Буддизм сиддхартха гаутама: Книга: «Сиддхартха. Жизнь и учение Гаутамы Будды» — Нат Тит. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4260-0119-0

Блог — Томский областной краеведческий музей

Будда-младенец

Жизнь индийского царевича Сиддхарты Гаутамы из рода Шакья окутана множеством легенд. Согласно одной из них, едва Сиддхарта появился на свет, он тут же встал на ноги и сделал свои первые семь шагов, а потом показал одной рукой на землю, а другой на небо. Это означало, что буддизм распространится и на земле, и на небесах — во всех мирах, где есть живые существа.

Скульптура «Будда-младенец» попала к нам из Китая, и потому одет младенец именно как китайский ребенок, в передник. Передники для детей обычно шились из ткани красного цвета, который, по представлениям китайцев, защищал от всяких напастей и привлекал будущее богатство. Даже у металлических скульптур пальцы — весьма уязвимое место, они легко ломаются и теряются, пострадали пальцы и у музейного изображения Будды. Кстати, стоит он на стилизованном многолепестковом цветке лотоса. Многие буддийские божества восседают на таких двойных лотосовых тронах из лепестков и листиков цветочной чашечки.

Дело в том, что в Азии лотос считается символом чистоты, «растет в грязи, но лепестки остаются чистыми», и буддизм тоже взял образ этого прекрасного растения — Будды остаются чистыми от мира желаний и привязанностей. 

1. Будда-младенец. Сиддхартха Гаутама. Китай. ХVIII в. Медный сплав. ТОКМ 3114/2.

Будда в медитации

Этот образ самый популярный и связан с моментом, когда Шакьямуни, наконец, стал Буддой, «пробужденным», то есть, отказался от всех желаний, которые приносили ему страдания, и вышел из круга перерождений. Буддисты вслед за индусами считали, что люди постоянно перерождаются в мире страданий, и в зависимости от их деяний они могут родиться людьми, животными, демонами или даже богами, но в любом перерождении они обречены на страдания и неудовлетворенность желаний.

В скульптуре или на иконах-танка Будда Шакьямуни касается правой рукой земли. Это не случайный жест. По легенде, перед самым Просветлением к нему явился демон Мара и начал искушать и пугать разными способами.

А последним испытанием стал вопрос «Кто докажет, что ты стал Буддой?» И Шакьямуни молча коснулся почвы, мол, земля мне свидетель. После этого демон оставил его.

В другой руке Будда держит чашу для сбора подаяний. Она символизирует так называемый Срединный путь — буддисты не истязают себя суровой аскезой, но искать богатства, власти и мирских благ они тоже не должны. Также буддийские монахи изначально жили на подаяние: и чаша символизирует такой образ жизни. Одет Будда Шакьямуни в индийское монашеское одеяние кашая, мантию по-нашему. Но порой родоначальника учения могут изображать в «украшениях царевича» — двух ожерельях, браслетах на руках и ногах, с серьгами в ушах.

2. Фрагмент танки «Будда Шакьямуни с двумя учениками». Монголия или Китай, XVIII–XIX вв.
Грунтованная ткань, минеральные краски, золото. ТОКМ 3114/181.

Будда с учениками

В искусстве Будду Шакьямуни изображают с разным числом учеников. Иногда их двое, и тогда это ученики Будды и наставники буддистов Маугдальяяна и Шарипутра (изображаются молодым и пожилым соответственно, хотя могут выглядеть и одинаково). Иногда изображаются 16 любимых учеников Будды, а иногда художники пытаются изобразить целый буддийский собор числом в 500 лиц. В обоих случаях художник должен показать все фигуры разными, и это действительно вызов мастерству.

3. Скульптурная композиция. Будда с учениками. Китай. XVIII в. Медный сплав, позолота, пигменты. ТОКМ 3114/11.

Будда уходит в Нирвану

Нирвана («угасание») — сложное буддийское понятие. Можно сказать, что это состояние, когда над тобой не властна даже смерть — ты сам выбираешь, перерождаться или нет, ты полностью владеешь собой, свободен от всех привязанностей. То есть, в некотором роде стать Буддой и достичь Нирваны это одно и то же.

Момент, когда Будда Шакьямуни ушел в Нирвану, совпадает с моментом его смерти. В искусстве Будда изображается лежащем на правом боку, в «позе льва», на прекрасном ложе, и окружают его бодхисаттвы — «пробужденные существа» в прекрасных одеяниях.

4. Паранирвана Будды. Китай. XIX в. ТОКМ 3114/19.

Памятник Будде

По легенде, Будда Шакьямуни предсказал свою смерть, и восемь царей из восьми стран света попросили оставить им хотя бы по пряди волос Учителя, чтобы буддизм на их земле не угасал. Будда согласился, и в восьми сторонах света были построены особые гробницы, от которых произошли буддийские здания-реликварии — ступы (санскрит), чортены (по-тибетски), субурганы (по-монгольски) и пр. Реликвариями их можно называть, т.к. в них вкладывают разные священные предметы, например, книги или скульптуры. Ступы бывают разных размеров — огромные, как здания, или малые, как памятники. Также буддисты делают скульптуры или иконы с образами таких ступ, которые помещаются в храмовые или домашние алтари. Кроме того, бывают ступы, посвященные 8 периодам жизни Будды Шакьямуни, а бывают посвященные другим буддийским божествам и святым.

На данном металлическом субургане есть маленькое нарисованное изображение медитирующего Будды Шакьямуни. Это значит, что ступа посвящена именно ему.

5. Ступа. Тибет. XVIII в. Медный сплав, позолота, полудрагоценные камни, стекло, пигменты. Литье, чеканка. ТОКМ 3114/270.

Котенко Александра Леонидовна

научный сотрудник научно-исследовательского отдела Томского областного краеведческого музея
им. М.Б. Шатилова

Поделиться

Кто такой Будда? — Study Buddhism

Исторический Будда

В соответствии с большинством традиционных жизнеописаний, человек, который впоследствии стал Буддой, родился в аристократическом клане Шакья в северной Индии в пятом веке до нашей эры. Его назвали Сиддхартха Гаутама, и на праздновании его рождения мудрец-отшельник по имени Асита предрёк, что ребёнок станет или великим царём, или великим религиозным учителем. Отец Сиддхартхи, Шуддходана, был глава клана Шакья и отчаянно хотел, чтобы сын пошёл по его стопам. Он решил оградить Сиддхартху от всего, что могло бы заставить его свернуть с пути великого царя.

Молодому Сиддхартхе запрещали покидать семейный дворец, где у него были всевозможные удовольствия – драгоценности и прекрасные женщины, пруды с лотосами и роскошные зверинцы. Его ограждали от любых страданий и несчастий: больным и старым людям запрещалось заходить внутрь дворца. Сиддхартха преуспел в образовании и спорте и женился на Яшодхаре, которая родила от него сына Рахулу.

Почти 30 лет Сиддхартха жил в роскоши, но в нём нарастало любопытство: что же находится за пределами дворцовых стен? «Если эта земля должна стать моей, – думал он, – разумеется, я должен увидеть её и мой народ». В конце концов Шуддходана организовал для своего сына экскурсию за пределы дворца. На улицах убрались, а больных и старых людей спрятали, и когда Чанна, колесничий Сиддхартхи, возил его по улицам, местные люди приветствовали его с улыбкой. Однако, посмотрев сквозь толпу, Сиддхартха заметил у дороги сгорбленного, морщинистого человека. Удивлённый и потрясённый, он спросил у Чанны, что случилось с этим несчастным существом. «Перед собой ты видел старого человека. Эта судьба ожидает всех нас», – ответил Чанна. Потом Сиддхартха увидел больного человека и умершего, и это открыло ему глаза на неизбежные – хотя и совершенно нормальные – стороны жизни, на то, что в конце концов произошло бы и с ним.   

Наконец он встретил святого – того, кто ищет освобождение от страданий. Первые три встречи помогли Сиддхартхе осознать, что жизнь во дворце, вдали от всех страданий, была обманом. Увидев святого, он пробудился к поиску освобождения от страданий.

Маловероятно, что до этого Сиддхартха действительно никогда не встречал ни старых, ни больных людей, но это символически показывает, что он – и на самом деле все мы – привык жить, не замечая страданий. Вернувшись во дворец, Сиддхартха почувствовал себя очень неспокойно. Он жил в окружении любимых людей, но как он теперь мог радоваться жизни, зная, что однажды он и все близкие состарятся, заболеют и покинут этот мир? Полный решимости найти выход для всех, однажды ночью он сбежал из дворца, чтобы стать странствующим аскетом.

Сиддхартха встречал многих выдающихся учителей и под их руководством с помощью медитации достиг очень высоких уровней сосредоточения. Однако он всё равно не был удовлетворён, поскольку эти медитативные состояния не вели к прекращению страдания. Он обратился к аскезам, лишая своё тело пищи и физического комфорта, проводя большую часть времени в практике медитации. После шести лет аскезы, его тело стало таким худым, что напоминало скелет, покрытый очень тонкой кожей.

Однажды, сидя у реки, он случайно услышал, как учитель даёт ребёнку совет об игре на музыкальном инструменте: «Струны не должны быть натянуты слишком слабо: тогда ты не сможешь играть. Точно так же они не должны быть перетянуты, иначе они порвутся». Благодаря этому Сиддхартха осознал, что годы его аскетической практики не принесли ему пользы. Как и дворцовая роскошь, аскеза была крайностью, не устраняющей страдания. Он подумал, что решением должен быть срединный путь между крайностями.

В это время мимо проходила девушка по имени Суджата. Она предложила Сиддхартхе молочной рисовой каши, и это была его первая нормальная еда за шесть лет. Он поел – этот поступок потряс его друзей-аскетов – и затем сел под фиговым деревом. Сразу же он принял решение: «Я не встану с этого места, пока не достигну полного пробуждения». Под тем деревом, которое теперь известно как дерево бодхи, Сиддхартха достиг полного просветления и стал известен как Будда – пробуждённый. 

Вскоре после просветления Будда дал учение о четырёх благородных истинах и восьмеричном пути. Следующие 40 лет он путешествовал по равнинам северной Индии и учил других тому, что он сам постиг. Он основал монашеский орден, известный как сангха, который продолжил распространять учение Будды по всей Индии, а затем – по всей Азии и по всему миру.

Будда покинул этот мир в возрасте около 80 лет в Кушинагаре. Перед этим он спросил сангху, остались ли у них сомнения и есть ли в учении что-либо, что требует прояснения. Советуя своим последователям полагаться на Дхарму и этическую самодисциплину, он сказал свои последние слова: «Слушайте, монахи, мой последний совет. Все составные вещи в этом мире изменчивы. Они не длятся вечно. Прилагайте большие усилия, чтобы вы сами достигли спасения». После этих слов он лёг на правый бок и ушёл из этого мира.

Кто такие будды?

Мы увидели, кем был исторический Будда, но что значит быть буддой? Простыми словами, Будда – это тот, кто пробудился. Будды пробудились от глубокого сна. Это не тот глубокий сон, который знаком нам, если мы всю ночь веселились на вечеринке, а глубокий сон заблуждения, пронизывающий каждый момент нашей жизни. Это заблуждение о том, как мы существуем на самом деле и как существует всё остальное.

Будды – не боги и не Творцы. Все будды начинали так же, как мы: их ум был полон заблуждений и беспокоящих эмоций, а в их жизни было множество проблем. Но они постепенно следовали пути сострадания и мудрости и прилагали усилия к развитию этих двух позитивных качеств, поэтому смогли достичь просветления.

У будд есть три основных качества:

1. Мудрость. У будд нет ментальных преград, поэтому они полностью и правильно понимают все вещи, в первую очередь – как помочь другим.
2. Сострадание. Благодаря мудрости они видят, что все мы связаны друг с другом, поэтому у будд есть великое сострадание и они знают, что они способны помочь каждому существу.
   Мудрость без сострадания может сделать человека очень образованным, но он не будет полезен обществу. Благодаря состраданию будды приносят пользу всем существам. Вот почему они развивают это второе качество, стараясь создать связь со всеми нами.
3. Способности. Поскольку будды знают, как устранить страдание, и у них есть сильное желание помогать другим, эти два качества делают их способными по-настоящему помогать существам, давая им учение о пути к просветлению с помощью разнообразных искусных средств.

Будды понимают: точно так же как они сами не хотят страдать, ни одно существо не хочет проблем. Все хотят быть счастливыми. Поэтому будды работают не только ради себя, но ради каждого существа во вселенной. Они заботятся не меньше, чем о себе.

Движимые невероятно сильным состраданием, они учат других тому, что может устранить все страдания, а именно мудрости – ясности ума, позволяющей отличать реальность от вымысла. Благодаря мудрости мы наконец-то сможем избавиться от всего негативного – от заблуждения, эгоизма и отрицательных эмоций. Мы тоже сможем стать совершенными буддами, переживающими полный внутренний покой.

Резюме

Будды – это совершенные учителя, которые точно знают, как принести пользу другим с помощью искусных средств. Они сострадательны и всегда готовы нам помочь, показав правильное направление.

Как и Сиддхартха, мы часто слепы к страданиям мира. Но сколько бы мы ни пытались их избегать или игнорировать, все мы встретимся со старостью, болезнями и смертью. Жизнеописание Будды вдохновляет нас на то, чтобы мы увидели: встретившись с реальностью страданий, мы тоже сможем освободиться от неудовлетворённости, которая есть в нашей жизни. Жизнь и учение Будды напоминают нам, что мы должны по мере своих возможностей стараться избавляться от деструктивных эмоций и заблуждения, чтобы мы тоже смогли приносить благо всем существам, как Будда.

Буддизм — определение, основатель и происхождение

Автор: History.com Editors

Обновлено: 22 июля 2020 г. Оригинал: 12 октября 2017 г.

Канкан Чу/Getty Images

Буддизм – это вера, основанная Сиддхартхой Гаутамой («Буддой») более 2500 лет назад в Индии. Ученые считают буддизм, насчитывающий около 500 миллионов последователей, одной из основных мировых религий. Его практика исторически была наиболее заметной в Восточной и Юго-Восточной Азии, но его влияние растет на Западе. Многие буддийские идеи и философии пересекаются с идеями и философиями других религий.

Буддийские верования

Некоторые ключевые буддийские верования включают:

• Последователи буддизма не признают верховного бога или божество. Вместо этого они сосредотачиваются на достижении просветления — состояния внутреннего покоя и мудрости. Когда последователи достигают этого духовного эшелона, говорят, что они пережили нирвану.
• Основатель религии Будда считается необыкновенным существом, но не богом. Слово Будда означает «просветленный».
• Путь к просветлению достигается с помощью нравственности, медитации и мудрости. Буддисты часто медитируют, потому что верят, что это помогает пробудить истину.
• В буддизме существует множество философий и интерпретаций, что делает его терпимой и развивающейся религией.
• Некоторые ученые признают буддизм не организованной религией, а скорее «образом жизни» или «духовной традицией».
• Буддизм призывает своих людей избегать баловства, но также и самоотречения.
• Самые важные учения Будды, известные как Четыре благородные истины, необходимы для понимания религии.
• Буддисты придерживаются концепций кармы (закона причины и следствия) и реинкарнации (непрерывного цикла перерождений).
• Последователи буддизма могут поклоняться в храмах или у себя дома.
• Буддийские монахи, или бхикшу, следуют строгому кодексу поведения, который включает безбрачие.
• Единого буддийского символа не существует, но возник ряд изображений, представляющих буддийские верования, в том числе цветок лотоса, колесо дхармы с восемью спицами, дерево Бодхи и свастика (древний символ, название которого означает «благополучие»). » или «удача» на санскрите).

In Pictures Ltd./Corbis/Getty Images

Золотая фигурка Будды в храме Лунхуа на юге Шанхая, впервые построенном в 242 г. н.э. ДО Н.Э.

Гаутама родился в богатой семье принцем в современном Непале. Хотя у него была легкая жизнь, Гаутама был тронут мирскими страданиями.

Он решил отказаться от роскошного образа жизни и терпеть бедность. Когда это его не удовлетворило, он продвигал идею «срединного пути», что означает существование между двумя крайностями. Таким образом, он искал жизнь без социальных поблажек, но и без лишений.

После шести лет поисков буддисты верят, что Гаутама обрел просветление, медитируя под деревом Бодхи. Он провел остаток своей жизни, обучая других тому, как достичь этого духовного состояния.

Когда Гаутама скончался около 483 г. до н.э., его последователи начали организовывать религиозное движение. Учения Будды стали основой для того, что впоследствии превратилось в буддизм.

В 3 веке до нашей эры Ашока Великий, индийский император Маурьев, сделал буддизм государственной религией Индии. Строились буддийские монастыри, поощрялась миссионерская деятельность.

В течение следующих нескольких столетий буддизм начал распространяться за пределы Индии. Мысли и философии буддистов стали разнообразными, некоторые последователи интерпретировали идеи иначе, чем другие.

В шестом веке гунны вторглись в Индию и разрушили сотни буддийских монастырей, но в конце концов захватчики были изгнаны из страны.

Ислам начал быстро распространяться в регионе в Средние века, оттеснив буддизм на задний план.

Типы буддизма

Сегодня в мире существует множество форм буддизма. Три основных типа, которые представляют определенные географические области, включают:

• Буддизм Тхеравады : Распространен в Таиланде, Шри-Ланке, Камбодже, Лаосе и Бирме
• Буддизм Махаяны : Распространен в Китае, Японии, Тайване, Корее, Сингапуре и Вьетнам
• Тибетский буддизм : Распространен в Тибете, Непале, Монголии, Бутане, некоторых частях России и северной Индии

Каждый из этих типов почитает определенные тексты и имеет немного разные интерпретации учений Будды. Есть также несколько направлений буддизма, в том числе дзен-буддизм и буддизм нирваны.

Некоторые формы буддизма включают в себя идеи других религий и философий, таких как даосизм и бон.

Дхарма

Учения Будды известны как «дхарма». Он учил, что мудрость, доброта, терпение, щедрость и сострадание являются важными добродетелями.

В частности, все буддисты живут по пяти моральным заповедям, которые запрещают:

• Убийство живых существ
• Взятие того, что не дано
• Прелюбодеяние сексуального характера
• Ложь
• Употребление наркотиков или алкоголя

Четыре благородные истины 016

Правда о страдании (дуккха)

Истина о причине страдания (самудая)

Истина об окончании страдания (нирходха)

Истина о пути, который освобождает нас от страдания (магга)

В совокупности эти принципы объясняют, почему людям больно и как преодолеть страдания.

Восьмеричный Путь

Будда учил своих последователей, что прекращения страданий, описанного в четвертой Благородной Истине, можно достичь, следуя Восьмеричному Пути.

В произвольном порядке Восьмеричный Путь Буддизма учит следующим идеалам этического поведения, ментального ученичества и достижения мудрости:

• Правильное понимание (Самма диттхи)
• Правильная мысль (Самма санкаппа)
• Правильная речь (Самма вача)
• Правильное действие (Самма камманта)
• Правильный образ жизни (Самма аджива)
• Правильное усилие (Самма ваяма) Самма вайама
• Правильность внимательности 18
• Правильное сосредоточение (самма самадхи)

Священная книга буддистов

Буддисты почитают многие священные тексты и писания. Вот некоторые из наиболее важных:

• Типитака: Эти тексты, известные как «три корзины», считаются самым ранним собранием буддийских писаний.
• Сутры: Существует более 2000 сутр, представляющих собой священные учения, принятые в основном буддистами Махаяны.
• Книга Мертвых : Этот тибетский текст подробно описывает этапы смерти.

Далай-лама

Дэвид МакНью/Getty Images

Лауреат Нобелевской премии и изгнанный духовный лидер Тибета, Его Святейшество Далай-лама XIV, 2001 г.

Далай-лама является ведущим монахом тибетского буддизма. Последователи религии считают Далай-ламу реинкарнацией ламы прошлого, который согласился родиться свыше, чтобы помочь человечеству. За всю историю было 14 Далай-лам.

Далай-лама также правил Тибетом, пока китайцы не захватили власть в 1959 году. Нынешний Далай-лама, Лхамо Тхондуп, родился в 1935 году. и смерть.

В каждую четверть луны последователи буддизма участвуют в церемонии под названием Упосатха. Это соблюдение позволяет буддистам возобновить свою приверженность своим учениям.

Они также празднуют буддийский Новый год и участвуют в нескольких других ежегодных праздниках.

Источники

Буддизм: введение, PBS.
Буддизм, Энциклопедия древней истории.
Буддизм: введение, BBC.
История Будды, исторический кооператив.
Демография буддизма, Центр религии, мира и мировых дел Беркли Джорджтаунского университета.
Религии: буддизм, BBC.
Буддийские Священные Писания, Центр религии, мира и мировых дел Беркли Джорджтаунского университета.
Благородный восьмеричный путь: трехколесный велосипед.

Будда: история, медитация, религия и изображения

Когда вы покупаете по ссылкам на нашем сайте, мы можем получать партнерскую комиссию. Вот как это работает.

Расположенная в Гонконге, Тянь Тан Будда (Большой Будда) является самой высокой в ​​мире бронзовой статуей Будды, сидящей на открытом воздухе. (Изображение предоставлено: Бусакорн Понгпарнит через Getty Images)

Сиддхартха Гаутама, также известный как Будда, был философом и духовным учителем, жившим где-то в шестом и пятом веках до нашей эры. в Индии. Ему приписывают основание буддизма — ныне четвертой по величине религии в мире с

оценивается в 500 миллионов приверженцев — и учения таких понятий, как просветление, нирвана и «срединный путь».

Слово «Будда» происходит от санскритского слова budh и обычно переводится как «тот, кто бодрствует». Для многих буддистов Будда — это человек, достигший духовного просветления — состояния ума, в котором все следы личных страданий погашены, а реальность видится с неизменной ясностью.

История его жизни, однако, не складывается в единое неизменное повествование. Существует множество вариаций, и истории жизни и учений Будды составляют обширный сборник.

«Буддийская литература огромна», — сказал Live Science Пол Харрисон, содиректор Центра буддийских исследований Хо в Стэнфорде и заведующий кафедрой религиоведения. «Я думаю, будет справедливо сказать, что в буддизме больше священных писаний, чем в любой другой религиозной традиции. Они передали все это с помощью потрясающих подвигов памяти». И все же, несмотря на все, что о нем написано, исторический Будда неуловим и его трудно определить. «Мы знаем о Будде только из записей, оставленных его последователями на протяжении веков», — сказал Харрисон.

«К сожалению, у нас нет независимого подтверждения его жизни. У нас есть только слова его последователей».

Действительно, ученым было трудно отличить исторические факты жизни Будды от легенд, и многие в значительной степени полагались на легендарные истории.

Эти легендарные истории изображают идеализированный образ Будды, сказал Харрисон, но, тем не менее, они, вероятно, содержат зерно исторической правды. «Но нелегко понять, что это было, и нелегко сказать, чему он учил», — добавил Харрисон. «У нас есть то, чему его последователи спустя столетия после его смерти думали, что он учил, но сколько из этого он сказал сам, а сколько они запомнили? Это то, что в настоящее время обсуждается в этой области».

Жизнь Сиддхартхи Гаутамы

Согласно буддийской традиции, Сиддхартха был индийским принцем, родившимся около 560 г. до н.э. в городе Лумбини на территории современного Южного Непала. Лумбини был частью древнего индийского королевства Косала года года , центром которого была территория современной северной Индии, а также части южного Непала. Сиддхартха вырос во дворце в Капилавасту, который, по мнению историков, располагался либо на северо-западе Индии, либо на юге Непала.0194 согласно Энциклопедии всемирной истории (открывается в новой вкладке). Его отец якобы был могущественным правителем клана Шакья — одной из семей, правивших регионом, и членом касты воинов (кшатриев). Индийская кастовая система разделила общество на четыре иерархические касты или социальные классы; они состояли из браминов (священников), кшатриев (воинов), вайшьев (купцов и торговцев) и шудр (рабочих).

Рождение Сиддхартхи связано с множеством историй и легенд. В одном из них согласно Britannica , мать Сиддхартхи, Майя, получила пророчество, когда родился ее сын, в котором говорилось, что он станет либо могущественным правителем — даже более великим, чем его отец, — либо известным духовным лидером. Пытаясь добиться первого, отец Сиддхартхи, Шуддодана (также пишется Шуддходана), решил, что его сын должен быть заточен во дворце; в то же время Шуддодана удовлетворял все потребности своего сына, так что молодой человек рос в роскоши и непринужденности, огражденный от всего уродливого, неприятного или нечестивого. В возрасте 16 лет Сиддхартха женился на женщине по имени Ясодхара, а позже у них родился сын по имени Рахула.

«Сиддхартха вырос в очень хорошо защищенной, изолированной и привилегированной среде», — сказала Live Science Сара Джей Харт, преподаватель религиоведения в Калифорнийском политехническом институте имени Гумбольдта. «Сегодня он считался бы членом 1%».

Но этой идиллической жизни не суждено было продлиться. Когда Сиддхартхе было 29 лет, он пережил событие, навсегда изменившее его жизнь и наставившее его на духовный путь, который сделал его одним из самых влиятельных религиозных лидеров в мире.

Королевский тайский монастырь в Лумбини, Непал — монастырь, посвященный буддийским практикам. Лумбини считается местом рождения Будды. (Изображение предоставлено: Jatuporn Amorntangsati через Getty Images)

Этот опыт известен в буддийских преданиях как «четыре взгляда», и рассказы о нем повествуют о встрече Сиддхартхи с четырьмя людьми за пределами территории дворца. Согласно рассказам, в сопровождении своего возничего Чанны Сиддхартха последовательно встречал четырех человек (в некоторых версиях он встречался с людьми в разные дни, каждый во время разных экскурсий за стенами дворца). Первым был старик; второй больной человек; третий труп; и последний был странствующим нищим или религиозным деятелем, обычно монахом, который жил за счет попрошайничества.

Защищенное существование Сиддхартхи не приучило его к таким зрелищам, поэтому он обратился за ответами к своему возничему — мирскому человеку. Чанна объяснил, что первые три человека являются следствием нормального человеческого существования: мы стареем, болеем и умираем. Чанна также объяснил, что последний человек был духовным отшельником — кем-то, кто отказался от мирских удобств в пользу поиска духовного спасения через медитацию, попрошайничество и аскетизм или строгое самоотречение.

Эти встречи привели принца к экзистенциальному кризису, и он решил, что ему нужно исследовать мир и найти для себя ответы на жизненные вопросы. Важно отметить, что его волновала тема человеческих страданий. Он хотел открыть метод или философскую систему, которая облегчила бы человеческие страдания. Многие люди в то время верили в реинкарнацию, и именно этот, казалось бы, бесконечный цикл смерти и возрождения связывал человека с жизнью — со всеми жизненными проблемами, испытаниями и невзгодами.

«История Будды, по сути, это история человека, у которого был действительно глубокий ранний кризис среднего возраста, и он решил, что хочет знать больше, чем его привилегированное воспитание собиралось дать ему», — сказал Харт.

Вернувшись во дворец, Сиддхартха решил оставить свою нынешнюю жизнь, включая жену и сына, и отправиться в мир. В акте, символизирующем отказ от его привилегированного воспитания, он обменял свою красивую богатую одежду на грубую тунику Чанны и подстригся. Сначала он пошел в лес, где присоединился к группе аскетов, которые практиковали суровую форму самодисциплины, которая включала медитацию, пост и, в некоторых версиях истории, умерщвление плоти или физическое насилие над телом, согласно World Энциклопедия истории. Сиддхартха оставался с ними несколько лет, изучая их дисциплины и совершенствуя свои техники медитации.

Здесь мы видим портрет принца Сиддхартхи Гаутамы верхом на Кантхаке, своем любимом жеребце, за которым следует Чанна, его верный возничий. (Изображение предоставлено: Фото: Godong/Universal Images Group через Getty Images)

«За это время он действительно освоил йогические практики», — сказал Харт. «Он был явно преданным и усердным, и даже экстремальным в своей самоотверженности. Частью его аскетизма было ограничение приема пищи, настолько, что он ел только одно рисовое зернышко в день».

Однако в конце концов он понял, что эта крайняя форма самоотречения не приближала его к ответам на его вопросы. Итак, Сиддхартха решил оставить своих спутников-аскетов.

Выйдя из леса, болезненный и истощенный, он достиг реки, где, согласно легенде, встретил молодую девушку. Девушка сжалилась над ним и предложила ему миску сливок и риса. По словам Харта, еда оживила Сиддхартху, и он смог продолжить свои духовные поиски.

Опыт аскезы Сиддхартхи преподал ему глубокий урок. «Он продолжает развивать философскую практику, которая действительно имеет отношение к тому, что называется «срединным путем» — ни аскетизму, ни снисходительности», — сказал Харт.

Но Сиддхартха был далеко не доволен; он все еще был полон решимости найти способ положить конец тому, что, по его мнению, было циклом смерти и возрождения. Итак, однажды, согласно традиции, он сел под деревом в месте под названием Бодх-Гая в современном индийском штате Бихар и поклялся не покидать это место, пока не станет просветленным. В некоторых историях он просидел в глубокой медитации семь дней и ночей, и его окружил Мара, демон, который в буддизме является проявлением заблуждения и желания 9.0195 (откроется в новой вкладке). Мара пытался помешать Сиддхартхе достичь просветления, воздвигнув на его пути ряд препятствий — дождь, молнии, бури, армии демонов и похотливых девиц. Но Сиддхартха оставался непоколебимо преданным своей цели просветления.

Согласно легенде, его усилия в конце концов окупились. Когда он, наконец, открыл глаза, он обнаружил себя в блаженном состоянии просветления — состоянии ума, которое, как говорят, дает человеку возможность проникнуть в истинную природу реальности и оставляет преданного свободным от страстного желания, желания и страдания — и знал, что он преодолел цикл смерти и возрождения. С этого времени он стал известен как Будда, «Пробужденный». Дерево, под которым он сидел, стало известно как Дерево Бодхи («дерево пробуждения»).

Чему учил Будда: Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь

Ступа Дхамех в Индии была построена в 500 г. н.э. на том месте, где, как предполагается, Будда читал проповедь своим первым ученикам. (Изображение предоставлено Франком Метуа через Getty Images)

Достигнув просветления, Сиддхартха провел остаток своей жизни, путешествуя по территории, которая сегодня является северной Индией, обучая своим прозрениям и собирая вокруг себя общину преданных или монахов. В своей первой проповеди, которая, как считается, была в оленьем парке Сарнатха в современном Уттар-Прадеше, Индия, Сиддхартха проповедовал концепции, которые стали известны как «Четыре благородные истины», которые, по мнению Будды, характеризуют всю разумную жизнь. В первом говорится, что жизнь характеризуется дуккхой, санскритским словом, которое часто переводится как «страдание», сказал Харт. Но, добавила она, возможно, его лучше понимать как обозначающее всепроникающее чувство беспокойства или неудовлетворенности преходящей, несовершенной, часто напряженной и в целом неудовлетворительной природой существования.

— В частности, дуккха — это слово, обозначающее колесо повозки, которое не совсем отцентровано, — сказал Харт. «Это относится к неустойчивому качеству мира — что в мире есть «не совсем правильность», которая вызывает страдание».

Вторая Благородная Истина утверждает, что дуккха имеет причину, а третья Благородная Истина определяет эту причину: желание. «Природа человеческих желаний такова, что они никогда не исполнятся», — сказал Харт. «Это то, что говорит нам Будда».

Четвертая Благородная Истина дает рецепт прекращения страданий: Благородный Восьмеричный Путь. По сути, это список умственных и духовных практик, которые помогут кому-то достичь правильного морального настроя для достижения просветления. Восьмеричный путь состоит из правильного взгляда, правильной решимости, правильной речи, правильного поведения, правильного образа жизни, правильного усилия, правильной внимательности и правильной медитации.

Смерть Будды

Традиционная дата смерти Сиддхартхи Гаутамы — 483 г. до н.э., по сообщениям, в возрасте 80 лет (Харрисон, однако, относит его смерть к 400 г. до н.э.). Согласно Britannica, Сиддхартха принял еду от деревенского кузнеца в Кушинагаре, северная Индия; Однако кузнец не знал, что еда была испорчена, и Сиддхартха сразу же заболел. Когда он умирал, кузнец подошел к нему и выразил свою глубокую скорбь по поводу того, что он нечаянно отравил великого мудреца. Сиддхартха сказал ему не горевать, а радоваться, потому что испорченная еда освобождала его от бесконечного цикла смерти и возрождения и позволяла ему войти в нирвану (в другой версии истории, согласно Британике, Сиддхартха сам заставил пищу испортиться). ). Незадолго до своей смерти Сиддхартха сказал своим монахам продолжать усердно трудиться для своего духовного освобождения, следуя его учениям. Эти учения стали известны как дхарма, санскритское слово, которое в буддийском контексте обычно определяется как «космический закон», согласно Энциклопедии всемирной истории.

Буддизм распространился по всей Азии после смерти Сиддхартхи, особенно в Китае, Тибете, Японии, Корее и в некоторых частях Юго-Восточной Азии, таких как Таиланд, Лаос и Камбоджа. Буддизм также распространился в Непале и Монголии. В Индии буддизм стал важной религией только под влиянием царя Ашоки (268 г. до н. э. — 232 г. до н. э.), правившего почти всей современной Индией. Ашока продвигал религию и отправлял буддийских эмиссаров по всей Азии. Однако после смерти Ашоки влияние буддизма в Индии ослабло, и он больше никогда не становился там крупной религиозной силой.

Монахи молятся перед храмом Махабодхи в Бодхгая, Гая, штат Бихар, Индия. (Изображение предоставлено Антуаном Буро через Getty Images)

По словам Харрисона, учения и история жизни Будды изначально передавались устно. «Традиционно считается, что ничего не было записано о Будде до первого века до н. э. И это недавно было более или менее подтверждено находками очень древних рукописей», — сказал он.

Некоторые из самых ранних письменных материалов называются сутры, которые представляют собой беседы различной длины, написанные либо на пали (древний язык северной Индии), либо на санскрите. Самая известная из них известна как Тройная корзина («Трипитака» на пали), которая, как говорят, содержит беседы, приписываемые историческому Будде. В этих письмах разбросаны анекдоты о его жизни, в основном после того, как он отказался от своей княжеской жизни. Рассказы о ранней жизни Будды взяты из текстов, которые были написаны намного позже — примерно во втором веке до нашей эры, согласно «Британнике». Один из них, названный «Буддхачарита» («Деяния Будды»), был написан на санскрите в виде длинного стихотворения. Эти и другие письменные отчеты являются основными источниками биографии Будды.

Сегодня Будда почитается во всем мире за его глубокие духовные прозрения, практическую философию жизни и медитативные практики. Буддисты и многие небуддисты восхваляют его как важного мыслителя, оказавшего большое влияние на мировую историю.

«Вы можете понимать Будду либо как религиозного образца, основавшего глубокую, изменившую мир религию — первую великую миссионерскую религию за 500 лет до Иисуса , — либо как философского мыслителя и учителя, давшего каждый человек, независимо от убеждений или религиозной принадлежности, инструменты для решения проблемы человеческих страданий», — сказал Харт.

Дополнительные ресурсы

Чтобы узнать больше о буддизме, вы можете посмотреть документальный фильм PBS (откроется в новой вкладке), Будда. Вы также можете прочитать о буддизме по адресу National Geographic (откроется в новой вкладке). И не забудьте узнать о происхождении буддизма от стэнфордского ученого Пола Харрисона.

Будьте в курсе последних научных новостей, подписавшись на нашу рассылку Essentials.

Свяжитесь со мной, чтобы сообщить о новостях и предложениях от других брендов Future.

No related posts.