Жизненная философия: Жизненная философия — Психологос

Содержание

Как жизненная философия помогает добиваться большего

Джон Элиот, «Сверхдостижения: Работая меньше, добивайтесь большего» — М.: Альпина Паблишер, 2011

Нас с детства приучали, что основа всех достижений — упорный труд, что нужно ставить перед собой амбициозные цели и напрягать все силы для их достижения. Автор опровергает эти общепринятые представления и на примере таких выдающихся личностей, как Майкл Джордан, Йоги Берра, Ричард Брэнсон, Тайгер Вудс и многих других делает парадоксальные выводы.

У большинства из нас уже есть своя философия или хотя бы ее зачатки. За годы у каждого сложилось свое отношение к жизни и работе. Жаль только, что наши принципы представляют собой не плоды наших размышлений, а заимствования — у старших, у народной мудрости, у СМИ и общества с его главным посылом «быть как все».

Этот компилятивный философский багаж зачастую не столько помогает, сколько лишает шансов на успех. Если следовать народной мудрости, что «повторение — мать учения», далеко не уедешь, ведь погоня за совершенством — надежная гарантия провалиться в критических обстоятельствах. Призывы к реализму («Всяк сверчок знай свой шесток») и прочие в том же духе только зажимают воображение и хоронят надежды на великие свершения. Не лучше в этом смысле и любимое назидание родителей и педагогов «Тише едешь — дальше будешь». Остряки, правда, добавляют «от того места, куда едешь». И я полностью с ними согласен: чтобы совершить рывок, порой нужно рискнуть и действовать немедленно.

Проведите ревизию ваших принципов — не тянут ли они вас назад вместо того, чтобы двигать вперед?

Допустим, у вас уже есть правильная, эффективная жизненная философия. Например, вы искренне убеждены, что «все мы люди» и что «человеку свойственно ошибаться». Но когда припечет, вы невольно поддаетесь пораженческим настроениям.

Скажем, перед собеседованием накручиваете себя: «Кровь из носу, а я должен им понравиться, ведь на такое сказочное место наверняка найдется уйма претендентов». Эту мысль можно истолковать только в том смысле, что на время собеседования вы «запрещаете» себе быть человеком (отказываете себе в праве на ошибку). Так что на поверку ваша правильная философия — всего лишь пустые лозунги, которые пылятся где-то на задворках сознания и никак не отражаются на вашем поведении в критических ситуациях. Предположу даже, что многие читатели совершенно согласны со всем тем, о чем я говорил в первой части книги, да только эти умные мысли существуют сами по себе, не находя воплощения в их реальной жизни.

Так что удостоверьтесь, не противоречат ли мысли, что бороздят ваш мозг ежедневно и ежечасно, а особенно в трудных ситуациях, тем жизненным принципам, которые вы провозглашаете.

А как вы поступите, если я попрошу вас записать эти принципы?

Схватитесь ли, как обычно, за органайзер или личный дневник, который хранится в сейфе под надежным замком, или предпочтете написать их на небольших листках клейкой бумаги и прилепить на зеркало в ванной или к монитору компьютера, чтобы каждый день вдумчиво созерцать их и проникаться ими? Это я к тому, что философия хороша лишь в той мере, в какой вы ее практикуете. Куда проще выработать философию действия, если уяснить себе две вещи.

1. Хорошая философия действия должна быть проста и недвусмысленна

Не стоит усложнять свою философию, иначе, приступая к делу, вы будете больше думать о ней, нежели о насущном деле. Так что я бы посоветовал ограничиться одним-двумя руководящими принципами. Главное — разобраться, что могло бы стать камнем преткновения на вашем пути к экстраординарному мышлению. Ваш философский принцип должен устранить это препятствие.

Предположим, вы не можете справиться с волнением — стоит выйти под свет рампы, и у вас трясутся поджилки, потеют ладони и желудок скручивается узлом. Тогда вам полезно помнить, что человеческий организм устроен так, чтобы в состоянии стресса действовать эффективнее, чем в состоянии безмятежного спокойствия.

Физиологические проявления синдрома «дерись или убегай» сигнализируют, что ваш организм приготовился работать в форсированном режиме. Из этого мог бы получиться полезный принцип:

моменты психологического давления — прекрасный шанс продемонстрировать свои таланты.

Не сказать, чтобы это было для вас новостью — по крайней мере, такого сорта избитые истины нередко красуются на тоненьких полосках бумаги, которые запекают в печенья-гаданья. Но в том-то и прелесть экстраординарного мышления, что оно доступно не только интеллектуальной элите, но и людям менее образованным. Пусть это штамп, а зерно истины в нем все же есть, и совсем не зазорно взять его на вооружение. Словом, не усложняйте свою жизненную философию; простота — залог эффективности.

2. У вас должна быть собственная философия действия, которая подходит лично вам

Вот как раз тот случай, когда принцип универсальности неприемлем. Философия действия — одежка индивидуального покроя, та, что с чужого плеча, вам не подойдет. Она должна отвечать вашей и только вашей натуре. Взять хотя бы меня. Мой главный враг — нетерпеливость. У меня множество проектов, один лучше другого, и мне очень хочется заняться всеми сразу! Но нет, каждый из них заслуживает, чтобы я вложил в него всю душу. И потому моя личная философия строится вокруг принципа:

Как питчи в бейсболе летят по очереди, сначала один, потом другой, так и дела делаются — сначала одно, потом другое.

Через тернии к философии

Вспомните, с чего вы начинаете рабочий день. Какая мысль первой посещает вас, когда вы садитесь за стол? (Надеюсь, не о том, чем больше хочется усладить себя — булочкой или плюшкой?).

Большинство тут же открывают ежедневники и, как в омут с головой, ныряют в повседневные дела — в соответствии с планами, списком задач и стратегией «на каждый день». Словом, день начинается с мыслей о том, что нужно сделать. Но чтобы выполнить намеченное на высшем уровне, надо дать себе время обдумать, как это делать. Иначе технические аспекты заслонят самое важное — подход к делу, а ведь именно он отличает выдающегося исполнителя от заурядного.

В горячке дел, осаждающих нас со всех сторон, нам не до философий. Рассуждать о высоких материях, когда поджимают сроки, по меньшей мере непрактично. А вот и нет! Мощная философия действия — самый что ни на есть практичный способ бороться с тем, что больше всего мешает вам мыслить экстраординарно.

Всем, кто мечтает встать в один ряд с выдающимися исполнителями, я как врач прописываю непрерывный курс обучения, в ходе которого мы обсудим одно за другим все препятствия, которые стоят между вами и сверхдостижениями.

Предположим, ваша главная беда — мандраж перед начальством. Стоит боссу вызвать вас на ковер или задать вопрос по телефону, как вы впадаете в ступор, и ваши речи больше напоминают детский лепет, чем доклад компетентного специалиста. Значит, вам нужен принцип, позволяющий по-новому относиться к реакции «дерись или убегай», которой ваш организм отвечает на то, что для вас является стрессом. Тем более что в течение рабочего дня таких ситуаций бывает предостаточно. Вот примеры философских принципов, полезных в борьбе с чрезмерным волнением:

стресс заставляет организм человека функционировать более эффективно;
ответственные моменты — лучшая возможность продемонстрировать во всем блеске свой профессионализм;
беспокойство за результат способствует успеху;
если работа не заставляет поволноваться — это первый признак, что она вам тягостна, малоинтересна или в принципе малозначима.

Если ваша проблема в том, что вы долго примериваетесь и застреваете на стадии подготовки к делу вместо того, чтобы заниматься непосредственно им, проще говоря, если у вас синдром гиперответственного двоечника, вооружитесь одной из вариаций следующих аксиом:

чтобы выиграть в конкурентной борьбе, одних упражнений мало;
если всю жизнь сидеть за школьной партой и бегать по тренингам, успеха в работе не добьешься;
прикладывать усилия — все равно, что соревноваться в делении столбиком, вооружившись карандашом и бумагой. Вы рискуете ошибиться, а тот, кто запасся калькулятором, опередит вас.

Другой действенный способ выработать свою философию — представить себе, какие тосты прозвучат в вашу честь на банкете по случаю вашего ухода на покой. Какие слова найдут для вас коллеги? Неужели вам хочется услышать нечто вроде:

«Это образцовый трудоголик, он жил работой и на работе»,
или «Бывало, задержусь допоздна и уже собираюсь домой, а он все корпит над своими бумагами»,
или «Ради работы он расшибался в лепешку»?

И кстати, что там говорят о вас в курилке? Какое прозвище заслужили вы у офисных остряков? Передразнивают ли они ваши вечные стенания: «Редко когда получается так, как хотелось бы» или «Я всегда ожидаю самого худшего». А может, сослуживцы подражают вашей решительной походке или переняли ваш коронный победный жест? Стоит чуть-чуть напрячь воображение, и вы поймете, какую репутацию хотели бы заслужить и с какими недостатками должна бороться ваша личная философия действия. Если она к тому же эффективна, ничто и никто не помешает вам мыслить и действовать экстраординарно.

Позитивное мышление или позитивные действия?

Негативное мышление — могущественная и властная сила. Если видеть мир только в черном цвете и каждую минуту ожидать очередной каверзы злой судьбы, очень трудно обрести подлинную уверенность и беззаветную преданность своему делу. «Мыслить позитивно», в принципе, дело хорошее, но и это зачастую становится препятствием для экстраординарного мышления.

Позитивное мышление ориентирует скорее на достижение конкретной цели, чем на реализацию мечты. Более того, оно возвращает исполнителя в режим «активного обучения», побуждая анализировать поток мыслей, проносящихся в сознании, — позитивные они или не очень? Выдающиеся исполнители умеют доверять своему сознанию и овладевают искусством позитивных действий. Им не свойственно размышлять о том, какие великие дела им предстоит совершить, позитивно они действуют, а вот мыслят — экстраординарно. Это огромная разница.

Выдающийся хирург в разгар операции не станет мысленно восхвалять собственную гениальность: «Ах, какой я великий! Никто не сделал бы это лучше меня!». Он счел бы это не просто глупым и недостойным, но и крайне опасным для жизни пациента. Во время операции хирург не раздумывает даже о последовательности своих действий. Он производит одну за другой требуемые манипуляции, всецело доверяясь своим мастерству и опыту, и в голове у него нет никаких мыслей, ни негативных, ни позитивных. Это свойственно любому профессионалу экстра-класса, который просто делает то, что хорошо умеет делать, наслаждается работой и не тревожится, насколько хорош будет результат, зная, что тот будет наилучшим из всех возможных при данных обстоятельствах. Он ни на миг не усомнится в себе, и знаете почему? Да потому, что, когда профессионал экстра-класса приступает к делу, его уверенность и так уже включена на полную мощность. Она для него — такое же естественное состояние души, как для человека религиозного его вера.

Философия действия — не мантра, которую нужно твердить, делая дело, а ориентир, который не даст вам сбиться с режима экстраординарного мышления, как бы обстоятельства ни принуждали вас вернуться к прежним привычкам и расхожим стереотипам.

Философия бойца

Знаете, в чем главная проблема патентованных рецептов эффективности вроде «программы 12 шагов»? Они раз и навсегда задают курс на определенный результат, игнорируя тот факт, что жизнь постоянно меняется и щедра на самые невероятные сюрпризы. Чем запасаться средством, которое если и спасет, то только от одной напасти, лучше вооружиться чем-то более универсальным, что поможет сохранить режим экстраординарного мышления, даже когда все идет наперекосяк.

Расскажу вам невероятную историю, которая в действительности приключилась с одним летчиком. Во время планового полета его самолет внезапно повело вправо, завертело, и он начал неудержимо сваливаться в штопор — альтиметр словно взбесился. Выровнять курс не удавалось, поскольку машина почти не слушалась штурвала. Но пилот не растерялся и предпринял экстренные действия, которым его обучали: сбавил скорость, чтобы замедлить неконтролируемое вращение, скорректировал положение элерона правого крыла, налег на руль направления, чтобы выровнять курс, и радировал диспетчерам, чтобы готовили аварийную посадку. Однако летчик сел успешно, но, когда спрыгнул из кабины на землю, не поверил своим глазам: левого крыла не было, словно его срезало бритвой. Уму непостижимо, как это он умудрился лететь на одном крыле, да еще и сесть?! Пилот и сам не знал. Причем бортовые приборы никак не отреагировали на потерю крыла, хотя, может, это было и к лучшему? Узнай он, что потерял крыло, не смог бы действовать так хладнокровно, а скорее всего, осознав всю катастрофичность ситуации, спрыгнул бы с парашютом. А так, не представляя истинных масштабов происшествия, пилот четко среагировал на нештатную ситуацию и с честью вышел из положения! Видимо, он руководствовался той же философией, что и сотрудники экстренных служб, от скорой помощи и спасателей до спецназа:

делай, что делаешь (упорно).

В экстренных ситуациях одни упорно цепляются за негативные мысли, стеная, что шансы выпутаться близки к нулю, другие же упорно делают то, что умеют, то, чему их учили.

На лекциях я часто привожу пример с парашютистом: он дергает кольцо, но парашют не раскрывается. Он дергает кольцо запасного парашюта, но и тут осечка. Что делать? Выбор у него невелик: разбиться или попытаться спастись. Шанс выжить ничтожно мал, но разве такого не бывало? Бывало! Кому-то посчастливилось застрять в ветвях деревьев, кто-то чудом скорректировал траекторию падения и «дотянул» до водоема. Конечно, и в этих случаях не обходится без переломанных костей — но разве это такая уж высокая плата за счастье остаться в живых? Парашютист, у которого отказал парашют, но не отказала способность мыслить экстраординарно, знает, что шанс спастись есть всегда.

Вместо того чтобы сдаться, он будет выискивать лес, или водоем, или что-то еще, что могло бы замедлить падение, и тем увеличивает свой шанс выжить.

Растопырит руки-ноги, чтобы увеличилось сопротивление воздуха, и сообразит, как сгруппироваться, чтобы по возможности смягчить удар о землю. Честно говоря, я не представляю, что еще мог бы сделать парашютист, но уверен, что его экстраординарно работающие мозги подскажут хоть какой-то выход. Говоря словами Сэмюэля Джонсона, перспектива лишиться жизни удивительно стимулирует мозги.

Теперь, чтобы вы могли приступить к выработке собственной философии действия, я предлагаю вам варианты ключевых философских принципов, которые вы можете скорректировать по собственному усмотрению. Напомню только, что философия действия, способная привести вас к успеху, должна отвечать следующим требованиям:

1) быть простой и однозначной;

2) персонализированной, т. е. лично вашей;

3) прочно удерживать вас в режиме экстраординарного мышления, как бы ни был велик соблазн вернуться к прежним неэффективным привычкам мыслить;

4) касаться непосредственно процесса, а не конкретного результата, т. е. быть движущей силой, а не дорожной картой.

Как обратить себе на пользу стресс и волнение

Под влиянием стресса организм способен действовать более эффективно.
Психологический пресс — это отличный шанс показать себя с наилучшей стороны.
Чем ответственнее момент, тем больше задействуются наработанные навыки.
Под мощным прессом и графит преображается в алмаз.
Хочешь преуспеть — будь готов к тому, что тебя будут испытывать, проверять на прочность и критически оценивать.
Если работа не заставляет поволноваться — это первый признак, что она вам в тягость, малоинтересна или в принципе малозначима.
Каждый божий день делайте что-то, что для вас представляет трудность, что щекочет нервы, заставляет поволноваться и испытывает на прочность ваш моральный дух.
Жизнь бессмысленна, если не ощущаешь всю ее полноту.

Здоровая преданность делу

Быть трудоголиком — еще не значит быть преданным делу.
Чем работать больше, лучше работай с умом.
Совершенство и с опытом не приходит; нет такой вещи, как совершенство.
Чтобы выиграть в конкурентной борьбе, одних упражнений мало.
Чем бы вы ни занимались, всегда найдется способ превратить это в забаву.
Согласились бы вы делать это даром?
Приобретенный опыт — сам по себе награда.
А зарплата — всего лишь дополнительный бонус.
Если что-то и стоит делать, это стоит делать хорошо.
Если что-то и стоит делать, это стоит делать плохо (адресовано талантливым людям, чья страсть к совершенству идет в ущерб результативности).
Успех идет от таланта внутреннего, а не внешнего.

Уверенность в своих силах

Все мы — люди, и ничто человеческое нам не чуждо.
Всякий, натягивая штаны, вдевает сначала одну ногу, а потом другую (за исключением одного малого из Университета Райса и вашего покорного слуги).
Вы победите (преуспеете), это лишь вопрос времени.
Если видите это мысленным взором, значит, сможете сделать это в реальности.
Не вышло сегодня — не беда, завтра снова попробуете.
Не принимайте результат слишком близко к сердцу.
Цените себя не за то, что сделали, а за свои «изюминки», пунктики и ошибки.
Гарантий нет ни в чем. Если чувствуете, что нуждаетесь в гарантиях, чтобы сделать что-то полезное, лучше не беритесь.
Проект тем сильнее возбуждает, чем менее очевидно, что из него получится.
Побеждает та команда, которая больше всего ошибается (Джон Вуден).
Воспринимайте каждое препятствие как возможность продвинуться и преуспеть.
Воспринимайте каждое препятствие как потенциальную возможность развлечься.
Все, что я делаю, — это лучшее, что я могу сделать.
Ни за что не стану сравнивать себя с другими — дело это напрасное и вредное.

В погоне за своей мечтой

Вы имеете право думать, как вам нравится; ваши мысли ценны для вас самих, а уж оценят ли их другие, не имеет значения.
Кто следует за своей мечтой, имеет верный шанс добиться чего-то путного.
Живите ради того, чтобы стать счастливыми и реализовать свои мечты, а не ради денег, чинов и званий.
Чем гоняться за стандартными атрибутами успеха, лучше поймите, на что вы способны в жизни.
Какими бы талантами ни наделила вас природа, их хватит, чтобы добиться успеха.
Не завидуйте чужим способностям, лучше развивайте свои.
Человек рождается, живет и умирает. Нам не дано изменить этот порядок вещей, зато можно улучшить свою жизнь.
Пусть не в нашей власти управлять событиями, зато в нашей власти управлять своей реакцией на них.
Каждый сам пишет собственную биографию.
Если вы желаете, чтобы что-то случилось, это неминуемо произойдет.
За всякой великой идеей и инновацией стоит человек, который впервые их осуществил.

Есть множество замечательных философий действия, которые могли бы послужить основой для вашей собственной. Предложенные мною принципы не охватывают во всей полноте философию действия, о которой я говорил в этой главе. Но пусть это вас не смущает. В том-то и прелесть собственной философии действия, что ее можно создать с нуля.

Если вы не знаете, с чего начать, честно проанализируйте свои достоинства как исполнителя и признайтесь себе, какими изъянами грешит ваше мышление, когда на вас давит стресс. Это и есть самый короткий путь к эффективной философии действия.

Фото: pixabay.com

«Какова ваша жизненная философия?» — Яндекс Кью

жизненная философия. Часть 3 – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

удк 159.923 В. с. КУБАРЕВ

Омский государственный технический университет

НЕКЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ: ЖИЗНЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ.

(ЧАСТЬ 3)*

В данной статье смысл жизни рассматривается в феноменологическом аспекте. Утверждается, что формой его существования является жизненная философия, определяемая как текст. Текст понимается как рефлексивная форма сознания, которая через инициальный опыт трансформирует личность. Жизненная философия выступает как понимающий текст, посредством которого человек осмысливает себя и жизнь. Подчеркивается, что жизненная философия производна от опыта жизненных переживаний и создается самим человеком, а не перенимается извне.

Ключевые слова: жизненная философия, смысл жизни, текст.

В предыдущих статьях* мы показали, что в практиках себя, конституирующих субъекта духовной жизни, происходит порождение определенных форм самосознания, в которых человек устанавливает себя как себя возможного, ведь замыслить себя означает в первую очередь рассмотреть себя в возможности быть кем-то иным, чем есть в наличии, увидеть и через это утвердить себя в новом качестве. «Новое каче-

*Часть 1 опубликована в ж. «Омский научный вестник». — 2009. —

№ 3 (78).

Часть 2 опубликована в ж. «Омский научный вестник». — 2009. — № 4 (79).

ство» в данном случае отсылает нас не столько к некоему отличному от наличного новому образу себя, сколько к еще не свершившемуся пониманию. Отсюда возникает вопрос о форме самосознания, в которой человек выступает относительно себя как возможность или, говоря словами Ж.П. Сартра, как проект себя. Таким образом, мы обращаемся к феноменологическому аспекту проблемы смысла жизни. Сложность такой формы состоит в том, что возможность не дана, а заданна, она не-есть [1], а значит, она должна отсылать к чему-то еще не свершившемуся, быть не знаковой, но символической, требовать не

знания, но понимания и переживания. В отличие от Ж. П. Сартра, который в качестве формы свободы или проекта себя или субъекта жизни видел тревогу, нас в первую очередь интересует именно рефлексивная форма, которая может выступить носителем смысла, а не просто его «нететическим сознаванием» в форме эмоций [2]. Эту форму рефлексии Э. Гуссерль назвал феноменологической. Эмоция лишь указывает нам на то, что некий смысл существует, а точнее, может быть обнаружен, но какой именно, она нам не говорит, так же как и не дает средства для его извлечения. Для этого необходима процедура понимания смысла, или, как говорит А. Н. Леонтьев

[3], задача на смысл. Поэтому, например, К. Г. Юнг считал, что смысл жизни предполагает задачу на рефлексию, вопрос, который «долготерпеливая природа никогда не вкладывала … в уста большинства людей. А если никто не спрашивает, не нужно и отвечать»

[4]. Кроме этого, понимание себя в контексте вопроса о смысле жизни предполагает установление своих границ, различенность образа себя, что возможно только в том случае, если у человека имеется глобальная система координат, в рамках которой он себя и определяет (объективирует) и которая позволяет ему ориентироваться. Как указывает К. Г. Юнг, «никакая дифференциация дискретного содержания невозможна без системы координат» [5]. В качестве такой системы координат, конституирующей особые формы самосознания, в которых человек выступает как возможность себя, выступает жизненная философия, формирование которой и было целью многих психоаналитических практик (в широком смысле этого слова) (например, К. Г. Юнга, К. Роджерса).

В рамках жизненной философии человек интерпретирует то, что с ним происходит, в результате чего возникает чувство осмысленности или бессмысленности, цельности или бесцельности. В качестве примеров подобного рода философии выступают различные религиозные и этические системы, отвечающие как вопрос «как и ради чего жить?». В нашем же случае эта жизненная философия должна быть создана самим человеком, как бы извлечена из собственного опыта, так как в противном случае она не будет «моей» жизненной философией, так же как она не будет и «жизненной». Важно подчеркнуть, что эта философия извлекается из собственного опыта, переживается человеком собой, на себе и ради себя, а не заимствуется или перенимается. В этой связи М. К. Мамардашвили, К. Г. Юнг, И. А. Бондаренко подчеркивают необходимость усилий и риска со стороны человека, без которых понимание себя и жизни невозможно: «.все, о чем я знаю извне, все, о чем я слышал, все, что пришло ко мне от других, все это не мое; только из того, что я испытал сам и только из моей собственной тени вырастает действительное знание, действительное впечатление и действительный мир» [6]. Отсюда исходит и принцип духовного развития человека: чтобы осуществиться, нужно пройти через свою тень [7]. Поэтому К. Г. Юнг [8] отмечает, что современный человек должен пойти на риск само-познания.

Особое значение жизненной философии придавал Л. С. Выготский: «Конечно, нельзя жить, не осмысливая духовно жизнь. Без философии (своей, личной, жизненной) может быть нигилизм, цинизм, самоубийство, но не жизнь. Но есть ведь философия у каждого. Надо, видимо, растить ее в себе, дать ей простор внутри себя, потому что она поддерживает жизнь в нас» [9]. Обратим внимание на принципиальную мысль Л. С. Выготского: именно философия жизни

поддерживает в нас жизнь. То есть не жизнь для служения некой отчужденной философии или идее (это идеология), но создание философии, которая обеспечит осмысленность жизни. Здесь, мы выходим на неклассическое понимание смысла, одной из форм которого, по мнению М. Хайдеггера, является текст, который этот смысл и порождает: «Другой формой воплощения смысла является произведение или текст — это не сам смысл, но «место смысла, такое особым образом устроенное место, на котором вновь и вновь возникает — пусть и изменяемый смысл» [10]. Связывая цитаты Л. С. Выготского и М. Хайдеггера можно сказать, что, созидая жизненную философию, человек конституирует место для смысла, место, где этот смысл порождается для того, чтобы осуществилась жизнь. Другими словами, человек творит особый текст, которым порождает смысл, обеспечивающий осмысленность жизни. Таким образом, понять сознание как самосознвание, смысл жизни как понимание смысла — это понять возможность возникновения смысла и одной из таких возможностей — это исследование живых текстов.

Жизненную философию, о которой мы говорим, нельзя путать с одной стороны с обыденными представлениями людей о жизни, а с другой с религиозными или этическими системами или какими бы то ни было теоретическими моделями или кодексами. В отличие от первых, жизненная философия должна быть теоретической, то есть очищенной от эмпирии сознания и рассматриваться именно как текст, посредством которого человек осмысливает и обобщает себя и жизнь в контексте вопроса о смысле. В отличие от вторых, она не познается в форме отчужденного знания, но производится и переживается собственным опытом и через процедуры понимания и интерпретации устанавливается как закон собственной жизни. Можно сказать, что первые имеют дело с неизвлеченным опытом («Опыт произошел, но, если он не извлечен, он будет повторяться» [11]), а вторые с непережитым знанием (симулякры). Таким образом, жизненная философия (как рефлексивная форма) — это текст, которым мы извлекаем собственный опыт, понимая себя и устанавливая законы нашей жизни. А настоящая жизнь, как отмечает М. К. Мамардашвили, осуществляется всегда «ценой извлечения порядка». Подчеркнем, что, в отличие от познания, жизненная философия основана на переживании, связанном с «усилиями духа и риском» («.там, где мы не рискуем, где мы не поставлены на карту в своих переживаниях, в своих восприятиях и в своей судьбе, там потерянное время.» [там же]), и выступает как создаваемый человеком текст, извлекающий из переживания смысл, и устанавливающий его для жизни. С другой стороны, сам этот текст может быть осмыслен как некая теория (и даже совпадающая с уже имеющимися) в том случае, если мы его будем рассматривать относительно других философских или религиозных систем. Но для этого она должна быть рассмотрена не в контексте осуществления жизни и для жизни, а в аспекте логического осмысления, то есть не психологически, но логически.

Собственно, если рассматривать жизненную философию логически, то вслед за М. К. Мамардашвили и А. М. Пятигорским, можно выделить следующие объективированные принципы, которые лежат в ее основе.

А. Установка на понимание. Этот принцип указывает, что, рассматривая себя, человек не имеет дело с чем-то ставшим и заранее заданным, но становящимся непредсказуемым и всегда могущий быть иным, чем есть.

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

Б. Смена языка. Здесь подчеркивается, что реальность не сводится к наличным формам (в частности к языку), через которые мы ее определяем, и другие формы будут открывать нам ее в новом свете. Другими словами, что мир для человека субъективен.

В. Установка на экспериментирование собой. Это означает, что человек сам конституирует себя и является автором собственной жизни.

Г. Принцип переживания. Указывает на то, что реально для человека только то, что он пережил на собственном опыте, собой, ценой собственного усилия, «ставя себя на карту» и проходя через собственную тень. Как говорит М. К. Мамардашвили, «Нельзя, подражая великим, стать великим. Человек должен сам из себя и вырасти, пройдя через свою темноту» [там же]. Кроме того, переживание предполагает не одномоментный акт, но деятельность, путь, который нужно пройти и в полном смысле слова пережить: «Ничего нельзя делать сразу. Имея отрицательные (непереживаемые), положительные (переживаемые) и мнимые (находящиеся в идеальном виде, но не включенные в ситуацию) величины. Мы реализуем себя лишь в последовательности» [там же]. То же самое подчеркивал и К. Г. Юнг, рассматривая «алхимическое делание» [12].

Как видим, все перечисленные принципы, являются операционализацией глобальной ориентации человека на понимание себя и самоосуществление, на свободу. Все они являются компонентами системы понимания, в которой человеческая жизнь конституируется как свободное и выбирающее себя бытие. Конечно, их перечень не полный. Мы приводим их лишь в качестве примера возможной объективации жизненной философии. В пределе можно сказать, что вся наша статья (и ее предыдущие части) есть ее возможный объективированный вариант.

Итак, в феноменологическом аспекте понимание смысла может быть рассмотрено как построение человеком жизненной философии, как текста, посредством которого он себя переосмысливает (а может, и впервые осмысливает). Как указывал М. М. Бахтин, «там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки (анатомия и физиология человека и др.)» [13]. Раскроем подробнее связку «жизненная философия — текст». Здесь особое значение имеет то, как мы понимаем термин «текст». Для нас текст выступает в качестве особой формы сознания, которая не выражает те или иные объективированные содержания, но выступает в качестве производящего устройства, органа, который трансформирует того, кто его понимает. Именно так понимал текст Ю. М. Лотман: «Текст используется не как сообщение, а как код, когда он не прибавляет нам каких-либо новых сведений, а трансформирует само-осмысление порождающей тексты личности и переводит уже имеющиеся сообщения в новую систему значений» [14]. Так же понимали текст М. М. Бахтин, Л. С. Выготский, В. П. Зинченко, М. К. Мамардашви-ли, В. В. Мерлин, А. А. Пузырей, А. М. Пятигорский. Итак, текст — это форма, трансформирующая личность и порождающая новые смыслы. Ввиду обозначенной характеристики текста, он всегда предполагает понимающего, который, понимая, преобразуется, переосмысливая себя. Отсюда А. М. Пятигорский подчеркивает, что «.содержание текста в феноменологическом смысле есть то, что порождается внутри и в процессе его восприятия, чтения, понимания и интерпретации» [15]. В этой цитате необходимо обозначить два момента: а) содержанием текста является то, что рождается в процессе его понимания и

это «то, что» есть ни что иное как инициальный опыт; б) это содержание не находится в тексте, но рождается его пониманием; причем сам он существует как «понимающая форма». То есть текст, как объективированная форма сознания, существует как понимающий текст и лишь в этом акте понимания. Таким образом, жизненная философия выступает перед нами не как объективированное знание человека о себе и жизни, но как в полном смысле слова символическая форма [16], индивидуальный миф [17], понимающий текст, обеспечивающий самотрансформа-цию, содержанием которой является инициальный опыт или опыт сознания. Смысл этой трансформации мы обнаруживаем в понятии «живой», что означает становящийся, еще не ставший, не завершенный, могущий быть иным, чем есть (М. М. Бахтин, Т. М. Бу-якас, М. К. Мамардашвили, А. А. Пузырей, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер): «Живое отличается от неживого тем, что оно всегда может что-то иное. А мертвое уже не может ничего другого, чем оно есть. Живое же всегда может что-то иное» [18]. Эта незавершенность относится в первую очередь к человеку или, в нашем случае, к живой, как всегда заново рождающейся личности. И жизненная философия как текст выступает формой, которая несет в себе целостность человеческой жизни, «давая» ей ее замысел или смысл. Еще раз подчеркнем, что иное не содержится в неких положениях этого текста, но порождается в процессе его понимания и этим пониманием. Именно это подчеркивал М. К. Мамардашвили: «Литература или текст есть не описание жизни, не просто что-то, что внешне (по отношению к самой жизни) является ее украшением; не нечто, чем мы занимаемся, пишем ли, читаем ли на досуге, а есть часть того, как сложится или не сложится жизнь. Потому что опыт нужно распутать и для этого нужно иметь инструмент (текст)» [там же]. Этим инструментом мы и понимаем себя, или, как говорит М. К. Мамардашвили, «мы понимаем сделанным» [там же], то есть текст выступает для нас не как «опытная форма» (нечто, полученное в результате опыта), но как «форма для опыта» (как нечто порождающее опыт). В литературе этот опыт получил название «инициальный опыт»: «Я говорил, что текст есть нечто такое, внутри которого рождается личность того, кто этот текст создает» [там же].

Таким образом, жизнь и сознание являются единством, каждая часть которого выступает условием существования другой. В случае нарушения этого единства и возникает феномен отчужденности, который, как полагают многие мыслители, характерен для современного человека (Мерло-Понти, С. Моско-вичи, М. К. Мамардашвили, А. А. Пузырей, Э. Фромм, К. Г. Юнг). Здесь важно подчеркнуть, что незавершенностью обладает не только человек (жизнь), но и сам текст (сознание), ведь он завершается или осуществляет свою жизненную задачу, с порождением смысла для человека. Более того, как отмечает М. М. Бахтин, в процессе понимания преобразуется и сам текст, он изменяется вместе с человеком. Поэтому жизненная философия как текст не может быть раз и навсегда созданной, но всегда устанавливающейся в процессе понимания и в этом смысле живой. Таким образом, и человек, и текст выступают как завершающие, достраивающие друг друга стороны процесса осуществления осмысленной жизни. И только в этой интенции завершения и возникает смысл. Поэтому М. К. Мамардашвили пишет: «формой целого является смысл» [там же], а Ж. П. Сартр рассматривает смысл как отношение недостаточности к возможной достаточности.

Исходя из изложенного понимания жизненной философии, обозначим две ее принципиальные стороны: а) она сотворятся человеком (то есть он является автором) как текст сознания, конституирующий место для смысла; б) относительно текста человек начинает выступать в качестве понимаемого этим текстом, в результате чего и происходит переосмысление и осуществление себя возможного, как более цельной и достаточной личности, то есть происходит инициальный опыт. Первый аспект представляет собой ни что иное как творчество или искусство, а второй как процесс осмысления себя в контексте возможности самоосуществления. То есть человек выступает для себя и как понимающий, и как понимаемый. Оба вместе вводят в поле нашего размышления принципиальную характеристику понимания себя — диалогичность. В этом ключе М. М. Бахтин, различая объяснение и понимание, подчеркивал, что в первом случае только один субъект, а во втором их два: «При объяснении — только одно сознание, один субъект; при понимании — два сознания, два субъекта» [19]. Именно в пространстве диалога и возможно порождение смысла: «Смыслы разделены между разными голосами» [там же]. Сам же диалог выступает для нас в качестве живого текста, а точнее жизни текста. Кто же является субъектами диалога? Один субъект — субъект наличной формы самосознания, а другой — возможный субъект возможной формы самосознания, которая выступает относительно первой в компенсирующей функции [20]. То есть мы имеем диалог наличного с возможным. И если наличное представлено в форме наличных жизненных установок сознания (наличных формах самосознания), то возможный представлен в форме символа, амплифици-рующего этот наличный текст к иному. В этой связи К. Г. Юнг отмечает, что между сознанием и бессознательным должны быть выстроены отношения «диалектического поведения, то есть своеобразного спора, который часто проводится с пациентом в форме диалога. Пациент часто и не подозревает, что осуществляет алхимическую дефиницию медитации, а именно «внутренний диалог со своим добрым ангелом. Этот процесс, как правило, протекает драматически со многими препятствиями. Он выражается или сопровождается символами сновидений.» [21]. В данной мысли «добрый ангел» и есть возможность большей цельности и достаточности личности, возможность осуществиться.

Если непосредственно касаться проблемы смысла жизни в контексте размышлений о тексте, то многими авторами она рассматривается в связке вопрос — ответ. В этом ключе смысл выступает как ответ человека на вопрос его жизни о ее смысле. И для того, чтобы была возможность ответа, необходимо, чтобы был вопрос, на который отвечать. Но опять же этот вопрос задает не сама по себе жизнь, а человек от лица жизни, поэтому, прежде чем отвечать, необходимо спросить самого себя, задать себе вопрос. Как отмечает М. М. Бахтин, природу мы не спрашиваем, а она нам не отвечает; мы ставим вопросы себе и определенным образом организуем наблюдение или эксперимент, чтобы получить ответ. Это же подчеркивает и В. Франкл [22], рассуждая о смысле жизни как ответе на вопрос. Собственно жизненная философия как текст и позволяет задать человеку вопрос самому себе. Ответом же на него будет выступать сама жизнь. Именно в этом ключе М. М. Бахтин пишет: «Я поступаю всею своею жизнью» [23]. И здесь, если можно так выразиться, круг сознания размыкается поступком. Но для психолога это уже сфера,

где он ничем не может помочь человеку, так как ответы на жизненные вопросы последний дает в одиночестве. Поэтому М. Бубер [24] пишет, что психолог лишь подводит человека к некому месту, с которого он дальше должен идти сам. Но пойдет он или нет — это его свободное решение, ведь, как отмечают мыслители, человек абсолютно свободен и даже в том, чтобы быть несвободным: «Поэтому философы считают, что человек, человеческое существо свободно в абсолютном смысле слова. Почему? Потому что, если оно зависимо или является рабом, то только рабом своих собственных привидений, которые выросли из его собственной души» [25]. Это место есть абсолютная граница человеческого одиночества. Поэтому, например, М. К. Мамардашвили и К. Г. Юнг отмечают, что есть вещи, которые делаются молча и в одиночестве: «Есть вещи, которые сегодня пока еще не истинны и, возможно, еще не смеют быть истинными, но, может быть, завтра станут таковыми. Поэтому каждый, кому это предназначено судьбой, должен идти своим собственным путем, с одной лишь надеждой и с открытыми глазами человека, который осознает свое одиночество и опасность его бездонных глубин» [26]. А М. М. Бахтин в этом ключе говорит о «не-алиби в бытии» [27].

Итак, резюмируем опыт феноменологического рассмотрения проблемы смысла жизни:

1. В практиках себя, конституирующих субъекта духовной жизни, происходит порождение определенных форм самосознания, в которых человек конституирует себя как себя возможного, ведь замыслить себя означает в первую очередь рассмотреть себя в возможности быть кем-то иным, чем есть в наличии, увидеть и через это утвердить себя в новом качестве. Отсюда возникает вопрос о форме самосознания, в которой человек выступает относительно себя как возможность или, говоря словами Ж. П. Сартра, как проект себя. Сложность такой формы состоит в том, что возможность не дана, а заданна, она не-есть, а значит, она должна отсылать к чему-то еще не свершившемуся, быть не знаковой, но символической, требовать не знания, но понимания и переживания.

2. Формы самосознания производные от практики себя, являются превращенными формами, в которых мы имеем дело не только и не столько с образом себя как субъекта определенного способа жизни, сколько с некой системой координат, которая позволяет человеку через процедуры интерпретации обнаруживать себя и через это осмысливать свою жизнь, как жизненную ситуацию осуществления себя как человека. Последнее предполагает не только понимание индивидуальности личности и ее жизненного пути, но и надындивидуальные основания, связывающее конкретную личность с человеком вообще. В качестве такой системы координат выступает жизненная философия, которая и является превращенной формой практик себя, в которой человек для себя выступает как возможность или проект себя, а также как некий исконный или духовный человек. Именно в рамках такой двойной отнесенности (к возможному и надындивидуальному) жизнь и приобретает личностный смысл.

3. Жизненная философия может быть определена как текст сознания. Таким образом, понять сознание как самосознавание, смысл жизни как понимание смысла — это понять возможность возникновения смысла и одной из таких возможностей — это исследование живых текстов. Текст, для нас, — это форма, трансформирующая личность и порождающая новые смыслы; это форма для опыта. Поэтому текст предпо-

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

лагает понимающего, который, понимая, преобразуется, переосмысливая себя. Отсюда можно выделить два аспекта понимания текста: а) содержанием текста является то, что рождается в процессе его понимания, и это «то, что» есть не что иное, как инициальный опыт; б) это содержание не находится в тексте, но рождается его пониманием, то есть текст, как объективированная форма сознания, существует лишь в качестве понимающего текста. Таким образом, жизненная философия выступает перед нами не как объективированное знание человека о себе и жизни, но как в полном смысле слова символическая форма, индивидуальный миф, обеспечивающий самотрансфор-мацию, содержанием которой является инициальный опыт или опыт переосмысления себя. Можно сказать, что жизненная философия — это не некая устойчивая система взглядов, но особая самоосмысляющая направленность сознания, то есть особая форма рефлексии.

4. Жизненную философию, о которой мы говорим, нельзя путать, с одной стороны, с обыденными представлениями людей о жизни, а с другой — с религиозными или этическими системами или какими бы то ни было теоретическими моделями или кодексами. В отличие от первых жизненная философия должна быть теоретической, то есть очищенной от эмпирии сознания и рассматриваться именно как текст, посредством которого человек осмысливает и обобщает себя и жизнь в контексте вопроса о смысле. В отличие от вторых она не познается в форме отчужденного знания, но производится и переживается собственным опытом и через процедуры понимания и интерпретации устанавливается как закон собственной жизни. Можно сказать, что первые имеют дело с неизвлеченным опытом, а вторые с непережи-тым знанием (симулякры). Таким образом, жизненная философия — это текст, которым мы извлекаем собственный опыт, понимая себя и устанавливая законы нашей жизни.

5. Можно выделить две принципиальные стороны жизненной философии: а) она сотворятся человеком (то есть он является автором) как текст сознания, конституирующий место для смысла; б) относительно текста человек начинает выступать в качестве понимаемого этим текстом, в результате чего и происходит переосмысление себя как возможного, как более цельной и достаточной личности, то есть происходит инициальный опыт. Первый аспект представляет собой не что иное, как творчество или искусство, а второй — как процесс осмысления себя в контексте возможности самоосуществления. То есть человек выступает для себя и как понимающий, и как понимаемый. Оба вместе указывают на принципиальную характеристику понимания текста, а значит, и сознания — диалогичность.

6. Жизненная философия, как особая форма самосознания, конституирующая человека возможного или субъекта духовной жизни, предполагает особые практики себя, которые выступают ее основой. Отметим, что эти практики имеют предметную направленность, то есть являются предметными практиками. В качестве предметов духовных практик выступают символы, вокруг которых они и разворачиваются.

В заключение отметим, что в данной статье, ввиду ограниченности ее объема, мы сделали акцент на теоретическом осмыслении жизненной философии, в то время как практика рассматривалась лишь в теоретическом контексте. Следующий наш шаг как раз и должен состоять в том, чтобы рассмотреть дан-

ную проблему в психотехническом аспекте. Сдвиг на психотехнику в данном случае состоит в том, что все вышеизложенные положения теперь должны быть рассмотрены в контексте особой практики, выступающей основой тех форм самосознания, которые мы описывали выше.

Библиографический список

1. Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М. : Смысл, 2005. — 488 с.

2. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии ; перевод с фр. ; предисл., примеч. В. И. Колядко. — М. : Республика, 2000. — 639 с. — (Мыслители XX века).

3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. // Избранные психологические произведения в 2 томах. Т. 2 — М. : Педагогика, 1983. — С. 94 — 231.

4. Юнг К.Г. О становлении личности // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. — М. : Олимп, 1997. — 400 с. — С. 390.

5. Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. / Дух и жизнь : сборник ; перевод с нем. Л.О. Акопяна / под ред. Д.Г. Лахути. — М. : Практика, 1996. — 560 с. — С. 316.

6. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

7. Юнг К.Г. Психология и алхимия ; перевод с англ., лат. / Ред. С.А. Морозов. — М. : «Рефл-бук», К.: «Ваклер» — 592 с. Серия «Актуальная психология».

8. Юнг. К.Г. Настоящее и будущее // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. — М. : Олимп, 1997. — 400 с.

9. Выгодская Г. Л. Каким он был // Вопросы психологии. — 1996. — № 5. — С. 122 — 133.

10. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — М. : Смысл, 2003. — 487 с.

11. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

12. Юнг К.Г. Психология и алхимия ; перевод с англ., лат. / Ред. С.А. Морозов. — М. : «Рефл-бук», К.: «Ваклер» — 592 с. Серия «Актуальная психология».

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М. : «Искусство», 1979. — 424 с.

14. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике и топологии культуры. Таллин : Александра, 1992. — 472 с. — С. 81.

15. Зинченко, В.П. Работа понимания // Психологическая наука и образование. — 1997. — №3. — С. 42 — 52.

16. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Сознание и символ / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/180

17. Пятигорский А.М. Мифологические размышления / Режим доступа: http://www. koob.ru/pvatiaorskiv a/

18. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

19. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М. : «Искусство», 1979. — 424 с.

20. Юнг К.Г. Психология бессознательного ; пер. с нем. В. Ба-кусева, А. Кричевского, Т. Ребеко. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», «Канон + », 1998. — 400 с. — (Классики зарубежной психологии).

21. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. М. : Олимп, 1997. — 400 с. — С. 290.

22. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия — СПб. : Речь, 2000. — 286 с. (Мастерская психологии и психотерапии).

23. Бахтин, М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / под ред. И.Т. Фролова. — М. : Мысль, 1986. — 79 с.

24. Бубер М. Вина и чувство вины // Московский психотерапевтический журнал. — Юбилейный выпуск 1992 — 2007. — С. 6—30.

25. Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

26. Юнг К.Г. Психология бессознательного ; перевод с нем. В. Бакусева, А. Кричевского, Т. Ребеко. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», «Канон + », 1998. — 400 с. — (Классики зарубежной психологии) — С. 124.

27. Бахтин, М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / под ред. И.Т. Фролова. — М. : Мысль, 1986. — 79 с.

КУБАРЕВ Вячеслав Сергеевич, старший преподаватель кафедры психологии труда и организационной психологии.

644050, Омск, пр. Мира, 11.

Статья поступила в редакцию 20.03.2009 г. © В. С. Кубарев

уДк 1599 А. В. РЕМИЗОВА

Казанский государственный университет им. В. И. Ульянова-Ленина

ЛИЧНОСТНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ МЕРЫ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ В СЕМЕЙНОЙ

И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СФЕРАХ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ______________________________

Автор статьи обращается к новой в психологии проблеме — меры ответственности личности. Приводятся результаты исследования, посвященного изучению личностных детерминант процесса установления человеком меры своей ответственности в различных ситуациях и сферах жизнедеятельности.

Ключевые слова: субъект, активность, ответственность, мера ответственности, личностные детерминанты.

В условиях современной социальной действительности общество, с одной стороны, предоставляет своим гражданам значительную свободу, многочисленные права и возможность выбора практически в любой из сфер жизнедеятельности, а с другой — заставляет людей занимать активную, а не созерцательную жизненную позицию, быть творцами своей судьбы, ее умелыми и успешными организаторами. Все это предполагает бытие человека в качестве субъекта жизнедеятельности, ибо только в данном качестве личность способна осуществлять осознанный выбор, принимать разумное решение, самостоятельно ставить и реализовывать свои жизненные цели и в конечном итоге быть хозяином собственной жизни.

В связи с этим сегодня особую значимость приобретает проблема субъекта и поиск личностных характеристик проявления субъектности человека. Одним из важнейших свойств личности, обнаруживающей себя в качестве субъекта, является ее активность, представляющая собой результат соотнесения потребностей личности и требований общества [1]. Способность же личности соотносить оптимальным способом необходимое и желательное, выступая важнейшей формой субъектной активности, являет собой такую фундаментальную и интегральную личностную характеристику, как ответственность. Именно ответственность, по мнению С. Л. Рубинштейна, является максимальным выражением субъектной позиции в деятельности и жизнедеятельности [2].

Актуальность изучения ответственности как важнейшего свойства субъекта обуславливает устойчивый исследовательский интерес к данной проблематике. Вместе с тем следует отметить, что ответствен-

ность нельзя рассматривать в парадигме абсолютности. Не существует абсолютно безответственных людей, равно как нет и абсолютно ответственных. Каждый человек принимает на себя ответственность в той или иной мере. Субъект, рассматривая себя ответственным лицом, сам определяет границы и пределы, т.е. меру своей ответственности (К. А. Абульха-нова-Славская, Л. И. Дементий).

Кроме того, К. А. Абульханова-Славская, говоря об относительности категории субъекта, указывает на необходимость психологической конкретизации данного понятия, которая, в свою очередь, связана с понятием меры [1]. Каждая личность, по мнению данного автора, в разной мере является субъектом, проявляет свою активность и меру субъектной включенности. И в этом смысле мы можем говорить о том, что мерой становления личности субъектом выступает мера ее ответственности как показатель способности личности самостоятельно, осмысленно организовывать свою деятельность и жизнедеятельность и принимать на себя ответственность за постановку и реализацию всех жизненных целей и принятых решений.

Таким образом, при рассмотрении ответственности личности особое значение приобретает понимание условий присвоения личностью необходимости. Другими словами, необходимо изучать закономерности, обуславливающие осознание индивидом себя ответственным лицом, установление им пределов и границ, т.е. меры своей ответственности в различных сферах и ситуациях жизнедеятельности.

Несмотря на очевидную значимость и актуальность изучения проблемы меры ответственности личности и ее детерминант, следует заметить, что

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Жизненная философия: счастье в несчастливые времена | Блоги

Древняя мудрость: «Если хочешь погубить человека, дай ему всё, что он пожелает».

«Счастье сопутствует не малодушным», — Софокл.
Уже двадцатый год будет реализовываться образовательная программа для старшеклассников «Моё мировоззрение». Каждый год выбирается ключевая тема, вокруг которой и ведётся работа: проходят дебаты, пишутся эссе, обсуждаются книги и фильмы. Тема нынешнего года возникла сама собой: «Как стать по-настоящему счастливым (в несчастливое время)?». Да, в непростое время живём: пандемия, грозящий экономический спад, обострение противоречий в стране и мире. Возможно ли вообще оно, счастье, в такие времена? Сразу возникает вопрос: что следует считать счастьем? Может выигрыш в миллион долларов? Может «любовь до гроба»? Может жизнь отшельника, отгородившегося от всех проблем?

Наверное в наше кризисное время нужно прежде всего выработать образ РЕАЛЬНОГО счастья. Всяческие иллюзии типа «Принц на белом коне», «Жар-птица в золотой клеточке», «Как у них там за бугром…», с их многочисленными вариациями, будут неминуемо рушиться и хоронить под своими обломками душевный покой их авторов.

Во-первых надо отрешиться от убеждения, что счастье само свалится на голову, что кто-то или что-то вдруг осчастливит именно тебя. Ну, например, свалился джек-пот на миллион – но прибавится ли от этого самоуважения и уважения других? А разве это не важно для ежедневного самочувствия? Ну накупил «игрушек» в виде дорогих автомобилей, коттеджей, любовников или любовниц – разве это будет всё так же радовать через месяц, год, годы? А беспокойства точно прибавится и очень скоро. Или нагрянула «Великая Единственная Любовь» — будет ли она такой же волнительной через год, а в многолетнем браке?
Реальное счастье – это не недолговечное цунами эмоций, не исполнение какого-либо разового желания, счастье – это достаточно продолжительный отрезок СТАБИЛЬНОЙ жизни, в которой присутствует самоуважение, в течение которого ты ничего не тянешь с других и даже наоборот — в состоянии подставить плечо другому. Есть другие варианты? Можно подумать… Важно, чтобы счастье было не одномоментным, реалистичным, не построенным на несчастии других людей.

Но есть много барьеров на пути к реальному счастью. Одно из самых серьёзных – неспособность «включить мозги». Есть такая народная мудрость: «Если дьявол хочет навредить человеку, он поворачивает ему голову» — это как-раз об этом. Уже не раз приходилось сталкиваться с людьми, особенно молодыми, которые абсолютно уверены, что счастье в этом мире невозможно. С одной стороны их можно пожалеть – нас постоянно облучают негативной информацией: губительное глобальное потепление, неизбежная грядущая война, очередной смертельный метеорит… Некоторые уверены, что конец света наступит в ближайшие десять-двадцать лет… Какое уж тут счастье? А если не терять головы, унять эмоции, помыслить философски? Когда-то «конец света» наступит для каждого: в момент смерти (а бессмертных нет) зрачок «схлопнется» и света не будет. Мы боимся помыслить о смерти и принять её как данность – не то чтобы это утешило, но от пребывания в постоянном страхе это избавит. С детьми мы вообще не желаем об этом говорить, а психологи свидетельствуют, что мысли о смерти возникают у детей уже в пятилетнем возрасте, что уж говорить о мятущихся подростках.

И кто может утверждать, что люди не решат угрожающие их существованию проблемы? Нужно хорошенько всмотреться в историю человечества — в его многовековой истории уже было много кризисных моментов, однако ж людям (не потерявшим голову от ужаса) удалось справиться со всеми бедами и бедствиями. У нас, россиян, есть совершенно особый опыт – опыт отражения невиданного фашистского нашествия. К сожалению из современных гламурных фильмов молодые россияне скорее знают внешний, иллюстративный образ Великой Отечественной и гораздо меньше «образ духа» своих предков: силу их веры в справедливость своего образа жизни, силу любви к родному краю, силу товарищества, силу воли, интеллекта… Читать нужно правильные книги, как утверждал Владимир Высоцкий. Там, где мало веры в Человека, соответственно, много веры в различных гуру, экстрасенсов и эзотерику.
Но если даже миру осталось быть десять лет, то неужели стоит прожить эти годы в сплошной тоске? Впрочем, и в безудержном разгуле тоже не стоит – «пир во время чумы» всё время будет напоминать о приближающемся конце, а от этого конец разума (безумие) может наступить гораздо раньше конца света.

В отличие от неведающих животных разум позволяет человеку очень живописно рисовать себе грядущие ужасы, но и … осознавать реальные опасности и находить смысл своей жизни даже на её краю. Наверное спокойнее и достойнее проведут эти оставшиеся годы жизни те, кто возьмётся за какое-то важное дело, например, дело помощи более слабым. Не случайно в критические годы блокады Ленинграда люди писали дневники (для будущего), устраивали праздники для детей, помогали больным и истощённым…
Зачастую отказ от счастья обосновывается какими то личными причинами: «я – урод\уродина и никому не нужен\ не нужна». Здесь сразу видна зацикленность на себе — человек хочет получить что-то от других: любовь, признание, защиту… И чем больше человек гонится за «получением своего», тем меньше он получает этого от людей, тем больше он недоволен количеством полученного.
Но может быть надо сменить вектор и настроиться на отдачу? Мать Тереза не блистала красотой, не вышла замуж, но к ней тянулись люди и она считала свою жизнь очень счастливой. Кстати, у красавиц, красавцев, богачей, знаменитостей гораздо чаще не складываются семейная жизнь и отношения с детьми – можно порассуждать о причинах. Это очень по-детски наивно надеяться получить счастье за счёт других – за счёт их расположения, ласки, одобрения, выручки, похвалы, самоотверженности…
Ещё один барьер на пути к реальному счастью – рыночное общество. Во времена советского дефицита мы так стремились к рыночному изобилию – и вот получили назойливую (и действенную!) рекламу («Вы этого достойны!»), а также лёгкий доступ к разнообразной обжираловке («Не тормози – сникерсни!»). Скоро уже каждый третий россиянин будет иметь избыточный вес и сопутствующие болезни. Какое уж тут реальное счастье при стремительно убывающем здоровье? А сколько драгоценного жизненного времени убивается на телевизионную, игровую, литературную жвачку! Если бы на Землю прилетели высокоразвитые инопланетяне, то им достаточно было бы оценить продуктивность затрат жизненного времени людей, чтобы понять какого качества цивилизацию мы построили.
И вот тут и выясняется, что о реальном счастье надо не мечтать лёжа на диване – за него надо бороться: ограничивать себя в разных «хотелках», заставлять себя двигаться, ставить конкретные трудные цели и… вкалывать! Папа Иоанн XXIII написал одно из правил счастья: «Именно сегодня я сделаю одно дело, которое мне неприятно, и сделаю так, чтобы никто из окружающих это не заметил». На самом же деле для счастья надо искать себе не одно трудное дело, например: поднять себя с дивана и заняться физкультурой, или уборкой, или детьми, или самообразованием… Отрадно видеть на новых спортплощадках детей, а где другие боевые поколения? В сериале? В виртуале? «Шашлычок под коньячок»? Вон даже жители Крыма возмутились отдыхающими с пивными животами и рубинсовскими могучими телесами – своим видом гармонию природы нарушают «цари природы». Для реального счастья надо не «отпускать себя», а наоборот сосредотачиваться — сражаться с заманчивой рекламой, отстранять от себя массмедийный пикантный негатив, вырабатывать привычки здорового питания и поддержания физической формы.
У реального счастья есть большие слагаемые – здоровье, друзья, окрыляющее дело, проявление гражданственности и исполнение долга перед предыдущими поколениями… Однако ж не стоит пренебрегать и маленькими слагаемыми, которые возможны в каждый отдельный день жизни. А день – это маленькая жизнь и об этом нельзя забывать. Вот ещё несколько правил счастья папы Иоанна ХХIII: «Именно сегодня я сделаю одно доброе дело и никому об этом не скажу», «Именно сегодня я сделаю список дел хотя бы на день и буду стараться его выполнить», «Именно сегодня я постараюсь прожить этот день позитивно, буду вести себя вежливо по отношению к людям», «Именно сегодня я буду в полную силу наслаждаться красотой и верить в существование добра»…
«Тихая вода и неподвижные люди мертвы», — утверждают философы с древних времён. Отсюда следует, что счастье – в движении и росте. А движение, рост происходят там, где есть препятствия и барьеры… Вот они- их достаточно! Так не надо бояться быть счастливым, надо набраться смелости, мужества, терпения и на штурм!
«29» сентября 2020г. Александр Бушуев.

Жизненная философия Людвига Витгенштейна — Игорь Дубровский

Игорь Дубровский, 5 октября 2021, 14:26 — REGNUM ***

Людвиг Витгенштейн

Шезлонг в атмосфере Кембриджа

Оксфордский профессор Джон Мэббот, никогда до того не видевший Витгенштейна, столкнулся с ним в ходе одной философской конференции. Витгенштейн выглядел по своему обыкновению. Положенных профессору философии шляпы и галстука он в жизни не носил. Решив, что незнакомец в шортах и с рюкзаком ошибся дверью, Мэббот ему заметил:

— Боюсь, здесь собираются философы.

— Я боюсь того же самого, — ответил Витгенштейн.

Мысль о философии как профессии была Витгенштейну отвратительна. По его словам, лучше читать детективы, нежели кембриджский философский журнал Mind. Сам он, разумеется, так и поступал. Однажды друг Витгенштейна Морис О’Кон Друри рассказал ему о своем приятеле, который отказался защищать диссертацию, поскольку понял, что не сделает в философии ничего оригинального. Витгенштейн объявил, что за это приятелю Друри и следовало присудить степень доктора философии. В другой раз Витгенштейн написал так: «Начало подлинной оригинальности в том и состоит, чтобы не желать быть тем, чем вы не являетесь». Его приводил в несказанный восторг библейский стих: «Какая польза человеку, если он завоюет весь мир и при этом потеряет свою душу?»

Своим ученикам он советовал найти себе лучшее применение. Чем плохо выучиться какому-нибудь дельному ремеслу? На тот счет, что кто-то из них способен воспринять его философию, Витгенштейн не строил иллюзий: «Мои размышления напоминают плакат над кассами английского вокзала «А вам действительно необходимо ехать?» [Дело было сразу после Второй мировой войны]. Как будто, прочитав его, кто-то скажет самому себе: «Если хорошенько подумать, то нет». При том влиянии, которое Витгенштейн имел на молодых людей, самые внимательные и тонкие, впрочем, перенимали от него не одни интонации и жесты. Тихий английский юноша Фрэнсис Скиннер, подружившись с Витгенштейном, к несказанному ужасу родителей подался в слесарные мастерские и умер молодым. Тот же Друри, бросив философию и Кембридж, отправился помогать безработным Ньюкасла. Друри не умер («ирландец», — поясняли в университете), но стал психиатром.

Морис О’Кон Друри

Атмосферу Кембриджа Витгенштейн находил удушающей. По его утверждению, лично его спасало то, что он умеет «вырабатывать собственный кислород». Имя Витгенштейна было окружено множеством смелых предположений. Про него рассказывали, что наиболее существенным предметом домашней обстановки ему служит шезлонг. Что он читает свои лекционные курсы, растянувшись на полу и задумчиво разглядывая потолок. Оставить «бессмысленную работу преподавателя» («это как смерть заживо!», — писал он в сердцах, возможно, сгущая краски) Витгенштейну долгое время препятствовала тривиальная нужда зарабатывать на жизнь. Когда, наконец, Витгенштейн подал в отставку и перебрался в Ирландию, в Кембридже поговаривали, будто он уехал пасти овец в Турцию.

Университетские лекции Витгенштейна, совершавшиеся у него на квартире, отличались своеобразием, хотя, надо сознаться, — не до такой степени. Во-первых, знаменитых шезлонгов было два. Они поочередно и служили лектору наместо кафедры. По полу профессор не катался. Помимо того, имелись ломберный столик, заменявший Витгенштейну письменный, стул, несгораемый сейф для рукописей и большая печь, которая на время лекций играла роль эпитета для туго соображающих слушателей. («С тем же успехом я мог бы распинаться перед этой печью!») В углу были свалены кипы детективных журналов. В соседней комнате, служившей профессору спальней, стояла раскладушка. Студентам полагалось являться со своими стульями либо устраиваться на полу.

То, что у Витгенштейна называлось словом «лекция», не проистекало ни из каких учебных планов. «Лекция» состояла в том, что Витгенштейн принимался философствовать прилюдно и вслух, разбирая ту проблему, которая в данный момент владела его умом. Он просто пускал посторонних в свой бешено работающий мозг. «Это было одним из проявлений его абсолютной, беспредельной честности», — вспоминает его студент, впоследствии выдающийся философ Норман Малкольм. Разумеется, в такой «лекции» не оказывалось ни грана отстраненного профессорского артистизма, бывшего, в глазах Витгенштейна, всего лишь морочившим студентов кривлянием. По свидетельству очевидцев, ход его рассуждения время от времени перерывался сообщениями «Я дурак» и выражениями сомнения в том, что на этот раз он сумеет продолжить.

На деле занятия никогда не заканчивались раньше вечера, оставляя Витгенштейна в полном изнеможении. Едва его слушатели со своими грохочущими стульями направлялись к двери, он умоляюще обращался к кому-нибудь из них: «Пойдем в кино?» По пути в кинотеатр он обыкновенно покупал булочку с изюмом или пирог с мясом, чтобы съесть во время сеанса. Подобно детективам, кинематограф был для него насильственным способом выключить измученный мозг. Потому его предпочтения распространялись на непритязательное американское кино. В английских фильмах он находил тяжесть вымученного интеллектуализма — возможно, по причине предубеждения против английской культуры вообще. Живя в Англии, Витгенштейн не был англофилом.

Витгенштейн (второй справа), лето 1920

Сын миллионера

Витгенштейн избегал быть в центре внимания и уклонялся от любых контактов, которые считал для себя нежелательными. Больше всего на свете он ненавидел тех, кто интересовался его частной жизнью. Когда издатель однажды попросил его дать о себе биографические сведения, Витгенштейн был взбешен: «Пишите, что вам угодно, только я не могу понять, зачем рецензенту нужно знать мой возраст. Возможно, он верит в астрологию, тогда я могу сообщить дату и час своего рождения, чтобы он смог составить мой гороскоп».

Людвиг Витгенштейн родился 26 апреля 1889 года в Вене и умер 29 апреля 1951 года от рака простаты в Кембридже. После его кончины многие уважаемые издания, в частности лондонская The Times, сообщали, что Витгенштейн происходил из известного княжеского рода. (Мы по справедливости вспомним хотя бы графа Петра Христиановича Витгенштейна, чей корпус в войну 1812 года прикрывал от Наполеона Санкт-Петербург). Путаницы добавили некоторые из самих «аристократических» Витгенштейнов, которые соглашались подтвердить их родство. История семьи Витгенштейна темна и запутана, но, скорее всего, потому, что в ноябре 1938 года эсэсовцы сожгли синагогу в Корбахе, а с ней погиб ее архив.

Отец Людвига Карл Витгенштейн был крупнейший промышленник, король сталелитейной индустрии Дунайской монархии. Про него говорили: «австро-венгерский Крупп». К этому факту своей биографии Витгенштейн примерялся так: «Мой отец был бизнесмен. И я тоже бизнесмен. Я хочу, чтобы моя философия походила на бизнес. Чтобы она что-то улаживала, приводила в порядок».

Кончина отца в 1913 году сделала его одним из богатейших людей Европы. Накануне Мировой войны крупные денежные переводы от неизвестного им лица получили выдающиеся австрийские поэты Георг Тракль и Райнер Мария Рильке, впоследствии знаменитый художник-экспрессионист Оскар Кокошка, модный венский архитектор Адольф Лоос. Людвиг Витгенштейн объяснил свой жест семейной традицией. И это были не пустые слова. Не кто иной, как Карл Витгенштейн финансировал строительство прославленного венского Сецессиона — выставочного зала одноименного художественного объединения, возглавляемого Густавом Климтом.

Карл Витгенштейн и его жена Леопольдина

Легенда о девяти концертных роялях, стоявших по комнатам дворца Витгенштейнов, дает понятие о преимущественном направлении художественных интересов семьи. Главным увлечением всех была музыка. Домой к Витгенштейнам по-дружески захаживал Брамс. Из четырех братьев Людвига трое покончили с собой. Четвертому брату, Паулю, все прочили великое пианистическое будущее. Он начал с успехом концертировать еще до Первой мировой войны. На русском фронте виртуозу оторвало правую руку. Артистическую карьеру, прервать которую Пауль не захотел, ему пришлось продолжать одной левой. Специально для него фортепьянную музыку для левой руки писали Рихард Штраус и Морис Равель. Знаменитый ре-минорный концерт Равеля, к слову сказать, и был написан для левой руки Пауля Витгенштейна.

Людвигу вся эта затея была порядком не по душе. Он убеждал своего несчастного брата, что публика ходит на его концерты с целью поглазеть на однорукого пианиста. Впрочем, пианистические интерпретации Пауля ему никогда не нравились. С явным удовольствием Людвиг Витгенштейн вспоминал такой случай. Однажды в юности он занимался у себя в комнате, когда к нему ворвался Пауль с криком: «Я не могу играть, когда ты дома. Я ощущаю твой скептицизм, проникающий даже сквозь стены».

Людвига отличало какое-то необыкновенное переживание музыки. Подлинная история из его кембриджских времен в изложении Малкольма гласит: «У одного студента, который жил во дворике Уэвелла этажом или двумя ниже Витгенштейна, было пианино, на котором этот студент часто играл. Звуки доходили до комнат Витгенштейна и приводили его буквально в состояние бешенства, особенно когда музыка была ему знакома. Он не мог думать, когда слышал пианино. Витгенштейн решил эту проблему характерным для него способом. Он приобрел большой подержанный вентилятор, который издавал при работе ровный гул, громкость которого была достаточна, чтобы заглушить пианино. Я приходил к нему несколько раз на философские беседы, когда работал вентилятор, но этот рев никак не давал мне сосредоточиться, в то время как Витгенштейна он нимало не беспокоил».

Он отлично играл на кларнете, одно время даже подумывал сделаться дирижером симфонического оркестра, в мастерской венского скульптора Дробиля вылепил бюст своей подруги, красавицы-шведки; построил роскошный особняк для другой красавицы, своей сестры Гретль, дружившей с Фрейдом, после чего с большим удовольствием так и подписывался: «архитектор Витгенштейн». Наконец, Нобелевскую премию по литературе он не получил скорее по недосмотру Нобелевского комитета. Автора «Логико-философского трактата» давно числят среди признанных классиков немецкой литературы. Напомним себе, что за свои философские труды нобелевскими лауреатами в области литературы становились Анри Бергсон в 1927 году и Бертран Рассел в 1950-м.

При всех своих художественных наклонностях Витгенштейн не видел в себе настоящего художественного дарования. «В моих художнических акциях нет ничего, кроме хороших манер, — писал он. — Мой дом для Гретль — плод бесспорного музыкального слуха, хороших манер, выражение большого понимания (некоей культуры и т. д.). Но в нем нет первобытной жизни, дикий жизни, стремящейся вырваться наружу». Тогда как, по его здравому размышлению, во всяком стоящем искусстве должен жить дикий зверь.

Дом который построил Витгенштейн. Вена, Австрия

Дилемма с пропеллером

Преддверием своего пути в философию Витгенштейн называл одно воспоминание детства. Восьми — или девятилетним мальчиком он стоял на пороге дома и мучительно размышлял: «Зачем люди говорят правду, когда врать гораздо выгоднее?»

Правду сказать, юный Людвиг не имел наклонности ни к чему, кроме техники. В шесть лет он сконструировал швейную машинку. Страсть ко всевозможным механизмам, техническим приспособлениям и ремеслам осталась в нем на всю жизнь. «В Тринити-колледж Витгенштейн как-то брал меня с собой, чтобы взглянуть на один хорошо работающий туалет и изучить его конструкцию», — вспоминает Норман Малькольм. «Даже в последние годы своей жизни, — пишет финский логик Георг фон Вригт, — он мог провести целый день среди своих любимых паровых машин в музее Южного Кенсингтона». Ученые дамы были предметом его особенного безразличия. «Моя подруга, с которой он обошелся таким оскорбительным образом, сочла это дерзкой шуткой, — трагическим тоном сообщает одна. — Но он был очарован, увидев миссис Летти Рэмси за каким-то сложным шитьем, захотел понаблюдать за ней и узнать, как это делается».

Философия стала для Витгенштейна последствием чересчур пристального внимания к техническим вопросам. По окончании школы в 1906 году он собирался учиться у знаменитого физика Людвига Больцмана. Но Больцман как раз покончил с собой, и Витгенштейн всерьез увлекся воздухоплаванием. Учась на инженера в Манчестере, он сосредоточился на расчете пропеллера. Это оказалось сложной математической задачей, в конце концов заставившей его заинтересоваться логическими основаниями математики. Так в 1911 году Витгенштейн попадает в Кембридж к Бертрану Расселу. Со слов последнего, по прошествии месяца их разговоры стали касаться другого вопроса:

— Скажите, пожалуйста, как, по-вашему, круглый ли я идиот или нет?

— Друг мой, я не знаю. А почему вы спрашиваете?

— Потому что, если я круглый идиот, я стану воздухоплавателем. А если нет — философом.

Сомнения обоих собеседников в совершенной гениальности Витгенштейна отпали к следующему лету. «Снежная лавина его интеллекта заставляет меня казаться себе маленьким снежком, — записывает Рассел. — Он говорит, что каждое утро начинает работу с надеждой и оканчивает ее каждый вечер в полном отчаянии». Рассел волнуется, как бы Витгенштейн не покончил собой. Но Витгенштейна терзает мысль о смерти совсем в другом смысле. Его мучит нестерпимый страх, что внезапная смерть помешает ему закончить что-нибудь великое. Первый ученый доклад Витгенштейна в Клубе Моральных наук в Кембридже раскрывал тему «Что такое философия?» и отличался царственной краткостью. Он продолжался четыре минуты.

Грянувшая в 1914 году мировая война переменила жизнь друзей по-разному. За несвоевременный пацифизм Бертран Рассел сел в тюрьму. Подданный Австро-венгерской монархии, освобожденный от военной службы по состоянию здоровья, пошел на фронт добровольцем. Там же в Галиции он приобрел «Краткое изложение Евангелия» графа Льва Толстого. Этическое учение позднего Толстого, развивавшее идеи противодействия злу как заблуждению, непротивления ему насилием и бескорыстного служения людям, произвело на Витгенштейна огромное впечатление. Много лет спустя он говорил о Толстом: «Вот настоящий человек. У него есть право писать». Выдающийся немецкий логик Фреге писал Витгенштейну на фронт беспокойные письма, волнуясь о том, хватает ли у него времени для занятий логикой. В начале лета 1916 года, кажется, Витгенштейн угодил в самое пекло Брусиловского прорыва русских, стоившего Австро-Венгрии полтора миллиона ее солдат. Об этом можно догадываться по перерыву в его дневниковых записях. Они начинаются вновь с жалобы на то, что он потерял нить своего математического рассуждения.

Австро-венгерские солдаты сдаются в плен русским войскам на румынской границе

Витгенштейн закончил войну на горе Монтекассино в окрестностях Неаполя. Досуг итальянского плена позволил ему дописать книгу, названную им «Логико-философский трактат». По старой дружбе Рассел попытался было написать предисловие. Такая рекомендация из уст маститого философа открывала дорогу сочинению никому не известного автора. Витгенштейн объявил предисловие Рассела поверхностным и неверным, искажающим его мысль и отказался публиковать свою книгу с таким предисловием. «Горд, как Люцифер», — бурчал Рассел. Собственное предисловие Витгенштейна оканчивалось словами: «Истинность изложенных здесь мыслей кажется мне неопровержимой и окончательной». Все основные философские вопросы, решить которые представлялось возможным, были решены. Так что заниматься философией гений больше не намеревался.

Бармалей

Из истории философии известно, что Фалесу, Гераклиту и Демокриту деньги чем-то помешали философствовать. Но тут нам остается довериться Диогену Лаэртскому, писавшему складные биографии величайших философов древности много веков спустя. Толстой в общем высказывался в том же духе. Но из Ясной Поляны так никуда и не ушел. На этот счет есть замечательный исторический анекдот. Якобы как-то раз граф Лев Николаевич косил сено, и какой-то толстовец ему говорит: «Ах, граф Лев Николаевич, а как хорошо бы было уйти теперь из Ясной Поляны куда глаза глядят!» Толстой молча пошел на него с косой. Потом бросил косу, упал на землю и в голос зарыдал.

После войны Витгенштейн перевел все свои капиталы на имена родственников. По его расчетам, родственники были достаточно богаты, чтобы его миллионы не смогли развратить их еще больше. Впоследствии он отказывался принимать от них даже рождественские подарки, поскольку сам на подарки им не зарабатывал. Он служил гостиничным портье, садовником, подумывал, не уйти ли ему в монастырь. Кончилось тем, что Людвиг Витгенштейн окончил полугодичные курсы учителей начальных классов и решил посвятить себя воспитанию подрастающего поколения в австрийской глубинке. Первое предложенное ему место учитель Витгенштейн отверг, поскольку на центральной площади небольшой железнодорожной станции он нашел фонтан и ухоженные дорожки, расходившиеся с его понятиями о подлинном деревенском быте.

Две деревни в Австрийских Альпах, где Витгенштейн учительствовал с 1921 по 1926 год, оказались действительно мрачным захолустьем и явили ему такие человеческие типы, что вскоре посеяли чувство некоторого разочарования. В деревне Витгенштейн встретил ту же «пошлость и низость», что и в Кембридже, и людей еще «никчемнее и безответственнее, чем где бы то ни было». В юные годы сын миллионера поражал своих друзей по Кембриджу искренним неумением ездить иначе, как в первом классе, и останавливаться не в самых роскошных гостиницах. Теперь скромностью своего быта Витгенштейн приводил в замешательство бедных австрийских крестьян. О том, что он ест, лучшие ученики, допущенные к нему на обед, рассказывали родителям леденящие истории. Дети ходили за ним хвостом. Родители ненавидели, рассуждая по-своему: учитель хочет отвадить их от крестьянского труда и переманить в город. Учительская карьера Людвига Витгенштейна окончилась скандальным судебным процессом по обвинению в истязании маленьких детей.

Опубликованная им несколькими годами раньше книга по философии — тот самый «Логико-философский трактат» — стала к тому времени библией венских позитивистов. Их поклонение себе автор принимал сдержанно. Глава «Венского кружка», профессор Венского университета Морис Шлик тщательно согласовывал с Витгенштейном как список допущенных к философской беседе избранных лиц, так и круг вопросов, задавать которые в таких чрезвычайных обстоятельствах было позволено. Впрочем, вместо того, чтобы отвечать на вопросы, Витгенштейн предпочитал развлекать себя тем, что читал собравшимся стихи Робиндраната Тагора или высвистывал какую-нибудь сложную музыкальную пьесу. В числе его дарований были феноменальные способности к художественному свисту. Он безупречно мог исполнить целый концерт. Следствием было то, что среди австрийских философов в существование Витгенштейна мало кто верил. Его считали мистификацией Шлика.

Немецко-австрийский философ Мориц Шлик

Кампания по заманиванию Витгенштейна в Кембридж велась уже много лет кряду. Он не поехал бы туда и в 1929 году, если бы не знал, что ему надо написать новую книгу, где бы опять объяснялась вся философия. Этой другой книгой станут «Философские исследования».

Как вылечиться от философии

«Люди, которые то и дело спрашивают «почему?», похожи на туристов, стоящих перед зданием и читающих в своем путеводителе об истории его создания. Это мешает им видеть само здание». По Витгенштейну, от философии надо лечиться, как от болезни ума: «Философские проблемы должны совершенно исчезнуть. Подлинное открытие заключается в том, что, когда захочешь, обретаешь способность перестать философствовать».

Со времен Платона европейская философия постигала истины мира, становясь его обобщением. К примеру, в платоновском диалоге «Гиппий Большой» его герой Сократ, разыгрывая простака, выспрашивает у ученого софиста Гиппия о том, что есть прекрасное, и получает в ответ: прекрасный горшок, прекрасная девушка, прекрасный конь. По мнению Сократа, эти ответы — образчик умственной беспомощности, неумения увидеть общее — «идею» прекрасного, от которой зависит существование всех прекрасных вещей в сиюминутной земной частности. Открытие подобных принципиальных «идей» мироздания якобы и есть подлинная философская мудрость и призвание философии. Все несложно: мудрость в том, чтобы уяснять себе принципы.

Ироничный Сократ поднимает на смех самоуверенного Гиппия. Если бы у Витгенштейна была возможность поучаствовать в их философском споре, он бы посмеялся над Сократом: «Если я говорю, что у А прекрасные глаза, то меня могут спросить: что же ты в них находишь прекрасного? А я, например, отвечу: миндалевидную форму, длинные ресницы, нежные веки. Но что общего у этих глаз с готическим собором, который тоже мне кажется прекрасным? Разве я бы сказал, что они — глаза и собор — производят на меня одинаковое впечатление?» Мы употребляем одни и те же слова по разным поводам и под влиянием разных чувств. Одно слово годится на разные случаи жизни. Воображение философов пририсовывает контуры великих философских вопросов к тому, что на поверку оказывается разными случаями употребления слов. Пряча от нас несходства жизненных ситуаций, слова «отправляют нас в погоню за химерами».

Из чего получается язык? Открыв наугад любой словарь, мы найдем в нем «слова» и «значения». «Вот слово, а вот его значение. Деньги и корова, которую можно на них купить», — язвил по этому поводу Витгенштейн. В действительности, в таком отрешенном виде языка вообще не существует. Он есть в общении людей. Без контекста и цели слов никто не говорит. Речь всегда предстает как практика общения в конкретной жизненной ситуации. По отношению к этой речевой и жизненной практике «значение» выступает не тем, что дано заранее, а тем, что получается в итоге. По чеканной формуле Витгенштейна, «значение слова есть его употребление». Как слово употребляют, то оно и значит. Слова обладают устойчивыми значениями постольку, поскольку бывают использованы в повторяющихся речевых ситуациях. Витгенштейн называет их «языковыми играми». Все это звучит скорее немного непривычно, чем сложно для понимания. В конце концов, мы сами, изучая иностранный язык, приобщаемся к его «языковым играм» и знаем, что «учить слова» мало.

Иллюстрация «утиного кролика», обсуждаемая в «Философских исследованиях» Людвиг Витгенштейн

Философу не пристало воображать себя коровой, дающей молоко. Подлинная философия должна стать деятельностью по прояснению языка. «Я пытаюсь показать, как в действительности мы пользуемся словами, — резюмирует Витгенштейн смысл собственной философии. — То или иное выражение следует иногда извлекать из языка, и, очистив, его можно снова вводить в обращение». Такая философия разрушительна. Но от нее «разрушаются лишь воздушные замки, и расчищается почва языка, на которой они стоят».

За рабство и войну

Всякое умствование, не укорененное в настоящей жизненной потребности, было ему глубоко антипатично: «Наших детей учат в школе, что вода состоит из газов водорода и кислорода, а сахар — из углерода, водорода и кислорода. Кто этого не понимает, тот глуп. Самые важные вопросы замалчиваются».

Философия Витгенштейна с виду замыкается в круге отвлеченных логических и лингвистических вопросов. Но это только первая, «написанная половина» его философии, как выражался автор еще «Логико-философского трактата». В знаменитом письме к Людвигу фон Фикеру он в свое время давал такие пояснения: «Моя работа состоит из двух частей. Первая часть представлена здесь. А вторая — все то, чего я не написал. Самое важное — именно эта вторая часть. Моя книга как бы ограничивает сферу этического изнутри». Такие специальные вопросы существовали для Витгенштейна как путь уяснения предела того, что человеку вообще доступно подумать и сказать. Его окончательное суждение звучит как приговор. Наши слова — всего лишь «бренные сосуды», не способные удержать настоящие темы, которые должны волновать человека. Наш язык не подходит для того, чтобы говорить об этике: «Этика не поддается высказыванию». Все слова о добре и зле останутся ложью. «Побег сквозь стены нашей темницы [от беспомощности собственного языка] совершенно, абсолютно безнадежен». Побег исключен.

Худшее, что в таком безнадежном положении можно придумать, — это продолжать говорить о добром и нравственном как ни в чем не бывало. Еще точнее: «Людей нельзя вести к добру. Их можно вести только куда-то. Добро лежит вне пространства фактов». Когда в 1920-е годы Бертран Рассел собирался примкнуть к «Международной организации за мир и свободу», Витгенштейн не скрывал своей досады и возмущения. Разобиженный Рассел на это ему заметил, что он сам, пожалуй, примкнул бы к «Международной организации за войну и рабство». Витгенштейн с этим предположением немедленно согласился. Он делился своей идеей издавать книги Рассела в двух цветах. Его сочинения по математической логике пусть будут красные, и все студенты-философы должны их читать. Книги Рассела по этике и политике надо издавать синими, и пусть никому не разрешается их читать ни под каким видом.

Жене кембриджского профессора Мура, Дороти, беседы Витгенштейна с ее серьезно больным мужем представлялись чересчур бурными. Витгенштейн был взбешен. По его понятиям, если философ умрет во время философского диспута, то для него это будет подобающая смерть. Весной 1945 года, когда русские самоходки прямой наводкой били по Рейхстагу и англичане плакали от радости, Витгенштейн адресовался к ним с вопросом: «Представьте, в каком ужасном положении должен находиться сейчас такой человек, как Гитлер». Что касается Советского Союза, то туда Витгенштейн вообще чуть было не переехал.

Насчет сталинского режима без смущения и оговорок Витгенштейн высказывался в том смысле, что «тирания его не возмущает». Его отзыв о Ленине звучит почти благосклонно: ленинские сочинения по философии — конечно, полный вздор, «но он, по крайней мере, хотел что-то сделать». Щусевский Мавзолей на Красной площади Витгенштейну понравился. «Ты знаешь, я не слишком хорошего мнения о современной архитектуре, — говорил Витгенштейн Друри. — Но эта могила в Кремле довольно хорошо построена». По поводу собора Василия Блаженного («одного из прекраснейших сооружений, которое он когда-либо видел») Витгенштейн с увлечением пересказывал легенду о том, как царь велел ослепить строителей храма, дабы те не смогли второй раз построить что-нибудь подобное. Витгенштейн прибавлял, что не знает, правдив ли этот рассказ, «но надеется, что да». «Я был потрясен, — вспоминает Друри, — что Витгенштейн надеялся, что эта ужасная история была правдой».

Мавзолей Владимира Ильича Ленина в Москве

Superchilum

«Произносящих речи против изобретения атомной бомбы» он ругал «отбросами интеллигенции». За гибель человечества в атомной войне Витгенштейн, разумеется, не ратовал, а ненавидел все конвенциональное, гуманистические идеалы как ритуал обладания высокими душевными наклонностями и гуманистическими идеалами. Он всем сердцем презирал интеллектуальную несамостоятельность, готовность повторять чужие слова и мысли, готовность принимать их за свои. «Никто не может подумать мысль за меня, как никто не может за меня надеть шляпу», — резонно полагал он.

Чувство юмора он считал для философа обязательным. Витгенштейн умел шутить и дурачиться. «Однажды, когда мы гуляли с ним поздно вечером, — вспоминает Малкольм, — он, показывая на созвездие Кассиопеи, заметил, что оно имеет форму буквы W, под которой разумеется его фамилия. Я же сказал, что, по моему мнению, это перевернутая буква M, что означает «Малкольм». С самой серьезной миной он убеждал меня в том, как я ошибаюсь. Но такие моменты были сравнительно редки. Чаще всего он бывал мрачен. По своей натуре Витгенштейн являлся глубоким пессимистом в отношении перспектив, как своих собственных, так и всего человечества в целом». «Я без симпатии взираю на поток европейской цивилизации, не понимая ее цели, если таковая имеется», — писал он. Как-то раз, гуляя по Кембриджу, Витгенштейн увидел в витрине магазина портреты трех великих людей XIX столетия, а именно Бетховена, Шуберта и Шопена, а потом три портрета своих великих современников — Рассела, Фрейда и Эйнштейна. В лицах трех последних он отметил следы явного вырождения.

Электроник или Сыроежкин? Чья жизненная философия Вам ближе в вопросах электробезопасности?

Пожарно-техническая выставка

Главная страница
Тесты и викторины
Электроник или Сыроежкин? Чья жизненная философия Вам ближе в вопросах электробезопасности?

Школьник Сергей Сыроежкин из кинофильма «Приключения Электроника» исповедовал кредо: «Не напрягаясь, жить в своё удовольствие». Его полная противоположность Электроник всегда все делал по инструкции.

В различных жизненных ситуациях с электрооборудованием, какой подход Вам ближе?

Викторина проводит проверку знаний по теме «Правила безопасности при использовании электрооборудования и применении электроприборов» в форме личностного теста. Предназначена для старших школьников и взрослых. Викторина является обучающей — в случае неправильных ответов даются пояснения и рекомендации. Основные вопросы: скачки напряжения, применение предохранителей, в каких случаях необходимо отключить электричество, правило использования удлинителей и разветвителей, правила подключения электроприборов высокой мощности.

Онлайн-викторина школьников старшего звена и взрослых «Электроник или Сыроежкин? Чья жизненная философия Вам ближе в вопросах электробезопасности?» бесплатная. Состоит из 10 вопросов.

Активности

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Липецкая область» 1 марта 2023, 12:00 — 5 марта 2023, 16:00

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Хабаровский край» 15 февраля 2023, 12:00 — 19 февраля 2023, 16:00

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Брянская область» 1 февраля 2023, 12:00 — 5 февраля 2023, 16:00

Супер-игра «Знатоки истории пожарной охраны» (3 сезон) 2 января 2023, 12:00 — 7 января 2023, 23:59

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Курская область» 14 декабря 2022, 12:00 — 18 декабря 2022, 16:00

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Нижегородская область» 30 ноября 2022, 12:00 — 4 декабря 2022, 16:00

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Кемеровская область — Кузбасс» 16 ноября 2022, 12:00 — 20 ноября 2022, 16:00

Онлайн-квест «Знатоки истории пожарной охраны. Ульяновская область» 2 ноября 2022, 12:00 — 6 ноября 2022, 16:00

Онлайн-тренажеры

Интерактивные презентации

История пожарной техники.

Часть 1

На этих страницах мы рассмотрим историю российской пожарной техники. В хронологическом порядке будут представлены важнейшие события истории отечественного пожарного дела, технические средства тушения пожаров и спасения людей на рубеже XIX и ХХ веков, биографии и достижения отечественных специалистов-огнеборцев и предпринимателей, стоявших у истоков производства российского противопожарного оборудования.

Награды пожарных добровольцев

В этой презентации мы собрали медали, наградные и отличительные знаки, которыми награждали пожарных добровольцев в разные периоды нашей истории.

История огнетушителя

В этой коллекции мы собрали для вас все огнетушители с древних времен и до самых современных. Простой и привычный для офиса, транспорта и даже дома предмет прошел интересный цикл развития и мы рады вам об этом рассказать.

Виртуальные музеи

Тула Виртуальный музей г. Тула

Калуга Виртуальный музей г.Калуга

Киров Виртуальный музей г.Киров

Оренбург Виртуальный музей г.Оренбург

Краснодар Виртуальный музей г. Краснодар

Саратов Виртуальный музей г.Саратов

15 примеров личной философии, которые вас вдохновят

Facebook
Твиттер

Вы когда-нибудь задавались вопросом, какова ваша личная философия? Или, может быть, вы знаете, что это такое, но не знаете, как выразить это словами. В любом случае, этот пост в блоге для вас. Мы обсудим 15 примеров личной философии, которые вдохновят и мотивируют вас.

Что такое личная философия?

Личная философия — это набор убеждений, ценностей и принципов, определяющих поведение человека. Он охватывает все: от того, как человек смотрит на мир и свое место в нем, до того, что он считает важным в жизни и что он считает правильным или неправильным.

На него могут влиять различные факторы, в том числе религиозные убеждения, семейные ценности, культурные традиции и жизненный опыт.

Для многих людей развитие личной философии является непрерывным процессом; по мере того как они сталкиваются с новыми идеями и бросают вызов существующим убеждениям, их взгляды могут со временем меняться. В конечном счете, личная философия — это уникальный индивидуальный способ понимания и подхода к миру.

Почему важно иметь личную философию

Есть много причин, по которым важно иметь личную философию. Во-первых, это может помочь вам принимать лучшие решения в жизни. Имея четкое представление о своих ценностях и во что вы верите, вы сможете легче определить, какой выбор соответствует вашей личной философии, а какой нет.

Ваша личная философия также может дать ощущение направления и цели в жизни. Он может служить компасом, помогая вам с большей легкостью преодолевать взлеты и падения в жизни. CLAY — отличный инструмент для вдохновения, когда нужно найти что-то для себя.

И, наконец, личная философия может помочь вам быть более устойчивым перед лицом невзгод. Когда дела идут плохо, ваша личная философия может дать ощущение комфорта и силы; это может быть источником мотивации и вдохновения.

Теперь, когда мы обсудили важность личной философии, давайте рассмотрим несколько примеров личной философии.

1. «Будь собой; все остальные уже взяты.» – Оскар Уайльд

Это одна из моих любимых личных философий, потому что она верна. Будьте собой и гордитесь тем, кто вы есть – таких, как вы, в мире больше нет, и это хорошо!

2. «Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе». – Золотое правило

Эта личная философия основана на принципе взаимности, который присутствует во многих религиях и культурах по всему миру. Это простая идея, но она может оказать сильное влияние на вашу жизнь.

В конце концов, то, как вы относитесь к другим, многое говорит о вас как о личности. Поэтому, если вы хотите, чтобы к вам относились с уважением, добротой и состраданием, проявляйте такую же вежливость к другим.

3. «То, что позади нас, и то, что ждет нас впереди, ничтожно мало по сравнению с тем, что внутри нас». – Ральф Уолдо Эмерсон

Это отличное напоминание о том, что у всех нас есть возможность управлять своей судьбой. То, что происходит с нами в жизни, — лишь малая часть того, кто мы есть, а самое важное лежит внутри нас.

4. «Лучший способ узнать, можете ли вы кому-то доверять, — это довериться ему». – Эрнест Хемингуэй

Эта философия – прекрасное напоминание о том, что мы всегда должны давать людям презумпцию невиновности. Вы можете быть удивлены тем, насколько люди могут удивить вас, если вы просто доверяете им.

5. «В конце концов все будет хорошо. Если что-то не так, значит, это не конец». –Unknown

Это отличная философия, о которой стоит помнить, когда кажется, что что-то идет не так. Это напоминает нам, что в конце концов все получится, поэтому нам не нужно слишком беспокоиться о временных неудачах.

6. «Вы не можете контролировать все. Иногда нужно просто расслабиться и верить, что все получится». –Unknown

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что нужно отпустить то, что мы не можем контролировать, и просто расслабиться. Мы не можем контролировать все в жизни, но если у нас есть вера, в конце концов все обычно получается.

7. «Вы живете только один раз, но если вы делаете это правильно, одного раза достаточно». – Мэй Уэст

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы должны максимально использовать свое время на земле. У нас есть только одна жизнь, так что мы могли бы сделать ее значимой! Эта философия может вдохновить вас жить полной жизнью и максимально использовать каждую возможность.

8. «Если вы хотите прожить счастливую жизнь, привяжите ее к цели, а не к людям или вещам». – Альберт Эйнштейн

Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что наше счастье должно исходить из наших личных целей, а не от других людей или материальных благ. Если мы сосредоточимся на достижении наших собственных целей, мы будем намного счастливее в жизни.

9. «Единственный способ хорошо работать — это любить то, что ты делаешь». – Стив Джобс

Эта личная философия является прекрасным напоминанием о том, что мы должны заниматься только тем делом, которое нам нравится. Если мы любим то, что делаем, мы будем намного более успешными и продуктивными. Это может вдохновить вас найти работу, которой вы увлечены.

10. «Ваше время ограничено, не тратьте его впустую, живя чужой жизнью». – Стив Джобс

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы должны жить своей собственной жизнью, а не пытаться подражать кому-то другому. У нас есть только ограниченное количество времени на этой земле, поэтому мы должны максимально использовать его, живя полной жизнью.

11. «Стань тем изменением, которое ты хочешь видеть в мире». – Махатма Ганди

Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что мы можем изменить мир, будучи тем изменением, которое хотим видеть. Мы не можем просто сидеть и ждать, когда произойдут изменения, мы должны быть теми, кто их заставит.

12. «Лучший способ узнать, чего вы хотите, — это попробовать что-то новое». – Неизвестно

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы всегда должны быть открыты для новых экспериментов. Мы никогда не знаем, что нам может понравиться, пока не попробуем. Эта философия может вдохновить вас выйти из зоны комфорта и попробовать что-то новое.

13. «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть». – Теодор Рузвельт

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы должны максимально использовать свои таланты и способности. Нам не нужно ждать идеальных условий, чтобы что-то сделать, мы можем просто начать там, где мы есть, и делать все, что в наших силах.

14. «Если вы хотите чего-то, чего у вас никогда не было, вы должны быть готовы сделать то, чего никогда не делали». – Неизвестно

Эта личная философия является прекрасным напоминанием о том, что мы всегда должны быть готовы пробовать что-то новое, если хотим достичь своих целей. Мы не можем просто сидеть и ждать, когда что-то произойдет, мы должны выйти и сделать так, чтобы это произошло!

15. «Поверьте, что вы можете, и вы уже на полпути». – Теодор Рузвельт

Эта личная философия – отличное напоминание о том, что наши убеждения могут оказывать сильное влияние на нашу жизнь. Если мы будем верить в себя, у нас будет гораздо больше шансов достичь наших целей. Эта философия может вдохновить вас поверить в себя и свои способности.

Как выбрать свою личную философию

Эти примеры личной философии являются лишь отправной точкой. Найдите время, чтобы подумать о том, каковы ваши личные убеждения.

Какими ценностями вы хотите жить?

Что делает вас счастливым?

Чего ты хочешь добиться в жизни?

Как только вы хорошо поймете свои личные убеждения, вы сможете начать строить свою личную философию. Помните, что нет правильных или неправильных ответов. Просто выберите то, что вам подходит!

Если вам трудно начать, попробуйте записать свои мысли на бумаге.

Как только вы лучше поймете свою личную философию, применяйте ее на практике в повседневной жизни. Вы будете удивлены тем, насколько большую разницу это может иметь.

Заключительные мысли

В целом, ваша личная философия является отражением ваших убеждений и ценностей. Это может быть отличным источником вдохновения и мотивации в вашей жизни.

Выбрав личную философию, которая находит отклик у вас, вы сможете жить более счастливой и полноценной жизнью. Спасибо за прочтение. Я надеюсь, что эта статья вдохновила вас на создание собственной личной философии.

11 примеров личной философии, которые помогут вам в жизни

Если кто-то спросит вас, «Какова ваша личная философия?» знаете ли вы, как на них ответить?

Возможно, у вас есть некоторое представление о том, что для вас важно, но придумывали ли вы когда-нибудь высказывание, которое резюмирует это?

Посмотрите на список личных ценностей, и некоторые из них будут для вас особенно важными.

У всех нас разные причины для наших целей и действий.

Все, что вы делаете, имеет цель, даже если вы этого не признаете.

Каждый успешный человек выбрал философию, основанную на его основных ценностях.

Вы можете сделать то же самое. Но сначала нужно точно знать, что это такое.

Что в этой статье:

[скрыть]

Что такое личная философия?

Вы делаете ежедневный выбор для достижения цели. Небольшие цели определяют ваши дни, а долгосрочные цели определяют месяцы и годы вашей жизни. Все эти цели основаны на ваших основных ценностях, которые определяют правила, по которым вы живете.

Эти правила известны как ваша личная философия. Некоторые из этих философий могут быть связаны с вашей религией или культурой, но философии различаются от человека к человеку даже в этих рамках.

Вы можете основывать свою личную философию на следующих вопросах:

Чем вы увлечены? Или что вас вдохновляет?
Как бы вы описали свою идеальную жизнь?
Какие элементы или ценности объединяют ваши увлечения и идеальную жизнь?
Какие у вас есть привычки, связанные с этими ценностями?
Как бы вы резюмировали свои цели и взгляды на жизнь, используя эти ценности?

Как создать свою личную философию

Теперь у вас есть общее представление о том, что это такое. Как написать личную философию?

Мы описали несколько шагов, которые помогут вам, если вы не знаете, с чего начать.

Начните со списка из 10-20 личных ценностей.
Сократите свой список до 3–5 основных ценностей.
Подумайте, почему каждое из этих значений так важно для вас.
Для каждого напишите о том, как вы применяете эти ценности в повседневной практике.
Свяжите каждую ценность со своими долгосрочными целями и стремлениями.
Напишите несколько предложений о том, как эти ценности определяют вас и направляют вас.
Сократите их в одно предложение, которое резюмирует вашу основную мотивацию.

Если вам нужна помощь в определении ваших ценностей, просмотрите наш обширный список из 400 слов-ценностей.

11 Примеры личной философии

Ваша личная философия, несомненно, найдет отклик у других. И это будет выражать ценности, подобные тем, которые вы увидите в следующих примерах жизненной философии, каждая из которых важна для всех. Прочтите их для вдохновения и для того, чтобы помочь вам сформулировать свои собственные.

1. Не навреди.

Стремление к успеху хорошо, только если оно не вредит другим. Победа, достигнутая за чужой счет, не приблизит вас к тому, чтобы стать человеком, которым вы будете гордиться.

Принимая вызов, сделайте все возможное, чтобы получить наилучший результат для всех участников и для всех, на кого это может повлиять.

Чем больше вы цените свою связь с другими людьми и всей жизнью, тем меньше вы хотите быть частью чего-то, что нарушает чьи-либо права.

Уважайте других настолько, чтобы осознавать, как ваши слова и действия влияют на них, чтобы выбрать лучший путь вперед. И загляните за пределы поверхности, чтобы увидеть, какие усилия действительно направлены на благо всех.

Личные ценности:

Сострадание
Уважение
Соединение

2. Не бывает неудач — есть только результаты, на которых можно учиться.

За этой философией стоит упорство; что бы с тобой ни случилось, ты продолжаешь идти.

Независимо от того, сколько нежелательных результатов вы получаете, вы продолжаете двигаться к своей цели и предпринимаете действия, чтобы приблизиться к ней.

Вы знаете, что каждая так называемая неудача — это всего лишь результат, из которого вы можете извлечь уроки, и вы смотрите на неудачи с установкой на рост, чтобы извлечь урок.

Вы смотрите, что пошло не так или что вы можете сделать, чтобы в следующий раз получить лучший результат. А ты попробуй еще раз.

Вы не принимаете неудачи, потому что каждый результат, который не оправдывает ваших надежд, учит вас большему, чем вы могли бы ожидать. Каждый неверный шаг — это все равно шаг.

Личные ценности:

Устойчивость
Упорство
Мужество

3. Вы здесь, чтобы делать хорошие вещи.

Это ваша философия (или ее часть). Если вы считаете, что ваша цель в жизни — делать добро людям в вашем мире — тем, кого вы любите, тем, кто в вашем сообществе, и тем, кто за его пределами.

Вы здесь, чтобы сделать мир лучше, одним человеком и одним действием за раз. Вы считаете, что ваша жизнь не будет потрачена с пользой, если вы не окажете положительного влияния на окружающих.

Но всего в меру. Если вы возьмете на себя слишком большую ответственность, вы всегда будете чувствовать, что этого недостаточно, что бы вы ни делали. И ты сгоришь.

Будьте так же добры и сострадательны к себе, как и к другим.

Личные ценности:

Отношения
Эмпатия
Сострадание

4. Продолжайте тренироваться и бросать вызов себе.

Это о мужестве, поскольку оно требует, чтобы вы вышли за пределы своей зоны комфорта. Вы знаете, что за его пределами существует мир изменяющих жизнь возможностей.

Как вы можете это сделать?

Внимательно изучите свою зону комфорта и то, что она мешает вам делать.
Сделайте что-то, что кажется выше ваших нынешних возможностей.
Наблюдайте за теми, кто добился того, что, по вашему мнению, выходит за рамки ваших возможностей.
Узнай, что они делают по-другому, и сделай это сам (если это не навредит).
Если не знаешь, что делать, действуй так, как будто знаешь, и действуй.

Делайте это шаг за шагом, но продолжайте шагать. Продолжайте пробовать новое. Продолжайте задавать себе сложные вопросы. Не ждите, пока кто-то другой бросит вам вызов.

Личные ценности:

Мужество
Страсть
Любопытство

5. В состоянии потока происходит волшебство.

Когнитивное понимание – это прекрасно, но если вы когда-либо были в состоянии творческого потока, вы знаете, что разница между состоянием потока и когнитивным пониманием подобна разнице между интуицией и рассуждением.

Есть преимущества в том, чтобы отказаться от сознательного контроля и позволить потоку овладеть вами. Вы становитесь проводником мыслей, идей и чувств, о доступности которых вы не знали.

Чтобы войти в состояние потока, нужно больше, чем просто желание. Но как только вы научитесь получать доступ к этому состоянию, вы не будете довольствоваться тем, что может понять ваш сознательный разум.

И вы захотите помочь другим испытать такой же творческий поток.

Личные ценности:

Творчество
Воображение
Интуиция

Другие статьи по теме:

13 привлекательных черт человека с теплым характером

31 Хороший девиз для звездной жизни

Окончательный список из 143 жизненных уроков, которые вы должны усвоить

6. Вам не нужно понимать все.

Полноценная жизнь не требует полного понимания всего, что для вас важно. Насколько скучной была бы жизнь, если бы вы уже все выяснили?

Жизнь намного веселее, когда тебе еще есть чему учиться. Гораздо интереснее посетить место, которое отличается от всего, что вы видели раньше. В каждом есть немного исследователя.

И цель исследователя не в том, чтобы понять все, что они видят, или даже все, что они изучают. Это для того, чтобы учиться и расширять их кругозор.

Подлинный опыт обучения должен каким-то образом вас изменить. Это должно сделать вас больше, чем вы были.

Личные ценности:

Мудрость
Рост
Обучение

7. Личная честность должна определять каждое действие.

Честность — это целостность. Когда вы действуете честно, вы ведете себя в соответствии со своими убеждениями. Действия вне ваших ценностей подрывают вашу целостность. Это разделяет вас.

Старайтесь всегда действовать честно, и люди будут знать, чего от вас ожидать. Они будут доверять вам, чтобы вы вели себя так, как это отражает ваш моральный кодекс.

Конечно, ваши убеждения могут измениться, а вместе с ними и ваше поведение. Если вы откажетесь от убеждений, которых придерживались годами, и продолжите действовать честно, люди, скорее всего, заметят перемены.

Но как только они узнают причину этого, они с большей вероятностью будут уважать вас за то, что вы действуете в соответствии с вашими нынешними убеждениями, даже если они резко контрастируют с прежними.

Личные ценности:

Целостность
Консистенция
Честность

8. Влияние важнее намерения.

Какими бы благородными ни были ваши намерения, если чей-то опыт заставляет их воспринять ваши слова или действия не так, как вы предполагали, вы оба должны присмотреться повнимательнее.

Если отношения значат для вас больше, чем правота, то влияние ваших слов должно иметь большее значение, чем ваши намерения. Никогда не думайте, что другой человек виноват в том, что воспринял ваши комментарии «неправильным образом».

Если вы впервые отправили неправильное сообщение, извинитесь, узнайте, где вы ошиблись, и повторите попытку. Узнайте, как другие могут интерпретировать ваши слова, исходя из своего опыта. Ваш фильтр принадлежит вам, и ваш опыт не универсален.

Личные ценности:

Эмпатия
Сострадание
Понимание

9. Будьте внимательны как в личной, так и в профессиональной жизни.

Важно регулярно останавливаться и смотреть внутрь себя. Обратите внимание на то, что вы чувствуете или думаете, расслаблены ли вы, встревожены или где-то посередине.

Не осуждайте себя за то, что вы думаете или чувствуете вещи, которые, кажется, не подходят тому человеку, которым вы хотите быть. Вы человек, и вы все еще узнаете себя и человека, в которого хотите вырасти.

Практика осознанности поможет вам оставаться на связи с источником ваших действий. И чем лучше вы осведомлены о том, что происходит за кулисами, тем легче выработать новые привычки, соответствующие вашим ценностям.

Личные ценности;

Внимательность
Соединение
Самоанализ

10.

Учитесь на практике.

Какими бы ценными ни были книги и как многому вы можете научиться, просматривая видео на YouTube, ничто не заменит фактического выполнения этой задачи. Не беспокойтесь, если вы делаете это неправильно или даже хорошо. Практика поможет вам стать лучше.

Кроме того, вы меньше боитесь «выглядеть плохо». Если это стоит делать, то стоит делать плохо.

Вы когда-нибудь встречали малыша, который слишком боялся упасть или плохо выглядеть, чтобы сделать первый шаг? Мы не рождаемся со страхом неудачи. Это то, чему мы учимся, когда становимся старше.

В качестве другого примера можно привести танец. Ваши первые попытки не будут красивыми. Но людей вдохновляют те, кто слишком любит танцевать, чтобы беспокоиться о том, как они выглядят.

Делай то, что любишь. И никогда не бойтесь пробовать что-то новое.

Личные ценности:

Мужество
Смирение
Обучение

11. Будьте смелыми и мечтайте по-крупному.

Вам не нравится, когда вас ограничивают заниженными ожиданиями. Возможно, другие считают ваши идеи «лишними» или чрезмерными, но вы думаете: «Зачем мечтать, если сон — это просто немного улучшенная версия реальности?»

Вы хотите настоящих перемен. Вы хотите трансформации. Что бы об этом ни думали другие, ваша метаморфоза вдохновит других больших мечтателей последовать вашему примеру.

В конце концов, что вам дала робость или «приспособление»? Вы либо остаетесь самим собой, смелым, либо бредете по жизни во сне.

Или, может быть, вы не считаете себя смелым, но хотели бы быть более активным, чем раньше. Вы чувствуете драйв внутри себя и готовы узнать, куда он приведет.

Будь смелым. Даже если ваша смелость не сделает вас богатым, вы будете больше нравиться себе, если пойдете на риск.

Личные ценности:

Смелость
Страсть
Уверенность

Готов написать свою личную философию?

Теперь, когда вы просмотрели эти примеры личной философии, какие из них вызывают наибольший резонанс? Или что приходит на ум, когда вы составляете список своих личных ценностей?

Подумайте о случаях, когда кто-то произвел на вас впечатление тем, как он практиковал одну из этих ценностей. Или вспомните момент, когда вы гордились собой. Чем вы больше всего гордились?

Записывая свои мысли, вы сможете лучше понять, почему вы делаете то, что делаете. И вы будете намного ближе к тому, чтобы сформулировать свою личную философию.

Как только вы это сделаете, напишите там, где вы будете видеть это каждый день.

7 вопросов, которые нужно задать себе — SoulSalt

Формирование личной философии — дело непростое, но оно того стоит. Личная философия предоставляет вам фундаментальную основу для создания осмысленной жизни. Вы можете использовать его, чтобы выровнять все грани своего высшего Я и найти цель во всем, что вы делаете.

Многие люди идут по жизни без личной системы руководства. Из этой позиции неопределенности мы в конце концов движемся по жизни без особого направления и изо всех сил пытаемся достичь наших долгосрочных целей.

Формируя личную философию, вы создаете приглашение к сознательному существованию и катапультируете себя к своему видению полноценной жизни.

Независимо от того, изобретаете ли вы себя заново или собираетесь сменить карьеру, личная философия дает вам план, который гарантирует, что вы подходите ко всему в жизни с намерением, независимо от ваших текущих обстоятельств.

Резонирует ли с вами идея личной философии? Затем продолжайте читать, чтобы узнать, как сформировать личную философию и построить достойную жизнь.

Что такое личная философия?

Создание личной философии является секретным ингредиентом для того, чтобы жить глубокой и осмысленной жизнью, полной цели.

Это набор принципов, уникальных для вас, которые помогут вам осуществить ваши самые заветные мечты и стремления.

Личная философия — это средство согласования ваших моделей мышления с вашими ценностями, целями и общим видением жизни. Это ступенька к тому, чтобы жить в согласии со своей истиной и достичь своего высшего Я.

В статье из Journal of Space Philosophy объясняется, что у каждого человека есть личная философия, на которую влияют генетика, окружающая среда и обучение на протяжении всей жизни.

В этой философской статье Роберт Кроун предполагает, что:

«Небольшой процент людей явно задокументировал свою собственную философию как анализ своих собственных систем ценностей или чтобы понять ценности, источники и влияние на их убеждения. через некоторое время.»
Robert Krone

Философия в целом дает вам средства для углубления вашего понимания и улучшения вашего интеллекта. Личная философия предоставляет мотивационные принципы, которые способствуют расширенному мышлению и поиску души, что в конечном итоге повышает качество вашей жизни.

7 вопросов, которые помогут вам сформировать свою личную философию

Личная философия может стать прекрасным стимулом для вашего путешествия к самопознанию. Посвятите это время себе и позвольте себе быть уязвимым в этот период открытий.

Ниже вы найдете план из 7 вопросов, которые зажгут вдохновение и направят ваш разум к новым парадигмам мышления.

Уделите немного времени каждому из них, чтобы по-настоящему копнуть глубже и выполнить работу.

1. Каковы ваши основные ценности?

Начните с вопроса: «Каковы мои основные ценности?»

Понимание ваших основных ценностей дает вам представление о вашей истинной личности и устанавливает планку для установления основных моральных принципов.

Какие ценности определяют ваши действия?

Когда вы записываете каждое значение, прикрепляйте к каждому определение и добавляйте одну или две строчки о том, как вы представляете себе согласование своих действий с вашими ценностями.

Например:

Честность

«Я живу и работаю с честью. Я верю, что все, что я делаю, должно исходить из места, где честность берет свое начало, как истоки реки. В решениях и действиях я позволяю честности быть моей первой и главной директивой. Я не ожидаю быть совершенным в этом. Я действительно ожидаю, что честность будет постоянным идеалом».

Излагая свои основные ценности, вы закладываете основу своей истины. Как только вы поймете, что близко вашему сердцу, вы сможете найти способы согласовать свои действия и ценности для достижения своих целей.

Если вам нужно руководство, ознакомьтесь с моим курсом «Будь верен: узнай свою основную систему ценностей». В нем я лично проведу вас через проверенные упражнения, чтобы открыть свое истинное «я», найти свою истину и начать жить ею.

2. Каковы ваши самые глубокие убеждения?

Найдите минутку, чтобы отправиться внутрь.

Погрузитесь глубоко в суть своего существа и раскройте убеждения, уходящие корнями в вашу душу. Они могут быть связаны с вашим мировоззрением или тем, во что вы очень верите.

Поделитесь или запишите два или три ваших самых сильных, глубоко укоренившихся убеждения, которые укоренились в вашей душе. Именно эти глубоко укоренившиеся убеждения влияют на ваше восприятие и то, как вы смотрите на мир.

Эпизод подкаста Boss Project на эту тему демонстрирует, как на наши глубоко укоренившиеся убеждения влияет окружающая среда и социальные нормы.

Когда вы реагируете на ситуацию, а не реагируете сознательно, именно ваша глубоко укоренившаяся система убеждений, созданная на основе вашего воспитания и жизненного опыта, побуждает вас действовать, часто не задумываясь.

Изложение этих убеждений для вашей личной философии позволит вам по-настоящему понять, за что вы стоите, и, в свою очередь, позволит вам создать жизненные ориентиры, основанные на вашей истине. Это как посадить семя искренности и наблюдать, как оно растет по мере вашего развития.

3. Какова общая философия вашей жизни?

Теперь, когда вы потратили некоторое время на изучение своих основных ценностей и фундаментальных убеждений, пришло время изложить вашу общую жизненную философию.

Для этого шага взгляните на основные мысли, которые возникли благодаря опыту, знаниям и мудрости, которые вы приобрели.

Основа определения общей философии начинается с одного вопроса:

В чем смысл жизни?

По словам Джозефа Кэмпбелла, «Смысл жизни заключается в том, что вы ему приписываете. Быть живым — вот в чем смысл».

Это означает, что ответ на этот вопрос у каждого свой.

С того момента, как мы родились на этой земле, у каждого из нас есть уникальный опыт, на который влияют многие внутренние и внешние элементы.

Смысл жизни различается в зависимости от различных философий, но этот вопрос для вас и только для вас.

Запишите, в чем, по вашему мнению, заключается основная философия вашей жизни – в чем, по вашему мнению, заключается смысл вашей жизни – и позвольте этому вести вас по пути к успеху, удовлетворению и самореализации.

4. По каким показателям вы измеряете успех?

Все мы хотим добиться успеха в жизни, но понимаем, что успех у всех разный.

Вы можете считать, что «добились успеха», если преуспеваете в своей карьере. Если вы больше ориентированы на семью, вы можете почувствовать, что добились успеха, создав прекрасную семью, окруженную любовью.

В любом случае, понимая успех, как он относится к вам, вы можете вдохновить интегрировать это определение в свою личную философию и изложить действия, которые вам необходимо выполнить, чтобы достичь этого.

Спросите себя – что для вас значит успех?

Ответ на этот интуитивный вопрос дает вам возможность определить успех в широком смысле, в контексте вашей жизни и в связи с уникальными проблемами, с которыми вы сталкиваетесь.

Вы можете разбить это на разные временные рамки и показатели, такие как ежедневный, годовой или даже пожизненный показатель успеха.

Опишите, как вы надеетесь добиться успеха, используя наиболее значимую для вас метрику.

Например:

Что для вас значит успех?

«Когда эта жизнь подойдет к концу, я буду измерять успех тем, насколько открытым остается мой разум и насколько мягким остается мое сердце».

5. Что, по вашему мнению, является целью вашей жизни?

Нередко люди еще не знают цель своей жизни.

Связано ли это с вашей карьерой, увлечениями или отношениями с другими людьми, у каждого из нас есть причина, почему мы здесь, на земле, но мы можем этого еще не знать.

Кому-то найти цель в жизни может быть сложно, а кому-то легко. На это могут уйти недели, годы или даже целая жизнь. Но как только вы поймете, в чем состоит эта цель, вы сможете проживать каждый день намеренно, последовательно делая то, что соответствует вашей истине.

Вы можете добавить этот шаг или исключить его; это полностью зависит от вас. Если вы изучаете этот шаг, посмотрите, сможете ли вы написать не более трех предложений о том, в чем, по вашему мнению, заключается цель вашей жизни.

Чтобы еще больше упростить задачу, сделайте оператор высокоуровневым и менее конкретным.

Например:

Что, по вашему мнению, является целью вашей жизни?

«Моя цель в жизни — дарить как можно больше любви тем, кто меня окружает. Я хочу обогатить свое ближайшее окружение и общество. Я хочу оставить мир лучше, чем когда я прибыл в него».

Исследование цели, надежды и удовлетворенности жизнью, проведенное Журналом позитивной психологии, утверждает, что когда люди, независимо от их возраста, идентифицируют себя с целью в жизни, они испытывают большее удовлетворение жизнью.

Как только вы почувствуете, что знаете свою цель, вы сможете воплотить эти вдохновляющие и действенные рекомендации в свою личную философию. Это, в свою очередь, позволяет вам вести свою жизнь, развивать отношения и достигать своих целей с чувством удовлетворения.

6. Каковы ваши самые сильные стороны?

Как и все в жизни, мы воплощаем в себе как сильные, так и слабые стороны и воплощаем их во всем, что делаем.

Выявление каждого из них может придать большую ценность вашей жизни и помочь вам понять, в чем вы уже преуспели, а где можно улучшить.

Итак, спросите себя: «В чем я хорош?»

Каковы мои самые сильные стороны в жизни?

Найдите время, чтобы научиться определять свои сильные стороны. Хотя ваши сильные стороны могут меняться по мере изменения вашей трудовой жизни и обстоятельств, начните с сегодняшнего дня.

Составьте список и разметьте замечательные черты, которые помогут вам улучшить вашу повседневную жизнь и позволят вам процветать.

Например, вы можете преуспеть в том, чем зарабатываете на жизнь, у вас может быть золотое сердце, которое поддерживает других, вы можете быть первым, кому люди звонят, если им нужна помощь в создании презентации PowerPoint, и так далее.

Добавив свои самые сильные стороны в свою личную философию, вы сможете определить, как воспользоваться преимуществами навыков, которые улучшат вашу жизнь и сделают больше того, что у вас хорошо получается.

На самом деле, венгерский психолог Михай Чиксентмихайи объясняет, что занятие любимым делом, будь то работа или игра, приглашает вас в состояние потока.

Именно в этом состоянии потока вы подключаетесь к своему творчеству, поощряете свободомыслие и, в свою очередь, увеличиваете свои шансы на успех.

7. Что вам нужно в жизни?

В качестве последнего вопроса, определяющего вашу личную философию, спросите себя: «Что важно в моей повседневной жизни?»

У каждого из нас есть свои уникальные потребности, и когда они удовлетворяются, мы становимся лучшей версией себя.

Перечислите потребности, которые вам нужны в данный момент времени. Рядом с каждой потребностью укажите намерение, как вы собираетесь их удовлетворить.

Например:

Что вам нужно в жизни?

«В своей повседневной жизни я ищу покой среди хаоса. В каждый момент я вношу чувство спокойствия во все ситуации, поскольку именно в этом месте безмятежности я могу делать сознательный выбор, полезный для меня, окружающих меня людей и окружающей среды. Даже когда я не могу контролировать внешние обстоятельства, у меня всегда есть возможность отправиться внутрь, где обитает истинный покой».

Возможно, вы не уверены в том, что вам действительно нужно в этой жизни. Это нормально. Почему бы сначала не выяснить, как обнаружить свою страсть и взять ее оттуда?

Когда мы руководствуемся сердцем, мы никогда не ошибемся.

Философия на практике: примеры личной философии

Мы поделились вопросами, которые следует задать себе при формировании собственной личной философии, а теперь давайте посмотрим на некоторые примеры того, как они могут выглядеть:

1.

Неудача вдохновляет на позитивные изменения
Этот пример представляет собой жизненную философию, которую кто-то может создать, чтобы напомнить себе о необходимости принимать вызовы и неизбежные неудачи, с которыми он столкнется на пути к успеху. Это будет направлять и вдохновлять их продолжать идти вперед, особенно когда дела идут плохо.
Ничто в жизни не дается легко. Вполне естественно испытывать неудачи на пути к своей мечте.
Помните, что неудача — это не конец. Отказ — это единственное перенаправление, которое может поддержать вас в этом путешествии, называемом жизнью.
Неважно, в личной, карьерной или романтической жизни — неудачи приветствуют кривые обучения и даже могут стать приглашением пойти по менее избранному пути.
Путь к успеху никогда не бывает прямым. Это включает в себя разочарование, неудачи, перепланирование, но, что наиболее важно, постоянные усилия. И оттуда проистекает высшее удовлетворение и достижение.
Основные ценности:
Приверженность
Мужество
Стойкость
2.
Всегда действуйте честно
Кто-то с этой жизненной философией хочет оставаться верным себе в любых ситуациях и строить подлинные связи, чтобы обогатить свою жизнь.
Когда вы принимаете решения, основанные на честности, вы можете отстаивать то, во что верите, оставаясь при этом скромным.
Именно в этом месте вы можете оставаться твердым в своей истине, оставаясь при этом непредвзятым к восприятию других.
Воспринимайте каждое взаимодействие как возможность открыть для себя что-то новое. Вы можете просто научиться чему-то, приветствуя другой взгляд.
Основные ценности:
Целостность
Непредубежденность
Честность
Сделайте первый шаг к истинной цели
Найти правильное направление в жизни не всегда легко. И часто дело не в пункте назначения, а в красивом, сложном, а порой и мучительном путешествии по пути.
Возможно, вам придется исследовать разные пути, прежде чем вы обнаружите и раскроете свое истинное предназначение. Посвятив время пониманию своих ценностей, убеждений и целей путем разработки личной философии, вы добьетесь этого.
Шаг за шагом.
И когда вы это сделаете, обещаю, оно того стоит.
Если вам нужен толчок в правильном направлении, ознакомьтесь с моим онлайн-курсом «Вера в себя». Вы узнаете ряд проверенных методов, чтобы преодолеть неуверенность в себе, действовать и достигать своих целей.
41 Правила хорошей жизни от влиятельных философов
Философия призвана отвечать на «большие вопросы».
Какова цель жизни?» Что такое осмысленная жизнь? Что такое хорошая жизнь? Что морально правильно или неправильно? Что такое объективная реальность?
Философы веками размышляли над этими вопросами. С древних времен люди размышляли о смысле жизни и исследовали свою природу, чтобы найти счастье.
Фактически, область философии дала много ответов за эти годы, и некоторые из этих ответов представляют собой нечто большее, чем просто интересные теории, которые могут быть применимы не во всех ситуациях.
Область философии обширна и разнообразна, но многие ее идеи можно свести к нескольким принципам. Философские идеи включают понятия истины и реальности, морали и этики, разума и мозга, науки и логики, политики и общества, истории и памяти.
Многие философы работают над поиском ответов на важные вопросы в этих областях. Они делают это, исследуя природу реальности, размышляя о том, что люди знают или во что верят, исследуя происхождение ценностей, исследуя, как люди принимают решения, сравнивая различные способы понимания мира, обсуждая, что делает жизнь хорошей, и многое другое.
Хорошая жизнь включает в себя развитие этики, дружбы, любви, мудрости, мужества, уверенности в себе и принятия. Философы уже давно утверждают, что мы можем жить хорошей жизнью, следуя определенным правилам и принципам.
Хотя не существует единого свода правил, которые обеспечат хорошую жизнь, соблюдение некоторых общих принципов может помочь нам вести более осмысленную жизнь.
Я собрал самые актуальные идеи о том, что делает жизнь достойной жизни, в надежде, что они вдохновят вас идти на истинный север.
1. Великая жизнь строится на прочном фундаменте. Первый шаг к построению хорошей жизни — это понимание того, что у вас есть варианты при разработке собственной версии.
2. Возможно, вы не в состоянии контролировать все в своей жизни, но вы можете играть активную роль в формировании основных вещей.
3. Будьте верны себе, даже когда это идет против течения.
4. Эмоциональные вспышки и гнев крадут у нас настоящее. «За каждую минуту вашего гнева вы теряете шестьдесят секунд счастья». — Ральф Уолдо Эмерсон
5. Будьте открыты новому опыту и возможностям расширить свои реалии, представления и предположения о жизни и ее проживании.
6. Знание — это реальность — чтобы улучшить свою реальность, обновите свои знания.
7. Всегда признавайте свои ограничения. Знание своего невежества является ключом к мудрости. «Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь». ― Сократ
8. Хорошее понимание того, что находится под вашим контролем, является ключом к счастью.
9. Вместо того, чтобы пассивно плыть по жизни от мгновения к мгновению без реального плана или цели, постарайтесь активно выбирать то, что вы делаете каждый день, и придавать ему как можно большее значение.
10. Вы не можете контролировать то, что думают, говорят или делают другие: пусть это определяет ваши ожидания от людей.
11. Ваш язык определяет вашу реальность: спрашивайте, что вы считаете единственной правдой. «Границы моего языка — это границы моего мира». — Людвиг Витгенштейн
12. Ваша способность замечать рациональные заблуждения является ключом к преодолению слепых зон мышления. Непроверенное предположение закрывает двери в объективную реальность.
13. Реальность не безупречна. «Под этой реальностью, в которой мы живем и существуем, скрывается другая, совсем иная реальность». — Фридрих Ницше
14. Ставя под сомнение свои унаследованные убеждения, вы поймете, во что вы верите, и в конечном итоге лучше узнаете себя.
15. Допрос — единственный способ узнать правду — сохраняйте любопытство. «Смейте знать! Имейте смелость использовать свой собственный интеллект». — Иммануил Кант
16. Самостоятельное мышление — единственный способ найти себя. «Чтобы найти себя, подумайте сами». ― Сократ
17. Не существует единственного «правильного» образа жизни. Хорошая жизнь — это продолжающийся эксперимент. Повторяйте то, что работает для вас, но продолжайте копать, чтобы улучшить свое понимание и мышление.
18. Подумай об этом. Выход есть всегда — ваша задача — сбалансировать эмоции, разум и логику.
19. Все дороги ведут к счастью. «Счастье есть смысл и цель жизни, вся цель и цель человеческого существования». — Аристотель
20. Стремись к осмысленной работе: от этого зависит твоя свобода.
21. Жизнь длинна, если ты правильно ее проводишь — преследуя свой истинный север или что-то еще, что много значит для тебя.
22. Выберите подарок. Пользуйтесь настоящим. Присутствовать. «Жить — это самая редкая вещь в мире. Большинство людей существует, вот и все». — Оскар Уайльд
23. Прошлое и будущее — это иллюзии того, что было или могло произойти. Не живите своей жизнью в ожидании.
24. «Это настоящий секрет жизни — быть полностью вовлеченным в то, что ты делаешь здесь и сейчас. И вместо того, чтобы называть это работой, поймите, что это игра», — заметил Уоттс.
25. Найдите удовлетворение в вечном настоящем. «Жизнь — это не проблема, которую нужно решить, а реальность, которую нужно испытать». — Сорен Кьеркегор
26. Не стремитесь изменить других. Освойте себя, чтобы править своим миром. «Покоряй себя, а не мир». — Рене Декарт
27. Мы не можем знать с абсолютной уверенностью, какие ответы являются «правильными», но мы можем получить ценную перспективу, если будем непредвзятыми.
28. Жизнь имеет смысл — найдите свой личный смысл. «Жизнь лишена смысла. Вы привносите в него смысл.
29. Смысл жизни в том, что вы ему приписываете. Быть живым — вот в чем смысл». — Джозеф Кэмпбелл
30. Следите за своими мыслями, словами и действиями и старайтесь не отвлекаться на современные отвлекающие факторы.
31. У каждого своя правда; мы не можем судить других или говорить им, что правильно или неправильно, потому что у каждого есть своя правда, которая ведет его к равновесию и гармонии внутри себя.
32. Определите свои ценности, этику и жизненные принципы — они являются основой для того, чтобы жить как можно лучше.
33. Живите в согласии с природой: следуйте ритмам природы и уважайте времена года.
34. Нет такого понятия, как «истина» или «ложь». Когда вы верите во что-то, вы принимаете точку зрения, которая помогает вам понять, как обстоят дела.
35. Не существует единственно правильного способа прожить хорошую жизнь, но множество разных реальностей могут помочь сформировать ваше представление о мире и направить вас к полноценному существованию.
36. Ваши знания определяют ваш подход к жизни. Если вы хотите другого результата, улучшите свое мышление. «Ни одно знание человека здесь не может выйти за пределы его опыта» — Джон Локк
37. Чтобы вести хорошую жизнь, вам нужны и мудрость, и добродетель. Хорошая мудрость ведет к добродетели, и наоборот. Мудрость – это способность распознавать, понимать и применять знания. Добродетель относится к привычкам характера, которые помогают вам вести хорошую жизнь.
38. Научитесь задавать правильные вопросы. Путем проб и ошибок вы можете обнаружить ранее неизвестные решения.
39. Учитесь у прошлого, но не останавливайтесь на достигнутом. «Жизнь нужно понимать наоборот. Но жить нужно вперед», — Серен Кьеркегор
40. Люди, которые ведут хорошую жизнь, имеют чувство цели и смысла. Эта цель и значение могут исходить из многих различных источников. К ним относятся работа, семья, личностный рост, духовность и дружба.
41. Недостаточно получить знания — применяйте то, что знаете. «Недостаточно иметь хороший ум; главное уметь им пользоваться». — Рене Декарт
Первоначально эта статья была опубликована на Medium.
Философия как образ жизни
Философия как образ жизни — это «модель философии, которая подчеркивает ее практические, изменяющие жизнь аспекты». Идея о том, что у философии есть практическая сторона (будь то терапевтические, поведенческие или другие практические проявления), не нова. Древние традиции рассматривали философию в этих терминах, а также, конечно, как практику, связанную со знанием и пониманием. Для многих (если не большинства) из этих мыслителей искусство мышления и искусство жить были двумя сторонами одной медали, обе из которых были неотъемлемой частью философской жизни.

Настоящая мудрость не просто заставляет нас знать; это заставляет нас «быть» по-другому. ( Hadot )
В последние годы философия как образ жизни начала возрождаться благодаря усилиям бесчисленного множества людей — внутри и вне академических кругов, — которые твердо придерживались веры в то, что философия есть и может быть путеводителем по благополучной жизни (в все , что это влечет за собой). Веб-сайт и сеть philife, возглавляемые Меган Салливан, Стивеном Гриммом, Стивеном Энглом, Калебом Кахо и другими ключевыми фигурами, отражают работу многих из этих преданных своему делу людей и служат отличным ресурсом для всего, что касается «философии как образа жизни». связанный! Да здравствует стоа!! #филайф. Нажмите здесь, чтобы узнать последние новости Философия как образ жизни …
Некоторые принципы философии как образа жизни
~ Вдохновлено Пьером Адо и создано Джейн Дрекслер, Джулией Джорати, Джейкобом Стампом, Филиппом Шенбергом, Марисой Диас-Вайан и Марком Ральковски в рамках Восточной конференции APA 2020 (сессия учебного центра AAPT). ~
Принципы PWOL, применяемые к разработке программ
(Как можно разработать деятельность, которая поможет людям…)

Опыт философских идей
Оценивать философские идеи посредством исследования и опыта
Запоминать, носить и применять философские идеи в повседневной жизни
Развивать философские подходы к своей жизни
Узнайте, как философские идеи могут помочь им жить лучше и сделать осознанный и взвешенный выбор
Думайте шире, расширяйте перспективы и меняйте точки зрения
Сосредоточение внимания незнакомыми и преднамеренными способами
Понять свои отношения с другими людьми и природой
Узнайте, как философские идеи могут помочь им создать диалогический, многоголосый опыт, а также развивать, вовлекать и поддерживать сообщество

~ Вдохновлено Пьером Адо и создано Джейн Дрекслер, Джулией Джорати, Джейкобом Стампом, Филиппом Шенбергом, Марисой Диас-Вайан и Марком Ралковски в рамках Восточной конференции APA 2020 (сессия учебного центра AAPT). ~
Фотографии PWOL
(Летний институт NEH 2018 г., Центральная конференция APA 2019 г., Учредительная конференция/семинар сети WOL 2019 г., Восточная конференция APA 2020 г.)

«Послушайте мой рассказ о плотницком искусстве», — заключает он договор на дом и строит его. ( Hadot/Epictetus )

Философский образ жизни – это не разделенная на части теория, а единый акт, состоящий из живой логики, физики, этики. (Hadot )

Философия требует общих усилий, исследовательского сообщества, взаимопомощи и духовной поддержки. (Hadot )
Немного философии как образа жизни Ресурсы

Веб-сайт PhiLife (
Университет Нотр-Дам )
Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко (Пьер Адо, 1995)
Поиски мудрости: шесть путей жизни в древней философии от Сократа до Плотина (Джон М. Купер, 2012)
«Древние философии как образ жизни» (Джон М. Купер, 2012 г.)
«Что такое философия как образ жизни?» (Джон Селларс, 2017)
Учимся быть мудрецом: отрывки из бесед Мастера Чу в тематической аранжировке (Chu Hsi, 1990)
Беседы, фрагменты, справочник (Эпиктет, перевод Робина Харда, 2014 г.)
Основные аналекты: избранные отрывки с традиционными комментариями (Конфуций, перевод Эдварда Слингерленда, 2006 г.)

Некоммерческая организация
Искать:
Сделать пожертвование
Инвестируя в философию, вы инвестируете в общество. Пожалуйста, наденьте свою тогу, сделав сегодня пожертвование, не облагаемое налогом. Узнайте больше здесь!
2023 Сбор средств для размышлений
Наслаждайтесь веселой вечерней едой, напитками и наводящими на размышления разговорами. .. и все это, поддерживая великое дело. Узнайте больше и получите билеты здесь!
Будьте в курсе
Хотите быть в курсе наших философских мероприятий и многого другого? Подпишитесь на нашу рассылку Merlin!
Мерлин Календарь событий
Объявления
У-у-у!! Мы только что получили известие о том, что мы получаем грант в размере 4000 долларов от Humanities Montana для нашей серии симпозиумов по философии потерь и наследия 2023 года. Узнайте больше о сериале и о том, какие грантовые средства помогут поддержать здесь!
На что обратить внимание
В новостях

В этом обсуждении подкаста Teach Different с соучредителями и братьями Стивом и Дэном Фаутсом мы исследуем богатую и многоуровневую цитату, предложенную Халилом Джебраном. Слушайте эпизод подкаста здесь!
Отзывы
Хотите услышать, что члены сообщества говорят о ценности философии и нашей организации? Посетите нашу страницу отзывов Merlin!
Центры сообщества
Хотите помочь представить новую программу сообществам Helena & Mountain West? Наш проект Community Hubs представляет собой инновационное видение общественных гуманитарных наук, которое переориентирует сообщество как место обучения. Узнайте больше о нашем видении и о том, как вы можете поддержать его здесь!
Мы любим наших доноров!
Ценность философии
Думаете, что философия непрактична, бессмысленна, недосягаема или неуместна? Подумайте еще раз! Хотите узнать больше о том, что включает в себя философия (или чего нет) и как это может помочь вам найти свой путь?
Гордые участники
Смысл жизни: что делает нашу жизнь значимой? — Философия на 1000 слов: вводная антология
Автор: Мэтью Пьянальто
Категория: Этика, Феноменология и экзистенциализм, Философия религии
Количество слов: 997
Примечание редактора: это эссе и сопровождающее его эссе «Смысл жизни: в чем смысл?» оба исследуют концепцию смысла по отношению к человеческой жизни. Это эссе посвящено смыслу жизни отдельных людей, тогда как другое эссе посвящено смыслу жизни в целом.
Представьте, что вам настолько надоела ваша работа и семейная жизнь, что вы решили бросить все это. Теперь вы проводите свои дни, бездельничая на пляже.
Однажды ваш друг Алекс находит вас на пляже и спрашивает о вашем новом образе жизни: «Ты зря тратишь свою жизнь!» говорит Алекс. Вы говорите Алексу, что были несчастны, и объясняете, что теперь вы намного счастливее.
Однако Алекс отвечает: «В жизни есть нечто большее, чем счастье. Ты не делаешь ничего значимого со своей жизнью!» ^[1]
Но что такое осмысленная жизнь?
Здесь мы рассмотрим некоторые важные ответы на этот вопрос.
Группа людей, занимающихся йогой на пляже, на закате.
1. Космический пессимизм против повседневного смысла
Пессимисты могут сказать, что жизнь не имеет окончательного или космического смысла и, таким образом, жизнь пляжного бездельника не более и не менее значима — по большому счету — чем жизнь Бетховена. , Мартин Лютер Кинг-младший или Мария Кюри. ^[2]
Однако многие философы утверждают, что даже если нет конечного смысла жизни, смысл может быть в жизни. Наша жизнь может иметь смысл обычными способами, которые не требуют, чтобы мы играли особую роль в каком-то грандиозном космическом повествовании. Назовите это повседневным значением . ^[3] Что может придать нашей жизни такой смысл?
2. Субъективизм
Субъективисты говорят, что чья-то жизнь имеет смысл, если она приносит глубокое удовлетворение, увлекательность или удовлетворение. ^[4] И разные люди находят разные вещи значимыми; трудная карьера может быть увлекательной и приносящей удовлетворение другим, но скучной и неудовлетворительной для вас: жизнь на пляже может показаться вам гораздо более насыщенной.
Некоторые субъективисты проводят различие между суждением о том, что одно выполнено, и действительно , являющимся исполнившимся. Удовлетворенность приятна, но кажется возможным ошибиться в том, удовлетворены ли мы. Возможно, когда вы бездельничаете на пляже, вы путаете быть просто содержанием с удовлетворением. ^[5] Если бы вы пробовали другие вещи, такие как сочинение стихов, волонтерство или открытие бизнеса, они могли бы оказаться более полезными и, следовательно, более значимыми для вас. ^[6]
Субъективизм, однако, имеет противоречивые последствия. Предположим, кто-то нашел удовлетворение провести все своего времени, глядя на песок. Это может показаться слишком причудливым, бесцельным или тривиальным, чтобы считать его значимым. А что, если бы кто-то нашел смысл в чудовищных с этической точки зрения действиях, таких как пытки младенцев или щенков? Подобные порочные проекты, похоже, не добавляют положительного смысла в чью-то жизнь. ^[7]
Кто-то должен быть довольно нетипичным человеческим существом, чтобы по-настоящему удовлетвориться созерцанием песка или пыткой щенка. Могут ли такие странные жизни считаться значимыми? Субъективисты могут сказать «да», но многие отвергнут этот ответ и придут к выводу, что субъективизм ложен.
3. Цель Значение
Цель отчеты утверждают, что значимая жизнь включает в себя проекты положительной ценности, такие как улучшение нашего характера, развитие нашего творчества и улучшение мира путем поиска и продвижения истины, справедливости и красоты. ^[8]
Быть пляжным бродягой на самом деле не делает мир хуже , но и не вносит большого положительного вклада. Ваш друг Алекс обеспокоен тем, что вы растрачиваете свой потенциал и тем самым не можете сделать что-то значимое в своей жизни.
Однако ваше решение стать пляжным бездельником может быть способом восстания против «крысиных бегов» трудоголиков и чрезмерно конкурентного общества. Возможно, вы предпочитаете культивировать жизнь осознанности и эстетического созерцания природной красоты в знак протеста против поверхностных или душераздирающих социальных норм. Таким образом, кажется, что ваша жизнь согласуется с важными, непреходящими объективными ценностями.
Однако объективные объяснения смысла должны объяснять, почему одни виды деятельности объективно более значимы, чем другие.
Трудность в том, что то, что кажется легкомысленным или бессмысленным с одной точки зрения, может показаться ценным и стоящим с другой. Для некоторых восхождение на Эверест может считаться замечательным упражнением физической и умственной выносливости, вдохновляющим достижением. Другие могут подумать, что глупо взбираться на большие скалы, рискуя погибнуть и растратив ресурсы, которые можно было бы направить на другие, более ценные цели.
Но, возможно, такие люди просто недалеки. Осмысленность того, чтобы быть пляжным бездельником, альпинистом или кем-то еще, может зависеть от наших мотивов или вариантов, а не только от того, что включает в себя эта деятельность. ^[9]
4. Гибридная теория
Гибридная теория смысла жизни сочетает в себе идеи субъективизма и объективных оценок: осмысленная жизнь обеспечивает удовлетворение , а делает это благодаря преданности объективно ценным проектам. ^[10]
Гибридная теория отличается от объективных оценок, поскольку она настаивает на том, что осмысленная жизнь должна приносить удовлетворение и тому, кто ее живет. Нам доступно много таких проектов, поскольку существует множество способов, с учетом наших отличительных особенностей и способностей, которыми мы можем заниматься с такими ценностями, как истина, справедливость и красота.
Однако так же, как субъективно приносящая удовлетворение жизнь может показаться тривиальной или презренной, возможно, осмысленная жизнь не всегда приносит удовлетворение. ^[11]
Вспомните Джорджа Бейли в классическом фильме «Эта прекрасная жизнь» . ^[12] Джордж думает, что его жизнь прошла впустую, и жалеет, что никогда не рождался. К счастью, его ангел-хранитель Кларенс спасает Джорджа от попытки самоубийства и помогает Джорджу понять, насколько значимым был его жизненный выбор. Гибридная теория подразумевает, что жизнь Джорджа сейчас становится значимым, потому что он, наконец, удовлетворен всеми своими добрыми делами, но объективные свидетельства показывают, что жизнь Джорджа была значимой на протяжении всего , хотя он этого и не осознавал! ^[13]
Вспомните начальный сценарий: вы бросили осмысленную (но иногда разочаровывающую) жизнь ради пляжа?
5.
Заключение
Психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл считал, что поиск смысла является основным человеческим стремлением. ^[14] Он утверждал, что чувство смысла жизни дает людям силы выстоять и даже процветать, несмотря на невзгоды и несправедливость, с которыми нам иногда приходится сталкиваться. ^[15]
Вопросы о смысле жизни часто возникают, когда мы подозреваем, что в нашей жизни чего-то не хватает. Несмотря на свои различия, рассмотренные выше теории, кажется, согласны с тем, что мы можем сделать — или попробовать — много вещей, которые будут иметь смысл. Поговорить об этом со своим другом Алексом может быть хорошим началом. ^[16] Почему? Потому что хорошие отношения часто считаются важными источниками смысла: возможно, смысл часто создается — или обнаруживается — вместе.
Примечания
^[1] Эмили Эсфахани Смит (2017) использует это различие между счастьем и смыслом жизни в своем обзоре психологических исследований смысла жизни. См. также ее выступление на TED Talk «В жизни есть нечто большее, чем быть счастливым».
^[2] См., например, Benatar (2017) и Weinberg (2021) для защиты пессимистического прогноза. По крайней мере, один теист согласен с пессимистами в том, что если в жизни нет божественный смысл или цель, то ничто из того, что мы делаем или кем становимся, не имеет продолжительного значения, и что все наши жизни одинаково абсурдны: см. Craig (2013).
^[3] Многие философы, предлагающие теории смысла жизни, либо агностичны, либо скептически относятся к идее, что жизнь в целом имеет некий божественный смысл или цель. См., например, Wolf (2010). Конечно, если кто-то действительно думает, что жизнь в целом имеет божественное значение или цель, тогда наличие смысла в жизни вполне может включать в себя жизнь в соответствии со сверхъестественной точкой существования. Некоторые описания смысла жизни согласуются с религиозными представлениями о смысле жизни; Я оставляю читателю в качестве упражнения выяснить, какие взгляды будут или не будут согласовываться с их собственными религиозными убеждениями.
^[4] Эта идея развивается в последней главе Тейлора (2000).
^[5] Джон Стюарт Милль делает аналогичное предостережение против смешения счастья и удовлетворенности в утилитаризме , глава 2.
^[6] Этот тезис развит в более изощренных субъективистских описаниях смысла жизни. См., например. Калхун (2015 г.) и Пармер (2021 г.).
^[7] См. Campbell and Nyholm (2015) или их вклад в Landau (2022) для обсуждения «анти-смысла»: действий, проектов и жизней, которые имеют негативное и разрушительное значение.
^[8] См. Metz (2013) для обсуждения нескольких различных отчетов такого рода; Мец защищает свою версию в последней главе. О творчестве см. Taylor (1987) и Matheson (2018).
^[9] Такие примеры, как пляжный бездельник, часто недостаточно описаны, в том числе и в этом эссе! Стоит взять такие примеры и рассмотреть варианты намерений, мотивов, обстоятельств и т. д., чтобы рассмотреть, как изменения в этих различных элементах могут изменить нашу оценку осмысленности жизни или деятельности. Целая жизнь обычно, если не всегда, сложнее, чем эти краткие примеры. Философы, поддерживающие нарративные теории смысла жизни предполагают, что сосредоточение внимания на конкретных действиях и ролях не учитывает, что осмысленная жизнь может также иметь целостный смысл как осмысленная история. См. Кауппинен (2012).
^[10] Термин «проект» здесь включает не только завершаемые действия, такие как рисование картины, но и неограниченные действия, такие как поддержание крепких отношений с друзьями и семьей. Этот подход разработан Сьюзан Вольф в Смысл жизни и почему это важно , а также в трех эссе, собранных в Wolf (2014): см. эссе в части II: «Смыслы жизни», «Счастье и смысл: два аспекта хорошей жизни» и « Счастье и нравственность». Текст «Смысл жизни и почему это важно » доступен на веб-сайте Tanner Lectures. См. в печатном издании отличные комментарии к позиции Вольфа и ответ Вольфа. Похожий взгляд развивает Питер Сингер в книге «Как нам жить?». (1993), Chapter 10.
^[11] Другая потенциальная проблема заключается в том, что, хотя гибридная теория стремится использовать привлекательные черты субъективной реализации и объективного описания смысла жизни, она наследует возможные проблем с обоими взглядами. , слишком. Кроме того, если субъективные и объективные оценки противоречат друг другу, гибридная теория может оказаться непоследовательной.
^[12] Этот пункт развивается на примере Джорджа Бейли в Smuts (2013).
^[13] Аналогичное исследование жизни, которая снаружи кажется очень значимой (успешная карьера, процветание и счастливая семья), но внутри наполнено несчастьем, экзистенциальным страхом и моральной виной, см. Лев Толстого Моя исповедь (2005). Кризис смысла у Толстого часто обсуждается в литературе, посвященной смыслу жизни, как из-за захватывающей манеры, в которой он описывает свой страх смерти и чувство бессмысленности жизни, так и из-за его обсуждения решения проблемы, которую можно найти в жизни. религиозная вера.
^[14] Франкл (2006).
^[15] Конечно, это не оправдывает действия тех, кто поставил других в презренное положение. Для Франкла речь идет о мотивации, а не об оправдании. Восстание против угнетателей, например, может быть очень значимым проектом для тех, кто угнетен. См. также Камю (2018).
^[16] Об отношениях и других источниках смысла жизни см. Smith (2017). Рекомендуемая литература: Ландау (2017 г.), Ландау (2022 г.) и Зингер (2009 г.).). Обсуждение того, как обычные «народные» представления о смысле соотносятся с различными философскими теориями смысла жизни, см. у Fuhrer and Cova (2022).
Ссылки
Бенатар, Дэвид (2017). Затруднительное положение человека . Издательство Оксфордского университета.
Калхун, Чешир (2015 г.). «Географии осмысленной жизни», Journal of Applied Philosophy 32(1): 15-34.
Кэмпбелл, Стивен М. и Свен Нихольм (2015). «Анти-смысл и почему это важно», Журнал Американской философской ассоциации 1(4): 694-711.
Камю, Альбер (2018). Миф о Сизифе и другие очерки . Транс. Джастин О’Брайен. Винтаж.
Крейг, Уильям Лейн (2013). «Абсурд жизни без Бога». В: Джейсон Сикрис, изд. Изучение смысла жизни . Уайли-Блэквелл: 153–172.
Франкл, Виктор Э. (2006). Человек в поисках смысла . Маяк Пресс. Первоначально опубликовано в 1946 году.
Фюрер, Джоффри и Флориан Кова (2022). «Что делает жизнь значимой? Народные интуиции о содержании и форме осмысленных жизней», Философская психология.
Кауппинен, Антти (2012). «Значимость и время», Философия и феноменологические исследования 84(2): 345-377.
Ландау, Иддо (2017). Поиск смысла в несовершенном мире . Издательство Оксфордского университета.
Ландау, Иддо (2022). Оксфордский справочник смысла жизни . Издательство Оксфордского университета.
Мец, Фаддей (2013). Смысл жизни . Oxford University Press
Милл, Джон Стюарт (1863 г. ). Утилитаризм .
Пармер, В. Джаред (2021). «Смысл жизни и достижение большей реализации», Journal of Ethics and Social Philosophy 20(1): 1–29.
Певица, Ирвинг (2009). Смысл жизни, Том. 1: Создание ценности . Массачусетский технологический институт Пресс.
Певец Питер (1993). Как нам жить? Этика в эпоху личных интересов . Прометей.
Смит, Эмили Э. (2017). Сила смысла . Корона.
Смит, Эмили Э. (2017). «В жизни есть нечто большее, чем быть счастливым». TED.com.
Смэтс, Аарон (2013). «Доброе дело о смысле жизни», The Southern Journal of Philosophy 41(4): 536-562.
Тейлор, Ричард (2000). Добро и Зло . Прометей. Первоначально опубликовано в 1970 году.
Тейлор, Ричард (1987). «Время и смысл жизни», Обзор метафизики 40(4): 675-686.
Толстой, Лев (2005). Моя исповедь . Перевод Эйлмера Мод. Первоначально опубликовано на русском языке в 1882 году.
Вайнберг, Ривка (2021). «Окончательный смысл: у нас его нет, мы не можем его получить, и нам должно быть очень, очень грустно», Journal of Controversial Ideas 1(1), 4.
Вольф, Сьюзан (2010). Смысл жизни и почему это важно . Издательство Принстонского университета. (Лекция Вольфа также доступна на веб-сайте Tanner Lecture Series).
— (2014). Разнообразие значений . Издательство Оксфордского университета.
Похожие статьи
Счастье: что значит быть счастливым? Кики Берк
Философия юмора: что делает что-то смешным? Крис А. Крамер
Экзистенциализм Аддисон Эллис
Камю об абсурде: миф о Сизифе Эрик Ван Акен
Джон Стюарт Милль о хорошей жизни: более качественные удовольствия Дейл Э. Миллер
Что это такое любить кого-то? Фелипе Перейра
Этический эгоизм: мораль эгоизма: Натан Нобис
Этика и абсолютная бедность: Питер Сингер и эффективный альтруизм Брэндон Бош
Желательна ли бессмертная жизнь? Фелипе Перейра
Надежда Майкл Милона и Кэти Стокдейл
Ницше и смерть Бога Джастин Ремхоф
Переводы
Турецкий, турецкий
Скачать PDF
Скачать это эссе в формате PDF.
No related posts.