Что такое самопознание обществознание 6 класс: что это такое в обществознании, определение, способы познания самого себя, путь

Содержание

что это такое в обществознании, определение, способы познания самого себя, путь

Что такое самопознание — суть понятия в обществознании

Определение

Самопознание — это способность человека к самоанализу, обнаружению своих сильных сторон, своих качеств, своих недостатков и собственных характеристик.

В философии «самопознание» обычно относится к знанию собственных психических состояний, то есть того, что человек чувствует или думает, или во что он верит или желает. По крайней мере, со времен Декарта большинство философов считали, что самопознание заметно отличается от нашего знания внешнего мира (оно включает в себя наше знание психических состояний других людей).

Понятия самопознания и самооценки идут рука об руку. Чем выше личное самопознание, тем адекватнее у человека самооценка, поскольку он осознает все способности, которые у него есть.

Самопознание позволяет индивиду ценить себя, иметь больше терпения с работой над недостатками и открывать свои способности, чтобы использовать их намного лучше. Важно работать над самопознанием для достижения внутреннего баланса и эмоционального благополучия.

Примечание 1

Разница между самопознанием и самооценкой:

Самооценка — это оценка, которую человек дает самому себе.
Самопознание — это информация, которую человек получает о себе.

Самопознание является процессом, посредством которого человек создает близкую к реальности концепцию себя, обходясь без предубеждений, завышенной самооценки (идеализирования своей личности) или заниженной (создание негативного образа себя из-за временных неудач или мнения окружающих).

Таким образом, это сложный процесс, поскольку для того, чтобы участвовать в нем, человек должен отказаться от тех непосредственных и интуитивных впечатлений, которые приходят на ум в тот момент, когда он пытается понять себя.

Что дает человеку познание самого себя

Важность самопознания

Самопознание является ключом к психологическому благополучию:

Знание себя позволяет понять собственные желания в работе или в повседневной жизни.
Оно также позволяет лучше управлять нашими эмоциями даже в самых сложных ситуациях.
Самопознание тесно связано с эмоциональным интеллектом, поскольку знание интерпретации наших эмоций связано с саморефлексией и улучшением психического здоровья.

Примечание 2

Эмоциональный интеллект — это способность понимать свои собственные эмоции и управлять ими, чтобы снять стресс, эффективно общаться, сопереживать другим, преодолевать трудности и разрешать конфликты. Эмоциональный интеллект помогает строить более прочные отношения, добиваться успеха в учебе и на работе, а также достигать своих карьерных и личных целей. Его развитие также помогает установить связь со своими чувствами, превратить намерение в действие и принимать обоснованные решения о том, что для вас важнее всего.

С другой стороны, знание себя очень важно для личного развития. Это помогает индивиду ставить достижимые цели. По этой причине самопознание важно на некоторых этапах жизни, где возникает много сомнений.

Дефицит самопознания приводит к переоценке субъективных сильных сторон, что может привести к снижению успешности деятельности и удовлетворенности жизнью.

Шаффнер (2020) перечисляет пять причин, по которым самопознание необходимо для психологического роста:

Самопознание удовлетворяет желание учиться и осмысливать опыт.
Оно предотвращает расхождение между самовосприятием и восприятием нас другими.
Оно освобождает нас от иррациональных прихотей нашего бессознательного.
Самопознание также способствует упреждающим реакциям, а не реактивности.
Оно является необходимым первым шагом к позитивным переменам.

Другие преимущества включают в себя меньшее разочарование в работе, меньшую неуверенность и зависть, а также меньший стресс из-за денег. Кроме того, мы обретаем способность брать на себя ответственность за свои эмоции и проявлять больше сочувствия и сострадания.

Неспособность распознать чувства делает людей уязвимыми и находящимися в их власти.

Виды самопознания, основные этапы

Виды самопознания

1. Самосознание

Самосознание — это способность познать себя, иметь глубокое понимание того, что делает нас теми, кто мы есть: не только наши сильные и слабые стороны, но и то, что вызывает наши эмоции и поведение, или каковы наши основные ценности.

2. Социальная осведомленность

Социальная осведомленность — это способность понимать других, свои отношения с ними и отношения, которые другие люди поддерживают друг с другом.

3. Организационная осведомленность

Организационная осведомленность, вероятно, самый сложный из всех трех видов. В каждой группе, к которой вы принадлежите, в том числе и рабочей, есть свои ценности и нормы, необходимые для соблюдения всеми членами группы. Понимание этих ценностей и поведения этой группы поможет вам найти подходящее место в ней, продвинуться вверх по служебной лестнице.

Основные этапы самосознания

Существует несколько стадий развития, которую проходят дети, когда у них развивается самосознание. В течение этого времени они склонны демонстрировать странно расщепленное чувство собственного «я».

Биолог Дэниел Повинелли из Университета Луизианы запечатлел этот момент в 2001 году, когда он показал 3-летней Дженнифер видео, на котором она сидит с наклейкой на лбу. Он спросил ее, что она видела. «Это Дженнифер. Это наклейка», — правильно начала она. «Но почему на ней моя рубашка?» Самосознание происходит поэтапно. Хотя Дженнифер могла понять действия на видео, произошел разрыв, когда дело дошло до понимания того, что маленькая девочка на видео на самом деле была ею.

Маленький мальчик, смотрящий в зеркало, может понять, что он смотрит на свое собственное отражение. Но при этом ребенок не понимает, что изображение — это то, как он выглядит все время, без зеркала. Ребенок постарше может понять постоянство своего образа, но не до конца понимать, что это также его образ, который видят другие люди.

В 2003 году Филипп Роша из Университета Эмори провел исследования в области развития, чтобы описать свою теорию о пяти этапах самосознания на основе исследований того, как новорожденные и малыши взаимодействуют с зеркалами, фотографиями и видеозаписями. Вот что он нашел.

Этап 1 (Рождение): Ребенок в зеркале

Самая примитивная стадия взаимодействия с зеркалом заключается в том, чтобы врезаться в него, не подозревая, что это зеркало (например, как птица). Однако исследования показывают, что люди полностью пропускают эту стадию, которую Роша называет уровнем 0, или «путаницей».

На уровне 1 — «дифференциация» — новорожденный знает, что существует разница между его изображением и фоновыми изображениями в зеркале, а также между ним самим и его окружением.

Этап 2 (2 месяца): Манипулирование зеркальным изображением

Только через два месяца после рождения младенцы достигают уровня 2 — «ситуация». Теперь ребенок не только осознает разницу между собой и окружающей средой, но и получает представление о том, как расположено его тело относительно этой среды.

Хотя исследования показывают, что даже новорожденные могут копировать выражения лица, только примерно через 2 месяца ребенок понимает, как управлять своим собственным телом, чтобы взаимодействовать с окружающей средой. Это, пожалуй, лучше всего иллюстрирует исследование 1992 года, которое показало, что 2-месячные дети могут имитировать движения взрослого, высовывающего язык влево или вправо.

Этап 3 (18 Месяцев): Базовое самосознание

На данном этапе дети впервые проходят базовый тест с зеркалом. В возрасте от 18 месяцев до 2 лет дети узнают, что изображение их в зеркале не только отличается от остальной окружающей среды (этап 1) и не только отличается от окружающей среды в зеркале (этап 2), но и представляет их самих (этап 3, «идентификация»).

В 18 месяцев младенец потянется за меткой, нарисованной на его теле, используя только изображение в зеркале как признак того, что что-то в «я» не так. Возможно, именно поэтому в 18 месяцев большинство детей начинают развивать языковые навыки. Язык требует отделения «я» от других людей.

Этап 4 (от 2 до 3 лет): Взлеты и падения постоянства объекта

Дженнифер, 3-летняя девочка, задавалась вопросом, почему ее образ на видео и в зеркале одет в ее одежду. Роша называет это дилеммой «Я, но не я». На пути к полному самосознанию малыши начинают идентифицировать изображение в зеркале как «я», но все еще часто возвращаются к восприятию изображения как странной версии себя от третьего лица.

Если бы исследователи спросили Дженнифер, кого она видела в зеркале, она, вероятно, сказала бы «меня». И все же, если бы ее попросили описать три фигуры в зеркале, она могла бы ответить «Мама, папа и Дженнифер». «Дети, похоже, все еще колеблются между осознанием себя и осознанием того, что видят, как кто-то другой смотрит на них», — пишет Роша.

Этап 5 (4-5 лет): Рассвет самосознания

Заключительная стадия известна как «мета-самосознание» или самосознание. В этом возрасте ребенок впервые осознает, что изображение в зеркале — это не просто «я» (этап 3), и не просто «я» навсегда (этап 4), а «я», которое видят все остальные.

Четырехлетние дети часто реагируют на это осознание, становясь застенчивыми перед зеркалом, пряча свои лица, когда видят свое отражение. Теперь, когда они знают, что такими их видят и все остальные, дети могут начать беспокоиться.

Сферы и области самопознания

Социальный психолог Рой Баумейстер говорит, что самооценку следует понимать как структуру знаний. Люди обращают внимание на себя, замечая как свои внутренние состояния и реакции, так и свое внешнее поведение. Благодаря такому самосознанию люди собирают информацию о себе. Я-концепция строится на основе этой информации и продолжает развиваться по мере того, как люди расширяют свои представления о том, кто они есть.

Недавно ученые признали самопознание динамичной, активной структурой, на которую влияют как мотивы индивида, так и социальная ситуация.

Компоненты самооценки (по Карлу Роджерсу)

Карл Роджерс, один из основателей гуманистической психологии, предположил, что я-концепция включает в себя три компонента:

1. Представление о себе

Представление о себе — это то, как люди видят себя. Представление о себе включает в себя то, что человек знает о себе физически (например: темные волосы, голубые глаза, высокий рост), его социальные роли (например: жена, брат, бизнесмен) и его личностные черты (например: общительный, серьезный, добрый).

Представление о себе не всегда соответствует действительности. Некоторые люди придерживаются завышенного восприятия одной или нескольких своих характеристик. Эти завышенные представления могут быть положительными или отрицательными, и у человека может быть более позитивный взгляд на определенные аспекты себя и более негативный взгляд на другие черты личности.

2. Чувство собственного достоинства

Самоуважение — это ценность, которую индивид придает себе. Индивидуальный уровень самооценки зависит от того, как мы оцениваем себя. Эти оценки включают наши личные сравнения с другими, а также представление других о нас.

Когда человек сравнивает себя с другими и обнаруживает, что он в чем-то лучше других, а люди благосклонно реагируют на его дятельность — самооценка человека в данной области растет.

С другой стороны, если человек сравнивает себя с другими и обнаруживает, что он не столь успешен в определенной области, и люди негативно реагируют на его действия, то его самооценка снижается. Мы можем иметь высокую самооценку в некоторых областях («Я хороший ученик»), в то же время имея отрицательную самооценку в других («Меня не любят»).

3. Идеальное «я»

Идеальное «я» — это то «я», которым человек хотел бы быть. Часто существует разница между представлением о себе и своим идеальным «я». Это несоответствие может негативно сказаться на самооценке человека.

Способы и средства самопознания

Самосознание непросто, так как оно требует мотивации, воли и времени.

Если человек хочет улучшить свое самочувствие и узнать себя, есть некоторые способы и средства, позволяющие ему сделать это:

Писать дневник

Ведение дневника помогает нам лучше узнать себя. Это хорошо, потому что мы переосмысливаем сделанное в течение дня, какие эмоции при этом испытывали и что думали. Кроме того, полезно повторное чтение своих записей. Данному занятию можно посвятить 10 минут перед сном.

Укажите свои добродетели, страсти и недостатки

Чтобы выполнить это, перечислите все достоинства и недостатки, которые вы в себе обнаружите. Сделайте то же самое со своими увлечениями. Это часто помогает улучшить самомотивацию и счастье.

Попросите кого-нибудь описать вас

Чтобы увидеть себя со стороны, попросите друга описать вас так, как он вас видит. Многие люди не имеют представления об образе, который они проецируют.

Сделайте колесо жизни

Хорошо известный способ улучшения самопознания — это техника личного развития, известная как «колесо жизни». Она включает в себя круг и выбор 10 областей вашей жизни, которые вы хотите изменить или улучшить. Колесо жизни приглашает вас задуматься о различных аспектах, являющихся частью вашей жизни: дружба, семья, работа, досуг и т. д.

Этот способ также заставляет людей задуматься о приоритетах, о действиях, которые они предпримут, чтобы изменить свою жизнь.

На пути к жизненному успеху Обществознание 6 класс

На пути к жизненному успеху Обществознание. 6 класс. Урок 5 -6

v. Чтобы чего-то добиться, нужно обладать умением, но добьешься ли успеха – зависит от судьбы. (Мэн-цзы) *** v. Слабые люди выжидают благоприятных случаев, сильные их создают. (Александр Афиногенов) *** v. Человек, однажды победивший, будет всю жизнь потом черпать силы в этой победе. (Г. К. Жуков) *** v. Недалекие люди верят в удачу, сильные люди — в причину и следствие. (Ральф Эмерсон) *** v. Успех – дело чистого случая. Это вам скажет любой неудачник. (Эрл Уилсон) *** v. Тернии рождают лавры. (Аркадий Давидович)

«Мой жизненный путь»

Кто помогает в жизненном успехе родственники Учитель друзья

Качество личности, способствующие жизненному успеху активность целеустремленность интеллектуальность Саморазвитие ответственность САМОПОЗНАНИЕ

ВЗГЛЯДЫ НА САМОПОЗНАНИЕ Я мыслю, следовательно, я существую Р. Декарт И. Кант Человек познает себя интуитивно на основе рефлексии (осмысления жизненного опыта, который расширяется с годами) Самосознание необходимая предпосылка нравственности и моральной ответственности. Д. Локк

ЧТО ТАКОЕ САМОСОЗНАНИЕ? • Самосознание — определение человеком себя как личности, способной принимать самостоятельные решения, вступать в определенные отношения с другими людьми и природой. Самореализация — процесс наиболее полного выявления и осуществления личностью своих возможностей, достижения намеченных целей в решении лично значимых проблем Готовность человека нести ответственность за принимаемые им решения и совершаемые действия.

ЧТО ТАКОЕ САМОСОЗНАНИЕ? Функции самосознания Получение информации о себе. Эмоционально-ценностное отношение к себе. Саморегуляция поведения.

ЭТАПЫ САМОСОЗНАНИЯ Самооценка — отношение к собственной внешности вместе с представлениями о своих способностях, об отношении к себе других людей Начало перехода от пассивного восприятия себя к активному созданию образа «Я» Самоузнавание — различения себя и внешнего мира

САМООЦЕНКА КАК ИЗМЕНИТЬ САМООЦЕНКУ? Повысить самооценку можно либо добившись чего-то, либо снизив уровень притязаний КАК ПРОИСХОДИТ САМООЦЕНКА? Два пути оценки: Ø Сопоставляя уровень своих притязаний с объективными результатами деятельности; ØСравнивая себя с другими людьми ОБЪЕКТИВНА ЛИ САМООЦЕНКА? Самооценка субъективна ОТ ЧЕГО ЗАВИСИТ САМООЦЕНКА? Øот нашего отношения к собственным успехам и неудачам (завышенная, заниженная) Øсопоставление образа реального «Я» с образом того идеала, каким мы хотели бы быть

СТРУКТУРА САМООЦЕНКИ отношение к собственной внешности собственные суждения представления о своих способностях самооценка отношение к себе других людей мнения других людей о Вашей персоне

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ САМООЦЕНКИ ЛИЧНОСТИ Жизнь – непрерывный, зачастую неосознанный процесс самопознания. с 7 -8 месяцев ребенок выделяет себя из окружающего мира в возрасте 1 года происходит открытие «Я» К 2 -м 3 -м годам человек начинает отделять результат своих действий от действий других и чётко осознаёт себя как деятеля. К 7 годам формируется способность оценивать себя – самооценка. Подростковый и юношеский возраст – этап активного самопознания, поиска себя, своего стиля

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ САМООЦЕНКИ ЛИЧНОСТИ Юность, молодость, зрелость, старость: развитие моральной самооценки Дошкольный и школьный период: развитие самооценки Ранний возраст: формирование способности к самостоят. действиям с предметами, благодаря чему формируется восприятие себя как активного субъекта Младенчество: различение ощущений, исходящих извне, и ощущений, вызываемых изнутри, выделение границ своего собственное мнение взрослые друзья тела

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ САМООЦЕНКИ ЛИЧНОСТИ Пассивная фаза Активная фаза Фаза падения активности 3 -8 мес. 12 -15 лет 20 -30 лет 60 -70 лет конец жизни познание направлено на внешний окружающий мир, познание своего Я эпизодическое большее внимание уделяется внешнему образу, облику (как я выгляжу? ), одежде, физической подготовке внимание переключается к внутренней сущности, поиску места, смысла в жизни, самореализации мудрец — считает, что знает о себе все, отчего к самопознанию отношение второстепенное

Я-КОНЦЕПЦИЯ, СТРУКТУРА По временной отнесенности: Янастоящее, Я-прошлое, Я-будущее Я в 15 лет, Я в 30 лет и т. д. По содержанию : Я-физическое, Я-умственное, Я-эмоциональное, Я-социальное. Я– По источнику информации: Я концепция глазами мамы, Я глазами друга, Я глазами учителя и т. д. Все эти образы служат регуляторами поведения человека и взаимодействия с другими людьми

ИДЕНТИЧНОСТЬ Идентичность (лат. Identitas, англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам, или отождествление себя с тем или иным человеком Опирается на осознание временной протяженности собственного существования Предполагает восприятие собственной целостности, единства, тождественности самого себе Позволяет определить степень своего сходства с разными людьми при одновременном видении своей уникальности и неповторимости

ИДЕНТИЧНОСТЬ И ЕЁ ИЗМЕРЕНИЕ принадлежность через предпочитаемые виды деятельности и вкусы Я – ученик, Я – любитель современной музыки и т.

п Идентичность принадлежность через официальный социальный статус и личностные черты Я – россиянин, Я – смелый, Я – решительный и т. п. принадлежность через характеристики личности, социально одобряемые или не одобряемые Я не люблю подлецов, Я стараюсь быть честным

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ § 5 МИНИ-СОЧИНЕНИЕ «Тот, кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей» (Н. Г. Чернышевский).

6 класс. Обществознание. Подросток: кто это? Самостоятельность. Познай себя. — Познай себя.

Познай себя.

Комментарии преподавателя

На уроке мы поговорим о том, кем является каждый из нас, и для чего мы приходим в этот мир. Ответ кроется в нас самих. Наверняка, вы уже задумывались о том, каково ваше предназначение в жизни, кем вы станете в будущем и чего добьетесь, к чему стоит стремиться.

Давайте попытаемся разобраться, как правильно сформулировать этот вопрос, чтобы ответ на него помог вам прожить счастливую жизнь.

Человек постоянно находится в действии: мы учимся, общаемся, работаем, играем, отдыхаем, т.е. постоянно чем-то заняты. В процессе таких занятий и происходит самопознание человека. Некоторые из наших умений и способностей становятся для нас обыденными как, например, умение пользоваться столовыми приборами. Но в ресторане японской кухни посетителю могут предложить непривычные приборы – палочки, и он вдруг неожиданно обнаружит, что ему легко и удобно ими пользоваться. Раньше человек не предполагал в себе такого умения, и такое открытие, конечно, приятно любому. Так же вы можете обнаружить, что у вас хорошо получается играть в баскетбол, а в футбол, например, не очень.

Рис. 1. Все мальчишки играют в футбол, но успеха добиваются не все (Источник)

Это значит, что у каждого человека есть определенный набор качеств, заложенный природой. К сожалению, у людей нет технического описания, как у механизмов, поэтому самопознание человека длится всю жизнь. Очень важно раскрыть в себе основные задатки как можно раньше, иначе может случиться так, что «будет мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Человек может всю жизнь заниматься не тем делом и в конце жизни ощущать опустошенность и бесполезность.

С древних времен люди интересовались предназначением человека в этом мире. Может казаться, что все люди равны: две руки, две ноги, способность мыслить и творить. Но мы все очень разные, как и наши возможности, способности и таланты. И если человек занимается не тем занятием, для которого он предназначен, скорее всего, у него это будет плохо получаться. Например, если у человека нет склонности к изготовлению глиняной посуды, то из него будет не очень хороший гончар. Даже при условии, что он будет очень стараться, человек может познать это ремесло, но горшки, изготовленные им, шедеврами не будут.

Рис. 2. Гончар со своими изделиями (Источник)

Человек способен обучаться, но не все дано ему в одинаковой степени. Есть вещи, к которым у нас есть способности от природы, но, в принципе, человек как существо приспособляющееся способен освоить практически любую сферу деятельности. Конечно, качество такой работы будет хуже, нежели у способного от природы человека. Например, практически все люди умеют рисовать, но не всех можно назвать художниками. Художник тонко чувствует пластику движения, умеет подбирать цвета так, что вызывает восхищение у окружающих. Рисунок человека, не имеющего дара к рисованию, в лучшем случае будет просто иллюстрацией.

Рис. 3. В. Ван Гог «Звездная ночь» (Источник)

Для того чтобы узнать о своих способностях, необходимо познать себя. Важнейшим компонентом самопознания является самооценка. Если по совету Козьмы Пруткова «зреть в корень» слова, то можно догадаться, что самопознание – это то, как человек сам себя оценивает. Речь идет о том, чтобы человек самостоятельно провел оценку всех своих качеств и способностей. Самооценка может быть правильной, т.е. человек знает и правильно оценивает свои достоинства и знает о своих недостатках. Неправильная самооценка может быть завышенной или заниженной. Неправильная самооценка и в первом и во втором случае может помешать человеку реализоваться в жизни. При завышенной самооценке люди ставят себе слишком высокую планку, и разочарование от недостигнутых целей может быть слишком велико, что, несомненно, повлияет на эмоциональное и психологическое состояние человека. Если же самооценка занижена, то из-за уверенности в своей несостоятельности можно зарыть свой талант, так и не узнав о его существовании, не осознавая своих доблестей. Великий классик У.Шекспир в трагедии «Юлий Цезарь» говорит об этом так:

Кассий

…Свое лицо ты можешь, Брут, увидеть?

Брут

Нет, Кассий; ведь себя мы можем видеть

Лишь в отражении, в других предметах.

Кассий

То правда.

И сожаления достойно, Брут,

Что не имеешь ты зеркал, в которых

Ты мог бы доблесть скрытую свою

И тень свою увидеть.

Рис. 4. Брут и Кассий (Источник)

Кассий говорит Бруту, что тот недооценивает себя и из-за этого не может решить сложившуюся в то время политическую ситуацию.

Для правильной самооценки необходимо четко представлять себе тот набор качеств, которым вы обладаете, причем как позитивных, так и негативных. Лучшим решением в таком случае будет сесть и честно составить список своих плюсов и минусов. Ведь каждый человек, как гласит даосская мудрость, состоит из положительного и отрицательного начал. Но в каждом положительном аспекте есть отрицательный нюанс и наоборот, как в белой рыбке есть черная точка, а в черной – белая.

Человеку важно сохранять здравый баланс между добром и злом и четко осознавать, что он из себя представляет. Поэтому важно сесть и расписать все свои качества максимально честно. Это нужно для того, чтобы представлять, на что ты способен, и осознавать свои слабости в трудных ситуациях. Знание себя поможет достичь успеха в жизни и преодолеть ее трудности. Мы с вами говорили, что тот, кто владеет информацией – владеет миром. Самопознание необходимо для того, чтобы в будущем сформировать себя как полноценную самостоятельную личность, которая ставит перед собой адекватные цели и добивается их. Есть цели, которых в принципе невозможно достичь, а есть цели недостижимые для конкретного человека. Люди не равны между собой, у каждого есть особенности и кому-то дано больше, а кому-то меньше. Великий философ Фридрих Ницше говорил о том, что справедливость требует объективности, но все люди не равны: не равны, физически, психологически, морально, не равны умственно. Это нормально, что мы не равны, именно поэтому правильная самооценка так важна. Лишь зная свои сильные стороны, умея бороться со слабыми, возможно стать сильным, здоровым, успешным человеком.

Некоторые из вас, оценив по нашему совету свои слабые и сильные стороны, могут обнаружить, что они самые обычные люди, в которых, на первый взгляд, нет ничего примечательного. Возможно, это действительно так, даже, скорее всего это так. Но человеческая природа такова, что в каждом человеке спрятан определенный задаток, который можно развить в талант. Главное вовремя обнаружить такой задаток. В этом и заключается проблема самопознания – нужно найти ответы на вопросы: «Кто ты?», «Для чего пришел в этот мир?», «Какой талант в тебе скрывается?». Некоторым людям посчастливилось, и их талант на поверхности. Например, у В.-А. Моцарта талант проявился в дошкольном возрасте, и заблистал в 6-7 лет, достигнув апогея в юности. Блез Паскаль, например рос настолько одаренным, что, не зная даже названий фигур, самостоятельно доказал 32-ю теорему Евклида о сумме углов треугольника.

Рис. 5. Блез Паскаль (Источник). Рис. 6. В.-А. Моцарт (Источник)

Но не всем так везет, поэтому очень важно найти свой талант как можно раньше.

Иногда в человеке скрыты «спящие» таланты, т.е. те, которые не востребованы в наше время. Например, сейчас очень популярны компьютерные игры, и есть ребята, которые как будто рождены для них: они очень быстро находят артефакты, переходы на следующие уровни, легко осваивают управление. Таких людей называют геймерами. Есть даже турниры среди геймеров, на которых эти люди зарабатывают ценные призы и денежное вознаграждение. Сто лет назад, когда не было компьютерных игр, их способности могли быть бесполезными, если, конечно, они не смогли бы направить их в нужное русло. Особенность человека в том, что ему дается не один талант, задатков в нас множество. Наша главная задача в том, чтобы обнаружить их и развить, и тогда можно будет говорить о всесторонне развитой личности, не ущемленной и не обиженной временем.

Список рекомендованной литературы

1. Виноградова Н.Ф., Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. и др. Обществознание 6 класс / Под ред. Боголюбова Л.Н., Ивановой Л.Ф. – Просвещение, 2004. (Источник).

2. Кравченко А.И., Певцова Е.А., Обществознание: Учебник для 6 класса общеобразовательных учреждений. – 12-е изд. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2009. — 184 с. (Источник).

3. Барабанов В.В., Насонова И.П. Обществознание 6 класс / Под ред. Бордовского Г.А., 2007.

4. Никитин А.Ф., Никитина Т.И. Обществознание. 6 класс. Дрофа, 2013.

Рекомендованные ссылки на ресурсы интернет

1. Знания — сила (Источник).

2. Словари и энциклопедии на Академике (Источник).

3. Lib.ru (Источник).

Рекомендованное домашнее задание

1. Ответьте на вопрос на стр. 43. Виноградова Н.Ф., Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. и др. Обществознание 6 класс. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Ивановой Л.Ф. – Просвещение.

2. Выполните Задание №5 на стр. 45. Виноградова Н.Ф., Городецкая Н.И., Иванова Л.Ф. и др. Обществознание 6 класс. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Ивановой Л.Ф. –Просвещение.

3. *Составьте небольшой рассказ о человеческом таланте.

Файлы

Нет дополнительных материалов для этого занятия.

Презентация по обществознанию на тему Человек познает мир ( 6 класс) доклад, проект

Слайд 1Текст слайда:

ЧЕЛОВЕК ПОЗНАЁТ МИР

Слайд 2Текст слайда:

Цель урока:
Сформировать представления учащихся о многообразии познавательных возможностях человека.

Слайд 3Текст слайда:

О чем ты узнаешь Что такое самосознание? На что ты способен?

На какие вопросы ответишь
Зачем человек познаёт себя?
Влияет ли самооценка на поведение человека?
Нужно ли сравнивать себя с самим собой и другими?
Каждый из нас талантлив? Как это узнать?
Как найти дело по душе?

Слайд 4Текст слайда:

ПЛАН:

1. Познание мира.
2. Что такое самосознание.
3. На что ты способен.
4. Учимся узнавать и оценивать себя.

Слайд 5Текст слайда:

Большинство судят о людях по их личинам, чем они кажутся, и лишь не многие бывают в состоянии отличить кажущееся от действительного. Никколо Макиавелли

Слайд 6Текст слайда:

Какие вопросы чаще всего задают люди?

Что это такое?

Для чего это?

Почему? Зачем?

ПОЗНАЮТ

Любознательные
люди

мир

Слайд 7Текст слайда:

Познание самого себя является важной потребностью человека

Слайд 8Текст слайда:

ПОЗНАНИЕ – это процесс мыслительной деятельности, направленный на получение нового знания об окружающем мире.

Слайд 9Текст слайда:

Две стороны познания

СУБЪЕКТ
Человек
Общество

ОБЪЕКТ
Предмет
Мир
Человек

Слайд 10Текст слайда:

Как человек познает мир?

Слайд 11Текст слайда:

Через органы чувств:
-ощущения,
-восприятие
(целостный
образ мира или его
части)

Язык, речь(называются
предметы, описываются
их свойства и
признаки)

Познает мир

Суждения,
умозаключения

Формулирует вопросы,
выводы, теории

Истина

Слайд 12Текст слайда:

ОРГАНЫ ЧУВСТВ

Слайд 13Текст слайда:

ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ—
надпись на храме Аполлона в Дельфах как призыв бога Аполлона к каждому входящему. По преданию, эта идея была принесена в дар Аполлону «семью мудрецами».

Слайд 14Текст слайда:

Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Синь очей утративший во мгле,
Эту жизнь прожил я словно кстати,
Заодно с другими на земле.

С. Есенин

Слайд 15Текст слайда:

Познание мира и себя

Познание самого себя предполагает исследование человеком своих способностей и возможностей, поиск того вида деятельности, который будет им соответствовать и помогать ему реализоваться как личность. Осознавая свои способности, качества своей личности, человек стремится что-то изменить в своих отношениях с окружающими.

Слайд 16Текст слайда:

Познание мира тесно связано с познанием человеком самого себя.

ПОЗНАНИЕ САМОГО СЕБЯ — это изучение человеком своих способностей (что умею) и возможностей (что могу сделать), поиск деятельности, которая будет им соответствовать.

Слайд 17Текст слайда:

Этапы самопознания

Слайд 18Текст слайда:

Продолжите список правил, которые помогут вам лучше узнать себя

Прислушиваться к мнению друзей.
Давать оценки своим поступкам.

Слайд 19Текст слайда:

Спорят два шестиклассника: один утверждает, что себя узнать сложнее всего. А другой возражает: самопознание – это самое простое. Кто же себя не знает?!

Кого бы вы поддержали в этом споре и почему?

Слайд 20Текст слайда:

САМОСОЗНАНИЕ

Познать
свои сильные и слабые стороны

Перспективы деятельности

Взаимоотношения с людьми

Отношение людей к тебе

Слайд 21Текст слайда:

Самосознание

Напишите 3-5 предложений о себе, начиная со слова «Я…», например: «Я хороший ученик».
Нарисуйте лестницу из 4-5 ступеней. Разместите на этой лестнице себя и своих друзей.

Читаем «Что такое самооценка»

Для правильной самооценки важно знать свои положительные и отрицательные качества, стараться развивать одни и освобождаться от других.
Очень важно научиться видеть и оценивать себя, сравнивая не только с другими, но и с самим собой.

Слайд 22Текст слайда:

САМООЦЕНКА – оценка человеком собственных качеств, достоинств и недостатков.

Слайд 23

Слайд 24Текст слайда:

Посмотри на рисунки Марины и Владимира. У кого из них низкая самооценка, а у кого — высокая?

Слайд 25Текст слайда:

Способности

Способности- индивидуальные особенности личности, условия успешного выполнения определенной деятельности.
Человек обладает огромными способностями, главное уметь ими воспользоваться и развивать их.

Слайд 26Текст слайда:

Гении и таланты

Слайд 27Текст слайда:

Жил на свете человек

Михаил
Васильевич
Ломоносов
Работа с учебником

Слайд 28Текст слайда:

Александр Александрович Дейнека «Будущие лётчики»

Слайд 29Текст слайда:

Ответьте на вопросы:

Почему художник дал такое название картине?
О чём мечтают друзья, глядя на небо?
Может ли их мечта осуществиться?
Что необходимо для того, чтобы мечта стала реальностью?

Слайд 30Текст слайда:

Запишите свое имя на листе бумаги и на каждую букву своего имени запишите прилагательное: какой вы?

Самосознание- обращенность на себя, способность сознавать себя.

Слайд 31Текст слайда:

Тренинг «Немного о себе»

Продолжи предложенные предложения.
• Больше всего я люблю…
• Я хотел бы…
• Я хотел бы быть…
• Я чувствую себя счастливым, когда…
• Я надеюсь, что когда-нибудь…
• Я хотел бы быть более…
• Мне очень грустно, когда…
• Я хочу познакомиться с…
• Я хотел бы больше узнать о…

Слайд 32Текст слайда:

У каждого человека есть сильные стороны — это то, что человек ценит и любит в себе.
А есть и слабые стороны, которые не дают уверенности, но от которых человек хочет избавиться.

Заполните таблицу.

Слайд 33Текст слайда:

“Психологический тип в общении”

Оцените приведенные высказывания в баллах от 0 до 4, затем подсчитайте сумму.
1. Я легко сближаюсь с людьми.
2. У меня много знакомых, с которыми я охотно встречаюсь.
3. Я разговорчивый человек.
4. Я непринужденно чувствую себя с незнакомыми людьми.
5. Мне стало бы неприятно, если бы надолго исчезла возможность общения.
6. Когда мне надо что-то узнать, я предпочитаю спросить, а не копаться в книгах.
7. Мне удается оживить скучную компанию.
8. Я говорю быстро.
9. Когда я надолго оторван от людей, мне очень хочется поговорить с кем-нибудь.

Слайд 34Текст слайда:

1-12 баллов. Интроверт. Обращенный в себя, он с трудом вступает в контакт, в компании способен нагнать на всех тоску. Такой человек ориентирован в основном на собственные чувства, сдержан, застенчив, общению предпочитает книгу. В решениях серьезен, эмоциям не доверяет, любит порядок. Пессимистичен, и поэтому вряд ли из него получится хороший организатор.
13-24 балла. Амбаверт. Для него характерны спокойные, ровные отношения с людьми, ответственность за свои поступки. Именно такими качествами обладают, как правило, лучшие руководители, словом все, чья работа требует умения общаться с людьми.
25-36 баллов. Экстраверт. Словоохотливый, общительный оптимист, любит каверзные вопросы, острые шутки. Общение с кем бы то ни было для него не проблема, и тут он прекрасный импровизатор. Все у него получается легко и непринужденно. Но не менее легко относится и к собственным обязательствам, и поэтому хозяином своего слова его можно назвать лишь с иронией. Несдержан, потому что не считает нужным контролировать эмоции и чувства.

Слайд 35Текст слайда:

Тест «Знаешь ли ты себя»

Ответь на вопросы теста.
Подсчитай баллы.
И узнай на сколько ты знаешь самого себя.

Слайд 36Текст слайда:

1.Если ты выбираешь какое-либо дело, то можешь ли ты объяснить себе, почему выбор именно таков?
                  А. Да        Б. Трудно сказать    В. Нет
2.Понимаешь ли ты причины плохого или хорошего отношения товарищей к тебе?
                   А. Да        Б. Трудно сказать      В. Нет
3. Были ли у тебя на прошлой неделе поступки, причины которых затрудняешься объяснить?
                   А. Были      Б. Не помню         В. Не были
4.Если время вернуть назад, то вчерашний день:
     А. Прожил бы точно также          Б. Многое сделал бы лучше
В. Не считаю нужным об этом думать
5. Можешь ли ты предсказать, как поступишь в сложной ситуации?
                  А. Да        Б.Нет           В. Трудно сказать
6. Хорошо ли ты знаешь, что изменилось в тебе, если сравнить поведение сегодня и год назад?
                  А. Знаю       Б.   Не знаю        В. Не задумывался
7. Задумываешься ли ты , какие изменения могут произойти в тебе завтра?
                 А. Задумываюсь   Б Не задумываюсь     В.Над этим мне предстоит подумать
8.Трудно ли выбрать то дело, которое соответствует твоему характеру?
                  А. Трудно      Б Не трудно            В. Не знаю
9. Знаешь ли ты, какая примерно профессия соответствует твоим качествам личности?
                   А. Знаю       Б. Не знаю         В. Не задумывался
10. Знаешь ли ты, как произвести хорошее впечатление на окружающих?
                   А. Знаю           Б. Не знаю        В. Не уверен
11.Смог бы ты назвать героя книги или фильма, на которого похож?
                   А. Смог        Б. Не смог        В.  Не задумывался

Слайд 37Текст слайда:

16 и более очков – ты себя знаешь достаточно хорошо.
10 – 16 – следует более глубоко изучить свои качества.
Менее 10 очков – изучение самого себя следует начать немедленно, так как промедление приведёт к нежелательным результатам.

Слайд 38Текст слайда:

Закрепление:

Зачем человек познаёт себя?
Влияет ли самооценка на поведение человека?
Нужно ли сравнивать себя с самим собой и другими?

Слайд 39Текст слайда:

Проверь себя Рабочая тетрадь. стр. 9, Задание № 5. Выбери верные утверждения, отметь их знаком «+»

Слайд 40Текст слайда:

Задание №7. стр. 10 Какое утверждение верно?

А. Самопознание позволяет выявить в человеке его важнейшие особенности, сущность его «Я».
Б. Познавая себя, мы познаём мир, а узнавая мир, ближе подходим к самим себе.
верно только А
верно только Б
верны оба суждения
оба суждения неверны

Слайд 41Текст слайда:

Домашнее задание:

1. Прочитать §2.
2. Выполнить задание в рабочей тетради

Слайд 42

что это такое и с чего его начать? — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

что это такое и с чего его начать?

Хотя мы изучаем себя с момента рождения, часто не можем ответить на простые вопросы: что любим в себе, в чем наша сила, чего хотим от жизни? Но дело даже не в самих ответах, а в поиске и исследовании внутреннего «Я». Самопознание – насколько оно возможно? Это модный тренд или жизненная необходимость? Что нас мотивирует или отбирает энергию? Делимся ответами и списком из 44 вопросов, которые помогут узнать себя.

Что такое самопознание?

Самопознание — это изучение самого себя, своих проявленных и затаившихся психических, эмоциональных, интеллектуальных и физических особенностей, мотивов поведения, талантов, действий и результатов размышлений. Это поиск ответов на вопросы «Кто я?», «Какой я?», «В чем смысл моего существования?». Это не пассивное самосозерцание, а активный поиск общих тонкостей внутреннего «Я» и своего места в жизни. Это неспешный, но необычайно занятный процесс, который длится всю жизнь.

Но если самопознание требует так много времени и сил, зачем вообще познавать себя? Начнем с простого примера. Чтобы понять, как работает компьютер, нужно изучить его составляющие и принцип действия. Зная компьютер досконально, можно использовать его на полную мощность. Так и с самопознанием. Чтобы извлекать максимальную пользу из своих черт личности, решать внутренние конфликты, строить свою систему ценностей и взаимоотношений, нужно узнать себя как можно лучше.

Вообще самопознание очень нужная вещь. Не зная себя, невозможно найти любимую работу и подходящего человека, воспитывать детей, дружить, адекватно реагировать на происходящее в обществе и внутри себя. Если сказать коротко: самопознание дает возможность подружиться с самим собой и с миром.

Осмысление внутреннего «Я» интересно тем, что личность одновременно выступает объектом и субъектом изучения. Более того, внутренний мир каждого человека поистине неисчерпаем и ни одно определение не может всесторонне охватить всего того, что отражается во время самопознания.

Самопознание происходит и формируется на разных уровнях:

Чувственное (эмпирическое).

Опирается на возникающие в сознании целостные образы, которые формируются в виде ощущений, восприятий, представлений, эмоций. Это начальная ступень знакомства с окружающим миром, поскольку человек получает первичную информацию именно через органы чувств: зрение, слух, тактильные ощущения.

Рациональное.

Свойственно только человеку, поскольку включает размышление о времени, пространстве, опирается на математические, философские, религиозные представления. Методы изучения и знания о мире основаны на абстрактном мышлении: понятиях, суждениях, умозаключениях.

Социальное.

Оценивает личность через взаимодействие с социумом. Общение с окружающими дает возможность получить обратную связь об адекватности своих поступков, намерений, высказываний, поведения, учит корректировать свои действия.

Самопознание невозможно абстрагировать от того, кто Я? Потому что самое ценное в формировании собственной идентичности – внутренняя работа и личные находки. Самопознание – не шаблон, не попытка подстроиться под чужие стандарты. Оно проходит исключительно по желанию самого человека – никого нельзя заставить познавать себя. Желание быть «в тренде» или соответствовать моде тоже не бывает сильным мотиватором. Изменится мода, уйдет желание. Поэтому самопознание возможно настолько, настолько человек к этому готов.

Пройти тест на тип личности

История.

Философы Античности первыми увидели в Само-Познании начало философии. Согласно преданию заповедь «узнай самого себя» – плод совместных умозаключений семи великих мудрецов Древней Греции. Эта же проблема стала ядром сократовского учения. По мнению Сократа, постоянное обращение внутрь собственного «Я» – способ поддержать гармоничное равновесия души и тела. А тот, кто не знает себя, не способен вести дела, стать счастливым, сделать счастливыми других.

Разные аспекты самопознания и взаимодействия личности с миром развивали представители разных философских школ.Средневековый Отец Церкви Блаженный Августин считал, что погружение в себя необходимо для поиска следов Бога, а не индивидуальных черт своей личности. Вообще в религиозной философии самопознание признавалось невозможным без практики многочисленных религиозных учений, аскетичного подвижничества, мистического опыта духовной молитвы.

Тема самопознания рассматривалась и обсуждалась в трудах родоначальника даосской традиции Лао-Дзы, буддийских мудрецов, конфуцианских и арабских философов. Но представители западных и восточных философских школ подходили к изучению вопроса с разных точек зрения. С позиции обеих традиций «Я» познает себя как бы со стороны, выходя за собственные пределы. Но

Восток рассматривает человека как часть мира, а Запад связывает самопознание с автономностью «Я» от окружения.

Представитель западной прикладной философии Нового времени Рене Декарт рассматривал проблему самопознания как задачу, которая может научно ставиться и решаться. Английский философ-теоретик Дж. Локк трактовал самопонимание как наблюдение собственного опыта. Но никакая философская школа не уделяла такого внимания вопросу самопознания, как немецкая классическая философия. Самыми цитируемыми и уважаемыми признаются труды Канта, Фихте, Гегеля, Шеллинга.

Несмотря на почтенный возраст, проблема самопознания актуальна и в современной философии. Российский физиолог И. М. Сеченов считал основой для всех актов познания рефлекторную деятельность мозга. Французский психолог Жане признавал невозможность познания своего «Я» без социального взаимодействия. Родоначальник психоанализа З. Фрейд больше внимания уделял вопросу познания бессознательного.

В 50-х годах XX века А. Маслоу и К. Роджерс сформулировали Я-концепцию личности, которая в 80-90 годах стала основой для психологической науки. Фокус самопознания постепенно сместился с вопросов сознания на управление собственным поведением, понимание и прогнозирование собственной жизни.

В XX-XXI веках актуальными стали две взаимосвязанные науки, изучающие самопознание: психология и философия. А осознание человеком своего бытия признано составляющей его существования и развития.

Мотиваторы и этапы самопознания.

Ученые из Колумбийского Университета доказали, что существует два типа мотивации к самопознанию:

Желание избежать неудачи (неудовлетворенность).

Происходит в момент, когда человеку перестает нравиться невозможность управлять своей жизнью так, как он хочет. Тогда приходит готовность разобраться в себе и навести в жизни порядок.

Жажда успеха (любопытство).

Это то, что заставляет изучать себя так же активно, как люди изучают космос. Потому что внутри каждого скрыто не меньше тайн, чем в космосе, а каждый человек – новая вселенная для возможностей. Это завораживает и добавляет энтузиазма.

Познание самого себя вырабатывается постепенно, его нет в человеке в готовом виде. Но если в раннем возрасте оно происходит инстинктивно, то для взрослого – это продукт усилий и жизненного опыта. Выделяют разное количество этапов самопознания, но основных есть три:

Первичное (конструкция): начинается в момент рождения. Его еще называют пассивным или конструирующим, поскольку ребенок знакомится с самим собой через других, окружающих его людей. Я-концепция полностью формируется через доверчивое восприятие мнения окружения.
Кризис первичного самопознания (деструкция): происходит в момент, когда ребенок впервые отделяет себя от внешнего мира. Он постепенно формирует собственное мнение, поскольку понимает, что суждения других могут отличаться и быть противоречивыми.
Вторичное (реконструкция): начинается с момента психологической зрелости. Это уже осознанное изучение самого себя. Этап еще называют реконструирующим, поскольку человек сам «перекраивает» и формирует свою личность, а форматирование Я-концепции происходит уже по собственному плану.

Самопознание всегда построено на конфликте. Но именно через него человек выходит из мира иллюзий в реальность и обретает свободу.

Пройти тест на характер человека

Стратегии самопознания.

Главная цель самопознания – превращать знания о самом себе в реальный жизненный опыт, в часть практики. Этот путь достаточно сложный, пройти его без духовности невозможно. Но в процессе самоизучения можно узнать о себе не самые приятные вещи. Поэтому лучше заранее настроиться на то, чтобы оценивать себя объективно.

Стандартный метод самопознания – наблюдение за своим окружением. Изучая стандартные, созданные другими нормы, человек познает себя через «иное», через всеобщее. Это как сравнение себя с какой-то меркой: чужими качествами, идеалами, моральными принципами. Такое сравнение происходит по жесткой шкале соотношений: умный-дурак, красивый-некрасивый, везунчик-неудачник и делает человека беззащитным перед оценкой окружающих.

Этот шаблонный способ имеет свои плюсы: личность идеально вписывается в существующие социокультурные координаты. То есть адаптируется, становится удобной для окружающих.

Недостатки метода в том, что индивидуальные и уникальные качества затираются. Постепенно формируется ложное «Я», которое приводит к кризису идентичности.

Творческое самопознание – это моделирование своей личности, самобытного внутреннего мира, который становится источником познания для других людей. Человек способен сам себя создать, сам себя придумать и стать таким, каким хочет быть.

Творческое самопознание еще называют психотерапевтическим, поскольку оно использует приемы психотерапии. По мнению психологов к компонентам этого метода относятся:

Рефлексия – умение перенаправлять свои мысли на внутреннюю работу сознания, анализ чувств, состояний, поведения, поступков, которые происходили в прошлом.
Самонаблюдение – наблюдение за внутренним планом психической жизни, которое помогает отслеживать ее проявления (мысли, ощущения, интересы).
Самоанализ – анализ полученных во время наблюдения данных (суждений, переживаний, выводов), поиск причинно-следственных связей, концентрация на телесных ощущениях и эмоциональной сфере.
Самооценка – оценка человеком своих способностей, талантов, поведения, положения в обществе.
Самоосознание – осознание себя как индивидуальности во время изучения, контроля, оценки своих действий и поступков.
Самопринятие – понимание своих слабых и сильных сторон, ценностей, мотивации или ее отсутствия.
Самосовершенствование – осознанное развитие у себя необходимых навыков и качеств, продиктованных требованиями жизни.

В любом случае познавать свое «Я» можно любыми доступными методами. Но самопознание в одиночку ограничено. Успешно познать себя можно в присутствии человека, которому доверяешь. Это может быть партнер, родственник, наставник. Если же человек имеет заниженную самооценку, чувствует неудовлетворенность, неуверенность в себе, лучше обратиться к психотерапевту.

Пройти тест на самооценку

Техники самопознания.

Погружение во внутреннее «Я» полезно, если не превращается в самоедство, самокопание, самобичевание. Чтобы пойти правильным путем и узнать о себе больше, нужно задать себе правильные вопросы.

Техника 1. 44 вопроса о себе

Большинство людей не задают себе таких вопросов или не стараются ответить правдиво. А зря. Поиск ответа заставляет искать ключики, открывающие двери внутреннего «Я».

Порядок вопросов-ответов значения не имеет. Более того, некоторые вопросы могут быть неприятными, наводить на безрадостные мысли. Но задать их себе придется, потому что некоторые проблемы игнорировать не получится.

Подсказка: лучше отвечать письменно, чтобы потом вернуться к записям, перечитать, дополнить и поразмышлять.

Итак, вопросы самому себе:

Чего я хочу от жизни?
Почему мои замыслы не выполняются?
Что я чувствую, когда делаю то, что мне не нравится?
Что хуже: потерпеть неудачу или упустить шанс?
Насколько для меня важно контролировать события моей жизни?
Что важнее: быть или казаться?
В какое время я продуктивнее всего работаю?
Что я могу сделать прямо сейчас, чтобы стать успешным?
Какой своей чертой я горжусь?
Какая моя черта наиболее нежелательная?
Какие у меня планы на следующий месяц/год?
Кто или что меня мотивирует?
Как я могу сделать мои мечты реальными?
Почему у меня часто плохое настроение?
Кто ответственный за мое настроение?
Что бы я делал, если бы имел достаточно денег?
Кто меня действительно любит? За что?
Кого я люблю по-настоящему? За что?
Когда я выражал свою любовь?
Что в моей жизни происходит правильно/не правильно?
Какие книги я бы взял с собой на необитаемый остров?
О чем я больше всего жалею?
Какое воспоминание вызывает искреннюю радость?
Я нравлюсь себе внешне?
Я достаточно образован и эрудирован?
Как часто я обижаюсь? Как долго помню обиды?
Умею ли я слушать?
Как часто смеюсь?
Как я себя балую?
Какие дела я регулярно откладываю? Почему?
Что я обычно загадываю на Новый Год?
Кому я помог?
Какое мое главное достижение на сегодня?
Сколько у меня вредных привычек? Как я от них избавляюсь?
Меня волнует, что думают обо мне другие?
Что я чувствую, когда остаюсь один?
Я увлечен своей работой?
Мой доход меня устраивает?
Я довожу задуманное до конца?
Какие у меня жизненные принципы? Они помогают или мешают развиваться?
Если не сейчас, то когда?
Какой момент жизни я бы хотел пережить заново?
Какой момент жизни я бы хотел исправить?
Счастлив ли я?

Возможно, при первом прочтении некоторые вопросы кажутся банальными или некорректными. Это нормально. Нельзя заранее предсказать, какой из них привлечет внимание, а к какому захочется вернуться через день или месяц.

Техника 2. Письменная практика.

В детстве многие вели дневник. Но это были всего лишь разрозненные заметки о себе. Сегодня есть достаточно книг, которые учат использовать записи в дневнике для самопознания.

Вот некоторые советы:

Писать лучше от руки. Что бы ни было написано, перенос мыслей на бумагу уже считается психотерапией.
Писать лучше утром. Ловить дельные мысли удобней сразу после пробуждения, когда мозг отдохнул, а внутренний критик еще не проснулся.
Писать не менее 15 минут. Вообще-то советуют писать не менее трех страниц, а это занимает 40-50 минут. Если такого времени нет, пятнадцати минут для важных мыслей вполне хватает.
Записывать тезисы. Если подробно описать рассуждения не получается, можно набросать список. Он поможет развить умную мысль позже.
Освоить фрирайтинг. Не отрываясь писать на протяжении 20-30 минут сложно. Но именно фрирайтинг помогает докопаться до тайных желаний и вытащить на поверхность все инсайты.
Не перечитывать все подряд. Написанное слово – мощный инструмент. Оно помогает перенести негативные эмоции на бумагу и очистить сознание. Но если есть воспоминания о травмирующих событиях, написанное в состоянии депрессии или после тяжелой ссоры, такие записи лучше не перечитывать.
Размышлять над цитатами. Цепляющие цитаты встречаются не часто, поэтому стоит перенести их в дневник. А позже – проанализировать их или поспорить с автором.
Писать что угодно. Писать о разговоре с начальником, ссоре с подругой, симпатичном незнакомце в кафе? Да, начинать писать можно о чем угодно. Первая фраза может стать отправной точкой для серьезных размышлений.

Письменная практика – не слишком романтичное название для такого приятного занятия, как ведение дневника. Но дневниковое путешествие действительно помогает найти путь к себе.

Выводы:

Самопознание – это постижение внутреннего «Я» в его своеобразных качествах, и всех тонкостях личности.
Для самопознания нужна внутренняя работа над собой, теоретический и практический интерес к своей личности.
Познание самого себя интересно и полезно, в этом есть смысл.
Определение Я-концепции не бывает точным или окончательным. Это всегда недоопределение.
Узнать, что человек уже знает о себе и что ему предстоит узнать, помогает психотерапия.

Пройти тест на уверенность в себе

Понятие самопознания

Каждый человек хотя бы раз в жизни задавал себе вопросы: «Кто я?», «Какой я?», «В чем смысл моего существования, моей жизни?» Разные люди по-разному отвечают на эти сложные философские вопросы: одни так и не находят на них ответы; другие пытаются дать себе развернутую характеристику, определить направления и перспективы своей жизнедеятельности; третьи, ответив на поставленные вопросы, тем не менее остаются не удовлетворенными своими ответами.

Сама постановка этих вопросов примечательна и свидетельствует о том, что у человека как существа разумного существует фундаментальная потребность в самопознании, которая отсутствует у животных. Действительно, внутренний мир каждого из нас — это неисчерпаемая вселенная, такая же бесконечная, как и космос. Можно прожить жизнь, так и не заглянув в некоторые его потаенные уголки. Поэтому на протяжении всей истории человечества интерес к самопознанию оставался неизменным, останется он таким до тех пор, пока люди будут проявлять любопытство к миру, пока будут способны познавать окружающую действительность.

Что же такое самопознание? С одной стороны, дать определение довольно просто, исходя из структуры термина «самопознание». Самопознание — это процесс познания себя, своих потенциальных и актуальных свойств, личностных, интеллектуальных особенностей, черт характера, своих отношений с другими людьми и т. п. С другой стороны, возникает много вопросов о значении, структуре, механизмах самопознания, ответы на которые нельзя почерпнуть из определения. Недаром до сих пор остается загадкой и покрыто некой тайной выражение дельфийского оракула, которое было начертано на фронтоне одного из храмов в Древней Греции: «Познай самого себя».

Для многих эта фраза не составляет тайны, и они понимают ее буквально как императив (указание), что нужно познать себя. Если же попросить охарактеризовать себя («Что же ты о себе знаешь?»), то, на удивление спрашивающего, ответ будет очень скупым и предельно обобщенным, например: «Я умный, добрый, справедливый, умею строить отношения с другими». Примерно таким же образом о себе отвечает маленький ребенок: «Я хороший», «Я большой», повторяя то, что ему говорят родители. Интересно отметить, что люди необразованные, проживающие в малокультурных обществах, вообще затрудняются оценить себя и дать характеристику.

Любопытный факт мы находим у отечественного психолога А. Р. Лурия, изучавшего в 30-е годы XX столетия психологические особенности крестьян в Средней Азии, которых просили оценить себя. Многие просто не понимали вопроса, другие, уяснив, что от них требуется, говорили: «Спросите у соседей обо мне, они лучше знают».

Человека высокой культуры и образования выражение «Познай самого себя» наводит на серьезные размышления, высвечивает все новые и новые философские вопросы. Мы зададим всего четыре:

Каково значение самопознания для человека?
Что в себе надо и что не нужно познавать? (Что выступает объектом самопознания?)
Как, каким образом человек познает себя? (Каковы механизмы, пути и средства самопознания?)
Человек познал себя, что дальше?

Тема 11. Самопознание — Обществознание

Человек, в отличие от животных, – существо, себя познающее и сознающее, способное себя поправлять и совершенствовать.

Самопознание – изучение личностью собственных психических и физических особенностей.

Самопознание может быть опосредованным(совершается путем анализа собственной деятельности) и непосредственным(выступает в форме самонаблюдения).

По сути дела, человек занимается самопознанием всю свою жизнь, но не всегда отдает себе отчет в том, что он осуществляет этот вид деятельности. Самопознание начинается в младенчестве и заканчивается нередко с последним вздохом. Оно формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

Познание себя путем познания других. Ребенок вначале не выделяет себя из окружающего мира. Но в возрасте 3–8 месяцев он постепенно начинает различать себя, свои органы и тело в целом среди окружающих его предметов. Этот процесс называется самоузнавание. С него и начинается самопознание. Взрослый является основным источником знаний ребенка о самом себе – он дает ему имя, приучает откликаться на него и т. д.

Известные слова ребенка: «Я сам…» означают его переход к важному этапу познания себя – человек учится словами обозначать признаки своего «Я», характеризовать себя.

Познание свойств собственной личности протекает в процессе деятельности и общения.

В общении люди познают и оценивают друг друга. Эти оценки сказываются на самооценке личности.

Самооценка – эмоциональное отношение к собственному образу.

Самооценка всегда субъективна, но в ее основе лежат не только собственные суждения, но и мнения других о данной личности.

На формирование самооценки влияют следующие факторы:

– сопоставление образа реального «Я» с образом того идеала, каким личность хотела бы быть;

– оценка других людей;

– отношение личности к собственным успехам и неудачам.

Как полагают психологи, существуют три мотива для обращения человека к самооценке:

1. Понимание себя (поиск точных знаний о себе).

2. Повышение собственной значимости (поиск благоприятных знаний о себе).

3. Самопроверка (соотнесение собственных знаний о себе с оценками своей личности окружающими).

Чаще всего люди руководствуются вторым мотивом: большинство хотят повысить свое самоуважение.

Уровень самооценки связан с удовлетворенностью или неудовлетворенностью человека самим собой, своей деятельностью.

Самооценка

• Реалистическая (у людей, ориентированных на успех).

• Нереалистическая: завышенная (у людей, ориентированных на избегание неудач) и заниженная (у людей, ориентированных на избегание неудач).

Самопознание путем анализа собственной деятельности и поведения. Анализируя и оценивая достижения в определенной области, учитывая затраченные на работу время и усилия, можно определить уровень собственных способностей. Оценивая свое поведение в обществе, человек познает нравственно-психологические особенности собственной личности.

Более широкий круг общения с другими людьми дает большую возможность сравнивать и познавать положительные и отрицательные свойства собственной личности.

Самопознание путем самонаблюдения. На основе ощущений и восприятия начинает формироваться образ «Я». У молодых людей этот образ складывается прежде всего из представлений о собственной внешности.

Образ «Я» («Я»-концепция) – относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе.

Важным средством познания является самоисповедь – полный внутренний отчет человека перед самим собой о том, что происходит с ним и в нем. Исповедь человека перед самим собой помогает ему оценить собственные качества, утвердиться или изменить оценку своего поведения, получить опыт на будущее.

Основные формы самонаблюдения: личные дневники с записями размышлений, переживаний, впечатлений; анкеты; тесты.

Самопознание тесным образом связано с таким явлением, какрефлексия (лат. reflexio – обращение назад), отражающим процесс размышления индивида о происходящем в его сознании. Рефлексия включает не только собственный взгляд человека на себя, но и учитывает то, каким видят его окружающие, особенно значимые для него отдельные личности и группы.

Для постижения собственного «Я» не обязательно проводить психологические эксперименты. Самопознание может осуществляться через самонаблюдение, самоанализ и в процессе общения, игры, труда, познавательной деятельности и т. д.

Образец задания

A1. Выберите правильный ответ. Процесс самопознания не характеризуется

1) самооценкой

2) формированием отношения к своей внешности

3) познанием общественных норм и ценностей

4) определением своих способностей

Ответ: 3.

Самопознание и его роль в развитии школьников

Самопознание – это процесс осознания и накопления человеком представлений об особенностях своей жизнедеятельности и личности. Самопознание включено в процесс познания человеком окружающего мира и является важным условием установления отношений с этим миром. Недаром уже в древности постулат «Познай самого себя» был высечен на каменной колонне храма. Но не всегда такое, понятное на первый взгляд, изречение находит свое воплощение в повседневной жизни человека.

Д. Локк утверждает, что способность к осознанию себя производна от жизненного опыта: только достигнув зрелого возраста и накопив знания о внешнем мире, люди начинают размышлять «серьезно о том, что происходит внутри их; а некоторые вообще почти никогда не размышляют» [4, с. 283]. Действительно, и в философии, и в психологии стремление и способность к самопознанию традиционно связывают со взрослым человеком, во всяком случае, не ранее подросткового возраста. Но не всякий повзрослевший человек склонен вести с собой повседневный внутренний диалог, ориентированный на самопознание. Дети тем более могут не испытывать в этом никакой необходимости. Попытаемся сформулировать те основания, которые показывают необходимость самопознания подрастающему человеку.

Самопознание необходимо для самостоятельной организации своей деятельности. Когда человек сталкивается с трудностями в деятельности, это означает, что для осуществления необходимых действий ему не хватает либо хорошо освоенных умений и навыков, либо внимательности, терпения, настойчивости и т.д. Некоторые в такой ситуации отказываются от дальнейшей деятельности, например, решения трудной задачи, ждут помощи или подсказки. Другие начинают рассуждать: почему задача не получается, каких знаний, умений не хватает для ее решения; задумываются, смогут ли сами найти способы и средства преодоления этой трудности (более внимательно прочитать условия, не спешить, быть более терпеливым и т. п.). Очевидно, что люди, которые хорошо знают свои возможности, привыкли ориентироваться на собственные силы и способности в трудных ситуациях, могут анализировать уже выполненные и предстоящие действия, будут гораздо успешнее, эффективнее в любой сфере жизнедеятельности.

Самопознание выступает условием волевой саморегуляции поведения. И.С. Кон отмечает, что саморегуляция поведения предполагает также наличие у индивида определенной информации о самом себе [3]. Воля у человека проявляется в способности осуществлять действие или сдерживать его, преодолевая внешние или внутренние препятствия. Внешние препятствия, как правило, очевидны и понятны (например, с ситуацией, когда школьник выполняет на уроке задание, а сосед отвлекает его, легко справиться, обратившись к последнему с просьбой). Сложнее с внутренними препятствиями. При выполнении учебных заданий препятствием могут выступать невнимательность, лень, более интересное занятие и т. д. Не каждый человек, особенно ребенок, осознает эти препятствия. Именно это делает невозможным проявление воли в подобных ситуациях. Любой волевой акт предполагает осознанный мотив, связанный с преодолением возникшего препятствия, а иногда и наличием серьезного внутреннего диалога, включающего в себя самоубеждение или самоприказ.

Самопознание необходимо для адекватного оценивания человеком своих достижений и личностных качеств. Самооценка ребенка во всех доподростковых возрастах характеризуется доминированием общего положительного отношения к себе, которое не позволяет относиться к себе адекватно. В некоторых случаях из-за такой «безусловной любви» к себе ребенок не воспринимает информацию о его неуспехах. Про такого ребенка можно сказать, что у него неадекватно завышенная самооценка. Эта особенность негативно сказывается и на учебной деятельности, и на взаимоотношениях ребенка с одноклассниками. Школьники с завышенной самооценкой склонны объяснять свое неудачи внешними обстоятельствами, к себе относятся некритично, зато склонны критиковать за ошибки своих товарищей.

Преодоление неадекватности самооценивания школьников возможно только путем развития когнитивного компонента их самооценки – самопознания. По мнению А.В. Захаровой, уже в младшем школьном возрасте создаются «благоприятные условия для когнитивного компонента самооценки, для интеллектуализации отношения ребенка к себе, преодоления прямого воздействия на его самооценку со стороны взрослых» [1, с. 13].

Накопление объективных знаний о себе, особенностях своей деятельности и личности позволяет не только увидеть и принять свои ошибки, но и осознать свои сильные стороны, понять свои возможности и обдумать способы исправления ошибок и достижения успеха.

Самопознание необходимо для построения взаимоотношений с другими людьми. С первых дней жизни человек вступает во взаимоотношения с другими людьми. Сначала с самыми близкими, которые принимают его таким, какой он есть. Позже для гармоничных отношений от человека требуется соблюдение определенных правил и законов: нравственных, этических и т. д. Насколько успешно это удается делать, человек узнает от партнеров по общению или путем самонаблюдения. Когда возникает необходимость исправить что-либо в своем поведении или отношении к окружающим, человек может приписать неуспех в общении партнеру, его неправильному поведению или негативным качествам личности. Привычка к самонаблюдению и самоанализу своего отношения к окружающим людям помогает корректировать собственное поведение и, таким образом, управлять коммуникативной ситуацией.

Самопознание является важным условием для развития личности. И. Кант писал: «То обстоятельство, что человек может обладать представлением о своем Я, бесконечно возвышает его над всеми другими существами, живущими на земле. Благодаря этому он личность…» [2, с. 357].

Развитие личности человека в разных сферах может протекать как созревание в соответствии с природными предпосылками, может осуществляться под воздействием окружающей среды и людей. Но истинным развитием личности является то, что определяется собственными установками и целями человека. Безусловно, важно, чтобы эти цели не противоречили человеческим законам и соотносились с нравственными и духовными ценностями общества. Постановка человеком целей собственного развития и понимание путей их реализации в конкретных социально-исторических условиях возможны только при высоком уровне самопознания.

Например, школьник, у которого возникают трудности в обучении из-за слабого развития процессов памяти, может довериться учителю и родителям и выполнять все их советы по правильному запоминанию учебного материала. Таким образом, его память будет развиваться под внешним воздействием. Если ребенок сам осознает то, что у него плохая память, сам желает освоить приемы эффективного запоминания и применять их, то он может управлять своими познавательными процессами и развитием в интеллектуальной сфере.

Самопознание необходимо в профессиональном и личностном самоопределении человека. На этапе вхождения во взрослую жизнь человек осознанно или неосознанно осуществляет выбор профессионального пути, который определит и его дальнейшее личностное развитие. Если это происходит неосознанно, риск сделать неправильный выбор высок. Но даже если подросток задумывается о том, какую профессию выбрать и куда пойти учиться, не всегда он может найти основания для такого сложного решения. Ответить себе на вопросы «кем быть?» и «каким быть?» может человек с развитым самопознанием, способный соотнести свои потребности и особенности своей личности с требованиями желаемой профессии, способный обдуманно строить жизненные планы и ставить обоснованные, реалистичные цели, видеть пути и способы их достижения.

Таким образом, самопознание позволяет человеку отвечать на важные жизненные вопросы «кто я?», «какой я?», «чего я хочу и о чем мечтаю?», «как я отношусь к своей деятельности и окружающим меня людям?», «что я могу?», «кем и каким хочу стать?» и т. д. Познавая себя, можно управлять своей жизнедеятельностью. В этом и заключается готовность человека к самостоятельной организации своей жизни.

Наши исследования [5; 6] показывают, что уже в младшем школьном возрасте дети начинают задумываться над этими вопросами. Сначала это происходит на самом простом уровне. Рассуждая о себе, они перечисляют принадлежащие им предметы, членов своей семьи, друзей, домашних животных, анкетные и биографические данные, описывают ту или иную практическую деятельность и т.п., иногда осознают свое отношение к материальным и социальным объектам (люблю, нравится), желание иметь что-либо из предметов, называют увлечения, пристрастия и т.п.

Постепенно самопознание распространяется на внутреннее содержание: мотивы учения и достижения успеха в различных видах деятельности, желание получить в будущем привлекательную профессию, стремление стать лучше, приобрести в будущем положительные качества личности. В этих рассуждениях проявляется способность учащихся осторожно, не категорично, а иногда и критично осознавать особенности своей личности, различные стороны своей жизнедеятельности, стремления, потребности и мотивы. Например, у младших школьников: «Я красивая, яркая, трудолюбивая, милая, добрая», «Поведение у меня не очень хорошее». Подростки и старшеклассники пишут: «Я человек, который довольно уверен в себе», «У меня есть своя точка зрения и свои мысли», «Единственная моя цель в жизни – добиться успеха в определенных сферах деятельности», «Мои жизненные ценности складываются под воздействием многих факторов», «В моем характере доминируют лидерские качества».

Суждения о себе, которые можно квалифицировать как имеющие высокий уровень, соотносятся с такими характеристиками, как перспективность, рефлексивность и критичность. Перспективные суждения отражают содержание Я-идеального и указывают на привлекательную профессию и обобщенное видение себя в близком или далеком будущем, на желаемые качества и особенности личности, мотивы учения и достижения успеха в различных видах деятельности. Это содержание может относиться к «идеалу» – человеку, обладающему набором качеств совершенного человека, например: «хочу стать хорошим, ученым человеком», «хочу стать доброй, красивой», «Я хотел бы стать умным и добрым». Такое осознание желаемых положительных качеств обеспечивается сформированностью ценностных ориентаций, нравственного сознания и общим уровнем воспитанности учащихся. Часто Я-идеальное школьников проявляется через описания себя взрослого, являющегося носителем какой-либо профессии и связанных с ней качеств личности, например: «Я хочу очень стать милиционером, они сильные и смелые», «Я хочу, когда вырасту, быть воспитательницей», «Я хочу быть библиотекарем, как мама», «Я хочу в будущем стать археологом. Мне нравится эта работа». Это содержание Я-идеального возникает в процессе общения детей со взрослыми, в первую очередь близкими и родными. Еще один вариант содержания Я-идеального связан с отражением желаемых, возможных или потенциальных качеств и свойств собственной личности, которые пока не проявляются в деятельности и поведении или же проявляются, но в недостаточной степени, например: «Я хочу стать повнимательнее», «хочу стать хорошим учеником», «Мне нужно, чтобы память была получше». Осознание своего желания измениться в лучшую сторону появляется под влиянием внешних оценок (например, учителя, родителей) или в результате сравнения с качествами и особенностями сверстников в ежедневном общении и совместной деятельности. Наличие перспективных суждений в самоописаниях школьников указывает на уровень перспективности их самопознания.

Рефлексивные суждения школьников о себе выглядят как рассуждения о различных сторонах и особенностях своей личности. Они могут относиться к Я-реальному. Например, «Я по характеру тоже нормальная», «Я не знаю, какой я на самом деле, веселый хороший или плохой». Такие суждения отражают особенности личности, осознание которых произошло в результате самоанализа ряда своих действий, поступков, отношений с людьми, переживаний. Рефлексивность может проявляться и при отражении Я-идеального, например: «Я сначала решила стать врачом, потом инженером, а сейчас хочу стать учителем танцев, я думаю, что это моя последняя профессия». Рассуждения по поводу своего будущего связаны с процессом личностного самоопределения, планирования и проектирования своего жизненного пути и саморазвития. Типичными такие суждения являются для старшеклассников. У младших школьников осознание возможности сохранить значимые черты личности в будущем, изменить нежелательные и приобрести желаемые личностные качества выражены слабо. Наличие рефлексивных суждений в самоописаниях школьников указывает на уровень рефлексивности их самопознания.

Не менее важной характеристикой самопознания является способность к критическому осмыслению своих особенностей и возможностей. Критические суждения, относящиеся к Я-реальному детей, представляют собой негативные характеристики личности, которые осознаются как затрудняющие жизнедеятельность, общение с людьми, приносящие душевный дискомфорт (стыд, угрызения совести и т.п.), например: «Учусь я неважно», «Я не очень умная и не глупая», «Я чуть-чуть ленива, убираюсь только по настроению». Критично могут воспринимать школьники (в основном подростки) и себя в будущем (Я-идеальное). Это проявляется в негативных характеристиках, которые осознаются как мешающие развитию личности, например: «Не знаю, смогу ли я когда-нибудь избавиться от лени», «Наверно, моя лень мне будет очень мешать», «Мне нужно быть более терпеливой, чтобы стать учительницей». Наличие критических суждений в самоописаниях школьников указывает на уровень критичности их самопознания.

Уровни перспективности, рефлексивности и критичности самопознания у каждого конкретного ученика могут быть разные. Школьники с высоким уровнем самопознания видят в себе не только положительные качества личности, но и негативные черты. Они осознают возможность изменить их в будущем, опираясь на внутренние ресурсы, например: «Я думаю, что я сильный человек, так как всегда пытаюсь достичь всего сама. Я очень гордая, поэтому иногда в конфликте мне бывает сложно первой пойти на контакт. Какой я хочу стать? Наверное, остаться такой же. Лишь бы не стать эгоисткой. В общем, если меняться, то в лучшую сторону» (Маша Е., 9-й класс).

В процессе развития детей в их образе Я рефлексивные, критические и перспективные самохарактеристики могут проявляться по-разному. В самоописаниях младших школьников часто можно увидеть преобладание перспективных характеристик при почти полном отсутствии рефлексивных и критических. Дети рассказывают, какими они хотели бы стать в будущем, часто называют несколько профессий, а желаемые качества указывают довольно противоречивые: «хочу стать послушным и самостоятельным». Их стремление к саморазвитию и самосовершенствованию, не подкрепленное самоанализом и критическим восприятием своих возможностей, превращается в мечту, фантазию.

У подростков и старшеклассников часто проявляется склонность к самокопанию. Они с удовольствием рассуждают о своей жизни, делах, отношениях с окружающими. Их все устраивает в этой жизни, они довольны собой. Иногда они уходят в «философствование», высказывают свои точки зрения, формулируют советы правильной жизни и отношений с людьми. Это происходит изза того, что их самопознание, становясь все более рефлексивным, не направлено на критическое осмысление знаний о себе и перспективу жизненного пути.

Некоторые подростки при низкой перспективности и рефлексивности самопознания проявляют высокую критичность к своим возможностям. Их формулировки могут быть очень резкие, с пространными объяснениями: «У меня бывает плохое настроение и иногда психоз. Тогда я могу сделать такое, что потом буду отвечать за это всю жизнь» (Даша С., 5-й класс). При этом дети не задумываются о причинах своих неудач и негативных переживаний и практически никогда не стремятся что-то поправить.

Среди школьников (в основном это подростки) встречаются довольно критичные к себе. Их беспокоит будущее, но разбираться в своих способностях и возможностях, рефлексивно рассуждать о особенностях своей личности они не стремятся. Для них характерно ярко выраженное желание избавиться от отрицательных черт и особенностей личности, которые в себе отмечают. Они высказывают критичность даже по отношению к себе в будущем, говорят, что им будет трудно избавиться от недостатков: «Моя дурная привычка – это в каком-то роде зависимость, как от курения» (Катя М., 11-й класс), а некоторые в это совсем не верят: «Я хочу стать неагрессивной, хорошей, умной, но у меня ничего не получается». Можно предположить, что такое неверие в себя при сильном желании измениться обусловлено слабым анализом и рефлексией собственных возможностей.

Самопознание школьников протекает по-разному в разных сферах личности. При сравнении уровней рефлексивности и критичности их суждений о себе в нравственной, коммуникативной, интеллектуальной и волевой сферах мы обнаружили, что чаще всего дети стремятся рассуждать о своих волевых качествах личности. Это связано с большей осознанностью волевых актов. Реже школьники проявляют рефлексивность самопознания, осторожность в признании у себя тех или иных нравственных качеств. Они достаточно категорично определяют их наличие или отсутствие у себя в настоящем, а также возможность их приобретения в будущем.

Критически воспринимают школьники свои черты личности в волевой и интеллектуальной сферах. Причем у некоторых учащихся выражено сомнение в возможности приобрести эти качества в будущем. Такая неудовлетворенность собой в этих сферах может побуждать детей к управлению, коррекции и саморазвитию. Уже младшие школьники говорят о желании в будущем стать умнее, внимательнее, терпеливее и т.п. Подростки и старшеклассники хотят научиться сдерживать эмоции, не быть вспыльчивыми, настойчиво добиваться своей цели и т.п.

Реже дети свои отрицательные черты осознают в нравственной и коммуникативной сферах. Младшие школьники практически никогда не выбирают такие самохарактеристики, как «злой» или «плохой друг». В самоописаниях подростков и даже старшеклассников критические суждения по поводу своих нравственных качеств или поступков можно встретить также крайне редко. Это может быть связано с социальной желательностью самоописаний. Школьники хотят выглядеть в глазах других умеющими общаться и нравственно вести себя. Это, безусловно, влияет на восприятие себя. И в своих глазах они тоже хотят выглядеть более нравственными и умеющими общаться с другими.

Таким образом, особенности самопознания школьников играют важную роль в развитии их личности. То, насколько хорошо ребенок знает свои способности и возможности, умеет анализировать разные стороны своей жизнедеятельности и личности, видит недостатки и возможные пути своего развития, определяет его повседневную жизнь, деятельность и общение с окружающими, постановку новых жизненных целей и стремление к их реализации.

Самопознание — Психология человека

Как познать себя самого? Отнюдь не созерцанием, только действиями. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас себя познаешь.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Самопознание – это стремление человека познать себя, — свои психические и физические особенности, свои способности и в целом все тонкости своей личности. Благодаря самопознанию человек может узнать о себе много нового и интересного, чего он раньше не знал и не понимал, и даже много такого, чего еще никто о себе никогда не узнавал. Также, благодаря самопознанию человек способен в значительной мере осмыслить себя и найти свое место в жизни. Иной раз мы даже не знаем, кем мы можем быть по жизни, где так сказать, наше место в этом мире и чем нам следует заниматься, чтобы в полной мере себя реализовать. Самопознание поможет ответить на эти и многие другие вопросы. Оно поможет каждому человеку обрести веру в себя и свои возможности, и придаст ему сил для реализации всех своих желаний. В этой статье я расскажу вам о том, каким образом самопознание способно помочь вам улучшить себя и свою жизнь и как именно человек может познать себя.

Зачем познавать себя

И все же, несмотря на всю видимую полезность самопознания, вопрос о том, зачем себя познавать, я уверен, возникает в головах многих людей, даже тех из них, кто уже активно занимается самопознанием. Все-таки, самопознание, самокопания, самоизучение, самоанализ – это непростая работа. Нужно немало времени уделять на то, чтобы в себе копаться, чтобы изучать особенности своей личности, а его многим и так не хватает. Да и думать нужно много о себе, своих поступках, своих мыслях, своем поведении, что само по себе непросто. Думать вообще очень тяжело, а о себе самом тем более. Ведь часто при размышлениях о самом себе надо иметь смелость смотреть правде в глаза, чтобы видеть себя таким, какой ты есть, а не таким, каким ты хочешь себя видеть. Вот этой смелости многим людям не хватает. Так что самопознание – непростая работа. Поэтому и встает этот вопрос – зачем это нужно делать? Не для того же, чтобы просто казаться умнее и выше других.

Причин, друзья, на самом деле много, и все они вносят свой вклад в желание человека познать себя. Но я думаю, что главная причина заключается в том, что в один прекрасный момент человеку начинает не нравиться его невозможность управлять собой и своей жизнью так, как ему этого хотелось бы. То есть, он это может делать плохо или во всяком случае не очень хорошо. И в тот момент, когда он начинает более или менее отчетливо понимать, что он плохо управляет своей жизнью и недостаточно хорошо контролирует самого себя, в результате чего многое в его жизни не ладится – у него возникает желание разобраться в себе, чтобы навести наконец в себе и своей жизни порядок. Другими словами, неудовлетворенность собой и своей жизнью – является отличным поводом для самопознания. Все-таки, когда в твоей жизни все хорошо и ты всем доволен, особенно самим собой, то никакого смысла изучать себя у тебя нет. А нет смысла, нет и желания. Человек наслаждается жизнью, совершенно не думая о том, как он может ее изменить, потому что она его полностью устраивает. А ведь чтобы изменить свою жизнь, человеку необходимо сначала изменить себя. Впрочем, и наоборот тоже можно делать – сначала менять свою жизнь, а затем меняться самому. Но все же лучше начинать с себя – это намного лучше.

Есть и такие люди, которые озадачены вопросом о смысле жизни и в поисках ответа на него идут, что называется, вглубь себя, ибо где же еще, как не внутри себя, искать ответы на столь важные и вечные вопросы. То есть, иногда не неудовлетворенность, а любопытство и желание развиваться становится для человека толчком к самопознанию. Правда это встречается редко, намного реже, чем необходимость в самопознании в следствии неудовлетворенности человеком своей жизнью, но встречается. Я считаю, что одно другому не мешает, так как любой порядок в жизни человека подразумевает и ясное понимание им того, ради чего он живет и то, из-за чего он хочет жить лучше. Ведь чем больше человек о себе и вообще о людях знает, тем лучше он понимает, как свои собственные возможности, так и в целом возможности человека, а это в свою очередь раскрывает перед ним более обширное пространство возможностей. Вы, я думаю, согласитесь со мной в том, что мы, люди, очень многого еще о себе не знаем. Мало того, мы не знаем о том, что именно мы о себе не знаем, то есть, не понимаем, что именно мы хотим найти внутри себя. И это завораживает. Это заставляет нас изучать себя так же активно, как, скажем, мы изучаем космос, потому что внутри нас скрыто тайн не меньше, чем в космосе. И кто его знает, что мы можем о себе узнать и как мы на основании этих знаний сможем себя развить, чтобы обрести новые способности и возможности, с помощью которых нам удастся качественно изменить свою жизнь.

Так что же мы о себе знаем и что нам нужно о себе узнать? Все-таки, самопознание должно от чего-то отталкиваться и иметь какую-то цель. О себе мы знаем многое и еще большего мы не знаем, и соответственно, самопознание имеет цель не найти что-то конкретное внутри себя, а вообще что-то найти и понять это. Глядя на других людей, мы можем видеть, каким вообще может быть человек, но интересен другой вопрос – а есть ли в нас что-то похожее, что мы наблюдаем у других людей? То есть, если вы смотрите на человека, который обладает такими качествами, которыми хотели бы обладать вы, то можете ли вы развить в себе похожую, я не говорю полностью идентичную, а похожую личность, которая бы вас полностью удовлетворила? Я считаю, что да – все, что вы наблюдаете у других людей, как хорошее, так и плохое, есть внутри каждого из нас. Другое дело, в насколько развитом состоянии в нас живет та или иная личность, те или иные качества, или лучше сказать, какие мы имеем задатки для формирования в себе той или иной личности. Вот с этим еще нужно разобраться. У кого-то из нас в более развитом состоянии имеются одни достоинства и недостатки, у кого-то другие, и в зависимости от нашего желания – мы можем развивать в себе именно те из них, которые нам нужны. Конечно, мы можем найти в себе и то, чего еще никто в себе не находил, и что является своего рода большой наградой для ищущего, но все же найти в себе что-то такое, что тебя привлекает в других людях – это большой соблазн. Поэтому имейте в виду, дорогие друзья – внутри себя вы можете найти любую известную вам личность, чтобы затем ее в себе вырастить. Еще раз повторю – вам необязательно быть на кого-то похожим, человек к этому стремиться не должен, ему нужно развивать собственное Я. Но ориентиром для него вполне могут стать другие люди, достойные люди, чтобы в плане развития своих личностных качеств ему не нужно было заново изобретать велосипед.

Очень полезно заниматься самопознанием для решения различных своих проблем. А их в нашей жизни всегда хватает. Но многие люди оказываются не только неготовыми к ним, но они даже не видят того, как они в принципе могут те или иные проблемы решить. Очень часто, когда мы с моими клиентами решаем какие-то проблемы, с которыми они ко мне обратились, я обращаю их внимание на те личностные качества, которыми они обладают и соответственно возможности, которые они благодаря этим качествам имеют, с помощью которых эти люди могут свои проблемы решить. Но они сами в силу разных причин этих качеств в себе не замечают и поэтому не видят имеющихся у них возможностей. А ведь что значит не знать о тех или иных своих личностных качествах и не видеть имеющихся благодаря им возможностей – это значит не пользоваться этими возможностями для решения своих проблем и заодно задач. Это как охотиться с заряженным ружьем, но не уметь из него стрелять. Понимаете, многие люди могут гораздо больше, чем они думают. И те проблемы, с которыми сталкивается большинство людей в повседневной жизни – для них не такие уж и серьезные, чтобы из-за них переживать и тем более отказываться из-за них от своих амбиций. Но люди воспринимают те или иные, безобидные для них ситуации, именно как проблемы, потому что просто не знают, как им самим их решить или как их избежать.

Я считаю, что не знание и непонимание людьми самих себя, хотя бы в наиболее допустимых для них пределах – это одна из основных проблем для большинства людей. И эту проблему нужно решать в числе первых. Я тоже себя не очень хорошо знаю, но я работаю над этим – я стараюсь познать себя как можно лучше. И должен сказать вам, друзья, что это очень интересно и чудовищно полезно. Это полезно не только в том смысле, что мы получаем возможность стать лучше, развив в себе те или иные качества, сначала обнаружив их в себе, а затем найдя способы их развить, но и в плане нашей самооценки. Ведь знаете, в нашей жизни иногда встречаются такие люди, которые говорят нам, что мы чего-то там не можем и что нам что-то там не дано. Вы с этим сталкивались? Я сталкивался. Мне говорили некоторые люди, что мне не дано то или это, и я им поначалу верил. Но знаете, моя гордость не позволяла мне смириться с мыслью о том, что я чего-то там не могу, что что мне что-то не дано. И я начинал работать в этом направлении, я работал преимущественно над тем, что было важно для меня. И оказывалось, что все мне дано, что все я могу, нужно только развивать в себе необходимые качества, а не уповать на природный дар или на отсутствие оного. Так что самопознание позволяет нам опровергнуть негативное мнение о нас других людей. И это опровержение важно прежде всего для нас самих, оно помогает нам поверить в себя.

Есть и еще один смысл в том, чтобы заниматься самопознанием – таким образом можно познать не только себя, но и других людей. А это в свою очередь поможет вам лучше их понять и наладить с ними отношения удобным для вас образом. Ведь все, что есть в нас самих – есть и в других людях, а то, что есть в других людях – есть и в нас. Иногда для того, чтобы понять другого человека, например, своего ребенка в подростковом возрасте, все что от человека, его родителя, требуется – это вспомнить себя в его годы. В вас ведь живет тот самый подросток, у которого есть свои проблемы и переживания, свои желания и мечты, свое мнение по поводу тех или иных вопросов – поэтому вы все это в себе можете поднять, чтобы найти со своим ребенком, с сыном или дочерью, общий язык. Вот в подростке пока еще нет зрелой личности, в нем нет взрослого человека, которого вы можете хотеть в нем видеть, а в вас его личность есть. Так кто кому должен идти на уступки, кто кого для этого должен постараться понять? Таким вот образом, друзья, мы все можем стать более дружелюбными и отзывчивыми, и у нас появится больше возможностей договориться друг с другом. Познавая себя – мы можем познать других. А познав других – мы можем найти к ним подход, можем найти общий язык с ними.

Как познать себя

Ну а теперь давайте поговорим о том, как познать себя. Первое, что само напрашивается на ум – это наблюдение, или если хотите, самонаблюдение. Для того чтобы познать себя – нужно за собой наблюдать. Но это не так просто делать, как кажется на первый взгляд. Дело в том, что мы склонны к искажению информации о самих себе. То есть, мы, люди, часто обманываем себя, когда размышляем о себе, о своих качествах, своих достоинствах и недостатках, своих желаниях и возможностях. В большинстве случаев мы хотим казаться в своих собственных глазах лучше, чем мы есть в действительности. Поэтому иногда нужно наблюдать за собой не своими, а чужими глазами, и думать о себе не своим, а чужим умом. Понимаете, о чем я? – Я о чужом мнении о нас, о вас. Оно очень помогает самонаблюдению с целью самопознания. Конечно, чужое мнение тоже не всегда адекватно, но оно часто отрезвляет и уравновешивает наше собственное мнение о самих себе. Правда, кто-то думает о себе хорошо и даже слишком хорошо, а кто-то плохо, поэтому чужое мнение должно принадлежать грамотным людям, а не кому попало. Иначе одни люди вас просто еще больше принизят, а другие необоснованно возвысят и это не поможет вам познать себя, зато поможет сильно исказить вашу самооценку. Так что чужие глаза и чужой ум – нужно еще правильно выбрать. Интересуйтесь мнением о вас у тех людей, которых вы считаете умными.

Обратите также внимание на свою систему ценностей, свой образ жизни, свои желания и мечты – они помогут вам понять, какая вы в данный момент личность. Думаю, о том, какие люди чем интересуются, вы без труда узнаете из умных книг и статей, а затем посмотрите, насколько вы близки к тем или иным людям. Грубо говоря, если человек ведет крайне безответственный образ жизни, тем самым доказывая, что он плохо в ней разбирается, если его система ценностей основывается на удовлетворении примитивных базовых потребностей и этим ограничивается, если он мечтает о всякой малозначительной ерунде, которой хочет обзавестись, а не о, скажем, самовыражении, самореализации, достижении каких-то высоких целей в жизни, имеющих отношение к возвышенным потребностям, то ему определенно есть куда расти. И ему точно не стоит думать, что он знает о жизни все и что ему больше ничего от нее не нужно, и что особенно важно, что ему ничего не нужно от самого себя. Это, вообще-то, довольно-таки серьезная проблема для человека – не знать, что он чего-то не знает. В некоторых случаях только благодаря посторонней помощи человек может выйти за рамки своих представлений о жизни, чтобы узнать больше и о ней, и о самом себе.

Следующий момент, являющийся продолжением предыдущего – это науки о человеке, с их помощью вы сможете понять, что именно вы в себе уже нашли или можете найти. Ну, я могу вам со всей ответственностью заявить, что психология способна очень здорово помочь человеку познать себя. Она объяснит ему, почему в нем есть те или иные качества, почему ему присущи те или иные черты, почему он имеет те или иные желания. К примеру, человек во время самопознания обнаружил, что он чего-то боится, но не знает, чего именно и почему. Допустим, он замечает за собой, что ему страшно только в каких определенных ситуациях, но он не может понять, что эти ситуации означают, почему именно они его пугают, беспокоят. Но начав изучать ту же психологию, он может узнать о разного рода фобиях и о том, почему они возникают, и дальше уже сделать вывод, откуда в нем появился тот или иной страх. Мало того, он узнает о том, что страх присущ и многим другим людям, что поможет ему, например, перестать думать о себе, как о трусе, если он конечно так думает. Или человек хочет узнать о том, на что он способен, — сможет ли он, к примеру, добиться успеха в каком-то деле, или оно ему не по зубам. Из соответствующей литературы он может узнать о том, какие качества необходимы человеку для успешного решения тех или иных задач, для достижения тех или иных целей, и как эти возможности можно в себе развить. Другими словами, самопознание без знаний практически невозможно. Ибо не все, что мы наблюдаем, как в себе, так и у других людей – мы в состоянии объяснить без специальных знаний.

Следующий, тоже очень важный с моей точки зрения момент в самопознании, имеет отношение к таким двум человеческим качествам, как воображение и воля. Я ни раз писал о том, что человек может, что называется, сам себя придумать, чтобы стать таким, каким он хочет быть. Главное – загореться желанием сделать из себя нужную вам личность, тогда и способы это сделать найдутся. Но прежде, нужно, как бы план своего развития составить, хорошенько подумав о том, кем именно вам хочется быть, какие ваши личностные качества помогут вам стать таким человеком и с чего вам следует начать свое развитие. То есть, понимаете, самопознание в данном случае превращается в самосоздание, человек сам себя создает – он не ищет в себе те или иные качества, он их сначала придумывает, а потом развивает. Скажете, это невозможно? А вот и возможно. И многие люди именно так и поступали в своей жизни, когда хотели кем-то стать. Выше я приводил вам пример с собой, когда говорил, что некоторые люди убеждали меня в том, что я чего-то не могу и что мне что-то не дано, а потом оказывалось, что я очень даже все могу и все мне дано. Откуда мы вообще можем знать, что дано нам, а что нет, если мы старались чего-то достичь? Все это ерунда полнейшая – мы сами решаем, что дано нам, а что нет.

Многие люди познавали себя не посредством поиска в себе чего-то или кого-то, а посредством саморазвития, самосовершенствования, посредством стремления к своим целям. Это совершенно разные вещи. В одном случае мы опираемся на концепцию о том, что кто-то другой нас создал для тех или иных целей, и мы ищем в себе что-то, что укажет нам на эти цели, а в другом случае, мы верим в то, что какими бы мы ни были от рождения, мы сами решаем, кем мы станем и каких целей будем стараться достичь. То есть, в последнем случае ответственность за то, какие мы и что мы можем, полностью ложится на нас. И я считаю, что это самый лучший способ самопознания. Пусть наши дела покажут нам и другим людям, какие мы сейчас и какими мы можем стать, а не наше исследование самих себя. Ибо так или иначе человек становится тем, кем он становится, под влиянием внешних факторов и благодаря своей собственной работе над собой. А то, что дает нам природа от рождения – это ничтожно малая часть нашей личности. Ну это, конечно, мое личное мнение, отчасти подтверждённое наукой, отчасти опровергнутое наукой.

В любом случае, друзья, заниматься самопознанием нужно любыми доступными вам методами. Это, как я уже говорил, и интересно, и полезно. В этом занятии есть смысл. Само по себе самопознание является одним из смыслов жизни. Или даже можно сказать, что самопознание дополняет жизнь человека, наполняя ее большим смыслом. Сократ говорил: познай себя и ты познаешь весь мир. Не знаю, насколько это действительно так, но я абсолютно убежден в том, что познав себя, мы познаем многое, очень многое. Я вам не все способы самопознания описал в этой статье, поэтому в будущем мы с вами обязательно вернемся к этой теме, чтобы еще лучше ее раскрыть. Но главное, чего я хочу добиться – это пробудить в вас интерес к самопознанию, и таким образом – побудить вас к этому достойному занятию.

Статья опубликована: 29.10.2011. Последнее обновление: 21.09.2020

Самопознание [себя] — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Содержание (план)

История самопознания

Историю самопознания можно «перечитывать» в аспекте истории искусства. В первом приближении, разумеется, логичнее остановиться на изображениях, посвященных собственно человеку. Анализируя черты стиля, жанровую систему, иерархию персонажей и т.д., можно реконструировать общую картину восприятия человеком самого себя в ту или иную эпоху.
Самопознание в первобытном искусстве
см. Первобытное искусство
Благодаря антропоморфным живописным, скульптурным, гравированным на кости и гальке изображениям можно гипотетически воссоздать общую картину восприятия человеком самого себя в эпоху каменного века. Для начала изложим два известных факта. Материал с сайта http://wikiwhat.ru
Антропоморфным изображениям повсеместно предшествовали изображения зверя.
Среди антропоморфных изображений господствовали и, вероятно, являлись первичными женские образы.
Архаические образы являют нам смутное предощущение человеческого в себе. Первый опыт самоопределения строится на ощущении родства с животным, на что указывает подражательный характер художественной деятельности. В этот период в искусстве доминирует образ животного. Параллельное появление скульптурных женских фигурок с утрированными признаками пола свидетельствует о том, что в пластике и графике фиксируются наиболее значимые моменты для выживания человека как биологического вида. В филогенетическом процессе самопознания, в противопоставлении зооморфной ипостаси человек впервые воспринимает себя именно в женском облике. Дальнейшее развитие изобразительных форм показывает, что восприятие себя в человеческом качестве происходит непременно в аспекте деятельности и через осознание собственных креативных способностей. Появление предметов культуры окончательно отделяет в первобытном сознании антропоса от существ животного мира.
Развитие портретного жанра
см. Развитие портретного жанра
Вопросы к этой статье:
Эссе «Роль предмета Самопознание в развитии личности»

Эссе на тему «Урок самопознание»
Эссе на тему «Урок самопознание».
Человек — целый мир и если хочешь постичь вселенную, познай сперва самого себя». Абай Кунанбаев
Основой моей работы учителя самопознания являются краткие и ёмкие слова великого педагога А. Макаренко: «…Воспитывает всё: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего – люди. Из них на первом месте – родители и педагоги». Работая педагогом, необходимо вкладывать более глубокий смысл в эти слова.
«Самопознание» — это уникальный предмет, обладающий бесценными духовными сокровищами, приобщение к которым делают каждого человека духовным и нравственным, счастливым и радостным, добрым и мудрым. В основе программы — развитие нравственных и духовных качеств детей с учетом их индивидуальных особенностей.
Место и роль урока «самопознание» велики. Данная дисциплина призвана помочь учащимся в понимании окружающего мира, осознании себя и своего предназначения в нем, в определении своей жизненной позиции, систематизации своих взглядов на окружающий мир с позиций общечеловеческих ценностей.
На мой взгляд, сам процесс урока самопознания предоставляет огромные возможности для нравственного воспитания учащихся. В первую очередь он является источником нравственных знаний, во-вторых, он воспроизводит высоко концентрированную атмосферу нравственных дилемм, ситуаций, моральных рассуждений и суждений, этического выбора и решений. При этом создаётся особая морально-психологическая атмосфера, которая в решающей степени затрагивает вопросы, интересующие тонкую душу ребенка.
Урок самопознание- место разнообразных коллективных действий и переживаний, учит простым истинам, как стать Человеком; происходит накопление опыта нравственных взаимоотношений. На своих уроках часто использую такие формы работы как, работа в парах, «Творческая работа»-работа в группе, «Презентация проектов»-творческая работа , «Дискуссия», «Позитивный настрой», «Аудио и видеоспектры»-релаксация. В качестве мониторинга полученных знаний учащихся использую, такую форму, как портфолио учащегося. После просмотра интересного видео фрагмента, на своих уроках мы с ребятами проводим дискуссии, пишем эссе, создаем коллажи. Различные совместные мероприятия способствуют развитию, становлению и совершенствованию детей.
Такая форма работы только благоприятствует раскрытию учащегося. По словам философа Джона Бернала, человечество подходит к самому драматическому периоду своего развития – оно начинает познавать самого себя. Сара Алпысовна Назарбаева считает, что самопознание нужно преподавать с самого детства – языком любви, рассказывая притчи, поучительные истории.
Такие уроки, как показывает практика, очень нравятся нашим детям, где они испытывают удовлетворение и радость от успешно выполненной общей работы.
Благодаря этому, дети учатся лучше понимать друг друга, формируется нравственное поведение через постижение таких общечеловеческих ценностей, как добро, истина, красота, духовность.
В заключении хочу подчеркнуть: заложенные мудро, ненавязчиво духовно-нравственные принципы станут фундаментом личности творческой, думающей, созидающей, будут потребностью и неотъемлемой частью достойного человека.
Самопознание личности
Скачать материал
так то ЕНТ / Самопознание / Документы
Роль предмета «Самопознание» в становлении личности школьников (сл.1)
01.09.2014 12420 774
«В каждом человеке — СОЛНЦЕ,
Только дайте ему светить»
Сократ (сл. 2)
Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем Казахстана, о его молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания школьников как личности , связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:
— во-первых,
наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.
— во-вторых
, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.
— в-третьих,
само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность- это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека, его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».
— в-четвертых,
вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.
Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.
В связи с этим нельзя не оценить роль и значение Программы нравственно – духовного образования «Самопознание», инициированной в 2001 году Первой леди Республики Казахстан Сарой Алпысовной Назарбаевой.
(сл. 3)
«Программа «Самопознание» помогает найти путь к себе, раскрыть свои лучшие качества, свое высокое «Я» и всегда оставаться человеком»
— эти слова принадлежат автору идеи «Самопознание».
Прежде всего, необходимо определить, какой смысл несет в себе само понятие самопознание.
Самопознание
начинается в очень раннем детстве, но оно тогда имеет совершенно особые формы и содержание . Сперва ребенок учится отделять себя от физическою мира – он пока не знает, что относится к его телу, а что – нет. Позднее он начинает осознавать себя уже в другом смысле – как члена социальной микрогруппы. Но и здесь поначалу наблюдается сходное явление: он еще плохо отделяет себя от других, что выражается в известном детском эгоцентризме: в сознании ребенка он сам – как бы центр социального микромира, а другие существуют, чтобы
«обслуживать»
его. Наконец, в подростковом возрасте начинается осознание «духовного Я» – своих психических способностей, характера , нравственных качеств. Этот процесс сильно стимулируется активным усвоением слоя культурного опыта , который выражает обобщенную работу поколений в решении духовных и нравственных проблем. В жизни подростка этот процесс начинается с вопросов:
«каков я?»,«что во мне не так?»,«каким я должен быть?».
Именно в этом возрасте начинает формироваться
«идеальное Я»
– осознанный личный идеал. Сопоставление с ним часто вызывает недовольство собой и стремление себя изменить. С этого начинается самосовершенствование. Самосовершенствование очень довольно сложный процесс, имеющий множество граней. Порой эти грани настолько тонки, что без посторонней помощи развивающейся личности не обойтись. Такую помощь сполна оказывают педагоги общеобразовательных школ, преподающих предмет
«Самопознание»,
то есть мы с вами.
(сл. 4)
Предмет
«Самопознание»
— удивительный предмет, где каждый ребенок учится слушать свое сердце и делать только то хорошее, доброе, что оно подсказывает. Только через этот путь каждый из них может найти свое место в жизни. Только пройдя этот путь красоты жизненных ценностей, каждый ребенок, может выполнить миссию Человека на Земле. Ведь чем больше в человеке духовности, нравственности, тем больше он Человек. И каждый из них будет отзывчивее, теплее, добрее, чувственнее в общении с
окружающим миром.
На уроках самопознания учащиеся ближе знакомятся с собственным « Я »,
учатся оценивать себя, видеть себя со стороны: свой внешний облик, особенности и манеру поведения, отдельные черты характера, подвергать анализу свои собственные успехи и достижения.
(сл. 5)Любовь, добро, дружба
– эти простые слова на занятии по самопознанию обретают новый смысл, становятся волшебными.
Идеи самопознания
постепенно интегрируются с другими общеобразовательными дисциплинами, на таких уроках гармонично переплетаются, дополняя друг друга, знания из разных областей науки, а дети наблюдают, сравнивают, делают свои выводы, познают мир. А мы знаем, что лучше всего познавать мир
любовью, добром и красотой.
Часто после уроков самопознания, глядя в открытые навстречу нам глаза, невольно думается о том, что жизнь продолжается, и, мы, учителя самопознания, мысленно благодарим природу за то, что она не позволяет нам черстветь душой, что она наделила многих людей такими прекрасными качествами, как доброта, бескорыстие, сострадание. Наверное, поэтому и существует на земле жизнь. Мы живем, пока чувствуем, любим и верим, пока наше сердце способно болеть за ближнего, а в наших душах не поселилось равнодушие. Вот такому отношению ко всему на земле, особенно к детям, и учит нас предмет «Самопознание». В образовательном процессе роль программы «Самопознание » велика. Она возвращает духовное измерение в педагогику, обогащая её, по выражению О.Сулейменова, глубиной прошлого, широтой настоящего и высотой будущего. Сегодня стало очевидным, что программа нравственно – духовного образования «самопознание» вышла за рамки отдельного предмета, заполняя светом и теплом духовных ценностей содержание других дисциплин, внеучебную деятельность, работу с родителями, то есть все то, что воспитывает личность ребенка.
Перед каждым педагогом на сегодняшний день стоит задача – воспитать такого гражданина Казахстана, который знает и ценит его культурно-историческое наследие, любит свой родной край, готов в нем жить, работать, создавать новые культурные ценности, чтобы дети с самых малых лет освоили искусство быть всегда здоровыми и счастливыми, учились и росли, обретая мудрость жизни и счастье в служении человечеству. Чтобы осознавали, кто они есть, для чего живут и к чему должны стремиться. Каждый ребенок должен раскрыть себя! Воспитывать – значит питать душу ребенка энергией своего сердца, неустанно развивая у своего воспитанника стремление к высокому, вопреки всем жизненным невзгодам. Поэтому важно, чтобы рядом был Учитель
– человек, знающий, как жить и для чего жить, наделенный особым профессиональным взглядом, способный увидеть в каждом человеке его лучшее, его будущее. Именно такие учителя ведут курс «Самопознание» в наших школах.
(сл. 6)
Дарите свое сердце детям, будьте к ним внимательны и добры, не оставайтесь равнодушными к проблемам детей, и тогда они смогут построить именно такое общество, в котором будут царить
ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО и ВЫСОКИЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.
Закончить свое выступление я хочу словами Великой женщины Сары Алпыскызы Назарбаевой:
(сл.7 )« Бог дает нам шанс раскрыть себя, раскрыть свою божественную природу, природу человека быть настоящим человеком. Именно поэтому мы сейчас обучаем и обязаны обучить наших детей. Мир, счастье, любовь ко всему миру, — я желаю вам всего этого».
Ивановка орта мектебі
Ивановская средняя школа
Выступление на РМО
учителей самопознания
«Роль предмета «Самопознания» в становлении личности школьников»
Гринько Л.Н
.- учитель самопознания
Ивановская средняя школа
2014 г
Полный текст материала смотрите в скачиваемом файле.
На странице приведен только фрагмент материала.
Помогите написать сочинение на тему Самопознание (что это такое и как вы это понимаете)
Каждый человек хотя бы раз в жизни задавал себе вопросы: «Кто я?», «Какой я?», «В чем смысл моего существования, моей жизни?». Сама постановка этих вопросов примечательна и свидетельствует о том, что у человека как существа разумного существует фундаментальная потребность в самопознании, которая отсутствует у животных. Действительно, внутренний мир каждого из нас — это неисчерпаемая вселенная, такая же бесконечная, как и космос. Можно прожить жизнь, так и не заглянув в некоторые его потаенные уголки. Поэтому на протяжении всей истории человечества интерес к самопознанию оставался неизменным, останется он таким до тех пор, пока люди будут проявлять любопытство к миру, пока будут способны познавать окружающую действительность.
Самопознание — это познание самого себя, оно является инструментарием открытия неисчерпаемого личностного и творческого потенциала, выявления тех сфер жизнедеятельности, где этот потенциал может быть использован в полной мере.
Утверждение ценности самопознания прослеживается во многих религиозных, философских, психолого-педагогических концепциях. Например, в религиях Древнего Востока разработана целостная стройная система самопознания, которая выступает средством постижения истинной сущности человека, достижения единения с Вселенной. В гуманистически-ориентированной психологии и педагогике потребность в самоактуализации рассматривается как высшая потребность человека, удовлетворение ее позволяет ему реализовать себя в полной мере, выполнить ту миссию, то предназначение, которые ему предписаны жизнью и судьбой. Только в этом случае он обретает смысл своего существования, становится тем, кем он способен стать, а не тем, кем ему навязывают быть окружающие.
Каждый человек сам себя строит и выбирает свой жизненный путь, сам выстраивает свои отношения с другими людьми, наконец, сам совершает и исправляет ошибки. В то же время каждый человек на своем опыте знает, что стихийное самопознание часто не приводит к значимым результатам. Пока он разберется в себе, пока выстроит программу самосовершенствования, уйдет время, будет совершено множество ошибок. Потому самопознание нуждается в тактичном сопровождении, например, со стороны тематических обновляемых сайтов, на которых размещены материалы исключительно по данной обширной теме, буквально по крупицам собранные из различных источников и раскрывающие её с разных сторон. Эти сайты, как учителя, которые, не навязывая стереотипов, вовремя поддержат, окажут информационную помощь, дадут совет, научат обращаться к собственному опыту или к опыту других людей.
Саморазвитие является важнейшей составляющей в жизни каждого человека и представляет собой процесс непрерывного самосозидания личности, который в интегрированном виде включает в себя самопознание, творческое самоопределение, самоуправление, самосовершенствование и самореализацию. Познавая себя, человек обретает внутреннюю свободу и уверенность, становится интереснее себе и другим, испытывает ощущение полноты и яркости жизни от раскрытия себя как личности и индивидуальности, души и духа. И на этом пути ему нужны, как правило, грамотные помощники и учителя, специальные навыки и знания.

Тема:
Самопознание личности
Что такое самопознание?Самопознание
– изучение личностью собственных психических и физических особенностей. Осознание себя, как личности
Самопознание:
Познание своего «Я» Изучение своих психофизиологических особенностей и способностей Определение потенциала
Этапы сомопознания:Самоузнавание
– различения себя и внешнего мира.
Начало перехода от пассивного воспрития себя к активному созданию образа «Я»
.
Доверчивое восприятие мнений о себе других людей. Первичное самопознание Развитие Я – концепции
Кризис первичного самопознания — Понимание различий и противоположности мнений людей;
— Формирование собственного мнения.
Вторичное самопознание — Изменение привычных представлений человека о себе;
— Начало активного самопознания.
Самооценка
– отношение к собственной внешности вместе с представлениями о своих способностях, об отношении к себе других людей. Самопознание наступает с такого этапа, когда мы начали себя обдумывать. Данный процесс реализуется довольно рано, еще в детстве, и добивается собственного расцвета в годы молодости, когда желание знания великовата, ум ненасытен, настоятельно просит свежих открытий и воспоминаний, а душа рвётся к высочайшим целям. Всё это как раз так, но с грузом ответственности, который накладывает общественный статус, свежие прямые обязанности, да и элементарно каждодневный водоворот мероприятий увлекает собственной скоростью, человек забывает о чистоте порывов, которые еще в свое время заполняли значением его жизнь. И в данный момент, осознавая суетность существования, он оглядывается обратно, видит себя в минувшем и осознает, собственно что чего то в его истинной жизни недостаёт. Не потому ли она стала представляться ему обыденной, подобный прогнозируемой. Да, в ней есть прочность: он достиг признания собственных наград, его ценят сослуживца и почитают приятели, наличествуют прочность в семье и опора в жизни. Впрочем это смутное ощущение изнутри не перестаёт нас беспокоить и то, собственно что целый данный антураж, наружная элемент бытия, не исчерпывает то разнообразие, которое жизнь имеет возможность нам предложить. Каким бы оригинальным и изящным ни был навык жизни в социуме, каждый день поощряющий нас работать собственному эгрегору, что не наименее вещественная элемент жизни не имела возможность бы существовать, в случае если бы не было внутренней жизни, той, которая случается изнутри, имеет место быть работой сознания и ума. Она и есть самое весомое в человеке, то, собственно что тайно от взоров, но откуда мы черпаем силы для реализации проектов; она ключ вдохновения и творчества; то пространство, где живёт понимание и душа; отблеск всего самого незапятнанного, собственно что есть в любом человеке. В факторы недопонимания окружающими как раз к данному источнику вы обратитесь, дабы возобновил обрести уверенность в для себя. Это что внутренний пульс, который связывает нас с Абсолютом. В нём скрывается вход в несметное королевство познаний и добродетелей. Надо уметь им пользоваться, отыскать к нему источник. Внутренний мир человека громаден. То, собственно что мы обычно зовём внутренним миром, — это всего только подступы к нему. Дабы признать целую Вселенную, сокрытую за надписью «внутренний мир», мы прибегаем к приёму, именуемому самопознанием.
Список использованной литературы
Минюрова, С. А. Психология самопознания и саморазвития [Текст] : учебник / С. А. Минюрова ; Урал. гос. пед. ун-т. – Екатеринбург : [б. и.], 2013. – 316 с.
Социальная психология (для бакалавров). Столяренко Л.Д., Самыгин С.И., 2020, КноРус. Глава 3. ЭБС
Шибутани Т. Социальная психология. Пер. с англ. В.Б.Ольшанского. – Ростовн /Д: «Феникс», 2002 –Часть 4.
22,39 Kb.
Поделитесь с Вашими друзьями:
знаний | Определение самопознания по Merriam-Webster
самопознание · край | \ ˌSelf-ˈnä-lij \ : знание или понимание собственных возможностей, характера, чувств или мотиваций : самопонимание
Самопознание — обзор | Темы ScienceDirect
Самопознание положения тела и вертикальной ориентации
Второй контекст для изучения самопознания положения тела включает в себя распознавание положения тела и / или вертикальной ориентации на основе визуальной информации и информации о системе действий. Какая информация используется для поддержания осанки? Очевидно, что человек знает о позе тела посредством вестибулярных, кинестетических и проприоцептивных сигналов (например, Nashner & McCollum, 1985). Однако менее очевидно то, что визуальная информация имеет решающее значение для контроля позы и позы. Одна из наиболее убедительных демонстраций этого эффекта была предоставлена Дэвидом Ли и его коллегами (Lee & Aronson, 1974; Lee & Lishman, 1975; Lishman & Lee, 1973) в их экспериментах с использованием «движущейся комнаты».«Подвижная комната, представляющая собой ограждение, состоящее из трех стен и потолка, который перемещается взад и вперед по неподвижному полу, имитирует оптическую информацию, возникающую при потере осанки. Для наблюдателя, стоящего в движущемся помещении, движение стен вызывает воспринимаемую потерю устойчивости в противоположном направлении, что приводит к компенсирующему постуральному колебанию в том же направлении, что и движение помещения. Интересно, что эти компенсаторные реакции возникают, несмотря на то, что как вестибулярные, так и кинестетические сигналы указывают на стабильность позы.
Движущаяся комната также использовалась для изучения визуального контроля позы в контексте развития. Ли и Аронсон (1974), например, обнаружили, что только что вставшие младенцы находились под сильным влиянием такой визуальной информации, при этом движения стенок вызывали постуральную нестабильность, такую как раскачивание, шатание и падения; аналогичные результаты были получены в других исследованиях как статических (Bertenthal & Bai, 1989; Stoffregen, Schmuckler, & Gibson, 1987), так и динамических (Schmuckler & Gibson, 1989; Stoffregen, Schmuckler & Gibson, 1987) позы.Другие исследователи представили доказательства того, что эти постуральные реакции присутствуют в раннем младенчестве (Bertenthal & Bai, 1989; Butterworth & Hicks, 1977; Gapenne & Jouen, 1994; Jouen, 1984), что, по-видимому, совпадает с началом ползания (Bertenthal & Bai, 1989; Higgins, 1992; Higgins, Campos, & Kermoian, 1993; но см. Jouen, 1984, где приведены противоречивые результаты).
Эти результаты в движущейся комнате подтверждают идею о том, что младенцы и дети ясельного возраста знают положение тела и вертикальную ориентацию на основе информации о системе восприятия и действий.Интересно, что хотя очевидно, что даже маленькие дети используют визуальную информацию для контроля позы, в этом визуальном контроле позы также наблюдаются драматические изменения в развитии. Одна из исследованных областей включает постуральные реакции на движущуюся визуальную информацию в зависимости от частоты и / или амплитуды этого движения (Brandt, Dichgans, & Koenig, 1973; Lestienne, Soechting, & Berthoz, 1977; Stoffregen, 1986; van Астен, Гилен и ван дер Гон, 1988). Например, van Asten et al.(1988) наблюдали, что постуральная компенсация зрительных вращений вокруг луча зрения у взрослых снижалась при вращениях выше частоты примерно 0,3 Гц; соответственно, похоже, что взрослые не используют относительно высокочастотную визуальную информацию для контроля равновесия.
Напротив, существуют убедительные доказательства того, что младенцы и малыши действительно используют высокочастотную визуальную информацию для поддержания равновесия (Bai, 1991; Delorme, Frigon, & Lagace, 1989). Бай (1991), например, исследовал постуральные реакции сидящих 5-, 9- и 13-месячных младенцев на зрительные колебания, возникающие в 0.3 и 0,6 Гц. В этой работе 9- и 13-месячные младенцы реагировали на обе скорости движения, хотя у 5-месячных прелокомоторных младенцев не было систематической постуральной реакции. В том же духе Delorme et al. (1989) обнаружили соответствующую постуральную компенсацию зрительных колебаний 0,52 Гц у стоящих детей. Аналогичные различия в развитии младенцев / маленьких детей и взрослых были обнаружены в отношении амплитуды (т.е.прироста) и времени (например, задержки ответа) компонентов постурального колебания.
В настоящее время я изучаю (Schmuckler, 1995a) такие различия в развитии визуального контроля осанки, уделяя особое внимание детям в возрасте от 3 до 6 лет. Этот возрастной диапазон представляет интерес, поскольку он, вероятно, представляет собой переходный период в принятии взрослого контроля над позой (Ashmead & McCarty, 1991; Shumway-Cooke & Woollacott, 1984). Хотя детали этой работы выходят за рамки данной главы (из-за того, что в ней задействованы несколько более старые темы), ее результаты интригуют.В серии исследований были воспроизведены результаты Bai (1991) и Delorme et al. (1989) в обнаружении, что дети используют высокочастотную визуальную информацию для контроля позы; соответственно, дети реагируют не-взрослым образом с точки зрения частоты их постуральной реакции. В отличие от этих результатов, дети реагировали по-взрослому во времени своих постуральных реакций относительно визуального движения. Наконец, амплитуда детских постуральных реакций демонстрировала смесь реакций взрослых и взрослых.В совокупности эти данные предполагают, что постуральное колебание у детей от 3 до 6 лет характеризуется реакцией как взрослых, так и не взрослых; предположительно, этот смешанный профиль развития может представлять переходное состояние в контроле позы. В более общем плане, эти открытия раскрываются в свете вопроса о самопознании младенцев и детей осанки тела, подтверждая идею о том, что дети знают о вертикальной ориентации своего тела на основе информации о системе восприятия и действий.
знания — определение и значение
Рецепт Бхагавад Гиты для борьбы с этим коварным врагом внутри нас — это создание культуры самоанализа и самопознания , основные компоненты которого лежат в смелости и смирении — здоровом скептицизме по поводу нашей собственной «добродетели» в сочетании с бесконечным желанием узнать больше о себе.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Настоящее самопознание — бесценный защитник от механизмов самообмана эго, и любая истинная и полезная культура трансформации научит нас этому.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Настоящее самопознание — бесценный защитник от механизмов самообмана эго, и любая истинная и полезная культура трансформации научит нас этому.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Рецепт Бхагавад Гиты по борьбе с нарциссическим эго — это создание культуры самоанализа и самопознания , основные компоненты которой лежат в смелости и смирении.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Рецепт Бхагавад Гиты для борьбы с этим коварным врагом внутри нас — это создание культуры самоанализа и самопознания , основные компоненты которого лежат в смелости и смирении — здоровом скептицизме по поводу нашей собственной «добродетели» в сочетании с бесконечным желанием узнать больше о себе.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Я надеюсь, что у меня достаточно самопознания , чтобы понять, что мое — это инстинктивная реакция человека, пытающегося не поддаться соблазну.
Обзор ресторана
: Kingham Plough
Ему просто было трудно устоять перед демонстрацией разумного внимания, которое он всегда прилагал к своим усилиям, и самопознания , которое его проинформировало и которым, как он полагал, он обладал в большей степени, чем большинство людей.
O: Президентский роман
Он был уверен самопознание , а не тщеславие руководило им.
O: Президентский роман
Но как вы должны расти в самопознании , стать более интроспективным, открыть для себя подлинные сокровища проницательности, сострадания, духовной проницательности и глубокой связи с другими одинокими людьми, как на самом деле может любить взывать к тому, что нравится? без чтения не знаю.
Разговор с Гарольдом Блумом, автором книги «Как читать и почему»
Настоящее самопознание — бесценный защитник от механизмов самообмана эго, и любая истинная и полезная культура трансформации научит нас этому.
Рамнатх Субраманиан: Бхагавад-Гита и проблема эго
Самопознание — Философия — Оксфордские библиографии
Введение
В философии самопознание обычно означает одно из двух: знание конкретных психических состояний или знание собственной природы. Обладать самопознанием в первом из этих чувств — значит знать свои особые ощущения, опыт и пропозициональные установки (убеждения, желания и т. Д.).Большая часть современной литературы сосредоточена на самопознании в этом смысле. Обладать самопознанием во втором смысле — значит знать собственную онтологическую природу или менее абстрактные характеристики, такие как собственный характер, способности или ценности. О самопознании можно задать несколько различных вопросов: (1) Каков его характер и что отличает самопознание от других видов знания? (2) Каковы источники самопознания, и если оно у нас есть, то как его получить? (3) Каков объем самопознания и каковы его пределы? (4) В чем ценность или важность самопознания? Полезно думать о работе над самопознанием как о решении одного или нескольких из этих вопросов, и эта статья будет структурирована соответствующим образом.Ответы на (1) сосредоточены на идее, что некоторое самопознание является привилегированным с эпистемологической точки зрения. Ответы на (2) включают различные версии следующих идей: (а) самопознание приобретается посредством какого-то внутреннего наблюдения или самоконтроля; (б) самопознание приобретается путем умозаключений или самоинтерпретации; (c) самопознание приобретается, задавая и отвечая на соответствующие вопросы о мире в целом. Это «прозрачный» подход к самопознанию, который можно рассматривать как версию или альтернативу инференциализму.(a), (b) и (c) предполагают, что самопознание приобретается с использованием соответствующей эпистемологической процедуры, и что вопросы о происхождении самопознания в основе своей являются эпистемологическими. Неэпистемические подходы включают (г) экспрессивизм и (д) конститутивизм. Первый фокусируется на роли признаний (самопознания текущего состояния ума) как выражений, а не описаний состояния ума. Последнее говорит, что в нормальном случае существует конститутивная связь между нахождением в данном ментальном состоянии и знанием или верой в то, что человек находится в этом состоянии.Конституционные подходы концентрируются на метафизике, а не на эпистемологии самопознания. В некоторых ответах на (3) обсуждаются препятствия на пути к самопознанию и определяются разновидности самопознания, которые сложно или невозможно получить. Другие стремятся исключить определенные формы незнания себя. Что касается (4), вопрос в том, какая польза от самопознания и какие виды самопознания для нас ценны?
Общие обзоры
Gertler 2008 дает чрезвычайно полезный обзор текущих дебатов.Это лучшее место для начала. Для более подробного обзора см. Gertler 2011. Hetherington 2007 также является хорошим введением в эту тему. Он написан в форме личного посредничества и не представляет собой попытку обзора современной литературы по самопознанию. На более продвинутом уровне первая глава книги «Моран 2001» представляет собой отличное введение в некоторые ключевые вопросы философии самопознания.
Гертлер, Бри. «Самопознание». В Стэнфордская энциклопедия философии .Под редакцией Эдуарда Н. Залта. 2008.
Исключительно ясный и всесторонний обзор и обсуждение. Настоятельно рекомендуется всем, кто хочет получить обзор философских представлений о самопознании.
Гертлер, Бри. Самопознание . Нью-Йорк: Рутледж, 2011.
Подробное и всестороннее введение в эпистемологию и метафизику самопознания. Настоятельно рекомендуется.
Хетерингтон, Стивен. Самопознание: начало философии прямо здесь и сейчас .Peterborough, ON: Broadview, 2007.
Необычное и стимулирующее элементарное введение не только в тему самопознания, но и в философию в целом. В нем нет жаргона и фокусируется на аспектах самопознания, которыми обычно пренебрегают в более продвинутых философских дискуссиях.
Моран, Ричард. Власть и отчуждение: эссе о самопознании . Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001.
Широко обсуждаемая книга.В его первой главе дается доступный отчет о некоторых ключевых особенностях самопознания, которые должны быть учтены хорошей теорией самопознания.
Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.
знаний | определение самопознания по Медицинскому словарю
Более четкое разграничение между правительством Путина и его «средним» сторонником могло бы помочь подчеркнуть, насколько недостаток самопознания стал помехой для элиты. Спокойствие, а также скромность, следующее определение и самопознание также требуют от искушенной аудитории признания силы, а не слабости. Это этап, на котором самопознание становится ценным в отношениях с другими. формулировка, которая вполне могла бы служить общим описанием проблемы, поставленной на карту во всех трех упомянутых выше эссе, он пишет: «Исследование объективизирует вещи, привлекая их к фактам, но исследование также субъективизирует (иногда даже подчиняет) людей, вовлекая их в действия.»Анникен Греве, профессор литературы и философии в Университете Осло, с другой стороны, подходит к проблеме академического самопознания с точки зрения определенных внутренних дискуссий в рамках ее собственной области, теории литературы, и выясняет их более широкую актуальность для Можно ожидать, что самопознание, полученное таким образом, будет пользоваться авторитетом от первого лица в обоих смыслах, описанных выше. Отсутствие информации является еще одним препятствием на пути к самопознанию — в некоторых ситуациях люди могут не иметь информация, которая потребуется им для точной самооценки. Согласно этому обсуждению, самопознание является обычным аспектом компетенции в использовании языка. Разумеется, Джойя причастен к тому факту, что, согласно Августину, разум и самопознание тесно связаны: «Разум и самопознание совпадают. до такой степени, что подавление одного из двух влечет за собой исчезновение другого, поскольку сама сущность ума — это самопознание »(207). Более конкретно, Чад Уолш прокомментировал, что« центральная психологическая тема, хотя и не Ясно почти до конца книги, идет поиск самопознания »(163).Зеркало себя: сексуальность, самопознание и взгляд в ранней Римской империи, Шади Барч. Обучение поддерживается, когда учащиеся развивают самопознание.
Что такого хорошего в самопознании?
Бюст Сократа (470–399 до н. Э.).
Источник: Википедия
Изречение «Познай себя» настолько распространено, что стало клише личного развития. Но познать самих себя — по-настоящему понять, кто мы — отнюдь не легко. Древние греки хорошо знали это и высекли девиз над порталом Храма Аполлона. Сократ (470–399 до н. Э.) Пошел еще дальше, заявив, что неизведанная жизнь не стоит того, чтобы жить. Хотя он выразился довольно резко, это правда, что если мы будем оставаться в неведении относительно наших естественных предпочтений, наших основных сильных и слабых сторон, наших ценностей и наших надежд на будущее, нам будет очень трудно жить последовательной и полноценной жизнью. . Прежде всего, нам будет не хватать контроля: если мы не понимаем наших основных мотивов и страхов, наши эмоции будут бросать нас, как маленькие кораблики, беспомощно плывущие по неспокойному морю.Управляемые силами, которые остаются для нас непостижимыми, мы не сможем двигаться к берегу.
Как нам лучше всего обрести эту драгоценнейшую форму знания? Прежде всего, мы можем рационально анализировать свои познавательные процессы. Подходы в стиле КПТ дадут нам хорошее представление о наших повторяющихся негативных мыслях и областях, в которых наши познания могут быть искажены. Техники, основанные на внимательности, особенно полезны для оттачивания нашего эмоционального интеллекта и для бескорыстного наблюдения за нашими эмоциональными реакциями. Психолог Дэниел Гоулман понимает эмоциональный интеллект как форму метакогнитивного осознания, которая проявляется в «распознавании чувства по мере его возникновения». «Неспособность замечать свои истинные чувства оставляет нас на их милость», — пишет он [1]. Существует жизненно важная разница между простым погружением в чувство и развитием осознания того, что мы погружены в это чувство. Поэтому объективное самонаблюдение имеет решающее значение для познания как нашего когнитивного, так и эмоционального «я».
Мы также можем отправиться в прошлое, чтобы провести некоторую экзистенциальную детективную работу, чтобы понять, как наш опыт может формировать наши реакции в настоящем.Отец-основатель психоанализа Зигмунд Фрейд утверждает, что наш разум подобен айсбергу — лишь небольшая его часть находится над ватерлинией, в то время как остальная часть дрейфует в темных глубинах нашего бессознательного. Только когда мы вытащим наши самые темные страхи и желания на свет сознательного ума, где мы сможем исследовать их спокойно и аналитически, они начнут терять свою чудовищность и большую часть своего влияния. То, что мы не знаем сознательно — вытесненное — это истинный «другой» для подлинного самопознания.
Чтобы получить общее представление о наших естественных предпочтениях и основных сильных и слабых сторонах, мы также можем изучать теории типов личности и заполнять психометрические тесты. Идея о том, что нас можно классифицировать по типу темперамента, также восходит к древней Греции, а точнее, к врачу Гиппократу (около 460–370 гг. До н. Э.). Мы все еще можем ощущать последствия типологии Гиппократа сегодня в психометрических тестах личности, вдохновленных юнгианцами, таких как, например, MBTI и Insights Discovery Profiles.Это может быть отправной точкой в нашем стремлении к самопознанию, помогая нам понять наши наклонности и природные способности и указывая на области, в которых мы могли бы пожелать развиваться дальше.
Наконец, мы, конечно, можем заручиться помощью других, таких как терапевты, аналитики и тренеры, в нашем стремлении лучше понять наше прошлое и настоящее. Работая с переносом или задавая нам сложные вопросы, которые побуждают нас взглянуть на наши проблемы с новой точки зрения, они могут преобразовать наши негативные рассказы о себе в более добрые и продуктивные.
Однако остается главный вопрос: почему мы должны вообще стремиться к самопознанию? Есть пять основных причин:
Самопознание напрямую связано с одной из наших основных потребностей — желанием учиться и осмыслять наш опыт. Это включает в себя получение как можно большего количества знаний о наших собственных паттернах, предпочтениях и процессах. Как и в других областях, чем глубже мы что-то понимаем, тем лучше мы можем это освоить. А кто не хочет быть хозяином в собственном доме?
Противоположностью самопознания является незнание — о том, кто мы на самом деле, о наших истинных мотивах, о наших более глубоких паттернах и о том, как мы подходим друг другу.Самопознание предотвращает разлад между нашим самовосприятием и тем, как нас воспринимают другие. Бредовые оценки наших навыков и качеств в форме «непризнанного незнания» могут стать причиной большого замешательства, когда их разоблачают [2]. Если наше восприятие самих себя зиждется на нездоровой основе, мы будем вкладывать большую часть своей энергии в защиту собственного представления о себе от угрозы когнитивного диссонанса. Поскольку нам есть что скрывать и многое терять, нам будет трудно относиться к другим искренне и открыто.
Фрейд утверждал, что самопознание освобождает нас от рабства нашего бессознательного и его многих, казалось бы, столь иррациональных прихотей. Только когда мы знаем свои закономерности и их происхождение, мы можем эффективно ими управлять. Понимание нашей истории удерживает нас от слепого повторения непродуктивных шаблонов прошлого. Это также может привести к более доброму и сострадательному отношению к тому, что мы можем считать своими неудачами.
Что особенно важно, самопознание позволяет нам более активно реагировать на внешние события.Если мы действительно знаем наши шаблоны, наши триггеры и наши удовольствия, и если у нас есть эмоциональный интеллект, чтобы распознавать наши чувства по мере их возникновения, мы с гораздо меньшей вероятностью будем подчиняться им.
Наконец, самопознание также является необходимым первым шагом для инициирования позитивных изменений. Только оценив то, что есть, — как можно более объективно — мы можем спланировать то, что мы хотим изменить, и работать над этим.
Таким образом, самопознание просто увеличивает наши шансы сделать более мудрый выбор.Он превращает нас в лучших пилотов своей жизни, демонстрируя мастерство и реализм, а также согласованность и согласованность. Это также сделает нас более скромными. Как хорошо знал Сократ, важной частью самопознания также является знание того, чего мы не знаем, и открытое признание своего незнания.
О важности самопознания | by Career Services
«Познай себя»: это одна из старейших философских рекомендаций, особенно актуальных для карьеры. Самопознание поможет вам понять, какие вещи подходят вам, а какие нет.Ведь как найти идеальную работу, если вы не знаете, что ищете? Самопознание требует понимания как прошлого, так и настоящего.
Знание о наших мечтах и мотивах не возникает спонтанно: к сожалению, мы не рождены «знающими себя», на основании которых было бы довольно легко принимать решения. Другое заблуждение состоит в том, что самопознание и самосознание являются естественными побочными продуктами жизненного опыта. Большой опыт действительно может быть полезен, но он не обязательно дает вам четкое представление о том, чем вы хотите заниматься в жизни.Другими словами, если вы стремитесь лучше узнать себя, вам нужно будет что-то для этого сделать и приложить сознательные усилия. Это может занять много времени, но в него стоит инвестировать, поскольку это фундамент, на котором можно построить будущее.
Зачем мне это нужно?
Многие, многие часы в нашей жизни — это часы, которые мы проводим, работая на той работе, которая у нас есть. Поэтому, конечно же, мы заботимся о своем карьерном росте, нам хотелось бы получать удовольствие от работы, которую мы делаем. Но большинство людей, скорее всего, подтвердят, что найти подходящую работу непросто.
Например: возможно, вы уже знаете, в какой области вы хотите работать и какие темы вас интересуют. Но в большинстве случаев этой информации недостаточно, чтобы найти работу, которая вам подходит и приносит удовлетворение. Важными аспектами, которые следует учитывать при поиске работы, могут быть, например, то, нравится ли вам работа в команде, какая роль подходит вам в команде, знание того, какая рабочая среда вам нравится, и знание того, какими качествами вы обладаете. Эти вещи помогут вам решить, подходит ли вам работа как личность.
Ваше самопознание должно быть (и часто автоматически будет) вашим основным руководством при принятии подобных решений. Прекрасное понимание собственных целей, мотивации, сильных и слабых сторон позволит вам делать выбор, который действительно вам подходит. В конце концов, это сделает вас намного счастливее 😊 И не забывайте, что решения в личной жизни, помимо работы, также влияют на вас и помогают развиваться.
Еще одно преимущество глубокого понимания себя заключается в том, что это может выделить вас среди других кандидатов при приеме на работу.Самый квалифицированный сотрудник — это тот, кто точно знает свои возможности и на кого люди могут положиться.
Но как?
Спросите себя, ПОЧЕМУ
Подумайте о вещах, которые вам нравятся: ПОЧЕМУ они вам нравятся? Откуда у вас интерес, когда он начался, почему он вам так нравится? Относится ли это к вашим чертам характера? Попробуйте подумать об этих вещах и записать их. Это поможет вам визуализировать их, а также заставит переводить свои чувства и мысли ясным и понятным языком.
Составьте список
Составьте список из того, что вам нравилось раньше или вам нравится делать прямо сейчас. Подумайте, большой и широкий ; он может варьироваться от лазанья по деревьям до игры на скрипке, написания рассказов или уборки дома. Не позволяйте практическим вещам, таким как возраст или деньги, сдерживать вас в процессе мышления; это убивает творчество. После того, как вы закончите, посмотрите на список: есть ли вещи, которые вы могли бы так или иначе включить в свою жизнь?
Как вы себя определяете?
Вы больше, чем учеба.Когда мы представляемся, мы часто определяем себя работой, которая у нас есть, или говоря: «Я учусь…». Но то, кем вы являетесь и на что способны, — это гораздо больше, чем просто ваши знания в конкретной области или работе. Да, конечно, это многое говорит о вас, но жизненные уроки не ограничиваются вашей областью учебы и часами работы. Все может стать немного сложнее, когда нам придется представиться другим способом, но, по крайней мере, будьте осторожны, чтобы не определять себя по своей работе или не изучать для себя .
Пробовать
Пробовать что-то новое — определенно часть процесса. Как еще вы могли узнать, нравится вам что-то или нет, если вы никогда раньше этого не пробовали? Пробуя разные вещи (не только связанные с работой!), Вы увеличиваете шанс найти то, что вам действительно подходит. Возможно, даже неожиданно … Кроме того, бросая вызов себе и пробуя новое, вы можете наблюдать и узнавать, как вы ведете себя в новых ситуациях. Смотри и учись.
Отражать
Самопознание — это понимание и познание себя, что означает, что вы знаете такие черты, как ваши собственные предпочтения, сильные и слабые стороны.Чтобы узнать это, поразмышляйте над определенными ситуациями. Как вы себя вели, когда случилось (…)? Как определенная ситуация повлияла на вас? Например: если вы хотите узнать, подойдет ли вам работа в команде, даже если вы никогда этого не делали, вернитесь к ситуации (возможно, в старшей школе), когда вам приходилось работать вместе с другими. В чем заключалась ваша роль как члена группы? Размышление помогает вам понять свое прошлое «я», что необходимо, если вы хотите понять свое нынешнее «я».
Спросите об обратной связи
Обращение к другим за обратной связью может быть чрезвычайно полезным и временами удивительным.Это также может помочь, когда вам сложно подумать о своих навыках, компетенциях и слабостях. Хотя вы знаете себя лучше, чем кто-либо другой, хорошо знать, как вас видят другие.
Не забывайте об этом!
Не упускайте из виду свои природные способности в поисках своих увлечений и талантов. Следует различать так называемые жесткие навыки , и мягкие навыки . Жесткие навыки часто относятся к измеримым, функциональным, техническим навыкам, таким как письмо, программирование или знание определенного предмета.Что касается мягких навыков, вы можете назвать такие вещи, как слушание, социальные навыки, способность сосредотачиваться и так далее. Они взаимодействуют в том смысле, что мягкие навыки часто поддерживают жесткие навыки: как психолог, навыки слушания позволят вам поделиться правильными знаниями для этой ситуации. Другими словами, мягкие навыки не менее важны, хотя их часто забывают. Само самопознание в настоящее время можно рассматривать как один из самых важных навыков межличностного общения. 😊
Сегодняшний вывод
Не стоит недооценивать силу самопознания.
Тест по обществознанию Человек познает мир 6 класс
Тест по обществознанию Человек познает мир для учащихся 6 класса. Тест содержит 2 варианта по 8 заданий и предназначен для проверки знаний по теме Человек в социальном измерении.
1 вариант
1. Перед вами четыре окончания предложения. Один вариант — неправильный. Найдите его.
В процессе взаимодействия с окружающим миром человек
1) получает знания о нём
2) активно познаёт его
3) обогащает своё сознание новой информацией
4) действует бессознательно
2. Выберите наиболее точный термин из предложенных ниже.
Осознание человеком своих достоинств и недостатков, интересов и склонностей — это
1) потребность
2) познание
3) самосознание
4) сознание
3. Условие, при котором человека можно назвать способным к какой-либо деятельности, — это в первую очередь
1) желание заниматься этим видом деятельности
2) интерес к данной деятельности
3) волевые усилия, проявленные в этой деятельности
4) успех в этой деятельности
4. Дополните перечень, выбрав термин среди предложенных ниже:
способности, талант, ______________ .
1) гениальность
2) любознательность
3) труд
4) наследственность
5. Найдите корректное окончание предложения.
Самооценка человека
1) может быть правильной или ложной
2) выражает мнение окружающих о нём
3) всегда основывается на его внешних данных
4) не распространяется на его личностные качества
6. Заполните пропуски в тексте. Выберите правильный вариант из предложенных.
Потребность понять и узнать себя способствует развитию __________ (воли, способностей, самосознания). Человек __________ (может, не способен, не в состоянии) объективно оценивать свои качества — физические или моральные, свои поступки, результаты своей деятельности. (Завышенная, заниженная, правильная) ___________ самооценка помогает в труде и общении.
7. Выберите правильные высказывания.
1) Познание — это научная деятельность; люди, не связанные с наукой, не способны к познанию мира.
2) Способности можно и нужно развивать.
3) Стремление к самопознанию относится к числу человеческих потребностей.
8. Прочитайте три предложения и укажите то, которое содержит оценку. Запишите цифру, под которой это предложение указано.
(1) Детство — это исключительно важная пора человеческой жизни. (2) В этот период человек стремится разобраться в себе и в своих отношениях с окружающим миром. (3) Самопознание начинается в детстве.
2 вариант
1. Перед вами четыре окончания предложения. Один вариант -неправильный. Найдите его.
Познание самого себя
1) является важнейшей потребностью человека
2) предполагает исследование своих способностей
3) никак не связано с познанием окружающего мира
4) помогает изменить свои отношения с окружающим миром
2. Выберите наиболее точный термин из предложенных ниже.
Качества, от которых зависит успешность в деятельности, называются
1) потребностями
2) самосознанием
3) способностями
4) самооценкой
3. Учёные утверждают, что способности человека проявляются и развиваются в первую очередь
1) с момента рождения
2) в коллективе
3) в самосознании
4) в деятельности
4. Дополните перечень, выбрав термин среди предложенных ниже.
Познание мира происходит в труде, учебе, игре, __________.
1) общении
2) развитии
3) самосознании
4) сознании
5. Найдите корректное окончание предложения.
Объективная (правильная) самооценка
1) сдерживает развитие способностей
2) помогает достичь успеха в деятельности
3) распространяется только на внешние качества
4) невозможна, так как человек не может видеть себя со стороны
6. Заполните пропуски в тексте. Выберите правильный вариант из предложенных.
Познание мира человеком и его самопознание __________ (тесно связаны, не оказывают взаимного влияния, не приносят результатов). Проявление интереса к себе — это своеобразное исследование __________ (окружающей среды, своих возможностей в окружающем мире, своей внешности). Результаты самопознания __________ (не имеют значения для жизнедеятельности человека, полностью зависят от мнения окружающих, помогают найти дело по душе).
7. Выберите правильное высказывание.
1) Если способности не проявились в раннем возрасте, они не проявятся никогда.
2) Самосознание присуще ребенку от рождения.
3) Самооценка может быть правильной или ложной.
8. Прочитайте три предложения и укажите то, которое содержит оценку. Запишите цифру, под которой это предложение указано.
(1) Для подростка основными каналами знаний об окружающем мире являются учеба и общение со сверстниками. (2) В школе мы получаем основы научных знаний. (3) В общении мы учимся взаимодействовать с людьми.
Ответы на тест по обществознанию Человек познает мир
1 вариант
1-4, 2-4, 3-4, 4-1, 5-1, 7-23, 8-1
6-самосознание
может
правильная
2 вариант
1-3, 2-3, 3-4, 4-1, 5-2, 7-3, 8-1
6-тесно связаны
своих возможностей в окружающем мире
помогают найти дело по душе
PDF-версия
Тест Человек познает мир(83 Кб, pdf)
Роль источников самопознания в прогнозировании социальной тревожности у подростков с физико-двигательными нарушениями
^* Автор, ответственный за переписку: Хива Салех Маниге, Департамент консультирования, Университет социального обеспечения и реабилитационных наук, Тегеран, Иран, тел. : 0989364919451, электронная почта: [email protected]
Поступило: 21 мая 2018 г. / Дата принятия: 30 мая 2018 г. / Дата публикации: 09 июня 2018 г. DOI: 10.4172/2375-4494.1000376/
Abstract
Одним из важнейших психологических состояний, на которые влияют социальные изменения, является социальное тревожное расстройство. Несбалансированность источников самопознания рассматривается как значимый фактор развития социальной тревожности у подростков с физико-двигательной недостаточностью. В этом исследовании мы стремились изучить важность использования источников самопознания подростками с физико-двигательными нарушениями и его связь с социальным тревожным расстройством среди этой группы населения; поэтому целью настоящего исследования было изучение роли источников самопознания в прогнозировании социальной тревожности у подростков с подростками с физико-двигательными нарушениями. Это было описательно-корреляционное исследование. Статистическая совокупность включала всех учащихся средних и старших классов с физико-двигательными нарушениями в 2016-2017 учебном году. В качестве выборки для исследования были отобраны все студенты данной популяции (n=126; 68 мальчиков, 58 девочек). Результаты показали, что равенство дисперсий (P ≥ 0,05) и предположения о нормальности были установлены по результатам теста Левена и критерия Шапиро-Уилка, соответственно (P ≥ 0,05), поэтому использовались параметрические тесты и, учитывая, что корреляционный и прогностический дизайн для анализа данных применялся коэффициент корреляции Пирсона и множественный регрессионный анализ с использованием метода Enter. Согласно результатам корреляции Пирсона, самонаблюдение, социальная обратная связь и социальное сравнение положительно коррелировали с социальной тревожностью у подростков с двигательными нарушениями. Кроме того, регрессионный анализ для прогнозирования социальной тревожности на основе источников самопознания показал, что самонаблюдение и социальное сравнение были значимыми предикторами социальной тревожности у подростков с физико-двигательными нарушениями, однако социальная обратная связь не была значимым предиктором. Выявление источников самопознания, лежащих в основе социальной тревожности, является важным подходом, который могут использовать консультанты и психологи, пытающиеся улучшить психическое здоровье подростков с двигательными нарушениями.

В психологии «Я» рассматривается как конструкция, объединяющая мотивацию, познание, аффект и социальную идентичность [1] и координирующая наши переживания и реакции [2]. Его можно определить как психическое состояние, которое позволяет нам думать о себе осознанно и целенаправленно [3]. Я иногда лежит в основе различных психических проблем через сознание [4], что может помешать нам развить правильное самопознание. Самопознание относится к правильному пониманию своих мыслей, чувств и поведения, а также к тому, как эти паттерны интерпретируются человеком [5]. Согласно Ворднику [6], самопознание определяется как знание своей природы, способностей и ограничений, а также самопознание [7]. Анализируя многочисленные исследования, проведенные на себе, Шонман (1981 и 1984) выделил три конструкта в качестве основных источников самопознания: 1) самонаблюдение, 2) социальное сравнение и 3) социальную обратную связь. Этот психолог считает, что использование каждого из источников самопознания основано на потребностях разных стадий психологического развития. На самом деле социальное сравнение начинается в раннем возрасте, и маленькие дети сравнивают себя со сверстниками [8]. В более старшем возрасте (старше 6 лет) дети больше используют социальную обратную связь, а к началу подросткового возраста использование самонаблюдения достигает наивысшего уровня [9].].
Самость может быть сформирована и на нее может влиять социальная обратная связь, которую люди получают о своих действиях, убеждениях и поведении, и эта обратная связь может предоставить им возможность улучшить свои способности [10]. Обратная связь — это потенциальный источник самопознания и готовности слушать, чего многим людям не хватает [11]. Получение отрицательной социальной обратной связи является расстраивающим опытом, который может привести к депрессии и тревоге [12]. Люди часто получают обратную связь о своей личности, включают ее в свою я-концепцию и реагируют на других людей в соответствии с этой информацией [13].
Самонаблюдение включает сбор информации о личной деятельности, физических характеристиках и жизненном опыте [14]. Благодаря саморегуляции самонаблюдение может контролировать наши мысли и эмоции, а также наше общее познание; а с помощью самонаблюдения мы можем осознать свои чувства и эмоции и внести важные изменения в свои мысли и чувства [15]. Фрейд считал самонаблюдение важным компонентом свободных ассоциаций, которые могут облегчить психоанализ и помочь пациентам получить доступ к своему подсознанию [16].
Бандура также считает самонаблюдение важным фактором саморегуляции, помогающим людям обращать внимание на свои действия в социальных и этических ситуациях [17]. Самонаблюдение может улучшить самоэффективность и обучение [18].
Социальное сравнение — важнейший психологический процесс в повседневной жизни [19]. Он включает в себя сравнение себя с другими людьми, чтобы оценить или улучшить некоторые аспекты себя [20]. Социальное сравнение относится к когнитивным суждениям, которые люди делают, сравнивая себя с другими; эти суждения используются в качестве основы для самооценки и в меньшей степени зависят от объективных результатов [21]. Социальное сравнение также негативно влияет на психологическое благополучие как внешний источник контроля [22] и связано с рискованным поведением [23] и неудовлетворенностью своим телом [21,24]. Существуют индивидуальные различия в использовании источников самопознания и в роли, которую каждый источник играет в получении самопознания; эти различия могут определять уровень психического здоровья как на индивидуальном, так и на социальном уровне [25]. Психическое расстройство как на индивидуальном, так и на социальном уровне может возникать из-за дисбаланса в источниках самопознания, и чем больше дисбаланс в источниках самопознания, тем выше вероятность возникновения у людей проблем с психическим здоровьем [26], в том числе социальной тревожности. Социальная тревожность определяется как постоянный страх перед одной или несколькими ситуациями, в которых человек беспокоится о том, что его будут негативно оценивать другие, или испытывает смущение [27]. Социальная тревожность широко распространена среди подростков, и, по данным различных исследований, распространенность социальной тревожности среди подростков в течение жизни составляет от 10% до 27% [22]. Подростковый возраст является этапом жизни, в котором происходит формирование и глубокая трансформация Я [28], и важным аспектом развития в этот период является рост самопознания [7]. Подростки не только претерпевают множественные когнитивные и сексуальные изменения, связанные с половым созреванием, но также испытывают физические, внешние и социальные изменения, влияющие на их психическое здоровье и приводящие к проблемам с собой и самопознанием [29].]. Люди, имеющие инфляцию в развитии своих внешних источников, весьма уязвимы к возникновению социальной тревожности (социальной фобии — боязни публичных выступлений) в социальных ситуациях [30]. Модели социальной тревожности подчеркивают защитную роль самого себя при этом расстройстве, потому что более высокая социальная тревожность связана с меньшей ясностью в самооценке и большей нерешительностью в самооценке [31]. Когнитивная модель, предложенная Кларком и Уэллсом, показывает, что социальная тревожность сопровождается повышенной самофокусировкой и более высоким уровнем контроля за своей деятельностью в социальных ситуациях. Когда внимание сосредоточено на себе, негативные образы и события видны более ярко, обретают большую силу влиять на точку зрения на внешние наблюдения и могут привести к усилению страха перед социальными ситуациями [32]. Согласно когнитивным моделям это можно расценивать как результат дисбаланса в самопознании [33]. Те, кто испытывает социальную тревогу, очень сосредоточены на своем поведении и телесных признаках, вызванных тревогой, и очень обеспокоены тем, как они выглядят в глазах других [30]. Кроме того, самонаблюдение и самоконтроль как источники самопознания обычно встречаются у лиц с социальной тревожностью [33].
Особую группу, часто испытывающую проблемы с самопознанием, составляют подростки с физико-двигательными нарушениями, на самооценку которых часто влияет их физико-двигательная недостаточность [34]. Физиомоторная инвалидность определяется как нарушение, приводящее к ограничению одной или нескольких основных жизненных функций [35]. Его также можно определить как категорию инвалидности, из-за которой пациент не может эффективно использовать свои конечности или их часть в течение как минимум 6 месяцев [36]. По статистике ВОЗ, около 1 миллиарда человек во всем мире страдают физическими недостатками [37], более половины из которых проживают в развивающихся странах [36].
Подростки с физическими и двигательными нарушениями часто получают негативные сообщения или реакции от своих сверстников и усваивают их, что приводит к убеждению, что они менее ценны, чем другие; таким образом, инвалидность не только ограничивает их работоспособность, но и негативно влияет на их самооценку [38]. На самом деле искаженные или негативные образы самонаблюдения играют важную роль в развитии и поддержании социальной тревожности у людей с физико-двигательными нарушениями [33]. Важная роль источника самопознания была показана многими исследованиями, например, предыдущее исследование, посвященное взаимосвязи социальной обратной связи с самооценкой, тревогой и фобиями, показало, что, хотя более широкое использование социальной обратной связи может привести к повышение самооценки, особенно ее физического аспекта, также может усиливать тревожность и фобии, поскольку люди с инвалидностью часто думают, что их негативно оценивают другие, и испытывают высокий уровень тревожности в социальных ситуациях [39].]. Чрезмерное увеличение или уменьшение каждого из источников самопознания, включая самонаблюдение или дисбаланс между ними, может привести к психическим расстройствам, таким как депрессия, фобия, шизофрения, алкоголизм и социальная тревожность [40].
Учитывая важность баланса между источниками самопознания в формировании здоровой личности [26] и роль социальной тревожности в психическом здоровье подростков с физиомоторными нарушениями, а также учитывая, что нам не удалось найти ни одного исследования, изучающего три источников самопознания у подростков с физико-моторными нарушениями и роль каждого из них в прогнозировании социальной тревожности, настоящее исследование призвано помочь выявить и понять проблемы, связанные с психическим здоровьем подростков с физико-моторными нарушениями, и ответить на вопрос, как к тому, могут ли источники знаний предсказать социальную тревожность среди этой популяции?
Это описательно-корреляционное исследование. Статистическая совокупность включала всех учащихся средних и старших классов с физико-двигательными нарушениями в 2016-2017 учебном году (n=126; 68 мальчиков и 58 девочек). Мы пытались набрать всех учеников в школах. Большинство желающих принять участие в исследовании заполнили анкеты и были отобраны в качестве выборки для исследования. Выборка проводилась следующим образом: исследователи посещали каждую из 6 специальных школ Тегерана (3 для мальчиков и 3 для девочек), заходили в классы один за другим в назначенное директорами школы время и набирали всех учащихся без с умственной отсталостью или когнитивными нарушениями, которые изъявили желание участвовать в исследовании. Данные исследования были проанализированы с использованием коэффициента корреляции Пирсона и регрессионного анализа. Все анализы были выполнены с использованием программного обеспечения SPSS, версия 23.
Опросник социальной фобии (SPIN): он был разработан Connor et al. для оценки социальной фобии. Он состоит из 17 пунктов по 3 подшкалам: Страх (6 баллов), Избегание (7 баллов) и Физиологические проблемы (4 балла). Оценка по каждой субшкале может быть рассчитана отдельно. Общий балл колеблется от 0 до 68. Более высокие баллы указывают на более выраженную социальную тревожность. Общий балл получается путем суммирования баллов по трем субшкалам. Психометрические свойства SPIN у населения Ирана были оценены Saffarinia и Shahandeh [41]. Они нашли альфа Кронбаха 0,86 для шкалы.
Younesi et al. [42] разработали и утвердили SSKS на выборке из 800 мужчин и женщин в Тегеране. Он состоит из 30 пунктов, которые оцениваются по 4-балльной шкале типа Лайкерта от 1 (полностью не согласен) до 4 (полностью согласен). Вопросы касаются самонаблюдения (1, 2, 6, 10, 12, 16, 24, 17, 27 и 29), социального сравнения (3, 7, 9, 13, 15, 18, 19, 21, 23). , и 26) и социальной обратной связи (4, 5, 8, 11, 14, 20, 22, 25, 28 и 30). Анализ пунктов 4, 5, 8, 11, 14, 20, 22, 25, 28 и 30 показал хорошую внутреннюю согласованность SSKS, и для шкалы был найден альфа Кронбаха 0,86 без необходимости удаления какого-либо пункта. из-за низкой корреляции с общей шкалой. Кроме того, половинная оценка надежности 0,79была найдена для двух 15-балльных частей шкалы, что подтверждает хорошую внутреннюю согласованность шкалы [43].
Всего обследовано 126 учащихся, из них 68 мальчиков и 58 девочек, учащихся средних и старших классов (преимущественно старшеклассников). 40,5% участников были учащимися средней школы, 58,7% — старшеклассниками и 0,8% — на доуниверситетском курсе. 52,4% участников были первым ребенком в семье, 25,2% вторым ребенком, 10,3% третьим ребенком, 5,6% четвертым ребенком, 4,8% пятым ребенком и 0,8% шестым ребенком. Участники были в возрасте от 14 до 21 года (среднее значение = 16,73, SD = 1,58).
Переменная Номер Среднее SD
Самонаблюдение 126 29,31 3,91
Социальная обратная связь 126 26,41 5,41
Социальное сравнение 126 28,62 5,48
Социальная тревога 126 31.07 16,15
В таблице 2 представлены корреляции источников самопознания (самонаблюдение, социальная обратная связь, социальное сравнение) с социальной тревожностью у студентов с физико-двигательными нарушениями. Как видно из таблицы, самонаблюдение, социальная обратная связь и социальное сравнение положительно коррелируют с социальной тревожностью у студентов с физико-моторными нарушениями (p<0,001).
Переменная 1 2 3
Самонаблюдение 1
Социальная обратная связь 0,13 1
Социальное сравнение 0,11 0,14 1
Социальная тревога 0,22* 0,19* 0,31 **
Как показано в таблице 3 , общая дисперсия источников самопознания (самонаблюдение, социальная обратная связь и социальное сравнение) с социальной тревожностью составляет 0,47. Это означает, что источники самопознания предсказывают 47% дисперсии социальной тревожности у студентов с физико-двигательными нарушениями, а [F(3,121)=2014] и sig=0,02 указывают на статистическую значимость регрессионной модели в настоящем исследовании.
Модель Р Р ² R в квадрате исправлено Стандартная ошибка ф знак
0,468 0,219 0,107 1,44 2,14 0,02
В таблице 4 представлены результаты интерпретации коэффициентов регрессии. Как показано в таблице, самонаблюдение и социальное сравнение значительно предсказывают социальную тревожность у студентов с физико-моторными нарушениями, а социальная обратная связь не является значимым предиктором социальной тревожности у студентов с физико-моторными нарушениями.
Модель Нестандартные коэффициенты Ошибка стандартного отклонения Стандартные коэффициенты Т Знак
Б Бета
Фиксированный 25. 256 3,468 — 7,282 0,001
Самонаблюдение 1,026 0,480 0,76 2,15 0,02
Социальная обратная связь 1,31 0,66 0,94 2,92 0,08
Социальное сравнение 1,75 0,65 0,42 3,01 0,001
Целью настоящего исследования было изучение роли источников самопознания в прогнозировании социальной тревожности у подростков с физико-двигательными нарушениями. Результаты исследования показали, что источники самопознания были значимо связаны с социальной тревожностью у подростков с физико-двигательными нарушениями. Кроме того, самонаблюдение и социальное сравнение могли значительно предсказать социальную тревожность, но социальная обратная связь не была значимым предиктором социальной тревожности.
Результаты исследования роли самонаблюдения в прогнозировании социальной тревожности у подростков с двигательными нарушениями совпадают с результатами Kehle et al. [43] и Ainley et al. [44]. Буш [45] назвал самонаблюдение способностью размышлять о ментальном событии, что дает человеку возможность исследовать мысли и чувства в ментальном событии. Чрезмерное самонаблюдение может привести к чрезмерному сосредоточению на себе и личной эффективности в социальных ситуациях; люди могут недооценивать эту проблему, следовательно, она может усиливать у них социальную тревожность. Данные исследований показывают, что усиление самонаблюдения может привести к расширению доступа к когнитивным процессам и чувствительности к внутренним состояниям, что, в свою очередь, может привести к самооценке при совершении действий [46], что характерно для людей с социальной тревожностью. Например, люди с социальным тревожным расстройством следят за своим поведением с точки зрения социальных и этических норм в межличностных ситуациях, таких как встреча с новыми людьми, и боятся негативной оценки или совершения неловких поступков; чрезмерное самонаблюдение может усугубить эту тенденцию. Самонаблюдение влияет на выражение лица, эмоции и мысли и делает людей сверхчувствительными к своим действиям в социальных ситуациях [47].
В настоящем исследовании не было обнаружено значимой связи между социальной обратной связью и социальной тревожностью. Этот вывод не согласуется с выводами Valentiner et al. [48] и результаты многих других исследований, в том числе Antony et al. [49] и Cody и Teachman [50], которые обнаружили существенную связь между социальной обратной связью и социальной тревожностью. В отличие от наших выводов, Nepon et al. [38] также показали отрицательную связь симптомов депрессии и социальной тревожности с социальной обратной связью.
Социальная обратная связь не была значимым предиктором социальной тревожности. Это можно объяснить тем фактом, что большинство людей с социальной тревогой, которые имеют когнитивные искажения, негативно интерпретируют социальную обратную связь, как положительную, так и отрицательную. Когда тревожные люди получают отрицательную обратную связь от других, они стараются дистанцироваться от ситуации, связанной с отрицательной обратной связью, тем самым убегая от самосознания и самопознания, например, прощаясь с друзьями или выходя из комнаты [51].
Исследования показали, что негативная социальная обратная связь сопровождается социальной тревожностью, однако при детальном анализе было обнаружено, что социальная обратная связь больше связана с социальной самооценкой [48]. Кроме того, учитывая, что выборку исследования составили подростки с физико-моторными нарушениями, возможно, что они игнорировали социальную обратную связь, поскольку являются особой популяцией, привыкшей к своим физическим ограничениям и не уделяющей особого внимания социальной обратной связи, или не видят социальной обратной связи в связи с их физико-двигательной инвалидностью, в результате чего негативная социальная обратная связь не влияет на их социальную тревожность.
Что касается влияния социального сравнения на тревожность и другие психические проблемы, результаты настоящего исследования согласуются с выводами Тиггемана и МакГилла [52], которые показали, что неудовлетворенность темпераментом и образом тела находится под влиянием социального сравнения, и что социальные тревога была потенциальным механизмом увеличения диапазона социального влияния, которое напрямую связано с неудовлетворенностью образом тела. Результаты исследования также согласуются с выводами Джонса [20], который обнаружил значительное влияние социального сравнения на самооценку и образ тела.
Сравнение себя с теми, кто лучше вас, может привести к неудовлетворенности собой и своим телом [52], что приведет к снижению самооценки [23]. Поскольку люди с инвалидностью часто сравнивают свои физические характеристики с физическими особенностями людей без инвалидности, это может привести к их разочарованию и усилить беспокойство по поводу реакции других. Активацию социального сравнения можно рассматривать как реактивный процесс, начинающийся с признаков значительного изменения формы тела [52]. Когда люди с ограниченными возможностями сравнивают себя со здоровыми людьми, с легкостью выполняющими физические задачи, такие как ходьба или бег, они могут неохотно находиться рядом с этими людьми и стараться избегать тех, кто напоминает им об их ограничениях. Согласно Миллеру [53], физическая привлекательность является важной чертой социального сравнения, и люди часто сравнивают себя с другими с точки зрения внешности и физической привлекательности. Учитывая, что участниками исследования были подростки с физико-двигательными нарушениями, важно отметить, что подростковый возраст является этапом жизни, на котором социальное сравнение является ключевой частью процесса социализации, и подростки часто сравнивают себя со своими сверстниками с точки зрения внешности, черты лица и черты характера, могут испытывать значительное давление со стороны сверстников и общества [23]. Это давление может отрицательно сказаться на восприятии образа тела подростков, особенно с физически-двигательными нарушениями.
Ограничения есть всегда, и проведение дополнительных исследований по этой теме может помочь нам лучше понять состояние людей с двигательными нарушениями. Некоторые из ограничений этого исследования заключались в следующем: 1) для сбора данных использовались только меры самооценки; эти показатели склонны к предвзятости социальной желательности, и 2) выборка исследования состояла только из подростков с физическими и двигательными нарушениями в специальных школах в Тегеране; это может ограничить обобщаемость результатов. По результатам исследования предлагается в будущих исследованиях уделять больше внимания роли самонаблюдения, социального сравнения и социальной обратной связи в объяснении социальной тревожности у подростков с физико-двигательными нарушениями. Это может помочь специалистам в области психического здоровья разработать эффективные меры, направленные на уменьшение симптомов социальной тревожности, и лучше определить роль источников самопознания в психическом здоровье.
Принимая во внимание результаты настоящего исследования относительно значительной роли источников самопознания в прогнозировании социальной тревожности у подростков с физико-двигательными нарушениями, в образовательных учреждениях следует уделять больше внимания трем основным источникам влияния на самопознание. социальная тревожность среди подростков с физико-моторными нарушениями, использование эффективных стратегий, направленных на уравновешивание трех источников, и лучшее понимание реального «я» подростков с физико-моторными нарушениями, на которое сильно влияют их ограничения. При обучении учащихся с физико-двигательными нарушениями учителя должны стараться, с одной стороны, улучшить навыки самопознания учащихся, а с другой стороны, разработать стратегии, полезные для улучшения их навыков приспособления и решения проблем и снижения социальной активности. беспокойство.
Согласно легенде, на стенах храма в священном месте Дельфы в Древней Греции были начертаны два главных предписания: НИЧЕГО ЧРЕЗМЕРНОГО и ПОНЯЙ СЕБЯ. Этот курс будет исследованием последнего предписания в попытке выяснить, что такое самопознание, почему оно может быть ценным и с какими ограничениями, если таковые имеются, оно может столкнуться. Чего не хватает человеку, которому не хватает самопознания, что делает его менее мудрым, добродетельным или компетентным в определенных областях, чем другие, обладающие такими способностями, и что, если он что-то может сделать, чтобы восполнить этот пробел? Исторические источники, а также недавние исследования в области философии, экспериментальной социальной психологии и нейронауки послужат основой для нашего исследования, в ходе которого мы станем изучать наши собственные сны и культивируем некоторые медитативные практики.
Результаты обучения: Учащиеся познакомятся с известными темами из западных, классических китайских и буддийских подходов к нашему познанию самих себя. При этом они получат понимание отношения самопознания к мудрости, ценности интеллектуального смирения, а также методов познания себя, не зависящих от самонаблюдения. Учащиеся также познакомятся с современными исследованиями в области экспериментальной социальной психологии, философии и нейронауки, посвященными эмоциям, бессознательному, роли аффекта в принятии решений и самообману. Они также оценят вызов постулату связной, единой личности, восходящей к буддийской традиции. — Этот курс был создан в результате партнерства между Эдинбургским университетом и проектом «Смирение, убежденность и общественная жизнь», активным исследовательским проектом, базирующимся в Университете Коннектикута и финансируемым за счет щедрого гранта Фонда Джона Темплтона.
Гибкие сроки
Гибкие сроки
Сброс сроков в соответствии с вашим графиком.
Совместно используемый сертификат
Совместно используемый сертификат
Получите сертификат по завершении
100% онлайн
100% онлайн
Начните сразу и учитесь по собственному графику.
Начальный уровень
Начальный уровень
Часов для завершения
Прибл. 19 часов
Доступные языки
Английский
Субтитры: арабский, французский, португальский (европейский), итальянский, вьетнамский, немецкий, русский, английский, иврит, испанский
Гибкие сроки
Гибкие сроки
Сброс сроков в соответствии с вашим графиком.
Совместно используемый сертификат
Совместно используемый сертификат
Получите сертификат по завершении
100% онлайн
100% онлайн
Начните сразу и учитесь по собственному графику.
Начальный уровень
Начальный уровень
Часов для завершения
Прибл. 19 часов
Доступные языки
Английский
Субтитры: арабский, французский, португальский (европейский), итальянский, вьетнамский, немецкий, русский, английский, иврит, испанский
Instructors
Mitchell Green
Professor of Philosophy
98,000 Learners
2 Courses
Dr Simon Fokt
Learning Technologist
University of Edinburgh
49,255 Learners
1 Курс
Предлагает
Эдинбургский университет
С 1583 года Эдинбургский университет оказывает влияние на весь мир, от лауреатов Нобелевской премии и олимпийских чемпионов до исследователей космоса и премьер-министров. Как ведущий в мире исследовательский университет, мы здесь, чтобы решать самые большие проблемы завтрашнего дня. Мы делаем это, руководствуясь ценностным подходом к обучению, исследованиям и инновациям, а также благодаря крепким отношениям — как на местном, так и на глобальном уровне.
Университет Эдинбурга, входящий в число 50 лучших университетов мира, является лидером в области цифрового образования с первых дней онлайн-обучения. Используя технологические и педагогические возможности нашего цифрового века, Университет предлагает выдающийся онлайн-опыт дистанционного обучения в рамках нашего стремления сделать обучение доступным для всех. Мы предлагаем бесплатные короткие онлайн-курсы по различным предметам, предназначенные для развития навыков мирового сообщества, а также обучение на уровне ученых степеней в рамках наших онлайн-магистерских программ. Посетите наш веб-сайт, чтобы просмотреть наш каталог онлайн-курсов, и присоединитесь к нашей глобальной сети из 4 миллионов учащихся, чтобы повысить квалификацию и получить академическую аккредитацию для продвижения по карьерной лестнице. https://www.ed.ac.uk/studying/online-learning
Reviews
4.6
Filled StarFilled StarFilled StarFilled StarHalf Filled Star
162 reviews
5 stars
72.72%
4 stars
21.61%
3 stars
3.83%
2 звезды
1,01 %
1 звезда
0,80 %0017 Filled StarFilled StarFilled StarFilled StarFilled Star
by PHDec 21, 2020
Очень информативный курс, в ходе которого студенты прошли четкое пошаговое путешествие по разнообразным философским размышлениям. Зарегистрируйтесь, вы не будете разочарованы.
Заполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звезда
от NWM17 мая 2020 г.
Это было невероятно весело и относительно легко отслеживать. Дополнительные материалы также помогли составить более четкое представление о темах. Очень рекомендуется!
Filled StarFilled StarFilled StarFilled StarFilled Star
от DB24 июня 2020 г.
Это хорошо составленный курс. Выгодно взять напрокат или купить учебник курса. Мне понравился инструктор курса, и его использование перерывов для медитации время от времени было великолепным.
Заполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звездаЗаполненная звезда
by DGO 22 октября 2020 г.
Это был такой удивительный опыт, чтобы понять и узнать, как лучше узнать себя. Мне очень нравятся мероприятия и уроки по темам, и это увлекательно.
Посмотреть все отзывы
Часто задаваемые вопросы
Когда я получу доступ к лекциям и заданиям?
Что я получу, купив сертификат?
Доступна ли финансовая помощь?
Есть вопросы? Посетите Справочный центр для учащихся.
6 Самопознание и прозрачность веры | Самопознание
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicSelf-KnowledgeEpistemologyPhilosophy of MindBooksJournals Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicSelf-KnowledgeEpistemologyPhilosophy of MindBooksJournals Термин поиска на микросайте
Расширенный поиск
Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
Cite
Gertler, Brie,
‘6 Самопознание и прозрачность веры’
,
в Энтони Хатцимойсисе (ред. )
,
Самопознание
(
Оксфорд,
2011;
онлайн EDN,
Оксфордский академический https://doi.org/10.1093/acprof:oso/97801995
.003.0007,
, по состоянию на 25 сентября 2022 г.
Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicSelf-KnowledgeEpistemologyPhilosophy of MindBooksJournals Термин поиска мобильного микросайта
Закрыть
Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicSelf-KnowledgeEpistemologyPhilosophy of MindBooksJournals Термин поиска на микросайте
Advanced Search
Abstract
Такие философы, как Гарет Эванс и Ричард Моран, утверждали, что убеждения прозрачны в том смысле, что рациональный мыслитель может определить, верит ли он в то, что p , непосредственно рассматривая, является ли p . Недавно Алекс Бирн и Хорди Фернандес предположили (независимо), что этот метод прозрачности порождает экстерналистски обоснованные убеждения второго порядка и тем самым может объяснить наш привилегированный доступ к нашим убеждениям. В этой главе оспариваются эти утверждения. Метод прозрачности черпает свою привлекательность из чрезмерно рационалистической концепции веры. Но даже те убеждения, которые удовлетворяют этой концепции, не будут выявлены при использовании этого метода. Чтобы определить, во что мы верим, нужно заглянуть внутрь себя.
Ключевые слова: внимание, вера, суждение, память, привилегированный доступ, рациональность, самопознание
Предмет
Эпистемология Философия разума
В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.
Войти
Получить помощь с доступом
Получить помощь с доступом
Доступ для учреждений
Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:
Доступ на основе IP
Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.
Войдите через свое учреждение
Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.
Щелкните Войти через свое учреждение.
Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.
Войти с помощью читательского билета
Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.
Члены общества
Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:
Войти через сайт сообщества
Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:
Щелкните Войти через сайт сообщества.
При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.
Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.
Вход через личный кабинет
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.
Личный кабинет
Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.
Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.
Просмотр учетных записей, вошедших в систему
Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:
Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.
Выполнен вход, но нет доступа к содержимому
Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.
Ведение счетов организаций
Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.
Покупка
Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.
Информация о покупке
Потому что социальная наука имеет смысл в институтах, которые формируют нашу жизнь — Почему социальная наука?
Стивен Ратгеб Смит, доктор философии, исполнительный директор Американской ассоциации политических наук
На протяжении всей моей карьеры профессора государственной политики, государственного управления и политических наук я был убежден в ценности социальных наук , особенно политология. На протяжении более трех десятилетий мои исследования были сосредоточены на роли некоммерческих организаций в государственной политике. Это исследование основано на расширении нашего понимания отношений между правительством и некоммерческими организациями, включая разработку эффективных стратегий сотрудничества и партнерства в поддержку инноваций и социального воздействия.
С момента моего назначения исполнительным директором Американской ассоциации политических наук в августе 2013 года я стремился расширять и углублять влияние исследований в области политических наук на развитие знаний. Действительно, исследования в области социальных наук имеют фундаментальное значение для понимания окружающего мира и извлечения из него наилучшего. Когда я работаю с нашими политологами, я был впечатлен огромным разнообразием важных исследовательских проектов, которые в настоящее время ведутся, включая то, почему люди голосуют, почему государства начинают войны (проверенные методы предотвращения), эффективные стратегии обучения гражданственности в местных сообществах и улучшение оказания государственных услуг. В целом, невозможно игнорировать множество способов, которыми социальные науки помогают нам понимать, создавать и взаимодействовать с институтами, формирующими нашу жизнь.
Проще говоря, социальные науки важны, потому что они создают лучшие институты и системы, которые ежедневно влияют на жизнь людей. Создание рамок для понимания происхождения и последствий типа режима, целей политических партий, причин поляризации, структуры социальных сетей, целей и структур государственных органов или проблем и возможностей, с которыми сталкиваются поставщики услуг и некоммерческие организации. попытки разобраться в структурах, которые имеют реальное и глубокое воздействие на землю.
Важно отметить, что социальные научные подходы, погружают ли они исследователей в новые перспективы или систематически анализируют и сравнивают институты и явления, часто бросают вызов «здравому смыслу» или преобладающим представлениям. Эти исследования обеспечивают лучшую доказательную базу для оценки нашего социального и политического мира. Более четкие данные и более обширные знания могут помочь укрепить институты, предоставляя данные о результатах политики и более эффективные механизмы для поощрения гражданского участия и участия.
Не менее важно и то, что социальные науки помогают людям лучше понять, как взаимодействовать с этими системами, помимо построения более точного и функционального общего понимания мира и его институтов, а также социальных и политических систем, как для собственного блага, так и для общества. В условиях демократии это понимание имеет решающее значение.
Мы признаем важность естественных наук в исследовании физического мира, включая личное здоровье, космические путешествия и улучшение транспорта. Однако фактическая профилактика заболеваний или внедрение новой и улучшенной системы общественного транспорта — это политическая проблема, требующая понимания политических институтов, государственного управления и реализации политики. Таким образом, социальные науки помогают людям понять, как взаимодействовать с социальным миром — как влиять на политику, развивать сети, повышать подотчетность правительства и продвигать демократию. Эти проблемы для многих людей во всем мире являются неотложными, и их решение может иметь огромное значение в жизни людей.
В то время как многие дисциплины социальных наук важны для того, чтобы помочь людям понять и взаимодействовать с широким спектром институтов, которые формируют их жизнь, политическая наука особенно ценна для того, чтобы помочь людям научиться быть гражданами. Участвуя в правительстве на всех уровнях, привлекая к ответственности законодателей и поддерживая демократические нормы и ценности, люди должны иметь ресурсы для понимания того, как работает правительство и как принимаются законы и постановления; оценивать политику и результаты на основе эффективности и ценностей; принимать обоснованные решения о политических предпочтениях; и особенно понимать важность участия в управлении государством, от голосования до протестов. Политологи необходимы для предоставления этих ресурсов в классах и в общественной сфере.
Следовательно, политическая наука посредством преподавания и исследований обеспечивает прочную основу для понимания политических и социальных систем, формирующих нашу жизнь. Исследования в области социальных наук говорят нам, что эффективные государственные услуги, активное участие в государственной политике и взаимодействие с местными общественными организациями очень сложны, если правительство не является прозрачным и подотчетным, а граждане недостаточно вовлечены. Таким образом, социальная наука важна, потому что она обеспечивает основанную на фактических данных основу для построения более эффективного правительства и демократии. Почему социальные науки? Потому что это помогает людям понять и взаимодействовать с ключевыми политическими и социальными институтами, тем самым принося пользу отдельным людям и обществу в целом.
Стивен Ратгеб Смит — исполнительный директор Американской ассоциации политических наук. Ранее он был заведующим кафедрой государственного управления им. Луи А. Бэнтла в Школе гражданства и связей с общественностью Максвелла Сиракузского университета. Он также много лет преподавал в Вашингтонском университете, где был профессором Нэнси Белл Эванс по связям с общественностью в Школе общественных дел Эванса и директором Центра Нэнси Белл Эванс для некоммерческих организаций и филантропии. Кроме того, он преподавал в Джорджтауне, Дьюке, Американском университете и Вашингтонском университете в Сент-Луисе. с 19С 97 по 2004 год он был редактором Ежеквартального журнала некоммерческих и добровольных организаций , а с 2006 по 2008 год — президентом Ассоциации исследований некоммерческих организаций и добровольческой деятельности. Доктор Смит является автором и редактором нескольких книг, в том числе «Некоммерческие организации по найму: государство всеобщего благосостояния в эпоху заключения договоров», (совместно с Майклом Липски), «Управление и регулирование в третьем секторе: международные перспективы», (под редакцией Сьюзан Филлипс). ) и совсем недавно Некоммерческие организации и защита интересов: взаимодействие с общественностью и правительством в эпоху сокращения штатов (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2014 г.) (под редакцией Роберта Пекканена и Ютаки Цуджинаки). В настоящее время он является президентом Международного общества исследований третьего сектора.
6 граней понимания: определение для учителей
40.8k
просмотров
на Терри Хейк
Определение: «6 граней понимания» — это неиерархическая структура понимания. Он состоит из 6 «доменов» или «фасетов», полезных в качестве индикаторов понимания
Платформа была создана Грантом Виггинсом и Джеем МакТайем для работы с их моделью Understanding by Design. Поскольку он частично предназначен для поддержки учителей в оценке понимания учащихся, его можно использовать не только для разработки оценок, но и для создания занятий и уроков, призванных привести к такому пониманию. (Подумайте об обратном дизайне.)
Шесть аспектов представлены в маркированном списке ниже.
6 граней понимания
Все резюме и определения (выделены курсивом) взяты из Understanding by Design, Expanded 2nd Edition.
Объяснение
Объяснение просит учащихся рассказать «большую идею» своими словами, установить связи, показать свою работу, объяснить свои рассуждения и вывести теорию на основе данных.
Интерпретация
Интерпретация требует от учащегося понимания историй, произведений искусства, данных, ситуаций или заявлений. Интерпретация также включает в себя перевод идей, чувств или работы, выполненной в одной среде, в другую.
Приложение
Учащиеся, которые понимают, могут использовать свои знания и навыки в новых ситуациях (и) делать акцент на применении в реальных условиях с реальной или смоделированной аудиторией, целью, настройками, ограничениями и фоновым шумом.
Перспектива
Перспектива демонстрируется, когда учащийся может видеть вещи с разных точек зрения, формулировать другую сторону дела, видеть общую картину, распознавать лежащие в основе предположения и занимать критическую позицию.
Эмпатия
Интеллектуальное воображение необходимо для понимания и проявляется не только в искусстве и литературе, но и в более общем плане в способности ценить людей, которые думают и действуют иначе, чем мы.
Самопознание
…благодаря самооценке мы получаем полное представление о том, насколько сложны и точны представления учащихся о задачах, критериях и стандартах, которые они должны освоить.
Использование 6 граней понимания в классе
В отличие от таксономии Блума (и глаголов силы таксономии Блума ), 6 граней понимания — это неиерархическая структура, что означает отсутствие «нижних уровней» и «высшие уровни» мышления. Например, «Самопознание» не имеет приоритета над «Объяснением». Ни одна грань не «превосходит» другую.
Скорее, Грант и Джей намеревались использовать «фасеты» для поддержки учителей и учащихся, предлагая стратегии, помогающие оценить понимание. А поскольку традиционные области содержания настолько разнообразны — от искусства и литературы до языка и математики, — идея состоит в том, чтобы создать структуру, достаточно гибкую, чтобы работать в различных контекстах и потребностях.
В официальном документе, опубликованном ASCD в 2014 году, Грант и Джей рассказали о шести аспектах понимания.
Шесть граней понимания были задуманы как шесть одинаковых и наводящих на размышления индикаторов понимания и, таким образом, используются для разработки, выбора или критического анализа оценочных заданий и подсказок. Они никогда не предназначались для иерархии. Скорее, вы выбираете соответствующий аспект (ы) в зависимости от характера содержания и желаемого понимания его… Мы никогда не предлагали учителю использовать все аспекты при оценке понимания учащихся. Например, при оценке по математике учащимся может быть предложено применить свое понимание алгоритма к реальной проблеме и объяснить свои рассуждения. В истории мы можем попросить учащихся объяснить историческое событие с разных точек зрения. Подводя итог, мы рекомендуем учителям использовать только тот аспект или аспекты, которые обеспечат надлежащее подтверждение целевого понимания.
Способствующие факторы: различные потребности в оценке в различных областях контента, культуре, уровнях доступа к технологиям и т. д.; Отличная работа Гранта и Джея на протяжении многих лет; сочетание стандартизированного тестового давления, сужающего наш взгляд на «понимание», и расширяющегося взгляда на модели обучения, выходящие за рамки учебников и оценивания карандашом и бумагой, подход « Весь ребенок » к преподаванию и обучению
Связанные образовательные концепции : Понимание по дизайну, Учебный дизайн, Таксономия Блума, Оценка, Критическое мышление, Проектное обучение, Студентоцентрированное обучение
Связанные ресурсы для преподавания и обучения: Вопросы таксономии Блума , Правило 40/40/40 , Шаблоны планирования UbD
Вы можете прочитать больше о 6 аспектах понимания на ASCD и, конечно же, во многих томах полезные материалы УБД, напечатанные за эти годы.
6 граней понимания: определение для учителей
Диагностическая ошибка, самоуверенность и самопознание
Много написано о степени и причинах диагностических ошибок в медицине. Многочисленные исследования показывают, что уровень диагностических ошибок остается «разочаровывающе высоким» (Berner and Graber, 2008: S3), несмотря на достижения в области медицинских технологий. В одном анализе делается вывод о том, что «хотя точная распространенность диагностических ошибок остается неизвестной, данные серий вскрытий, охватывающих несколько десятилетий, консервативно и постоянно показывают, что частота ошибок составляет 10–15%» (Schiff et al., 2009).: 1881). Поскольку во многих странах вскрытия проводятся редко, пришлось использовать другие методы отслеживания частоты диагностических ошибок, но общая картина остается той же: диагностические ошибки встречаются относительно часто (Kuhn, 2002; Graber, 2013; Singh et al., 2013).
Среди множества причин диагностических ошибок внимание исследователей привлекла самоуверенность. Согласно гипотезе чрезмерной самоуверенности (OH), самоуверенность врача «является основным фактором, способствующим диагностической ошибке» (Berner and Graber, 2008: S6). Естественно предположить, что если (ОН) верен, то одним из способов снижения уровня диагностических ошибок было бы информирование врачей о полной степени их склонности к ошибкам и о роли чрезмерной самоуверенности в возникновении диагностических ошибок. По сути, предложение состоит в том, что чрезмерная самоуверенность и диагностические ошибки из-за чрезмерной самоуверенности могут быть устранены путем повышения самопознания или самосознания врача (Borrell-Carió and Epstein, 2004; Croskerry et al., 2013b).
Чтобы оценить это предложение, необходимо лучше понять самоуверенность (OH) и самопознание. Самоуверенность можно понимать по-разному, и объяснение диагностической ошибки, данное (OH), также можно интерпретировать по-разному, в зависимости от взглядов на самоуверенность. Короче говоря, самоуверенность можно рассматривать как «субличное» когнитивное искажение или как личный или профессиональный эпистемический порок . В любом случае, сомнительно, в какой степени диагностические ошибки из-за самоуверенности могут быть исправлены с помощью самопознания. Грубо говоря, вопрос заключается в том, являются ли предубеждения или пороки, ответственные за диагностические ошибки, также препятствием для самопознания.
Правильное понимание самоуверенности также является ключом к другому сложному вопросу: насколько заслуживают порицания диагностические ошибки, вызванные самоуверенностью? В своей работе о человеческих ошибках Ризон проводит различие между «личностным подходом» и «системным подходом» (Reason, 2000). Первый фокусируется на отдельных источниках ошибок, а второй приписывает ошибки их системному контексту. Индивидуальный подход возлагает вину за медицинские ошибки, в том числе диагностические, на отдельных лиц или группы лиц и возлагает на них личную ответственность. Может показаться, что (ОН) придерживается личного подхода, но только в том случае, если самоуверенность является эпистемическим пороком, а не субличным когнитивным искажением. При любом прочтении самоуверенность врача может иметь системное объяснение, что усложняет вопрос о виновности.
В первом разделе ниже будет обсуждаться (ОН) и понятие самоуверенности. Основное внимание здесь будет уделено пониманию этого понятия и определению типа объяснения диагностической ошибки, которое предлагает (ОН). В следующем разделе будет обсуждаться предположение о том, что самопознание является лекарством от самоуверенности врача, и диагностические ошибки, к которым оно приводит. Хотя это предположение имеет очевидную привлекательность, будет видно, что оно недооценивает препятствия на пути к самопознанию и переоценивает его преимущества. В заключительном разделе будет рассмотрен вопрос о виновности в диагностической ошибке, исходя из предположения, что (ОН) оправдано приписывание таких ошибок чрезмерной самоуверенности врача. По ходу дела будут рассмотрены альтернативные объяснения диагностической ошибки.
Гипотеза самоуверенности (OH)
Самоуверенность была охарактеризована с точки зрения калибровки. Испытуемые отвечают на вопросы с несколькими вариантами ответов, и их просят указать их субъективную вероятность того, что их ответы верны. Исследования показывают, что когда испытуемые сообщают о 100% уверенности, относительная частота правильных ответов составляет 80%; когда испытуемые выражают 90% уверенность, они правы только в 70% случаев (Lichtenstein et al., 1982). Самоуверенность можно определить как «разницу между средней достоверностью и общей точностью» (Кахнеман и Тверски, 19).96: 587), так что первое превосходит второе. Диагностическая калибровка — это «взаимосвязь между диагностической точностью и уверенностью в этой точности» (Meyer et al., 2013: 1952). Излишняя самоуверенность возникает, когда «отношение между точностью и достоверностью неправильно откалибровано или смещено так, что достоверность выше, чем должна быть» (Meyer et al., 2013: 1953). В каком смысле уверенность выше, чем она «должна быть»? Об этом свидетельствует пример: «Пациентка, которой хирург сообщил, что ей 99% уверенных в своем полном выздоровлении могут быть обоснованно расстроены, узнав, что, когда хирург выражал такую уверенность, он был прав только в 75% случаев» (Kahneman and Tversky, 1996: 588).
«Сверхуверенность» может использоваться для обозначения позитивных иллюзий или «чрезмерной уверенности». Первое — это склонность иметь позитивные иллюзии относительно наших достоинств по отношению к другим. Последнее «описывает нашу склонность верить в то, что наши знания более достоверны, чем они есть на самом деле» (Galloway, 2015: 16). Излишняя самоуверенность, о которой здесь идет речь, относится прежде всего ко второму типу. Самоуверенность в этом смысле связана с высокомерием и самоуспокоенностью (Бернер и Грабер, 2008: S6). Словарное определение слова «высокомерный» звучит так: «чрезмерно напористый или самонадеянный; властный». Высокомерие в этом смысле не является необходимым следствием самоуверенности. Точно так же человек может быть самоуверенным, но не самодовольным, то есть не самодовольным. Тем не менее самоуверенность, высокомерие и самоуспокоенность на практике тесно связаны между собой. Излишняя самоуверенность может вызвать высокомерие, и обратное также может быть верно. Самоуверенность и высокомерие находятся в симбиотических отношениях, даже если они являются разными психическими свойствами.
Диагностическая ошибка — это «любая ошибка или сбой в диагностическом процессе, приводящие к неправильному диагнозу, пропущенному диагнозу или задержке диагноза» (Schiff et al., 2009: 1882). (ОН) устанавливает причинно-следственную связь между диагностической ошибкой и самоуверенностью: согласно (ОН), последняя является основной причиной первой. Каков причинный путь от самоуверенности до диагностической ошибки? Одно из предположений состоит в том, что самоуверенность связана с меньшей вероятностью запроса дополнительных диагностических тестов (Meyer et al., 2013: 19).56). Одно исследование показало, что в сложных случаях, когда точность диагностики значительно снижается, уверенность врачей лишь немного ниже, чем в менее сложных случаях с меньшей вероятностью ошибочного диагноза. Из-за чрезмерной самоуверенности «врачи могут не запрашивать дополнительные ресурсы для облегчения диагностики, когда они больше всего в этом нуждаются» (Meyer et al. , 2013: 1957). Диагностическая ошибка в этих обстоятельствах более вероятна. Другие последствия чрезмерной самоуверенности, которые могут привести к диагностическим и другим ошибкам, включают широко распространенное несоблюдение клинических руководств и «общую тенденцию со стороны врачей игнорировать или не использовать ресурсы поддержки принятия решений» (Berner and Graber, 2008: С7).
Один из способов обобщить эти причинно-следственные связи от чрезмерной самоуверенности к диагностической ошибке можно представить в терминах беззаботности : самоуверенность врача может привести к беззаботности при столкновении со сложными случаями. Такое отношение вызывает поведение (например, отказ от запроса дополнительных диагностических тестов), что, в свою очередь, может привести к диагностической ошибке. Это эмпирический вопрос, является ли это правильным объяснением реальных случаев диагностической ошибки, но (ОН) не является стартовым, если не будет выдвинута гипотеза в этом духе. Причинные объяснения требуют идентификации причинно-следственных путей, а это означает, что недостаточно просто указать на корреляцию между самонадеянностью и диагностической ошибкой, даже если такую корреляцию можно установить. Это также необходимо объяснить как самоуверенность врача может привести к диагностической ошибке.
Как отмечалось выше, Reason различает два подхода к объяснению ошибок: системный и индивидуальный. Во многих случаях ошибки, медицинской или иной, требуется более сложная схема, и полезно различать как минимум четыре типа объяснения:
а)
Личные объяснения приписывают ошибку личным качествам отдельных лиц или групп лиц. Небрежность, доверчивость, ограниченность, догматизм, предрассудки и принятие желаемого за действительное являются примерами таких качеств. Эти качества эпистемических пороков и объяснения ошибок со ссылкой на эпистемические пороки являются объяснениями пороков (Cassam, 2016).
б)
Подличностные объяснения приписывают ошибку автоматическому, непроизвольному и бессознательному действию запрограммированных когнитивных механизмов. Различие между личными и субличными объяснениями принадлежит Деннету. Личностный уровень – это «объяснительный уровень людей и их ощущений и действий». В отличие от «уровня мозга и событий в нервной системе» (Dennett, 2010: 105). В субличностных объяснениях «человек как человек не фигурирует» (Элтон, 2000: 2). Эти объяснения механистичны в отличие от личностных объяснений, и механизмы, которые они постулируют, универсальны, а не специфичны для человека.
в)
Ситуационные объяснения приписывают ошибку случайным ситуационным факторам, таким как нехватка времени, отвлечение внимания, переутомление или усталость. Цель таких объяснений состоит в том, чтобы сместить фокус объяснения с индивидуумов на сложные и сложные ситуации, в которых оказываются индивидуумы.
г)
Системные объяснения объясняют ошибку организационными или системными факторами, такими как нехватка ресурсов, плохая подготовка или профессиональная культура.
С точки зрения этой таксономии, какой тип объяснения диагностической ошибки предлагает (ОН)? Этот вопрос имеет как практическое, так и теоретическое значение, поскольку различные интерпретации (ОН), вероятно, указывают на различные практические меры для устранения диагностических ошибок из-за чрезмерной самоуверенности врача.
Предположение о том, что (ОН) предлагает ситуативное объяснение диагностической ошибки, можно отклонить без дальнейшего обсуждения, поскольку самоуверенность не является «ситуативным» фактором в соответствующем смысле. Жизненные варианты заключаются в том, что самоуверенность бывает личной, субличной или системной. Из них интерпретация (ОН) как предлагающая объяснение диагностической ошибки в личных терминах, возможно, является наиболее интуитивной, поскольку самоуверенность, высокомерие и самоуспокоенность имеют сильную prima facie 9.0652 претендуют на классификацию эпистемических пороков. Однако многое зависит от того, как понимается понятие эпистемического порока. Какова концепция эпистемических пороков, на основании которой (ОН) можно рассматривать как предлагающую пороковое объяснение диагностической ошибки?
Эпистемические пороки — это личностные качества. Эти качества составляют строительные блоки объяснений эпистемического или другого поведения человека на личностном уровне. К ним относятся черты характера, взгляды и образ мышления. Эпистемические пороки — это черты характера, установки или способы мышления, которые препятствуют приобретению, сохранению или передаче знаний. Все это способы, которыми эпистемические пороки «мешают познанию» (Медина, 2013: 30). Зашоренность — эпистемически порочная черта характера, предубеждение — эпистемически порочная позиция, а принятие желаемого за действительное — эпистемически порочный образ мышления. Недалекий — это то, о чем можно сказать человеку будет , предубеждение — это то , что человек имеет , а принятие желаемого за действительное — это то , что человек делает .
Эпистемические пороки иногда могут способствовать познанию или, по крайней мере, истинной вере. Предположение состоит в том, что эпистемические пороки обычно препятствуют приобретению, сохранению или передаче знаний, но не всегда. Пороки вредны для тех, у кого они есть, а может быть, и для других, и природа эпистемических пороков состоит в том, чтобы0651 эпистемически вреден. Краткий Оксфордский словарь определяет «порок» как «злое или крайне аморальное поведение» или, менее драматично, как «дефект или слабость характера или поведения». Именно в последнем смысле эпистемические пороки являются пороками: это дефекты эпистемического характера или поведения. Описание ограниченности, принятия желаемого за действительное и т. д. как эпистемических 90 651 пороков 90 652 подразумевает, что они заслуживают порицания, поскольку «порок требует чего-то, за что нас можно обвинить» (Battaly, 2014: 62). Каковы бы ни были условия порицаемости, эпистемические пороки должны им удовлетворять.
Доводы в пользу того, что чтение (ОН) предлагает эпистемологический порок, объясняющий диагностическую ошибку, столь же веские, как и доводы в пользу того, чтобы считать самоуверенность и связанные с ней качества высокомерия и самоуспокоенности достойными порицания личными качествами, которые обычно эпистемически вредны. Чрезмерная самоуверенность, высокомерие и самоуспокоенность являются личными качествами в том смысле, что они являются качествами людей, а не их мозга или нервной системы. человек самоуверенны, высокомерны или самодовольны, и объяснения их поведения с помощью этих качеств — это те, в которых фигурируют люди как люди. Кроме того, личные качества изменчивы: они не являются качествами, которыми обладает каждый человек или обладают в одинаковой степени, и это еще один аспект, в котором самоуверенность носит личный характер. В то время как некоторые люди слишком самоуверенны, другие явно не уверены в себе. Эти качества можно рассматривать либо как черты характера, либо как установки. В любом случае они «выражают то, кто мы есть как люди» (Bataly, 2016: 100).
Является ли самоуверенность эпистемологически вредной? Его роль в возникновении диагностической ошибки сама по себе является иллюстрацией эпистемологического вреда, который он наносит. Целью диагностики является определение причины симптомов у пациента. Определить причину — значит узнать причину, а качества, ведущие к диагностической ошибке, эпистемически вредны в той мере, в какой они препятствуют познанию причины. В более общем плане следователи, чрезмерно уверенные в своих суждениях и способностях, с меньшей вероятностью будут искать дополнительные доказательства, даже когда такие доказательства необходимы, или прибегать к помощи других, чей опыт может им пригодиться. Они более склонны доводить свои исследования до преждевременного завершения и считать решенными вопросы, которые на самом деле не решены. Все это способы, которыми самоуверенность мешает знаниям. Если утверждение о том, что самоуверенность порицаема, также может быть оправдано (см. ниже), то единственный разумный вывод состоит в том, что (ОН) предлагает личностное объяснение диагностической ошибки.
Это не то, как все сторонники (ОН) видят вещи. Некоторые утверждают, что предвзятость и предвзятость являются «одним из основных факторов, лежащих в основе диагностических ошибок» (Croskerry et al., 2013a: 1), и рассматривают чрезмерную самоуверенность как один из таких предубеждений. Предубеждение самоуверенности определяется как «всеобщая тенденция полагать, что мы знаем больше, чем на самом деле» (Croskerry, 2003a: 778). Это предложение основано на двухпроцессных теориях человеческой психологии:
Эти теории бывают разных форм, но все они сходятся в постулировании двух различных механизмов обработки для данной задачи, которые используют разные процедуры и могут давать разные, а иногда и противоречивые результаты. . Как правило, один из процессов характеризуется как быстрый, не требующий усилий, автоматический, бессознательный, негибкий, сильно контекстуализированный и нетребовательный к рабочей памяти, а другой — как требующий усилий, контролируемый, сознательный, гибкий, деконтекстуализированный и требовательный к рабочей памяти (Эванс и др.). Франкский, 2009 г.: 1).
Некоторые теории двойного процесса также являются теориями ментальной архитектуры. Они утверждают, что «человеческое центральное познание состоит из двух многоцелевых систем рассуждений, обычно называемых Система 1 и Система 2 , операции первой имеют характеристики быстрого процесса (….), а операции последней — медленные. процессные» (Эванс и Франкиш, 2009: 1). Теории двойственного процесса этой формы являются теориями дуальной системы.
Система 1 использует эвристику . Эвристика — это «простая процедура, которая помогает найти адекватные, хотя часто и несовершенные ответы на сложные вопросы» (Канеман, 2011: 98). В медицинском контексте эвристика описывается как «подсознательные эмпирические правила», которые «клиницисты используют для решения диагностических головоломок» (Berner and Graber, 2008: S8). Хотя эвристики в целом полезны, они «иногда приводят к серьезным и систематическим ошибкам» (Kahneman, 2011: 419). Эти ошибки предубеждения . С этой точки зрения самоуверенность можно рассматривать либо как предубеждение само по себе, либо как вызванное другими, более фундаментальными предубеждениями. Предвзятость подтверждения — это склонность к выборочному поиску доказательств или информации, подтверждающих то, во что человек уже верит. Одно из предположений состоит в том, что предвзятость подтверждения является причиной предвзятости самоуверенности (Koriat et al., 19).80). Объяснения диагностической ошибки ссылкой на предвзятость самоуверенности носят субличностный характер в той мере, в какой они приписывают эту предвзятость автоматической, непроизвольной и бессознательной обработке Системой 1. Объяснение является скорее механистическим, чем личным, и постулируемая объяснительная предвзятость не является дефектом эпистемического характера или поведения. Это отражение того, как работает человеческий когнитивный аппарат, и, по всей вероятности, уходит своими корнями глубоко в нашу эволюционную историю.
Какая связь между субличностными и личностными объяснениями диагностической ошибки? Признание существования двух уровней объяснения «порождает бремя их соотнесения» (Dennett, 2010: 107). Возможно несколько видов. Дистинктивизм — это точка зрения, согласно которой личностные и субличностные объяснения различны и автономны. Ни одно из них не сводится к другому, и каждое из них может объяснить диагностическую ошибку. Это отражение того факта, что эпистемические пороки отличаются от субличностных когнитивных искажений и не сводятся к таким предубеждениям. Редукционизм — это точка зрения, согласно которой личные объяснения диагностической ошибки сводятся к субличным объяснениям. С этой точки зрения, так называемые «эпистемические пороки», фигурирующие в личных объяснениях, — это образовано субличными когнитивными предубеждениями: иметь конкретный эпистемический порок просто означает иметь соответствующее субличностное предубеждение. Третий подход — это элиминативизм . Это утверждает, что эпистемических пороков не существует, и разговоры о субличностных предубеждениях должны заменить разговоры об эпистемических пороках.
Со всеми тремя вариантами возникают трудности. Дистинктивизм проблематичен, поскольку неправдоподобно, что личностный и субличностный уровни полностью автономны. Субличностное/личностное различие тесно связано с различием между Системой 1 и Системой 2, если не идентично ему, а Система 2 «сильно зависит от Системы 1» (Frankish, 2009).: 97). Даже если самоуверенность является эпистемическим пороком личного уровня, весьма вероятно, что на нее влияют субличностные предубеждения. Редукционизм сталкивается с трудностью, заключающейся в том, что существуют аспекты нашего эпистемологического поведения или характера, которые нельзя правдоподобно объяснить в чисто субличностных терминах, не в последнюю очередь потому, что эти аспекты далеко не универсальны. В этом смысле они не встроены в когнитивный аппарат человека. Показательным примером является высокомерие, которое не является чертой всех людей. Не существует объяснения Системы 1 того факта, что некоторые люди, включая врачей, властны, чрезмерно напористы и самонадеянны, а другие нет. Это личные качества, которые нельзя ни свести к субличностным предубеждениям, ни устранить, если цель состоит в том, чтобы объяснить все разнообразие человеческого эпистемологического поведения. Высокомерие — это не иллюзия.
Способ примирить подлинное понимание личных и субличностных представлений о самоуверенности состоит в том, чтобы провести различие между самоуверенностью как субличностной когнитивной предвзятостью и самоуверенностью как личным эпистемическим пороком. Именно в последнем смысле самоуверенность тесно связана с высокомерием и самодовольством, поскольку это черты характера, а не предубеждения. Это не означает, что предубеждения или лежащие в их основе эвристики могут быть только субличными. Излишняя самоуверенность как эпистемический порок может рассматриваться как предубеждение, но самоуверенность в этом смысле является скорее личным, чем субличностным предубеждением. Предубеждения и эвристика могут быть личными или субличными (Эванс, 2009).: 36; Канеман, 2011: 120), а самоуверенность на личном уровне — это тенденция полагать, что человек знает больше, чем он знает. Эта тенденция «распространена, но не универсальна» (Kahneman and Tversky, 1996: 587). Частично это вызвано субличными предубеждениями, но не идентично им и не сводится к ним. Личная и субличная самоуверенность может вызвать беззаботность и тем самым стать причиной диагностической ошибки.
В этом плюралистическом описании самоуверенности (OH) можно читать как предложение субличного или личного объяснения диагностической ошибки. Оба показания (OH) допустимы, и необходимо четко указать, какое из показаний предназначено, когда диагностическая ошибка связана с чрезмерной уверенностью в данном случае. В любом случае системные факторы также могут играть роль, но особенно в отношении самоуверенности на личном уровне. Есть несколько способов, которыми это может произойти. Можно предположить, что культура медицины, которая в широком смысле является системным фактором, поощряет самоуверенность врачей, поскольку «доверие ценится выше неуверенности, и существует преобладающее осуждение против раскрытия неуверенности пациентам» (Croskerry and Norman, 2008: S26). Определенные специальности могут привлекать людей, которые очень уверены в себе или слишком самоуверенны. Было высказано предположение, например, что «хирургу сопутствует определенная бравада» и что «хирург должен иметь высокий уровень уверенности в себе, чтобы оперировать» (Groopman, 2008: 169).). В то время как пациенты «хотят, чтобы их врачи были очень компетентными и уверенными в себе» (Kerr, 2007: 704), сомнительно, что они хотят, чтобы они были самоуверенными. Необходимы дальнейшие исследования того, чего хотят пациенты.
В той мере, в какой самоуверенность является эпистемологическим пороком, поощряемым профессиональной культурой медицины, ее можно назвать «профессиональным пороком» (Greenhalgh, 2016). Если есть доказательства того, что самоуверенные люди с большей вероятностью будут приняты на работу в медицинскую профессию, а также с большей вероятностью получат продвижение по службе, то можно сказать, что диагностические ошибки, вызванные самоуверенностью, имеют частично системное объяснение. Однако можно признать роль системных факторов в отношении диагностической ошибки, продолжая поддерживать (ОН). Причина не только в том, что (OH) идентифицирует самоуверенность только как является основным фактором , способствующим диагностической ошибке, поэтому оставляет место для других объяснений. Причина в том, что самоуверенность врача сама по себе является, по крайней мере в какой-то степени, системным фактором.
Таким образом, личные, субличные и системные факторы играют свою роль в возникновении диагностической ошибки. Эти факторы включают самоуверенность, которую можно рассматривать как личную, субличную или системную. На вопрос, является ли чрезмерная самоуверенность, как предполагает (ОН), основным фактором, способствующим диагностической ошибке, нельзя ответить без дальнейших исследований и изучения других причин диагностической ошибки. Хотя такое обследование здесь провести невозможно, следует отметить, что среди других факторов, которые могут привести к диагностическим и другим врачебным ошибкам,0651 недоверие , где средняя достоверность ниже общей точности. Недоверие описывается как когнитивное искажение, а также может рассматриваться как эпистемический порок. Неизвестно априори , является ли недоверие эпистемически более вредным или менее эпистемически вредным, чем самоуверенность . Однако есть убедительные доказательства того, что недоверие и самоуверенность могут сосуществовать. Размышление над этим наблюдением обещает пролить дополнительный свет на природу самоуверенности и соответствующие меры для борьбы с ней.
Самопознание
Разумно предположить, что роль самоуверенности в возникновении диагностических ошибок широко не признается врачами и что их знания о собственных когнитивных искажениях и эпистемологических пороках также ограничены. Врачи в этом отношении ничем не отличаются от населения в целом. Можно предположить, что одной из мер по смягчению чрезмерной самоуверенности врачей и ее неблагоприятных последствий будет заполнение этих пробелов в знаниях. Важны два типа знания. Во-первых, это практическое знание влияния когнитивных искажений и эпистемологических пороков на принятие клинических решений в целом. Второй — знание отдельными врачами своих собственных когнитивных искажений и эпистемологических пороков. Им недостаточно знать абстрактно, что субличностные предубеждения и эпистемические пороки являются причинами диагностических ошибок. Они также должны признать, что у них есть предрассудки и пороки, которые могут быть причиной их ошибок. Первый вид знания будет называться здесь рабочим знанием , а второй — самопознанием .
Практическое знание и самопознание — это только начало. Врач может обладать обоими типами знаний, но не иметь мотивации изменить свою диагностическую практику или исправить свои собственные предубеждения или пороки. Самопознание не ведет автоматически к самосовершенствованию. Еще одним важным фактором является способность меняться. Неясно, в какой степени можно избежать, контролировать или скорректировать известные нежелательные предубеждения (Wilson and Brekke, 19).94). В случае укоренившихся предубеждений более подходящей может быть системная реакция, включая так называемые «стратегии когнитивного форсирования» (Croskerry, 2003b: 114). При правильном понимании эти стратегии выводят контроль над предубеждениями из рук отдельных лиц. Примеры таких стратегий будут приведены ниже после рассмотрения ограниченности самопознания как инструмента смягчения чрезмерной самоуверенности врача.
Некоторые эпистемические пороки «более скрытны», чем другие: по своей природе они избегают обнаружения теми, кто ими обладает (Cassam, 2015). Их нельзя обнаружить, но обнаружить в себе труднее, чем другие пороки. Скрытность некоторых эпистемологических пороков можно объяснить следующим образом: обнаружение собственных эпистемических пороков требует процесса активной критической рефлексии (Fricker, 2007: 9). 7). Скрытые пороки — это те, которые препятствуют такому отражению или иным образом снижают его эффективность. Можно ожидать, что все эпистемические пороки окажут негативное влияние на активную критическую рефлексию мыслителя, но некоторые в большей степени, чем другие. Эффективное критическое размышление о собственных эпистемических и других пороках требует обладания и применения эпистемических добродетелей , таких как непредубежденность, чувствительность к свидетельствам и смирение, чтобы признать свои пороки. Одна из возможностей заключается в том, что необходимые добродетели сосуществуют с пороками, которые призвана раскрыть критическая рефлексия. Например, небрежность — это эпистемологический порок, который может сосуществовать с эпистемологическими добродетелями, такими как непредвзятость, чувствительность к доказательствам и смирение. Невнимательность не в том, чтобы избежать обнаружения активным критическим размышлением, поскольку небрежность не обязательно должна лишать человека способности обнаруживать свою небрежность. Другие факторы, такие как желание хорошо думать о себе, могут помешать осознанию собственной беспечности, но это не тот случай, когда эпистемический порок препятствует его собственному обнаружению.
Напротив, ограниченность мышления противоположна эпистемическим добродетелям, необходимым для открытия своих эпистемических пороков путем размышления. Если человек недалекий, то его разум вполне может быть закрыт для возможности того, что он ограниченный. Это не только отражение общего желания хорошо думать о себе, но и роль необъективности в прямом отрицании одной из ключевых эпистемологических добродетелей, необходимых для активной критической рефлексии, — добродетели непредубежденности. Самоуспокоенность — еще один скрытый порок. Самодовольство вряд ли способствует активному критическому осмыслению своего самодовольства. Это предполагает спектр эпистемических пороков, с менее скрытыми эпистемическими пороками на одном конце и более скрытыми пороками на другом. В этих терминах есть основания относить самоуверенность и самоуспокоенность к скрытому концу спектра на том основании, что они тесно связаны с отсутствием эпистемической скромности, необходимой для активного и честного критического осмысления своих эпистемологических дефектов.
Знание своих субличных когнитивных предубеждений, во всяком случае, еще труднее получить, чем знание своих личных эпистемических пороков. Субличностные предубеждения не поддаются интроспекции и вряд ли могут быть обнаружены без посторонней помощи критическим размышлением, каким бы серьезным оно ни было. Их природа, существование и влияние были выявлены благодаря работе когнитивных психологов, и человек, знакомый с этими исследованиями, может сделать вывод, что они не застрахованы от когнитивных искажений. Тем не менее, практические знания в области когнитивной психологии не предполагаются, и чрезмерная самоуверенность может побудить врачей, осведомленных о потенциальном влиянии предубеждений на клиническое суждение, полагать, что они им не подвержены (Croskerry et al., 2013b: ii 66). Это отражение того факта, что «предубеждения того же рода, которые искажают наше мышление в целом, также искажают наше представление о самих предубеждениях» (Horton, 2004).
Несмотря на препятствия к самопознанию, не исключено знание собственных когнитивных искажений и эпистемологических пороков. Эпистемические пороки могут быть специфичными для предметной области, и области, в которых конкретный эпистемический порок дает о себе знать, не обязательно должны включать активное критическое осмысление собственных пороков и предубеждений. Кроме того, активное критическое осмысление своих «познавательных грехов» (Адамс, 1985: 17) — не единственный источник самопознания. Обратная связь — еще один потенциальный источник, хотя даже этот путь к самопознанию предполагает готовность слушать, которой у некоторых может не хватать. Альтернативным путем к самопознанию является возникновение единичного травматического события, такого как неожиданная смерть пациента, которое коренным образом меняет самооценку врача и заставляет его размышлять о своих эпистемологических пороках и предубеждениях способами, которые в противном случае были бы невозможны. были возможны (Croskerry et al., 2013b: ii 66). Такой «преобразующий опыт» (Пол, 2014) может мотивировать к изменениям и самосовершенствованию, а также привести к самопознанию. Именно когда что-то идет не так, самоуверенные и самодовольные клиницисты могут быть мотивированы задуматься о своих недостатках и изменить свою диагностическую практику. Несовершенные практики и процедуры могут нуждаться в «разучении» (Rushmer and Davies, 2004), а преобразующий опыт может привести к «преобразующему разучиванию» (Macdonald, 2002).
Как отмечалось выше, мотивация исправить предубеждение, которое, как известно, у него есть, не является гарантией того, что человек сможет его исправить. Некоторые предубеждения могут быть настолько глубоко укоренившимися, что даже хорошо информированные и мотивированные люди не в состоянии избавиться от них. Излишняя самоуверенность — тому пример. Это было определено как несоответствие между достоверностью отдельных событий и фактической относительной частотой правильных ответов, так что первое превышает второе. Например, если субъект сообщает о 100% уверенности в конкретном ответе, но фактическая частота правильных ответов, когда он сообщает об этом уровне уверенности, составляет 75%, то он описывается как «чрезмерно самоуверенный». Однако, когда одним и тем же испытуемым задают несколько вопросов и предлагают оценить частота правильных ответов их оценочные частоты «практически совпадают с реальными частотами, даже с небольшой тенденцией к занижению» (Gigerenzer, 1991: 6). На этом уровне нет «предвзятости самоуверенности». Тем не менее, испытуемые могут «сохранять высокую степень уверенности в достоверности конкретных ответов, даже если они знают, что их общий процент попаданий низок» (Kahneman and Tversky, 1996: 588).
Это явление было описано как «иллюзия достоверности». В одном хорошо известном примере этой иллюзии кандидаты на офицерское обучение в израильской армии наблюдались и оценивались на основе результатов групповых упражнений по лидерству. Оценщикам, которые сделали уверенные суждения о пригодности отдельных кандидатов для обучения офицеров, на более поздних сеансах обратной связи сказали, что их способность предсказывать результаты в школе подготовки офицеров незначительна. Один из оценщиков прокомментировал:
Произошедшее удивительно. Глобальные доказательства нашей предыдущей неудачи должны были поколебать нашу уверенность в наших суждениях о кандидатах, но этого не произошло. Это также должно было заставить нас модерировать наши прогнозы, но этого не произошло. Как правило, мы знали, что наши предсказания немногим лучше случайных предположений, но продолжали чувствовать и действовать так, как будто каждое из наших конкретных предсказаний было верным (Kahneman, 2011: 211).
Канеман сравнивает иллюзию достоверности с иллюзией Мюллера-Лайера, в которой две линии, заведомо равные по длине, кажутся неравными. Ни знания о том, что линии равны, ни мотивации видеть их равными недостаточно, чтобы добиться того, чтобы они воспринимались как равные. Точно так же в случаях, подобных описанным Канеманом, ни знания о том, что у кого-то плохой послужной список, ни мотивации к лучшему может быть достаточно, чтобы поколебать необоснованную уверенность в своих суждениях в конкретном случае. В таких случаях необходимо будет найти другие способы обуздать самоуверенность.
В своей работе о «когнитивном устранении предубеждений» Кроскерри предлагает клиницистам разработать «стратегии когнитивного форсирования», чтобы «прервать» скрытые предубеждения, вызывающие диагностические ошибки (2003b: 110). Стратегия когнитивного принуждения — это «преднамеренный, сознательный выбор конкретной стратегии в конкретной ситуации для оптимизации процесса принятия решений и предотвращения ошибок» (Croskerry, 2003b: 115). Когнитивное принуждение — это, по сути, форма саморегуляции: врачей призывают контролировать себя на предмет предвзятости и следовать правилам, разработанным для противодействия когнитивным ловушкам. Однако в случае скрытых и укоренившихся предубеждений этого вряд ли будет достаточно, поскольку самоконтроль и саморегуляция не застрахованы от когнитивных ловушек и иллюзий, которым они призваны противодействовать. Однако существует и другой способ понимания понятия стратегии когнитивного форсирования, для которого этот подход дает большие надежды.
Альтернативное прочтение когнитивного форсирования основано на понятии функции форсирования. Форсирующие функции «встроены в конструкцию системы» с целью минимизации ошибок (Croskerry, 2003b: 115). Примером может служить конструкция систем запирания транспортных средств, чтобы водители не могли запереться из своих автомобилей: невозможно запереть дверь автомобиля, пока ключ не вынут из замка зажигания. Точно так же:
Человек может конструировать свое «внешнее» эпистемическое окружение другими способами, чтобы его намерения и ценности более плавно выражались в его действиях и суждениях, а не искажались действием имплицитных предубеждений. Например, если кто-то (оправданно) обеспокоен тем, что неявные предубеждения искажают оценку кандидатов при поиске работы, можно принять меры по удалению из досье заявлений информации, которая в первую очередь может вызвать эти неявные предубеждения (Holroyd and Kelly, 2016: 121–2).
Здесь описывается программа контроля предубеждений, а не устранения предубеждений. Основная цель состоит не в том, чтобы исправить неявные предубеждения, а в том, чтобы смягчить их последствия с помощью мер, направленных на предотвращение их проявления. Удаление определенных типов идентифицирующей информации из досье заявки является принудительной функцией, хотя и разработанной самим субъектом. В этом сценарии предполагается как знание вредных последствий когнитивных искажений, так и благоприятная склонность к контролю предубеждений. Однако принудительные функции не обязательно должны навязываться сами по себе и могут быть встроены в структуру системы внешними агентствами.
Основная привлекательность принудительных функций заключается в том, что они выводят контроль над предубеждениями из рук склонных к предубеждениям людей, которые могут не видеть необходимости в специальных мерах по борьбе со своими предубеждениями или которым может не хватать мотивации для самоконтроля и соблюдения правил. разработан, чтобы избежать когнитивных ловушек. Форсирующие функции будут особенно уместны в отношении предубеждений, от которых трудно избавиться даже хорошо информированным и эпистемически добросовестным людям. Точный дизайн таких принудительных функций в клиническом контексте не может обсуждаться здесь, но предложение может быть сформулировано кратко: в той мере, в какой чрезмерная уверенность является основной причиной диагностических ошибок, необходимо предпринять шаги, чтобы уменьшить чрезмерную уверенность врача или уменьшить ее вредные последствия. Хотя практическое знание и самопознание могут оказаться полезными в обоих отношениях, есть веские причины скептически относиться к их эффективности в деле устранения предубеждений или уменьшения эпистемических пороков. В таком случае форсирующие функции представляют собой многообещающую альтернативу.
Виновность
В какой степени заслуживают порицания диагностические ошибки, вызванные самоуверенностью врача или другими эпистемологическими пороками или предубеждениями? Вопросы здесь слишком сложны, чтобы обсуждать их подробно, но тем не менее было бы уместно отметить следующее: согласно «волюнтаристской» концепции моральной ответственности и порицаемости мы порицаемы только за то, что находится в пределах нашего добровольного контроля. Поэтому может показаться, что когнитивные предубеждения и эпистемические пороки нельзя считать заслуживающими порицания, поскольку они не находятся в пределах нашего произвольного контроля. Там, где самоуверенность отдельного врача приводит к диагностическим ошибкам с серьезными последствиями, врач несет причинно-следственную ответственность за эти ошибки и их последствия, но не заслуживает порицания в более глубоком смысле, если только его самоуверенность не находится в пределах его добровольного контроля.
Один из ответов на этот аргумент состоит в том, чтобы предположить, что по крайней мере некоторые из когнитивных искажений и эпистемических пороков человека находятся, в соответствующем смысле, в пределах его добровольного контроля. Контроль может быть косвенным, а не прямым, но достаточным для порицания. Другая точка зрения состоит в том, что добровольный контроль, прямой или косвенный, не является обязательным для виновности. Это точка зрения, которую нужно защищать здесь. Было замечено, что существует много предосудительных состояний ума, которые возникают непроизвольно. К таким нежелательным состояниям ума относятся ненависть, ревность и презрение к другим людям (Адамс, 1985: 4). Другими «невольными грехами» являются когнитивные неудачи:
Вот некоторые примеры: вера в то, что некоторые люди не имеют прав, которые они на самом деле имеют; восприятие других членов какой-либо социальной группы как менее способных, чем они есть на самом деле; неспособность замечать признаки чувств других людей; и слишком высокого мнения о собственных достижениях. Эти неудачи, как правило, не являются добровольными (Адамс, 1985: 18).
В таком случае, что делает такие когнитивные сбои заслуживающими порицания? Согласно «взгляду на рациональные отношения» (Смит, 2008: 382), по-настоящему порицаемыми являются только те черты личности, которые отражают ее рациональную деятельность, т. е. ее суждения или оценочные оценки. С этой точки зрения душевное состояние заслуживает порицания только в том случае, если его субъекта можно попросить оправдать его и переоценить, если адекватное оправдание не может быть предоставлено. Это объясняет, например, почему эгоизм заслуживает порицания, а глупость — нет.
Этот отчет подразумевает, что субличностные когнитивные предубеждения могут не заслуживать порицания, поскольку они не отражают суждения или оценочные оценки человека. Эпистемические пороки личного уровня, напротив, могут рассматриваться как действительно достойные порицания, независимо от того, находятся ли они в пределах нашего добровольного контроля. Например, высокомерный человек «высокого мнения о себе» и относится к другим с пренебрежением, потому что считает, что «он лучше в соответствии с общими стандартами, регулирующими то, что считается успешным человеческим образцом» (Тиберий и Уокер, 19).98: 382). С этой точки зрения высокомерие прямо отражает оценочную оценку человеком самого себя; это есть оценочная оценка себя и других. Таким образом, человека можно попросить обосновать свою самооценку и свое пренебрежение. Даже если у него есть таланты, которыми обладают немногие другие, это не делает его лучше и не оправдывает его низкого мнения о тех, у кого нет его талантов.
Как отмечалось выше, самоуверенность можно рассматривать либо как субличностное когнитивное искажение, либо как эпистемический порок личностного уровня. Излишняя самоуверенность в первом смысле, возможно, и не заслуживает порицания, но самоуверенность во втором смысле — это совсем другое дело. Оно отражает оценочную оценку человеком того, как много он знает, и в этом смысле отражает его рациональную деятельность. Им может быть предложено обосновать свою оценку и «признать вину, если адекватная защита не может быть обеспечена» (Smith, 2008: 370). Независимо от того, является ли самоуверенность профессиональным эпистемологическим пороком, она заслуживает порицания не меньше, чем высокомерие, с которым она тесно связана. И высокомерие, и чрезмерная самоуверенность могут рассматриваться как нежелательные сами по себе или нежелательные в силу их вредного воздействия. Ни в том, ни в другом случае тот факт — если это факт — что эти состояния ума непроизвольны, не означает, что они не заслуживают порицания.
Из того, что человек виноват достойный не следует, что его уместно обвинять. Утверждалось, что называние, обвинение и порицание медицинских работников за диагностические и другие медицинские ошибки в значительной степени неэффективны и контрпродуктивны, если приоритетом является повышение безопасности пациентов (Reason, 2013: 101). С этой точки зрения причины врачебных ошибок в значительной степени системные, а не личные, и надлежащая реакция на такие ошибки заключается не в том, чтобы обвинять отдельных лиц, а в том, чтобы построить адекватную системную защиту. Однако излишняя самоуверенность врача является примером причины ошибки, которая носит как системный, так и и личные. В той мере, в какой самоуверенность врача является фактом медицинской жизни, системная реакция, включающая принудительные функции, действительно может быть наиболее подходящей реакцией. Тем не менее, независимо от того, повышает ли обвинение безопасность пациента, необходимо признать, что чрезмерная самоуверенность и высокомерие являются нежелательными чертами врача и что вполне разумно считать их, по крайней мере в некоторой степени, заслуживающими порицания.
No related posts.