Альфред адлер индивидуальная теория личности: Индивидуальная теория личности. Адлер

Индивидуальная теория личности. Адлер

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько ключевых принципов и исходя из них описывает человека.
Эти основные принципы:
человек является единым, самомогласующимся и целостным;
человеческая жизнь – это динамическое стремление к превосходству;
индивидуум – есть творческая и самоопределяющаяся сущность;
социальная принадлежность индивидуума.
В настоящее время это все можно померить использую психологические тесты и составив психологический портрет личности.

Теория Альфреда Адлера

Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве, и переживая неполноценность, в течение жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. (С этим связано понятие “фикционный финализм” – идея о том, что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего).

Согласно Адлеру, стиль жизни особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Основываясь на оценке степени выраженности социального интереса и степени активности по отношению к этим трём задачам, Адлер различал типа установки, сопутствующих стилю жизни: управляющий (самоуверенность, напористость, незначительный социальный интерес, установка превосходства над внешним миром) берущий (паразитизм в отношении внешнего мира, отсутствие социального интереса, низкая степень активности), избегающий (отсутствие активности и социального интереса, опасение нуда, бегство от решения жизненных задач) и социально-полезный (сочетание высокой степени социального интереса с высокой активностью, забота о других и заинтересованность в общении, осознание важности сотрудничества, личного мужества и готовности вносить вклад в благоденствие других).

Адлер полагал, что стиль жизни создаётся благодаря творческой силе индивидуума, однако определённое влияние на него оказывается порядком рождения (первенец, единственный ребёнок, средний или последний ребёнок).
Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный интерес – а именно внутреннюю тенденцию человека к участию в создании идеального общества.
Центральным понятием всей теории Альфреда Адлера является творческое “Я”. В этом понятии воплощается активный принцип человеческой жизни; то, что придаёт ей значимость; то, под чьим влиянием формируется стиль жизни. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека и способствует развитию социального интереса.

Ольга Костюхина

бизнес-тренер, коуч

Бизнес-тренинги в Москве

Индивидуальная теория личности А. Адлера

1. Индивидуальная теория личности А. Адлера

Подготовила: Исаева Инесса 2ПдП1
Альфред Адлер построил теории,
которые оказали особенный контраст во
время эпохи «фрейдизма». Он видел
человека, как неделимое на части
существо, которое живет,
взаимодействуя с окружающим миром,
и которое рассматривать можно только
сквозь призму социума. Он не отвергал
теорию бессознательного, но и не писал
о ней.
В основе индивидуальной психологии
Адлера лежит ограниченное количество
концепций и принципов:
1. Чувство неполноценности и
компенсации;
2. Стремление к превосходству;
3. Стиль жизни;
4. Социальный интерес;
5. Творческое «Я»;
6. Порядок рождения;
7. Фикционный финализм.

3. Чувство неполноценности и компенсации

Согласно Адлеру, фактически
все, что делают люди, имеет
целью преодоление ощущения
своей неполноценности и
упрочение чувства
превосходства. Однако
ощущение неполноценности по
разным причинам может у
некоторых людей стать
чрезмерным. В результате
появляется комплекс
неполноценности преувеличенное чувство
собственной слабости и
несостоятельности. Адлер
различал три вида страданий,
испытываемых в детстве,
которые способствуют развитию
комплекса неполноценности:
неполноценность органов,
чрезмерная опека и отвержение
со стороны родителей.
Чувство
неполноценности
и компенсации

4. Стремление к превосходству

В последние годы жизни Адлер
пришел к выводу о том, что
стремление к превосходству
является фундаментальным
законом человеческой жизни; это
«нечто, без чего жизнь человека
невозможно представить» (Adler,
1956, р. 104). Эта «великая
потребность возвыситься» от
минуса до плюса, от
несовершенства до совершенства
и от неспособности до
способности смело встречать
лицом к лицу жизненные
проблемы развита у всех людей.
Трудно переоценить значение,
которое Адлер придавал этой
движущей силе. Он рассматривал
стремление к превосходству
(достижение наибольшего из
возможного), как главный мотив в
своей теории.
Стремление к
превосходству

5. Стиль жизни

Стиль жизни, в первоначальном
варианте «жизненный план», или
«путеводный образ»,
представляет собой наиболее
характерную особенность
динамической теории личности
Адлера. В этой концепции, по
существу идеографической,
представлен уникальный для
индивидуума способ адаптации к
жизни, особенно в плане
поставленных самим
индивидуумом целей и способов
их достижения. Согласно
Адлеру, стиль жизни включает в
себя уникальное соединение
черт, способов поведения и
привычек, которые, взятые в
совокупности, определяют
неповторимую картину
существования индивидуума.
Стиль жизни
Управляющий тип. Люди
самоуверенные и
напористые, с
незначительным социальным
интересом, если он вообще
присутствует. Они активны,
но не в социальном плане.
Следовательно, их поведение
не предполагает заботы о
благополучии других. Для них
характерна установка
превосходства над внешним
миром. Сталкиваясь с
основными жизненными
задачами, они решают их во
враждебной, антисоциальной
манере. Юные
правонарушители и
наркоманы — два примера
людей, относящихся к
управляющему типу по
Адлеру.
Берущий тип. Как следует из
названия, люди с подобной
установкой относятся к

внешнему миру
паразитически и
удовлетворяют большую
часть своих потребностей за
счет других. У них нет
социального интереса. Их
основная забота в жизни получить от других как можно
больше. Однако, так как они
обладают низкой степенью
активности, то маловероятно,
что они причинят страдания
другим.
Избегающий тип. У людей
этого типа нет ни достаточного
социального интереса, ни
активности, необходимой для
решения своих собственных
проблем. Они больше
опасаются неудачи, чем
стремятся к успеху, их жизнь
характеризуется социальнобесполезным поведением и
бегством от решения
жизненных задач. Иначе
говоря, их целью является
избегание всех проблем в
жизни, и поэтому они уходят
от всего, что предполагает
возможность неудачи.
Социально-полезный тип. Этот тип
человека — воплощение зрелости в
системе взглядов Адлера. В нем
соединены высокая степень
социального интереса и высокий
уровень активности. Являясь социально
ориентированным, такой человек
проявляет истинную заботу о других и
заинтересован в общении с ними. Он
воспринимает три основные жизненные
задачи — работу, дружбу и любовь — как
социальные проблемы. Человек,
относящийся к данному типу, осознает,
что решение этих жизненных задач
требует сотрудничества, личного
мужества и готовности вносить свой
вклад в благоденствие других людей.
В двухмерной теории установок,
сопутствующих стилям жизни,
отсутствует одна возможная
комбинация; высокий социальный
интерес и низкая активность. Однако
невозможно иметь высокий социальный
интерес и не обладать высокой
активностью. Иными словами,
индивидуумам, имеющим высокий
социальный интерес, приходится делать
что-то, что принесет пользу другим
людям.

10. Социальный интерес

Еще одна концепция, имеющая
решающее значение в
индивидуальной психологии
Адлера — это социальный
интерес. Концепция социального
интереса отражает стойкое
убеждение Адлера в том, что
мы, люди, являемся
социальными созданиями, и если
мы хотим глубже понять себя, то
должны рассматривать наши
отношения с другими людьми и,
еще более широко, — социальнокультурный контекст, в котором
мы живем. Но даже в большей
степени данная концепция
отражает принципиальные, хотя
и постепенные изменения во
взглядах Адлера на то, что же
представляет собой огромная
направляющая сила, лежащая в
основе всех человеческих
стремлений.
Социальный
интерес

11. Творческое Я

Концепция творческого Я является
самым главным конструктом
адлеровской теории, его высшим
достижением как персонолога. Когда
он открыл и ввел в свою систему этот
конструкт, все остальные концепции
заняли по отношению к нему
подчиненное положение. В нем
воплотился активный принцип
человеческой жизни; то, что придает
ей значимость. Именно это искал
Адлер. Он утверждал, что стиль
жизни формируется под влиянием
творческих способностей личности.
Иными словами, каждый человек
имеет возможность свободно
создавать свой собственный стиль
жизни. В конечном счете, сами люди
ответственны за то, кем они
становятся и как они себя ведут. Эта
творческая сила отвечает за цель
жизни человека, определяет метод
достижения данной цели и
способствует развитию социального
интереса. Та же самая творческая
сила влияет на восприятие, память,
фантазии и сны. Она делает каждого
человека свободным
(самоопределяющимся)
индивидуумом.
Творческое Я

12. Порядок рождения

Исходя из важной роли
социального контекста в
развитии личности, Адлер
обратил внимание на порядок
рождения, как основную
детерминанту установок,
сопутствующих стилю жизни. А
именно: если у детей одни и те
же родители, и они растут
примерно в одних и тех же
семейных условиях, их
социальное окружение все же не
тождественно. Опыт старшего
или младшего ребенка в семье
по отношению к другим детям,
особенности влияния
родительских установок и
ценностей — все это меняется в
результате появления в семье
следующих детей и сильно
влияет на формирование стиля
жизни.
Первенец (старший ребенок).
Согласно Адлеру, положение
первенца можно считать завидным,
пока он — единственный ребенок в
семье. Родители обычно сильно
переживают по поводу появления
первого ребенка и поэтому
всецело отдают себя ему,
стремясь, чтобы все было «как
полагается». Первенец получает
безграничную любовь и заботу от
родителей. Он, как правило,
наслаждается своим безопасным и
безмятежным существованием. Но
это продолжается до тех пор, пока
следующий ребенок не лишит его
своим появлением
привилегированного положения.
Это событие драматическим
образом меняет положение
ребенка и его взгляд на мир.
Единственный ребенок. Адлер
считал, что позиция
единственного ребенка
уникальна, потому что у него нет
других братьев или сестер, с
которыми ему приходилось бы
конкурировать. Это
обстоятельство, наряду с
особой чувствительностью к
материнской заботе, часто
приводит единственного
ребенка к сильному
соперничеству с отцом. Он
слишком долго и много
находится под контролем
матери и ожидает такой же
защиты и заботы от других.
Главной особенностью этого
стиля жизни становится
зависимость и эгоцентризм.
Второй (средний) ребенок.
Второму ребенку с самого начала
задает темп его старший брат или
старшая сестра: ситуация
стимулирует его побивать рекорды
старшего сиблинга. Благодаря
этому нередко темп его развития
оказывается более высоким, чем у
старшего ребенка. Например,
второй ребенок может раньше, чем
первый, начать разговаривать или
ходить. «Он ведет себя так, как
будто состязается в беге, и если
кто-нибудь вырвется на пару шагов
вперед, он поспешит его
опередить. Он все время мчится на
всех парах»

16. Спасибо за внимание.

индивидуальная теория личности. Основные концепции и принципы.

Адлер был убежден в том, что главная цель теории личности — служить экономным и полезным ориентиром для терапевтов, а по большому счету и для любого человека на пути изменений в сторону психологически более здорового поведения.Семь пунктов: 1) чувство неполноценности и компенсация; 2) стремление к превосходству; 3) стиль жизни; 4) социальный интерес; 5) творческое «Я»; 6) порядок рождения; 7) фикционный финализм.

Чувство неполноценности и компенсация.

Адлер указал на то, что процесс компенсации имеет место в психической сфере: люди часто стремятся не только компенсировать недостаточность органа, но у них также появляется субъективное чувство неполноценности, которое развивается из ощущения собственного психологического или социального бессилия.

Комплекс неполноценности и его истоки. Адлер полагал, что чувство неполноценности берет свое начало в детстве. Адлер различал три вида страданий, испытываемых в детстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: неполноценность органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей.

Однако, независимо от обстоятельств, играющих роль почвы для появления чувства неполноценности, у индивидуума может в ответ на них появиться гиперкомпенсация и, таким образом, развивается то, что Адлер назвал комплексом превосходства. Этот комплекс выражается в тенденции преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности.

Стремление к превосходству.

Адлер описывал людей живущими в согласии с внешним миром, но постоянно стремящимися его улучшить. Однако гипотеза, согласно которой у человечества есть только одна конечная цель — развивать свою культуру — ничего не говорит нам о том, каким образом мы, как индивидуумы, пытаемся достичь данной цели. Эту проблему Адлер разрешал при помощи своей концепции стиля жизни.

Стиль жизни.

Стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Типы личности: установки, связанные со стилями жизни. Каждый человек неизбежно сталкивается с тремя глобальными проблемами: работа, дружба и любовь. Поскольку у каждого человека стиль жизни неповторим, выделение личностных типов по этому критерию возможно только в результате грубого обобщения. Социальный интерес представляет собой чувство эмпатии ко всем людям; проявляется он в сотрудничестве с другими скорее ради общего успеха, чем для личных выгод. В теории Адлера социальный интерес выступает основным критерием психологической зрелости; его противоположностью является эгоистический интерес. Степень активности имеет отношение к тому, как человек подходит к решению жизненных проблем. Типы установок:

Управляющий тип. Люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом, если он вообще присутствует. Они активны, но не в социальном плане. Следовательно, их поведение не предполагает заботы о благополучии других. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. Сталкиваясь с основными жизненными задачами, они решают их во враждебной, антисоциальной манере. Юные правонарушители и наркоманы — два примера людей, относящихся к управляющему типу по Адлеру.

Берущий тип. Как следует из названия, люди с подобной установкой относятся к внешнему миру паразитически и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других. У них нет социального интереса. Их основная забота в жизни — получить от других как можно больше. Однако, так как они обладают низкой степенью активности, то маловероятно, что они причинят страдания другим.

Избегающий тип. У людей этого типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально-бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач. Иначе говоря, их целью является избегание всех проблем в жизни, и поэтому они уходят от всего, что предполагает возможность неудачи.

Социально-полезный тип. Этот тип человека — воплощение зрелости в системе взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимает три основные жизненные задачи — работу, дружбу и любовь — как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает, что решение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

м.

Теория личности Адлера — Академия коучинга 5 Prism

Альфред Адлер. Тот, кто своими идеями расколол Венское психоаналитическое общество.

Как и в случае Фрейда, краеугольным камнем исследований Адлера стала личность человека и те механизмы, которые заставляют ее развиваться. Его взгляды начали настолько противоречить принципам психоанализа, что закончилось это громким скандалом с учителем (Фрейдом).

В чем же заключалось столь принципиальное различие?

Фрейд считал, что основа личности – бессознательное и сексуальность, и это очень роднит человека со всеми прочими животными. И опускаться до животного уровня мешает только давящее сверх-эго.

Адлер же рассмотрел вопрос человечнее и стал основоположником индивидуальной психологии личности. 

В основе нового направления лежали четыре принципа:

1. Человек – целостная личность, а не мечущийся сборник из противоречивых образований, как вытекало из теории психоанализа.
2. Главная движущая сила человека – стремление к превосходству.
3. В основе каждой личности лежит творческое начало.
4. Одну из решающих ролей в становлении личности играет ее социальная принадлежность.

Альфред Адлер считал, что каждый ребенок рядом со всемогущими взрослыми, всецело владеющими его жизнью, испытывает острое чувство собственной неполноценности. И все дальнейшее его существование становится попыткой преодолеть это чувство. А пути преодоления могут быть самыми разными, кому на что фантазии хватит. Кто-то станет блестящим инженером, прекрасным врачом или талантливым политиком, а кто-то пойдет грабить в подворотни. Вот этот момент, по мнению ученого, во многом определяет социальная принадлежность.

Согласно теории личности Адлера, под влиянием социума у человека формируются три основные жизненные задачи:

• Дружба
• Любовь
• Работа

Список небольшой, но также предполагает массу вариантов реализации. В связи с этим ученый назвал основные типы поведения:

• Управляющий (в основе – превосходство над другими)
• Берущий (полное или почти полное отсутствие социальной активности и интересов, склонность к паразитированию)
• Избегающий (неумение решать проблемы, низкий или вовсе отсутствующий социальный интерес)
• Социально-полезный (высокий уровень социального интереса, способность сотрудничать и желание помогать окружающим)

Теория Адлера тоже имеет слабые места. Возможно, они связаны с тем, что при создании индивидуальной психологии личности ученый во многих моментах опирался на субъективный опыт собственного трудного и не слишком счастливого детства. Например, огромное значение он придавал тому, каким по счету в семье родился человек.

Но, несмотря на спорные моменты, заслуги Адлера огромны. Например, именно благодаря ему, несколько зацикленная на сексуальности и бессознательности психология смогла повернуться к человеку лицом и увидеть в нем не только передравшиеся инстинкты, но и живую, творческую личность.

Делай как коуч

ДЕЛАЙ КАК КОУЧ

Международная программа CCE ICF (25 часов)​.
Для тех, кто хочет изучить коучинг с нуля.
1-й модуль программы «Коучинг международного уровня» ACSTH (76 часов)

СТАРТ 27 ИЮЛЯ 2021

Думай как коуч

ДУМАЙ КАК КОУЧ

Международная программа CCE ICF (51 час)​.

2-й модуль программы «Коучинг международного уровня» ACSTH (76 часов)

СТАРТ 7 СЕНТЯБРЯ 2021

Коучинг международного уровня

КОУЧИНГ МЕЖДУНАРОДНОГО УРОВНЯ

Международная программа обучения коучингу с нуля по стандартам ICF

СТАРТ 27 ИЮЛЯ 2021

5 Prism в работе коуча

5 PRISM В РАБОТЕ КОУЧА

Авторский онлайн-курс по эффективной работе с конфликтами, эмоциями, убеждениями и поведением клиента.

СТАРТ 21 СЕНТЯБРЯ 2021

Сопровождение до ACC

СОПРОВОЖДЕНИЕ ДО ACC

Программа CCE ICF

СТАРТ 29 СЕНТЯБРЯ 2021

5 Prism Pro

5 PRISM PRO

Второй модуль углубленного изучения метода 5 Prism в работе коуча

СТАРТ 20 АПРЕЛЯ 2022

Сопровождение до PCC

СОПРОВОЖДЕНИЕ ДО PCC

Программа «Профессиональный коуч»

Подготовка к сертификации PCC ICF

СТАРТ 24 ЯНВАРЯ 2022

Профессиональный ментор-коуч

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ МЕНТОР-КОУЧ

Курс специализации для коучей (35 CCUs)

СТАРТ 7 ОКТЯБРЯ 2021

Профессиональный супервизор

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ СУПЕРВИЗОР

CCEU ICF

Ваша новая профессия – супервизор для коучей

Практический курс бизнес-коучинг

ПРАКТИЧЕСКИЙ КУРС БИЗНЕС-КОУЧИНГ

Открыта запись в предварительный список участников

Теория Личности Адлера — это… Что такое Теория Личности Адлера?

Теория Личности Адлера

Теория личности А. Адлера — (от греч. theoria — исследование) — модель теории личности в индивидуальной психологии — . В ней постулировалось три фактора стабильности и динамики личности: чувство общности, чувство неполноценности, стремление к самозначимости. Считалось, что если усиливается чувство неполноценности — , то повышается стремление к самозначимости и понижается чувство общности; если усиливается стремление к самозначимости, то также понижается чувство общности; и если, наконец, усиливается чувство общности, то понижается чувство неполноценности.
   Литература.
   Бундулс Я. Индивидуальная психология Альфреда Адлера // Вопросы психологии. 1982, N 2, с. 133 — 139.

Психологический словарь. 2000.

• Теория Конвергенции
• Теория Личности Г.С.&Nbsp;Салливена

Смотреть что такое «Теория Личности Адлера» в других словарях:

• теория личности Адлера — Этимология. Происходит от греч. theoria исследование. Автор. А.Адлер. Категория. Модель теории личности в индивидуальной психологии. Специфика. В ней постулировалось три фактора стабильности и динамики личности: чувство общности …   Большая психологическая энциклопедия

• теория личности Адлера — система взглядов на личность психоаналитической ориентации австрийского психолога А. Адлера – создателя школы индивидуальной психологии. Одним из источников развития личности Адлер рассматривал комплекс неполноценности, который возникает в… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

• личности теория Адлера — см. теория личности Адлера Психологический словарь. И.М. Кондаков. 2000 …   Большая психологическая энциклопедия

• теория социально научения Роттера — Автор. Дж.Роттер. Категория. Поведенческая теория личности. Специфика. В качестве исходных выступают идеи А.Адлера о важности социальных факторов и Э.Толмена об ожиданиях. Аксиоматика: 1. Исследуется индивид, взятый в значимом для него окружении …   Большая психологическая энциклопедия

• Теория Социально Научения Роттера — поведенческая теория личности, автор Дж. Роттер . В качестве исходных выступают идеи А. Адлера о важности социальных факторов и …   Психологический словарь

• Теория Хорни (Horney’s theory) — По существу, теория Карен Хорни представляет собой уникальный синтез идей Фрейда и Адлера. Как и Фрейд, она подчеркивает важность мощных неосознаваемых интрапсихических конфликтов концепция, к рую холистическая модель Адлера отвергает. Но она… …   Психологическая энциклопедия

• Психология личности — Эта статья должна быть полностью переписана. На странице обсуждения могут быть пояснения. Психология личности раздел психологии, изучающий личность и различные индивидуальные процессы. Акцент д …   Википедия

• НЕВРОННАЯ ТЕОРИЯ — НЕВРОННАЯ ТЕОРИЯ. Неврономпринято называть нервную клетку со всеми ее отростками дендритами и невритом (см. Нервные клетки), включая сюда и окончания этих отростков (двигательные и чувствительные нервные окончания). Под невронной теорией… …   Большая медицинская энциклопедия

• Индивидуальная психология — (Individual psychology). Теория личности Адлера, в которой подчеркивается уникальность каждого индивидуума и тех процессов, с помощью которых люди преодолевают свои недостатки и стремятся к достижению жизненных целей …   Теории личности: глоссарий

• Фрейдизм — Статьи на тему Психоанализ Концепции Метапсихология Психосексуальное развитие Психосоциальное развитие Сознание • Предсознание Бессознательное Психический аппарат Оно • Я • Сверх Я Либидо • Вытеснение Анализ сновидений Защитный механизм Перенос • …   Википедия

Индивидуальная теория личности Адлера

Альфред Адлер — известный австрийский психиатр и основоположник индивидуальной психологии. В своё время его «острые» взгляды на психоаналитическую теорию личности, превратили Адлера из близкого помощника Фрейда в его ярого оппонента. Полное несогласие с фрейдовскими взглядами привели к расколу Венского психоаналитического общества и появлению нового направления — индивидуальной психологии личности. 

Основные принципы индивидуальной психологии Адлера

В своей работе Адлер руководствовался 4 ключевыми принципами, которые и положили начало его теории личности. Во-первых, Адлер считал, что человек является целостной, неделимой и единой личностью. Во-вторых, вся жизнь человека представляет собой динамическое стремление к превосходству. В-третьих, каждый индивид является творческой личностью. И в-четвёртых, важную роль в становлении личности играет её социальная принадлежность. Исходя из этих принципов, учёный считал, что каждый человек испытывает постоянное чувство неполноценности, пережитое в детстве. Именно отсюда у личности возникает сильное стремление к превосходству над другими или самосовершенствованию. Согласно Адлеру каждый человек в течение жизни стремится к достижению фиктивных целей, в основе которых как раз и лежит потребность в превосходстве. 

В адлеровской теории влияние общества на развитие и становление личности является основополагающим. Учёный полагал, что существуют 3 основные жизненные задачи, напрямую связанные с социумом: работа, дружба и любовь. В зависимости от степени активности личности и проявления интереса к этим трём задачам, известный психиатр выделял установки, определяющие жизненный путь человека.

Всего в теории Адлера было 4 основных установки (типа поведения):

— управляющий тип поведения;

— берущий тип поведения;

— избегающий тип поведения ;

— социально-полезный тип поведения.

Управляющий тип характерен для самоуверенных, напористых, активных людей, которые в первую очередь ориентируются на превосходство над другими. Для берущего типа характерны низкие уровни социального интереса и активности, а также паразитирующее существование в обществе. Люди с избегающим типом поведения стремятся спастись бегством от решения проблем, отличаются низкой социальной активностью и отсутствием активности. Социально-полезный тип поведения — самый эффективный. Для него характерными являются сочетание высокого уровня активности и социального интереса, забота об окружающих, стремление к сотрудничеству. 

Адлер полагал, что стиль жизни определяется творческим потенциалом личности, но во многом зависит и от того, каким ребёнком по счёту в семье был рождён человек. Сам Альфред был третьем ребёнком из 6 детей Адлеров. Все своё детство он испытывал чувство неполноценности и ненужности, поэтому стремился найти одобрение в общение с соседскими детишками. Через много лет в своей теории Адлер отдаст огромное значение дружбе в становлении и развитии личности человека. 

Влияние общества на личность в теории Адлера

Главное значение в процессе развития личности Адлер отдавал творческой силе индивидуума — его Эго. Именно творческий потенциал, по мнению автора индивидуальной психологии, определяет жизненные установки и тип поведения человека. Но, на пути формирования личности стоит общество, которое диктует свои правила. С одной стороны, общество ограничивает творческие возможности каждого отдельного человека, определяя правила и законы, которым он должен подчиняться. С другой стороны, какой сильной и независимой ни была бы отдельно взятая личность, она не может изолированно существовать вне общества. Таким образом, человек постоянно пребывает в конфликте между развитием своего творческого потенциала и общественными ограничениями. У Адлера этот конфликт был описан как «вечное стремление получить общественное признание и отделиться от социума».

 

Формирование личности в учении А. Адлера Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

воспитании и образовании. Когда распалась советская идеологическая система воспитания, то люди оказались в полной идеологической свободе, или, лучше сказать в хаосе. Если государство не осуществляет функцию воспитания своих граждан, то ее будут осуществлять другие организации, что уже представляет угрозу для сохранения целостности национального сообщества, и государства в целом. Следовательно, идея Платона о руководящей роли государства в образовании и воспитании, сохранит свою актуальность всегда. Список использованой литературы:

1. Джуринский А. История зарубежной педагогики. http://www.gumer.info/

2. Платонов В. Образование как социокультурная система: методологические проблемы теории и истории образования. http://www.gumer.info/

3. Платон. Государство. http://www.gumer.info/

4. Платон. Законы. http://www.gumer.info/

© Бутенко Н А., 2016

УДК 740

Е.С. Григорович

Студентка Сургутского государственного университета Сургут, Российская Федерация Научный руководитель Бутенко Н.А.

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ В УЧЕНИИ А. АДЛЕРА

Аннотация

Статья посвящена исследованию проблемы формирования личности в теории Альфреда Адлера. В данной работе принимаются во внимание основные концепции, оказывающие влияние на формирование личности, рассмотренные А. Адлером в индивидуальной психологии. Идеи данных подходов показывают степень воздействия, которое они могут оказать на человека.

Ключевые слова

Личность, формирование личности, становление человека, психология, природа человека.

На сегодняшний день проблема формирования личности является крайне актуальной. Представители различных направлений на протяжении долгого времени пытаются понять сущность человека, так как все происходящие в мире события зависят от поведения людей, и для того, чтобы понять, как человек будет действовать в той или иной ситуации, необходимо изучить аспекты, оказывающие наибольшее влияние на формирование качеств индивидуума, в соответствии с которыми он принимает решения. Вполне вероятно, что наше будущее во многом будет зависеть от того, насколько мы продвинемся в изучении этих самых аспектов.

Формирование личности — это процесс становления человека как социального существа под воздействием всех без исключения факторов: экологических, социальных, экономических, идеологических, психологических и т. д. [3, с.122]

Адлер считал, что большое значение в формировании личности человека играют люди, которые его окружают с рождения.[4] Значение социального окружения особенно подчеркивалось Адлером, так как он исходил из того, что ребенок рождается с еще не сформированными структурами личности, а скорее с их прообразами.

В индивидуальной психологии Адлером было рассмотрено несколько определенных концепций, оказывающих влияние на формирование личности, которые непосредственно пересекаются друг с другом.

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №5/2016 ISSN 2410-6070_

Одной из таких концепций является стиль жизни. Стиль жизни — ключевое понятие психологии личности: комплекс личной философии данного индивидуума, характерных для него верований и взглядов на жизнь, являющийся стержнем его личности. [1, с.214]

Иными словами, стиль жизни представляет собой уникальное соединение черт, способов поведения и привычек. Он определяет то, как именно человек будет бороться со своей неполноценностью. Безусловно, люди продолжают находить новые пути выражения своего индивидуального жизненного стиля, но это, в целом, является только расширением основной структуры, установленной в раннем детстве. Сформированный в детстве стиль жизни сохраняется и становится основой поведения человека в будущем.

Адлер пришел к выводу, что, будучи детьми, мы все чувствуем себя неполноценными, и это побуждает нас к компенсации. Например, ребенок с плохой координацией может приложить все свои усилия на развитие выдающихся атлетических качеств. Его поведение становится, в свою очередь, стилем его жизни -комплексом активности, направленной на преодоление имеющейся неполноценности. [2]

Чувство неполноценности и компенсация также являются концепциями, рассмотренными Адлером в его теории. По мнению Адлера, чувство неполноценности происходит от ощущения собственного бессилия. Люди с неполноценностью органа, то есть его врожденной слабостью или недостаточным функционированием стараются компенсировать эти дефекты путем работы над собой, что нередко приводит к развитию некоторых навыков.

Теодор Рузвельт, слабый и болезненный в детстве, приобрел физическую форму, являющуюся образцом как для взрослого человека вообще, так и для президента Соединенных Штатов в частности.[2] Таким образом, какой-либо дефект может приводить к значительным успехам в жизни человека. Но он же может повлечь за собой и сильно выраженное чувство собственной неполноценности, которое развивается из ощущения собственного психологического или социального бессилия, если попытки, направленные на компенсацию дефекта, не оправдывают ожиданий.

Конечно, в идее о том, что организм пытается компенсировать свою слабость, нет ничего нового. Врачам давно был известен тот факт, что, если, например, одна почка плохо функционирует, другая начинает выполнять ее функции и нести двойную нагрузку.[2] Но именно Адлер обнаружил данный процесс компенсации в психической сфере.

Чувство неполноценности берет свое начало в детстве и связано с порядком рождения. Порядок рождения ребёнка — основа для формирования стиля жизни. [2] Отношение старшего или младшего ребенка в семье к другим детям, влияние родительских установок и ценностей — все это меняется в результате появления в семье следующих детей и оказывает сильное воздействие на формирование стиля жизни.

Выделяют первенца (его положение считается завидным, пока не появится второй ребенок), среднего (стремится показать себя, пытается превзойти старшего), младшего (обладает высокой мотивацией превзойти старших детей) и единственного (является средоточием жизни семьи) ребёнка. Данные описания не могут всегда полностью совпадать с реальными примерами. Этой типологией Адлер хотел показать то, что у каждого ребенка, находящегося в определенном положении в семье, появляются некоторые проблемы, которые впоследствии оказывают влияние на формирование личности.

В последние годы жизни Адлер пришел к выводу о том, что такая концепция как стремление к превосходству является фундаментальным законом человеческой жизни. Эта «великая потребность возвыситься» от неспособности до способности, смело встречать лицом к лицу жизненные проблемы развита у каждого. [2] Процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как объект нашего стремления.

Суть концепции социального интереса заключается в том, что люди подстраивают свои личные потребности под дела социальной пользы. Выражение «социальный интерес» происходит от немецкого неологизма Gemeinschaftsgefühl. Это означает что-то вроде «социального чувства», «чувства общности» или «чувства солидарности». [2] Иными словами, люди придают огромное значение социальным побуждениям. Людей побуждает к тем или иным действиям врожденный социальный инстинкт, который заставляет их отказываться от собственных целей ради целей сообщества.

Фиктивный финализм — концепция, согласно которой все люди ориентируются в жизни посредством

созданных самостоятельно представлений (или фикций), которые организуют и систематизируют реальность, определяя поведение человека.

Адлер развивал мысль о том, что наши главные цели в жизни есть не что иное, как фиктивные цели. Например, некоторые люди могут действовать, исходя из убеждения в том, что лишь упорная работа и немного удачи помогают достичь желаемого. По мнению Адлера, эта идея — просто фикция, так как многие, кто напряженно работают, не получают ничего из того, что на самом деле заслуживают.

Допущение фикции необходимо из-за несовершенства нашей психологии. Она имеет большое сходство с фикциями, применяемыми в науке, — например, разделение Земли на части не существующими меридианами. С помощью психологических фикций мы допускаем наличие постоянной цели, хотя более тщательное исследование вынуждает нас признать, что на самом деле ее, как и меридиана, не существует. [1, с.52]

По мнению Адлера, на личность большее влияние оказывают собственные ожидания того, что может произойти, чем прошлый опыт. Цель, к которой мы стремимся, существует не в будущем, а в нашем нынешнем восприятии будущего. Несмотря на то, что фиктивных целей объективно не существует, они все же оказывают огромное влияние на наше стремление к превосходству.

Концепция творческого «Я» является самым главным конструктом адлеровской теории. Когда он открыл и ввел в свою систему этот элемент, все остальные концепции заняли по отношению к нему подчиненное положение. В нем воплотился активный принцип человеческой жизни; то, что придает ей значимость.[2] Адлер утверждал, каждый человек имеет право на самоопределение. И в итоге, люди сами ответственны за то, кем они становятся. Эта творческая сила способствует определению цели жизни человека, а также методу достижения этой самой цели.

Подводя итог, стоит отметить, что, согласно Альфреду Адлеру, формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является создателем своей личности. При этом он строит ее из наследственности и опыта.

Список использованной литературы:

1. Адлер А. Понять природу человека/ А. Адлер — СПб: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1997.-С. 218.

2. ХьеллЛ., ЗиглерД. Теорииличности. / L.Hjelle, D.ZieglerPersonalityTheories: BasicAssumptions, Research, andApplications / 3thed.:McGrow-Hill, 1992; СПб.:ПитерПресс, 1997.

3. Воронин А.С. Словарь терминов по общей и социальной педагогике / А.С. Воронин — Учеб. эл.текст.изд.Екатеринбург, 2006. — С. 135

4. Теория личности Адлера // Персональный информационный сайт. — 2011 [Электронный ресурс] — URL: http://psyera.ru/5025/teoriya-lichnosti-adlera

© Григорович Е.С., 2016

УДК 13

Г.К. Казибекова

к. философ. наук, доцент Южный федеральный университет г. Махачкала, Российская Федерация

О ПРОБЛЕМЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ СВЕТСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРОВ В УПРАВЛЕНИИ СОВРЕМЕННЫМ РОССИЙСКИМ ГОСУДАРСТВОМ

Аннотация

Статья посвящена актуальной проблеме. Автор акцентирует внимание читателя на сложном пути

Альфред Адлер: теория и применение

Альфред Адлер (1870-1937), всемирно известный философ и психиатр, подчеркивал необходимость понимать людей в их социальном контексте. В начале 1900-х Адлер начал заниматься такими важными и современными проблемами, как равенство, образование родителей, влияние порядка рождения, образа жизни и целостности людей. Адлер считал, что у всех нас есть одно основное желание и цель: принадлежать и чувствовать себя значимыми.

Адлер разработал первую целостную теорию личности, психопатологии и психотерапии, которая была тесно связана с гуманистической философией жизни.Его лекции и книги для широкой публики характеризуются кристально чистым здравым смыслом. Его клинические книги и журнальные статьи раскрывают необычное понимание психических расстройств, глубокое понимание искусства исцеления и большое вдохновение для поощрения оптимального развития человека.

По словам Адлера, когда мы чувствуем себя воодушевленными, мы чувствуем себя способными и ценимыми и, как правило, будем действовать сообща и сотрудничать. Когда мы разочарованы, мы можем действовать нездоровым образом, соревнуясь, отказываясь или сдаваясь.Он заключается в поиске способов выражения и принятия поддержки, уважения и социального интереса, которые помогают нам чувствовать себя удовлетворенными и оптимистичными.

Теория и практика Адлера оказались особенно продуктивными в применении к росту и развитию детей. Адлерианцы считают, что «плохо себя ведет ребенок — это обескураженный ребенок» и что помощь детям чувствовать себя ценными, значительными и компетентными часто является наиболее эффективной стратегией в преодолении трудного поведения ребенка.

Психология Адлера фокусируется на попытках людей компенсировать свою собственную неполноценность по сравнению с другими.Это чувство неполноценности может быть связано с положением человека в семейной констелляции, особенно если имело место раннее переживание унижения; существовало определенное физическое состояние или дефект; или присутствовало общее отсутствие социальных чувств к другим.

Адлерианцы озабочены пониманием уникальных и личных убеждений и стратегий (своего образа жизни), которые каждый человек создает в детстве. Эта когнитивная схема и образ жизни служат индивидуальным ориентиром для отношения, поведения и личного взгляда на себя, других и мир.Когда мы изучаем наш ранний жизненный опыт, изучаем модели поведения, которые повторяются в нашей жизни, и методы, с помощью которых мы пытаемся обрести значимость и принадлежность, происходит исцеление, рост и изменение.

Как сформулировал известный адлерианский психотерапевт Генри Штайн, теория и применение адлерианской психологии имеют в качестве стержней семь критических идей:

Единство личности

Мышление, чувства, эмоции и поведение можно понимать только как подчиненные стилю жизни человека или последовательному образцу отношения к жизни.Человек не разделен внутренне и не является полем битвы конфликтующих сил. Каждый аспект личности указывает в одном направлении.

Ориентация на цель

Есть одна центральная динамика личности, проистекающая из роста и движения самой жизни. Это ориентированное на будущее стремление к достижению значимости, превосходства или успеха. В области психического здоровья это реалистичная цель, имеющая общественно полезное значение или превосходство над общими трудностями. При психических расстройствах это нереалистичная цель преувеличенного значения или превосходства над другими.Чувство неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей безопасность и успех в будущем. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Самоопределение и уникальность

На выдуманную цель человека могут влиять наследственные и культурные факторы, но в конечном итоге она проистекает из творческой силы человека и, следовательно, уникальна.Обычно люди не полностью осознают свою цель. Анализируя очередность рождения, повторяющиеся модели совладания и самые ранние воспоминания, психотерапевт делает вывод о цели в качестве рабочей гипотезы.

Социальный контекст

Как неделимое целое, система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и космоса. В этом контексте мы решаем три важные жизненные задачи: занятие, любовь и секс, а также наши отношения с другими людьми — все социальные проблемы.Наш способ реагирования на нашу первую социальную систему, семейную констелляцию, может стать прообразом нашего мировоззрения и отношения к жизни.

Чувство общности

Каждый человек способен научиться жить в гармонии с обществом. Это врожденный потенциал социальной связанности, который необходимо сознательно развивать. Социальный интерес и чувство подразумевают «социальное улучшение», совершенно отличное от конформизма, оставляя место для социальных инноваций даже через культурное сопротивление или восстание.Чувство подлинной безопасности коренится в глубоком чувстве принадлежности и принадлежности к потоку социальной эволюции.

Психическое здоровье

Чувство человеческой связи и желание полностью развиваться и вносить свой вклад в благополучие других — главные критерии психического здоровья. Когда эти качества недостаточно развиты, чувство неполноценности может преследовать человека, а позиция превосходства может вызывать неприязнь к другим. Следовательно, бессознательная вымышленная цель будет эгоцентричной и эмоционально или материально эксплуатирующей других людей.Когда чувство связанности и желание внести свой вклад становятся сильнее, возникает чувство равенства, и цель человека будет выходить за рамки самого себя и приносить пользу другим.

Лечение

Индивидуальная психотерапия Адлера, краткая терапия, терапия для пар и семейная терапия идут параллельными путями. Клиентов поощряют преодолевать чувство незащищенности, развивать более глубокое чувство связанности и перенаправлять свое стремление к значимости в более социально выгодные направления.Посредством уважительного сократовского диалога им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что считалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать. Цель терапии — заменить чрезмерную самозащиту, саморазвитие и потворство своим слабостям смелым социальным вкладом.

Хотите узнать больше?

Посмотрите нашу степень магистра или сертификат по прикладной адлерианской психологии.

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание, которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный». В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепции совершенства в психологии часто придают довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует и, следовательно, его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, создав крайний недостаток мотивации (т.е., сдача).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной движущей силы, начав вместо этого с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже у этого термина был очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был чрезмерно негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории.Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.)

Еще один, возможно, лучший дескриптор, используемый Адлером для обозначения основной мотивации. была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас как людей есть различные проблемы и недостатки, наша личность развивается в основном благодаря тому, как мы компенсируем (или не делаем) эти врожденные проблемы.Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она все еще играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также интересовался идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными. агрессивный и контролирующий. Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире проистекают из необъяснимого врожденного превосходства.Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, данью уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездоровых или невротических стремлений, вероятно, из-за того, что они предполагают акт сравнения себя с другими, попытки «превзойти» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны рассматривать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный.Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни» людей, как мы бы это делали). назовите это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что события, произошедшие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем.Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как вопрос движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который двигал нами лишь с нашим ограниченным пониманием того, как и почему. Идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем наши идеалы.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер также находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем, как если бы они действительно были правдой. Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений, и верят, что все так, как мы видим.Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что мотивирует нас как существ, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что все мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей подъем в гору к развитию самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может расти до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, блуждая по старшей школе с едва проходящими оценками, пока не попадают в математический анализ, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые порождают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, упрощает их самооценку и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он различал на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютными; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая сильной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь и причиняют себе вред, как в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, в конечном итоге они полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и компульсивным действиям, общей тревоге, диссоциации и т. Д.

Третий тип — это , избегающий тип . Люди этого типа обладают такой низкой энергией, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения, чем у Фрейда и Юнга, будучи лишенными сексуальности или мифологии, но тем не менее они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Альфред Адлер: Индивидуальная психология — UB Мишель Бадилло

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне недалеко от Вены. Его мать, Полина, была трудолюбивой домохозяйкой, которая занималась своими семью дети. Его отец, Леопольд, был еврейским торговцем зерном из среднего класса из Венгрия. В детстве Адлер был слабым и болезненным, а в 5 лет чуть не умер. пневмонии. Таким образом, в 5 лет он решил, что его целью в жизни будет победить смерть. Некоторые из самых ранних воспоминаний Адлера были связаны с несчастливое соревнование между крепким здоровьем брата и его собственной болезнью.Зигмунд Адлер, соперник детства, которого Адлер пытался превзойти, оставался достойный противник, и в последующие годы он стал очень успешным в бизнесе и даже помог Альфреду материально. Как и Фрейд, на Адлера повлияли события во время Первой мировой войны. У обоих были финансовые трудности, и оба неохотно занимал деньги у родственников — Фрейд у своего зятя Эдварда Бернейс и Адлер от его брата Зигмунда. Адлер предположил, что социальные интерес и сострадание могут быть краеугольными камнями человеческой мотивации.Адлер женился на очень независимой русской женщине Раисе Эпштейн в декабре прошлого года. 1897. У Раисы и Альфреда было четверо детей: Александра и Курт, которые стали психиатры и продолжили дело отца; Валентин (Вали), умерший как политический заключенный Советского Союза около 1942 г .; и Корнелия (Нелли), кто стремился стать актрисой. Он умер от сердечного приступа. Фрейд, которому было 14 лет лет старше Адлера, пережил своего давнего противника.

Альфред Адлер не был ни террористом, ни безумным амбициями.Действительно, его индивидуальная психология представляет оптимистичный взгляд на людей во время отдыха в значительной степени на понятии социального интереса, то есть на чувстве единства с все человечество. Помимо более оптимистичного взгляда Адлера на людей, несколько другие различия сделали отношения между Фрейдом и Адлером весьма тонкими.

Первый, Фрейд сводил всю мотивацию к сексу и агрессии, тогда как Адлер рассматривал людей как мотивированы в основном социальными влияниями и их стремлением к превосходство или успех; во-вторых, Фрейд полагал, что у людей мало или совсем нет выбор в формировании своей личности, тогда как Адлер считал, что люди в значительной степени ответственны за то, кем они являются; в-третьих, предположение Фрейда о том, что настоящее поведение вызвано прошлым опытом, прямо противоречит представлению Адлера о том, что настоящее поведение определяется взглядом людей на будущее; и в-четвертых, в в отличие от Фрейда, который уделял очень большое внимание бессознательным компонентам поведения, Адлер считал, что психологически здоровые люди обычно осознают о том, что они делают и почему они это делают.

Адлеру, люди рождаются со слабым, неполноценным телом — состояние, которое вызывает чувств неполноценности и, как следствие, зависимости от других людей. Следовательно, чувство единства с другими (социальный интерес) присуще людям и высший стандарт психологического здоровья. В частности, основные постулаты теории Адлера можно изложить в краткой форме. Следующее адаптировано из список, который представляет собой окончательное утверждение индивидуальной психологии (Адлер, 1964).

1. Тот динамическая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходство.

2. Народный субъективных восприятий формируют их поведение и личность.

3. Личность едина и непротиворечива.

4. The ценность всей человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения социальных интересов.

5. самосогласованная структура личности превращается в стиль человека жизнь.

6. Стиль жизни формирует творческая сила людей.

1. Стремление к успеху или превосходству

Первый принцип теории Адлера: Одна динамическая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходству.

— Адлер использовал термин мужской род. протест, , подразумевающий волю к власти или господство над другими. Однако он вскоре отказался от протеста маскулинного протеста как универсального импульса чтобы дать ему ограниченную роль в его теории аномального развития

— Адлер называется единой динамической силой , стремящейся к превосходству. В своей последней теории однако он ограничил стремление к превосходству теми людьми, которые стремятся к личному превосходство над другими

— ввел термин стремление к успеху для описания действий людей которые мотивированы высокоразвитым общественным интересом

КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ
Согласно Адлер (1956), люди стремятся к конечной цели либо личного превосходство или цель успеха для всего человечества. В любом случае финальный цель вымышлена и не имеет объективного существования.Тем не менее, конечная цель имеет большое значение, потому что он объединяет личность и передает любое поведение понятный.

Это продукт творческой силы , то есть способности людей свободно формировать свое поведение и создать свою собственную личность. К 4 годам дети или в возрасте 5 лет их творческая сила развита до такой степени, что они могут поставить свою конечную цель. Даже у младенцев есть врожденное стремление к росту, завершение или успех. Поскольку младенцы маленькие, неполные и слабые, они чувствовать себя неполноценным и бессильным.Чтобы компенсировать этот недостаток, они установили выдуманная цель — быть большой, полной и сильной. Таким образом, конечная цель человека уменьшает боль чувства неполноценности и указывает этому человеку на направление либо превосходства, либо успеха.

Если дети чувствуют, что ими пренебрегают или балуют, их цель остается в значительной степени неосознанной. Наоборот, если дети испытывают любовь и безопасность, они ставят перед собой цель, которая в значительной степени осознанно и ясно понято.

Движущая сила как компенсация
человек стремиться к превосходству или успеху как средство компенсации за чувство неполноценности или слабость.Адлер (1930) считал, что все люди при рождении «благословлены» маленькие, слабые и низшие тела. Эти физические недостатки разжигают чувства неполноценности только потому, что люди по своей природе обладают врожденной склонностью к завершению или целостности. Людей постоянно подталкивает необходимость преодолеть чувство неполноценности и тянуть стремление к завершению.

Без врожденное стремление к совершенству, дети никогда не будут чувствовать себя неполноценными; но без чувства неполноценности они никогда бы не поставили перед собой цель превосходства или успех.Таким образом, цель ставится как компенсация ощущения дефицита, но чувство дефицита не существовало бы, если бы ребенок сначала не овладел базовыми тенденция к завершению (Адлер, 1956).

В его В завершение теории Адлер выделил два основных направления стремления. Первый — это социально непродуктивная попытка добиться личного превосходства; второй включает общественный интерес и направлен на успех или совершенство для всех.

Стремление для личного превосходства
Некоторые люди стремитесь к превосходству, почти не заботясь о других.Их цели личные, и их стремления мотивируются в основном преувеличенными чувствами личной неполноценности, или наличия комплекса неполноценности . Некоторые люди создают хитроумные маскировки для своих личных стремлений и могут сознательно или бессознательно прячут свою эгоцентричность за покровом социальной озабоченности.

Стремление для успеха
В отличие от к людям, стремящимся к личной выгоде, относятся те психологически здоровые люди которые движимы общественными интересами и успехом всего человечества.Эти здоровые люди озабочены целями, выходящими за рамки их самих, способны помочь другие, не требуя и не ожидая личной выгоды, и могут видеть других не как противники, а как люди, с которыми они могут сотрудничать в интересах общества.

Собственные успех достигается не за счет других, а является естественной тенденцией к двигаться к завершению или совершенству. Люди, которые стремятся к успеху, а не личное превосходство, конечно, поддерживает чувство собственного достоинства, но они видят каждый день проблемы с точки зрения развития общества, а не строго личная точка зрения.Их чувство личной ценности тесно связано с их вклад в человеческое общество. Социальный прогресс для них важнее, чем личный кредит (Адлер, 1956).

2. Субъективное восприятие

Адлера Второй принцип: Субъективное восприятие людей формирует их поведение и личность.

человек стремиться к превосходству или успеху, чтобы компенсировать чувство неполноценности, но то, как они стремятся, определяется не реальностью, а их субъективное восприятие реальности, то есть их выдумками, или ожидания будущего.

Художественная литература
Наше самое Важная фантастика — это цель превосходства или успеха, цель, которую мы поставили на раннем этапе в жизни может и не ясно понять. Эта субъективная, вымышленная конечная цель направляет наш стиль жизни, придает единство нашей личности. Идеи Адлера о фракционности берет свое начало с книги Ганса Вайхингера Философия «как будто» (1911/1925). Вайхингер считал, что вымысел — это идеи, которые не существуют на самом деле. они влияют на людей , как если бы они действительно существовали.

Адлера акцент на художественной литературе согласуется с его твердым телеологическим взглядом на мотивация. Телеология — это объяснение поведения с точки зрения его конечная цель или цель. Он противопоставляется причинно-следственной связи, которая рассматривает поведение, проистекающее из определенной причины.

Физический Недостатки
Потому что люди начинают жизнь маленькими, слабыми и неполноценными, они развивают вымысел или систему убеждений о том, как преодолеть эти физические недостатки и стать большим, сильным и начальство.Но даже после того, как они достигнут размера, силы и превосходства, они могут действовать , как будто они все еще маленькие, слабые и неполноценные.

Адлер (1929/1969) настаивал на том, что весь человеческий род «наделен» неполноценностью органов. Эти физические недостатки сами по себе не имеют большого значения, но становятся значимы, когда они стимулируют субъективное чувство неполноценности, которое служит как стимул к совершенству или завершению.

Адлер (1929/1969) подчеркнули, что физические недостатки сами по себе не вызывают определенных стиль жизни; они просто обеспечивают настоящую мотивацию для достижения будущих целей.Такая мотивация, как и все аспекты личности, едина и самосогласованный.

3. Единство и непротиворечивость личности

Третий постулат теории Адлера: Личность едина и самосогласованный.

Адлер хотел подчеркнуть свою веру в то, что каждый человек уникален и неделим. Таким образом, индивидуальная психология настаивает на фундаментальном единстве личности и представление о том, что противоречивого поведения не существует.Мысли, чувства и все действия направлены на достижение единой цели и служат единой цели. Когда люди ведут себя хаотично или непредсказуемо, их поведение заставляет других людей быть в обороне, быть бдительным, чтобы не быть сбитым с толку капризными действия.

Адлер (1956) признали несколько способов единства действий человека в целом. и самосогласованность.

Орган Диалект
По для Адлера (1956), человек в целом непротиворечиво стремится к единая цель, а все отдельные действия и функции можно понимать только как части этой цели.Нарушение одной части тела невозможно увидеть в изоляция; это влияет на человека в целом. Фактически, дефицитный орган выражает направление индивидуальной цели, состояние, известное как диалект органа . Через диалект органов, органы тела «говорят на языке, который обычно более выразительнее и раскрывает мнение человека более ясно, чем слова умеет »(Адлер, 1956, с. 223).

Сознательное и Бессознательное
Секунда примером единой личности является гармония между сознанием и бессознательные действия.Адлер (1956) определил бессознательное как часть цель, которая не сформулирована ни четко, ни полностью не понимается физическое лицо. С этим определением Адлер избежал дихотомии между бессознательное и сознательное, которые он видел как две взаимодействующие части та же единая система. Сознательные мысли — это те, которые понятны и рассматривается человеком как средство достижения успеха, тогда как бессознательные мысли бесполезны.

4. Социальные интересы

Четвертый постулатов Адлера: Ценность всей человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения общественного интереса.

Социальные проценты — Адлер несколько вводящий в заблуждение перевод его оригинального немецкого термина Gemeinschaftsgefühl . Лучшим переводом может быть «социальное чувство» или «чувство сообщества», но Gemeinschaftsgefühl на самом деле имеет значение, которое не полностью выражается ни одним английским словом или фраза. Грубо говоря, это означает чувство единства со всем человечеством; это подразумевает членство в социальном сообществе всех людей.

Человек с хорошо развитым Gemeinschaftsgefühl стремится не к личному превосходство, но для совершенства всех людей в идеальном сообществе.Социальное интерес представляет естественное состояние человеческого вида и клей, который связывает общество воедино (Адлер, 1927). Естественная неполноценность людей требует их объединения, чтобы сформировать общество. Без защиты и питание от отца или матери, младенец погибнет. Без защиты из семьи или клана наши предки были бы уничтожены животными которые были сильнее, свирепее или наделены более острыми чувствами. Социальный интерес, следовательно, это необходимость для сохранения человеческого вида.

Истоки социальных интересов
Социальные интерес заложен как потенциальная возможность в каждом, но он должен быть развит прежде, чем это может способствовать полезному образу жизни. Это происходит из отношения матери и ребенка в первые месяцы младенчества. Каждый, кто выжил в младенчестве, выжил благодаря матери, которая обладала некоторыми сумма социального интереса. Таким образом, у каждого человека были семена общественного интереса. посеяны в те первые месяцы.

Адлер считал, что брак и отцовство — это задача для двоих.Однако два родители могут по-разному влиять на социальные интересы ребенка. В работа матери — развивать узы, которые поощряют зрелую социальную жизнь ребенка. интерес и способствует чувству сотрудничества.

Отец является вторым по важности человеком в социальной среде ребенка. Он должен проявлять заботливое отношение как к жене, так и к другим людям. Идеал отец на равных сотрудничает с матерью ребенка в уходе за ребенком. ребенок и относиться к ребенку как к человеку.

Отцовский эмоциональная отстраненность может повлиять на развитие у ребенка извращенного чувства социальной интерес, чувство пренебрежения и, возможно, паразитическая привязанность к мама. Ребенок, испытывающий отцовскую отстраненность, ставит перед собой цель личного превосходство, а не то, что основано на социальных интересах. Ошибка вторая — отцовская авторитаризм — также может вести к нездоровому образу жизни. Ребенок, который видит отец как тиран учится стремиться к власти и личному превосходству.

Адлер (1956) считали, что влияние ранней социальной среды чрезвычайно важно.Отношения ребенка с матерью и отцом настолько сильны, что подавляет последствия наследственности. Адлер считал, что после 5 лет последствия наследственность стирается из-за мощного влияния социальной среды ребенка. К тому времени силы окружающей среды изменили или сформировали почти все аспекты личности ребенка.

5. Стиль жизни

Адлера пятый принцип: Самосогласованная структура личности развивается в стиль жизни человека.

Стиль жизнь это термин Адлер имел обыкновение относиться к вкусу жизни человека. Он включает в себя цель, самооценка, чувства к другим и отношение к миру. это продукт взаимодействия наследственности, окружающей среды и творческих способностей человека. мощность.

человек образ жизни довольно хорошо устанавливается к 4-5 годам. После этого все наши действия вращаются вокруг единого стиля жизни. Хотя конечная цель уникальна, стиль жизни не обязательно должен быть узким или жестким.Психологически нездоровые люди часто ведут довольно негибкий образ жизни, отмеченный неспособность выбирать новые способы реагирования на окружающую среду.

человек с здоровый, социально полезный образ жизни выражают свои социальные интересы через действия . Они активно борются за решение того, что Адлер считал тремя основными проблемы жизни — добрососедская любовь, сексуальная любовь и занятия — и они это делают через сотрудничество, личное мужество и готовность внести свой вклад на благо другого.Адлер (1956) считал, что люди с социальным полезный образ жизни представляют собой высшую форму человечества в эволюционном процесс и, вероятно, заселят мир будущего.

6. Творческая сила

Финал принцип теории Адлера: Стиль жизни формируется творческой силой людей.

каждый Адлер считал, что человек наделен свободой создавать свои собственные стиль жизни. В конечном итоге все люди несут ответственность за то, кто они и как они вести себя.Их творческая сила дает им возможность контролировать свою жизнь, отвечает за их конечную цель, определяет их метод стремления к эта цель и способствует развитию общественного интереса. Суммируя, творческая сила делает каждого свободным человеком. Творческая сила — это динамичный концепция, подразумевающая механизм , , и это движение является наиболее заметным характеристика жизни. Вся психическая жизнь включает движение к цели, движение с направлением (Адлер, 1964).

Адлер (1929/1964) использовал интересную аналогию, которую он назвал «законом низкой дверной проем. » Если вы пытаетесь пройти через дверной проем высотой четыре фута, у вас есть два основные варианты. Во-первых, вы можете использовать свою творческую силу, чтобы наклониться, когда вы подойти к дверному проему, тем самым успешно решив проблему. Это способ, которым психологически здоровый человек решает большую часть жизненных проблемы. И наоборот, если вы ударились головой и упали, вы все равно должны решить исправьте проблему или продолжайте биться головой.Невротики часто предпочитают биться головой о реалии жизни. Подойдя к низкому дверному проему, вы никого не заставляют наклоняться и не бить вас головой. У вас есть креатив сила, которая позволяет вам следовать любым курсом.

Ненормальный Девелопмент
Адлер считал, что люди такие, как они сами себя делают. Творческая сила наделяет людей, в определенных пределах, свободой быть либо психологически здоровым или нездоровым и следовать либо полезным, либо бесполезным стиль жизни.

Согласно по мнению Адлера (1956), единственным фактором, лежащим в основе всех типов дезадаптации, является недоразвитых общественный интерес. Помимо отсутствия социального интереса, невротики склонны (1) их цели слишком высоки, (2) живут в собственном частном мире и (3) имеют жесткую и догматический образ жизни. Эти три характеристики неизбежно вытекают из отсутствие общественного интереса. Короче говоря, люди становятся неудачниками в жизни, потому что они слишком озабочены собой и мало заботятся о других.Неадаптированный люди ставят экстравагантные цели в качестве компенсации за преувеличенные чувства неполноценность. Эти высокие цели ведут к догматическому поведению, и чем выше цель, тем жестче стремление.

Кому компенсируют глубоко укоренившееся чувство неполноценности и элементарной незащищенности, эти люди сужают свои взгляды и навязчиво и жестко стремятся к нереальные цели.

преувеличенный и нереалистичный характер целей невротиков отличает их от сообщество других людей.Они подходят к проблемам дружбы, секса и занятий. с личной точки зрения, что исключает успешные решения.

Внешний Факторы дезадаптации
Почему некоторые люди создают дезадаптации? Адлер (1964) выделил три способствующих фактора: любой из которых является достаточным, чтобы способствовать ненормальности: (1) преувеличенное физическое недостатки, (2) изнеженный образ жизни и (3) заброшенный стиль жизни.

Преувеличенные физические недостатки
Люди с преувеличенные физические недостатки иногда вызывают преувеличенное чувство неполноценность, потому что они чрезмерно компенсируют свою неадекватность.Они склонны быть чрезмерно озабочены собой и не обращают внимания на других. Они чувствуют как будто они живут во вражеской стране, боятся поражения больше, чем хотят успеха, и убеждены, что главные жизненные проблемы можно решить только эгоистичная манера (Адлер, 1927).

Избалованный образ жизни
Избалованный образ жизни лежит в основе большинства неврозов. Избалованные люди имеют слабые общественный интерес, но сильное желание увековечить изнеженных паразитических отношения, которые у них изначально были с одним или обоими родителями.Они ожидают другие заботятся о них, чрезмерно защищают их и удовлетворяют их потребности. Они есть характеризуется крайней унынием, нерешительностью, чрезмерной чувствительностью, нетерпеливостью, и преувеличенные эмоции, особенно беспокойство. Они видят мир с личным видение и верят, что имеют право во всем быть первыми (Адлер, 1927, 1964).

Заброшенные Стиль жизни
Третий внешним фактором, способствующим дезадаптации, является пренебрежение. Дети, которые чувствуют себя нелюбимыми и нежелательные, вероятно, будут сильно заимствовать у этих чувств, создавая пренебрегаемые стиль жизни.Пренебрежение — понятие относительное. Никто не чувствует себя полностью забытым или совершенно нежелательный. Тот факт, что ребенок пережил младенчество, является доказательством того, что кто-то заботился об этом ребенке и что семена социальных интересов были посажены (Адлер, 1927).

Охрана Тенденции
Адлер считал, что люди создают модели поведения, чтобы защитить свои преувеличенные чувства самоуважения против общественного позора. Эти защитные устройства, называемые защитой тенденций, позволяют людям скрывать свою завышенную самооценку и сохранить свой нынешний образ жизни.

Адлера концепцию защиты тенденций можно сравнить с концепцией защиты Фрейда. механизмы.

фрейдист защитные механизмы действуют бессознательно, чтобы защитить эго от тревоги, в то время как адлеровские защитные тенденции в значительной степени сознательны и защищают хрупкая самооценка человека из-за публичного позора. Кроме того, защитные механизмы Фрейда являются общими для всех, но Адлер (1956) обсуждал только защитные тенденции со ссылкой на построение невротических симптомов.

Отговорки
Самые распространенными защитными тенденциями являются отговорок, которые обычно выражаются в формате «Да, но» или «Если только». В отговорке «Да, но» сначала люди заявляют то, что, по их словам, они хотели бы сделать — что-то, что нравится другим, — затем они следуют с предлогом. Заявление «Если бы только» — это то же самое оправдание по-другому. « Если бы только мой муж был более благосклонным, я бы быстрее продвинулись в своей профессии.”“ Если бы только У меня не было этого физический недостаток, я мог бы успешно бороться за работу ». Эти отговорки защищать слабое, но искусственно завышенное чувство собственного достоинства и обманывать людей верить в то, что они выше, чем они есть на самом деле (Adler, 1956).

Агрессия
Другой общая охранная тенденция — агрессия. Адлер (1956) считал, что некоторые люди использовать агрессию для защиты своего преувеличенного комплекса превосходства, то есть для защиты их хрупкая самооценка.Защита посредством агрессии может принимать форму обесценивание, обвинение или самообвинение.

Амортизация — тенденция к недооценивать достижения других людей и переоценивать свои собственные. Этот склонность к защите проявляется в таком агрессивном поведении, как критика и сплетни.

Обвинение, вторая форма агрессивное средство защиты — это склонность обвинять других в своих неудачи и стремление отомстить, тем самым защищая свою хрупкую самооценку.

Третий форма невротической агрессии, самообвинения, отмечена самоистязанием и вина. Некоторые люди применяют самоистязание, включая мазохизм, депрессию и самоубийство, как средство причинения вреда близким людям. Вина часто бывает агрессивной, самообвинительное поведение.

Выход
Личность развитие может быть остановлено, когда люди убегают от трудностей. Адлер сослался к этой тенденции как отступление , или защита на расстоянии.Некоторые люди бессознательно избегают жизненных проблем, устанавливая дистанцию ​​между сами и те проблемы. Адлер (1956) выделил четыре способа защита путем отхода: (1) движение назад, (2) остановка, (3) колебания и (3) создание препятствий.

Движение назад — это склонность защищать свою вымышленную цель превосходства психологически возвращение к более безопасному периоду жизни.

Психологическая дистанция также может быть созданный стоя на месте. Эта тенденция к уходу похожа на переезд назад, но в целом не так серьезно. Люди, которые стоят на месте, просто делают не двигаться ни в какую сторону; таким образом, они избегают всякой ответственности, обеспечивая сами против любой угрозы отказа.

Тесно связано с неподвижностью колеблясь. Некоторые люди колеблются или колеблются, сталкиваясь с трудными проблемы. Их промедление в конечном итоге дает им оправдание: «Слишком поздно сейчас же.»

Наименее тяжелая форма отмены охранные тенденции — возведение препятствий. Некоторые люди строят соломенный дом, чтобы показать, что они могут его снести. К преодоление препятствие, они защищают свою самооценку и свой престиж. В случае неудачи к преградить путь, они всегда могут прибегнуть к оправданию.

Мужской Протест

В отличие от Фрейду, Адлер (1930, 1956) считал, что психическая жизнь женщины по сути своей то же самое, что и у мужчин, и что общество, в котором доминируют мужчины, не естественно, но скорее искусственный продукт исторического развития.По словам Адлера, культурные и социальные обычаи, а не анатомия, влияют на многих мужчин и женщин, чтобы переоценивать важность мужественности, состояние, которое он назвал мужским протеста.

Приложения индивидуальной психологии

Семья Созвездие
В терапии, Адлер почти всегда спрашивал пациентов об их семейном созвездии, то есть о том, порядок их рождения, пол их братьев и сестер, а также возрастной диапазон между их.

Хотя восприятие людьми ситуации, в которой они родились, более важнее числового ранга, Адлер сформулировал некоторые общие гипотезы о порядок рождения.

Первенец дети занимают уникальное положение, будучи единственным ребенком какое-то время, а затем переживает травматическое свержение с престола, когда рождается младший брат или сестра. Этот Событие кардинально меняет ситуацию и взгляд ребенка на мир. Если первенцам исполнилось 3 года и старше, когда рождается младший брат или сестра, они включить это свержение с престола в ранее сложившийся образ жизни.Если они уже разработали эгоцентричный образ жизни, они, вероятно, будут испытывают враждебность и негодование по отношению к новорожденному, но если они сформировали сотрудничая, они в конечном итоге примут такое же отношение к новому брат или сестра. Если первенцам меньше 3-х лет, их неприязнь и неприязнь. негодование будет в значительной степени бессознательным, что делает такое отношение более сильным. устойчивы к изменениям в дальнейшей жизни.

Некоторым степени, личности вторых рожденных детей формируются их восприятие отношения к ним старшего ребенка.Если это отношение одно крайней враждебности и мести, второй ребенок может стать очень соревновательные или чрезмерно обескураженные. Однако типичный второй ребенок не развиваться в любом из этих двух направлений. Вместо этого второй рожденный ребенок созревает в сторону умеренной конкурентоспособности, имея здоровое желание обогнать старший соперник. Если будет достигнут некоторый успех, у ребенка, скорее всего, разовьется революционная отношение и чувствую, что любой авторитет можно оспорить. Опять детские интерпретации важнее их хронологического положения.

Единственный ребенок: Живя во взрослом мире, у них часто развивается преувеличенное чувство превосходство и завышенная самооценка. Адлер (1931) утверждал, что только у детей может отсутствовать хорошо развитое чувство сотрудничества и социального интереса, паразитическое отношение и ожидайте, что другие люди будут баловать и защищать их.

Ранние воспоминания
Чтобы получить понимания личности пациентов, Адлер просил их раскрыть свои ранние воспоминания (ERs).Хотя он считал, что вспоминаемые воспоминания уступают ключи к пониманию образа жизни пациентов, он не учел эти воспоминания имеют причинный эффект.

человек реконструировать события, чтобы они соответствовали теме или шаблону, который проходит через всю их жизнь. Адлер (1929/1969, 1931) настаивал на том, что воспоминания всегда соответствуют нынешнему стилю жизни людей и что их субъективное мнение об этом опыте дает ключ к разгадке понимание как своей конечной цели, так и своего нынешнего образа жизни.

Адлер считали, что очень тревожные пациенты часто проецируют свой текущий стиль жизни в их память о детском опыте, вспоминая страх и события, вызывающие беспокойство, например, авария, потеря родители временно или постоянно, или подвергались издевательствам со стороны других детей. Напротив, уверенные в себе люди склонны вспоминать такие воспоминания, как приятные отношения с другими людьми. В любом случае ранний опыт не определять стиль жизни.Адлер считал, что верно обратное; то есть воспоминания о раннем опыте просто сформированы нынешним стилем жизни.

Мечты
Хотя сны не могут предсказывать будущее, они могут дать ключ к разгадке будущего проблемы. Адлер (1956) применил золотое правило индивидуальной психологии к работа мечты, а именно: «Все может быть иначе» (с. 363). Если один интерпретация кажется неправильной, попробуйте другую.

Психотерапия
Адлериан теория постулирует, что психопатология возникает из-за недостатка мужества, преувеличенное чувство неполноценности и недостаточный социальный интерес.Таким образом, главная цель адлерианской психотерапии — повысить храбрость, уменьшить чувство неполноценности и поощрение общественного интереса.

«Все может все ».

· Очень Высокая бесплатно выбор и оптимизм

· Очень низкий по причинно-следственной связи

· Умеренная на бессознательные влияния

· Высокий по социальным факторам

· Высокая по уникальности лиц

· Один из наиболее важных концепций Адлера — предположение, что современный стиль жизни определяет ранние воспоминания, а не наоборот — трудно проверить или фальсифицировать.

· Исследовательская работа активность по этим шкалам и порядку рождения, ранним воспоминаниям и стилю жизнь дает теорию Адлера от умеренной до высокой оценки ее способности генерировать исследовательская работа.

· Адлера практический взгляд на жизненные проблемы позволяет нам высоко оценивать его теорию способность понимать то, что мы знаем о человеческом поведении.

· Хотя Теория Адлера — это модель самосогласования, она страдает от недостатка точные операционные определения.Такие термины, как цель превосходства и творческий власть не имеет научного определения.

· В термин «творческая сила» особенно иллюзорен.

Теории Альфреда Адлера: обзор и резюме — видео и стенограмма урока

Индивидуальная психология

Индивидуальная психология Адлера оказала большое влияние на социальные науки. Он был пионером идей и методов, которые легли в основу многих последующих теорий. Например, Адлер был одним из первых теоретиков, описавших краткосрочный подход к психотерапии, направленный на поиск немедленных решений проблем пациентов.Индивидуальная психология предполагает, что люди мотивированы социальными факторами и несут ответственность за свои мысли, чувства и действия. Это также предполагает, что людьми движут цели и задачи, и они склонны смотреть в будущее.

Благодаря этому мы не беспомощные жертвы и можем создавать свои собственные жизни. С этой точки зрения у нас есть способность интерпретировать события и влиять на них. Хотя биология и условия окружающей среды могут ограничивать нашу способность выбирать, эти факторы не так важны, как выбор, который мы делаем.

Попытка понять мир с точки зрения человека, проходящего терапию, очень важна. Это потому, что каждый человек основывает свою индивидуальную реальность на своих личных убеждениях. Вы должны понимать, как все измерения человека являются взаимосвязанными компонентами. Идея интеграции человека в целом важна для индивидуальной психологии.

Поскольку социальные интересы и стремление к чувству общности являются важными понятиями в теории Адлера, больше внимания уделяется межличностным отношениям, чем индивидуальной внутренней психодинамике.Например, пациент с индивидуальной психологией может исследовать то, как она относится к своей семье, друзьям и коллегам, гораздо больше, чем просто исследовать то, что она чувствует внутри.

Терапия

Основная цель индивидуальной психологии — помочь вам более полно участвовать в жизни общества. Он достигает этого, помогая вам определить и изменить свои ошибочные представления о себе, других и жизни. Успешное выполнение жизненных задач — важное понятие для индивидуальной психологии.

Адлер считал, что есть три жизненные задачи, которые вы должны успешно решить:

1. Социальные задачи , например налаживание дружбы и здоровых отношений с другими.
2. Задания по любви и браку , которые включают установление близости с другим человеком.
3. Профессиональные задачи , то есть работа или карьера, которая позволяет вам вносить свой вклад в жизнь общества.

Например, Мэгги трудно сближаться с людьми.У нее много друзей, и она хорошо с ними проводит время. Кроме того, она учитель и поддерживает здоровые отношения со своими учениками и коллегами. Но она не может позволить никому быть достаточно близким, чтобы поддерживать здоровые отношения. Мэгги справилась с социальными и профессиональными задачами, но борется с задачами брака по любви. Итак, что должен сделать ее терапевт, чтобы помочь Мэгги?

В индивидуальной психологии есть четыре фазы терапии. Это:

1. Установите правильные терапевтические отношения путем развития равноправного партнерства.Например, Мэгги нужно чувствовать, что терапевт заинтересован в ее успехе.
2. Изучите психологическую динамику клиента , выполнив оценку. Например, терапевт Мэгги может спросить ее о том, что она думает и чувствует, и попытаться понять проблемы Мэгги.
3. Поощряйте развитие самопонимания , с помощью которого клиент может получить понимание. Это когда настоящая терапевтическая работа сделана. Благодаря самопониманию Мэгги может увидеть, что мешает ей найти любовь и близость.
4. Помогите клиенту сделать новый выбор , переориентируя и перевоспитывая его. Терапевт Мэгги может посоветовать ей попробовать что-то новое или подумать о некоторых своих жизненных решениях.

Краткое содержание урока

Альфред Адлер был психиатром, основавшим индивидуальную психологию , психологическую школу, которая фокусируется на межличностных отношениях человека и его или ее месте в обществе. По словам Адлера, есть три типа задач, которые должен освоить успешный человек: социальные задачи, задачи по любви и браку и профессиональные задачи.Чтобы помочь пациентам справиться с этими задачами, терапевты должны установить правильные терапевтические отношения, изучить психологическую динамику клиента, способствовать развитию самопонимания и помочь клиенту сделать новый выбор.

Результаты обучения

Завершение этого урока должно позволить вам:

• Опознать Альфреда Адлера и обсудить его вклад в психологию
• Определить индивидуальную психологию
• Перечислите три задачи, которые, по мнению Адлера, нужно решать людям
• Назовите и перефразируйте четыре фазы терапии в индивидуальной психологии

Альфред Адлер История | Адлерский университет

Об Альфреде Адлере

Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, которую иногда называют индивидуальной психологией.Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привела к вниманию к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Психология Адлера подчеркивает человеческую потребность и способность создавать положительные социальные изменения и влияние.

В работе

Адлера подчеркивается важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству. Основными ценностями он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии. Он был одним из первых практикующих, которые проводили семейные и групповые консультации и использовали общественное образование как способ решения проблем общественного здравоохранения.Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья. Его ценности и концепции определяют нашу миссию, работу и ценности в Адлерском университете сегодня.

Его жизнь

Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После окончания в 1895 году Венского университета со степенью врача он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее благополучном районе Вены, недалеко от парк развлечений и цирк.Работая с людьми из цирка, Адлер вдохновлялся необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.

В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд, наряду с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Штекелем, начали встречаться еженедельно во время «встреч в среду вечером», которые в конечном итоге переросли в начало психоаналитического движения. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.

Хотя Фрейд смотрел на Адлера как на одного из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1911 году. Многие концепции и идеи Адлера были отдельными от Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. Адлер использовал эти идеи для формирования индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии.

Проработав врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, Адлер основал в Австрии ряд детских консультационных клиник и предпринял обширные лекционные туры по США и Европе.Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции с акцентом на социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl.

После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за своего еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где стал профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционной поездки в Абердин, Шотландия, со своим студентом и основателем Адлерского университета Рудольфом Драйкерсом Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен.Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Warriston и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.

Его концепции и влияние

Целью

Адлера было создание психологического движения, отстаивающего целостный взгляд на личность, а также социальное равенство. Таким образом, теория личности и человечности Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также от большей части современной психологии. Адлер считал, что социальная сфера и сфера сообщества столь же важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.

Адлер был одним из первых психотерапевтов, которые отказались от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать чувство равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание динамике семьи, в частности, воспитанию детей и семейному созвездию, как профилактическому средству решения возможных будущих психологических проблем. Используя практический и целенаправленный подход, Альфред придерживался теории трех жизненных задач — занятия, общества и любви — которые переплетаются друг с другом. Успех и здоровье во всех жизненных задачах зависят от сотрудничества.

Пожалуй, самая влиятельная концепция Адлера — и та, которая движет сегодня Адлерским университетом — это социальный интерес. Не следует путать его с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личную заинтересованность человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и взаимодействие друг с другом как отдельные лица, так и сообщества могут развиваться на благо общества в целом.

Его наследие

Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор претворяются в жизнь в Адлерском университете.Его концепции, основанные на социальных интересах, социальной справедливости, равенстве и важности образования, определяют приверженность Адлерского университета социальным изменениям — от нашей учебной программы, практики, стажировок, программ и практических предложений для студентов, преподавателей и выпускников — до сотен наших партнерских отношений. в работе с местными сообществами над улучшением психического здоровья сообщества.

Таким образом, Университет Адлера выполняет свою миссию по продолжению новаторской работы Альфреда Адлера, выпуская социально ответственных практиков, привлекая сообщества и продвигая социальную справедливость.Узнайте больше о нашей истории, изучив нашу хронологию.

Лекция Альфреда Адлера

Конспект лекции

БИОГРАФИЧЕСКИЙ
Второй из 6 детей. Адлер не мог ходить до 4 лет из-за рахита. Был сбит машиной в 5 лет. Худой, слабый, болезненный, измученный своим старшим. брат. Чувствовал себя маленьким, непривлекательным и отвергнутым своей матерью. Идолизированный его отец, представительный, успешный, богатый купец. Завидовал его старший брат Зигмунд. Казалось, что он соревнуется со своим братом.
Упорно трудился, чтобы преодолеть свои недостатки и неполноценность. Стал очень общительным и соц. Его брат презирал его, потому что он был другим и подружился легко со всеми — людьми из всех групп в мультикультурном районе в Вене, где он вырос.
В Венском университете стал офтальмологом. Он прочитал с пользой и критика Фрейда, и почувствовал побуждение написать защиту Фрейда. Фрейд написал ему и пригласил присоединиться к Венскому психоаналитическому обществу.Адлер стал одним из четырех основных членов группы Фрейда в 1902 году. 10 лет они были хорошими друзьями, пока он не ушел с поста президента Общество в 1911 г. порвало с Фрейдом. Он пришел к мнению Фрейда как непреклонного по его взглядам, человек, лишенный власти, одержимый сексом и смертью.
Был врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, писал читабельные популярные книги и организованные детские консультации в школьной системе Вены. Под влиянием Карен Хорни (социальные факторы), Гордона Олпорта (единство личности), Генри Мюррей (индивидуальные особенности), Э.К. Толмен (цель), Джулиан Роттер (ожидания), и Абрахам Маслоу (Самоактуализация. Маслоу, Ролло Мэй и Карл Роджерс все учились у Адлера, и все хвалили его за то, что он повлиял на их мышление. Его можно было охарактеризовать как предшественника гуманистической психологии.

СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ЖИЗНИ.
Человек должен быть замечен в социальной ситуации. Все важные проблемы и ценности социальные проблемы и ценности. Подход Адлера был своего рода целостным социальная «теория поля», предшествовавшая Левину..
Адлера не так интересовало бессознательное или духовность. Акцент в соц. Он считал людей в основном сознательными, а не бессознательными. существа
Относится к частной логике — наш собственный внутренний болтун, который сообщает нам, что сделать.

КОМПЛЕКСНЫЙ ВИД. Подобно Фрейду, Адлер дал нам всеобъемлющую взгляд человека. Альтернатива Фрейду. Для Адлера это было бесполезно сосредоточиться на побуждениях и побуждениях, не обращая внимания на то, как человек творчески управляет драйверами.

MASCULINE PROTEST. В начале своей карьеры Адлер выдвинул идею «мужского протест ». Желание быть наверху, как« настоящий мужчина ». при этом он заменил биологические, внешние, объективные причинные объяснения на психологическое, внутреннее, субъективное причинно-следственное объяснение.
В МУЖЧИНЕ: Женские черты тщательно скрыты преувеличенными мужскими чертами. пожелания и усилия. Это форма сверхкомпенсации, потому что женское начало тенденция негативно оценивается в патриархальной культуре, в которой преобладает мужское начало.
Это может привести к постановке самых высоких, часто недостижимых целей. Развивает тягу к удовлетворению и торжеству, усиливает обе способности. и эгоистические влечения, включая жадность и амбиции. Неповиновение, месть, и обида сопровождает это, иногда приводя к постоянным конфликтам. Патологические фантазии о величии являются результатом чрезмерно сильных мужских протестов. Ребенок может стремиться превзойти отца во всех отношениях и тем самым прийти к в конфликте с ним.
В ЖЕНСКОМ. Мужской протест у женщин обычно прикрывается и преображается, стремясь к победе женскими средствами. В нашей культуре один может найти подавленное желание превратиться в человека
человек. Могут возникнуть невротические механизмы, такие как сексуальная анестезия.

Комментарий s редакторов Адлера Хайнца и Ровены Ансбахер: «Когда стремление к превосходству и преодолению заменило мужской протест [по мысли Адлера], термин стал ограничиваться более узким значением предыдущего абзаца.В нем говорилось о проявлениях протеста женщин. против их женской роли ….
«Когда мужской протест усиливается, он вызывает такие симптомы как … ‘фригидность, малодетность, иногда поздний брак, слабый муж; и нервные расстройства, которые часто связаны с менструациями, беременностью, роды и менопауза ».
Но мужской протест может также привести к положительной корректировке. «The девочка … развивает ярко выраженное чувство неполноценности и энергично надвигается. Таким образом, она раскрывает более тщательную подготовку, которая часто дает ей черты большей энергии.Это … может дать огромное количество хороших и плохие последствия [включая] всевозможные человеческие достоинства и недостатки ».

Адлер по-прежнему считал агрессивное влечение основным динамическим принципом когда он был молод и стремился отстаивать свои идеи в противовес Фрейд.

НЕОБХОДИМО ВЛИЯНИЕ.
Потребность в социальных отношениях присутствует с самого начала. Если удовлетворение отказано в исходящем поиске привязанности, тогда ребенок может обратиться в нарциссическом самолюбии.

СТРЕМЛЕНИЕ К ПРЕВОСХОДСТВУ (ИЛИ СОВЕРШЕНСТВУ)
Основная динамическая сила между всей человеческой деятельностью — стремление из чувства неполноценности перед превосходством.
«Быть ​​человеком, — писал он, — значит чувствовать себя неполноценным». Адлер считал, что чувство неполноценности является источником всех человеческих устремлений. Весь индивидуальный прогресс, рост и развитие являются результатом попытки чтобы компенсировать свою неполноценность, будь она настоящая.
По мнению Адлера, мы все преодолеваем неполноценность.Чувство непривлекательности или не принадлежат кому-то Недостаточно силен или умен. Так что все пытаясь преодолеть что-то, что мешает им стать тем, кем они хочу стать.
Органная неполноценность становится психологически эффективной благодаря вмешательству чувства неполноценности.
Значение превосходства изменилось с годами. Позже это стало означать совершенство, завершение или преодоление. В отличие от начала, рамка ориентиром был уже не невротик, а психически здоровый человек.Это стало означать не превосходить, не соревнование. Скорее стало похоже самореализация.
Непрерывность и универсальность устремления. Стремление к совершенству является врожденным в том смысле, что является частью жизни.
Адлер считал, что всю жизнь человека движет необходимость преодолеть чувство неполноценности и стремиться к еще более высоким уровням развития.
Комплекс неполноценности: При неспособности преодолеть чувство неполноценности усиливает и усиливает их.
У душевнобольных стремление к превосходству обращается к желанию господствовать над другими, опираться на других, оставлять жизненные задачи нерешенными в чтобы не терпеть верных поражений. Эти цели противоречат разуму.

ФИКЦИОНАЛИЗМ (Ханс Вайхингер)
Вайхингер определил «вымысел» как идеи, в т.ч. бессознательные представления, которые не имеют аналогов в реальности, но позволяют нам лучше справляться с ними чем мы могли бы иначе. Пример: «Все люди созданы равными». Это противоречит реальность, но как идея имеет большую практическую ценность в повседневной жизни.
Сравните с гипотезой: тогда как гипотеза подчиняет свою реальность & nbsp_o тест и требует проверки, фикция является своего рода вспомогательной конструкцией. Догма, напротив, относится к идее, которая считается окончательно установленной.

ФИКЦИАЛЬНАЯ ФИНАЛЬНАЯ ЦЕЛЬ. Основано на субъективной реальности. Что-то мы все пытаются достичь того, к чему мы стремимся. внутри нас. Ребенок развивает это как гарантию взаимодействия с окружающим миром.
Вымыслы не сводятся к причинам.Это ментальные состояния.
Вымышленная конечная цель стала для Адлера принципом внутреннего субъективного причинность психологических событий. Основная часть нашей ориентации в мире, и один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.

«ТВОРЧЕСКОЕ Я» Известно по своим эффектам. У нас есть свобода действовать, определять нашу судьбу, определять нашу личность и влиять на наш стиль жизни. Творческая сила себя означает, что мы сознательно формируем нашу личность и судьбы.Творческая сила себя — важнейший принцип человеческой жизни. Наследственность дает нам «определенные способности», среду дает нам «определенные предположения. Вместе с тем, как мы интерпретируем и испытайте их, создавая кирпичики, которые мы используем нашим собственным творческим способом, чтобы построить наше индивидуальное отношение к жизни и наши отношения с внешним миром Мир. Мы сознательно формируем нашу личность и судьбу.

ПЛАН ЖИЗНИ: Наша стратегия взаимодействия с окружающим миром. Игра жизни и FFG похожи, они связаны.В жизненном плане ребенок развивает стратегии, а затем пытается понять, что происходит вокруг них. Этот становится вымышленной конечной целью и, в конечном итоге, образом жизни.

Адлер считал Фрейда слишком озабоченным прошлым. Он сам был ориентированы на будущее. Мы смотрим в будущее, на наши ожидания, а не в прошлое, чтобы объяснить наше поведение.

СТИЛЬ ЖИЗНИ. Сопоставимо по психике, личности. Это то, что мы есть, кто мы есть, кем мы хотим быть.Образ жизни обычно приводится в движение к 4-5 годам. Это связано с уникальностью каждого человека, и что уникальный способ человека стремиться к превосходству. Включает цель, мнение человека о себе и мире, а также его или ее уникальный способ стремления для достижения цели в его или ее конкретной ситуации.
Наша основная личность, наша уникальность и то, как мы живем, происходят от творческая сила себя. Наследственность, окружающая среда, сознательная, бессознательное все способствует этому.
Все, что говорит Адлер, связано с образом жизни. Для Адлера значения не определяется ситуацией, но мы самоопределяемся смыслом, который мы приписываем ситуации.
Стиль жизни отождествляется с самостью или эго, единством личности. Индивидуальность рассматривается как индивидуальная форма творческой деятельности. Есть фокус о направлении развития потенциальных возможностей. На это сильно влияет детские переживания.

УСПЕХ, в терминах Адлера, касается того, как мы вписываемся в окружающую среду оставаясь верным себе.Вы индивидуальны, неповторимы. Если ты успешен только делая то, что от вас хотят другие, вы не добьетесь успеха, если это лично вам не подходит.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС.
Дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.

ИДЕАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ: СОЦИАЛЬНО ПОЛЕЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Разумная социализация достигается не через репрессии, а через социальные интерес,.Это возможность сотрудничать с другими для достижения личного и социальные цели. Это стало критерием Адлера для нормальности и зрелости. В этом направлении людей можно обучать с детства. Социальный интерес дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС И ИНТЕЛЛЕКТ. Адлер считал общественный интерес важным часть разумного функционирования человека в данной ситуации.Степень социальных интересов человека определяет, насколько его интеллектуальный решение проблемы будет иметь общую силу, то есть будет разумным или нет.
Хорошее интеллектуальное функционирование дает решения проблем, которые делают смысл не только для отдельного человека, но и для группы.
GENIUS, в соотв. для Адлера — это прежде всего человек высшей полезности. Суть гения не в унаследованных качествах и не в окружающей среде. влияний, но в той третьей сфере индивидуальной реакции, которая включает возможность социально позитивных действий. Это только когда чей-то жизнь признается другими как имеющая для них значение, что мы называем он или она гений.

ХОРОШАЯ РЕГУЛИРОВКА.
Это стремление к «общераспространенной пользе».
Плохая регулировка стремится к «обычно бесполезной стороне».
Психические расстройства, таким образом, понимаются как расстройства не только в индивидуально, но и в социальной ситуации.
Адлер предполагает врожденный потенциал социального интереса. Не хотеть помогать сосед — одна из характеристик неприспособленности.Человек чей социальный интерес развит, находит решение проблем, чувствует дома в мире, и воспринимает яснее.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РЕГУЛИРОВКА
Человек, не интересующийся своими товарищами, испытывает наибольшие трудности в жизни и причиняет величайший вред другим. «Это из среди таких людей возникают все человеческие неудачи. «

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ. Связанные с неправильным образом жизни, обычно развивающимся в детстве.

СООБЩЕСТВО: Людям всегда приходилось сотрудничать. Человек должен сотрудничать с обществом и вносить свой вклад в реализацию как собственных целей, так и целей общества.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
К стремлению к превосходству и социальным интересам Адлер позже добавил третий основной мотив степени активности.

НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Вот три вещи, которые могут помешать общественным интересам.
1. Нарушение функции органа: Люди говорят «бедный ребенок» и т. Д.Ребенок начинает думать: «Мне не хватает чего-то, что есть у других детей. Если обстоятельства подходят для этого, эти чувства будут катиться и катиться, как большой снежок. Если родители неправильно обращаются с ребенком, они может привести к неправильному образу жизни.
2. Избалованный ребенок. Испорченный мальчишка. «Почему я должен любить своего ближнего когда мой сосед ничего не сделал для меня? Я здесь для себя, никого еще. Может стать параноиком, если другие не дают ему или ей того, что он хочет.
Это часто происходит, когда родители воспитывали ребенка для себя и своих собственное удовлетворение.Не воспитали его, чтобы он был хорошим членом, чтобы вносить свой вклад обществу.
3. Безнадзорный ребенок. Также чувствует себя обманутым жизнью. Не хватило любовь, забота и т. д. Общество мне в долгу. Я хочу вернуть его. Они обманули на мне, так что я получаю то, что принадлежит мне. Как избалованный ребенок. Самовоспроизводящийся ситуация.

НЕЙРОТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ.
Невротик чрезмерно компенсирует чувство незащищенности, чтобы защитить самооценку. Указывает на свой симптом, чтобы оправдать отсутствие социального интереса.Чрезмерно балованный ребенок может стать эгоцентричным, безнадзорный ребенок может мстить обществу.
Защитный аспект. Чтобы чрезмерно компенсировать чувство незащищенности и защитить свою самооценку, невротик всегда может указывать на своего зомби. как оправдание отсутствия общественного интереса.
Невротические подходы к жизни включают:
1) Отстранение
2) Объезд
3) Суженный путь
4) Неуверенное отношение.
Человек стал жертвой неправильного отношения к жизни, которому они научились в детстве.Люди навязывают свои трудности другим и уклоняются от реальности.

ТИПОЛОГИЯ. Возникает из сочетания уровней активности с социальными интерес.
Общественно полезный человек. Высокий социальный интерес и высокая активность.
Правящий : Низкий социальный интерес и высокая активность. Вне для собственных интересов, а не для других. Может быть тиран или деспот.
Получение person: Брать все и ничего не отдавать.
Затворник: Низкий социальный интерес и низкая активность.
(Я не встречал упоминания о высоком социальном интересе и низкой активности.

РАННИЕ ВОСПОМИНАНИЯ: В его терапевтической практике это первый вопрос Адлер всегда спрашивал и использовал это как основу для выяснения того, что человек образ жизни. Неважно, правда это или нет. Что важно в том, что вы выбрали те слова, которые возникли, и озвучили их. Если ты ложь по этому поводу, ложь и обман, вероятно, характеризуют вашу жизнь.
«Не бывает случайных воспоминаний», — подумал Адлер.Мы сознательно выбираем то, что мы хотим помнить, потому что это поможет нам в каком-то деле.

МЕЧТЫ.
2 функции: Решение проблем
Движение вперед.
Насколько я знаю, кошмары не имели дела.

Мечты служат мостом к тому, чего мы хотим достичь. В какой-то степени они пророческие. Они заставляют нас двигаться вперед. Мечта могла быть практикой для события, которое приближается. Когда вы что-то практикуете, вы двигаться вперед и помогать решать проблему.

ПОРЯДОК РОЖДЕНИЯ.
Первым проявил интерес к этой области. Адлер считал очередность рождения одной из основные социальные влияния детства, из которых человек создает стиль жизни.
От каждых родов есть потенциально благоприятный или неблагоприятный исход место заказа.
СТАРШИЙ РЕБЕНОК. Может чувствовать себя свергнутым. Хуже младшего
Благоприятный исход — чувствовать ответственность, заботиться о других.
Неблагоприятный исход: небезопасный, чрезмерно зависимый от правил.

СРЕДНИЙ РЕБЕНОК.Имеет модель в старшем ребенке, должен разделять внимание со стороны начало. Позже не осознает, что старший ребенок был один раньше.
Благоприятный исход: будьте амбициозны. Хочу быть не хуже старших ребенок. Сильный общественный интерес.
Неблагоприятный исход: мятежный и завистливый. Постоянное стремление пробовать превосходить других. Сложность в роли последователя.

САМЫЙ МОЛОДОЙ. Много внимания. Часто балуют.
Благоприятный: сильная стимуляция. Много шансов посоревноваться.
Неблагоприятно: Чувствую себя ниже всех ..

ТОЛЬКО

. Получает безраздельное внимание, часто балуется, может посоревноваться с отцом.

ПСИХОТЕРАПИЯ: Включает
1. Понимание конкретного стиля жизни пациента.
2). Объяснение пациента самому себе.
3. Усиление социального интереса к пациенту.
В общем, понять, истолковать, направить.

AA: Основатели говорили с Юнгом и, вероятно, также с Адлером.

Социальные интересы и дифференциация себя.htm

SocialInterestandDifferentiationofSelf.htm

Социальный интерес и самоопределение

Патрик Джонсон

Государственный университет Портленда

Адина Дж. Смит

Государственный университет Монтаны

Примечание автора

Патрик Джонсон, доктор философии, является доцентом и заведующим кафедрой Департамента образования консультантов Государственного университета Портленда.Адина Смит, доктор философии, доцент и директор клиники Департамента здравоохранения и человеческого развития Университета штата Монтана.

Переписку по этой статье следует направлять: Патрику Джонсону, Департамент образования советников, Государственный университет Портленда, P.O. Box 751, Портленд, OR 97207-0751. [email protected].

Аннотация

В этом исследовании мы оценили взаимосвязь между дифференциацией личного и социального интереса, представив концептуальную концепцию адлерианской концепции семейными системами.Участниками были 813 студентов-добровольцев, выполнивших измерения дифференциации и социального интереса. Результаты показывают, что различные аспекты дифференциации уникальным образом влияют на социальный интерес. Обсуждаются последствия этих результатов.

Ключевые слова: социальный интерес, дифференциация, Адлер, Боуэн, теория семейных систем

Социальный интерес и самоопределение

Социальный интерес — отличительная черта теории Адлера.Ранние переводы с немецкого определяли социальный интерес как «чувство общности» или «чувство общности» (Ansbacher, 1968/1991). Адлер теоретизировал социальный интерес как «чувство общности, ориентацию на совместную жизнь с другими и образ жизни, в котором общее благо ценится выше собственных интересов и желаний» (Guzick, Dorman, Groff, Altermatt, & Forsyth, 2004; стр. 362). Это также концептуализировалось как активный интерес к благополучию человечества, а также отождествление и сочувствие к другим (Ansbacher & Ansbacher, 1956).

Социальный интерес обычно рассматривается как предиктор адаптации и психологического здоровья человека (Ansbacher, 1968/1991; Manaster, Zeynep, & Knill, 2003). Согласно Адлеру, социальный интерес защищает людей от чувства неполноценности и способствует лучшему выживанию и более здоровому отношению к стрессовым ситуациям (Crandall & Putman, 1980). Ричардсон и Манастер (2003) утверждают, что «идеал социальных интересов призван вдохновить образ жизни, который противопоставляет такой разобщенности и беспомощности чувство более широкой принадлежности и цели» (стр.124). Адлер подчеркивал, что неадекватное развитие социального интереса у детей и подростков приводит к психологическим трудностям во взрослом возрасте (Guzick et. Al., 2004; Maltby, Macaskill, Day, & Garner, 1999; Nikelly, 2005; Sweitzer, 2005).

По словам Адлера, отношения между родителями и детьми и семейная жизнь влияют на развитие социальных интересов, и это утверждение подтверждено исследованиями. Например, Джонсон, Смит и Нельсон (2003) обнаружили, что более высокие уровни семейной сплоченности и выразительности, а также более низкие уровни конфликтов были связаны с более высокими уровнями социального интереса у молодых людей.Эти результаты согласуются с предыдущими исследованиями, которые показывают, что социальный интерес выше к людям, чьи семьи были полезными и поддерживающими, эмоционально и поведенчески выразительными и не испытывали чрезмерных конфликтов (Amerikaner, Monks, Wolfe, & Thomas, 1994; Leak & Williams. , 1989).

Связь между семейными переменными и социальным интересом, по-видимому, предполагает оптимальный уровень сплоченности и близости членов семьи (Johnson et al., 2003). Amerikaner et al.(1994) предположили, что при недостаточном уровне сплоченности семьи члены могут чувствовать угрозу их чувству безопасности. И наоборот, очень высокий уровень сплоченности семьи может быть проблематичным (Johnson, Thorngren, & Smith, 2001), поскольку «чрезмерно сплоченные» семьи можно рассматривать как синоним концепции слияния (Bowen, 1976, 1978). Слияние характеризуется тенденцией членов семьи испытывать дискомфорт из-за разобщенности в своих отношениях. Такая зависимость может распространяться на потребность слиться с более широким сообществом и может выглядеть как социальный интерес, но не может быть психологически здоровой для отдельных людей.Таким образом, концептуализация отношений Боуэна может улучшить понимание социальных интересов.

Принципиальной концепцией теории межпоколенческих семейных систем является дифференциация, которая представляет собой баланс между жизненными энергиями единства и индивидуальности (Bowen, 1976, 1978; Kerr & Bowen, 1988). Уровень дифференциации определяется тем, насколько хорошо люди способны отделить свою эмоциональную реактивность от логических рассуждений (Skowron & Dendy, 2004; Titelman, 1998b).Большая дифференциация характеризуется более высоким уровнем эмоционального и интеллектуального функционирования, включая большую гибкость, адаптивность и способность справляться со стрессом (Schwartz, Thigpen, & Montgomery, 2006). Дифференциация также связана с концепцией Боуэна позиции I, которая отражает степень, в которой люди имеют четко определенное чувство собственного достоинства, придерживаются своих убеждений и предпринимают действия, основанные на этих убеждениях, даже перед лицом критики со стороны других (Боуэн , 1978; Johnson, Buboltz, & Seemann, 2003).

Способность различать во многом определяется тем, как нуклеарная семья человека справляется с тревогой, связанной с балансированием разобщенности и единства. Проекция тревоги на детей обычно приводит к более низкому уровню дифференциации.

Когда люди в своей семье переполнены эмоциональностью и тревогой, они подвержены слиянию и эмоциональному отключению (Kerr & Bowen, 1988). Слияние можно определить как степень, в которой члены семьи заимствуют друг друга или одалживают себя.Эмоциональное единство между членами семьи происходит так, что люди не сформировали отдельную личность (Titelman, 1998a).

Эмоциональное ограничение относится к тому, как люди справляются с неразрешенными эмоциональными привязанностями к своим родителям (Bowen, 1978). Когда слияние между родителями и детьми чрезвычайно велико, тревога возрастает, и люди реагируют реактивным дистанцированием от своих родителей или семьи (Skowron, Holmes, & Sabatelli, 2003; Titelman, 1998a). Прерывание помогает уменьшить беспокойство, когда близость воспринимается как угроза.

В этом исследовании мы оценили взаимосвязь между дифференциацией и социальным интересом. Наш главный вопрос исследования заключался в следующем: предсказывает ли уровень дифференциации уровень социального интереса? Мы предположили, что различные аспекты дифференциации могут служить предиктором уровня социального интереса. В частности, мы выдвинули гипотезу, что более высокие уровни эмоционального отсечения и моя позиция предсказывают меньший социальный интерес, в то время как более высокие уровни слияния предсказывают больший социальный интерес.Мы также предположили, что более высокий уровень эмоциональной реактивности не может существенно предсказать социальный интерес, потому что люди с высоким уровнем реактивности склонны как стремиться к близким отношениям, так и реактивно создавать дистанцию ​​в своих отношениях (Johnson & Waldo, 1998).

Процедуры и участники

Участниками были 813 добровольцев, которые были зачислены на занятия в крупном университете США. Исследователи собрали данные на девятнадцати курсах бакалавриата в течение двух семестров.После предоставления письменного согласия участники заполнили стандартные инструменты и демографические вопросы. Собрав инструменты, исследователи прочитали краткую лекцию о теоретических концепциях, задействованных в исследовании. В нем приняли участие 563 женщины (69%), 222 мужчины (27%) и 28 человек, не указавших пол (4%). 795 участников предоставили информацию о возрасте ( M, = 21,26 года, SD, = 5,91). Среди ответивших было 727 белых / англо-американских (89%) американцев, 29 коренных американцев (4%), 14 азиатских американцев (2%), 11 латиноамериканцев / латиноамериканцев (1%), 7 афроамериканцев (1%), и 17, которые указали «другое» (2%).

Инструменты

Дифференциация самооценки (DSI). DSI (Skowron & Friedlander, 1998) состоит из 43 пунктов, которые оцениваются по 6-балльной шкале, что дает четыре балла по подшкале. Первая подшкала, эмоциональная реактивность, отражает степень, в которой человек реагирует на стимулы окружающей среды эмоциональным переполнением, лабильностью или гиперчувствительностью. Вторая подшкала, «Позиция», отражает четко определенное чувство «я» и способность вдумчиво придерживаться своих убеждений.Третья подшкала, эмоциональное отключение, отражает чувство угрозы из-за близости, страх поглощения и использование защитного поведения, такого как дистанцирование. Четвертая подшкала, «Слияние с другими», отражает чрезмерное эмоциональное взаимодействие с другими.

Skowron & Friedlander (1998) предоставили информацию о психометрических свойствах DSI. Валидность конструкции была подтверждена, поскольку DSI сильно коррелировал с показателем хронической тревоги и симптоматическим дистрессом. В нескольких исследованиях коэффициенты внутренней согласованности поддерживали надежность от умеренной до высокой для каждой из четырех подшкал (эмоциональная реактивность =.88, эмоциональная граница = 0,79, слияние с другими = 0,70, а I позиция = 0,85).

Шкала социального интереса (SIS). SIS (Crandall, 1981) состоит из 15 элементов и 9 «буферных» элементов, которые уменьшают прозрачность шкалы. Крэндалл указал, что SIS «была разработана для оценки степени интереса человека к другим и заботы о них» (стр. 24).

Crandall (1981) предоставил психометрическую информацию о SIS, включая оценки надежности повторных тестов.82 за 5 недель и 0,65 за 14 месяцев. Коэффициенты внутренней надежности составили 0,73 и 0,71. Скорректированная надежность нечетных-четных дает коэффициенты надежности 0,77 и 0,73. Конструктивная валидность была подтверждена тем, что SIS положительно относилась к таким понятиям, как сотрудничество, альтруизм и сочувствие, и отрицательно относилась к преступному поведению и эгоцентризму. О дальнейшей поддержке SIS сообщил Уоткинс (1994), который пришел к выводу, что «в ряде исследований было обнаружено, что SIS обладает хорошей надежностью и валидностью» (стр.90). Однако более свежий метаанализ, проведенный Бассом, Курлеттом, Керном и МакВильямсом (2002), указал на психометрические проблемы SIS, которые будут обсуждаться в разделе «Ограничения».

Результаты

Чтобы оценить влияние дифференциации и уникальное влияние каждого компонента дифференциации на уровни социального интереса молодых людей, мы использовали одновременный множественный регрессионный анализ. Полная модель значительно предсказала социальный интерес, F (4, 764) = 29.22, p <0,001, R ² = 0,13. В частности, более высокие уровни эмоционального отключения значительно предсказывали более низкие уровни социального интереса, F (1, 767) = 42,17, p <0,001. Более высокие уровни слияния значительно предсказывали более высокие уровни социального интереса, F (1, 767) = 27,77, p <0,001. Более высокие уровни I-позиции достоверно предсказывали более низкие уровни социального интереса, F (1, 767) = 5.72, с. <.05. Эмоциональная реактивность существенно не предсказывала уровни социального интереса.

Обсуждение

Результаты этого исследования подтверждают нашу гипотезу о том, что переменные дифференциации связаны с развитием социального интереса. Результаты показывают, что более высокие уровни слияния связаны с более высокими уровнями социальных интересов. Слитные люди склонны вкладывать чрезмерное количество энергии в единение и испытывать дискомфорт из-за разлуки.Такое слияние могло бы распространиться на более широкое сообщество. Как обсуждалось Johnson et al. (2003), чрезмерная потребность в единстве может имитировать высокий уровень социального интереса, но не может быть психологически здоровым для людей.

Результаты показывают, что высокий уровень эмоционального ограничения связан с более низким уровнем социального интереса. Это говорит о том, что люди, которым не нравится близость в отношениях, могут не принимать активного участия в более широком сообществе, что указывает на отключение от более широкой жизненной цели, а также на отсутствие сочувствия и альтруизма.

Кроме того, более высокие уровни положения I предсказывали более низкие уровни социального интереса. Теоретически моя позиция означает «здоровую независимость» или способность человека придерживаться своих собственных мыслей и убеждений, несмотря на давление, которое заставляет поступать иначе. Однако сильные личные границы и внутренние убеждения могут затруднить работу этих людей в рамках целей более широкого сообщества. Возможно также, что концепция социального интереса должна быть пересмотрена, чтобы принять во внимание идею нахождения здорового баланса между разделенностью и единством в отношениях.

Наконец, результаты не подтвердили связь между эмоциональной реактивностью и социальным интересом. Возможно, что очень реактивным людям трудно проявлять интерес к другим и более широкому сообществу, потому что, хотя они и тянутся к отношениям, они их подавляют. Они, как правило, хотят быть рядом с другими, но реактивно создают дистанцию ​​в своих отношениях (Johnson & Waldo, 1998).

Взятые вместе, эти результаты показывают, что очень высокий уровень социального интереса может быть таким же вредным для здоровья, как и низкий уровень.Очень высокий уровень социального интереса может указывать на пристрастие к отношениям или «созависимость», тогда как низкий уровень может указывать на разобщенность, «слишком большую» независимость или снижение чувства принадлежности. Таким образом, вместо того, чтобы предполагать, что социальный интерес на любом уровне является положительным, может существовать оптимальный уровень социального интереса, который способствует психологическому здоровью через связь с другими, сохраняя при этом способность быть отделенным.

Консультантам может быть полезно оценить основные мотивы социальных интересов своих клиентов, особенно если социальная вовлеченность кажется чрезмерной.Используя линзу дифференциации, консультанты могут оценить, например, является ли деятельность их клиентов, ориентированная на общину, формой слияния. И наоборот, клиенты, демонстрирующие эмоциональное отключение, могут получить поддержку в повышении их социального интереса. Общей терапевтической целью может быть поощрение клиентов в их усилиях по достижению баланса социальной вовлеченности и самостоятельного поведения, что является сутью здоровой дифференциации.

Ограничения и направления на будущее

Возможные ограничения этого исследования связаны с определением и функцией некоторых теоретических построений.Басс и его коллеги (2002) отметили, что не существует рабочего определения социальных интересов; различные меры, по-видимому, позволяют оценить различные аспекты социальных интересов. SIS определяет социальный интерес как «степень интереса человека и заботы о других» (Crandall, 1981; стр. 24). Как было показано во введении, это определение, по-видимому, не в полной мере охватывает такую ​​сложную конструкцию, как социальный интерес. Кроме того, как показывают данные этого исследования, когда социальный интерес, как он определен SIS, рассматривается через призму теории Боуэна, чрезвычайно высокие и низкие уровни социального интереса не кажутся психологически здоровыми.

Также важно признать, что результаты этого исследования поддерживают изначально западную культурную идеологию индивидуальности и единства. Концепция дифференциации подверглась сомнению в связи с ее актуальностью для других культур, поскольку она, по-видимому, опирается на индивидуалистическое моральное видение, которое, возможно, ограничивает ее потенциальную универсальную применимость (Christopher & Smith, 2006). Как утверждают Гизингер и Блатт (1994), «западные психологии традиционно придавали большее значение саморазвитию, чем межличностным отношениям, подчеркивая развитие автономии, независимости и идентичности как центральных факторов зрелой личности.»(Стр. 104)

Развивая этот вызов индивидуалистическому уклону западной психологии, Mozdzierz и Krauss (1996) связывают это понятие с теорией Адлера и, в частности, с взаимосвязью между более широким социальным интересом и психологическим здоровьем. Шумакер (2001) признает, что депрессия в западной культуре связана с упором на потребление и отсутствием социального интереса. Карлсон и Карлсон (2000) предполагают, что адлерианские психотерапевты склонны сосредотачиваться на сотрудничестве и социально ориентированных ценностях, а не на конкурентных и индивидуалистических ценностях, которые характеризуют западную культуру.

Основываясь на этой концептуализации, вырисовывается несколько направлений будущих исследований. Во-первых, следует изучить социальный интерес, чтобы определить оптимальный диапазон здоровых людей, включая определение уровней, на которых люди чрезмерно вовлечены в себя или жертвуют собой. Во-вторых, как было предложено Johnson et al. (2003), будет важно продолжить изучение взаимосвязи между различными аспектами дифференциации и социальных интересов, «чтобы определить здоровый баланс между автономией и единством.(Стр. 289) В-третьих, выборка для этого исследования была взята из студентов колледжа с этническим происхождением, в основном англо-американцами кавказского происхождения. Дальнейшие кросс-культурные исследования дифференциации и социального интереса кажутся оправданными. Как было сказано выше, дифференциация может быть конструктом, основанным в основном на западных культурных ценностях. Представление о личности (и о себе), вероятно, имеет разные значения, ценности и взгляды в разных культурах.

Список литературы

Американер, М., Монкс, Г., Вулф, П., и Томас, С. (1994). Семейное взаимодействие и индивидуальное психологическое здоровье. Журнал консультирования и развития, 72 .

Ансбахер, Х. Л. (1968/1991). Понятие социального интереса. Журнал индивидуальной психологии, 24 (2), 28-46.

Ансбахер, Х. Л., и Ансбахер, Р. Р. (1956). Индивидуальная психология Альфреда Адлера . Нью-Йорк: Основные книги.

Басс, М. Л., Курлетт, В.Л., Керн, Р. М., и Мак-Вильямс, А. Э., младший (2002). Социальный интерес: метаанализ многомерной конструкции. Журнал индивидуальной психологии, 58 (1), 4-34.

Боуэн, М. (1976). Теория в практике психотерапии. В книге П. Дж. Герина-младшего (ред.), Семейная терапия: теория и практика . Нью-Йорк: Гарнер.

Боуэн, М. (1978). Семейная терапия в клинической практике . Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон.

Карлсон, Дж.М., и Карлсон, Дж. Д. (2000). Применение адлерианской психотерапии с клиентами азиатско-американского происхождения. Журнал индивидуальной психологии, 56 (2), 214-225.

Кристофер, Дж. К., и Смит, А. Дж. (2006). Герменевтический подход к культуре и психотерапии. В Р. Мудли и С. Палмер (ред.), Раса, культура и психотерапия: критические перспективы в мультикультурной практике . Филадельфия, Пенсильвания: Routledge / Taylor & Francis Group.

Крэндалл, Дж.Э. (1981). Теория и измерение социального интереса: эмпирические тесты концепции Альфреда Адлера . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Crandall, J. E., & Putman, E. (1980). Связь между показателями социального интереса и психологического благополучия. Журнал индивидуальной психологии, 36 (2), 156-168.

Гизингер С. и Блатт С. Дж. (1994). Индивидуальность и родство: эволюция фундаментальной диалектики. Американский психолог, 49 , 104-111.

Гузик, Д. Т., Дорман, В. Дж., Грофф, Т. С., Альтерматт, Э. Р., и Форсайт, Г. А. (2004). Повышение общественного интереса к школам для достижения долгосрочных и краткосрочных результатов. Журнал индивидуальной психологии, 60 (4), 361-366.

Джонсон, П., Бубольц-младший, В. К. и Земанн, Э. (2003). Статус идентичности эго: шаг в процессе дифференциации. Журнал консультирования и развития, 81 191–195.

Джонсон П., Смит А. Дж. И Нельсон М. Д. (2003). Предикторы социального интереса молодых людей. Журнал индивидуальной психологии, 59 (3), 281-292.

Джонсон П., Торнгрен Дж. И Смит А. (2001). Развод родителей и функционирование семьи: влияние на уровни дифференциации молодых людей. Семейный журнал, 9 (3), 265-272.

Джонсон П. и Уолдо М. (1998). Интегрирование граничного континуума Минучина и шкалы дифференцирования Боуэна: криволинейное представление. Современная семейная терапия, 20 (3), 403-413.

Керр М. Э. и Боуэн М. (1988). Оценка семьи: подход, основанный на теории Боуэна . Нью-Йорк: Нортон.

Утечка, Г. К., и Уильямс, Д. Э. (1989). Взаимосвязь между социальными интересами и воспринимаемой семейной средой. Журнал индивидуальной психологии, 45 (3), 363-368.

Мальтби, Дж., Макаскилл, А., Дэй, Л., и Гарнер, И. (1999). Социальный интерес и аспекты личности Айзенка. Психологические отчеты, 85 , 197-200.

Манастер, Г., Дж., Зейнеп, К., & Книлл, М. (2003). Социальный интерес, личность и общество: практические и теоретические соображения. Журнал индивидуальной психологии, 59 (2), 109-122.

Mozdzierz, G.J., & Krauss, H.H. (1996). Внедрение Альфреда Адлера в современной психологии: последствия социальной политики и планирования. Журнал индивидуальной психологии, 52 (3), 224-236.

Никелли А.Г. (2005). Положительные результаты в отношении здоровья, представляющие общественный интерес. Журнал индивидуальной психологии, 61 (4), 329-342.

Ричардсон, Ф. К., и Манастер, Г., Дж. (2003). Социальный интерес, эмоциональное благополучие и стремление к гражданскому обществу. Журнал индивидуальной психологии, 59 (2), 123-135.

Шумакер Дж. (2001). Возраст безумия: современность и психическое здоровье . Вестпорт, Коннектикут: Praeger.

Шварц, Дж.П., Тигпен С. Э. и Монтгомери Дж. К. (2006). Изучение родительских стилей обработки эмоций и дифференциации себя. Семейный журнал, 14 (1), 41-48.

Сковрон, Э., и Денди, А. К. (2004). Дифференциация себя и привязанности в зрелом возрасте: корреляты отношений между усилием контроля. Современная семейная терапия, 26 (3), 337-357.

Сковрон, Э., и Фридлендер, М. Л. (1998). Дифференциация самооценки: разработка и первоначальная проверка. Журнал консультативной психологии, 45 , 235-246.

Сковрон, Э., Холмс, С. Э. и Сабателли, Р. М. (2003). Деконструкция дифференциации: саморегуляция, взаимозависимые отношения и благополучие во взрослом возрасте. Современная семейная терапия, 25 (1), 111-129.

Свейтцер, Э. М. (2005). Взаимосвязь между социальным интересом и самооценкой у подростков с расстройством поведения. Журнал индивидуальной психологии, 61 (1), 55-79.

Тительман П. (1998a). Эмоциональное ограничение в теории семейных систем Боуэнов: обзор. В P. Titelman (Ed.), Эмоциональное ограничение: перспективы теории семейных систем Боуэнов (стр. 9-65). Нью-Йорк: The Haworth Clinical Practice Press.

Тительман П. (1998b). Обзор теоретико-терапевтической системы Боуэна. В P. Titelman (Ed.), Клинические применения теории систем семейства Боуэнов . (стр. 7-48) Нью-Йорк: The Haworth Press.

Уоткинс, К.Э. (1994). Измерение социального интереса. Журнал индивидуальной психологии, 50 (1), 69-96.

.