, в группе сравнения  повышенная тревожность наблюдалась у 32% тестируемых. Высокая значимость сексуальной сферы отмечалась у 1\3 респондентов целевой группы, в контрольной группе она составила 22%.

В подростковом возрасте (11-13 лет) отмечались следующие возрастные проявления, связанные с несформированностью «Образа Я» на эмоциональном, когнитивном и поведенческом уровнях.  В большей степени имели место проблемы, представленные в сфере общения. Так, потребность обследуемых во внимании к себе, стремление находиться в центре всеобщего внимания встречалась в 58% случаев, в группе сравнения этот показатель составил 51%. Чувство одиночества отмечалось у половины опрошенных в исследуемой группе, в группе сравнения этот показатель наблюдался у 21% тестируемых.

Потребность в опоре, ощущение своей недостаточной умелости в социальных отношениях имели место в 30%, в группе сравнения  эта особенность проявилась в 20% случаев. Имели место проявление различных видов агрессии: боязнь агрессии со стороны окружающих, ощущение малой значимости, потребность в защите проявились в 40% случаев, в контрольной группе данная тенденция встречалась в 14% случаев.

Защитная агрессия имела место у 1/3 респондентов исследуемой группы и у 32%  в группе сравнения.

Кроме того, в рисунках данных детей встречались страхи, связанные с трудностями в общении в 10% случаев, в контрольной группе этот показатель оказался несколько выше и составил 12%. Наблюдались повышение психомоторного тонуса, эмоциональной напряженности у 22% обследованных, в 19% случаев данная особенность была отмечена в контрольной группе. Кроме того, в рисунках детей этого возраста в 23% случаев проявились мечтательность, романтичность, склонность к компенсаторному фантазированию, несколько ниже этот показатель оказался в группе сравнения – 20%.

Таким образом, приведенные выше возрастные проявления детей и подростков группы социального риска связаны с несформированностью «образа Я» на эмоциональном, когнитивном и поведенческом уровнях и являются индикатором неспособности ребенка гармонично функционировать в социальном окружении.

 

Литература

1.                 Байярд Р., Байярд Д. Ваш беспокойный подросток. М., 1991.

2.                 Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986.

3.                 Блинова Л.Ф. зависимость как иллюзия независимости или причины обращения ребенка к наркотикам. Пособие для практического психолога. – Казань, 2002.

4.                 Божович Л.И. Развитие личности ребенка, 1987.

5.                 Битенский В.С. и др. Наркомании у подростков. Киев. 1989.

6.                 Бодалев А.А.. Столин В.В. Общая психодиагностика. М., 2000.

7.                 Венгер А.Л. психологические рисуночные тесты: иллюстрированное руководство/А.Л. Венгер. – М.: Изд-во ВЛАДОС_ПРЕСС, 2006. – 159 с.: ил. – (Психология для всех).

8.                 Выготский Л.С. Собрание сочинений  в 6т. – М., 184. – т.4.

9.                 Ермолаева М.В. Психология развития: Методическое пособие для студентов заочной и дистанционной форм обучения. – 2-е изд. – М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. – 376 с.

10.             Дукаревич М.З. Рисунок несуществующего животного: Практикум по психодиагностике. М., 1990. С. 54-73

11.             Кон И.С. Психология ранней юности. – М., 1989.

12.             Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М., 2000.

13.             Кржечковский А.О. Самосознание подростков, склонных к употреблению одурманивающих веществ// Актуальные вопросы наркологии. М., 1990.

14.             Ланда А.Н. Некоторые вопросы изучения личности и познавательных функций у больных наркоманией опиатами/ Некоторые проблемы наркоманий и токсикоманий / Под ред. Г.В. Морозова. М., 1989.

15.             Личко А.Е., Битенский В.С. Подростковая наркология. – М.,1991.

16.             Мир детства. Подросток/ Под ред. А.Г. Хрипковой. М.,  1989. С. 96-114.

17.             Мухина В.С. Психология детства и отрочества. – М.: ИПП, 1998

18.             Обухова Л.Ф. Возрастная психология.- М.: «Роспедагенство», 1996

19.             Родионов М. С., Вяльцева И.М. «Особенности «Я-концепции» у наркозависимых» // Психологическая наука и образование. 2004. № 1.

20.             Соколова Е.Т. Проективные методы исследования личности. М., 1980.

21.             Столин В.В. Самосознание личности. М., 1983

22.             Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности – СПб.: Питер, 2002. – 608 с.

23.             Чешир Н., Томэ Г. Реабилитация Я // Московский психотерапевтический журнал. 1996. № 4.

24.             Филипп Райс. Психология подросткового и юношеского возраста, СПб, с.342.

25.              Шаповаленко И.В. Возрастная психология (Психология развития и возрастная психология). – М.: Гардарики, 2004. – 349 с.

26.             Шабанов П.Д.,  Штакельберг О.Ю. Наркомании: патопсихология, клиника, реабилитация. СПб., 2001.

 

 

 

 

«Я-КОНЦЕПЦИЯ» личности — Pro-Psixology.ru

ОБЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О «Я-КОНЦЕПЦИИ»

«Я-концепция» — это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит осознание человеком своих качеств (физических, эмоциональных и интеллектуальных), самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов.

Одна из первых теорий, описывающих «Я-концепцию», была теория У. Джеймса, где выделено две стороны «Я» (Self) — субъектная и объектная. Одна сторона личности — есть «сознающая Я» (I), а вторая — это та часть, которая осознается — «Я как объект» (Me). В структуре личности этот автор выделил четыре составляющие и расположил их в порядке значимости: от низшей — к высшей, от физической — к духовной (табл. 23.1).

Таблица 23.1. Представление о «Я-концепции» У. Джеймса

Составляющая	Описание
«Духовное Я»	Внутреннее и субъективное бытие человека. Набор его религиозных, политических, философских и нравственных установок
«Материальное Я»	То, что человек отождествляет с собой (его дом, частная собственность, семья, друзья и пр.)
«Социальное Я»	Признание и уважение, которое получает человек в обществе, его социальная роль
«Физическое Я»	Тело человека, его первичные биологические потребности

Окончательное формирование представлений о «Я-концепции» произошло в 1950-е годы в русле гуманистической психологии. В ниже представленном примере выделены основные положения «Я-концепции» К. Роджерса.

• «Я-концепция» — это представление и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение.
• «Я-концепция» обладает стабильностью и обеспечивает устойчивые способы поведения человека.
• «Я-концепция» обладает индивидуальностью и уникальностью.
• Восприятие человеком окружающего мира преломляется его сознанием, центром которого является «Я-концепция».
• Расхождение между опытом индивида и его «Я-концепцией» нейтрализуется с помощью механизмов психологической защиты.
• «Я-концепция» близко к понятию «самосознание», однако скорее «Я-концепция» является результатом самосознания.
• «Я-концепция» возникает как результат психического развития в процессе социального взаимодействия со средой обитания. Социальная среда (в отличие от генетических факторов) играет определяющее влияние на формирование «Я-концепции», однако затем «Я-концепция» начинает определять способ взаимодействия человека с социальной средой (рис. 23.1).

Рис. 23.1. Взаимовлияние «Я-концепции» и среды обитания человека

 

СТРУКТУРА «Я-КОНЦЕПЦИИ» ЛИЧНОСТИ И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ЛИЧНОСТИ

Структура «Я-концепции»

«Я-концепция» возникает в процессе развития человека как итог трех процессов: самовосприятия (своих эмоций, чувств, ощущений, представлений и пр.), самонаблюдения (своей внешности, своего поведения) и самоанализа (своих мыслей, поступков, взаимоотношений с другими людьми и сравнения с ними) (рис. 23.2).

Рис. 23.2. Структура «Я-концепции»

В рамках каждой из указанных составляющих мы можем выделить три компонента (рис. 23.3).

Рис. 23.3. Компоненты «Я-концепции»

Роль «Я-концепции» в жизни личности

«Я-концепция» играет важную роль в жизни личности (рис. 23.4). Это, прежде всего, проявляется в следующих ее функциях.

1. Обеспечение внутренней согласованности личности. Любые воздействия среды сопоставляются с «Я-концепцией» личности, и если они не соответствуют ей, то искажаются или вытесняются при помощи механизмов психологической защиты, которые охраняют целостность и постоянство «Я-концепции».
2. Определение характера интерпретации жизненного опыта. «Я-концепция» действует как внутренний фильтр, пропускающий через себя информацию или задерживающий ее, если она противоречит «Я-концепции».
3. Источник установок и ожиданий личности. «Я-концепция» определяет прогнозы и ожидания личности (уверенное или неуверенное поведение, завышенная или заниженная самооценка). Каждая из этих установок может реализовываться в трех аспектах: физическом, эмоциональном, социальном (рис. 23.5). Например, в физическом аспекте женщину может не устраивать ее внешность («Реальное Я»), и она будет стремиться изменить ее с помощью косметических средств, приближаясь к своему идеалу красоты («Идеальное Я»), в то время как ее вполне устраивает ее социальное положение («Реальное Я»). При этом она может думать, что окружающие считают ее излишне холодной и мало эмоциональной («Зеркальное Я»).

Реальность «Я-концепции» личности определяется следующими факторами:

• ясностью индивидуального самосознания и наличием адекватных символов для его выражения;
• чувством личной адекватности индивида;
• отсутствием у индивида ощущения угрозы в ситуации самоописания.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Страницы статьи: 1 2

Тема 8. «Я-концепция» и ее составляющие

«Я-концепция» – первый этап работы в технологии личного обаяния, этап познания и принятия себя, формирования собственного самонастроя на позитивное отношение к миру и к себе: познать себя, принять, полюбить и научиться помогать себе. «Образ собственного Я – ключ к пониманию вашей личности и поведению», – утверждал М. Мольц. В работе над имиджем вашего клиента реализуются такие функции имиджа, как личностно возвышающая и психотерапевтическая.

Становление личности происходит в процессе социализации. «Личность становится для себя тем, что она есть в себе, через то, что она предъявляет для других. Это процесс становления личности. За всеми высшими функциями, их отношениями генетически стоят социальные отношения, реальные отношения людей» (Л.С. Выготский).

Велико значение взаимодействия развивающейся личности с другими людьми. Самосознание и ценностная ориентация личности зеркально отражают реакции на неё окружающих людей. «Подобно тому как мы видим в зеркале свои лицо, фигуру, одежду (и они представляют для нас интерес, потому что принадлежат нам), так и в своем воображении мы пытаемся представить, как в мыслях других людей отражаются наша внешность, манеры, цели, поступки, характер, друзья… – и это определенным образом действует на нас» (Цит. по: Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии. М., 1982. С. 58.). Так в процессе социализации у человека формируется его «Я-концепция».

Что же такое «Я-концепция»?

Р. Бернс дает следующее определение: «Я-концепция» – это совокупность всех представлений индивида о себе, сопряжённая с его отношением к себе или к отдельным своим качествам, это называют самооценкой».

Самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его «Я».

Работая с имиджем индивида по «Я-концепции», необходимо хорошо разобраться в теоретических аспектах этого феномена. Из чего состоит «Я-концепция»? Что происходит с личностью при работе над своей «Я-концепцией»? Как настроиться на достижение успеха? Что даёт индивиду положительная «Я-концепция»?

Как указывают многие авторы, положительная «Я-концепция» определяется тремя факторами: твёрдой убеждённостью в том, что вы импонируете другим людям, уверенностью в способности к тому или иному виду деятельности и чувством собственной значимости.

Описательную составляющую «Я-концепции» часто называют образом Я, или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой, или принятием себя. «Я-концепцию», в сущности, определяет индивид: что он о себе думает, как смотрит на своё деятельное начало и возможности развития в будущем.

Выделение описательной и оценочной составляющих позволяет рассматривать «Я-концепцию» как совокупность установок, направленных на самого себя. Установка включает три главных элемента:
1. Убеждение индивида: оно может быть как обоснованным, так и необоснованным (когнитивная составляющая установки).
2. Эмоциональное отношение к этому убеждению (эмоционально-оценочная составляющая).
3. Соответствующая реакция, которая может выражаться в поступках (поведенческая составляющая).
Применительно к «Я-концепции» эти три элемента установки можно конкретизировать следующим образом:
1. Образ Я – представление индивида о самом себе.
2. Самооценка – аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.
Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут стать его тело, имидж, манеры, способности, социальные отношения и множество других личностных проявлений. Сосредоточимся на основных составляющих «Я-концепции».

Ответы на вопрос «19. Теории «Я-концепции» личности.»

«Я» — концепция в различных теориях личности.

Содержание и объем понятия «Я-концепция» до настоящего времени остается дискуссионным. Вклад в исследование этого феномена внесло множество различных ученых, так или иначе касающихся вопросов самосознания личности, и изучающих его с различных позиций, таких, как: У. Джемс, Ч. Х. Кули, Дж. Г. Мид, Л. С. Выготский, И. С. Кон, В. В Столин, С. Р. Пантилеев, Т. Шибутани, Р. Бернс, К. Роджерс, К. Хорни, Э. Эриксон…

Основоположником изучения «Я-концепции» принято считать У. Джемса, который в своей модели разделил личность на две составляющие: «Я» – познаваемое (эмпирическое) и «Я» – познающее (чистое), подчеркивая, однако, что такое деление условно и отделить одну сторону от другой возможно лишь в чисто теоретических построениях. В структуре познаваемой части нашего «Я» он выделят физическую, социальную идуховную личности с компонентами каждой из которой мы себя отождествляем.

В первых десятилетиях двадцатого века «Я-концепцию» начали изучать с позиций социологии такие ученые, как Ч. Кули и Дж. Мид. Это направление получило название «Социальный интеракционизм». Однако,задолго до них, в 1752 г. А. Смит – представитель шотландской школы философии морали – писал о том, что отношение человека к себе, его самооценка зависят от других людей, глядя на которых и опираясь на их отношение, можно как в зеркале увидеть собственные достоинства и недостатки. И мы судим о себе и своем поведении во многом так же, как думаем, что судят о нас.

Позднее Ч. Кули и Дж. Мид развили теорию «зеркального Я» и поставили в основу своей позиции тезис о том, что именно общество определяет как развитие, так и содержание «Я-концепции». В дальнейшем последователи символического интеракционизма, такие, как М.Кун, А. Роуз, Леви-Стросс, Т. Шибутани и т. д. продолжили разработку проблем, которые ставили перед собой эти ученые. Д. Сьюпер, Р. Эквайер, Дж. Бугенталь как авторы индивидуального подхода сделали противоположный акцент – поставили в основу своей теории внутренние факторы становления «Я-концепции».

Другой подход к изучению «Я» предлагается психоаналитической школой. В своей эпигенетической теории Э. Эриксон, опираясь на взгляды З. Фрейда, рассматривает «Я-концепцию» сквозь призму эго-идентичности. По его мнению, характер эго-идентичность связан с особенностями окружающей индивида культурной среды и его возможностями. В его теории описаны восемь стадий развития личности, напрямую связанные с изменениями эго-идентичности, указаны кризисы, возникающие на пути решения внутренних конфликтов, характерных для различных возрастных этапов развития. Особое внимание Эриксон уделяет подростковому и юношескому возрастам. В отличие от символического интерракционизма он пишет о механизме формирования «Я-концепции» как о бессознательном процессе.

В клиент-центрированной терапии К. Роджерса делается упор на конфликт между установками личностного «Я», возникшими под воздействием окружающих и непосредственным опытом индивида. Именно это, по его мнению, лежит в основе дезадаптации. Одним из положений его теории является взгляд на глубинные слои человеческой психики как на социализированные и позитивные по своей направленности. Автор различает понятия «Я» и «Я-концепция». Здесь «Я» – это результат непосредственного переживания своего реального опыта, а «Я-концепция» устойчивое образование, которое складывается на протяжении всей жизни, и на которое оказывают влияние такие факторы, как социальные нормы и реакции других людей на поведение человека.

С исследованием «Я» как системы опыта связана теория личностных конструктов Дж. Келли. В ее основе лежит понятие конструкта, который является единицей опыта. Конструкт представляет собой способ толкования реальности, изобретенный человеком. Человеческий опыт, таким образом, формируется системой личных конструктов.

Одно из направлений, сформировавшихся под влиянием идей К. Роджерса, представителями которого являются В. Б. Свэнн и С. Стилл, включило в себя множество трудов, направленных на изучение таких проблем, как организующая роль «Я-концепции» в общении, структурировании когнитивных процессов, механизмов поддержания имеющейся «Я-концепции». В. Б. Свэнн – автор теории верификации –

утверждает, что «Я-концепция» нуждается в подтверждении со стороны других людей, что делает мир более предсказуемым и контролируемым, и является основой близких отношений и построения деятельности. С. Стилл – автор концепции самоутверждения – выделяет мотив самоутверждения как одну из детерминант поведения личности.

В исследованиях ряда ученых, таких, как Р. А. Неймейер, М. Д. Берзонский, Р. М. Перкинс, Дж. Адамс-Вебер и т. д. прослежено влияние «Я-концепции» на различные характеристики когнитивных процессов, таких, как организация памяти, когнитивная сложность, также на структуру образа Другого и различные личностные характеристики. В теории когнитивного диссонанса Л. Фестингера личность в процессе самопознания, исследуя себя, достигает внутренней когнитивной согласованности. В теории конгруэнтности Ч. Осгурда и П. Танненбаума исследуется отношение, возникающее при сравнении внутри когнитивной структуры личности двух объектов – информации и коммуникатора.

Среди исследователей «Я-концепции» нельзя не упомянуть Р. Бернса. В основе его теории лежат взгляды таких ученых, как Э. Эриксон, Дж. Мид, K. Роджерс. У Бернса «Я-концепция» связана с самооценкой как совокупность установок «на себя» и является суммой всех представлений индивида о самом себе. Это, по его мнению, следует из выделения описательной и оценочной составляющих. Описательную составляющую «Я-концепции» автор называет образом Я или картиной Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, самооценкой или принятием себя. Он пишет, что «Я-концепция» определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем.

Хотя в структуре «Я» большинство исследователей выделяют множество образов, наибольшая дифференциация встречается у американского психолога М. Розенберга. Наиболее существенные среди них – это «настоящее Я», «фактическое Я», «динамическое Я», «возможное или будущее Я», «идеализированное Я», также как и ряд «изображаемых Я». Различения между Я-реальным и Я-идеальным присутствуют в работах З. Фрейда, К. Левина, К. Роджерса и других.

Рассмотрение жизни человека как сценария легло в основу сценарного анализа, разработанного в рамках интеракционизма Э. Берна. Такой подход использовали такие исследователи, как А. Шютценберг, И. Гофман, представители нарративной психологии (Ротри, Х. Арендт). Из них самой разработанной теорией Я как сюжета (или как драмы) является теория И. Гофмана. В ролевой теории социальной драматургии И. Гофман сравнивает театральные постановки с реальной жизнью. По его мнению, личность разыгрывает различные роли для достижения коммуникативных целей.

У. Спиркина категория Я занимает центральное место. Это высшее, сложнейшее интегрированное и динамическое образование в духовном мире человека, регулирующая психическую жизнь. Соотношение себя и объективной реальности у него осуществляется посредством Я. При этом подчеркивает, что «Я — концепция» это всегда сознательная структура. Он дает следующие характеристики Я:

1. Я – устойчиво, оно может меняться вместе с изменениями условий жизни.

2. Я обладает пластичностью.

3. Я обладает цельностью, внутренней собранностью.

Кон подчеркивает, что «Я — концепция» входит в структуру личности в качестве установки и называет два свойства Я: дифференцированность и обобщенность. И предлагает четыре закона, по которым конструктируется образ Я.

1. Интеграция или система отраженного, зеркального Я, т.е. образ Я формируется на основе других людей и этими людьми в разное время выступают разные люди

2. Система социального сравнения, т.е. идет сравнение Я наличного с прошлым и будущим, свои достижения сравниваются с притязаниями. Также идет сравнение себя с другими людьми, формируется самооценка.

3. Система самоатрибуции , т.е. приписывание себе определенных свойств.

4. Система так называемой смысловой интеграции жизненных переживаний, т.е. все предыдущие системы взаимосвязываются с помощью интегрирования.

В отечественной психологии «Я-концепция» рассматривалась в основном в русле изучения самосознания. Этой проблематикой занимались В. В. Столин, Т. Шибутани, А. А. Налачжанян, Е. Т. Соколова, С. Р. Пантелеев, Н. И. Сарджвеладзе.

Многие авторы все множество теорий в исследовании «Я» делят на структуралистические и функциональные. К первой группе относятся все теории, рассматривающие «Я» как структуру, выполняющую определенные функции. Ко второй – исследующие «Я» как часть психического опыта, и изучающие структуру этого опыта. Исходя из первого подхода – «Я» сложно и многомерно, согласно второму – едино и целостно.

Анализ научной литературы показал, что существует множество подходов в изучении «Я-концепции», рассматривающих проблему в тесной связи с самосознанием личности, с различных теоретических позиций, взаимосвязанных, а порой, и противоречащих одна другой.

В заключении можно сказать, что «Я — концепция» является важной единицей развития личности и формируется под влиянием жизни.

Я-концепция, составляющие Я-концепции

Я-концепция, согласно энциклопедической литературе – это  устойчивая система представлений индивида о самом себе, образ собственного «Я», установка по отношению к себе и другим людям, обобщенный образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости; предпосылка и следствие социального взаимодействия. В классической психологии принято различать реальное «Я»,  идеальное «Я», динамическое «Я» (то, каким индивид намерен стать).
Понятие «Я»-концепция возникло в 50-х годах прошлого века в трудах психологов-гуманистов: КА.Маслоу и К.Роджерса. Ученые рассматривали данное понятие как  аутоустановку, то есть установку личности в отношении самого себя. Данная установка имеет осознаваемые и неосознаваемые аспекты. «Я»-концепция связана со стремлением личности относить себя к определенной социальной группе (половой, возрастной, этнической, гражданской, социально-ролевой) и проявляется в различных способах ее самореализации.

Осознаваемое индивидом расхождение между реальным и идеальным «Я» может вызвать негативные эмоциональные особенности личности (комплекс неполноценности) и внутриличностные конфликты. «Я»-концепция обеспечивает целостность и ситуативную устойчивость личности, ее самоутверждение и саморазвитие в русле принятой личностью стратегией жизни. Синонимом «Я»-концепции является «самосознание» личности.

Составляющие Я-концепции

 

КОГНИТИВНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ

Представления индивида о самом себе, как правило, кажутся ему убедительными независимо от того, основываются ли они на объективном знании или субъективном мнении, являются ли они истинными или ложными. Конкретные способы самовосприятия, ведущего к формированию образа Я, могут быть самыми разнообразными.

Абстрактные характеристики, которые мы употребляем описывая какого-то человека, никак не связаны с конкретным событием или ситуацией. Как элементы обобщенного образа индивида они отражают, с одной стороны, устойчивые тенденции в его поведении, а с другой – избирательность нашего восприятия. То же самое происходит, когда мы описываем самих себя: мы в словах пытаемся выразить основные характеристики нашего привычного самовосприятия, к ним относятся любые ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, описание имущества, жизненных целей и т.п. Все они входят в образ Я с различным удельным весом – одни представляются индивиду более значимыми, другие – менее. Причем значимость элементов самоописания и, соответственно, их иерархия могут меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания – это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт (Бернс Р., 1986, с.33).

 

ОЦЕНОЧНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ

Эмоциональная составляющая установки существует в силу того, что ее когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания (Бернс Р., 1986, с. 34).

Самооценка не является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных знаний различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором оценочные знания нормативно фиксируются в языковых значениях. Источником оценочных представлений индивида могут быть также социальные реакции на какие-то его проявления и самонаблюдения.

Самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его Я.

Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Есть три момента, существенных для понимания самооценки.

Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального Я с образом идеального Я, то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Те, кто достигает в реальности характеристик, определяющих для него идеальный образ Я, должны иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характеристиками и реальностью своих достижений, его самооценка, по всей вероятности, будет низкой (Бернс Р., 1986, с. 36).

Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие.

Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо.

Следует особо подчеркнуть, что самооценка, независимо от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпретации суждений других людей, индивидуальные идеалы или культурно заданные стандарты, всегда носит субъективный характер.

Позитивную Я-концепцию можно приравнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции становятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности (Бернс Р., 1986, с.37).

 

ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ Я-КОНЦЕПЦИИ

Тот факт, что люди не всегда ведут себя в соответствии со своими убеждениями, хорошо известен. Нередко прямое, непосредственное выражение установки в поведении модифицируется или вовсе сдерживается в силу его социальной неприемлемости, нравственных сомнений индивида или его страха перед возможными последствиями.

Всякая установка – это эмоционально окрашенное убеждение, связанное с определенным объектом. Особенность Я-концепции как комплекса установок заключается лишь в том, что объектом в данном случае является сам носитель установки. Благодаря этой самонаправленности все эмоции и оценки, связанные с образом Я, являются очень сильными и устойчивыми. Не придавать значение отношению к тебе другого человека достаточно просто; для этого существует богатый арсенал средств психологической защиты. Но если речь идет об отношении к самому себе, то простые вербальные манипуляции здесь могут оказаться бессильными. Никто не может просто так изменить свое отношение к самому себе (Бернс Р., 1986, с.39).

Обернский профессор пишет книгу о концепции «Век информации»

Доцент кафедры инженерных наук Оберна является соавтором новой монографии, раскрывающей концепцию Века информации (AoI) и ее связи с теорией информации, обработкой сигналов и теорией управления.

Инь Сунь, доцент кафедры электротехники и вычислительной техники, сотрудничал с исследовательской группой Массачусетского технологического института над книгой «Век информации: новый показатель свежести информации».В нем подробно описаны аналитические инструменты и полезные результаты по созданию пакетов обновления информации и разработке сетевых протоколов при пересылке пакетов по назначению.

Книга посвящена AoI, которая предоставляет средства количественной оценки актуальности информации и возможность улучшить производительность систем и сетей реального времени. По мере продвижения исследований AoI стало очевидно, что хорошо известные принципы проектирования и традиционные сети передачи данных должны быть пересмотрены для повышения, оптимальной свежести информации в появляющихся приложениях реального времени.

Sun отмечает, что концепция свежести информации необходима и присутствует в реальных повседневных ситуациях. Эти функции включают, помимо прочего, мониторинг погоды, фондового рынка и автономное вождение, все из которых требуют своевременной оценки окружающей среды.

Sun признает важность свежести информации и решающую роль, которую она играет в таких сложных условиях, как роботизированная хирургия.

«Удаленная хирургия — один из примеров важности свежей информации, которая необходима в системах и сетях реального времени», — сказал Сан.«Робот находится рядом с пациентом, но врач управляет аппаратом на расстоянии. Своевременная информация о работе в режиме реального времени и манипуляторе робота необходима для проведения контролируемой и безопасной работы ».

Хотя свежесть информации важна для современных технологий и повседневной жизни, это новая концепция. Тема исследования была представлена ​​в 2011 году, а Sun приступила к ее изучению в 2016 году. С тех пор эта тема привлекла к себе все большее внимание исследователей.Sun признала важность этой темы и основала семинар Age of Information Workshop, который является частью Международной конференции IEEE по компьютерным коммуникациям, ведущей конференции в области сетевых технологий.

С его книгой и семинаром, доступными для исследовательского сообщества, Сан надеется, что его усилия станут отправной точкой для того, чтобы донести важность AoI до отрасли, студентов и даже более широкой аудитории.

«Очень важно познакомить наших студентов-инженеров с последними разработками исследовательского сообщества и показать им, насколько они полезны для них сейчас и для их будущей работы», — сказал Сан.«Вот почему я стараюсь поддерживать связь между исследованиями и образованием. Я обучаю аспирантов и студентов, чтобы они стали будущими лидерами в этой области ».

Недавняя работа

Sun, совместно с его аспирантом Тасмин Заман Орни, получила награду за лучшую работу на 17-м Международном симпозиуме по моделированию и оптимизации в мобильных, специальных и беспроводных сетях.

Сан также получил премию Auburn Author Award 2020 за свою книгу.

«Возраст информации: новый показатель свежести информации» опубликован издательством Morgan & Claypool Publishers.

«Я — потому что мы есть»: африканская философия Ubuntu

Рене Декарта часто называют первым современным философом, и его знаменитое высказывание «Я думаю, значит, я» заложило основу того, как мы концептуализируем наше чувство себя. Но что, если есть совершенно другой способ думать о личной идентичности — незападная философия, которая отвергает этот акцент на индивидуальности?

Рассмотрим африканскую философию «убунту» — концепцию, согласно которой ваше самоощущение формируется вашими отношениями с другими людьми.Это образ жизни, который начинается с предпосылки, что «я есть» только потому, что «мы есть». Кенийский литературовед Джеймс Огуде считает, что убунту может служить противовесом безудержному индивидуализму, столь широко распространенному в современном мире.

«Убунту уходит корнями в то, что я называю реляционной формой личности, что в основном означает, что вы связаны с другими», — сказал Огуде, разговаривая со Стивом Полсоном и Энн Стрейнчампс в Аддис-Абебе, Эфиопия. «Другими словами, как человеческое существо вы — ваша человечность, ваша личность — вы воспитаны по отношению к другим людям.«

На практике убунту означает верить в то, что общие связи внутри группы более важны, чем любые отдельные аргументы и разногласия внутри нее. «Люди будут спорить, люди не согласятся; это не значит, что нет никакой напряженности», — сказал Огуде. «Речь идет о том, чтобы объединиться и достичь консенсуса по поводу того, что влияет на сообщество. И после того, как вы обсудите, тогда становится понятно, что лучше для сообщества, и тогда вы должны принять это».

Архиепископ Десмонд Туту воспользовался концепцией убунту, когда возглавил Южноафриканскую комиссию по установлению истины и примирению, которая помогла Южной Африке считаться с историей апартеида.Ubuntu продвигает восстановительное правосудие и этос, ориентированный на сообщества. «У нас, как у людей, есть способность копаться в наших человеческих ценностях, стремиться к лучшему из них, чтобы добиться исцеления и преодолеть разрыв», — сказал Огуде. Эта идея также распространяется на наши отношения с нечеловеческим миром рек, растений и животных.

Огуде разговаривал со Стивом и Энн на первом семинаре по африканским гуманитарным наукам, который проходил в Университете Аддис-Абебы. Семинар спонсировался Консорциумом гуманитарных центров и институтов (CHCI).Вот выдержка из стенограммы их разговора, которую вы можете найти на IDEA S, публикации, опубликованной CHCI.

Стив Полсон: Мы говорили об ubuntu в этом юридическом смысле, как исправлять ошибки, и мне интересно на более повседневном уровне, как убунту разыграет. Я думаю о том, что представляет собой «хорошая жизнь». На Западе эта концепция, кажется, уходит корнями в концепцию самости: как я думаю или знаю о себе или о своей жизни и достижениях.Это не обязательно определяется моими отношениями с другими людьми. Есть ли другой способ мышления о себе в этой африканской традиции, которую вы описываете?

Джеймс Огуд: Есть смысл, в котором убунту как концепция и африканский общинный этос налагают чувство морального долга в отношении вашей ответственности за других еще до того, как вы думаете о себе. Вы должны, как сказал бы русский критик Бахтин, посмотреть в глаза другому человеку и заставить его взглянуть в ответ.Когда взгляд возвращается, это признание делает вас человечным.

СП: В этом встроено сочувствие.

JO: Сочувствие, да, есть сочувствие, есть доверие, заложенное в этом процессе. Для меня это моральное обязательство, которое иногда отсутствует, когда чрезмерный акцент делается на индивидуализме и самом себе, когда все «все обо мне», а все остальные на втором месте. Тем не менее, даже Запад преследуют другие, конкурирующие ценности, такие как права человека.На Западе всегда существовали движения, которые ставили другого выше себя. Вот почему у всех людей есть определенный элемент совести, даже когда наши общества могут подталкивать нас к индивидуализму. Мера ответственности является частью наших обязательств, независимо от того, приходит ли она к нам через религию или моральный долг перед другими.

Вы можете прочитать полный разговор на IDEAS .

Смерть автора — TV Tropes

«Клянусь, этот роман станет для меня концом.«

« Рассказчик не должен предлагать интерпретации своего произведения, иначе он не написал бы роман, который является машиной для генерации интерпретаций. »

… рождение читателя.

Смерть автора — концепция литературной критики середины ХХ века; он считает, что намерения автора и биографические факты (политика автора, религия и т. д.) не должны иметь особого значения при определении интерпретации его сочинений. Обычно это понимается как означающее, что взгляды автора на свою собственную работу не более или менее достоверны, чем интерпретации любого данного читателя.Намерения — это одно. То, что на самом деле было достигнуто, могло быть совсем другим. Логика, лежащая в основе концепции, довольно проста: книги предназначены для чтения, а не для написания, поэтому способы их интерпретации читателями столь же важны и «реальны», как и намерения автора. С другой стороны, многие авторы недоступны или не желают комментировать свои намерения, и даже когда они есть, они не всегда делают выбор по причинам, которые имеют смысл или легко объяснимы другим (или иногда даже самим себе). .

Точно так же, как отмечают некоторые критики, элитарно предполагать, что все художники являются интеллектуалами или они должны быть интеллектуалами, т. Е. Что работы с глубоким смыслом и идеями исходят только от людей, которые культурно и философски обучены, а не происходят от них. инстинкт, наблюдательность, творческое вдохновение и художественный гений. Многие считают это ошибкой авторства Шекспира, то есть, поскольку Шекспир вряд ли обладал интеллектуальными средствами, необходимыми для написания своих пьес, сын олдермена из Стратфорда не мог быть автором глубоких философских пьес с ослепительно сложными персонажами.Академический консенсус и текстологические исследования в подавляющем большинстве поддерживают Уильяма Шекспира как автора, и они отмечают, что все, что делает пьесы глубокими, исходит исключительно от владения языком, сценического мастерства и драматической интуиции, и хотя эти навыки можно интеллектуализировать, они не являются интеллектуальными по своей природе, и хотя В некоторых сценах его пьес есть большая глубина, сила и смысл, причины такого значения могут варьироваться от обращения к разным аудиториям, подрыва или пародирования условностей, которые уже давно устарели, или от простой игривости.

Хотя это и популярно среди критиков постмодерна, за ним также стоит конкретное модернистское мышление, основанное на том, что работа — это все, что переживает автора (отсюда и название концепции), и мы можем судить о работе только по самой работе. Более поздние мнения автора о своей работе сами по себе являются формой критики и анализа и поэтому не обязательно согласуются с тем, что написано, если только автор или издатель активно не возвращается и не изменяет это — и все же можно утверждать, что, поскольку исходная работа все еще существует, автор просто создал другую его версию.Понимание одним критиком биографии и мнений автора, вероятно, будет столь же точным, как и мнение другого, особенно если автор имеет идиосинкразию или даже анахронизм в отношении своей собственной работы. Модернисты более склонны апеллировать к похожей, но различающейся концепции преднамеренного заблуждения, которая не обесценивает биографическую информацию или другие работы того же автора. Драматург Алан Беннетт утверждает, что он отвечал студентам с просьбой помочь в анализе его работ в рамках их A-Levels, чтобы «относиться к [ему] как к мертвому автору, который [поэтому] недоступен для комментариев».

Излишне говорить, что многим писателям, а также многим другим критикам это не нравится или они верят, что это мнение справедливо для всех авторов и всех произведений. Маргарет Этвуд известна своим замечанием, что если теория смерти автора станет преобладающей, то «мы [писатели] окажемся в беде». Они также не согласны с тем, что смерть автора / рождение читателя означает, что все интерпретации одинаково действительны или что творческая чувствительность читателя (если она существует) равна творческой чувствительности писателя.Очевидно, что некоторые писатели более талантливы и способны, чем другие, и определенные произведения могут быть написаны только определенными людьми. Это понятие также оскорбляет авторов, поскольку оно потенциально приводит к переоценке интеллектуальной собственности их работ, а не творческих / юридических прав автора, что имеет много споров по юридическим и авторским правам между создателями и издателями. Дж. Р. Р. Толкин признал влияние своего опыта на его работы ( Властелин колец ), но отрицал, что написал аллегорию, настаивая на том, что его работы просто имеют Применимость; это, возможно, делает его одним из первых сторонников «Смерти автора», поскольку бессмысленные рассуждения об аллегорическом намерении автора — это именно то, чего концепция пытается избежать, отдавая предпочтение анализу «применимости» самого текста.С другой стороны, Толкин и его поместье весьма защищают его работы, чтобы гарантировать, что они соблюдают общий основной замысел его работы и ограничивают то, что фильтрует в адаптации. В своем эссе «Творческое письмо и мечты» Зигмунд Фрейд затронул эту концепцию, отметив, что писатели, работающие в популярных жанрах, как правило, создают произведения, более отражающие напряженность и желания общества в целом, чем более творческие писатели, чьи произведения в основном отражают их собственные чувства и желания, что было ранней попыткой квалифицировать интенциональность в произведении искусства, а также предоставило нюансы взглядов на то, какие виды работ и авторы демонстрируют более сильное намерение, чем другие.

Некоторые люди отметили, что Роланд Барт, который на самом деле написал эссе по именованию тропов, вероятно, должен был сказать: «Нет, я вовсе не это имел в виду!» хотя бы раз за при его обсуждении. Они правы. В этом эссе, обсуждая рассказ Оноре де Бальзака при очень внимательном чтении, Барт просто отметил, как в процессе написания сложного произведения голос Бальзака как автора распространяется во многих плоскостях, так что при внимательном чтении невозможно понять, повествовательный голос, голос персонажа и голос сюжета действительно выражают точку зрения автора; нельзя обязательно извлечь понимание собственных мыслей, точек зрения и убеждений Бальзака из произведения посредством такого прочтения.Для Барта акт письма (и он имел в виду только письмо, без намека на то, как этот образ применим к другим средствам массовой информации), позволяет автору потерять часть своего сознательного я, и что для того, чтобы произведение доставляло удовольствие, читатель должен проецировать некоторые из своих мыслей и взглядов. Аргумент Барта был основан на внимательном чтении, то есть на разбросанных случайных предложениях в рассказе и других деталях, бонусе к повторному просмотру и т. замысел автора гораздо более осознанный и ясный.Барт оспаривал предположение, что у автора были ясные и сознательные намерения в отношении на каждую часть своей работы, но было , а не , предполагая, что у автора вообще не было намерений.

Барт также обсуждал писателя 19 века, который — хотя и был, безусловно, популярен, — не писал в жанрах с вокальной фанатской базой, у которой были вопросы обо всем и средства передачи этих дискуссий и взглядов более широкому сообществу. Поскольку в наше время фэндомы и другие условности так сильно выросли, известных авторов, как правило, берут интервью гораздо чаще, чем это могло бы быть в прошлом, что оказывает на них большее давление, чтобы они оставались последовательными.Некоторые авторы, такие как Рэй Брэдбери и Уильям Гибсон, не побеспокоятся о том, чтобы оставаться последовательными, говоря об основных темах или концепциях в своих книгах более чем несколько лет подряд.

В случае нелитературных СМИ некоторые критики отмечают, что материальная природа носителя и логистика производства часто требуют некоторой ясности намерений. Например, чтобы снять фильм, в большинстве случаев режиссер, актеры и съемочная группа должны заранее знать, что это за история, что делает сцена и какой выбор нужно сделать с точки зрения костюмов, освещения и т. Д. и спецэффекты.Продюсеры и другие лица также должны получить разрешение на съемку сцен в определенных местах, и обычно такие разрешения зависят от одобрения сцены хозяевами местоположения. Следовательно, у автора может быть меньше места, чем в письменной форме, чтобы автор не знал общего замысла своей работы, и защита «Смерть автора» в таких случаях может быть неискренней, а иногда даже опасной. Например, создательница нацистской эпохи Лени Рифеншталь в послевоенную эпоху утверждала, что ее пропагандистский фильм Триумф воли следует отмечать как чистое произведение искусства, независимо от его политики, и что на самом деле у нее нет политические намерения в его создании.Это утверждение опровергается очевидной логистикой всего производства, уровнем государственной поддержки, необходимой для съемок многих сцен, и тем фактом, что она приложила все усилия, чтобы показать Гитлера и нацистскую партию в наиболее лестном свете. Уровень документации во время производства — от набросков сценария до сценария съемок, до различных этапов производства и редактирования — также часто документируется публично, с большим количеством информации о нескольких постановках, в которой отмечается множество тонких и серьезных изменений, внесенных на разных этапах.Таким образом, вполне возможно выяснить, в чем на самом деле замысел, заметив изменения и сдвиги на нескольких этапах производства.

Позднее автор может отказаться от своей работы или выразить недовольство некоторыми частями, но не другими. Следовательно, «совершенное — враг хорошего» (также известное как «coulda, woulda, shoulda»). Вот почему некоторые, но не все, авторы фильмов выступают против идеи режиссерской версии или того, что создатели возятся и обновляют фильм после его первоначального выпуска, на том основании, что «настоящий» фильм всегда будет тем, который люди видели. в кинотеатрах в год выхода не идеальный фильм в голове режиссера.В любом случае, у большинства директоров никогда не будет возможности изменить свою работу после того, как она была выпущена, поскольку очень немногие из них имеют юридические и финансовые ресурсы для этого. Это дано в работах, авторы которых не обладают авторскими правами и могут быть заменены, особенно Shared Universes; если писателя увольняют и заменяют другим, все, что старый писатель заявил в интервью, может (и часто так) свободно игнорировать новый писатель.

Есть пример «Старше феодализма», когда некоторые еврейские мудрецы спорят о своем законе…и игнорирование толкования Бога в пользу своих собственных. Потому что, как видите, Тора не на Небесах. В «Апологии Сократа» есть еще одно: Сократ свидетельствует, что в поисках более мудрого человека, чем он сам, он слушал великих поэтов. Он думал, что их работы очень хороши, но когда они пытались их объяснить, он думал, что они безнадежны — и что самые тупые зрители вокруг сделают свою работу лучше. (Он воспринял это как доказательство того, что их поэтические способности были божественным даром, а не проявлением интеллекта.Тем не менее, можно утверждать, что эта гипотеза устраняет единственный объективный стандарт, согласно которому можно сказать, что текст имеет заданное значение или даже любое значение вообще . Поскольку несколько раз можно было подкрепить их интерпретацию стихотворения доказательствами, эта гипотеза сводит все возможные интерпретации к простым субъективным мнениям (или, в лучшем случае, обоснованным предположениям). Можно также спросить, что, если для кого-то бессмысленно говорить «Это не то, что я имел в виду», говоря о любой литературе, которую он мог написать, то как это может иметь значение для любой другой ситуации, когда можно сказать это? Как, например, может генерал критиковать подчиненного за то, что он извлек абсурд из набора инструкций, которые он или она могли им дать? «Сэр / мэм, почему вы думаете, что знаете, что означают приказы, только потому, что вы их написали?»

Итог: A) при обсуждении художественного произведения с другими, не ожидайте, что «Автор задумал, что это будет X; следовательно, это X», как конец или весь ваш аргумент; универсально ожидается, что интерпретации художественного произведения должны быть , по крайней мере, подкреплены доказательствами из самого произведения, и Б) не пытайтесь выйти из анализа произведения, рассматривая «спросить автора, что означает X» только как или даже лучший способ узнать, что означает X — вы должны сами искать ответ, молодой искатель.Написание — это работа автора; анализировать работу и делать на ее основе выводы — это ваша работа — если бы автор каждый раз просто давал ответы, что было бы в этом веселого?

Связанные тропы включают «Пожимание плечами Бога», «Морж был Полом» (когда автор призывает фанатов и критиков находить свои собственные интерпретации) и «Мисимед-фэндом» (что может случиться, когда они это сделают). Часто движущая сила Fanon Discontinuity, когда фанаты не любят интерпретацию автора до такой степени, что игнорируют ее.Этот троп может быть особенно полезен, а иногда даже поощряется в отношении таких троп, как Случайный Эзоп, Сломанный Эзоп, Несчастные последствия и другие; см. Warp That Aesop.

Этот образ , а не означает, что «не существует такой вещи, как канон для событий произведения», что является распространенным неправильным толкованием этой теории, используемой для оправдания канонического осквернения. Он только предполагает, что вопросы, на которые нет явного ответа в тексте произведения, нельзя разрешить простым Словом Божьим или попыткой угадать намерение автора. Сравните этот образ с Применимостью и Постулатом вымышленной идентичности. Отчасти родственный троп — Слово Данте. Этот образ не для буквальных смертей; «Умер во время производства» охватывает определенные случаи, когда автор оставляет незаконченную работу, в то время как другие случаи попадают в категорию «Люди сидят на стульях».

---

Новая книга исследует концепцию дома, семьи и места

Меган Харлан не задумывалась о своем необычном детстве, пока не стала матерью 13 лет назад.Чем больше она писала в своем дневнике, размышляя о том, что в детстве ей приходилось 17 раз перемещаться по четырем континентам, тем больше она чувствовала себя переполненной чувствами.

Где был ее дом? И вообще, что здесь дома? Как нас это определяет? Как совместить стремление к безопасности и свободе? Что значит принадлежать кому-то?

Она исследует эти и другие вопросы в «Передвижном доме: воспоминания в эссе» (University of Georgia Press), который выйдет 15 сентября. Сборник из 10 эссе, объединяющих культурную историю, психологию и личные истории, получил награду за творческое письмо от Ассоциация писателей и программ письма.

«Когда у меня был ребенок, я не думал, что это так сильно изменит мою точку зрения, но это действительно сильно изменило. Эта идея (о) создать для него дом — это было похоже на инстинкт, который действительно сработал », — говорит она из своего дома в средиземноморском стиле в Беркли. Она и ее муж купили его через шесть месяцев после рождения сына, полные решимости дать ему укорененность, о которой она так отчаянно мечтала в молодости. «Я не ожидал этого. И это просто осветило все мое детство в новом свете ».

Сейчас, в разгар глобальной пандемии, термин «дом» приобрел новое значение, поскольку приказы о домоседе изменили наше отношение к нашим домам и людям, с которыми мы разделяем эти четыре стены.Тем временем лесные пожары и ураганы вынудили десятки тысяч людей покинуть свои дома.

«Когда я рос, я был как бы подготовлен к ситуациям, когда мне приходилось находиться в месте в течение определенного количества времени, которое, как я знал, было временным, но не обязательно удобным. Так что я какое-то время боролась с (изоляцией) », — говорит она. «На данный момент я действительно хочу исследовать эту крайнюю домоседку, которую мы все испытываем. … Даже если мы хотим уйти, мы не можем. Это очень интенсивно.”

Сейчас дела обстоят напряженно, но в детстве было нелегко переехать примерно раз в год, так как ее семья следила за работой отца. Он был инженером-строителем для крупных инженерных и строительных проектов по всему миру, от Саудовской Аравии до Лондона, тундры Аляски, колумбийских джунглей и округа Марин.

«Мои родители рассматривали адрес как легко решаемую аварию, преследовали местные приключения, как будто они были игрой, обладали непоколебимым любопытством к множеству форм этого мира, лучше всего думали, что они стояли на ногах.Чего они не могли сделать, так это остановиться и остаться здоровыми. Вот что такое кочевник. Кто я есть », — пишет она. «В моей кочевой семье мои родители считали своих детей самым важным миром, и пока мы все были вместе, наше местонахождение оставалось лишь мелочью».

Харлан приехала в Марин, когда ей было 15 лет. Ее семья купила Ликлер, копию знаменитого дома Эйхлера 1960-х годов в Терра Линда.

В своем эссе «Лайклеры» Харлан исследует историю Эйхлерса, Гражданского центра округа Марин Фрэнка Ллойда Райта и Марин 1980-х годов, когда в любой день был хороший шанс столкнуться с Хьюи Льюисом, Стивом Перри и Грейс Слик.”

«Это было действительно захватывающе для 15-летнего человека, который в душе является своего рода художником, — говорит 50-летний Харлан. — Марин открыла мне эту культуру искусства».

Перед тем, как переехать в Ликлер, ее семья совершила поездку по настоящему Эйхлеру, который был превращен в «лавовую лампу в форме дома, декорацию для кислотных путешествий примерно в 1968 году», — пишет она. В нем были ярко окрашенные стены, наклейки Grateful Dead Dancing Bears, вплавленные в стекло атриума, бирюзовые ворсистые коврики и подавляющий запах «ладана».«Это был первый раз, когда Харлан сказала, что видела, как ее мать или кто-то другой плачет над домом.

Ее семья купила Likeler, намереваясь починить и перевернуть его, что они и сделали. Тем не менее, она пишет: «Когда я сегодня спрашиваю свою маму о Likeler, она, к моему удивлению, тихо говорит:« Я бы хотела, чтобы мы остались там »».

Harlan не имеет такого же соединения; Из всех мест, где она жила, Лайклер — это то место, которое она находила оправданием, чтобы уезжать как можно чаще.

Kirkus Reviews отмечает, что ее «изящные» эссе — это «тщательно наблюдаемые набеги в лабиринты прошлого.”

Харлан надеется, что ее книга заставит людей немного глубже задуматься о своих отношениях с домом. Несмотря на то, что Харлан благодарна за жизненный опыт по всему миру, она надеется подарить своему сыну аналогичный опыт, но другими способами.

«Это действительно дало мне возможность взглянуть на мир намного шире», — говорит она. «Но как родитель я хочу, чтобы мой ребенок чувствовал себя комфортно в разных культурах, но не задавался вопросом о своем месте в мире».

Каким будет восприниматься сегодняшний мир в будущем? Автор Чак Клостерман исследует концепт

Требуется особый вид пытливого ума, чтобы выйти из текущего состояния тела и изучить, как оно будет выглядеть с совершенно другой точки зрения.Гораций Майнер сделал это в 1956 году в своей радикальной статье «Ритуал тела среди нацирем», а автор Чак Клостерман сделал это снова в своей новой книге «Но что, если мы ошибаемся ?: Думая о настоящем как о прошлом. . »

Книга визуализирует современный мир таким, каким он будет казаться тем, кто будет воспринимать его как далекое прошлое, и просит читателя усомниться в том, что считается правдой, а что является фактом. Он также просит читателя определить, чем мы дорожим в настоящее время, и являются ли это подходящими вещами, о которых следует беспокоиться.

В четверг в эфире Сент-Луиса Клостерман присоединился к ведущему Дону Маршу, чтобы обсудить свою книгу, поп-культуру и то, как, по его мнению, запомнится этот день.

«Я думаю, это интересная идея, — сказал Клостерман. «Я не академик. Я не пытаюсь убедить людей думать так, как я. Я просто думаю, что есть ценность, обогащающая часть жизни, думать о проблемах, которые не обязательно имеют полезность, но меняют наше отношение к повседневной жизни ».

Его мысли действительно заставляют задуматься, и мы предлагаем вам послушать аудиозапись, чтобы получить полное представление о том, что он говорит.Но если вы больше разбираетесь в визуальном обучении, мы включили некоторые из наиболее интересных идей ниже.

О том, почему он написал книгу:

Клостерман сказал, что есть три причины, по которым он думает, что написал книгу. Во-первых, он просто странный человек, которому нравится визуализировать историю. Во-вторых, он думает, что бессознательно писал эту книгу в течение многих лет, позволяя своему разуму блуждать по идее «а что, если мы ошибаемся?» В-третьих, он сказал, что узнал больше о том, как Moby Dick был в значительной степени недооценен в то время, когда он был написан (1851 год), и только после Второй мировой войны он занял свое место в американской пушке классической литературы.

«Это наполняет меня чувством нестабильности нашего понимания реальности», — сказал Клостерман. «Так будет всегда. История идей — это история ошибок ».

«Почему кажется, что люди, переживающие какой-либо момент истории, не совпадают с людьми, определяющими, что это был за период?»

Провокационная проблема для Клостермана, однако, заключается не в том, что со временем все меняется. Это процесс, благодаря которому они меняются.

«Не то, чтобы наш взгляд на настоящее время позже изменился, это не серьезная опасность», — сказал Клостерман.«То, как мы смотрим на мир, — это то, как мы смотрим на мир, он изменится позже, мы все это принимаем. Проблема в том, почему это происходит? Почему кажется, что люди, переживающие какой-либо момент истории, не совпадают с людьми, определяющими, что это был за период?

На самом деле это не отражение того, что произошло, а интерпретация более поздним поколением того, что они хотят, чтобы прошлое значило ».

На вопросы, которые никто не задает:

В этой книге Клостерман берет интервью у некоторых из величайших ныне мыслящих умов на вопросы «Что, если мы ошибаемся?» Такие люди, как Нил де Грасс Тайсон, Ричард Линклейтер и Жюно Диас.

Credit Penguin Random House

/

Обложка книги Клостермана.

Он сказал, что начал эти интервью с того, что не пытался опровергнуть точку зрения какого-либо респондента на основную реальность — их взгляды, вероятно, были схожими. Вместо этого он просил респондентов развлекать, что основные вещи, которые мы принимаем как факт, неверны. Однако, чтобы утвердить этот ответ, он сказал: «Я знаю, что некоторые вещи, например гравитация, не актуальны.Все знают это ».

Один ученый, с которым он беседовал, сказал, что наш взгляд на гравитацию позже может быть рассмотрен как неправильный.

«Нашему пониманию гравитации около 350 лет, — сказал Клостерман.

Сэр Исаак Ньютон и Альберт Эйнштейн помогли разработать концепцию того, что мы знаем сегодня как гравитацию. Однако за 2000 лет до этого мир верил в то, во что верил Аристотель: объекты падали на Землю, потому что они хотели, чтобы .

Такой же сдвиг мышления может произойти и в будущем.

Клостерман сказал, что большинство людей «необычайно интересовались» обсуждением того, в каких принципах они могут ошибаться.

«Ставки низкие», — сказал Клостерман, указав, что он просил людей представить себе мир через 400 лет… когда каждый из интервьюируемых будет мертв. «Нет никакого риска спекулировать на этом».

Об изменении экономики идей:

Клостерман считает, что сегодня труднее, чем когда-либо в истории, иметь новую идею.

«Что бы он сказал интеллектуальному человеку, если бы вы сказали ему: вам нечего учить, кроме того, что уже было изучено?»

«Интернет позволил нам собрать эти знания таким образом, чтобы сделать их доступными для всех», — сказал Клостерман. «Это затрудняет опровержение или противоречие идеям. Если и существовала идея 1700-х годов, то в то время о ней было написано очень мало. Есть идея, кто поддержал, кто не согласился.Теперь любую идею в культуре обсуждают сотни и тысячи голосов. Похоже, мы создаем большее ощущение интеллектуального разнообразия. По большей части мы вдохновляем идею. Мы создаем иллюзию того, что наше понимание мира — это понимание, которое будет существовать вечно ».

С точки зрения Клостермана, это вредный способ мышления.

«Что бы он сказал интеллектуальному человеку, если бы вы сказали ему: вам нечего учить, кроме того, что уже было изучено», — сказал Клостерман.«Часть опыта жизни — это поиск новых знаний. Поиск новых знаний — это признание того, что то, что мы в настоящее время считаем ошибочным ».

О том, кто или что будет популярным в будущем:

Клостерман сказал, что есть три возможности:

1. Люди, которых мы считаем великими сейчас, будут продолжать считаться такими же великими. («История идей говорит, что этого почти никогда не бывает», — добавил Клостерман.)
2. Это будет тот, кого знают, но не уважают и не принимают всерьез в настоящее время.
3. Это будет кто-то совершенно неизвестный.

Вероятно, что человек, который становится важным в историческом контексте, попадет в две последние категории, продолжил Клостерман.
«Есть фигуры в массовой культуре, высокие фигуры, которые будут потеряны не даже через 300 лет, а, скажем, через 50 лет», — сказал Клостерман. «Если вы думаете о присутствии сверстников Элвиса Пресли: о скольких из этих людей 20-летний человек имеет практические знания, если они действительно не поглощены прародителями рока?»

Один человек, вероятно, станет лицом целого жанра, и этот человек будет выбран на основе того, что этот человек будет значить для тех, кто в будущем.

На объяснении, сколько именно может знать один человек:

«Я не знаю ничего больше, чем кто-либо», — сказал Клостерман. «Мне интересно, как это происходит. Моя способность что-то знать или понимать, что невозможно для кого-то другого, этого нет. Фактически, если я мог что-то предсказать или попытался предсказать что-то, это почти предполагает, что этого не произойдет. То, что произойдет, обычно непредсказуемо.»

О незащищенности как писателя:

« Я всегда в некотором роде чувствую себя неуверенно », — сказал Клостерман. «Мне нравится писать об этих грандиозных идеях, но, тем не менее, насколько я квалифицирован? Кто имеет право писать об этих грандиозных идеях? Наверное, никто. Уж точно не я. Я люблю это делать. Я надеюсь, что людям нравятся эти книги, но я должен осознавать, что у меня ограниченный ум, я просто этот человек. Я просто этот чувак ».

О возможности того, что мы все просто часть чужой видеоигры:

«Математически вероятность того, что реальность, которую мы переживаем, реальна, на самом деле менее правдоподобна, чем идея в каком-то далеком будущем, «человек играет в продвинутую видеоигру, в которой участники игры осознают себя, а опыт, который мы получаем, — это просто компьютерное моделирование», — сказал Клостерман.«Когда вы впервые слышите это, это звучит безумно, но чем больше вы думаете об этом, на самом деле это намного разумнее, чем кажется на первый взгляд. Одна вещь, которую он делает, — это объясняет необъяснимое ».

Многие люди спросят, почему допускается ужасный ужас, если есть справедливый Бог. Если мы являемся частью видеоигры с капризным игроком, ужасная трагедия имеет больше смысла из-за этой капризности.

«Это интересный посредник», — сказал Клостерман. «Это не то же самое, что сказать, что Бога не существует, это просто сказать, что кто-то посередине, кто-то по имени Бренда или что-то еще, работает над этим.Это увлекательный способ думать о жизни и морали ».

Для получения дополнительной информации о «Теории моделирования», которую описывает Клостерман, прочтите это от оксфордского профессора философии Ника Бострома.

О своих предсказаниях того, что будет примерно через 400 лет:

«Кажется, что Интернет или какое-то его расширение все еще будет частью жизни», — сказал Клостерман.

«Тот факт, что мы пережили рассвет интернета, этот период времени запомнится только им.«

«В результате того факта, что мы пережили рассвет Интернета, этот период времени запомнится только им. Мне повезло как журналисту, я начинал карьеру, не было интернета. Я закончу карьеру, это единственное, что будет. Я действительно помню, как это происходило — когда вы впервые услышали об этом, впервые получили электронное письмо. Каждый человек, идущий вперед, привык к этому, они не будут помнить об этом, как и я не помню, что там не было телевидения.Интернет теперь связан с каждым занятием. Тот факт, что мы пережили начало этого технологического изобретения, вероятно, будет тем, что люди будут помнить об этом периоде времени ».

Сент-Луис в эфире — это рассказы о Сент-Луисе и людях, которые живут, работают и творят в нашем регионе. Сент-Луис в эфире ведущий Дон Марш и продюсеры Мэри Эдвардс , Алекс Хойер и Келли Моффитт предоставят вам информацию, необходимую для принятия обоснованных решений и поддержания связи с наш разнообразный и яркий St.Область Луи.

Преодоление: анализ концепции

Нурс Форум. Авторская рукопись; доступно в PMC 2012 1 июля.

Опубликован в окончательной отредактированной форме как:

PMCID: PMC3149846

NIHMSID: NIHMS293462

Барбара Л. Браш, PhD, RN, FAAN, Keri Kirk, MS, Laura Gultekin, MS, и Джанет М. Байарди, доктор философии, RN. Окончательная отредактированная версия этой статьи издателем доступна на форуме Nurs. См. другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.

Abstract

В этой статье дается рабочее определение преодоления как первого шага в систематическом анализе этого понятия. Используя метод, описанный Уокером и Авантом (2005), авторы идентифицируют атрибуты и характеристики преодоления и его теоретическое и практическое применение в сестринском деле. Примеры клинических исследований дополнительно иллюстрируют эту концепцию. Дальнейшие медсестринские исследования должны проверить теоретические взаимосвязи между переменными преодоления и исходом.

Введение

Медсестры часто работают с людьми и группами населения со сложными медицинскими и социальными проблемами, помогая им укреплять здоровье, будь то с точки зрения их психического или физического состояния, окружающей среды или их социальных привычек, образа жизни и выбора. Этот интерактивный процесс может быть наполнен нюансами и подходами, которые могут различаться между пациентами и поставщиками услуг. В недавнем качественном исследовании, посвященном жизни бездомных матерей, например, участники исследования часто говорили о «преодолении» своей ситуации как о желаемом результате (Gulteken, Brush, Baiardi, Kirk, & Lapides, в обзоре, 2010 г.).Обсуждение, которое затем обеспечило, включало меры по достижению этой цели (например, обеспечение стабильного жилья и занятости и / или завершение или дальнейшее образование), а также то, какие услуги и поддержка необходимы для их продвижения. Более того, когда анализировались данные фокус-групп, стало также очевидно, что восприятие потребностей между поставщиками и получателями услуг было противоречивым; то есть бездомные женщины определили и расставили приоритеты барьеров и препятствий, которые им необходимо было преодолеть, иначе, чем те, на которые рассчитывали поставщики.Таким образом, хотя «преодоление» вызвало в воображении образы участников, которые поднимаются над нежелательной ситуацией и движутся к более светлому и лучшему будущему для себя и своих детей, определение этого термина в литературе остается расплывчатым и изменчивым по значению. Часто используются взаимозаменяемо с такими терминами, как устойчивость, выживание, адаптация или находчивость, преодоление еще предстоит систематически исследовать или определить как концепцию в сестринском деле.

Используя метод анализа концепций, описанный Уокером и Авантом (2005), мы разъясняем значение преодоления и исследуем его атрибуты и характеристики.Примеры из наших исследований и практики с бездомными семьями дополнительно иллюстрируют эту концепцию и помогают нам разработать рабочее определение. Результаты этого анализа улучшат понимание концепции и ее теоретических и практических последствий для медсестер в более широком смысле.

Определения и использование концепции

Согласно словарю American Heritage Dictionary (2009), слово преодоление происходит от древнеанглийского слова ofercuman и означает «побеждать»; победить (другого) в соревновании или конфликте; побеждать, побеждать или преодолевать; или подавить или подавить, как в случае с эмоциями.Синонимы, такие как победить, выжить, лучший, победить, победить и препятствие, и антонимы: уступить, сдаться, рецидив и уступить, означают процесс победы над поражением, успеха над неудачей или преодоления, а не уступки.

Некоторые люди стали символизировать концепцию преодоления и служить образцом вдохновения для других. Например, Хелен Келлер, столкнувшись с, казалось бы, непреодолимыми физическими недостатками, стала выдающимся писателем и активисткой, написавшей ныне известную «Весь мир полон страданий.Он также полон его преодоления »(Keller, 2000). Подобно победоносной навигации Келлера над слепотой и глухотой, другие преодолели значительные социальные барьеры и личные невзгоды для достижения успеха (Davis & Sturdevant, 2002), улучшения здоровья (Cameron, 2005) или гарантированного выживания (Penner, Ferdinand & Carter, 2009). ).

Процесс преодоления также популяризируется в песнях протеста, активности и / или духовного пробуждения, а также в множестве книг по самопомощи — от переедания (Hirschmann & Munter, 2008) до проблем в повседневной жизни (Kushner, 2006 г.).Главный гимн движения за гражданские права «Мы преодолеем» означает преодоление препятствий на пути к расовой дискриминации. Слова песней были взяты из 1900 госпела Чарльза Tindley, в «Я побеждаю Someday», который описывает преодоление искушению и «тысяч капканов, установленные для меня» с помощью молитвы и вер (цитировать). Молитвенная речь Тиндли отражает ссылки на преодоление в Новом Завете Библии, Книге Иоанна, где отмечается, что «все, рожденное от Бога, побеждает мир: и это победа, которая побеждает мир, даже наша вера» (I Иоанна I 4,5).Подобные ссылки подчеркивают, что способность преодолевать — это процесс, требующий силы воли, внутренней силы и мотивации для изменения существующего состояния на другое, более просвещенное или более свободное.

Как и в более общественном использовании этого понятия, термин «преодоление» также использовался в дисциплинах здравоохранения, чтобы определить способность человека преодолевать проблему, проблему, препятствие или ситуацию, такую ​​как аддиктивное поведение (Dende & Kline, 1995; Hodgins, 2001; Houston et al., 2008), болезни или расстройства физического или психического здоровья (Ledoux & Gorman, 2001; Pinquart, Duberstein, & Lyness, 2007; Shellman & Mokel, 2010; Strickland, Hodges, North & Weghorst, 1997), травматические события (Bush, 2002 ; Джозеф и Линли, 2005) или препятствия на пути к доступу и качеству медицинской помощи (Фонд Роберта Вуда Джонсона, 2008; Schooley, Horon, Lee, & West, 2010; Tod & Joanne, 2010). В фармакологической литературе этот термин также используется для обозначения способов преодоления резистентности и максимального воздействия лекарств на целевые заболевания (Ahmad, Barnes & Adcock, 2008; Marwick, Adcock & Chung, 2010; Petersen, Peyton, Minna & Wang, 2010) .

Обычно описываемый как трудный процесс, преодоление — это активное и сознательное усилие, предпринимаемое добровольно и в ответ на желание перейти от одного состояния к лучшей альтернативе или ситуации. В некоторых случаях процесс преодоления приводит к восстановлению и возмещению ущерба, так что состояние больше не является проблемным (Henderson, 2010; Polcin, Korcha, Bond, Galloway, & Lapp, 2010; Van Vliet, 2009). Действительно, термины «адаптация», «устойчивость» и «выживание» используются как синонимы для описания процесса преодоления.

Эрволино-Рамирес (2007) определил устойчивость как способность прийти в норму или успешно справиться с трудностями, несмотря на существенные невзгоды, подразумевая, что произошло отклонение от более желательной нормы, к которой человек надеется вернуться. Tusaie, Puskar и Sereika (2007) использовали этот термин при описании способности сельских подростков справляться с эмоциональным стрессом, описывая процесс как «способность адаптироваться лучше, чем ожидалось, перед лицом серьезных невзгод или рисков» (стр. 54) . Таким образом, устойчивость подразумевает процесс преодоления сопротивления и, таким образом, обретения силы против будущих стрессоров, проблем, кризисов или травм, подобно тому, как микроб со временем развивает устойчивость к антибиотику и в конечном итоге адаптируется к условиям окружающей среды и выживает.В случае микроба выживание — это способность жить, несмотря на опасное для жизни событие, но выживание также было связано с изменяющими жизнь инцидентами, такими как сексуальное насилие, насилие и бездомность (Бендер, Томпсон, Макманус, Лантри и Флинн, 2007; Пек, 2008). Таким образом, адаптация и выживание являются следствием устойчивости (Hernandez, Gangsei & Engstrom, 2007), в то время как устойчивость является важной индивидуальной характеристикой в ​​процессе преодоления.

Определение атрибутов и определение преодоления

Определение атрибутов, подобных признакам и симптомам, является критически важными характеристиками, которые помогают отличить одно понятие от другого связанного понятия и прояснить его значение (Walker & Avant, 2005).Для преодоления концепции были определены три ключевых определяющих атрибута: (1) способность распознавать или признавать, что поведение, ситуация, событие или проблема существуют и являются нежелательными, мешающими или вредными для здоровья; (2) продемонстрированная готовность и решимость изменить или преодолеть поведение, ситуацию, событие или проблему; и (3) вера в то, что усилия по изменению или преодолению поведения, ситуации, события или проблемы улучшат качество жизни человека в будущем. Таким образом, преодоление определяется как преднамеренный и продуманный процесс изменения или преодоления самооценки проблемных обстоятельств, вызовов или невзгод, чтобы жить в более здоровом и счастливом будущем.

Антецеденты

Уокер и Авант (2005) определяют антецедентов как события или атрибуты, которые должны возникнуть до появления концепции. В процессе преодоления человек должен сначала определить наличие и необходимость изменить текущее поведение, ситуацию, событие или проблему. Согласно Бандуре (1977), изменение и поддержание поведения являются функцией ожиданий человека в отношении результатов участия в определенном поведении и ожидания способности выполнять это новое поведение.Таким образом, ожидаемые результаты и эффективность включают в себя убеждения о том, произойдет ли желаемый результат, и о предполагаемой способности человека выполнять соответствующие задачи для достижения этой цели (Bandura, 1977). Таким образом, самоэффективность играет важную роль в преодолении; люди должны верить в себя и в свою способность вносить и поддерживать изменения в своей ситуации, чтобы преодолеть эту ситуацию. Принято считать, что люди с низкой самоэффективностью с меньшей вероятностью, чем люди с высокой самоэффективностью, будут рассматривать возможность преодоления своих ситуаций и, когда они это сделают, добиться успеха (Bandura & Locke, 2003; Stretcher, DeVellis, & Becker et al. , 1986; Ванкувер, Томпсон и Уильямс, 2001; Йео и Нил, 2006).

Изменение имеет первостепенное значение для преодоления, которое, как описано в модели стадий изменений Прохаски и Диклементе (1982), представляет собой процесс, который проходит через пять отдельных фаз и обозначает готовность человека участвовать в преодолении определенного поведения, ситуации, события или события. проблема. Первая стадия, предварительное созерцание, — это время, когда нет предсказуемой готовности изменить свое текущее поведение, ситуацию, событие или проблему, в основном потому, что человек не полностью осознает необходимость исправления.Вторая стадия, или стадия созерцания, означает период, когда человек серьезно думает о преодолении поведения, ситуации, события или проблемы, но не совершает никаких действий. Если этот этап соблюден, человек переходит к этапу подготовки, на котором он намеревается внести необходимые изменения, а затем начинает включать небольшие изменения поведения в свою жизнь. Тем не менее, только на четвертой стадии, стадии действия, люди изменяют свое поведение или окружающую среду, чтобы преодолеть свои ситуации.Изменения на этом этапе заметны и часто получают внешнее признание со стороны других. Заключительный этап — это когда люди очень усердно работают, чтобы сохранить изменение своего поведения и предотвратить его рецидив. Важно отметить, что независимо от того, насколько благими намерениями может быть человек, рецидивы и повторное прохождение через стадии происходит часто и является хорошо задокументированной частью борьбы, которую необходимо преодолеть (Prochaska, DiClemente & Norcross, 1992).

Действительно, реальность рецидива требует, чтобы человек был стойким и гибким, особенно потому, что процесс преодоления не является ни линейным, ни абсолютным с первой попытки.Преодоление также требует, чтобы люди обладали оптимизмом и надеждой на лучшее будущее, чем нынешняя и прошлые жизни, которые их определяют. Именно эта надежда служит мотивацией для трудных этапов перемен, помогая тем самым вывести человека за пределы адаптации или выживания в сложной ситуации, чтобы обрести жизнь цели и смысла. Социальная поддержка также служит мотивацией. Когда изменения происходят, люди должны верить, что их достижения поддерживаются другими значимыми сторонами, агентствами или системами.

Следовательно, для оптимального успеха в преодолении идентифицированного источника индивидуальные характеристики должны сочетаться с факторами окружающей среды для поддержки процесса. Социальные факторы, которые предсказывают способность человека преодолевать, включают доступ к услугам, которые могут помочь им с их индивидуальными потребностями, поддержку семьи или друзей, а также более широкую социальную сеть сообщества. Хотя потребность в поддержке со стороны окружающей среды может варьироваться в зависимости от степени и сложности проблемы, проблемы или ситуации, человеку необходимо осознавать, что она доступна и полезна в процессе преодоления.Кон и Уотерс (2006) описали процесс воссоединения в своем обоснованном теоретическом исследовании бывших бездомных матерей и обнаружили, что социальные взаимодействия имеют решающее значение для решения проблемы бездомности. Точно так же Тишлер (2008), исследуя опыт переселения и реинтеграции одиноких бездомных матерей после переселения, отметил, что улучшение физического окружения (например, жизнь вдали от агрессивных районов и / или отношений) помогает сохранить способность преодолевать бездомность. Их результаты отражают многие проблемы, о которых сообщили женщины в нашей выборке исследования (Gulteken, Brush, Baiardi, Kirk, & Lapides, на обзоре, 2010 г.).Например, несколько участников нашего исследования несколько раз были бездомными. Лица, страдающие наркозависимостью, ухаживающие за несколькими детьми и лишенные поддержки со стороны интимного партнера, семьи или друга, были особенно уязвимы для повторной бездомности. Неспособность преодолеть проблемы, связанные с этими компонентами, исключала возможность преодолеть бездомность как результат.

В своем мета-синтезе качественного исследования бездомных женщин Финфгельд-Коннет (2010) описала бездомных женщин как «плохо подготовленных к предотвращению и решению проблемы бездомности» (стр.462), если они не смогли преодолеть множество сложных взаимосвязанных внутриличностных, межличностных факторов и факторов окружающей среды, которые в первую очередь привели их к бездомности. Она определила три этапа, необходимых в процессе преодоления бездомности: кризис, оценка и последовательные действия. Подобно модели изменений (Prochaska & DiClemente, 1982), эти этапы были повторяющимися, и их часто было трудно поддерживать перед лицом социальных, личных, эмоциональных и экологических барьеров.По ее словам, «женщины, которые успешно избавляются от бездомного существования, преодолевают неуверенность в себе и страх и способны собрать достаточно самооценки, чтобы выдержать многочисленные испытания» (Finfgeld-Connett, 2010, p. 464). Другими словами, женщины должны быть устойчивыми перед лицом препятствий на пути к стабильности жилья, надеяться, что они достигнут своих целей по обеспечению стабильности жилья, и иметь для этого необходимую поддержку.

Последствия

Последствия — это те события или инциденты, которые могут произойти в результате появления концепции и которые часто могут стимулировать новые идеи или направления исследований, относящихся к определенным концепциям (Walker & Avant, 2005).Возможные последствия преодоления включают возвращение человека к более стабильному и лучшему качеству жизни, обретение надежды и смысла в жизни и выход за пределы трудной ситуации или обстоятельств к более здоровому и более благополучному будущему. Как правило, это положительный процесс, приносящий положительные результаты.

Эмпирические референты

Эмпирические референты — это измеримые способы продемонстрировать наличие концепции (Walker & Avant, 2005). Нет никаких мер по преодолению, однако доступны меры связанных конструкций, которые могут помочь количественно оценить процесс и его результат.Ниже мы подробно рассмотрим эмпирические референты для категорий связанных явлений устойчивости, надежды, самоэффективности и воспринимаемой социальной поддержки в процессе преодоления.

Устойчивость

Шкала устойчивости Коннора-Дэвидсона ^{разработана в ответ на низкую обобщаемость шкал устойчивости} (Connor & Davidson, 2003)

Инвентаризация рисков развертывания и устойчивости,

Реестр самоубийств, Ричардсон, Ричардсон, 1990, модель

39, Richardson,

39 2002 ,

[Bartone et al., 1989; Wagnild and Young, 1993] широко не используется

Hope

Оптимизм

Самоэффективность (несколько моделей Bandura)

Самоуважение

(Розенбург, 1979 и 1965 — шкала самооценки)

(Wylie 1974 и 1979) ,

(Coopersmith, 1967-Self-Esteem Inventory)

Воспринимаемая социальная поддержка

Качество жизни

Примеры из практики

Три категории тематических исследований предназначены для дальнейшего расширения концепции преодоления.Хотя случаи могут быть изобретены или найдены в литературе, представленные здесь основаны на реальных примерах нашей работы с бездомными семьями. Аббревиатуры, используемые для обозначения каждого случая, являются вымышленными и не основаны на реальных именах участников, учитывая, что данные фокус-группы были собраны и классифицированы по номерам участников группы. Модельный случай демонстрирует все определяющие атрибуты концепции, в то время как пограничный случай содержит большинство, но не все из них. Это помогает более полно сформулировать смысл концепции.Последний случай — наглядный пример того, чем не является эта концепция (Walker & Avant, 2005).

Пример модели и анализ

A.B. 24-летняя афроамериканка, проживающая в субсидируемой квартире в Детройте, штат Мичиган. В мае 2009 года она была на девятом месяце беременности вторым ребенком, когда муж напал на нее. Опасаясь дальнейшего вреда себе и своему двухлетнему сыну, она вышла из дома с всего лишь 10 долларами в кармане, одеждой на спине и двумя подгузниками.Она немедленно нашла убежище в женском приюте, напуганная и смущенная своим положением и полностью осознавая, что быть бездомной с младенцем по дороге — это отчаянная ситуация. Через несколько дней после того, как она стала бездомной, она также обратилась к семье, но была разочарована отсутствием поддержки и помощи, которые они предложили. Быстро осознав, что она сама по себе и что любое изменение ее ситуации будет мотивированным, она обратилась за экстренной жилищной помощью, нашла услуги юридической помощи и обнаружила различные общественные ресурсы, направленные на поддержку женщин в аналогичных обстоятельствах.Она не дождалась, пока другие сообщат ей о доступных программах помощи, но активно участвовала в собственном процессе переселения. В течение двух месяцев с помощью сервисного агентства, предназначенного для поддержки бездомных семей, она и двое ее детей переехали в квартиру, и она поступила в колледж, чтобы стать социальным работником, решив построить лучшую жизнь для своих сыновей и себя. Она также продолжает посещать еженедельную программу, чтобы приобрести навыки, необходимые для воплощения этого плана в жизнь, а также для создания и поддержки сети поддержки, которую она считает критически важной для ее постоянной способности преодолевать бездомность.

Этот модельный пример полностью демонстрирует все три атрибута преодоления: признание необходимости изменить текущее поведение, ситуацию, событие или проблему; продемонстрированная готовность и решимость изменить или преодолеть поведение, ситуацию, событие или проблему; и вера в то, что усилия по изменению или преодолению поведения, ситуации, события или проблемы улучшат качество жизни человека в будущем. Во-первых, участница нашего модельного случая определила, что ее жизненная ситуация была нездоровой и потенциально вредной для нее и ее ребенка.Хотя выход из опасной среды был внезапным и неожиданным, она смогла найти убежище, а затем попыталась обратиться за помощью. Когда ее семья была не в состоянии оказать поддержку, а система убежищ оказалась неподготовленной для удовлетворения потребностей ее растущей семьи, она переключила свои усилия на другие ресурсы, чтобы преодолеть свои обстоятельства. Ее стойкость перед лицом повторяющихся препятствий позволила ей предпринять действия, которые привели к изменениям, а не уступили инерции. Она смогла успешно обеспечить и сохранить жилье и внесла дополнительные изменения (e.г. продолжая свое образование и расширяя свои жизненные навыки) с надеждой на то, что ее жизнь и жизнь ее детей улучшатся. Она не только преодолела свою домашнюю ситуацию, но и была настолько хорошо осведомлена о ресурсах сообщества, что смогла дать совет и поддержку своим сверстникам и вдохновить их на путь преодоления бездомности.

Пограничный случай и анализ

C.D. — 30-летняя латиноамериканка, которая вместе со своей 8-летней дочерью недавно была переселена в другой дом после нескольких месяцев проживания в приюте для бездомных.Это ее второй эпизод бездомности менее чем за год, и сейчас она на девятом месяце беременности третьим ребенком от своего нынешнего парня, который недавно был заключен в тюрьму. Другой ребенок, 2-летний сын, в настоящее время находится в приемной семье из-за сердечного заболевания, которое считалось слишком сложным для лечения, когда она находилась в приюте или временно жила со знакомыми. Оба эпизода произошли после того, как партнер-мужчина, от которого она была финансово зависима, не смог содержать ее и ее детей.Несмотря на то, что она впервые приехала в Детройт, когда на этот раз стала бездомной, С.Д. была очень заинтересована в поиске жилья и доступных ресурсов, чтобы она могла воссоединить свою семью. Однако в процессе преодоления бездомности C.D. была разочарована, узнав, что ей нужно искать ресурсы для себя. Она с готовностью пользовалась доступными услугами, но полагалась на других, которые направили ее к ним, и, хотя ее цель переселения была достигнута и она воссоединилась с сыном, у нее не было долгосрочных планов по поддержанию стабильного жилья, она не искала работу и жила дня в день.

История C.D. иллюстрирует пограничный случай, когда реализуются только два из трех атрибутов преодоления. Однажды C.D. столкнувшись с реальностью приюта для бездомных и разлуки с ребенком, она осознала и признала свои собственные ужасные обстоятельства. Она отреагировала на это, приняв помощь, предложенную ей в приюте, и активно участвовала в работе по переселению. Тем не менее, хотя ее попытки найти жилье были успешными, она не занималась планированием своего будущего для устранения коренных причин, которые дважды приводили к бездомности.Заменив свою финансовую зависимость субсидируемыми ресурсами, чтобы уменьшить ее нынешнюю бездомность, она не преодолела риск будущих эпизодов.

Противоположный случай и анализ

Э.Ф. — 23-летняя афроамериканка, проживающая в семейном приюте в Детройте со своим двухлетним сыном. Во время сессий фокус-групп она не рассказывала об обстоятельствах, которые привели к ее бездомности, но выразила обеспокоенность тем, что местная система приютов не помогла ей напрямую в процессе переселения.Она говорила о несимпатичных соцработниках, холодных и грязных условиях сна, а также о строгих правилах и правилах в отношении еды и времени приема пищи. Она не могла представить себе выхода из своей нынешней ситуации, и когда ее сверстники предлагали предложения относительно потенциальных возможностей для жилья, она ответила отрицательно, отметив, что эти здания находятся «не в том районе города» или что она все равно не сможет себе их позволить. Она была заплакана и подавлена, не говорила о своем будущем жилье или перспективах трудоустройства и не выказывала надежды на более светлое будущее для себя или своего ребенка.

Последний случай отражает отсутствие признаков преодоления. E.F. признала, что она оказалась в неудачной ситуации, но не могла признать, что есть потенциал для улучшения обстоятельств. Она говорила негативно и не имела личной мотивации искать ресурсы или планировать будущее. Е.Ф. не верила, что она может поддерживать жилье, даже когда ее сверстники указывали, что они добились успеха с такими же ограниченными ресурсами. В этом случае неспособность преодолеть привела к длительному эпизоду бездомности и высокому риску повторения бездомности в будущем.

Значение для сестринской практики

Преодоление — это явление, которое еще не изучено в достаточной степени, чтобы обеспечить основу для знаний медсестер. Анализ преодоления концепций помогает медсестрам разрабатывать клинические вмешательства, которые способствуют процессу, способствуя положительным физическим, психосоциальным результатам и здоровью окружающей среды. Медсестры, работающие с определенными группами населения, такими как бездомные, могут найти преодоление и его атрибуты неотъемлемой частью оценки и вмешательства.Наше текущее исследование предполагает, например, что преодоление является ключевым элементом способности бездомных матерей выйти за пределы своего текущего бездомного состояния, выявить и изменить коренные формы поведения, которые подвергают их риску возникновения бездомных в будущем, и создать более здоровую и счастливую жизнь для всех. себя и своих детей (Gulteken, Brush, Baiardi, Kirk, & Lapides, на рассмотрении 2010 г.). Однако очевидно, что это область для дальнейших клинических исследований сестринского дела, которые могут распространяться на все условия и на всех людей.

Заключение

Первым шагом к развитию теории преодоления является ее систематический анализ. Этот концептуальный анализ выявил антецеденты, определяющие атрибуты и последствия преодоления. Преодоление теоретически определяется как процесс, посредством которого человек и / или группа признают поведение, ситуацию, событие или проблему и их негативное влияние на здоровье или социальное воздействие, становятся желающими изменить поведение, ситуацию, событие или проблему и получают надежду на это, действуя Таким образом, можно улучшить качество жизни для себя и / или других.Следующим шагом в развитии теории преодоления для медсестер является построение и проверка теоретических взаимосвязей между переменными преодоления и исходом. Систематические исследования преодоления, будь то количественные или качественные, могут в конечном итоге улучшить науку о сестринском деле и укрепить здоровье обслуживаемых лиц и групп населения.

Ссылки

• Ахмад Т., Барнс П.Дж., Адкок И.М. Преодоление нечувствительности к стероидам у курящих астматиков. Текущее мнение об исследуемых лекарствах.2008. 9 (5): 470–7. [PubMed] [Google Scholar]
• Бандура А. Самоэффективность: к объединяющей теории изменения поведения. Обзор психологии. 1977; 84 (2): 191–215. [PubMed] [Google Scholar]
• Bandura A, Locke EA. Еще раз об отрицательной самоэффективности и целевых эффектах. Журнал прикладной психологии. 2003. 88 (1): 87–99. [PubMed] [Google Scholar]
• Бендер К., Томпсон С.Дж., Макманус Х., Лантри Дж., Флинн П.М. Способность к выживанию: изучение сильных сторон бездомной уличной молодежи. Форум по уходу за детьми и молодежью.2007. 36 (1): 25–42. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Bush NE. После: осмысление после пугающих околосмертных переживаний. Журнал клинических исследований. 2002; 21: 99–133. [Google Scholar]
• Борщманн К., Мур К., Рассел М., Леджервуд К., Ренехан Э., Сяопин Л., Браун С., Сисон Дж. Преодоление барьеров к физической активности среди пожилых людей, различающихся по культурным и языковым признакам: рандомизированное контролируемое исследование. Австралазийский журнал по проблемам старения. 2010. 29 (2): 77–80. [PubMed] [Google Scholar]
• Cone PMH, Waters CM.Диссертация, MUI-UFSD0805-000605. Калифорнийский университет; Сан-Франциско: 2006. Повторное подключение: обоснованное теоретическое исследование бывших бездомных матерей. [Google Scholar]
• Дэвис WH, Стердевант Л. Преодоление: автобиография У. Гарри Дэвиса. Пресса исторического общества Афтона; 2002. [Google Scholar]
• Dende JD, Kline JD. Преодоление крэка, шизофрении и бездомности: комплексный подход к управлению. Новые направления в службах психического здоровья. 1995; 65: 53–65. [PubMed] [Google Scholar]
• Эрволино-Рамирес М.Устойчивость: анализ концепции. Форум медсестер. 2007. 42 (2): 73–82. [PubMed] [Google Scholar]
• Финфгельд-Коннетт Д. Бездомность, бездомность и решение проблемы бездомности среди женщин. Проблемы ухода за психическим здоровьем. 2010; 31: 461–469. [PubMed] [Google Scholar]
• Гултекин Л., Браш Б.Л., Байарди Дж. М., Кирк К., Лапидес С. Здоровье женщин и городская жизнь. Голоса с улицы: Понимание жизненного опыта бездомных афроамериканских матерей. (на рассмотрении) [Google Scholar]
• Henderson AR.Обоснованная теория выздоровления от последствий тяжелого стойкого психического заболевания. Международный журнал социальной психиатрии. 2010 DOI: 10.1177 / 0020764010374417. Опубликовано в Интернете 21 июля 2010 г. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Эрнандес П., Гангсей Д., Энгстром Д. Сопутствующая устойчивость: новая концепция в работе с теми, кто пережил травму. Семейный процесс. 2007. 46 (2): 229–241. [PubMed] [Google Scholar]
• Hirschmann JR, Munter CH. Преодоление переедания: как разорвать цикл диеты / переедания и жить более здоровой и приносящей удовлетворение жизнью.Эддисон-Уэсли Паблишинг Компани, Инк; Филадельфия, Пенсильвания: 2008. [Google Scholar]
• Hodgins DC. Процессы изменения игрового поведения. Зависимое поведение. 2001. 26 (1): 121–8. [PubMed] [Google Scholar]
• Houston TK, Ford DE, Sadasivam RS, Ray MN, Allison JJ, Kohler CL, Ashton CM. Преодоление ограничений в борьбе против табака: использование Интернета для объединения клинических вмешательств и вмешательств в области общественного здравоохранения. Материалы ежегодного симпозиума AMIA. 6 ноября 2008 г .;: 977. [PubMed] [Google Scholar]
• Джозеф С., Линли, Пенсильвания.Позитивная адаптация к угрожающим событиям: организменная оценочная теория роста через невзгоды. Обзор общей психологии. 2005; 9: 262–280. [Google Scholar]
• Келлер Х. Любить эту жизнь: цитаты Хелен Келлер. AFB Press; New York, NY: 2000. [Google Scholar]
• Kushner HS. Преодоление жизненных разочарований. Нью-Йорк: якорные книги; 2006. [Google Scholar]
• Ledoux JE, Gorman JM. Призыв к действию: преодоление беспокойства через активное совладание. Американский журнал психиатрии.2001. 158 (12): 1953–1955. [PubMed] [Google Scholar]
• Марвик Дж., Адкок И. М., Чанг К. Ф. Преодоление пониженной чувствительности к глюкокортикоидам при заболеваниях дыхательных путей: молекулярные механизмы и терапевтические подходы. Наркотики. 2010. 70 (8): 929–48. [PubMed] [Google Scholar]
• Пек С. Выживание: анализ концепции. Форум медсестер. 2008. 43 (2): 91–102. [PubMed] [Google Scholar]
• Пеннер Д., Фердинанд К.С., Картер Дж. Преодоление Катрины: афроамериканские голоса из Города Полумесяца и за его пределами.Пэлгрейв Макмиллан; New York, New York: 2009. [Google Scholar]
• Petersen SL, Peyton M, Minna JD, Wang X. Преодоление устойчивости раковых клеток к индуцированному миметиком Smac апоптозу путем модуляции экспрессии cIAP-2. Труды Национальной академии наук. 2010. 107 (26): 11936–41. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Pinquart M, Duberstein PR, Lyness JM. Влияние психотерапии и других поведенческих вмешательств на пожилых людей с клинической депрессией: метаанализ.Старение и психическое здоровье. 2007. 11: 645–657. [PubMed] [Google Scholar]
• Полчин Д.Л., Корча Р.А., Бонд Дж., Галлоуэй Г.П., Лапп В. Восстановление от зависимости в двух типах трезвых домов: результаты за 12 месяцев. Зависимость Rresearch & Theory. 2010. 18 (4): 442–455. [Google Scholar]
• Prochaska JO, DiClemente CC. Транстеоретическая терапия: к более интегративной модели изменений. Психотерапия: теория, исследования и практика. 1982; 20: 161–173. [Google Scholar]
• Prochaska JO, DiClemente CC, Norcross JC.В поисках того, как люди меняются: приложения для лечения зависимости. Американский психолог. 1992. 47 (9): 1102–1114. [PubMed] [Google Scholar]
• Фонд Роберта Вуда Джонсона. Преодоление препятствий на пути к здоровью: отчет Фонда Роберта Вуда Джонсона Комиссии по созданию более здоровой Америки. 2008 г. Получено 16 августа 2010 г. с сайта http://www.rwjf.org/files/research/obstaclestohealth.pdf.
• Schooley BL, Horan TA, Lee PW, West PA. Доступ сельских ветеранов к услугам здравоохранения: исследование использования информационных и коммуникационных технологий для преодоления пространственных барьеров.Перспективы управления медицинской информацией. 2010 1 апреля;: 7. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Шеллман Дж., Мокель М. Преодоление препятствий на пути проведения интервенционного исследования депрессии у пожилых афроамериканцев. Журнал транскультурного ухода. DOI 2010: 10.1177 / 1043659609360708. Опубликовано в Интернете 30 июня 2010 г. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]
• Stretcher VJ, DeVellis BM, Becker MH, Rosenstock IM. Роль самоэффективности в достижении изменения поведения в отношении здоровья.Поведение в области санитарного просвещения. 1986. 13 (1): 73–91. [PubMed] [Google Scholar]
• Стрикленд Д., Ходжес Л., Норт М., Вегхорст С. Преодоление фобий виртуальным воздействием. Коммуникации Ассоциации компьютерной техники. 1997. 40 (8): 34–39. [Google Scholar]
• Словарь английского языка, посвященный американскому наследию. 4. Компания Houghton Mifflin; Нью-Йорк, Нью-Йорк: 2009. [Google Scholar]
• Тишлер В. Переселение и реинтеграция: размышления матерей-одиночек после бездомных.Сообщество, работа и семья. 2008. 11 (3): 243–252. [Google Scholar]
• Тод А.М., Джоан Р. Преодоление задержки в диагностике рака легких: качественное исследование. Стандарт сестринского дела. 2010. 24 (31): 35–43. [PubMed] [Google Scholar]
• Тусаи К., Пускар К., Сереика С.М. Прогностическая и модерирующая модель психосоциальной устойчивости подростков. Журнал сестринской стипендии. 2007. 39 (1): 54–60. [PubMed] [Google Scholar]
• Vancouver JB, Thompson CM, Williams AA. Изменяющиеся знаки во взаимоотношениях между самоэффективностью, личными целями и производительностью.Журнал прикладной психологии. 2001. 86 (4): 605–20. [PubMed] [Google Scholar]
• Ван Влит К.Дж. Роль атрибуции в процессе преодоления стыда: качественный анализ. Психология и психотерапия: теория, исследования и практика. 2009. 82 (2): 137–152. [PubMed] [Google Scholar]
• Walker LO, Avant KC. Стратегии построения теории в сестринском деле. 4. Пирсон Прентис Холл; Upper Saddle River, NJ: 2005. [Google Scholar]
• Yeo GB, Neal A. Исследование динамической взаимосвязи между самоэффективностью и производительностью на разных уровнях анализа и уровнях специфичности.Журнал прикладной психологии. 2006. 91 (5): 1088–101. [PubMed] [Google Scholar]

От идеи до детской книги — автор Трэйс Уилсон — Mascot Books

От идеи до детской книги — автор Трэйс Уилсон — Mascot Books перейти к содержанию

От идеи до детской книги — автор Трейс Уилсон

Менее чем за год простой рассказ, написанный и сохраненный в приложении для заметок моего телефона, превратился из надуманной идеи в красочную книгу в руках сотен детей.Если бы вы сказали мне год назад, что к старшему классу колледжа я буду детским автором, дающим интервью на NBC, я бы, вероятно, перечислил сотню причин, по которым это было невозможно. К счастью, как выяснилось, существует гораздо больше ресурсов, чтобы помочь сомневающимся вроде меня, чем вы могли подумать. Около 2 часов ночи 2 мая 2015 года, когда большинство разумных взрослых спят и большинство студентов процветают, я сидел и размышлял. Я знал, что хочу оставить свой след в мире, помогать другим, чем могу.Я кратко подумал об истории детей в моем телефоне, истории, которую я написал по прихоти в машине во время поездки почти два года назад. Эта история могла помочь другим; он может сделать счастливыми миллионы детей. Однако я совершенно не понимал, как воплотить это в жизнь или передать в руки этих детей. В прошлом я несколько раз просматривал краудфандинговый сайт Kickstarter, это невероятное сообщество, состоящее из тысяч проектов, ищущих финансирование и получающих его от миллионов людей по всему миру.В качестве последней попытки воплотить в жизнь мою историю

Uniquely Me я решил в 2 часа ночи запустить кампанию на Kickstarter. Kickstarter упрощает создание кампаний, позволяя практически любому человеку попытаться профинансировать свой проект. Я установил ограничение по времени в 60 дней и цель в 5000 долларов, что, по моему мнению, было бы достаточным финансированием, чтобы нанять иллюстратора и впоследствии самостоятельно опубликовать Uniquely Me . Если честно, я изначально не особо много думал о том, что произойдет, если мне удастся достичь своей цели.«Конечно, — подумал я, — маловероятно, что я соберу достаточно денег». У Kickstarter очень уникальная система финансирования и вознаграждения, которая позволила мне установить определенные уровни вознаграждения и вознаграждения для людей, которые пожертвовали определенные суммы на кампанию. Будучи студентом колледжа, который, как правило, сломал стереотипы, я решил, что большинство моих наград будут просто включать копии Uniquely Me с автографом. Кроме того, несколько уровней вознаграждения дадут людям возможность быть названными на странице «Особая благодарность» в книге.Если бы мне удалось собрать 5000 долларов в течение 60 дней, я бы получил все пожертвования. Однако, если бы я стеснялся хотя бы доллара, я бы ничего не получил. Это означает, что людям, которые делают пожертвования через Kickstarter, не нужно беспокоиться о пожертвовании на провалившиеся проекты. После того, как я поделился своей кампанией в социальных сетях, я был поражен: новости о моем проекте распространились со скоростью лесного пожара. Не прошло и 30 дней, как я уже достиг своей цели по пожертвованиям. Со мной связались Mascot Books, и я начал работать с ними над всем, от редактирования до поиска иллюстратора, до маркетинга и распространения Uniquely Me .После решения поработать с Ана Пуэйо, иллюстратором из Испании, следующие несколько месяцев прошли как вихрь. В конце концов, Uniquely Me был выпущен 5 января 2016 года и теперь доступен в Интернете и в магазинах Barnes & Noble, Amazon, Target и нескольких других розничных продавцов.

No related posts.