Стюарт Коуплэнд. Артист TAMA (Часть 1)
(Часть Первая)
Технически говоря, я вторгся на чужую территорию. Но имелась веская причина, по которой я направился в дом Стюарта Коупленда в восемь утра. Предыдущие 24 часа прошли не по плану. На самом деле, они были полной катастрофой. Мне нравится думать, что проблемы, которые я преодолел, были столь же напряженными, как и у персонажа Джейсона Стэтхэма в каком-нибудь его боевике. В результате я прибыл в Лос-Анджелес в полусонном оцепенении, примерно на день позже, чем намеревался. К тому времени, как я добрался до дома Стюарта Коупленда, я уже не был уверен, что смогу говорить, не говоря уже о том, чтобы поддерживать разговор.
Солнце едва взошло, поэтому, отчаянно нуждаясь в отдыхе, я решил присесть возле дороги. Вскоре я уже был полностью горизонтален, используя свою сумку как подушку, и дремал перед огромными деревянными воротами и внешней стеной большого особняка Бел-Эйр.
«Могу я вам чем-нибудь помочь?»
Я сажусь и оглядываюсь в поисках источника информации. “Сюда, наверх” — приказывает голос. Я запрокидываю голову и вижу человека, нахмурившегося, склонившегося над балконом над моей головой.
— Привет… — в его приветствии слышится скрытая озабоченность. Первое впечатление обо мне как о человеке, который должен был взять у него интервью в 10.30 утра, было испорчено. “Что-то вы рано. Почему вы просто не позвонили в ворота? — спрашивает он. “Я подумал, что вы, возможно, заняты. “Я действительно очень занят.” По какой-то причине я все еще сижу, повернув голову, как неуклюжая сова. Человек на балконе выглядит совершенно невозмутимым. “Ну что ж, заходите, и мы с этим покончим. Видите колокольчик у ворот? Позвоните туда.- Давайте сделайте это.”
Именно так я все и представлял. Когда мысленные образы встречи меня (как настоящего профессионала) со Стюартом Коуплендом исчезли, я понял, что мой провал уже состоялся. Я жужжу в домофон, и через несколько секунд из маленькой металлической коробочки слева от ворот раздается трескучий голос Стюарта: «Вы знаете, я подумал тут, уходите, интервью не будет». — Я стою там секунду, сбитый с толку. — Что, простите? — Алло? Стюарт?” Нет ответа. Мое замешательство переходит в разочарование. Я снова нажимаю на кнопку звонка. Ничего. Я чувствую себя опустошенным. Я размышляю, является ли плач подходящей реакцией. “Я просто шучу” — шипит динамик. — Входите же!
Студия Стюарта известна под названием «Священная роща». Это что-то вроде пристройки к его главному дому в Бель-Эйре, районе Лос-Анджелеса, о котором мне рассказывал Фреш Принс. Снаружи здания есть что-то типа дорожки, которая ведет к главным воротам. Именно отсюда Стюарт подглядывал за мной, когда я спал возле его ворот. “Значит, вы просто собирались там полежать? — Кажется, он слегка заинтригован.
Стюарт начинает возиться с кофейной машиной в углу, а я брожу по большой квадратной комнате, рассматривая разные инструменты, которые заполняют большую часть помещения. В центре — огромный письменный стол, который дугообразно пересекает студию, заставленный мониторами, клавиатурами и консолями. Вдоль одной из стен тянется большой книжный шкаф, а на небольшой полке в центре него — несколько наград. Некоторые из них — Грэмми. Я понимаю, что никогда не видел премию «Грэмми» в реальной жизни, и у меня возникает желание взять ее. Я смотрю на Стюарта, который пристально смотрит на свою маленькую красную кофеварку, которая разливает варево в маленькую стеклянную чашку.
В качестве компромисса я решил просто ткнуть награду пальцем. Она издает звенящий звук, когда натыкается на другие.— Безделушки, — кивает Стюарт. “И вы ими не гордитесь?” “Горжусь. Я имею в виду, что горжусь тем, что они представляют.“Вы имеете в виду Police?” “Именно .- То время, что Стюарт провел в группе Police, вероятно, является причиной того, что многие люди будут знать о нем. Я, во всяком случае, знаю о Стюарте именно из-за Police. По субботам утром, пока мой отец был в Safeway, я заходил в WH Smith и читал музыкальные журналы, к большому неудовольствию персонала. Для 10-летнего мальчика интервью со Стюартом были очень интересны, потому что он там много ругался. Кроме того, он был, по-видимому, довольно хорошим музыкантом, хотя, честно говоря, я не думаю, что ценил это так же сильно, как и те фотографии некоторых отборных ругательств, которые были нацарапаны на его барабанах. Стюарт Коупленд из группы Police, которого я видел тогда, был 26-летним парнем со стальным взглядом, смотрящим с обложки альбома Police «Greatest Hits».
Итак, сидя за своим необычно высоким столом, он решил, что это хорошая тема для начала интервью.
“Это правда, те десять лет, что я провел в Police, намного превосходят все мои другие достижения, — начинает он. «Не с точки зрения творчества, а с точки зрения приобретения популярности.» Вот кто такой Стюарт Коупленд для многих людей.
“И вы считаете, что это не совсем так?“
Ну, вообще-то нет. Конечно, все, что связано с Police, преследует меня повсюду, и в этом есть положительные и отрицательные стороны. Я получил свою первую работу в кино, потому что сын Фрэнсиса Форда Копполы действительно любил Police. Но мне все равно потребовалось 20 лет, чтобы достичь того, чего я хотел как композитор.
— Вы в начале боролись за то, чтобы люди начали воспринимать вас всерьез как композитора, а не как барабанщика?»
Конечно, последнее, что хочет сделать кинорежиссер, это нанять эгоистичную, трудную рок-звезду, которой я был в глазах многих людей в то время.
Так что мне пришлось стать податливым, тренированным профессионалом.“Как же вам это удалось сделать?
— Я начал покупать свою одежду в Gap.- Он смеется. «Сегодня никто не звонит, чтобы нанять того импульсивного ублюдка, которым я был, когда мне было 26 лет.”
Так вот как ыы описываете себя в 26 лет, импульсивный ублюдок?
“Я бы сказал, что это довольно точно. Тогда я был постоянно на взводе, я беспокоился о своей карьере. Сегодня главное отличие состоит в том, что я узнал, в каких битвах нужно сражаться, а в каких-нет. Гнев из-за отсутствия прогресса, разочарование от попыток что-то сделать-все это ушло. Я удивлен, что мне сошло с рук все то дерьмо, которое я делал в то время. Я рад, что больше не совершаю таких ошибок.”
А каким вы были ребенком?
— На самом деле я был довольно застенчив. Но по мере продвижения по карьерной лестнице, когда я становился старше, люди все время говорили, какой я великий и крутой, конечно, это придало мне большей социальной уверенности.
«Как проявляется этот оптимизм, когда группа распадается?»
Я бы сказал, что первое чувство любого музыканта в великой группе, которая распадается, — это чувство всемогущества. ‘Мне не нужны эти парни, у меня берут интервью для Rolling Stone, Филипп Агнифили заинтересовался моей историей.’ И вероятно, требуется несколько лет, чтобы понять, что ты полон дерьма, что без этих других парней все не так просто.
Этот процесс занимает гораздо больше времени.
“А вы когда-нибудь скучаете по этому ощущению? Быть в группе? Стюарт несколько мгновений сидит молча.
— Конечно, бывают моменты, когда я иду на концерт какой-нибудь знаменитой группы, играющей на стадионе, и думаю: «Черт возьми, это выглядит круто.’ Я всего лишь человек и мне нравятся такие вещи. Но также вы должны помнить, что концерт на стадионе только выглядит круто, вы даже не догадываетесь, на что идут люди ради этого. Они связаны веревками обязательств и зависят от многих других парней из их команды.- Он смеется.
Я спрашиваю Стюарта, правильно ли я думаю, что в середине 90-х годов был период, когда он вообще не играл на барабанах.
“Да.»Он отвечает, утверждая, что страдал от того, что он называет “эффектом Эрика Клэптона».»Поскольку я был занят сочинительской работой, я долго не играл на барабанах, и позабывал совершенно все свои фирменные брейки. Люди просили меня сыграть, но я чувствовал, что не могу, потому что они ожидали лучшего, и я знал, что не смогу этого сделать. Так что проще было сказать «нет», чем сделать это и разочаровать их.”
Я спрашиваю, как это связано с Эриком Клэптоном.
— Ну, помнишь, у всех было четкое понимание, что Эрик Клэптон — это Бог?’ Я знаю, что если бы я был Эриком Клэптоном, я бы просто окаменел, взяв в руки гитару, потому что каждый раз, когда он это делает, возникает такая огромная предпосылка ожидания.”
А почему вы не назвали это синдромом Стюарта Коупленда?
“Это было бы немного самонадеянно, не так ли? Я просто знаю, что именно так бы я себя чувствовал на месте Эрика Клэптона.
“Это просто еще один способ сказать, что ты был в отрицании?
— Ну, когда ты известен одной вещью, это создает аватар, который парит над твоей головой. Как и у Ким Кардашьян, у нее есть цветной Аватар с включенными сиренами, когда она идет по улице. У людей сложилось такое представление о ней, которое было создано исключительно средствами массовой информации.
“Так Какой же у вас аватар?
«Люди думают, что я тот, кем был в 26 лет — шумный молодой ублюдок. И я не слишком возражаю против этого. Я смотрю на это с юмором.
(продолжение в Части 2)
К списку новостей Следующая новостьСтатья. Чем занимаются профессиональные скалолазы во время самоизоляции?
По мере усугубления кризиса, связанного COVID-19, всё больше и больше людей работают из дома или не работают вообще. В полной мере это относится к работе «профессиональных скалолазов». Залы закрыты, а на скалах лазить не рекомендуется. Теперь никто не лазит. Мы связались с некоторыми профессионалами, чтобы узнать, чем они занимаются во время социальной самоизоляции.
Чем вы занимаетесь и как сохраняете позитивный настрой во время самоизоляции?
Саша ДиДжулиан
На самом деле, жизнь непредсказуема. На прошлой неделе мы потеряли друга во время несчастного случая на мультипитче в Мексике (Nolan Smythe). На этой неделе весь мир сидит дома на карантине. Думаю, что хорошее настроение можно сохранить, если думать о том, что у нас есть: возможность спокойно поразмыслить, погрузиться в простоту домашней жизни и заняться другими увлечениями, которым не было места при постоянных разъездах, такими как кулинария, чтение, писательство и пр.
Крис Вайднер
В качестве писателя я часто самоизолируюсь. Скалолазу изолироваться несколько сложнее. К моему счастью, мне ещё работать и работать над силой пальцев. Сейчас идеальное время для серьёзных тренировок на фингерборде. Не говоря уже про тренировку корпуса, подтягивания и растяжку. Отличный способ поддерживать хорошее настроение — выйти на улицу. Просто будьте разумны и сохраняйте дистанцию.
Майк Лебески
Я чувствую огромную благодарность за то, что все, кто меня окружают — семья, друзья и сообщество — здоровы. Мы находимся возле входа в каньон Little Cottonwood в Юте. Моя дочь, собака и я остаёмся активным, ходим в горы, катаемся на лыжах, работаем во дворе и, конечно, мы с оптимизмом планируем разные поездки. Оптимизм сейчас важен как никогда. Мы придерживаемся социальной дистанции.
Посвящаете ли вы сейчас время другим увлечениям?
Саша ДиДжулиан
Мне очень интересно узнать больше о питании и кулинарии. Именно это я и делаю: больше времени провожу на кухне, творю и учусь по книгам. Также я размышляю над способами творчества в скалолазании, не связанными с физическими достижениями. Так что оставайтесь на связи!
Крис Вайднер
Я могу погрузиться в свои увлечения. Для меня это чтение, фотография, не связанное с работой писательство и исследование отдельных областей приключений на природе.
Марго Хайес
Все мои занятия в университете теперь проходят онлайн. Это не то же самое, но профессора прилагают все усилия, чтобы адаптироваться к новому формату. Помимо занятий я читаю, смотрю фильмы, ухаживаю за пчёлами и готовлюсь к проектам. Я также помогаю маме шить маски для практики моего дяди в больнице в связи с их дефицитом.
Мечтаете ли вы о проектах, на которые отправитесь после того, как всё это закончится?
Крис Вайднер
Конечно! Мой главный проект — пролезть свободным лазанием маршрут на Diamond, над которым мы с Bruce Miller работаем с 2017 года. Я с нетерпением ожидаю, как я вернусь к нему и пролезу при первой же возможности.
Вилл Стенфор
Есть проект в Сквомише, который я очень хочу навестить: красивая линия с несколькими дикими перехватами. Скучаю за гранитом севера.
Марго Хайес
До такого широкого распространения коронавируса я планировала поехать в Чили на соревнования Master de Boulder и полазить немного на скалах с The North Face. Надеюсь, что мы остановим распространение вируса, и я смогу поехать осенью, но сейчас, на самом деле, я не думаю о поездках. С текущей ситуацией в мире, мне кажется, лучше жить здесь и сейчас и строить планы поближе к дому. Сейчас моя задача — помочь остановить распространение коронавируса и поддерживать связь с близкими.
Что бы вы хотели сказать воодушевляющее всем скалолазам?
Саша ДиДжулиан
Будьте в текущем моменте, находите силы для благодарности, используйте возможность для размышлений и будьте ответственны. Даже если вы и не пострадаете от пандемии, могут пострадать другие. Отнеситесь к этому с пониманием, как и к тому, что всем нам нужно внести свой вклад в спасение жизней.
Крис Вайднер
У нас накопится столько мотивации, мы станем невероятно сильны к моменту возвращения к проектам. У них не будет ни одного шанса устоять! Думаю, что вынужденное выбывание из привычной рутины окажет невероятно позитивный эффект. Как бы мы сейчас не приспособились, мы изменим стимулы для тела и мозга. Изменяться сложно, но изменения делают нас сильнее.
Марго Хайес
Не фокусируйтесь на том, что не можете сделать. Фокусируйтесь на том, что можете сделать!
Майк Лебески
Моя бабушка преподала нам невероятные уроки. Она всегда рассказывала нам о словах и их значениях: оптимизм, вера, терпение, настойчивость. .. Она советовала искать хорошее в любой ситуации и говорила, что «это тоже пройдёт». Самое важное, что необходимо нам для счастливой здоровой жизни: кого любить, что делать и чего ждать. Чего ждать — очень резонирует с нашим интересным временем. Вперёд! Просто поделитесь великими словами из жизни бабушки с друзьями и обществом. Мы все можем быть немного оптимистами. Это тоже пройдёт, и мы станем лучше в итоге.
Источник
Перевод: annamavka
О будущем России размышляю… – Учительская газета
Я учитель музыки, молодой специалист, впервые – классный руководитель у пятиклашек. Пусть пока я еще не очень опытный учитель, но учусь на ошибках, совершенствуюсь, стараюсь в каждом ребенке увидеть звездочку, способную стать звездой.
Стремясь уловить настроение ученика, я пытаюсь приблизиться к душе ребенка, дать ему испытать радость творческого труда, сделать его счастливым. Еще Василий Сухомлинский писал: «Не должно быть несчастных детей, детей, душу которых гложет мысль, что они ни на что не способны». В музыку я влюблена с детства, уверена, что это один из самых важных предметов, как бы к нему ни относились. Тот, кто любит и понимает музыку, не может быть равнодушным человеком. Музыка дарит вдохновение, создает настроение, очищает душу, не дает скучать, делает жизнь полной, красивой, одухотворенной. И я стремлюсь к тому, чтобы она вошла вместе со мной в сердце каждого ребенка. Музыка – одна из граней духовного воспитания человека. Он может воспринимать мир через звуки, у Грига – услышать ветер и шум прибоя, почувствовать дыхание зимы у Вивальди. Все эти услаждающие слух звуки мы слышим в классической музыке. Что делает ее классической? Это «Музыка на все времена», не стареющая, волнующая, всеобъемлющая. Как важно научить ребенка слушать и слышать, чувствовать и понимать! Как много может донести музыка до маленьких граждан! Мы не можем оградить своих учеников от пошлой какофонии современных ритмов, но подарить радость от встречи с прекрасным, раскрыть внутренний мир маленького человека – это созидающая сущность учителя, классного руководителя, друга. Когда мои ученики тянутся к прекрасному, становятся более чуткими, отзывчивыми, искренними, я испытываю настоящее учительское счастье. Моя мечта – внести частичку своего труда в будущее своих учеников, сделать их жизнь достойной и созидательной. Наши дети – гордость и радость, будущее нашей страны, они сберегут и украсят все то, что мы не смогли.Оксана ВЕСЕЛОВА, учитель музыки школы №1743
Новый год, новая кровь — доступ в Колорадо
В это время года многие из нас полностью приняли или полностью отказались от недавно поставленных целей. Мы похлопываем себя по плечу или переходим к другим, казалось бы, более важным проектам. Вернуть детей в школу, представить эту презентацию бюджета своему боссу или не забыть взять машину на замену масла — вот лишь некоторые из множества задач в списке дел. Скорее всего, не приходит в голову планировать время для сдачи крови. Фактически, почти 40 процентов населения США имеют право сдавать кровь, но менее трех процентов делают это.
В январе мою семью начинает волновать предстоящий день рождения дочери. В феврале ей исполнится девять. За ужином мы отмечаем, насколько она выросла, и обсуждаем, что ей подарить. Я размышляю о том, как мне повезло, что я нормально общаюсь со своей семьей. Рождение моей дочери было исключительным, особенно для меня. От меня не ожидалось, что я выживу в этом мучительном опыте, но я выжил, во многом благодаря доброте незнакомцев.
Почти девять лет назад я пошел в больницу, чтобы родить ребенка. У меня беременность протекала без осложнений — небольшая тошнота, изжога и ноющая спина. Я был очень здоров, у меня был огромный живот. Я знал, что она будет большим здоровым ребенком. Как и большинство будущих мам, я беспокоился о родах, но был очень рад встрече с моей дочкой. Я мало что помню после того, как попал в больницу. Я помню, как муж таскал в моих сумках детскую одежду и все, что, по моему мнению, могло мне понадобиться — тапочки, пижамы, музыку, бальзам для губ, книги? После этого я могу вспомнить только то, что сказал на следующее утро, например: «Я чувствую сильное давление. Я чувствую, что заболею ».
После нескольких дней серьезных операций, переливаний крови и мрачных моментов я проснулся и узнал, что у меня эмболия околоплодными водами — редкое и опасное для жизни осложнение, которое вызвало остановку сердца и неконтролируемое кровотечение. У моей дочери были травматические роды, потребовавшие времени в отделении интенсивной терапии, но к тому времени, когда я пришла в себя, все было хорошо. Я также узнал, что неустанные усилия медицинского персонала, доступность почти 300 единиц крови и продуктов крови, а также непоколебимая любовь, поддержка и молитвы семьи, друзей и незнакомцев — все это способствовало положительному результату для меня.
Я выжил. Я бы не выжил без крови и продуктов крови, которые были под рукой в больнице и Центре крови Бонфилс (сейчас DBA Жизненно важный). В нормальном организме человека содержится чуть больше пяти литров крови. Мне потребовалось 30 галлонов крови в течение нескольких дней.
В 2016 году мне выпала честь встретиться с 30 из более чем 300 человек, чья кровь спасла мне жизнь. Это была поистине особенная возможность встретиться с теми, кто дал и никогда не ожидал встретить человека, получившего их кровь. В течение последних нескольких дней в больнице меня начало понимать, что я получил много крови — много, от сотен человек. Сначала я чувствовал себя немного странно — стану ли я другим человеком, мои волосы стали немного гуще. Я подумал, что мне действительно стоит попытаться быть лучшей версией себя. Произошло чудо. Какой особенный подарок получить от стольких незнакомцев. Вскоре я понял, что настоящий дар состоит в том, что я могу быть просто собой, несовершенным собой — коллегой, другом, дочерью, внучкой, сестрой, племянницей, двоюродной сестрой, тетей, женой и матерью. умная, красивая девушка.
Честно говоря, до того, как мне потребовалось спасительное переливание крови, я особо не задумывался о донорстве крови. Я помню, как впервые сдал кровь в старшей школе, и это все. Донорство крови спасает жизни. Если вы можете сдать кровь, я призываю вас начать этот новый год с легко достижимой цели — сдачи крови или продуктов крови. Многие забросы крови были отменены из-за COVID-19, поэтому индивидуальная сдача крови сейчас важна как никогда. Имеете ли вы право сдавать цельную кровь или вылечились от COVID-19 и можете пожертвовать выздоравливающую плазму, вы спасаете жизни.
Как медитация поможет спасти мир, а не только вас
Преподаватель по медитации Шэрон Зальцберг закончила свою новую книгу до того, как мир охватила пандемия. И до того, как убийство Джорджа Флойда с новой силой разожгло конфликт на почве социальной и расовой несправедливости. Одиннадцатая по счету книга получила название «Настоящие перемены: осознанность как способ исцелить себя и мир». Зальцберг вместе с двумя другими буддийскими преподавателями основала Общество по изучению медитации (The Insight Meditation Society) в 1975 году. В книге она использует свой примерно 50-летний стаж исследования и преподавания для того, чтобы «исследовать взаимосвязь между деятельностью, направленной на изменение мира, и ясностью и состраданием, вытекающими из практики осознанности и любящей доброты».
Конечно, когда мы думаем о том, какие невероятные усилия необходимо приложить, чтобы поменять мир (не говоря уже о его исцелении), практика осознанности не кажется эффективным решением. Как пишет сама Зальцберг: «Иногда эти практики рассматриваются как противоположность приверженности социальным изменениям. Их принимают за своего рода снотворное, которое мы можем принять и чувствовать себя хорошо независимо от того, что происходит вокруг нас».
Но будучи мудрой женщиной, Шэрон отнюдь не отстаивает осознанность вместо действий. Напротив, она предлагает воспринимать осознанность как необходимое условие для восстановления чувства ответственности и воли в трудные или напряженные времена. И только с этим чувством мы сможем добиться значимых и устойчивых перемен.
Например, сейчас существуют разные виды гнева: злость на реакцию государства на пандемию, гнев на людей, которые не носят маски, злость из-за расового неравенства. «Вам необходимо уважать этот гнев, – объясняет Зальцберг. – В нем есть определенная мудрость». Гнев может послужить тревожным сигналом, который указывает на то, что не так и что нужно поменять. Но когда вы полностью ослеплены этой злостью, буквально потеряны в ней, вы не в состоянии понять эту мудрость и услышать этот сигнал.
Зальцберг уверена, что осознанность подобна правильно подобранным очкам для зрения. Благодаря ей можно ясно чувствовать то, что мы чувствуем, – так, чтобы эти ощущения не овладевали нами. Осознанность может показать нам, что мы в силах контролировать, а что нет, может быть поддержкой и опорой на протяжении всей череды перемен, может помогать нам «находить отвагу в гневе и устойчивость в печали». Осознанность – это принятие без смирения. Мы понимаем, как обстоят дела, чтобы найти наиболее конструктивное решение.
GQ попросил Зальцберг поделиться своей буддийской мудростью, чтобы помочь нам справиться с некоторыми нынешними тревогами. Мы обсудили, как пережить то, что некоторые люди не носят маски, и как относиться к чувству вины, чувству ответственности и к привилегиям. Кроме того, поговорили о том, почему осознанность пора перестать принимать за нечто претенциозное – иногда это просто значит «не бить кого-то в челюсть».
GQ: В западной концепции осознанности, мне кажется, мы часто воспринимаем медитации как уход от страданий. Но в книге вы говорите о медитации как о пути к тому, чтобы лучше познать наши страдания. Почему так?
Шэрон Зальцберг: Существует множество способов медитации и множество разных видов и случаев. Конечно, порой медитация дарит отдых и расслабление. Но она вовсе не заглушает мысли и не избавляет от чувств. Мы просто получаем некоторое пространство, где мысли и чувства происходят, но мы при этом не путаемся в них. За эти годы я встречала много людей, которые посчитали, что потерпели неудачу в медитации. А все потому, что они все еще думают, у них куча мыслей или болезненных чувств. Но мы не верим, что можно потерпеть неудачу в этом деле. Суть не в том, чтобы избавиться от мыслей и ощущений. Дело в том, чтобы установить другие взаимоотношения с ними, чтобы мы перестали принимать все так близко к сердцу, чтобы перестали быть одержимыми нашими мыслями и чувствами.
Есть такая распространенная тенденция, что если происходит что-то тяжелое физически или морально (например, сердечная боль или разочарование), мы начинаем сразу думать наперед, добавлять что-то – то есть нагнетать. Как я себя буду чувствовать завтра? А на следующей неделе? В итоге у нас есть не только реальная трудность, но и все эти ожидания. У нас есть большое количество мыслительных привычек, которые работают не в нашу пользу. Медитации отчасти помогают исправить и это.
Получается, с медитациями приходит и качественный отдых, и множество инсайтов.
Осознанность – это о том, как быть с теми переживаниями, которые наиболее явны, доминируют в тот или иной момент. Она может начинаться с чего-то вроде ощущения собственного дыхания. И дальше, если что-то другое начинает преобладать, мы обращаем внимание на это. Если у нас есть сильная эмоция, мы обычно зациклены на объекте, который вызвал эту эмоцию. Если я зол – это провокация. Если мы полны желаний – дело в объекте. Мы не так часто разворачиваем фокус нашего внимания и спрашиваем: Что я чувствую, когда хочу чего-то так сильно? Что я чувствую, когда в гневе? Что я чувствую, когда мне так страшно? Это первый шаг.
Дальше, если мы можем смириться с этим состоянием без сильного осуждения (вроде мыслей: «Я должен быть выше этого, я медитировал все эти годы, почему эти чувства до сих пор со мной?»), если мы можем просто принять это, тогда открывается дверь к познанию, к изучению. Эмоции обычно довольно сложные и смешанные. Это не просто что-то одно. Это сплетение того и другого. В страхе мы можем найти и беспомощность, и покорность… Так что я часто говорю, что конечная цель осознанности – инсайт (непосредственное постижение, внезапное понимание чего-либо, не выводимое из прошлого опыта. – Прим. ред.). Это понимание. Но мы можем достичь этого только в том случае, если не будем чересчур взволнованы нашим собственным опытом, нашими переживаниями.
В книге вы подчеркнули, что медитации позволяют нам взглянуть на что-то без всех этих дополнительных историй. Почему это полезно, когда дело касается перемен, социальных действий и построения лучшего, более оптимистичного и обнадеживающего мира?
Когда мы посмотрим на наши собственные установки, мы поймем, что некоторые из моделей вызывают чувства вроде: «Я никогда не могу сделать достаточно. Все, что я могу сделать, настолько ограниченно, настолько мало». Так что появляется некое ощущение недостатка силы, и оно в самом деле сковывает нас. Распространенные варианты того, что вы называете «дополнительные истории», звучат примерно так: «Я не скажу правильно – тогда я не буду говорить ничего». Или: «Мой вклад так ничтожен. Как я могу что-то поменять?». Они правда сковывают нас.
Я думаю, когда множество людей слышит слова «спокойствие» и «отсутствие привязанности», они часто переводят их как «смирение» и «безразличие», «равнодушие». Почему происходит такое недоразумение?
Это в самом деле недоразумение и очень распространенное. В каком-то смысле это даже естественно. Я думаю, это связано с тем, как мы употребляем слова. Спокойствие для нас звучит как безразличие. Чтобы понять, что значение может быть разным, необходим настоящий интерес к изучению этих явлений.
На написание книги меня вдохновили две группы. Одна – это люди, с которыми я просто разговаривала. Может быть, они медитируют или обладают некоторой степенью участия, но чего-то значительного делать не хотят. Другая группа – это люди, которых мы зовем опекунами. Это все те, кто заботиться о родителях в возрасте или о детях, это работники приютов для жертв домашнего насилия, это международные и гуманитарные работники, это люди, которые отправляются в лагеря сирийских беженцев. Наконец, (что наиболее актуально в наше время) это медицинский персонал. Все это люди с громадными запасами заботы, эмпатии и сострадания – и они выгорают. Может быть, они сочувствуют другим больше, чем самим себе. Или у них достаточно сострадания для всей этой работы, но нет баланса – и они не ощущают границ. Тогда им кажется, что они должны сделать все – или потерпят неудачу.
Итак, спокойствие – значит баланс. Это не значит равнодушие. Это сбалансированное понимание: «Я сделаю все что в моих силах, чтобы улучшить вашу ситуацию» и «Я не контролирую ситуацию». Это не то, что заставляет остановиться или сдаться. Это то, что дает возможность справиться с фрустрацией. Вы не можете с легкостью заставить друзей отказаться от ужасной и разрушающей привычки – как бы ни хотелось. Вы не можете сломать систему так быстро, как это, на ваш взгляд, необходимо. Но мы делаем то, что можем. Спокойствие – это понимание того, что некоторые вещи требуют времени или что необходимо заботиться о самом себе так же хорошо, как и о других. Это не эгоистично. Это возможность поддерживать деятельность, продолжать прилагать усилия.
В книге встречается женщина по имени Саманта – из Паркленда, штат Флорида. Когда я в первый раз отправилась туда через несколько месяцев после стрельбы в школе и преподавала для этого сообщества, Саманта подняла руку и сказала: «Я чувствую себя действительно странно, потому что в моей жизни был этот невероятный день. И мне нравится изучать все эти механизмы и быть с тобой. Но я знаю, что единственная причина, по которой я получила эту возможность, – это те ужасные события, которые случились. И я не знаю, как это пережить».
Нужно иметь достаточно большое сознание или сердце, чтобы испытывать радость и горе и понимать, что они не противоречат друг другу. У нас есть реальное понимание того, как много существует страданий. А также чувство, что, вероятно, все это не всегда будет так. Если вы только страдаете, вы устаете или даже выматываетесь. Если у вас есть одно только чувство этой вероятности, этой надежды, вы словно живете в Ла-Ла Ленде, в сказке (смеется)… Итак, мое нынешнее любимое описание спокойствия – это состояние, когда вы научились принимать сразу множество вещей, соблюдая некоторый баланс. Я постараюсь сделать все, что в моих силах, чтобы помочь тебе. Это может не случиться к сегодняшнему вечеру или может не случиться так, как я хочу и как я себе это представляю.
Одна из вещей, которая происходит сейчас в отношении социальной справедливости, это то, что многие люди думают о своих привилегиях и признают, что они были соучастниками в системах угнетения. Как такие понятия, как «ответственность» и «вина» вписываются в буддийские учения?
Я была в Калифорнии в феврале, создавала программу, и психолог в программе сказал: «Мозг, наполненный стыдом, не может учиться». Нам нужен своего рода моральный расчет, даже если это нечто личное и касается чьего-либо прошлого. Признание причиненной боли и обязательство сделать лучше – это болезненное понимание. Так что это своего рода позор. Но если мы погрязли в этом стыде и мы чувствуем себя застрявшими в этом ужасном ощущении – «Я тот человек, только я тот человек, который сказал эту глупость или сделал это предположение», в таком случае у нас не остается энергии для того, чтобы что-то изменить. А нам необходимы именно изменения.
Когда я размышляю о привилегиях на личном уровне, я обычно думаю о предположениях. Где, по моим предположениям, я чувствую себя комфортно? Где я теряюсь в стереотипах? По-моему, это место, где осознанность действительно приносит большую пользу. Неявные и неосознанные вещи могут стать осознанными. Не факт, что все предположения неверны. Но вы на самом деле не знаете, вы только полагаетесь, делаете ставку на это. Нужно замедлить процесс и увидеть, что мы думаем и что мы предполагаем. Тогда мы можем наконец задать вопросы или признать: «Это просто предположение».
Мы найдем самих себя друг в друге, если сможем быть настолько честными. Это то место, где мы можем собраться вместе и искренне понять, как мы связаны друг с другом.
Что касается этого вопроса объединения, то у меня есть пример, о котором я хочу вас спросить. В сентябре я летел на самолете, и один парень впереди меня был без маски. Я был действительно очень зол. Мне интересно, есть ли у вас мысли о том, как конструктивно использовать этот гнев?
Вам нужно уважать гнев. В нем есть определенная мудрость.
Несколько месяцев назад я собиралась преподавать группе санитаров и водителей скорой помощи. И я задала вопрос организатору: «Что случилось в этом сообществе? В чем больше всего нужна помощь?» И она ответила: «Они такие злые. Они видят людей вокруг, которые гуляют без масок, и просто приходят в бешенство». Неудивительно! Вполне оправданный гнев. Но в нем есть своего рода разрушительность – когда люди теряются в этом гневе. Так что мы разграничиваем чувство гнева и состояние, когда мы этим гневом охвачены и переполнены.
Мы можем испытывать сострадание. Сейчас я собираюсь сделать предположение, которое могут раскритиковать. Но представьте себе, насколько сильной должна быть разобщенность человека со всеми остальными, чтобы гулять сейчас без маски. И какое чувство принижения и одиночества он должен испытывать. Я думаю: «Это неприятное состояние. Это не счастливое место». Может быть, это мимолетное ощущение, но я думаю: «Что такое жизни людей? О чем они размышляют?» И я испытываю своего рода сострадание по отношению к этому.
Одним из наиболее вирусных постов в моем твиттере стала цитата из книги: «Сострадание – не значит, что мы не боремся. Это значит, что мы не испытываем ненависти». Так что любовь или сочувствие не означают, что у нас нет принципов или что мы не занимаем определенную позицию. Просто место, откуда мы пришли, – другое.
Вы использовали замечательную метафору о том, что не стоит позволять эмоциям захватить наш дом. То есть когда мы испытываем нечто сильное, это как будто эмоции появляются в нашем доме. Мы можем впустить их, но должны ясно дать понять, что мы все еще хозяева этого дома. Правда, иногда кажется, что эти эмоции не просто появляются на пороге, а приходят с тараном и устраивают мятеж. Как человек может справиться с ситуацией, когда он ощущает, что его буквально полностью переполняет горе или гнев?
Важная основа для этого – позволить себе чувствовать то, что вы чувствуете. На самом деле, это одно из моих высказываний. «Мы чувствуем то, что мы чувствуем». Кто-то даже сделал для меня чашку с этими словами. Есть разница между тем, чтобы чувствовать что-то и предпринимать действия, которые полностью подчинены этому чувству. Всегда позволяйте чувству проходить сквозь вас подобно шторму – сильному и сокрушающему, каким ему и положено быть. Это не значит, что нужно в порыве отправлять гневное электронное письмо или разрывать связь с дядей с трудным характером. Об этих конкретных действиях можно потом сожалеть. Нам необходимо признать, что мы в самом деле злы и нам нужно некоторое пространство, чтобы подумать: каков самый искусный способ преподнести это?
Одно из моих любимых определений осознанности появилось в статье в The New York Times много лет назад – материал был о пилотной программе осознанности в четвертом классе в Окленде. Они спросили одного из детей, которому было девять или десять лет, что такое осознанность? И он ответил: «Осознанность – значит не бить кого-то в челюсть». Я подумала, что это великолепное определение осознанности.
Что это подразумевает? Это подразумевает то, что вы знаете, что вы в гневе, тогда, когда только начинаете чувствовать злость. Не тогда, когда она уже стала сильной и взрывоопасной. Кроме того, это предполагает определенное сбалансированное отношение к гневу, потому что если мы чрезмерно злы и полностью перегружены им или руководствуемся им, тогда мы бьем в челюсть множество людей. В то же время, если вы ненавидите то, что чувствуете, терпеть не можете это и пытаетесь избавиться от этого, вы становитесь все более, и более, и более напряженными – пока не взорветесь. Осознанность – это такая золотая середина, где вы можете сполна переживать то, что происходит, но не погружаться в это так сильно, чтобы ударить кого-то в челюсть.
Это интервью было отредактировано и сокращено.
Материал был впервые опубликован на сайте американского GQ.
Вероятно, вам также будет интересно:
Ваш мозг работает не так, как вы думали
Зачем топ-менеджеры молчат десять дней подряд?
Как снизить вредное воздействие алкоголя на организм
показывать: 10255075 61—66 из 66
Юрий Быков — наш новый Достоевский
прямая ссылка 24 октября 2019 | 23:41
Печальный финал или предвестник возвращения…
прямая ссылка 24 октября 2019 | 23:23
Снова хороший фильм
прямая ссылка 24 октября 2019 | 23:19
прямая ссылка 24 октября 2019 | 19:35
Нерегулируемый перекрёсток человеческих судеб
прямая ссылка 24 октября 2019 | 14:52
Сторож, Яндекс. Студия и море снега
прямая ссылка 24 октября 2019 | 09:10
Вселенная в спичечном коробке. Рецензия на фильм «СТОРОЖ»
прямая ссылка 24 октября 2019 | 01:00показывать: 10255075 61—66 из 66 |
Пожимать плечами. Книга непокоя
Пожимать плечами
Обыкновенно мы придаем нашим представлениям о неизвестном облик наших понятий об известном: если называем смерть сном, то потому, что внешне она похожа на сон; если называем смерть новой жизнью, то потому, что она отлична от жизни. Из того, что плохо понимаем в действительности, строим свои верования и надежды и питаемся корками, которые зовем пирогами, как дети бедняков, в играх представляющие себя богачами.
Но такова ведь вся жизнь; такова, по крайней мере, та система личной жизни, что принято называть цивилизацией. Цивилизация состоит в том, чтобы давать чему-то название, ему не принадлежащее, и потом мечтать о результате. И действительно, выдуманное название и настоящая мечта создают новую действительность. Объект и впрямь становится другим, потому что мы его превратили в другой. Мы сами изготовляем действительность. Материя-прима остается прежней, но форма, которую ей придало искусство, существенно отдаляет ее от ее прежнего состояния. Сосновый стол – это сосновая древесина, но это также и стол. Мы садимся за стол, а не за древесину. Любовь есть проявление сексуального инстинкта, и пусть мы любим в результате сексуального инстинкта, но предполагаем иное чувство. И предположение это является уже в самом деле, другим чувством.
Не знаю, впечатление ли, сотканное из света или неясного шума, или же воспоминание об аромате или музыке, звучащей откуда-то извне, навевает на меня прямо посреди улицы этот бред, что я записываю теперь, сидя в кофейне. Не ведаю, куда уводили меня мои мысли или куда я хотел бы их увести. Сегодня упал легкий туман, влажный и теплый, печальный без угроз, однообразный без оснований. Во мне – какое-то неизвестное, болезненное чувство; мне нужен какой-то довод, но я понятия не имею, что он должен доказать; мои нервы расслаблены. Во мне – какая-то подсознательная грусть. И я пишу эти строки, бессвязные и корявые, стремясь не сказать это или что бы то ни было, но лишь дать работу своему невниманию. Медленно, нечеткими линиями заполняю тупым карандашом – потому что недостаточно чувствителен, чтобы его очинить – белый лист из-под бутербродов, купленных в кофейне, ведь мне сойдет любой, был бы только чистым. И вот я доволен. Наклоняюсь. Вечер спадает, без дождя, унылый в своем сумеречном свете… И я прекращаю писать, потому что прекращаю писать.
Зачастую в плену колдовской поверхностности я чувствую себя человеком. И тогда дружу с радостью и существую ясно. Всплываю наверх. И мне приятно получать заработную плату и возвращаться домой. Я чувствую время, не видя его, мне нравится все природное. Если размышляю, не думаю. В такие периоды я обожаю сады.
Нечто непонятно-жалкое заложено в самой сущности городских садов – такое, что я хорошо ощущаю, когда не ощущаю самого себя. Сад – этот синопсис цивилизации – есть лишь изображение Природы. Там есть растения, но при этом аллеи остаются аллеями. Растут деревья, но под ними стоят скамейки. Планировка ориентирована по четырем концам города, в части, примыкающей к площади, скамейки бо?льших размеров, и их избыток контрастирует с небольшим количеством людей.
Меня раздражает не правильное расположение цветов на клумбах, а такое откровенное предназначение цветов – для публики. Если бы клумбы были в закрытых парках, если бы деревья росли в укромных уголках, если бы на скамейках никого не было, я бы утешался бесполезным созерцанием садов. Но городские сады, умеренно, но тем не менее посещаемые, представляются мне клетками, в которых деревья и цветы только и имеют пространство, чтобы его не иметь, место, чтобы с него не сходить, и собственную красоту – без присущей ей жизни.
Но бывают дни, когда мне кажется, что я – владелец этого пейзажа, вхожу в него, как статист в какой-то трагикомедии. В эти дни я заблуждаюсь, но, по крайней мере, бываю, в определенном смысле, счастливее. Отвлекаясь от действительности, считаю, что у меня есть настоящий дом, очаг, куда можно возвращаться. Забывая о себе, становлюсь нормальным; экономный ради неизвестной цели, чищу щеткой другой костюм и читаю газету целиком.
Но иллюзия не остается надолго – и оттого, что не остается, и оттого, что приходит ночь. И окраска цветов, и тень от деревьев, расположение аллей и клумб все изменяется и прячется. И над ошибкой, и над тем, что я ощущал себя человеком, вдруг открывается – словно дневной свет был занавесом в театре – великий сценарий звездного неба. И тогда я забываюсь в бесформенном партере и ожидаю первых актеров с беспокойством ребенка, попавшего в цирк.
Жду, освобожденный и потерянный.
Ощущаю. Остужаю свою лихорадку. Это я.
Усталость от всех иллюзий и от всего, что есть в иллюзиях: их утрата, бесполезность обладания ими, предусталость от этого обладания, ведь имеешь их только затем, чтобы утратить, боль от того, что они были, рассудочный стыд от того, что питал их, зная, что конец будет именно таким.
Осознание бессознательности жизни – самое большое страдание, навязанное разуму. Бывает разум бессознательный – сияние духа, потоки понимания, таинства и философии, столь же непроизвольные, как рефлексы, как внутренняя секреция.
Сильный дождь, сильнее, еще сильнее… Кажется, что-то обрушится сейчас в непроглядной тьме снаружи…
Вся беспорядочная громада города сегодня кажется мне равниной, дождливой равниной. Куда ни посмотришь, вдали все цве?та дождя, тускло-черного цвета.
У меня возникают странные ощущения, какие-то холодные. Сейчас мне кажется, что пейзаж состоит из густого тумана и что дома – это тоже туман, их скрывающий.
Что-то, предвещающее невроз, ощущение того, чем я буду, когда холод и дождь уже не будут леденить мне тело и душу. Что-то, словно воспоминание о моей будущей смерти, вызывает озноб, идущий изнутри. Во мгле интуиции ощущаю себя, мертвую материю, падающую под дождем, стонущую под ветром. И холод будущего бесчувствия грызет мне сердце сейчас.
Даже если бы во мне не было других добродетелей, во мне есть, по крайней мере, вечная новизна чувства освобождения.
Сегодня, спускаясь по улице Нова-ду-Алмада, я неожиданно обратил внимание на спину мужчины, спускавшегося передо мною. Это была обычная спина, которая могла принадлежать любому мужчине, спина случайного прохожего в пиджаке от скромного костюма. Левой рукой он прижимал к себе старую папку, а в правой руке держал изогнутую ручку зонтика, которым постукивал о землю в такт собственным шагам.
Внезапно на меня накатило что-то, похожее на нежность к этому человеку. Ощутил в нем самом нежность, которая чувствуется в обычной человеческой заурядности, в банальной повседневности главы семьи, идущего на работу, в его домашнем очаге, одновременно смиренном и веселом, в маленьких радостях и печалях, из которых неизбежно складывается его жизнь без анализа и раздумий, в животной природе этой одетой в пиджак спины.
Отвожу глаза от спины идущего передо мною и перевожу их на других прохожих, и меня охватывает та же абсурдная и холодная нежность, подаренная мне живущим неосознанной жизнью человеком, за которым я иду. Все это – то же самое, что и он; все эти девушки, говорящие об ателье, все эти молодые служащие, сплетничающие о своей конторе, полногрудые служанки, что возвращаются с тяжелыми покупками, эти посыльные – все это одна и та же бессознательность, отличающаяся только лицами и фигурами, как марионетки, которых дергает за веревочки рука кого-то невидимого. Они проходят со всеми своими жестами и выражениями, которые должны быть признаками сознания, но сознания-то у них нет, потому что нет осознания того, что такое иметь сознание. Одни умны, другие глупы, но все они глупы одинаково. Одни старые, другие молодые, но все одного и того же возраста. Одни – мужчины, другие – женщины, но все одного и того же пола, которого нет в природе.
Я снова устремил взгляд на спину мужчины – окно, через которое увидел все свои размышления.
Ощущение было в точности такое, какое бывает при виде спящего. Все, что спит, снова становится ребенком. Возможно, потому, что во сне нельзя причинять зло или отдавать себе отчет в своей жизни, самый закоренелый преступник, самый отъявленный эгоист оказываются посвященными, святыми в результате естественного колдовства, когда они спят. Не чувствую никакой разницы между убийством спящего и убийством ребенка.
Сейчас спина этого человека спит. Весь он, идущий передо мною, спит. Идет бессознательно. Живет бессознательно. Он спит, затем что мы все спим. Вся жизнь – это один сон. Никто не знает, что он делает, никто не знает, чего он хочет, никто не знает, что он знает. Спим свою жизнь, вечные дети Судьбы. Вот почему я испытываю, если думаю об этом ощущении, какую-то нежность, бесформенную и огромную, ко всему инфантильному человечеству, ко всей сонной социальной жизни, ко всем, ко всему.
Это истинная человечность, без выводов и целей, – чувство, захватывающее меня сейчас. Страдаю от нежности так, будто я некое божество, видящее это. Вижу их всех через призму какого-то сострадания, я, единственно сознающий среди них, бедные люди, бедняги, бедное человечество. Что все это делает здесь?
Все движения и намерения жизни, начиная с работы человеческих легких и до постройки городов и создания империй, – я считаю их все своего рода дремотой, чем-то вроде мечтаний или сновидений, возникающих непроизвольно в период между одной реальностью и другой, между одним и другим днем Абсолюта. И, словно кто-то, абстрактно родной, я склоняюсь ночью над плохими детьми, как над хорошими, общими во сне, в котором они – мои. Умиляюсь широтой взглядов, идущей от бесконечности.
То, что знаю, вызывает во мне глубокое чувство, каким я живу, – мое резкое отличие от других: большинство думает чувствами, а я чувствую разумом.
Для обычного человека чувствовать – означает жить, а думать – уметь жить. Для меня думать – это жить, а чувствовать – это не более чем пища для мысли.
Интересно, что моя недостаточная способность воодушевляться, естественно, усиливается скорее теми, кто мне противоположен по темпераменту, чем теми, что близки мне по духу. Никем не восхищаюсь в литературе более, чем классиками, которым себя не уподобляю вовсе. Если бы я должен был выбирать, читать мне Шатобриана или Виейру, я бы выбрал последнего, не раздумывая.
Чем более отличается от меня кто-то, тем более реальным он мне кажется, потому что менее зависит от моей субъективности. Именно поэтому, предмет моего исследования, прилежного и постоянного, – то самое заурядное человечество, которое я отвергаю и от которого себя отделяю. Люблю его, оттого что его ненавижу. Мне нравится его видеть, оттого что мне противно чувствовать его. Природа, восхитительная для глаз, доставляет немало неудобств для жизни.
Амьель[6] говорил, что определенный пейзаж есть соответствующее состояние души, но эта фраза – вялое счастье слабого мечтателя. Поскольку пейзаж и есть пейзаж, он перестает быть определенным состоянием души. Объективировать – значит творить, и никто не говорит, что написанная поэма – это состояние размышления над созданием этой поэмы. Видеть, возможно, означает мечтать, но раз мы называем это «видеть», а не «мечтать», значит, мы различаем понятия «мечтать» и «видеть».
Впрочем, к чему ведут эти словесные психологические спекуляции? Независимо от меня растет трава, на растущую траву падает дождь, и солнце золотит пространство, покрытое травой, уже выросшей или той, что вырастет; высятся древнейшие горы, и ветер пролетает так же, как и прежде, когда его слушал Гомер, хотя бы и не существовавший. Правильнее было бы сказать, что определенное состояние души есть определенный пейзаж; тогда бы эта фраза не заключала в себе ложь теории, но только истину метафоры.
Эти случайные слова были мне подсказаны видом огромного города в свете всеобъемлющего солнца с высоты смотровой площадки сада Сан-Педру-де-Алка?нтара. Каждый раз, когда я вот так созерцаю свободное пространство и отделяю себя от роста 170 сантиметров и веса 61 килограмм, характеризующих мое физическое тело, я улыбаюсь метафизически при мысли о мечтающих, что мечта есть мечта, и люблю истину внешнего абсолюта благородной способностью осознания.
Тежу в глубине – синее озеро, и горы на другом берегу принадлежат какой-то плоской Швейцарии. Выходит маленький кораблик – черное грузовое суденышко – со стороны Колодца Епископа, направляется в гавань, мне невидимую. Да хранят меня все боги до того часа, когда угаснет эта часть моего сознания, представление ясное и солнечное о внешней действительности, инстинкт моей незначительности, удовольствие быть маленьким и иметь возможность мыслить себя счастливым!
Когда мы достигаем высокой пустыни горных вершин, у нас возникает ощущение преимущества, привилегии. Мы становимся выше, чем вершины гор. Видимый мир оказывается у подошв наших ног. Благодаря такой позиции мы становимся его королями. Внизу все: жизнь – склон, постепенно понижающийся, равнина, лежащая перед восхождением и вершиной, которой мы являемся.
Все в нас – случайность и лукавство, и этот рост, якобы нам присущий там, отнюдь нам не присущ; мы не становимся выше на вершине. Нас возвышает именно то, что мы попираем; и мы высоки лишь по той причине, по какой стали выше.
Легче дышится, когда ты богат; становишься свободнее, если ты знаменит; принадлежать к знати – это само по себе возвышение. Все – приспособление, механизм, но приспособление – даже не наше. Мы сами поднимаемся к нему, или нас поднимают до него, или рождаемся в доме в горах.
Великим тем не менее будет тот, кто считает, что расстояние от долины до неба или от вершины горы до неба, составляет разницу, но не отличие. Если бы наводнение распространялось, лучше было бы нам находиться в горах. Но если бы божество насылало молнии, будто Юпитер, или ветры, будто Эол, укрыться лучше было бы в низине и защититься от них, пресмыкаясь.
Воистину, знающий – тот, чье тело дает возможность восхождения на горы, а разум запрещает. Он владеет всеми горами, созерцая их, всеми долинами, находясь на них. Солнце, золотящее вершины, золотит их для него сильнее, чем для того, кто страдает наверху; и высокий дворец среди лесов красивее для того, кто смотрит на него из долины, чем для томящегося в залах, служащих для него тюрьмой.
Этими размышлениями я утешаюсь, коль скоро не могу утешаться своей жизнью. И символ сливается для меня с действительностью, когда, путник душой и телом, на этих улочках, спускающихся к Тежу, вижу, как сияют ясные городские высоты, точно чужая слава, от переменчивых лучей одного солнца, которое уже погасло на западе.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесЧто это значит, если вы говорите, что я думаю, а я чувствую?
Как вы думаете, я думаю или чувствую? Есть большая разница между мышлением и чувством. Узнайте, как выбор слов влияет на ваше счастье.
Я много боролся, когда мне было чуть больше двадцати. На первый взгляд, у меня все было неплохо. Я был креативным директором в большом рекламном агентстве и работал над аккаунтом мечты: Häagen — Dazs мороженого. Я был не против принести домой «свою работу». (Ванильные бобы были любимым занятием поздней ночью.)
Еще у меня был парень, который очень хорошо ко мне относился. Он знал, что я люблю свой утренний кофе, и поэтому приносил мне чашку, пока я был в душе — просунул ее прямо через занавеску, чтобы я могла отпить.
Но почему-то я не был счастлив. Не знаю почему.Я пошел к терапевту. К сожалению, я обнаружил, что этот терапевт очень любопытный. Он все время задавал мне много вопросов о моих чувствах.
Я знаю, что это должны делать терапевты.Но в то время я не привык говорить о своих чувствах. В результате его вопросы казались назойливыми и назойливыми.
«Как вы относитесь к своей работе?» — спрашивал терапевт.
«Ну, я думаю, моя работа…» Я начала свой ответ
«Как ты относишься к своему парню?» — спрашивал терапевт.
«Ну, я думаю, что он…» — начал я свой ответ.
Вы заметили то, что заметил мой терапевт?Каждый раз, когда я должен был говорить о том, что чувствовал, вместо этого говорил о том, о чем думал.
Иногда я даже начинал с предложения: «Я думаю, что думаю…»
По сути, я просто не мог сказать, что я чувствовал. Потому что я не знала, что чувствую.Я позволял своему рациональному (неощущающему) мозгу быть представителем моих чувств.
Однако мой рациональный (бесчувственный) мозг плохо отражал мои чувства.
Почему?
Потому что главной целью моего мозга было надежно охранять свои чувства.
Как будто мой рациональный (нечувствительный) мозг действовал как телохранитель моих эмоций.
Проще говоря, мой мозг не позволял никому подойти слишком близко — из-за страха, что мои чувства могут испортиться или обидеться.
Или, что еще хуже, мой мозг беспокоился, что мои чувства скажут что-то, казалось бы, нерациональное (согласно ограниченной системе убеждений моего нечувствительного мозга).
Но мой любопытный терапевт действительно настаивал на том, чтобы пройти мимо этого моего чересчур заботливого мозга телохранителя.Мой любопытный терапевт очень хотел услышать мои чувства.
Мышление vs Чувство: задание моего терапевта
Однажды мой терапевт сказал мне: «Я хочу, чтобы ты попробовал что-то новое. Я хочу, чтобы вы целенаправленно начинали свои предложения со слов «Я чувствую» вместо «Я думаю» ».
Этот запрос казался простым словесным исправлением.
Но я должен сказать вам, что сначала это было непросто.
Начало предложения со слов «Я чувствую» не только требовало усилий, чтобы запомнить, но и было неудобно произносить эту новую двухсложную фразу.
Кроме того, было нелегко сказать эти иностранные слова «я чувствую». Также было сложно закончить предложение, которое начиналось этими словами.
Я быстро обнаружил, что предложения, начинающиеся со слов «Я чувствую», представляют собой совершенно другую породу животных, чем «Я думаю, предложения».Эти «Я чувствую предложения» гораздо более дикие, необузданные, непредсказуемые.
Часто предложения типа «я чувствую» приходят с ревом, цеплянием, скрежетом.
Напротив, предложения типа «я думаю» прибывают с привязкой к рациональности и с привязкой к практичности.
Со временем, с усилием, я начал говорить «я чувствую» намного больше. Вскоре после этого я начал больше общаться с давно похороненными чувствами.
Вскоре я понял, что не чувствовал себя счастливым как креативный директор по рекламе.
Я чувствовал себя: ограниченным, некреативным, недооцененным, скучающим, раздраженным, истощенным.
Плюс я почувствовал: хочу быть автором.
Но я также чувствовал себя: напуганным, встревоженным, обнадеживающим, неуверенным, уверенным и страстным.
Было весело открывать новые прилагательные, чтобы выразить свои чувства.
Меня ждало несметное количество невыраженных эмоций.
Я понял, что чувствую себя: недостойным, паническим, неудовлетворенным, встревоженным, сопротивляющимся, встревоженным.
Как будто я поменял свой ограниченный набор из шести основных эмоциональных цветов на полный эмоциональный спектр Crayola.В конце концов, это новое слово привело к новому выбору в жизни.
Я чувствовал Я должен уволиться с должности креативного директора.
Plus Я чувствовал, что писатель — это моя истинная карьера.
Я даже прочувствовал это решение глубоко в своей сердцевине.
Было удивительно, как простая замена слов «я думаю» словами «я чувствую» могла иметь такой волновой эффект в моей жизни.
Ой — и я также чувствовал , что я не чувствовал этого по отношению к своему парню. Даже с его щедрой «5-звездочной» системой подачи кофейного душа.
Итак, я рассказал ему о своих чувствах
.Он сказал мне, что
думает иначе.И тогда я впервые начал замечать, что другие люди также лично предпочитают слово «думать», а не «чувствовать».
Я даже начал целенаправленно задавать друзьям вопросы, чтобы узнать, ответят ли они «Я думаю» или «Я чувствую».
Интересно было заметить, кто что сказал!
Затем я говорил на тему «Я думаю» и «Я чувствую» — и это всегда приводило к интересному разговору!
Теперь, как тренер по переводу, я слежу за выбором этого слова на сессиях.Особенно, когда мой совет спрашивает клиент.
Я отвечаю: «Как вы думаете, что вам следует делать?»
Если они начинают свой ответ со слов «Я думаю», я заставляю их останавливаться и начинать свой ответ снова. На этот раз со словами «Я чувствую».
Мышление против чувств: теперь ваша очередь…- Когда вы говорите о том, что происходит в вашем мире, вы говорите: «Я думаю…» или вы говорите «я чувствую»?
- Я призываю вас начать следить за тем, чтобы вы чаще использовали слова «я чувствую».
- Было бы неплохо даже написать эти слова наверху листа бумаги, а затем дать волю своим чувствам.
И, конечно же, я большой поклонник ведения дневника!
Вот почему я создал свой бестселлер «Instant Happy Journal», который предлагает множество «подсказок чувств», которые помогут вам понять, что вы чувствуете, — чтобы вы могли сделать более мудрый и достоверный выбор!
Я не только думаю, что мой «Мгновенный дневник счастья» поможет вам жить более верным себе. Я чувствую , это будет иметь огромное значение!
Избранная книга
Instant Happy JournalДумай счастливее.Думайте спокойнее.
Подумайте о подписке на бесплатные еженедельные инструменты здесь.
Никакого спама! Прочтите Политику конфиденциальности для получения дополнительной информации.
Последний шаг!
Зайдите в свой почтовый ящик и щелкните ссылку подтверждения, которую мы только что отправили вам по электронной почте, чтобы вы могли начать получать бесплатную еженедельную NotSalmon Happiness Tools ! Кроме того, вы сразу же получите отрывок из бестселлера Карен Bounce Back Book !
Думаю, поэтому чувствую
Источник: Think by Sam Howzit / Flickr Creative Commons / CC BY 2.0
Допустим, вы участвуете в гонке и финишируете вторым, третьим или даже мертвым последним. То, как вы относитесь к этому событию, зависит не от результата, а от ваших суждений о результате. Вы могли бы испытать радость или гордость, если бы гонка была марафоном, и вы впервые совершили такой подвиг, независимо от того, где в стае вы финишировали. Но вы могли бы чувствовать себя подавленным или даже подавленным, если бы вы ожидали занять более высокое место или считали, что ваше место имеет значение для получения стипендии для бега.Ваша эмоциональная реакция зависит от значения, которое вы приписываете результату, а не от самого результата. Точно так же беременность может быть радостным или опасным событием в зависимости от того, готовы ли вы к ней и приветствуете ли вы ее.
События, которые мы переживаем, являются всего лишь сырьем — красками и холстом — на основе которых мы структурируем интерпретации опыта, которые наполняют нашу жизнь смыслом и окрашивают нашу жизнь чувствами.
Может показаться, что другие люди контролируют ваши эмоции, как если бы вы были марионеткой на веревочке.Возможно, это ваш начальник, ваша мать, ваша девушка или парень, которого вы называете причинным агентом в этом сценарии. Вы говорите себе, что если бы они относились к вам по-другому, вы бы чувствовали себя хорошо. Когда отношения противоречивые или неудовлетворительные, вы по понятным причинам чувствуете разочарование и раздражение. Но то, что превращает разочарование и раздражение в депрессию и гнев, — это чрезмерное значение, которое мы придаем событиям. Когда дело доходит до обвинения, мы становимся судьей, присяжным и палачом. Если мы виним себя, мы обращаем гнев внутрь себя в форме депрессии.Если мы обвиняем других, мы направляем гнев вовне.
События сами по себе не способны вызвать у нас какие-либо эмоции. Никакие оскорбления не могут нас рассердить. Никакое разочарование не может вызвать у нас депрессию. Никакой неожиданный сюрприз не может вызвать радость. Другими словами, все, что с нами происходит, необходимо отфильтровать через мыслящий мозг, прежде чем эмоции проявятся. То, как событие влияет на нас, зависит от значения или интерпретации, которую мы ему навязываем. Наши убеждения, отношения и суждения определяют события, которые мы переживаем.
Все мы знаем людей с веселым нравом. Кажется, их ничто не беспокоит. Они просто, кажется, позволяют плохим событиям скатиться со своей спины. Или может показаться, что у них постоянно скованная верхняя губа. Что ж, нет ничего необычного ни в форме их спины, ни в жесткости их губ. Скорее, они разработали способ смотреть на события, который помогает им адаптироваться и приспосабливаться к событиям по мере их развития. Они принимают вещи спокойно. Так что спросите себя, что они говорят себе под нос?
Когнитивно-поведенческие (КПТ) терапевты признают, что именно то, как мы интерпретируем переживаемые нами события, заставляет нас чувствовать себя счастливыми или несчастными, а не сами события.В этом базовом принципе, лежащем в основе когнитивных подходов к психотерапии, нет ничего нового. Мы находим это выражением по-разному у многих писателей и философов на протяжении тысячелетий. Еще в I веке нашей эры философ-стоик Эпиктет сказал: «Людей беспокоят не вещи, а их взгляд на них». Он также сказал: «Важно не то, что с вами происходит, а то, как вы на это реагируете». Это мнение может быть не новым, но все же это мощный сигнал.
Шекспир, возможно, не очень разбирался в нейробиологии, но он действительно понимал основную связь между мыслями и чувствами, когда писал строчку в «Гамлете»: «.. . нет ничего ни хорошего, ни плохого, но мышление делает это так ».
Вещи сами по себе не являются хорошими или плохими, безопасными или опасными, если мы не воспринимаем их так. Мышление делает их такими. Итак, чтобы понять наши эмоциональные реакции, нам нужно сделать шаг назад и рассмотреть интерпретации или суждения, которые мы навязываем событиям. Другими словами, поцарапайте поверхность эмоции, и вы найдете основную мысль, восприятие или суждение. Наши эмоции вызваны нашим мыслящим «я», а не самими событиями.
В следующий раз, когда вы почувствуете гнев, грусть или тревогу, проанализируйте то, о чем вы думали, до того, как осознали, что вы чувствуете. Но как можно уловить что-то столь же неуловимое, как мимолетная мысль? Вот метод Minute Therapist , позволяющий улавливать неуловимые мысли, прежде чем они ускользнут. Найдите минутку, чтобы подумать о событиях дня. Задайте себе следующие вопросы:
- Что меня сегодня расстроило?
- Что я думал или говорил себе, что меня так расстроило?
Это мысленное упражнение выполняет две задачи.Во-первых, это поможет вам связать свои чувства с событиями дня:
- Кто-то сказал вам что-то гадкое, что заставило вас рассердиться?
- Может, что-то, на что вы надеялись, не сработало?
- Произошло ли что-то негативное и неожиданное?
- Как вы себя чувствовали в результате того, что произошло или не произошло?
Во-вторых, это помогает увидеть, как мысли управляют вашими эмоциями:
- Какие мыслительные механизмы заставили меня почувствовать то же самое?
- Что я себе под нос говорила об этих событиях, которые заставили меня так себя чувствовать?
Поймать тревожную мысль — это первый шаг к ее исправлению.Все, что нужно, — это минута.
© 2015 Джеффри С. Невид
Думаю, поэтому чувствую и действую
Если мы научимся управлять своими мыслями, мы сможем управлять своими эмоциями
«Каждый раз, когда мы осознаем мысль, а не потеряемся в ней, мы переживаем это открытие ума».
— Джозеф Гольдштейн
Что такого особенного в мыслях?
Представьте, что вы едете домой с работы после долгого дня.Как и многие другие в дороге, вы с нетерпением ждете начала вечерних развлечений. Может быть, вам не терпится посмотреть серию (или две!) Вашего любимого шоу. Или, возможно, у вас есть обширный список задач, от которых вы хотите избавиться. Но как только вы проходите через входную дверь и включаете свет, ничего не происходит. В вашем блоке нет питания.
Какая первая мысль пришла вам в голову? Следуют ли другие?
Кто-то из ваших соседей может подумать: «Конечно, это могло бы случиться со мной.Ничто не идет моим путем. Всегда одна проблема за другой. Я никогда не смогу передохнуть. Почему со мной всегда случаются плохие вещи? »
Другой может подумать: «А что, если это не исправят до завтра? Я не закончу ничего из того, что планировал, и буду просыпаться половину ночи, беспокоясь о том, что делать. Я, наверное, просплю, опоздаю, и начальник сочтет меня ненадежным… это катастрофа! »
У соседа по улице могут быть совершенно другие мысли.Может быть, они думают: «Что не так с миром сегодня? С теми деньгами, которые я плачу за электроэнергию каждый месяц, можно подумать, что они, по крайней мере, смогут поддерживать ее в рабочем состоянии! »
Даже если вы все столкнулись с одним и тем же отключением электроэнергии, ситуация вызовет совершенно разные мысли у разных людей. Мысли, которые возникают у каждого из вас в ответ на отключение электричества, вызывают самые разные эмоции. Подумайте о соседях выше. Первый, вероятно, почувствует грусть, второй — переполненную тревогу, а третий — гнев.Вернитесь к мыслям, которые у вас были бы в этой ситуации. Какие чувства, вероятно, последуют? Эти чувства, в свою очередь, существенно повлияют на выбор, который вы сделаете в ответ на отключение электроэнергии. Наши мысли неразрывно связаны с нашими чувствами и нашими действиями. Вместе мысли, чувства и действия играют решающую роль в том, как мы живем, и, следовательно, в нашем общем благополучии.
Итак, что мы можем сделать с проблемными мыслями?Наши мысли часто приходят в голову так быстро, что нам даже не приходит в голову, что они не всегда могут быть правдой.Фактически, многие терапевты называют их «автоматическими мыслями» именно по этой причине. Кажется, что они возникают из ниоткуда, и нам не обязательно выбирать мысли, которые у нас есть. Кроме того, наши мысли могут иметь большое значение для нашего настроения, нашей самооценки и наших отношений. Можете ли вы вспомнить момент, когда у вас возникали мысли вроде «Я ужасен в этом» или «он, должно быть, говорил со мной таким тоном, потому что на самом деле я ему не нравлюсь»? Проблема с этими мыслями в том, что они кажутся настолько правдивыми и точными, что мы обычно не думаем о том, чтобы задавать им вопросы в тот момент, когда они причиняют нам горе.
Во многих типах доказательной терапии мы исследуем, как наши мысли о событиях нашей жизни связаны с эмоциями, которые мы испытываем. Эти мысли и эмоции, в свою очередь, связаны с действиями, которые мы выбираем. Принимая во внимание эту точку зрения, не столько события в жизни причиняют нам страдания, сколько то, как мы интерпретируем эти события и придаем им значение. Одна из целей терапии — увидеть, как наши мысли могут причинять нам ненужные страдания. Когда мы станем более осведомленными, мы сможем научиться новым способам взаимодействия с этими мыслями, чтобы изменить их влияние на нашу жизнь.В следующих нескольких статьях нашего блога мы рассмотрим два различных терапевтических подхода к работе с мыслями. Затем мы немного поговорим о том, как ваш терапевт может выбрать для вас подходящие техники. Будьте на связи!
Стейси Блейз, доктор философии, лицензированный клинический психолог, специализирующийся на работе с людьми, борющимися с тревогой, депрессией и сильными отрицательными эмоциями. Напишите Стейси по адресу [email protected]
Нравится:
Нравится Загрузка …
СвязанныеФонд Майерса и Бриггса
Эта третья пара предпочтений описывает, как вам нравится принимать решения. Вы любите уделять больше внимания объективным принципам и безличным? факты (мышление) или вы уделяете больше внимания личным заботам и вовлеченные люди (Чувство)?
Не путайте чувства с эмоциями.У всех есть эмоции по поводу решения, которые они принимают. И не путайте Мышление с интеллектом.
Каждый использует Мышление для одних решений и Чувство для других. Фактически, человек может принять решение, исходя из своих предпочтений, затем проверьте решение, используя другое предпочтение, чтобы увидеть, что не могли быть приняты во внимание.
Найдите минутку, чтобы спросить себя, какое из следующих описаний кажется вам более естественным, легким и удобным?
Мышление (T)
Когда я принимаю решение, мне нравится находить основную истину или принцип применяться независимо от конкретной ситуации.Мне нравится анализировать плюсы и минусы, а затем быть последовательным и логичным. в принятии решения. Я стараюсь быть безличным, поэтому не позволю своему личному желания — или желания других людей — влияют на меня.
Ко мне обычно относятся следующие утверждения:
- Мне нравятся технические и научные области, где важна логика.
- Я замечаю несоответствия.
- Почти всему я ищу логические объяснения или решения.
- Я принимаю решения головой и хочу быть справедливым.
- Я считаю, что говорить правду важнее, чем быть тактичным.
- Иногда я скучаю или не ценю «людей» в ситуации.
- Меня могут считать слишком целеустремленным, равнодушным или равнодушным.
Чувство (Ж)
Я считаю, что могу принимать наилучшие решения, взвешивая то, что люди забота и точки зрения лиц, вовлеченных в ситуацию.Меня волнуют ценности и лучшее для людей вовлеченный. Мне нравится делать то, что способствует установлению или поддержанию гармонии. В отношениях я выгляжу заботливым, теплым и тактичным.
Ко мне обычно относятся следующие утверждения:
- У меня ориентация на людей или коммуникацию.
- Меня беспокоит гармония, и я нервничаю, когда ее не хватает.
- Я ищу то, что важно для других, и выражаю озабоченность для других.
- Я принимаю решения сердцем и хочу быть сострадательным.
- Я считаю, что быть тактичным важнее, чем говорить «холодная» правда.
- Иногда я скучаю по «твердой правде» или не говорю о ней ситуаций.
- Меня иногда воспринимают как слишком идеалистичного, мягкого, или косвенный.
Адаптировано из Тип: Основы
Чарльз Р.Мартин (CAPT 1997)
Мнение | Перестаньте говорить: «Я чувствую себя как»
«Это способ отвлечься, избежать полного взаимодействия с другим человеком или группой, — сказала Элизабет Лаш-Куинн, историк из Сиракузского университета, — потому что это немедленно ставит щит. Вы не можете не согласиться ».
Демократия основана на цивилизованном конфликте. Величайшим достижением современности стала наша способность обсуждать самые насущные вопросы общества, не прибегая к физическому насилию (в большинстве случаев).Тем не менее, растущая тирания чувств в том, как американцы говорят — обо всем, от того, как финансировать общественное образование до кандидата в президенты, которого следует поддерживать, — оказывает более изощренное принуждение к общественной сфере.
Проблема здесь не в открытом обсуждении эмоций. Древние философы, от Конфуция до греческих стоиков, признавали роль эмоций в человеческом мышлении. В 1990-х годах, после многих лет изучения пациентов с повреждениями головного мозга, нейробиолог Антонио Дамасио выдвинул гипотезу, которая сейчас широко принята: в здоровом мозге эмоциональная отдача является важной частью рассуждений и принятия решений.
Поэтому, когда я позвонил доктору Дамасио, который преподает в Университете Южной Калифорнии, я волновался, что он может опровергнуть мои гуманистические наблюдения с непоколебимой научной объективностью. Он этого не сделал — он ненавидит эту фразу так же сильно, как и я. Он назвал это «плохим употреблением» и «признаком лени в мышлении» не потому, что он признает присутствие эмоций, а потому, что это неточная преграда, которая скрывает больше, чем раскрывает. «Из этого не следует, что из-за того, что у вас есть сомнения или из-за того, что что-то сдерживается внутренним чувством, вы не можете сделать эти различия настолько четкими, насколько это возможно», — сказал он.
Это то, что больше всего беспокоит в слове «Я чувствую себя»: эта фраза ограничивает наш диапазон выражения и сглаживает сложную роль, которую эмоции действительно играют в наших рассуждениях. Он превращает эмоцию в дубину, которая стирает различие — и даже в нашу релятивистскую эпоху остается различие — между свидетельствами из мира и внутренними чувствами, известными только каждому из нас.
«Это предположение, но« я чувствую, что »согласуется с этим всеобщим безудержным релятивизмом», — предположила Салли МакКоннелл-Гине, лингвист из Корнелла.«Есть разные точки зрения, но это не значит, что на местах нет каких-то фактов и вещей, которые нас удерживают».
В течение десятилетий американцы находились в процессе отказа от моральных ограничений религии и от поисков универсальной истины в эпоху Просвещения в пользу одержимости своим внутренним состоянием и благополучием. В 1974 году социолог Ричард Сеннет беспокоился о том, что «чем больше человек концентрируется на искреннем чувстве, а не на объективном содержании того, что он чувствует, тем больше субъективность становится самоцелью, тем менее выразительным он может быть.”
Я чувствую, думаю, что верю
Вы замечали, как сегодня все говорят нам, что и как они чувствуют? «Я чувствую , как будто мы должны помолиться об этом, прежде чем делать это». «Я чувствую , как будто Хиллари Клинтон могла бы стать ужасным (или замечательным) президентом». «Я, , считаю, что — несправедливое заявление». Я могу ошибаться здесь, но разве эти утверждения типа «я чувствую» не более распространены, чем раньше? Это может быть просто семантика или вопрос эволюции английского языка.Но это может быть нечто большее. Это может просто указать нам на то, что мы должны рассмотреть.
Когда дело доходит до того, как мы выражаем себя и наши убеждения, существует иерархия. Есть некоторые вещи, которые мы считаем , некоторые вещи, которые мы думаем , и некоторые вещи, которые мы чувствуем . Термины являются скорее иерархическими, чем синонимичными, и со временем мы должны увидеть прогрессию от чувства к мышлению к вере. Мы должны стремиться превратить то, что мы чувствуем, в то, что мы думаем, и больше из того, что мы думаем, в то, во что мы верим.Я допускаю, что здесь могут быть тонкие различия, но различать их все же имеет смысл, по крайней мере, для наших целей.
Я верю, что — это то, в чем я полностью уверен. Это то, в чем я убежден, то, что я считаю абсолютно правдой, даже если вы можете не согласиться. Я верю, что Иисус Христос воскрес из мертвых. Я считаю, что демократия выше фашизма или коммунизма. Я считаю, что брак — это пожизненное обязательство между одним мужчиной и одной женщиной.
Я думаю, что — это то, в чем я немного меньше уверен. Это области, в которых я нахожусь в процессе роста понимания и убеждений. Это те области, в которых абсолютное правильное или неправильное может быть не так ясно. Я верю, что Бог говорит нам собираться с другими христианами, чтобы поклоняться Ему каждую неделю, и я думаю, что лучше делать это в воскресенье (особенно здесь, в Северной Америке).
То, что я чувствую , — это то, в чем я не уверен, то, с чем я сталкиваюсь и на что реагирую на импульсивном или эмоциональном уровне.Я, , считаю, , что для правительства Канады было бы плохой идеей закрыть офис религиозной свободы. Я чувствую это, потому что у меня есть только самые поверхностные знания об офисе и его функциях, и мне нужно было бы узнать больше, чтобы развить мысли, а затем убеждения о нем. Я, , считаю, что было бы хорошей идеей для Блю Джейс предложить продление контракта с Хосе Баутистой, но я не читал и не исследовал достаточно, чтобы иметь правильные мысли.
Таким образом я верю, думаю и чувствую разные значения.И я считаю (а не «я чувствую»), что эти значения согласуются с тем, как они обычно использовались. Так почему же тогда мы так много говорим о чувствах сегодня?
Я думаю, что наше предпочтение «я чувствую» может просто разоблачить страх нашей культуры перед твердыми убеждениями и уверенным самовыражением. «Я чувствую» может быть способом защитить себя в эпоху, когда фальшивая терпимость и политкорректность считаются высшими из всех добродетелей. Он проактивно смягчает удар по тем вещам, которые мы в противном случае объявили бы истинными, правильными и хорошими.Вы можете быть оскорблены моими мыслями или убеждениями, но никак не моими чувствами!
Однако мы, христиане, должны знать, во что мы верим, и должны верить в это с силой и уверенностью. В этом нет ничего плохого, но этого недостаточно. Чувства не поддержат нас, когда мир повернется против нас. Чувства не поддержат нас, когда враги восстанут против нашей веры. Чувства не поддержат нас перед лицом убедительных аргументов против Библии, против творения, против воскресения.В тот день будет достаточно только сильных убеждений, основанных на хорошо сформированных мыслях. Фактически, только сильных убеждений, основанных на хорошо сформированных мыслях, достаточно для в этот день.
Изображение предоставлено: Shutterstock
Почему я думаю одно, а чувствую другое
Дж.P.J через flickr Мы можем думать о себе как о себе обладающих ясными и устойчивыми чувствами по вопросам философии, политики или окружающей среды, но давно известно, что такая простая вещь, как выбор слов, может влиять на наши мысли.Новые эксперименты показывают, что это применимо и к тому, как мы думаем и чувствуем о себе, что может иметь значение для тех, кто имеет дело с низкой самооценкой.
Чтобы понять, как язык влияет на нас, рассмотрим результаты опроса Pew Research 2005 года о докторах, помогающих умереть неизлечимо больным пациентам.На вопрос, поддерживают ли они «предоставление неизлечимо больным пациентам возможности покончить с собой», 51 процент ответили утвердительно; Когда их спросили, поддерживают ли они врачей, «помогающих неизлечимо больным пациентам совершить самоубийство», 44 процента ответили утвердительно, хотя эти два варианта по сути одинаковы.
Язык формирует не только политические взгляды, — пишет профессор государственного университета Болла Томас Холтгрейвс в бюллетене по психологии личности и социальной психологии. Наши внутренние мысли — и то, что мы рассказываем об этих мыслях другим — «связаны с языком на определенном уровне», — объясняет Холтгрейвс.«То есть язык — это опора, которую люди используют, чтобы исследовать и сообщать о гранях своего« я »».
На вопрос, как мы себя чувствуем, наш мозг ищет эмоциональные реакции, а на вопрос, как мы думаем, они ищут рациональные оценки.
Имея это в виду, Холтгрейвс задался вопросом, что произойдет, если он сначала спросит людей, как они думают, что у них дела, а затем отдельно спросит, как они себя чувствуют.
В первом из четырех экспериментов, проведенных Холтгрейвсом, он попросил 141 студента выделить пять минут и написать либо «что вы думаете о себе», либо «что вы думаете о себе».«Анализ относительного процента отрицательных и положительных эмоций в словах — например, обеспокоенных, грустных, приятных или сладких — показал, что ответы» чувствовать «были примерно на 25 процентов меньше положительных, чем ответы» думать «.
Хотя это верно как для мужчин, так и для женщин, последующие эксперименты с 250 пользователями SurveyMonkey и 279 пользователями Amazon Mechanical Turk обнаружили важное различие между мужчинами и женщинами.