Что такое этология определение в биологии: ЭТОЛОГИЯ — это… Что такое ЭТОЛОГИЯ?

ЭТОЛОГИЯ — это… Что такое ЭТОЛОГИЯ?

ЭТОЛОГИЯ —         (от греч. “этос” обычай, нрав, характер)         наука о поведении животных в естеств. среде обитания. Во Франции термин “этология” использовался применительно к науке о поведении животных со вт. пол. 18 в.; однако для обозначения особого …   Энциклопедия культурологии

этология — (от греч. ethos привычка, характер, нрав, манера вести себя и logos учение) научная дисциплина, изучающая поведение животных с общебиологических позиций и исследующая четыре его основных аспекта: 1) механизмы; 2) биологические функции; 3) …   Большая психологическая энциклопедия

Этология —  Этология  ♦ Éthologie    Объективное изучение нравов и поведения как людей, так и животных, не включающее никаких нормативных понятий. Именно последним этология отличается от этики, так же как объективность биологии (для которой жизнь есть факт …   Философский словарь Спонвиля

Этология

— (от греч. ethos характер, нрав и …логия), биологическая наука о поведении животных. Создатель экологии Э. Геккель использовал термин “этология” как синоним экологии . Значительное место в этологии занимает раздел “Экологическая этология”,… …   Экологический словарь

ЭТОЛОГИЯ — (от греческого ethos обычай, нрав, характер и…логия), биологическая наука, изучающая поведение животных в естественных условиях; уделяет преимущественно внимание анализу генетически обусловленных (наследственных, инстинктивных) компонентов… …   Современная энциклопедия

ЭТОЛОГИЯ — (от греч. ethos обычай нравственный характер и …логия), биологическая наука, изучающая поведение животных в естественных условиях; уделяет преимущественное внимание анализу генетически обусловленных (наследственных, инстинктивных) компонентов… …   Большой Энциклопедический словарь

Этология — (от греческого ethos обычай, нрав, характер и …логия), биологическая наука, изучающая поведение животных в естественных условиях; уделяет преимущественно внимание анализу генетически обусловленных (наследственных, инстинктивных) компонентов… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

ЭТОЛОГИЯ — (греч. ). Исследование индивидуальных характеров, нравов и обычаев известного народа. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. этология (гр. ethos характер, нрав + …логия) одно из направлений в изучении… …   Словарь иностранных слов русского языка

ЭТОЛОГИЯ — ЭТОЛОГИЯ, и, ж. Наука о поведении животных в естественных условиях. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

ЭТОЛОГИЯ — (от греч. ethos характер, нрав и … логия), наука о биол. основах поведения животных; занимается гл. обр. анализом генетически обусловленных (инстинктивных) компонентов поведения и проблемами их эволюции. В самостоят, научное направление,… …   Биологический энциклопедический словарь

Блеск и нищета этологии. Часть первая: смысл формы. Борис Жуков — о возникновении и победоносном шествии этологических идей и их пределах

В своем завещании Альфред Нобель обошел вниманием зоологию. Тем не менее зоологам дважды все же удавалось получить Нобелевскую премию. В первый раз это случилось в 1909 году, когда премию по физиологии и медицине разделили химик Пауль Эрлих и зоолог Илья Мечников. Ни тогда, ни позже это решение вопросов не вызывало: работы обоих лауреатов, открывших две основные составляющие иммунной реакции, имели самое прямое и очевидное отношение и к физиологии, и к медицине.

Второй — и пока последний — раз нобелевские лавры увенчали зоологов в 1973 году, когда премия в той же номинации была присуждена физиологу Карлу Фришу (чьи работы требуют отдельного разговора) и двум зоологам — Конраду Лоренцу и Николасу Тинбергену.

Что же сделали эти двое? Обычно на этот вопрос отвечают, что они заложили основы этологии — науки о поведении животных. Однако мало кто может сказать, что конкретно они открыли, какие теории предложили. И вообще, разве наука не изучала поведение животных задолго до Лоренца и Тинбергена?

Между Сциллой и Харибдой

Как ни странно, научное изучение поведения животных началось действительно довольно поздно. Правда, сведения об этом предмете можно найти еще в трудах античных авторов, но «научными» их нельзя назвать даже с натяжкой — достоверные наблюдения соседствуют в них с явными охотничьими байками и совершенно фантастическими поверьями. Более-менее объективные исследования поведения развернулись в основном только после выхода «Происхождения видов» Дарвина, а в самостоятельное научное направление оформились буквально в последние годы XIX века.

И с первых же шагов исследователи поведения (их тогда называли зоопсихологами) столкнулись с труднейшей проблемой. У человека поведение — это отражение его внутренней душевной жизни, психических процессов, о которых исследователь может спросить самого исследуемого и получить словесный отчет. А как быть с животными? У них же не спросишь, зачем и почему они делают то-то и то-то.

Поначалу зоопсихологи надеялись, что именно поведение животных откроет им окошко в их внутренний мир: дескать, соотнося те или иные действия животного с аналогичными действиями человека и зная, что думает и чувствует человек, совершая такие действия, мы можем судить о психике животных. Однако к концу XIX века стало ясно, что из этого ничего не выйдет: даже у одного и того же животного одинаковые с виду действия могут иметь совершенно разный смысл и назначение. Не говоря уж о тех формах и элементах поведения, которые у человека просто отсутствуют.

У человека поведение — это отражение его психических процессов, о которых исследователь может спросить самого исследуемого. А как быть с животными? У них же не спросишь, зачем и почему они что-то делают. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

В начале ХХ века многие ученые, разочаровавшись в таком подходе (его принято называть антропоморфистским), решили: что ж, будем изучать поведение само по себе, не пытаясь судить о том, что в этот момент творится в голове животного. Будем действовать методом черного ящика: воздействовать на животное разными стимулами, смотреть на его реакции и пытаться установить закономерности, связывающие первые со вторыми. В столь чистом и бескомпромиссном виде этот подход был сформулирован в бихевиоризме — направлении, вскоре ставшем господствующим в американской зоо- и просто психологии. Но так же или почти так же подходили к проблеме поведения и многие другие исследовательские направления и школы — в частности, знаменитая школа Ивана Павлова, рассматривавшая поведение как совокупность безусловных и условных рефлексов, т.е. ответных реакций на внешние стимулы.

На этом пути было сделано немало открытий, о которых можно было бы долго рассказывать. Но уже к 1930-м годам многим стало ясно, что это тоже путь в тупик. Во-первых, при таком подходе поведение неизбежно представало функцией от внешних стимулов, в то время как все ясней становилось, что оно нередко начинается изнутри, как проявление собственной активности организма. Во-вторых, та или иная последовательность движений и поз может быть признана поведением только в том случае, если она что-то означает для самого животного. (Особенно это относится к взаимодействию животных с соплеменниками, где всякое действие должно не только что-то означать для той особи, которая его совершает, но и правильно восприниматься ее партнером. ) И как только мы исключаем из рассмотрения этот «внутренний» смысл поведения, у нас исчезает сам предмет исследования.

Вот, скажем, скворец клюет лежащую на земле веточку. Мы можем детально описать биомеханику этого процесса, обеспечивающие его нервные структуры и связи между ними. Но это ничего нам не скажет о природе этого клевка. Что это — ошибка птицы, принявшей веточку за насекомое? Переадресованная агрессия, выражающая конфликт между желанием задать взбучку неприятному соплеменнику и страхом перед ним? Игра?

Задача казалась неразрешимой: если мы не принимаем во внимание внутренние побуждения животного, мы не можем ничего понять в его поведении. А как принимать их во внимание, если животное нельзя о них спросить?

Плодотворный формализм

Попыткой выхода из этой безвыходной ситуации и стал подход, предложенный в середине 1930-х годов Лоренцем и Тинбергеном и позднее получивший название «этологии». Лоренц начинал свою научную карьеру ассистентом у профессора сравнительной анатомии Венского университета Фердинанда Хохштеттера. Именно занятия сравнительной анатомией натолкнули его на тот путь, который в итоге и привел к успеху.

Еще на рубеже XIX—XX вв.еков некоторые ученые выделили в поведении животных определенные последовательности движений и поз, характерные для всех особей данного вида, выполняемые ими без всякого предварительного обучения и практически неизменные. Именно на таких актах («наследственных координациях») сосредоточил свое внимание молодой Лоренц, применив к ним прекрасно разработанный к тому времени понятийный аппарат сравнительной анатомии и морфологии. В самом деле, если эти акты жестко определяются наследственностью, значит, в эволюции они формируются так же, как и характерные для данного вида морфологические признаки. А следовательно, их и изучать можно теми же методами: сравнивать их у родственных видов, выделять устойчивые и вариабельные элементы, выяснять, какова функция того или иного поведенческого акта и как она соотносится с его формой. И на основе всего этого пытаться понять, как оно должно быть устроено «внутри» — хотя бы в виде кибернетической схемы (даром, что слова «кибернетический» тогда не существовало ни в одном языке).

Именно на характерных для всех особей данного вида актах, «наследственных координациях», сосредоточил свое внимание молодой Лоренц. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

В итоге у Лоренца и присоединившегося к нему вскоре Тинбергена сложилась довольно стройная концепция того, как организовано врожденное (инстинктивное) поведение. Согласно ей, поведение всегда активно, т.е. обусловлено не внешними воздействиями, а внутренними процессами в самом организме. Каждой «наследственной координации» (т.е. характерному и хорошо опознаваемому поведенческому акту) соответствует определенный нервный центр — группа нейронов, активность которых обеспечивает это действие. Они не обязательно собраны в какое-то ядро или ганглий — их объединяет то, что они способны действовать согласованно и под общим управлением, словно оркестр, где каждый музыкант ведет свою партию, но играет в такт с коллегами и следуя жестам дирижера. Этот «оркестр» всегда готов сыграть свою «пьесу», а все то время, что он бездействует, в нем накапливается некий специфический потенциал, какая-то «энергия», требующая выхода. Но до поры до времени работа этого центра блокирована другим механизмом (тоже, конечно, нервным) — своего рода запором. Отпереть его может еще одно устройство — нервный центр, в который поступают сигналы от органов чувств. Он сопоставляет эти сигналы с имеющимся у него образом ключевого стимула — сочетания признаков (зрительных, слуховых, обонятельных или каких-либо иных), по которому он опознает объект, подходящий для данного поведенческого акта. Скажем, если мы рассматриваем центр, управляющий охотничьим поведением, то ключевой стимул для него — типичная добыча. Для брачного поведения это будет возможный половой партнер, для родительского — детеныш и т.д. Когда признаки внешнего объекта совпали с образом ключевого стимула, сенсорный центр снимает блок и как бы «выпускает на волю» давно рвущийся наружу поведенческий акт.

Но организм не пассивный автомат, вроде турникета, которому все равно, приложит кто-нибудь к нему подходящую карточку или нет. Двигательный центр, в котором накапливается специфическая «энергия», побуждает остальной мозг (и через него — весь организм) к целенаправленному поиску нужного ключевого стимула. По мере накопления «энергии» (т.е. повышения уровня мотивации) эти поиски становятся все активнее и настойчивее, а требования к специфичности искомого стимула — все менее строгими. Нет ни мышей, ни птичек — будем ловить крупных насекомых, нет доступных самок своего вида — приударим за самочкой близкородственного. Как говорится, на безрыбье и рак — рыба. Ну, а уж если и «раков» нет, напор не имеющей выхода «нервной энергии» в моторном центре может в конце концов и сам, без всякого стимула, отодвинуть задвижку — и поведенческий акт реализуется «в пустоту». Скворец (вполне сытый, но давно не имеющий возможности поохотиться на насекомых) азартно ловит воображаемых мух, канарейка увлеченно вплетает невидимую травинку в несуществующее гнездо. И макака-резус, которой ученый простимулировал электричеством определенную область моторной коры, хватает что-то в воздухе, подносит ко рту и принимается жевать.

Напор не имеющей выхода «нервной энергии» в моторном центре может в конце концов и сам, без всякого стимула, отодвинуть задвижку — и поведенческий акт реализуется «в пустоту». Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

Впрочем, мы забежали далеко вперед: опыт с макакой — это уже из недавних исследований. В те времена, когда Лоренц и Тинберген предложили свою схему, она была чисто эвристической, «бумажной». Авторы не могли — да и не пытались — отождествить свои «центры» и «механизмы» ни с какими реальными мозговыми структурами реальных животных.

Тем не менее это был прорыв: этологическая теория позволяла выявлять (пусть и не с абсолютной надежностью) смысл поведения, не прибегая к антропоморфистским аналогиям. Не удивительно, что в 1950-е — 60-е годы этот подход стал необычайно популярен у исследователей поведения в самых разных странах. Триумфальное шествие этологических идей и методов закономерно увенчалось нобелевскими лаврами, а само слово «этология» стало практически синонимом понятия «изучение поведения животных».

Дальнейшее — молчанье

Однако по мере роста знаний о поведении животных росло и понимание того, что этологический метод не универсален. В основе его, как уже говорилось, лежит морфологический подход: в поведении выделяются стандартные, хорошо распознаваемые элементы, которые затем сопоставляются с окружающей обстановкой и результатами поведения. Такой подход прекрасно работает, пока речь идет о врожденных поведенческих актах. С не меньшим успехом его можно применять к феномену импринтинга — своего рода «инстинкта на предъявителя», когда само поведение задано от рождения, а вот его ключевой стимул определяется во время особого чувствительного периода индивидуального развития (обычно вскоре после рождения, вылупления из яйца и т.д.) и в дальнейшем уже не может быть изменен. Так гусята, утята и прочие птенцы такого типа следуют за любым достаточно крупным движущимся предметом, который первым попадется им на глаза после вылупления, — будь то живая птица, заводная игрушка или человек — и в дальнейшем именно его считают своей мамой. Так вышедший из икринки малек лосося навсегда запоминает запах воды в родной речке или ручье, чтобы через несколько лет вернуться на нерест именно сюда. Так птенцы многих видов певчих птиц запоминают песню отца: потом, когда они вырастут, самцы будут ее исполнять, а самки — откликаться именно на такой зов. Есть гипотеза, что тот же механизм использует человеческий ребенок, овладевая родным языком.

Этологический подход оказался вообще весьма плодотворен в изучении акустических коммуникаций животных, ведь звуковой сигнал всегда имеет характерную форму, независимо от степени его «врожденности». Он позволил многое понять в распознавании зрительных образов. В последние десятилетия этот подход успешно применяется в изучении так называемых «культурных традиций» — характерных форм поведения, передающихся от поколения к поколению не генетическим путем, а через обучение и подражание. (Как правило, такие формы поведения характерны лишь для некоторых популяций, а не для всего вида.) Так, например, в некоторых популяциях шимпанзе из поколения в поколение передается умение разбивать орехи камнями, а в других популяциях того же вида — изготовление и использование «копий» (прямых толстых веток, очищенных от коры). Многие городские стаи бродячих собак уверенно ориентируются на сигналы светофора. Все эти (и многие другие) поведенческие акты роднит то, что они, не будучи врожденными, так же четко и уверенно выделяются и опознаются исследователями в потоке поведения, как и лоренцевские «наследственные координации».

В последние десятилетия этологический подход успешно применяется в изучении так называемых «культурных традиций» — характерных форм поведения, передающихся от поколения к поколению не генетическим путем, а через обучение и подражание. Иллюстрация: Козлов Сергей / Chrdk.

Однако поведение животных далеко не исчерпывается такими стандартными, хорошо опознаваемыми формами. Практически все существа, у которых вообще можно говорить о «поведении», в той или иной степени способны его модифицировать применительно к обстоятельствам своей жизни. У высокоразвитых животных эта пластичность способна создавать очень сложные, индивидуальные, не повторяющиеся формы поведения, смысл и способ формирования которых часто ускользают от исследователей. Такое поведение дает простор для самых разнообразных трактовок, но, увы, не дает оснований выбрать, какая из них ближе к истине.

Вот, например, самка шимпанзе обнаружила в лесу кустарную ловушку-западню из жердей и лиан, поставленную людьми на мелких антилоп. Для взрослого шимпанзе такое сооружение не представляет опасности, но может серьезно покалечить любопытного детеныша. У нашей самки как раз есть такой детеныш, и ловушка ей очень не нравится. У нее вполне достаточно силы и сообразительности, чтобы разрушить это устройство (для этого достаточно просто хорошенько тряхнуть его несколько раз), но она этого не делает. Вместо этого она спешит привести к ловушке дружка-самца — и тот с явным удовольствием рушит западню. Как анализировать такое поведение? Что здесь задано от рождения, что впитано как «культурная традиция», что является результатом персонального опыта, а что — чистая импровизация, родившаяся здесь и сейчас? Какие мотивы движут самкой и почему она не сама рушит ловушку, а предоставляет сделать это самцу? И кстати, как она сообщает ему, чего она от него хочет?

При наблюдении за вольными животными в естественной среде обитания (а именно этот метод является для этологии основным — любые данные, полученные другими методами, для этолога имеют смысл лишь в той мере, в какой их удается соотнести с естественным поведением) на эти вопросы ответить трудно: в лесу не предложишь такую ситуацию большому числу животных, последовательно исключая альтернативы контрольными сериями. Это, конечно, можно сделать в лаборатории, но над любыми лабораторными данными всегда висит вопрос: а насколько естественно это поведение? Применяют ли животные в природе те способности и стратегии, которые мы наблюдали в эксперименте? Или мы изучаем то, что мы сами же и создали, — вроде пресловутого «обучения методом проб и ошибок», которое животные, конечно, применяют, но обычно лишь тогда, когда у них нет возможности действовать более эффективным или хотя бы более привычным способом?

Читать вторую часть: «Проблема человека».

 Борис Жуков

Блеск и нищета этологии. Часть вторая: проблема человека. Борис Жуков — о возникновении и победоносном шествии этологических идей и их пределах

Читать первую часть

…При наблюдении за вольными животными в естественной среде обитания (а именно этот метод является для этологии основным — любые данные, полученные другими методами, для этолога имеют смысл лишь в той мере, в какой их удается соотнести с естественным поведением) на эти вопросы ответить трудно: в лесу не предложишь такую ситуацию большому числу животных, последовательно исключая альтернативы контрольными сериями. Это, конечно, можно сделать в лаборатории, но над любыми лабораторными данными всегда висит вопрос: а насколько естественно это поведение? Применяют ли животные в природе те способности и стратегии, которые мы наблюдали в эксперименте? Или мы изучаем то, что мы сами же и создали, — вроде пресловутого «обучения методом проб и ошибок», которое животные, конечно, применяют, но обычно лишь тогда, когда у них нет возможности действовать более эффективным или хотя бы более привычным способом.

Проблема человека

Отдельную трудность составляет вопрос о применимости этологических концепций к поведению и психике человека. Для самих основателей этологии единство принципов, на которых строится психика человека и животных, было несомненным. Уже с 1940-х годов они и их непосредственные ученики предпринимали попытки рассмотреть поведение человека в понятиях этологии. Поначалу это вызывало яростный протест философов и «человеческих» психологов, однако к концу столетия словосочетание «этология человека» стало привычным и никого уже не шокирует. На счету этологического подхода сейчас уже немало вполне конкретных достижений, особенно в таких областях, как распознавание образов, экспрессивное поведение и невербальные аспекты коммуникации, поведение детей (особенно самого младшего, «доречевого» возраста) и некоторых других.

Иллюстрация: Сергей Козлов / Chrdk.

Однако прямо применить к человеку методы этологии оказалось не так-то просто. Дело в том, что в поведении не только человека, но и всех его более-менее близких родичей (высших приматов) лоренцевы «наследственные координации» не то отсутствуют вовсе, не то представлены лишь очень мелкими и элементарными актами (типа упомянутого выше комплекса движений «схватить и сунуть в рот» или характерной группировки тела при прыжке с ветки на ветку). Основная часть поведения обезьян (и тем более человека) состоит из нестандартных, не имеющих четко опознаваемой формы действий, приемов и ухваток.

Это, разумеется, не означает, что у обезьян, в том числе и у человека, нет инстинктов и инстинктивного поведения. Но оно обычно выливается не в стандартные, легко опознаваемые и отслеживаемые последовательности движений и поз, а в весьма разнообразные действия. Иные из которых столь специфичны, что человек, не принадлежащий к той же культурной среде, практически не имеет шансов понять, что тут происходит. В самом деле, читая какое-нибудь «милостивый государь, покорнейше прошу вас…», человек, не знакомый с особенностями письменного этикета XIX века, вряд ли догадается, что эти любезные слова содержат тот же смысл, что и истошный вой кота, обнаружившего на своей территории соперника, — требование немедленно убираться вон. Формы выражения агрессии, доминирования-подчинения, сексуального интереса, родительской заботы и т.п. «инстинктов» у человека невероятно разнообразны и не имеют однозначной связи с порождающей их мотивацией.

Собственно, именно так понимали «инстинкт» предшественники Лоренца (наиболее последовательно эту концепцию разрабатывал британо-американский психолог Уильям Мак-Дугалл) — не как стандартный поведенческий паттерн, а как определенную потребность, удовлетворение которой может достигаться самыми разными действиями. Такое представление более гибко, оно применимо к куда более широкому кругу поведенческих феноменов. Но при этом утрачивается главный козырь этологии — морфологический анализ, позволяющий рассматривать поведение как поток своеобразных знаков.

Казалось бы, коль скоро речь идет о человеке, это не страшно, ведь мы можем выяснить смысл тех или иных актов поведения, просто спросив об этом того, кто их совершает. Но еще со времен Зигмунда Фрейда мы знаем, что не вся психическая жизнь человека явлена ему непосредственно. Часто человек и сам не может объяснить, почему он делает то-то и то-то: попробуйте добиться внятного ответа от «трудного» подростка, зачем он порезал ножом сиденье в автобусе. В других случаях человек приводит какие-то соображения и, возможно, даже говорит искренне, но действительно ли им двигало именно это? Например, у любого ксенофоба найдется масса вполне «рациональных» объяснений, чем именно его раздражают «понаехавшие». Но любой грамотный психолог без труда докопается, что все эти объяснения вторичны, что они придуманы или подобраны для оправдания (прежде всего в собственных глазах) неприязни, сформировавшейся до и помимо них.

Вот именно в таких случаях «человеческие» психологи с надеждой оглядываются на этологию. Но этологи пока что мало чем могут им помочь. Их основной метод — анализ и сопоставление форм поведения — оказывается тут почти бессильным.

«Ему б кого-нибудь попроще бы…»

Как уже говорилось, во времена становления классической этологии все постулированные ею механизмы и центры были чисто «бумажными», умозрительными. Никто не мог показать на схеме мозга ядро, управляющее постройкой гнезда, или так покрасить гистологический препарат мозговой ткани, чтобы окрашенными оказались нейроны, участвующие в распознавании потенциальной добычи. Основатели этологии мечтали о таких возможностях, но считали их делом далекого будущего.

В самом деле, мозг тех животных, с которыми обычно работают этологи, — птиц, млекопитающих, рыб, даже насекомых — слишком велик, сложен и индивидуален, а его элементы слишком похожи друг на друга, чтобы определить персональную роль каждого из них в организации того или иного поведенческого акта. Но ведь поведение есть не только у таких животных. На свете немало существ с гораздо более простой нервной системой, способной, однако, обеспечить относительно сложное поведение.

Иллюстрация: Сергей Козлов / Chrdk.

Особенно удобны для исследования оказались брюхоногие моллюски (к которым относятся, в частности, известные всем улитки и слизни). Нейроны этих созданий огромны — до десятых долей миллиметра в диаметре. При этом их нервная система устроена сравнительно просто, клеток в ней относительно немного, а индивидуальные различия в строении очень малы. Поэтому отдельные нейроны можно буквально узнавать «в лицо»: если у одной улитки определенный нейрон выделяет такой-то набор веществ-медиаторов, связан с такими-то другими нейронами и вовлечен в такие-то функции, то можно быть уверенным, что у любой другой улитки того же вида мы в той же части того же нервного узла найдем точно такой же нейрон, выделяющий те же вещества, имеющий такие же связи и участвующий в тех же функциях. Неудивительно, что именно у брюхоногих моллюсков впервые удалось установить соответствие между активностью определенных нейронов и определенными формами поведения.

Впоследствии эти исследования были распространены на других беспозвоночных — ракообразных, червей, насекомых. Нашлись существа с еще более простой и жестко организованной нервной системой, чем у брюхоногих моллюсков, — например, знаменитая нематода Caenorhabditis elegans, любимый экспериментальный объект сразу в нескольких областях биологии. У этого крохотного червячка число нейронов строго стандартно: у гермафродитных особей — 302, у самцов — 383. Каждый нейрон имеет фиксированную форму, расположение и набор химических сигналов и выполняет строго определенную функцию. Несмотря на такой минимализм, нематода обладает довольно сложным поведением и даже способна к обучению.

В результате исследований, проведенных в последние десятилетия на самых разных животных с «простыми» нервными системами, в нейробиологии сложилась довольно стройная концепция «центральных генераторов паттернов» (ЦГП) — нейронных ансамблей, обеспечивающих выполнение того или иного целостного поведенческого акта. Нейроны, образующие конкретный ЦГП, могут быть рассеяны среди других, внешне неотличимых от них клеток, но при этом определенным образом связаны друг с другом. В нужный момент нейрон-«дирижер» подает сигнал (например, выделяя в межклеточное пространство сигнальное вещество, рецепторы к которому в данном локальном кусочке нервной ткани есть только у нейронов того ЦГП, которым он управляет). А дальше каждый нейрон сам «знает», что ему делать по этой команде: кому возбуждаться, кому тормозиться, кому менять рисунок своей спонтанной активности.

Нетрудно заметить, что такой механизм удивительно похож на то, как представляли работу «специфических нервных центров» Лоренц и Тинберген. Но концепция ЦГП не ограничивается только врожденным поведением: по мнению многих ее приверженцев, по тому же принципу организовано вообще всякое поведение, включая даже пассивное восприятие. Разумеется, для обеспечения сложных форм поведения элементарные ЦГП должны объединяться в более масштабные структуры (возможно, устроенные иерархически: ЦГП более высокого уровня включают в себя ЦГП более низкого в качестве элементов).

Оправданы ли притязания концепции ЦГП на роль общей теоретической основы наук о поведении, покажет будущее. Пока мы слишком мало знаем о том, как именно происходит взаимодействие нейронов внутри ЦГП, как эти ансамбли формируются и перестраиваются. К тому же эти исследования до сих пор почти не затрагивали позвоночных, чей мозг пока слишком сложен для того арсенала инструментов, который позволил обнаружить ЦГП в более простых нервных системах.

Так или иначе, исследования — как различных форм естественного поведения животных, так и их нейробиологических механизмов — продолжаются.

 Борис Жуков

Ругается, как…. утка? Птица в Австралии научилась сквернословить по-человечески

7 сентября 2021

Автор фото, Getty Images

Австралийскую мускусную утку трудно с кем-то спутать: у самцов под клювом имеется большой черный зоб, а во время брачного периода они распространяют вокруг себя терпкий запах мускуса. А уж утку по имени Риппер вы и подавно сразу узнали бы по тому, как она, вернее он (самец все-таки), сквернословил.

Риппер жил в Австралии, в заповеднике Тидбинбилла под Канберрой, и превосходно имитировал звук захлопывающейся двери, но его визитной карточкой была фраза you bloody fool — (англ. чертов дурак).

У кого именно он научился этому ругательству, осталось загадкой, но, вероятно, так ворчал себе под нос смотритель вольера, в котором вылупился из яйца и потом подрастал юный Риппер (дело было в начале 1980-х).

15 лет спустя, в том же заповеднике (вот чудное место!), появился другой уникум, тоже самец мускусной утки, который, правда, не ругался, но имитировал голос совершенно другого вида — тихоокеанской черной утки.

К сожалению, как это бывает в Австралии, все тщательно задокуменитрованные подробности жизни говорящих уток сгорели во время очередного лесного пожара, случившегося в заповеднике Тидбинбилла в 2003 году. Поэтому ученым остается только догадываться о многих деталях.

Однако известно, что обе утки активно прибегали к звуковой имитации во время брачных сезонов (можно только догадываться, какой сногсшибательный эффект должны были производить на самок эти два индивидуума своей мускусной вонью вкупе с бранью и «иностранной» речью).

Почему же ученые решили рассказать об этом только сейчас?

Уникальная способность

«Способностью к вокализации звуков, подслушанных у других, обладает очень ограниченное число животных, — пишут авторы нового исследования, этологи Карел тен Кате и Питер Фуллагар (этология — это наука, изучающая инстинкты животных и находящаяся на стыке зоологии, биологии и сравнительной психологии). — И хотя подобные звуки описывались и ранее, их детальным анализом до сих пор никто не занимался. А наши наблюдения продемонстрировали наличие у уток развитых способностей к обучению вокализации, сравнимых со способностями певчих птиц и попугаев».

Подпись к фото,

О способности попугаев копировать человеческую речь (в том числе самую неприличную) известно очень давно. Подобное поведение уток – явление новое.

Более того, как выяснилось в ходе исследований, у австралийских мускусных уток обнаружились британские собратья (правда, безымянные), которые умело имитировали звуки человеческого кашля, фырканья пони и даже скрипа турникета.

Но как такое удается птицам, имеющим крайне отдаленное родство с попугаями и певчими птицами?

Ученые не могут с точностью ответить на этот вопрос, но полагают, что все дело может быть в сильно развитом у водоплавающих птиц переднем отделе мозга под названием теленцефалон, именно он отвечает за способности к звукоподражанию у «говорящих» птиц.

В любом случае, ученым предстоит провести еще много исследований, чтобы докопаться до истины. Так что утка Риппер был отчасти прав, называя нас чертовыми дураками.

5 книг об этологии | Культура

Дмитрий Жуков доктор биологических наук, старший научный сотрудник лаборатории сравнительной генетики поведения Института физиологии им. И.П. Павлова РАН

1. Поведенческие стереотипы на примере птиц и животных

Дольник Виктор Рафаэльевич. Непослушное дитя биосферы.

СПб.: ЧеРо-на-Неве, Петроглиф, 2004

Несмотря на многочисленную и справедливую критику, считаю эту книгу очень полезной тем, кто не имеет биологического образования. В ней раскрывается простой и ясный биологический смысл сложных форм социального поведения. Автор приводит много иллюстраций с короткими, но информативными объяснительными текстами. Изложение ведется на очень простом языке с многочисленными примерами, из которых становятся понятными наши поведенческие стереотипы и поступки, такие как инстинкт собственности, чувство стыда и желание объединяться в группы. Все это на фоне информации об этологии птиц и животных. Такой прием позволяет автору продемонстрировать, что все живые существа принадлежат к одной биосфере.

2. Место человека среди других животных

Резникова Жанна Ильинична. Интеллект и язык: животные и человек в зеркале экспериментов

М.: Наука, 2000

Отличное изложение взаимоотношений животных и определение места человека среди других живых существ. Повествование построено на анализе данных, полученных в экспериментах, поэтому в книге много примеров и описаний ситуаций, раскрывающих различные стороны поведения животных, что облегчает ее чтение. Одна из лучших книг, с помощью которой можно узнать о когнитивных способностях животных, их навыках коммуникации и процессе социализации. В 2005 году вышла книга Резниковой «Интеллект и язык животных и человека. Основы когнитивной этологии», которая является расширением и дополнением данного труда.

3. Роль генетики и внешней среды в формировании личности

Ричард Левонтин. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда

М.: Прогресс, 1993

Пример отличной научно-популярной литературы. Автор — известный американский эволюционный биолог. Книга — вариант исследования на тему генетического разнообразия человека, выпущенный для «простого читателя». А потому написана понятно, с массой обывательских примеров и в то же время несет главную мысль автора о сложности взаимодействия наследственности и внешней среды. Все мы как продукт бесконечной вереницы предков, так и результат наших собственных усилий. Автор на 200 страницах разбирается с причинами похожести и индивидуальности людей, обращаясь как к генетическим механизмам, так и к методам психологии. Эта книга для тех, кто хочет понять, почему люди отличаются друг от друга и как происходила эволюция человеческого разнообразия с точки зрения биологии и генетики. При этом читателю не стоит пугаться формул и графиков, их гармонично дополняют более понятные иллюстрации.

4. Как произошло человеческое мышление

Лоренц Конрад. Оборотная сторона зеркала

М.: Республика, 1998

Автор — один из основоположников этологии, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине 1973 года. Книга для подготовленного читателя. В ней мастер этологии дает глубокий обзор о поведении человека и животных. Главная отличительная черта книги — гипотеза автора о происхождении человеческого мышления, собственно «оборотная сторона зеркала» — это метафора для обозначения человеческого познания. Автор размышляет о процессе взаимодействия человека с миром и его самоощущении в мире, о когнитивных способностях, врожденных и приобретенных. Он рассматривает, например, генетически запрограммированные законы поведения, одинаковые для всех культур, такие как обучение ребенка языку. Этот процесс начинается не с чистого листа, он основан на врожденной структуре. Автор здесь приводит в пример известный случай глухонемой и слепой девочки Хелен Келлер, которая смогла овладеть алфавитом Брайля, построить коммуникацию с внешним миром и стать писательницей.

Содержание книги — это скорее философия, чем биология, но читать очень интересно и увлекательно. Книга для подготовленного читателя.

5. Социальное поведение как продукт естественного отбора

Wilson E.O. Sociobiology: The New Synthesis 1975

Harvard University Press

Ничего шокирующего для биолога в этой книге нет, хотя она и вызвала в свое время скандал и научные споры о возможности применения эволюционных механизмов к социальному поведению, фактически спор этот был о легитимности социобиологии. Противники Уилсона обвиняли его в социальном дарвинизме и близости к концепциям евгеники. В книге приводятся мысли правильные и самоочевидные: социальное поведение есть продукт естественного отбора (смотри теорию Дарвина). То есть наша дружба, альтруизм, любовь — все это не продукт высокого духа, не результат «высокой» человеческой цивилизации, а обычная биологическая адаптация. С другой стороны, враждебность к «чужим» (расовым, национальным, культурным и прочим группам) опять же естественна и биологически детерминирована. Эти выводы автор сделал, исследуя муравьев, хотя следующая его книга, за которую он получил Пулитцеровскую премию, была полностью посвящена поведению человека.

“Биология поведения человека” от Роберта Сапольски

Курс переведён и озвучен студией Vert Dider, которая выражает огромную благодарность своим подписчикам за поддержку перевода лекций!

Роберт Сапольски — американский нейроэндокринолог, профессор биологии, неврологии и нейрохирургии в Стэнфордском университете, исследователь и автор книг. Удостоен ряда высших наград, в том числе премии Карла Сагана за популяризацию науки.

Для кого предназначен курс?

Для освоения материала от слушателя не требуется глубокое знание биологии. Профессор подробно и в доступной форме рассказывает о множестве факторов, влияющих на наши поступки, а также на конкретных примерах рассматривает различные виды поведения: агрессивное, сексуальное, родительское и другие. Сам Сапольски во вступительной лекции утверждает, что ознакомиться с данным предметом стоит абсолютно каждому человеку, вне зависимости от его специализации.

Лекция #1: Введение.

Знакомство студентов с основными принципами курса. Он демонстрирует связь между нашими поступками и биологическими факторами на примере очень странного поведения. Также профессор рассказывает о важности использования междисциплинарного подхода, чтобы не повторять ошибки ученых, которые пытались объяснить поведение в рамках одного направления.

В лекции озвучиваются теория синхронизации менструальных циклов, которая позднее была опровергнута, и гипотеза о функции феромонов у людей, которую многие ученые ставят под сомнение.

Лекция #2: Эволюция поведения, I.

Профессор Роберт Сапольски рассказывает о том, что можно узнать о поведении целого вида всего лишь по паре черепов. Профессор объясняет основные механизмы естественного отбора, как они формируют поведение животных, делая его более альтруистичным или эгоистичным, и как это связано с математическими моделями теории игр.

Лекция #3: Эволюция поведения, II.

Профессор говорит о сложных межполовых взаимоотношениях у различных видов, о том как инфантицид увеличивает репродуктивный успех самца, а физиологические уловки помогают самкам сохранить потомство. Также профессор знакомит студентов с геномным импринтигом, эволюционными антревольтами и различными типами отбора, развивая тему парных и турнирных видов в попытке определить, куда относится человек.

Лекция #4: Молекулярная генетика, I.

Профессор Роберт Сапольски рассказывает о принципах эволюции на молекулярном уровне, градуалистической модели и роли точечных генетических мутаций. Мы знакомимся с теорией прерывистого равновесия, выдвинутой Гулдом и Элдриджем, согласно которой долгие периоды стазиса сменяются резкими скачками эволюционных изменений за короткий период времени.

Лекция #5: Молекулярная генетика, II.

Во второй лекции о молекулярной генетике Роберт Сапольски сосредотачивается на роли среды и промоторов в экспрессии генов. Он поясняет, что скрывается за расхожей фразой «У людей и шимпанзе ДНК совпадает на 98%» и развивает тему изменчивости ДНК, затрагивая мутации ферментов сплайсинга, факторы транскрипции и феномен «прыгающих генов», которые долгое время считались невозможными. Также профессор рассказывает о бактериях, устойчивых к антибиотикам и неожиданных последствиях попыток одомашнить чернобурых лисиц.

Лекция #6: Генетика поведения, I.

Роберт Сапольски рассказывает об удачах и провалах в поиске генетических основ поведения, о неудачных попытках выделить «математический ген» и других заблуждениях, свойственных этой сфере. Он подробно объясняет, почему так сложно отделить влияние генов от факторов среды, и почему матери влияют на своих детей гораздо сильнее отцов даже на биологическом уровне.

Лекция #7: Генетика поведения, II.

Лекция о том, как ученые устанавливают связь между каким-либо внешним признаком и отвечающим за него участком ДНК, а также, что имеется в виду, когда говорят о «наследуемости признака». Особое внимание уделяется роли случая в формировании и развитии организма, как и тому факту, что условия жизни лучше предсказывают поведение человека, чем его геном.

Лекция #8: Распознавание родственников.

Профессор рассказывает о том, что такое эпигенетика и как стоит интерпретировать новости об обнаружении «гена чего-либо». Основная часть лекции посвящена рассмотрению способов распознавания родственников у животных, их роли в размножении и выстраивании иерархических отношений.

Лекция #9: Этология.

Роберт Сапольски рассказывает об успешных и не очень методах изучения поведения животных. Он представляет студентам краткую историю этологии, в основе которой лежит принцип общения с животными «на их языке». Также из лекции мы узнаем о врожденных реакциях и фиксированных паттернах действий, пчелиных танцах, сенсорных триггерах, теории разума и секрете всеобщей любви к Микки Маусу.

Лекция #10: Введение в нейронауки, I.

Нэйтан, аспирант Стэнфордского университета, рассказывает о нервной системе и мозге, его отделах и функциях, строении и принципе работы нейронов. Энтони, магистрант Стэнфорда, объясняет процессы, происходящие в синапсе и то, как они влияют на поведении человека. Он знакомит студентов с нейрофармакологией, а также различными типами и функциями нейротрансмиттеров.

Посмотреть видео и ознакомиться с полным списком лекций вы можете в материале TJ.ru..

Знание и эффективная работа с поведением человека — важный soft skill успешного коммуникатора.

Хотите прокачать свои навыки и выйти на новый профессиональный уровень?

Регистрируйтесь на весенние интенсивы MACS, пока места еще есть!

Что такое этология животных? Что изучает наука этология?

Что такое этология? Это наука, изучающая поведение животных. В целях исследования определенного вида необходимо наблюдать за ним в естественной обстановке. Однако чтобы изучить принципы, лежащие в основе наблюдаемого поведения, иногда необходимо внешнее вмешательство. Этология помогает объяснить сложные взаимодействия между естественно закодированным врожденным поведением и окружающей средой.

Зарождение этологии как науки.

В начале 20-го века поведение животных изучалось главным образом с помощью лабораторных экспериментов. Этот эмпирический подход привел к многим великим открытиям, таким как закон эффекта и бихевиоризма. Этология стала респектабельной дисциплиной несколько десятилетий спустя, когда европейские бихевиористы (этологи) доктора Конрад Лоренц и Нико Тинберген подарили человечеству такие судьбоносные открытия, как импринтинг, критические периоды развития, пусковые механизмы поведения, фиксированные комплексы действий, поведенческие диски и понятие вытеснения поведения.

Лоренц и Тинберген наряду с поклонником пчелиного поведения Карлом фон Фришем разделили Нобелевскую премию в 1973 году за их вклад в изучение поведения животных. Хотя некоторые детали их теорий были впоследствии обсуждены и изменены, фундаментальные принципы остались прежними. Бихевиоризм и этология — это два разных пути изучения поведения животных; один ограничивается в основном лабораторными исследованиями (бихевиоризм), а другой опирается на полевые исследования (этология животных). Результаты исследований обеих наук позволяют дать более четкое представление о поведении животных.

Вопросом, что такое этология, занимались такие видные ученые конца 19-го и начала 20-го века, как Чарльз Дарвин, О. Уитмен, Уоллес Крейг и другие. Бихевиоризм — термин, который также описывает научное и объективное изучение поведения животных, но это обычно относится к изучению подготовленных поведенческих реакций в лабораторных условиях и без особого акцента на эволюционную адаптивность. Многие натуралисты изучали аспекты поведения животных на протяжении всей истории человечества.

Наука этология.

Что такое этология? Это подраздел биологии, который занимается изучением поведения животных или человека. Как правило, этологи наблюдают за животными в их естественной среде обитания, они изучают типичное поведение и условия, которые влияют на это поведение. Типичное поведение – это привычки, характерные для членов определенного вида. Более сложный, чем рефлекс, это своего рода врожденный пусковой механизм, запускающийся при помощи воздействия определенных стимулов.

Понимание этологии или поведения животных могут быть важным элементом дрессировки животных. Изучение природных моделей поведения у разных видов или пород позволяет тренеру выбирать тех представителей, которые лучше подходят для выполнения требуемых задач. Это также позволяет тренеру правильно стимулировать естественное поведение и предотвратить нежелательное. .

Обычно этологи стараются ответить на четыре основных вопроса о формах поведения:

Что является причиной и стимулом для данной модели поведения.
Какие структуры и функции животного вовлечены в поведение.
Как и почему меняется поведение животного с его развитием.
Каким образом поведение влияет на приспособленность и адаптацию животного.

Понятие этологии.

Этология животных как понятие существует с 1762 года, когда оно было определено во Франции как изучение поведения животных. В этом смысле оно несет то же значение, что греческое слово “этос”, от которого современный термин этологии является производным. Однако самостоятельное значение слова этология связывается с термином «этика» и используется в англо-саксонской литературе как «наука характера». Основателем современной этологии является врач и зоолог Конрад Лоренц. Путем систематического применения биологических методов исследования он анализировал поведение животных.

Первый современный учебник этологии об изучении инстинкта был написан в 1951 году Николаасом Тинбергеном. Наблюдения ряда родоначальников этологии как науки, в том числе Сполдинга (1873), Дарвина (1872), Уитмена (1898), Альтумы (1868) и Крейга (1918) пробуждают научный интерес к поведению животных. Тому, что такое этология, а также предмету ее изучения, стали уделять повышенное внимание. Эта наука стала считаться самостоятельной отраслью зоологии уже в 1910 году. В современном понимании этология занимается научным изучением поведения животных, а также некоторых аспектов человеческого поведения. Термин «животная психология» до сих пор иногда используется, но чисто в историческом контексте.

Различные модели поведения животных: обучение.

Этология изучает различные модели поведения животных, которые затем классифицируются и сравниваются с моделями поведения других видов, особенно близкородственных. Важно, чтобы за животными наблюдение велось в их естественной или близкой к естественной среде обитания. Дополнительные наблюдения в неволе также часто бывают необходимыми.

Хотя обучение считается очень важным в поведении животных, одной из основных задач этологии является изучение врожденных моделей поведения, характерных для всех представителей одного вида. После изучения этих моделей можно приступать к рассмотрению изменений в поведении, вызванных обучением. Это важно, поскольку не каждое изменение формы или эффективности одного шаблона поведения в течение жизни индивида включает в себя обучение как форму приобретения опыта.

Примеры поведения животных.

Поведение животных включает в себя самые разнообразные действия. Можно привести такой пример: слон поливает зебру у водоема. Зачем он это делает? Это игра или жест доброй воли? На самом деле опрыскивание зебры – это совсем не дружелюбный жест. Слон просто пытается держать зебр подальше от водопоя. Примеров животного поведения можно привести огромное количество, например, когда собака садится по команде, или кошка, которая пытается поймать мышь. Поведение животных включает в себя все способы взаимодействия друг с другом и окружающей средой.

Созревание инстинктов и генетика.

Уже в 1760 году профессор в Гамбурге Герман Самуил Реймарус открыл миру понятие «созревание инстинктов» и указал на разницу между врожденными и приобретенными навыками. Врожденные умения, например, поиски пищи или понимание танцевального языка пчел присутствуют с момента рождения. Для того чтобы успешно адаптироваться, животное должно иметь в своем распоряжении информацию об окружающей среде. Эта информация может быть заложена в хромосомах или храниться в памяти, то есть она может быть врожденной или приобретенной. В сложных моделях поведения зачастую возникает взаимодействие между обоими элементами.

Исследование генетических основ поведения является важной составной частью этологии. Например, скрещивание двух видов уток, которые различаются формами ухаживания во время брачного периода, может порождать гибриды с совершенно другими моделями поведения в этот период, отличающимися от родительских, но присутствующих в поведении общих предполагаемых предков данного вида. Однако до сих пор не ясно, какие физиологические причины отвечают за эти различия.

Природа против воспитания: эволюция поведения животных.

Этология, наука о поведении животных, как правило, делает акцент на поведении в естественных условиях и рассматривает поведение как эволюционно-адаптивный признак. Если поведение животных контролируется генами, они могут эволюционировать путем естественного отбора. Основные модели поведения обусловлены генами, остальные – жизненным опытом в определенной среде. Вопрос, контролируется ли поведение в основном генами или средой, часто становится предметом дискуссий. Поведенческие привычки определяются как природой (гены), так и воспитанием (окружающая среда).

У собак, например, тенденция вести себя определенным образом по отношению к другим собакам, возможно, контролируется генами. Однако нормальное поведение не может развиваться в среде, где нет других собак. Щенок, который вырос в изоляции, может бояться других собак или действовать агрессивно по отношению к ним. В естественной среде развиваются также типы поведения, так как они явно увеличивают приспособленность животных, которые их придерживаются. Например, когда волки охотятся вместе, в стае возможность поймать добычу значительно увеличивается. Таким образом, у волка появляется больше шансов выжить и передать свои гены следующему поколению.

Причины поведения включают в себя все раздражители, которые влияют на поведение, будь то внешние (пища или хищники) или внутренние (гормоны или изменения нервной системы). Целью той или иной поведенческой реакции является непосредственное воздействие на поведение другого животного, например, привлечение партнера для спаривания. Развитие поведения связано с явлениями или воздействиями, с помощью которых поведение изменяется в течение жизни животного. Эволюция поведения связана с истоками поведения и с тем, как они меняются со сменой поколений.

Источник: http://fb.ru/article/210036/chto-takoe-etologiya-jivotnyih-chto-izuchaet-nauka-etologiya

Что такое этология? — Кафедра зоологии

Этология — это изучение поведения животных. Это дисциплина с давними традициями и одна из немногих биологических дисциплин, не связанных с медициной, за которые были присуждены Нобелевские премии.

Поведение животных имеет основополагающее значение для того, будут ли люди выживать и воспроизводиться, поэтому изучение их поведения необходимо для полного понимания эволюции.

Этология имеет дело с двумя типами причинных объяснений поведения; одна имеет дело с мотивационными механизмами и опытом животных как вызывающими поведение (приблизительные объяснения), а другая — с давлением отбора и филогенетическими факторами, которые вызывают эволюцию поведения (окончательные объяснения).

В этологии мы интересуемся и изучаем как ближайшие, так и конечные уровни поведения животных. Эти два уровня дополняют друг друга и помогают нам достичь более полного понимания поведения и эволюции животных. Наличие обоих уровней в перспективе также помогает нам задавать правильные вопросы, принимая во внимание как эволюционный, так и более механистический подход.

Этология — исключительно обширный предмет, включающий изучение того, как:

• Животные общаются друг с другом
• Животные соревнуются и сотрудничают во время кормления и спаривания
• Животные добывают корм и защищаются при нападении
• Животные мигрируют и живут в разных средах
• Анатомия мозга влияет на поведение животных
• Животные учатся и запоминают
• Гены влияют на поведение
• Животные различаются по своему характеру и социальному строению
• Животные спариваются и воспроизводятся

Этология важна не только как академическая наука, но также имеет важное значение для благополучия животных.Например, понимание поведения животных важно в парках животных, животноводстве и при использовании животных в научных исследованиях. Понимание поведения животных также важно во всех других сферах деятельности, где мы взаимодействуем с живыми животными, например, при использовании домашних животных, при охоте и рыбалке, в медицине с использованием животных, при обучении животных, а также для ветеринаров и в области охраны животных.

Исследования человеческого поведения, конечно, также включены в этологию, и применение таких знаний обеспечивает естественнонаучную перспективу и понимание человеческого поведения.

Этология: определение и подходы | Зоология

В этой статье мы обсудим определение и подходы к этологии.

Определение этологии:

Человек с давних пор интересовался поведением животных, поскольку все животные (включая его самого) вовлечены в множество сложных жизненно важных отношений с представителями своего собственного вида, с представителями других видов и с физической средой.

Выживание человека, как и выживания животных, зависит от его способности добывать пищу и укрытие, находить себе пару и производить потомство, а также избегать нападений хищников. Таким образом, изучение поведения животных, по-видимому, было фундаментальным для человеческого существования, что можно было предсказать по самым ранним наскальным рисункам животных.

Раздел биологии, изучающий поведение животных, называется этологией. Слово этология происходит от греческого слова ethos, означающего «привычка» или «характер», и logos, что означает «учиться».Термин этология был введен Нико Тинбергеном (1950). Этология определяется как систематическое и научное изучение поведения животных (в том числе человека) в естественных условиях.

Генетика, биология развития, анатомия, физиология, эндокринология, нейробиология, эволюция, обучение и социальная теория объединены в один большой предмет — поведение животных. Таким образом, область этологии является интегративной в полном смысле этого слова.

Подходы к этологии :

Подход к этологии основан на трех основах — сил естественного отбора, способности животных к обучению и способности передавать изученную информацию.

1. Силы естественного отбора:

Согласно Дарвину, любая черта, которая заставляет ее обладателя иметь какие-то репродуктивные преимущества, будет одобрена процессом, который он назвал естественным отбором. Таким образом, естественный отбор — это процесс, при котором признаки, которые обеспечивают наивысший относительный репродуктивный успех (наибольшую относительную приспособленность) их носителям и которые могут передаваться из поколения в поколение, становятся все более частыми на протяжении многих поколений.

Чтобы понять, как естественный отбор действует в дикой природе, давайте возьмем пример размера клюва у галапагосских зябликов, которых также называют зябликами Дарвина. Размер клюва двух таких видов зябликов, Geospiza magnirostris и G. fortis, можно использовать для выяснения роли естественного отбора в поведении животных.

Самый крупный из двух видов — G. magnirostris с относительно большим клювом. Он может расколоть большие и очень твердые плоды кальтропа (Tribulus cistoides) намного быстрее и эффективнее, чем более мелкий зяблик G.фортис.

С другой стороны, G. fortis более эффективен, когда речь идет о мелких семенах. Таким образом, естественный отбор будет отдавать предпочтение птицам с большим клювом в те времена, когда много колючек и других растений с крупными семенами, а птицам с меньшим клювом будет отдаваться предпочтение, когда много растений с меньшими семенами.

Такое предсказание будет верным как при сравнении этих двух видов, так и внутри каждого вида. Таким образом, не только G. magnirostris будет предпочтительнее G.fortis, когда в изобилии большие семена, но также более крупный G. magnirostris будет предпочтительнее более мелкого G. magnirostris и, аналогично, более крупный G. fortis будет предпочтительнее более мелкого G. fortis.

2. Индивидуальное обучение:

Животные в течение своей жизни узнают обо всем, от еды и убежища до хищников и семейных отношений. Такое индивидуальное обучение представляет собой вторую важную силу и может изменять частоту поведения в течение жизни организма.

Индивидуальное обучение может принимать разные формы. Рассматривая гипотетический случай обучения в контексте спаривания, было замечено, что самки большинства животных спариваются с многочисленными самцами на протяжении всей жизни. Например, представьте себе самку птицы, спаривающуюся с разными самцами, способную каким-то образом отслеживать, сколько птенцов оперели свое гнездо (1, 2, 3 и т. Д.).

Такая самка могла бы узнать, какой самец является хорошим партнером, отслеживая количество отложенных ею яиц, когда ассоциировалась с каждым самцом (рис.5.1). Поскольку предпочтение отдается большему откладыванию яиц, во время более поздних возможностей спаривания такие самки, скорее всего, выберут самца 2, так как она узнала, что откладывает больше всего яиц (четыре, как показано на рис. 5.1) после спаривания с ним. В таком случае обучение изменило поведение животного на протяжении всей его жизни.

Вышесказанное является хорошим примером того, как обучение и естественный отбор могут быть тесно связаны друг с другом. В этом примере самки меняют свои предпочтения в отношении самок в результате предыдущего опыта и, следовательно, от обучения повлияли модели поведения в пределах одного поколения.

Такое поведение, основанное на личном опыте, может не только изменить выбор партнера в пределах поколения, но также может изменить способность к обучению, которая, если она генетически закодирована, может быть подвергнута естественному отбору. Естественный отбор вполне может отдать предпочтение способности узнавать о партнерах, а не ее отсутствию.

3. Передача культурного наследия:

Считается, что это третья основная сила, влияющая на поведение животных, когда животные чему-то учатся, копируя поведение других, посредством так называемого социального обучения.Культурная передача может позволить вновь приобретенным чертам очень быстро распространяться среди населения, а также позволяет быстро передавать информацию из поколения в поколение.

Важность культурной передачи и социального обучения животных можно проиллюстрировать на примере кормления крыс. Крысы, будучи падальщиками, часто получают возможность попробовать новую пищу. С одной стороны, новый источник пищи может быть неожиданной наградой для крыс, в то время как, с другой стороны, новые продукты могут быть опасными, потому что либо они содержат элементы, изначально вредные для крыс, либо крысы не знают, как должна пахнуть новая еда. .

Итак, крысы сталкиваются с трудностями, чтобы определить, свежая эта новая еда или испорчена. Чтобы преодолеть это, собиратели часто узнают важные лакомые кусочки о местонахождении и характере пищи, взаимодействуя с другими людьми, недавно вернувшимися из похода за кормом.

В случае индивидуального обучения, конечно, возможно, что если вышеупомянутое поведение «копировать выбор диеты других» генетически закодировано, тогда частота применения правила может возрасти в результате естественного отбора.С другой стороны, случай культурной передачи более сложен, чем случай индивидуального обучения. Причина в том, что то, что животное узнает посредством индивидуального обучения, теряется, когда животное умирает.

Фактическая информация, которую человек узнает посредством индивидуального обучения, никогда не передается из поколения в поколение. Однако это не относится к культурной передаче, где то, что делает одно животное, если копировать, может повлиять на людей спустя много поколений. Таким образом, культурная передача имеет эффекты как внутри, так и между поколениями.

Концептуально-теоретико-эмпирические подходы в этологии :

Исследования поведения животных, как правило, используют все эти три подхода:

В концептуальных подходах идеи, сгенерированные в различных субдисциплинах, импортируются и объединяются новым согласованным образом. Основные концептуальные достижения, как правило, порождают не только новые экспериментальные работы, но также меняют взгляд дисциплины на себя.

У многих видов, таких как мартышка верветка (Cercopithecus aethiops), проявляется родственный отбор и связь между матерью и потомством, когда матери идут на все, чтобы обеспечить и защитить свое молодое потомство.

Это дает концептуальную основу для понимания особых отношений между кровными родственниками. Общая приспособленность человека, измеряемая его генетическим вкладом в следующее поколение, — это не просто функция количества жизнеспособных потомков, которые он производит, — скорее, это комбинация количества выращиваемых им детенышей плюс некоторая выгода, предназначенная для любой помощи. он обеспечивал воспитание потомства кровными родственниками.

Теоретический подход:

Теоретический подход к поведению животных связан с построением математической модели.Возникает интересный вопрос: если приведен список потенциальных съедобных продуктов, какие из них следует добавлять в свой рацион кормовому животному и при каких условиях? Этологи построили математические модели кормодобывания, которые определяют, какие объекты потенциальной добычи следует брать.

Значение, присвоенное каждой жертве, представляет собой смесь энергетической ценности (e), времени обработки (h) и частоты встреч (λ), связанных с различными предметами, чтобы предсказать, какой из таких предметов следует добавить в рацион животного для оптимизации некоторого количества, например, потребление энергии в единицу времени.

Например, модель предсказывала, что то, будет ли добавлен продукт с низким рейтингом в рацион животного, зависит от наличия самого элемента с низким рейтингом. Например, если для хищников-волков кролик дает больше энергии в единицу времени, чем куры, то наличие кроликов, а не кур, будет определять, будут ли цыплята добавлены в рацион волка.

Эмпирические исследования предназначены для проверки теорий и концепций, которые были предложены в качестве объяснения поведения.Из многих форм наиболее важная эмпирическая работа в этологии является либо наблюдательной, либо экспериментальной.

Наблюдательная работа требует наблюдения и записи того, что делают животные, но не предпринимается никаких попыток манипулировать или контролировать этологические или экологические переменные. Например, можно выйти в лес и записывать каждое действие определенной стаи птиц.

При этом он отмечал различное поведение, например, поиск пищи, столкновение с хищниками, кормление птенцов, время и продолжительность пребывания на определенном дереве и так далее.Из такой работы можно визуализировать-

1. Бюджет времени исследуемых птиц.

2. Кормление самцов и самок.

3. Предсказать их отношение к набегам за пищей, когда хищники присутствуют в непосредственной близости от них.

4. Найдите корреляцию между кормлением и напором хищников и так далее.

Однако, исходя из вышеупомянутых наблюдательных работ, трудно сказать, что к чему. Возможно, существуют и другие переменные, которые могут нести ответственность за корреляцию кормодобывания с давлением хищников.Чтобы узнать это, возможно, придется экспериментально манипулировать системой.

Например, можно взять две области. В районе 1 количество хищников может увеличиваться, а в районе 2 могут преобладать естественные условия. Теперь станет ясно, повлияет ли рост числа хищников на добычу пищи. Следовательно, мы можем с уверенностью сделать вывод, вызывает ли повышенное давление хищников снижение активности кормления или нет.

Этологическая теория | Развитие, свидетельства, примеры, критика

Этологическая теория : В биологии поведение определяется как способ, которым живые существа реагируют на различные стимулы в окружающей среде.Изучение поведения живых организмов иногда может быть проблематичным, поскольку оно ставит множество практических и теоретических вопросов, на которые можно ответить с разных точек зрения.

На самом деле, было много теорий, которые пытались объяснить поведение, но поддающиеся проверке, а научные оценки оставались недостижимыми.

В отличие от существующих теорий поведения, популярная теория, сформулированная Фришем, Лоренцем и Тинбергеном, смогла сломать различные стереотипы: этологическая теория .

В этом посте мы исследуем, что такое этологическая теория, ее развитие на протяжении многих лет, ее свидетельства и примеры, а также критика, которую она получила. Здесь вы также узнаете, как эта теория привела к осознанию того, что жизнь, поведение и выживание взаимосвязаны.

Что такое этология?

Слово этология происходит от греческого слова « ethos », означающего характер и « логотипов », означающего « изучение », и от латинского слова « ethologia », что означает « мимикрия » или искусство. изображения персонажей путем копирования поведения.Этология включает изучение поведения животных путем наблюдения, описания и оценки их в естественных условиях.

• Этология, в отличие от любой другой области, изучающей поведение, этология не только рассматривает факторы окружающей среды, которые влияют на поведение, но больше фокусируется на физиологических , генетических и эволюционных факторах, которые влияют на эти действия.
• Теория этологии была совместно предложена тремя европейскими учеными Карлом фон Фришем, Конрадом Лоренцем и Николаасом Тинбергеном.Эти трое получили в 1973 году Нобелевскую премию за такой научный вклад.

Развитие теории

В 1950-х годах историю этологической теории можно проследить до того момента, когда Лоренц и Тиберген наблюдали реакцию серого гуся на перекатывание яиц. Когда гусь насиживает и каким-то образом обнаруживает яйцо возле гнезда, ее внимание перемешивается, а затем она пытается откатить яйцо обратно в гнездо. Когда яйцо уже извлечено, гусь снова возвращается к инкубации.

• Эти двое начали замечать, что такое поведение является примером врожденной стереотипной модели движения.
• В 1960-х годах этологическая теория была впервые применена для изучения поведения детей. С тех пор теория стала более влиятельной и применялась также к исследованиям поведения взрослых.

Доказательства, используемые в теории

Самый известный пример этологической теории — так называемый сыновний импринтинг .При этом явлении молодое животное наследует большую часть своего поведения от своих родителей. И снова Лоренц использовал серых гусей в качестве подопытного. Посмотрите это потрясающее видео об этом эксперименте.

• Он заметил, что вскоре после рождения молодых гусей у них есть короткая возможность узнать, кто их мать. Он позаботился о том, чтобы стать первым объектом, который увидят молодые. В течение этого периода обучение этих молодых гусей было настолько чувствительным, что даже когда они подвергались воздействию своей биологической матери, они следовали за Лоренцем, как он был родителем!

Примеры этологической теории

У человека феномен дочернего импринтинга возникает еще раньше. Обычно это начинается, когда эмбрион сам начинает узнавать собственные голоса своих родителей. Как и у гусей, в человеческом развитии есть период, когда ребенок очень чувствителен к информации, и их воздействие оказывает огромное влияние на процесс развития.

• Это называется критическим периодом .Считается, что отсутствие критического периода в ранней жизни ребенка может затруднить развитие у него некоторых функций в дальнейшем. Один из самых известных примеров « критического периода » для человеческих детей — это овладение языком.
№
• «Приложение » также является доказательством, поскольку способствует выживанию младенцев. Люди и другие приматы, как правило, развивают определенное сигнальное поведение, связанное с их родителями. Некоторые из них включают плач, улыбку и даже лепет.Исследования показали, что эти механизмы являются врожденными и не усваиваются, потому что дети, рожденные глухими и слепыми, тоже делают то же самое.

Кроме того, считается, что гомосексуальность регулируется этологической теорией. Ученые в этой области считают, что присутствие в семье членов гомосексуальной ориентации увеличивает доступность ресурсов для других их братьев и сестер. Это увеличивает вероятность того, что другие дети с тем же «гомосексуальным геном » смогут лучше выжить.Однако это явление еще требует дальнейших исследований.

Эволюция и этологическая теория

Изучение поведения в этологии основано на двух принципах: изменение поведения для выживания и наследуемые поведенческие черты. Ясно, что работа Чарльза Дарвина об эволюции и стала основой этой теории. Дарвин предположил, что черты и поведение организма адаптированы к их естественной среде, чтобы определить, кто выживет.

• Например, здесь этологическая теория может быть противопоставлена ​​другим теориям о поведении: поведение адаптировано для выживания и наследуется последующими поколениями.
• Этологическая теория считает, что поведение животных связано с биологической структурой. Обычно он стремится использовать неодарвиновский принцип, применяя его теорию при изучении биологических структур и поведения с точки зрения экологии .

В настоящее время предметом изучения этологической теории являются самые разные организмы, от мельчайших насекомых до людей. Однако на протяжении большей части его истории этологические теории использовались для оценки экспериментальных полевых исследований.

Теория привязанности Эйнсворт

Теория привязанности Эйнсворт (разработанная американским психологом Мэри Эйнсворт) предлагает объяснения индивидуальных различий в привязанности. Взрослые, когда вы привязаны к какому-то особому человеку и находитесь отдельно от этого человека, мы можем выражать свои чувства с помощью слов, однако у младенцев и маленьких детей привязанность можно наблюдать с помощью техники, созданной Мэри Эйнсворт под названием SSC ( Классификация странных ситуаций ).Вот интересное видео, объясняющее этот эксперимент:

Другие этологические теории

Этологическая теория агрессии : Проще говоря, Лоренц объяснил, что потенциал агрессивного поведения встроен (врожденный) у всех животных, но реальная агрессия будет проявляться внешними стимулами или триггерами.

Шаблоны фиксированного действия (FAP) : Голландский биолог и орнитолог Нико Тинберген объяснил, что все представители одного и того же вида демонстрируют одинаковое поведение (без предварительного обучения) независимо от того, где они выросли.Примеры: все собаки лают; все кошки мяукают и т. д.

Критика этологической теории

Действительно, этологическая теория значительно расширила рамки исследования причин поведения животных. Однако вначале он подвергался серьезной критике по поводу его проверяемости.

1. Необходимость дополнительных доказательств

Возникли вопросы, касающиеся свидетельств о конкретном поведении, которое обеспечивает выживание среди видов, и обобщений поведенческих паттернов людей, сравниваемых с видами животных.

• Мы узнали ответы на эти вопросы. Некоторые виды поведения универсальны и обычно различаются в зависимости от социального контекста. Вдобавок появление концепции « социальный контекст » также изменило взгляды на вещи.

2. Этологическая теория не принимает во внимание развитие.

Действительно, теория не учитывает, что жизнь проходит на разных стадиях. В результате не уделяется внимания большим изменениям качественного развития.Вместо этого теория фокусируется только на количественном развитии.

3. Критический период не может объяснить все.

Хотя определение критического периода важно для развития ребенка, оно имеет некоторые ограничения. Одно из этих ограничений включает отсутствие объяснения того, почему некоторые люди становятся более осторожными в отношении некоторых жизненных ситуаций.

После появления этологической теории большинство людей в целом согласились с тем, что поведение может передаваться по наследству в той или иной форме.Однако мы увидели, что она все еще оставалась спорной теорией, отчасти потому, что она считалась настолько расплывчатой ​​в объяснении диапазона наблюдаемых, унаследованных и проявленных биологических структур и поведения живых организмов.

В дополнение к этому, даже сторонники теории все еще сомневаются в ее, казалось бы, непрогрессивном диапазоне исследований — точка зрения, которая рассматривается как самое большое препятствие для принятия ее идей.

Цитируйте эту страницу

Список литературы

• — «этология | Происхождение и значение этологии по Интернет-этимологическому словарю ».Проверено 13 октября 2017 г. Ссылка.
• — «Что такое этология? | eNotes ». Проверено 13 октября 2017 г. Ссылка.
• — «ЭТОЛОГИЯ» . Проверено 13 октября 2017 г. Ссылка.
• — «PSYSC613 — Этология» . Проверено 13 октября 2017 г. Ссылка.
• — «Fap с фиксированными шаблонами действий в животных | Actforlibraries.org ». Проверено 13 октября 2017 г. Ссылка.

Этологическая теория: определение и объяснение — видео и стенограмма урока

Что такое этология?

Этология — это исследование поведения, основанное на двух основных принципах:

• Изменения поведения для достижения выживания (иногда называемые адаптивным признаком)
• поведенческих черт передаются по наследству

Работа Чарльза Дарвина заложила основы этологии.Дарвин считал, что биологические черты могут адаптироваться (или развиваться) со временем, чтобы способствовать выживанию. Этологические теории в значительной степени посвящены тому, как поведение адаптируется для лучшего обеспечения выживания и передается следующим поколениям.

Этологическую теорию можно противопоставить поведенческим теориям , которые утверждают, что поведению можно научиться. Учиться можно, наблюдая за родителями или просто создавая ассоциации, как птица, обнаруживающая, что под камнями можно найти жуков, и продолжающая демонстрировать поведение, переворачивая камни в поисках пищи.

Этологическая теория утверждает, что наше поведение является частью нашей биологической структуры. Согласно этологической теории, точно так же, как ребенок может получить определенные физические характеристики, переданные от предыдущего поколения, ребенок наследует определенные поведенческие черты, необходимые для выживания.

Объяснения поведения, такого как агрессия и сбор пищи, также являются частью этологических теорий. Одна этологическая теория, например, предполагает, что младенцы с коликами часто плачут в результате пренебрежения предыдущими поколениями.

Естественное поведение

Хотя этология уделяет основное внимание поведению животных, многие из наблюдений, полученных при изучении животных, были применены для понимания поведения людей.

Примерно в 1970 году Джон Боулби сделал акцент на наблюдениях за поведением гусей и тем, как младенцы привязываются к своему опекуну, предполагая, что у младенцев есть набор биологических предрасположенностей, которые помогают адаптироваться и формировать поведение в попытке обеспечить безопасность.Другими словами, подобно тому, как некоторые собаки обладают естественной способностью плавать, люди рождаются с тактикой выживания, которую они могут привязать к своему опекуну.

Учтите, что когда лицо, осуществляющее уход, кладет палец на ладонь новорожденного, возникает хватательная реакция, называемая рефлексом Палмера. Таким образом, кажется, что новорожденный имеет естественную или врожденную способность физически прикрепляться к своему опекуну. Возможно, это пережиток прошлого, когда нашим предкам-приматам нужно было хвататься за шерсть матери, когда она путешествовала.

Или, например, когда ребенка прикасаются к лицу, они обычно поворачиваются и «прижимаются» к материнской груди, помогая ребенку найти пищевые ресурсы. И хватательный рефлекс, и укоренившееся поведение определяются этологической теорией как врожденное поведение, способствующее выживанию.

Краткое содержание урока

Понимание того, как ведут себя гуси, проложило путь для этологической теории, а также многих других теорий человеческого поведения и развития. Этологическая теория фокусируется на поведении и на том, как его можно изменить для достижения выживания.Теории эволюции Дарвина позволили понять загадку поведения, предположив, что поведенческие черты не только биологические, но и унаследованные.

Значение, история, спаривание и часто задаваемые вопросы

Этология означает научное изучение поведения животных с упором на поведение в естественной среде и идею поведения как эволюционного адаптивного атрибута. Бихевиоризм также относится к научному и объективному анализу поведения животных с акцентом на измеряемых реакциях на стимулы или обученных поведенческих реакциях в лабораторных условиях, а не на эволюционной адаптивности.Различные натуралисты исследовали значение этологии и различные элементы поведения животных на протяжении всей истории. Чарльз Дарвин (1809–1882) и американские и немецкие орнитологи конца 19 — начала 20 веков, включая Оскара Хейнрота (1871–1945), Чарльза О. Уитмена и Уоллеса Крейга, заложили научные основы этологии.

Этология — это исследование, которое быстро расширяется. Многочисленные элементы общения, обучения, культуры, эмоций и сексуальности животных, которые, по мнению научного сообщества, были понятны, были пересмотрены, и с наступлением двадцать первого века были сделаны новые открытия.Возникли новые области, в том числе нейроэтология.

Типы этологических исследований: сексуальное, социальное, поиск убежища, коммуникативное, исследовательское, материнское, аллеломиметическое устранение, кормление и дезадаптивное — это десять основных типов этологических исследований.

[Изображение будет скоро загружено]

История

Начало этологии — Поскольку этология является отраслью биологии, этологи особенно интересовались эволюцией поведения и тем, как это можно объяснить с точки зрения естественного отбора.В некотором смысле Чарльз Дарвин был самым первым современным этологом, оказавшим влияние на многочисленных этологов своей книгой 1872 года «Выражение эмоций у человека и животных». Он продолжил свой интерес к поведению, продвигая своего протеже Джорджа Романеса, который изучал обучение и интеллект животных с помощью антропоморфного метода, называемого анекдотическим когнитивизмом, который не получил научной поддержки.

Развитие поля — В годы, предшествовавшие Второй мировой войне, этология процветала в континентальной Европе благодаря усилиям Нико Тинбергена и Конрада Лоренца.После войны Тинберген переехал в Оксфордский университет, и этология получила распространение в Соединенном Королевстве благодаря работе Роберта Хайда, Уильяма Торпа и Патрика Бейтсона на кафедре поведения животных Кембриджского университета. В этот период этология начала процветать и в Северной Америке.

Социальная этология и последние разработки — В 1972 году английский этолог Джон Х. Крук отделил сравнительную этологию от социальной этологии, утверждая, что вся предыдущая этология была сравнительной этологией (исследование животных как индивидов), в то время как этологи должны были сосредоточить внимание на поведении социальных групп животных и социальной структуре под ними в ближайшие годы.После публикации книги Э. О. Уилсона «Социобиология: новый синтез» в 1975 году исследование поведения стало в большей степени сосредоточиваться на социальных элементах. Это также подпитывалось более сильным, но гораздо более тонким дарвинизмом Уилсона, Роберта Трайверса и У. Д. Гамильтона. Этология трансформировалась в результате взаимосвязанного развития поведенческой экологии.

Обучение

Ассоциативное обучение — В поведении животных ассоциативное обучение относится к любому процессу обучения, в котором новая реакция связана с определенными стимулами.Русский биолог Иван Павлов был первым, кто изучил ассоциативное обучение, заметив, что собаки, обученные связывать пищу со звоном колокольчика, выделяют слюну, когда они слышат колокольчик.

Привыкание — Привыкание — это основной тип обучения, который можно найти у самых разных видов животных. Это акт, в котором животное перестает реагировать на раздражители. Часто реакция является естественной реакцией. По сути, животное учится игнорировать несущественные входные данные. Луговые собачки, например, издают звуки тревоги, когда прибывают хищники, заставляя всю колонию сновать в норы.Предупреждающий сигнал каждый раз, когда проходит человек, отнимает много времени и энергии, когда сообщества луговых собачек располагаются рядом с тропами, используемыми людьми. В этой обстановке ключевая адаптация — это акклиматизация к людям.

Imprinting- Imprinting позволяет молоднякам различать представителей их собственного вида, что важно для репродуктивного успеха. Этот важнейший вид обучения длится относительно короткий промежуток времени. Лоренц заметил, что молодые гуси и цыплята мгновенно повиновались своим матерям примерно со следующего дня после вылупления, и он обнаружил, что эту реакцию можно имитировать с помощью произвольного стимула, если яйца были инкубированы искусственно и стимул проявлялся в течение критического периода, когда длилась несколько дней после вылупления.

Обучение — Обучение — это благородный специализированный элемент обучения, при котором «учитель» (демонстратор) изменяет свое поведение, чтобы максимизировать вероятность того, что «ученик» (наблюдатель) достигнет желаемого результата поведения. Например, были замечены косатки, которые выходили на берег, чтобы поймать ластоногую добычу. Матери-касатки учат своих детенышей хватать ластоногих, таща их на пляж и побуждая напасть на добычу. Это доказательство обучения, поскольку мать косатки меняет свое поведение, чтобы помочь своим детям научиться ловить добычу.

Спаривание и битва за господство

Индивидуальное размножение было наиболее значительным шагом в распространении людей или генов внутри вида; в результате, кажется, существуют тщательно продуманные брачные ритуалы, которые могут быть довольно сложными, несмотря на то, что они часто рассматриваются как шаблоны фиксированных действий. Замечательным примером признано исследование Тинбергеном сложного брачного ритуала колюшки.

Животные часто борются за свободу размножения, а также за социальное доминирование в общественной жизни.Так называемая иерархия домашней птицы — действительно известный пример борьбы за социальное и сексуальное превосходство. Когда куры живут вместе в течение длительного периода времени, они создают иерархию. Одна курица управляет другими в таких группах и может клевать, не будучи клюнутой. Вторая курица, за исключением первой, может клевать всех и так далее. В отличие от цыплят низшего сорта, цыплят более высокого уровня иногда можно отличить по их более здоровому внешнему виду.

Во время установления иерархии могут происходить многочисленные и жестокие битвы; но после определения иерархия нарушается только тогда, когда к группе присоединяются новые члены, и в этот момент иерархия должна быть восстановлена ​​с самого начала.

Жизнь в группах

Люди, как и многие другие животные, любят жить группами. На их социальную среду сильно влияет размер соответствующих групп. Социальное взаимодействие, скорее всего, представляет собой сложную и эффективную стратегию выживания.Это сравнимо с симбиозом между членами одного и того же вида: сообщество состоит из группы членов одного и того же вида, которые живут в соответствии с четко определенными правилами распределения задач, управления питанием и взаимной зависимости.

Преимущества и затраты групповой жизни — Снижение хищничества — одно из преимуществ существования в группе. Эффект разбавления может минимизировать риск нападений хищников для отдельных жертв, если количество нападений хищников остается постоянным, несмотря на увеличение размера группы жертв.Более того, согласно теории эгоистичного стада, преимущества групповой жизни в плане приспособленности значительно различаются в зависимости от положения человека в группе.

Согласно гипотезе, сородичи в центре группы будут менее уязвимы для хищников, тогда как находящиеся на окраинах будут гораздо более уязвимыми. Более того, хищнику, которого сбивает с толку большое количество людей, может быть труднее идентифицировать единственную цель. В результате полосы зебры обеспечивают не только укрытие в высокой траве, но и возможность сливаться со стадом других зебр.Добыча может сознательно минимизировать риск нападения хищников в группах, используя более эффективные методы защиты или обнаруживая хищников на ранней стадии за счет повышенной бдительности.

Размер группы — Социальные животные теоретически должны обладать оптимальным размером группы, который максимизирует выгоды от существования группы при минимальных затратах. С другой стороны, большинство естественных групп устойчивы к размерам, немного превышающим идеальные. Поскольку члену часто выгодно войти в группу оптимального размера, даже если это снижает выгоду для всех участников, группы могут продолжать расти в размерах, пока не станет намного выгоднее оставаться одному, чем входить в слишком большую группу.

Этология и фармакология в работах Майкла Робина Александра Чанса, 1946–1964 гг.

¹ П. Марлер и Д. Р. Гриффин, «Нобелевская премия по физиологии и медицине 1973 г.», Science , 1973, 182 : 464–6. Самым полным историческим описанием этологии на сегодняшний день остается Р. Буркхардт, Паттерны поведения: Конрад Лоренц, Нико Тинберген и основание этологии , University of Chicago Press, 2005. Буркхардт принимает в основном биографические рамки, ориентированные на Тинбергена и Лоренца.

² Д. А. Дьюсбери, «Нобелевская премия 1973 года по физиологии и медицине: признание науки о поведении?», Am. Psychol. , 2003, 58 : 747–52.

³ Л. Т. Бенджамин младший, «Поведенческая наука и Нобелевская премия: история», Am. Psychol. , 2003, 58 : 731–41. Премия была также неоднозначной из-за связи Лоренца с нацистской идеологией, см. Theodora J Kalikow, «Этологическая теория Конрада Лоренца: объяснение и идеология, 1938–1943», J.Hist. Биол. , 1983, 16, : 39–73; ср. Роберт Дж. Ричардс, Дарвин и появление эволюционных теорий разума и поведения , University of Chicago Press, 1987, стр. 536.

⁴ Каролинский институт, «Пресс-релиз: Нобелевская премия по физиологии и медицине», 1973, http://nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1973/ press.html (по состоянию на 31 марта 2009 г.) .

⁵ Этот термин принадлежит Буркхардту, см. Burkhardt, op. cit., примечание 1 выше, особенноС. 447–84.

⁶ Существует все больше литературы по стандартизации лабораторных организмов, см., Например, Адель Кларк и Джоан Х. Фуджимура, Правильные инструменты для работы: работа в области наук о жизни двадцатого века , Принстонский университет Press, 1992; Статья Бонни Точер, «Крыса Wistar как правильный выбор: установление стандартов для млекопитающих и идеал стандартизированного млекопитающего», J. Hist. Биол. , 1993, 26 : 329–49; Роберт Э. Колер, Повелители мух: генетика дрозофилы и экспериментальная жизнь , University of Chicago Press, 1994; Анджела Н. Х. Крегер, Жизнь вируса: вирус табачной мозаики как экспериментальная модель, 1930–1965 гг. , University of Chicago Press, 2002; Карен А. Рейдер, Изготовление мышей: стандартизация животных для американских биомедицинских исследований, 1900–1955 гг. , Princeton University Press, 2004.

⁷ О малой и генетической стандартизации см. Рейдер, там же.

⁸ Например, история этических аспектов экспериментов на животных полностью сосредоточена на «антиивисекционистской полемике», см. Ричард Д. Френч, Создание мышей в викторианском обществе , Princeton University Press, 1975; Николаас А. Рупке (редактор), Вивисекция в исторической перспективе , Лондон, Рутледж, 1990; AH Maehle, «Этический дискурс экспериментов на животных 1650–1900», в Эндрю Уир, Йоханна Гейер-Кордеш и Роджер Френч (ред.), Врачи и этика: более ранняя историческая установка профессиональной этики , Амстердам, Родопи, 1993, стр.203–51. Результатом этого является подтверждение предположения о том, что лаборатория лишена эмоций или морального мышления, предположения, которое оказалось ложным по ряду причин, примеры см. В примечании 6 выше и примечании 13 ниже. . Тем не менее, социальная история антививисекции и научная история лаборатории редко взаимодействуют друг с другом. Следовательно, не было исторического анализа роли благополучия животных в материальной практике лабораторной науки о животных.Эта статья является первой попыткой такого исследования, финансируемого Wellcome Trust, грант № 084988, под названием «Управление моралью: эксперименты на животных и их благополучие в Великобритании, c .1947–1986».

⁹ Р. С. Браун, «Амфетамин в ВВС», Br. J. Наркомания , 1947, 44 : 64–70.

¹⁰ M R A Chance, «Размер популяции и изменчивость в небольших популяциях», Proc. R. Soc. Med. , 1964, 57 : 174.

¹¹ Б. Гюнтер, «Токсичность бензедринсульфата у белых мышей и лягушек», J. Pharmacol. Exp. Ther. , 1942, 76 : 375–7.

¹² J H Burn, «Ошибки биологического анализа», Physiol. Ред. , 1930, 10 : 146–69, с. 146. Историю биологической стандартизации как дисциплины см. А. Ф. Бристоу, Т. Барроуклифф и Д. Р. Бангхэм, «Стандартизация биологических лекарств: первые сто лет, 1900–2000», Примечания Рек.R. Soc. , 2006, 60 : 271–89.

¹³ О. Э. Дрор, «Эффект эксперимента. Поворот к эмоциям в англо-американской физиологии, 1900–1940 », Isis , 1999, 90 : 205–37. По поводу вариации как производительной силы см. Дэниел П. Тодес, «Фабрика физиологии Павлова», Isis , 1997, 88 : 205–46.

¹⁴ Дрор, там же, стр. 237, п. 98.

¹⁵ Чанс начал работать с лабораторными животными 11 октября 1937 года, получив лицензию Министерства внутренних дел на «введение гормональных веществ нормальным животным и тем, у которых были удалены различные железы».См. Национальный архив, Кью (далее — NA) HO 45/23629.

¹⁶ А. Л. Бахарач, «Крыса-альбинос в биохимических исследованиях», Pharmaceutical J. and Pharmacist , 1926, 62 : 629–30.

¹⁷ Например, Дж. В. Треван, «Ошибка определения токсичности», Proc. R. Soc. , 1927, 101B : 483–514.

¹⁸ См. Р. Г. У. Кирк, «Разыскиваются стандартные морские свинки»: стандартизация и рынок экспериментальных животных в Великобритании ca .1919–1947 », Stud. Hist. Филос. Биол. Биомед. Sci. , 2008, 39 : 280–91. Напротив, американский спрос на стандартизованные организмы был связан с генетическими исследованиями и исследованиями рака. См., Например, Kohler и Rader, оба op. соч., примечание 6 выше.

¹⁹ В Glaxo Чанс стал первым человеком, получившим лицензию на проведение «серьезных и новых» экспериментов на животных в коммерческой лаборатории, см. NA HO45 / 23629, «Консультативный комитет по применению Закона о жестоком обращении с животными» .

²⁰ Дж. Ганн и М. Р. Гурд, «Действие некоторых аминов, связанных с адреналином. Циклогексилалкиламины », J. Physiol. , 1940, 97 : 453–70, с. 457.

²¹ M R A Chance, «Агрегация как фактор, влияющий на токсичность симпатомиметических аминов у мышей», J. Pharmacol. Exptl. Therap ., 1946, 87 : 214–19, с. 217.

²² О вкладе Ченса в психофармакологию см. C R B Joyce (ed.), Психофармакология: измерения и перспективы , Лондон, Tavistock Publications, 1968, особенно. стр. 283–318; Л. Л. Иверсен, Сьюзан Д. Иверсен и Соломон Х. Снайдер (редакторы), Справочник по психофармакологии , 16 томов, Нью-Йорк, Plenum Press, 1977, vol. 7, особенно. С. 3–35. О психофармакогентиках см. PL Broadhurst, Drugs and the наследования поведения , New York, Plenum Press, 1978. Историю психофармакологии см. David Healy, The Creation of Psypharmacology , Cambridge, MA, Harvard University Press , 2002.

²³ Tinbergen начал публиковать Behavior в 1946 году, первый выпуск не был опубликован до 1948 года.

²⁴ MRA Chance, «Своеобразная форма социального поведения, вызываемого у мышей амфетамином», Behavior , 1948 , 1 : 64–70.

²⁵ См. Справочники для факультетов 1965/66 и 1966, Архив Бирмингемского университета, Бирмингемский университет, Великобритания.

²⁶ См., Например, М. Р. Шанс и С. Дж. Джолли, Социальные группы обезьян, человекообразных обезьян и людей , Лондон, Кейп, 1970.

²⁷ В 1960-е годы Ченс был членом Центра исследований коллективной психопатологии в Университете Сассекса, междисциплинарной группы, которая стремилась объяснить фашизм как массовый психоз.

²⁸ См., Например, MRA Chance, «Что делает обезьян общительными», New Scientist , 5 марта 1959, стр. 520–3, где Chance предполагает, что решение Германии «встать в очередь за устрашающим лидером» имел «сильный инстинктивный компонент» (с.523).

²⁹ Для левых и науки см. Gary Werskey, The visible College: коллективная биография британских ученых и социалистов 1930-х годов , Лондон, Free Association Books, 1988.

³⁰ Письмо MRA Chance редактору Radio Times , 11 ноября 1995 г. MRA Chance Papers, на попечении Дэйва Стивенса, Лондон (далее MRAC).

³¹ См. Дж. Льюис и Б. Брукс, «Центр здоровья Пекхэма,« PEP »и концепция общей практики в 1930-е и 1940-е годы», Med.Hist. , 1983, , 27, : 151–61; Дж. Льюис и Б. Брукс, «Переоценка работы Центра здоровья Пекхэма, 1926–1951», Milbank Memorial Fund Quarterly – Health and Society , 1983, 61 : 307–50.

³² И. Х. Пирс и Г. Скотт Уильямсон, Обоснование действий: обзор повседневной жизни в современных промышленных условиях с особым вниманием к вопросам здоровья , Лондон, Faber and Faber, 1931, с. 5.

³³ Пирс и Дж. Скотт Уильямсон, Биологи в поисках материала , Лондон, Faber and Faber, 1938, стр.18–19.

³⁴ G Скотт Уильямсон, «Пекхэм, первый медицинский центр», Lancet , 1946, i : 393–5, стр. 393–4.

³⁵ Центр здоровья пионеров следует рассматривать как составную часть более широкого целостного движения, существовавшего в межвоенный период и сознательно идентифицировавшего себя в отличие от более редукционистских биомедицинских наук, см. С. Лоуренс и Г. Вайс, Больше, чем части: холизм в биомедицине 1920–1950 , Oxford University Press, 1998.

³⁶ Дж. Милл, Логическая система , Лондон, Лонгманс, 1879 [1843], кн. 6, гл. 5, раздел 4, с. 457.

³⁷ И. Х. Пирс и Л. Х. Крокер, Эксперимент Пекхэма: исследование живой структуры общества , Лондон, Джордж Аллен и Анвин, 1943, с. 20.

³⁸ Там же, с. 43.

³⁹ G Скотт Уильямсон, «Биологическое значение семьи», Social Service Review , июль 1932 г., Pioneer Health Center, Peckham, с документами Джорджа Скотта Уильямсона, доктора медицины (1884–1953) и Иннес Хоуп Пирс (1889–1978) Коллекция архивов и рукописей, Библиотека Велкома, Лондон, предмет SA / PHC / D2 / 3/2.

⁴⁰ Дж. М. Ричардс, «Центр здоровья первопроходцев: идея, лежащая в основе идеи», Archit. Ред. , 1935, 77 : 203–16, с. 208.

⁴¹ Там же, с. 209.

⁴² Пирс и Скотт Уильямсон, op. соч., примечание 33 выше, стр. 48.

⁴³ G Скотт Уильямсон, «Медицинские центры: лекция для Ассоциации городского и сельского планирования», Nursing Times , 1946, 39 : 64–5, с. 64.

⁴⁴ I H Pearse, Качество жизни: подход Пекхэма к этологии человека , Edinburgh, Scottish Academic Press, 1979, стр.151–2.

⁴⁵ Оксфордский словарь английского языка .

⁴⁶ Anon., «Bionomics» Encyclopaedia Britannica , Chicago, Encyclopaedia Britannica, 1948, vol. 3, стр. 621.

⁴⁷ М. Р. Шанс, «Факторы, влияющие на токсичность симпатомиметических аминов для одиночных мышей», J. Pharmacol ., 1947, 89 : 289–96.

⁴⁸ M R A Chance, «Факторы окружающей среды, влияющие на гонадотропин у крыс», Nature , 1956, 177 : 228–9.

⁴⁹ Письмо М. Р. Шанса С. Цукерману, 13 июня 1955 г., файл SZ / BU / 9/5, Архив Цукермана, Университет Восточной Англии, Великобритания (далее ZA). Шанс никогда не приписывал свое использование биономики или свое мышление своему опыту в Пекхэме.

⁵⁰ О Цукермане см. П. Л. Крон, «Солли Цукерман, барон Цукерман, Бернхэм Торп, ОМ, KCB», Biog. Mem. Fellows R. Soc. , 1995, 41 : 577–98; Дж. Берт, «Солли Цукерман: начало приматалогической карьеры», Stud.Hist. Филос. Биолог. Биомед. Sci. , 2006, 37 : 295–310.

⁵¹ M R A Chance, «Лаборатория биономики на кафедре фармакологии Медицинской школы, Бирмингем», 13 мая 1955 г., ZA SZ / BU / 9/5.

⁵² Там же, стр. 2–3.

⁵³ См. Дж. Р. Дюрант, «Врожденный характер у животных и человека: взгляд на истоки этологии», в С. Вебстер, Биология, медицина и общество, , Cambridge University Press, 1981, стр. 157–92, и RW Burkhardt, «Этология, естественная история, науки о жизни и проблема места», J.Hist. Биол. , 1999, 32, : 489–508.

⁵⁴ Например, К. Лоренц, «Сравнительный метод изучения врожденных паттернов поведения», в Физиологические механизмы в поведении животных (симпозиумы Общества экспериментальной биологии) , Cambridge University Press, 1950, стр. 221– 68.

⁵⁵ См. Burkhardt, op. cit., примечание 1 выше, особенно С. 249–54. Об ассоциации Лоренца с нацистской идеологией см. Kalikow, op. соч., примечание 3 выше.

⁵⁶ S Zuckerman, Социальная жизнь обезьян и обезьян , Лондон, Кеган Пол, 1932.

⁵⁷ Письмо С. Цукермана М. Р. Шансу, 7 июня 1955 г., ZA SU / BU / 9/5.

⁵⁸ «Комментарии к предложениям Chance» от 19 мая 1955 г., ZA SZ / BU / 9/5.

⁵⁹ «Текущее состояние экологического контроля в биотестах», стр. 2–4, ZA SU / BU / 9/5.

⁶⁰ Письмо С. Цукермана М. Р. Шансу, 20 июня 1955 г., ZA SU / BU / 9/5.

⁶¹ Кирк, указ. соч., примечание 18 выше.

⁶² Об антипатии Цукермана к этологии см. Постскриптум ко второму изданию книги Социальная жизнь обезьян и обезьян , Лондон, Рутледж и Кеган Пол, 1981.

⁶³ Цукерман, указ. соч., примечание 56 выше.

⁶⁴ E Crist, Образы животных: антропоморфизм и разум животных , Филадельфия, Temple University Press, 1999.

⁶⁵ H Kruuk, Природа Нико , Oxford University Press, 2003, стр. 321. См. Также с. 300 за склонность Лоренца делать авторитетные заявления, основанные на «наводящих на размышления намеках в его наблюдениях», а не на «доказанных фактах».

⁶⁶ Н. Тинберген, «О целях и методах этологии», Zeitschrift für Tierpsychologie , 1963, 20 : 410–33.

⁶⁷ См., Например, С. Г. Бир, «Был ли профессор Лерман этологом?», Animal Behavior , 1975, 23 : 957–64.

⁶⁸ W S. Verplanck, «Словарь некоторых терминов, используемых в объективной науке о поведении», Psychol. Ред. , 1957, 64 : 1–42, с. 14.

⁶⁹ См. Конрад Лоренц, Исследования поведения животных и человека , 2 тома, Лондон, Метуэн, 1970, том. 1, стр. xvi.

⁷⁰ Лу Фуршер, личное сообщение, 15 марта 2004 г.

⁷¹ Anon., «Является ли этология респектабельной?», Nature , 1967, 216 : 10.

⁷² Zuckerman, op. cit., примечание 56 выше, стр. 11.

⁷³ Например, С. Цукерман, «Об агрессии, Конрад Лоренц», Nature , 1966, 212 : 563.

⁷⁴ Zuckerman, op. cit., примечание 56 выше, стр. 17.

⁷⁵ М. Р. Шанс и А. П. Мид, «Социальное поведение и эволюция приматов», в Evolution (симпозиумы Общества экспериментальной биологии VII) , Cambridge University Press, 1953, стр.395–439; письмо М. Р. Шанса С. Цукерману, 27 июля 1953 г., ZA SZ / BU / 9/5.

⁷⁶ M R A Chance, «Социальная структура колонии Macaca mulatta», Br. J. Animal Behav. , 1956, 4 : 1–13.

⁷⁷ Х. Р. Хевер и Н. Д. Райли, XV Международный зоологический конгресс: протоколы , Лондон, XV Международный зоологический конгресс, 1959 г., стр. 860. Цукерман вмешался, чтобы спросить, были ли упомянутые Шанс наблюдения сделаны им непосредственно или кем-то другим.

⁷⁸ Там же, стр. 862.

⁷⁹ CW ​​Hume, Статус животных в христианской религии , Лондон, UFAW, 1957. О Британской научной гильдии, которая послужила моделью для UFAW, см. Р. МакЛауд, «Наука для имперской эффективности. и социальные перемены, размышления о Британской гильдии ученых, 1905–1936 », « Общественное понимание науки », , 1994, 3 : 155–93.

⁸⁰ A N Worden, Справочник UFAW по уходу и содержанию лабораторных животных , Лондон, Байер, Тиндалл и Кокс, 1947.

⁸¹ А. Л. Бахарах, «Лабораторные животные: руководство UFAW по уходу и содержанию лабораторных животных», Br. Med. J. , 1949, ii : 20–1.

⁸² Там же, стр. 20.

⁸³ Бахарач работал в Научно-консультативном комитете UFAW с 1956 по 1962 год, но, возможно, был связан с ним раньше, встречаясь с Хьюмом через их участие в AScW. См. Bound Annual Reports, 1955, 29 : 3, Архив UFAW, Уитхэмпстед (далее UFAW).

⁸⁴ Связанные годовые отчеты, 1955 г., 29 : 5, UFAW.

⁸⁵ Anon., ‘UFAW’, Lancet , 1958, ii : 631–2, p. 632; RHJ Watson, «Психология лабораторных животных», Lancet , 1958, ii : 747.

⁸⁶ CW ​​Hume, «Психология лабораторных животных», Lancet , 1958, ii : 802. Norman Л. Манн был психологом, известным своими учебниками, в которых собраны результаты сравнительных психологических исследований поведения животных.См., Например, NL Munn, Справочник по психологическим исследованиям крыс: введение в психологию животных, , Бостон, Houghton Mifflin, 1950. В сравнительной психологии известно, что выбор крысы в ​​лабиринте использовался в качестве модели для большинства своих исследований. см., например, EC Tolman, «Детерминанты поведения в точке выбора», Psychol. Ред. , 1938, 45 : 1–41, с. 34.

⁸⁷ О. Л. Зангвилл, «Психология лабораторных животных», Lancet , 1958, ii : 851.В 1953 году Зангвилл вместе с WH Thorpe организовал исследовательскую группу в Кембридже для поощрения взаимодействия между различными подходами к поведению животных, см. WH Thorpe and OL Zangwill, Current issues in animal behavior , Cambridge University Press, 1961.

⁸⁸ Связанные годовые отчеты, 1964 г., 38 : 21, UFAW.

⁸⁹ W. M. S. Russell и R Burch, Принципы гуманной экспериментальной техники , Лондон, UFAW, 1959.Влияние Шанса на эту работу очевидно из ссылок, см., В частности, стр. 123–33.

⁹⁰ Упор на создание среды, отвечающей потребностям животных, теперь называется «обогащением окружающей среды».

⁹¹ M R A Chance, «Вклад окружающей среды в однородность», в Сборник статей — Бюро лабораторных животных , 1957, 6 : 59–73.

⁹² Там же, стр. 59.

⁹³ Bound Annual Reports, 1958, 32 : 8, UFAW.

⁹⁴ Связанные годовые отчеты, 1957 г., 31 : 4, UFAW.

⁹⁵ Chance, op. cit., примечание 91 выше, стр. 71.

⁹⁶ Там же, с. 70.

⁹⁷ Там же, с. 71.

⁹⁸ Это было достигнуто за счет обеспечения белого света ночью и низкого уровня красного света днем ​​для имитации ночи.

⁹⁹ П. Б. Медавар, «Предисловие», в Сборник статей — Бюро лабораторных животных , 1957, 6 : 5–7, стр.5; Эдриан Эдриан, «Эксперименты в нервной системе», Мемориальная лекция Стивена Пэджета, 22 ноября 1950 г., Conquest , 1951, 39 : 2–14.

¹⁰⁰ В. Лейн-Петтер, «Гуманная вивисекция», Практикующий , 1963, 190 : 81–4, с. 81.

¹⁰¹ М. Р. Шанс, «Этологические открытия относительно интервалов и их значение для психиатрии», Бюллетень медицинского и стоматологического факультета Бирмингемского университета , 1970, 27 : 21–3; Р. Х. Польски и М. Р. Шанс, «Этологический взгляд на социальное поведение при длительном пребывании госпитализированных психиатрических пациентов», J.Nerv. Mental Dis. , 1979, 167, : 658–68; Р. Х. Польски и М. Р. Шанс, «Этологический анализ длительных госпитализированных пациентов психиатрических больниц. Отправители и получатели в социальном взаимодействии », J. Nerv. Mental Dis. , 1979, , 167, : 669–74; Р. Х. Польски и М. Р. Шанс, «Социальное взаимодействие и использование пространства в палате для пациентов психиатрических клиник, находящихся на длительном лечении», J. Nerv. Mental Dis. , 1980, 168 : 550–5.

¹⁰² M R A Chance, «Как стал возможен анализ поведения», MRAC.

¹⁰³ Десмонд Моррис, Обнаженная обезьяна , Лондон, Джонатан Кейп, 1967.

¹⁰⁴ Н. Тинберген, «О войне и мире у животных и человека», Science , 1968, 160 : 1411–18. Рассел тоже считал, что это так, и предвосхищал работу Морриса, см. C Russell and WMS Russell, Human behavior , London, André Deutsch, 1961.

¹⁰⁵ Приглашение Тинбергена обсудить «наблюдение за птицами» с Комитетом по клинической психиатрии MRC 5 февраля 1962 г., см. файл FD 22 66 в архиве MRC, Национальный архив, Кью, Великобритания.

¹⁰⁶ М. Р. Шанс и Д. А. Хамфрис, «Наблюдательность студента-медика», руб. J. Med. Эд. , 1967, 1 : 141–34.

¹⁰⁷ M R A Chance, «Класс по наблюдению за поведением», MRAC.

¹⁰⁸ С. Лоуренс, «Неизвестные знания: наука, технология и клиническое искусство в Великобритании 1850–1914», J. Contemp. Hist. , 1985, 20 : 503–20; С. Лоуренс, «Все еще не передается: клинические холисты и медицинские знания в Британии в межвоенный период», в С. Лоуренс и Г. Вайс, Больше, чем части: холизм в биомедицине, 1920–1950, , Oxford University Press, 1998, стр.94–111; I Löwy и JP Gaudillière «Дисциплинирование рака: мыши и практика генетической чистоты», в JP Gaudillière and I Löwy, Невидимый промышленник: производители и производство научных знаний , Лондон, Макмиллан, 1998, стр. 209–49 .

¹⁰⁹ Буркхардт, указ. cit, примечание 1 выше, стр. 13.

¹¹⁰ К. Маркс, Экономические и философские рукописи 1844 г. , Нью-Йорк, International Publishers, 1964, с. 72, цитируется у Бертелла Оллмана, Отчуждение: концепция человека в капиталистическом обществе по Марксу, , Cambridge University Press, 1971, стр.137.

¹¹¹ Распространенность отчуждения в мышлении после Второй мировой войны объясняется переводом так называемых экономических и философских рукописей Маркса 1844 года , см. «Отчуждение» в CD Kernig, Марксизм, коммунизм и западное общество , Нью-Йорк, Гердер и Гердер, 1972, стр. 88–93, с. 90. Это не означает, что мышление Маркса предполагало, что животные могут страдать от отчуждения — напротив, Маркс отрицал сознание животных, утверждая, что «животное является одним целым со своей жизнедеятельностью».Хотя остается неясным, в какой степени Шанс приписывал сознание животным, предположив, что лабораторные животные больше не были теми, у кого была жизнедеятельность, Шанс, возможно, считал их в некотором смысле «отчужденными».

¹¹² См., Например, Olman, op. соч., примечание 110 выше; Дж. Стернер, «Определение предела критериев безопасности для определения« вредного »вещества», J. Indus. Med. , 1943, 12, : 514–18; F A Patty, Промышленная гигиена и токсикология , 2-е изд., Нью-Йорк, Wiley, 1962, т. 2. С. 1303–4.

¹¹³ См., Например, G Clough and MR Gamble, Лабораторные помещения для животных: руководство по проектированию и планированию помещений для животных , [Carshalton], MRC, 1976.

¹¹⁴ Vinciane Despret, ‘ Тело, о котором мы заботимся: фигуры антро-зоо-генезиса », Тело и общество, , 2004, 10 : 11–134, с. 130.

¹¹⁵ Подробнее см. Р. Г. У. Кирк, «Надежные животные, ответственные ученые: создание стандартных лабораторных животных в Великобритании» c .1919–1976 », докторская диссертация, Университетский колледж Лондона, 2005. Относительно понятия« ответственный / способный к реагированию »см. Donna J Haraway, , Когда виды встречаются , Миннеаполис, University of Minnesota Press, 2008, особенно. С. 70–3.

Этология — разделы биологии

Этология — это изучение поведения животных в естественной среде обитания. Это противоположно бихевиоризму, когда они изучают дрессированных животных в лабораторных условиях. Бихевиоризм также не фокусируется на эволюционных аспектах, поскольку они находятся в лабораторных условиях.Этологи будут рассматривать поведение и изучать его с эволюционной точки зрения, ища ключи к адаптации.

Было много натуралистов, которые раздвинули границы, но ни один из них не сравнится с Чарльзом Дарвином. Дарвин побывал на многих различных тропических островах, в первую очередь на острове Галапагосские острова, и написал о том, как виды адаптировались к их среде обитания. Он продолжал создавать теорию эволюции вместе с другим ученым, Альфредом Расселом Уоллесом.

Этология официально не начиналась с Чарльза Дарвина.В наше время ученые обычно считают, что этот термин появился в 1930-х годах. Это произошло благодаря работам трех человек: голландского биолога Николааса Тинбергена, который помог открыть эту область, и австрийских биологов Конрада Лоренца и Карла фон Фриша. Два австрийских биолога получат совместную награду за Нобелевскую премию 1973 года по физиологии и медицине.

Этология охватывает многие аспекты науки. Он сочетает в себе как лабораторную работу, так и обучение в полевых условиях. Он имеет тесные связи с экологией, эволюционной биологией и нейроанатомией.Этологи почти полностью сосредоточатся на том, как развивается поведение видов. Примером этого может быть исследование агрессии импал и бабуинов. Бабуины убивают и съедают детенышей импал, частично из-за протеина, но в основном из-за агрессии и утверждения своего господства.

Этология выросла на рубеже веков. Такие темы, как общение животных, как развивается их культура, как они учатся, их эмоции и их репродуктивная природа, — это основные моменты современной этологии.Работы недавно сделали почти всю прежнюю информацию устаревшей, потому что ученые в то время думали, что они много знают по темам. Из этологии выросли и другие науки, например нейроэтология, изучающая эволюцию и адаптацию нервной системы.

Этология помогает обучать животных тому, как дрессировщики хотят, чтобы они действовали. Это касается не только домашних животных, таких как кошки и собаки, но и животных из зоопарков. С помощью этологии инструкторы могут просматривать информацию, собранную о конкретных видах или породах, и знать, как лучше всего им помочь в естественной среде.

Есть много способов, которыми этология помогает нам в повседневной жизни. Ученые обращаются к этологии, чтобы лучше понять животных и помочь создать новые методы их сохранения в естественной среде.

No related posts.