Жизненная философия: Жизненная философия — Психологос

Содержание

Жизненная философия Победителя — Психологос

Содержание:

Работа над собой
Воспитание детей
Любовь, муж-жена
Жизнь, деятельность
Психика и здоровье
Общение и влияние
Личность, общество
Семья и отношения
Психология для профи

ХИТЫ НЕДЕЛИ

Можно ли менять свой характер, и как
Как вести себя девушке, чтобы выйти замуж
Детям о любви — на понятном языке

НОВЫЕ СТАТЬИ

Нарциссизм, нарциссическое расстройство
Расписание наших мероприятий
Как умной женщине жить с сильным мужчиной
Как разговаривать с мужем

Мужа нужно слушаться
Как к мужу нужно относиться
Мода быть соплёй

Как жизненная философия помогает добиваться большего

Джон Элиот, «Сверхдостижения: Работая меньше, добивайтесь большего» — М. : Альпина Паблишер, 2011

Нас с детства приучали, что основа всех достижений — упорный труд, что нужно ставить перед собой амбициозные цели и напрягать все силы для их достижения. Автор опровергает эти общепринятые представления и на примере таких выдающихся личностей, как Майкл Джордан, Йоги Берра, Ричард Брэнсон, Тайгер Вудс и многих других делает парадоксальные выводы.

У большинства из нас уже есть своя философия или хотя бы ее зачатки. За годы у каждого сложилось свое отношение к жизни и работе. Жаль только, что наши принципы представляют собой не плоды наших размышлений, а заимствования — у старших, у народной мудрости, у СМИ и общества с его главным посылом «быть как все».

Этот компилятивный философский багаж зачастую не столько помогает, сколько лишает шансов на успех. Если следовать народной мудрости, что «повторение — мать учения», далеко не уедешь, ведь погоня за совершенством — надежная гарантия провалиться в критических обстоятельствах. Призывы к реализму («Всяк сверчок знай свой шесток») и прочие в том же духе только зажимают воображение и хоронят надежды на великие свершения. Не лучше в этом смысле и любимое назидание родителей и педагогов «Тише едешь — дальше будешь». Остряки, правда, добавляют «от того места, куда едешь». И я полностью с ними согласен: чтобы совершить рывок, порой нужно рискнуть и действовать немедленно.

Проведите ревизию ваших принципов — не тянут ли они вас назад вместо того, чтобы двигать вперед?

Допустим, у вас уже есть правильная, эффективная жизненная философия. Например, вы искренне убеждены, что «все мы люди» и что «человеку свойственно ошибаться». Но когда припечет, вы невольно поддаетесь пораженческим настроениям.

Скажем, перед собеседованием накручиваете себя: «Кровь из носу, а я должен им понравиться, ведь на такое сказочное место наверняка найдется уйма претендентов». Эту мысль можно истолковать только в том смысле, что на время собеседования вы «запрещаете» себе быть человеком (отказываете себе в праве на ошибку). Так что на поверку ваша правильная философия — всего лишь пустые лозунги, которые пылятся где-то на задворках сознания и никак не отражаются на вашем поведении в критических ситуациях. Предположу даже, что многие читатели совершенно согласны со всем тем, о чем я говорил в первой части книги, да только эти умные мысли существуют сами по себе, не находя воплощения в их реальной жизни.

Так что удостоверьтесь, не противоречат ли мысли, что бороздят ваш мозг ежедневно и ежечасно, а особенно в трудных ситуациях, тем жизненным принципам, которые вы провозглашаете.

А как вы поступите, если я попрошу вас записать эти принципы?

Схватитесь ли, как обычно, за органайзер или личный дневник, который хранится в сейфе под надежным замком, или предпочтете написать их на небольших листках клейкой бумаги и прилепить на зеркало в ванной или к монитору компьютера, чтобы каждый день вдумчиво созерцать их и проникаться ими? Это я к тому, что философия хороша лишь в той мере, в какой вы ее практикуете. Куда проще выработать философию действия, если уяснить себе две вещи.

1. Хорошая философия действия должна быть проста и недвусмысленна

Не стоит усложнять свою философию, иначе, приступая к делу, вы будете больше думать о ней, нежели о насущном деле. Так что я бы посоветовал ограничиться одним-двумя руководящими принципами. Главное — разобраться, что могло бы стать камнем преткновения на вашем пути к экстраординарному мышлению. Ваш философский принцип должен устранить это препятствие.

Предположим, вы не можете справиться с волнением — стоит выйти под свет рампы, и у вас трясутся поджилки, потеют ладони и желудок скручивается узлом. Тогда вам полезно помнить, что человеческий организм устроен так, чтобы в состоянии стресса действовать эффективнее, чем в состоянии безмятежного спокойствия.

Физиологические проявления синдрома «дерись или убегай» сигнализируют, что ваш организм приготовился работать в форсированном режиме. Из этого мог бы получиться полезный принцип:

моменты психологического давления — прекрасный шанс продемонстрировать свои таланты.

Не сказать, чтобы это было для вас новостью — по крайней мере, такого сорта избитые истины нередко красуются на тоненьких полосках бумаги, которые запекают в печенья-гаданья. Но в том-то и прелесть экстраординарного мышления, что оно доступно не только интеллектуальной элите, но и людям менее образованным. Пусть это штамп, а зерно истины в нем все же есть, и совсем не зазорно взять его на вооружение. Словом, не усложняйте свою жизненную философию; простота — залог эффективности.

2. У вас должна быть собственная философия действия, которая подходит лично вам

Вот как раз тот случай, когда принцип универсальности неприемлем. Философия действия — одежка индивидуального покроя, та, что с чужого плеча, вам не подойдет. Она должна отвечать вашей и только вашей натуре. Взять хотя бы меня. Мой главный враг — нетерпеливость. У меня множество проектов, один лучше другого, и мне очень хочется заняться всеми сразу! Но нет, каждый из них заслуживает, чтобы я вложил в него всю душу. И потому моя личная философия строится вокруг принципа:

Как питчи в бейсболе летят по очереди, сначала один, потом другой, так и дела делаются — сначала одно, потом другое.

Через тернии к философии

Вспомните, с чего вы начинаете рабочий день. Какая мысль первой посещает вас, когда вы садитесь за стол? (Надеюсь, не о том, чем больше хочется усладить себя — булочкой или плюшкой?).

Большинство тут же открывают ежедневники и, как в омут с головой, ныряют в повседневные дела — в соответствии с планами, списком задач и стратегией «на каждый день». Словом, день начинается с мыслей о том, что нужно сделать. Но чтобы выполнить намеченное на высшем уровне, надо дать себе время обдумать, как это делать. Иначе технические аспекты заслонят самое важное — подход к делу, а ведь именно он отличает выдающегося исполнителя от заурядного.

В горячке дел, осаждающих нас со всех сторон, нам не до философий. Рассуждать о высоких материях, когда поджимают сроки, по меньшей мере непрактично. А вот и нет! Мощная философия действия — самый что ни на есть практичный способ бороться с тем, что больше всего мешает вам мыслить экстраординарно.

Всем, кто мечтает встать в один ряд с выдающимися исполнителями, я как врач прописываю непрерывный курс обучения, в ходе которого мы обсудим одно за другим все препятствия, которые стоят между вами и сверхдостижениями.

Предположим, ваша главная беда — мандраж перед начальством. Стоит боссу вызвать вас на ковер или задать вопрос по телефону, как вы впадаете в ступор, и ваши речи больше напоминают детский лепет, чем доклад компетентного специалиста. Значит, вам нужен принцип, позволяющий по-новому относиться к реакции «дерись или убегай», которой ваш организм отвечает на то, что для вас является стрессом. Тем более что в течение рабочего дня таких ситуаций бывает предостаточно. Вот примеры философских принципов, полезных в борьбе с чрезмерным волнением:

стресс заставляет организм человека функционировать более эффективно;
ответственные моменты — лучшая возможность продемонстрировать во всем блеске свой профессионализм;
беспокойство за результат способствует успеху;
если работа не заставляет поволноваться — это первый признак, что она вам тягостна, малоинтересна или в принципе малозначима.

Если ваша проблема в том, что вы долго примериваетесь и застреваете на стадии подготовки к делу вместо того, чтобы заниматься непосредственно им, проще говоря, если у вас синдром гиперответственного двоечника, вооружитесь одной из вариаций следующих аксиом:

чтобы выиграть в конкурентной борьбе, одних упражнений мало;
если всю жизнь сидеть за школьной партой и бегать по тренингам, успеха в работе не добьешься;
прикладывать усилия — все равно, что соревноваться в делении столбиком, вооружившись карандашом и бумагой. Вы рискуете ошибиться, а тот, кто запасся калькулятором, опередит вас.

Другой действенный способ выработать свою философию — представить себе, какие тосты прозвучат в вашу честь на банкете по случаю вашего ухода на покой. Какие слова найдут для вас коллеги? Неужели вам хочется услышать нечто вроде:

«Это образцовый трудоголик, он жил работой и на работе»,
или «Бывало, задержусь допоздна и уже собираюсь домой, а он все корпит над своими бумагами»,
или «Ради работы он расшибался в лепешку»?

И кстати, что там говорят о вас в курилке? Какое прозвище заслужили вы у офисных остряков? Передразнивают ли они ваши вечные стенания: «Редко когда получается так, как хотелось бы» или «Я всегда ожидаю самого худшего». А может, сослуживцы подражают вашей решительной походке или переняли ваш коронный победный жест? Стоит чуть-чуть напрячь воображение, и вы поймете, какую репутацию хотели бы заслужить и с какими недостатками должна бороться ваша личная философия действия. Если она к тому же эффективна, ничто и никто не помешает вам мыслить и действовать экстраординарно.

Позитивное мышление или позитивные действия?

Негативное мышление — могущественная и властная сила. Если видеть мир только в черном цвете и каждую минуту ожидать очередной каверзы злой судьбы, очень трудно обрести подлинную уверенность и беззаветную преданность своему делу. «Мыслить позитивно», в принципе, дело хорошее, но и это зачастую становится препятствием для экстраординарного мышления.

Позитивное мышление ориентирует скорее на достижение конкретной цели, чем на реализацию мечты. Более того, оно возвращает исполнителя в режим «активного обучения», побуждая анализировать поток мыслей, проносящихся в сознании, — позитивные они или не очень? Выдающиеся исполнители умеют доверять своему сознанию и овладевают искусством позитивных действий. Им не свойственно размышлять о том, какие великие дела им предстоит совершить, позитивно они действуют, а вот мыслят — экстраординарно. Это огромная разница.

Выдающийся хирург в разгар операции не станет мысленно восхвалять собственную гениальность: «Ах, какой я великий! Никто не сделал бы это лучше меня!». Он счел бы это не просто глупым и недостойным, но и крайне опасным для жизни пациента. Во время операции хирург не раздумывает даже о последовательности своих действий. Он производит одну за другой требуемые манипуляции, всецело доверяясь своим мастерству и опыту, и в голове у него нет никаких мыслей, ни негативных, ни позитивных. Это свойственно любому профессионалу экстра-класса, который просто делает то, что хорошо умеет делать, наслаждается работой и не тревожится, насколько хорош будет результат, зная, что тот будет наилучшим из всех возможных при данных обстоятельствах. Он ни на миг не усомнится в себе, и знаете почему? Да потому, что, когда профессионал экстра-класса приступает к делу, его уверенность и так уже включена на полную мощность. Она для него — такое же естественное состояние души, как для человека религиозного его вера.

Философия действия — не мантра, которую нужно твердить, делая дело, а ориентир, который не даст вам сбиться с режима экстраординарного мышления, как бы обстоятельства ни принуждали вас вернуться к прежним привычкам и расхожим стереотипам.

Философия бойца

Знаете, в чем главная проблема патентованных рецептов эффективности вроде «программы 12 шагов»? Они раз и навсегда задают курс на определенный результат, игнорируя тот факт, что жизнь постоянно меняется и щедра на самые невероятные сюрпризы. Чем запасаться средством, которое если и спасет, то только от одной напасти, лучше вооружиться чем-то более универсальным, что поможет сохранить режим экстраординарного мышления, даже когда все идет наперекосяк.

Расскажу вам невероятную историю, которая в действительности приключилась с одним летчиком. Во время планового полета его самолет внезапно повело вправо, завертело, и он начал неудержимо сваливаться в штопор — альтиметр словно взбесился. Выровнять курс не удавалось, поскольку машина почти не слушалась штурвала. Но пилот не растерялся и предпринял экстренные действия, которым его обучали: сбавил скорость, чтобы замедлить неконтролируемое вращение, скорректировал положение элерона правого крыла, налег на руль направления, чтобы выровнять курс, и радировал диспетчерам, чтобы готовили аварийную посадку. Однако летчик сел успешно, но, когда спрыгнул из кабины на землю, не поверил своим глазам: левого крыла не было, словно его срезало бритвой. Уму непостижимо, как это он умудрился лететь на одном крыле, да еще и сесть?! Пилот и сам не знал. Причем бортовые приборы никак не отреагировали на потерю крыла, хотя, может, это было и к лучшему? Узнай он, что потерял крыло, не смог бы действовать так хладнокровно, а скорее всего, осознав всю катастрофичность ситуации, спрыгнул бы с парашютом. А так, не представляя истинных масштабов происшествия, пилот четко среагировал на нештатную ситуацию и с честью вышел из положения! Видимо, он руководствовался той же философией, что и сотрудники экстренных служб, от скорой помощи и спасателей до спецназа:

делай, что делаешь (упорно).

В экстренных ситуациях одни упорно цепляются за негативные мысли, стеная, что шансы выпутаться близки к нулю, другие же упорно делают то, что умеют, то, чему их учили.

На лекциях я часто привожу пример с парашютистом: он дергает кольцо, но парашют не раскрывается. Он дергает кольцо запасного парашюта, но и тут осечка. Что делать? Выбор у него невелик: разбиться или попытаться спастись. Шанс выжить ничтожно мал, но разве такого не бывало? Бывало! Кому-то посчастливилось застрять в ветвях деревьев, кто-то чудом скорректировал траекторию падения и «дотянул» до водоема. Конечно, и в этих случаях не обходится без переломанных костей — но разве это такая уж высокая плата за счастье остаться в живых? Парашютист, у которого отказал парашют, но не отказала способность мыслить экстраординарно, знает, что шанс спастись есть всегда.

Вместо того чтобы сдаться, он будет выискивать лес, или водоем, или что-то еще, что могло бы замедлить падение, и тем увеличивает свой шанс выжить.

Растопырит руки-ноги, чтобы увеличилось сопротивление воздуха, и сообразит, как сгруппироваться, чтобы по возможности смягчить удар о землю. Честно говоря, я не представляю, что еще мог бы сделать парашютист, но уверен, что его экстраординарно работающие мозги подскажут хоть какой-то выход. Говоря словами Сэмюэля Джонсона, перспектива лишиться жизни удивительно стимулирует мозги.

Теперь, чтобы вы могли приступить к выработке собственной философии действия, я предлагаю вам варианты ключевых философских принципов, которые вы можете скорректировать по собственному усмотрению. Напомню только, что философия действия, способная привести вас к успеху, должна отвечать следующим требованиям:

1) быть простой и однозначной;

2) персонализированной, т. е. лично вашей;

3) прочно удерживать вас в режиме экстраординарного мышления, как бы ни был велик соблазн вернуться к прежним неэффективным привычкам мыслить;

4) касаться непосредственно процесса, а не конкретного результата, т. е. быть движущей силой, а не дорожной картой.

Как обратить себе на пользу стресс и волнение

Под влиянием стресса организм способен действовать более эффективно.
Психологический пресс — это отличный шанс показать себя с наилучшей стороны.
Чем ответственнее момент, тем больше задействуются наработанные навыки.
Под мощным прессом и графит преображается в алмаз.
Хочешь преуспеть — будь готов к тому, что тебя будут испытывать, проверять на прочность и критически оценивать.
Если работа не заставляет поволноваться — это первый признак, что она вам в тягость, малоинтересна или в принципе малозначима.
Каждый божий день делайте что-то, что для вас представляет трудность, что щекочет нервы, заставляет поволноваться и испытывает на прочность ваш моральный дух.
Жизнь бессмысленна, если не ощущаешь всю ее полноту.

Здоровая преданность делу

Быть трудоголиком — еще не значит быть преданным делу.
Чем работать больше, лучше работай с умом.
Совершенство и с опытом не приходит; нет такой вещи, как совершенство.
Чтобы выиграть в конкурентной борьбе, одних упражнений мало.
Чем бы вы ни занимались, всегда найдется способ превратить это в забаву.
Согласились бы вы делать это даром?
Приобретенный опыт — сам по себе награда.
А зарплата — всего лишь дополнительный бонус.
Если что-то и стоит делать, это стоит делать хорошо.
Если что-то и стоит делать, это стоит делать плохо (адресовано талантливым людям, чья страсть к совершенству идет в ущерб результативности).
Успех идет от таланта внутреннего, а не внешнего.

Уверенность в своих силах

Все мы — люди, и ничто человеческое нам не чуждо.
Всякий, натягивая штаны, вдевает сначала одну ногу, а потом другую (за исключением одного малого из Университета Райса и вашего покорного слуги).
Вы победите (преуспеете), это лишь вопрос времени.
Если видите это мысленным взором, значит, сможете сделать это в реальности.
Не вышло сегодня — не беда, завтра снова попробуете.
Не принимайте результат слишком близко к сердцу.
Цените себя не за то, что сделали, а за свои «изюминки», пунктики и ошибки.
Гарантий нет ни в чем. Если чувствуете, что нуждаетесь в гарантиях, чтобы сделать что-то полезное, лучше не беритесь.
Проект тем сильнее возбуждает, чем менее очевидно, что из него получится.
Побеждает та команда, которая больше всего ошибается (Джон Вуден).
Воспринимайте каждое препятствие как возможность продвинуться и преуспеть.
Воспринимайте каждое препятствие как потенциальную возможность развлечься.
Все, что я делаю, — это лучшее, что я могу сделать.
Ни за что не стану сравнивать себя с другими — дело это напрасное и вредное.

В погоне за своей мечтой

Вы имеете право думать, как вам нравится; ваши мысли ценны для вас самих, а уж оценят ли их другие, не имеет значения.
Кто следует за своей мечтой, имеет верный шанс добиться чего-то путного.
Живите ради того, чтобы стать счастливыми и реализовать свои мечты, а не ради денег, чинов и званий.
Чем гоняться за стандартными атрибутами успеха, лучше поймите, на что вы способны в жизни.
Какими бы талантами ни наделила вас природа, их хватит, чтобы добиться успеха.
Не завидуйте чужим способностям, лучше развивайте свои.
Человек рождается, живет и умирает. Нам не дано изменить этот порядок вещей, зато можно улучшить свою жизнь.
Пусть не в нашей власти управлять событиями, зато в нашей власти управлять своей реакцией на них.
Каждый сам пишет собственную биографию.
Если вы желаете, чтобы что-то случилось, это неминуемо произойдет.
За всякой великой идеей и инновацией стоит человек, который впервые их осуществил.

Есть множество замечательных философий действия, которые могли бы послужить основой для вашей собственной. Предложенные мною принципы не охватывают во всей полноте философию действия, о которой я говорил в этой главе. Но пусть это вас не смущает. В том-то и прелесть собственной философии действия, что ее можно создать с нуля.

Если вы не знаете, с чего начать, честно проанализируйте свои достоинства как исполнителя и признайтесь себе, какими изъянами грешит ваше мышление, когда на вас давит стресс. Это и есть самый короткий путь к эффективной философии действия.

Фото: pixabay.com

«Какова ваша жизненная философия?» — Яндекс Кью

Жизненная философия: счастье в несчастливые времена | Блоги

Древняя мудрость: «Если хочешь погубить человека, дай ему всё, что он пожелает».

«Счастье сопутствует не малодушным», — Софокл.
Уже двадцатый год будет реализовываться образовательная программа для старшеклассников «Моё мировоззрение». Каждый год выбирается ключевая тема, вокруг которой и ведётся работа: проходят дебаты, пишутся эссе, обсуждаются книги и фильмы. Тема нынешнего года возникла сама собой: «Как стать по-настоящему счастливым (в несчастливое время)?». Да, в непростое время живём: пандемия, грозящий экономический спад, обострение противоречий в стране и мире. Возможно ли вообще оно, счастье, в такие времена? Сразу возникает вопрос: что следует считать счастьем? Может выигрыш в миллион долларов? Может «любовь до гроба»? Может жизнь отшельника, отгородившегося от всех проблем?
Наверное в наше кризисное время нужно прежде всего выработать образ РЕАЛЬНОГО счастья. Всяческие иллюзии типа «Принц на белом коне», «Жар-птица в золотой клеточке», «Как у них там за бугром…», с их многочисленными вариациями, будут неминуемо рушиться и хоронить под своими обломками душевный покой их авторов.
Во-первых надо отрешиться от убеждения, что счастье само свалится на голову, что кто-то или что-то вдруг осчастливит именно тебя. Ну, например, свалился джек-пот на миллион – но прибавится ли от этого самоуважения и уважения других? А разве это не важно для ежедневного самочувствия? Ну накупил «игрушек» в виде дорогих автомобилей, коттеджей, любовников или любовниц – разве это будет всё так же радовать через месяц, год, годы? А беспокойства точно прибавится и очень скоро. Или нагрянула «Великая Единственная Любовь» — будет ли она такой же волнительной через год, а в многолетнем браке?
Реальное счастье – это не недолговечное цунами эмоций, не исполнение какого-либо разового желания, счастье – это достаточно продолжительный отрезок СТАБИЛЬНОЙ жизни, в которой присутствует самоуважение, в течение которого ты ничего не тянешь с других и даже наоборот — в состоянии подставить плечо другому. Есть другие варианты? Можно подумать… Важно, чтобы счастье было не одномоментным, реалистичным, не построенным на несчастии других людей.
Но есть много барьеров на пути к реальному счастью. Одно из самых серьёзных – неспособность «включить мозги». Есть такая народная мудрость: «Если дьявол хочет навредить человеку, он поворачивает ему голову» — это как-раз об этом. Уже не раз приходилось сталкиваться с людьми, особенно молодыми, которые абсолютно уверены, что счастье в этом мире невозможно. С одной стороны их можно пожалеть – нас постоянно облучают негативной информацией: губительное глобальное потепление, неизбежная грядущая война, очередной смертельный метеорит… Некоторые уверены, что конец света наступит в ближайшие десять-двадцать лет… Какое уж тут счастье? А если не терять головы, унять эмоции, помыслить философски? Когда-то «конец света» наступит для каждого: в момент смерти (а бессмертных нет) зрачок «схлопнется» и света не будет. Мы боимся помыслить о смерти и принять её как данность – не то чтобы это утешило, но от пребывания в постоянном страхе это избавит. С детьми мы вообще не желаем об этом говорить, а психологи свидетельствуют, что мысли о смерти возникают у детей уже в пятилетнем возрасте, что уж говорить о мятущихся подростках.
И кто может утверждать, что люди не решат угрожающие их существованию проблемы? Нужно хорошенько всмотреться в историю человечества — в его многовековой истории уже было много кризисных моментов, однако ж людям (не потерявшим голову от ужаса) удалось справиться со всеми бедами и бедствиями. У нас, россиян, есть совершенно особый опыт – опыт отражения невиданного фашистского нашествия. К сожалению из современных гламурных фильмов молодые россияне скорее знают внешний, иллюстративный образ Великой Отечественной и гораздо меньше «образ духа» своих предков: силу их веры в справедливость своего образа жизни, силу любви к родному краю, силу товарищества, силу воли, интеллекта… Читать нужно правильные книги, как утверждал Владимир Высоцкий. Там, где мало веры в Человека, соответственно, много веры в различных гуру, экстрасенсов и эзотерику.
Но если даже миру осталось быть десять лет, то неужели стоит прожить эти годы в сплошной тоске? Впрочем, и в безудержном разгуле тоже не стоит – «пир во время чумы» всё время будет напоминать о приближающемся конце, а от этого конец разума (безумие) может наступить гораздо раньше конца света.

В отличие от неведающих животных разум позволяет человеку очень живописно рисовать себе грядущие ужасы, но и … осознавать реальные опасности и находить смысл своей жизни даже на её краю. Наверное спокойнее и достойнее проведут эти оставшиеся годы жизни те, кто возьмётся за какое-то важное дело, например, дело помощи более слабым. Не случайно в критические годы блокады Ленинграда люди писали дневники (для будущего), устраивали праздники для детей, помогали больным и истощённым…
Зачастую отказ от счастья обосновывается какими то личными причинами: «я – урод\уродина и никому не нужен\ не нужна». Здесь сразу видна зацикленность на себе — человек хочет получить что-то от других: любовь, признание, защиту… И чем больше человек гонится за «получением своего», тем меньше он получает этого от людей, тем больше он недоволен количеством полученного.
Но может быть надо сменить вектор и настроиться на отдачу? Мать Тереза не блистала красотой, не вышла замуж, но к ней тянулись люди и она считала свою жизнь очень счастливой. Кстати, у красавиц, красавцев, богачей, знаменитостей гораздо чаще не складываются семейная жизнь и отношения с детьми – можно порассуждать о причинах. Это очень по-детски наивно надеяться получить счастье за счёт других – за счёт их расположения, ласки, одобрения, выручки, похвалы, самоотверженности…
Ещё один барьер на пути к реальному счастью – рыночное общество. Во времена советского дефицита мы так стремились к рыночному изобилию – и вот получили назойливую (и действенную!) рекламу («Вы этого достойны!»), а также лёгкий доступ к разнообразной обжираловке («Не тормози – сникерсни!»). Скоро уже каждый третий россиянин будет иметь избыточный вес и сопутствующие болезни. Какое уж тут реальное счастье при стремительно убывающем здоровье? А сколько драгоценного жизненного времени убивается на телевизионную, игровую, литературную жвачку! Если бы на Землю прилетели высокоразвитые инопланетяне, то им достаточно было бы оценить продуктивность затрат жизненного времени людей, чтобы понять какого качества цивилизацию мы построили.
И вот тут и выясняется, что о реальном счастье надо не мечтать лёжа на диване – за него надо бороться: ограничивать себя в разных «хотелках», заставлять себя двигаться, ставить конкретные трудные цели и… вкалывать! Папа Иоанн XXIII написал одно из правил счастья: «Именно сегодня я сделаю одно дело, которое мне неприятно, и сделаю так, чтобы никто из окружающих это не заметил». На самом же деле для счастья надо искать себе не одно трудное дело, например: поднять себя с дивана и заняться физкультурой, или уборкой, или детьми, или самообразованием. .. Отрадно видеть на новых спортплощадках детей, а где другие боевые поколения? В сериале? В виртуале? «Шашлычок под коньячок»? Вон даже жители Крыма возмутились отдыхающими с пивными животами и рубинсовскими могучими телесами – своим видом гармонию природы нарушают «цари природы». Для реального счастья надо не «отпускать себя», а наоборот сосредотачиваться — сражаться с заманчивой рекламой, отстранять от себя массмедийный пикантный негатив, вырабатывать привычки здорового питания и поддержания физической формы.
У реального счастья есть большие слагаемые – здоровье, друзья, окрыляющее дело, проявление гражданственности и исполнение долга перед предыдущими поколениями… Однако ж не стоит пренебрегать и маленькими слагаемыми, которые возможны в каждый отдельный день жизни. А день – это маленькая жизнь и об этом нельзя забывать. Вот ещё несколько правил счастья папы Иоанна ХХIII: «Именно сегодня я сделаю одно доброе дело и никому об этом не скажу», «Именно сегодня я сделаю список дел хотя бы на день и буду стараться его выполнить», «Именно сегодня я постараюсь прожить этот день позитивно, буду вести себя вежливо по отношению к людям», «Именно сегодня я буду в полную силу наслаждаться красотой и верить в существование добра»…
«Тихая вода и неподвижные люди мертвы», — утверждают философы с древних времён. Отсюда следует, что счастье – в движении и росте. А движение, рост происходят там, где есть препятствия и барьеры… Вот они- их достаточно! Так не надо бояться быть счастливым, надо набраться смелости, мужества, терпения и на штурм!
«29» сентября 2020г. Александр Бушуев.

жизненная философия. Часть 3 – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

удк 159.923 В. с. КУБАРЕВ

Омский государственный технический университет

НЕКЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРОБЛЕМЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ: ЖИЗНЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ.

(ЧАСТЬ 3)*

В данной статье смысл жизни рассматривается в феноменологическом аспекте. Утверждается, что формой его существования является жизненная философия, определяемая как текст. Текст понимается как рефлексивная форма сознания, которая через инициальный опыт трансформирует личность. Жизненная философия выступает как понимающий текст, посредством которого человек осмысливает себя и жизнь. Подчеркивается, что жизненная философия производна от опыта жизненных переживаний и создается самим человеком, а не перенимается извне.

Ключевые слова: жизненная философия, смысл жизни, текст.

В предыдущих статьях* мы показали, что в практиках себя, конституирующих субъекта духовной жизни, происходит порождение определенных форм самосознания, в которых человек устанавливает себя как себя возможного, ведь замыслить себя означает в первую очередь рассмотреть себя в возможности быть кем-то иным, чем есть в наличии, увидеть и через это утвердить себя в новом качестве. «Новое каче-

*Часть 1 опубликована в ж. «Омский научный вестник». — 2009. —

№ 3 (78).

Часть 2 опубликована в ж. «Омский научный вестник». — 2009. — № 4 (79).

ство» в данном случае отсылает нас не столько к некоему отличному от наличного новому образу себя, сколько к еще не свершившемуся пониманию. Отсюда возникает вопрос о форме самосознания, в которой человек выступает относительно себя как возможность или, говоря словами Ж.П. Сартра, как проект себя. Таким образом, мы обращаемся к феноменологическому аспекту проблемы смысла жизни. Сложность такой формы состоит в том, что возможность не дана, а заданна, она не-есть [1], а значит, она должна отсылать к чему-то еще не свершившемуся, быть не знаковой, но символической, требовать не

знания, но понимания и переживания. В отличие от Ж. П. Сартра, который в качестве формы свободы или проекта себя или субъекта жизни видел тревогу, нас в первую очередь интересует именно рефлексивная форма, которая может выступить носителем смысла, а не просто его «нететическим сознаванием» в форме эмоций [2]. Эту форму рефлексии Э. Гуссерль назвал феноменологической. Эмоция лишь указывает нам на то, что некий смысл существует, а точнее, может быть обнаружен, но какой именно, она нам не говорит, так же как и не дает средства для его извлечения. Для этого необходима процедура понимания смысла, или, как говорит А. Н. Леонтьев

[3], задача на смысл. Поэтому, например, К. Г. Юнг считал, что смысл жизни предполагает задачу на рефлексию, вопрос, который «долготерпеливая природа никогда не вкладывала … в уста большинства людей. А если никто не спрашивает, не нужно и отвечать»

[4]. Кроме этого, понимание себя в контексте вопроса о смысле жизни предполагает установление своих границ, различенность образа себя, что возможно только в том случае, если у человека имеется глобальная система координат, в рамках которой он себя и определяет (объективирует) и которая позволяет ему ориентироваться. Как указывает К. Г. Юнг, «никакая дифференциация дискретного содержания невозможна без системы координат» [5]. В качестве такой системы координат, конституирующей особые формы самосознания, в которых человек выступает как возможность себя, выступает жизненная философия, формирование которой и было целью многих психоаналитических практик (в широком смысле этого слова) (например, К. Г. Юнга, К. Роджерса).

В рамках жизненной философии человек интерпретирует то, что с ним происходит, в результате чего возникает чувство осмысленности или бессмысленности, цельности или бесцельности. В качестве примеров подобного рода философии выступают различные религиозные и этические системы, отвечающие как вопрос «как и ради чего жить?». В нашем же случае эта жизненная философия должна быть создана самим человеком, как бы извлечена из собственного опыта, так как в противном случае она не будет «моей» жизненной философией, так же как она не будет и «жизненной». Важно подчеркнуть, что эта философия извлекается из собственного опыта, переживается человеком собой, на себе и ради себя, а не заимствуется или перенимается. В этой связи М. К. Мамардашвили, К. Г. Юнг, И. А. Бондаренко подчеркивают необходимость усилий и риска со стороны человека, без которых понимание себя и жизни невозможно: «.все, о чем я знаю извне, все, о чем я слышал, все, что пришло ко мне от других, все это не мое; только из того, что я испытал сам и только из моей собственной тени вырастает действительное знание, действительное впечатление и действительный мир» [6]. Отсюда исходит и принцип духовного развития человека: чтобы осуществиться, нужно пройти через свою тень [7]. Поэтому К. Г. Юнг [8] отмечает, что современный человек должен пойти на риск само-познания.

Особое значение жизненной философии придавал Л. С. Выготский: «Конечно, нельзя жить, не осмысливая духовно жизнь. Без философии (своей, личной, жизненной) может быть нигилизм, цинизм, самоубийство, но не жизнь. Но есть ведь философия у каждого. Надо, видимо, растить ее в себе, дать ей простор внутри себя, потому что она поддерживает жизнь в нас» [9]. Обратим внимание на принципиальную мысль Л. С. Выготского: именно философия жизни

поддерживает в нас жизнь. То есть не жизнь для служения некой отчужденной философии или идее (это идеология), но создание философии, которая обеспечит осмысленность жизни. Здесь, мы выходим на неклассическое понимание смысла, одной из форм которого, по мнению М. Хайдеггера, является текст, который этот смысл и порождает: «Другой формой воплощения смысла является произведение или текст — это не сам смысл, но «место смысла, такое особым образом устроенное место, на котором вновь и вновь возникает — пусть и изменяемый смысл» [10]. Связывая цитаты Л. С. Выготского и М. Хайдеггера можно сказать, что, созидая жизненную философию, человек конституирует место для смысла, место, где этот смысл порождается для того, чтобы осуществилась жизнь. Другими словами, человек творит особый текст, которым порождает смысл, обеспечивающий осмысленность жизни. Таким образом, понять сознание как самосознвание, смысл жизни как понимание смысла — это понять возможность возникновения смысла и одной из таких возможностей — это исследование живых текстов.

Жизненную философию, о которой мы говорим, нельзя путать с одной стороны с обыденными представлениями людей о жизни, а с другой с религиозными или этическими системами или какими бы то ни было теоретическими моделями или кодексами. В отличие от первых, жизненная философия должна быть теоретической, то есть очищенной от эмпирии сознания и рассматриваться именно как текст, посредством которого человек осмысливает и обобщает себя и жизнь в контексте вопроса о смысле. В отличие от вторых, она не познается в форме отчужденного знания, но производится и переживается собственным опытом и через процедуры понимания и интерпретации устанавливается как закон собственной жизни. Можно сказать, что первые имеют дело с неизвлеченным опытом («Опыт произошел, но, если он не извлечен, он будет повторяться» [11]), а вторые с непережитым знанием (симулякры). Таким образом, жизненная философия (как рефлексивная форма) — это текст, которым мы извлекаем собственный опыт, понимая себя и устанавливая законы нашей жизни. А настоящая жизнь, как отмечает М. К. Мамардашвили, осуществляется всегда «ценой извлечения порядка». Подчеркнем, что, в отличие от познания, жизненная философия основана на переживании, связанном с «усилиями духа и риском» («.там, где мы не рискуем, где мы не поставлены на карту в своих переживаниях, в своих восприятиях и в своей судьбе, там потерянное время.» [там же]), и выступает как создаваемый человеком текст, извлекающий из переживания смысл, и устанавливающий его для жизни. С другой стороны, сам этот текст может быть осмыслен как некая теория (и даже совпадающая с уже имеющимися) в том случае, если мы его будем рассматривать относительно других философских или религиозных систем. Но для этого она должна быть рассмотрена не в контексте осуществления жизни и для жизни, а в аспекте логического осмысления, то есть не психологически, но логически.

Собственно, если рассматривать жизненную философию логически, то вслед за М. К. Мамардашвили и А. М. Пятигорским, можно выделить следующие объективированные принципы, которые лежат в ее основе.

А. Установка на понимание. Этот принцип указывает, что, рассматривая себя, человек не имеет дело с чем-то ставшим и заранее заданным, но становящимся непредсказуемым и всегда могущий быть иным, чем есть.

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

Б. Смена языка. Здесь подчеркивается, что реальность не сводится к наличным формам (в частности к языку), через которые мы ее определяем, и другие формы будут открывать нам ее в новом свете. Другими словами, что мир для человека субъективен.

В. Установка на экспериментирование собой. Это означает, что человек сам конституирует себя и является автором собственной жизни.

Г. Принцип переживания. Указывает на то, что реально для человека только то, что он пережил на собственном опыте, собой, ценой собственного усилия, «ставя себя на карту» и проходя через собственную тень. Как говорит М. К. Мамардашвили, «Нельзя, подражая великим, стать великим. Человек должен сам из себя и вырасти, пройдя через свою темноту» [там же]. Кроме того, переживание предполагает не одномоментный акт, но деятельность, путь, который нужно пройти и в полном смысле слова пережить: «Ничего нельзя делать сразу. Имея отрицательные (непереживаемые), положительные (переживаемые) и мнимые (находящиеся в идеальном виде, но не включенные в ситуацию) величины. Мы реализуем себя лишь в последовательности» [там же]. То же самое подчеркивал и К. Г. Юнг, рассматривая «алхимическое делание» [12].

Как видим, все перечисленные принципы, являются операционализацией глобальной ориентации человека на понимание себя и самоосуществление, на свободу. Все они являются компонентами системы понимания, в которой человеческая жизнь конституируется как свободное и выбирающее себя бытие. Конечно, их перечень не полный. Мы приводим их лишь в качестве примера возможной объективации жизненной философии. В пределе можно сказать, что вся наша статья (и ее предыдущие части) есть ее возможный объективированный вариант.

Итак, в феноменологическом аспекте понимание смысла может быть рассмотрено как построение человеком жизненной философии, как текста, посредством которого он себя переосмысливает (а может, и впервые осмысливает). Как указывал М. М. Бахтин, «там, где человек изучается вне текста и независимо от него, это уже не гуманитарные науки (анатомия и физиология человека и др.)» [13]. Раскроем подробнее связку «жизненная философия — текст». Здесь особое значение имеет то, как мы понимаем термин «текст». Для нас текст выступает в качестве особой формы сознания, которая не выражает те или иные объективированные содержания, но выступает в качестве производящего устройства, органа, который трансформирует того, кто его понимает. Именно так понимал текст Ю. М. Лотман: «Текст используется не как сообщение, а как код, когда он не прибавляет нам каких-либо новых сведений, а трансформирует само-осмысление порождающей тексты личности и переводит уже имеющиеся сообщения в новую систему значений» [14]. Так же понимали текст М. М. Бахтин, Л. С. Выготский, В. П. Зинченко, М. К. Мамардашви-ли, В. В. Мерлин, А. А. Пузырей, А. М. Пятигорский. Итак, текст — это форма, трансформирующая личность и порождающая новые смыслы. Ввиду обозначенной характеристики текста, он всегда предполагает понимающего, который, понимая, преобразуется, переосмысливая себя. Отсюда А. М. Пятигорский подчеркивает, что «.содержание текста в феноменологическом смысле есть то, что порождается внутри и в процессе его восприятия, чтения, понимания и интерпретации» [15]. В этой цитате необходимо обозначить два момента: а) содержанием текста является то, что рождается в процессе его понимания и

это «то, что» есть ни что иное как инициальный опыт; б) это содержание не находится в тексте, но рождается его пониманием; причем сам он существует как «понимающая форма». То есть текст, как объективированная форма сознания, существует как понимающий текст и лишь в этом акте понимания. Таким образом, жизненная философия выступает перед нами не как объективированное знание человека о себе и жизни, но как в полном смысле слова символическая форма [16], индивидуальный миф [17], понимающий текст, обеспечивающий самотрансформа-цию, содержанием которой является инициальный опыт или опыт сознания. Смысл этой трансформации мы обнаруживаем в понятии «живой», что означает становящийся, еще не ставший, не завершенный, могущий быть иным, чем есть (М. М. Бахтин, Т. М. Бу-якас, М. К. Мамардашвили, А. А. Пузырей, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер): «Живое отличается от неживого тем, что оно всегда может что-то иное. А мертвое уже не может ничего другого, чем оно есть. Живое же всегда может что-то иное» [18]. Эта незавершенность относится в первую очередь к человеку или, в нашем случае, к живой, как всегда заново рождающейся личности. И жизненная философия как текст выступает формой, которая несет в себе целостность человеческой жизни, «давая» ей ее замысел или смысл. Еще раз подчеркнем, что иное не содержится в неких положениях этого текста, но порождается в процессе его понимания и этим пониманием. Именно это подчеркивал М. К. Мамардашвили: «Литература или текст есть не описание жизни, не просто что-то, что внешне (по отношению к самой жизни) является ее украшением; не нечто, чем мы занимаемся, пишем ли, читаем ли на досуге, а есть часть того, как сложится или не сложится жизнь. Потому что опыт нужно распутать и для этого нужно иметь инструмент (текст)» [там же]. Этим инструментом мы и понимаем себя, или, как говорит М. К. Мамардашвили, «мы понимаем сделанным» [там же], то есть текст выступает для нас не как «опытная форма» (нечто, полученное в результате опыта), но как «форма для опыта» (как нечто порождающее опыт). В литературе этот опыт получил название «инициальный опыт»: «Я говорил, что текст есть нечто такое, внутри которого рождается личность того, кто этот текст создает» [там же].

Таким образом, жизнь и сознание являются единством, каждая часть которого выступает условием существования другой. В случае нарушения этого единства и возникает феномен отчужденности, который, как полагают многие мыслители, характерен для современного человека (Мерло-Понти, С. Моско-вичи, М. К. Мамардашвили, А. А. Пузырей, Э. Фромм, К. Г. Юнг). Здесь важно подчеркнуть, что незавершенностью обладает не только человек (жизнь), но и сам текст (сознание), ведь он завершается или осуществляет свою жизненную задачу, с порождением смысла для человека. Более того, как отмечает М. М. Бахтин, в процессе понимания преобразуется и сам текст, он изменяется вместе с человеком. Поэтому жизненная философия как текст не может быть раз и навсегда созданной, но всегда устанавливающейся в процессе понимания и в этом смысле живой. Таким образом, и человек, и текст выступают как завершающие, достраивающие друг друга стороны процесса осуществления осмысленной жизни. И только в этой интенции завершения и возникает смысл. Поэтому М. К. Мамардашвили пишет: «формой целого является смысл» [там же], а Ж. П. Сартр рассматривает смысл как отношение недостаточности к возможной достаточности.

Исходя из изложенного понимания жизненной философии, обозначим две ее принципиальные стороны: а) она сотворятся человеком (то есть он является автором) как текст сознания, конституирующий место для смысла; б) относительно текста человек начинает выступать в качестве понимаемого этим текстом, в результате чего и происходит переосмысление и осуществление себя возможного, как более цельной и достаточной личности, то есть происходит инициальный опыт. Первый аспект представляет собой ни что иное как творчество или искусство, а второй как процесс осмысления себя в контексте возможности самоосуществления. То есть человек выступает для себя и как понимающий, и как понимаемый. Оба вместе вводят в поле нашего размышления принципиальную характеристику понимания себя — диалогичность. В этом ключе М. М. Бахтин, различая объяснение и понимание, подчеркивал, что в первом случае только один субъект, а во втором их два: «При объяснении — только одно сознание, один субъект; при понимании — два сознания, два субъекта» [19]. Именно в пространстве диалога и возможно порождение смысла: «Смыслы разделены между разными голосами» [там же]. Сам же диалог выступает для нас в качестве живого текста, а точнее жизни текста. Кто же является субъектами диалога? Один субъект — субъект наличной формы самосознания, а другой — возможный субъект возможной формы самосознания, которая выступает относительно первой в компенсирующей функции [20]. То есть мы имеем диалог наличного с возможным. И если наличное представлено в форме наличных жизненных установок сознания (наличных формах самосознания), то возможный представлен в форме символа, амплифици-рующего этот наличный текст к иному. В этой связи К. Г. Юнг отмечает, что между сознанием и бессознательным должны быть выстроены отношения «диалектического поведения, то есть своеобразного спора, который часто проводится с пациентом в форме диалога. Пациент часто и не подозревает, что осуществляет алхимическую дефиницию медитации, а именно «внутренний диалог со своим добрым ангелом. Этот процесс, как правило, протекает драматически со многими препятствиями. Он выражается или сопровождается символами сновидений.» [21]. В данной мысли «добрый ангел» и есть возможность большей цельности и достаточности личности, возможность осуществиться.

Если непосредственно касаться проблемы смысла жизни в контексте размышлений о тексте, то многими авторами она рассматривается в связке вопрос — ответ. В этом ключе смысл выступает как ответ человека на вопрос его жизни о ее смысле. И для того, чтобы была возможность ответа, необходимо, чтобы был вопрос, на который отвечать. Но опять же этот вопрос задает не сама по себе жизнь, а человек от лица жизни, поэтому, прежде чем отвечать, необходимо спросить самого себя, задать себе вопрос. Как отмечает М. М. Бахтин, природу мы не спрашиваем, а она нам не отвечает; мы ставим вопросы себе и определенным образом организуем наблюдение или эксперимент, чтобы получить ответ. Это же подчеркивает и В. Франкл [22], рассуждая о смысле жизни как ответе на вопрос. Собственно жизненная философия как текст и позволяет задать человеку вопрос самому себе. Ответом же на него будет выступать сама жизнь. Именно в этом ключе М. М. Бахтин пишет: «Я поступаю всею своею жизнью» [23]. И здесь, если можно так выразиться, круг сознания размыкается поступком. Но для психолога это уже сфера,

где он ничем не может помочь человеку, так как ответы на жизненные вопросы последний дает в одиночестве. Поэтому М. Бубер [24] пишет, что психолог лишь подводит человека к некому месту, с которого он дальше должен идти сам. Но пойдет он или нет — это его свободное решение, ведь, как отмечают мыслители, человек абсолютно свободен и даже в том, чтобы быть несвободным: «Поэтому философы считают, что человек, человеческое существо свободно в абсолютном смысле слова. Почему? Потому что, если оно зависимо или является рабом, то только рабом своих собственных привидений, которые выросли из его собственной души» [25]. Это место есть абсолютная граница человеческого одиночества. Поэтому, например, М. К. Мамардашвили и К. Г. Юнг отмечают, что есть вещи, которые делаются молча и в одиночестве: «Есть вещи, которые сегодня пока еще не истинны и, возможно, еще не смеют быть истинными, но, может быть, завтра станут таковыми. Поэтому каждый, кому это предназначено судьбой, должен идти своим собственным путем, с одной лишь надеждой и с открытыми глазами человека, который осознает свое одиночество и опасность его бездонных глубин» [26]. А М. М. Бахтин в этом ключе говорит о «не-алиби в бытии» [27].

Итак, резюмируем опыт феноменологического рассмотрения проблемы смысла жизни:

1. В практиках себя, конституирующих субъекта духовной жизни, происходит порождение определенных форм самосознания, в которых человек конституирует себя как себя возможного, ведь замыслить себя означает в первую очередь рассмотреть себя в возможности быть кем-то иным, чем есть в наличии, увидеть и через это утвердить себя в новом качестве. Отсюда возникает вопрос о форме самосознания, в которой человек выступает относительно себя как возможность или, говоря словами Ж. П. Сартра, как проект себя. Сложность такой формы состоит в том, что возможность не дана, а заданна, она не-есть, а значит, она должна отсылать к чему-то еще не свершившемуся, быть не знаковой, но символической, требовать не знания, но понимания и переживания.

2. Формы самосознания производные от практики себя, являются превращенными формами, в которых мы имеем дело не только и не столько с образом себя как субъекта определенного способа жизни, сколько с некой системой координат, которая позволяет человеку через процедуры интерпретации обнаруживать себя и через это осмысливать свою жизнь, как жизненную ситуацию осуществления себя как человека. Последнее предполагает не только понимание индивидуальности личности и ее жизненного пути, но и надындивидуальные основания, связывающее конкретную личность с человеком вообще. В качестве такой системы координат выступает жизненная философия, которая и является превращенной формой практик себя, в которой человек для себя выступает как возможность или проект себя, а также как некий исконный или духовный человек. Именно в рамках такой двойной отнесенности (к возможному и надындивидуальному) жизнь и приобретает личностный смысл.

3. Жизненная философия может быть определена как текст сознания. Таким образом, понять сознание как самосознавание, смысл жизни как понимание смысла — это понять возможность возникновения смысла и одной из таких возможностей — это исследование живых текстов. Текст, для нас, — это форма, трансформирующая личность и порождающая новые смыслы; это форма для опыта. Поэтому текст предпо-

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК №5 (81) 2009

лагает понимающего, который, понимая, преобразуется, переосмысливая себя. Отсюда можно выделить два аспекта понимания текста: а) содержанием текста является то, что рождается в процессе его понимания, и это «то, что» есть не что иное, как инициальный опыт; б) это содержание не находится в тексте, но рождается его пониманием, то есть текст, как объективированная форма сознания, существует лишь в качестве понимающего текста. Таким образом, жизненная философия выступает перед нами не как объективированное знание человека о себе и жизни, но как в полном смысле слова символическая форма, индивидуальный миф, обеспечивающий самотрансфор-мацию, содержанием которой является инициальный опыт или опыт переосмысления себя. Можно сказать, что жизненная философия — это не некая устойчивая система взглядов, но особая самоосмысляющая направленность сознания, то есть особая форма рефлексии.

4. Жизненную философию, о которой мы говорим, нельзя путать, с одной стороны, с обыденными представлениями людей о жизни, а с другой — с религиозными или этическими системами или какими бы то ни было теоретическими моделями или кодексами. В отличие от первых жизненная философия должна быть теоретической, то есть очищенной от эмпирии сознания и рассматриваться именно как текст, посредством которого человек осмысливает и обобщает себя и жизнь в контексте вопроса о смысле. В отличие от вторых она не познается в форме отчужденного знания, но производится и переживается собственным опытом и через процедуры понимания и интерпретации устанавливается как закон собственной жизни. Можно сказать, что первые имеют дело с неизвлеченным опытом, а вторые с непережи-тым знанием (симулякры). Таким образом, жизненная философия — это текст, которым мы извлекаем собственный опыт, понимая себя и устанавливая законы нашей жизни.

5. Можно выделить две принципиальные стороны жизненной философии: а) она сотворятся человеком (то есть он является автором) как текст сознания, конституирующий место для смысла; б) относительно текста человек начинает выступать в качестве понимаемого этим текстом, в результате чего и происходит переосмысление себя как возможного, как более цельной и достаточной личности, то есть происходит инициальный опыт. Первый аспект представляет собой не что иное, как творчество или искусство, а второй — как процесс осмысления себя в контексте возможности самоосуществления. То есть человек выступает для себя и как понимающий, и как понимаемый. Оба вместе указывают на принципиальную характеристику понимания текста, а значит, и сознания — диалогичность.

6. Жизненная философия, как особая форма самосознания, конституирующая человека возможного или субъекта духовной жизни, предполагает особые практики себя, которые выступают ее основой. Отметим, что эти практики имеют предметную направленность, то есть являются предметными практиками. В качестве предметов духовных практик выступают символы, вокруг которых они и разворачиваются.

В заключение отметим, что в данной статье, ввиду ограниченности ее объема, мы сделали акцент на теоретическом осмыслении жизненной философии, в то время как практика рассматривалась лишь в теоретическом контексте. Следующий наш шаг как раз и должен состоять в том, чтобы рассмотреть дан-

ную проблему в психотехническом аспекте. Сдвиг на психотехнику в данном случае состоит в том, что все вышеизложенные положения теперь должны быть рассмотрены в контексте особой практики, выступающей основой тех форм самосознания, которые мы описывали выше.

Библиографический список

1. Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. — М. : Смысл, 2005. — 488 с.

2. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии ; перевод с фр. ; предисл., примеч. В. И. Колядко. — М. : Республика, 2000. — 639 с. — (Мыслители XX века).

3. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. // Избранные психологические произведения в 2 томах. Т. 2 — М. : Педагогика, 1983. — С. 94 — 231.

4. Юнг К.Г. О становлении личности // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. — М. : Олимп, 1997. — 400 с. — С. 390.

5. Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. / Дух и жизнь : сборник ; перевод с нем. Л.О. Акопяна / под ред. Д.Г. Лахути. — М. : Практика, 1996. — 560 с. — С. 316.

6. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

7. Юнг К.Г. Психология и алхимия ; перевод с англ., лат. / Ред. С.А. Морозов. — М. : «Рефл-бук», К.: «Ваклер» — 592 с. Серия «Актуальная психология».

8. Юнг. К.Г. Настоящее и будущее // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. — М. : Олимп, 1997. — 400 с.

9. Выгодская Г. Л. Каким он был // Вопросы психологии. — 1996. — № 5. — С. 122 — 133.

10. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — М. : Смысл, 2003. — 487 с.

11. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

12. Юнг К.Г. Психология и алхимия ; перевод с англ., лат. / Ред. С.А. Морозов. — М. : «Рефл-бук», К.: «Ваклер» — 592 с. Серия «Актуальная психология».

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М. : «Искусство», 1979. — 424 с.

14. Лотман Ю.М. Статьи по семиотике и топологии культуры. Таллин : Александра, 1992. — 472 с. — С. 81.

15. Зинченко, В.П. Работа понимания // Психологическая наука и образование. — 1997. — №3. — С. 42 — 52.

16. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Сознание и символ / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/180

17. Пятигорский А.М. Мифологические размышления / Режим доступа: http://www. koob.ru/pvatiaorskiv a/

18. Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

19. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М. : «Искусство», 1979. — 424 с.

20. Юнг К.Г. Психология бессознательного ; пер. с нем. В. Ба-кусева, А. Кричевского, Т. Ребеко. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», «Канон + », 1998. — 400 с. — (Классики зарубежной психологии).

21. Юнг К.Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Божественный ребенок: аналитическая психология и воспитание. М. : Олимп, 1997. — 400 с. — С. 290.

22. Франкл В. Основы логотерапии. Психотерапия и религия — СПб. : Речь, 2000. — 286 с. (Мастерская психологии и психотерапии).

23. Бахтин, М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / под ред. И.Т. Фролова. — М. : Мысль, 1986. — 79 с.

24. Бубер М. Вина и чувство вины // Московский психотерапевтический журнал. — Юбилейный выпуск 1992 — 2007. — С. 6—30.

25. Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути / Режим доступа: http:// www.mamardashvili.ru/node/11

26. Юнг К.Г. Психология бессознательного ; перевод с нем. В. Бакусева, А. Кричевского, Т. Ребеко. — М. : ООО «Издательство АСТ-ЛТД», «Канон + », 1998. — 400 с. — (Классики зарубежной психологии) — С. 124.

27. Бахтин, М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / под ред. И.Т. Фролова. — М. : Мысль, 1986. — 79 с.

КУБАРЕВ Вячеслав Сергеевич, старший преподаватель кафедры психологии труда и организационной психологии.

644050, Омск, пр. Мира, 11.

Статья поступила в редакцию 20.03.2009 г. © В. С. Кубарев

уДк 1599 А. В. РЕМИЗОВА

Казанский государственный университет им. В. И. Ульянова-Ленина

ЛИЧНОСТНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ МЕРЫ ОТВЕТСТВЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ В СЕМЕЙНОЙ

И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ СФЕРАХ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ______________________________

Автор статьи обращается к новой в психологии проблеме — меры ответственности личности. Приводятся результаты исследования, посвященного изучению личностных детерминант процесса установления человеком меры своей ответственности в различных ситуациях и сферах жизнедеятельности.

Ключевые слова: субъект, активность, ответственность, мера ответственности, личностные детерминанты.

В условиях современной социальной действительности общество, с одной стороны, предоставляет своим гражданам значительную свободу, многочисленные права и возможность выбора практически в любой из сфер жизнедеятельности, а с другой — заставляет людей занимать активную, а не созерцательную жизненную позицию, быть творцами своей судьбы, ее умелыми и успешными организаторами. Все это предполагает бытие человека в качестве субъекта жизнедеятельности, ибо только в данном качестве личность способна осуществлять осознанный выбор, принимать разумное решение, самостоятельно ставить и реализовывать свои жизненные цели и в конечном итоге быть хозяином собственной жизни.

В связи с этим сегодня особую значимость приобретает проблема субъекта и поиск личностных характеристик проявления субъектности человека. Одним из важнейших свойств личности, обнаруживающей себя в качестве субъекта, является ее активность, представляющая собой результат соотнесения потребностей личности и требований общества [1]. Способность же личности соотносить оптимальным способом необходимое и желательное, выступая важнейшей формой субъектной активности, являет собой такую фундаментальную и интегральную личностную характеристику, как ответственность. Именно ответственность, по мнению С. Л. Рубинштейна, является максимальным выражением субъектной позиции в деятельности и жизнедеятельности [2].

Актуальность изучения ответственности как важнейшего свойства субъекта обуславливает устойчивый исследовательский интерес к данной проблематике. Вместе с тем следует отметить, что ответствен-

ность нельзя рассматривать в парадигме абсолютности. Не существует абсолютно безответственных людей, равно как нет и абсолютно ответственных. Каждый человек принимает на себя ответственность в той или иной мере. Субъект, рассматривая себя ответственным лицом, сам определяет границы и пределы, т.е. меру своей ответственности (К. А. Абульха-нова-Славская, Л. И. Дементий).

Кроме того, К. А. Абульханова-Славская, говоря об относительности категории субъекта, указывает на необходимость психологической конкретизации данного понятия, которая, в свою очередь, связана с понятием меры [1]. Каждая личность, по мнению данного автора, в разной мере является субъектом, проявляет свою активность и меру субъектной включенности. И в этом смысле мы можем говорить о том, что мерой становления личности субъектом выступает мера ее ответственности как показатель способности личности самостоятельно, осмысленно организовывать свою деятельность и жизнедеятельность и принимать на себя ответственность за постановку и реализацию всех жизненных целей и принятых решений.

Таким образом, при рассмотрении ответственности личности особое значение приобретает понимание условий присвоения личностью необходимости. Другими словами, необходимо изучать закономерности, обуславливающие осознание индивидом себя ответственным лицом, установление им пределов и границ, т.е. меры своей ответственности в различных сферах и ситуациях жизнедеятельности.

Несмотря на очевидную значимость и актуальность изучения проблемы меры ответственности личности и ее детерминант, следует заметить, что

ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (81) 2009 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ

Жизненная философия Азата Хайруллина « Республика Татарстан

Опубликовано: 14. 05.2020 19:31

О чём можно вспомнить, когда за плечами 65 лет жизни, прожитой на родной земле? Если в этой жизни не было заезженной и удобной колеи? Если от твоего выбора зависела судьба других людей?

…И он снова кинулся в бушующее пламя. Кто-то из толпы кричал: «Оставь! Себя пожалей!», кто-то захлёбывался в плаче. Даже не плач, а нескончаемый крик матери, чей ребёнок остался в доме, объятом огнём. Этот крик подстегнул парня. Он должен найти малыша в горящем доме!

Уже трещал потолок, готовый рухнуть и придавить горящий пол, когда солдат Азат Хайруллин наконец-то в густом дыму под одной из кроватей нащупал пацанёнка и вместе с ним вывалился в окно. Горящая потолочная балка, летящая следом, лишь опалила парня, который сумел прикрыть собой ребёнка. Старый барак на окраине Петропавловска-на-Камчатке, в котором жила многодетная семья, сгорел в считаные минуты.

– А для меня эти минуты растянулись, как в замедленном кино, на часы, – вспоминает Азат Ахметбаевич. – Сколько уже лет прошло с того дня, но крик матери этого ребёнка забыть не могу. Я ведь только служить начал в ракетной части. Определили меня в расчёт, который отвечал за пожарную безопасность. Как только поступил сигнал о пожаре, мы примчались на место. Старый барак уже огнём занялся. Быстро развернулись, начали тушение, а тут прапорщик и говорит, мол, погорельцы спросонья выскочили, а вот одного ребёнка нет, найти не могут, остался в доме. Мать рвётся в огонь. Кто пойдёт? Смотрю, ребята молчат. А я как представил, что пожар мог бы и в моей деревне быть, даже раздумывать не стал, бросился вперёд…

Он знал, чем будет заниматься после техникума – поедет в родную школу учить ребят тому, что постиг сам. Вот только пришлось ему окунуться в педагогику основательно. Не только физкультура, но и математика, родной язык и даже рисование стали на несколько лет его специализацией

Медаль «За отвагу на пожаре» догнала солдата, уволенного в запас, уже на родине, в Заинском районе в 1979 году. К этому времени он окончил Альметьевский физкультурный техникум. Борьбой бредил, как любой деревенский мальчишка, и потому направление обучения выбрал под свою мечту – греко-римская борьба. Уж больно название красивое, звучное, а занятие под стать самому – серьёзное.

Он знал, чем будет заниматься после техникума – поедет в родную школу учить ребят тому, что постиг сам. Вот только пришлось ему окунуться в педагогику основательно. Не только физкультура, но и математика, родной язык и даже рисование стали на несколько лет его специализацией.

– А что делать? Это сельские школьные будни. Ответственность огромная, я понимал это, поэтому и детей учил, и сам многому учился, – разводит руками отличник народного просвещения РСФСР Азат Хайруллин.

Однако любовь к спорту оказалась сильнее достигнутых успехов на ниве просвещения. Именно это сделало его в девяностые, да и позже, годы человеком, известным далеко за пределами родного района. В послужном списке – должность старшего тренера ДЮСШ, который воспитал знаменитых на всю страну мастеров спорта СССР по классической борьбе – братьев Мингазовых, нескольких кандидатов в мастера спорта, многих десятков спортсменов-разрядников. Затем – старший тренер по национальной борьбе и председатель Всесоюзного добровольного физкультурно-спортивного общества (ВДФСО) профсоюзов Заинского района. Уж кто-кто, но он своё звание заслуженного тренера Республики Татарстан, нагрудные знаки «За заслуги в развитии физической культуры и спорта Республики Татарстан» и «За особые заслуги в развитии национальной борьбы Республики Татарстан» заработал по праву.

Почивать на спортивных лаврах ему не дала беспокойная судьба в лице тогдашнего главы Заинского района Рашита Хамадеева. В 1997 году на базе колхозов и совхозов в районе были образованы 24 сельскохозяйственных производственных кооператива. И среди них один их самых разорённых – кооператив «Сармаш».

– Разговор с главой был коротким, – рассказывает Азат Ахметбаевич. – Он мне сразу в лоб: «Спортсмен. Борец. Тактику и стратегию борьбы знаешь. Так что давай – в родную деревню. Поднимай Сармаш-Баш!» Отказаться даже в голову не пришло. И дело было не только в жёстком нраве руководителя района, но и в том, что за село душа болела. Тогдашний колхоз уже приказал долго жить, вновь созданный на осколках кооператив нужно было поднимать. Я вернулся…

И ведь поднял поселение. Спасало то, что не просто знал каждого человека, живущего здесь, но и понимал, что и от кого ждать. Где гайки нужно покрепче затянуть, а где и просто слегка подтянуть, ну а кого и послать по известному адресу и подальше от привычной кормушки. Но большая часть земляков поняли: работать честно выгоднее, есть зарплата и материальная поддержка.

Работа на земле принесла не только множество забот. Она дала ещё и возможность увидеть мир. В составе групп сельхозруководителей удалось побывать в Египте, Вьетнаме, Арабских Эмиратах, в других странах. И всегда это был не просто отдых, а знакомство с аграрным сектором региона, с традициями и опытом выращивания различных культур, с достижениями в области генетики животных

Спустя несколько лет, к слову сказать, на страницах нашей газеты впервые появилось, а затем не раз повторялось имя Азата Хайруллина. И не только имя, но и прозвище, вернее, титул, которым его наградили острые на язык односельчане, – Сармашбаши, по аналогии с правителем далекой среднеазиатской республики. В репортаже «Сармашбашский ресурс» мы рассказывали нашему читателю о том, как изменилась экономика села. Небольшая цитата:

«…Здесь копейку считать умеют, может, и поэтому последние годы этот кооператив на слуху в районе. Если по-честному, то таких хозяйств, на мой взгляд, тут по пальцам можно пересчитать. Ведь от пахоты до зимовки скота – всё одолевают, полагаясь только на себя… Но самое важное отличие этого хозяйства от многих других заключается в том, что здесь очень много молодёжи. По нынешним временам – явление поразительное…»

– Так ведь чтобы молодёжь оставалась в деревне, работала на селе, нам пришлось немало потрудиться. И мозгами пораскинуть, и руки приложить, – вспоминает заслуженный работник сельского хозяйства Республики Татарстан Азат Хайруллин. – Школа есть, клуб и мечеть имеются. А вот спортом негде заняться. Решили мы построить свой стадион. Нужно минимум 14 тысяч квадратных метров. И самым удобным местом оказались… задворки, где складировали навоз. Вычищали, травой засеивали, даже деревья кругом в три ряда посадили. Потом и сцену со-орудили. А на открытие изловчились и через друзей самого Салавата с его артистами пригласили! Сейчас это любимое место отдыха и занятий спортом моих земляков.

Работа на земле принесла не только множество забот. Она дала ещё и возможность увидеть мир. В составе групп сельхозруководителей удалось побывать в Египте, Вьетнаме, Арабских Эмиратах, в других странах. И всегда это был не просто отдых, а знакомство с аграрным сектором региона, с традициями и опытом выращивания различных культур, с достижениями в области генетики животных. Копилка опыта росла с каждой такой поездкой.

– Никогда не задумывался, с чем приду к своему юбилею. Оказывается, в 65 лет невольно становишься философом, – усмехается Азат Хайруллин. – Сегодня спокойная, размеренная семейная жизнь, рядом любимые и близкие, друзья не забывают. Но где-то в глубине души обидно, что многое осталось позади. Иначе оцениваешь события, людей, с кем пришлось работать, свои поступки. Но и в этом есть свой резон, как вы думаете?

Фото: Вячеслав ЗАГИТОВ

Добавьте «Республику Татарстан» в избранные источники на Яндекс.Новости

Подпишитесь на канал «Республики Татарстан» в Яндекс.Дзен

Добавить комментарий

28.09.2022

Миссия дипломатии на разломе эпох

Своими размышлениями поделился наш постоянный автор, известный учёный, политический эксперт, публицист Энгель Тагиров.

28.

09.2022

Лучшие детские лагеря можно найти в Татарстане

С учётом ограничений, связанных с COVID-19, в Татарстане этим летом оздоровительной кампанией охватили почти 154,4 тысячи детей.

340

28.09.2022

Обратите внимание на «тихих»

В минувшие выходные в Казани состоялся республиканский форум «Конструктив», который проводится ежегодно с 2019 года.

500

27.09.2022

К вопросу о счастье

Ринад Шамсутдинов – многолетний постоянный автор нашей газеты. Сотрудничество с ним продолжается, только представьте, уже более полувека. На днях Ринаду Аминовичу исполнилось 85 лет.

3120

26.09.2022

Айда на ярмарку!

На субботних ярмарках можно дёшево запастись качественными и экологически чистыми продуктами

В минувшую субботу в столице Татарстана прошли традиционные сельскохозяйственные ярмарки. На торговых площадках свою продукцию представили 22 района и 18 агропромышленных предприятий.

5520

11 примеров личной философии, которые помогут вам в жизни

Если кто-то спросит вас, «Какова ваша личная философия?» знаете ли вы, как на них ответить?

Вероятно, у вас есть некоторое представление о том, что для вас важно, но придумывали ли вы когда-нибудь высказывание, которое резюмировало бы это?

Посмотрите на список личных ценностей, и некоторые из них будут выделяться для вас.

У всех нас разные причины для наших целей и действий.

Все, что вы делаете, имеет цель, даже если вы этого не признаете.

Каждый успешный человек решил следовать философии , основанной на их основных ценностях.

Вы можете сделать то же самое. Но сначала нужно точно знать, что это такое.

Что в этой статье:

[показать]

Что такое личная философия?

Каждый день вы делаете выбор, чтобы идти к цели. Небольшие цели определяют ваши дни, а долгосрочные цели определяют месяцы и годы вашей жизни. Все эти цели основаны на ваших основных ценностях, которые определяют правила, по которым вы живете.

Эти правила известны как ваша личная философия. Некоторые из этих философий могут быть связаны с вашей религией или культурой, но философии различаются от человека к человеку даже в этих рамках.

Вы можете основывать свою личную философию на следующих вопросах:

Чем вы увлечены? Или что вас вдохновляет?
Как бы вы описали свою идеальную жизнь?
Что общего между вашими увлечениями и идеальной жизнью?
Какие у вас есть привычки, связанные с этими ценностями?
Как бы вы резюмировали свои цели и взгляды на жизнь, используя эти ценности?

Как создать свою личную философию

Теперь у вас есть общее представление о том, что это такое. Как написать личную философию?

Мы описали несколько шагов, которые помогут вам, если вы не знаете, с чего начать.

Начните со списка из 10-20 личных ценностей.
Сократите список до 3–5 основных ценностей.
Подумайте, почему каждое из этих значений так важно для вас.
Для каждого напишите о том, как вы применяете эти ценности в повседневной практике.
Свяжите каждую ценность со своими долгосрочными целями и стремлениями.
Напишите несколько предложений о том, как эти ценности определяют вас и направляют вас.
Сократите их в одно предложение, которое резюмирует вашу основную мотивацию.

Если вам нужна помощь в определении ваших ценностей, просмотрите наш обширный список из 400 слов-ценностей.

11 Примеры личной философии

Ваша личная философия, несомненно, найдет отклик у других. И это будет выражать ценности, подобные тем, которые вы увидите в следующих примерах жизненной философии, каждая из которых важна для всех. Прочтите их для вдохновения и для того, чтобы помочь вам сформулировать свои собственные.

1. Не навреди.

Стремление к успеху хорошо, только если оно не вредит другим. Победа, достигнутая за чужой счет, не приблизит вас к тому, чтобы стать человеком, которым вы будете гордиться.

Принимая вызов, сделайте все возможное, чтобы получить наилучший результат для всех участников и для всех, на кого это может повлиять.

Чем больше вы цените свою связь с другими людьми и всей жизнью, тем меньше вам хочется быть частью чего-то, что нарушает чьи-либо права.

Уважайте других настолько, чтобы осознавать, как ваши слова и действия влияют на них, чтобы выбрать лучший путь вперед. И загляните за пределы поверхности, чтобы увидеть, какие усилия действительно направлены на благо всех.

Личные ценности:

Сострадание
Уважение
Связь

2. Не бывает неудач — есть только результаты, на которых можно учиться.

За этой философией стоит упорство; что бы с тобой ни случилось, ты продолжаешь идти.

Независимо от того, сколько нежелательных результатов вы получаете, вы продолжаете двигаться к своей цели и предпринимаете действия, чтобы приблизиться к ней.

Вы знаете, что каждая так называемая неудача — это всего лишь результат, из которого вы можете извлечь уроки, и вы смотрите на неудачи с установкой на рост, чтобы извлечь урок.

Вы смотрите, что пошло не так или что вы можете сделать, чтобы в следующий раз получить лучший результат. А ты попробуй еще раз.

Вы не принимаете неудачи, потому что каждый результат, который не оправдывает ваших надежд, учит вас большему, чем вы могли бы ожидать. Каждый неверный шаг — это все равно шаг.

Личные ценности:

Стойкость
Упорство
Смелость

3. Вы здесь, чтобы делать хорошие вещи.

Это ваша философия (или ее часть). Если вы считаете, что ваша цель в жизни — делать добро людям в вашем мире — тем, кого вы любите, тем, кто в вашем сообществе, и тем, кто за его пределами.

Вы здесь, чтобы сделать мир лучше, одним человеком и одним действием за раз. Вы считаете, что ваша жизнь не будет потрачена с пользой, если вы не окажете положительного влияния на окружающих.

Но всего в меру. Если вы возьмете на себя слишком большую ответственность, вы всегда будете чувствовать, что этого недостаточно, что бы вы ни делали. И ты сгоришь.

Будьте так же добры и сострадательны к себе, как и к другим.

Личные ценности:

Отношения
Сочувствие
Сострадание

4. Продолжайте напрягаться и бросать вызов себе.

Это о мужестве, поскольку оно требует, чтобы вы вышли за пределы своей зоны комфорта. Вы знаете, что за его пределами существует мир изменяющих жизнь возможностей.

Как вы можете это сделать?

Внимательно изучите свою зону комфорта и то, что она мешает вам делать.
Примите решение сделать что-то, что кажется выше ваших нынешних способностей.
Наблюдайте за теми, кто добился того, что, по вашему мнению, выходит за рамки ваших возможностей.
Узнай, что они делают по-другому, и сделай это сам (если это не вредит).
Если вы не знаете, что делать, действуйте так, как если бы вы знали, и действуйте.

Делайте шаг за шагом, но продолжайте шагать. Продолжайте пробовать новое. Продолжайте задавать себе сложные вопросы. Не ждите, пока кто-то другой бросит вам вызов.

Личные значения:

Смелость
Страсть
Любопытство

5. В состоянии потока происходит волшебство.

Когнитивное понимание — это прекрасно, но если вы когда-либо были в состоянии творческого потока, вы знаете, что разница между состоянием потока и когнитивным пониманием подобна разнице между интуицией и рассуждением.

Есть преимущества в том, чтобы отказаться от сознательного контроля и позволить потоку завладеть вами. Вы становитесь проводником мыслей, идей и чувств, о доступности которых вы не знали.

Чтобы войти в состояние потока, нужно больше, чем просто желание. Но как только вы научитесь получать доступ к этому состоянию, вы не будете довольствоваться тем, что может понять ваш сознательный разум.

И вы захотите помочь другим испытать такой же творческий поток.

Персональные значения:

Творчество
Воображение
Интуиция

больше связанных статей:

25.0004

31 хороший девиз для звездной жизни

Окончательный список из 143 жизненных уроков, которые вы должны усвоить

6. Вам не нужно понимать все.

Полноценная жизнь не требует полного понимания всего, что для вас важно. Насколько скучной была бы жизнь, если бы вы уже все выяснили?

Жизнь намного веселее, когда тебе еще есть чему учиться. Гораздо интереснее посетить место, которое отличается от всего, что вы видели раньше. В каждом есть немного исследователя.

И цель исследователя не в том, чтобы понять все, что они видят, или даже все, что они изучают. Это для того, чтобы учиться и расширять их кругозор.

Подлинный опыт обучения должен каким-то образом вас изменить. Это должно сделать вас больше, чем вы были.

Личные ценности:

Мудрость
Рост
Обучение

7. Личная честность должна руководить каждым действием.

Честность — это целостность. Когда вы действуете честно, вы ведете себя в соответствии со своими убеждениями. Действия вне ваших ценностей подрывают вашу целостность. Это разделяет вас.

Старайтесь всегда действовать честно, и люди будут знать, чего от вас ожидать. Они будут доверять вам, чтобы вы вели себя так, как это отражает ваш моральный кодекс.

Конечно, ваши убеждения могут измениться, а вместе с ними и ваше поведение. Если вы откажетесь от убеждений, которых придерживались годами, и продолжите действовать честно, люди, скорее всего, заметят перемены.

Но как только они узнают причину этого, они с большей вероятностью будут уважать вас за то, что вы действуете в соответствии с вашими нынешними убеждениями, даже если они резко контрастируют с прежними.

Личные ценности:

Целостность
Последовательность
Честность

8. Влияние важнее намерения.

Какими бы благородными ни были ваши намерения, если чей-то опыт заставляет их воспринять ваши слова или действия не так, как вы предполагали, вы оба должны присмотреться повнимательнее.

Если отношения значат для вас больше, чем правота, то влияние ваших слов должно иметь большее значение, чем ваши намерения. Никогда не думайте, что другой человек виноват в том, что воспринял ваши комментарии «неправильным образом».

Если вы сначала отправили неправильное сообщение, извинитесь, узнайте, где вы ошиблись, и попробуйте еще раз. Узнайте, как другие могут интерпретировать ваши слова, исходя из своего опыта. Ваш фильтр принадлежит вам, и ваш опыт не универсален.

Личные ценности:

Эмпатия
Сострадание
Понимание

9. Будьте внимательны как в личной, так и в профессиональной жизни.

Важно регулярно останавливаться и смотреть внутрь себя. Обратите внимание на то, что вы чувствуете или думаете, расслаблены ли вы, встревожены или где-то посередине.

Не осуждайте себя за то, что вы думаете или чувствуете вещи, которые, кажется, не подходят тому человеку, которым вы хотите быть. Вы человек, и вы все еще узнаете себя и человека, в которого хотите вырасти.

Практика осознанности поможет вам оставаться на связи с источником ваших действий. И чем лучше вы осведомлены о том, что происходит за кулисами, тем легче выработать новые привычки, соответствующие вашим ценностям.

Личные ценности;

Внимательность
Связь
Самоанализ

10.

Учись на практике.
Какими бы ценными ни были знания по книгам и сколько всего вы можете узнать, просматривая видео на YouTube, ничто не заменит того, что вы делаете. Не беспокойтесь, если вы делаете это неправильно или даже хорошо. Практика поможет вам стать лучше.
Кроме того, вы меньше боитесь «выглядеть плохо». Если это стоит делать, то стоит делать плохо.
Вы когда-нибудь встречали малыша, который слишком боялся упасть или плохо выглядеть, чтобы сделать первый шаг? Мы не рождаемся со страхом неудачи. Это то, чему мы учимся, когда становимся старше.
В качестве другого примера можно привести танец. Ваши первые попытки не будут красивыми. Но людей вдохновляют те, кто слишком любит танцевать, чтобы беспокоиться о том, как они выглядят.
Делай то, что любишь. И никогда не бойтесь пробовать что-то новое.
Личные ценности:
Мужество
Смирение
Обучение
11. Будьте смелыми и мечтайте о большем.
Вам не нравится, когда вас ограничивают заниженными ожиданиями. Возможно, другие считают ваши идеи «лишними» или чрезмерными, но вы думаете: «Зачем мечтать, если сон — это просто немного улучшенная версия реальности?»
Вы хотите настоящих перемен. Вы хотите трансформации. Что бы об этом ни думали другие, ваша метаморфоза вдохновит других больших мечтателей последовать вашему примеру.
В конце концов, что вам дала робость или «приспособление»? Вы либо остаетесь самим собой, смелым, либо бредете по жизни во сне.
Или, может быть, вы не считаете себя смелым, но хотели бы быть более активным, чем раньше. Вы чувствуете драйв внутри себя и готовы узнать, куда он приведет.
Будь смелым. Даже если ваша смелость не сделает вас богатым, вы будете больше нравиться себе, если пойдете на риск.
Личные ценности:
Смелость
Страсть
Уверенность
Готовы написать свою личную философию?
Теперь, когда вы просмотрели эти примеры личной философии, какие из них вызывают наибольший резонанс? Или что приходит на ум, когда вы составляете список своих личных ценностей?
Подумайте о случаях, когда кто-то произвел на вас впечатление тем, как он практиковал одну из этих ценностей. Или вспомните момент, когда вы гордились собой. Чем вы больше всего гордились?
Записывая свои мысли, вы сможете лучше понять, почему вы делаете то, что делаете. И вы будете намного ближе к тому, чтобы сформулировать свою личную философию.
Как только вы это сделаете, напишите там, где вы будете видеть это каждый день.
15 примеров личной философии, которые вас вдохновят
Facebook
Твиттер
Вы когда-нибудь задавались вопросом, какова ваша личная философия? Или, может быть, вы знаете, что это такое, но не знаете, как выразить это словами. В любом случае, этот пост в блоге для вас. Мы обсудим 15 примеров личной философии, которые вдохновят и мотивируют вас.
Что такое личная философия?
Личная философия — это набор убеждений, ценностей и принципов, определяющих поведение человека. Он охватывает все: от того, как человек смотрит на мир и свое место в нем, до того, что он считает важным в жизни и что он считает правильным или неправильным.
На него могут влиять различные факторы, в том числе религиозные убеждения, семейные ценности, культурные традиции и жизненный опыт.
Для многих людей развитие личной философии является непрерывным процессом; по мере того как они сталкиваются с новыми идеями и бросают вызов существующим убеждениям, их взгляды могут со временем меняться. В конечном счете, личная философия — это уникальный индивидуальный способ понимания и подхода к миру.
Почему важно иметь личную философию
Есть много причин, по которым важно иметь личную философию. Во-первых, это может помочь вам принимать лучшие решения в жизни. Имея четкое представление о своих ценностях и во что вы верите, вы сможете легче определить, какой выбор соответствует вашей личной философии, а какой нет.
Ваша личная философия также может дать ощущение направления и цели в жизни. Он может служить компасом, помогая вам с большей легкостью преодолевать взлеты и падения в жизни.
И, наконец, личная философия может помочь вам быть более устойчивым перед лицом невзгод. Когда дела идут плохо, ваша личная философия может дать ощущение комфорта и силы; это может быть источником мотивации и вдохновения.
Теперь, когда мы обсудили важность личной философии, давайте рассмотрим несколько примеров личной философии.
1. «Будь собой; все остальные уже заняты.» – Оскар Уайльд
Это одна из моих любимых личных философий, потому что она верна. Будьте собой и гордитесь тем, кто вы есть – таких, как вы, в мире больше нет, и это хорошо!
2. «Относись к другим так, как хочешь, чтобы относились к тебе». – Золотое правило
Эта личная философия основана на принципе взаимности, который присутствует во многих религиях и культурах по всему миру. Это простая идея, но она может оказать сильное влияние на вашу жизнь.
В конце концов, то, как вы относитесь к другим, многое говорит о вас как о личности. Поэтому, если вы хотите, чтобы к вам относились с уважением, добротой и состраданием, проявляйте такую же вежливость к другим.
3. «То, что лежит позади нас и что ждет нас впереди, — мелочь по сравнению с тем, что внутри нас». – Ральф Уолдо Эмерсон
Это отличное напоминание о том, что у всех нас есть возможность управлять своей судьбой. То, что происходит с нами в жизни, — лишь малая часть того, кто мы есть, а самое важное лежит внутри нас.
4. «Лучший способ узнать, можете ли вы кому-то доверять, — это довериться ему». – Эрнест Хемингуэй
Эта философия – прекрасное напоминание о том, что мы всегда должны давать людям презумпцию невиновности. Вы можете быть удивлены тем, насколько люди могут удивить вас, если вы просто доверяете им.
5. «В конце концов все будет хорошо. Если что-то не так, значит, это не конец». –Unknown
Это отличная философия, о которой нужно помнить, когда кажется, что что-то идет не так. Это напоминает нам, что в конце концов все получится, поэтому нам не нужно слишком беспокоиться о временных неудачах.
6. «Вы не можете контролировать все. Иногда нужно просто расслабиться и верить, что все получится». –Unknown
Эта личная философия – отличное напоминание о том, что нужно отпустить то, что мы не можем контролировать, и просто расслабиться. Мы не можем контролировать все в жизни, но если у нас есть вера, в конце концов все обычно получается.
7. «Вы живете только один раз, но если вы делаете это правильно, одного раза достаточно». – Мэй Уэст
Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что мы должны максимально использовать свое время на земле. У нас есть только одна жизнь, так что мы могли бы сделать ее значимой! Эта философия может вдохновить вас жить полной жизнью и максимально использовать каждую возможность.
8. «Если вы хотите прожить счастливую жизнь, привяжите ее к цели, а не к людям или вещам». – Альберт Эйнштейн
Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что наше счастье должно исходить из наших личных целей, а не от других людей или материальных благ. Если мы сосредоточимся на достижении наших собственных целей, мы будем намного счастливее в жизни.
9. «Единственный способ хорошо работать — это любить то, что ты делаешь». – Стив Джобс
Эта личная философия является прекрасным напоминанием о том, что мы должны заниматься только тем делом, которое нам нравится. Если мы любим то, что делаем, мы будем намного более успешными и продуктивными. Это может вдохновить вас найти работу, которой вы увлечены.
10. «Ваше время ограничено, не тратьте его впустую, живя чужой жизнью». – Стив Джобс
Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы должны жить своей собственной жизнью, а не пытаться подражать кому-то другому. У нас есть только ограниченное количество времени на этой земле, поэтому мы должны максимально использовать его, живя полной жизнью.
11. «Стань тем изменением, которое ты хочешь видеть в мире». – Махатма Ганди
Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что мы можем изменить мир к лучшему, будучи тем изменением, которое хотим видеть. Мы не можем просто сидеть и ждать, когда произойдут изменения, мы должны быть теми, кто их заставит.
12. «Лучший способ узнать, чего вы хотите, — это попробовать что-то новое». – Неизвестно
Эта личная философия – отличное напоминание о том, что мы всегда должны быть открыты для новых экспериментов. Мы никогда не знаем, что нам может понравиться, пока не попробуем. Эта философия может вдохновить вас выйти из зоны комфорта и попробовать что-то новое.
13. «Делай, что можешь, с тем, что имеешь, там, где ты есть». – Теодор Рузвельт
Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что мы должны максимально использовать свои таланты и способности. Нам не нужно ждать идеальных условий, чтобы что-то сделать, мы можем просто начать там, где мы есть, и делать все, что в наших силах.
14. «Если вы хотите чего-то, чего у вас никогда не было, вы должны быть готовы сделать то, чего никогда не делали». – Неизвестно
Эта личная философия является отличным напоминанием о том, что мы всегда должны быть готовы пробовать что-то новое, если хотим достичь своих целей. Мы не можем просто сидеть и ждать, когда что-то произойдет, мы должны выйти и сделать так, чтобы это произошло!
15. «Поверьте, что вы можете, и вы уже на полпути». – Теодор Рузвельт
Эта личная философия – прекрасное напоминание о том, что наши убеждения могут оказывать сильное влияние на нашу жизнь. Если мы будем верить в себя, у нас будет гораздо больше шансов достичь наших целей. Эта философия может вдохновить вас поверить в себя и свои способности.
Как выбрать свою личную философию
Эти примеры личной философии являются лишь отправной точкой. Найдите время, чтобы подумать о том, каковы ваши личные убеждения.
Какими ценностями вы хотите жить?
Что делает вас счастливым?
Чего ты хочешь добиться в жизни?
Как только вы хорошо поймете свои личные убеждения, вы сможете начать строить свою личную философию. Помните, что нет правильных или неправильных ответов. Просто выберите то, что вам подходит!
Если вам трудно начать, попробуйте записать свои мысли на бумаге.
Как только вы лучше поймете свою личную философию, применяйте ее на практике в повседневной жизни. Вы будете удивлены тем, насколько большую разницу это может иметь.
Заключительные мысли
В целом, ваша личная философия является отражением ваших убеждений и ценностей. Это может быть отличным источником вдохновения и мотивации в вашей жизни.
Выбрав личную философию, которая находит отклик у вас, вы сможете жить более счастливой и полноценной жизнью. Спасибо за чтение. Я надеюсь, что эта статья вдохновила вас на создание собственной личной философии.
7 вопросов, которые нужно задать себе — SoulSalt
Формирование личной философии — дело непростое, но оно того стоит. Личная философия предоставляет вам фундаментальную основу для создания осмысленной жизни. Вы можете использовать его, чтобы выровнять все грани своего высшего Я и найти цель во всем, что вы делаете.
Многие люди идут по жизни без личной системы руководства. Из этой позиции неопределенности мы в конце концов движемся по жизни без особого направления и изо всех сил пытаемся достичь наших долгосрочных целей.
Формируя личную философию, вы создаете приглашение к сознательному существованию и катапультируете себя к своему видению полноценной жизни.
Независимо от того, изобретаете ли вы себя заново или собираетесь сменить карьеру, личная философия дает вам план, который гарантирует, что вы подходите ко всему в жизни с намерением, независимо от ваших текущих обстоятельств.
Резонирует ли с вами идея личной философии? Затем продолжайте читать, чтобы узнать, как сформировать личную философию и построить достойную жизнь.
Что такое личная философия?
Создание личной философии является секретным ингредиентом для того, чтобы жить глубокой и осмысленной жизнью, полной цели.
Это уникальный для вас набор принципов, которые помогут вам осуществить ваши самые заветные мечты и стремления.
Личная философия — это средство согласования ваших моделей мышления с вашими ценностями, целями и общим видением жизни. Это ступенька к тому, чтобы жить в согласии со своей истиной и достичь своего высшего Я.
В статье из Journal of Space Philosophy объясняется, что у каждого человека есть личная философия, на которую влияют генетика, окружающая среда и обучение на протяжении всей жизни.
В этой философской статье Роберт Кроун предполагает, что:
«Небольшой процент людей явно задокументировал свою собственную философию как анализ своих собственных систем ценностей или чтобы понять ценности, источники и влияние на их убеждения. со временем.»
Robert Krone
Философия в целом дает вам средства для углубления вашего понимания и улучшения вашего интеллекта. Личная философия предоставляет мотивационные принципы, которые способствуют расширенному мышлению и поиску души, что в конечном итоге повышает качество вашей жизни.
7 вопросов, которые помогут вам сформировать свою личную философию
Личная философия может стать прекрасным стимулом для вашего путешествия к самопознанию. Посвятите это время себе и позвольте себе быть уязвимым в этот период открытий.
Ниже вы найдете план из 7 вопросов, которые зажгут вдохновение и направят ваш разум к новым парадигмам мышления.
Потратьте некоторое время на каждую из них, чтобы по-настоящему копнуть глубже и выполнить работу.
1. Каковы ваши основные ценности?
Начните с вопроса: «Каковы мои основные ценности?»
Понимание ваших основных ценностей поможет вам понять вашу истинную сущность и задаст планку для установления основных моральных принципов.
Какие ценности определяют ваши действия?
Когда вы записываете каждое значение, прикрепляйте к каждому определение и добавляйте пару строк о том, как вы представляете себе согласование ваших действий с вашими ценностями.
Например:
Честность
«Я живу и работаю с честью. Я верю, что все, что я делаю, должно исходить из места, где честность берет свое начало, как истоки реки. В решениях и действиях я позволяю честности быть моей первой и главной директивой. Я не ожидаю быть совершенным в этом. Я действительно ожидаю, что честность будет постоянным идеалом».
Излагая свои основные ценности, вы закладываете основу своей истины. Как только вы поймете, что близко вашему сердцу, вы сможете найти способы согласовать свои действия и ценности для достижения своих целей.
Если вам нужно руководство, ознакомьтесь с моим курсом «Будь верен: узнай свою основную систему ценностей». В нем я лично проведу вас через проверенные упражнения, чтобы открыть свое истинное «я», найти свою истину и начать жить ею.
2. Каковы ваши самые глубокие убеждения?
Найдите минутку, чтобы отправиться внутрь.
Погрузитесь в самую суть своего существа и раскройте убеждения, уходящие корнями в вашу душу. Они могут быть связаны с вашим мировоззрением или тем, во что вы очень верите.
Поделитесь или запишите два или три ваших самых сильных, глубоко укоренившихся убеждения, которые укоренились в вашей душе. Именно эти глубоко укоренившиеся убеждения влияют на ваше восприятие и то, как вы смотрите на мир.
Эпизод подкаста Boss Project на эту тему демонстрирует, как на наши глубоко укоренившиеся убеждения влияет окружающая среда и социальные нормы.
Когда вы реагируете на ситуацию, а не реагируете сознательно, именно ваша глубоко укоренившаяся система убеждений, созданная на основе вашего воспитания и жизненного опыта, побуждает вас действовать, часто не задумываясь.
Изложение этих убеждений для вашей личной философии позволит вам по-настоящему понять, за что вы стоите, и, в свою очередь, позволит вам создать жизненные ориентиры, основанные на вашей истине. Это как посадить семя искренности и наблюдать, как оно растет по мере вашего развития.
3. Какова основная философия вашей жизни?
Теперь, когда вы потратили некоторое время на изучение своих основных ценностей и фундаментальных убеждений, пришло время изложить вашу общую философию жизни.
Для этого шага взгляните на основные мысли, которые возникли благодаря опыту, знаниям и мудрости, которые вы приобрели.
Основа определения общей философии начинается с одного вопроса:
В чем смысл жизни?
По словам Джозефа Кэмпбелла, «Смысл жизни заключается в том, что вы ему приписываете. Быть живым — вот в чем смысл».
Это означает, что ответ на этот вопрос индивидуален для каждого человека.
С того момента, как мы родились на этой земле, у каждого из нас есть уникальный опыт, на который влияют многие внутренние и внешние элементы.
Смысл жизни различается в зависимости от философии, но этот вопрос для вас и только для вас.
Запишите, в чем, по вашему мнению, заключается основная философия вашей жизни — в чем, по вашему мнению, заключается смысл вашей жизни — и позвольте этому вести вас по пути к успеху, удовлетворению и самореализации.
4. По каким показателям вы измеряете успех?
Все мы хотим добиться успеха в жизни, но понимаем, что успех у всех разный.
Вы можете считать, что добились успеха, если преуспеваете в своей карьере. Если вы больше ориентированы на семью, вы можете почувствовать, что добились успеха, создав прекрасную семью, окруженную любовью.
В любом случае, понимая успех, как он относится к вам, вы можете вдохновить интегрировать это определение в свою личную философию и изложить действия, которые вам необходимо выполнить, чтобы достичь этого.
Спросите себя – что для вас значит успех?
Ответ на этот интуитивный вопрос дает вам возможность определить успех в широком смысле, в контексте вашей жизни и в связи с уникальными проблемами, с которыми вы сталкиваетесь.
Вы можете разбить это на разные временные рамки и показатели, такие как ежедневный, годовой или даже пожизненный показатель успеха.
Расскажите, как вы надеетесь добиться успеха, используя наиболее значимые для вас показатели.
Например:
Что для вас значит успех?
«Когда эта жизнь подойдет к концу, я буду измерять успех тем, насколько открытым остается мой разум и насколько мягким остается мое сердце».
5. Что, по вашему мнению, является целью вашей жизни?
Нередко люди еще не знают цель своей жизни.
Связано ли это с вашей карьерой, увлечениями или отношениями с другими людьми, у каждого из нас есть причина, почему мы здесь, на земле, но мы можем этого еще не знать.
Кому-то найти цель в жизни может быть сложно, а кому-то легко. На это могут уйти недели, годы или даже целая жизнь. Но как только вы поймете, в чем состоит эта цель, вы сможете проживать каждый день намеренно, последовательно делая то, что соответствует вашей истине.
Вы можете добавить этот шаг или исключить его; это полностью зависит от вас. Если вы изучаете этот шаг, посмотрите, сможете ли вы написать не более трех предложений о том, в чем, по вашему мнению, заключается цель вашей жизни.
Чтобы еще больше упростить задачу, сделайте оператор высокоуровневым и менее конкретным.
Например:
Что, по вашему мнению, является целью вашей жизни?
«Моя цель в жизни — дарить как можно больше любви тем, кто меня окружает. Я хочу обогатить свое ближайшее окружение и общество. Я хочу оставить мир лучше, чем когда я прибыл в него».
Исследование цели, надежды и удовлетворенности жизнью, проведенное Журналом позитивной психологии, утверждает, что когда люди, независимо от их возраста, идентифицируют себя с целью в жизни, они испытывают большее удовлетворение жизнью.
Как только вы почувствуете, что знаете свою цель, вы сможете воплотить эти вдохновляющие и действенные рекомендации в свою личную философию. Это, в свою очередь, позволяет вам вести свою жизнь, развивать отношения и достигать своих целей с чувством удовлетворения.
6. Каковы ваши самые сильные стороны?
Как и все в жизни, мы воплощаем в себе как сильные, так и слабые стороны и воплощаем их во всем, что делаем.
Выявление каждого из них может придать большую ценность вашей жизни и помочь вам понять, в чем вы уже преуспели, а где можно улучшить.
Итак, спросите себя: «В чем я хорош?»
Каковы мои самые сильные стороны в жизни?
Найдите время, чтобы научиться определять свои сильные стороны. Хотя ваши сильные стороны могут меняться по мере изменения вашей трудовой жизни и обстоятельств, начните с сегодняшнего дня.
Составьте список и разметьте замечательные черты, которые помогут вам улучшить вашу повседневную жизнь и позволят вам процветать.
Например, вы можете преуспеть в том, чем зарабатываете на жизнь, у вас может быть золотое сердце, которое поддерживает других, вы можете быть первым, кому люди звонят, если им нужна помощь в создании презентации PowerPoint, и так далее.
Добавив свои самые сильные стороны в свою личную философию, вы сможете определить, как извлечь выгоду из навыков, которые улучшат вашу жизнь и сделают больше того, что у вас хорошо получается.
На самом деле, венгерский психолог Михай Чиксентмихайи объясняет, что занятие любимым делом, будь то работа или игра, приглашает вас в состояние потока.
Именно в этом состоянии потока вы подключаетесь к своему творчеству, поощряете свободомыслие и, в свою очередь, увеличиваете свои шансы на успех.
7. Что вам нужно в жизни?
В качестве последнего вопроса, определяющего вашу личную философию, спросите себя: «Что важно в моей повседневной жизни?»
У каждого из нас есть свои уникальные потребности, и когда они удовлетворяются, мы становимся лучшей версией себя.
Перечислите потребности, которые вам нужны в данный момент времени. Рядом с каждой потребностью укажите намерение, как вы собираетесь их удовлетворить.
Например:
Что вам нужно в жизни?
«В своей повседневной жизни я ищу покой среди хаоса. В каждый момент я вношу чувство спокойствия во все ситуации, поскольку именно в этом месте безмятежности я могу делать сознательный выбор, полезный для меня, окружающих меня людей и окружающей среды. Даже когда я не могу контролировать внешние обстоятельства, у меня всегда есть возможность отправиться внутрь, где обитает истинный покой».
Возможно, вы не уверены в том, что вам действительно нужно в этой жизни. Это нормально. Почему бы сначала не выяснить, как обнаружить свою страсть и взять ее оттуда?
Когда мы руководствуемся сердцем, мы никогда не ошибемся.
Философия на практике: примеры личной философии
Мы поделились вопросами, которые следует задать себе при формировании собственной личной философии, теперь давайте посмотрим на некоторые примеры того, как они могут выглядеть:
1. Неудача вдохновляет на позитивные изменения
Этот пример представляет собой жизненную философию, которую кто-то может создать, чтобы напомнить себе о необходимости принимать вызовы и неизбежные неудачи, с которыми он столкнется на пути к успеху. Это будет направлять и вдохновлять их продолжать идти вперед, особенно когда дела идут плохо.
Ничто в жизни не дается легко. Вполне естественно испытывать неудачи на пути к своей мечте.
Имейте в виду, что неудача — это не конец. Отказ — это единственное перенаправление, которое может поддержать вас в этом путешествии, называемом жизнью.
Неважно, в личной, карьерной или романтической жизни — неудачи приветствуют кривые обучения и даже могут стать приглашением пойти по менее избранному пути.
Путь к успеху никогда не бывает прямым. Это включает в себя разочарование, неудачи, перепланирование, но, что наиболее важно, постоянные усилия. И оттуда проистекает высшее удовлетворение и достижение.
Основные ценности:
Приверженность
Мужество
Стойкость
Готовы ли вы научиться искусству ежедневного планирования?
Все начинается со сброса мозгов в ваш ежедневник.
И вы можете получить свой ежедневник бесплатно.
Оставьте свой адрес электронной почты ниже для мгновенного доступа.
2. Всегда действовать честно
Кто-то с этой жизненной философией хочет оставаться верным себе в любых ситуациях и строить подлинные связи, чтобы обогатить свою жизнь.
Когда вы принимаете решения, основанные на честности, вы можете отстаивать то, во что верите, оставаясь при этом скромным.
Именно в этом месте вы можете оставаться твердым в своей истине, оставаясь при этом непредвзятым к восприятию других.
Воспринимайте каждое взаимодействие как возможность открыть для себя что-то новое. Вы можете просто научиться чему-то, приветствуя другой взгляд.
Основные ценности:
Целостность
Непредвзятость
Честность
Сделайте первый шаг к истинной цели
Найти правильное направление в жизни не всегда легко. И часто дело не в пункте назначения, а в красивом, сложном, а порой и мучительном путешествии по пути.
Возможно, вам придется исследовать разные пути, прежде чем вы обнаружите и высвободите свое истинное предназначение. Посвятив время пониманию своих ценностей, убеждений и целей путем разработки личной философии, вы добьетесь этого.
Шаг за шагом.
И когда вы это сделаете, обещаю, оно того стоит.
Если вам нужен толчок в правильном направлении, ознакомьтесь с моим онлайн-курсом «Вера в себя». Вы узнаете ряд проверенных методов, чтобы преодолеть неуверенность в себе, действовать и достигать своих целей.
Философия как образ жизни
Философия как образ жизни — это «модель философии, которая подчеркивает ее практические, изменяющие жизнь аспекты». Идея о том, что философия имеет практическую сторону (будь то терапевтические, поведенческие или другие практические проявления), не нова. Древние традиции рассматривали философию в этих терминах, а также, конечно, как практику, связанную со знанием и пониманием. Для многих (если не большинства) из этих мыслителей искусство мышления и искусство жить были двумя сторонами одной медали, обе из которых были неотъемлемой частью философской жизни.

Настоящая мудрость не просто заставляет нас знать; это заставляет нас «быть» по-другому. ( Hadot )
В последние годы философия как образ жизни начала возрождаться благодаря усилиям бесчисленного множества людей — внутри и за пределами формального академического сообщества — которые твердо придерживались убеждения, что философия а может быть руководство к хорошей жизни (в все , что это влечет за собой). Веб-сайт и сеть philife, возглавляемые Меган Салливан, Стивеном Гриммом, Стивеном Энглом, Калебом Кахо и другими ключевыми фигурами, отражают работу многих из этих преданных своему делу людей и служат отличным ресурсом для всего, что касается «философии как образа жизни». связанные с! Да здравствует стоа!! #филайф. Нажмите здесь, чтобы узнать последние новости Философия как образ жизни …
Некоторые принципы философии как образа жизни
~ Вдохновлено Пьером Адо и создано Джейн Дрекслер, Джулией Джорати, Джейкобом Стампом, Филиппом Шенбергом, Марисой Диас-Вайан и Марком Ралковски в рамках Восточной конференции APA 2020 (сессия учебного центра AAPT). ~
Принципы PWOL, применяемые к разработке программ
(Как можно разработать деятельность, которая поможет людям…)

Опыт философских идей
Оценивать философские идеи посредством исследования и опыта
Запоминать, носить и применять философские идеи в повседневной жизни
Развивайте философские подходы к своей жизни
Узнайте, как философские идеи могут помочь им жить лучше и сделать осознанный, взвешенный выбор
Думайте шире, расширяйте перспективы и меняйте точки зрения
Сосредоточение внимания незнакомыми и преднамеренными способами
Понять свои отношения с другими людьми и природой
Узнайте, как философские идеи могут помочь им создать диалогический, многоголосый опыт, а также развивать, вовлекать и поддерживать сообщество

~ Вдохновлено Пьером Адо и создано Джейн Дрекслер, Джулией Джорати, Джейкобом Стампом, Филиппом Шенбергом, Марисой Диас-Вайан и Марком Ралковски в рамках Восточной конференции APA 2020 (сессия учебного центра AAPT). ~
Фотографии PWOL
(Летний институт NEH 2018 г., Центральная конференция APA 2019 г., Учредительная конференция/семинар сети WOL 2019 г., Восточная конференция APA 2020 г.)

«Послушайте мой рассказ о плотницком искусстве», — заключает он договор на дом и строит его. ( Hadot/Epictetus )

Философский образ жизни – это не разделенная на части теория, а единый акт, состоящий из живой логики, физики, этики. (Hadot )

Философия требует общих усилий, исследовательского сообщества, взаимопомощи и духовной поддержки. (Hadot )
Немного философии как образа жизни Ресурсы

Веб-сайт PhiLife (
Университет Нотр-Дам )
Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко (Пьер Адо, 1995)
В поисках мудрости: шесть путей жизни в древней философии от Сократа до Плотина (Джон М. Купер, 2012)
«Древние философии как образ жизни» (Джон М. Купер, 2012 г.)
«Что такое философия как образ жизни?» (Джон Селларс, 2017)
Учимся быть мудрецом: отрывки из бесед Мастера Чу в тематической аранжировке (Чу Си, 1990)
Беседы, фрагменты, справочник (Эпиктет, перевод Робина Харда, 2014 г.)
Основные аналекты: избранные отрывки с традиционными комментариями (Конфуций, перевод Эдварда Слингерленда, 2006 г.)

Некоммерческая организация
Ищи:
Сделать пожертвование
Инвестируя в философию, вы инвестируете в общество. Пожалуйста, наденьте свою тогу, сделав сегодня пожертвование, не облагаемое налогом. Узнайте больше здесь!
Центры сообщества
Мы рады объявить о новой программе для сообществ Helena и Mountain West! Наш проект Community Hubs представляет собой инновационное видение общественных гуманитарных наук, которое переориентирует сообщество как место обучения. Узнайте больше о нашем видении и о том, как вы можете помочь воплотить его в жизнь здесь!
На радаре
Серия трехдневных симпозиумов по теории Гайи и взглядам коренных народов на природу… пожалуйста, присоединяйтесь к нам на одном или всех мероприятиях! Узнайте больше здесь!
Объявления

Большое спасибо фонду Helena Area Community Foundation за их поддержку нашей философии в общественной программе, где проводятся многочисленные бесплатные мероприятия, которые заставляют нас думать вместе и учиться друг у друга! Подробнее здесь!
Мерлин Календарь событий
В новостях
Американская философская ассоциация Специальная серия Джереми Бендик-Кеймера и команды «Into Philosophy». Это интервью с Марисой Диас-Вайан, основателем и директором Merlin CCC, является частью сборника совместных эссе/мини-сериалов под названием «Философия как образ жизни». Читайте интервью здесь!

Серия антологий Vernon Press 2021 года под редакцией Стивена Кекоа Миллера, состоящая из восьми глав о новаторских подходах к философии как в школах, так и в обществе в целом. Читайте о нашей главе «Философия в сообществе» здесь!
Будьте в курсе
Хотите быть в курсе наших философских мероприятий и многого другого? Подпишитесь на нашу рассылку Merlin!
На что обратить внимание
Ценность философии
Думаете, что философия непрактична, бессмысленна, недосягаема или неуместна? Подумайте еще раз! Хотите узнать больше о том, что включает в себя философия (или чего нет) и как это может помочь вам найти свой путь?
Мы любим наших доноров!
Отзывы
Хотите услышать, что члены сообщества говорят о ценности философии и нашей организации? Посетите нашу страницу отзывов Merlin!
Гордые участники
Какова ваша философия жизни?
Это вторая колонка из четырех статей Елены де Брес, посвященных академической философии и смыслу жизни, которые публикуются еженедельно; прочтите первую здесь.
●
Быстрый способ получить представление о взглядах среднего человека на философию — воспользоваться функцией автозаполнения в строке поиска Google. Когда я набрал «почему философия», Google предложил: «почему философия важна», «почему философия такая сложная» и «почему философия такая скучная». Если вы введете «почему такие философы», лучшими результатами будут: «плохие писатели», «высокомерные» и «депрессивные». А что касается «почему философы?», то это вас заводит: «носите бороды», «курите», «задаете вопросы», «пишите так сложно» и «сходите с ума».
Более медленный путь к той же цели состоит в том, чтобы преподавать философию в течение нескольких семестров, что является первым опытом длительного взаимодействия большинства профессиональных философов с новичками в их области знаний. Пропасть между тем, что студенты ожидают от нас, и тем, что мы можем или хотим предоставить, часто велика, и управление ею становится важной частью работы.
Одной из главных вещей, которую хотят получить многие студенты, является «философия жизни»: общая основа для подхода к человеческим затруднениям. Этот взгляд на роль философии витает в воздухе, но многие ученики получают более сильную дозу его в старшей школе, когда какой-нибудь учитель-ренегат на отдаленном Среднем Западе назначает им одно из классических произведений экзистенциалистов.
«Так что же заставило вас записаться на уроки философии?» — спрашиваю я в наш офисный час знакомства с вами.
«Мы читали Beyond Good and Evil на нашем уроке английского языка AP», — отвечает Тейлор.
«На последнем курсе я провела независимое исследование Альбера Камю, — объявляет Джада.
«Я открыл для себя Кьеркегора, когда мне было шестнадцать, и это изменило мою жизнь, — объясняет Ин.
«Замечательно!» Я говорю. Затем я задаюсь вопросом, сколько времени потребуется на этот раз, чтобы разрушить их надежды и мечты.
●
У экзистенциалистов были свои разногласия, но у них был ряд общих обязательств. Во-первых, наша идентичность не предопределена заранее: она зависит от ценностей, которые мы выбираем на протяжении жизни. Во-вторых, этика также не предопределена: нет объективного морального порядка, который бы рационально заставлял нас выбирать между ценностями, с которыми мы сталкиваемся. В-третьих, ответственность, встроенная в эту ситуацию, ужасает, и большинство из нас не может с ней справиться. В-четвертых, подлинная жизнь требует от нас размышлений о нашем абсурдно случайном существовании, а не принятия ложных утешений в соответствии с социальными условностями.
Эти обязательства, взятые вместе, отвечают тому, что мы могли бы назвать моделью «мировоззрения» того, что такое философия и для чего она нужна. В соответствии с этой концепцией философия — это не только теоретическая попытка понять вселенную, но и поиск правильного набора установок, которые можно применить к нашему общему опыту жизни в ней. Работа философа дает нам сложно интегрированную картину того, каков мир, как мы должны относиться к нему и как мы должны в результате двигаться в нем.
Принимая эту картину философии, Кьеркегор и его последователи следовали за Сократом и его последователями, которые также видели в философии исчерпывающий ответ на широкомасштабный вопрос о том, как жить. Древние рассматривали всю философию как единый свод знаний, в котором теория и практика были неразрывно связаны. И в античной, и в экзистенциалистской традициях философия была источником если не утешения, то, по крайней мере, примирения с миром. Стоики рекомендовали ежедневные философские упражнения для уменьшения умственного беспокойства, а Камю советовал философски обоснованный вызывающий протест в ответ на абсурдность жизни.
То, что мои студенты получают, когда они приходят в PHIL 101, с другой стороны, является ускоренным курсом аналитической философии, особенно сложной дисциплины, которая стала доминировать на англоязычных университетских факультетах в двадцатом веке. Центральной особенностью аналитической философии является ее мелкомасштабный, поэтапный метод подхода к большим вопросам. В конечном итоге вы хотите препарировать все тело, но ваша непосредственная задача — это, скажем, самые верхние полдюйма северо-западной части печени. Часто вы тратите первую треть своей статьи на то, чтобы объявить об этом… 901:27 Я работаю над верхними полдюйма северо-западной части печени. Я, например, нет, и очень важно помнить об этом, работая над самой нижней четвертью дюйма юго-западной части печени. Меня также не интересует северо-восточный квадрант среднего отдела поджелудочной железы, хотя предположение об эквивалентности этих двух мест лежит в основе распространенного неправильного толкования моей точки зрения, как показано в Miller (2006) и Paterson, Schmidt et al. (1997), inter alia , — и только тогда, когда вы предварительно утомили читателя, вы начинаете впиваться.
Вторая черта аналитической философии — установка. Стандартный профессор философии в наши дни — упрямый светский рационалист. У них аллергия на любой запах душевности или стремление к божественному. (Экзистенциалисты тоже не верили в Бога, но, как сказал о себе Джулиан Барнс, они явно «упустили его».) И они держатся подальше от эмоциональных аспектов всего, что обсуждается. В то время как вы можете писать в общих чертах о природе эмоций, ваши собственные идиосинкразические внутренние волнения — ваши личные надежды, страхи и страсти — должны оставаться вне поля зрения.
В-третьих, стиль. В господствующей академической философии особенности языка, важные для атмосферы, настроения и удовольствия, намеренно избегаются из опасения запутать сообщение или передать поверхностность. Это приводит к подозрению в отношении литературных ходов, которыми занимались, скажем, Сартр и Платон, или даже к подозрительности в отношении литературы. Однажды я объявил собранию философов, что уезжаю на чтение стихов, где я прочитаю стихотворение, которое написал сам, и это было так, как будто я только что показал себя Трампером.
Практикуя аналитический метод, с таким отношением и в таком стиле, вы научитесь очень тонко различать различные возможные тезисы и замечать различные способы, которыми они могут быть расположены по отношению друг к другу для формировать аргументы за или против сильно ограниченных и абстрактных позиций. Это интересное занятие с вашим разумом, но для чего оно нужно? Какова общая картина? Как это помогает нам приблизиться к нашему ограниченному и полному времени здесь, на планете? Плохие вопросы! Правильный ответ на вопрос «Какова ваша жизненная философия?» это фыркнуть, поднять брови на своих коллег и вернуться к ответу Рецензенту 2.
●
Возможно, современная философия — это совсем другое предприятие, чем то, чем занимались древние и экзистенциалисты: не более чем респектабельная ветвь профессионально-технической академии. Возможно, то, что эти другие приняли за философию, было громоздкой мешаниной слишком большого количества разрозненных интересов — науки, богословия, политики, литературы, терапии, — и подлинный интеллектуальный прогресс требует четкого разграничения множества, а затем разделения каждого еще дальше, вплоть до последней части. под-подполе.
Я с пониманием отношусь к этому предложению, потому что я читал Адама Смита и видел преимущества лазерного анализа в прояснении концептуального ландшафта, обнаружении ошибочных предположений и порождении понимания. Но я задаюсь вопросом, действительно ли вы можете осуществить это разделение труда с помощью философии, даже если вы можете, скажем, с экономикой или физикой. Хотя мы называем философию любовью к истине, на самом деле она ищет понимания, которое требует понимания отношений между вещами и организации их в умопостигаемое целое. Мне больше не ясно, что вы можете делать это адекватно, если вы ограничиваете свое внимание одной крошечной областью за раз.
Более того, мне больше не ясно, что вы можете сделать это, если вы будете подразделять себя в процессе — если вы не будете вмешиваться в свои чувства, лишите любого намека на индивидуальность в своем голосе и «добавите стиль потом », если вообще, как сообщает Бернард Уильямс, один философ-аналитик делает предложение другому.
Иногда я думаю, что было бы честнее назвать многое из того, что мы, академические философы, сейчас делаем, чем-то другим, если оно так отличается по цели и характеру от деятельности, которая его породила. Но как бы мы это ни называли, мы должны, по крайней мере, назвать его результаты. Центральным из них является чувство несоответствия между нашей работой и миром, к которому она якобы относится. Сейчас пишется очень хорошая прикладная философия. Но даже в этой работе комплекс аналитический метод-отношение-стиль предполагает отчужденную ориентацию на предмет, из-за чего продукт трудно без неловкости повторно вставить в жизнь, как он на самом деле переживается. Остальное человечество не чувствует себя огражденным дисциплинарными ограничениями, когда задает важные человеческие вопросы, и не контролирует те части себя, которым разрешено участвовать в задаче ответа на них. Как мы, философы, можем надеяться без напряжения воссоединиться с реальными мыслями и чувствами самих себя и других, если мы сначала разделись до нитки?
Наиболее важным результатом этого сужения видения и автора является то, что ощущается как потеря глубины. Это может быть неочевидно, поскольку глубина — это определенно то, что мы получаем в академической работе по философии: автор копает до центра земли по одной очень узкой вене. Но что, если настоящая глубина требует и широты — той широты, которую вы получаете, когда стремитесь дать «философию жизни»?
Как профессор философии, вы можете скрывать это жалкое дело от широкой публики, потому что они склонны считать, что у вас прикрыта самая глубокая часть вашей задницы. Но в какой-то момент, если вы мыслящий и чувствующий человек, вам придется заняться глубинной частью своей задницы. Итак, куда я, куда мы положили эту штуку?
●
Прочитайте следующий выпуск колонки Хелены де Брес здесь.
Как открыть свою личную философию в три шага :: Эван Майкл Браун
How ToOffbeat Philosophy
28 августа
Написано Эваном Майклом Брауном
В кругу моих друзей это стало чем-то вроде шутки: проведи со мной достаточно времени, особенно если добавить в смесь немного пива, и я быстро начну философствовать. Я ничего не могу поделать, правда. Мне всегда до слез надоедали светские разговоры, и я часто виноват в том, что прыгаю прямо в глубокую часть разговора, не давая ему как следует разогреться. Хотя я понимаю, что не все такие, я иногда удивляюсь тому, как много людей, кажется, живут своей жизнью без какого-либо философского контекста. Под этим я подразумеваю, что многие люди, кажется, занимаются своими повседневными делами, не задумываясь слишком глубоко и не задавая вопросов о почему они делают то, что делают. Продвинет ли меня это решение к моим личным целям? Действительно ли это действие соответствует моим ценностям? Заставит ли меня следующая порция текилы блевать в моем Uber? (Этот ответ обычно «да».)
Это не значит, что мы должны переосмысливать каждую мелочь своей жизни или постоянно сомневаться в себе. И дело не в том, что мы должны жить в рамках строгого набора правил . Правила произвольны и ограничительны, и вы чувствуете себя плохо, когда нарушаете их. В жизни нет правил, и именно этот факт делает так важным наличие собственной личной философии; поскольку правил нет, вы можете делать все, что хотите, в любое время (да, есть законы, но законы не ограничивают свободу воли, они просто вдохновляют вас на мудрый выбор). Эта свобода может звучать освобождающе, но не доставить вас куда угодно, и что такое жизнь, как не прекрасный шанс исследовать, открывать и выяснять, почему мы здесь? Если вы когда-либо ставили перед собой цель или преследовали мечту, вы знаете, что для достижения чего-либо вам нужно направление . Нам всем будет полезно иметь набор руководящих принципов, которые помогут нам принимать решения, которые приведут нас по пути, к которому мы стремимся. Никто не может по-настоящему контролировать свою жизнь, но вы можете чертовски хорошо настроить себя на успех, каким бы ни было ваше определение «успеха». Каждое маленькое решение, которое вы принимаете, может повлиять на это.
Чтение о философии, по моему опыту, часто состоит из абзаца интересного понимания среди страниц предположений и теоретического жаргона, излагающих абстрактную концепцию, которая уже была адекватно и кратко описана. Я понимаю, что это широкое изложение мнения, но, как самопровозглашенный поклонник философии, я регулярно обнаруживал, что разочаровываюсь и теряю интерес к концепциям, которые первоначально возбуждали мое любопытство, как только я начинал читать о деталях. Бертран Рассел буквально написал сотен страниц в Principia Mathematica , чтобы доказать, что 1 + 1 = 2. В этом случае 1 + 1 = 2 является релевантной, потенциально наводящей на размышления концепцией, в то время как сотни страниц объяснений способны заставить мои веки опускаются быстрее, чем у футболиста на чемпионате мира. По этой причине я постарался, чтобы следующие разделы были максимально упрощены до основ, чтобы вам было легче удерживать внимание. И хотя я приведу несколько примеров для пояснения, этот пост не о том, чтобы навязывать вам конкретную повестку дня или школу мысли. Речь идет о том, чтобы помочь вам решить, что ваша философия такова, потому что только ваша подходит вам.
Я бы посоветовал уединиться в тихом месте, чтобы подумать об этом, и записывать свои мысли по ходу дела, потому что, как только ваш мозг начнет работать, вам может быть трудно вспомнить каждое озарение, которое вы вызвали в воображении. Я считаю, что вы можете получить твердую философию, состоящую из трех шагов, которые я удобно расположил в привлекательной геометрической форме для справки. Я уже писал о создании творческой философии; Теперь пришло время перейти на личности.
Пирамософия
Мы будем решать нашу философскую головоломку в три этапа. Ниже вы видите Пирамиду Личной Философии, или Пирперлософию для очень броского портмоне. Э, пирамософия. Филамид? Я не знаю, это все довольно глупые имена. Что бы ни. Три слоя составят общую философию, по-видимому, треугольную, но для целей этого упражнения проще разбить ее на более мелкие части. Мы будем работать снизу вверх.
Первый уровень: базовый
Также известен как:
Духовный.
Что это такое:
Первый уровень пирамиды — это фундамент, на котором будет строиться остальная часть вашей философии. Он касается вашего широкого взгляда на жизнь, человечество и существование , включая ваше место в нем. Или, если вы являетесь поклонником книг «Автостопом », это ваш ответ на главный вопрос о жизни, вселенной и обо всем на свете. Из вашего более широкого кругозора вы можете начать делать выводы ваши всеобъемлющие, самые важные цели . Эта часть вашей философии будет фундаментально влиять на каждое ваше решение, часто на подсознательном уровне, поэтому я назвал ее фундаментальным уровнем. Для многих фундаментальная философия является более или менее синонимом духовного мировоззрения. Вы можете иметь духовную веру, не будучи религиозным — даже атеист может быть духовным, но если вы действительно ненавидите это слово, вы можете считать эту часть своей антидуховностью — но если вы в любом случае религиозны, ваши основные религиозные убеждения будут сильно влиять на вас. этот этап в нашем проекте построения философии.
Здесь я должен отметить, что если вы действительно отождествляете себя с какой-либо существующей философской структурой, то сейчас самое время пересмотреть эти убеждения и подвергнуть сомнению абсолютно все, что касается их. Прелесть этого в том, что если вы действительно искренне верите в то, во что, как вам кажется, верите, эти идеалы выдержат тщательную проверку. Но если у вас есть какие-то сомнения или опасения по поводу шаткой логики, они станут очень ясными. Это может быть неудобно, но не бойтесь этого дискомфорта; скорее, примите и исследуйте эти новые возможности. Вы никогда не знаете, на какие идеи вы можете наткнуться. Помните, в жизни нет правил , которые говорят, что вы должны придерживаться статус-кво. Если вы выбрали систему убеждений, которая находит отклик у вас, вам не обязательно соглашаться с каждым ее аспектом. Резонанс — это то, что вы ищете здесь: если что-то не резонирует, задавайте себе вопросы, пока не найдете что-то, что резонирует. Вы можете не прийти к удовлетворительному выводу по каждому вопросу, и это нормально. Просто отложите эти вещи в качестве тем для более подробного изучения в будущем. Но вы можете обнаружить, что верите в некоторые вещи просто потому, что кто-то сказал вам, что они верны, или потому, что когда-то они смутно казались правильными. Для того, чтобы иметь истинное убеждение, важно, чтобы мы индивидуально приводили себя к каждому убеждению, которое у нас есть. Поэтому, чтобы не превратиться в безмозглых дронов, крайне важно подвергнуть сомнению наши убеждения, почему мы в них верим и что заставило нас в них поверить. Для длинной, но абсолютно блестящей статьи, связанной с этой темой, стоит прочитать Подождите, но почему пост о The Cook vs. The Chef.
ВОПРОСЫ, ЧТОБЫ ЗАДАТЬ СЕБЕ:
Каков всеобъемлющий смысл, цель и природа жизни, человечества, Вселенной?
Какие из моих существующих убеждений резонируют со мной на глубинном уровне? Какие нет?
Чего не хватает в моей Фундаментальной философии жизни?
Что я хочу сделать для мира? Каким должно быть мое наследие? Каковы самые важные вещи, которые я должен выполнить в своей жизни? Почему я здесь, и почему все остальные здесь?
Основываясь на моих ответах, каковы мои общие ценности?
УПРОЩЕННЫЙ Примеры:
Вы можете считать себя христианином, даже после того, как подвергнете сомнению все свои убеждения, потому что ваш фундаментальный взгляд на человеческое существование согласуется с общими принципами христианства, и вы хотите жить верен этим постулатам.
Вы можете быть нигилистом, который считает, что в существовании нет реального смысла, и что вы можете приложить все усилия, чтобы получить как можно больше денег и статуса, потому что это обеспечивает некоторый комфорт в упомянутом бессмысленном существовании. Здесь нет осуждения! Речь идет о том, чтобы выяснить, во что вы действительно верите, а не пытаться вписаться в чью-то форму.
Может быть, вы верите в доброжелательную силу, не вмешивающуюся в повседневную жизнь, и считаете, что свое время лучше всего потратить на служение другим и создание семьи.
Вот упрощенная версия одного из аспектов моих Фундаментальных убеждений: я рассматриваю вселенную как одно увлекательное, взаимосвязанное целое, и я думаю, что мы можем выйти за пределы обыденного, повседневного опыта, культивируя эту связь и создавая свой собственный смысл даже там, где это возможно. быть никем. Для меня один из лучших способов сделать это — создавать вещи.
ПРИМЕЧАНИЕ: Приведенные выше примеры, конечно, являются ограниченными идеями. Ваши должны быть более сложными, если они должны быть. Погружайтесь так глубоко, как только можете. Запишите каждое убеждение, которое вы можете придумать, сгруппируйте их вместе и расставьте приоритеты/организуйте. Вам не нужно маркировать его, если это вас не интересует, хотя метки могут быть простым способом сослаться на каждый из уровней Пирамософии.
Второй уровень: окружающая среда
Также известен как:
Стиль жизни.
Что это такое:

Далее следует уровень среды, на котором мы принимаем принципы нашей Фундаментальной философии и начинаем строить наш мир вокруг этих ценностей и целей. Вам не нужно думать о таком грандиозном масштабе для этого — по мере того, как пирамида сужается, масштабы каждого уровня также сужаются — так что, возможно, слово «мир» здесь слишком громкое. Вы просто хотите настроить свое окружение таким образом, чтобы помочь вам достичь целей Основного уровня. Цель состоит в том, чтобы как можно проще жить так, как это наиболее важно для вас, и вы начинаете с 9.0003 контролировать то, что вы можете делать вокруг вас . Заметьте, я сказал «то, что вы можете», потому что жизнь, по крайней мере, на 90% неуправляема. И хотя частью моей личной философии является то, что счастье обретается, когда мы учимся отпускать иллюзию контроля, на самом деле нам нужна небольшая иллюзия в нашей жизни; исследования показали, что ощущение того, что вы имеете некоторый контроль над своей жизнью, может творить чудеса для вашего счастья, поэтому пришло время принять те 10% жизни, на которые мы действительно можем влиять.

В то время как Фундаментальный уровень довольно абстрактен и концептуален, Уровень Окружающей Среды гораздо более основан на непосредственной, материальной реальности. Именно этот уровень помогает вам узнать, где вы должны жить, какую работу вы должны иметь, чем вы должны владеть, какими людьми вы должны себя окружать, как вы взаимодействуете с этими людьми и т. д. Но пока мы Имея дело со многими материальными вещами здесь, не принимайте это за поверхностность. На этом уровне ваши личные цели, мораль, ценности, социальные привычки и даже политические взгляды начинают обретать конкретную форму, потому что они являются неотъемлемой частью вашего мира. Более широкие Фундаментальные принципы начинают формироваться в повседневных приложениях на уровне Окружающей Среды. Думайте о своем «мире» не только как о своем непосредственном физическом окружении, но и как о своем идеальном образе жизни как в традиционном, так и в «духовном» смысле (извините за повторное использование этого слова).0005

Разобравшись с этими вещами, вы, возможно, поймете, чего вам не хватает в жизни. С этим осознанием приходит план по получению этих недостающих частей. Все это станет более ясным в следующем разделе, но теперь вы должны начать понимать, каково ваше определение успеха. Пришло время настроить себя на этот успех. Возможности действительно появляются только тогда, когда мы им это позволяем. Делайте все возможное, чтобы эти возможности начали появляться.

Стоит отметить, что вы, вероятно, не разберетесь во всем этом с первого раза. Эти шаги обычно требуют больше, чем несколько минут размышлений; начните обращать внимание на вещи в вашей повседневной жизни, которые кажутся особенно важными, и постепенно включайте их в свои идеи.

ВОПРОСЫ, ЧТОБЫ ЗАДАТЬ СЕБЕ:
Каковы мои ближайшие цели, основанные на общих ценностях, которые я установил?
Какая среда (жилая, рабочая, социальная и т. д.) больше всего способствует достижению этих целей?
Что сейчас не работает в моей жизни и как я могу это изменить?
Что я могу контролировать в своей жизни?
Какое физическое и психическое состояние мне нужно достичь, чтобы добиться успеха?
УПРОЩЕННЫЙ Примеры:
Христианке может понадобиться среда, в которой она будет окружена группой единомышленников, включая местную церковную общину, и может искать работу в компании, ценности которой совпадают с ее собственными.
Нигилист может захотеть сделать карьеру с высокой вероятностью крупной финансовой выгоды и жить в оживленном центре города, где он может жить настолько быстрой и интересной жизнью, насколько это возможно, пока он может.
Человек, ориентированный на семью и оказание услуг, может захотеть жить в городе, который отлично подходит для воспитания детей и имеет множество возможностей для общественных волонтеров.
Мне нужна среда, в которой я могу найти тишину и покой, чтобы я мог сосредоточиться на вещах, которые считаю значимыми, например, на творчестве. Мне нравится простота с минимальным отвлечением, поэтому я стараюсь не иметь вещей, которые мне не нужны или которые мне не нужны. Я получаю пользу от некоторой структуры и рутины, и я думаю, что для того, чтобы распространять счастье в мире, мне нужно сначала быть здоровым и счастливым.
Третий уровень: Ментальный
Также известен как:
Поведенческий.
Что это такое:
Теперь мы достигли вершины пирамиды: Ментального, или поведенческого, уровня. Это берет фундаментальные ценности, которые мы впервые установили, которые теперь существуют в контексте окружающей среды, и обеспечивает практическое мышление, которое поможет вам идти по пути вашей личной философии в повседневной жизни . На самом деле только этот уровень вам нужно будет помнить в своей повседневной деятельности, но было полезно конкретизировать два нижних уровня, чтобы действительно понять «почему» Ментального уровня. В противном случае вы просто живете по произвольному коду, который не имеет реальной глубины или значения. Или, что еще хуже, вы живете по кодексу, основанному на чужой философии, а не на вашей собственной. Или, может быть, вы просто выбираете вдохновляющие цитаты, которые «звучат правильно», не задумываясь, действительно ли они отражают ваше подлинное «я». Это уровень многих людей начинают с , когда думают о личной философии. Это ошибка, но вам больше не нужно ее совершать. Потому что теперь, когда вы зарекомендовали себя как истинная личность со своими собственными мыслями, вы можете чувствовать себя уверенно в поиске пути своего Ментального уровня. Дай пять вокруг.
Пришло время выяснить, что вам нужно делать каждый день, чтобы жить жизнью, соответствующей тем ценностям и целям, которые, как вы теперь знаете, являются наиболее важными. Какие действия вы можете предпринять, чтобы выполнять это обещание понемногу каждый день? «Немного» здесь ключевое слово; вы можете абсолютно стремиться к большим, важным вещам, но каждое большое достижение — это просто серия маленьких достижений, которые в сумме составляют нечто большое. По мере того, как мы поднимаемся по пирамидософии (нет, это все еще звучит глупо), большие концепции медленно разбиваются на маленькие шаги, задачи на подзадачи, грандиозные стремления на маленькие повседневные привычки. Вы можете хотеть изменить мир, но вы по-прежнему живете только одним днем — что вы можете сделать сегодня, чтобы создать ситуацию в будущем, которая, по вашему мнению, идеальна для вас? Как вы можете напомнить себе оставаться на правильном пути? Ваше психическое состояние помогает преодолеть разрыв между тем, где вы сейчас находитесь, и вашими экологическими идеалами.

Поскольку сейчас вы пытаетесь выработать привычки, которые помогут вам не сбиться с пути, полезно придумать умные мнемонические приемы, такие как аббревиатуры или броские слоганы для этого этапа. Все, что легко застревает в вашей голове, полезно, потому что, если вы не можете вспомнить свою собственную философию, у вас не будет большой надежды жить в соответствии с ней. Этот уровень посвящен исполнению . Исполнение исходит из действия, поэтому, что бы вы ни решили, оно должно быть действенным. Вот где мотивационные цитаты часто терпят неудачу, потому что многие из них дают умную оценку ситуации, но не дают никаких полезных советов, что делать.0127 сделать , просто как ненадолго почувствовать себя немного лучше. Если вы выбираете шаг действия, который, кажется, не соответствует вашим двум нижним уровням, ничего страшного — если он действительно важен для вас, он принадлежит к какой-то части вашей философии. Вы всегда можете пересмотреть и пересмотреть, как вы идете.

Настало время хорошенько, серьезно и критически взглянуть на себя и свое поведение. Это не всегда красиво, но невероятно важно осознавать себя, выстраивая свою философию. Только вы несете ответственность за то, чтобы оказаться там, где вы хотите быть. Никто другой не имеет права голоса.

ВОПРОСЫ, ЧТОБЫ ЗАДАТЬ СЕБЕ:

Что мне нужно делать каждый день, чтобы жить жизнью, соответствующей моим ценностям и целям?
Что я должен помнить, чтобы идти по пути своей личной философии?
Существуют ли какие-либо хитроумные способы (аббревиатуры, мнемонические приемы и т. д.), позволяющие мне легко запомнить практические рекомендации? Как я могу упростить большие понятия, чтобы мне не приходилось запоминать роман?
Могу ли я создавать какие-либо визуальные подсказки в качестве напоминаний, например украшения дома или фон для экрана блокировки телефона?
Как превратить свои убеждения в действенные привычки?
Что я могу сделать по-другому, чтобы не сбиться с пути? Как я сдерживаю себя?

УПРОЩЕННЫЕ Примеры:

Христианка может помнить библейские стихи, которые находят отклик в ней, возможно, те, которые напоминают ей воздерживаться от осуждения или прощать других.
Нигилист может напоминать себе, что любой день может стать для него последним, поэтому важно идти на риск и жить моментом в полной мере. Или ему может понадобиться вспомнить хороший финансовый совет, чтобы убедиться, что он чувствует себя комфортно и стабильно в долгосрочной перспективе.
Родственник/работник может найти способы помнить, что лучше всего давать, а эгоистичные побуждения можно преодолеть силой воли.
У меня есть маленькие поговорки и символы, которые напоминают мне, что нужно проводить как можно больше времени, создавая, исследуя, замечая и связывая (среди прочего), потому что это повседневные действия, которые я считаю наиболее важными. Я часто терплю неудачу, но эти личные лозунги помогают мне вернуться в нужное русло, когда это случается. Если я отклоняюсь от них, я не чувствую себя потерянным, потому что у меня есть четкое представление о том, что я считаю реальным и важным.

Заключительные мысли

Если вы следили за этим, вы, вероятно, уже успели критически подумать. Надеюсь, вы вышли на новый уровень самосознания. Пришло время для последнего осмотра. Взгляните на все, что вы записали, сделайте метафорический шаг назад и переоцените все это с более широкой точки зрения. Это все желируется? Кажется, что чего-то не хватает? Нужно ли упрощать? Это похоже на ваше собственное? Вам, , действительно нужна эта часть о просмотре как минимум 20 эпизодов реалити-шоу каждую неделю? Вам не нужно придумывать название для своей философии, хотя иногда это кажется приятным… Как будто вы берете всю работу, которую вы только что сделали, и аккуратно кладете ее в контейнер на всякий случай. нужно это. В любом случае, пирамида по-прежнему является довольно упрощенным и удобным символом для вашей новой системы. Поздравляем! У тебя есть личная философия. Последний шаг — пойти и применить это на практике, чтобы увидеть, как это подходит для вашей жизни. Разработайте перегибы и настройте его по вкусу. Самое главное, используйте его, чтобы узнать, какие изменения вы можете внести прямо сейчас, если таковые имеются, чтобы начать правильно жить в соответствии со своей философией.

Прежде чем мы закончим, сделаем важное замечание: ваши убеждения изменятся . Вероятно, они уже много раз менялись в вашей жизни. Возможно, они даже изменились, пока вы выполняли это упражнение. Это естественно, хорошая эволюция личности, и ее следует принять. Но это означает, что со временем ваша пирамида может устареть. Христианин, которого я привел в качестве примера, может перестать верить в бога. Нигилист может понять, что деньги и социальный статус не так важны, как он думал вначале. Или это может быть более тонкий сдвиг. Я рекомендую пересматривать и пересматривать вашу философию не реже одного раза в год. Переоцените, как у вас обстоят дела с жизнью в соответствии с ее принципами. Настройте свои цели и параметры, чтобы они были актуальными. Никогда не бойтесь все подвергать сомнению еще раз.

Иногда вы отклоняетесь от своей философии, потому что вы человек. Все нормально. Учитесь на этих ошибках, простите себя и вернитесь к этому. Смысл философии в том, чтобы иметь базу, к которой можно вернуться, когда что-то пойдет не так.