Зачем нужны мужчины: «Зачем нужны мужчины?» Януш Вишневский: рецензии и отзывы на книгу | ISBN 978-5-17-054321-2

Содержание

Зачем нужны мужчины (Вишневский Януш)

Скорость

00:00 / 06:57

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_01

07:05

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_02

08:40

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_03

23:08

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_04

22:30

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_05

18:20

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_06

10:41

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_07

18:44

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_08

16:49

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_09

16:16

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_10

31:55

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_11

15:14

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_12

08:19

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_13

06:50

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_14

05:53

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_15

10:56

YA_L_Vishnevskii_muzhchiny_16

Психология, философия

47,6K

Исполнитель

Рейтинг

5. 40 из 10

Длительность

3 часа 48 минут

Год

2009

Альтернативная озвучка

Воробьёва Ирина 8

Жанры: Реализм

Характеристики: Феминистское | Эротическое | Психологическое

Место действия: Наш мир (Земля)(Европа)

Время действия: 21 век

Возраст читателя: Только для взрослых

Cюжет: Линейный

Описание

Книга Януша Вишневского «Зачем нужны мужчины?» — это попытка построить мост между научной теорией и «голосом сердца», тем, что доказано, и тем, что прочувствовано. Автор опровергает мифы, ставит под сомнение стереотипы, возмущает, забавляет. Это — порция шокирующего знания о нас самих. Множество интригующих фактов — и личные размышления учёного. Учёного с душой поэта.
Кто такие мужчины? Чем они отличаются от женщин, и в какую сторону – лучшую или худшую? Что они любят и чего больше всего боятся? Какие женщины им нравятся, а какие – не очень? Способны ли мужчины хранить верность? Зачем вообще нужен этот подвид гомо сапиенс и есть ли у него эволюционные перспективы? Над этими вопросами бьется не одно поколение дам, и ими же решил задаться в своей провокационной книге Януш Леон Вишневский.

«Зачем нужны мужчины?» — это своего рода путеводитель по мужчинам: что они из себя представляют, как в области межполовых взаимоотношений и так и просто по жизни.
Как ученый, Вишневский обильно и со вкусом приводит в своей книге данные всевозможных опросов, исследований и экспериментов, а как писатель – увлекательно и остроумно их подает. Книга читается даже лучше, чем романы и рассказы Вишневского – вероятно, потому, что в ней больше юмора и меньше слез. А уж всевозможные выкладки с процентами, иллюстрирующие, например, то, какова доля мужчин, не ведающих, что у женщин имеется какой-то там клит**, а какова – тех, которые что-то слыхали про эту часть тела, но понятия не имеют, где она, хочется прямо-таки выучить наизусть.

Другое название

Czy mężczyźni są światu potrzebni? [ориг.]

Поделиться аудиокнигой

akniga.org Психология, философия Вишневский Януш Зачем нужны мужчины

Другие книги Вишневский Януш

Аудиокниги жанра «Психология, философия»

Новинки

Показать все книги

Интересное за неделю

Все лучшие

Прямой эфир скрыть

Alexey Iordansky 11 минут назад

Да бывает и так. А скажите, чего только не бывает? Да, доктор, тралили мойву и одновременно разоряли (по…

Вурмбранд Ричард — Маркс и Сатана

КОТ РЫЖИК 777 38 минут назад

Эх… Я тоже

Экслер Алекс — Полные записки кота Шашлыка

КОТ РЫЖИК 777 1 час назад

Так что заткнись: )

Экслер Алекс — Записки кота Шашлыка

Галина Садовая 2 часа назад

Очень трагично, но интересно.спасибо! отличное озвучивание!

Крейг Оулсен — Клэр

Эльза Гонова 2 часа назад

Наша Раша.

? Борода и Сифон))… Так нельзя натуживать организм голосом. Могут быть кишечные колики.

Халапсин Георгий — Лучшее и Смертельное. Часть 1

Васян Вакара 2 часа назад

похоже чабанам с Говерлы таки запретили учебники физики ) и осталось только — Ха-ха-ха. Го-го-го. Гы-гы-гы. ……

Шарапов Кирилл — Легенда космоса

Васян Вакара 2 часа назад

Как известно первое и последнее нашествие марсиан на Землю было остановлено обычными земными микробами Ковид-19….

Карсак Франсис — Реванш марсиан

steepman 2 часа назад

Хороший рассказ про упорных и трудолюбивых наноботов.

Иган Грег — Лихорадка Стива

Васян Вакара 2 часа назад

если смешать жёлтую краску и блакитную (голубую) то получится 3е! лёная… 3е! лёные Инопланетяне захватили. ..

Чандлер Бертрам — Клетка

Васян Вакара 2 часа назад

искусственный интеллект читалки Яндекс Алисы (пока ещё) неспособен на смену интонаций и выражение персонажей……

Lexy — Мост из прошлого в бесконечность

Ksenia Shaforost 3 часа назад

Любимый автор, такие колоритные образы, очень атмосферные книги))) Рада, что их озвучивают! Начитка Горбуновой Ларисы…

Чернёнок Михаил — При загадочных обстоятельствах

Васян Вакара 3 часа назад

некоторое Натальи из 54 года большую часть своей жизни провели на зароботках в Эвропе, откуда им знать про «советское…

Сагирова Елизавета — Буровая

Васян Вакара 3 часа назад

компьютернИй игор — ето Игор, а любители компьютерных игр — ЕТО ДРУГОЕ ))) особенно в традиционной истории про. ..

Доронин Алексей — Игры демиургов

Кристина 4 часа назад

Рассказ — мерзость, дослушать не смогла

Волченко Павел — С новым годом! С новым счастьем!

Loobster_style 4 часа назад

Полагаю арка с оулами была ради Тока младшего и факта подставы целого народа (маска был литерийцем). Пока не помню…

Эриксон Стивен — Вихрь Жнеца. Том 2

Футбольный Обзореватель 5 часов назад

Хочется чтобы у автора да и у исполнителя всё сложилось хорошо.

Антонова Жанна — Авада

Татьяна Дарина 5 часов назад

Талантливый пересмешник.

Надо будет Стругацких перечитать.НО. Для меня СЕГОДНЯ — «маленький» мир взял за горло…

Успенский Михаил — Змеиное молоко

Михаил Курс 5 часов назад

Особо заинтересовал рисунок на обложке — почему у барышни нога растет из подмышки? Художнику большой привет.

Моррелл Дэвид — Шпион, который явился под Рождество

Арсен 5 часов назад

Хороший вариант гуманитарной фантастики. Озвучка высшего уровня!

Дик Филип — Плата за копирование

Арсен 5 часов назад

Стихи на века. Каждый в них найдет что-то свое. Чтец — молодец ✊

Не исчезай… Строки о любви

Эфир

Зачем нужны мужчины? Пер.

с пол. (Януш Вишневский)

239 ₽

181 ₽

+ до 35 баллов

Бонусная программа

Итоговая сумма бонусов может отличаться от указанной, если к заказу будут применены скидки.

Купить

Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.

В наличии

В наличии в 214 магазинах. Смотреть на карте

Писатели Польши

Мужчина глазами ученого. Глазами писателя. Просто глазами мужчины — умного, тонкого, циничного, ироничного. Знаменитый поляк Януш Вишневский написал 13 блестящих, вдохновенных, откровенных эссе о современных мужчинах. .Как хочет мужчина? Может ли мужчина быть верным? Правда ли, что женщины лучше мужчин? Как страдают мужчины? И еще масса острых вопросов и развернутых ответов в книге «Зачем нужны мужчины?». .Эта книга — попытка построить мост между научной теорией и голосом сердца, тем, что доказано, и тем, что прочувствовано. .Это порция шокирующего знания о нас самих. Множество интригующих фактов — но и личные размышления ученого. Ученого с душой поэта. .Автор опровергает мифы, ставит под сомнение стереотипы, возмущает, забавляет. Легко оперирует огромным количеством научных фактов и имен, рассыпает афоризмы и парадоксы, переворачивает все с ног на голову. И на главный вопрос — «Нужен ли я миру?» — с надеждой отвечает: .»Мир без мужчин, даже если и возможен, был бы не очень-то хорош — слишком пуст, скучен и печален, а вдобавок в нем было бы ужасно холодно. Мужчины нужны женщинам. Очень нужны. Думаю, что я иногда тоже…»

Описание

Характеристики

Писатели Польши

АСТ

Как получить бонусы за отзыв о товаре

Сделайте заказ в интернет-магазине

Напишите развёрнутый отзыв от 300 символов только на то, что вы купили

Дождитесь, пока отзыв опубликуют.

Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.

Правила начисления бонусов

Научно, но интересно

Плюсы

Доступным языком и с юмором написано

Минусы

Бумага в книге желтая и очень тонкая

Зачем нужны мужчины

Плюсы

Познавательное чтиво,имеющее терапевтический эффект.

Минусы

Мягкая обложка, маленький формат книги,но это и плюс:можно положить в карман.

Книга «Зачем нужны мужчины? Пер. с пол.» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене. Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу Януш Вишневский «Зачем нужны мужчины? Пер. с пол.» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.

Вот почему вам действительно нужен мужчина

Новая книга Ханны Розин «Конец мужчин» заставляет людей говорить. В своей книге Розин утверждает, что женщины лучше, чем мужчины, адаптируются к современному обществу, переходя на новую работу и новую карьеру.

Это вопрос, который волнует многих. Нужны ли мужчины? Несмотря на проведенное на этой неделе исследование, которое предполагает отрицательный ответ, ученые говорят, что мужчины жизненно важны для выживания человечества.

Исследование показало, что у некоторых змей иногда бывают «непорочные роды» без участия самцов.

Команды из Института Копперхеда и Уоффордского колледжа в Южной Каролине и Государственного университета Сан-Диего сообщили в журнале Biology Letters, что они обнаружили, что медноголовые и водяные мокасины иногда размножаются без самцов в процессе, известном как партеногенез — буквально, девственное рождение.

Другие змеи, включая удавов, также задокументированы как размножающиеся бесполым путем, как и акулы и птицы, включая кур и индеек. Насекомые и бактерии делают это часто.

Есть опасения, что прогресс в технологии клонирования может сделать то же самое и для людей. Сельскохозяйственных животных теперь часто клонируют. Почему не люди?

«Между клонированием и клеточным перепрограммированием вам, вероятно, не нужны мужчины, по крайней мере, с биологической точки зрения», — говорит доктор Роберт Ланца из Advanced Cell Technology, компании, которая использует технологию клонирования для создания животных в лаборатории, а также для производства эмбриональные стволовые клетки человека. — Но это было бы не так весело.

И человеческая раса тоже может стать слабее.

Половое размножение делает растения, животных и другие организмы сильнее. Каждый раз, когда рождается новый ребенок, половина генов поступает от мамы, а половина — от папы. Это может быть броском костей, но над популяцией это даст некоторым из новых детей преимущество, поскольку новые генетические комбинации помогут им пережить новые испытания.

Одним из действительно хороших примеров является серповидно-клеточная анемия. Люди, которые наследуют две версии определенного гена, одну от мамы и одну от папы, заболевают серповидно-клеточной анемией, болезненным и часто смертельным заболеванием, вызванным деформированными красными кровяными тельцами, закупоривающими органы. Он поражает 1 из 5000 детей в США, в основном афроамериканцев. Но если вы возьмете только одну версию, окажется, что ген помогает их эритроцитам сопротивляться заражению малярийным паразитом. Это объясняет, почему этот ген так распространен среди людей, живущих на африканском континенте, и их потомков.

«В прошлом это спасло буквально сотни миллионов людей, — говорит Ланца.

Существует множество теорий о том, как постоянные изменения, вызванные половым размножением, могут помочь людям пережить вспышки болезней и противостоять новым вызовам. Например, люди, которые пережили «черную чуму», уничтожившую население Европы и Азии сотни лет назад, вероятно, унаследовали гены, которые помогли им защититься от микробов чумы. Поскольку эти люди лучше выживали и имели больше детей, эти гены стали более распространенными в популяции. Но те же самые гены могут не помочь против новых микробов, таких как лихорадка Эбола или СПИД. Таким образом, человеческая популяция чувствует себя лучше, когда ДНК немного смешивается с каждым новым поколением.

Однако есть еще более веская причина, объясняющая, почему людям нужен секс, даже если змеям и индейкам он не нужен.

Ланца сказал, что это стало ясно, когда в его лаборатории начали клонировать животных. Самцы несут гены, важные для процесса, называемого импринтингом, и эта ДНК чрезвычайно важна для правильного развития млекопитающих в утробе матери, особенно человека.

В 2003 году в его лаборатории было клонировано редкое животное по имени бантенг — эксперимент, призванный помочь сохранить исчезающие виды азиатского крупного рогатого скота. Одного из двух животных пришлось усыпить, потому что оно было в два раза больше обычного бантенга.

Оказывается, мужская ДНК нужна для правильного развития плаценты — органа, питающего развивающийся эмбрион и плод. Многие клонированные животные рождаются крупными, что может привести к фатальным сердечным заболеваниям и отказам других органов.

Даже компании, которые успешно клонировали домашних кошек и собак, отмечали, что этот процесс работает не очень хорошо — нужно много раз пытаться получить живое животное.

Так что пытаться создавать людей было бы слишком опасно, говорит Ланца. «Я всегда говорю прямо сейчас, с тем, как устроены технологии, это все равно, что отправить вашего ребенка на ракете с вероятностью 50 на 50, что она взорвется», — сказал он. «С бантенгами мы положили один, но вы не могли сделать это со своим ребенком».

Виноваты не только неестественные условия клонирования животного в лаборатории. Время от времени тело женщины может начать развитие яйцеклетки без оплодотворения спермой. Но Ланца говорит, что он не производит ребенка. «Партеногенез у людей никогда не дает жизнеспособного эмбриона», — сказал он. «Они не имплантируются в матку правильно».

Даже если бы это сработало с научной точки зрения, существует множество других аргументов против того, чтобы исключить мужчин из процесса зачатия детей. Дискуссия по-настоящему разгорелась после того, как овечка Долли стала первым клонированным млекопитающим в 1919 году.96, и стало ясно, что кто-то, где-нибудь, когда-нибудь клонирует человека.

Теоретически можно было бы клонировать Эйнштейна или Брэда Питта из волосяного фолликула. Ученые могут усовершенствовать метод создания сперматозоидов с помощью технологии клонирования. «Каждый мог родить ребенка, который хоть на сколько-то был Брэдом Питтом, — сказал Ланца. «Вы могли видеть, где это вызовет очень серьезные социальные проблемы».

Ссылки по теме:

Клоны, мошенники и сумасшедшие

Религии не согласны с клонированием

Почему бы не клонировать людей?

«Мужчины, которые нам нужны» и «Быть мужчиной — это хорошо»

Немногие темы так важны в современной церкви, как христианская мужественность. Несмотря на широко распространенное мнение о том, что с мужчинами в современной церкви и мире что-то глубоко не так, существует мало единого мнения о том, в чем заключаются проблемы, и, возможно, еще меньше о том, как их следует решать. При формулировании христианского представления о мужественности было бы трудно придумать что-то столь же важное, как истории, лежащие в основе нашего подхода, и способы, которые мы выбираем для их повествования или развертывания.

Для большинства таких описаний можно выделить две основные истории: библейскую и культурную. Библейская история — это наше понимание более широкого библейского повествования, особенно в том, что касается мужественности. Культурная история — это наше описание нашего культурного контекста и момента, наше понимание его динамики, конфликтов, тем, символов, угроз, вопросов и траекторий.

Независимо от того, являемся ли мы верующими, читающими Священное Писание для личной молитвы, пасторами, готовящимися проповедовать в своих собраниях, или христианскими писателями, стремящимися сформировать наших читателей, наше чтение Священного Писания всегда является попыткой услышать его голос, говорящий с нами внутри резонансные камеры нашей жизни, сообществ и культурных контекстов. Это необходимая задача, но она сопряжена с трудностями и опасностями. Практически каждый читатель Писания приходит к его текстам с набором ярко выраженных культурологических сюжетов. У нас есть ощущение того, что не так с миром, ошибки, которые нужно исправить, блага, которые нужно защитить, и вопросы, на которые нужно найти ответы. У нас есть ощущение того, что имеет неотложную важность, и то, что имеет второстепенное значение.

Хотя нам нужно слышать, как Писание говорит с нами в нашем контексте, мы слишком легко можем сделать наш контекст смирительной рубашкой для них. Даже когда наша интерпретация наших культурных контекстов и моментов может по-разному опираться на Библию, наше чтение Писания очень легко становится подчиненным или даже смешивается с нашими более непосредственными культурными проблемами и историями. Обращаясь к Писанию с насущными заботами, вопросами и рамками нашего непосредственного контекста, мы можем придать Писанию чуждую форму. Вместо того, чтобы отложить в сторону наши собственные вопросы, заботы и ожидания и внимательно и восприимчиво прислушаться к собственному голосу Библии, мы можем просто слушать вместо , что бы там ни было, оно отвечает на самые волнующие нас вопросы. При таком подходе нам будет очень трудно удивляться Писанию, слышать сложный характер его свидетельства или воспринимать сбалансированность его учения.

Мужчины, которые нам нужны: Божья цель для мужественного мужчины, заядлого обитателя дома или любого мужчины, желающего показать себя

Брант Хансен

покупка

покупка на амазоне

Мужчины, которые нам нужны: Божья цель для мужественного мужчины, заядлого обитателя дома или любого мужчины, желающего показать себя

Брант Хансен

Бейкер Букс. 256 стр.

Baker Books. 256 стр.

Две недавние книги иллюстрируют, как различные культурные истории могут привести к различному пониманию мужественности и чтению Писания. Чтение книг Майкла Фостера и Доминика Бнонна Теннанта «Хорошо быть мужчиной: руководство по божественной мужественности» и Бранта Хансена «Мужчины, которые нам нужны: Божья цель для мужественного мужчины, заядлого обитателя дома или любого мужчины, желающего показать себя» наряду друг с другом является поучительным уроком важности тщательного рассмотрения, развертывания и объявления наших основных историй.

Во славу Патриархата

Первая глава Фостера и Теннанта начинается с фразы «Патриархат неизбежен». Их объяснение христианской мужественности сосредоточено на том факте, что мужчины были созданы, чтобы возглавить призвание человечества к господству в более широком мире. Мужественность, основанная на сексуально диморфной человеческой природе, главным образом ориентирована на выполнение миссии господства и выдвигает на первый план энергичную, твердую и весомую деятельность.

Современное общество и христианство, по мнению Фостера и Теннанта, враждебны естественным реалиям мужественности, патологизируя, подавляя и направляя мужские влечения по ложному пути. Мужская мужественность, данная Богом, рассматривается скорее как проблема, которую нужно решить, чем как благо, которое нужно прославлять и культивировать. Людям предлагают этические видения, которые оставляют их чахлыми, разочарованными, самоотчужденными или смягчающими пустые удовольствия. В предательстве неотъемлемого союза мужественных качеств и этического превосходства, которое подразумевает этимология термина «добродетель», современные представления о «хорошем» человеке редко представляют собой человека, который очень хорош 9. 0085 быть мужчиной .

Фостер (пастор церкви Ист-Ривер в Батавии, штат Огайо) и Теннант (независимый копирайтер и веб-дизайнер из Новой Зеландии) озабочены реинтеграцией мужественности в наши этические представления о мужчинах: бессильная доброта — это бледная имитация того, что должно быть добродетелью. быть! Их идеальный мужчина обладает усиленной и отточенной свободой действий и авторитетом , демонстрирует «триаду мужских добродетелей» (мудрость, мастерство и сила) и эффективно отображает отеческий авторитет Бога для других. Здоровой мужественности следует добиваться через миссию, образование, обеспечиваемое отцами, и в контексте глубокого братства.

Хотя они далеко не некритичны по отношению ко многим его итерациям, Фостер и Теннант явно имеют области сходства с более широкой «маносферой», что проявляется в их «красной пилле» описания феминизированного, безотцовского и мужоненавистнического общества. и акцент они делают на физической силе, патриархальной власти и братстве.

Женщины в мире мужчин

Одна из вещей, которая, вероятно, больше всего поразит любого читателя «Хорошо быть мужчиной », — это место, которое они отводят женщинам. Их представление о мужественности сосредоточено на миссии и, как они выразились, «поскольку жена — это дополняет к вашей миссии, она не может быть самой миссией » (211, курсив оригинала). Мужчины должны уделять первоочередное внимание стремлению к совершенству в своей миссии, ища женщину, которая будет следовать их примеру и помогать им в их миссии. Жена — это «увеличитель силы», которая может прославить и усовершенствовать миссию, начатую ее мужем.

Хотя Фостер и Теннант затрагивают извращенные формы мужественности во многих аспектах, они кажутся наиболее воодушевленными, говоря о «токсичной женственности» (75), о «блудодеянии» женской нескромности (78), о «громких женщина» (79), а также о таких вещах, как «шептуны любопытных бидди», которые подрывают мужское лидерство своими греховными требованиями вежливости, когда греху нужно противостоять, и своими ложными обвинениями (94). В то время как мужские грехи обычно оспариваются с кафедры, утверждают Фостер и Теннант, женские грехи обычно игнорируются или преуменьшаются.

Акцент авторов на мужских добродетелях и свободе воли часто кажется прямым за счет женщин. «Всякое руководство, — заявляют они, — исключительно мужское» (3), однако пятая заповедь требует почитания матерей и подразумевает их власть наряду с отцами. О мудрости они говорят: «Хотя и мужчины, и женщины должны искать мудрости, женщинам велено искать ее у мужчин» (145). Тем не менее, сама Мудрость олицетворяется в Писании как женщина, и поиски мудрости молодым человеком характеризуются как поиски мудрой женщины, которая была бы его партнером и советчицей, поиски, к которым он подготовлен, прислушиваясь к голосу своей матери.

Полезность предположительно является «уникальным мужским качеством», утверждение, которое они развивают с помощью того, что они называют «упрощенным» утверждением, что «женщины видят в мужчинах успех объектов; мужчины видят в женщине сексуальных объектов» (147). В то время как Фостер и Теннант действительно превозносят превосходство добродетельных женщин и не говорят с женоненавистнической злобой или резким цинизмом многих маносферных писателей, видение женщин, возникающее в их работах, является прискорбно чахлым.

Хранители сада

Несмотря на некоторые общие черты, между подходом Фостера и Теннанта и подходом Бранта Хансена существует явный контраст. Хансен — писатель, радиоведущий и сторонник лечения детей с корректируемой инвалидностью через CURE International — представляет мужчин как «хранителей сада» (17).

Он подчеркивает важность того, чтобы мужчины были ответственными защитниками и добытчиками, чье призвание в первую очередь направлено на слабых и уязвимых. Мужчины должны быть целеустремленными, вовлеченными и активно обеспечивать безопасность своих жен, семей и общества. Благодаря сильному, здоровому присутствию мужчины могут задавать тон в своих домах и обществе, давая ощущение безопасности, мира, радости и любви окружающим.

Книга Хансена построена вокруг шести решений, к которым он призывает мужчин: (1) отказаться от подделки и насладиться настоящим, (2) защитить уязвимых, (3) быть амбициозным в отношении правильных вещей, (4) сделать женщин и детей чувствовать себя в безопасности, без угрозы, (5) выбрать сегодня, кем ты станешь завтра, и (6) взять на себя ответственность за свою собственную духовную жизнь.

Эта книга является благотворным призывом к мужчинам быть активными, настоящими, ответственными и самоконтролируемыми, признать свою способность изменить жизнь других и не растрачивать себя и свои таланты на пустые занятия. Хотя Хансен и Фостер и Теннант делают акцент на самонапряжении, он может многое сказать о самообладании и гораздо более внимательно относится к амбивалентности плотской мужественности. На его страницах нет недостатка в полезной практической мудрости.

Книга Хансена — это благотворный призыв к мужчинам быть активными, настоящими, ответственными и самоконтролируемыми, признать свою способность изменить жизнь других и не растрачивать себя и свои таланты на пустые занятия.

Прочитав книгу Фостера и Теннанта, я признаюсь, что нашел много нового в подходе Хансена. В своем внимании к уязвимости и широко распространенному злоупотреблению мужской силой он чувствителен к чрезвычайно разрушительным и извращенным аспектам того, что слишком часто представляет культурно нормированная мужественность. Например, хотя представление Хансена об отцовстве можно с полным основанием обвинить в чрезмерной опеке, злоупотребления, которым оно оставляет себя открытым, вызывают гораздо меньше беспокойства, чем злоупотребления идеализированного «опасного» отца Фостера и Теннанта, который «наводит порядок» своей «страшной силой». (108).

Представление Хансена о мужественности, по-видимому, сформировалось в значительной степени в ответ на его детский опыт пугающего и жестокого отца (101–102). Глубоко осознавая ущерб, который могут нанести жестокие мужчины, он делает упор на защиту и любящее служение уязвимым как на центральное место в своем видении мужской задачи.

Для кого это видение мужественности?

Хансен, однако, почти ничего не говорит об отношениях между мужчинами. По его мнению, мужественность почти полностью проявляется в отношениях с женщинами и детьми. Фостер и Теннант, напротив, сознательно обращаются, апеллируют и защищают аудиторию отчужденных, разочарованных и сиротливых молодых людей («невежественных ублюдков»), привлеченных к различным братствам «Авессаломов» современной маносферы. (14). И делать это с помощью распространенных в маносфере идиом («бета-самцы», «белое рыцарство» и «красные таблетки» — все это упоминается в этой книге).

В то время как Хансен остро осознает ущерб, который мужчины могут причинить уязвимым, Фостер и Теннант остро чувствуют ущерб, который был нанесен молодым людям, брошенным их отцами, лишенным истинного братства, их мужественность обычно патологизировалась и подавлялась феминизированное общество или смягченное потреблением пустых и лживых симулякров. Хотя обе книги написаны для мужчин, часто кажется, что они написаны ради разных сторон: Фостер и Теннант ради отчужденных молодых людей, а Хансен ради женщин и детей.

Эта разница в позах во многом свидетельствует о том, как в книгах рассматриваются, например, проблемы женского греха. Оправданно стремясь сопротивляться перекладыванию вины, которое мужчины могут использовать для оправдания своих похотливых мыслей, Хансен настаивает на том, что женщина, одетая в открытое платье, «вообще не виновата» в решении мужчины фантазировать о ней (42).

С одной стороны, Хансен прав, говоря о перекладывании вины и признавая, насколько важно, чтобы мужчины брали на себя ответственность за свои действия. «Кодексы скромности», например, могут так подчеркивать ответственность женщин за «чистоту» в их внешнем виде, что похотливый мужской взгляд может передавать некоторый оттенок вины, когда он направлен на них. С другой стороны, Фостер и Теннант опираются на веские библейские основания, когда осуждают хищнический характер соблазнительницы, признавая греховность подстрекательства других к греху, а также терпимость и даже прославление в нашей культуре такого подстрекательства. Тем не менее, как Фостер, так и Теннант сочувствуют и защищают интересы молодых людей, а также забота Хансена об уязвимых людях делают их очень пристрастными проводниками в таких вопросах, сильно преувеличивая ответственность одной стороны и преуменьшая ответственность другой.

Различные культурные истории

Я начал этот обзор с обсуждения значения различных историй, лежащих в основе нашего дискурса мужественности. И Хансен, и Фостер, и Теннант пишут против фона настоящего зла, которое особенно сильно вырисовывается в их сознании.

Оживление большей части работ Фостера и Теннанта связано с феминизацией общества и церкви и патологизацией мужественности. В отличие от многих христианских работ о мужественности, они не пытаются сформулировать идеализированное и санированное видение мужественности, чтобы обратиться к смешанной аудитории, а скорее прямо говорят об опыте мужчин, которые чувствуют себя разочарованными, обиженными и отчужденными. внутри общества. Вместо того, чтобы просто сказать таким людям, чтобы они действовали сообща, они признают, насколько общество несправедливо и негостеприимно по отношению к ним. Настоятельно необходимо, чтобы мужчины восстановили чувство благости мужественности и стремиться к непримиримой мужественности перед лицом многочисленных культурных врагов.

Напротив, для Хансена наиболее выдающаяся культурная история, по-видимому, связана с подстерегающей, отчужденной и патологической мужественностью. Он особенно чувствителен, вероятно, в значительной степени из-за своего детского опыта, к обычному жестокому обращению мужчин и пренебрежению к уязвимым. Он положительно отзывается о Gillette 2019 года: «Это лучшее, что может получить мужчина?» реклама, довольно эффективный тест Роршаха для современных представлений о мужественности. В то время как титул Фостера и Теннанта, Хорошо быть мужчиной , представляет мужественность как положительную вещь и достойную достижения, титул Хансена, Мужчины, которые нам нужны соответствующей мужественности.

Опасности с обеих сторон

Можно читать каждую книгу как реакцию на некоторые опасные тенденции видения другого. Акцент на мужской деятельности и миссии, который демонстрируют Фостер и Теннант, так часто происходит за счет женщин и включает очернение и маргинализацию слабых и уязвимых.

Аналогичным образом, представление о мужественности, суженное вокруг принятия на себя ответственности за защиту и служение уязвимым, часто извращалось в видении, в котором ответственность в основном принимает форму вины , где мужская природная мужественность была настолько патологизирована из-за сила, которую она дает им, заставляет их в погоне за мнимой добродетелью задыхаться и ненавидеть себя. Какие «мужчины нам нужны»? Возможно, такое общество, как наше, «нуждается» в ручных мужчинах, лишенных сильной мужской солидарности, которые хорошо функционируют в мире, в значительной степени нейтрализованном по признаку пола. Для таких людей, как Фостер и Теннант, видение, подобное видениям Хансена, может показаться рискованным низведением мужчин до послушных силовиков более феминизированного порядка, главным образом ответственных за расширение прав и возможностей женщин и контроль над другими мужчинами. Такие мужчины могут быть более адаптированы и приятны современному обществу, но они также могут отставать в ключевых аспектах своей мужественности.

Наши общества далеко не однородны, но мы часто можем говорить о них так, как если бы они были однородными. Наш взгляд останавливается на определенных социальных явлениях, динамике или реалиях, которые кажутся нам особенно заметными или важными, и в то же время не принимает во внимание другие явления, которые могли бы гораздо сильнее отразиться на других людях и группах, и сопротивляется тому, что не может быть легко ассимилировано в этих описаниях событий. общества, в которое мы вкладываем больше всего. Нам нужны прямолинейные нарративы, чтобы мы могли не принимать во внимание большую часть сложности и пестроты общества.

Фостер и Теннант видят отчужденного молодого человека в феминизированной культуре, которая душит его, в то время как Хансен видит обиженную или маргинализованную женщину в культуре, ориентированной на привилегированных мужчин. Оба видят нечто реальное и повсеместное, но не видят других аспектов картины. Обе их истории неполные — неполные и односторонние — и должны рассматриваться как таковые. Мы должны научиться хорошо относиться ко многим таким историям, не противопоставляя их друг другу, обращаясь к проблемам обеих сторон в рамках более справедливого, гуманного и гостеприимного урегулирования как для мужчин, так и для женщин.

Что означает «ответственность»?

«Ответственность» — это слово с различными оттенками значения, охватывающее подотчетность и вину, долг и моральное обязательство, возможности и надежность, а также санкционированную юрисдикцию или контроль. Как понятие, оно очень действенно в большинстве описаний и представлений о мужественности, однако оттенки его значения, которые выдвигаются на передний план, могут резко различаться. Для многих ответственность мужчин заключается главным образом в том, что они заслуживают порицания и несут ответственность за то, что не так с миром. Мужчины «берут на себя ответственность» — это когда мужчины признают свои привилегии, дисфункциональный и оскорбительный характер доминирующих в культуре моделей мужественности и почтительно посвящают себя той или иной форме реформации, направляемой феминистками. В других представлениях мужская ответственность может быть менее сосредоточена на обвинении и может признавать естественную силу мужчин, но опираться на понятия долга и ответственности. Такой подход часто используется в попытках смягчить дополнительные подходы: мужчины обязаны походить на Христа в служении своим женам. Противостоят такому стандарту, до которого человек не далеко дотягивает! Однако и в этой модели ответственность может легко стать обременительной и сопровождаться обвинением.

Хансен подчеркивает ответственность мужчин по отношению к уязвимым, но есть важные аспекты мужской ответственности, вытекающие из его подхода, которые он, тем не менее, оставляет неисследованными. Ответственность человека вытекает не только из достойных порицания действий, затрагивающих других, или просто из большей способности действовать, требующей соответственно большего чувства долга, но главным образом основывается на Божьем полномочии и установлении человека как его главного представителя и назначенного опекун. Можно увидеть своего рода комплементаризм (невольно?), подразумеваемый в заявлениях Хансена: именно на мужчину возложена особая ответственность по охране сада, а женщина больше подчиняется его опеке, чем ей поручено быть равноправным опекуном рядом с ним. Хотя из этого вытекают и другие формы ответственности — например, первичная ответственность Адама за грехопадение, — то же самое происходит и с обязанностью женщины воздавать честь и подчиняться мужчине, а также с тем фактом, что осуществление некоторых форм власти в основном или даже исключительно принадлежит мужчине. мужчины в различных контекстах (в охране семьи, церкви и общества в более широком смысле). Хансеновское объяснение ответственности явно игнорирует такие измерения.

Различные прочтения библейской истории
Оба рассказа о мужественности основаны на фундаментальном библейском видении Бытие 1–3. Ориентиром Хансена является Бытие 2:15, где Господь поместил человека в саду, чтобы тот служил и охранял его. Фостер и Теннант лучше понимают более широкую картину Бытия 1–3. Например, они признают, что поручение мужчины предшествует созданию женщины и поэтому не может быть строго направлено к ней или вокруг нее. Не мужчина создан для женщины, как может подразумевать подход Хансена, а женщина, как подчеркивает апостол Павел в 1 Коринфянам 11:9., созданный для человека. Действительно, бывают времена, когда мужчине как назначенному опекуну может понадобиться охранять установленный Богом порядок от женщин и других сторон, которые угрожают ему из сада.
Далее, в то время как у человека есть первоначальная задача в саду, он создан для задачи покорения более широкого мира. Пренебрежение Хансеном этого факта, вероятно, окрашивает его видение отцовского долга: когда мужчин узко характеризуют как защитников, их ответственность за то, чтобы привести своих детей к эффективной деятельности в мире, может быть легко недооценена.
Когда мы рассматриваем поручение мужчины овладеть диким миром, становится очевидным огромное значение мужской силы, сотрудничества и братства. Истинная мужественность должна в значительной степени формироваться в таких контекстах, где женщины в основном отсутствуют. Несмотря на то, что важно отметить честь, доброту и заботу, с которыми Иисус относился к женщинам, мы не должны забывать, что Его миссия была в основном направлена вовне, чтобы выполнить дело своего Отца, в сопровождении группы братьев, которые оставили свои семьи. следовать за ним. Подобно многим таким преимущественно мужским миссиям, хотя и направленным на благо как мужчин, так и женщин, его выполнение таково, что манера участия мужчин и женщин в нем часто резко различается, подчеркиваются разные силы и профессиональные фокусы обоих полов. Если вы не начнете с библейской истории в ее собственных терминах, такие факты могут быть легко затемнены, особенно когда наша задача состоит в том, чтобы продемонстрировать, что Иисус ценил и поддерживал женщин (что он явно делал). Мы можем замечать только то, что ищем.
В отличие от многих языческих представлений о мужественности, любимых в маносфере, христианская мужественность должна искать свою славу не в самоутверждении, а в любящем и смиренном служении и возвышении других.
Писание, однако, также представляет женщину как божественно данного мужчине двойника в человеческом призвании, как славу мужчины и как совершительницу его работы. Хотя Фостер и Теннант открыто заявляют об этом, я боюсь, что правда о них лишь неравномерно повлияла на их более широкое видение. В противоположность многим языческим представлениям о мужественности, любимым в маносфере, христианская мужественность должна искать свою славу не в самоутверждении, а в любящем и смиренном служении Господу и возвышении других. Признавая благость сотворенного порядка, когда люди ведут человечество к задаче владычества, мы никогда не должны отделять его от ясного понимания целей, ради которых должно осуществляться это владычество.
Спасение от искажений
Представление Хансена о мужчинах как об опекунах уязвимых может легко привести к тому, что мужчины номинально займут положение «руководителя», однако их легитимность практически зависит от суждения женщин, исходя из того, насколько они чувствуют себя обслуживаемыми и уполномоченный им. В такой модели мужская ответственность может отделиться от чести и стать скорее вопросом минимизации вины. Такая модель мужественности также легко «феминизируется», подчиняется женским нормам, ожиданиям и требованиям. Акцент Фостера и Теннанта на созидательной доброте мужественности очень необходим.
С другой стороны, их непримиримое патриархальное видение находится в большой опасности поощрения господства над другими, которых осуждает Христос. Точно так же существует своего рода «маскулинизация» общества, которую можно рассматривать как альтернативную ошибку «феминизации», когда мужественность настолько возвышена и централизована, что женственность принижается и маргинализируется. Боюсь, вопреки некоторым из их лучших намерений Фостер и Теннант часто становятся жертвами своего рода политики идентичности для мужчин. При ответственном обращении Писание не может подтвердить такое видение.
Представление Хансена о защите уязвимых является важной поправкой. Точно так же центральная роль ребенка в изображении Христом Его царства должна предостеречь любого, кто в предполагаемом мужественном самоутверждении будет раздражаться под ярмом нашего кроткого и смиренного Спасителя.
Немногие истины важнее для здорового понимания мужественности, чем знание того, что мы сами себе не хозяева — наша мужественность должна контролироваться и подчиняться правлению Христа. Действительно, смирение мужественности является темой, проходящей через все Писание. Знак обрезания является сильным физическим проявлением этого: самоуверенная мужественность должна быть «обрезана», если она должна иметь смысл завета. Истинная честь правления действительно принадлежит только тем, у кого кроткое сердце слуги. В конечном счете, хотя это служение должно в значительной степени выражаться в любовной заботе о женщинах, слабых и уязвимых, оно воздается Господу и намного превышает задачу одной только защиты.
Истинная честь править принадлежит только тем, у кого кроткое сердце слуги.
Мужественность — это благо, как и намерение Бога, чтобы люди руководили человеческой задачей господства, и эти истины необходимо защищать в наши дни.
No related posts.