Жестокость людей – Жестокость — Википедия

Содержание

Жестокость — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 апреля 2019; проверки требуют 5 правок. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 25 апреля 2019; проверки требуют 5 правок.

Жесто́кость — проявление грубого (в том числе неумелого) отношения и обращения с другими живыми существами, которое может сопровождаться причинением им боли и нанесением душевных и телесных повреждений. Антонимом жестокости М.Н. Катков называл мягкость[1].

При оценке конкретных случаев жестокости существенное значение имеют обстоятельства её проявления.

Если жестокость (в таких случаях чаще говорят — жёсткость) является вынужденной и обоснованной, то есть направлена на предотвращение заметно большего ущерба (например, пресечение преступной деятельности вооружённых маньяков, защита Отечества в период военных действий, в некоторых случаях даже — спасение (когда действиям утопающего дают излишнюю свободу, он(а) нередко заключает пытавшегося помочь ему человека в смертельные объятия, после чего гибнут оба), то она признаётся допустимой (при возможно более внимательном и строгом отслеживании упомянутых обоснований и пределов проявления). Многие военные, сотрудники правоохранительных органов, врачи…, не превысившие допустимые и обоснованные в текущей культурно-исторической обстановке пределы проявления вынужденной жестокости и при этом успешно выполнившие свой служебный и человеческий долг, заслуженно награждаются и поощряются, в том числе высшими наградами своего государства, отрасли и т. п.

Необоснованная (опять же — в текущей культурно-исторической обстановке и в конкретных обстоятельствах) жестокость, жестокость ради самой жестокости, проявляющаяся как морально-психологическая черта личности, с целью самоутверждения и (или) получения удовольствия от осознанного причинения страданий живому существу обычно осуждается и порицается обществом (от морального порицания до административного и уголовного преследования — в зависимости от проявлений).

Жестокость в большинстве случаев рассматривается как синоним

ru.wikipedia.org

Откуда у людей такая жестокость?


Бросьте любопытный взгляд на газетные заголовки в любой случайный день – и поймете, что очень легко можно начать относиться к своим ближним с пессимизмом. Бесконечных репортажей о ворах, террористах, убийцах, фанатиках, расистах и хулиганов достаточно, чтобы заставить вас потерять надежду на то, что однажды люди станут жить в мире и полной гармонии. Неужели мы генетически предрасположены к таким недостаткам как эгоизм, жестокость и злость? Или это печальный побочный эффект жизни в обществе? Даже люди, которые зарабатывают на изучении поведения человека (психологи, антропологи и т.д.) могут назвать основной причиной этого – нашу внутреннюю природу, но вот несколько фактов, которые доказывают, что здесь замешано нечто большее.

Постоянные войны

В 2012 году профессор Гарварда Стивен Пинкер написал книгу, объясняющую, что, вопреки распространенному мнению, современные люди намного менее жестоки, чем их предки. Среди прочего, он отмечает снижение уровня убийств, смертей на войне (относительное, конечно же), а также постепенную отмену смертной казни. Тем не менее, кое-кто называет 20 век самым кровавым и жестоким в истории, характеризующимся бесконечными войнами и случаями геноцида. Согласно Общенациональному мемориалу воинской славы, с 1900 года по сегодняшний день в мире зарегистрировано 237 войн, начиная с восстания боксеров и заканчивая все еще длящейся войной в Афганистане. Даже если Пинкер прав и сейчас все немного лучше, чем в древности, у нас все еще осталась непоколебимая привычка воевать.

Посмотрев некоторые военно-документальные фильмы на канале Дискавери, начинаешь думать, что некоторые люди просто рождены для битвы. Они процветают в условиях военной агрессии и давления. Не говоря уже о том, что им и правда, правда, нравится оружие. Это заставляет задуматься, чем же занимаются эти люди в мирное время – смогут ли они выдержать офисную работу?

По сути, вопрос сводится к тому, волнуемся ли мы, потому что приходится это делать, или глубоко в душе нам это нравится?

Интернет-тролли и хулиганы

Не нужно обладать большим опытом пользования интернетом, чтобы понять, что все люди в сети необъяснимо мерзкие. Просмотрите страницу комментариев на любом сайте и увидите самые полные ненависти диалоги. Что еще более странно, обычно это безосновательно или вызвано чем-то несущественным, что логически не может вызывать столько негатива. Вы вряд ли сможете просто разместить картинку с изображением милого щеночка, чтобы никто не назвал тебя придурком и не написал, что только безмозглые либералы/республиканцы постят щенков.

Но что это дает? Почему люди так отвратительны в интернете?

Многие говорят, что это связано с анонимностью, которая позволяет нам говорить что-то, не боясь получить кулаком в лицо. Другие предполагают, что у многих людей скапливается агрессия, а интернет – это безопасное место для ее вымещения, журнал Scientific America утверждает, что это результат отсутствия зрительного контакта. Не зависимо от того, как мы находим выход или почему, очевидно, что в неограниченной, анонимной среде многие люди прибегают к грубости.

Шимпанзе склонны к жестокости

Если мы хотим проанализировать данное явление с генетической точки зрения, имеет смысл обратить внимание на нашего ближайшего родственника среди животных, в настоящее время обитающих на планете. К сожалению, задачу осложняет то, что мы имеет одинаковую степень генетического родства (99 % ДНК) и с шимпанзе, и с бонобо, и в то время как шимпанзе имеют склонность к насилию, бонобо, скорее, следуют философии "занимайтесь любовью, а не войной”, причем, буквально. Так что же мы за существа? Доктор Кристофер Райан, автор книги "Секс на рассвете” склонен считать, что мы больше похожи на бонобо и могли бы счастливо жить в неконкурентном, сексуально-открытом обществе.

Тем не менее, когда на канале Планета земля вы видите кадры, на которых шимпанзе жестоко атакует, легко заметить сходства между организованной засадой шимпанзе и нашими собственными методами партизанской войны. В некоторых случаях, шимпанзе поедают своих жертв, а каждый читатель нашего сайта знает, что у человечества тоже есть своя история каннибализма.

Существует мнение, что мы могли бы быть более спокойными и любвеобильными, как бонобо, если бы наша эволюция происходила в условиях, где не нужно бороться за пищу. Тем не менее, нужно учитывать, что в настоящее время у нас бесконечно много еды, но мы продолжаем бороться за ресурсы и власть, как будто это приносит нам удовольствие. Говорят, что все люди способны жить в мире и, по словам доктора Кристофера Боэма, приматы начали решать конфликты путем перемирия, сделок и мирных договоров еще до появления охотников и собирателей. Итак, если у всех нас есть ген мира, неясно, сильнее ли он нашей склонности к насилию?

Охотники и собиратели были склонны к жестокости

Многие из нас представляют себе охотников-собирателей в романтическом свете – как "благородных дикарей”, которые тратят большую часть времени собирая ягоды, сидя вокруг костра и не имея ни чувства зависти, ни личного имущества. Существует представление о том, что если бы ни сельское хозяйство и индустриализация, никто из нас не испытывал бы стресса, а основным занятием стало бы - лежать в гамаке. Конечно, охотникам-собирателям чрезвычайно необходимо было прибегать к сотрудничеству и обмену, чтобы выжить, но это не значит, что их стиль жизни был абсолютно свободен от кровопролития.

Например, от напоминанием об их существовании служат не только улыбка и радуга (с социальной т.з.). Сентинельцы, проживающие в Бенгальском заливе, встречают любого чужеземца градом копий и стрел. В 2006 году двое нетрезвых рыбаков случайно заплыли на их остров и были сразу же убиты и похоронены местными жителями. Все попытки вернуть тела рыбаков были слишком опасными, так что остров и до сих пор остается их последним пристанищем.

Сентинельцы – не единственные, кто предпочитает переговорам драку. Антропологи говорят, что две трети современных охотников-собирателей пребывают в состоянии, близком к племенной войне, и 90 % из них вступают в войну раз в год, где теряют 0.5 % своего населения. Что еще хуже, у них очень высок уровень убийств, что приводит к гибели 25-30 % взрослых мужчин.

Таким образом, оказывается, что нельзя винить наш современный образ жизни за склонность к насилию, т.к. люди, которым не пришлось столкнуться с индустриализацией и технической революцией, такие же жестокие, как и все остальные (возможно, даже более жестокие).

Существует ген воина

Наиболее убедительным доказательством того, что, по крайней мере, некоторые из нас, генетически предрасположены к насилию, может служить существование т.н. "гена воина”. Он известен под названием моноаминоксидазы (МАО), и, хотя он присутствует в геноме каждого человека, зачастую он проявляется низкой или нулевой активностью. Интересный факт: те, кто имеет малоактивный ген, более склонны к агрессии и жестокости, отсюда и название – ген воина.

Но одно только наличие этого гена не гарантирует, что человек будет жестоким, это также не означает, что он склонен к агрессии или импульсивности. Исследователи обнаружили, что те, у кого были проблемы с воспитанием и одновременно в геноме присутствовал этот ген, в большинстве случаев вели себя негативно. Например, в 2009 году суд над убийцей постановил приговорить к смертной казни человека за издевательства и убийство своей жены и ее друга. В процессе защиты, адвокат сослался на наличие у подсудимого гена воина и неудачное детство, чтобы смертную казнь заменили тюремным заключением сроком на 32 года.

Оказывается, одна треть жителей Запада имеют ген воина, он также присутствует в организме двух третьих населения других стран, особенно где сохранился племенной уклад. Кстати, у женщин меньше вероятности стать носителем этого гена, т.к. у них две Х-хромосомы (которые несут МАО), и, существует мнение, что способности двух МАО нейтрализуют любой недостаток.

Жестокость как развлечение

В некотором смысле мы не многим отличаемся от древних римлян с их гладиаторскими боями и прочими кровавыми увлечениями. Например, прайм-тайм на телевидении заполнено шоу о перестрелках с копами и ужасных преступлениях, большая часть информационных агентств придерживается философии “чем больше крови, тем лучше”, а один из самых жестоких видов спорта в мире, смесь различных боевых искусств, стал первым по скорости распространения. Без сомнения, у нас определенная склонность к жестокости.

Хотя большинство исследований направлены на выявление связи между жестокостью в области развлечений и тем, как просмотр подобных передач влияет на наше поведение, возможно, стоит в первую очередь задуматься, почему нам нравится это делать? Возможно, тем самым мы даем выход нашим диким инстинктам или мы не настолько нуждаемся в жестокости, как в новых ощущениях. Некоторые ученые утверждают, что нашей размеренной, цивилизованной жизни не хватает ощущений, поэтому конфликты и поиск опасности – это выход. Единственная проблема этой теории в том, что она не объясняет, почему у дикарей тоже есть жестокие ритуалы, ведь их дни не так уж монотонны.

Великие мыслители считают людей злом

К концу жизни Фрейд сильно разочаровался в человеке, как биологическом виде, и стал считать нас одними из худших представителей животного мира. Конечно, многие из его чувств основывались на впечатлениях от того бурного времени, в котором ему довелось прожить свою жизнь, он стал свидетелем Первой мировой войны и застал начало Второй мировой войны.

В 1930 он написал книгу “Недовольство культурой”, где заметил, что “…люди – совсем не нежные существа, которые просто хотят, чтобы их любили, они способны защитить себя в случае нападения со стороны; напротив, это существа, одним из инстинктов которых является агрессивность”.

За сотни лет до Фрейда, философ Томас Гоббс выразил такой же пессимистичный взгляд на человечество, ему принадлежит известная фраза о том, что жизнь человека в естественном состоянии “одинокая, бедная, мерзкая, жестокая и короткая”. По существу, он считал, что все люди одинаково способны убивать, и когда два человека хотят одного и того же, неизбежный выход – война. По его мнению, правительство гражданское общество – единственный способ обуздать животные инстинкты, но он также признает, что даже правительство и человеческая элита подвержены коррупции.

Детей легко подкупить

Итак, забудем на минуту о Фрейде и Гоббсе и предположим, что правыми оказались другие мыслители, такие, как Жан Жак Руссо, который считал, что люди по природе своей добры, или Джон Локк, который верил, что мы все можем начать с чистого листа. Тогда имеет смысл предположить, что дети (на кого менее всего повлиял наш мир) склонны к доброте и нейтралитету. Но так ли это?

Трудно сказать, потому что, если вы провели время с малышом, вы знаете, что за один и тот же день он может огреть братишку палкой по голове и через пять минут он уже предлагает тебе он щедро предлагает тебе свою недоеденную печеньку. Нам также нужно научить их как вести себя в обществе (никого не бить, не кусать, не красть и всегда, всегда делиться). Если люди по природе своей добры друг к другу, почему нам приходится тратить так много времени, обучая детей хорошим манерам?

Несмотря на все социальные предписания, исследователь Арбер Ташими из Йельског университета полагает, что его исследования доказывают, что дети альтруистичны от природы. Большая часть его тестов связана с имитацией различных ситуаций, в которых у детей есть выбор: поступить эгоистично или помочь другому, не ожидая награды. Удивительно, но во многих случаях малыши старались помочь друг другу, даже если отсутствовал стимул или это причиняло им определенные неудобства.

К сожалению, теория Ташими терпит неудачу, когда в уравнении появляется новая переменная, а именно печенье. Да, дети из испытуемой группы быстро становились “плохими ребятами” или переставали помогать другим, если это означало получение трех печений вместо одного. Очевидно, как и большинство взрослых, детей можно убедить поступать не правильно, если цена за это достаточно высока.

Правительство

Простой факт, что мы имеем правительство любого, типа уже предполагает наше убеждение в том, что общество превратится в хаос, если кто-то не будет создавать и контролировать исполнение законов. По сути, мы почти не доверяем ближним, сомневаемся, что они не убьют нас или не украдут, поэтому мы во многом жертвуем личными свободами ради чувства безопасности. Само по себе это является доказательством того, что мы не считаем большинство людей врожденно добрыми.

Но воцарится ли хаос на самом деле, если мы отменим правительство и станем жить в анархии? Трудно сказать, т.к. вряд крупные и влиятельные анархистские партии когда-либо существовали в истории, и, возможно, это доказывает их недееспособность. Даже большинство охотников-собирателей и племенных жителей, как австралийские аборигены, вверяют управление своим обществом в руки группы старейшин.

Тем не менее, в истории есть, по крайней мере, одно значительное общество анархистов, которое существовало на Украине с 1918 по 1921 год. Оно называлось “Свободная Территория” и состояло из примерно 7 миллионов человек, которые жили и работали совместно, чтобы удовлетворить нужды коллектива. Но даже Свободная Территория прекратила свое существование, когда ее лидером стал Нестор Махно, главный стратег и советник во время сражений революции. В конце концов, большевики ввели в Свободной Территории военный режим и силой отобрали землю. Кто знает, что бы произошло, если бы этот украинский анклав предоставили самому себе на длительное время.

Близнецы дерутся в утробе матери

По-видимому, наши инстинкты выживания и борьбы за ресурсы проявляется очень… рано. Новые технологии МРТ способны показать, что близнецы могут бороться за пространство в утробе матери, пиная и толкая друг друга в сторону. Изначально, врачи планировали использовать МРТ для изучения различных состояний вроде синдрома трансфузии, когда один из пары близнецов забирает кровь у другого. Если этого не достаточно – есть еще одно явление – исчезновение одного из близнецов, когда его поглощает более сильный собрат, пока не произойдет выкидыш – выживает наиболее приспособленный.

На самом деле, близнец, получивший дополнительную кровь или питание, не совершает сознательный выбор красть ресурсы у своего собрата. Но интересно понаблюдать, как мы устанавливаем баланс ресурсов, необходимых для выживания, находясь еще в утробе матери.

Возможно, наша склонность к жестокости или эгоизму – это всего лишь результат врожденного инстинкта выживания. Другими словами, мы делаем все необходимое, чтобы выжить, и создаем для себя наиболее комфортные условия. В современном мире некоторые из этих инстинктов – не слишком необходимы, но подавить результат эволюции - довольно сложно.

Крестина Сикидина по материалам S. Grant

lsvsx.livejournal.com

Психотерапевт, преподаватель Альфред Щёголев. Статья

Злая дочь страха - жестокость

     Говоря о «жестоком человеке», мы обыкновенно имеем в виду его безжалостность, бесчеловечность, беспощадность, свирепость, крайнюю суровость. В жестоком человеке всегда есть что-то нечеловеческое, резко отделяющее его от мира нормальных людей. Сама жестокость указывает на неспособность такого человека к полноценным человеческим взаимоотношениям, на гигантскую ущербность его личности, на крайнюю степень его эгоцентризма, которые превращают его в какое-то зоологическое существо. Своей жестокостью человек как- будто прикрывает огромную прореху в своей личности, и чем больше эта дыра, тем к большей жестокости он способен.

     Личностно полноценно развитый человек может быть суров, сдержан и неумолимо справедлив, может проявить определённую меру жёсткости, но жестокость отвратительна ему как проявление неполноценности, унижающей его. Взбесившейся тупостью назвал жестокость писатель А.Круглов, и он же хорошо отделил жестокость от жёсткости. «Жёсткость – говорит он – тот предел, в котором можно быть злым, оставаясь правым». О жестокости так не скажешь. Жестокость – это болезненное самоутверждение труса через насилие над другим. Жестокому хочется предстать перед людьми страшным до жути, и он знает, чего боятся люди, потому что сам боится того же.

     Есть несомненная связь между жестокостью и страхом. В жестокости нередко можно проследить чрезмерную защиту от страха. Жестокости нет там, где нет уязвляющего и постоянно подавляемого в себе страха. Для жестокого человека, видимо, нестерпима сама мысль о том, что он – трус, и он наглядно демонстрирует окружающим, да и самому себе, что в нём нет и тени слабости. Он весьма узколобо полагает себя при этом очень мужественным человеком, хотя лютая свирепость человекоподобного самца, которую он демонстрирует, никакого отношения к мужественности не имеет. Мужественная суровость никогда не опустится до подлой жестокости, на это способны лишь низкопробные натуры. Постоянное ощущение собственной неполноценности при неоправданно завышенных притязаниях заставляет такого индивида злобно навязывать свою волю другим во имя своего совершенно сумасшедшего самоутверждения. Ему кажется, что таким образом он обретёт их преклонение перед ним, ведь ничем другим он достичь этого не может.

     Жестокость проявляется не только в нанесении каких-то физических страданий другому или другим, но в большей степени – и в этом вся сладость жестокости, – в причинении страданий душевных, моральных, в упоительном глумлении над человеческим достоинством. К такой жестокости способна особая, бесоодержимая нелюдь, находящая неизъяснимое удовольствие в картине страданий другого человека, оказавшегося в полной зависимости от такой злобной гадины. Утончённо эстетствующему палачу доставляет бесконечное наслаждение длить неопределённо долгое время душевные и физические муки доставшейся ему жертвы. Сладострастие жестокости полностью заполоняет собою психику возбуждённого садиста, в моменты своего торжества он полностью забывает обо всём своём душевном уродстве, предаваясь головокружительному ощущению всевластного повелителя, который может безнаказанно вытворять над своей жертвой всё, что пожелает.

     Особо утончённое удовольствие патентованному палачу доставляет игра в «кошки – мышки», которую он ведёт со своей жертвой. Здесь, быть может, как нигде он чувствует свою абсолютную власть над другим и жадно упивается этой властью. Его приятно тешит особая значимость его собственной персоны для попавшего в зависимость от него человека. Он чувствует себя царём и богом над его судьбой и это позволяет ему, хотя бы на время, отвлечься от чувства собственной ничтожности, трусости и слабости, которое постоянно подспудно знобит его и в котором он ни за что на свете не признается. Истинной целью морального садиста является не уничтожение другого, нет, а именно мучительство, без осуществления которого он чувствует себя несостоявшимся. Это не тот палач, который убивает, а тот, который бесконечно долго и мучительно пытает, садистcки упиваясь своей властью над беззащитным перед ним человеком.

     Душевное уродство мучителя, исключающее для него нормальные человеческие взаимоотношения, диктует ему самый примитивный способ компенсации своего душевного ущерба – быть жестокой угрозой для людей. Сознание того, что его все боятся, вселяет в этого нравственного урода самоуверенность в собственной состоятельности, он мнит себя сильной и твёрдой личностью – его умственные способности и нравственная недоразвитость с лёгкостью позволяют ему это делать.

     Жестокость формируется в человеке не в одночасье. Всё начинается в раннем детстве. Ребёнок рождается на свет с двумя достаточно обозначенными влечениями, которые не сразу, но постепенно и всё более отчётливо проявляются в нём по мере его роста: стремлением к получению удовольствия и стремлением к известной разрушительности, деструктивности поведения. Совершенно очевидно, что если никак не влиять на проявление этой детской разрушительности, носящей, нередко, характер агрессивных разрядок, никак не противодействовать ей, то со временем ребёнок может проникнуться желанием получать удовольствие от своих агрессивных и всё более ужесточающихся выходок. Такая тенденция в раннем возрастном периоде развития с лёгкостью закрепляется, становится установочной для обретения последующего опыта, особенно опыта общения с людьми. Чтобы не бояться окружающих, ребёнок даёт ход своей истерической агрессивности, настаивая на своём и пугая их своим возбуждённым поведением. Такой ребёнок, несмотря на его возраст, может стать сущим деспотом в семье, жестко навязывающим свои капризы и прихоти окружающим. Подобное поведение, становясь привычным, имеет все шансы закрепиться и приумножиться в последующей жизни.

     Если никак не препятствовать агрессивному поведению ребёнка, более того, потакать ему, скажем, ранним приобщением к агрессивным компьютерным играм и прочему непотребству, то развитие жестокости в нём получает зелёный свет. Он не приучается к самоотслеживающему, социально нормативному поведению, всякое необходимое требование к нему воспринимается им как угроза, которую он страшится; он видит во всех тех, кто не потакает его прихотям, своих потенциальных недругов, по отношению к которым можно проявлять любую форму агрессивности, в том числе и самую жестокую.

     Разумеется, ребёнок не рождается жестоким, от природы он получает лишь инстинкт самосохранения с известной, присущей этому инстинкту, долей агрессивности. Жестоким делает ребёнка соответствующее воспитание или, в иных случаях, отсутствие всякого воспитания, которое, между прочим, также является воспитанием, только наихудшим. В судьбе детской агрессивности велика роль отца, если, конечно, он есть (сейчас огромное число детей оказываются брошенными отцами), и если он личностно зрел для выполнения отцовской функции в семье, потому что только биологический отец, морально незрелый для отцовства, - это пустое место в семье.

     Надо сказать, что мать и отец, любя своего ребёнка, оказывают на него разные воспитательные влияния: мать преображает его изначальное природное влечение к получению удовольствия в способность любить; отец своим влиянием ограничивает детское стремление к разрушению и агрессивности. Задача отцовского воспитания не только ограничить детскую агрессивность, но и научить ребёнка использовать её энергию в конструктивных целях, потому что полностью исключить агрессивность из жизни ребёнка, особенно мальчика, нельзя – она, в разумных пределах, необходима ему и для его самообороны, и для его самоутверждения в жизни. Задача отца – не допустить озлокачествления агрессивности, которое возникает в тех случаях, когда ребёнок начинает получать удовольствие от разрушения, от избиения, от жестокого обращения с другими детьми. Для этого ребёнок должен почувствовать последствия своей агрессивности на самом себе, и отец должен обеспечить ему эту обратную связь. Строгое отцовское «нельзя» с угрозой в голосе, а в некоторых случаях и со шлепком по рукам, с заслуженным и неприятным наказанием может испортить ребёнку удовольствие от его агрессивно-разрушительной деятельности и даёт ему непосредственное ощущение предела дозволенного. Ребёнку необходимо сформировать чёткое представление о последствиях его агрессивных действий, потому что, не имея такого представления, он даёт волю своим агрессивным импульсам, не раздумывая о том, как они отражаются на других. Ему в некоторых случаях совершенно необходимо почувствовать боль, которую он наносит другому, для того, чтобы в последующем соизмерять степень своей агрессивности, в противном случае, он не будет знать меры своего агрессивного воздействия на другого. Только таким образом можно не допустить укоренения в душе ребёнка жестокости, ибо жестокость в полноте своего проявления – это безмерная, садистская, не знающая предела, доходящая до болезненного сладострастия агрессивность. Если ей не положить предел в детстве, в возрасте до 7-ми лет, то она войдёт неотъемлемой зловещей чертой в формирующийся характер человека.

     Детство во многом предопределяет судьбу человека, потому что в детстве закладываются базисные черты его нрава, его будущей личности. Можно сказать, что всё воспитание человека происходит в детстве, а в дальнейшем – это уже образование, обретение необходимых навыков, освоение профессии, самовоспитание, расширение социального опыта и т.д.. Совершенно очевидно, что раннее воспитание ребёнка неотделимо от семьи, от её состава, от моральной атмосферы, доминирующей в ней. Одним из причинных факторов возникновения жестокости является так называемое отвержение, т.е. отсутствие тёплых, живых, радушных эмоциональных контактов в семье, особенно со стороны матери по отношению к ребёнку. Такое отвержение в раннем детстве является вообще криминогенным фактором, т.е. формирование характера будущего преступника начинается задолго до совершения им какого-либо преступления, и начинается именно в раннем детстве. Отсутствие в родительской семье необходимых ребёнку эмоциональных контактов – добрых, участливых, заботливых, ласковых, игровых – ведёт к тому, что ребёнок очень рано начинает постоянно ждать угрозы от окружающих. Не умея эмоционально сопереживать свою связь с другими, потому что он к этому не приучен, он начинает бояться их. Отчуждение от семьи в раннем детстве грозит в будущем отчуждением уже взрослого человека от общества. Такой настрой в отношении окружающих может принять у него форму стойкого дезадаптивного, агрессивно-жестокого поведения, особенно если в окружающем его мире он не видит ничего, кроме безразличия, неверности, взаимной вражды и жёсткой конкуренции на выживание. Весь мир пропитан для такого человека какой-то зловещей угрожаемостью, все люди кажутся ему недоброжелателями, тайно или явно враждебными ему, желающими причинить ему какой-то урон, зло, а потому насилие становится для него орудием установления власти над миром, способом выживания в нём. Множество жестокостей совершается тем, кто, не доверяя и боясь людей, упредительно нападает на них, потому что не ждёт от них ничего хорошего. И когда он терзает, унижает, уничтожает другого, причиняя ему жуткие муки и страдания, он ощущает эту полноту своей власти, а кроме того, как ему кажется, он наконец-то повергает и побеждает своего врага. Именно жестокое самоутверждение – мотив многих преступлений, совершаемых людьми с обкраденным детством. И чем больше таких детей в нашей жизни, тем более зловещую мину закладывает общество под своё будущее существование.

     Жестокость может быть злобной реакцией чрезмерно претенциозного человека на его непризнанность среди людей. Он мнит себя, чуть ли не «звездой первой величины», считает, что все должны преклоняться перед ним и бурно рукоплескать ему, а его никто не признаёт, более того, считает ничтожеством. Уязвлённая этим «звезда» такое простить не может! Чем больше претензий и гордыни в человеке, тем больше у него презрения и злобного своеволия по отношению к тем людям, которые не признают, тем более, мешают ему в достижении заветных целей. Злобная месть за это становится способом сведения счётов у тщеславного, амбициозного, жадного, тупо своенравного и нравственно неполноценного индивидуума.

     Это не совсем природная агрессивность. Агрессивность животного, скажем хищника, ограничивается его прожорливостью, она соответствует его природе, являясь условием его выживания. Животное не стремится быть больше, чем оно есть, оно самодостаточно и не имеет фантастических притязаний в отношении себя. А вот амбициозный человек может вообразить себя, кем угодно, выдумать себе свой, никак не соответствующий ему, образ, поставить перед собой, как носителем этого образа, совершенно несбыточные цели, а потом страдать от того, что он их не достиг и злобно винить в этом окружающих. Он, как правило, хочет быть сильным в том, в чём подспудно чувствует свою слабость и уязвимость. Бездарный жаждет чувствовать себя чуть ли не гением; умственно ограниченный – «властителем дум»; малорослый – несокрушимым гигантом; некрасивый – писаным красавцем и т.д. Желание человека быть больше того, кем он является в действительности, делает его меньше того, кем он желает показаться. Его необоснованные притязания могут не только раздражать окружающих, но и делать его всеобщим посмешищем, что ещё больше обостряет его недобрые и изначально недоверчивые отношения к людям.

     Человек самодостаточен, т.е. лишён необоснованных притязаний, когда личностно развит, когда имеет нравственные критерии самооценки и оценки происходящего с ним и вокруг него. Он не агрессивен, тем более, не жесток. Сильный духом и телом всегда добр и великодушен.

     Человек, совершающий жестокое насилие над другим, достоин презрения, он не совсем человек, он – нелюдь. Живое нравственное чувство отказывает такой человекоподобной особи в праве на жизнь среди людей. Защищать его «права человека» могут только те «гуманисты», которые в глубине души близки ему, хотя внешне пытаются позиционировать себя как принципиальных защитников «цивилизованных законов». Вынося свирепому извергу и убийце смягчённый приговор, они как-будто проявляют снисхождение к самим себе, ведь ничто человеческое и им не чуждо. Какой бы зловещей не была жестокость, она всегда найдёт в их «гуманных» душах частицу оправдания.

     «Зверским убийством трёх человек закончилось ночное застолье компании подростков. Один обезумевший от спиртного юнец зарезал уличённую в измене подружку, её любовника и свидетеля кровавых разборок. Перед тем как убить изменницу, садист распорол ей рот и влагалище ножом, а затем изнасиловал!... Несмотря на юный возраст (17 лет), А. уже был судим за убийство, страдал алкоголизмом, по поводу чего состоял на учёте в психодиспансере. В первый раз малолетнего душегуба пожалели и освободили от наказания по амнистии, но вскоре гуманистам пришлось раскаяться в своей доброте… В ту ночь А. пьянствовал в компании сверстников (двух девушек и двух парней) в квартире одного из них. Вернувшись из магазина, куда он бегал за водкой, А. застал свою подружку в объятиях хозяина дома. Дикая ревность затмила рассудок обманутого влюблённого. Он схватил нож и с нечеловеческой силой начал вонзать его в тело противника… На изуродованном теле жертвы позднее обнаружат 234 раны! Расправившись с обидчиком, ревнивец принялся за предательницу подружку. Садист ударил её пивной кружкой по голове и приказал раздеться. Слёзы девушки, клятвы в любви и мольбы о пощаде не трогали изверга. С чудовищным хладнокровием поддонок вонзил нож во влагалище со словами: «Чтоб не спала со всеми». Потом распорол ей лезвием рот, цинично пошутив при этом: «Чтоб всегда улыбалась». Мучения девушки закончились только после 60-ти ударов ножом.

     Потеряв интерес к бездыханному телу подруги, подонок переключил внимание на оставшихся в живых друзей. Шокированные увиденным юноша и девушка беспрекословно, по первому требованию душегуба сняли с себя одежду и занялись сексом. Но «постельная сцена» быстро наскучила извращенцу. А. приставил заточку к шее приятеля и повёл его в ванную, где размозжил ему голову молотком. Утомившись, убийца вернулся в комнату, устало пырнул ножом единственно уцелевшую подружку и лёг спать… («Московский комсомолец» №33, 2002г.)

     Интересно, чем закончился суд над кровавым убийцей в наше «либерально-человеколюбивое» время? Догадались? Правильно: « От суровой кары преступника спасла его молодость. Суд счёл, что юный возраст подсудимого (он, ведь, так молод, ему же ещё жить и жить!), его чистосердечное признание (признание, надо полагать, сделанное им от его чистейшего сердца), а также его алкоголизм (надо пожалеть бедняжку, он жертва свободной продажи алкоголя!), служит поводом для смягчения наказания. А. был приговорён к 8-ми годам лишения свободы и принудительному лечению от алкоголизма». Могли бы ещё на память о гуманном приговоре подарить ему томик любовной поэзии для самовоспитания и расширения кругозора, чтобы уразумел он, наконец, какой должна быть настоящая любовь, а не размахивал бы ножом для выяснения отношений с возлюбленными! Так что уже скоро, в 2010-м году, это чудовище, спасённое от суровой кары «гуманистами» и бесплатно подлеченное от алкоголизма, вновь окажется на свободе и сможет резать, кого захочет и как пожелает. Вас это шокирует? Вы негодуете? Но, вы же цивилизованные люди, живущие в «демократической стране», и где же ваша толерантность и милосердие?

     Давно известно: всякая идея, даже самая светлая, доведённая до абсурда в фанатичных и ограниченных мозгах, превращается в свою противоположность. История знает такие примеры. Именем Христовым освящались все мерзости инквизиции. Во имя «свободы, равенства и братства» под нож гильотины укладывали даже семилетних детей. Гуманизм, дурно понятый зашоренными умами и проповедуемый в качестве «священной коровы демократии», превращаясь в идеологический императив, навязываемый обществу, становится пособником мракобесия и безграничного цинизма. Такое «гуманистическое милосердие» в отношении всякого рода нелюди, занимаясь подлой подменой нравственных понятий, развращает нравы, подрывает святую идею справедливости и ответственности за свои поступки и, как ничто другое, морально разлагает общество. Такие «гуманисты» даже более опасны для общества, чем те, в отношении которых они упражняются в своём лицемерном демонстративном «гуманистическом» словоблудии. Видно, как говорится, невооружённым глазом – они больше пекутся о судьбах явных преступников, чем о несчастных жертвах их преступлений, опрокидывая, тем самым, в сознании людей всякую надежду на законное торжество справедливости. Их деятельность ведёт к тому, что в сознании людей, особенно молодых, размываются все представления о должном и недолжном, законном и незаконном, допустимом и недопустимом. Оценка преступления становится условной, а потому и преступление становится допустимым, ведь преступник знает, что какое бы зловещее и чудовищное преступление он ни совершил, жизнь ему всё равно будет гарантирована, а это избавляет его от самого большого страха в жизни – природного страха перед смертью, присущего всем живущим. Отношение к матёрым преступникам как к душевно больным, которых надо лечить, а не сурово наказывать, заставляет задуматься о душевном здоровье самих пропагандистов такого отношения.

     Есть немало людей, которые, не отличаясь какой-то явной жестокостью в жизни, тем не менее, буквально упиваются демонстрацией на телеэкранах или в жизни жестоких сцен насилия, кровавых разборок, убийств, «боёв без правил» и проч. Можно утверждать, что такая потребность в созерцании сцен откровенного садизма, щекочущих нервы, существовал среди людей всегда. В былые времена, как мы знаем из истории, огромные массы народа стекались на площади городов, где регулярно совершались мучительные смертные казни, и надо думать, что потребность в созерцании этих кровавых зрелищ у присутствовавших удовлетвлетворялась не только чувством справедливости в отношении казнимых преступников, но имела и другие, скрытые мотивы. Как известно, в средневековой Европе в домах, окружавших площадь, на которой производилась казнь с обязательными в то время предварительными истязающими пытками, многие богатые горожане снимали помещения с окнами на эту площадь, и во время истязания казнимых предавались сексуальным утехам со своими любовницами или проститутками. Видимо, в этом был особый изыск, непонятный простым смертным, как был особый изыск и в способах смертной казни. Гуманная Европа в этом отношении была куда изобретательнее и изощрённее лапотной России.

     В 1584 г. убийцу Вильгельма Оранского казнили восемнадцать дней: «В первый день его привели на площадь, где стоял котёл с кипящей водой, и опустили туда руку, которой он нанёс смертельный удар. На следующий день ему отрезали руку, та упала к его ногам, и его заставляли без конца подбрасывать её над эшафотом. На третий день взялись раскалёнными щипцами за его грудь и плечи. На четвёртый день с теми же щипцами перешли к его спине и ягодицам, и так этого человека пытали восемнадцать дней кряду, а в последний день колесовали и сжимали в тисках. Спустя шесть часов он всё ещё просил воды, но ему было отказано. И наконец, Королевскому судье было приказано довершить дело удушением, дабы душа его не отчаялась». (Мишель Фуко «Пылающий разум», М. 2006, стр.173)

     Более всего умиляет в этом отрывке забота о душе несчастного, которая могла отчаяться, – как великодушно, как гуманно! Жестокость, надевшая на себя маску «милосердия», - есть ли на свете что-нибудь более омерзительное?

     Можно быть абсолютно уверенным в том, что все эти 18 дней площадь, на которой происходило это кровавое действо, не оставалась пустой – любители острых ощущений могли насытиться им всласть.

     А вот ещё два небольших отрывка из той же книги, характеризующие европейские нравы уже ХVIII столетия.

     «Приговорённую к смерти графиню де Периньон вместе с двумя её дочерьми поджарили на площади Дофин, после чего там же сожгли заживо шестерых священников, отказавшихся есть жареное мясо несчастной» (Это из истории Великой Революции во Франции. Огромные толпы парижан с живым интересом и воодушевлением созерцали подобные бесчисленные зрелища революционных лет).

     «На эшафоте палач огромным ножом перерезал преступнику горло, оттуда вырывалась кровь, и начинался страшный спектакль; палач разрубал щипцами сухожилия, а затем вскрывал тело и вынимал сердце, печень, селезёнку, лёгкие, которые, в свою очередь, подвешивал на железные крючья, снова разрезал, делил на части и опять подвешивал куски на крючья, так же, как это делается с тушей животного. И кто мог смотреть на это, смотрел».

     Это уже не наказание за преступление, наказание служит здесь лишь поводом для начала безумной кроваво-садистской вакханалии! Но даже и здесь находились те, «кто мог смотреть на это». Кто эти люди? Что даёт им лицезрение подобных ужасов?

     Частичный ответ на эти вопросы можно найти у американского психоаналитика Эриха Фромма. Он говорит о том, что основу подобной психопатологии, особенно в современной жизни, представляет хроническая скука. Когда человек душевно пуст, он начинает искать каких-то будоражащих его впечатлений, чтобы ими разнообразить свою унылую, серую, бессмысленную жизнь. Какими-то способностями, тем более талантами, он не блещет, привычные бытовые ощущения ему приелись, наскучили, вот и появляется желание чего-то необычного, из ряда вон выходящего, чего-то такого, что всецело завораживало бы взгляд, т.е. нечто экстремальное, из ряда вон выходящее. Сцена леденящей душу жестокости становится для него особо востребованной. Здесь от душевно опустошённого и умственно уплощённого индивида не требуется никаких усилий ума для того, чтобы что-то понимать, а будоражащие впечатления от происходящего на его глазах зверства более чем острые и активно теребят его вялое воображение. Такие человеческие особи существовали всегда, в любом обществе, и наше время здесь не исключение. Это о них сказал Ф.Ницше: «Есть много жестоких людей, которые лишь чересчур трусливы для явной жестокости».

     В современном технотронном обществе, говорит Э.Фромм, в котором властвует машина, человек невольно становится придатком этой машины, ведёт по существу механистический образ жизни, в котором живая душа оказывается не востребованной. В технотронном (и к тому же потребительском) обществе человек скучен душой, он живёт техническими игрушками и забавами, на какое-то время привлекающими его внимание, а храмом своей души почитает магазин с плотно набитыми всяким товаром полками. Он довольно быстро пресыщается и этим, а в душе ничего нет, в душе пустота, безразличие ко всему на свете, тоска – вот и является эта скука опустошённой души, жаждущей хоть каких-то впечатлений. Можно сказать, что сегодня одна из главных целей обезличенного потребительством человека состоит в том, чтобы убежать от собственной скуки. И особенно опасным следствием этой скуки выступают насилие и деструктивность. Чаще всего это проявляется в пассивной форме: человеку нравится узнавать о преступлениях, катастрофах, смаковать тяжёлые несчастья, смотреть жестокие кровавые сцены, которые не только в разных вариантах в изобилии показываются по ТВ, но и нередко случаются в непосредственном окружении. Многие потому с таким нетерпением воспринимают подобную информацию, что она сразу же вызывает волнение и таким образом избавляет от скуки. Но от пассивного удовольствия по поводу жестоких сцен насилия всего лишь шаг к многочисленным формам активного возбуждения, которое достигается ценой садистского и деструктивного поведения. Такое поведение к тому же разряжает внутреннюю тревожность и напряжённость, снимает, хотя бы на время, ощущение подавляющего страха, которым всегда наполнен примитив.

     Пропаганда насилия, активно проводимая в «демократических» СМИ, предлагает широкий выбор образцов такого поведения, которые каждый при желании может примерить на себя.

     Прохожу как-то мимо плавательного бассейна на ул. Королёва и вижу как трое подростков (лет 11 – 13-ти) играют,… во что бы вы думали? В расстрел! Один из них – «жертва» – стоит у стены и обращён затылком к своим «палачам», а они с расстояния в 10 – 15 шагов со всей силой бьют по очереди ногами по мячу, стараясь прицельно ударить им со всего маху в затылок «жертве»! Подхожу к ним, спрашиваю: «Вы понимаете, что вы делаете? Это же неминуемое тяжёлое сотрясение мозга!» А мне в ответ: «Мы играем в «бои без правил». Вы чего, телевизор, что ли, не смотрите. У нас сейчас все пацаны так играют!» Комментарии здесь, я думаю, излишни. То, что «демократическое» телевидение неуклонно и целенаправленно занимается моральным разложением народа, уже ни для кого не секрет! Фильмы со сценами насилия, убийств, издевательств, мордобоя стали неотъемлемой принадлежностью наших телевизионных экранов. Основными потребителями этой низкосортной продукции являются дети и подростки, с их неокрепшей психикой и шаткими моральными установками. Чему учит их вся эта видеопродукция? Понятно чему – быть не человеком, а каким-то взбешённым хищным зверем, сверхмускулистым полуидиотом, навешивающим удары направо и налево, а то и вовсе подлой скотиной. Они в этих фильмах знакомятся во всех подробностях с самыми изощрёнными способами издевательств и убийств, на которые способны всякого рода мразь. И, конечно же, для этой зелёной молодёжи с её ограниченным опытом жизни все эти фильмы, обильно демонстрируемые на телеэкране, интереснее, любопытнее, привлекательнее, чем всё прочее вокруг неё. Всё это ведёт к тому, что психика молодых людей очень рано заполоняется и пропитывается смрадом и мерзостью мира ублюдков и отморозков, и является сатанинский соблазн последовать их примеру. Если же у молодого человека имеется скрытая, а то и явная психопатология, а это не такая большая редкость в нынешней России (по данным 12-го Психиатрического конгресса, проводившегося в конце 90-х годов, 70 – 80 % российских школьников страдают теми или иными нервно-психическими расстройствами), то все эти жестокие фильмы с лёгкостью индуцируют у него дикие выходки и разрядку агрессии, потому что привлекательный для него образ вседозволенности и упоительного разрушения постоянно маячит в его болезненно взвинченном воображении. Нужно ли удивляться диким нравам, царящим в подростково-молодёжных «тусовках», или «дедовщине» в армии, или распаду семей, когда за «воспитание» молодёжи взялись деятели «демократических» СМИ? Ведь нужно быть клиническим дебилом, чтобы не понимать, каким образом широкая пропаганда аморализма формирует нравы подрастающего поколения? Разрушение общества начинается с саморазрушения личности в человеке и этому саморазрушению, как ни что другое, способствует раннее воспитание вседозволенности и жестокости в молодых людях.

     «Сохранение народа» - идея, которую вдруг, с чьей- то подсказки, начали прилюдно мусолить наши управленцы, - предполагает не только сохранение его численности, но, прежде всего, сохранение его нравственности, его духа. Возникает только весьма резонный вопрос: возможно ли при таком откровенно плёвом отношении к народу, к его нуждам со стороны властьимущих сохранить в народе и его нравственность, и его численность?

     Проявляется жестокостью и тяжёлый психопатический характер человека. Такой характер, как правило, связывают с психическим нездоровьем, но значительную роль играют здесь и личностные качества индивидуума. С трудом, но такой человек, всё же, может так или иначе отслеживать своё поведение, контролировать собственные поступки, но, как правило, не желает. Особенно трудны для общения люди жёстко авторитарного типа. Их отличает склонность к постоянно накипающему тоскливо-раздражённому настроению, которое ищет разрядки и может легко разряжаться в эмоциональных взрывах, вспышках ярости, жестоком рукоприкладстве, после чего они всё равно долго не могут успокоиться. Повод для гнева может быть небольшим и даже не связанным с ущемлением интересов такого человека, но гнев его может оказаться при этом несоразмерно ошеломляющим. Больше всего раздражает авторитарного человека то, что темп окружающей жизни и объективное развитие событий не находятся под его контролем. Он не может правильно понять, тем более, правильно оценить происходящее, но страстно желает всем заправлять, руководить, командовать, а его обходят, его не признают, ему не доверяют, и это делает его тяжело подозрительным, недоверчивым, настороженным в отношении окружающих, жестоко мстительным. Такие люди склонны очень высоко ценить себя, полагать себя компетентными в том, в чём им явно не хватает знаний, умения и опыта, и если уверовал такой человек в собственную «компетентность» или «непогрешимость», или «гениальность», или «новаторство» и т.д., то горе тому, кто посмеет не разделить с ним этого убеждения – он становится в глазах этого психопата «опасным врагом», в отношении которого можно строить жестокие планы мести. Он не знает и не хочет знать никакого соревнования или конкуренции и признаёт только свою монополию. Контроль или требование придерживаться установленных порядков приводит его в ярость. Он не испытывает чувства стыда, если его, например, уличили во лжи, напротив, он будет считать себя униженным теми, кто уличил его, и будет вскидываться на них, вынашивая для них планы мщения. У людей такого типа нет потребности в общении, они рассматривают других людей лишь как средство достижения своей ранее поставленной цели. Отличительная их особенность: льстивость и угодничество по отношению к начальству и хамство и презрение по отношению к подчинённым. Своей конфликтности, неуживчивости они, как правило, не замечают, в самооценке крайне снисходительны к себе, а свои выходки, нередко жестокие, считают обоснованными и оправдывают плохим к ним отношением со стороны других людей. Они считают себя прирождёнными лидерами, а потому беспредельно властолюбивы, лезут во власть всеми правдами и неправдами, а заполучив власть, начинают активно использовать её возможности исключительно в своих шкурных интересах. Они не переносят неподчинения себе и бурно восстают против ущемления даже ничтожной доли своих интересов. За критику в свой адрес они отвечают только одним – злобной местью. К руководству людьми их нельзя подпускать на пушечный выстрел, но именно они чаще всего в этом руководстве и оказываются. Здесь их патологическая злобность, неуживчивость, буйство честолюбия получает статус «железной руки», жёстко повелевающей послушным им «стадом» подчинённых. «Нет зверя свирепее человека, совмещающего в себе дурные страсти и власть» (Плутарх).

xn--b1abcfxhsbbsu0g2e.xn--p1ai

Почему люди такие жестокие? Почему добрые люди становятся жестокими?

Ежедневно в нашу жизнь проникает сплошной негатив самых разных масштабов. СМИ услужливо сообщают, кто кого убил, ограбил, сбил. Постоянно различные источники информации доводят до нашего сведения информацию о новых катаклизмах, политических неурядицах. А позитива, в сравнении с количеством негативных новостей, ничтожно мало. Создается впечатление, что доброго и хорошего в мире совершенно не осталось. К сожалению, этот поток настолько «засорил» головы, что сегодня уже никто даже не задумывается, почему люди такие жестокие? Как это изменить? И действительно ли современное человечество так бездушно?

Основные причины

Почему так много жестоких людей? Ответ на этот вопрос следует искать в причинах возникновения агрессии. Следует заметить, что проявление жестокости достаточно многолико. При этом опознать ее не сложно. Человек, который причиняет другому боль, заставляя страдать, не важно, морально или физически, полностью осознающий это и стремящийся причинить вред – жесток.

Психологи выделяют три причины, почему люди бывают жестокими:

  • Неудовлетворенность жизнью. Особы, недовольные своей судьбой, довольно часто подвергаются стрессам, депрессиям. Эти эмоции настолько сильно переполняют их душу, что в любую минуту готовы вырваться на свободу. Именно поэтому весь негатив часто выплескивается матерями на детей. Некоторые люди под действием злости ломают ветви деревьев, бьют животных. Это душевное состояние довольно опасно, поскольку грозит владельцу возникновением неврозов, психических расстройств. Кроме всего этого, постоянный негатив серьезно укорачивает продолжительность жизни, приводит к развитию болезней сердца или проблемам с кожей.
  • Равнодушие. Очень часто именно оно порождает неоправданную жестокость. Некоторые люди даже не стараются понять, сколько боли могут причинить их поступки, а иногда и слова. Они не задумываются, как сильно могут ранить другого. При этом объектом их жестокости становится слабое существо, которое не может проявить эмоции и пояснить, какую боль ему причинили.
  • Подавляемые эмоции. Иногда агрессию человек проявляет «на стороне». Такое поведение свойственно тем, кто в повседневной жизни вынужден постоянно скрывать и подавлять желания, эмоции, порывы. Чаще всего характерна такая жестокость у выросших детей (особенно мальчиков), которые взрослели в семье авторитарных родителей. Сотрудники, вынужденные беспрекословно выполнять распоряжения начальника, не имея возможности выявить свою волю, в некоторых условиях могут проявить крайне жестокую беспощадность.

Историческая жестокость

Старшее поколение любит удивляться - почему так много жестоких людей появилось? Вот раньше все были добрее. Слушая их сетования, невольно соглашаешься. Стоит лишь открыть газету или посмотреть новости.

Раньше люди были добрее. Стоит задуматься. А раньше – это когда? Тысячелетия назад, когда процветал каннибализм? Ну этих людей можно по большому счету даже как-то оправдать. Они-то были первобытными. И о гуманном отношении к ближнему вовсе не знали. А может быть, добрее были те, кто проживал в эпоху инквизиции? Или во время правления Сталина? Множество людей сидело по тюрьмам благодаря доносам. Как много этаких «добряков» искренне старались преподнести ближнему «подарок»!

Отчего же появляется ощущение, что сегодня так много жестоких людей? Конечно, свою лепту внесли СМИ. В эпоху демократии они больше внимания уделяют проявлениям жестокости. Следует отметить, что и уровень гуманности у человечества возрос, поэтому агрессия так сильно бросается в глаза.

Отношения с родными

Всем людям свойственно проявлять жестокость. У одних это случается очень редко. Другие довольно часто проявляют агрессию. При этом совершить жестокий поступок может любой, и довольно часто такие вспышки случаются у действительно добрых людей. К сожалению, весь негатив выплескивается на самых родных и близких. На тех, кто в действительности любим и очень дорог. Почему люди такие жестокие? Что заставляет их «срывать» злость на родных, а с окружающими сдерживать порывы гнева? Почему в общении с близкими людьми контролировать свое поведение не удается?

Да потому, что родные никуда не денутся. Общаясь с чужими людьми, человек сдерживает себя. Причин много: и стремление расположить собеседника к себе, и боязнь потерять интересного друга. В случае с начальником несдержанность может грозить увольнением. Но при попадании в круг родных, особенно в плохом настроении, человека может вывести из себя даже одно слово. Вот тогда и разгорается скандал на совершенно пустом месте. Конечно, такое в корне неправильно, но накопленный негатив требует разрядки. Вот потому-то он и выливается на самых родных и близких. Они, даже если сильно их оскорбить и разругаться с ними, настолько любят, что все равно простят.

Корень зла

Чувство гнева дано от природы. Оно необходимо, чтобы в опасные моменты мобилизовать все силы на борьбу. Но как оно будет использовано человеком, зависит от норм нравственности, привитых еще в детстве. Если родители по отношению к ребенку проявляют агрессию, это обязательно аукнется. Отношения между детьми и отцами, основанные на страхе, скорее всего, будут переняты подростком в общении со сверстниками. Именно в семье следует искать корень зла. Такое воспитание наглядно объясняет, почему люди становятся жестокими.

Хотя в данной ситуации у ребенка может выработаться и другая модель поведения: он решает, что плох и во всем виноват. Такой подросток становится жертвой жестокого обращения сверстников. Зачастую он даже не ищет методов защиты, полагая, что заслужил подобное.

Иногда причиной агрессии может быть совсем не насилие, а гиперопека. Такой метод воспитания вкладывает в подсознание ребенка ощущение вседозволенности. Подросток мнит себя самым главным и требует беспрекословного подчинения. К сожалению, человек, не наученный родителями уважать других, более нигде не почерпнет эту мудрость. Он даже не заметит, как унизит.

Нестабильность в обществе

Косвенной причиной жестокости является нарастающая тревожность. Социальное неравенство, нестабильность порождают чувство дискомфорта. С экранов телевизоров люди видят опять же жестокость. Человек, психика которого сформирована, в состоянии отличить зерно от шелухи, он не примет агрессию как призыв к деятельности. Ребенок же впитает, словно губка, экранные сцены насилия. И может воспринять все это как некую школу жизни. Важно осознать, насколько ранит детскую психику подобное телевидение, и ответ на вопрос: "Почему люди стали жестокими?" мгновенно будет получен.

Чувство непринятия

Особенно оно развито в подростковом возрасте. Однако многие взрослые переносят подобные чувства во взрослую жизнь. Довольно часто можно наблюдать картину, когда малыш громко восклицает на улице и тычет пальцем в особу с другим цветом кожи или имеющую физический недостаток.

Взрослые реагируют совсем иначе. На подсознательном уровне они испытывают чувство опасности. Тут же возникает желание самоустраниться. Но у некоторых оно проявляется в жестокости и насилии. Именно это чувство заставляет порой подростков издеваться над сверстниками, отличающимися от них. Почему люди такие жестокие? Опять же, привитые навыки толерантности и уважения в семье не позволят подростку или взрослому человеку так себя вести.

Как обороняться жертве

Психологи утверждают, что в коллективе достаточно легко определить, какие же люди жестокие, а кто является «ягненком». Поэтому жертву агрессии советуют выявлять по следующим признакам:

Начинать следует с осознания своего «Я». Любой человек обладает рядом достоинств и недостатков. Он таков, каков есть. И обижать его не имеет права никто. Только полностью приняв эту истину, можно двигаться дальше по пути поднятия самооценки, развития чувства успешности. Ребенку в этом осознании могут помочь родители. Взрослому человеку, поскольку модель поведения укоренилась, лучше воспользоваться помощью профессионала-психолога.

Как правило, неплохо помогает увлечение каким-нибудь новым делом. Можно даже записаться в секцию боевых искусств.

Очень важно продумать реакцию на обидчика. Он воспримет совсем иначе вас, если ответ будет отличным от его ожиданий. В некоторых случаях помогает чувство юмора. Старайтесь не поддаться раздражению и направить сложный конфликт в русло шутки. При этом научитесь воспринимать менее остро неприятные ситуации.

Как бороться с собственной агрессией?

Описанные выше причины дают представление о том, почему добрые люди становятся жестокими. Но как бороться с такими проявлениями? Что предпринять, если начинаешь внутренне закипать?

Прекрасно очищают от негатива физические нагрузки. Ведь спорт учит осознанному контролю над своими эмоциями и телом. Психологи часто рекомендуют освоить дыхательную гимнастику. Она позволит управлять и телом, и духом.

Найдите безопасный выход для накопившегося негатива. Выплесните свои эмоции с криком. Только не на родных и не на коллегу. Кричите там, где это нужно. Например, станьте ярым футбольным болельщиком или посещайте рок-концерты.

Кстати, психологи рекомендуют такой прием: встать возле железной дороги вечером. Когда будет проходить поезд, кричите что есть мочи, так громко, как только сможете. Шум колес заглушит любой звук. Вас никто не услышит, а необходимую разрядку организм получит.

Заключение

Помните, что с тем чувством жестокости, которое возникает внутри вас, справиться можете только вы. И это полностью вам по силам. Если вы хотите найти ответ на вопрос "почему люди такие жестокие", начните с себя. Проанализируйте свое поведение. Избавьтесь от отравляющего чувства, ведь рано или поздно оно грозит перерасти в тяжелейшую депрессию.

fb.ru

генетические истоки людской жестокости — РТ на русском

Исследование испанских учёных показало, что предки современных людей были гораздо более жестокими по отношению друг к другу, чем остальные млекопитающие. Чем можно объяснить столь неприятные выводы и какое влияние оказывает общество на моральные качества человека — в материале RT.

Древний мир и Средневековье представляются современным людям сплошной чередой зверских обычаев, бесчеловечных законов и жесточайших пыток. Иногда кажется, будто первые государства соревновались между собой в изощрённости наказания. Так, по некоторым данным, финикийцы придумали знаменитую на весь мир казнь через распятие на кресте. Цицерон назвал её самой жестокой из всех, что придумали люди, — и не зря: приговорённые к распятию могли умирать в течение нескольких дней от обезвоживания, удушья или инфекции. Вероятно, прославленный оратор не принимал в расчёт те зверства, что творили над своими жертвами персы. Этот народ карал преступников, заливая расплавленный металл в рот или раны, сдирая кожу и используя другие виды пыток.

Люди принимали мучительную смерть не только за свои преступления, но и ради благословения небес. Можно вспомнить огромное количество случаев, когда наши предки пытались задобрить своих жестоких богов кровью ни в чём не повинных младенцев, женщин, молодых людей. Очевидно, что невиданная жестокость людей того времени не может объясняться сугубо практическими целями, поэтому следует начать разговор о врождённой тяге человека к насилию.

То, что люди склонны к жестокости, учёные заметили и попытались объяснить довольно давно. Образовалось два лагеря: сторонники Томаса Гоббса считали, что всему виной человеческая природа (генетическая предрасположенность, как мы сказали бы сейчас). Вот что вышеозначенный мыслитель пишет об этом в своём знаменитом труде «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»: «При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех. Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путём сражения».

Сторонники Жан-Жака Руссо, в свою очередь, утверждали, что решающее значение имеет среда обитания. Французский философ писал: «Сострадание — это естественное чувство, которое, умеряя в каждом индивидууме действие себялюбия, способствует взаимному сохранению всего рода. Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: «Это моё!» — и нашёл людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества. От скольких преступлений, войн, убийств, несчастий и ужасов уберёг бы род человеческий тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: «Остерегайтесь слушать этого обманщика: вы погибли, если забудете, что плоды земли — для всех, а сама она — ничья!»

Современные исследования наконец смогли разрешить этот многолетний спор.

Группа испанских учёных во главе с Дж. М. Гомезом собрала информацию о случаях насильственной смерти среди млекопитающих и всех предков человека (были рассмотрены останки людей из палеолита, мезолита, неолита, бронзового и железного веков). Исследование включило в себя анализы 4 млн смертей особей из 137 семейств млекопитающих и 600 работ, в которых описывались случаи насильственной гибели среди предков современных людей. В ходе работы учёные пытались определить, сколько процентов особей, погибших преждевременно, были убиты особями своего же вида, а затем сравнивали эти показатели у разных видов млекопитающих. В итоге они пришли к выводу, что человек в шесть раз более жесток по своей природе, чем его собратья по биологическому классу. В среднем только одно млекопитающее из 300 погибает по вине особей своего вида (примерно 0,3%), у наших же далёких предков это значение доходило до 2%. Склонность к насилию закладывается у представителей Homo sapiens генетически, потому что процент особей, павших от лап (зубов, клыков) своих собратьев, равномерно растёт по мере эволюционного приближения к человеку. Учёные объясняют это адаптацией наших предков к жизни в больших группах на территориях с ограниченными ресурсами.

Но Гоббсу рано праздновать победу: исследователи обнаружили скачкообразное увеличение числа внутривидовых насильственных смертей, которое никак нельзя объяснить наследственностью. Примерно 3 тыс. лет назад наши предки перешли от упомянутых 2% к 15—30%, что можно объяснить появлением иерархического общества с классом воинов. Процент начал заметно снижаться только 100 лет назад, что опять же объясняется не генетикой, а построением нового общества с развитым институтом права, отлаженной работой правоохранительных органов и культурой, в которой насилие считается неприемлемым. Человек наконец стал гуманнее животных — только одна насильственная смерть из 10 тыс. происходит непосредственно от рук другого человека.

Если наша генетическая склонность к насилию есть результат адаптации, остаётся только надеяться, что теперь мутации идут в другом направлении и в конце концов появится поколение с заповедью «Не убий», записанной прямо в молекулах ДНК.

Юлия Попова

russian.rt.com

Жестокость Жестокий | Что такое Жестокость Жестокий

      Жестокость как качество личности – склонность проявлять оскорбительное, немилостивое, бесчеловечное отношение к другим живым существам, причинять им боль и даже  посягать  на их жизнь.

       А. Писемский однажды в кружке драматургов высказал мысль о том, что именно может создать драматическую актрису. «Возьмите, — сказал он, — хорошенькую и честную девушку, сведите ее с мерзавцем, который бы ее изрядно потиранил, раза четыре прибил, затем завез куда-нибудь в деревню, верст за двести от города, да и выгнал вон на мороз в рубашке… Вот из такой обязательно выйдет драматическая актриса».

         Вся история человечества пронизана примерами жестокости, леденящими кровь и потрясающими разум. В животном мире нет жестокости. Волк не будет убивать зайца, чтобы потешить свою важность или посмотреть с садистским оскалом, как он обмочится от страха. Удав гипнотизирует кролика не ради наслаждения его тяжкими страданиями. У львиц, охотящихся на антилопу, отсутствует к ней ненависть. Многим животным свойственна агрессивность. Это их способ выживания, но они никогда не убивают ради убийства, ради получения удовольствия от мучений другого живого существа. Поведением животных управляют инстинкты. Жестокость как нравственная категория не имеет к животным ни малейшего касательства.

        Жестокость – это отрицание жизни и воплощение безадресной ненависти ко всему живому. Она родилась одновременно с выходом человека из животного царства. Что же такого произошло, что у гориллы жестокости нет, а у  эволюционного продолжения (человека) хоть отбавляй? Человек в отличие от животных наделен абстрактным мышлением. Как только человек увидел свое отражение и сказал: «Это – Я», с этого момента начинает свою жизнь жестокость. У Эго и жестокости одинаковые дни рождения.

       Эго отождествляет себя с телом человека и с вещами внешнего мира, оно нуждается в чувстве обладания, которое всегда остается в виде глубокой неудовлетворенности, чувства нецелостности и недостаточности. Эго твердит разуму человека: «Я еще недостаточно имею», подразумевая «Я еще недостаточен». Находясь под огромным влиянием Эго, человек пытается доказать свою важность, самоутвердиться всеми возможными способами. Он осваивает новые пространства и места обитания, всеми силами борется за свой социальный статус. Чем более жестко или жестоко на него воздействуют обстоятельства, тем более жестоко он реагирует на условия, нетерпимые и угрожающие его бытию. Жестокость становится формой защиты от агрессии, например, соседнего племени или конкистадоров. Жестокость рождает жестокость.

       Лас Касас свидетельствует: «Вступая в селение, конкистадоры не оставляли в живых никого, участи этой подвергался и стар и млад. Христиане бились об заклад о том, кто из них одним ударом меча разрубит человека надвое, или отсечёт ему голову, или вскроет внутренности. Иных обёртывали сухой соломой, привязывая её к телу, а затем, подпалив солому, сжигали их. Другим отсекали обе руки, и руки эти подвешивали к телу, говоря этим индейцам: «Идите с этими письмами, распространяйте вести среди беглецов, укрывшихся в лесах». А так как иногда при этом — мало, и редко, и по справедливой причине – индейцы убивали кого-нибудь из христиан, то последние сговаривались между собой, что за одного христианина, которого убьют индейцы, христиане должны убивать сто индейцев».

      Можно возразить: «Эго есть у каждого человека, но далеко не каждому человеку присуща жестокость». Совершенно верно, но при одной оговорке. Жестокость присуща всем людям. Только у одних она выступает в проявленной форме, а у большинства людей – в тайной, скрытой даже от них самих форме. Жестокость – это оборотная сторона жалости, это жалость вывернутая наизнанку. При определенных обстоятельствах тайная сторона личности может раскрыться во всей ужасающей неприглядности жестокости. Жалость к жестоким убийцам превращается в предательство и жестокость к их жертвам. Когда петля захлестнулась на шеях Геринга, Геббельса, Розенберга, виновных в гибели десятков миллионов людей, вряд ли кто-то решился обвинить Нюрнбергский трибунал в жестокости. А когда маньяк, убивший десятки ни в чем не повинных людей, отправляется на пожизненное заключение – это, как раз, и называется предательством и жестокостью по отношению к жертвам. Они, если метафорично выражаться, «смотрят» из могил как трава растет, а он видит солнце и небо голубое. Он ест, видит сны, может получать удовольствие от мастурбации, от воспоминаний прошлого и жить надеждой на будущее. Он может еще сотни раз переживать сладострастные для него минуты убийств. Сохранять жизнь таким монстрам, значит, проявлять жестокость. На сегодняшний день мы – жестокое государство.

      Нам кажется, что мы воспитываем ребенка, а на самом деле мы, зачастую, взращиваем его Эго. Результатом воспитания могут быть слабое, сильное или подавляющее Эго.  Большинство людей обладает слабым и сильным Эго. Возьмем, к примеру, сильное Эго. Когда требования к ребенку были строгими, но ясными, справедливыми и выполнимыми, когда они не унижали его человеческое достоинство, его Эго станет сильным. Человек вырастает  с чувством ответственности за свои поступки. Он способен самостоятельно преодолевать жизненные трудности. Такой человек, скорее всего, не пополнит ряды маньяков и жестоких убийц.

       Поставщиком жестокости является подавляющее Эго. Оно воспитывается, если к ребенку предъявлялись слишком жесткие, непомерные и невыполнимые требования, а наказания были жестокими и унизительными. Ребенка постоянно вгоняли в чувство вины, ведь он вечно виноват, не хорош и не любим. Ребенок становится безжалостным к себе и ко всему живому. Унижения и жестокие наказания детства он переносит во взрослую жизнь, становясь самостоятельным исполнителем жестокости.  Ребенку изуродовали Эго, превратив его в чудовище. Жестокость – это внутреннее уродство. Если ребенку «сломали» Эго непомерными требованиями и суровыми наказаниями, он станет забитым неудачником, с низкой самооценкой и постоянным чувством вины. А если не смогли «переломать» его Эго, а только озлобили и ожесточили на весь мир, то такой брак в воспитании обернется для кого-то бедой.  Жестокость становится следствием брака в воспитании Эго. Само собой разумеется, что в неверном воспитании Эго виноваты не только родители, но и общество.  Поток насилия, выливаемого на ребенка окружающим миром, провоцирует равнодушие к чужой боли и вырабатывает привычку агрессивно смотреть на мир.

         Если агрессивность врожденное качество человека, то жестокость – это «накипь» воспитания Эго.  Поэтому причины ошеломляющей нас жестокости, например, в межнациональных конфликтах нужно искать не во врожденной агрессив­ности отдельных наций и ее членов. Ее причины прячутся в тех конкретных условиях, в которых проис­ходит воспитание Эго отдельных членов нации, в тех этических ценностях и нормах поведения, которые передаются им в процессе воспитания.

       Жестокость не синоним беспощадности и безжалостности. Жестокость, зачастую, сопровождается потребностью получать удовольствие от мучений и страданий живых существ. Подобная жестокость перерастает из качества личности в душевную патологию и получает наименование садизм. История свидетельствует, что сила иногда бывает беспощадной и безжалостной. Истинная жестокость проистекает от слабости.  Так, Гай Юлий Цезарь был жестоким по отношению к сопротивляющемуся врагу. После победы ему нашептывали провести массовые репрессии против врагов. Цезарь отказался наотрез. Совсем другое впечатление производят действия политиков иного типа.   Цезарь Август. После взятия Перузии. Всех, кто пытался молить о пощаде или оправдаться он обрывал словами: «Ты должен умереть!»  Он выбрал из сдавшихся 300 человек, выходцев из всех сословий, и в мартовские иды у алтаря обожествлённого Цезаря перебил их, подобно жертвенному скоту. Луций Валерий Мессала Волес, проконсул Азии (11-12 г.н.э). В один день казнил 300 человек. Бродя между трупами, восклицал: «О царственное деяние!» XVII век. Дамы умирают со смеху, выслушивая рассказы герцога Лотарингского о том, как его люди пытали и истязали в мирных деревнях всех женщин, даже старух. Калигула. Вздорожал скот. На корм диким животным приказывает бросать преступников. Жертвоприношение. Калигула – помощник резника. Когда животное подвели к алтарю, ударом молота убивает самого резника. Приглашал казнённых на пир. Пир. Калигула улыбается.  Чему?  « А тому, что стоит мне кивнуть и вам перережут глотки».

      Образцом слабой личности и одновременно жестокосердным царем был Николай I. По его приказу был арестован Достоевский только за то, что он читал письмо Белинского к Гоголю в кружке Петрашевского. Революционером он никогда не был, а в кружке присутствовал от скуки. По решению суда, Достоевский и девять других членов кружка были лишены дворянского титула, чинов и были заключены в Петропавловскую крепость. Военный суд признал Достоевского «одним из важнейших преступников» и, обвинив его в преступных замыслах против правительства, приговорил к смертной казни. Николай I, чтобы потешиться, приказал: «Объявить о помиловании лишь в ту минуту, когда всё будет готово к исполнению казни».  На Семеновском плацу в Петербурге над ними был совершен обряд подготовки к смертной казни. Инсценировка была проведена настолько убедительно, что один из первой тройки приговоренных сошел с ума.

     Жестокость не зависит от пола. Тем не менее, как в природе самки превосходят по своей ядовитости самцов, так и в жизни некоторые женщины по жестокости далеко превзойдут любого мужчину. Венгерская графиня  Батори, более известная как Кровавая дама. Мучила и убивала служанок и крестьянок: жестоко избивала их, жгла руки, лица и другие части тела раскаленным железом, снимала кожу с еще живых жертв, морила голодом, издевалась и насиловала. В 1610 году была заключена под домашний арест по обвинению в убийствах, ереси и колдовстве. На процессе прислуга замка не смогла назвать точное число жертв садистки: приближенные графини, оказавшиеся на скамье подсудимых, говорили о четырех — пяти десятках убитых, остальные слуги уверяли, что выносили трупы сотнями. Кэтрин Найт первая в истории Австралии женщина, приговоренная к пожизненному заключению. В октябре 2001 года она во время семейной ссоры забила своего сожителя ножом для разделки мяса, после чего надругалась над мертвым телом так, что Чикатило, должно быть, стошнило бы. Ирма Гриз — одна из самых жестоких надзирательниц женских концентрационных лагерей гитлеровской Германии. Пытая заключенных, она прибегала как к физическому, так и психологическому насилию, забивала насмерть женщин и развлекалась, стреляя по заключенным. Она морила голодом своих собак, чтобы потом натравливать их на жертв, и лично отбирала сотни людей для отправки в газовые камеры. Грезе носила тяжелые сапоги, при ней всегда, помимо пистолета, был плетеный кнут. Была приговорена к смерти через повешение.

      Таким образом, жестокость своим существованием обязана ложному Эго. Это необходимое, но не достаточное условие для рождения жестокости. Нужно, чтобы в результате воспитания образовался определенный букет человеческих качеств, запах которого впитало бы Эго. Одурманенное этим запахом, Эго толкает человека на проявление жестокости. Думается, что букет жестокости состоит из предательства, равнодушия, унижения других, безжалостности, беспощадности, издевательства, беспричинной агрессии, насилия, эгоизма, нетерпимости, отчаяния и  садизма. В букете жестокости может присутствовать одержимость какой-то утопичной идеей, например идеи коммунизма или всеобщей справедливости. Жестокость всегда находится за пределами этики и свидетельствует о переходе всех допустимых нравственных границ.

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

podskazki.info

Что такое Жестокость? | 101Я

Добавить в избранное

Жестокость — это свойство личности проявлять оскорбительные действия, бесчеловечное отношение к другим живым существам, причинять им боль или лишать жизни с чувством собственного удовлетворения. Способность выдвигать четкие требования и добиваться их безусловного выполнения.

Проявления и свойства жестокости

В начале статьи необходимо отметить, что проявление жестокости свойственно только человеку. Да, Вы правильно прочитали. Человек себя считает высшим существом во всей Вселенной, однако вся история человечества пронизана примерами леденящими кровь и потрясающими своей жестокостью.

Проявления человеком Жестокости, характерны практически во все временные промежутки существования человека. Это военное и мирное время, это жирные докризисные времена и очень непростые кризисные годы.

Жестокость – это отрицание жизни и воплощение ненависти ко всему живому.

В обществе добродетелей ее присутствие стало неуместным, хотя время от времени она проведывает и тесно общается с группой достоинств. Словом, характер жесткости зависит от того, чьим проявленным качеством личности она является – у порочного человека она превращается в серьезный личностный недостаток, у порядочного человека – в достоинство.

Бывают в жизни ситуации, когда строгость и суровость не работают, и ничего не остается, как прибегнуть к услугам жесткости.

Когда нужно восстановить порядок и дисциплину, немедленно пресечь непотребные действия, за дело принимается жесткость. Жесткость неуместна, если человеку были неизвестны требования, которые он обязан был выполнять, если не были оговорены возможные последствия или сами требования носят неадекватный, нереальный к выполнению характер.

Жесткость воспринимается людьми как вынужденная необходимость, если они видят, что сам человек живет по тем же правилам и следует тем же принципам, которые неукоснительно требует соблюдать от других.

Жестокость возникла одновременно с появлением человека.  В животном мире нет жестокости.
Жестокость с целью удовлетворения своего чувства неполноценности или с целью мести не существует.  Волк не будет убивать зайца, чтобы потешить свою важность или посмотреть с садистским оскалом, как он описается от страха. Удав гипнотизирует кролика не ради наслаждения его тяжкими страданиями,  а только ради еды. У львиц, охотящихся на антилопу, отсутствует к ней ненависть, а присутствует только голод.
Действительно, многим животным свойственна Агрессивность. Это их способ выживания , но они никогда не убивают ради убийства, ради получения удовольствия от мучений другого живого существа. Поведением животных управляют инстинкты. Жестокость как нравственная категория отношения к животным не имеет.

Шкала ценностей крайние проявления : Строгость> Суровость> Беспощадность > Садизм > Жестокость >Чудовищность > Изуверство> Прощение > Снисхождение > Жалость > Сострадание > Милость > Милосердие

 

Жестокость – находится на противоположной стороне по шкале ценностей от Жалости на том же расстоянии.
Происхождение Жестокости
Эгоизм и желание определить себя — вот происхождение Жестокости. Ложное Эго отождествляет себя с телом человека и с вещами внешнего мира. Эгоизм нуждается в чувстве обладания, которое всегда остается в виде глубокой неудовлетворенности чем либо или кем либо.

Два ненасытных чувства — нецелостности и недостаточности  являются основой Жестокости

Мощный мозг человека и мыслительный процесс, в сочетании с ненасытными чувствами и являются основой происхождения этого страшного проявления — Жестокость. Чувство Превосходства и желание это чувство удовлетворить является началом Жестокости.
Как только человек увидел свое отражение в зеркале, с этого момента начинает свою жизнь Жестокость.

В жесткости осталась лишь верность установленным правилам, чувству долга. Лишившись любви, жестокость сразу приобрела новых порочных «друзей».

При таком раскладе жесткость будут уважать. Право на жесткость должно быть заработано личной ответственностью, безукоризненностью, организованностью, оправданностью и дисциплиной. Жесткость относительно других, начинается с жесткости в отношении самого себя.

Принципы и некоторые формы проявления жесткости: — Никогда не заставляйте ваших подчиненных делать, то в чем вы не разбираетесь или то, что вы не хотите делать. Это говорит о том, что если ты лидер, то показывай, как надо действовать на своем примере. Кто после этого сможет тебя упрекнуть? Мужчина ничто без своего слова. Твое слово должно быть как скала. Всегда выполняй свои обещания, никогда не обещай, я знаю, что твои внутренние клоуны подстегивают тебя дать обещание. Минута неверия в тебя другого человека, это минута удаления его от тебя.

 

Происхождение Жестокости в детстве

Источником жестокости очень часто становится результат воспитания детей, где в детстве проявляются слабое, сильное или подавляющее Эго по отношению к детям.
Нам только кажется, что мы воспитываем своего ребенка. На самом деле мы, взращиваем его ложное Эго.
Жестокость воспитывается, если к ребенку предъявлялись слишком жесткие, непомерные и невыполнимые требования, а наказания были жестокими и унизительными. Ребенка постоянно обвиняли, он был вечно виноват, не хорош и не любим.
Ребенок становится безжалостным к себе и ко всему живому считая это правильным поведением. Унижения и жестокие наказания детства он переносит во взрослую жизнь, становясь самостоятельным исполнителем Жестокости. Ребенку изуродовали жизнь, превратив его в Жестокое чудовище.
ЛЮБИТЕ СВОИХ ДЕТЕЙ!
Жестокость – это не только внутреннее уродство в воспитании или в семье. Поток насилия, выливаемого на ребенка окружающим миром или ограничением общения, провоцирует равнодушие к чужой боли и вырабатывает привычку агрессивно смотреть на мир.

Что такое Сильное Эго?

Большинство людей обладает слабым и сильным Эго. Возьмем, к примеру, сильное Эго. Когда требования к ребенку в детстве были строгими, но ясными, справедливыми и выполнимыми и когда они не унижали его человеческое достоинство, его Эго станет сильным и правильным.
Ребенок вырастает с чувством ответственности за свои поступки. Он способен самостоятельно  и правильно преодолевать жизненные трудности.

Жестокость рождает жестокость

Находясь под огромным влиянием ложного Эго, человек пытается доказать свою важность, самоутвердиться всеми возможными способами. Он осваивает новые пространства, ресурсы и места обитания, всеми силами борется за свой социальный статус не считаясь с окружающими его людьми.
Чем более жестко или жестоко воздействуют обстоятельства на Человека, тем более жестоко он реагирует на условия, нетерпимые и угрожающие его бытию.
Жестокость становится формой защиты от Агрессии, например в жестоком Социуме перенаселенного города.

Жестокость присуща всем людям, у одних она выступает в проявленной форме, а у большинства людей – в скрытой форме.

 

Жестокость не синоним Беспощадности и Безжалостности

Жестокость — сопровождается потребностью получать удовольствие и удовлетворение чувств от мучений и страданий живых существ. Пытки и Жестокость это синонимы!
Когда Жестокость перерастает из качества характера человека в душевную патологию и получает наименование Садизм. Это действительно серьезные отклонения!

Жестокость становится формой защиты от Агрессии, например в жестоком Социуме перенаселенного города.

Жалость к жестоким убийцам превращается в предательство и жестокость к их жертвам. Когда петля захлестнулась на шеях Геринга, Геббельса, Розенберга, виновных в гибели десятков миллионов людей, вряд ли кто-то решился обвинить Нюрнбергский трибунал в жестокости.
Демократия и ложное представление о правильности законов демократии, отчасти находя оправдание в том что наша страна Россия правовое Государство — поощряет проявление Жестокости. Проявляется это в отсутствии неуклонного правила истории — Жестокость рождает жестокость.
Когда маньяк, убивший десятки ни в чем не повинных людей, отправляется на пожизненное заключение – это, как раз, и называется предательством, а по отношению к жертвам — это повторная Жестокость.
Почему пожизненное заключение — Жестокость по отношению к жертве?
Маньяк который осужден пожизненно, видит солнце и небо голубое. Он ест, видит сны, может получать удовольствие от мастурбации и от воспоминаний прошлого и жить надеждой на будущее. Он может еще сотни раз переживать сладострастные для него минуты убийств. Сохранять жизнь таким монстрам, значит, проявлять Жестокость. Факт который сложно скрыть, но на сегодняшний день мы живем в очень Жестоком государстве.

Истинная Жестокость проистекает от слабости Личности

Исторические примеры Жестокости . История свидетельствует, что сила и отсутствие понятий иногда бывает беспощадной и безжалостной, жестокой.
Исторических задокументированных примеров достаточно много.

Юлий Цезарь был жестоким по отношению к сопротивляющемуся врагу. После победы ему нашептывали провести массовые репрессии против врагов. Цезарь отказался наотрез — проявляя Милость.
Другое впечатление производят действия Жестоких политиков . Цезарь Август, после взятия Перузии всех, кто пытался молить о пощаде или оправдаться, перебил подобно жертвенному скоту 300 человек. Калигула приказывал бросать на корм диким животным преступников как Жертвоприношение. Жестокость нашего времени — вторая мировая война, всколыхнула жестокость уже современного человека. Чем и как оправдать такое проявление Жестокости?

Жестокость Женщин более изощренная

Жестокость сильно не зависит от пола, однако как в природе самки превосходят по своей ядовитости самцов, так и в жизни некоторые женщины по Жестокости значительно превзойдут любого мужчину. Чем и как объяснить данный факт достаточно трудно, однако у меня есть предположение, что это проявление Трусости и Ничтожности.
Жестокость женщин зафиксированных как исторический факт — есть очень много. Это факты, как в России так и в Зарубежье.  Жестокость женщин в современном обществе более изощренная.  В настоящее время проявляется на бытовом уровне, как правило в качестве травли своих бывших Мужей используя законы и адвокатов.  В военное время — таких людей называют Изуверы. Некоторые личности решаются даже на заказные убийства. Все это отсутствие Любви в воспитании ребенка. При определенных обстоятельствах тайная сторона личности может раскрыться во всей ужасающей неприглядности Жестокости.

Жестокость всегда проистекает из Бессердечия, Слабости и Страха
Киселев В.А.

Эгоизм в крайней правой форме, толкает человека на проявление Жестокости. Жестокость в свою очередь состоит из предательства, равнодушия, унижения других, страха, безжалостности, беспощадности, издевательства, беспричинной агрессии, насилия, эгоизма, нетерпимости, отчаяния, садизма.

Для себя жестокость всегда имеет оправдание в виде идеи или присутствовать как одержимость какой-то утопичной идеей, например идеи коммунизма, фашизм, социализм. Жестокость всегда находится за пределами любой этики общества и свидетельствует о переходе всех допустимых нравственных границ.

101ya.ru

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о