Абстракция — это… Что такое Абстракция?
| В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 11 апреля 2012. |
Абстра́кция (от лат. abstractio — отвлечение) — отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков; абстрагирование; теоретическое обобщение как результат такого отвлечения.
В европейской философии и логике абстрагирование трактуется как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют всё более общие модели —
Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции.Абстрактное понятие
Абстрактное понятие — высшая форма абстракции, но связанная с примитивной чувственной абстракцией. Начиная с одних чувственных свойств и выделения других чувственных свойств (примитивная чувственная абстракция) абстракция переходит от чувственных свойств предмета и выделение его нечувственных свойств, выраженных в отвлеченных абстрактных понятиях. Поэтому мысль может через отношения между предметами выявить их абстрактные свойства. Абстракция в своих высших формах является результатом раскрытия все более существенных свойств вещей и явлений через их связи и отношения. Существовало два учения об абстракции, то есть о том процессе, когда мышление переходит к абстрактным понятиям:
- абстракция эмпирической психологии — это учение сводило абстрактное лишь к чувственному,
- абстракция реалистической психологии — отрывало абстрактное от чувственного, утверждая, что абстрактное содержание порождается мыслью.
Но в действительности абстрактное и несводимо к чувственному, и неотрывно от него. Мысль может прийти к абстрактному лишь исходя из чувственного, то есть это движение мысли, которая переходит от чувственных свойств предметов к их абстрактным свойствам.
Абстрагирование
Абстрагирование — это мысленное выделение, вычленение некоторых элементов конкретного множества и отвлечение их от прочих элементов данного множества. Это один из основных процессов умственной деятельности человека, опирающийся на знаковое опосредствование и позволяющий превратить в объект рассмотрения разные свойства предметов. Это теоретическое обобщение позволяет отразить основные закономерности исследуемых объектов или явлений, изучать их, а также прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления — понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др.
Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы, а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов.
Виды абстракции
Некоторые типы абстракции:
- примитивная чувственная абстракция — отвлекается от одних свойств предмета или явления, выделяя другие его свойства или качества (выделение формы предмета, отвлекшись от его цвета или наоборот). В силу бесконечного многообразия действительности никакое восприятие не в состоянии охватить все её стороны, поэтому примитивная чувственная абстракция совершается в каждом процессе восприятия и неизбежно связана с ним.
- обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления, отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике.
- идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой, отвлечённой от реальных недостатков. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ», «абсолютно чёрное тело», «прямая», «сферический конь в вакууме» (из анекдота про идеализацию) и др.)
- изолирующая абстракция — тесным образом связана с непроизвольным вниманием, поскольку при этом выделяется то содержание, на котором сосредоточивается внимание.
- абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества[источник не указан 747 дней], то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные[источник не указан 747 дней].
- конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».
Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике.По целям:
- формальная абстракция — выделение таких свойств предмета, которые сами по себе и независимо от него не существуют (форма или цвет). Этот тип абстракции служит основой усвоения детьми знаний, описывающих предметы по их внешним свойствам, что служит предпосылкой теоретического мышления.
- содержательная абстракция — вычленение тех свойств предмета, которые сами по себе обладают относительной самостоятельностью (клетка организма). Этот тип абстракции у учащихся развивает способность оперировать ими.
Этот тип абстракции служит основой усвоения детьми знаний, описывающих предметы по их внешним свойствам, что служит предпосылкой теоретического мышления.Абстрактное и конкретное
В диалектической логике понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному, например, конкретное мышление — абстрактное мышление (см. Восхождение от абстрактного к конкретному). В диалектической логике понятие абстракция часто употребляется в негативном смысле: как нечто одностороннее, неразвитое, слишком оторванное от жизни, в отличие от конкретного.
Абстрактное мышление подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («Сократ», «три банана», «дуб во дворе», и т.
д.). Способность к абстрактному мышлению является одной из отличительных черт человека, которая, вероятно, сформировалась одновременно с языковыми навыками и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать числом «три вообще», не имея для него определённого языкового знака — «три», поскольку в окружающем нас мире такого абстрактного, ни к чему не привязанного понятия попросту не существует: это всегда «три человека», «три дерева», «три банана» и т. п.).
Определение через абстракцию
Определение через абстракцию — способ описания (выделения, «абстрагирования») не воспринимаемых чувственно («абстрактных») свойств предметов путём задания на предметной области некоторого отношения типа равенства (тождества, эквивалентности). Такое отношение, обладающее свойствами рефлексивности, симметричности и транзитивности, индуцирует разбиение предметной области на непересекающиеся классы (классы абстракции, или классы эквивалентности), причём элементы, принадлежащие одному и тому же классу, неотличимы по определяемому таким образом свойству.
Медицина
Ввиду некоторых физиологических особенностей головного мозга индивидуумов, у людей, которых имеются такие заболевания как Умственная отсталость, олигофрения, может отсутствовать или быть слабо выражено абстрактное мышление
См. также
Абстра́кция (от лат. abstractio — «отвлечение») — отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей предмета или явления с целью выделения их существенных, закономерных признаков; абстрагирование; теоретическое обобщение как результат такого отвлечения. В европейской философии и логике абстрагирование трактуется, как правило, как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют все более общие изображения реальности (иерархию абстракций Абстрактное понятие — высшая форма абстракции, но связанная с примитивной чувственной абстракцией. Начиная с одних чувственных свойств и выделения других чувственных свойств (примитивная чувственная абстракция) абстракция переходит от чувственных свойств предмета и выделение его нечувственных свойств, выраженных в отвлеченных абстрактных понятиях. Поэтому мысль может через отношения между предметами выявить их абстрактные свойства. Абстракция в своих высших формах является результатом раскрытия все более существенных свойств вещей и явлений через их связи и отношения. Существовало два учения об абстракции, то есть о том процессе, когда мышление переходит к абстрактным понятиям:
Но в действительности абстрактное и несводимо к чувственному, и неотрывно от него. Мысль может прийти к абстрактному лишь, исходя из чувственного, то есть это движение мысли, которая переходит от чувственных свойств предметов к их абстрактным свойствам АБСТРАГИ́РОВАНИЕ — мысленное отвлечение от ряда качеств воспринимаемого объекта с целью выявления и ясного понимания какого-то одного из них. Абстрагирование — один из способов мышления, результат которого — образование наиболее общих суждений и понятий (абстракций). В художественном творчестве абстрагирование — это отвлечение от несущественных, случайных качеств формы с целью нахождения наиболее существенных, типичных закономерностей формообразования. Итог такого абстрагирования — создание художественного образа. Поэтому абстрактное мышление лежит в основе любой художественной деятельности. В своем крайнем выражении абстрагирование в изобразительном искусстве приводит к абстрактивизму, или абстрактному искусству; в декоративном творчестве — к последовательной геометризации изображения, превращению его в орнамент. Но абстрагирование в искусстве имеет и более глубокий смысл, оно символизирует стремление художника в иные, высшие миры, уход от обыденной действительности, бестолковой пошлости и «дурно-бесконечной рефлексии«материального мира к абсолютным началам бытия, абсолютной ценности творчества. Абстрагирование в искусстве означает приближение к гармонии, идеалу, вечным образам, вселенским идеям. В конечном итоге абстрагирование порождает оппозицию «перцептуального и концептуального«, т. е. того, что видит художник, и того, что он мыслит: «что» изображается (конкретное) и «как» выражается (абстрактное). Немецкий теоретик В. Воррингер в 1907—1908 гг. опубликовал книгу «Абстракция и вчувствование» («Abstraktion und Einfühlung»), в которой он определил «абстракцию» как отход от наивного натурализма, присущего всем примитивным народам, как высшую ступень художественного мышления. Древние греки, по убеждению Воррингера, остались в плену «вчувствования» и потому не создали подлинно художественного стиля. Абстрагирование — это мысленное выделение, вычленение некоторых элементов конкретного множества и отвлечение их от прочих элементов данного множества. Это один из основных процессов умственной деятельности человека, опирающийся на знаковое опосредствование и позволяющий превратить в объект рассмотрения разные свойства предметов. Это теоретическое обобщение позволяет отразить основные закономерности исследуемых объектов или явлений, изучать их, а также прогнозировать новые, неизвестные закономерности. В качестве абстрактных объектов выступают целостные образования, составляющие непосредственное содержание человеческого мышления — понятия, суждения, умозаключения, законы, математические структуры и др. Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности. В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы, а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов. Абстрагирование — один из основных способов нашего мышления. Его результат — образование наиболее общих понятий и суждений (абстракции). В декоративном искусстве абстрагирование — это процесс стилизации природных форм. В художественной деятельности абстрагирование присутствует постоянно; в своём крайнем выражении в изобразительном творчестве оно ведёт к абстракционизму, особому направлению в изобразительном искусстве ХХ века., для которого характерны отказ от изображения реальных объектов, предельное обобщение или полный отказ от формы, беспредметные композиции ( из линий, точек, пятен, плоскостей и др. Представители некоторых течений в абстрактном искусстве создавали логически упорядоченные конструкции, перекликаясь с поисками рациональной организации форм в архитектуре и дизайне (супрематизм русского живописца К. Малевича, конструктивизм и др.) В скульптуре абстракционизм выразился меньше, чем в живописи. Абстракционизм был откликом на общую дисгармонию современного мира и имел успех потому, что провозглашал отказ от сознательного в искусстве и призывал «уступить инициативу формам, краскам, цвету«.
Виды абстракции Некоторые типы абстракции:
По целям:
АБСТРАКТИВИ́ЗМ, АБСТРА́КТНОЕ ИСКУ́ССТВО Абстрактивизм в изобразительном искусстве, в самом широком значении этого слова, — ясное и последовательное осуществление тенденции художественного мышления к абстрагированию, отвлечению изобразительных образов от случайных, несущественных качеств видимой формы: случайностей освещения, перспективных сокращений, ракурсов, мелких, несущественных деталей. В этом смысле более абстрактным является графическое начало изображения, искусство графики и декоративное творчество, менее абстрагированным — живописное мышление. Более абстрактны образы архитектуры и скульптуры, менее — станковой живописи. Абстрагирующая тенденция действовала в истории искусства всегда. Характерно, что уже в самой глубокой древности — в искусстве каменного века— существовало два полюса, два крайне противоположных вида искусства — «натуральный макет» зверя (доизобразительного периода), «натуральный стиль» искусства первобытных охотников и предельно геометризованные символы, геометрическая орнаментация орудий и человеческого тела.
В дальнейшей истории искусства эти крайности то сходились, тесно взаимодействуя, то расходились снова. Геометрический стиль в искусстве Древнего Мира является первым всеобъемлющим художественным стилем, в котором доминирует абстрактное начало. Однако как художественное направление в изобразительном искусстве абстрактивизм стал оформляться только на рубеже XIX—XX вв. Это объясняется, с одной стороны, усилением аналитических тенденций развития художественного мышления, а с другой — отчуждением художника от окружающей его действительности.
Многовековая работа мастеров искусства над формой привела к потребности совершенствовать ее качества по отдельности: зрительную конструкцию, фактуру, цвет. После импрессионизма и стремительного развития несовместимых между собой течений постимпрессионизма художественный синтез стал недостижимым. А действительность была такова, что у многих художников вообще пропадал всякий интерес к ее изображению.
В 1917 г. французский живописец-постимпрессионист А. Лот заявил: «Абстрактивизм реалистичен«, подразумевая, что абстрактное искусство честнее, правдивее отражает отношение художника к окружающей его жизни, чем салонная натуралистическая живопись того времени. В 1931 г. выдающийся немецкий художник, теоретик, философ и педагог П. Клее написал: «Чем ужаснее становится мир, тем более абстрактным становится искусство«. А знаменитый П. Пикассо утверждал, что «абстрактного искусства не существует«, что любое искусство, в тех или иных формах, так или иначе, отражает реальность.
Очевидным становится и несовпадение содержания оппозиций: реализм — идеализм, натурализм — абстрактивизм. Объяснение возникновения абстрактной живописи, графики, скульптуры тем, что художники стали переносить в изобразительное искусство несвойственные его природе выразительные средства «архитектонических, или неизобразительных, искусств» (архитектуры, орнамента, музыки), неудовлетворительно прежде всего потому, что такое объяснение игнорирует общую закономерность формообразования, присущую всем этим видам искусства: постоянное преображение изобразительной конструкции в композицию, конкретного в абстрактное.
Этот механизм, формировавшийся в разных видах искусства по-своему, действовал всегда, и потому все виды искусства, в той или иной степени, являются изобразительными и выразительными. Художники-абстрактивисты начала XX в. в сущности ничего не открыли, а нигилистические, скандальные декларации некоторых из них отчасти отражали романтику времени, отчасти были просто блефом, в расчете на привлечение внимания.
Еще в 1883 г. французский художник А. Альфонс показал на выставке картину «Девушки под снегом«, представляющую собой натянутый на подрамник лист чистой белой бумаги. Разумеется, можно посчитать эту картину просто шуткой, представив на ней вполне конкретное изображение белого снега, покрывающего фигуры девушек. Но в 1892—1893 гг. А. Ван де Велде уже создавал свои программные абстрактные рисунки и акварели, отражающие естественное развитие формальных поисков в искусстве периода Модерна.
Формирование стиля Ар Нуво в архитектуре и декоративном искусстве, поздние пластические опыты дивизиониста Ж. Сёра способствовали появлению абстрактных композиций бельгийцев Ван де Велде, Т. Ван Дусбюрга, П. Мондриана. В 1908 г. вышла в свет книга В. Воррингера «Абстракция и вчувствование«, сыгравшая роль первого манифеста абстрактивизма. Это художественное направление возникло закономерно и своевременно в результате кризиса западноевропейского искусства, его интенсивной формализации и чрезмерной аналитичности, рассудочности. Поэтому претензии создателей русского революционного авангарда, в первую очередь К. С. Малевича и В. В. Кандинского, на роль «отцов абстрактного искусства» неосновательны. Характерно также, что Кандинский, по происхождению и по духовному складу, был более европейцем, чем русским.
В абстрактивизме XX в. выделяются два основных течения: рационалистическое — «линия» Ван Дусбюрга, Мондриана и, позднее, Малевича и эмоциональное, экспрессивное — «линия Кандинского«. Первое называется конструктивным геометризмом (у Малевича — супрематизмом), второе — абстрактным экспрессионизмом. С первым течением тесно связан поздний, синтетический кубизм, орфизм Р. Делоне, Ф. Купки, Ф. Пикабии, творчество художников группы «Золотое сечение», а также пуризм А. Озанфана и Ле Корбюзье, Б. Николсона.
Элементы абстрактности присутствуют в творчестве выдающихся художников: А. Матисса, П. Клее, Ф. Леже, П. Пикассо, у сюрреалистов Х. Арпа, Х. Миро, А. Массона, М. Ротко, Х. Хартунга, скульпторов Х. Мура и А. Колдера, живописцев Г. Сазерленда, Н. де Сталя, А. Г. Явленского и многих других. Метод абстракции используется в дадаизме, поп-арте, оп-арте и иных авангардистских течениях.
И все же различия между двумя основными течениями абстрактного искусства принципиальны и существенны. Художники геометрического абстрактивизма конкретизируют свои интуитивные прозрения о макрокосме, абсолютной ценности творчества в простых геометрических формах.
Абстрактные экспрессионисты, напротив, последовательно отвлекаются от конкретных впечатлений с целью экспрессии — выражения своего внутреннего состояния. Представители первого течения «нисходят» и «строят«, второго — «переживают» и движутся «снизу вверх«. Если вторые связаны с традициями экспрессионизма в искусстве (о чем говорит и название течения), то радикальные художники геометрического течения являются программными формалистами и представляют как бы итог, крайнее выражение идей символизма в искусстве. В этом отношении показательно само название «супрематизм» (от лат. supremus — высший) и то, что знаменитый «Черный квадрат» К. С. Малевича, показанный на выставке 1915 г., был воспринят именно как символ «конца живописи«.
Существует и третье течение, отмеченное, может быть, качествами особой духовности, где свое слово смогли сказать русские художники. Это «третий путь в беспредметности» М. Ф. Ларионова, М. В. Матюшина, П. Н. Филонова.
Отдельное место занимает школа В. С. Стерлигова и противопоставляемая им супрематизму оригинальная «купольно-чашечная» система формообразования. Однако в странах Западной Европы уже в конце 1920-х гг. абстрактивизм утратил свое значение, уступив место другим течениям, прежде всего сюрреализму. «Чисто абстрактное» искусство элитарно и мало понятно зрителю. Даже несмотря на утонченность ритмики и пластики форм, изысканность цветовых сочетаний многих картин художников-абстрактивистов подобное искусство способно вызвать лишь эстетическое переживание и слишком туманные субъективные ассоциации.
Для полноты выражения художественно-образного содержания изобразительное искусство требует более конкретных форм, более однозначного прочтения изображения, что и достигалось в других, даже крайне модернистских течениях. В 1949 г. вышла в свет книга французского критика М. Сейфора «Абстрактное искусство, его истоки и первые мастера«, но она была встречена во Франции прохладно. В Советском Союзе абстрактное, а заодно и все «левое» искусство попросту запретили.
Неожиданное признание абстрактный экспрессионизм под названием ташизма нашел в 1950-х гг. в США. Но там он сразу же приобрел коммерческий, скандальный характер в лице Дж. Поллака, а трудами Э. Уорхола сомкнулся с поп-артом и примитивной торговой рекламой. В «американском варианте» эстетика абстрактивизма была сведена на нет.
В наивысшем, духовном смысле абстрактное искусство есть проявление Божественного, абсолютного начала Творчества. Ведь абстракция как предчувствие бесконечности самоценна, она несет в себе отрицание видимого мира. Однако в материальном мире творчество художника сопряжено и с иными обстоятельствами. В этом отношении интересны размышления художника и теоретика В. А. Фаворского о том, что натурализм и абстрактивизм, наиболее последовательно воплощающие конкретное и абстрактное, есть «неполноценные искусства«, поскольку крайности исключают друг друга. И напротив, взаимодействие конкретного и абстрактного в одном произведении искусства, как это всегда было в классике, в произведениях Джотто, Мазаччьо, Микеланжело и Рембрандта, — «самое интересное в искусстве, поскольку все время видишь, как абстрактное превращается в конкретное и конкретное имеет в основе абстрактное«.
Выхолащивание этой диалектики как с одной, так и с другой стороны подменяет художественность эстетической деятельностью, наподобие собирания разноцветных камешков на берегу моря или расстановки мебели в комнате. Фаворский делает вывод, что и «современный абстрактивизм можно обвинить в натурализме«. Ведь художественное воображение основано прежде всего на том, что в конкретных, единичных формах с их несовершенством человек может увидеть высшее абстрактное (Божественное) начало, а данные ему абстрактные символы понимать конкретно, предметно.
Художественный образ, как Истина, возникает где-то посередине… В СССР, в годы идеологического давления эпохи «социалистического реализма», все абстрактное искусство, независимо от его истинной ценности, казалось необычайно привлекательным, было олицетворением духовной свободы и расценивалось как протест против существующего государственного строя. Позднее оказалось, что оно является только одним из течений художественного авангарда, причем не всегда самым передовым. Абстрактное искусство называют также «нефигуративным«, или «нонфигуративным» (от лат. non — «не» и figura — «вид, образ, изображение»). Однако с терминологической точки зрения это название менее удачно, поскольку неясно, какие именно «фигуры» имеются в виду. Термин «беспредметное искусство» также уязвим, потому что в сущности любое искусство, в том числе и творимое в абстрактных формах, всегда предметно, так как является выражением вполне конкретной художественной идеи, т. е. имеет свой предмет. В этом смысле было бы лучше название «безобъектное искусство«. Геометрический абстрактивизм за его лаконичность, «экономность» формы выражения иногда называют «первичными структурами«, или минимализмом.
|
Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции.
В сочетаниях с другими, частными, приемами творческого мышления оно порождает различные типы композиций в разных видах искусства в зависимости от их специфики. Так или иначе абстрактное мышление присутствует в искусстве постоянно, там, где оно исчезает, например в натурализме, исчезает образность и, следовательно, качество художественности.
Абстрагирующая тенденция проявляется в истории искусства постоянно в различных формах и всегда указывает на конкретный характер связи непосредственного, чувственного восприятия и абстрактного мышления; наблюдения природы и проникновения в суть вещей, логического и интуитивного, рационального и мистического начал творчества.
Северным народам, в отличие от южан, в том числе художников Итальянского Возрождения, свойственно особое «абстрактное» мышление, стремление к трансцендентному. Это мышление породило высшие достижения мистического, христианского искусства — Готику, византийскую иконопись. В XX в. идеи Воррингера послужили теоретической основой искусства экспрессионизма и абстрактивизма.
), эксперименты с цветом, спонтанное выражение внутреннего мира художника, его подсознания в хаотических, неорганизованных абстрактных формах (абстрактный экспрессионизм). К этому направлению можно отнести живопись русского художника В. Кандинского.
В силу бесконечного многообразия действительности никакое восприятие не в состоянии охватить все ее стороны, поэтому примитивная чувственная абстракция совершается в каждом процессе восприятия и неизбежно связана с ним.
Абстракция (Философская энциклопедия)
Абстракция
Философская энциклопедия, т. 1, с. 12-13
(от лат. abstractio — отвлечение), — один
из моментов процесса познания, который заключается в мысленном отвлечении от
ряда несущественных свойств, связей изучаемого предмета и выделении основных,
общих его свойств, связей и отношений. Результатом абстракции являются понятия,
категории, например материя, движение, развитие, закон, стоимость и т.п. Научные
абстракции суть «сокращения, в которых мы охватываем, сообразно их общим
свойствам, множество различных чувственно воспринимаемых вещей» 1.
Говоря об абстракции, имеют иногда в виду такое рассмотрение предмета, при котором
отвлекаются от некоторого (или некоторых) специально оговариваемого свойства
предмета или отношений этого предмета к другим предметам.
Абстракцию рассматривают
как результат процесса абстрагирования — общее понятие. Часто абстракцию
понимают как синоним «мысленного», «понятийного», в противоположность чувственно-созерцаемому,
наглядно-данному. Однако абстракцией может быть не только понятие, не только
мысленное отвлечение, но и чувственно-наглядный образ (например, геометрический
чертеж, схема или произведения так называемой абстрактной живописи).
В диалектике абстракция нередко имеет смысл одностороннего, бедного,
неразвитого, вырванного из конкретной взаимосвязи и противопоставленного последней.
Абстракция выступает здесь как момент, сторона, фрагмент конкретного. Мышление
и понятие «абстрактны» лишь в их оторванности от хода познания в целом, от практики,
от предметной действительности. Абстракция в мышлении представляет собой лишь
исчезающий момент в процессе отражения конкретной действительности в ее общей
связи и развитии, т.е. в процессе достижения конкретной истины. «Человеческие
понятия субъективны в своей абстрактности, оторванности, но объективны в целом,
в процессе, в итоге, в тенденции, в источнике» 2.
Абстрактное рассмотрение предмета выступает здесь как ступень, как момент конкретного
рассмотрения. абстракция тем самым толкуется не как цель, а лишь как средство
мышления, восходящего от абстрактного к конкретному.
Диалектика абстрактного и конкретного — это типичный случай диалектического единства, взаимоперехода противоположностей.
В известных случаях «абстрактность» оказывается признаком ложности понимания, его оторванности от жизни, от практики. В других случаях «абстрактность» отражает природу самого предмета. Например, категория абстрактного труда выводится Марксом из понимания реального процесса сведения различных видов труда к однородному общественному труду, к простой затрате рабочей силы: «Это сведение представляется абстракцией, однако, это такая абстракция, которая в общественном процессе производства происходит ежедневно» 3.
Э. Ильенков
1 Энгельс Ф. Диалектика природы, 1955, с. 187.
2 Ленин В.
И. Философские тетради, 1947, с. 180.3 Маркс К. Сочинения, т. 13, с. 17.
Абстракция | Мир Психологии
Абстракция
Абстракция (от лат. abstractio — отвлечение) — один из основных процессов умственной деятельности человека, позволяющий мысленно вычленить и превратить в самостоятельный объект рассмотрения отдельные свойства, стороны, элементы или состояния предмета. Иногда под абстракция понимается лишь результат этого процесса абстрагирования, т.е. уже вычлененное и самостоятельное, в «чистом виде» рассматриваемое свойство предмета. Способность к абстракции позволяет человеку мысленно ориентироваться на такое свойство, устойчивое выделение которого служит условием решения соответствующей задачи (в этом плане абстракция тесно связана с процессом внимания). абстракция лежит в основе процессов обобщения и образования понятий. Эмпирическому и теоретическому уровням мышления соответствуют формальная и содержательная Абстракция.
Формальная абстракция — состоит в вычленении таких свойств предмета, которые сами по себе и независимо от него не существуют.
Такое отчленение и изолированное выражение его результата возможно только в мысленном плане (в А.). Так, геометрическая форма тела сама по себе реально не существует и от тела отделиться не может. Но благодаря формальной А. она мысленно выделяется, фиксируется, напр. с помощью чертежа, и самостоятельно рассматривается в своих особых свойствах. Одна из основных функций такой А. заключается в выделении общих свойств некоторого множества предметов и в фиксации этих свойств к.-л. знаком (чаще всего словесным или чертежом). абстракция такого вида называется обобщающей. Комплекс абстрагированных свойств (формальное общее) становится представителем соответствующего класса предметов и позволяет отличить этот класс от всех др. (напр., все тела прямоугольной формы отличить от тел др. форм). Этот комплекс, фиксированный к.-л. знаком, становится его значением. На основе системы взаимосвязанных значений эмпирическое мышление строит различные классификации, каталоги и определители, которые позволяют человеку в сокращенном виде охватывать чувственное многообразие предметов сообразно их общим свойствам.
Значения слов повседневного языка и специальных слов-терминов, создаваемые на основе формальной А., являются носителями таких сокращений.
Содержательная абстракция — вычленяет те свойства, стороны и состояния предмета, которые сами по себе обладают относительной самостоятельностью. Эта абстракция отражает становление подобной самостоятельности и его результат, имеющий форму сравнительно простого и однородного состояния.
«Абстрактное» как результат А. обозначает, т. о., нечто выделенное, одностороннее, простое, приобретшее относительную самостоятельность внутри сложной системы. Ему противостоит «конкретное» как нечто целостное, взаимосвязанное, многостороннее и сложное. Развитое мышление человека первоначально образует различные А., а затем на их основе путем конкретизации воспроизводит эту целостность (мысленное конкретное). Такое мышление одновременно и абстрактное (осуществляется в форме А.), и конкретное (движется к конкретному и воспроизводит его). В этом единстве противоположных моментов состоит диалектика теоретического мышления.
В психологии наиболее подробно и тщательно изучены особенности формальной, или эмпирической, А., чаще всего встречающейся в повседневной жизни и в учебной практике. Она является основой усвоения детьми знаний, описывающих предметы по их внешним свойствам. Этот вид А. служит предпосылкой собственно теоретического мышления, которое опирается еще и на содержательную А. До сих пор психологические характеристики этого вида А. и закономерности ее развития у детей изучены слабо.
В психолого-педагогической литературе правомерно отмечается необходимость повышения уровня абстрактности мышления школьников для полноценного усвоения ими современных научных знаний. Как показывают специальные исследования, у детей следует, по возможности, рано начинать формировать способность к точному вычленению и длительному мысленному удержанию к.-л. существенных свойств и отношений предметов с целью их дальнейшего изучения «в чистом виде». Особенно перспективно Воспитание у уч-ся способности к образованию содержательных А.
и к оперированию ими. В процессе обучения можно формировать такой уровень и такие виды А., которые соответствуют основным требованиям современного научного мышления. См. Развивающее обучение.
Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского
Абстракция (от лат. abstractio — отвлечение) — одна из основных операций мышления, состоящая в том, что субъект, вычленяя какие-либо признаки изучаемого объекта, отвлекается от остальных. Результатом этого процесса является построение умственного продукта (понятия, модели, теории, классификации и др.), к-рый также обозначается термином «абстракция».
Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук
нет значения и толкования слова
Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.
Абстракция — мысленное отвлечение в процессе познания от менее существенных сторон рассматриваемого явления с целью выделения важнейших свойств, раскрывающих его сущность.
Оксфордский толковый словарь по психологии
АБСТРАКТНЫЙ склад ума — общий тип познавательной активности, проявляющийся в произвольном изменении направления мышления от ситуации к ситуации, движении от конкретного к абстрактному в зависимости от обстоятельств, в попеременном сосредоточении на всей проблеме или на ее отдельных частях.
предметная область термина
назад в раздел : словарь терминов / глоссарий / таблица
Полная абстракция. Абстрактное. Определения, значения слова в других словарях
Абстракцию можно отнести к одной из форм мыслительной деятельности, присущей лишь человеку. Понятие абстракции тесно связано с абстрактным мышлением и абстрактным понятием.
Абстрактное мышление – это мышление, оперирующее абстрактными понятиями, которые, в свою очередь, являются высшей формой абстракции.
Абстракция – идеальное представление предмета или явления в отвлечении от его конкретного образа.
Она основана на отвлечении от несущественных признаков предмета для выделения его более значимых признаков и свойств.
Теоретическим обобщением результатов абстракции является абстрагирование.
Двойственная природа абстракции
Понятие абстракции имеет и другое значение, это не только вид мыслительной деятельности, но и созданный в процессе этой самой деятельности идеальный предмет. Иными словами, абстракция – это продукт абстрагирования, имеющий некую нереальную идеальную форму.
Таким продуктом может быть музыкальное произведение, произведение литературы, научное знание, изображение, скульптура, различные символы и формулы и многие другие объекты, порожденные человеческим сознанием.
Существует два вида абстракции – чувственная и рациональная. Такое ее разделение объясняется разными точками зрения на данный процесс. Некоторые исследователи относят абстракцию к сфере эмоционального эмпирического познания, другие – к сфере сознания, мыслительной деятельности.
Но ни та, ни другая точка зрения не верна, так как движение мысли в данном случае осуществляется от чувственного к рациональному осознанию действительности.
Классификация типов абстракции
Выделяются различные типы абстракций, перечислим некоторые из них:
- изолирующая абстракция – тесно связана с непроизвольным вниманием, так как выделяются те стороны объекта, на которых было сосредоточено внимание;
- примитивная чувственная абстракция – отвлечение от одних свойств предметов или явлений для выделения других их свойств;
- идеализация – замещение реальных явлений и предметов идеализирующей схемой. Это способствует отвлечению от недостатков предметов и явлений;
- формальная абстракция – выделение свойств предметов и явлений, которые независимо сами по себе не существуют.
Абстракция как вид мыслительной деятельности и как ее продукт является неотъемлемой частью жизни человека. Она необходима человеку для объяснения многих процессов, иногда она является толчком к образованию нового знания.
Все, что окружает человека можно представить в виде абстракции, нужно лишь приложить некоторые усилия, и результат не оставит себя ждать.
АБСТРАКЦИЯ
АБСТРАКЦИЯ
Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н. , 1910 .
АБСТРАКЦИЯ
1) отвлечение, обобщение, как процесс мысли; 2) нечто отвлеченное.
Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М. , 1907 .
АБСТРАКЦИЯ
Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней.- Михельсон А.Д. , 1865 .
АБСТРАКЦИЯ
отвлечение.
Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф. , 1907 .
Абстра́кция
(лат. abstractio отвлечение)
1) мысленное отвлечение от ряда свойств предметов и отношений между ними;
2) отвлеченное понятие, образуемое в результате отвлечения в процессе познания от несущественных сторон рассматриваемого явления с целью выделения свойств, раскрывающих его сущность.
Новый словарь иностранных слов.- by EdwART, , 2009 .
Абстракция
абстракции, ж. [латин. abstractio ]. 1. Мысленное отделение каких-н. свойств и признаков предмета от самого предмета (науч.). || Отвлеченное понятие (книжн.). 2. Неясное, туманное выражение мысли (разг. неодобрит.). У него получилась такая абстракция, что никто ничего не понял.
Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК» , 2007 .
Абстракция
и, ж. (нем. Abstraktion, фр. abstraction лат. abstrāctio удаление, отвлечение).
1. мн. нет. Мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предметов и явлений для выделения существенных их признаков. Без абстракции невозможно формирование понятий .
2. Отвлеченное понятие, теоретическое обобщение опыта (как результат абстракции). Научные абстракции отражают суть явлений природы и общества .
Толковый словарь иностранных слов Л.
П. Крысина.- М: Русский язык
,
1998
.
Синонимы :
Антонимы :
Смотреть что такое «АБСТРАКЦИЯ» в других словарях:
— (от лат. abstractio отвлечение, отделение) процесс мысленного отвлечения одних свойств и отношений вещей и явлений от других. А. отождествления выделяет общее свойство объектов путем установления отношения эквивалентности или равенства между ними … Философская энциклопедия
абстракция — (от лат. abstractio отвлечение) одна из основных операций мышления, состоящая в том, что субъект, вычленяя какие либо признаки изучаемого объекта, отвлекается от остальных. Результатом этого процесса является построение умственного продукта… … Большая психологическая энциклопедия
абстракция — и, ж. abstraction f < , лат. abstractio отвлечение. 1370. Рей 1998. 1. филос. Отвлечение от конкретного, обобщение; отвлеченное понятие. Сл. 18. Что же касается до метафизических наших тонкостей, до абстракций и до категорий, то сил моих… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Абстракция — Абстракция ♦ Abstraction «В науке существует только общее, – говорил Аристотель, – а в существовании – только единичное».
Поэтому всякая наука по определению абстрактна, ибо она рассматривает общность законов, отношений или понятий, а не… … Философский словарь Спонвиля
— (от лат. abstractio отвлечение) (абстрактное) форма познания, основанная на мысленном выделении существенных свойств и связей предмета и отвлечении от других, частных его свойств и связей; общее Понятие как результат процесса абстрагирования;… … Большой Энциклопедический словарь
1. отвлечённое понятие, отвлечённость; абстракт (устар.) 2. абстрагирование, отвлечение, умозрение (книжн.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. абстракция сущ. отвлечение … Словарь синонимов
— (от лат. abstractio отвлечение) когнитивный процесс, в котором происходит вычленение из целостного предмета его отдельных свойств. Абстракция служит базой для процессов обобщения и образования понятий. Эмпирическому и теоретическому уровням… … Психологический словарь
АБСТРАКЦИЯ, абстракции, жен.
(лат. abstractio). 1. Мысленное отделение каких нибудь свойств и признаков предмета от самого предмета (научн.). || Отвлеченное понятие (книжн.). 2. Неясное, туманное выражение мысли (разг. неод.). У него получилась… … Толковый словарь Ушакова
абстракция — АБСТРАКЦИЯ (от лат. abstractio выделение, отвлечение или отделение) теоретический прием исследования, позволяющий отвлечься от некоторых несущественных в определенном отношении свойств изучаемых явлений и выделить свойства существенные и… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
абстракция — АБСТРАКЦИЯ, абстрагирование, отвлечение, книжн. умозрение АБСТРАКТНОСТЬ, метафизичность, отвлеченность, теоретичность, книжн. спекулятивность, книжн. трансцендентальность, книжн. умозрительность АБСТРАКТНЫЙ, метафизический,… … Словарь-тезаурус синонимов русской речи
Книги
- Герхард Рихтер Абстракция и образ Gerhard Richter Abstraction and appearance , Мурхауз П.. Вашему вниманию предлагается издание, подготовленное к выставке «Герхард Рихтер. Абстракция и образ/Gerhard Richter. Abstraction and appearance»…
Абстракция и образ/Gerhard Richter. Abstraction and appearance»…) — мысленное отвлечение, обособление от тех или иных сторон, свойств или связей предметов или явлений для выделения существенных признаков.
Слово «Абстракция» используется в двух смыслах:
- Абстракция — процесс, то же что и «абстрагирование »
- Абстракция — «абстрактное понятие », «абстракт », результат абстрагирования.
Абстрактное понятие — мысленная конструкция, представляющая собой некий концепт, или идею, способную олицетворять некие предметы или явления реального мира, но при этом отвлеченная от конкретных их воплощений. Абстрактные конструкции могут и не иметь прямых аналогов в физическом мире, что характерно, например, для математики (вообще, вероятно, являющейся наиболее абстрактной наукой).
Потребность в абстракции определяется ситуацией, когда становятся явными отличия между характером интеллектуальной проблемы и бытием объекта в его конкретности.
В такой ситуации человек пользуется, например, возможностью восприятия и описания горы как геометрической формы , а движущегося человека — в качестве некой совокупности механических рычагов .
Некоторые типы абстракции, по видам несущественного:
- обобщающая абстракция — даёт обобщённую картину явления , отвлечённую от частных отклонений. В результате такой абстракции выделяется общее свойство исследуемых объектов или явлений. Данный вид абстракции считается основным в математике и математической логике .
- идеализация — замещение реального эмпирического явления идеализированной схемой , отвлечённой от реальных недостатков. В результате образуются понятия идеализированных (идеальных) объектов («идеальный газ », «абсолютно чёрное тело », «прямая », «сферический конь в вакууме» (из анекдота про идеализацию) и др.)
- изолирующая абстракция — вычленение исследуемого явления из некоторой целостности, отвлечение от не интересующих вариантов.
- абстракция актуальной бесконечности — отвлечение от принципиальной невозможности зафиксировать каждый элемент бесконечного множества , то есть бесконечные множества рассматриваются как конечные.
- конструктивизация — отвлечение от неопределённости границ реальных объектов, их «огрубление».
По целям:
- формальная абстракция — вычленение свойств, важных для теоретического анализа ;
- содержательная абстракция — вычленение свойств, имеющих практическое значение.
Понятие «абстрактное» противопоставляется конкретному (конкретное мышление — абстрактное мышление).
См. гносеологический закон «Восхождение от абстрактного к конкретному ».
Абстрактное мышление подразумевает оперирование абстракциями («человек вообще», «число три», «дерево», и т. д.), что можно считать более развитым уровнем мыслительной деятельности по сравнению с конкретным мышлением, всегда имеющим дело с конкретными объектами и процессами («брат Вася», «три банана», «дуб во дворе», и т. д.). Способность к абстрактному мышлению является одной из отличительных черт человека, которая, судя по всему, сформировалась одновременно с языковыми навыками и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать числом «три вообще», не имея для него определенного языкового знака — «три», поскольку в окружающем нас мире такого абстрактного, ни к чему не привязанного понятия попросту не существует: это всегда «три человека», «три дерева», «три банана» и т. п.).
- В области математического обеспечения, абстракцией называют алгоритм и метод упрощения и отделения деталей для сосредоточения на некоторых понятиях одновременно.
См. также
- Слой абстрагирования (уровень абстракции) в программировании
Смотреть что такое «Абстрактное» в других словарях:
См. в ст. Восхождение от абстрактного к конкретному. Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983 … Философская энциклопедия
АБСТРАКТНОЕ — то, что изолировано и рассматривается отдельно. Например, общая идея собаки идея абстрактная, ведь в действительности мы видим ту или иную собаку: определенной породы, определенного размера; тогда как абстрактная идея предполагает лишь общие… … Философский словарь
См. АБСТРАКТНОЕ И КОНКРЕТНОЕ … Новейший философский словарь
АБСТРАКТНОЕ — то, что изолировано и рассматривается отдельно … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь
— (от лат. abstractus отвлечённый), абстракционизм, беспредметное искусство, нонфигуративное искусство, модернистское течение, принципиально отказавшееся от изображения реальных предметов в живописи, скульптуре и графике. Программа… … Художественная энциклопедия
Абстрактное искусство — Абстрактное искусство. В.В. Кандинский. Композиция. Акварель. 1910. Национальный музей современного искусства. Париж. АБСТРАКТНОЕ ИСКУССТВО (абстракционизм), направление в авангардистском (смотри Авангардизм) искусстве 20 в., отказывающееся от… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
Для Алгоритма Евклида … Википедия
— (беспредметное, нефигуративное) направление в живописи 20 в., отказавшееся от изображения форм реальной действительности; одно из осн. направлений авангарда. Первые абстр. произведения были созданы в 1910 В. Кандинским и в 1912 Ф. Купкой … Энциклопедия культурологии
Специфическая область кинематографа: явление пограничное и экспериментальное по отношению к самому киноискусству (изобразительному в своей основе), связано с ним не столько по художественной специфике, языку и назначению, сколько по общему… … Энциклопедия культурологии
См. Обязательство абстрактное. Словарь бизнес терминов. Академик.ру. 2001 … Словарь бизнес-терминов
Книги
- Как эмоции влияют на абстрактное мышление и почему математика невероятно точна. Как устроена кора головного мозга, почему ее возможности ограничены и как эмоции, дополняя работу коры, позволяют человеку совершать научные открытия , А. Г. Свердлик. Математика, в отличие от прочих дисциплин, универсальна и предельно точна. Она создает логическую структуру всех естественных наук. «Непостижимая эффективность математики», как в свое время…
- Как эмоции влияют на абстрактное мышление и почему математика невероятно точна Как устроена кора головного мозга почему ее возможноти ограничены и как эмоции дополняя работу коры позволяют человеку совершать научные открытия , Свердлик А.. Математика, в отличие от прочих дисциплин, универсальна и предельно точна. Она создает логическую структуру всех естественных наук. «Непостижимая эффективность математики», как в свое время…
Абстракция — это формирование образов реальности посредством отвлечения, путем использования лишь части информации, содержащейся в исходных данных, и прибавления к этой информации новой информации, не вытекающей из исходных данных.
амо слово «абстракция» в переводе с латыни означает «отвлечение». Впервые этот термин был предложен еще Аристотелем. Так что такое абстракция? Аристотель считал, что это субъективный прием мышления, одностороннее познание и изучение реальности. Кстати, этот философ утверждал, что именно абстракция создает науку. Ведь наука и философия — это обобщенные понятия, которые невозможны без абстрактного мышления. К сожалению, теория знаменитого философа не обрела признания.
В последующие несколько столетий философы и ученые считали, что абстракция — это так называемая универсалия. После того как на смену религии и теологии пришла настоящая наука, полагавшаяся лишь на результаты исследований, это понятие обрело другой смысл. Считалось, что абстракция — это всего лишь психическая особенность человека, рассудок которого не мог иначе познать нераздельную природу вещей.
В начале двадцатого века мнения ученых на счет абстрактного мышления разошлись. Некоторые считают это лишь особенностью сознания, другие же утверждают, что такая форма познания имеет огромное значение в жизни каждого человека.
В широком понимании и в живописи? Почему у этого жанра так много яростных противников, несмотря на исключительную популярность?
Предметность и абстрактность — что это?
В классическом понимании абстракция — это не имеющая предметного воплощения идея. Добрый поступок конкретен, а гуманизм — уже абстракция. Уголовный кодекс предельно материален во всех смыслах этого слова, а справедливость саму по себе, без действенного воплощения, представить себе нельзя. Философия или высшая математика — науки, которые нельзя ни применить в быту, ни наполнить реальными объектами, они изучают то, что в мире в материальной форме не существует. Они абстрактны.
Абстрактное искусство
Искусство тоже может быть нематериальным. Самая очевидная абстракция — это музыка. Она нематериальна, воспринимается на уровне эмоций и бестелесных, неуловимых ассоциаций.
Но абстрактной может быть не только мелодия без слов. Некоторые стихи тоже не имеют четко выраженного смысла, и вовсе не потому, что их авторы не умеют писать. Это запланированный эффект, к которому и стремятся поэты определенного литературного направления. Вызвать эмоции, не подкрепленные словами, основанные только на ассоциациях, навеянных непривычным звучанием слов. К примеру, произведения Велимира Хлебникова в большинстве своем абстрактны.
В живописи абстракция — это картины, изображающие не конкретные предметы, а настроение художника. Скажем, картина, называющаяся «Дождь», будет изображать не летний ливень и не унылую осеннюю капель, а эмоции живописца, наблюдающего за стихией. Именно их художник-абстракционист будет стремиться передать зрителю.
Абстрактная живопись
Сочетание форм и цвета должно, по замыслу авторов полотен, вызывать у зрителей определенные мысли, чувства, эмоции. Изображающая цветы абстракция может быть хаотичным смешением пестрых бесформенных пятен. Именно такое броское сочетание цветов, буйная яркость мазков должны передать эмоциональное впечатление художника от увиденного им цветущего луга.
Не нужно путать это направление живописи с другими, тоже непохожими на классический реализм. Кубизм, скажем, все же изображает конкретные предметы и сцены, просто в специфическом стиле, чего не делает абстракция.
Цветок, нарисованный кубистом, может выглядеть как треугольные или квадратные лепестки, разбросанные по полотну картины, придавленные странной формы предметом, что должен символизировать вазу.
Дело в том, что у кубизма и абстракционизма разные задачи и средства их решения. Кубисты считают, что живопись — это диктат формы, она лежит в основе процесса и прекрасна сама по себе. Лицо — это овал, нос — треугольник, глаз — круг. Кубисты играют с формой, структурируя, таким образом, пространство полотна.
Чем отличается абстракционизм от сходных направлений живописи?
Впрочем, без подписи сложно понять, что же именно изображено на картине кубиста — пасущиеся на лугу коровы или цветы. Абстракция в этом плане тоже весьма загадочна. Но подпись под живописным полотном ситуацию с кубизмом все же проясняет, и можно найти формальные подобия изображенных объектов.
Абстракция цветок превратит в хаос красок и форм. Это не материальный объект, зашифрованный в форме. Это зашифрованная в ней эмоция.
Любое другое направление живописи для изображения грусти или радости будет использовать ассоциирующиеся с этими эмоциями предметы и события. Грусть — осенний сад, радость — смеющиеся люди. Не так уж важно, в каком именно стиле это все будет изображено. И только абстракционисты будут рисовать просто грусть и радость, безо всяких экивоков.
Основоположники жанра
Основоположником абстрактной живописи считают Василия Кандинского. Его современник, Казимир Малевич, тоже много работал в этом жанре и, пожалуй, известен даже больше Кандинского. Его знаменитое полотно «Черный квадрат» — классическая абстракция. Белая и красная картины, составляющие логическое продолжение этой серии, менее известны. Сложно сказать, почему. В этом случае — действительно сложно.
Поскольку никаких факторов, обеспечивающих хоть сколько-нибудь значительное отличие, просто не существует. Единственное объяснение состоит в том, что именно «Черный квадрат» был случайно замечен публикой первым, он потряс и шокировал. Естественно, аналогичные произведения, выполненные в другой цветовой гамме, уже подобного впечатления произвести не могли.
Странным парадоксом выглядит тот факт, что современное абстрактное искусство считает самым напряженным и выразительным как раз белый цвет. Он — вершина спектра, все краски в одной.
Критика жанра
Критики этого направления утверждают, что ассоциации — дело сугубо индивидуальное. То, что одному кажется жизнерадостным сочетанием красок, другой воспримет как агрессивное. Следовательно, самая красивая абстракция значит столько же, сколько подпись под ней. Код дешифровки этого искусства слишком индивидуален.
Настолько, что можно, в принципе, сомневаться, существует ли он. Если лишенная названия картина будет порождать столько же толкований, сколько у нее будет зрителей, то акт передачи информации можно считать несостоявшимся. Абстракция — это личностный жанр. Он настолько рассчитан на индивидуальное восприятие, что уже сложно говорить о роли художника в создании картины. Процесс расшифровки информационного кода произведения практически не зависит от его усилий. Все, что находит в абстрактной картине зритель — оно не столько в картине, сколько в его собственной голове. Кристальное воплощение подобного способа декодирования послания — знаменитый «Черный квадрат». В нем нет ничего — и в нем можно найти все. Любая мыль, любая ассоциация, которую может породить закрашенное черной краской полотно — прямой результат работы художника. Но принадлежат-то эти мысли зрителю.
Понятие технического качества картины нивелируется. Можно судить о качестве рисовки, глядя на картины Рафаэля или Дега, Пирасмани или Пикассо. Хвалить или ругать, но хотя бы судить. В абстракционизме этот критерий оказывается недейственным.
Понять художника-абстракциониста и объективно оценить его невозможно. Красивая абстракция ничем не отличается от уродливой, потому что критериев оценки таких работ не может существовать. Что зритель считает красивым, то и красиво. Собственно, этот тезис распространяется на все современное искусство. Что зритель считает искусством — то оно и есть.
Почему абстракционизм так популярен
Противоположная точка зрения на абстракционизм удивительным образом совпадает в отношении аргументации с высказанной выше. Все то, что критики полагают недостатком жанра, настолько серьезным, что встает вопрос о том, является ли «это» искусством в принципе, поклонники как раз считают доводами в пользу гениальности направления живописи. И тоже вполне аргументировано.
Искусство — это не техника и не быт. Звучит банально, но факт. Задача искусства — не воспитание или обучение зрителя. Этим занимается педагогика. Задачей искусства не является «причинение пользы». Все, что должно делать искусство — это дарить человеку минуты общения с красотой и вечностью. А уж каким образом — неважно. Еда должна быть питательной и вкусной. Техника — эффективной и надежной. Но даже в отношении этих, предельно бытовых вещей, нет единства мнений. Кому-то вкусно, а кому-то нет. Одни пользуются смартфонами, другие не признают ничего, кроме кнопочных телефонов. Так разве можно требовать объективности от оценки искусства?
Да, это направление живописи предлагает зрителю лишенные объектности рисунки. Абстракция стоит выше рамок формы, она напрямую говорит с сознанием потребителя произведения искусства. Тот, кто может оценить классическую живопись, опирается на собственный культурный и интеллектуальный багаж. То есть критерии оценки по определению — в голове зрителя. Так какая тогда разница? Зачем тратить время на условности, если можно разговаривать напрямую? Именно эта мгновенность отклика, его высокая личностная ориентация и являются основными аргументами в пользу жанра. Это не недостаток, а достоинство.
Определение абстракция общее значение и понятие. Что это такое абстракция
От латинского abstractio абстракция понятия связана с абстрактным глаголом (чтобы отделить свойства объекта посредством умственной операции, чтобы перестать обращать внимание на разумный мир, чтобы сосредоточиться на мысли). Следовательно, абстракция — это некоторые из этих действий или их последствий.
Для философии абстракция — это деятельность мозга, которая позволяет на концептуальном уровне изолировать определенное качество чего-либо с намерением задуматься об этом, не рассматривая остальные свойства рассматриваемого объекта.
Когда, благодаря этим мыслям или действию сравнения разных вещей, замечают, что изолированное качество является общим для нескольких, говорят, что объект, подвергаемый абстракции, является универсальным . Дисциплина, которая посвящена исследованию существования или нет универсалий, отделенных от их отражения, является метафизикой .
С другой стороны, он известен как абстрактное искусство, стиль, который не пытается воспроизвести формы природы или другие модели, но фокусируется на характеристиках структуры, формы и цвета самого произведения. Этот стиль развивался как своего рода оппозиция реализму и фотографии.
В рамках абстрактного искусства можно выделить абстрактный экспрессионизм, движение живописи, которое возникло в 40-х годах в Соединенных Штатах. Среди его основных характеристик можно отметить его предпочтение маслу (а не холсту) и крупным форматам.
В искусстве абстракция возникла в двадцатом веке, чтобы начать новую тенденцию, в которой исследуются новые формы . До этого момента произведения искусства имитировали природу с ее пейзажами, людьми и населяющими ее объектами; Считалось, что чем больше картина напоминала реальность, тем совершеннее она была. Абстрактная живопись основана на элементах природы, но не подчиняется никаким правилам; художник проявляет свой внутренний мир, а искусство становится абсолютно субъективным . В этот период искусство характеризуется передачей чувств, используя смешение цветов без ограничений и таким же образом геометрические формы, одним словом, искусство освобождается.
В 1964 году в США появляется постпикторская абстракция, как преемник абстрактного экспрессионизма. Первым, кто упомянул этот термин, был Клемент Гринберг, чтобы описать художественный стиль, в котором отвергались жесты и равномерно применялись цвета, но не было желания передавать сообщение априори. Кроме того, картина занимала очень большие поверхности и не должна оправдываться идеями или чувствами, это было ее собственное оправдание. Из этого потока позже возник минимализм, который искал формальный и хроматический подход, более базовый, чем предыдущие тенденции.
Разные уровни абстракции
Что касается абстракции как способности рассуждать, это то, что позволяет разделить объекты на части и понять основы каждого из них. Согласно Жаку Маритэну, чтобы понять основы умозрительных наук, необходимо исследовать область наук в их иерархии и разделениях, которые можно дифференцировать по степени разборчивости (той, которую можно понять), которой они обладают в них. объекты знаний.
Со своей стороны святой Фома Аквинский был убежден, что разборчивость развивается параллельно с нематериальностью, и именно поэтому вещи материальной природы более понятны, чем духовные; несмотря на это, высшие вопросы знания связаны с духовным знанием .Абстракция — это процесс, который развивается на трех уровнях:
Абстракция первой степени : это известно как формальная абстракция. Это позволяет узнать мобильную и чувствительную материю, которая образует абстрактные объекты, и охватить их широким способом. На этом уровне интеллект понимает сущность объекта, его материю (за редким исключением все вещи образованы материей). В древности эту часть процесса называли физикой, то есть физикой .
Абстракция второй степени : известная как абстракция разумной материи . Проанализируйте количество, количество или расширение материала, который формирует объект; это воображаемо и необходимо понимать работу объекта. Разница между этой степенью и первой заключается в нематериальности этой второй. Это мир расширения, и он решается с помощью чисел, то есть математики .
Абстракция третьей степени : известен как абстракция всей материи, той, которая отделена от материи и числовой в объекте. Этот уровень касается «бытия как такового», то есть мира бытия и нематериальных реальностей, таких как дух. Можно сказать, что эта сущность использует материю и ее численные качества, чтобы проявить себя, и что этот аспект сущности может быть понят только через метафизику .
5. КОНКРЕТНАЯ АБСТРАКЦИЯ (ПОНЯТИЕ) И ПРАКТИКА
5. КОНКРЕТНАЯ АБСТРАКЦИЯ (ПОНЯТИЕ) И ПРАКТИКА
Всеобщей предпосылкой и условием, на основе которого возникает и развивается вся сложнейшая систем форм логической деятельности человека, весь «аппарат мышления», — активно преломляющий чувственные впечатления, является практика — активная чувственно-практическая деятельность общественного человека.
Но раз возникнув, а тем более развившись до высокой степени, система форм логической деятельности (категорий) оказывает колоссальное и могучее воздействие на самое практику.
Это диалектическое взаимоотношение практики и теории и позволило Гегелю изобразить и самое практику как продукт и следствие чисто логической деятельности, как «внешнее» выражение чисто духовной деятельности, как процесс «отчуждения» системы логических категорий, как процесс превращения понятия — в предмет.
С точки зрения метафизического материализма и его теории отражения эта концепция кажется неизбежно чистой мистикой, наукообразным выражением теологического представления.
С точки же зрения диалектики в этой концепции обнаруживается глубокий смысл.
В этой концепции впервые в истории философии нашел свое теоретическое выражение факт диалектической связи процесса образования понятия с чувственно-практической деятельностью общественного человека.
С точки зрения материалистической диалектики «конкретность» знания измеряется его соответствием с объективной закономерностью, с внутренней взаимообусловленностью форм существования предмета в его развитии, а вовсе не с полнотой чувственно созерцаемого образа вещи.
В явлении вещи выглядят совершенно иначе, чем в «сущности», выражаемой понятием. И именно поэтому критерием истинности понятия (его конкретности) не может быть созерцание и соответствие «общему», данному в созерцании.
Согласно материалистической диалектики таким критерием выступает только практика, — активное, целенаправленное изменение предмета.
В практике же происходит процесс как раз обратный по сравнению с теоретическим процессом: здесь не сознание приводится в соответствие с предметом, а предмет приводится к соответствию с сознательно поставленной целью, с «сознанием».
Гегель, который впервые четко высказал это обстоятельство, и уловил тот факт, что соответствие понятия предмету принципиально невозможно установить путем сравнения этого понятия с чувственно данным фактом.
Таким путем можно установить лишь соответствие представления, выраженного в слове, а потому принимаемого метафизиком за «понятие», с чувственно созерцаемым фактом и с «общим» в ряде фактов.
Но такого сравнения никак недостаточно, чтобы установить соответствие понятия предмету. В данном случае вопрос может решить лишь практика, существенно меняющая облик предмета. В результате же практического изменения может оказаться, что те «признаки» вещи, которые постоянно наблюдались в ней как постоянно повторяющиеся, как «общие» вовсе исчезнут, а то, что выступало в созерцании как «исключение» из правила, — окажется выражением подлинной сущности вещи.
Для того, чтобы проверить, правильно или неправильно представление о вещи, соответствует ли представление вещи, — для этого вполне достаточно поглядеть на нее, сравнить ряд единичных вещей (общее в них) — с представлением.
Но для того, чтобы определить, принадлежит ли это «общее» вещам с необходимостью, заложенной в их конкретной природе, глядение не является правомочным критерием. Тем более, что подлинно всеобщее и необходимое определение далеко не всегда обнаруживается непременно в каждой вещи в виде эмпирически общего свойства. Иногда оно требует для своего обнаружения на поверхности явлений, в виде «общего», совершенно исключительных условий.
И для того, чтобы определить — правильно или неправильно выражены в понятии всеобщие, внутренне необходимые свойства вещи, приходится подвергнуть понятие проверкой практикой.
Гегель, впервые теоретически осознавший все значение этого факта, поэтому и перевернул формулу истины. Истина по Гегелю устанавливается не путем приведения «понятия» к соответствию с пассивно созерцаемым предметом, а наоборот, путем приведения предмета к соответствию с его собственным понятием.
Для того чтобы определить истинность и конкретность определений понятия, нужно, выражаясь словами Гегеля, найти предмет, соответствующий своему собственному понятию. Как таковой, он на поверхности явлений может осушествляться лишь как исключение из общего эмпирического правила.
Но — как реальный факт такой предмет должен где-нибудь и как-нибудь осуществиться. Если он не осуществляется хотя бы в качестве единичного исключения, — значит понятие нереально, значит это и не есть подлинное понятие.
Нетрудно рассмотреть «рациональное зерно» этих рассуждений Гегеля.
Неразрывно связывая теоретическую деятельность с деятельностью чувственно-практической, гегелевская концепция понятия стоит бесконечно выше, чем любая созерцательно-метафизическая логика.
Истинность («реальность») понятия доказывается только практикой, изменяющей эмпирически данную реальность, — в этом положении гораздо более «умного» — то есть диалектического материализма, чем идеализма.
И если в ходе практики удается получить предмет, «соответствующий понятию», которое человек о нем образовал, то это — и только это — и доказывает соответствие понятия — реальности, подлинной, скрытой от эмпирического созерцания, «сущности» вещи…
И поскольку понятие, в отличие от общего представления, выражает «сущность» вещи, «существенное» в ней, а не то абстрактно общее, которое лежит на поверхности явлений, поскольку его нельзя ни образовать, ни подтвердить, ни опровергнуть ссылкой на то, что все единичные вещи обладают такими и такими-то «общим признаками».
Ибо «сущность» вещи, раскрываемая понятием, заключается не в абстракте, общем каждом единичному, а в конкретной системе взаимодействующих единичных вещей, в совокупности объективных условий, внутри которых и посредством которых образуется каждая единичная вещь.
Каждая единичная вещь, конечно, «содержит в себе» эту «сущность» — но не актуально, а скрыто, в возможности. Как непосредственно эмпирически наблюдаемое «общее» эта сущность в ней реально (а потому и в созерцании) не осуществляется, а если и осуществляется, то совсем не всегда и не обязательно, и во всяком случае не сразу, а лишь в процессе развития.
Важность этого различения можно ярко продемонстрировать на понятии пролетариата, как важнейшей социологической категории марксизма-ленинизма.
Когда Маркс и Энгельс выработали понятие пролетариата, как самого революционного класса общества, призванного к тому, чтобы совершить всемирно-исторический переворот в общественных отношениях, это понятие, это понимание его роли, принципиально невозможно было получить в качестве абстрактно общего каждому отдельному пролетарию и каждому особенному его слою отвлеченного «признака», в качестве «существенно общего» свойства каждого пролетария.
Такая формальная абстракция, которую в середине прошлого века можно было при желании «отвлечь» путем сравнения всех отдельных представителей пролетариата, характеризовала бы пролетариат как наиболее угнетенный, задавленный нищетой, пассивно страдающий «класс», изредка совершающий отчаянные, но бесплодные попытки улучшить свое положение. Эту абстракцию легко обнаружить в многочисленных филантропических писаниях современников Маркса и Энгельса, в трудах социалистов-утопистов. Эмпирически общее в этой абстракии было ухвачено и отражено совершенно точно.
Но теоретическое выражение этой эмпирии, понимание того, чем является пролетариат как «класс в себе», по своей внутренней природе, выражаемой понятием, — и чем он еще не был «для себя», то есть в эмпирической реальности, непосредственно ухватываемой представлением, простой эмпирической абстракцией, было добыто лишь Марксом и Энгельсом.
Этот вывод, это понятие, выражающее действительную объективную природу пролетариата как класса, было добыто на пути исследования всей совокупности условий, внутри которых пролетариат с неизбежностью формируется как самый революционный класс, призванный разрушить до основания всю эту породившую его систему общественных условий. Понятие пролетариата, в противоположность эмпирически общему представлению о нем, здесь было не формальной абстракцией, а теоретическим выражением объективных условий его развития и содержало в себе понимание его объективной роли, притом в тенденции ее развития.
Истинность понятия пролетариата, разработанного Марксом и Энгельсом, не могла быть доказана путем сравнения его с эмпирически общим каждому пролетарию «признаком». Последний явно свидетельствовал в пользу абстракции филантропов и утопистов.
Истинность понятия пролетариата, разработанного Марксом и Энгельсом, была, как известно, доказана реальным процессом превращения пролетариата из «класса в себе» в «класс для себя». Пролетариат в полном смысле слова развивался и развился в направлении к соответствию «со своим собственным понятием», с тем понятием, которое было разработано классиками марксизма на основе анализа объективных условий его формирования и развития, всей конкретной совокупности общественных условий его бытия как пролетариата…
И та же практика отвергла «правильное представление», совершенно точно отражавшее эмпирически общее каждому пролетарию свойство, «существенный признак»… Одного этого примера достаточно, чтобы проиллюстрировать ту истину, что конкретность понятия измеряется вовсе не полнотой чувственно данного образа вещи, как полагал старый материализм, и что истинность понятия устанавливается вовсе не сравнением его с эмпирически данным абстрактно общим «признаком» или совокупностью таковых.
Конкретность понятия измеряется его соответствием с «внутренней природой» предмета, то есть с его объективной ролью внутри определенной конкретной совокупности взаимообуславливающих друг друга явлений, предметов, вещей, событий, фактов.
ИСТИННОСТЬ ЖЕ ПОНЯТИЯ УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ТОЛЬКО ПРАКТИКОЙ И В ПРАКТИКЕ И НИКОГДА В простом ПАССИВНОМ СОЗЕРЦАНИИ.
И именно поэтому теоретическое понимание вещи на самом деле гораздо конкретнее, гораздо ближе к действительной конкретности, чем представление и даже чем созерцание этой вещи.
Человек, изучивший «Капитал» Маркса, приобретает несомненно более конкретное представление о капитализме, чем человек, всю жизнь глазеющий на капиталистическую действительность без попытки ее теоретически осмыслить.
Разумеется, что созерцание и представление человека, обладающего теоретическим знанием, то есть совокупностью понятий, будут гораздо конкретнее, чем сами эти понятия. Но в данном случае само созерцание будет продуктом процесса, в котором уже участвовало понятие. Это, однако, и не есть уже непосредственное созерцание, а созерцание, по существу опосредствованное понятием.
Знание, выработанное в непосредственном созерцании, конечно, гораздо беднее, абстрактнее, нежели знание, опирающееся на созерцание, опосредствованное понятием, системой понятий, наукой, а тем более понятием, которого проверено (опосредствовано) практикой.
Оно абстрактнее даже с чисто количественной точки зрения, с точки зрения количества деталей, ухватываемых с сознанием, не говоря уже о качественной стороне дела — о его соответствии объективной взаимообусловленности явлений, то есть именно тому, что философия диалектического материализма называет «конкретностью».
Пример с понятием пролетариата одновременно показывает, сколь глубока и органична связь понятия с практикой, теоретической абстракции — с чувственно-практической деятельностью, и что практику следует принимать в Логике всерьез, в рассмотрении самого формального состава понятия, при исследовании действительных отличий понятия от выраженного в слове представления, от эмпирической абстракции.
Следует отметить (подробнее мы будем говорить об этом ниже, во втором разделе книги), что действительное понятие всегда вырабатывается в реальном познании не в качестве простого абстракта от единичных случаев, а гораздо более сложным путем. Реально любая теоретическая абстракция возникает всегда в русле всеобщего движения познания, и в процессе ее выработки всегда участвует активнейшим образом вся совокупность ранее развитых понятий и категорий, вплоть до высших — логических.
Этого обстоятельства никогда всерьез не учитывала гносеология старого материализма, активной роли ранее развитого знания в процессе выработки любой, самой элементарной теоретической абстракции. Рассмотрение этого реального обстоятельства, благодаря которому ход познания предстает как конкретизация имеющегося понимания, как движение от абстрактного к конкретному, и принимает внешнюю форму дедукции, и будет посвящен второй раздел книги.
В заключение следует отметить, что все вышесказанное относится непосредственно к процессу выработки теоретических абстракций в узком, точном смысле этого слова. Мы намеренно оставляли без внимания все проблемы, которые возникают, когда речь идет уже не о разработке системы категорий, составляющих тело теории, науки, а о применении уже готовой, уже развернутой теории — к анализу отдельных явлений, отдельных фактов.
Когда речь заходит о применении развернутой теории к практике, к анализу непосредственно практически важных задач, фактов, с которыми сталкивается человек в ходе практики, здесь уже недостаточно того представления о конкретности, которое развито выше. Здесь надо двинуться еще дальше по пути выяснения конкретных условий, внутри которых осуществляется данный факт, данная вещь, данный предмет.
Здесь центр тяжести переносится с внутренних взаимосвязей на все внешние обстоятельства, внутри которых факт имеет место. Но вместе с этим и сама теория конкретизируется в применении к данному состоянию, к данному своеобразному стечению обстоятельств, условий и взаимодействия. И здесь возникает целый комплекс новых проблем и задач чисто логического свойства, требующих особого разбора и исследования.
«Конкретность» теоретического знания и «конкретность» того знания, которое непосредственно служит практике, — это вещи разные, хотя и тесно связанные, и механически переносить все то, что говорилось о конкретности теоретических абстракций, на вопрос о применении этих абстракций к практике нельзя, не вульгаризируя тотчас и то и другое.
Политическая экономия, например, как общетеоретическое понимание экономической действительности, обязана удовлетвориться одной формой и степенью конкретности своих выводов и положений. А экономическая политика обязана достигать другой, более глубокой степени конкретности анализа той же действительности, еще более детального, вплоть до внешних и случайных «мелочей», достигающего учета всех конкретных условий и обстоятельств.
Педагог, развивающий в ребенке определенную способность, обязан считаться при этом с массой вещей, не имеющих прямого отношения к самому механизму способности, обязан считаться и с анатомо-физиологическими особенностями ребенка, например, не сажать ребенка маленького роста на заднюю парту и т.п.
Иными словами, процесс применения готовой, уже развернутой теории к непосредственной практике выступает как процесс в свою очередь творческий, требующий умения мыслить опять-таки конкретно, с учетом всех условий и обстоятельств, — и именно тех, от которых теория, как таковая, как раз и обязана отвлекаться, чтобы получить теоретически конкретное знание.
Здесь нужен учет как раз тех условий и обстоятельств, от которых теория абстрагируется намеренно, — как раз внешних, в числе и случайных условий и обстоятельств в их конкретном переплетении и взаимодействии.
Но при этом законы движения логического процесса, законы осмысления конкретной ситуации остаются в основном теми же самыми, что и в процессе разработки самой теории. Этой стороны дела мы коснемся ниже в рассмотрении процесса движения от абстрактного к конкретному, где ярко выступает активная роль уже имеющегося, уже выработанного теоретического понимания по отношению к новым эмпирически данным фактам.
Ведь само собой понятно, что анализ конкретной единичной ситуации, стечения условий и обстоятельств — это тоже не процесс, уходящий в «дурную бесконечность». И здесь мышление обязано суметь отобрать, отвлечь лишь те условия и обстоятельства, которые могут играть или играют решающую роль в процессе достижения теоретически выверенной цели. И здесь критерием отбора «существенного» может выступать уже цель человека, — задачи ее выполнения, — тогда как в ходе теоретического анализа вещи этот критерий брать нельзя, не становясь на точку зрения субъективизма, не соскальзывая на рельсы прагматического, инструменталистского толкования теоретической абстракции и ее отношение к конкретному.
Мы выяснили, что «конкретное» с точки зрения диалектики есть категория, выражающая прежде всего объективное «единство в многообразии», объективную реальность в ее внутреннем закономерном взаимодействии.
В этом понимании «конкретное» представляет собой цель познавательной деятельности, цель логической переработки эмпирических фактов, которая должна иметься в виду в каждом отдельном звене теоретического исследования.
Само собой ясно, что «конкретное в мышлении», понимаемое как «совокупность различных определений», как система категорий, выражающих предмет в единстве всех его необходимых сторон, может быть только результатом познавательного процесса.
С другой стороны, столь же ясно, что «абстрактное» (как теоретическое выражение одной из необходимых сторон исследуемой реальности) с этой точки зрения выглядит как средство мышления, подчиненное цели и обслуживающее ее достижение.
В самом процессе мышления, таким образом, осуществляется в полном объеме диалектика цели и средства. И поскольку мышление рассматривается как по существу целесообразная деятельность — как деятельность, направленная на решение определенных задач, постольку именно «конкретное» выступает как тот закон, который определяет способ и характер всех познавательных действий, определяя сознательный выбор средств, с помощью которых цель становится реально достижимой.
Движение к конкретному выступает поэтому как всеобщий закон развития познания. Все другие формы и способы познавательной деятельности (абстрагирование, обобщение, анализ, синтез, индукция, дедукция, эксперимент, гипотеза и т.д. и т.п.) с точки зрения диалектики могут рассматриваться только как средства, как побочные (и в этом смысле как производные) формы, в которых осуществляется всеобщий закон развития познания.
Познавательный смысл и «ценность» каждой из этих частных форм познавательной деятельности определяется тем, в какой мере она реально соответствует цели, какую она роль действительно играет в процессе достижения конкретной истины, в процессе становления знания все более и более конкретным.
С этой точки зрения именно закон «восхождения от абстрактного к конкретному» выступает как тот всеобщий, «стержневой» закон, которому подчиняется познание.
Обратное же движение — от чувственно-данной конкретности к ее абстрактному выражению — выглядит в диалектической логике как подчиненная, побочная форма, через которую осуществляется закон восхождения от абстрактного к конкретному.
Сознательно применяемый в познании закон восхождения от абстрактного к конкретному оказывается тем способом мышления, который соответствует диалектике, — диалектическому пониманию как предметной реальности, так и процесса ее отражения.
В этом понимании выражена коренная противоположность диалектики и метафизики в логике. С точки зрения метафизики сущность и цель мышления заключается в воспарении от чувственно-данного многообразия — к его абстрактному выражению, к все более общим (то есть к все более широким по охвату, по «объему» и соответственно — все более тощим по «содержанию») абстракциям. И поскольку метафизик , как правило, безоговорочно отождествляет «конкретность» именно с чувственно-наглядной полнотой представления, постольку сущность логического процесса он и выражает формулой — «от конкретного к абстрактному».
Исторически и по существу это понимание связано, как мы уже показали в первой части работы, с механическим представлением о предметной реальности, с представлением, согласно которому предмет определяется объективно только пространственно-геометрически. Подлинная объективная реальность, согласно этому взгляду, беднее, «абстрактнее», нежели тот ее образ, который рисуется чувственностью. Поэтому мышление, очищающее образ предмета от всего того, что привнесено чувственностью, именно в «абстрактном» находит ту форму, которая соответствует предмету. Метафизическая логика есть теоретико-познавательная форма механического мировоззрения, она соответствует практике механического естествознания. Истина, согласно принципам механицизма, абстрактна, а «конкретное» — это лишь субъективная иллюзия, которую следует рассеять, преодолеть.
Этой позиции полностью и соответствует тот взгляд, что сущность и цель мышления, поскольку оно воспроизводит предметную реальность в ее чисто объективных характеристиках, состоит в воспарении от «конкретного» (как субъективного и неистинного) — к «абстрактному» (в конечном счете к математически-геометрическому) выражению. Метафизическая логика вообще неразрывно связана с познавательной практикой механистического естествознания. И только из практики этого естествознания может быть правильно понято кредо метафизики в логике — «от конкретного к абстрактному», что в ее устах звучит как «от неистинного — к истинному», от субъективного — к объективному знанию.
С точки зрения диалектики дело выглядит как раз обратным образом. Реальность, которую воспроизводит мышление в понятии, на самом деле конкретна. При этом «конкретность» понимается здесь совсем по-иному, нежели в метафизической гносеологии. Категория конкретности вовсе не сводится в диалектике к чувственно-наглядной полноте образов созерцания и представления, а выражает прежде всего объективную форму существования предметной реальности. Сама по себе предметная реальность «конкретна» — независимо от созерцающего и представляющего ее субъекта, конкретна в том смысле, который мы старались изложить в первой части работы.
И поскольку мышление воспроизводит объективную конкретность, постольку процесс этого воспроизведения и выражается формулой «от абстрактного к конкретному», к соответствию с «конкретным».
«Абстрактное» же с точки зрения диалектики оказывается не целью, а средством, которое само по себе, вне процесса движения к конкретному, не имеет никакого объективного смысла.
Именно поэтому Маркс и определяет способ восхождения от абстрактного к конкретному как способ «правильный в научном отношении».
Обратный же способ, в случае если он обособляется в самостоятельную форму познания, естественно, выглядит как способ, в научном отношении неправильный.
Совсем не случаен тот факт, что, кроме Маркса, аналогичное понимание выдвигает только Гегель. Причина этого совпадения заключается в том, что до Маркса лишь Гегель стоит в логике на позиции сознательной диалектики. Диалектика же неразрывна связана с положением о конкретности истины.
Но именно поэтому чрезвычайно важно выявить не только противоположность диалектики — метафизике, но и противоположность материалистической диалектики — диалектике, развитой на почве идеализма, идеалистическому толкованию самой диалектики.
В этом и заключается общая задача второй части работы.
определение абстракции по The Free Dictionary
Но я отрицаю, что могу абстрагироваться друг от друга или мыслить по отдельности, те качества, которые невозможно, должны существовать в таком отделении; или что я могу сформулировать общее понятие, абстрагируясь от частностей вышеупомянутым способом — последние два правильных принятия абстракции. И есть основания полагать, что большинство людей признают себя таковыми в моем случае. В своей спешке и рассеянности он воткнул вилку для маринада в правый глаз, а когда вытащил вилку, вместе с ней оказался и глаз.Помимо расследования того, как умерший встретил свою смерть, необходимо было решить серьезные вопросы, касающиеся причины пожара, изъятия ключей и присутствия в ризнице постороннего человека в то время. Когда вспыхнуло пламя. В его поведении было предположение абстракции, как у лунатика. Обычная логика гласит: « чем больше расширение, тем меньше понимания », и мы можем выразить ту же мысль по-другому и сказать абстрактных или общих идей, что чем больше их абстракция, тем меньше они могут быть применены к частным и конкретным сущностям.Самая простая абстракция была практически за пределами нашего представления; и когда кто-то действительно думал об одном, ему было трудно передать это своим товарищам. Когда он наконец очнулся от своей абстракции, край солнца был виден над холмами, но в новых условиях он не нашел другого света, кроме этого дня; его понимание было так же сомнительно, как и прежде. Но каким бы скромным он ни был, и он далек от того, чтобы служить примером высокой гуманной абстракции; плотник Пекода не был дубликатом; следовательно, теперь он лично выходит на эту сцену.Молочник, который погрузился в абстракцию, чтобы лучше понять вкус и таким образом угадать конкретный вид ядовитого растения, которому он принадлежит, внезапно воскликнул: Принцесса Мария вырвала его из отвлеченности, обратив его внимание на своего племянника, вошедшего в комнату. Платон среди греков, как и Бэкон среди современных, был первым, кто придумал метод познания, хотя ни один из них не всегда отличал голые детали. очертить или сформировать из сущности истины; и им обоим пришлось довольствоваться абстрактной наукой, которая еще не была реализована.IdeelArt | Интернет-галерист
- Войти
- Зарегистрироваться
- 0
Ваша корзина пуста
£ GBP
cm
- Artworks
08
000 Magazine - Произведения искусства
- Художники
- Журнал
- Контакт
- Логин
- Регистрация
- 0
- 0
- Работы
- Художники
- Журнал
- Контакт
- Счет
- Список желаний
- Валюта (£ GBP)
- Размер (см)
0
£0
- Регистр
- Назад
- Назад
- см
- дюймов
Переключить навигацию
- 0
Поделиться Артикул:
- 148141
Что такое «абстракция» в программировании? | Брэндон Буррус
Фото Марко Блажевича на UnsplashВ мире разработки программного обеспечения есть много большой и пугающей технической ерунды, которая причиняет бесконечные страдания как новичкам, так и опытным.Один из технических терминов, который вы можете часто слышать, — это «Абстракция» — один из самых запутанных терминов в данной области.
Так что же такое абстракция? В качестве прилагательного абстракция означает « существует в мысли или как идея, но не имеет физического или конкретного существования », а как глагол — « рассматривать теоретически или отдельно от чего-то другого, ». Эти два довольно буквальных определения, вместе взятые, и есть абстракция.
Абстракция — это теоретическая идея.Замечательные, более громкие слова, но что это на самом деле означает . В программировании абстракция — это просто способ упростить сложную идею или действие. Давайте посмотрим, какая абстракция является наиболее распространенной, которую использует каждый программист.
Что вы в первую очередь узнаете, как начинающий программист? Классическая программа Hello World , в которой вы выводите текст на консоль. Но вы когда-нибудь останавливались и задавались вопросом, как это на самом деле работает под капотом?
Стандартный Hello World на большинстве языков обычно выглядит примерно так:
print («Hello, world»)
Большинство программистов не знают, как эта единственная строка кода на самом деле работает под капотом.И им это не обязательно. Все, что вам нужно знать, — это какие входы передать функции print () , чтобы она работала.
Вот и все абстракция. Он берет что-то сложное и сводит его к простому вопросу о входах и выходах. Звучит знакомо? Так должно быть, потому что это именно то, чем является каждая функция, действие, которому вы вводите какие-то данные, ожидая некоторого результата.
Абстракция — это способ управлять сложностью. Он берет что-то сложное по своей сути и упрощает использование и работу.На самом деле печать чего-либо на консоль — довольно сложная внутренняя задача, но нам, разработчикам, не о чем беспокоиться. Для нас процесс вывода текста в консоль на абстрагируется от нас на .
Функции — не единственный вид абстракций, хотя они являются наиболее распространенными и легкими в создании. Конечные точки REST API — это абстракции: вы не знаете, где и как они получают свои данные, вы просто делаете запрос и ожидаете ответа. Системы управления базами данных (СУБД) — это абстракции: вы не знаете, как и где база данных хранит данные, а только как взаимодействовать с ней и запрашивать ее.Библиотеки — это просто наборы функций, а значит, и набор полезных абстракций.
Как программисты, мы все время тянемся к абстракциям, даже не осознавая этого. Теперь, когда вы знаете, что такое абстракция, следующим шагом будет создание собственных абстракций. Важной частью абстракций является то, что они всегда специфичны для системы, в которой вы работаете.
Допустим, нам дана задача реализовать основной уровень персистентности нашей архитектуры.Безусловно, это большая задача, наша главная цель — сделать сохранение данных простым и безболезненным. Самый простой способ — взаимодействовать с любой библиотекой, которую мы используем для взаимодействия с СУБД. Но это создает возможный технический долг в будущем. Что, если наше текущее решение для базы данных окажется неэффективным, и нам нужно будет изменить часть нашего технического стека позже?
Есть несколько способов решить эту проблему. Для наших целей мы рассмотрим сервисный подход. Что, если вместо прямого взаимодействия с нашей базой данных (или оболочкой библиотеки базы данных) мы создадим службу «Постоянство».Эта служба будет отвечать за получение данных и уникальный идентификатор и сохранение этих данных под этим идентификатором.
Это может выглядеть примерно так PersistenceService.saveToId (id, data) Какую пользу нам это дает? Это означает, что мы больше не создаем жесткую зависимость от нашей базы данных, а это означает, что если мы захотим изменить любое решение для базы данных, которое мы используем в будущем, у нас больше не будет рефакторинга каждой строки кода, относящейся к жесткой персистентности. У нас есть только рефакторинг внутренней части самой службы сохранения.
В этом истинное преимущество абстракций. Как программист, абстракции означают, что нам не нужно полностью понимать каждую реализацию нашей системы. Нам просто нужно знать, какие входные данные дать абстракции, чтобы получить те выходные данные, которые нам действительно нужны.
Также важно отметить, что мы вообще не говорили о какой-либо конкретной технологии или языке программирования. Абстракции универсальны для каждого языка программирования и существуют в каждой отдельной кодовой базе.Если вы не пишете свою программу в двоичном формате, вы как программист никогда не сможете избежать абстракций.
Сегодня современное программирование построено на слоях абстракций. Мы используем эти абстракции для создания мощных систем управляемой сложности. Потому что, в конце концов, именно абстракции делают для нас, программистов. Абстракции — это ключ к управлению и контролю сложности.
Определение для изучающих английский язык из Словаря учащихся Merriam-Webster
абстракция / æbˈstrækʃən / имя существительноемножественное число абстракции
множественное число абстракции
Определение абстракции учащимся
1 [noncount] : акт получения или удаления чего-либо из источника : акт абстрагирования чего-либо 2 формальный : общая идея или качество, а не реальный человек, объект или событие : абстрактная идея или качество[считать]
[noncount]
3 [noncount] несколько формальный : состояние человека, который не обращает внимания на то, что происходит или о чем говорится : абстрактное состояниеабстракция — Викисловарь
Английский [править]
Этимология [править]
Из среднеанглийского abstraccyone ; либо от среднефранцузского абстракция , либо от средневековой латыни abstrāctiō («разделение»), от латинского abstrahō («уводить»).Эквивалентно abstract + -ion .
Произношение [править]
Существительное [править]
абстракция ( счетное и несчетное , множественное число абстракции )
- Акт абстрагирования, отделения, изъятия или удаления; снятие; состояние забрали. [Впервые засвидетельствовано около 1350–1470 гг.] [1]
- 1848 , Дж. С. Милль, Принципы политической экономии с некоторыми из их приложений к социальной философии :
- Аннулирование долга означало бы не уничтожение богатства, а его передачу: неправомерное отвлечение богатства от определенных членов общества в интересах правительства или налогоплательщиков.
- (эвфемистический) Тайное изъятие для собственного использования части собственности другого лица; похищение. [Впервые засвидетельствовано около 1350–1470 гг.] [1]
- (инженерное дело) Удаление воды из реки, озера или водоносного горизонта.
- 1848 , Дж. С. Милль, Принципы политической экономии с некоторыми из их приложений к социальной философии :
- Отделение от мирских объектов; жизнь отшельника; уход из чувств. [Впервые засвидетельствовано около 1350–1470 гг.] [1]
- абстракция отшельника
- Акт сосредоточения внимания на одной характеристике объекта, а не на объекте как целой группе характеристик; акт отделения указанных качеств от объекта или идей.[Впервые засвидетельствовано в конце 16 -го века.] [1]
- ок. 1837 , У. Гамильтон, в Lectures on Metaphysics and Logic (1860), Lecture XXXV, page 474:
- Абстракция — это не позитивный акт: это просто негатив внимания.
- Абстракция необходима для классификации вещей по родам и видам.
- ок. 1837 , У. Гамильтон, в Lectures on Metaphysics and Logic (1860), Lecture XXXV, page 474:
- Любая характеристика отдельного объекта, когда эта характеристика была отделена от объекта и рассматривается отдельно как качество, имеющее независимое существование.
- Член идеализированной подгруппы, если рассматривать ее в соответствии с абстрактным качеством, которое определяет подгруппу.
- Акт сравнения общности между разными объектами и организация с использованием этих сходств; акт обобщающей характеристики; продукт упомянутого обобщения. [Впервые засвидетельствованы в конце 16 -го века.] [1]
- Идея или понятие абстрактного или теоретического характера. [Впервые засвидетельствовано в конце 16 -го века.] [1]
- для борьбы за абстракций .
- Отсутствие или поглощенность ума; невнимание к преподнесенным предметам; озабоченность. [Впервые засвидетельствовано в конце 18 -го века.] [1]
- (искусство) Абстрактное произведение или произведение искусства; качества художественного произведения, свободные от репрезентативных аспектов. [Впервые засвидетельствовано в начале 20-х годов -го века.] [2] [1]
- (химия) Разделение летучих частей путем перегонки.
- Идея идеалистического, нереалистичного или призрачного характера.
- Результат мысленного абстрагирования идеи; продукт любого мыслительного процесса, включающего синтез: разделения, описания, обобщения и представления в любой из множества комбинаций.
- (геология) Слияние двух речных долин в результате того, что большая из двух углубляется и расширяется настолько, что ассимилирует меньшую.
- (вычисления) Любой метод обобщения, который игнорирует или скрывает детали, чтобы зафиксировать некоторую общность между различными экземплярами с целью управления интеллектуальной сложностью спроектированных систем, особенно программных систем.
- (вычисления) Любая интеллектуальная конструкция, созданная с помощью техники абстракции.
Синонимы [править]
Антонимы [править]
Производные термины [править]
Связанные термины [править]
Переводы [править]
идея дальновидного
- Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все числа. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях.См. Инструкции в Викисловаре: Макет статьи § Переводы.
Проверяемые переводы
Источники [править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 1,7 Лесли Браун, главный редактор; Уильям Р. Трамбл и Ангус Стивенсон, редакторы (2002), «абстракция», в The Shorter Oxford English Dictionary on Historical Principles , 5-е издание, Оксфорд; Нью-Йорк, Н.Эллиотт К. Добби, К. Уильям Данмор, Роберт К. Барнхарт и др. (редакторы), Словарь этимологии Chambers (Chambers Harrap Publishers Ltd, 2004 [1998], → ISBN), стр. 5
Дополнительная литература [править]
Этимология [править]
Заимствовано из поздней латыни abstrāctiō, abstrāctiōnem .
Произношение [править]
Существительное [править]
абстракция f ( множественное число абстракции )
- абстракция
Производные термины [править]
Связанные термины [править]
Потомки [править]
Дополнительная литература [править]
Абстракция — Энциклопедия Нового Мира
Абстракция — это процесс обобщения путем уменьшения информационного содержания концепции или наблюдаемого явления, обычно для того, чтобы сохранить только ту информацию, которая актуальна для конкретной цели.Например, при преобразовании черно-белого кожаного футбольного мяча к мячу сохраняется только информация об общих характеристиках и поведении мяча. Точно так же абстрагирование «счастья» от «эмоционального состояния» уменьшает количество передаваемой информации об эмоциональном состоянии. Абстракция обычно приводит к сокращению сложной идеи до более простой концепции или общей области, что позволяет понять множество конкретных сценариев с точки зрения определенных базовых идей. Абстрактные вещи иногда определяются как вещи, которые не существуют в реальности или существуют только как чувственный опыт, но трудно решить, какие вещи «существуют» в реальности.Трудно прийти к согласию относительно того, являются ли такие понятия, как Бог, число три, и добро , реальными, абстрактными или и тем, и другим.
Абстракция в философии — это процесс формирования концепции путем выявления общих черт среди группы людей или игнорирования уникальных аспектов этих людей. Понятие абстракции важно для понимания некоторых философских споров, окружающих эмпиризм и проблему универсалий. Метонимия в лингвистике относится к использованию тех же видов существительных, которые обозначают конкретные объекты для обозначения абстрактных понятий, и встречается во многих языках, включая английский. В психологии Карла Юнга абстракция относится к обработке определенного опыта исключительно одной из следующих четырех психологических функций: ощущением, интуицией, чувством и мышлением, которые обычно функционируют по отношению друг к другу.
Процесс мышления
В философской терминологии абстракция — это мыслительный процесс, в котором идеи отделены от объектов.
Абстракция использует стратегию упрощения, которая игнорирует ранее конкретные детали или оставляет их неоднозначными, расплывчатыми или неопределенными. Эффективное общение об абстрактных вещах требует интуитивного или общего опыта между людьми, желающими общаться.
Например, красным может быть много разных вещей. Точно так же многие вещи находятся на поверхностях (как на рисунке , рис. 1, , справа). Таким образом, свойство красноты и пространственные отношения сидя являются абстракциями этих объектов.Сравните фотографию справа с концептуальной схемой ниже. Концептуальная диаграмма График 1 идентифицирует только три прямоугольника, два эллипса и четыре стрелки (и их девять меток), тогда как изображение изображение 1 показывает гораздо больше визуальных деталей с множеством неявных взаимосвязей. График 1 подробно описывает некоторые явные отношения между объектами диаграммы. Например, стрелка между агентом и CAT: Elsie изображает пример отношения is-a , как и стрелка между положением и MAT .Стрелки между герундий SITTING и существительными agent и location выражают основную взаимосвязь на диаграмме; «агент СИДЕТСЯ на локации» ; агент Elsie, является экземпляром CAT .
Концептуальная схема кота, сидящего на коврике (График 1)Хотя описание сидит на циновке (График 1) является более абстрактным, чем графическое изображение кошки, сидящей на циновке (Рисунок 1), отделение абстрактных вещей от конкретных вещей несколько неоднозначно; эта двусмысленность или расплывчатость характерны для абстракции.Что-то столь же простое, как газета, может быть определено на шести уровнях, как в иллюстрации этой двусмысленности Дугласа Р. Хофштадтера, с переходом от абстрактного к конкретному в Gödel, Escher, Bach (1979):
(1) публикация
- (2) газета
- (3) Хроники Сан-Франциско
- (4) издание Хроники от 18 мая
- (5) моя копия издания Хроники от 18 мая
- (6) моя копия издания Хроник от 18 мая в том виде, в каком она была, когда я впервые поднял ее (в отличие от моей копии, которая была несколько дней спустя: в моем камине горит)
Абстракция может быть инкапсулированием любого из этих уровней детализации и при этом считаться общей.Детектив, писатель, философ, ученый или инженер могут стремиться узнать об особенностях чего-либо на более высоком уровне детализации, чтобы раскрыть преступление или проблему.
Референты
Абстракции иногда имеют неоднозначные ссылки; например, «счастье» (когда оно используется как абстракция) может относиться ко многим вещам, сколько есть людей, событий или состояний бытия, которые делают их счастливыми. «Архитектура» относится не только к дизайну безопасных, функциональных зданий, но также к элементам творчества и инновациям, которые нацелены на элегантные решения строительных проблем, на использование пространства и, в лучшем случае, на попытку вызвать эмоциональный ответ строителей, владельцев, пользователей и даже наблюдателей за зданием.
Создание экземпляра
Вещи, которые не существуют в каком-либо определенном месте и времени, часто считаются абстрактными. Уникальные экземпляры или члены абстрактного класса или объекта могут существовать во многих разных местах и в разные времена. Затем говорят, что эта абстрактная вещь является экземпляром умножения . Например, абстрактное понятие «изображение» реализовано в Picture 1 выше, и везде, где еще отображается конкретное изображение.
Однако недостаточно просто определить абстрактных идей как идеи, которые могут быть воплощены, и определить абстракцию как движение от воплощения к идее.Это сделало бы концепции «кошка» и «телефон» абстрактными идеями, поскольку, несмотря на их различный внешний вид, конкретная кошка или конкретный телефон является примером концепции «кошка» или концепции «телефон». Хотя понятия «кошка» и «телефон» являются абстракциями, они все же относятся к конкретным материальным (физическим) объектам.
Определение по телесности
Физический объект (возможный референт понятия или слова) считается конкретным (не абстрактным), если это конкретное лицо , которое занимает определенное место и время.
Абстрактные вещи иногда определяют как вещи, которые не существуют в реальности или существуют только как чувственный опыт, например красный цвет. Однако это определение страдает от трудности определения того, какие вещи существуют на самом деле. Трудно прийти к согласию относительно того, являются ли такие понятия, как Бог, число три, и добро , реальными, абстрактными или и тем, и другим.
Подход к решению такой трудности состоит в использовании грамматических терминов «подлежащее» и предикатов. Утверждения о том, является ли вещь реальной, абстрактной, конкретной или обладает определенным свойством (например, добро ), затем становятся суждениями о предикатах. Первоначальный объект остается субъектом, а лицо, проводящее расследование, должно оценить каждое из предложений, чтобы определить, являются ли они уместными и правильными. В Graph 1 выше можно сказать, что графические взаимосвязи, такие как стрелки, соединяющие прямоугольники и эллипсы, обозначают предикаты. Концептуальный график, изображающий разные уровни абстракции, будет показывать несколько ярусов прямоугольников или эллипсов со стрелками, указывающими вверх или вниз на прямоугольники на более высоких или более низких уровнях.
Формирование концепций в философии
Абстракция в философии — это процесс формирования концепции путем выявления общих черт среди группы людей или игнорирования пространственно-временных аспектов этих людей. Понятие абстракции важно для понимания некоторых философских споров, окружающих эмпиризм и проблему универсалий. Также недавно он стал популярным в формальной логике как абстракция предикатов.
Джон Локк поддержал существование абстракции в «Эссе о человеческом понимании » (параграфы 6ff, 98, 119 и 125), определив способность к абстракции как качество, которое отличает людей от животных и делает возможной разговорный язык.
В статье The Principles of Human Knowledge Беркли утверждал, что концепция абстрактной идеи бессвязна, поскольку требует как включения, так и исключения одного и того же свойства. Абстрактная идея должна быть в то же время общей и точной, достаточно общей, чтобы включать все экземпляры концепции, но достаточно точной, чтобы исключить все не-экземпляры. Он привел в пример абстрактную идею треугольника, который «не является ни косым, ни прямоугольным, ни равносторонним, ни масштабным, но все и ни одно из них одновременно.” [1]
Онтология
Способ существования физических объектов, таких как камни и деревья, отличается от того, как существуют свойства абстрактных понятий или отношений, например, как существуют конкретные, особые, отдельные кошки и циновки, изображенные на Рис. 1 , отличается от способ, которым существуют концепции, проиллюстрированные в График 1 . В онтологии слово «абстрактный» применяется к свойствам и отношениям, которые сами по себе могут не существовать в пространстве или времени, но потенциально существуют как отдельные экземпляры во многих разных местах и в разные времена.
Некоторые философии относятся к тропам (отдельные экземпляры абстрактных свойств) как к абстрактным частностям . Например, краснота конкретного яблока — это абстрактное конкретное яблоко .
Языкознание
Реификация (также называемая гипостатизацией ) относится к трактовке абстрактного понятия, такого как «общество» или «технология», как если бы это был конкретный объект, что может рассматриваться как логическая ошибка.В лингвистике это называется метонимией , в которой абстрактные понятия упоминаются с использованием тех же видов существительных, которые обозначают конкретные объекты. Метонимия встречается во многих языках, включая английский, и может стирать различие между абстрактными и конкретными вещами. Примером может служить эта цитата, приведенная в 1805 году Горацио Нельсоном во время битвы при Трафальгаре в 9025 году: «Англия ожидает, что каждый человек будет выполнять свой долг».
Слова, обозначающие абстрактные понятия, очень важны для написания литературы, философии и поэзии.В древнем японском языке было очень мало абстрактных слов; Японские ученые адаптировали китайские слова для этих понятий и приступили к созданию богатой и разнообразной литературы.
Сжатие
Абстракция может быть истолкована как процесс отображения множества различных частей составляющих данных в одну часть абстрактных данных на основе сходства составляющих данных, например, множество различных физических кошек отображаются на абстракцию «CAT». Эта концептуальная схема подчеркивает неотъемлемое равенство как составных, так и абстрактных данных, таким образом избегая проблем, возникающих из-за различия между «абстрактным» и «конкретным».«В этом смысле процесс абстракции влечет за собой признание сходства между объектами и процесс связывания этих объектов с абстракцией (которая сама по себе является объектом). Рисунок 1 выше, среди прочего, иллюстрирует конкретную взаимосвязь «Кошка сидит на циновке». Можно построить цепочки абстракций, переходя от нервных импульсов, возникающих в результате сенсорного восприятия, к базовым абстракциям, таким как цвет или форма, к эмпирическим абстракциям, таким как конкретная кошка, к семантическим абстракциям, таким как «идея» CAT, и к классам. таких объектов, как «млекопитающие», и даже таких категорий, как «объект», а не «действие».»Эта концептуальная схема не влечет за собой какой-либо конкретной иерархической таксономии, а только постепенное отношение деталей к одному абстрактному объекту.
Неврология абстракции
Некоторые исследования человеческого мозга показывают, что левое и правое полушария по-разному воспринимают абстракцию. Например, один метаанализ, посвященный поражениям головного мозга человека, показал смещение левого полушария при использовании инструментов для выполнения определенных задач. [2] .
Абстракция в искусстве
Абстракция используется в искусстве как синоним слова «абстрактное искусство».Однако это может относиться к любому объекту или изображению, извлеченному из реального мира, или к другому произведению искусства. В прямом смысле абстрактное искусство не совсем абстрактное.
Абстракция в психологии
Юнговское определение абстракции расширило сферу его действия за пределы мыслительного процесса, включив в него четыре взаимоисключающих психологических функции: ощущение, интуицию, чувство и мышление, которые вместе обычно образуют структурную целостность опыта. Согласно Юнгу, абстракция действует в одной из этих противоположных функций, когда одновременное влияние трех других функций исключено, наряду с другими несоответствиями, такими как эмоции.Абстракция требует избирательного использования одной из этих способностей в психике; противоположность абстракции называется «конкретизм». Абстракция — одно из 57 определений Юнга в главе XI книги Психологические типы .
Существует абстрактное мышление , так же как есть абстрактное чувство , ощущение и интуиция . Абстрактное мышление выделяет рациональные, логические качества… Абстрактное чувство делает то же самое с… своими чувственными ценностями.… Я ставлю абстрактные чувства на один уровень с абстрактными мыслями. … Абстрактное ощущение было бы эстетическим в противоположность чувственному ощущению , а абстрактная интуиция была бы символической в противоположность фантастической интуиции . (Юнг, [1921] (1971): пар. 678).
Банкноты
- ↑ Джордж Беркли, Принципы человеческого знания , Введение, параграф 13.
- ↑ Джеймс У. Льюис, «Корковые сети, связанные с использованием инструментов человеком» Нейробиолог 12 (3) (1 июня 2006 г.): 211-231.
Список литературы
- Юнг, К.Г. Психологические типы , Собрание сочинений, Том 6, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1971. ISBN 0691018138
- Локк, Джон, Беркли, Джордж и Дэвид Хьюм. Эмпирики: Локк: о человеческом понимании; Беркли: принципы человеческого знания и 3 диалога; Юм: Относительно человеческого понимания и относительно естественной религии . Якорь, 1961. ISBN 978-0385096225
- Священник, Стефан. Британские эмпирики: от Гоббса до Эйера . Нью-Йорк: Книги Пингвина в мягкой обложке, 1990. ISBN 0140125000
- Quinton, A. Природа вещей. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1973. ISBN 978-0710074539
- Раскин Е. Архитектурно. Нью-Йорк: Рейнхольд, 1954.
- Словарь английского языка американского наследия. Бостон: Houghton Mifflin, 1996. ISBN 0395448956
- Вайнберг, Дж. Р. Абстракция, отношения и индукция. University of Wisconsin Press, 1965.
Внешние ссылки
Все ссылки получены 9 апреля 2021 г.
Источники общей философии
Кредиты
Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:
История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :
Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.
абстракция
абстракция
абстракция начинается с действия, с проведенными линиями и сделанным расколом. это обычно используется как величина, которой можно обладать — мы можем говорить об абстракции в живописи, в поэзии, в мысли, в любых средствах массовой информации — но фундаментально термин требует движения, и одного с направлением. OED включает несколько вариаций «абстракции», но все они включают «отстранение», «разделение» или «удаление».» В в специфическом философском смысле он определяется как «действие или процесс разделения в мыслях, самостоятельного рассмотрения вещей своих ассоциаций «. чувство исключения контекста применяется ко всем экземплярам абстракции. Мы должен тогда спросить — что удаляется? Если серьезно относиться к этимология слова, которое означает «отодвинуть» или «отодвинуть», тогда абстракция становится более оппозиционным термином.Не может быть закреплен до универсального определения, но нужно думать с точки зрения того, что он рабочий против . Следовательно, просто найти абстракцию, чтобы говорить об абстракции в что-нибудь, вернее Необходимо также учитывать его происхождение, другими словами, абстракцию от чего-то. Любой определение абстракции обязательно будет двоичным, поскольку мы должны адрес то, что перемещается от.Абстракция в живописи и абстракция в мышлении, очевидно, будет другой, потому что они работать в разных контекстах; они снятия из разные локации. Абстракция всегда будет принимать различную форму в зависимости от двоичного файла, которому он противостоит, однако, независимо от СМИ, переезд будет в сторону от конкретного и к универсальному понятию. [см. специфику] Это элемент частного, общий для всех ситуаций, будет снят вне и исследованы в его овеществленной форме.Содержится во всей абстракции это чувство удаления, отделения, очищения.
Клемент Гринберг, искусствовед и поборник абстрактной живописи, пил естественным курсом искусства быть очищение среды и устранение влияния других СМИ. [см. чистоту
] В в своем эссе «Об абстрактном искусстве» (1944) он заявляет: «Пусть живопись ограничиваться простым и чистым характером цвета и линии, а не заинтриговать нас ассоциациями с вещами, которые мы можем испытать более достоверно в другом месте »(Гринберг 203).В иерархии Гринберга абстрактное искусство является вершиной среды, потому что ей удалось (по Гринбергу) в удалении других средств массовой информации. Искусство, которое слишком легко репрезентативно предлагает повествование и, таким образом, способствует литературе. Такое смешивание медиа Гринберг называет «китч» вкусным для масс, но не в «чистой и простой» форме, которая он хотел бы видеть. Искусство, которое ценил Гринберг, было абстрактным экспрессионистом. работа ведется в Нью-Йорке, особенно над Джексоном Поллоком.Смотрящий к работе Поллока для идеи абстракции, мы сначала пытаемся назвать то, что она движет подальше от. Его картины реагируют против образной традиции. У него нет узнаваемых образов. работа после 1948 года, без тиражирования реальности, без построений из воображения, но только краска. Для Гринберга работа Поллока является именно абстрактной. потому что он так вовлечен в свою материальность. Развод Сама по себе фигура и имплицитное повествование, картины отходят от литературы.Поллока тогда работа может рассматриваться как абстрактная в двух смыслах, уходящая от репрезентации и уход от других средств массовой информации, оба основаны на немного другом понимании бинарной абстракции.Природа абстракции немного меняется, когда она встречается в других средствах массовой информации. А очищающий импульс все еще остается, но оппозиция другая. В поэзии абстракция относится к мысли, выраженной без конкретного образа. Нахмурился на языке философов абстрактного мышления избегали одна строка поэтов в пользу языка метафор и изображений ( Princeton 149).В крайность этой абстракции можно найти в поэзии имажинистов, которые стремились развести себя от сентиментальности, сосредоточившись на образе. «In» Эзры Паунда Станция метро »является классическим примером этого:« Явления этих лиц в толпе; / Лепестки на мокрой черной ветке ». абстракция, которая уходит от контекста изображения к овеществленному понимание этого, конкретный подход цепляется за мимесис и настаивает на важности частного, а не общего.Эти это не просто лица, которые представляет Паунд, это лица в толпе и многое другое. в частности, толпа в метро. В отличие от этого мы находим поэтов как Уоллес Стивенс, который озаглавил вводную часть своих заметок к высшему Художественная литература , «Это должно быть абстрактно». Стивенс пренебрегает имиджем солнца в пользу идеи солнца. Кажется странным, что из всех абстрактные понятия, встречающиеся в поэзии, например любовь, Стивенс начинает с абстрагирования картинка.Но, как и в случае с идеями, Стивенс переходит от частного к универсальная, ищущая одну, объединяющую идею солнца. Он кажется мотивированным не столько из-за простого предпочтения абстрактного, сколько из-за недоверия к конкретному. Стивенс описывает «Как чисто солнце, если смотреть в его идее, / Омыто в самых отдаленных уголках мира». чистота небес / Который изгнал нас и наши образы ». иерархии, мы стоим на земле униженными нашими одинаково подлунными образами, в то время как Небеса лежат наверху, чистые и удаленные от нашего мира конкретной реальности.Стивенса призыв к небесам — это призыв к разуму, который полностью отделен из конкретного изображения. К удерживая в уме идею солнца, Стивенс демонстрирует фундаментальные движение абстракции. Он удалил контекст, чтобы это не конкретное солнце, которое потребует места, времени, цвета, а скорее общее понятие о солнце. Убрав его из его природы как образа, Стивенс может полностью выразить солнце на своем собственном языке, языке, не полагаясь на других.
Необходимость очистки очевидна во многих средствах массовой информации. Каждый желает бросить другой и настаивают на своей собственной значимости как чистой форме выражения. Рисование осознает свою природу qua краска и поэзия тоже балуется в его лингвистическом качестве. В кино не меньше дискомфорта «Звуковое кино» как коррупция чистого кино. Двигаясь к абстракции, медиум должен уйти от своего предполагаемого противника и работать против него.Розалинда Краусс сформулировала свою модель «сетки», разделяющей визуальное искусство. и литература. Она пишет: «Сетка, среди прочего, сообщает, воля современного искусства к замалчиванию, его враждебность к литературе, повествованию, дискурсу. В качестве Таким образом, сеть выполнила свою работу с поразительной эффективностью. Барьер это опустился между искусством зрения и искусством языка почти полностью преуспел в превращении изобразительного искусства в царство исключительной визуальности и защищая их от вмешательства в речь »(Краусс 9).В причиной абстрактной направленности живописи стала для многих критиков-пуристов необходимость чтобы создать эту стену между визуальным и лингвистическим. Стена, которую Краусс описывает не только устанавливает враждебные отношения, но и дает определение один. Искусство может определять себя только «чисто» как то, что свободно. из речи и литературы становится тем, что происходит из изображения. Этот подразумевает, что любой носитель должен удалить себя из других носителей, если он должен определить сам.Тогда абстракция становится самим актом определения. Нравиться Попытка Стивенса увидеть солнце «в его идее», сплошная абстракция. пытается определить, отойдя от всего, что составляет , а не его предмет. Рисование нужно убрать со всего, что не является живописью, то есть фигуральным представлением и повествование, чтобы понять, что такое картина . Если абстракция удаляется из всех контекстов, тогда другие медиа можно рассматривать как форма контекста, которая затемняет наше представление о среде как таковой.Здесь Краусс и Гринберг расходятся во мнениях относительно побуждений к абстракции. Несмотря на то что Краусс умеет делать полный разрыв между медиа, Гринберг изображает абстрактное живопись не как чистая форма искусства, а как стремление к господству. Его разработка этого аргумента в «К новому Лаокоону» (1940) представляет еще один конфликт внутри абстракции, вот его место в истории.
Если абстракция стремится удалить себя из всех контекстов, можно ли сказать удалить себя из истории? Представление Стивенса о солнце отдаляется от места в пространстве или во времени и к идее солнца, которая универсальна для все время и все моменты истории.Абстрактная живопись уходит от повествования, и, таким образом, история, направленная к образу, который целиком находится внутри себя, свободным ссылки на время или место. Как тогда могут критики абстрактного искусства разрешить этот антиисторический элемент с их порывом написать историю абстрактных Изобразительное искусство? Эссе Гринберга «Лаокоон» повествует о нескольких столетиях истории искусства и, в конечном итоге, утверждает, что доминирование абстрактного искусства не из-за любого сознательного решения, но из-за «императива [] истории» (37).Это находится в конце традиции живописи, исчерпавшей возможности природы, или, как пишет Гринберг в «Об абстрактном искусстве», «Там в природе ничего не остается для исследования пластического искусства »(203). Телоса кажется противоречащим понятию абстракции. Потребность в среде отойти от всякого контекста мешает окончательный контекст истории. К помещая абстрактную живопись в традицию, тогда работы обязательно рассматривается в контексте своих предшественников.Геометрические абстракции по сравнению с Мондрианом, негеометрические абстракции помещены в историю теории цвета. Так же, как художник пытается отделить произведение от все, что окружает, чтобы приблизиться к самодостаточному искусству, критик должен найти работа по истории. Есть тонкая грань, по которой можно идти, пытаясь спорить независимость абстракции при объяснении ее истории. Это кажется имеют менее отношение к недостаткам критика, чем к природе абстракции.В качестве мы стремимся определить абстракцию как отход от ее двоичного кода, мы сталкиваемся с более сложная концепция, когда мы помещаем историю как эту двоичную систему. Образное изображение может быть легко снятым. Влияние других средств массовой информации может, с немного большей трудность, быть удаленным. Но история представляет собой еще один вызов абстракции. автономия. Мы можем использовать сетку Краусса для определения многих видов абстракции, «чистой» живописи, например, быть тем, что свободно от любых ссылок на то, что не покраска, я.е. речь. Размышляя о подобного рода противопоставлениях, трудно прийти к тому, что является , а не историей. Место в традициях это контекст, от которого труднее избавиться. Поэзия может удаляться от природы, но он не может полностью отделиться от другой поэзии. Эта инкапсуляция внутри среды препятствует полной абстракции. Абстрактный импульс поэтому всегда удаляется от контекста, но никогда не достигает в последней, неуловимой чистоте.
Стивен Парк
Зима
2003