Роберто Ассаджиоли: психосинтез, субличности, сверхсознательное
Итальянский невролог и психиатр, один из основателей направления «психосинтез» — концепции психотерапии и саморазвития человека.
«Роберто Ассаджиоли родился в Венеции в обеспеченной и культурной еврейской семье, где говорили по-итальянски, по-французски и по-английски. Хорошо знал древнюю классическую культуру. Кроме латинского владел греческим языком (в его работах много ссылок на Платона), знал немецкий, потом выучил русский, иврит и санскрит; бывая за границей, бегло говорил на семи языках. Его мать интересовалась теософией, и это, несомненно, оказало влияние на его психологическую концепцию. В 1904 г. семья переехала во Флоренцию, и Роберто записался в городскую школу медицины. Закончив обучение, он решил специализироваться в психиатрии и отправился в Цюрих, в большую психиатрическую больницу Бургхотсли под начало Эжена Блейлера, учёного, в дальнейшем давшего определение шизофрении.
[…] Будучи простым студентом-медиком, Ассаджиоли проявлял большой интерес к вопросам психологии, в частности, к бессознательному. Он очень рано услышал разговоры о психоанализе. Труды А. Дженета, 3. Фрейда и К. Юнга, вероятно, были ему знакомы ещё до личного знакомства с последним из них, которое произошло в 1909 г. В 1910 г. он защитил докторскую диссертацию «Критическое исследование психоанализа». Несомненно, Ассаджиоли был гораздо ближе к Юнгу, чем к Фрейду, расхождения с которым до 1913 г. были не столь явными. Дело в том, что Ассаджиоли сохранял ещё какое-то время хорошие контакты с Фрейдом, так как получил разрешение перевести и опубликовать в своем журнале «Psiche» статью под названием «Психоаналитический метод Фрейда». В начале своей психиатрической практики он использовал психоанализ (понимаемый в широком смысле). «Я занимался психоанализом в Италии», — сказал он позднее в одном из интервью, но потом добавил: «Я быстро убедился в его ограниченности».
Ассаджиоли не отвергал положений психоанализа и даже не пренебрегал ими в том виде, в котором они рассматривались Фрейдом и его учениками, но не останавливался на них. Он предпочитал искать решение в действии живых позитивных сил, которые есть у каждого человека, в необходимости их развивать и динамично использовать. Этим можно объяснить особое внимание именно к понятиям трансформации и сублимации, вычленяемых им из массы фрейдовских идей. С наступлением мира Ассаджиоли обосновался в Риме и в 1922 г. женился на Нелле Чиапетти, католичке и теософке, от которой у него был сын Илларио. Начиная с 1926 г. и главным образом под влиянием Ассаджиоли в мире стали появляться институты психосинтеза. Это были организации, не лишенные методологического разнообразия, в их деятельности просматривались идеи раннего Ассаджиоли и его «учителей». Ассаджиоли был ближе к цюрихской школе (Блейлер, Юнг), чем к фрейдистам. На него оказали влияние такие разные личности, как Р.
Тагор, Г. Кейзерлинг и М. Бубер, каждый по-своему. Ассаджиоли поддерживал также эпистолярную связь с самыми разными авторами».
Смолова Л.В., Методы работы с воображением: основы психосинтеза, СПб, Изд-во СПбГУ, 2008 г., с. 6-7.
В 1926 году Роберто Ассаджиоли организовал во Флоренции Институт психосинтеза и издал на английском языке книгу: Новый метод лечения: психосинтез / Psychosynthesis. A new method of healing.
Роберто Ассаджиоли разработал теорию так называемых «субличностей», принадлежащих одному индивиду. Он считал творчество процессом восхождения личности к некому «идеальному Я», способом её самораскрытия.
«На разных тренингах мы с Вами часто слышим: «Закройте глаза… Представьте, что Вы идёте по берегу моря, Вы слышите шум волн, чувствуете приятные брызги на своём лице, свежий ветерок… и т.д.». Очень часто не только Вы, но и те, кто проводит такие процедуры, даже не знают, что первым такие упражнения с применением воображения ввёл в терапевтическую практику именно Роберто Ассаджиоли.
Это как бы активная медитация. Вы развиваете образы, а через них формируете и закрепляете необходимое состояние».
Романин А.Н., Основы психотерапии, М., «Кнорус», 2006 г., с. 257.
«Ярким примером таких спонтанных проявлений является та небольшая группа людей, которых обычно называют «гениями». Они довольно редки, но редкость феномена никак не ставит под сомнение его реальность. Кометы тоже довольно редки по сравнению со звёздами и галактиками, которые можно наблюдать постоянно, однако от этого они не перестают быть реальными космическими явлениями. Поэтому изучение гениальности может способствовать научному пониманию сверхсознательного.
Первую интересную, важную и значительную дифференциацию можно провести между двумя классами гениев. Есть, разумеется, и промежуточные формы, но в целях ясности мы опишем два основных и легко различимых класса:
1. К первому классу относятся великие и универсальные гении, обладающие разнообразными выдающимися способностями и успешно проявившие свою гениальность в творческой деятельности в различных областях.
Выдающимися примерами этого класса являются Пифагор, Платон, Данте, Леонардо да Винчи, Эйнштейн. Этот класс гениев, достигших разнообразными путями более или менее постоянной Самореализации, а также внешнего и внутреннего равновесия […]
2. Ко второму классу гениев относятся те, кто обладает ярко выраженной одарённостью в определенной области. Посредством своего дара они создают прекрасные произведения (как правило, это живопись, литература или музыка), но их личности не возвышаются над среднестатистическим уровнем, а иногда даже находятся ниже его, что проявляется в неуравновешенности и незрелости характера, что соответствует личностному развитию подростка. Здесь можно привести множество примеров. Одним из выдающихся примеров таких гениев является Моцарт с его рано проявившимся музыкальным дарованием. Хотя тут вернее будет сказать, что на протяжении всей его короткой жизни мозг его скорее «пропускал» через себя потоки великолепной музыки, рождавшейся где-то в иных сферах, поскольку сам автор чистосердечно признавался, что не знает, откуда приходит эта музыка и как она сочиняется, ему же оставалось лишь почувствовать её внутри себя и записать».
Роберто Ассаджиоли, Психосинтез. Принципы и техники, М., «ЭКСМО-Пресс», 2002 г., с. 268-270.
Учителя: Эжен Блейлер, Пьер Жане, 3игмунд Фрейд, Карл Юнг.
Труды самого Роберто Ассаджиоли повлияли на последующие работы Станислава Грофа, Кена Уилбера и представителей НЛП, хронически не умеющих делать корректные ссылки на первоисточники…
психосинтез (принципы и техники), книги, биография, техника развития воли
Содержание
- Психосинтез Ассаджиоли
- Техники психосинтеза
- Техники развития воли
- Упражнения для развития воли
- Комментарии к упражнениям
- Книги
Роберто Гвидо Ассаджиоли – итальянский психолог, психиатр, философ, автор теории психосинтеза. Известный в узких профессиональных кругах, но мало известный массовой аудитории, в отличие от З.Фрейда или К.Юнга.
Роберто Марко Грего, такое имя при рождении получил ученый.
Это случилось в Венеции 27 февраля 1888 года. В возрасте двух лет у мальчика умирает отец. Его мать повторно выходит замуж за Алессандро Эммануэля Ассаджиоли, который усыновил мальчика и дал ему свою фамилию.
Семья будущего ученого была достаточно обеспечена и образована. В доме царил культ знаний, как бесконечный карнавал вокруг него кружили искусство, литература, музыка, изучение языков. Помимо родного итальянского в семье свободно говорили на английском и французском языках. Исторически значимые города, в которых он провел всю свою жизнь (Венеция, Флоренция, Рим) – все это удивительным образом сыграло роль в развитии и становлении личности Ассаджиоли.
Духовные учения также не прошли мимо Роберто. Его мать была членом теософского общества и изучала культуру Востока. Поэтому неудивительно, что первая статься, опубликованная в венецианском научно-популярном журнале, была посвящена попытке постичь себя («Бессознательные желание и сознательная работа»). На тот момент ему было 15 лет.
В возрасте 16 лет семья Ассаджиоли переезжает во Флоренцию. Здесь Роберто поступает в медицинский институт и получает специализацию по неврологии и психиатрии.
Работая в Риме, женился на Нелли Чиапетти, с которой прожил сорок лет вплоть до ее смерти.
Сам же ученый скончался в 86 лет, в 1974 году.
Психосинтез Ассаджиоли
На путь научных исследований Ассаджиоли становится в достаточно юном возрасте. Первые публикации, начиная с 15 лет, находятся на стыке философии, медицины, культуры. Начав психиатрическую практику и познакомившись с работами З.Фрейда, приступил к написанию докторской диссертации «Психосинтез». В работе он критикует некоторые положения психоанализа и предлагает свои методы психотерапии. На тот момент ему был 21 год! Это были первые предпосылки главной цели его исследовательской деятельности.
В научных кругах к его работам относились довольно скептически. Да и сам Ассаджиоли не был полностью удовлетворен результатами. Ему не хватало информации и знаний, поэтому было решено ехать в Швейцарию и продолжить обучение под руководством известного психиатра Э.
Блейера. На тот момент это была самая прогрессивная страна в изучении психики человека и психических заболеваний. Там же Роберто познакомился с Г.Юнгом, дружба и совместная работа с которым сохранилась на протяжении всей жизни.
Погрузившись в изучение психоанализа, он окончательно убедился, что данная система неполная. Т.е. недостаточно произвести анализ психической деятельности (разложить на составляющие), но затем нужно объединить вокруг единого центра. И стал активнее работать над психосинтезом.
В 1933 году во Флоренции Ассаджиоли открывает Институт психосинтеза и публикует книгу «Новый метод лечения – психосинтез». В этой книге была представлена так называемая «яйцеобразная» диаграмма.
- Низшее бессознательное – психологические комплексы, фобии, кошмарные сновидения, мании, навязчивые желания.
- Среднее бессознательное – обычная ежедневная работа ума и воображения.
- Высшее бессознательное, или Сверхсознательное –интуиция, вдохновение, озарение, любовь, просветление, талант, высшие энергии.
- Поле сознание – осознаваемая часть личности (мысли, чувства, желания, образы).
- Сознательное «Я» – это чистое самоосознание. Не путать с сознанием. «Я – это центр, сознание – это лишь его отражение.
- Высшее «Я» – это то, что я есть на самом деле. Оно пребывает над потоком мыслей и состояниями нашего тела.
- Коллективное бессознательное – это «психический осмос» между человеком и другими людьми.
Техники психосинтеза
Цель психосинтеза – познать истинное «Я» и перестроить личность вокруг единого центра. Что это значит? Несмотря на кажущуюся двойственность, «Я» у нас только одно. Просто сознательное «Я» о высшем «Я» не подозревает и даже отрицает его. Наше сознание имеет лишь поверхностное восприятие событий, происходящих вокруг и внутри нас. Именно поэтому люди легко поддаются страхам, переживаниям, впадают в уныние или депрессию. Чтобы добиться единства и гармонии с собой надо пройти следующие этапы:
- Глубокое изучение личности.
- Контроль над ее элементами.
- Выявление своего истинного «Я» — создание связующего центра.
- Психосинтез: формирование или перестройка личности вокруг единого центра.
Для успешного прохождения каждого этапа психосинтеза существует ряд техник. На сегодняшний день их достаточно большое количество. Я хочу познакомить вас с некоторыми из них.
Ассаджиоли считал, что наша личность многолика, т.е. имеет ряд субличностей. Т.е. по сути это наши комплексы, а также маски, которые мы носим на работе, в обществе, в семье. И вот на первом этапе нужно познакомиться с ними.
На бумаге напишите список того, с какими образами вы себя отождествляете, как с положительным, так и отрицательным: заботливый отец, отличный работник, скряга, искусный кулинар, неряха и т.д.
Далее попробуйте познакомиться с какой-нибудь из личностей. Выберите спокойное тихое место, расслабьтесь. Представьте, что вы, гуляя по лесу, набрели на избушку. Зайдите внутрь. Кого вы там видите? Как выглядит эта субличность? В чем одета? Познакомьтесь с ней, поговорите.
Спросите, как ее зовут, как она тут оказалась? А потом обратитесь к своим чувствам. Какие эмоции вызывает эта картина? Может быть она вас ограничивает, заставляет чувствовать дискомфорт, стыд или, наоборот, помогает, успокаивает.
Выполняя подобные упражнения, вы дистанцируетесь от внутренних «фантазмов и иллюзий», как определяет их Ассанджиоли. И теперь не они, а вы берете их под свой контроль.
Чтобы понять истинное «Я» можно применить технику «Что есть Я». Повторяйте. Я не есть мое тело. Я не есть мои эмоции. Я не есть мой ум и мысли. Что есть Я? Это упражнение лучше выполнять сразу после пробуждения, и регулярно. Поначалу ваше сознательное «Я» будет мешать, т.е. выдавать уже знакомые образы наших субличностей. Да и поток мыслей в голове не так легко остановить. Не обращайте внимания. В определенный момент наступит тишина. И вы услышите ответ. И это будет истинное «Я». Вы почувствуете.
Техники развития воли
Наряду с психосинтезом ученый практиковал так называемую позитивную психологию.
Этому поспособствовала работа с солдатами, вернувшимися после окончания Первой Мировой Войны. Основным направлением этой работы было развитие воли к позитивным изменениям. На эту тему будет написана книга «Акт воли», но выйдет она уже после смерти Ассаджиоли в 1974 году. Надо сказать, что методики тренировки воли он испытал на себе. Имея еврейские корни ученый подвергся гонениям со стороны режима Муссолини и даже сидел в тюрьме. И в это непростое время он тренировал свою волю, чтобы не отчаяться и продолжать работу.
Прежде, чем приступить к упражнениям по развитию воли, необходимо простимулировать и эмоционально подкрепить свое желание. Для этого проделайте подготовительные упражнения:
- Представьте все неприятные моменты, которые случились с вами из-за отсутствия воли. Подумайте, что может произойти из-за этого в дальнейшем. Составьте список. Прочувствуйте негативные эмоции, связанные с этим.
- Теперь, наоборот. Что даст вам развитая воля, чего вы сможете добиться, какие чувства это вызывает? Запишите это.
- Представьте, как имея сильную волю, вы добиваетесь всех целей, как реализуете задуманное, как вы успешны.
Упражнения для развития воли
- Воли в обыденной жизни. Соблюдайте режим сон-бодрствование, работа-отдых, следите за эмоциями и не реагируйте негативно. Помните правило: я контролирую эмоции, а не наоборот.
- Физические упражнения. После пробуждения найдите 10 минут для элементарной Воспитание гимнастики, регулярно совершайте прогулки на свежем воздухе в любую погоду, не ищите оправданий. Не стоит нагружать себя интенсивными тренировками, особенно, если вы к ним не готовы. Упражнения должны развивать терпение, спокойствие, ловкость.
Комментарии к упражнениям
Чтобы энтузиазм не угас, и упражнения по развитию воли достигли цели, не надо доводить все до педантизма или делать все и сразу. Начните с малого и отмечайте ваш успех ежедневными записями. Относитесь к этому как к игре. Это не отразится на эффективности, а только уменьшит сопротивление бессознательного и приблизит вас к победе над собой.
Книги
Книг у Ассаджиоли написано было немного: «Психосинтез», «Акт воли», «Типология психосинтеза», «Трансперсональное развитие», «О духовном кризисе»; но более сотни статей опубликовано в научных журналах. Он не любил тратить время академическую работу, а предпочитал консультации пациентов и преподавание.
Это был не только известный ученый, но и любознательный человек. До самой смерти он не останавливался в самообразовании и исследовательской деятельности. Ассаджиоли был скромен и не сыскал всемирной славы. Но его учения живут и сегодня и активно используются в психологии и психотерапии, все более пополняясь новыми исследованиями.
ЧТО ТАКОЕ ПСИХОСИНТЕЗ? В самом общем смысле психосинтез — это просто название процесса личностного роста: естественной тенденции каждого из нас гармонизировать или синтезировать различные аспекты на все более всеобъемлющих уровнях организации. Эффективному взаимодействию с этим процессом может помочь концептуальное понимание природы этой эволюции и практические приемы. Психосинтез обеспечивает их и интегрирует в инклюзивную и постоянно растущую структуру, предназначенную для поддержки личности, групп и планеты в процессе их раскрытия. Как инклюзивный подход к человеческому росту, Психосинтез восходит к 1911 году и является ранней работой Роберто Ассаджоли, итальянского психиатра. Хотя Ассаджоли был одним из пионеров психоанализа в Италии, он утверждал, что Фрейд не придавал достаточного значения «высшим» аспектам человеческой личности, и признавал необходимость более всеобъемлющей концепции человечества. За последние шестьдесят лет ряд концептуальных положений и ряд методов зарекомендовали себя как основополагающие. Они обеспечивают рабочую структуру для психосинтеза. СИНТЕЗ МНОГИХ ТРАДИЦИЙ Любой комплексный психолого-педагогический подход к развитию личности в целом должен основываться на многих традициях. В то время как восточные дисциплины часто имели тенденцию подчеркивать духовную сторону бытия, западные подходы обычно сосредотачивались на уровне личности. СТАДИЙ ПСИХОСИНТЕЗА Каждый человек индивидуален, и психосинтез каждого человека идет по уникальному пути. При этом общий процесс психосинтеза можно разделить на два этапа: личностный и трансперсональный. В личном психосинтезе интеграция личности происходит вокруг личного «я», и человек достигает высокого уровня функционирования с точки зрения работы, отношений и жизни в целом, что является значимым и удовлетворительным для человека. На трансперсональной стадии человек учится достигать выравнивания с трансперсональной энергией и передавать энергии трансперсональной Самости, проявляя такие качества, как ответственность, дух сотрудничества, глобальная перспектива, любовь и цель, а также имея доступ к внутреннему руководству и мудрости. Часто эти две стадии перекрываются: может быть значительный объем трансперсональной активности задолго до завершения стадии личной интеграции. МЕТОДЫ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В ПСИХОСИНТЕЗЕ Любой метод, помогающий личностной эволюции человека, является методом, полезным для психосинтеза. Чтобы быть максимально эффективными, нам явно необходимо иметь широкий спектр методов и техник для удовлетворения потребностей, предъявляемых различными ситуациями и людьми. Поскольку к каждому человеку нужно относиться как к личности, необходимо приложить усилия, чтобы выбрать методы, наиболее подходящие для экзистенциальной ситуации каждого человека, его психологического типа, целей, желаний и пути развития. Некоторые из наиболее часто используемых методов включают управляемые образы, движение, гештальт-технику, самоидентификацию, творчество, медитацию, развитие воли, работу с символическим искусством, ведение дневника, идеальные модели и развитие интуиции и многое другое. По мере того, как этот процесс продолжается, мы обретаем свободу выбора, власть принимать решения относительно наших действий и способность регулировать и направлять многие функции личности. Это влечет за собой развитие личной воли — воли личного «я». Благодаря этому развитию мы освобождаемся от беспомощной или заранее запрограммированной реакции на внутренние импульсы и внешние ситуации и ожидания. Мы становимся по-настоящему «центрированными» и постепенно обретаем способность следовать своим собственным путем, руководствуясь нашим внутренним знанием или истинным Я. По мере того, как мы приближаемся к трансперсональному Я, мы можем высвобождать и поощрять синтезирующие энергии, которые организуют и объединяют личность. Мы можем вступать во все более тесный контакт с Волей нашего надличностного Я, что придает все более и более ясное значение и цель нашей личной жизни и нашим социальным задачам. Психосинтез — это мощный и эффективный способ целостного роста, который быстро завоевывает признание в области психологии и трансформации. Это также позитивная и динамичная основа для наблюдения за эволюцией нашей планеты. Принципы и техники психосинтеза эффективно использовались в образовании, медицине, политике и бизнесе, , а также во всех формах консультирования и психотерапии, личного, делового и группового коучинга. Быстро расширяется сфера применения, спектр методов и глубина понимания. Здесь можно увидеть две наиболее известные диаграммы, созданные доктором Ассаджиоли для изображения строения человеческой психики и ее психологических функций, диаграммы «Яйцо» и «Звезда». |
В более конкретном смысле психосинтез — это название сознательной попытки сотрудничать с естественным процессом личного развития. Все живые существа содержат в себе стремление к развитию, к наиболее полной реализации себя. Этот процесс можно поддерживать сознательно, и Психосинтез — одно из средств для этого.
Акцент делается на поощрении непрерывного процесса роста, который может набрать обороты и привнести в нашу жизнь более радостную и сбалансированную актуализацию.
Мы обретаем способность действовать в мире более спокойно и эффективно, в духе сотрудничества и доброй воли.Что такое психосинтез? Роберто Ассаджиоли
Содержание
Психосинтез постулирует наличие в человеке трансперсональной сущности, утверждает это предназначение человека в жизни заключается в том, чтобы «воплотить» и проявить это Я или сущность как можно полнее в мире повседневной жизни.
Роберто Ассаджиоли, MD, Эта лекция доктора Ассаджиоли была прочитана на биеннале футурологии в Крансе, Швейцария. (без даты), Оригинальное название: Che cos’è la psicosintesi? Alcuni fundamentali principi di teoria e prassi , Из архива Ассаджиоли во Флоренции, перевод Яна Кунихольма
Введение: Синтез многих традиций хиатр доктор Роберто Ассаджиоли, психолого-педагогический подход к развитию личности в целом. Его можно использовать в психотерапии или личностном росте для здоровых людей, которые хотят более полно развить свой потенциал. Имея корни на Востоке и Западе, в Европе и Северной Америке, это настоящий синтез, как следует из названия, многих традиций. В то время как многие восточные подходы имели тенденцию подчеркивать «духовную» сторону бытия, пренебрегая личностным уровнем, а большинство западных подходов сосредоточивались на «личностной» стороне бытия, уделяя недостаточное внимание духовным измерениям, психосинтез стремился учитывать всего человека в целом и придавать каждому уровню должное значение.
Хотя он постулирует наличие в человеке надличностной сущности, он утверждает, что цель жизни человека состоит в том, чтобы «воплотить» и проявить это Я или сущность как можно полнее в мире повседневной жизни. Сверхсознание Понятие о высшем бессознательном или сверхсознании является одним из ключевых моментов психосинтеза. Подобно классическому психоанализу, психосинтез признает существование примитивного или «низшего» бессознательного — источника наших атавистических и биологических импульсов. Но он также постулирует существование сверхсознания — автономной области, из которой происходят более развитые человеческие импульсы: альтруистические формы любви и воли, гуманитарная деятельность, художественное и научное вдохновение, философские и религиозные просветления, а также потребность в цели и значении. в жизни. Низшее бессознательное можно рассматривать как то, что представляет «прошлое» индивидуума и вида, в то время как высшее бессознательное с приглашением к становится , указывает на будущие возможности.
В нем проявляется то, что Юнг называл «перспективным» или «предусмотрительным» аспектом бессознательного.
Психосинтез утверждает, что человек страдает не только от подавления своих основных биологических импульсов, как указывал Фрейд, но и что он также страдает от «подавления возвышенного» — от того, что он не соответствует своим высшим возможностям. Таким образом, психосинтез связан не только с интеграцией содержания нижнего бессознательного, но также с раскрытием и актуализацией содержания сверхсознания или «выше» нашего обычного уровня осознания. С этой целью он разработал широкий спектр техник, чтобы пробудить психику и установить мост через интуицию с той частью нашего существа, где можно найти истинную мудрость. Эта область доступна искателю в разной степени и может обеспечить большой источник энергии, вдохновения и направления.
Самость Одним из центральных постулатов психосинтеза является концепция Самости как сущности, которая выше различных аспектов личности (тела, эмоций и ума), которая, тем не менее, выражает себя через них.
Как и в аналитической психологии Юнга, Самость рассматривается как активный центр внутри личности, через который происходит интеграция. Проводится различие между «личным Я» — «Я» или центром осознания — и «надличностным Я», которое является более глубоким и всеобъемлющим центром идентичности.
Процесс психосинтеза можно представить в виде двух стадий (хотя они могут частично перекрываться). Во-первых, личный психосинтез: при котором происходит интеграция личности вокруг личного «я» и при котором человек достигает уровня функционирования в своей работе и отношениях, который можно было бы считать в целом здоровым в соответствии с текущими стандартами психического здоровья. . Во-вторых, трансперсональный психосинтез, при котором личность учится выравниваться с трансперсональным Я и направлять его энергии.
«Я» как объективный наблюдатель «Я» может ощущаться в восприимчивом или активном режиме. В первом человек воспринимает реальность без искажения или защиты, с того, что было названо позицией «беспристрастного свидетеля» или «объективного наблюдателя».
В той мере, в какой человек способен занять эту выгодную позицию, требования эго и его склонность к самооправданию перестают мешать ясному видению. В психосинтезе есть целый ряд техник, помогающих людям превзойти уровень эго и поставить себя в это привилегированное положение, из которого можно выполнять наиболее эффективную работу над собой.
Другая грань «Я» — активная, направляющая и руководящая. Как будто Атман всегда пытается указать нам путь, указывая нам направление, в котором лежит наша судьба и рост, и обеспечивает корректирующую обратную связь, когда мы сбиваемся с курса. Люди, пережившие этот аспект Самости, часто говорят о «внутреннем голосе» или «внутреннем руководстве». Многие из техник психосинтеза предназначены для того, чтобы помочь людям войти в контакт со своим внутренним руководством и научиться его испытывать. Таким образом человек освобождается от слепой реакции на ожидания других и на свои низшие побуждения и учится выбирать путь в соответствии с тем, что в нем есть лучшего.
Это включает в себя развитие чувства ценностей и хорошего функционирования воли, оба из которых являются целями психосинтеза.
Одной из самых больших трудностей в действии из «центра» является большое количество ложных отождествлений, которые мы развиваем с частичными аспектами самих себя. Таким образом, мы можем отождествить себя с мгновенным чувством, таким как страх, гнев или депрессия, и потерять контроль и перспективу. Или мы можем отождествляться с одной из наших «субличностей» — полуавтономными и часто противоречивыми аспектами нас самих, которые следуют предсказуемой, запрограммированной рутине в ответ на заданный порядок обстоятельств. Большая часть работы в области психосинтеза направлена на то, чтобы помочь людям осознать свои субличности, чтобы они больше не находились под их безвольным контролем, а могли научиться постепенно ставить их под непосредственный контроль Самости. Свобода выбора того, кем мы хотим быть, происходит в основном из 1) разотождествления со всем, кроме сущностного Я, и 2) самоотождествления с Я; то есть переживание нашей идентичности в глубочайшем центре нашего существа.
Многие техники психосинтеза работают с этой парой принципов.
Существует множество методов, используемых в психосинтезе для удовлетворения различных потребностей, возникающих в различных ситуациях и у разных людей. Каждый из них рассматривается в индивидуальном порядке, и предпринимаются попытки найти методы, которые лучше всего подходят для конкретной экзистенциальной ситуации, психологического типа и потребностей развития человека. При наличии недоразвитых психологических функций разрабатывается программа, помогающая человеку развивать их гармоничным и сбалансированным образом по отношению к другим психологическим функциям или другим сторонам личности. Помимо традиционных юнгианских функций мышления, чувства, ощущения и интуиции, психосинтез включает также волю и воображение и учит активным методам развития их всех.
Методы, используемые в настоящее время в практике психосинтеза, основаны на многих традициях.
С одной стороны, есть методы, почерпнутые из глубинной психологии, и «анализ» психической структуры считается первым шагом в процессе психосинтеза, за которым затем следуют и смешиваются различные аспекты синтеза или «собирания вещей». ». При необходимости используются методы работы со сновидениями и свободных ассоциаций, например, юнгианская техника «активного воображения» или полууправляемых фантазий. Последний метод является частью большого набора методов, использующих мысленные образы, которые обычно играют важную роль в процессе психосинтеза (хотя есть люди, которым трудно вообразить и которые должны использовать другие каналы для достижения этого содержания).
Методы мысленных образов обеспечивают очень быстрый и мощный доступ к содержимому бессознательного, которое человек готов обработать, и могут использоваться как на аналитической, так и на синтетической фазах. Существует ряд других техник, которые также используются для доступа к бессознательному содержимому и его обработки.