Она Его содержит или Про-альфонсные тенденции семейных отношений
Стыдно ли стремиться связать свою судьбу с богатым человеком? Ведь на такого человека общество повесит ярлык «содержанка» — если это девушка, или «альфонс» — если это парень.
Являются ли люди плохими, если стремление их направлено на завоевание любви богатых людей любыми средствами? Даже если это взаимовыгодно и приятно обеим сторонам? Когда окружающие осуждают содержанок и альфонсов — это просто обыкновенная людская зависть? Или действительно так все неприглядно?
Есть такая профессия альфонс…
Бывает так, что альфонс – это профессия. Уже стереотипным есть образ мускулистого мужчины рядом со стареющей, богатой дамой, который выполняет все ее пожелания. Профессиональные альфонсы продаются через каталоги и модельные агентства, у них есть «набор ухаживаний» и даже свой «кодекс чести» — никогда не разбивать влюбленные парочки, а соблазнять лишь тех женщин, которые приехали отдыхать в одиночку.
Альфонс — человек, который втирается в доверие, который играет для своего «источника денежных средств» определенную роль в жизни. Это даже, своего рода талант, уметь так обходиться с женщиной, что она начинает верить в то, что ее любят.
Альфонсы имеют одну общую, ярко выраженную черту: они напоминают, эдакую храбрящуюся овцу, упивающуюся чувством собственной, вымышленной значимости. Они оставляют впечатление великовозрастного, балованного, мамочкиного чада.
Альфонс — это мастер своего дела. Если мастер хороший, то и живет хорошо и тому хорошо, с кем живет, ну а если плохой — то уже через неделю увидит чемодан под дверью и вопль из окна – «Альфонс!».
Почему женщина содержит любимого мужчину?
А еще бывает так, что мужчина и женщина начинают встречаться. Она, из любви к нему, начинает его «баловать» вкусными блюдами, щедрыми подарками, а мужчина безответственно относится к женщине и как-то незаметно переходит на ее обеспечение. Альфонсом на пустом месте не станешь.
К этому должна предрасполагать сама женщина. Но, в условиях явного дефицита свободных мужских кадров, женщины позволяют мужчинам садиться им на шею.
Если женщина слишком хорошо зарабатывает, материальное положение любимого мужчины ей совершенно не интересно. Можно взять его на содержание. Значит, мужчин-альфонсов делаем мы сами. Сначала ему неудобно, когда мы даем ему деньги в долг, потом он привыкает и воспринимает это как должное. А потом назначает себе цену сам. Конечно, мужчине можно помочь, если его финансовые неудачи — явление временное. Но если это переходит в хроническое состояние — ни о какой помощи не может быть и речи!
А в браке содержание мужчины продолжается?
Знаю несколько семей, в которых ломовой лошадкой являются женщины. Но им эта роль комфортна. Их мужчины сидят дома и занимаются детьми-хозяйством, либо иногда ходят на работу и зарабатывают символические деньги. Т.е. просто смена ролей, женщина на себя взваливает роль мужчины, мужчина приживается в роли женщины.
Хорошо когда пару это положение вещей вполне устраивает, если нет — то конец таких отношений наступает очень скоро…
Чем опасен альфонс?
Он похож на праздник только в начале отношений. Потом вам откроется прожженный циник, он всегда в поиске, постоянно ищет ту, кто богаче и щедрее вас, кто потратится на свою любимую игрушку намного больше вашего. Иллюзии, что он бросит свой якорь в вашем порту навсегда, лучше не строить. Закатывать истерики по поводу измен тоже бесполезно: верность альфонса ничем не купишь.
А почему же количество альфонсов растет?
По телефону, прося не называть киевский массажный салон, где есть парни по вызову, администратор пояснил это явление так:
«Состоятельных дам, у которых нет времени и сил на устройство личной жизни, становится все больше. Спрос на рынке такого рода услуг превышает предложение. Конкуренция невелика, риск минимален (это социально-экономический аспект).
Как настоящий профессионал, имеющий дело с биологическим организмом, альфонс должен ответственно обращаться с доверенным ему материалом, приняв за девиз врачебное «не навреди».
Здоровье и гигиена — немаловажные стороны его деятельности. Успешный альфонс всегда держит свой профессиональный инструмент в чистоте и порядке (медико-гигиенический аспект).
Отношения между сторонами строятся на добровольной основе и регламентируются только устными договоренностями. Главное сойтись в цене (финансово-юридический аспект).
В определенном смысле слова, альфонс — это образец для подражания. Хорошие манеры, умение себя подать и обустроить свое пространство в свете модных тенденций — его отличительные черты. Альфонс всегда готов поддержать стремление дамы к духовному самосовершенствованию, причем он проявляет удивительную широту и гибкость своего мировосприятия.
Альфонс, конечно же, тонкий психолог. Дамы, как правило, народ нервный, капризный. Найти подход к ним, расположить к интимному и щедро вознаграждаемому общению не так уж легко. Альфонс работает над собой, держит свою клиентуру в тонусе, всегда придет на помощь: если надо — расслабит, если потребуется — заведет (психологический аспект).
Итак, альфонс несет добро и радость, уставшим от успеха дамам, он продает свою любовь, принимая позицию пассивную, выполняет роль игрушки!».
А что думают женщины?
Вот мне интересно. Часто на форуме читаю о том, как молодые женщины, хорошо зарабатывающие, живут с какими-то странными особями мужского пола, которые буквально садятся на шею. А зачем женщине содержать мужчину? Об этом поговорила я с посетителями психологического тренинга. Вот мнения тех, кто сталкивался с альфонсами.
Карина, 25: «Одна моя подруга начала встречаться с парнем. Потом они расстались, и она мне все рассказала. Он начал рукоприкладствовать, и она постоянно ему давала деньги на «карманные расходы». Потом оказалось, что он еще с какой-то дамочкой параллельно встречался, в общем, моя подруга мне сама заявила: «Это был настоящий альфонс».
Андрей, 30: «Наболевшая тема. Признаки Альфонса Обыкновенного: его одевает, кормит, поит исключительно женщина, содержит его (платит за квартиру и оплачивает его прихоти), мужчина не работает и дома ничего особо не делает.
Отсутствие хотя бы одного из этих признаков автоматически выводит мужчину из ранга альфонса… Обращаясь к девушкам, скажу: если вы не содержите, не кормите, не одеваете и не обуваете своего парня/мужчину — вы не можете называть его альфонсом. Если вы заплатили за вас двоих в кафе или в кино — это тоже не дает вам повода называть его альфонсом. Перед тем как сказать — подумайте…».
Натали, 24: «Скажу одно: ни одна достойная женщина, как бы мужчина ни понравился, не потерпит возле себя альфонса, не будет его кормить и ублажать. Более того, уважающие себя женщины знакомятся с разными мужчинами. Но очень часто, пожив, или повстречавшись с новым знакомым — сами идут на разрыв, уходят даже от состоятельных мужчин, если это не их человек. Просто им нет никакой радости в этом общении, а содержать себя эти женщины давно уже научились».
Анна, 36: «Если девушка училась до 25, потом делала карьеру до 35, потом свой бизнес к 45 годам. У нее все есть, но сверстники — давно с внуками нянчатся.
Она разочаровалась и не верит, что мальчик в 22 года открыто и бескорыстно любит ее. Она подсаживает его на себя – машина, на которой он ездит, оформлена на нее, квартира в центре столицы также ему не принадлежит, но он там вполне комфортно проживает и учеба в престижном ВУЗе, как и кредитка, целиком зависит от дамы. Классика жанра».
Игорь, 37: «Действительно, трудная тема, когда с этим не сталкивался… Альфонсов — презираю и ненавижу, а вот женщин и девушек на содержании — понимаю и прощаю… Почему? Наверное, потому, что для женщин быть на содержании мужчин – естественно. Мы же содержим своих жен. А содержанка – временная жена, разве не так? И в периоды трудностей, мытарств она стала «временной женой» вынуждено. А если это образ жизни – тогда ничего хорошего ей ждать в зрелые годы, в старости не придется. Все ее «прелести» — временные явления. Женщину жалко. Мужчину – нет, он не достоин звания мужчины».
Как бы там не было, неприятно знать, что есть такие мужчины, которые не хотят быть опорой женщинам, надежным плечом, которые не любят от души, а лишь по тарифу проявляют чувства.
Для мужчины, как для добытчика держаться за женскую юбку это не то, чтобы аморально — это выглядит унизительно и противно.
КТО ТАКОЙ МУЖЧИНА — АЛЬФОНС? — Обсуждай
КТО ТАКОЙ МУЖЧИНА — АЛЬФОНС? — ОбсуждайОгненная Искра Огниво
КТО ТАКОЙ МУЖЧИНА — АЛЬФОНС? мужчина альфонс
1663
357
2
Ответы
СМ
Серёжа Махнович
Мужчина-Альфонс,моё мнение это тот человек, который живёт, одевается, за счёт других женщин, ничего не делает тупо высасывает деньги у женщин и за счёт их живёт,красиво одевается, может и ездит на дорогих машинах,в общем одним словом Альфонс,но такие люди современные будут не нужны,и с ними лучше расстаться иначе они садятся на голову! ЖЕНЩИНЫ БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ выбору своих партнёров!!!!
0
1
Сергей Рыжков
Альфонс — это мужчина, который влюбляет в себя женщину (как правило, далее вступая и поддерживая с ней интимную связь) с целью получения выгоды, проявляющейся в получении от женщины материальных благ.
Такие отношения с его стороны не несут за собой никаких обязательств, кроме поддержания любовных (интимных) отношений.
0
Огненная Искра Огниво
ясно…спасибо.
1
Сергей Рыжков
Чарджер — возраст этого мужчины может быть самым различным, а выбранная жертва даже моложе и привлекательнее его, и совсем не обязательно богата. Чарджер использует как инструмент завоевания своё обаяние и сексуальные качества, обворовывает женщину, живя за её счёт.
В отличие от классического альфонса, практически открыто предлагающего свои услуги за деньги, чарджер обворовывает свою жертву не только материально, но и морально, заставляя поверить женщину в искренность своей любви.
Существует ещё одна, совсем недавно появившаяся разновидность. «Альфонсы от бизнеса», зачастую страховые агенты, также играют на женских романтических слабостях, желая устроить своё обеспеченное будущее. Женщины, зачарованные таким, как они полагают, перспективным и материально обеспеченным мужчиной, заключают страховки на всё, что угодно, чтобы вызвать одобрение и благосклонность у «мужчины своей мечты». В дополнение к комиссионным, полученным за страховки, он получает любовь к своей персоне и даже секс. Когда женщина перестает приносить прибыль, она сразу перестает интересовать своего избранника.
Влюблённые девушки стараются и, чтобы вызвать поощрение мужчины, приводят ему клиентов из круга своих знакомых и родственников, тем самым обеспечивая дополнительную прибыль его предприятию. 1
Огненная Искра Огниво
класс…спасибо.
1
Сергей Рыжков
Удачи!
1
Огненная Искра Огниво
и вам…
1
Сергей Рыжков
1
Владимир Ракивненко
Альфонсами называют мужчин, которые живут за счет женщин, обманывая их своими неискренними признаниями в любви.
0
ВМ
В М
Это персонаж (кстати французское ) слово из французского романа (французское) о любви. Главного героя звали Альфонс. Его поведение взято в основу ухаживания некоторой части мужчин за женщинами.
0
Огненная Искра Огниво
спасибо…я поняла.
1
СК
Сергей Кныш
А это ваш друг, который живёт за ваш счёт: вы его любите, кормите,отдаётесь ему (естественно, — по любви), а он лежит на диване (возможно, — в фигуральном смысле) и ждёт от вас подарков!
0
Огненная Искра Огниво
Ой.
..бог меня миловал от таких…Спасибо!
1
СК
Сергей Кныш
Спаси бог Вас от таких… значит вы не из Америки!
1
Огненная Искра Огниво
увы!…А что, в Америке таких много?
1
СК
Сергей Кныш
Я давно не смотрю фильмы янки, но судя по-всему… у них всё убого… да и рань так было!
1
Бесик
Видимо, тут нужно передать саркастический привет герру Фрейду, который как-то высказался, что, мол, клиторальное удовольствие — признак инфантильной, незрелой сексуальности
0
Бесик
Однако у меня есть и хорошая новость: в смысле техники соблазнения и самого соития никто не ждет от тебя чего-то особенного и беспрецедентного.
1
Огненная Искра Огниво
а ПО МОЕМУ ЧАЩЕ ПЕРВАЯ ВСТРЕЧА С СЕКСОМ НЕ ВСЕГДА БЫВАЕТ УДАЧНОЙ…ПОТОМУ, КАК ПАРТНЕРЫ НЕ ЗНАЮТ ДРУГ ДРУГА
1
Бесик
Соблазнение соблазненной
1
Огненная Искра Огниво
А..ЗНАЧИТ ИНИЦИАТОРОМ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕНЩИНА.
1
Бесик
вы благополучно отдадитесь на милость инстинктов.
1
Михаил Михалыч
Я таких только в фильмах видел.
0
ИГ
Ирина Горбунова
литературный персонаж который соблазнял женщин и жил за их счет в обмен на услуги сексуального характера…с литературного персонажа это имя перекинулось в жизнь))
0
ЛО
Лида Охрименко
Это тот , который всё прибирает в свои руки, и женщины его боготворят, потому-что он всё преподносит в лучшем цвете, А женщинам такие мужчины нравятся.
0
ЛО
Лида Охрименко
А сколько таких женщин, особенно одиноких, которым легче запудрить мозги.
1
Огненная Искра Огниво
НАДО БЫТЬ СИЛЬНОЙ И НЕЗАВИСИМОЙ, И НЕ НАДЕЯТЬСЯ НА «БАБ В ШТАНАХ» …
1
ЛО
Лида Охрименко
Каждому своё.
1
Огненная Искра Огниво
1
ЛО
Лида Охрименко
1
Дед Пихто
Ну,принято считать,это такой мужчина,который живет за счет женщины,сам при этом ничего не хочет делать.
Если встретите такого-бегите от него!
0
Огненная Искра Огниво
ХОРОШО…СПАСИБО.
1
Людмила Преснякова
Который сидит у Вас на шее и высасывает с Вас деньги , нигде не работает и лежит на диване!!! И работать не хочет!!! Потому что ему и так хорошо!!!
0
ЮК
Юрий Кривов
Альфонс, как «пчёл» пьёт нектар и опыляет очередной цветочек и женщина расцветает, но только временно, он выпил всё до дна и улетел…
0
Огненная Искра Огниво
ЭТО АЛЬФОНС?.
..ПО МОЕМУ ЭТО ПРОСТО ЛАВИЛАС И ПОДЛЕЦ
1
ЮК
Юрий Кривов
И так: Ловелас — его смысл игры, завладеть неприступной «крепостью», денег не берёт, отличный психолог женских сердец. Альфонс — живёт за счёт женщины, пока у неё есть «нектар». Слово из пьесы Дюма » Господин Альфонс»
1
Огненная Искра Огниво
благодарю!
1
Wladus
Паразитирует на Вашем Бюджете и на Вашем Туловище, периодически его имея…. и…(!!!)… сдавая в аренду (за плату и забирая её себе!)…
0
Ат
Атон
альфонс это живущий за счёт женщин.
а у меня всё наоборот. все пытаются меня использовать и у них это получается. и у женщин тоже
0
Огненная Искра Огниво
ПЛОХО….ИЩИТЕ НЕЗАВИСИМЫХ.
1
EC
Efim Certan
ЭТО КРАСАВИЦ. ВЫШЕ СРЕДНЕГО РОСТА КОТОРЫЙ В СОВЕРШЕНСТВЕ НАЛАГАЕТ МАКАРОНЫ ,СПАГЕТТИ НА УШАХ ДОВЕРЧИВЫХ БЛОНДИНОК И НЕ ТОЛЬКО
0
Vicrus
Это мужчина с ограниченными финансовыми возможностями Но с большим романтично-сексуальными опытом))
0
Огненная Искра Огниво
Ой!. ..Что то я сомневаюсь в его опыте….Был у моей знакомой один урод..не сумел раскрутить и свалил….
1
Vicrus
Видимо тогда он был больше аферист чем альфонс ?))
1
ВМ
Виктор Молчанский
Который спит с тобой, а ты его кормишь, одеваешь и на карманные расходы даёшь.Если не потянешь, он другую будет искать.
0
Роланд Деханов
Если говорить грубо-иждевенец,живущий за счет женщин-малопочтенная профессия.Обычно хороший психолог и мощенник.
0
ВМ
Виталий Молчановский
Это которого ты полюбишь и он будет спать с тобой, а ты его кормить, одевать и деньги давать на карманные расходы. ..
0
Огненная Искра Огниво
Я не встречала,! подруга обожглась, если бы не я, руки бы наложила на себя…сейчас вспоминая смеемся.
1
ВМ
Виталий Молчановский
Я поражаюсь женщинам. У него на лбу написано -АЛЬФОНС, нет сами лезут в «яму.» А турки сколько русских женщин обманули, но всё равно наступают на эти же «грабли.»
1
Огненная Искра Огниво
Ну мы ж любви всегда хотим….А он вниманием ее не обделял…Но я его раскусила, он даже боялся со мной общаться….Но кабель пытался приставать. Сказала «Будешь приставать, Томке скажу, мало не покажется!»…Меня то она сто лет знает, а его какие то полгода.
1
ВМ
Виталий Молчановский
Ох, доверчивые женщины… Ладно расскажу для поднятия настроения: Дочка заходит домой.Отец сидит грустный и спрашивает её: Ты бы отдалась негру за 100 долларов? Папа, ты, что? Я же твоя дочь. А за 200? Ну, сапоги зимние нужны… Заходит жена. А ты бы отдалась негру за 300 баксов? Сдурел, что ли, жене такие вещи говорить. А за 500? Пальто нужно новое, туфли… Ну, вот — две бл-ди в доме, а живём как нищие.
1
Огненная Искра Огниво
1
ВР
Виктор Рудинский
Тот, которого ты возьмёшь на своё иждивение (содержание)!!!…
Могу предложить свою кандидатуру… Согласна?…
0
Следующая страница
Читать онлайн «Осторожно, альфонсы, или Ошибки красивых женщин», Юлия Шилова – ЛитРес
Памяти Кристины В.
посвящается этот роман
С бесконечной любовью.
Автор и друг. Юлия Шилова.
Я люблю и любима. Увы, это не один и тот же человек.
Янина Ипохорская, польская художница и писатель
В этом романе я решила рассмотреть достаточно актуальную тему. Наболело? – спросите меня вы и улыбнетесь. Очень сильно, – отвечу я и улыбнусь дружелюбной улыбкой. Наболело у меня, у моих читателей, у моих подруг и просто знакомых. Я и сама не думала, что количество мужчин, желающих пожить за счет женщин, растет с неумолимой скоростью.
В наше время появилось слишком много малоинициативных мужчин со средним интеллектом, но все же они достаточно хитры и ловки для того, чтобы увлечь женщину и опустошить не только ее душу, но и ее кошелек. Эта категория мужчин слишком амбициозна, но их амбиции распространяются не дальше материальных благ, которые для них превыше всего и даже собственного достоинства. Как и в любой другой сфере деятельности, среди альфонсов есть как любители, так и профессионалы. Любитель норовит побольше урвать. Он заводит роман только с денежными дамами и при этом иногда имеет семью, ребенка, работу. Зачастую он бросает семью, которая становится непосильным грузом на шее, и уходит в профессионалы. Профессионал – это любовник богатых женщин, умеющий всегда угодить своей госпоже и пользующийся всеми благами и атрибутами красивой жизни. Зачастую мужчин, работающих в сфере услуг, к работе жигало подталкивает именно их сфера деятельности. Невольно они соприкасаются с обеспеченными дамами и, обращая внимание на их внешние данные, начинают обращать внимание на их материальный достаток.
Можно сказать, что их подталкивает их же профессия. Это может быть профессия банщика, массажиста, парикмахера, стриптизера, спутника для сопровождения. Чаще всего именно в этих профессиях происходит тесный информационный контакт с женщиной.
Увы, но альфонсы – на сегодняшний день уже социальное явление, и я подумала, что пришло время о них серьезно поговорить. Ведь на сегодняшний день об альфонсах можно рассуждать, как о бизнесе, потому что это явление достаточно сильно поставлено на поток. У них свои методы завести более выгодное знакомство, свой имидж, антураж, свои сообщества, своя территория и точно такой же передел рынка, как и в любом другом бизнесе. Альфонсы выступают не только в роли любителей и профессионалов, они еще хорошо устраиваются в семьях и прекрасно себя чувствуют в роли мужей-неудачников, взваливающих свою несостоятельность на хрупкие женские плечи. Одним словом, альфонс живет за счет женщины, с которой живет. Если он профессионал, то он чертовски обходителен, заставляя терять головы и раскрывать свои кошельки.
Женщина платит за комфорт, только этим комфортом является не стирка или уборка. Этим комфортом является мужчина, которого ей приходится содержать и выполнять его многочисленные материальные прихоти. У такого мужчины на лице всегда одна и та же маска. Он всегда ласков, внимателен, заботлив и, казалось бы, искренне восхищается вами, показывая, что он готов исполнить любое ваше желание. Он делает то, что вы его просите. Говорит то, что вы хотите услышать, и идет с вами туда, куда вы пожелаете. Он охотник, а вы умело пойманная добыча. Он хороший психолог, а быть может, даже бизнесмен, потому что он грамотно продает свой имидж и свое тело. Вы берете его с собой в путешествие за свой счет, дарите ему подарки, потому что понимаете, что он прекрасный герой-любовник. Такая женщина и сама понимает, что она содержит мужчину, но знает, что овчинка стоит выделки. Альфонс может утверждать, что он любит, но содержащая его женщина должна заранее знать об отсутствии у него чувств. Он не может полюбить женщину, потому что он слишком сильно любит деньги.
Чтобы начать работать с женщиной, она должна хоть немного нравиться. Жигало ищут самодостаточных, независимых, увлеченных заработком и карьерой женщин, тех, кто сегодня находится в особой группе риска и у кого нет времени на личную жизнь. Среди его клиенток могут быть и замужние дамы, которые жалуются на невнимательность и безразличие своих мужей. Мужчина-альфонс – это специфический эгоист, который живет ради себя за счет других. Мнение других для него ничего не значит. Его заслуга состоит в том, что он умеет себя преподнести и делает это так, что женщина широко открывает глаза, ахает и задумывается о том, почему она не встретила его раньше.
Я попыталась нарисовать истинный портрет мужчины-альфонса и хочу также предостеречь своих читательниц и заявить, что мужчины-альфонсы опасны. Они не только развлекаются своими грациозными планами. Зачастую, чтобы их не скинули с женских плеч, они полностью, на корню уничтожают самооценку женщин, убеждая их в том, что они единственные и что эта женщина больше никому не нужна.
Мол, держись за меня, как утопающий за соломинку, потому что я в твоей жизни единственный и последний шанс. Без меня тебя постигнет жуткое и угнетающее одиночество. Увы, но любая женщина слишком эмоционально зависима от близких отношений и, даже понимая то, что ею откровенно пользуются, не может отказаться от мужского тела в пользу гордости. У таких отношений нет и не может быть будущего. И все же каждый из нас живет так, как он хочет. У каждого своя жизнь, и он вправе делать с ней все, что посчитает нужным. Но нравы нашего общества таковы, что женщина, содержащая альфонса, сталкивается с осуждением этого общества, а сам альфонс служит примером жалостливых насмешек. Такие отношения могут обойтись без особых трагедий, если женщина будет твердо уверена в том, что она поступает правильно, не потеряет голову и ни на минуту не будет забывать о том, кто рядом с ней находится. Тут бесполезно закатывать истерики по поводу измен и нужно понимать, что подарками верность альфонса никогда не купишь.
Если вы по каким-то причинам решились на подобные отношения, то вы должны быть счастливы от одного присутствия с вами вашего альфонса и ничего не требовать взамен. Не забывайте, что он всегда в поиске. Он ищет ту, кто богаче и щедрее вас, кто потратится на свою любимую игрушку намного больше, чем тратитесь вы. Иллюзии по поводу того, что он бросит свой якорь навсегда в вашем порту, лучше не строить. Если у вас много денег, железные нервы и отношение к мужчинам столь специфическое, то дерзайте, пробуйте, но по мне – так лучше не стоит. Ведь мы сами, своими руками плодим мужчин-альфонсов. Ведь если бы мы не соглашались на подобные отношения, то их бы не было вовсе. Я негативно отношусь к любому виду содержания и напоминаю вам о том, что мужчина-альфонс похож на праздник только в начале отношений. Это очень циничные мужчины, и если, не дай бог, вас что-то не будет устраивать и вы перекроете финансовый кислород своему любимому альфонсу, то он не будет выяснять с вами отношения и пытаться хоть что-то исправить, он просто найдет другую.
Мы все же привыкли воспринимать наших мужчин как защитников и добытчиков, и не совсем укладывается в голове то, что времена и нравы меняются, а также то, что многие мужчины отрабатывают деньги своим телом. Сразу не хочется называть подобных мужчинами, просто язык как-то не поворачивается. Это даже не мужчина, а какое-то существо среднего рода. Мужчина, который сторонится работы, а предпочитает быть игрушкой в чужих руках, никогда не вызовет нашего уважения. И тут не может быть никаких оправданий, потому что если мужчина хочет найти работу, то он обязательно ее найдет. В моем понимании альфонс – это не что иное, как разновидность тунеядца. И все же я не вправе никого осуждать. Многие женщины, став независимыми и самодостаточными, не хотят терять свою независимость. Они считают мои опасения всего лишь предрассудками, и это их право. Они говорят, что сначала мы все идем в ногу с мужчинами, а потом незаметно их обгоняем и что нет никакой разницы относительно того, кто, где и за кого платит.
Если женщина считает, что на данном этапе ей не нужны долгосрочные обязательства, любовь, ревность, упреки и претензии и она в состоянии завести себе домашнего питомца в лице мужчины-содержанки, то это ее стиль жизни и она вольна поступать так, как считает нужным.
Так однажды и я, собирая материал для этой книги, согласилась принять участие в одной телевизионной передаче, рассказывающей о жизни альфонсов. Мне пришлось играть роль бизнесвумен Оксаны, которая имеет сеть магазинов в Москве и готова платить за удовлетворение своих желаний. Администраторы программы договорились о встрече с тремя мужчинами, пожелавшими познакомиться с женщиной-спонсором через газету знакомств. От меня требовалось разговорить мужчину-альфонса, расспросить его о том, как он докатился до такой жизни, и узнать, существует ли у него мужское самолюбие и осталось ли хоть что-нибудь от чувства собственного достоинства. На моей кофте был спрятан маленький микрофончик, в сумке скрытая камера, а на улице напротив стеклянного кафе, где я сидела, стояла машина с телевизионщиками.
Конечно же, со стороны никто и не догадывался о том, что эта машина была сверху донизу напичкана различной аппаратурой. Первый альфонс оказался приезжим без работы и регистрации, который тут же заказал себе водки за мой счет и стал пропускать одну рюмку за другой, пытаясь назначить себе хоть какую-нибудь цену. Я даже не сомневалась, что он встал на этот путь в первый раз в жизни, что у него еще нет никакого опыта, но он просто горит желанием поселиться у какой-нибудь женщины, пить и есть за ее счет. Сказав ему о том, что он пропьет весь мой бизнес, я отправила его прочь и принялась ждать следующего. Вторым альфонсом оказался простой деревенский парень, который внимательно всматривался в мое лицо и, так и не узнав во мне известную писательницу, предлагал мне себя совершенно забесплатно. Признаться честно, мне было его немного жаль. Он был какой-то открытый, краснел и смущался от того, что я предлагала ему свое содержание, но все же не отказался принять мое предложение. Он завтра же пообещал уволиться с основной работы и сказал, что уже почти в меня влюбился, но на подходе был уже третий альфонс, и мне пришлось проводить второго в спешном порядке.
Представляю, как этот парень потом обрывал телефон телевизионного администратора и спрашивал, когда он может приступить к своей новой работе. Приношу свои извинения, если он действительно уволился с основной работы, но считаю, что за все в этой жизни нужно платить, и даже за желание пожить за чужой счет. А вот третьим альфонсом оказался именно тот, кто и был нужен для нашей программы. Он был молод, холен, красив, но уже имел хороший опыт общения с женщинами постарше и, несмотря на то, что заканчивал институт, неплохо преуспел в области выкачивания денег из успешных и самодостаточных женщин. Он не краснел, не смущался, не прятал глаза и сказал, что он не готов сразу назвать свою цену. Ему нужно хорошенько ее обдумать. Видимо, он боялся продешевить или, наоборот, перегнуть палку, спугнув хорошенькую добычу.
Правда, про автомобиль, права, загранпаспорт и съемную квартиру он сказал мне сразу, потому что эти атрибуты были необходимы для его полноценной работы. Его не смутило мое желание послать его в психоневрологический диспансер за справкой, что он уравновешенный тип, и даже то, что я честно призналась ему в том, что я уже давно хочу завести себе домашнего питомца и он идеально подходит на эту роль.
Когда я спросила его о том, почему он не пошлет меня ко всем чертям, не скажет, что я идиотка, унижающая его достоинство, он улыбнулся и сказал, что ему интересно мое предложение и он действительно готов стать домашним питомцем, если я буду ему за это хорошенько платить. Тогда я посмотрела ему в глаза и поняла: о каком достоинстве я пытаюсь с ним рассуждать, если он вообще не знает, что это такое. После съемок в этой передаче я приехала домой какая-то опустошенная и жутко уставшая. Я понимала, что я очень устала морально. Встав под теплые струи воды, я пыталась смыть с себя невидимую грязь и усиленно терла свое тело мочалкой, потому что считала, что извалялась в моральной грязи, которая упорно не хотела смываться. Когда передачу показали по телевизору, то меня поразило, как в ней восхваляли альфонсов, показывали женщин, которые живут с альфонсами и безмерно от этого счастливы. При этом из передачи вырезали мое истинное к ним отношение, показав лишь совсем крохотные отрывки моей с ними беседы, то, что удалось заснять скрытой камерой.
Если бы я знала, что передача будет монтирована именно в таком контексте, то я бы категорически отказалась в ней сниматься и принимать участие в данном телевизионном эксперименте, потому что, повторяю, мое отношение к подобным мужчинам достаточно негативное. После этой программы ко мне стали приходить десятки писем из всевозможных уголков нашей страны с деловыми предложениями от альфонсов всех разновидностей. Странный народ, в передаче было ясно сказано, что я собираю материал для книги и принимаю участие в телевизионном проекте, но, видимо, представители данной профессии и в самом деле не отличаются особым интеллектом, так как подумали, что я открыто ищу себе домашнего питомца в виде мужчины-содержанки. А в один обычный вечер на мой мобильный позвонил незнакомец и вполне серьезным голосом спросил: Юлия, я слышал, что вы набираете себе группу альфонсов. Я могу предложить вам свои услуги…
В жизни бывает и такое. Нарочно не придумаешь. В моем понимании мужчина – это сильный пол, и это действительно страшно, когда наши мужчины оказываются слабаками и приспособленцами.
Когда я знакомлюсь с мужчиной и узнаю, что он альфонс, у меня сразу пропадает к нему уважение как к личности. Мне неприятны мужчины, которые привыкли жить на всем готовом. Стиль жизни альфонса вызывает крайне негативную реакцию, а его желание выгодно пристроиться заставляет бежать от таких мужчин, как от огня, и оставляет неприятный осадок. Однажды в спортивном клубе со мной заговорил достаточно красивый молодой мужчина. Высокий, красивый, ухоженный, начитанный, обходительный и умный, а это качество я очень ценю в мужчинах. В процессе нашего разговора я узнала, что он профессиональный альфонс, у которого заканчивается абонемент в клуб, и то, что он ищет женщину-спонсора, которая взяла бы его под свое крылышко и помогла ему его оплатить. Моя реакция была достаточно негативной. Это крайне неприятное зрелище. Здоровый лоб под два метра ростом с накачанной атлетической фигурой клянчит деньги на абонемент у хрупкой молодой женщины, матери двоих детей, которая всю жизнь всего добивалась сама, без помощи покровителей и богатых мужчин.
Каково же было мое удивление, когда спустя месяц я встретила его в том же фитнес-клубе под руку с пожилой женщиной, которая годится ему в бабушки. Заметив меня, он посмотрел на меня грустным взглядом, сказал, что с абонементом у него полный порядок, и побежал в бар для того, чтобы заказать себе и своей даме легкий ужин, за ее счет, разумеется.
Не буду лукавить: подобные мужчины встречались мне очень часто, намного чаще, чем можно себе представить. Это были как совсем молодые ребята, так и мужчины в годах с проседью на висках, которые под старость лет пришли к выводу, что искать работу – дело крайне неблагородное. Лучше всего найти женщину, твердо стоящую на ногах, сесть к ней на шею, кормить ее своей любовью и списывать на ее счет все свои комплексы и неурядицы. Крайне неприятно знакомиться с мужчиной, который при первой же встрече спрашивает, сколько ты получаешь и какие у тебя жилищные условия, а вдвойне неприятно от того, что только что познакомившийся с тобой мужчина в первый же день знакомства набивается в гости к тебе домой в надежде сэкономить на ресторане и побыстрее добраться до твоего запретного тела.
Я всегда могу заплатить за себя, но я никогда не плачу и не буду платить за мужчину.
Моя подруга рассказала мне о том, что творится на рынке брачных объявлений, и эта крайне малоприятная ситуация достойна пера. Я обязательно подниму эту проблему в одной из своих книг. Ей около тридцати пяти лет. Она самодостаточная женщина. Одним словом, большая умница, красавица, воспитывающая одна славную дочурку. Дав объявление о том, что тридцатипятилетняя женщина без материальных и жилищных проблем хочет встретить достойного спутника жизни, она получила массу писем от двадцатилетних парней, которые предлагали ей свою любовь за хорошее материальное вознаграждение.
Глядя на нее, я вспоминаю случай, произошедший через несколько месяцев после развода, когда я однажды встретила своего знакомого, первым делом поинтересовавшегося, почему я до сих пор в одиночном плавании.
– Потому что мне нужен МУЖЧИНА, а не тот, кто хотел бы ко мне приспособиться. Я сильная женщина, значит, мне нужен не менее сильный мужчина.
– Зачем тебе сильный? – недоумевал он. – Две сильные личности никогда не уживутся под одной крышей.
– А зачем мне слабак? – не соглашалась я с ним. – Что мне с ним делать? Решать его многочисленные проблемы? У меня своих по горло.
– Он будет создавать тебе душевный комфорт…
– Слабый мужчина никогда не создаст душевный комфорт, хотя бы потому, что он будет мне неинтересен.
И все же почему в нашей жизни так много альфонсов? Наверно, потому, что на них есть спрос, а спрос порождает предложение. Особенно часто альфонсов заводят женщины в годах с хорошим достатком. Ну, что поделаешь, многим женщинам тоже захотелось любви за деньги. Пока есть спрос на подобный тип мужчин, альфонсы будут плодиться с невероятной скоростью. Женщина позволяет себе покупать любовь мужчины, который зарабатывает свои деньги тем местом, которым умеет. Ему не важны ни ваше тело, ни ваша душа, а важна выгода, которую он с вас получит. Не знаю, но лично для меня согласиться на подобные отношения – значит расписаться в собственной несостоятельности и убедить себя в том, что по-другому ты мужчинам просто неинтересна.
И все же почему женщина содержит мужчину? Что движет женщиной? Страх одиночества или отсутствие более достойной кандидатуры? Мы никогда не встретим достойного мужчину, пока будем бояться одиночества, как только мы перестанем его бояться, в нашей жизни сразу появится нормальный мужчина с руками, ногами и головой, который в состоянии заработать. Я где-то слышала, что все зарабатывающие мужчины достались незарабатывающим женщинам, а тем, кто зарабатывает, невольно приходится сталкиваться с теми, у кого это не получается. Недавно я разговаривала с одной успешной дамой, которая заверила меня в том, что когда женщина слишком хорошо зарабатывает и у нее есть большие деньги, то наличие их у понравившегося ей мужчины ей совершенно неинтересно. И все же я не имею ничего против ситуации, когда женщина зарабатывает намного больше мужчины, но все же мужчина должен стремиться заработать, хотя бы настолько, насколько у него хватает возможностей, но жить только за счет женщины – это не вызывает даже малейшего уважения.
Я считаю, что НЕВОЗМОЖНО ВСЁ ПОДРЯД ОПРАВДАТЬ ЛЮБОВЬЮ. Нельзя любить человека, покупая его или продаваясь самой.
Я не могу не согласиться с тем, что альфонс – это не самое популярное занятие и не самое психологически комфортное. Хлеб альфонса не сладок. Альфонс – это не мужчина, а мужчинка, который сидит на шее у женщины. Она его кормит, поит, одевает и тычет его носом, что и как нужно сделать. Говорят, что между альфонсом и жигало существует большая разница. Альфонс – человек, который существует за счет женщин, а жигало получает деньги за секс, точнее, это мужчина-проститутка. Лично для меня и те и другие попали в категорию мужчин совершенно случайно, и мне хочется, чтобы эта книга стала пособием для моих дорогих читательниц, как не попасться на их удочку, ведь они очень хорошие психологи, мастера красивых слов и обещаний. У меня иммунитет к таким сладкоречивым мерзавцам и крайне негативное отношение. Мне неприятны мужчины, у которых все мужское самоуважение уходит в постель.
И все же зачастую мужчин-альфонсов делаем мы сами.
Сначала мужчинам становится неудобно, когда мы даем им деньги в долг, а потом они к этому привыкают и воспринимают это как должное. Ко мне приходит масса писем от женщин, у которых мужья – самые настоящие альфонсы. Женщины работают на трех работах, кормят семьи, а мужья сидят на диванах, смотрят футбол, пьют пиво и читают объявления о поисках работы, и эту работу они ищут годами. На самом деле они ее уже давно не ищут. Зачем? Им и так неплохо. К хорошему привыкаешь быстро. Они просто создают видимость, что они все еще находятся в поиске. Муж-альфонс – тяжелое испытание для женщины. Подобные браки все равно рано или поздно распадаются. Все зависит от того, насколько у женщины хватит терпения, а затем становится жаль времени, нервов, сил, которые уходят на то, чтобы заставить мужа найти работу. Если мужчина хочет найти работу, то он обязательно ее найдет, а если он хочет сидеть на шее, то он будет сидеть на ней до последнего, и его будет достаточно тяжело скинуть. Даже если вы будете пытаться это сделать, он будет всячески за нее цепляться и давить на вашу жалость, поэтому делать нужно это достаточно резко и даже грубо, чтобы он тут же не поспешил на нее обратно залезть.
Я знаю, как тяжело жить без мужчины, но все же нервы будут в порядке и самоуважение будет на месте.
Есть категория мужчин-неудачников, но мы почему-то боимся называть их альфонсами. Подобные мужчины всегда ищут работу, а когда ее находят, то долго на ней не задерживаются. Все свои неудачи они списывают на женские хрупкие плечи, выжимают из женщины все, что можно, и, лежа на диване с газетой «Из рук в руки», строят грандиозные планы, но дальше пролежней от дивана это, увы, не заходит. Эти мужчины подобно вампирам питаются жизненными силами живущей рядом с ними женщины, психологически ее подавляют и приписывают все ее успехи и достижения себе. В браке с подобными мужчинами женщина очень быстро сдает, а мужчина, наоборот, расцветает, накапливает жирок от бездействия и собственной лени. Когда я нахожу свои фотографии в далеком замужестве, то и сама удивляюсь, сколько же у меня тогда было терпения. Молодая, измотанная, жутко уставшая, обессиленная женщина, работающая в круглосуточном режиме, с несчастными глазами и бледным лицом, и довольный жизнью муж, миссия которого состояла лишь в том, чтобы создавать видимость, что он при деле.
Я смотрю на фотографию и сама не верю, что это я. Сейчас я работаю ничуть не меньше, только вот выгляжу в сотни раз лучше, да и на лице никогда не исчезает улыбка. Просто сейчас рядом со мной нет того мужчины, который тянул меня в омут безрадостной и мрачной жизни. И все же я считаю бывшего мужа одним из главных учителей своей жизни. Я поняла, что в этих отношениях я слишком многое отдавала и ничего не получала взамен. Я извлекла много уроков, и пусть все эти уроки были болезненными, но все они были необходимыми. Разрыв наших отношений научил меня самому главному в этой жизни, я научилась прощать. Жизнь дана нам для того, чтобы постоянно двигаться вперед, и для женщины вполне нормально иметь за своими плечами опыт неудачного брака, а может быть, даже и не одного, а сразу нескольких.
ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ХОЧЕТ ОБМАНЫВАТЬСЯ, ТО НИКТО ЕЁ В ЭТОМ НЕ ПЕРЕУБЕДИТ.
На мой почтовый ящик пришло письмо со странным обратным адресом, в котором было написано только два слова: от жигало. Улыбнувшись, я открыла письмо и внимательно с ним ознакомилась.
Оказалось, что написавшего мне жигало зовут Эрик, что он живет в городе Ростове-на-Дону и предлагает мне написать про него книгу, которая бы называлась: «Исповедь последнего жигало». Дорогой Эрик, я действительно написала книгу, но только она называется «Осторожно: альфонсы». Я не могу воспевать то, к чему отношусь негативно. Да и как можно рассуждать о последнем жигало, если вашего брата сейчас так много, что хочется просто кричать «Караул!» и хвататься за голову от того, что гвардия подобных вам мужчин наступает на пятки одиноким, самодостаточным и успешным женщинам. Вы пишете, что готовы открыть мне тайны этого удивительного искусства, и предлагаете мне совершенно безвозмездно почувствовать на себе то, что испытывают ваши клиентки, потому что иначе я не смогу понять мир их ощущений, но, Эрик, мне не нужен мир этих ощущений даже даром, потому что я не могу относиться к этому миру как к искусству и хочу видеть в мужчине мужчину, у которого еще сохранилось чувство собственного достоинства и широкая мужская спина, за которую хоть изредка, но можно спрятаться для того, чтобы защититься от людской молвы и сильного ветра.
Мне приятно, что мое неуемное желание освещать различные аспекты нашей суровой действительности при помощи пера вам импонирует. Вы называете себя свободным художником или импровизатором и говорите, что между альфонсами-профессионалами и обыкновенными альфонсами такая же пропасть, как между гейшами и девочками, стоящими на трассах. Возможно, вы правы. Я не могу не согласиться с вами, что все жигало совершенно разные и у каждого свой уровень профессионализма. Вы пишете, что у вас есть свой кодекс чести не разбивать женских сердец, но здесь мне хочется с вами поспорить, потому что само слово «альфонс» и честь совершенно разные и нигде не пересекающиеся понятия. Честь есть у других мужчин, которые никогда не посмотрят на женщину как на источник материального дохода и не станут использовать ее в корыстных целях. Издавна на Руси мужчина всегда считался добытчиком. Я понимаю, что в последнее время мы уже перестали смотреть на мужчин как на добытчиков, потому что добываем на пропитание себе и своим детям сами, но все же не каждая из нас пожелает, чтобы ее откровенно использовали и питались ею же созданными благами.
Вы также пишете о том, что не разбиваете сердец и что за то время, которое вы проводите рядом с женщиной, вы даете ей возможность почувствовать себя счастливой. Не могу согласиться с вами ни по поводу разбитых сердец и ни по поводу предложенного вами сомнительного счастья. Вы не можете контролировать женское сердце, потому что даже не каждая его обладательница на это способна. Да и счастье за деньги тяжело называть тем женским счастьем, о котором мечтает каждая женщина. Эрик, я ничего не имею против вашего профессионализма и мастерства, но все же желаю вам сделать хотя бы одну женщину по-настоящему счастливой, свив ей уютное семейное гнездышко, в котором будут слышны детские голоса, детский смех и милые карапузы будут встречать вас на пороге вашего дома. Поймите, осчастливить продажной любовью всех женщин невозможно. Можно осчастливить только одну, и в этой любви не должно быть корысти и выгоды.
Мужчина, решающий финансовые проблемы за счет женщин, никогда не сможет стать в ее глазах достойным МУЖЧИНОЙ.
Женщине нужен человек-опора, на кого можно опереться в этой нелегкой жизни. Я никогда не смогу согласиться с тем, что альфонсы – это работники сферы услуг, и я терпеть не могу все, что несопоставимо с мужским достоинством. Я не могу и не имею права осуждать альфонсов, и я никогда не смогу понять тех женщин, которые их содержат, чувствуя при этом душевный комфорт. В подобной ситуации женщина может потерять намного больше, чем деньги, – самоуважение например.
И все же альфонсы – творение наших женских рук. Пока есть спрос, есть предложение, и зачастую альфонсами наших мужчин делаем именно мы, проявляя к ним совершенно ненужное сострадание и даже самопожертвование. Мужчине можно помочь, и его можно понять, если его нестабильная финансовая сторона – явление временное, но если оно переходит в состояние постоянности, то ни о какой помощи тут не может быть даже и речи. Меня часто спрашивают о том, не являюсь ли я феминисткой. Нет, не являюсь, хотя бы потому, что я очень сильно люблю мужчин.
Я люблю сильных, целеустремленных, интересных мужчин с чувством собственного достоинства. Я люблю МУЖЧИН, а не мужчинок, и слава господу богу, что они еще есть и мы имеем возможность ими гордиться.
Этот роман мне хочется посвятить моей давней почитательнице Кристине.
Dead Man Down (2013) — Краткое изложение сюжета
ПравитьМертвец вниз (2013)
Прыгать на:
- Резюме (4)
- Резюме (1)
Резюме
В Нью-Йорке правой руке криминального авторитета помогает женщина, ищущая возмездия.
Виктор, восходящий бандит, внедрился в криминальную империю, управляемую безжалостным вора в законе Альфонсом, с единственной целью заставить Альфонса заплатить за разрушение его когда-то счастливой жизни.
Пока он тщательно организует свою месть из своего высотного дома, Виктор наблюдает, и за ним наблюдает Беатрис, загадочная молодая женщина, которая живет в квартире напротив него. На первый взгляд хрупкая женщина-ребенок, Беатрис кипит собственной яростью. Когда она раскрывает темные секреты Виктора, она угрожает разоблачить его, если он не поможет ей провести собственную кампанию возмездия. Каждый из них зациклен на мести за прошлое, они разрабатывают жестокий и катарсический план, который может навсегда изменить их миры. Ближе к концу Беатрис похищает Альфонс. Виктору приходится бороться со временем, чтобы спасти ее.— FilmDistrict
Виктор (Колин Фаррелл) не из тех мужчин, к которым хочется постучать в дверь. Мёртвый глаз, который всегда попадает в цель, Виктор работает на человека, который контролирует весь преступный мир Нью-Йорка. Но когда безжалостный криминальный авторитет отдает приказ, в результате которого погибают жена и дочь правой руки Виктора, он зарабатывает себе опасного врага.
Между тем, пока Виктор пытается идентифицировать неизвестную фигуру, которая угрожает жизни его босса, таинственная Беатрис (Нуми Рапас) заманивает наемного убийцу в опасную паутину шантажа и соблазнения. Позже, когда пули начинают лететь, жажда мести угрожает поглотить всех участников..Быстро поднимаясь по служебной лестнице преступного синдиката безжалостного гангстера Альфонса Хойта, молчаливый и смертоносный силовик Виктор должен выполнить сложную миссию: выследить неуловимого убийцу, который нацелился на убийство своего босса. Когда ему не хватает работы, Виктор неохотно завязывает отношения со своей одинокой соседкой — физически и морально травмированной косметологом Беатрис, которая, кажется, знает больше, чем показывает, — и, что еще хуже, она готова сделать все, что в ее силах, чтобы получить то, что она хочет. Из всех причин Виктора и Беатриче связывает зловещее стремление; однако в этом смертельном танго для двоих никто не может остаться невредимым.
Насколько сладок вкус возмездия?— Ник Риганас
Пока он тщательно организует свою месть из своего высотного дома, Виктор наблюдает, и за ним наблюдает Беатрис, загадочная молодая женщина, которая живет в квартире напротив него. На первый взгляд хрупкая женщина-ребенок, Беатрис кипит собственной яростью. Когда она раскрывает темные секреты Виктора, она угрожает разоблачить его, если он не поможет ей провести собственную кампанию возмездия. Каждый из них зациклен на мести за прошлое, они разрабатывают жестокий и катарсический план, который может навсегда изменить их миры. Ближе к концу Беатрис похищает Альфонс. Виктору приходится бороться со временем, чтобы спасти ее.
Между тем, пока Виктор пытается идентифицировать неизвестную фигуру, которая угрожает жизни его босса, таинственная Беатрис (Нуми Рапас) заманивает наемного убийцу в опасную паутину шантажа и соблазнения. Позже, когда пули начинают лететь, жажда мести угрожает поглотить всех участников..
Насколько сладок вкус возмездия?Спойлеры
Синопсис ниже может выдать важные моменты сюжета.
Сводка
- Виктор (Колин Фаррелл) проник в криминальную империю, управляемую безжалостным вора в законе Альфонсом Хойтом (Терренс Ховард), с целью заставить Альфонса заплатить за убийство своей жены двумя годами ранее, чтобы предотвратить суд после того, как его люди также случайно убили дочь Виктора. Виктор наблюдает, и за ним наблюдает Беатрис (Нуми Рапас), загадочная молодая женщина, которая живет в квартире напротив него со своей матерью. Беатрис начинает связываться с Виктором и проявлять к нему интерес, и на их первом свидании она раскрывает свои истинные намерения: у Беатрис есть видео, на котором Виктор убивает человека, и она желает, чтобы он убил пьяного водителя, изуродовавшего ее в результате автомобильного столкновения, иначе она свяжется с полицией.
Тем временем Альфонсу угрожают его жизнью, и во время перестрелки с ямайцами, которых он считает ответственными, Виктор спасает ему жизнь и таким образом завоевывает его доверие. По мере того, как угрозы становятся все более серьезными, человек из команды Альфонса и друг Виктора Дарси (Доминик Купер) исследуют источник угроз. Виктор также похитил брата албанского вора в законе Илира (Джеймс Бибери), который помогал Альфонсу избавиться от семьи Виктора. Его план состоит в том, чтобы столкнуть албанцев и людей Альфонса вместе, чтобы ему было легче их уничтожить.
В конце концов Дарси определяет, что человек, угрожающий Альфонсу и похитивший брата Илира, может быть венгром по имени Ласло Керик, человеком, которого, по их мнению, они убили вместе с его семьей, и кто такой Виктор, сменивший свое имя, чтобы избежать подозрений со стороны кого-либо в семье Альфонса. экипаж. Однажды Виктор пытается убить Альфонса из снайперской винтовки, пока тот находится в ресторане, но безуспешно.
Виктору удается сбежать от преследовавших его людей Альфонса, убив при этом некоторых из них. Беатрис, которая все еще преследовала Виктора, затем появляется в своей машине, чтобы спрятать его от мужчин.Виктор снимает видеозапись, на которой брат Илира показывает, что его держит Альфонс, обманывая его, а затем позволяет канализационным крысам съесть себя, но передумал и стреляет в него, чтобы быстро избавить его от страданий. Беатрис получает кассету для отправки по почте Илиру, чтобы создать впечатление, что Альфонс предал его и похитил его брата. Альфонс, теперь зная, что угрозы исходят от кого-то из его команды, ставит ловушку, чтобы любой, кто появится в убежище, чтобы поговорить с ним, был идентифицирован как предатель. Когда появляется Виктор, Альфонс угрожает ему, говоря, что он найдет то, что больше всего любит угрожающий ему человек, и «сожжет его». Однако из-за того, что Виктор ранее спас ему жизнь, Альфонс не хочет верить, что Виктор предатель, и ничего ему не делает.
Виктор уведомляет Беатрис, что он, наконец, планирует убить пьяного водителя. Он признается, что не любит Беатрис, когда она признается, что так к нему относится. Однако позже Беатрис получает письмо о том, что Виктор не убивал водителя, чтобы они могли проводить больше времени вместе, зная о психологическом эффекте, который убийство оказало бы на нее. На следующий день Виктор устанавливает взрывчатку на складе и прокладывает путь для прибытия албанцев и Альфонса. Однако Беатрис сообщает по телефону, что она не отправила кассету по почте, потому что не хотела, чтобы Виктор умер. В этот момент Дарси, обнаружившая истинные намерения Виктора, исследуя его квартиру, подчиняет Беатрис. Он говорит «Ласло Керик» по телефону, прежде чем сообщить Виктору, что они будут ждать его у Альфонса. Виктор едет к дому Альфонса.
Когда Альфонс и албанцы собираются в доме, Виктор врезается в дом на своей машине. Затем он убивает всех мужчин в последовавшей перестрелке, кроме Дарси, которую он щадит, когда ему предоставляется возможность убить.
Виктор пробирается туда, где Альфонс и Илир держат Беатрис на верхнем этаже. Беатрис убегает от их часов, пока Виктор отвлекает их стрельбой, и она начинает проигрывать кассету на компьютере. Когда Илир слышит запись, он направляет пистолет на Альфонса, который, по его мнению, предал его. Альфонс поднимает пистолет в защиту, сердито говоря ему опустить пистолет, в конечном итоге они оба застреливают друг друга.Когда Виктор убегает с Беатрис, Дарси противостоит им с поднятым пистолетом. На вопрос, пощадил ли он Дарси, потому что у него есть жена и ребенок, Виктор отвечает: «Нет, потому что у них есть ты», прежде чем бросить пистолет. Дарси также опускает пистолет и позволяет им уйти. Виктор и Беатрис едут домой на метро и целуются.
Виктору удается сбежать от преследовавших его людей Альфонса, убив при этом некоторых из них. Беатрис, которая все еще преследовала Виктора, затем появляется в своей машине, чтобы спрятать его от мужчин.
Виктор пробирается туда, где Альфонс и Илир держат Беатрис на верхнем этаже. Беатрис убегает от их часов, пока Виктор отвлекает их стрельбой, и она начинает проигрывать кассету на компьютере. Когда Илир слышит запись, он направляет пистолет на Альфонса, который, по его мнению, предал его. Альфонс поднимает пистолет в защиту, сердито говоря ему опустить пистолет, в конечном итоге они оба застреливают друг друга.См. также
Слоганы | Синопсис | Ключевые слова сюжета | Руководство для родителей
Начало работы | Зона авторов »
Внести вклад в эту страницу
Женское тело как товар — Коалиция магистров материальной культуры
Головченко Маргарита
Образец цитирования: Головченко Маргарита.
«Женское тело как товар: женщина на плакате Альфонса Мухи (1896 г.)». Коалиция магистров по материальной культуре , 9 октября 2020 г.
Резюме: Работа культового художника в стиле ар-нуво Альфонса Мухи долгое время вызывала восхищение благодаря своим привлекательным эстетическим качествам, однако критический анализ его работ практически не проводился. Учитывая, что Муха наиболее известен своими коммерческими плакатами, которые он создал на рубеже веков и на каждом из которых фигурировала женщина, это приводит к пробелу в академической литературе, который упускает из виду тот факт, что, возможно, именно женщины рекламируется реальный «товар». Эта статья посвящена одному из знаковых плакатов Мухи — «189».6 постер для сигаретной бумаги JOB, первый из двух, выпущенных Мухой. В нем утверждается, что женственность представлена на плакате Мухи так, как Джудит Батлер описывает в своей статье «Перформативные акты и гендерная конституция», поскольку женский субъект носит современность, как кожу, и проявляет свободу, не будучи по-настоящему раскрепощенной женщиной.
После контекстуализации плаката Мухи «JOB» в социальных и экономических условиях Парижа fin de siècle, эта статья расскажет о сложной роли, которую женщины играли в обществе девятнадцатого века, поскольку компании постепенно начинали рекламировать более конкретно женщин, несмотря постоянные ограничения патриархального общества.
Ключевые слова: Муха, Реклама, Париж, Плакат, Женщины, Женственность, Девятнадцатый век, Конец века источник мгновенного успеха артиста, а рассказы о том, на что люди пошли, чтобы приобрести их, только добавили им популярности. На плакатах, которые Муха создавал в последнее десятилетие девятнадцатого века на пике своей карьеры, женщины укрыты в этих женственных декоративных формах таким образом, что они изначально сливаются с окружающей средой. Женщины — основная рекламная тактика на плакатах Мухи, пытающихся продавать самые разные товары — от алкоголя и печенья до велосипедов и даже проезда на поезде.
Поэтому трудно не поверить, что, помещая женщин в одно и то же изобразительное пространство с предметами, которые женщинам не рекомендуется использовать или потреблять, Муха делает замечание о поощрении большей свободы для парижанок. Первый из двух плакатов JOB, которые Муха разработал для компании Джозефа Барду (сокращенно JOB) в 189 г.6 (рис. 1) является прекрасным примером напряжения между эстетической и моральной стороной произведения, что в данном случае приводит к парадоксальному изображению женского субъекта. В то время, когда в воздухе витали феминистские идеи, а женщины постепенно приобретали свободу передвижения и потребительства, женщина на плакате Мухи «РАБОТА», кажется, поддерживает подъем эмансипированной женщины, показывая, как она курит и наслаждается безудержным выражением женской сексуальности. и удовольствие. Однако сильный интерес Мухи к декоративным элементам и дизайну был тесно связан с его интересом к женской форме до такой степени, что «женщина для него была не телом, а красотой, воплощенной в материи и действующей через материю» [1].
по словам его сына Иржи Мухи. Имея это в виду, а также тот факт, что само существование коммерческого плаката коренится в его массовости, 189Плакат 6 JOB доказывает обратное. Скорее, плакат иллюстрирует дегуманизацию и коммодификацию женщин, которые произошли в fin-de-siècle Париж, поскольку женский субъект носит современность, как кожа, не воплощая по-настоящему идеалы освобожденной женщины.
Прежде чем рассматривать функцию и эстетические качества плаката Мухи, необходимо рассмотреть его существование в более широких рамках культуры покупок и производства плакатов девятнадцатого века. Аркады Проект , основополагающая работа Вальтера Беньямина, показывает, какое влияние оказали аркады на трансформацию парижской культуры шоппинга. Бенджамин описывает галереи как « rue-galerie » или «уличные галереи», построенные в виде «непрерывного перистиля» и «отапливаемые зимой и вентилируемые летом». будут обсуждаться позже, поэтому им было предложено задержаться в пространстве, чтобы «устроить дом в сердце множества, среди приливов и отливов движения, среди беглого и бесконечного», [3] в словах Шарля Бодлера.
Примечательно, что аркады также были местом напряженности между современным и традиционным, технологиями и искусством. С одной стороны, они были прямым продуктом технологического развития, ставшего возможным благодаря «началу железного строительства», а также «сценой первого газового освещения».[4] С другой стороны, пассажи были пространство, где можно было столкнуться с культурой и получить от нее просвещение, поскольку «правительство хотело, чтобы улицы, принадлежащие парижанам, превзошли по великолепию гостиные самых могущественных государей». современное общество невозможно было удержать в стороне от этой коммерческой утопии, и проститутки оказались особенно проблематичными. Угрожая патриархальному и капиталистическому видению общества, они привлекали внимание к себе и от товаров, «и люди, которые наслаждались этим зрелищем, никогда не были теми, кто покровительствовал местным предприятиям»[6] 9.0005
Плакат Мухи «РАБОТА» воплощает это противоречие между искусством и коммерцией, вынужденное перемещаться между этими двумя пространствами из-за своей функции.
Одним из наиболее дискретных, но поразительных способов, которыми это представлено, являются волосы женщины. В стиле ар-нуво волосы были преувеличены «почти до одержимости, тем самым расширяя эротические качества, уже связанные с женщиной», чтобы визуально укрепить веру в то, что женщины были «хрупкими, беспомощными объектами, используемыми в декоративных целях». буквальном смысле, чтобы украсить дом». [7] В то время как волосы на плакате, безусловно, перекликаются с вихрем сигаретного дыма на заднем плане, замысловатые, но жесткие на вид локоны также выглядят так, как будто они сделаны из металла, теряя природную мягкость. . Таким образом, сочные кудри женщины служат визуальным напоминанием о том, что движение в стиле модерн не всегда ассоциировалось с растительными формами.[8] На самом деле, как отмечает Дебора Сильверман, термин «ар-нуво» впервые появился в 1889 году., когда он был применен к новым железным памятникам, таким как памятник Гюставу Эйфелю, и был «связан с ценностями молодости, мужественности, производства и демократии».
железные детали, которые были добавлены в качестве украшений к таким зданиям, как Hôtel Tassel Виктора Орта (рис. 2), их задача радовать глаз, не нарушая структурной целостности здания. Более того, сам носитель плаката олицетворяет технический прогресс, поскольку «плакат не мог существовать до специфических исторических условий современного капитализма» и должен был «ждать изобретения гораздо более дешевого и сложного процесса цветной печати — литографии». .]»[10] Таким образом, женщина на плакате Мухи вдвойне «современна» в технологическом смысле, имея в виду такие достижения, как железные конструкции, и обязана своим существованием технологической эффективности.
Место женщины в этой новой коммерческой и технологической культуре было столь же двойственным. Несмотря на прогрессивные жесты, такие как включение женского существительного « flaneuse » в издание Larousse Grande Dictionnaire 1866–1879 годов, реальность такова, что женщинам по-прежнему не разрешалось «превышать определение респектабельного «flaneuse».
«[11] Как отмечает Рут Искин, «рекламные плакаты не продвигали более широкие интересы современных женщин».[12] Поощрение женщин к потреблению было подорвано тем фактом, что продукты, которые они0025 на самом деле , которые призывали к покупке, — как духи и печенье — были кодифицированы как женские и «санкционированы» обществом для покупки, предназначенные для потребления в домашнем пространстве, над которым женщины были даны как «мощное противоядие от femme nouvelle . [13] В изобразительном искусстве ситуация была еще более пессимистичной, поскольку изображения женщин в целом были поляризованы: женщины характеризовались либо как роковых женщин , либо как эфемерные, фантастические существа. Роковые женщины , более известные как filles d’Eve , были «связаны с идеями упадка и вырождения» и считались опасными, потому что «их любопытство приводило к падению человека». «типы», а именно фея, муза и святой-мечтатель — с андрогином в качестве идеала.
[15] В этих случаях женщин лишали не только их индивидуальности, но и любых упоминаний о женской сексуальности и современности. Тем не менее, феминистское противодействие патриархальному обществу имело место в виде регулярных феминистских конгрессов, на которых поднимались такие вопросы, как образование и равенство в оплате труда.[16] Также наблюдался рост организаций, известных как club des femmes , возникший в 1870-х годах после того, как женщинам было предоставлено право собираться в большие группы. Однако такого рода призывы женщин к равенству и свободе привели к дальнейшей маргинализации, когда к феминисткам «обращались как к изгоям общества, которые могли бы оказаться опасными, если бы им дали право голоса», а затем иллюстраторы-мужчины дискредитировали их как «старых, уродливых , и опасный, или […] красивый, но чрезвычайно легкомысленный». стратегия, ориентированная на зрителя мужского пола. Поскольку мужчины были основными потребителями веществ, вызывающих привыкание, женщины использовались в рекламе для поощрения потребления, «подчеркивая традиционную связь женщин с природой […для] продвижения этих опасных продуктов как совершенно естественных и безопасных».
[19]] Стоит отметить, что эта стратегия использования красоты для обращения к зрителю-мужчине привела к прямому противоречию с другой тактикой, использовавшейся в то время, которая заключалась в том, чтобы отговорить женщин от курения, подчеркнув преждевременное старение.[20] Плакат JOB, созданный мужчиной, не является явным феминистским призывом к женщинам бросить курить вопреки всему. Скорее, плакат Мухи является примером того, как общество использовало красоту как оружие для удовлетворения своих собственных потребностей, изображая женщин либо красивыми и пассивными помощниками в экономическом потреблении, либо непривлекательными, когда они пытались взять на себя более активную роль.[21] ]
Напротив, плакат, подобный вкладу Джейн Атче в жанр сигаретных плакатов (рис. 3), гораздо опаснее, отчасти из-за утонченного и сдержанного внешнего вида женщины. Модель Атше — «очень модная женщина из высшего среднего класса», которая «сохранила [ред] свое социальное отличие [… без] намека на преднамеренный акт неповиновения гендерным ограничениям с ее стороны».
[22] Тот факт, что Атче — женщина, изображающая такое поведение, возможно, более угрожающее, поскольку это говорит о том идеологическом, а затем и физическом сплочении среди женщин, которого так долго боялось общество, в котором доминируют мужчины. Плакат Атше еще больше затрудняет примирение противоречивых стремлений обращаться к мужчинам, но отговаривать женщин от курения, точно так же, как «для буржуазных женщин уместность оставаться рядом с домом и выходить на улицу только в сопровождении сопровождения противоречит экономическим обязательно искать и покупать». [23] Период времени, в течение которого Муха производил плакаты, такие как плакат для JOB, был полон двойственности, обсуждавшейся до сих пор. Они варьировались от дебатов о средстве (плакаты) и предмете (женщина) до более крайней тенденции гендерной дифференциации массовой культуры — таких вещей, как плакаты и популярная художественная литература — как низших и женских, при этом отдавая предпочтение высокой культуре — например, изобразительному искусству — посредством рассматривая его как мужчину.
Другими словами, перед современной рекламой стояла сложная задача лавировать между женским стремлением к физической и экономической свободе и страхом патриархального общества перед этим, при этом помня как озвученные, так и негласные правила о том, как женщины могут быть изображены и как они могут взаимодействовать как потенциальные потребители.
Иконография плаката Мухи «РАБОТА» становится еще более значимой, обманчиво безудержное и «мужское» поведение женщины еще больше иллюстрирует виды противоречивых бинарностей, обсуждавшихся ранее. Хотя плакат предназначен для рекламы сигаретной бумаги и курения, в композиции плаката доминирует женщина. Женская фигура, как субъект и исполнитель курения, затмевает продукт — буквально в визуальном пространстве и метафорически. Мало кто сомневается, что на плакате Мухи женщина изображена в состоянии эгоцентричного удовольствия. Ее закрытые глаза и тело, высовывающееся из изображенного декоративного бордюра к зрителю, намекают на сознательный уход от реальности и предполагают осознание взгляда смотрящего.
В то время было много беспокойства по поводу того, что женщины уходят из компании мужчин, поскольку опасались, что уединенная женщина будет предаваться сексуальному удовольствию. Тот факт, что плакат Мухи рекламирует сигаретную бумагу, а не сигареты, играет на этом страхе перед женщинами, оставшимися в одиночестве. Изображая курящую женщину в своего рода визуальном «нигде», а не в кафе или каком-либо другом узнаваемом общественном месте, Муха подразумевает, что акт скручивания сигареты уже произошел за пределами контролирующего взгляда зрителя. В сочетании с либидинозными коннотациями курения, появившимися примерно в это время, плакат становится обещают нечто большее для зрителя-мужчины.[27] Опираясь на скопофильное стремление к женщине как к объекту, где «смотреть сам по себе является источником удовольствия»,[28] плакат подчеркивает тот факт, что любая потенциальная женщина-зритель-потребитель всегда будет пассивной. Возросшая покупательная способность, которую женщины приобрели в это время, только способствовала иллюзии активного мужчины, потому что им никогда не была позволена роскошь анонимности, которую фланер делает .
[29] Помимо того, что она буквально выставлялась вместе с рекламируемыми продуктами, женщина, которая останавливалась, чтобы посмотреть на плакат, также выставляла себя на обозрение из-за того, насколько ограниченными были ее движения в это время.
Анонимность, в которой женщинам было отказано в то время, навязывается женскому персонажу на плакате Мухи. Однако это трудно воспринимать как победу, ибо сама эта анонимность связана с дегуманизацией, присущей процессу массового производства. Дело не только в невозможности опознать женщину на афише РАБОТЫ по имени (как афиши Мухи к театральным постановкам Сары Бернар были бы узнаваемы современным ему зрителем). Дополнительная проблема анонимности, о которой я говорю, проистекает из общего типа красоты женщины на плакате JOB. Это красота, которую можно найти на многих плакатах того времени, превращающая женскую тему в сосуд, питающий стремление к фантазии и эскапизму. Точно так же Муха имел тенденцию приравнивать женщин к таким предметам, как украшения.
Он не только изобразил их в одном визуальном пространстве, но и уделил больше внимания объект , чем на женщине.[32] Даже фотографии, которые Муха делал с реальными женщинами, чтобы использовать их в качестве референсов, часто «улучшались [] […], чтобы выразить его философские идеи о красоте и добре», предполагая, что женщины, как и рекламируемые ими продукты, являются расходным материалом. [33] Для Мухи социальный конструкт гендера имел приоритет над индивидуальным опытом бинарных полов, где он является лишь частью индивидуальной идентичности: как отмечает Джудит Батлер, «быть женщиной — значит, стать 9».0026 женщина».[34] Женщина на плакате JOB демонстрирует свою женственность и сексуальность, ничем не отличаясь от аргумента Батлера о том, что гендерная идентичность «устанавливается посредством стилизованного повторения действий».[35] Она не пересекает границы гендерных норм. выводя ее поведение за пределы театрального пространства капиталистической афиши, где «можно сказать: «это всего лишь спектакль», и дереализовать спектакль[.
]»[36]
Плакат 1896 г. резко контрастирует с ко второму плакату, который Муха сделал для JOB в 189 г.8 (рис. 4), поскольку, хотя модель на втором плакате продолжает эту нить анонимности, между ними есть ключевые различия в языке тела и общей атмосфере. Плакат 1898 года смещает акцент с волос модели на ее струящееся платье — еще один популярный сюжет в стиле модерн. Точно так же такие детали, как изменение цвета волос со светлого на темный и замена гребня на розы в ее волосах, способствуют смещению фокуса с женщины на предмет в изображении.8 постер. На такой акцент дополнительно указывает повышенная заметность надписи в верхней части композиции и карточка с названием компании, которую держит женская фигура. Отношения между женщиной и сигаретой также различаются между двумя плакатами. Глядя на афишу 1898 года, возникает ощущение, что Муха изобразил кадр из фильма и что, если бы афиша была «снята с паузы» и фильму позволили бы продолжаться, пристальный взгляд женщины на сигарету сменился бы сморщиванием лица.
ее нос в недовольстве. Эта женщина не является сильно сексуализированной и эгоцентричной фигурой, которую можно найти в 1896 плакат. В то время как фигура на более раннем плакате является воплощением аргумента Бодлера в поддержку макияжа, утверждающего, что Женщина «должна удивлять и очаровывать нас [—] как идол, она обязана украшать себя, чтобы быть украшенной [—], [38] женщина на более позднем плакате скромна и молода в своем поведении, а сигарета служит заменой сексуальности, которую она, кажется, находится в процессе открытия.
Стоит отметить два отличия, первое из которых — значение декоративной рамки. В 1896, он толще и более богато украшен, как рамка для картины, что противоречит призыву современных критиков убрать рамку и демократизировать произведение искусства. Рама также создает так называемый «византийский эффект», которым был известен Муха, говоря о его композиционном стиле, который был «несколько византийским и сочетал классические воспоминания с очень современной лагуорностью»[40] и эффективно придавал экзотический оттенок.
к современности, не прибегая к крайней форме ориентализации. Еще интереснее то, как колено женщины выступает за пределы кадра. При этом он нарушает визуальную целостность изобразительного пространства, подобно тому, как образ курящей женщины нарушает патриархальный статус-кво. Эта деталь возвращает нас к вопросу, интересующему данное эссе: насколько современна — в либеральном смысле — женская героиня в романе Мухи «189».6 постер? Тот факт, что женщина нашла способ вырваться из навязанного ей заточения, говорит о том, что она действительно может быть достаточно независимой, чтобы двигаться, как ей заблагорассудится. Второе и более тонкое, но, возможно, более важное отличие заключается в размещении модели на плакате 1898 года по сравнению с моделью 1896 года. В то время как женщина на более позднем плакате помещена в центральный круг, как цветок или драгоценный камень на блюдо, женщина на плакате 1896 года обрамлена в виде ореола буквой «О» в слове JOB. Непреднамеренно или преднамеренно, эта небольшая деталь еще больше разрушает поляризацию между мужчиной и женщиной, активным и пассивным, творческим и коммерческим, над созданием и укреплением которой так усердно трудилось общество.
Хотя это может и не полностью искупить женщину в глазах патриархата, но, по крайней мере, смягчит возможную критику в ее адрес.
Изучая формальные элементы плаката как произведения искусства, важно помнить о его рекламной функции, поскольку, как справедливо отмечает Сьюзан Зонтаг: «В отличие от картины, плакат никогда не предназначался для существования как уникальный объект».[41] Концентрироваться исключительно на художественной ценности плаката было бы равносильно применению аргумента Вальтера Беньямина против технологического воспроизводства при игнорировании контекста, в котором функционировало произведение искусства.[42] Однако это не означает, что беньяминовское понятие ауры в данном случае совершенно неуместно. Что касаемо плаката Мухи, то это не целостность плаката как объект то есть уменьшается, но аура человека. Первоначальное определение ауры Беньямином — «странная ткань пространства и времени: уникальное явление на расстоянии, каким бы близким оно ни было» — тем не менее верно, поскольку плакат Мухи является продуктом своего времени и опирается на представления о гендере.
искусство и потребление, которые, вероятно, не были бы восприняты зрителем сегодня. [43]
Насколько удачен тогда плакат Мухи и что значит «успех»? В способности плаката «привлекать внимание рассеянных, спешащих прохожих, плакат должен был быть рассчитан на общение в доли секунды»?[44] Если так, то плакат Мухи неудачен, ибо, как отмечает французский критик Г. де Сент-Обен, плакат не справляется со своей функцией из-за визуальной перегруженности, несмотря на его «художественное превосходство».[45] Способность плаката сойти за произведение искусства? В этом случае он очень успешен по той же причине, что и выше. Утверждение Зонтаг о том, что «эффективным плакатом признается тот, который превосходит свою полезность в донесении [своего] сообщения]», также ставится под сомнение применительно к плакату Мухи.[46] Как упоминалось ранее, намерение плаката неясно, побуждает ли оно мужчин (но не женщин) курить, чтобы женщины увидели себя в этой теме, или, возможно, Муха просто продвигает бренд JOB.
Я предлагаю интерпретировать плакат Мухи как клон, который «представляет собой разрушение естественного порядка» посредством усиления и искажения частей современности.[47] Плакат не следует рассматривать как «изображение или образец, [где] мы спрашиваем, является ли это хорошим примером X […но как] изображение, [где] мы спрашиваем, идет ли X куда-либо [.]»[48]. ] Женский субъект дегуманизирован, ее существование неотделимо от среды плаката и его воспроизводимой природы. Мухи 189Плакат 6 JOB был представлен в качестве тематического исследования как множества подобных работ, созданных художницей между 1890 и 1905 годами, так и того, как свобода, которую женщины медленно обретали, тем не менее имела ограничения. Поэтому трудно твердо утверждать, намеренно ли Муха хотел, чтобы намеки на независимость, обсуждаемые в этой статье, были поняты как таковые. Тем не менее, несмотря на то, что плакат по-прежнему ориентирован в первую очередь на зрителя-мужчину, трудно не увидеть эту работу в обнадеживающем свете, интерпретировать выступающее колено женского субъекта как предзнаменование грядущих лучших времен.
Endnotes
[1] Ян Томпсон, «Роль женщины в иконографии ар-нуво», в Art Journal 31, вып. 2 (1971-72): 162.
[2] Уолтер Бенджамин, The Arcades Project , перевод Говарда Эйланда и Кевина Маклафлина (Кембридж: Belknap Press, 1999), 42.
[3] Чарльз Бодлер, « Художник современной жизни», в «Художник современной жизни и другие очерки », переведенный и отредактированный Джонатаном Мейном (Лондон: Phaidon Press, 1964), 9.
[4] Бенджамин, The Arcades Project , 3.
[5] Бенджамин, 55.
[6] Бенджамин, 43.
[7] Томпсон, «Роль женщины in the Iconography of Art Nouveau», 162, 159.
[8] Дебера Л. Сильверман, Art Nouveau in Fin-de-siècle France: Politics, Psychology, and Style (Berkley: University of California Press), 2
[9] Сильверман, 1–2, 4.
[10] Сьюзан Зонтаг, «Плакаты: реклама, искусство, политический артефакт, товар», в Взгляд ближе 3 , изд.
Майкл Бирут, (Нью-Йорк: Allworth Press, 1999), 197.
[11] Рут Э. Искин, «Общеевропейский фланез в плакатах Fin-de-Siecle: Advertising Modern Women in the City», в Nineteenth -Century Contexts 25, вып. 4 (2003): 334, 351.
[12] Рут Э. Искин, «Популяризация новых женщин в рекламных плакатах Прекрасной эпохи», в «Прекрасная эпоха»?: Женщины во французском обществе и культуре, 1890-1914 , изд. Дайана Холмс и Кэрри Тарр (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006), 111.
[13] Сильверман, Art Nouveau in Fin-desiècle France , 74.
[14] Мэри Славкин, «Феи, пассивная женская сексуальность и идеализированные женские архетипы в Салонах Розы и Креста», в RACAR 44, №. 1 (2019): 65; Элизабет К. Менон, Evil by Design: The Creation and Marketing of the Femme Fatale (Urbana: University of Illinois Press, 2006), 20.
[15] См. Славкин, «Феи, пассивная женская сексуальность и идеализированная женщина». Архетипы в Салонах Розы и Креста», 65-67.
[16] Дайана Холмс и Кэрри Тарр, «Новая республика, новые женщины?», в «Прекрасная эпоха»?: Женщины во французском обществе и культуре, 1890-1914 , изд. Дайана Холмс и Кэрри Тарр (Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006), 12–13.
[17] Менон, Зло по замыслу , 64.
[18] Менон, 64
[19] Менон, 69.
[20] Менон, 74. Новые женщины в рекламных плакатах Belle Epoque», 99.
[22] Рут Э. Искин, Плакат: искусство, реклама, дизайн и коллекционирование, 1860–1900-е годы (Ганновер: Dartmouth College Press, 2014), 277–78.
[23] Холмс и Тарр, «Новая республика, новые женщины?», 17.
[24] См. Андреас Хюйссен, «Массовая культура как женщина: модернизм, другой», в After the Great Divide: Modernism, Mass Culture , Постмодернизм , (Блумингтон: Издательство Индианского университета, 1986), 49-50.
[25] Долорес Митчелл, «Новая женщина» в образе Прометея: женщины-художники изображают курящих женщин, в Женский художественный журнал 12, вып.
1 (1991): 4.
[26] Менон, Зло по замыслу , 81.
[27] Долорес Митчелл, «Иконология курения», в Источник: Notes in the History of Art 6, нет. 3 (1987): 28.
[28] Лаура Малви, «Визуальное удовольствие и повествовательное кино», в Теория кино и критика , под редакцией Лео Брауди и Маршалла Коэна (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1999), 835
[29] Бодлер, «Художник современной жизни», 9.
[30] Акт сопровождения, описанный Холмсом и Тарром, возможно, является еще одной формой демонстрации, которая усилила коммодификацию и демонстрацию женского тела с помощью рекламы. См. Холмс и Тарр, «Новая республика, новые женщины?», 17.
[31] Габриэль Мурей, вперед, в Книга Альфонса Мухи в стиле ар-нуво: все 72 пластины из «Документов декоративных» в исходном цвете , изд. Дэвид М.Х. Керн (Нью-Йорк: Dover Publications, 1980), н.п.
[32] Показательно, что Мурей пишет, что Муха «никогда не мучает цветы, когда стилизует их; он слишком любит их, чтобы причинить им вред; его любовь к ним слишком страстна, чтобы нанести им малейший вред» (см.
примечание [33] выше).
[33] Кристин Соммервиль, «Фотоальбом Альфонса Мухи», в The Missouri Review 39, вып. 4 (2016): 76.
[34] Джудит Батлер, «Перформативные акты и гендерная конституция: очерк феноменологии и феминистской теории», в Искусство истории искусства: критическая антология , изд. Дональд Прециози, (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009), 358.
[35] Батлер, 356.
[36] Батлер, 363.
[37] Томпсон, «Роль женщины в иконографии Югендстиль», 158.
[38] Бодлер, «Художник современной жизни», 33.
[39] Искин, Плакат , 42
[40] Мурей, н.п.
[41] Зонтаг, «Плакаты», 199.
[42] См. Искин, Плакат , 26-29.
[43] Вальтер Бенджамин, «Произведение искусства в эпоху его технологической воспроизводимости (вторая версия)», в Вальтер Бенджамин: Избранные произведения под редакцией Майкла В. Дженнингса (Кембридж: Belknap Press, 2002), 104-5.
[44] Искин, Плакат , 179.
[45] Искин, Плакат , 183.
[46] Зонтаг, «Плакаты», 200.
. JT. [47]. Митчелл, Чего хотят картинки? (Chicago: University of Chicago Press), 16.
[48] Mitchell, 87.
Приложение
Процитированные работы
Бодлер, Чарльз. «Художник современной жизни». В Художник современной жизни и другое
Очерки . Переведено и отредактировано Джонатаном Мейном, 1–40. Лондон: Phaidon Press, 19.64.
Бенджамин, Уолтер. Проект Аркады . Перевод Говарда Эйланда и Кевина Маклафлина.
Кембридж: Belknap Press, 1999.
———. «Произведение искусства в эпоху его технологической воспроизводимости (вторая версия
)». Батлер, Джудит, «Перформативные акты и гендерная конституция: очерк феноменологии и
Феминистская теория. В Искусство истории искусства: критическая антология , второе издание. Под редакцией
Дональда Прециози, 356–366.
Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009.
Холмс, Дайана и Кэрри Тарр. «Новая республика, новые женщины?» В «Прекрасная эпоха»?: Женщины
во французском обществе и культуре, 1890-1914 . Под редакцией Дайаны Холмс и Кэрри Тарр, 11–22. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006.
Хюйссен, Андреас. «Массовая культура как женщина: другой модернизм». В После Великого Разделения:
Модернизм, Массовая Культура, Постмодернизм , 44-62. Bloomington: Indiana University Press,
1986.
Искин, Рут Э. «Популяризация новых женщин в рекламных плакатах Belle Epoque». В A ‘Belle
Epoque’?: Женщины во французском обществе и культуре, 1890-1914 . Под редакцией Дайаны Холмс и Кэрри Тарр, 95–112. Нью-Йорк: Berghahn Books, 2006.
———. «Общеевропейский фланез в плакатах Fin-de-Siècle: реклама современных женщин в городе». Контексты девятнадцатого века 25, вып. 4 (2003): 333-356.
———. Плакат: искусство, реклама, дизайн и коллекционирование, 1860–1900-е годы . Ганновер: Dartmouth College Press, 2014.
Менон, Элизабет К. Зло по замыслу: создание и маркетинг роковой женщины . Урбана:
University of Illinois Press, 2006.
Митчелл, Долорес. «Иконология курения в искусстве рубежа веков». Источник: Примечания в
История искусства 6, вып. 3 (1987): 27-33.
———. «Новая женщина в образе Прометея: женщины-художники изображают курящих женщин». Женский художественный журнал 12, вып. 1 (1991): 3-9.
Митчелл, У.Дж.Т. Чего хотят картинки? Чикаго: University of Chicago Press, 2005.
Мурей, Габриэль. Предисловие. Книга Альфонса Мухи в стиле модерн: все 72 тарелки из
«Декоративные документы» в оригинальном цвете . Под редакцией Дэвида М. Х. Керна, н.п. Нью-Йорк: Dover Publications, 19.80.
Малви, Лора. «Визуальное удовольствие и повествовательное кино».
В Теория кино и критика . Под редакцией
Лео Брауди и Маршалла Коэна, 833-44. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1999.
Сильверман, Дебера Лия. Ар-нуво во Франции конца века: политика, психология и стиль .
Беркли: University of California Press, 1989.
Славкин, Мэри. «Феи, пассивная женская сексуальность и идеализированные женские архетипы в Салонах 9».0005
Розы + Креста». RACAR 44, №. 1 (2019): 64-74.
Соммервиль, Кристин. «Фотоальбом Альфонса Мухи». The Missouri Review
39, вып. 4 (2016): 75-83.
Зонтаг, Сьюзен. «Плакаты: реклама, искусство, политический артефакт, товар». В Глядя ближе
3. Под редакцией Майкла Берута, 196–218. Нью-Йорк: Allworth Press, 1999.
Томпсон, Ян. «Роль женщины в иконографии ар-нуво». Художественный журнал 31, вып. 2
(1971-72): 158-67.
Альфонс и Гастон, нет. 3
Делиться
Вставить ссылку:
Ссылка на страницу:
Об этом изделии
Заголовок
- Альфонс и Гастон, нет. 3
3Другое название
- Альфонс и Гастон 3
- Альфонс и Гастон
- Альфонс и Гастон берут урок танцев
Резюме
- Открывается набором салона или таверны с длинной барной стойкой и картинами на стене, на которых изображены боксеры, балерина и лежащая женщина. В конце бара стоит бармен и читает газету. В бар входят двое мужчин, одетых как клоунские персонажи Альфонса и Гастона. У обоих темные густые волосы и бороды, они носят шляпы, один одет в темную куртку и брюки в шахматную клетку, а другой в клетчатую куртку, темные брюки и гетры. Альфонс и Гастон заказывают бутылку, затем вежливо и неоднократно настаивают, чтобы другой выпил первым. Ковбой, одетый в башмаки с бахромой, ботинки, западную шляпу и шейный платок, входит в бар с пистолетом в каждой руке и смеется над выходками французов. Он начинает стрелять им в ноги, заставляя их танцевать, пока он и бармен смеются. Когда бармен начинает брызгать на них из бутылки содовой, Альфонс и Гастон выходят из бара, танцуя. Ковбой идет к бару и наливает себе напиток, пока он и бармен продолжают смеяться над инцидентом.
- «Альфонс и Гастон находятся в западном салуне, и их заставляет танцевать ковбой, который подгоняет их, стреляя им в ноги. 54 фута» — Бюллетени биографий.
В конце бара стоит бармен и читает газету. В бар входят двое мужчин, одетых как клоунские персонажи Альфонса и Гастона. У обоих темные густые волосы и бороды, они носят шляпы, один одет в темную куртку и брюки в шахматную клетку, а другой в клетчатую куртку, темные брюки и гетры. Альфонс и Гастон заказывают бутылку, затем вежливо и неоднократно настаивают, чтобы другой выпил первым. Ковбой, одетый в башмаки с бахромой, ботинки, западную шляпу и шейный платок, входит в бар с пистолетом в каждой руке и смеется над выходками французов. Он начинает стрелять им в ноги, заставляя их танцевать, пока он и бармен смеются. Когда бармен начинает брызгать на них из бутылки содовой, Альфонс и Гастон выходят из бара, танцуя. Ковбой идет к бару и наливает себе напиток, пока он и бармен продолжают смеяться над инцидентом.
54 фута» — Бюллетени биографий.Имена участников
- Вид, А. Э., камера.
- Американская компания Mutoscope and Biograph.
- Коллекция бумажных принтов (Библиотека Конгресса)
Создано/опубликовано
- США: American Mutoscope and Biograph Company, 1903 г.
Тематические заголовки
- — Альфонс—(Вымышленный персонаж)—Юмор
- — Гастон—(Вымышленный персонаж)—Юмор
- — Вежливость — Юмор
- — Ковбои – Юмор
- — Бармены — Юмор
Жанр
- Снятые водевильные номера
- Комедии
- Немое кино
- Короткие фильмы
- Документальные фильмы
Заметки
- — h47366 Бюро регистрации авторских прав США
- —
На основе персонажей комиксов, созданных Фредериком Бёрром Оппером.
- — Авторские права: American Mutoscope & Biograph Co.; 27 октября 1903 г .; h47366.
- — Отсутствует оригинальное основное название.
- — Камера, AE Weed.
- — Продолжительность: 0:53 при 16 кадрах в секунду.
- —
Снято 16 октября 1903 года на студии «Биограф» в Нью-Йорке.
- — Биографическая продукция №. 2623.
- — Номер полки для бумажных принтов (LC 1453) был изменен, когда бумажные принты были перемещены.
- — Могут быть доступны дополнительные владения для этого титула. Связаться со справочным библиотекарем.
- —
Также доступен в цифровой форме на веб-сайте Библиотеки Конгресса.
- — Использованные источники: Авторский каталог, кинофильмы, 1894-1912 гг.; Нивер, К. Ранние кинофильмы, с. 5; Каталог AFI: киноначала, 1893-1910, с. 20; Биографические журналы производства; Биографический фотокаталог, т. 6 [МИ]; Биографические бюллетени 1896-1908 гг., с. 197, с. 423; Массер, К. Возникновение кино, с. 308.
- — paper pos (копия 2) Поступила: 1903-10-27; залог авторских прав; Коллекция бумажных принтов.
- —
Ранние кинофильмы: Коллекция бумажных принтов в Библиотеке Конгресса / Кемп Р. Нивер. Библиотека Конгресса. 1985.
- — Бумажный рулон без суффикса.
Нивер. Библиотека Конгресса. 1985.Середина
- просмотр распечатки 1 рулон пленки из 1 (30 футов): si., b&w ; 16 мм.
- просмотр распечатки 1 рулон пленки из 1 (53 фута): si., b&w ; 35 мм.
- dupe neg pic 1 кинолента из 1 (30 футов): si. , b&w; 16 мм.
- dupe neg pic 1 рулон пленки из 1 (около 55 футов): si., b&w; 35 мм.
- master pos pic 1 рулон пленки из 1 (около 30 футов): si., b&w; 16 мм.
- master pos pic (копия 2) 1 кинолента из 1 (около 30 футов): si., b&w; 16 мм.
- master pos pic 1 рулон пленки из 1 (около 55 футов): si. , b&w; 35 мм.
- бумага поз. 1 рулон из 1 (около 55 футов): ч/б; 35 мм.
- бумага pos (копия 2) 1 рулон из 1 (около 55 футов): ч/б; 35 мм.
, b&w; 16 мм.
, b&w; 35 мм.Номер телефона/физическое местоположение
- FLA 4467 (просмотр печати)
- FEC 2536 (просмотр печати)
- FRA 1561 (обманка, отрицательная картинка)
- FPE 8565 (фотка с дубликатом)
- FRB 1238 (главное фото)
- ФРБ 2907 (главное фото, копия 2)
- FPE 8566 (главное изображение)
- Коробка 0010C (бумажный поз. )
- Ящик 5034 (бумажный поз., копия 2)
)Исходная коллекция
- Коллекция Нивера (Кемпа) (Библиотека Конгресса)
Репозиторий
- Отдел кино, вещания и звукозаписи Библиотеки Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия, 20540, США, округ Колумбия
Цифровой идентификатор
- http://hdl. loc.gov/loc.mbrsmi/varsmp.1453
loc.gov/loc.mbrsmi/varsmp.1453Контрольный номер Библиотеки Конгресса
- 96521660
Онлайн формат
- изображение
- видео
Постоянная ссылка LCCN
- https://lccn. loc.gov/96521660
loc.gov/96521660Дополнительные форматы метаданных
- MARCXML-запись
- МОДС Запись
- Дублинская основная запись
Права и доступ
Коллекция Американской эстрадной сцены Библиотеки Конгресса находится в общественном достоянии и может свободно использоваться и повторно использоваться.
Кредитная линия: Библиотека Конгресса, Отдел кино, вещания и звукозаписи
Подробнее об авторском праве и других ограничениях
Для получения рекомендаций по составлению полных ссылок обратитесь к цитированию первоисточников.
Процитировать этот товар
Цитаты генерируются автоматически из библиографических данных, как для удобства и может быть неполным или точным.
Стиль цитирования в Чикаго:
Виид, А. Е., Camera, American Mutoscope And Biograph Company и Paper Print Collection.