Что такое самореализация: Самореализация | Что такое Самореализация

Содержание

Самореализация | Что такое Самореализация

То, кем ты родился, есть дар Божий; то,

кем ты себя сделал, есть твой дар Богу.
«20, ООО Quips & Quotes»

Самореализация как качество личности – способность найти и исполнять своё жизненное предназначение; реализовать потенциал своих возможностей, знаний, умений, способностей, своих сегодняшних представлений о себе и своем пути в жизни.

Мудреца как-то спросили: — Согласишься ли ты с теми учёными, которые заявляют, что во Вселенском пространстве каждый день гибнет десять звёзд, подобных нашему солнцу? — Здесь нет ничего удивительного, — сказал он, — где есть жизнь, там должна быть и смерть. Большая беда состоит в том, что умирают люди, которым было дано Творцом нести свет, но они так и не воссияли во мраке жизни настоящими Светилами.

Аристотель говорил, что счастье достижимо через реализацию своих потенциальных возможностей.

Чтобы быть кем-то, а не казаться, нужно стремиться к совершенствованию и самореализации. Бога не интересует, кем ты хотел казаться, Его интересует, кем ты действительно был: пресловутым учёным или настоящим искателем истины, пресловутой знаменитостью или личностью, заслуженной и любимой людьми за высокую преданность своему делу, реализованный талант, за полную самоотдачу при самовыражении и самореализации.

Иногда хочется самореализоваться, но уголовный кодекс не позволяет. Зачастую знание о себе закрывает путь к самореализации, ибо есть опасение, что людей запросто перепугаешь потенциалом своих затаившихся пороков. Наказание для людей – самореализация деграданта. От самореализации Адольфа Гитлера и Барака Обамы делу мира лучше не стало.

Самореализация – это найти дело, которому ты призван служить и реализовать себя в нём. Реализовать себя можно в детях, в любви и заботе о близких, в бескорыстном служении людям. То есть, существует реализация себя как мужчины и женщины, как отца и матери.

Поскольку в жизни человеку приходится надевать множество социальных масок, постольку у него появляется возможность нескольких вариантов самореализации.

Женская самореализация – раскрытие всей богатейшей палитры положительных женских качеств личности, которые заложены в неё природой. Природа женщины божественна. Это мужчине, чтобы чего-то добиться в жизни, в аскетизме и напряжении воли необходимо взращивать в себе достоинства. Женщине для самореализации нужно только сохранить и затем реализовать те качества, которые ей подарила природа.

Психология утверждает, что женская самореализация состоит в осуществлении своего женского потенциала, а именно — найти свою любовь, состояться как жена и мать, позаботиться о своих родителях. Женщина может чувствовать свою нужность и востребованность, делая успешную карьеру и развлекая себя поездками за рубеж, но если у женщины нет близких и любимых людей, нет любимых детей (своих или приемных) — почти всегда у нее возникает чувство, что она себя реализовала не полностью.

Это правильное чувство.

Самореализованный человек – зрелый, состоявшийся человек, взявший самую высокую планку, на которую был способен. Он смог удовлетворить свою потребность в самореализации, что означает: нашёл своё место в жизни, реализовал своё жизненное предназначение, использовал на полную катушку все свои природные задатки и способности, максимально выразил себя в этом мире, достиг высоких целей.

Психологи обнаружили, что без самореализации невозможно удовольствие от процесса работы. Чем полнее человек проявляет все качества своего характера, тем приятнее ему будет работать. Самореализация тесно связана с общественной оценкой. Часто люди страдают от того, что другие не ценят их такими, какие они есть, не видят всех положительных качеств, не относятся подобающим образом. Но как оценить качества, скрытые глубоко внутри человека, как разглядеть не проявленный характер? Самореализация позволяет каждому человеку предстать перед обществом во всем блеске своих таланов и возможностей.

Умение направить совокупность хороших и плохих черт характера на достижение цели, принесение пользы, всегда очень ценится в обществе. Людей, постоянно реализующих свой потенциал, всегда уважают и любят. Самореализация – это стремление человека полностью реализовать себя в социуме. Самореализация – это максимально эффективное использование человеком всех качеств, которыми наделила его природа. Самореализация – это высшая точка развития человека, когда он представляет собой зрелую личность, совершающую продуманные, верные поступки, высоко ценимые обществом. Самореализация – это путь к счастливому существованию в реальности, осознанию смысла жизни и приобретению мудрости.

Потребность в самореализации важна практически для каждого человека. Это, по выражению Маслоу, «потребность стать тем, кем данный человек способен стать». В пик расцвета космодрома Байконур на него стало прибывать столько груза, что на шоссе, идущем с ближайшей станции, потребовалось установить шлагбаум. Написали объявление: «Срочно требуется дежурный переезда. Оклад такой-то». Повесили объявление в пристанционном поселке, но, поскольку оплата была небольшой, а от самой работы не веяло какой-либо значительностью, местные жители проигнорировали его. Целый месяц никто не приходил в отдел кадров. Тогда в поселке появилось новое объявление: «Требуется начальник шлагбаума». Наутро в отделе кадров было столпотворение…

Самореализация позволяет познать себя, выяснить все свои положительные и отрицательные качества и максимально выгодно использовать как те, так и другие. Самореализация помогает найти смысл существования, избавиться от тоски, скуки и депрессии. Самореализация помогает любить и ценить себя, избавиться от чувства «ненужности» и одиночества. В процессе самореализации, возможно, обнаружить качества характера и таланты, которые раньше были как бы «заморожены», а в процессе деятельности проявились в полной мере. То есть, самореализация – это способ глубже познать себя. Самореализация стремительными темпами двигает человека вперед, помогает ему развиваться и совершенствоваться, никогда не останавливаясь на достигнутом результате, поскольку ресурсы каждого человека практически безграничны.

Петр Ковалев 2016 год
Другие статьи автора: https://podskazki.info/karta-statej/

виды, способы, принципы, личности, примеры, возможность, самовыражение, это, определение

Приветствую вас, дорогие читатели! Каждый из нас зачем-то живет на этой планете. Имеет какие-то стремления, желания, таланты и способности. Но далеко не каждый способен их реализовать, к сожалению. Не реализованных личностей очень много, и часто именно это становится причиной того, что человек несчастлив. Что такое самореализация человека? Как может реализоваться каждый из нас? И что для этого нужно делать? Ответы на эти очень важные вопросы вы найдете в этой статье.

Что такое самореализация человека?

Попробую рассказать вам, что это такое, самыми простыми словами.

В психологии определение звучит так: самореализация – это реализация своих способностей, потенциала, желаний, талантов в какой-либо деятельности, не обязательно профессиональной.

Проще говоря, воплотить в жизнь свои задатки и мечты осуществляя деятельность – это и значит «самореализоваться».

Это – понятие крайне широкое, ведь реализоваться можно, как родитель, в спорте, в творчестве, как дочь или специалист, даже как друг или шахматист. К счастью, границ тут почти нет! Следовательно и путей осуществления задачи по самореализации личности огромное множество.

Причем можно параллельно проявлять себя и достигать целей (с большим или меньшим успехом) одновременно на нескольких поприщах.

Однако самореализация и самовыражение это не одно и тоже. Хотя самореализация всегда является самовыражением в самом положительном смысле этого слова. Но самовыражение не всегда является самореализацией. Например, носить причудливую прическу или рваные джинсы — это самовыражение, но никак не самореализация. Для этого каких-то особых способностей не надо. А вот выступать публично — это и самовыражение и самореализация. К сожалению некоторые путают эти понятия.

Кроме того, самореализация личности — это всегда какая-то конкретная польза и «нужность» окружающим нас людям.

Самореализация возможность или бремя?

Когда вы задаете себе этот серьезный вопрос, то ответ на него во многом зависит от вас. То есть, самореализация может быть возможностью и даже не одной! В то же время она может стать и тяжким бременем. Ведь если кто-то не умеет, не знает или не способен себя реализовать, то он, скорее всего, будет ощущать подавленность, не будет счастлив, и рано или поздно начнется процесс деградации.

Вот типичные проблемы этого процесса, с ними сталкивается почти каждый из нас, на протяжении жизни:

Несоответствие желаемого (в мечтах) с окружающей действительностью. К примеру, ребенок мечтает стать певцом, но ему твердят, что лучше стать юристом или водителем.
Сложности выбора подходящей для самореализации сферы.
Слабость характера, склонность к лени или прокрастинации (привычка откладывать на завтра).
Неадекватное восприятие себя и своих способностей.
Неверные установки, полученные от родных, друзей, учителей или критика окружающих.
Страх потерпеть неудачу.
Физические препятствия.

При наличии любой из этих проблем стремление самореализоваться может стать тяжким бременем, для каждого из нас. И далеко не каждый сможет преодолеть препятствия, выбрать для себя верные пути самореализации и начать действовать.

Признаки самореализации личности

Знаменитый на весь мир психолог из США Абрахам Маслоу поставил самореализацию на вершину своей пирамиды человеческих потребностей. И сделал ее практически залогом счастья и гармонии. Он же проанализировал много успешных личностей, и разработал перечень их признаков и характеристик. По его мнению, личности, которые себя реализовали:

отличаются серьезностью и ответственностью, не разбрасывают обещания направо и налево;
принимают себя со всеми своими недостатками и внутренне не критикуют;
прислушиваются к своим истинным желаниям;
имеют чувство юмора;
не зацикливаются на неудачах, а двигаются дальше;
не страдают апатией, депрессией;
имеют обо всем свое стойкое мнение, не подвержены чужому влиянию;
способны качественно анализировать свои и чужие поступки, делая верные выводы;
способны четко планировать, рассчитывать, действовать;
имеют гибкий ум;
терпимы к окружающим, не осуждают и не обвиняют.

Если в этом перечне вы нашли много общего с самим собою, то вы на верном пути. Если же нет, то не стоит отчаиваться. В любом случае, для вас открываются большие перспективы для роста.

Так как самореализация и саморазвитие всегда идут рука об руку!

В этом блоге в рубриках «Саморазвитие» и «Тесты» вы найдете для себя много интересного

Виды самореализации

Виды – это фактически и есть способы реализовать свои стремления и желания. В идеале в жизни должны присутствовать не один, а несколько видов. Отлично, если они взаимосвязаны. Основных видов 4:

Самореализация личностная – предполагает оценку человека, как личности, получение одобрения и оценки любой своей деятельности от близких и важных людей, успешность в своих ролях.
В творчестве – создавая нечто новое в науке, живописи, музыке, технике, литературе, дизайне и так далее. Здесь добьются успеха люди изобретательные, креативные, способные мыслить вне общих шаблонов.
В профессии, в работе (реализация профессиональная). Это – успех в профессии, причем не только в плане движения вверх по пресловутой карьерной лестнице, или роста зарплаты. Но и в плане одобрения, признания, получения от работы истинного удовольствия.
Реализация социальная. Здесь речь идет об успешности, популярности, реализации себя в обществе. Тип этот собирательный, ведь способы для достижения его могут быть очень разными, буквально полярными. Социум многогранен, и каждый, при желании, найдете себе в нем место.

Что помогает реализовать себя?

Зная основные принципы самореализации, и правила, по которым все работает, вы точно сможете реализоваться. Чтобы достичь этой благородной цели, требуется правильный план.

Начать нужно с таких действий:

Определить свои сомнения и страхи, и постараться их перебороть, осознать, что важно начинать действовать вопреки всему.
Изжить перфекционизм и понять, что вы имеете право ошибаться, делать что-либо неидеально.
Определить свои ценности, отделить важные для себя вещи от неважных, второстепенных. Пройдите тест, чтобы узнать на сколько вы творческая личность.
Прислушаться к себе и понять, как именно вы хотите реализоваться, в чем, и в какой сфере?
Разработать план действий для реализации в одном, наиболее желаемом направлении.
Мотивированно следовать этому плану с помощью самодисциплины

Четвертый принцип самореализации на практике

А вот что советуют психологи для реализации пункта №4. Возьмите листик бумаги, выделите для себя полчаса времени, включите приятную музыку. И попробуйте записать список всех своих качеств, талантов, увлечений, всего, что вы можете в себе развить. Отдельным списком запишите все черты характера, которые вам свойственны.

Теперь создайте список того, в чем вам бы хотелось реализоваться. И напротив каждого пункта из этого списка укажите, какие черты характера и вообще условия необходимы конкретно вам для реализации. Далее проанализируйте имеющуюся информацию, чтобы понять, чего вы хотите, и в чем именно вам имеет смысл реализовываться.

Самореализация и самомотивация личности, пути и способы на видео:

Примеры самореализации личности

Примеры успешной реализации личности вы, я уверен, найдете среди своих родных или знакомых. И если вы задумаетесь, то поймете, что это не обязательно будут супер профессионалы, состоятельные и знаменитые. Но и, к примеру, многодетная мама, реализовавшая себя в семье.

Или скромный предприниматель, помогающий детскому дому. Или же детский врач, к которому приезжают из других городов. А может учитель, к которому в класс стремятся попасть по рекомендации. И даже дворник, идеально убирающий свою территорию.

Думаю, что вам будет полезен откровенный разговор про пути самореализации, с теми, кто вас заинтересовал как человек успешный или является для вас примером. Также, не помешает и изучение биографии той или иной великой личности.

Например, знаменитый нейрохирург Бен Карсон, разделивший сиамских близнецов, описывает свой путь в книге «Золотые руки».

Среди известных людей такими примерами являются известные и успешные политики, общественные деятели, бизнесмены, певцы, писатели и так далее. На ум сразу приходят: Стив Джобс и Билл Гейтс, Джоан Роулинг, Уолт Дисней, Мария Тереза, Амансио Ортрега и множество других имен, известных всем и не очень.

Не бойтесь малого начала

Не стоит забывать, что самореализация личности всегда выражается в какой-либо пользе для окружающих. Например, вы можете поставить перед собой цель реализоваться как хороший собеседник. И тогда вам стоит научиться общительности. То есть, читать об этом полезные книги.

Уверяю вас, что со временем вы будете становиться намного компетентнее других в этом вопросе. И даже будете удивляться сами себе замечая как возросло ваше саморазвитие. А для начала хочу посоветовать Дейла Карнеги «Как приобретать друзей?» она есть даже в аудио варианте с отличной озвучкой.

Кстати, есть в Библии один случай, когда мальчик принес с собой 5 лепешек и 2 рыбки. А Иисус смог с помощью этой малости накормить 5000 человек (Евангелие от Луки 9 глава 13 — 17 тексты). И все потому, что это небольшое количество еды было пущено в оборот.

Следовательно, даже если вы считаете, что обладаете совсем скромными способностями они могут быть приумножены, если будут задействованы!
Главное начать и двигаться, так как в большинстве случаев успеха добиваются не самые одаренные, а трудолюбивые и дисциплинированные.

Не даром есть поговорка, что самореализация и успех — это 10 % способностей и 90 % целенаправленных усилий.

На этом все, дорогие читатели! Теперь вы точно знаете, что такое самореализация человека. И, возможно, сможете лучше понять свои стремления, желания и возможности, чтобы затем успешно реализовать свой потенциал. Действуйте, и у вас все получится! От души вам этого желаю. Заранее спасибо за ваши лайки, комментарии, подписки на мой блог, до новых встреч!

«Самореализация не должна быть основным смыслом жизни»

Лишь 2% людей имеют глобальные цели в жизни, для чего им необходимы финансы и неординарное мышление. Остальные просто хотят счастья

«Вопросом самореализации задаются и молодые, и вполне сформированные, умные, состоявшиеся на первый взгляд люди», — говорит психолог, доцент КНИТУ-КХТИ Римма Федяева. В своем материале, написанном специально для «БИЗНЕС Online», она рассказывает о том, что делать и как начать путь к личностному развитию, или самореализации.

«Получив базовые потребности в жизни, мы все стремимся к значимости через собственную важность, умения, профессиональные знания, значительность, уважение и авторитет» Фото: pixabay.com

Я против того, что закрывает перед нами двери и отрезает возможности.
Маслоу

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ НЕ РЕЗУЛЬТАТ, А ПОСТОЯННЫЙ ПРОЦЕСС

Вершины самореализации достигают лишь два процента людей, именно такой вывод сделали ученые-психологи. Написав кучу работ по самореализации и саморазвитию личности на примере всем известной пирамиды мотивации, Абрахам Маслоу сделал заключение: «Если вы намеренно собираетесь стать менее значительной личностью, чем позволяют вам ваши способности, я предупреждаю, что вы будете глубоко несчастливы всю жизнь». Но не всем читателям известен тот факт, что в конце жизни он перечеркнул верхнюю часть своей мотивационной пирамиды, где черным по белому обозначено стремление к самореализации, и написал: «…Главное, к чему должен стремиться человек, — это быть счастливым».

Трудно сейчас гадать, что сподвигло российского эмигранта и американского ученого пересмотреть или переосмыслить свое видение, но то, что сегодня его предположение о самореализации, саморазвитии актуально, мы не смеем подвергать сомнению. Но как-то не хочется отделять саморазвитие, самореализацию от желания к стремлению в счастливое состояние. На мой взгляд, это одно целое в жизни человека.

На втором месте по обращениям к психологам после проблем в отношениях стоит вопрос перемен своего видения, постановки цели, пути преодоления, самореализации, развития.

Действительно, получив базовые потребности в жизни, мы все стремимся к значимости через собственную важность, умения, профессиональные знания, значительность, уважение и авторитет.

Если не вдаваться в философские хитросплетения, мы часто задаем себе простой житейский вопрос: как реализовать свои возможности и насколько человек хочет их осуществить? Хочется ответить: на столько, на сколько можно. А на сколько можно? А никто, я думаю, не знает.

«НАЙТИ СЕБЯ НЕВОЗМОЖНО — СЕБЯ МОЖНО ТОЛЬКО СОЗДАТЬ»

Наука утверждает, что мы используем лишь 15% потенциальных возможностей своего мозга в работе над чем-то. Опять же, трудно оспорить или согласиться, я плохо представляю и не знаю, как это можно высчитать. При работе над статьей я задавала этот вопрос коллегам и друзьям. Никто толком не ответил, хотя предположение о том, что нужно измерять нейроны мозга в период наибольшей активности, на мой взгляд, близкая разгадка. Есть одно но, ведь процесс возможностей видится не только в период активности и наибольшей нагрузки над чем-то. Но ладно, посчитаем результаты исследования правдивыми и примем их. Тогда на ум приходят восхищение и удивление: создают же люди с этими 15% возможностей мозга сложные программы, придумывают модные изобретения, создают новые прекрасные автомобили, летают на Луну, управляют людьми, принимают судьбоносные решения, создают новые группы, добиваются высоких результатов в спорте и обнаруживают, что это еще и источник дохода.

Я, собственно, вот к чему веду: как понять, реализовался ты полностью или нет, как определить полноту своей жизни, степень и объем самореализации? Как понять, на что способны, в какой степени или до какой возможности? То есть похоже, что в обыденной жизни человек сравнивает себя с окружающими и определяет ту самую полноту своей жизни через сравнение с тем, что делают другие, на что способны, и, значит, он сам на это тоже в принципе способен или в силу каких-то обстоятельств нет.

Часто приходится слышать: «Он еще не нашел себя». Но найти себя невозможно — себя можно только создать. А когда создаем, то допускается сравнение. Почему бы и нет. Главное, на мой взгляд, не нужно делать самореализацию основным смыслом жизни. Нужно, подчиняясь универсальным законам, стремиться стать умнее в знаниях, сильнее в деле и счастливее в жизни. По-моему, это, собственно, и есть личностное развитие.

«ВОПРОСОМ САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЗАДАЮТСЯ И МОЛОДЫЕ, И ВПОЛНЕ СФОРМИРОВАННЫЕ, УМНЫЕ, СОСТОЯВШИЕСЯ НА ПЕРВЫЙ ВЗГЛЯД ЛЮДИ»

Что делать и как начать это личностное развитие, или самореализацию? Сильно придирчивый читатель мне возразит: а что, если понимание счастья для человека в этой его самореализации и есть? Тогда я отошлю его к философам, где светлые головы сотни лет и по сегодняшний день поднимают вопрос о том, что такое счастье, и, возможно, присоединилась бы к рассуждениям. Но лично я рассматриваю состояние счастья как главное и основное, а саморазвитие — как один из векторов, который в том числе важен для внутреннего состояния удовлетворения жизнью.

Вопросом самореализации задаются и молодые, и вполне сформированные, умные, состоявшиеся на первый взгляд люди. Возможно, просто наступает момент или период в жизни, когда понимаешь, что хочешь чего-то нового, испытываешь разочарование или неудовлетворение достигнутым или просто требуются дополнительная доработка, новая струя, свежая волна, приходит понимание своей нереализованной возможности и таланта или какое-то отвлечение, перезагрузка (сегодня это модное слово очень часто используют тренеры по личностному росту).

Первое. Признаться самому себе, что ваша жизнь или какое-то направление, область в ней в настоящий момент не такая, как бы вам хотелось. Принцип прост: вы поняли, что не хотите, сразу, естественно, осознаете, что хотите, имеется в виду глобально. Да, трудно признать, что вы ненавидите свою работу, отношения с женой перестали радовать, вам не нравятся ваш вес, физическая форма, образ жизни, не устраивает качество жизни, а самое главное — не реализованы творческий талант, природный дар, возможности, внутренний потенциал и т. д. Но признать это необходимо, чтобы начать движение к росту, переменам.

Второе. Когда человек стремится к личному развитию, он должен ясно понимать свои таланты, знания, эмоции, желания, достоинства, недостатки и, главное, материальные и физические возможности.

Третье. Взращивать силу, а сила — это ответственность, самостоятельность при принятии решений, сосредоточенность, готовность действовать и самодисциплина. Это способность осознанно творить и менять свою жизнь. Вы исходите из позиции, что никто ничего не сделает вместо вас.

Четвертое. Все, что вы хотите начать и реализовывать, должно проистекать с желанием. Мне не нравится слово «заставлять». Заставлять — это когда неинтересно, это усердие через давление на себя. Например, вы хотите изучить иностранный язык. Мотивация поддержит желание (хочу найти себе иностранца для дальнейших отношений, хочу быть современным и образованным человеком и т. д.). А желание — это топливо для силы.

Пятое. Оцените свои возможности. Действуя кое-как, ниже своих возможностей, отказывайтесь от ответственности за собственную роль в самореализации и развитии либо препятствуйте переменам, которые себе наметили. Могу или не могу. Кстати, если не могу, то, значит, цель выбрана неверно. Также неправильно искать кого-то, кто укажет вам путь к росту и процветанию, подскажет, как нужно жить. Контроль над своим развитием устанавливаете сами и не позволяете, чтобы вами управляли, это приведет к беспомощности. Вы же начали путь к развитию с анализа сложившейся ситуации и увидели сегодняшний результат, который вас не устраивает полностью или частично. Начните отдавать самому себе другие приказы и придете к результату, который вас устроит, пусть даже через ошибки, но вы будете в пути.

«ЧЕМ БОЛЕЕ УМНЫЙ И ИНТЕРЕСНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ТЕМ ЧАЩЕ ОН БЫВАЕт НЕДОВОЛЕН СУЩЕСТВУЮЩЕЙ ЛИЧНОЙ СИТУАЦИЕЙ»

Я в силу своей профессии сталкиваюсь со все более интересными людьми и заметила, что чем более живой, умный и интересный человек, тем чаще он бывает недоволен существующей личной ситуацией, живет с мыслями ожидания перемен и постоянно пытается реализовывать свои цели. Может, это оттого, что думающий, может, оттого, что понимающий сверх нужного, вечно размышляющий, но это люди смелые, их отличают движение, часто харизма, инициатива и какое-то излишнее самолюбие, что ли. Общение и работа с ними доставляют удовольствие. Но очень часто в погоне за переменами, желанием развиваться они утрачивают внутреннее удовлетворение и тонкую связь с сердцем; потеряв это, тяжело жить в согласии с внешним миром.

Это к тому, что, улучшая свои возможности или оценивая их на пути к реализации, не нужно забывать, что обретение себя нового должно быть без утраты внутренней любви. В общем, сохраняем осознанность: боимся не ошибок на пути (их можно исправить!), а перегнуть с возможностями в ущерб своего внутреннего покоя. Между желанием реализации и нарушением своего внутреннего состояния — слишком тонкая грань, так же, как между быстрым построением совершенного тела и потерей физического здоровья или безумием и вменяемостью. Оценивая возможности, помним о чувстве меры.

Шестое, седьмое, восьмое и десятое…

Суть: если человек задается вопросом о своем бытии (кстати, считается, что первый такой период размышления приходится на период 29–35 лет, затем — 42–49 и 61–68 лет), то, задавая самому себе вопросы, он так или иначе касается тем самосовершенствования, это ясно как божий день. То есть, имея цель развиваться, человек стремится повысить уровень соответствия. Возможно, путем сравнения с коллегой, героями фильмов, реализованным окружением в его понимании.

А соответствие должно базироваться на принципах: истина для себя, любовь к себе и окружающим и вера в собственные силы, о чем я написала выше. В этом случае вы всегда будете расти, улучшая себя и мир, мотивируя знакомых и близкое окружение. Сегодня такое состояние называют «жизнь в потоке». А определиться с истиной иногда помогают профессиональные тесты.

«Начинайте заниматься прямо сейчас всем, что вы представили в своих мыслях, для этого не нужно большого состояния» Фото: pixabay.com

«ПОДУМАВ О РАБОТЕ НАД СОБОЙ, ВЫ АВТОМАТИЧЕСКИ НАЛАДИТЕ И ОТНОШЕНИЯ»

Существует такой психологический тест на самооценку немецкого невролога, профессора Носсрат Пезешкиана, когда вы ставите оценку от 1 до 10 баллов в каждый из 6 секторов своей жизни (работа, семья, друзья и любовные отношения, спорт и внешность, хобби, духовная жизнь). Но мне лично нравится тест американского блогера, предпринимателя Стива Павлина, он более расширен. Вы оцениваете 10 секторов своей жизни по шкале от 0 до 10 баллов :

Эмоции, привычки и повседневная жизнь.
Карьера и работа.
Деньги и финансы.
Здоровье и фитнес, внешний вид.
Умственное развитие и образование.
Общественная жизнь и взаимоотношения.
Дом и семья.
Характер и целостность.
Жизненная цель.
Духовное развитие.

Проанализируйте теперь результаты. Один на один вы откроете глаза на истину, потому что откровенничать вам придется с собой.

Часто спрашивают, а 6 или 7 — это хорошо или плохо? Вот этот тест как раз на размышление. К примеру, в сектор отношения вы внесли 6 баллов. Это значит, отношения есть, но так себе, есть к чему стремиться, над чем работать. То есть 6 или 7 баллов — это значит, что просто удобно, но глубокого удовлетворения от отношений нет, существуют проблемки. И решаете, что нужно добавить в ваши отношения: внимания, обновления, благодарности, приятных совместных воспоминаний или, к черту, все менять и прекращать (погорячилась!). Решите для себя сами. Я лишь привела пример. И так в каждом секторе: духовное развитие, хобби, деньги, финансы и т. д. Такие размышления взрослым людям обычно даются легко, они смело ставят оценки и говорят, где бы поменял, улучшил, но возникают другие проблемы: страх начать, влияние многолетних привычек, бессмысленность перемен в солидном возрасте, жалобы на здоровье, память и т. д. В этом случае необходимо мотивировать себя тем, что наш возраст лишь в нашей голове, а страх постараться трансформировать в развивающее действие. Самое важное, что, подумав о работе над собой, вы автоматически наладите и отношения. Главное, нужно начать немедленно. Путь к саморазвитию и реализации необходимо начинать в данный момент, далее будущего может быть меньше, чем прошедшего, и от воспоминаний будут лишь грусть, печальное разочарование от своей нереализованности. Начать вести разумную жизнь, взращивать новые привычки, проявить интерес к науке, языкам, путешествиям, обзавестись каким-то хобби, выращивать новые сорта роз, овощей и т. д. никогда не должно быть поздно. Главное, радует, что не все цели финансово затратные.

«АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН ПРИЗНАВАЛСЯ, ЧТО ПОЗДНО ЗАДУМАЛСЯ О СВОЕМ ИСТИННОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ И САМОРЕАЛИЗАЦИИ»

Если вы прочитаете на пути к своему развитию философа Лао-цзы, психолога Келли Макгонигал, известного актера Брюса Ли или признанную американскую журналистку Регину Брегг, по изложению все советуют по-разному, однако суть одна: путь к изменениям начинается с признания, анализа и познания себя. По-моему, Гете говорил, что умный не тот, кто много знает, а тот, кто знает самого себя.

Недавно я была в далеком путешествии, и наш учитель, гуру, дал нам короткий тест. «Представьте себе, — начал он, — что у вас есть все. Нет, не просто все, а все-все: много недвижимости, денег, земли, вы владелец многих-многих предприятий, то есть у вас нет никаких финансовых проблем, вы можете себе позволить все. Проснувшись однажды утром в таком состоянии, чем бы вы начали заниматься?» Почему-то многие стали говорить о том, что стали бы наслаждаться, бегать по собственному парку, заниматься самопознанием, читать классику, отдыхать за чашечкой кофе, на море, заниматься спортом и прочими житейскими вещами. Я проводила такой же тест у себя на страничке в «Инстаграме» и прочла примерно такие же ответы моих любимых подписчиков. «Так вот, — закончил наш гуру, — лишь два процента людей имеют глобальные цели в самореализации, когда нужны финансы и особенности сильного, неординарного мышления, остальным для самореализации в их понимании много денег не нужно. Начинайте заниматься прямо сейчас всем, что вы представили в своих мыслях, для этого не нужно такого большого состояния». Тест, как вы догадались, о вашем предназначении, чтобы выявить, входите ли вы в число тех двух процентов людей, которые гипотетически могли бы достичь вершины в самореализации и обладают неординарностью мышления, мыслительным размахом и широтой взгляда на жизнь. И если уж такие мысли вас не посетили, то начинайте делать что-то, что, согласно вашим собственным представлениям, будет считаться самореализацией.

Кстати, двое из моих знакомых ответили на тест очень красиво. Один рассказал, что организовал бы научную экспедицию к египетским пирамидам для раскопок, а второй — создал бы общество нового типа с продвинутым сознанием. Возможно, это и есть, хоть и гипотетически, представители тех людей на Земле, которые способны творить, вести за собой и умело распоряжаться финансами с пользой для себя и других. Но пока они лишь в мыслительных представлениях, и будем надеяться, что психологи, социологи и философы правы, говоря, что личность человека — величина непостоянная: на каждом этапе вопросы, представления, вкусы и цели подвергаются изменениям и переосмыслению. Хотя основную мысль нашей сегодняшней темы о необходимости постоянного процесса в саморазвитии как одного из направлений на пути к счастью не меняет.

Известный ученый физик Альберт Эйнштейн признавался, что поздно задумался о своем истинном предназначении и самореализации. Он, по его словам, прошел слишком долгий и трудный путь, но перед смертью написал близким: «Свою задачу на земле я выполнил». Думаю, что он был счастлив.

P. S. Джагги Васудев прекрасно сказал, как будто бы краткий итог к моей статье: «Чем больше вам что-то знакомо, тем лучше вы с этим справляетесь. Чем больше вы знаете о себе, тем лучше вы можете справляться с собой. Это называется самореализацией».

Почему 98% людей не достигают творческой самореализации?

Смотришь вокруг и очень заметно, как люди каждый день куда-то спешат, даже непонимая зачем. Жизнь стала похожа на базар, где только нанимают и продают. Все разговоры только о деньгах и доходах. Мы задали такой темп жизни, что человек боится остановиться и немного подумать. Я призываю каждого задуматься о самом главном. Ответить на вопросы: Кто я? Какова моя миссия? Как я ее могу выполнить? Раскрываю ли я свой потенциал? Никогда не поздно переосознать свои ценности и понять смысл своей жизни. Никогда не поздно начать двигаться в направлении своей самореализации.

Что такое самореализация человека?

Самореализация человека – это реализация свеого внутреннего потенциала и выполнение индивидуальной миссии. Каждому человеку дана жизнь с уже определенным набором способностей и талантов. Это неприложная истина. Становится грустно, когда видишь, что не только в твоем окружении, да и в обществе вообще мало кто достигает творческой самореализации. Это только примерно 2%, а что с остальными 98%? Приходят и уходят, так ничего и не поняв. Хочется больше видеть блестящих глаз, в которых виден смысл жизни.

Быть может мои слова покажутся утопичными, но спасение человечества я вижу именно в том, чтобы каждый человек понимал свое предназначение и стремился к самореализации. Это даст нашему обществу толчок в направлении более спокойного, естественного и гармоничного развития. Как отдельные ручейки питают реку, делая ее полноводной, сильной и способной преодолеть любые преграды, так и отдельные личности питают своими творческими талантами и добрыми делами духовный прогресс всего человечества. А именно в наступившую Эру Водолея это будет для нас очень важным!

Самореализация – это естественная наивысшая потребность человека. Потребность в самореализации ощущает каждый, но не может утолить эту жажду, потому что всю свою жизнь бегает за безопасностью и удовольствием. Самопознание, самосовершенствование и самореализация должны стать осознанными процессами для каждого на протяжении всей своей жизни. Именно желание самореализоваться помогает человеку стать счастливым, успешным и богатым. И самое главное – гармоничным!

Читай мою книгу, которая поможет тебе достичь счастья, успеха и богатства

1 уникальная система развития личности

3 важных вопроса для осознанности

7 сфер для создания гармоничной жизни

21 вектор для эффективного развития

Читать книгу

Признаки, которые характеризуют самореализовавшихся людей

Человек, достигший высокого уровня самореализации, ориентирован уже не на себя, а на решение проблемы на благо людей. Он живет ради выполнения задачи, цели или миссии, важной для всех.

Самореализовавшийся человек принимает себя таким, какой он есть. Он прост и естественнен, для него нехарактерно быть искуственным ради кого-то или чего-то.

Тот, кто достигает вершины раскрытия своей творческой реализации яснее воспринимает окружающую его действительность. Он лучше отличает реальность от своих мечтаний и ожиданий.

Одиночество не гнетет его. Он уже самодостаточен.

Такого человека характеризует ответственность за свою жизнь и за ту деятельность, что он творит. Он не может представить уже себя в роли «жертвы» или «шахматной фигуры».

Люди, достигшие самореализации легче переносят «удары судьбы», лишения, фрустрации и т.п. Они в большей степени независимы и умеют направлять свою жизнь в нужное для них русло.

Они постоянно проводят переоценку своих жизненных ценностей, какое бы впечатление это не оказывало на их окружение.

Самореализовавшиеся люди часто испытывают мистически чувства: неограниченность возможностей, удивление по отношение к действительности, бесконечность пространства и времени и др.

Самореализация делает отношения человека с другими более полноценными и гармоничными. Такие люди чувствуют единение с другими более отчетливо, их круг близких друзей и знакомых неограничен.

Люди, достигшие самореализации, обладают демократичностью: одинаково дружелюбно относятся к людям любого типа. Всегда открыты и готовы у многих учиться.

Такие люди обладают твердыми этическими принципами и моральными представлениями. Им не надо объяснять, что правильно, а что нет.

Они понимают юмор, но не смеются злобными шутками, высмеивая слабости других. Поэтому по сравнению с «обыкновенными людьми» они выглядят более сдержанными.

Творческие способности, изобретательность и креативность — спутники самореализации. У таких людей всегда возникают новые идеи.

Люди с высоким уровнем самореализации достаточно терпимы, но в критических ситуациях всегда проявляют мужество и решительность.

Читай также:

Новый взгляд на самосовершенствование и инвестиции в себя

Твой понедельный план развития на 7 месяцев

3 необходимых условия для самореализации личности

Понимание себя и своей цели

Самореализация возможна только в деятельности и никак по-другому. В той деятельности, для которой ты был рожден. Машина создается, чтобы возить. Я, чтобы писать и просвещать. Ты – для чего-то еще. Твой потенциал уже в тебе, нужно только познать его. В знании себя – есть сила. В знании своей миссии – есть двойная сила. Знание уже написано, нужно только прочесть его. Процесс самореализации начинается с познания. Сначала себя. Потом своей миссии. Чтобы познать себя и свою миссию необходимо перестать смотреть по сторонам и обратиться внутрь себя. Там есть Книга с истинными знаниями. Открой ее и прочти все, что тебе нужно знать.

Любовь и Уверенность

Главный критерий понимания себя и своей миссии – это любовь. Любовь к деятельности, которую ты творишь. Душа только через любовь может подсказать правильность выбранного тобой пути. Других подсказок нет. Отслеживай этот критерий. Если в твоем действии заложена любовь, то она сама будет катализатором твоих каждодневных стремлений к цели. Ты не будешь обращать ни на дисциплину, ни на силу воли. Все будет создаваться своим ходом. Творчество будет течь естественно! В самореализации себя часто мешает только неуверенность. Верь – ты можешь все. Верить в неограниченные силы нужно только потому, что они даны тебе Высшими Силами. Если поверили Они, то ты поверить в себя просто обязан!

Свобода и Ответственность

Реализация своего потенциала требует самой настоящей свободы. Ты свободен всегда, везде и во всем. Осознай это. Тебя никто не заставляет заниматься нелюбимым делом. Чувствуешь, что работаешь не там? Делаешь что-то не то? Осознаешь кто ты и куда нужно двигаться! Просто ты значит еще не хочешь брать ответственность за свой потенциал, за свою деятельность, за свое творчество. Свобода = Ответственность. Все хотят свободы, но не хотят ответственности. Взять на себя ответственность необходимо условие для самореализации. Ответственность помогает вырастить сзади огромные крылья, благодаря которым ты сможешь взлететь на самые высокие вершины своего потенциала.

Гармонично ли протекает твой процесс самореализации?

Критерии того насколько полно и гармонично протекает процесс реализации себя можешь определить только ты сам. И эти критерии определяются не умом, а сердцем. В этом тебе помогут несколько важных вопросов. Ответь на них искренне…

Удовлетворен ли я своей жизнью?

Насколько гармонично я себя ощущаю?

С радостью ли я встречаю новый день?

Засыпаю ли я спокойно?

Чувствую ли, что жизненный путь, по которому иду, именно твой?

Чувствую ли, что реализую свой потенциал на 100% каждый день?

Значение самореализации для личности: что такое самореализация

Абсолютно в каждом человеке изначально заложен некий потенциал, требующий выявления и развития. По системе Маслоу самореализация расположена на первом месте и имеет решающее значение для прогрессивного движения личности. Но что это такое — самореализация? И как ее определяют психологи?

Самореализация личности. Определяющее значение

Личность нуждается в удовлетворении многих своих потребностей. Но все они представляют различное значение для жизнедеятельности. Пирамида Маслоу построена по принципу образования и сохранения нормальной функциональности индивида. В её основании лежат:

Физиологические потребности такие, как голод, жажда, сексуальное влечение к противоположному полу и другие. Эта важная ступень, которая обеспечивает поддержание и продолжение жизнедеятельности вида;
Ощущение безопасности. Любое живое существо нуждается в безопасности, в спокойствии, в избавлении от страхов;
Желание быть востребованным, нужным. Это такие чувства, как любовь и принятие другими членами общества;
Потребность в уважении. Стремление быть авторитетом, занять определяющее звено во взаимоотношениях;
Потребность в познании, изучении. Исследование и открытие знаний, получение опыта;
Эстетические потребности. Красота, гармония, порядок;
Потребность в самореализации. Саморазвитие, стремление раскрыть свой потенциал.

Хотя физиология и стоит на первом месте, но она не выступает в качестве определяющего фактора прогресса. Без первых ступеней человек будет не в состоянии достичь последних. Но наивысшие ступени являются единственным путём совершенствования. В конечном итоге, дойдя до верхних ступеней, личность возвращается к основанию, чтобы передать свою генетику. То есть система Маслоу работает в комплексе. Но восхождение к седьмой ступени происходит постепенно.

Ни один элемент системы нельзя отделить от остальных. Предположим, у человека есть деньги. Он богат. Это означает, что его возможности расширены по сравнению с бедным. Он в состоянии себе многое позволить. Другими словами, он способен удовлетворить почти всю цепочку потребностей. И он это делает. Но при этом существует одна проблема: этот богач несчастен. Трата денег почему-то только временно утоляет его необъяснимый голод. И с каждым разом этот промежуток времени становится лишь меньше. Причина заключена в том, что самореализация личности практически полностью отсутствует.

Процесс самореализации

Самое подходящее время открытия и формирования способностей – это детство. С самых ранних лет родители должны проявлять внимание к вопросу выявления и постоянного развития увлечений своих детей. Вначале следует определить то, что больше всего интересует ребёнка. Впоследствии заниматься совершенствованием качеств, присущих этому направлению. Именно юные годы являются наиболее благоприятным периодом для роста творческих амбиций.

Признаки, определяющие верный путь реализации способностей, которые принимают непосредственное участие в самовыражении:

Дело, которым занимается индивид, приносит ему радость;
Занимаясь выбранной деятельностью, человек получает энергии больше, чем отдаёт. Возникает чувство воодушевлённости, свободы;
Выбранное дело полезно не в одностороннем порядке;

Самореализация личности – это стремление человека активно взаимодействовать с обществом посредством проявления индивидуальных способностей.

Самореализация личности — это высшее проявление человеческой деятельности.

Какие трудности возможны при раскрытии потенциала

В действительности, оказывается, довольно непросто найти занятие по душе. Потому что при малейших трудностях имеется тенденция к снижению мотивации. Особенно череда неудач запросто сбивает с толку. Пропадает вера в свои силы, появляются сомнения в правильности своих действий. Но задача реализации в том, чтобы критично оценивать результаты своей работы; принимать и положительные, и отрицательные показатели. Невозможно достичь успеха не имея адекватного представления о разности того, что есть и того, к чему надо прийти.

Конечный результат и проблемы, связанные с ним, находятся в прямо пропорциональной зависимости. Чем большего хочешь добиться, тем большие трудности встретятся на пути. Это объясняется тем, что человек должен соответствовать уровню.

Не стоит бояться проблем. Как правило, они возникают при добровольном согласии. Они имеют место быть, когда человек захотел измениться в лучшую сторону.

Для продвижения вперёд человек должен чётко представлять себе:

Где в настоящий момент времени он находится. То есть, кем является и что имеет;
Кем он хочет стать в итоге;
Какое расстояние между настоящим его положением и будущим;
В какой срок нужно преодолеть это расстояние.

Подавленное настроение, длительное депрессивное состояние, апатичность. Причиной всему этому чаще всего может являться самоугнетение. Заниженная самооценка выступает следствием личной нереализованности. Отсутствие чувства уникальности заставляет усомниться в собственной значимости и даже в смысле существования. Индивид просто существует. Но когда он способен выражать свои эмоции и чувства, то он живёт.

Самореализация – это внедрение личности в социум. И непременно эволюция искусства и постижение своей сущности осуществимо только на седьмой ступени. Удовлетворение своей потребности выразить и проявить чувства не является актом эгоизма. Напротив, это есть двигатель человеческого прогресса, это приближение к самопознанию, к осознанию всего сущего.

И что примечательно, самореализация почти никогда не нацелена на какой-то один вид деятельности. Она сосредоточена везде. Потому что самодостаточность – это обязательный элемент единства субъекта с окружающей средой. Личность желает быть успешной всегда и везде не только в профессиональной деятельности, но и в повседневной жизни.

Жизненные стратегии

Цели, которые ставит перед собой личность, могут сохраняться, видоизменяться или вовсе отпадать. Эти факты связаны с возрастными изменениями мышления, с изменением статуса; с изменением уровня дохода. Восприняв перемены, составленный план действий самореализации может рухнуть. Например, солидно увеличившийся доход наверняка откроет новые потребности, о которых до этого увеличения не было и мыслей. По мере роста доходности пропорционально будут расти и запросы.

Признаки, характеризующие успешных людей:

Тот, кто достиг своей цели и продолжает достигать новые, отчётливее воспринимает действительность. У него имеется ясное представление о том, что ему ожидать. Здесь в большей степени исключается иллюзорность;
Научившись получать желаемое, человек принимает себя таким, какой есть;
Тот, кто самодостаточен прост и естественен;
Такой человек не одинок;
Личность не обращает внимания на себя, а скорее сосредотачивает его на проблеме, требующую решения;
Такие люди независимы от стечения обстоятельств. Им не страшны удары судьбы, они легче относятся к вещам;
Такие личности богаты новыми идеями, они способны вдохновлять других.

А. Маслоу заключает, что жизнь человека приобретает смысл в случае большего проникновения в самые верхние ступени пирамиды. Самореализация обусловлена именно ими. Большинство современных людей испытывает депрессию, гнетущее душевное состояние из-за того, что остаётся мало времени на себя. Ритм жизни с каждым годом увеличивается. И складывается такая ситуация: работа, дом и дорога между ними.

Какую жизнь многие себе в состоянии представить? В основном наблюдается стандартный сценарий: детство, обучение (общее и специальное), работа, семья. Что остаётся дальше? Обеспечивать свою семью. А потом смерть. И всё повторяется, только уже с детьми. Конечно, все чем-то занимаются помимо работы. Но почти никто не имеет смелости даже предположить другую жизнь. Единицы решаются сделать своё увлечение, своё хобби основой. Многие боятся неизвестности, боятся неудачи, боятся успеха. Потому что сложно не быть как все. Страшно принимать ответственность.

«Человек по своей природе стремится к наполненному и абсолютному бытию, ко всё более полной реализации своего существования – так же точно, как жёлудь стремится стать дубом» А. Маслоу.

По этим словам Маслоу понятно, что человек должен мотивировать себя, ставить перед собой задачу и выставлять впереди себя стимул. Трезво оценивать свой пройденный путь, анализировать и искать действенные варианты. Не бояться перемен, проводить эксперименты.

Ведь чтобы понять кто ты, необходимо двигаться, искать то, на что откликнется сердце. Иногда произведённый выбор будет казаться ошибкой. Но если время от времени этот выбор будет возвращаться, звать к себе – это будет знаком призвания. При условии отсутствия лукавства. Недопустимо лгать самому себе. Нужно точно отвечать на вопрос: для чего мне это? И получать чистый ответ. Не следует принимать этот выбор, если в нём присутствует эгоизм. Это должно быть что-то, приносящее пользу. И это обстоятельство и должно быть поводом для желания принять этот выбор.

Самореализация личности есть смысл прогресса, есть явное ощущение жизни.

Что такое самореализация человека? :: SYL.ru

Что такое самореализация? Если выражаться простым языком, то это процесс осознания собственного таланта, способностей и задатков с последующим их воплощением в каком-либо виде деятельности. Или же реализация индивидуального потенциала в жизни. А вообще, это потребность, которая есть у каждого из нас.

Важность самореализации

Она неоспорима. Но почему? Большинство из нас твердо уверены в том, что очень важно найти себя в этой жизни, реализовать свои таланты и возможности, раскрыть потенциал. Однако когда появляется вопрос «почему?», не у всех получается обосновать. Так вот, причин множество, но основные можно сформулировать так:

Постепенное развитие самореализации – это возможность познать себя, выявить как положительные, так и отрицательные качества.
Самореализация – это путь к нахождению своего собственного смысла жизни.
Также это способ, при помощи которого можно найти ту сферу деятельности, в которой себя и свои возможности удастся проявить наиболее полно. И, самое главное, это будет приносить удовольствие.
Реализовав себя в какой-либо сфере и начав использовать свои способности и таланты, человек чувствует себя лучше. Он ощущает, что делает нечто полезное, и у него это хорошо получается. Это чувство собственной значимости, и оно служит напоминанием о том, что он проживает жизнь не впустую, а со смыслом.

Выходит, что такое самореализация? Это жизненная необходимость. Способ осознать свое место в жизни и обществе, эффективно использовать собственные задатки, проявить себя в этом мире, чтобы испытать удовлетворение от действительности. Это метод индивидуального роста и самосовершенствования. И даже не нужно говорить о том, насколько ценно ощущение, возникающее, когда человек понимает, что сегодня он снова лучше, чем вчера.

Правильный выбор профессиональной сферы

Каждому из нас по жизни приходится чем-то заниматься. Как минимум потому, что деньги на существование нужны всем.

И на работу большинство людей тратит в среднем половину своей жизни. Поэтому важность профессиональной самореализации очевидна. Работе люди отдают практически все свое время, силы и потенциал. Так что надо выбирать сферу, соответствующую следующим критериям:

Деятельность должна нравиться, быть интересной и приносить удовольствие. Слова, возможно, заезженные, но каждому стоит задуматься, когда он стоит перед выбором: готов ли он лет 40 изо дня в день тратить по 8-10 часов на скучное, неприятное и рутинное дело?
Деятельность должна быть перспективной. Хотя бы в индивидуальном плане, непосредственно для человека. Говорят, что богатым или успешным можно стать, занимаясь любым делом, если «гореть» им.
Деятельность должна быть такой, чтобы человек, занимаясь ею, не деградировал и не стоял на месте, а развивал в ее рамках свое мышление и способности, совершенствовал способности и умения.
Работа должна быть по плечу. В идеале – не забирать все силы, оставлять время и ресурсы. А если человек и будет отдаваться ей полностью, то это должно быть в удовольствие и приносить удовлетворение.

Карьерный рост

Если задуматься, то данное понятие напрямую связано с профессиональной самореализацией. Что такое карьерный рост? Это продвижение человека по служебной лестнице, которое подразумевает:

Достижение более высокого должностного статуса.
Увеличение зарплаты.
Получение более интересных, содержательных и адекватных по отношению к профессиональным навыкам заданий.
Развитие способностей.
Личностный рост и удовлетворение от самореализации.

Тут все просто. Когда человека повышают в должности, он понимает, что чего-то стоит. Осознает, что осуществляемая им деятельность ценится и приносит пользу. И это не только приносит удовлетворение, а еще и мотивирует на дальнейшее самосовершенствование и более активный труд.

Личностный рост

Рассказывая о том, что такое самореализация, нужно отметить и это понятие. Оно подразумевает процесс личностного становления и совершенствования человека. Считается, что рост происходит, когда:

У человека расширяется круг интересов. Чем больше увлечений, тем насыщеннее наполнение жизни. Это своеобразные стимулы.
Человек ощущает свою внутреннюю свободу, чувствует себя независимым и является таковым.
Индивид постоянно пребывает в стабильном состоянии внутренней гармонии.
Человек совершенствует свое умение анализировать (отличать одно от другого) и синтезировать (видеть связи явлений и событий).
Он начинает понимать и принимать людей такими, какими они являются, осваивает умение прощать. В том числе проявляет все перечисленное по отношению к себе. Какое отношение это имеет к самореализации? Прямое. Нередко люди, засматриваясь на других успешных личностей, завистливо думают: «Эх, мне бы такие способности и возможности, как у них». А не нужно на этом заострять внимание. Каждый из нас такой, какой он есть. И нужно ориентироваться лишь на себя и на свои собственные возможности и таланты.

С учетом всего перечисленного, человек уверенно идет по пути самореализации личности. У него нет внутренних метаний, сомнений и необоснованных страхов. Он не винит ни в чем других людей, предпочитает действие словам. И делает все во имя собственного прогресса.

Главный вопрос: кем я хочу стать?

Ответ на него – это и есть первый шаг к самореализации личности. Все зависит от наших желаний. Поэтому в первую очередь человек должен решить, кем он хочет видеть себя в дальнейшем. И не подходят абстрактные ответы вроде «успешным и богатым», «счастливым и беззаботным». Это характеристика итогового образа.

Речь идет о том самом случае, когда нужно начинать с конца. То есть определить итоговый результат и, ориентируясь на него, подбирать соответствующие пути достижения. Говоря иными словами, человек начинает вырабатывать и планировать свою жизненную стратегию, общую устремленность.

О стратегии

Чтобы было проще, можно подразделить ее на три составляющие:

Стратегия жизненного благополучия. Направлена на достижение благоприятных условий для жизни.
Стратегия успешности. Заключается в стремлении к покорению вершин или профессиональному росту.
Стратегия жизненной реализации. Выражается в стремлении по максимуму развить свои индивидуальные способности в тех или иных видах деятельности.

Как правило, следование этим трем стратегиям приводит к налаживанию внутренней гармонии и другим приятным последствиям, перечисленным ранее.

Творчество

Нельзя не затронуть и эту сферу в рамках темы о том, что такое самореализация. Творческий процесс – неотъемлемая жизненная составляющая каждого из нас. Ведь это эволюционно образовавшийся механизм проявления человеческих субъективных возможностей.

Так что с определенной точки зрения творческая реализация присутствует в жизни каждого из нас. Все определяет подход к той или иной проблеме, задаче, умение привносить что-то новое и уникальное, даже если речь идет о повседневной рутине. Человек реализует свои мысли, идеи, фантазию. Они могут даже казаться мелкими и незначительными, но в любом случае определенную долю удовлетворения и «плюс» к развитию мышления индивид получит.

К тому же через творчество человек приобретает новые приемы деятельности и ценные знания. А это влияет в итоге на формирование эмоционально-ценностного отношения к себе и окружающей действительности.

Социальная самореализация

Она направлена на достижение успешности в сфере межличностных отношений и общества. Основывается на личных целях человека. Решив реализовать себя в социуме, он начинает двигаться в сторону достижения такого статуса, который кажется идеальным именно для него.

Нередко этот путь тесно связан с освоением социальной роли, которая также является и профессией. А их перечень очень широк. Сюда можно отнести сферу педагогики, психологии, медицины, медиа, юриспруденции.

Человек, осваивая определенную профессию, соответствующую его идеалам, в дальнейшем пытается через свою уже профильную деятельность реализовать какие-то социальные стремления и взгляды, донести их до других.

Хотя связано это может быть и не с профессией. Некоторые, например, находят себя в построении крепкой счастливой семьи и отдаются этому полностью. Другие же реализуют потребность в самореализации, становясь отшельниками и уезжая искать свое счастье в какой-нибудь таежный лес. Каждый выбирает то, что ему по душе.

Условия

О них хотелось бы сказать напоследок. Говорят, что два главных условия самореализации – это наличие воспитания и образования. Они являются своеобразными направляющими на пути самосовершенствования и поиска себя.

Это так, но не совсем. Намного более важным является наличие у человека способности к самостоятельному мышлению. Потому что иногда в рамках воспитания и образовательных процессов может произойти навязывание взглядов, ценностей, приоритетов, мировоззрений. Ведь в социальной общности так принято – вкладывать в сознание индивида определенные шаблоны, нормы, эталоны, нравственно-ценностные ориентиры, которые, к сожалению, зачастую стереотипны.

Безусловно, ознакомление с ними – это тоже опыт и источник знаний, сравнений. Но человек должен мыслить самостоятельно. Уметь рассуждать, вникать в те или иные жизненные темы, ситуации, проблемы. Видеть не поверхностно, смотреть с разных ракурсов, замечать все стороны. Потому что самореализация – это процесс воплощения своего потенциала в собственной жизни ради личного блага и удовлетворения. И достичь его можно, лишь ориентируясь на себя и свои ценности, а не на те, которые были навязаны.

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — Что такое САМОРЕАЛИЗАЦИЯ?

Слово состоит из 14 букв: первая с, вторая а, третья м, четвёртая о, пятая р, шестая е, седьмая а, восьмая л, девятая и, десятая з, одиннадцатая а, двенадцатая ц, тринадцатая и, последняя я,

Слово самореализация английскими буквами(транслитом) — samorealizatsiya

Значения слова самореализация. Что такое самореализация?

Самореализация

Самореализация – осуществление, реализация на деле собственного потенциала возможностей, своих врождённых и/или приобретённых способностей безотносительно к тому, про- или антисоциальными являются эти способности.
vocabulary.ru

Самореализация — означает реализацию своих возможностей, стремле¬ние человека стать тем, кем он способен стать. Кроме того, это понятие включает в себя развитие творческого и духовного потенциала, адекватное восприятие окружающих…
Теория и практика решения конфликтных ситуаций

Самореализация — осуществление, реализация на деле собственного потенциала, своих способностей безотносительно к тому, каковы эти способности.
Жмуров В.А. Большой толковый словарь терминов по психиатрии

Самореализация активная жизненная позиция личности по воплощению в деятельности и отношениях своих потенциальных возможностей. Это также действия по использованию имеющихся или созданию вновь условий для самоактуализации.
Безрукова В.С. Основы духовной культуры. — 2000

САМОРЕАЛИЗАЦИЯ — одна из целей педагогического процесса, заключающаяся в помощи личности осуществить свои позитивные возможности, раскрыть задатки и способности.
Педагогический словарь бибилотекаря. — Спб: РНБ, 2005-2007.

Самореализация — стремление наиболее полно проявить свои способности и потенциал и претворить их в жизнь в процессе продуктивной деятельности. Имеет разные формы выражения: активное утверждение в деятельности своих индивидуальных способностей…
Словарь по педагогической антропологии. — 2006

Самореализация деятельность человека по наиболее полной реализации своего потенциала, достижению вершины своих возможностей. В этом случае как результат этой деятельности, так и путь к вершине…
Устинов И.Ю. Определения основных терминов дидактики высшей военной школы. — 2010

САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЭТИКА

САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЭТИКА — течение в совр. буржуазной философии морали, идеи к-рого развивают философы-идеалисты различных направлений. В конце XIX -начале XX в. С. э. обосновывали объективные идеалисты Ф. Брэдли, Дж. Мак-Таггарт, Дж.
Словарь по этике. — 1981

САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЭТИКА — течение в буржуазной теории морали, возникшее в конце 19 в., идеи к-рого развивают философы различных направлений — объективные идеалисты (Ф. Брэдли, Дж. Мак-Таггарт, Дж. С. Маккензи, Б. Бозанкет — Англия; Дж. Ройс—США)…
Философский энциклопедический словарь. — М., 1989

САМОПОЗНАНИЕ, САМОРЕАЛИЗАЦИЯ

САМОПОЗНАНИЕ, САМОРЕАЛИЗАЦИЯ САМОПОЗНАНИЕ, САМОРЕАЛИЗАЦИЯ Как и к другому, можно и к себе привыкнуть, так себя и не узнав. Григорий Ландау Познай самого себя! Фалес Милетский Только неглубокие люди знают себя до самых глубин.
Сводная энциклопедия афоризмов

Русский язык

Самореализа́ция, -и.
Орфографический словарь. — 2004

Примеры употребления слова самореализация

Денег в достатке, только вот самореализация по большому счету отсутствует.

Конечно, работать в стол президента или премьера все равно выгодно, но самореализация страдает.

саморазряд
самораскрытие
самораспад
самореализация
саморегистрирующий
саморегулирование
саморегулироваться

Как достичь самореализации (Пошаговое руководство)

Скорее всего, вы заняты тем, что заняты 40 часами в неделю, которые вам нужны на работу, семьей, которую вам нужно обеспечить, и счетами, которые необходимо оплачивать.

С годами вы начинаете чувствовать выгорание из-за всех потребностей и ожиданий, которые от вас требуются. Вы не чувствуете, что контролируете свою жизнь. На самом деле, кажется, что обстоятельства вашей жизни контролируют вас.

Что, если бы у вас был способ лучше контролировать свою жизнь и создавать все те положительные изменения, которых вы так долго добивались?

Это можно сделать через самореализацию.

Вы, наверное, слышали об этой концепции раньше, но не совсем уверены, что это на самом деле и как она может вам помочь.

Я собираюсь погрузиться в то, что такое самореализация, и точные шаги, которые вы можете предпринять, чтобы достичь ее самостоятельно. Читайте дальше, если вы хотите узнать, как раскрыть свой потенциал и найти способ уменьшить стресс и беспокойство, а также получить кристально ясную ясность о том, кто вы и на что способны.

Что такое самореализация?

Самореализация имеет несколько больших определений.В западном мире это обычно определяется как активация всего потенциала талантов и способностей.

Как психологи определяют самореализацию

Гуманистическая психология также следует аналогичному ходу мыслей о самореализации.

Психолог Авраам Маслоу назвал имена людей, которые, по его мнению, достигли самореализации, таких как Альберт Эйнштейн, Авраам Линкольн и Элеонора Рузвельт и многие другие. Его знаменитая теория иерархии потребностей утверждает, что для достижения самореализации (или в данном случае Маслоу использует термин «самоактуализация») необходимо удовлетворить определенный набор потребностей, прежде чем его достичь:

Например, самореализация не может быть достигнута, если вы испытываете финансовые затруднения и слишком заняты беспокойством о том, как платить за аренду и обеспечивать свою семью едой.К сожалению, это обычно так для многих людей, что оставляет мало возможностей для максимизации своих способностей.

Как религии определяют самореализацию

В религиях концепция самореализации взята с совершенно другой точки зрения. Связь со своим истинным «я» во многом связана с выходом за пределы собственного разума и тела. Это «я» часто рассматривается как вечное существо, не ограниченное физическим пространством, занимаемым вашим разумом и телом.Многие признают эту часть себя душой.

Если собрать все эти определения вместе, самореализация — это, в конечном счете, обучение ответу на основополагающий вопрос: «Кто я?»

Ответ заключается в понимании того, что вы не свои эмоции или мысли. Кто вы на самом деле, это даже не ваше тело или разум. Это все вещи, которые вы испытываете на собственном опыте, но это не вы.

И когда вы слишком увлечены чужими вещами, вы становитесь жертвой своего негативного опыта, такого как стресс, беспокойство и страх, и застреваете в них.

Ваши мысли, чувства и физическое тело всегда меняются, а вы — нет.

Я знаю, что эта концепция может быть немного запутанной для понимания, поэтому вот отличное видео, которое исследует, кого на самом деле объясняет Prince EA. Это видео было снято в ответ на странное интервью с комиком Джимом Керри на красной ковровой дорожке Недели моды в Нью-Йорке 2017 года.

Вот видео:

Почему самореализация важна для вас

Как часто вы отвлекаетесь, теряетесь в своих мыслях или переполняетесь тяжелыми эмоциями?

С сегодняшними технологиями находиться в настоящем труднее, чем когда-либо.Люди часто зарылись в свои смартфоны или ноутбуки, в то время как окружающие жаждут их внимания.

Большинство людей проводят так мало времени в настоящем. Обычно они либо обижены и не могут отпустить свое прошлое, либо заняты беспокойством о своем будущем:

«Люди проводят 46,9% времени в бодрствовании, думая о чем-то другом, кроме того, что они делают, и это блуждание ума обычно делает их несчастными».

Вот несколько удивительных преимуществ для самореализации:

Умение контролировать свои эмоции. Вместо того, чтобы находиться под контролем своих эмоций, теперь вы можете использовать свои наблюдения о них во время опыта, чтобы научиться эффективно справляться со страхом, тревогой и стрессом. Самореализация помогает вам в этом, давая вам навык отпустить изнуряющие чувства и вместо этого овладеть усиливающими.
Улучшение внимания и концентрации. Руководствуясь собственными внутренними целями и ценностями, самореализация помогает легко определить, когда вы отвлекаетесь, и устранить их.Избавляясь от бессмысленных вещей в своей жизни, вы остаетесь приверженными самому важному и начинаете видеть реальные результаты, когда полностью раскрываете свой потенциал.
Повышение уверенности, самосознания и самооценки. Будучи глубоко связанным со своим истинным «я», самореализация освобождает вас от неуверенности, беспокойства и низкой самооценки, в которых вы чувствуете себя запутавшимися, помогая вам действительно понять истину о том, что они не определяют вас.
Становитесь более восприимчивыми к себе и другим людям. Вы можете быть более искренними и выражать эмоции свободно и ясно. В результате вы можете формировать более глубокие отношения и проводить больше времени на общении с людьми, а не пытаться произвести на них впечатление.

Когда люди не обладают сильным чувством собственного достоинства, их легко склонить к тому, чтобы жить так, как им говорят другие люди.

Истина этого была показана в известной работе Бронни Уэр, которая показала, что одним из главных сожалений умирающих людей было:

«Мне жаль, что у меня не хватило смелости прожить жизнь, верную себе, а не жизнь, которую от меня ожидали другие.”

Может быть огромное давление, будь то работа, общество или даже друзья и семья, чтобы вы придерживались определенного пути. Возможно, ваше грубое воспитание породило у вас сильную потребность в одобрении других, поэтому вы делаете то, чего от вас ждут. Возможно, вы перестали доверять людям из-за того, что изо всех сил пытались избавиться от мыслей и переживаний, которые причинили вам боль.

В любой ситуации самореализация дает вам безопасное пространство, необходимое для исцеления и роста.

Как начать развивать самореализацию

1.Начните регулярно медитировать

Помимо всех научных доказательств, подтверждающих пользу медитации для здоровья, это еще и лучший способ достичь самореализации.

Одно из моих любимых приложений, которое проведет вас через медитацию, — Headspace.

Мне особенно нравится это приложение, потому что оно очень простое, без всех тех вещей, которые вы обычно ассоциируете с медитацией. Он отлично помогает демистифицировать, что такое медитация на самом деле и как она может помочь вам в достижении самореализации.

Вот отличное объяснение того, что медитация делает для вас:

Вы можете получить базовое руководство по медитации бесплатно или заплатить за премиум-версию, чтобы получить доступ к более конкретным медитациям, которые улучшают такие вещи, как самооценка, творческие способности и отношения.

Если вы не хотите загружать приложение, вот простая практика медитации, которую вы можете выполнить прямо сейчас:

Сядьте удобно на стул.
Начните с расслабленного мягкого фокуса, открыв глаза.
Выделите около минуты, чтобы сделать глубокий вдох через нос и выдох через рот.
После нескольких глубоких вдохов осторожно закройте глаза на выдохе.
Возобновить нормальное дыхание.
Найдите минутку, чтобы сделать паузу и насладиться присутствием в данный момент, когда нечего делать, некуда идти, нечего проверять.
Найдите минутку, чтобы почувствовать давление своего тела на стул под вами, ступни на полу, а также руки и руки, лежащие на ногах.
Осторожно верните фокус на дыхание.
Когда вы сидите и начинаете замечать дыхание и тело с его ощущением подъема и опускания, не пытайтесь остановить свои мысли. Просто позвольте им просто приходить и уходить.
На этом этапе единственное, что вам нужно сделать, — это когда вы осознали, что ваш ум блуждает, снова осторожно верните фокус на свое дыхание.
Осторожно верните внимание к своему телу, вернитесь к ощущению контакта со стулом и пространством вокруг вас, а когда будете готовы, снова осторожно откройте глаза.

Даже если это всего 5-10 минут в день, научиться тренировать свой ум присутствовать так важно на вашем пути к самореализации. Вам нужно сделать шаг назад от сумасшествия жизни и переделать себя, чтобы присутствовать на самом деле.

Еще один отличный метод, который можно использовать для достижения самореализации, требующий немного большей силы тела, — это йога. Хотя существует множество разновидностей йоги, и она также стала очень популярной формой упражнений в западной культуре, ее первоначальная цель служила медитативной практикой для достижения более высокого уровня сознания, возникающего в результате самореализации.

Вы можете получить доступ к множеству бесплатных каналов йоги на Youtube или записаться в тренажерный зал, чтобы начать.

2. Каждый день находите время для самореализации

Я знаю, о чем ты думаешь.

«У меня нет на это времени!»

Прошу отличаться.

Около 40% того, что вы делаете в течение дня, не требует активного принятия решений. На самом деле это привычка.

Из всех ваших привычек, вероятно, есть несколько плохих.Если вы можете соблюдать свой распорядок дня, есть простой способ превратить плохую привычку в хорошую — начать вносить изменения в свое окружение, чтобы вам было легче изменить свои привычки.

Идея состоит в том, чтобы не пытаться втиснуть больше времени, чтобы что-то сделать, а просто изменить вашу ежедневную привычку на что-то другое .

Например, вы начинаете утро с заваривания кофе и 20 минут садитесь за обеденный стол, просматривая Интернет и узнавая новости.

Новости обычно полны негативной информации, так почему бы вместо этого не потратить эти 20 минут на медитацию?

Один из простых способов внести это изменение — изменить среду, поместив ноутбук и телефон в другую комнату, чтобы у вас не было немедленного доступа к ним, когда вы садитесь за обеденный стол. Вы облегчаете себе время медитировать, а не смотреть в экран.

Хотите еще несколько полезных советов, как избавиться от вредных привычек? Вы можете попробовать секретный метод Control Alternate Delete генерального директора Lifehack, который он использовал, чтобы избавиться от трех вредных привычек менее чем за 2 месяца.

Последние мысли

Самореализация не происходит в одночасье. Это потребует времени и практики, но если вы превратите практику в привычку, вы гарантированно добьетесь этого. Как только вы это сделаете, вы наконец почувствуете, что в большей степени контролируете свою жизнь и сможете перейти на следующий уровень.

Теперь, когда вы лучше понимаете важность и преимущества самореализации, почему бы не воспользоваться моментом, чтобы все отложить и попробовать?

Подробнее о самореализации

Кредит на представленную фотографию: Gift Habeshaw через unsplash.com

Как достичь самореализации (Пошаговое руководство)

Это можно сделать через самореализацию.

Что такое самореализация?

Как психологи определяют самореализацию

Гуманистическая психология также следует аналогичному ходу мыслей о самореализации.

Как религии определяют самореализацию

Ваши мысли, чувства и физическое тело всегда меняются, а вы — нет.

Вот видео:

Почему самореализация важна для вас

Как часто вы отвлекаетесь, теряетесь в своих мыслях или переполняетесь тяжелыми эмоциями?

«Люди проводят 46,9% времени в бодрствовании, думая о чем-то другом, кроме того, что они делают, и это блуждание ума обычно делает их несчастными».

Вот несколько удивительных преимуществ для самореализации:

Умение контролировать свои эмоции. Вместо того, чтобы находиться под контролем своих эмоций, теперь вы можете использовать свои наблюдения о них во время опыта, чтобы научиться эффективно справляться со страхом, тревогой и стрессом. Самореализация помогает вам в этом, давая вам навык отпустить изнуряющие чувства и вместо этого овладеть усиливающими.
Улучшение внимания и концентрации. Руководствуясь собственными внутренними целями и ценностями, самореализация помогает легко определить, когда вы отвлекаетесь, и устранить их.Избавляясь от бессмысленных вещей в своей жизни, вы остаетесь приверженными самому важному и начинаете видеть реальные результаты, когда полностью раскрываете свой потенциал.
Повышение уверенности, самосознания и самооценки. Будучи глубоко связанным со своим истинным «я», самореализация освобождает вас от неуверенности, беспокойства и низкой самооценки, в которых вы чувствуете себя запутавшимися, помогая вам действительно понять истину о том, что они не определяют вас.
Становитесь более восприимчивыми к себе и другим людям. Вы можете быть более искренними и выражать эмоции свободно и ясно. В результате вы можете формировать более глубокие отношения и проводить больше времени на общении с людьми, а не пытаться произвести на них впечатление.

«Мне жаль, что у меня не хватило смелости прожить жизнь, верную себе, а не жизнь, которую от меня ожидали другие.”

В любой ситуации самореализация дает вам безопасное пространство, необходимое для исцеления и роста.

Как начать развивать самореализацию

1.Начните регулярно медитировать

Одно из моих любимых приложений, которое проведет вас через медитацию, — Headspace.

Вот отличное объяснение того, что медитация делает для вас:

Сядьте удобно на стул.
Начните с расслабленного мягкого фокуса, открыв глаза.
Выделите около минуты, чтобы сделать глубокий вдох через нос и выдох через рот.
После нескольких глубоких вдохов осторожно закройте глаза на выдохе.
Возобновить нормальное дыхание.
Найдите минутку, чтобы сделать паузу и насладиться присутствием в данный момент, когда нечего делать, некуда идти, нечего проверять.
Найдите минутку, чтобы почувствовать давление своего тела на стул под вами, ступни на полу, а также руки и руки, лежащие на ногах.
Осторожно верните фокус на дыхание.
Когда вы сидите и начинаете замечать дыхание и тело с его ощущением подъема и опускания, не пытайтесь остановить свои мысли. Просто позвольте им просто приходить и уходить.
На этом этапе единственное, что вам нужно сделать, — это когда вы осознали, что ваш ум блуждает, снова осторожно верните фокус на свое дыхание.
Осторожно верните внимание к своему телу, вернитесь к ощущению контакта со стулом и пространством вокруг вас, а когда будете готовы, снова осторожно откройте глаза.

2. Каждый день находите время для самореализации

Я знаю, о чем ты думаешь.

«У меня нет на это времени!»

Прошу отличаться.

Около 40% того, что вы делаете в течение дня, не требует активного принятия решений. На самом деле это привычка.

Последние мысли

Подробнее о самореализации

Кредит на представленную фотографию: Gift Habeshaw через unsplash.com

Что такое самореализация ?. Что такое самореализация? | через Осознание Истины

Мы все слышали о самореализации . Мы прочитали духовных цитат, , связанных с этим, слушали лекции духовных учителей или слышали о таких духовных переживаниях . Некоторые из нас могут быть напуганы этим термином или ошеломлены духовными лидерами, которые его достигли. Но что такое самореализация ? Помещает ли он человека в другую сферу существования? Зачем нужна самореализация ? Почему это должно быть целью человечества?

Самореализация — это истина о том, кто мы есть, что мы есть — осознание того, что мы не физическое тело, физическая форма, которой мы себя представляем, а энергия внутри этой физической формы, которая дает нам жизнь .Большинство из нас неспособны осознать это из-за иллюзорного мира, в котором мы живем, из-за нашего ума, который заставляет нас верить, что мы являемся эго, и из-за чувств, которые заставляют нас жаждать чувственных удовольствий. Наш разум ограничивает нас. Это ограничивает наше духовное осознание . Он не может сосредоточиться и созерцать энергию, лежащую за пределами этой физической формы. По неизвестным нам причинам мы не знаем правды. Например, когда мы смотрим на драгоценности в ювелирном магазине, мы видим кольца, браслеты, цепочки и восхищаемся драгоценностями.Они кажутся кольцами, цепочками или браслетами, но на самом деле это не так, это просто золото. Золото выглядит как кольцо, как браслет и как цепочка. Но если убрать золото, драгоценностей не останется. Осознание того, что это золото, приводит нас к истине, что украшения — это всего лишь следствие причины «золото».

В тот момент, когда мы способны видеть эту энергию, которая находится за пределами этой физической формы, мы осознаем. Итак, что мы осознаем? Мы понимаем, что мы не тело, мы не ум, но мы действительно являемся жизненной энергией.Жизненная энергия бессмертна, она никогда не умирает. Тело умирает и распадается, но жизненная энергия, Атман , Чи , Прана , Душа или Дух могут слиться с Вселенской душой, параматман на самореализации . Самореализация далее ведет к осознанию Бога. Осознание Бога — это путь осознания истины о Боге и, таким образом, познания Бога, — отношений между Богом и человеком. Это духовное пробуждение — это путь к вечному счастью , миру и блаженству, ведущему нас к нашему конечному пункту назначения — мокше, освобождению, нирване или просветлению .

Мы не люди, имеющие духовный опыт, и не духи, имеющие человеческий опыт. Мы воплощенные Души, заключенные в тюрьму эго, разумом и телом.

Границы | Значительная работа связана с самореализацией и более широкой целью: определение ключевых аспектов значимой работы

Введение

Человеческие существа «запрограммированы на поиск смысла» (Baumeister and Vohs, 2002, стр. 613), и отсутствие смысла рассматривается как серьезное психологическое лишение, связанное с депрессией, смертностью и даже суицидальными идеями (Harlow et al., 1986; Клингер, 1998; Steger et al., 2006; Tanno et al., 2009), особенно в контексте поздней современности и необходимости жить «аутентично» (например, Giddens, 1991; Taylor, 1991). Учитывая важность осмысленности для мотивации и благополучия человека (см., Например, Steger, 2012) и учитывая тот факт, что в наше время работа стала одной из ключевых областей, из которых люди черпают значимость (Baumeister, 1991; Steger and Dik , 2009), исследователи организаций все чаще обращают свое внимание на изучение того, что делает работу значимой.Будучи ключевым психологическим условием для занятости (Kahn, 1990), ключевым когнитивным элементом расширения прав и возможностей (Thomas and Velthouse, 1990; Spreitzer, 1996), центральной мотивацией построения идентичности (Pratt, 2000; Pratt and Ashforth, 2003 ) и основного психологического состояния в теории дизайна работы (Hackman and Oldham, 1980), значимая работа начала привлекать повышенное внимание исследователей как важное психологическое состояние само по себе (Pratt and Ashforth, 2003; Michaelson, 2005; Rosso и другие., 2010).

С разработкой проверенных шкал для измерения значимой работы (Lips-Wiersma and Wright, 2012; Steger et al., 2012a; Schnell et al., 2013), эмпирические исследования, изучающие его предшественники и результаты, также начали распространяться. Что касается потенциальных предшественников, то было показано, что такие условия, как социально-нравственный климат, соответствие работы и роли (Schnell et al., 2013) и внутреннее регулирование (Allan et al., 2016), связаны с осмысленностью работы. Что касается потенциальных результатов, значимость работы была связана с профессиональной идентификацией (Bunderson and Thompson, 2009), внутренней мотивацией работы, приверженностью карьере (Steger et al., 2012a), эмоциональное благополучие (Arnold et al., 2007), удовлетворенность пациентов сестринским уходом (Leiter et al., 1998) и результативность, оцененная супервизором (Harris et al., 2007). Это также связано с меньшим количеством прогулов на работе (Steger et al., 2012a) и снижением текучести кадров (Scroggins, 2008; Arnoux-Nicolas et al., 2016).

Более того, помимо этих ассоциаций, было показано, что тенденция находить смысл в работе также имеет различные долгосрочные эффекты; например, восприятие работы как значимой в перспективе предсказывает, почувствовали ли сотрудники, что они получили какую-то психологическую выгоду от стрессового события, связанного с работой (Britt et al., 2001). На основе этого растущего осознания важности значимой работы для мотивации, приверженности и общего благополучия, связанной с работой (Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), значимая работа может стать ключевой темой исследования в будущие исследования психологической основы опыта работы.

Однако, как многие отметили (см. Steers et al., 2005; Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), исследования по этой теме страдают от двусмысленности определений в отношении того, что подразумевается под основным конструктом, «значимый Работа».Для некоторых это просто оценка того, что работа «значительна» (Бандерсон и Томпсон, 2009, стр. 40), в то время как другие считают, что она преследует цель, более важную, чем деньги (Спаркс и Шенк, 2001, стр. 858), а третьи видят в этом «чувство возврата инвестиций» самого себя с точки зрения физической, когнитивной или эмоциональной энергии (Кан, 1990, стр. 705). Это также было связано, например, с ценностями и «морально достойной работой» (Ciulla, 2000, p. 225), и даже с работой, где человечность в сотруднике рассматривается как цель, а не просто средство. (Боуи, 1998).Критический взгляд на различные определения значимой работы, приведенный в литературе, проясняет, что понятие «необходимо прояснить» (Steers et al., 2005, p. 238), поскольку существуют «фундаментальные различия в том, как концептуализируется значимость. »(Леписто и Пратт, 2017, стр. 101). Кроме того, отсутствие консенсуса в отношении природы значимой работы ведет к опасности объединения значимой работы с ее предшественниками и результатами (см. Constantini et al., 2017) и отражается также в том факте, что чаще всего эмпирические исследования склонны придумывать собственные меры для осмысленной работы (например,г., Britt et al., 2001; Спаркс и Шенк, 2001; Арнольд и др., 2007; Bunderson and Thompson, 2009) вместо использования установленных мер (к которым мы вернемся позже), что затрудняет сравнение различных результатов. Учитывая различия в том, как значимая работа понимается, концептуализируется и реализуется, существует реальная опасность того, что теоретические и эмпирические работы будут противоречить друг другу, что приведет к путанице и недопониманию. До того, как будут согласованы эти фундаментальные различия в концептуальных представлениях о значимой работе, трудно добиться какого-либо теоретического или эмпирического прогресса в исследованиях значимой работы.Этот вызов является основной мотивацией данной статьи.

Более конкретно, мы рассмотрим большое количество определений значимой работы различных исследователей, чтобы определить ключевые темы и повторяющиеся элементы. Основываясь на этом обзоре, основная цель настоящей статьи состоит в том, чтобы, во-первых, предположить, что существует три отдельных аспекта, на которые различные исследователи обычно ссылаются, говоря о значимой работе: значимость, более широкая цель и самореализация.Во-вторых, помимо определения этих трех отдельных измерений, мы стремимся развивать теорию, предлагая предположение о том, как они связаны друг с другом. По сути, мы утверждаем, что значимость — это самый широкий способ понимания того, что означает значимая работа; это о том, имеет ли работа некоторую внутреннюю ценность. Самореализация и более широкая цель, в свою очередь, — это два типа внутренней ценности или два способа, с помощью которых работа может быть значимой. Мы сравниваем этот способ понимания значимой работы с другими выдающимися предложениями в литературе, стремясь показать, почему мы не считаем некоторые ранее предложенные пути к значимой работе основополагающими.Хотя было опубликовано несколько обзоров значимой работы (например, Chalofsky, 2003; Cheney et al., 2008; Rosso et al., 2010), обзор, который сосредоточился бы на определениях значимой работы, еще не проводился ( Lepisto and Pratt, 2017 подошли ближе всего, и мы вернемся к основным различиям между их выводами и нашими). В целом, дефиниционное разделение значимой работы на три элемента, которые данная статья ставит перед собой, имеет решающее значение для прояснения конструкции и дает возможность различать предлагаемые измерения значимой работы как теоретически, так и — в будущем — эмпирически.

Значение как описательное, значимость как оценочное

Достигая понимания значимой работы, мы должны начать с понимания того, что означает «смысл» как таковой. То есть в чем смысл смысла? На самом фундаментальном уровне смысл заключается в формировании ментальных представлений о мире, направленных на выявление возможных взаимосвязей между различными явлениями (Baumeister, 1991; Heine et al., 2006; Martela and Steger, 2016). Поиск смысла — это соединение; значения — это ожидаемые отношения и ассоциации, которые люди видят в своем мире.В этом смысле смыслы конструируются, это то, что мы навязываем миру (Baumeister and Vohs, 2002). Другими словами, наши способы смотреть и понимать мир во многом определяются рамками значений , которые мы приобрели в социальном, социальном и культурном плане. Эти смысловые рамки представляют собой «сложную сеть утверждений, которые мы придерживаемся о том, как обстоят дела в мире и как все будет» (Джордж и Парк, 2016, стр. 206). Эти означающие рамки, также называемые , означающие системы (e.g., Silberman, 2005) — это когнитивные инструменты, которые мы используем для навигации и работы в повседневной жизни; они помогают нам осмыслить наш текущий опыт, указывают нам, какие цели и задачи следует преследовать, и направляют нас в отношении того, что ценно и что действительно важно в жизни и в мире (Джордж и Парк, 2016). Таким образом, «люди структурируют мир и взаимодействуют с ним по-разному в зависимости от значения, которое они придают событиям в своей социальной и физической среде» (Молден и Двек, 2006, стр. 192).Мы получаем эти смысловые рамки в основном из двух источников: они частично построены на обобщениях, которые мы делаем из нашего собственного прошлого опыта, но в то же время на них сильно влияет наше общество, культура и воспитание, из которых мы получаем большую часть нашего словарного запаса. , ценности и способы осмысления мира.

Разные люди придают своей работе разный смысл. Некоторые могут рассматривать это как простое средство получения зарплаты, в то время как другие видят в этом игру статуса и продвижения по службе, ведущую к успешной карьере.Третьи рассматривают свою работу как призвание, а работа — это собственное исполнение (Bellah et al., 1985; Wrzesniewski et al., 1997). Однако вопрос о , означающем работы, отличается от вопроса о значимости работы . В то время как значение — это «результат осмысления чего-либо», значимость — это « количество значимости», которое человек придает чему-либо (Rosso et al., 2010, p. 94). В то время как значение — это описание того, как человек понимает, что означает работа, осмысленность, таким образом, является особым типом оценки или опыта (Martela and Steger, 2016, p.536). Соответственно, когда Таммерс и Нис (Tummers and Knies, 2013) определяют значимость работы как «восприятие сотрудником того, что он или она способен понять сложную систему целей в организации и ее связь с его или ее собственной работой», они, похоже, больше ссылаются на смысл, чем осмысленность работы. Ощущение значимости — это как когнитивная, так и эмоциональная оценка наличия цели и ценности в жизни или работе, созданная как в социальном, так и в индивидуальном плане (Wong, 1998; Park, 2010).Осмысленность — для людей — это то, что направляет, направляет и придает ценность нашим усилиям (Frankl, 2006/1946).

Действительно, когда мы говорим, что наша работа имеет смысл, мы не имеем в виду наш способ концептуализации работы, а, скорее, делаем ее оценку или утверждаем, что мы извлекаем из нее определенный вид опыта. Значимость, которую мы получаем от работы, может быть основана на определенном значении, которое мы придаем работе; например, человек, рассматривающий свою работу как призвание, может получить от нее больше смысла, чем человек, рассматривающий ее как простую работу (см.г., Бандерсон и Томпсон, 2009). Соответственно, несмотря на схожую концепцию, значимость, работы и , означающая работы, — это две разные проблемы. Как говорит Чиулла (2000, с. 224), «мы не только понимаем мир, мы придаем ему значение». Значение описательное , оно говорит нам о конкретной смысловой структуре, которую человек вкладывает в работу, в то время как значимость — это оценочный , это оценка своей работы на основе того, насколько хорошо она соответствует определенным ценностям или характеристикам.

Кроме того, когда мы говорим о значимости работы, мы говорим о субъективном опыте или оценке. Как станет очевидно из нашего обзора различных определений значимой работы (см. Таблицу 1), существует широкое согласие с тем, что значимая работа — это субъективный опыт, а не какая-то объективная характеристика самой работы. Россо и др. (2010) сделали то же наблюдение в своем обзоре работы, отметив, что исследователи организаций «в первую очередь использовали психологическую перспективу» при обсуждении значения работы.Даже специалисты по деловой этике, обсуждающие объективные условия для осмысленной работы, склонны видеть, что моральная ответственность работодателя по обеспечению определенных объективных условий основана на том факте, что создание этих условий позволяет человеку ощутить субъективную значимость на работе (Майклсон, 2011). Соответственно, значимая работа воспринимается как нечто субъективное; опыт, чувство или оценка своей работы. Таким образом, осмысленность как опыт включает в себя как аффективные, так и когнитивные элементы.Мы считаем, что осмысленность — это в первую очередь чувство, которое мы испытываем, когда работаем, или чувство, которое возникает, когда мы думаем о своей работе. Работа кажется или бессмысленной. Когда нас просят когнитивно оценить, значима ли наша работа, мы, таким образом, обычно ищем, насколько сильно это чувство присутствует в наших воспоминаниях о работе. Такая субъективная интерпретация осмысленности связывает значимую работу с психологическими исследованиями смысла жизни: оба связаны с опытом осмысленности, первая касается значимости, которую человек испытывает в отношении своей работы, а вторая — о значимости, которую человек испытывает в отношении своей работы. вся жизнь.

Таблица 1 . Определения значимой работы в различных источниках и наша интерпретация того, какое из трех измерений упоминается в данном определении. «Другое» означает, что определение относится к измерению, отличному от трех, на которых мы концентрируемся.

Три значения значимой работы: значимость, самореализация, более широкая цель

Наш анализ определений значимой работы проходил в три этапа. Во-первых, мы рассмотрели литературу, чтобы определить, как различные авторы определяют значимую работу.Мы не стремились сделать всесторонний обзор, а скорее хотели определить наиболее влиятельные и цитируемые определения. Соответственно, в дополнение к работе, о которой мы уже знали, мы искали в ISI Web of Science Core Collection и в Scopus все статьи со словами «значимый» или «значимый» и «работа» в заголовке, получившие более 10 цитаты в любой из сборников. В дополнение к рассмотрению определений, приведенных в этих статьях, мы также искали любую работу, на которую в этих статьях цитировали свое определение, а также другие работы, которые были определены как особенно интересные в отношении этой темы.Мы также изучили недавние обзоры (Rosso et al., 2010; Lepisto and Pratt, 2017), чтобы определить другие интересные статьи. Всего мы просмотрели 61 статью, и хотя некоторые статьи не содержали четкого определения значимой работы (например, Strong, 1998; Horowitz et al., 2003; Michaelson, 2005; Dik et al., 2009; Leufstadius et al., 2009; Sayer, 2009; Dempsey and Sanders, 2010; Jelinek and Ahearne, 2010; Lee and Carter, 2012; Michaelson et al., 2014) и другие прямо ссылались на существующее определение, приведенное в этом обзоре (e.г., Липс-Виерсма и Моррис, 2009; Павлиш и Хант, 2012; Шнелл и Хоф, 2012; Steger et al., 2012b; Манн, 2013; Ротманн и Хамуканганду, 2013; Geldenhuys et al., 2014), мы смогли выделить 36 отдельных определений значимой работы, которые перечислены в таблице 1.

На основе изучения этой литературы мы определили наиболее типичные, наиболее часто используемые элементы в определениях. Быстро стало ясно, что таких элементов три: значение, более широкая цель и самореализация.Затем мы систематически исследовали каждое определение, содержащееся в рассмотренных статьях, и указали, относится ли оно к одному или нескольким из этих трех элементов. Мы также отметили, если он включал какие-то другие элементы. Эта информация представлена в таблице 1.

Основываясь на нашем обзоре и используя также более широкую литературу о смысле жизни, мы стремимся предложить как более глубокое понимание того, что подразумевается под каждым из трех измерений, так и предложение о том, как они взаимосвязаны. Таким образом, анализ не был чисто индуктивным, основанным на данных или дедуктивным, основанным на теории, его можно было охарактеризовать как абдуктивный (Martela, 2015).Далее мы рассмотрим по очереди каждое из трех измерений, стремясь предложить надлежащее исследование их природы и того, как они должны определяться, и как они были представлены в предыдущих определениях значимой работы.

Значение

Начиная со значимости, мы определяем ее — на основе как нашего обзора, так и более широкой литературы — как оценку внутренней ценности, которую люди приписывают своей работе или могут найти в ней. Во многих определениях значимой работы конструкция сводится к общему чувству внутренней ценности и целесообразности работы.Например, в своей теории дизайна работы Хакман и Олдхэм (1980) устанавливают осмысленность работы как одно из основных психологических состояний, определяя ее как «степень, в которой работник воспринимает работу как обычно значимую, ценную, и стоящее »(Хакман и Олдхэм, 1975, стр. 162). Аналогичным образом, для Berg et al. (2013) значимость — это «количество или степень значимости, которую, по мнению сотрудников, имеет их работа», для Рауба и Блански (2014, стр. 11) она заключается в том, что сотрудники понимают «значимость того, что они делают», в то время как Россо и др.(2010, стр. 95) определяют значимую работу как «работу, воспринимаемую как особенно значимую и имеющую более позитивное значение для людей», таким образом также делая исключительный акцент на значимости. Для Бандерсона и Томпсона (2009, стр. 40) значимость работы, по-видимому, заключается просто в переживании того, что «моя работа значима». Эта внутренняя ценность труда также отражена в определении значимой работы Ренна и Ванденберга (1995, с. 282) как «степени, в которой человек считает свою работу важной по сравнению с его собственной системой ценностей.Это близко к аристотелевскому описанию осмысленной работы Бидла и Найта (2012), где речь идет о возможности добиваться и реализовывать блага и ценности, внутренние по отношению к конкретной практике. Это измерение также напрямую связано с исследованиями смысла жизни, где значимость аналогичным образом была определена как один из основных способов понимания значимости, определяемого как «чувство внутренней ценности жизни и наличие жизни, которой стоит жить» (Martela and Steger, 2016, с. 534). Точно так же, применительно к работе, значимость — это чувство внутренней ценности работы и наличие работы, которую стоит выполнять.

Кроме того, в дополнение к этим авторам, для которых осмысленность связана исключительно со значимостью, существует несколько определений значимой работы, особенно за последние 10 лет (см. Таблицу 1), где «значимость» или «общая ценность» работы является одним из ключевые компоненты содержательной работы (например, Pratt and Ashforth, 2003; Grant, 2008; Lips-Wiersma and Wright, 2012).

Этот взгляд на значимость значимой работы красноречиво развит Леписто и Пратт (2017) в их недавнем обзоре значимой работы.Называя это перспективой оправдания , они видят в нем потребность людей «разработать отчет или обоснование того, почему их работа достойна или ценна» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 106). Ценность своей работы может быть поставлена под сомнение двояко: либо человек придерживается определенных ценностей, но чувствует, что его работа вообще не связана с этими ценностями, либо — и это современная болезнь, о которой говорят социологи (Weber, 1958; Bellah et al., 1985) — человек чувствует неуверенность и отрыв от любых ценностей, которые можно использовать для оправдания достоинства своей работы.Леписто и Пратт ссылаются на последнюю с помощью классической социологической концепции аномии , ощущения бессмысленности, рассматривая ее как основную проблему, от которой объяснение значимости является лекарством. Создание счетов для них — это деятельность, «когда люди стремятся оправдать свою работу как обладающую положительной ценностью» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 109). Таким образом, делая такие отчеты, мы ищем точку для нашего существования, которая выходит за рамки простого выживания. Вместо того чтобы просто остаться в живых, мы стремимся ответить на классический экзистенциальный вопрос, который мучил Толстого и в последние годы его жизни до такой степени, что он постоянно размышлял о самоубийстве: «Зачем мне жить?» (Толстой, 2000, с.17.) Значимость работы, таким образом, заключается в стремлении найти некоторую внутреннюю ценность в своей деятельности, связанной с работой, которая делает ее стоящей, это общая оценка «ценности или ценности своей работы» (Lepisto and Pratt, 2017, p. 106).

Более широкая цель

Более широкая цель, в свою очередь, связана с идеей, что работа должна способствовать некоторому «большему благу», что-то помимо личных благ. Основная идея заключается в том, что работа должна каким-то образом способствовать самопревосхождению: быть частью или служить чему-то большему, большему, чем ценит сам человек.То есть рассматриваемая цель работы должна быть чем-то «большим, чем внешние результаты работы» (Arnold et al., 2007, p. 195), или «более важным», чем просто зарабатывание денег »(Sparks and Schenk, 2001 , с. 858). «Цель» в связи с осмысленной работой, по-видимому, относится не к простой цели как к чувству направленности в жизни, а скорее к «высшей» или «высшей» цели, когда направленность направлена на нечто большее, чем собственные выгоды. Например, Sarros et al. (2002, стр.287) видят, что бессмысленность связана с «неспособностью понять взаимосвязь своего вклада в более крупную цель». Berg et al. (2009, стр. 974), в свою очередь, рассматривают личное и социальное значение как отчасти в «внесении ценного вклада в общество», и то же самое для Steger et al. (2012a, стр. 326; см. Также Allan et al., 2014) одним из основных аспектов значимой работы является «желание внести позитивный вклад в общее благо». В своей исторической трактовке того, как мы понимаем работу, Чиулла (2000, стр.225) определяет значимую работу как «морально достойную работу, проделанную в морально достойной организации». Наличие морально достойной работы означает для нее, что «в этом есть немного хорошего», причем наиболее значимыми являются те, в которых люди «напрямую помогают другим или создают продукты, которые делают жизнь людей лучше» (стр. 225).

Таким образом, хотя цель работы для многих людей может заключаться в получении зарплаты, мы не находим людей, говорящих, что зарплата — это то, что делает их работу целенаправленной .Таким образом, более широкую цель или целеустремленность можно определить как ощущение того, что через свою работу человек служит чему-то ценному помимо себя, обычно другим людям. Таким образом, Россо и др. (2010, стр. 111) видят, что цель ориентирована на других, а не на самого себя и является результатом «участия в более широкой системе общих ценностей», а не «личными ценностями или интересами». И, учитывая целенаправленный характер цели как конструкции (McKnight and Kashdan, 2009), речь идет о продвижении этих более широких ценностей посредством действий.Другими словами, целенаправленная работа означает, что человек верит в то, что благодаря своей работе он может оказывать положительное влияние на мир в целом (Martela and Ryan, 2016a). Это положительное влияние может быть связано с грандиозными целями, такими как борьба с болезнями, политическими изменениями или сохранением окружающей среды, но также может быть более повседневным положительным воздействием, например, помогать своим клиентам или делать клиентов счастливыми.

Кроме того, важно понимать, что более широкая цель, которой человек служит своей работой, также может быть реализована через служение своей семье.Особенно в ситуациях, когда доход ограничен, у человека может быть сильная мотивация обеспечивать семью, и эта более широкая цель может сделать даже утомительную работу мотивирующей и значимой. Это хорошо продемонстрировано недавним исследованием Menges et al. (2017), где они рассмотрели мотивацию и производительность малообеспеченных сотрудников мексиканской производственной компании, показав, что семейная мотивация может усилить энергию и производительность сотрудников. Таким образом, более широкая цель, которой человек служит своей работой, может принимать разные формы: от помощи клиентам или улучшения общества до поддержки своей семьи.

Самореализация

Наконец, на основе нашего обзора мы пришли к выводу, что самореализация следует рассматривать как третье отдельное измерение значимой работы. Речь идет о самосвязи, подлинности и о том, насколько мы способны реализовать и выразить себя через нашу работу. Например, Чалофски и Кавалларо (2013, стр. 332) видят, что значение применительно к работе «связано с тем, насколько работа отражает то, что мы есть», а Кира и Балкин (2014) проводят тесную связь между личная значимость и соответствие работы и личности.Для Лиффа (2009, стр. 1384) значимая работа аналогичным образом связана с «реализацией своего потенциала и цели», другими словами «момент, в котором страсти, сильные стороны и основные ценности человека синергетически взаимодействуют в его или ее работе». Также Фэрли (2011, стр. 510) — чье определение значимого является слегка круговым, поскольку касается работы, которая способствует «достижению или поддержанию одного или нескольких измерений значения», — подчеркивает, что «самоактуализация» и «реализация полного потенциала. »Являются явными темами в содержательной работе.Россо и др. (2010, стр. 108), в свою очередь, определяют аутентичность как «чувство согласованности или согласованности между своим поведением и восприятием« истинного »я». Они видят, что чувство значимости возникает в результате реализации этого «центрального основного самомотива». Личностный рост, который, например, Steger et al. (2012a; см. Также Allan et al., 2014), упомянутое как нечто, чему может способствовать значимая работа, также можно рассматривать как один из аспектов более широкой конструкции самореализации.

Чувство автономии и самореализации как основы осмысленной работы было особенно подчеркнуто исследователями, рассматривающими значимую работу с этической точки зрения.Например, Шварц (1982, с. 640) утверждает, что осмысленно структурированная работа заключается в том, чтобы позволить «всем людям действовать как автономные агенты при выполнении своей работы», в то время как Йоман (2014, с. 249) утверждает, что значимая работа состоит из « автономия, свобода и достоинство ». Ресслер (2012, стр. 88), в свою очередь, утверждает, что отсутствие самореализации ведет к отчуждению, и, соответственно, значимая работа заключается в том, чтобы человек «мог реализовать свои таланты и способности, свою« индивидуальность »в работе и в работе. производящая деятельность на самоопределении.«Для этих специалистов по деловой этике и философов предложение значимой работы является моральным долгом работодателя (Michaelson, 2005; Michaelson et al., 2014). Таким образом, в свои определения значимой работы они включают ряд условий, направленных на обеспечение автономии сотрудника, предоставляя ему «значительную свободу определять, как должна выполняться работа» (Arneson, 1987, стр. 517) и « что позволяет работнику реализовать свою автономию и независимость »(Bowie, 1998, p. 1087). В более широком смысле подлинность определяется как «реализация личного потенциала и действие на этот потенциал» (Starr, 2008, стр.55, см. Также Pessi, 2013).

Леписто и Пратт (2017) обсуждают это измерение как перспективу реализации осмысленной работы. Для них это касается «удовлетворения потребностей, мотиваций и желаний, связанных с самоактуализацией» (стр. 104). Они противопоставляют это чувству отчуждения, которое возникает, когда узкие и стесняющие условия работы приводят к чувству разобщенности между собой и своими действиями. Когда кто-то чувствует, что он просто «винтик в машине», делающий что-то повторяющееся без возможности повлиять на содержание своей работы и постоянно контролируемый каким-то авторитетом, он может обнаружить, что работа не стоит того, чтобы ее делать, даже если она будет хорошо оплачена. и имеют благородную цель.Таким образом, для того, чтобы работа была стоящей — вместо того, чтобы работник чувствовал себя отчужденным, — работа должна быть каким-то образом связана с его ощущением того, кто он есть, и давать место для автономии.

Как связаны три аспекта полноценной работы?

В целом, у нас есть три отдельных конструкции: значимость, более широкая цель и самореализация, и мы можем найти авторов, утверждающих, что каждое из этих измерений и есть суть значимой работы (см. Таблицу 1). Однако вместо того, чтобы утверждать, что одно из них является «истинным» определением значимой работы, мы утверждаем, что все три должны быть признаны как играющие важную роль в определениях людей значимой работы.Другими словами, если мы действительно хотим понять, какое явление пытались уловить различные авторы с помощью конструкта значимой работы, мы должны признать наличие всех трех этих измерений, а не полагаться только на одно или два из них. Все они, кажется, представляют действительный и уникальный взгляд на то, о чем идет речь, и поэтому не должны игнорироваться или отбрасываться в сторону. Хотя некоторые авторы, в первую очередь Леписто и Пратт (2017), определили важность двух из этих измерений (значимость и самореализация), насколько нам известно, ни одна из предыдущих работ не признавала все три одновременно.Таким образом, учитывая наш аргумент в предыдущем разделе, что все они должны быть признаны как фундаментальные измерения значимой работы, признание этой трихотомии в определениях значимой работы может служить для интеграции ранее отдельных частей науки.

Однако, помимо признания обособленности, но важности всех трех измерений значимой работы, мы стремимся предложить предложение о том, как они соотносятся друг с другом. В частности, основываясь на недавних работах, которые отделяют различные внутренние ценности друг от друга (например,г., Хейброн, 2008; Martela, 2017a, b) мы будем утверждать, что значение следует идентифицировать как признак осмысленной работы, действующей на более общем уровне по сравнению с самореализацией и более широкой целью. Это связано с тем, что значимость — как общее ощущение того, что работа имеет внутреннюю ценность и ее стоит выполнять — является самым широким из возможных оценочных вопросов, которые можно задать о своей работе, а также о своей жизни (Martela and Steger, 2016). Вместо того чтобы смотреть на некоторые конкретные характеристики работы — является ли она полезной с точки зрения , предлагая возможности для самоактуализации работнику или с точки зрения содействия большему благу, задается вопрос: работа ценная и стоящая с учетом всего ; ценна ли работа ан сич .

Тем не менее, необходимо сделать дополнительное уточнение: работа имеет определенные инструментальные преимущества, в частности, заработную плату, которая помогает оплачивать счета. Но в то время как один общий , означающий, что работа может иметь для людей, — это зарабатывание денег, отправной точкой многих обсуждений значимой работы является то, что для того, чтобы быть значимым, должно присутствовать что-то более глубокое, «более важное», чем деньги (Sparks and Schenk, 2001, стр. 858). Например, качественное исследование сотрудников зоопарков отметило, что те, кто обладал чувством призвания, «более охотно жертвовали деньгами, временем и физическим комфортом или благополучием ради своей работы» (Bunderson and Thompson, 2009, p.52). Точно так же философские дискуссии о значимой жизни в целом начинаются с предположения, что жизнь, которой стоит жить, — это больше, чем просто выживание. Так, Камю (1955/2000, стр. 94) в известном отрывке провозглашает, что «суждение о том, стоит ли жить или нет, равносильно ответу на фундаментальный вопрос философии». То же самое относится и к основным экзистенциальным вопросам мировых религий (см., Например, Pessi, 2017). Таким образом, работы как простого средства выживания и средств к существованию недостаточно, чтобы сделать ее значимой.Осмысленность работы связана с теми мотивами и ценностями, которые выходят за рамки простого выживания.

То есть возможность принести хлеб к столу — и действительно наличие стола — может быть важной причиной для работы, но, спрашивая о значимости работы, мы спрашиваем о причинах работать помимо простых внешних преимуществ, которые работают обеспечивает. Это можно проиллюстрировать, взглянув на иллюстрацию Блейка Фолл-Конроя «Машина минимальной заработной платы », которая по сути представляет собой машину с металлической рукояткой (Tech Times, 2015).Когда участник поворачивает ручку, каждые 4,5 секунды выпадает пенни, в результате чего участник зарабатывает 8 долларов в час — минимальную заработную плату штата Нью-Йорк на момент представления произведения искусства. Несмотря на то, что человек получает столько же денег, сколько предлагают многие рабочие места, поворот рукоятки — у которого нет другой цели, кроме раздачи грошей — возможно, является прототипом бессмысленной работы. Человек, лишенный какого-либо дохода, может иметь сильный стимул повернуть ручку — например, голод, — но все же (а) он будет считать саму работу совершенно бессмысленной, просто средством для получения необходимых пенни, чтобы заплатить за приличную еду.Таким образом, значение имеет то, является ли работа ценной и стоит ли ее делать по причинам, отличным от ее внешних преимуществ. Является ли работа ценной и достойной того, чтобы ее делать, исходя из ее внутренних качеств?

Учитывая этот общий и общий характер значения как общей оценки ценности труда, мы хотим утверждать, что мы должны рассматривать более широкую цель и самореализацию как способ разбить значимость на два измерения: Один больше касается внутренней стоимости работы сверх рассматриваемого человека, а другой — внутренней ценности работы для данного человека.Другими словами, работа может иметь внутреннюю ценность как для самого человека, так и за его пределами, и это отражено в концепциях самореализации и более широкой цели. Например, Bailey et al. (2017) определяют значимую работу как «работу, которая обогащает лично и вносит положительный вклад», подразумевая важность как личной реализации, так и обогащения и служение более широкой цели. Мы хотим утверждать, что более широкая цель и самореализация — это два ключевых типа значимости.

Начиная с отношения между более широкой целью и значимостью, мы предлагаем, чтобы при принятии решения о том, стоит ли делать мою работу, одним из основных вопросов, на которые мы обращаем внимание, является то, служит ли эта работа большему благу или цели. Если мы найдем такую цель, только это может сделать нашу работу значимой и достойной ее выполнения (см. Menges et al., 2017). Соответственно, исследования показали, что помощь другим повышает чувство значимости работы (Allan et al., 2017). Кроме того, исследование смысла жизни показало, что просоциальное поведение и чувство просоциального воздействия (т.е., более широкая цель) тесно связаны с нашими оценками общей значимости (Martela and Ryan, 2016b; Tongeren et al., 2016; Pessi, 2017). Что наиболее важно, просоциальное воздействие было связано с оценкой значимости (Martela et al., 2017). Значимость, таким образом, является более широкой категорией, касающейся всех способов, которыми работа может быть по существу ценна, а цель рассматривается как одно из двух под-измерений внутри значимости.

Аргумент в пользу разделения значимости и целеустремленности подкрепляется тем фактом, что целеустремленность — не единственный элемент, который может сделать работу ценной.Именно мы можем утверждать, что значение работы не только в других и в том, сколько мы можем им помочь. Речь также идет о самих себя, , и о том, насколько мы способны реализовать себя. Как люди, мы должны чувствовать, что наше существование имеет значение — что наша уникальная сущность имеет значение в этом мире (Джордж и Парк, 2014). Нам необходимо убедиться, что наша работа соответствует нашему представлению о себе, нашему представлению о себе, нашему опыту аутентичности, нашим ценностям и интересам.Другими словами, помимо более широкой цели, самореализация — еще одна отдельная внутренняя ценность для нас. Это верно, по крайней мере, для обществ позднего модерна, ориентированных на индивидуализм (Taylor, 1991), но, возможно, чувство аутентичности и автономии являются внутренними ценностями и ключевыми источниками благосостояния и в других, более традиционных, коллективистских обществах (Чирков и др. ., 2003).

Самореализация, верность самому себе на самом деле часто воспринимается как одна из высших целей человека в позднем модернизме (Taylor, 1991), и, соответственно, мы оцениваем различные жизненные контексты, включая работу, по той степени, в которой она предлагает возможности для такой аутентичности и самореализации.Как отмечает Баумейстер (1991, стр. 124), для многих работа стала «наиболее важным местом для выражения и развития себя». Соответственно, мы утверждаем, что, наряду с целью, самореализация является еще одним ключевым аспектом, благодаря которому работа ощущается значимой и заслуживающей внимания. Обе являются внутренними ценностями, которые выходят за рамки простых внешних преимуществ работы, и вместе они охватывают как внутреннюю ценность работы, связанную с самими собой, так и внутреннюю ценность работы, ориентированную на других.

Таким образом, мы выступаем за понимание значимой работы, где значимость — это общее суждение о достоинстве работы, а самореализация и более широкая цель — это два ключевых измерения или два отдельных типа внутренних ценностей, на которые мы обращаем внимание при создании такой общее суждение.Далее мы обсудим, как это предложение соотносится с несколькими предыдущими ключевыми концепциями значимой работы.

Есть ли другие аспекты значимой работы?

Определив «значимое» как включающее два под-измерения, которые вместе составляют общую оценку, важно задать вопрос, могут ли существовать другие независимые измерения значимости работы, помимо более широкой цели и самореализации. Здесь обсуждается четыре основных пути к содержательной работе Россо и др.(2010) предлагает полезное сравнение. Один из их путей — это самосвязь , которая, по их мнению, связана с подлинностью, самосогласованием и близостью к тому, как человек видит себя. Таким образом, это тесно связано с тем, что мы здесь называем самореализацией. Точно так же вклад как путь для них означает воспринимаемое влияние своей работы и выполнение работы в «служении чему-то большему, чем я» (стр. 115). Таким образом, это близко к тому, что здесь называется более широкой целью.Разница в том, что, хотя они видят эти два пути к осмысленной работе — и, следовательно, вне определения самой осмысленности — здесь они рассматриваются как определяющие элементы осмысленной работы. Однако Россо и др. также предлагают два дальнейших пути, объединение и индивидуацию, которые не встречаются в нашем определении и поэтому заслуживают дальнейшего изучения.

Что касается унификации, Rosso et al. (2010, стр. 115) определяют это как действия, которые «приводят людей в гармонию с другими существами или принципами.Таким образом, принадлежность как межличностная взаимосвязь и близость, а также социальная идентификация с другими на работе лежат в основе пути объединения (стр. 111–112). Однако здесь мы хотим следовать за Праттом и Эшфортом (2003), проводя различие между значимостью в работе и осмысленностью в работе , причем первое относится к степени значимости выполняемых задач и выполняемой работы, а второе. на свое «членство в организации» и кем себя окружаешь как часть этого членства.Мы видим, что хотя принадлежность и объединение очень тесно связаны с последним, значимостью в работе, они, вероятно, не будут вносить большой вклад в ту степень, в которой люди будут рассматривать саму работу как значимую. Мы видим, что «значимая работа» как таковая относится в основном к осмысленности в работе, в той степени, в которой то, что человек делает на работе, имеет смысл. Таким образом, мы не включаем объединение и принадлежность в наше определение значимой работы. Однако этот вывод в значительной степени зависит от того, как мы определяем «работу» в значимой работе.Если включить рабочее сообщество в свое определение работы, то принадлежность действительно может рассматриваться, по крайней мере, как важный источник значимости и значимости.

Четвертый и последний путь, предложенный Rosso et al. (2010, стр. 115) — это индивидуация , которую они определяют как «действия, которые определяют и выделяют личность как ценную и достойную». Таким образом, определенное как таковое, оно, кажется, тесно связано с тем, что здесь называется значимостью, которая рассматривается как общая оценка внутренней ценности работы, а не просто путь к ней.Однако, помимо этого измерения значимости, их понимание индивидуации также включает самоэффективность как способность производить намеченный эффект. Следует ли рассматривать самоэффективность как измерение значимой работы? Несмотря на то, что в этом предположении есть некоторые достоинства, мы видим, что одной лишь самоэффективности недостаточно для придания значимости. Даже если кто-то будет очень эффективен в выполнении определенных задач на работе, он может рассматривать работу как совершенно бессмысленную и незначительную, если достижения совсем не совпадают с тем, кем он является, а цели, которым служат достижения, не связаны ни с чем из реальная стоимость.Заимствуя пример, который часто использовался в философии, Сизиф — антигерой из греческой мифологии — толкающий тот же камень на тот же холм (или толкающий все больше и больше похожих камней на этот холм) может быть очень компетентным и эффективным в своей деятельности, но тем не менее, эта деятельность рассматривается как парадигматический случай бессмысленного действия (Taylor, 1988), поскольку она не способствует чему-либо ценному. Соответственно, мы можем утверждать, что чувство собственной эффективности может быть важным источником смысла, который, когда он высокий, может усилить чувство самореализации и более широкую цель в работе.Но одного этого недостаточно, чтобы сделать деятельность или работу значимой.

Как предлагаемые источники значимой работы связаны с самореализацией и более широкой целью

Одним из преимуществ разделения между самореализацией и более широкой целью как двумя типами внутренней ценности, определяющими то, что делает работу значимой, является то, что мы можем смотреть на различные предлагаемые источники значимой работы и делать прогнозы о том, как они будут соотноситься с ними. Мы утверждаем, что несколько предлагаемых источников значимой работы связаны с одним из этих элементов сильнее, чем с другим.Поскольку наше внимание было сосредоточено на определении значимой работы как таковой, мы не будем стремиться предлагать какой-либо исчерпывающий отчет о различных потенциальных источниках значимой работы. Вместо этого мы выделяем несколько факторов в качестве примеров того, как они связаны либо с самореализацией, либо с более широкой целью.

Что касается самореализации, то организационные практики и структуры, которые дают сотрудникам больше свободы в выборе своих целей и способов их достижения, возможно, являются одним из важных источников. Соответственно, мы предлагаем независимость от теории параметров работы, определяемую как «степень, в которой работа обеспечивает существенную свободу, независимость и усмотрение для человека при планировании работы и в определении процедур, которые будут использоваться при ее выполнении» ( Хэкман и Олдхэм, 1976, стр.258), должны положительно сказаться на самореализации сотрудников. Точно так же разнообразие навыков , которое касается способности использовать «ряд различных навыков и талантов» на работе, должно иметь положительное влияние на самореализацию, поскольку позволяет человеку привнести в себя более широкий набор себя и своих сильных сторон. производительность труда. Также различные формы аутентичного поведения (Ménard and Brunet, 2011) и соответствие личности работе (Scroggins, 2008) были связаны с осмысленной работой, и мы видим, что эта связь связана с тем фактом, что способность участвовать в аутентичном поведении и наличие более плотного соответствия личности работе усиливает чувство самореализации.Более того, Пратт и Эшфорт (2003, стр. 320) утверждают, что практика вовлечения сотрудников, которая расширяет возможности людей через обмен информацией, развитие знаний, вознаграждение за приобретение навыков и приглашение к участию, скорее всего, усиливает чувство значимой работы. Мы предполагаем, что вместо того, чтобы улучшать осмысленность как единое целое, они более конкретно улучшают чувство самореализации.

Какие организационные факторы, в свою очередь, повлияют на восприятие сотрудниками высшей цели? Имея убедительную миссию — цели, ценности и задачи, которым привержена организация (Rosso et al., 2010) — это один из сильных кандидатов, поскольку такая миссия может помочь сообщить сотруднику, какова высшая цель, которой он служит в своей работе (Rosso et al., 2010). Однако это может быть палкой о двух концах, потому что такая сильная миссия может сделать сотрудников более чувствительными к действиям, которые ее нарушают. Значимость задачи из теории дизайна работы, определяемая как «степень, в которой работа оказывает существенное влияние на жизнь или работу других людей» (Hackman and Oldham, 1976, p. 257), также является естественным кандидатом.Чем больше сотрудники чувствуют, что их работа положительно влияет на жизнь других людей, тем больше они должны чувствовать, что своей работой они служат высшей цели. Соответственно, теория предположила (Hackman and Oldham, 1976, 1980), а исследования убедительно показали (см. Humphrey et al., 2007), что значимость задачи и значимая работа тесно связаны. Здесь мы делаем более конкретное предположение, что наличие неотразимой миссии и значимости задачи особенно связано с чувством более широкой цели.

Однако объективное воздействие, к которому относится значимость задачи, не само по себе определяет, насколько сотрудники ощущают, что они оказывают просоциальное влияние своей работой. Также играет роль значимость этого воздействия, поскольку сотрудники могут более или менее осознавать то влияние, которое они оказывают. Соответственно, Грант показал, что прямой контакт с бенефициаром усиливает у людей чувство просоциального воздействия (например, Grant, 2008) и, скорее всего, также повлияет на их чувство служения высшей цели своей работой.

Список обсуждаемых здесь факторов не является исчерпывающим. Вероятно, существует множество других факторов, которые могут повлиять на чувство самореализации и высшей цели сотрудников. Наш краткий обзор призван показать, как различные предлагаемые источники значимой работы обычно связаны либо с самореализацией, либо с более широкой целью, и это объясняет, почему они рассматриваются как способствующие значимости в первую очередь. Следующим естественным шагом будет, конечно, начать эмпирически исследовать эти и другие связи.

Обсуждение

Помимо этикеток, есть оценка, которую можно сделать о работе — оценка, при которой человек смотрит на свою работу и задается вопросом, действительно ли она ценна и стоит ли делать ее как таковую. Мы утверждаем, что это фундаментальная оценка работы или любой другой деятельности. Вопрос значимости заключается не в ценности работы с какой-либо конкретной точки зрения, а в более общем плане того, стоит ли ею заниматься. Мы называем эту общую оценку значимостью и утверждали, что она состоит из двух суб-измерений, самореализации. и более широкая цель.Но, в конце концов, вопрос о том, должны ли мы определять значимую работу как состоящую именно из этих трех измерений, является второстепенным. Главное заключается в том, что три измерения сами по себе являются важными вопросами о работе. Психологические исследования «счастья» в наши дни редко вовлекаются в обсуждение того, что является «истинными» элементами счастья. Вместо этого исследователи сочли более полезным изучить предложенные параметры — положительный аффект, удовлетворенность жизнью, психологическое функционирование — по отдельности (например,г., Diener et al., 2010). Точно так же исследование значимой работы выиграет от изучения трех определенных аспектов значимой работы по отдельности.

В дополнение к четкому разделению между тремя конструкциями осмысленной работы — значимостью, самореализацией и более широкой целью — основной вклад рассматриваемого обзора состоит в том, чтобы предложить предположение об их отношениях друг с другом. Леписто и Пратт (2017) существенно различают две точки зрения на значимую работу: реализацию и оправдание, которые соответствуют тому, что мы называем самореализацией и значимостью (хотя и с немного разными определениями).Однако, в отличие от Леписто и Пратта, мы не рассматриваем их как две отдельные точки зрения, а скорее предполагаем, что они являются ключевыми определяющими измерениями значимой работы. Более того, мы выступаем за иное понимание их взаимоотношений: мы рассматриваем значимость как более широкую оценку работы, при этом самореализация является ключевым аспектом, который способствует нашему чувству значимости. Кроме того, мы предполагаем, что помимо двух точек зрения, обозначенных Леписто и Праттом, существует третья точка зрения на значимую работу, которая не менее важна: более широкая цель.Таким образом, помимо общей значимости и самореализации, люди как сострадательные существа (Barclay and van Vugt, 2015), возможно, находят смысл в возможности вносить свой вклад в жизнь других людей и в более широкие ценности, в том числе через свою работу (Pessi, 2017).

Мы признаем, что будущие исследования могут прийти к различным выводам о взаимосвязи между тремя измерениями значимой работы. Но даже в этом случае простое определение трех измерений способствует исследованию: что необходимо сделать в будущем исследовании, так это четко обозначить, какой из трех элементов они видят как элементарные части значимой работы и в чем они видят свою взаимосвязь. быть.Только имея четкое представление о том, что входит в конструкцию значимой работы, а что исключается, мы можем добиться прогресса в исследовании потенциальных источников и последствий осмысленности на работе.

Кроме того, учитывая наше трехчастное различие, наиболее остро необходимы шкалы измерения, которые позволили бы эмпирически исследовать эти три элемента по отдельности, чтобы узнать больше об их взаимосвязях и их взаимных и отдельных предшественниках. Используемые в настоящее время шкалы включают элементы, которые задействуют все три этих измерения без четкого разделения между этими аспектами и, таким образом, делают невозможным определение того, с каким из этих трех элементов связаны определенные предлагаемые источники значимости.Например, пять пунктов, используемых Бандерсоном и Томпсоном (2009), включают как пункты, относящиеся к значимости (например, «Работа, которую я делаю, важна»), так и к более широкой цели (например, «Работа, которую я делаю, делает мир лучшее место»). Стоит отметить, что шкала инвентаризации работы как смысла, построенная Steger et al. (2012a) есть одна подшкала под названием Большая хорошая мотивация , которая включает такие пункты, как «Я знаю, что моя работа положительно влияет на мир», и, таким образом, может относительно хорошо задействовать более широкий элемент смысла цели.Точно так же комплексная шкала значимой работы, разработанная Липс-Вирсма и Райтом (2012), имеет подшкалу Служение другим, , которая служит более широкой цели, и подшкалу , выражающую полный потенциал, , приближающуюся к тому, что здесь называется самореализацией. Шкала значимости May et al. (2004) включает элементы, которые затрагивают значимость (например, «Моя работа важна для меня») и общую значимость (например, «Моя работа имеет личное значение для меня») и, таким образом, объединяет элементы значимости и значимости.Точно так же опрос по диагностике вакансий (Hackman and Oldham, 1974) включает в себя подшкалу для опытной значимости работы , которая измеряет степень, в которой работа в целом значима (например, «Работа, которую я выполняю на этой должности, очень значима. для меня »), стоящего и значительного (« Большинство вещей, которые я должен делать на этой работе, кажутся бесполезными или тривиальными »). Вторая подшкала, значимость задачи , измеряет степень, в которой работа оказывает существенное влияние на жизнь других людей (например,g., «Эта работа — это та работа, на которую может повлиять множество других людей от того, насколько хорошо она выполняется»), и, таким образом, затрагивает более широкую цель и третью подшкалу, автономию , измеряющую степень, в которой работа обеспечивает существенную свободу, независимость и усмотрение (например, «Работа дает мне значительные возможности для независимости и свободы в том, как я выполняю работу»), относительно близко подходит к нынешнему определению самореализации, хотя, похоже, больше сосредоточивается на отсутствие внешних ограничений, чем наличие ощущения возможности реализовать себя.Таким образом, эти шкалы могут стать хорошей отправной точкой для изучения элементов значимой работы и высокой корреляции (0,78) между подшкалой более хорошей мотивации и подшкалой положительного значения в Steger et al. (2012a) или тот факт, что осознанная значимость частично опосредует отношения между значимостью задачи и различными результатами работы (Humphrey et al., 2007), может предложить некоторые первоначальные доказательства связи между более широкой целью и значимостью. Однако, поскольку эти шкалы не были разработаны для соблюдения настоящих определений и, следовательно, имеют определенные концептуальные различия, может быть целесообразно также разработать новую шкалу, которая более конкретно нацелена на определенные в настоящее время три измерения, и подшкалы которых будут проверены. с самого начала быть совместимыми друг с другом.Использование шкал, в которых были бы отдельные элементы, затрагивающие самореализацию, более широкую цель и общую значимость, позволило бы эмпирически разделить три предложенных элемента значимости и, таким образом, начать исследование их источников и взаимосвязей. Например, было бы интересно посмотреть, будут ли две шкалы, одна из которых содержит только элементы «значимости», а другая — только элементы «значимости», настолько тесно связаны между собой, что их невозможно различить эмпирически. Более того, такие шкалы позволили бы изучить, следует ли рассматривать самореализацию и более широкую цель как два ключевых фактора, предшествующих значимости, или же эти три измерения настолько тесно связаны, что разумнее будет рассматривать их как три измерения всего сущего. та же всеобъемлющая конструкция, осмысленность.

Дополнительным преимуществом более четкого определения значимой работы, предлагаемого в этой статье, является то, что оно помогает отличить значимую работу от соседних с ней концепций, таких как духовность на рабочем месте (например, Saks, 2011), призвание (например, Wrzesniewski et al. , 1997) и самотрансцендентности (например, Koltko-Rivera, 2006) в действии, которые привлекают все большее внимание не только как темы исследований, но и в более популярной деловой литературе. Популярные дискуссии об этике, создании новых ценностей и более глубоких ценностях на работе и в бизнесе выиграют от более четкого понимания значимости работы.Кроме того, обсуждение повседневного опыта работы — например, усталости из-за сострадания и рисков выгорания при выполнении своего призвания (например, Bunderson and Thompson, 2009) — выиграет от связи с этим пониманием значимой работы. Мы также считаем, что признание трех измерений значимой работы может быть использовано при разработке мероприятий, направленных на содействие значимой работе, а также для обдумывания и изучения того, какие из этих измерений могут поощряться извне (например, руководителями на работе) и какие. может возникнуть только от самих людей.Такое исследование могло бы иметь далеко идущее организационное применение.

Следует отметить одно ключевое ограничение в отношении текущей работы. Статьи, которые мы рассматриваем, и обсуждения, в которых мы участвуем, происходят почти исключительно из западного, в основном американского, контекста. Существует кросс-культурная работа, показывающая, что и самореализация, и более широкая цель ценятся за пределами культурных границ как важные ценности (например, Чирков и др., 2003; Шварц и др., 2012; Фейгина и Генри, 2015), а некоторые работать над различными значениями, которые люди придают работе в разных странах (например,g., Lundberg and Peterson, 1994), но прежде чем можно будет сделать какие-либо кросс-культурные обобщения, потребуется гораздо больше исследований, посвященных значимости работы в разных культурах. Таким образом, важным направлением будущих исследований будет изучение того, применимы ли обобщения, сделанные нами и другими о значимой работе, и в других культурных контекстах.

Заключение

Работа стала основным направлением «обеспечения смысла, стабильности, чувства общности и идентичности» в жизни людей (Картрайт и Холмс, 2006, стр.202). Можно даже утверждать, что карьера все больше «берет на себя роль религии» в жизни людей, заставляя людей находить в своей работе большее значение, чем когда-либо прежде (Baumeister and Vohs, 2002, p. 615). В то же время недавние быстрые изменения в трудовой жизни из-за технологических достижений представляют собой проблему для обеспечения значимой работы и в будущем (Ford, 2015; Di Fabio and Blustein, 2016).

Соответственно, более глубокое понимание того, в чем суть значимой работы, может помочь нам в создании будущих рабочих мест, которые лучше удовлетворяют экзистенциальные потребности людей.Здесь мы утверждали, что, когда мы говорим о значимой работе, мы говорим о трех отдельных компонентах: субъективное восприятие работы как внутренне значимое и стоящее того, что человек может реализовать себя через работу, и работа служит более широкому назначению . Последние два считаются двумя ключевыми измерениями или типами внутренней ценности, которые вместе определяют, что делает работу значимой. Другими словами, если мы можем предоставить людям работу, на которой они могут реализовать себя и где, по их мнению, они служат более широкой цели, мы даем людям возможность по-настоящему почувствовать, что их работа значима и стоит того.

Авторские взносы

FM и AP разработали концепцию статьи, а FM написал первую версию статьи. FM и AP вместе отредактировали и доработали статью. FM и AP одобрили окончательную версию и могут нести ответственность за содержание.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Сноски

Список литературы

Аллан Б. А., Атин К. Л. и Даффи Р. Д. (2014). Изучение социального класса и значения работы в рамках психологии работы. Дж. Оценка карьеры 904 12. 22, 543–561. DOI: 10.1177 / 10613514811

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллан Б. А., Атин К. Л. и Даффи Р. Д. (2016). Самоопределение и значимая работа: изучение социально-экономических ограничений. Фронт. Psychol. 7:71.DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.00071

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллан Б. А., Даффи Р. Д. и Коллиссон Б. (2017). Помощь другим увеличивает значимость работы: данные трех экспериментов. J. Адвокат. Psychol. 65, 155–165. DOI: 10.1037 / cou0000228

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Арнольд, К. А., Тернер, Н., Барлинг, Дж., Келлоуэй, Э. К., и Макки, М. С. (2007). Трансформационное лидерство и психологическое благополучие: посредническая роль осмысленной работы. J. Occup. Health Psychol. 12, 193–203. DOI: 10.1037 / 1076-8998.12.3.193

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Арну-Николя, К., Совет, Л., Лотелье, Л., Ди Фабио, А., и Берно, Дж. Л. (2016). Воспринимаемые условия работы и намерения оборота: посредническая роль смысла работы. Фронт. Psychol. 7: 704. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.00704

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бейли, К., Мэдден, А., Альфес, К., Шанц, А., и Соан, Э. (2017). Плохо управляемая душа: экзистенциальный труд и эрозия значимой работы. Гум. Ресурс. Управлять. Rev. 27, 416–430. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2016.11.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Барклай, П., и ван Вугт, М. (2015). «Эволюционная психология просоциальности человека: адаптации, побочные продукты и ошибки», в Оксфордский справочник просоциального поведения , ред. Д. А. Шредера и В.Г. Грациано (Оксфорд: издательство Оксфордского университета), 37–60.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф. (1991). Смыслы жизни . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф., и Вохс, К. Д. (2002). «Стремление к осмысленности жизни», в Справочнике по позитивной психологии , , ред. С. Р. Снайдер и С. Дж. Лопес (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press), 608–618.

Google Scholar

Бидл, Р., и Найт, К. (2012). Добродетель и значимая работа. Бусин. Этика, квартал . 22, 433–450. DOI: 10.5840 / beq201222219

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Белла, Р. Н., Салливан, В. М., Типтон, С. М., Свидлер, А., и Мэдсен, Р. П. (1985). Привычки сердца . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.

Google Scholar

Берг Дж. М., Даттон Дж. Э. и Вжесневски А. (2013). «Создание работы и значимая работа», в Цель и значение на рабочем месте , ред.Дж. Дик, З. С. Бирн и М. Ф. Стегер (Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация), 81–104.

Google Scholar

Берг Дж. М., Грант А. М. и Джонсон В. (2009). Когда звонят призвания: создавайте работу и отдых в поисках неотвеченных профессиональных обязанностей. Орган. Sci. 21, 973–994. DOI: 10.1287 / orsc.1090.0497

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бритт Т. В., Адлер А. Б. и Бартоне П. Т. (2001). Получение выгоды от стрессовых событий: роль вовлеченности в значимой работе и упорстве. J. Occup. Health Psychol. 6, 53–63. DOI: 10.1037 / 1076-8998.6.1.53

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бандерсон Дж. И Томпсон Дж. (2009). Зов дикой природы: смотрители зоопарка, призвания и обоюдоострый меч глубоко значимой работы. Adm. Sci. Q. 54, 32–57. DOI: 10.2189 / asqu.2009.54.1.32

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Камю, А. (1955/2000). «Абсурд человеческого существования», в The Meaning of Life, 2nd Edn , ed E.Д. Клемке, Дж. О’Брайен (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press), 94–100.

Картрайт, С., и Холмс, Н. (2006). Смысл работы: задача восстановить вовлеченность сотрудников и уменьшить цинизм. Гум. Ресурс. Управлять. Ред. 16, 199–208. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2006.03.012

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чалофски, Н. (2003). Новая конструкция для осмысленной работы. Гум. Ресурс. Развивать. Int. 6, 69–83. DOI: 10.1080 / 1367886022000016785

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чалофски, Н., и Кавалларо, Л. (2013). Хорошая жизнь против хорошей жизни: смысл, цель и HRD. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 15, 331–340. DOI: 10.1177 / 1523422313498560

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чейни, Г., Цорн, Т. Э. младший, Планалп, С., и Лэр, Д. Дж. (2008). Значимая работа и личное / социальное благополучие в организационной коммуникации затрагивают значения работы. Ann. Int. Commun. Доц. 32, 137–185. DOI: 10.1080 / 23808985.2008.11679077

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чирков, В., Райан, Р. М., Ким, Ю., и Каплан, У. (2003). Дифференциация автономии от индивидуализма и независимости: взгляд теории самоопределения на интернализацию культурных ориентаций и благополучия. J. Pers. Soc. Psychol. 84, 97–110. DOI: 10.1037 / 0022-3514.84.1.97

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Чиулла, Дж. Б. (2000). Трудовая жизнь: обещание и предательство современной работы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Three Rivers Press.

Google Scholar

Константини А., Сартори Р. и Чески А. (2017). «Формирование инноваций на рабочем месте с точки зрения организационной психологии: обзор текущих исследований WPI», в Workplace Innovation. Согласование взглядов на здоровье, безопасность и благополучие , ред. П. Оейдж, Д. Рус и Ф. Пот (Cham: Springer), 131–147.

Демпси, С. Э., и Сандерс, М. Л. (2010). Значимая работа? Некоммерческая маркетизация и дисбаланс между работой и личной жизнью в популярных автобиографиях социального предпринимательства. Организация 17, 437–459. DOI: 10.1177 / 1350508410364198

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Динер, Э., Нг, В., Хартер, Дж. И Арора, Р. (2010). Богатство и счастье во всем мире: материальное благополучие предсказывает оценку жизни, тогда как психосоциальное благополучие предсказывает положительные эмоции. J. Person. Social Psychol. 99, 52–61. DOI: 10.1037 / a0018066

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ди Фабио, А., и Blustein, D. L. (2016). Редакция: от смысла работы к осмысленной жизни: проблемы расширения достойного труда. Фронт. Psychol. 7: 1119. DOI: 10.3389 / fpsyg.2016.01119

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дик Б. Дж., Даффи Р. Д. и Элдридж Б. М. (2009). Призвание и призвание в профориентации: рекомендации по продвижению значимой работы. Профессия. Psychol. 40, 625–632. DOI: 10.1037 / a0015547

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фэрли, П.(2011). Значимая работа, вовлеченность сотрудников и другие ключевые результаты сотрудников: последствия для развития человеческих ресурсов. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 13, 508–525. DOI: 10.1177 / 1523422311431679

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фейгина И., Генри П. Дж. (2015). «Культура и просоциальное поведение», в Оксфордский справочник просоциального поведения , ред. Д. А. Шредер и В. Г. Грациано (Oxford: Oxford University Press), 188–208.

Google Scholar

Форд, М.(2015). Рост роботов: технологии и угроза безработицы в будущем . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги.

Франкл, В. Э. (2006/1946). Человек в поисках смысла . Бостон, Массачусетс: Beacon Press.

Гелденхейс, М., Таба, К., и Вентер, К. М. (2014). Значимая работа, вовлеченность в работу и организационная приверженность. SA J. Ind. Psychol. 40, 1–10. DOI: 10.4102 / sajip.v40i1.1098

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джордж, Л.С., и Парк, К. Л. (2014). «Экзистенциальная материя: привлечение внимания к забытому, но центральному аспекту значения?» в Смысл в позитивной и экзистенциальной психологии , ред. А. Баттяни и П. Руссо-Нетцер (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер), 39–51.

Google Scholar

Джордж Л. С. и Парк К. Л. (2016). Значение в жизни как понимание, цель и значение: к интеграции и новым исследовательским вопросам. Rev. General Psychol. 20, 205–220. DOI: 10.1037 / gpr0000077

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гидденс, А.(1991). Современность и самоидентификация . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Google Scholar

Грант, А. М. (2008). Значимость значимости задачи: эффекты производительности труда, реляционные механизмы и граничные условия. J. Appl. Psychol. 93, 108–124. DOI: 10.1037 / 0021-9010.93.1.108

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хакман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1974). Обследование для диагностики рабочих мест: инструмент для диагностики рабочих мест и оценки проектов изменения рабочего места .Технический отчет № 4, Департамент административных наук, Йельский университет.

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1975). Разработка диагностического обследования рабочих мест. J. Appl. Psychol. 60, 159–170. DOI: 10,1037 / h0076546

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хэкман, Дж. Р., и Олдхэм, Г. Р. (1976). Мотивация через дизайн работы: проверка теории. Орган. Behav. Гм. Выполнять. 16, 250–279. DOI: 10.1016 / 0030-5073 (76)

-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хэкман, Дж.Р. и Олдхэм Г. Р. (1980). Редизайн работ . Ридинг, Массачусетс: Эддисон Уэсли.

Google Scholar

Харлоу Л. Л., Ньюкомб М. Д. и Бентлер П. М. (1986). Депрессия, самоуничижение, употребление психоактивных веществ и суицидальные мысли: отсутствие цели в жизни как опосредующий фактор. J. Clin. Psychol. 42, 5–21. DOI: 10.1002 / 1097-4679 (198601) 42: 1 <5 :: AID-JCLP2270420102> 3.0.CO; 2-9

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Харрис, К.Дж., Качмар, К. М., и Живнуська, С. (2007). Расследование злоупотреблений супервизией как предиктора эффективности и смысла работы в качестве модератора отношений. Лидер. Q. 18, 252–263. DOI: 10.1016 / j.leaqua.2007.03.007

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хейброн, Д. М. (2008). Погоня за несчастьем: неуловимая психология благополучия . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Heine, S.J., Proulx, T., and Vohs, K.Д. (2006). Модель сохранения смысла: о согласованности социальных мотиваций. Человек. Social Psychol. Ред. 10, 88–110. DOI: 10.1207 / s15327957pspr1002_1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хирски, А. (2012). Призвания и участие в работе: модель умеренного посредничества осмысленности работы, профессиональной идентичности и профессиональной самоэффективности. Дж. Кунс. Psychol. 59, 479–485. DOI: 10.1037 / a0028949

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Горовиц, К.Р., Сучман А. Л., Бранч В. Т. и Франкель Р. М. (2003). Что врачи считают важной в своей работе? Ann. Междунар. Med. 138: 772. DOI: 10.7326 / 0003-4819-138-9-200305060-00028

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хамфри, С. Э., Нахрганг, Дж. Д., и Моргесон, Ф. П. (2007). Интеграция мотивационных, социальных и контекстных функций дизайна работы: метааналитическое резюме и теоретическое расширение литературы по дизайну работы. J. Appl. Psychol. 92, 1332–1356. DOI: 10.1037 / 0021-9010.92.5.1332

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Елинек, Р., Ахерн, М. (2010). Будьте осторожны с тем, что вы ищете: влияние черты конкурентоспособности и продолжительности рабочего дня на отклонения от поведения продавца и вопрос о том, имеет ли значение значимость работы. J. Market. Теория Прак. 18, 303–321. DOI: 10.2753 / MTP1069-6679180401

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кан, В. А. (1990). Психологические условия личного участия и разобщения на работе. Acad. Управлять. J. 33, 692–724. DOI: 10.2307 / 256287

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кира М., Балкин Д. Б. (2014). Взаимодействие между работой и идентичностью: процветание, увядание или переосмысление себя? Гум. Ресурс. Управлять. Ред. 24, 131–143. DOI: 10.1016 / j.hrmr.2013.10.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Клингер Э. (1998). «Поиск смысла в эволюционной перспективе и его клиническое значение», в The Human Quest for Meaning: A Handbook Of Psychological Research and Clinical Applications , eds P.Т. П. Вонг и П. С. Фрай (Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates), 27–50.

Кольтко-Ривера, М. Э. (2006). Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения. Rev. General Psychol. 10, 302–317. DOI: 10.1037 / 1089-2680.10.4.302

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ламберт, Н. М., Стиллман, Т. Ф., Хикс, Дж. А., Камбл, С., Баумейстер, Р. Ф., и Финчем, Ф.Д. (2013). Принадлежать — значит к материи: чувство принадлежности увеличивает смысл жизни. Человек. Soc. Psychol. Бык. 39, 1418–1427. DOI: 10.1177 / 0146167213499186

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ли, Г. К., и Картер, Э. У. (2012). Подготовка учащихся переходного возраста с высокофункциональными расстройствами аутистического спектра к полноценной работе. Psychol. Sch. 49, 988–1000. DOI: 10.1002 / pits.21651

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леписто, Д.А., Пратт М. Г. (2017). Значимая работа как реализация и оправдание двойного осмысления. Орган. Psychol. Ред. 7, 99–121. DOI: 10.1177 / 2041386616630039

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Леуфстадиус, К., Эклунд, М., и Эрландссон, Л. К. (2009). Осмысленность в работе — опыт среди работающих людей с хроническими психическими заболеваниями. Работа J. Prevent. Оценивать. Реабилитация. 34, 21–32. DOI: 10.3233 / WOR-2009-0899

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лифф, С.J. (2009). Перспектива: недостающее звено в планировании и развитии академической карьеры: стремление к содержательной и согласованной работе. Acad. Med. 84, 1383–1388. DOI: 10.1097 / ACM.0b013e3181b6bd54

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Липс-Виерсма, М., и Моррис, Л. (2009). Различение между «осмысленной работой» и «управлением смыслом». J. Деловая этика 88, 491–511. DOI: 10.1007 / s10551-009-0118-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Липс-Вирсма, М., и Райт, С. (2012). Измерение значения развития значимой работы и проверка всеобъемлющей шкалы значимой работы (CMWS). Групповой орган. Управлять. 37, 655–685. DOI: 10.1177 / 1059601112461578

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Лундберг, К. Д., Петерсон, М. Ф. (1994). Смысл работы в органах местного самоуправления США и Японии на трех иерархических уровнях. Гум. Relat. 47, 1459–1487. DOI: 10.1177 / 001872679404701202

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф.(2015). Ошибочное исследование с этической целью: прагматическая философия науки для организационных исследований. Орган. Stud. 36, 537–563. DOI: 10.1177 / 0170840614559257

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф. (2017a). «Можно ли измерить хорошую жизнь? Измерения и измеримость жизни, которой стоит жить », в Metrics of Subjective Well Being: Limits and Improvements , eds G. Brulé and F. Maggino (Cham: Springer), 21–42.

Google Scholar

Мартела, Ф.и Райан Р. М. (2016a). Преимущества доброжелательности: основные психологические потребности, милосердие и улучшение благополучия. J. Pers. 84, 750–764. DOI: 10.1111 / jopy.12215

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела Ф. и Райан Р. М. (2016b). Просоциальное поведение повышает благополучие и жизнеспособность даже без контакта с получателем помощи: причинно-следственные и поведенческие свидетельства. Motiv. Эмот. 40, 351–357. DOI: 10.1007 / s11031-016-9552-z

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мартела, Ф., Райан, Р. М., и Стегер, М. Ф. (2017). Смысл жизни — это больше, чем счастье: автономия, компетентность, родство и доброжелательность как последовательные предикторы смысла. J. Исследование счастья. DOI: 10.1007 / s10902-017-9869-7. [Epub перед печатью].

CrossRef Полный текст

Мартела Ф. и Стегер М. Ф. (2016). Смысл смысла жизни: последовательность, цель и значимость как три аспекта смысла. J. Positive Psychol. 11, 531–545. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1137623

CrossRef Полный текст

Мэй, Д. Р., Гилсон, Р. Л., и Хартер, Л. М. (2004). Психологические условия значимости, безопасности и доступности и вовлеченности человеческого духа в работу. J. Occupat. Орган. Psychol. 77, 11–37. DOI: 10.1348 / 0963172

2
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Макнайт, П. Э., и Кашдан, Т. Б. (2009). Цель жизни как системы, которая создает и поддерживает здоровье и благополучие: интегративная, проверяемая теория. Rev. General Psychol. 13, 242–251. DOI: 10.1037 / a0017152
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Менар, Дж., И Брюне, Л. (2011). Аутентичность и благополучие на рабочем месте: модель посредничества. J. Manag. Psychol. 26, 331–346. DOI: 10.1108 / 02683941111124854
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Менгес, Дж. И., Тюссинг, Д. В., Вилер, А., и Грант, А. М. (2017). Когда производительность труда относительна: как мотивация семьи активизирует усилия и компенсирует внутреннюю мотивацию. Acad. Управлять. J. 60, 695–719. DOI: 10.5465 / amj.2014.0898
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Майклсон, К. (2005). Значимая мотивация для теории мотивации труда. Acad. Управлять. Ред. 30, 235–238. DOI: 10.5465 / AMR.2005.16387881
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Майклсон, К. (2011). На чьей ответственности значимая работа? J. Manage. Devel. 30, 548–557. DOI: 10.1108 / 02621711111135152
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Майклсон, К., Пратт, М.Г., Грант, А.М., и Данн, К.П. (2014). Осмысленная работа: объединение деловой этики и исследований организации. J. Деловая этика 121, 77–90. DOI: 10.1007 / s10551-013-1675-5
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Молден, Д. К., и Двек, К. С. (2006). Обретение «смысла» в психологии: теоретический подход к саморегулированию, социальному восприятию и социальному развитию. Am. Psychol. 61, 192–203. DOI: 10.1037 / 0003-066X.61.3.192
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Манн, С.Л. (2013). Раскрытие системы работы и личной жизни: влияние баланса между работой и личной жизнью на осмысленную работу. Adv. Devel. Гм. Ресурс. 15, 401–417. DOI: 10.1177 / 1523422313498567
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Парк, К. Л. (2010). Понимание смысла литературы: комплексный обзор создания смысла и его влияния на приспособление к стрессовым жизненным событиям. Psychol. Бык. 136, 257–301. DOI: 10.1037 / a0018301
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Песси, А.Б. (2013). Новый взгляд на приватизированную религиозность: построение модели аутентичности индивидуально-церковных отношений. Soc. Комп. 60, 3–21. DOI: 10.1177 / 0037768612472592
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Песси, А. Б. (2017). Ошеломлен и поражен лунным светом — исследует смысл как посредник влияния религии, принадлежности и доброжелательности на благополучие. Nordic J. Religion Society 30, 24–42. DOI: 10.18261 / issn.1890-7008-2017-01-02
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пратт, М.Г. (2000). Хорошее, плохое и двойственное: управление идентификацией среди дистрибьюторов Amway. Adm. Sci. Q. 45, 456–493. DOI: 10.2307 / 2667106
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Пратт, М. Г., и Эшфорт, Б. Э. (2003). «Содействие осмысленности в работе и на работе», в журнале «Позитивная организационная стипендия : основы новой дисциплины» , ред. К. С. Кэмерон, Дж. Э. Даттон и Р. Э. Куинн (Сан-Франциско, Калифорния: Берретт-Келер), 309–327.
Рауб С., Блански С. (2014). Сила осмысленной работы: как осведомленность об инициативах в области корпоративной социальной ответственности способствует значимости задач и положительным результатам работы обслуживающего персонала. Cornell Hospit. Quart . 55, 10–18. DOI: 10.1177 / 1938965513498300
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ренн Р. В. и Ванденберг Р. Дж. (1995). Критические психологические состояния: недостаточно представленный компонент в исследовании модели профессиональных характеристик. J. Manage. 21, 279–303.DOI: 10.1177 / 014920639502100206
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Рёсслер Б. (2012). Значимая работа: аргументы автономии. J. Политическая философия. 20, 71–93. DOI: 10.1111 / j.1467-9760.2011.00408.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Россо, Б. Д., Декас, К. Х., Вжесневски, А. (2010). О смысле работы: теоретическая интеграция и обзор. Res. Орган. Behav. 30, 91–127. DOI: 10.1016 / j.riob.2010.09.001
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Ротманн, С., Хамуканганду, Л. (2013). Призвания, соответствие рабочей роли, психологическая значимость и вовлеченность учителей в Замбии. South Afr. J. Educ. 33, 1–16. DOI: 10.15700 / saje.v33n2a699
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Сакс ,. А. М. (2011). Духовность на рабочем месте и вовлеченность сотрудников. J. Manage. Дух. Религия 8, 317–340. DOI: 10.1080 / 14766086.2011.630170
CrossRef Полный текст
Саррос, Дж. К., Таневски, Г. А., Винтер, Р. П., и Сантора, Дж. К. (2002). Отчуждение работы и организационное лидерство. Br. J. Manage. 13, 285–304. DOI: 10.1111 / 1467-8551.00247
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шнелл, Т., Хёге, Т., и Поллет, Э. (2013). Предсказание смысла в работе: теория, данные, последствия. J. Posit. Psychol. 8, 543–554. DOI: 10.1080 / 17439760.2013.830763
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Шнелл, Т., и Хоф М. (2012). Значимое обязательство: найти смысл в волонтерской работе. J. Beliefs Values  33, 35–53. DOI: 10.1080 / 13617672.2012.650029
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 663–688. DOI: 10.1037 / a0029393
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Скроггинс, В.А. (2008). Антецеденты и результаты опытной значимой работы: перспектива соответствия человеку работе. J. Business Inquiry 7, 68–78.
Google Scholar
Зильберман И. (2005). Религия как смысловая система: значение для нового тысячелетия. J. Soc. Проблемы. 61, 641–663. DOI: 10.1111 / j.1540-4560.2005.00425.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Спаркс, Дж. Р., и Шенк, Дж. А. (2001). Объяснение эффектов трансформационного лидерства: исследование эффектов мотивов более высокого порядка в многоуровневых маркетинговых организациях. J. Organ. Behav. 22, 849–869. DOI: 10.1002 / job.116
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Спрейцер, Г. М. (1996). Социально-структурные характеристики психологического расширения возможностей. Acad. Управлять. J. 39, 483–504. DOI: 10.2307 / 256789
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стирс, Р. М., Моудей, Р. Т., и Шапиро, Д. Л. (2005). Значимая мотивация для работы Теория мотивации — реакция. Acad. Управлять. Ред. 30, 238–238.DOI: 10.5465 / AMR.2005.16387882
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стегер, М. Ф. (2012). «Обретение смысла жизни — оптимальное функционирование на стыке благополучия, психопатологии и духовности», в The Human Quest for Meaning: Theories, Research, and Applications, 2nd Edn , ed PTP Wong (New York, NY: Рутледж), 165–184.
Google Scholar
Стегер, М. Ф., и Дик, Б. Дж. (2009). Если кто-то ищет смысл жизни, помогает ли это найти смысл в работе? Заявл.Psychol. Здоровье и благополучие 1, 303–320. DOI: 10.1111 / j.1758-0854.2009.01018.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стегер, М. Ф., Дик, Б. Дж., И Даффи, Р. Д. (2012a). Измерение значимой работы, работы и смыслового инвентаря (WAMI). J. Оценка карьеры. 20, 322–337. DOI: 10.1177 / 10611436160
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стегер, М. Ф., Фрейзер, П., Оиши, С., и Калер, М. (2006). Опросник «Смысл жизни»: оценка наличия и поиск смысла жизни. Дж. Кунс. Psychol. 53, 80–93. DOI: 10.1037 / 0022-0167.53.1.80
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Стегер, М. Ф., Литтман-Овадия, Х., Миллер, М., Менгер, Л., и Ротманн, С. (2012b). Вовлеченность в работу, даже если это бессмысленно: положительное эмоциональное расположение и значимая работа взаимодействуют по отношению к рабочему заданию. J. Оценка карьеры. 21, 348–361. DOI: 10.1177 / 10612471517
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Танно, К., Саката, К., Осава, М., Онода, Т., Итаи, К., Яэгаши, Ю. и др. (2009). Связь икигай как положительного психологического фактора со смертностью от всех причин и смертностью от конкретных причин среди японцев среднего и пожилого возраста: результаты совместного когортного исследования в Японии. J. Psychosom. Res. 67, 67–75. DOI: 10.1016 / j.jpsychores.2008.10.018
PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar
Тейлор, К. (1991). Этика подлинности .Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
Google Scholar
Тейлор Р. (1988). «Смысл жизни» в Life and Meaning: A Philosophical Reader , ed O. Hanfling (Oxford: Blackwell), 39–48.
Google Scholar
Томас, К. В., и Вельхаус, Б. (1990). Когнитивные элементы расширения прав и возможностей: «интерпретирующая» модель внутренней мотивации задачи. Acad. Управлять. Ред. 15, 666–681.
Google Scholar
Толстой, Л.(2000). «Мое признание», в The Meaning of Life, 2nd Edn ., ed E. D. Klemke, L. Wierner (New York, NY: Oxford University Press), 11–20.
Тонгерен, Д. Р. В., Грин, Дж. Д., Дэвис, Д. Э., Хук, Дж. Н., и Халси, Т. Л. (2016). Просоциальность увеличивает смысл жизни. J. Posit. Psychol. 11, 225–236. DOI: 10.1080 / 17439760.2015.1048814
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Таммерс, Л. Г., и Книс, Э. (2013). Лидерство и значимая работа в государственном секторе. Public Adm. Rev. 73, 859–868. DOI: 10.1111 / puar.12138
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Уолш А. Дж. (1994). Осмысленная работа в качестве дистрибьюторского товара. Юг. J. Philos. 32, 233–250. DOI: 10.1111 / j.2041-6962.1994.tb00713.x
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Вебер М. (1958). Протестантская этика и дух капитализма , изд. Т. Парсонс. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
Вонг, П.Т. (1998). «Неявные теории осмысленной жизни и развития личного смыслового профиля (PMP)», в The Human Quest for Meaning: A Handbook of Psychological Research and Clinical Applications , eds PTP Wong and PS Fry (Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum ), 111–140.
Вжесневски А., МакКоли К., Розин П. и Шварц Б. (1997). Работа, карьера и призвания: отношение людей к своей работе. J. Res. Чел. 31, 21–33. DOI: 10.1006 / jrpe.1997.2162
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Йоман Р. (2014). Осмысление значимой работы как фундаментальной потребности человека. J. Деловая этика 125, 235–251. DOI: 10.1007 / s10551-013-1894-9
CrossRef Полный текст | Google Scholar
Самореализация | Что такое Просвещение | Как познать себя | Духовное пробуждение
Что такое самореализация? Что такое Просветление?
Самореализация — это когда вы понимаете ответ на вопрос: «Кто я?Это когда вы понимаете, что вы — Чистая Душа и отделены от тела.
Как достичь Самореализации? Как познать себя?
Можно достичь Самореализации за два часа научного процесса, называемого Церемонией Самореализации ( Гнан Видхи ), без особых усилий, благодаря божественной Милости Гнани Пуруш (Самореализованный).
Что происходит на церемонии Самореализации?
Во время этой двухчасовой церемонии Самореализации:
Ваш недостаток карма уничтожена в огне знаний.
Душа и тело разделены.
Вы получаете благодать Божью.
Человек осознает Самость. После пробуждения осознание никогда не уходит. Когда уходит переживание «Я есть это тело», новые кармы перестают связывать. Вы не только обретаете знание и осознание того, «Кто я», но и осознаете, «Кто есть деятель».
После этого с помощью практических повседневных примеров вам объяснят, как вести свою жизнь так, чтобы новые karmas не заряжались.Тогда вы узнаете, как можно плавно рассеять свои прошлые кармы , и осознание того, что вы — Чистая Душа, будет оставаться постоянно.
Как следует подготовиться к церемонии Самореализации?
Приходить нужно непредвзято и без предварительных условий. Сохраняйте установку на то, что «какое бы духовное знание мне ни давалось, я хочу принять его от всей души и усвоить его, а затем любые инструкции; Я хотел бы следовать за ними медленно и неуклонно, чтобы продвигаться по этому духовному пути.«Нет необходимости выполнять ритуалы, медитации или духовные практики, и не требуется никакого отречения.
Есть ли плата за участие в Церемонии Самореализации?
Gnan Vidhi и все сеансы абсолютно бесплатны и без каких-либо скрытых платежей.
Кто может участвовать в Церемонии Самореализации?
Гнан Видхи — это экспериментальный процесс, доступный всем, кому больше 18 лет. Нет необходимости менять вашу нынешнюю религию или гуру ; учения Духовного Учителя ( Джнани Пуруш ) актуальны для всех, независимо от религии, пола, образования, семейного и социального положения.
Кто может дать вам Самореализацию и рассказать вам, что такое духовное пробуждение?
Самореализация не может быть достигнута собственными усилиями. Точно так же, как вы идете к врачу за лекарствами, когда вы плохо себя чувствуете, вам нужен живой Гнани Пуруш (Самореализованный), чтобы помочь вам осознать свое истинное Я. Только по милости живого Гнани Пуруш вы сможете найти себя.
Парам Пуджья Дада Бхагван был одним из таких Гнани Пуруш , в котором спонтанно проявилось знание Высшего Я. Сегодня, с благословения Парам Пуджья Дадашри, Пуджья Дипакбхай дарит ищущим во всем мире то же самое знание, чтобы они могли освободиться от мирской жизни и продвинуться по пути освобождения.
Когда и где я смогу достичь Самореализации?
Вы можете найти подробное расписание следующей церемонии Самореализации в ближайшем к вам месте здесь.
Читайте и смотрите впечатления
Многие люди обрели покой в своей жизни после участия в церемонии Самореализации. Вы можете прочитать и посмотреть их опыт здесь.
Разница между самореализацией и самореализацией
Самоактуализация и самореализация — это две концепции в психологии, философии и духовности, которые относятся к достижению возможностей и потенциалов личности. Оба термина могут означать цель или мотивацию, которая движет человеком, процесс достижения его потенциалов или состояние достижения указанных потенциалов.В психологии эти два термина иногда используются вместе как синонимы и означают одно и то же, с небольшими различиями. Даже словарные значения этих двух терминов сходны до степени смешения. При различении эти два термина по-прежнему используются вместе как разные этапы в процессе реализации полного потенциала.
Разница между ними в основном заключается в том, как концептуализируется «я» или как оно понимается применительно к миру. Это различие в концептуализации отражает происхождение этих двух концепций.Это также отражается в аспекте жизни, где обычно используется каждая концепция; наука в противоположность религии и духовности. Кроме того, есть различия в характеристиках самореализованного и самореализованного человека. Эти различия между двумя концепциями обсуждаются ниже.
Что такое самореализация?
Самоактуализация определяется в психологии как мотив или стремление к полной реализации своего потенциала. Его по-разному используют теоретики движения гуманистической психологии; следовательно, это обычно понимается как гуманистическая концепция.Эта концепция была впервые представлена и исследована немецким неврологом и психиатром Куртом Гольдштейном.
Карл Роджерс рассматривает самоактуализацию как непрерывный процесс на протяжении всей жизни человека. В конечном итоге этот термин был принят и популяризирован американским психологом Абрахамом Маслоу как высший в иерархии потребностей в его теории мотивации человека. Маслоу описывает это как «желание самореализации», тенденцию реализовывать потенциал, становясь все более и более тем, чем вы являетесь. Он приводит в качестве примеров потребность художника в создании избранного им искусства, у спортсмена, чтобы быть лучшим в своей области, или у матери, чтобы достичь своего идеала материнства.Маслоу описывает самореализующихся людей в основном как творческих людей с глубокими межличностными отношениями; среди их многих характеристик.
Что такое самореализация?
Самореализация — это процесс и цель осознания своего характера или личности и, как следствие, полного познания себя и реализации своего потенциала. Эта концепция уходит своими корнями в восточную философию, религию и духовность, особенно в различные философии и верования Индии.Здесь термин «Я» используется как метафизическая концепция и относится в первую очередь к метафизическому или духовному миру. В этих традициях Самость приравнивается к божественности или связана с ней, а самореализация может означать то же самое, что и просветление, озарение, пробуждение и другие. Говорят, что самореализованные люди обладают внутренним миром и сильным духовным удовлетворением.
Хотя этот термин все еще более широко используется сегодня в том смысле, в каком он концептуализирован в восточных традициях, этот термин нашел свое отражение в трудах западных философов.Это наиболее очевидно в психодинамических перспективах личности, где мистические аспекты удалены, но концепция все еще сохраняет некоторые метафизические и духовные качества в том смысле, что «я» по-прежнему относится к внутреннему миру и достижению «целостного» я. Карл Юнг ввел термин индивидуация как состояние психологического благополучия, которое достигается посредством процесса самореализации, интеграции противоположных аспектов личности, особенно сознательного и бессознательного.С годами индивидуация и самореализация стали означать одно и то же. Карен Хорни рассматривает самореализацию как реализацию и использование максимального потенциала, и именно на этом взгляде Абрахам Маслоу основал свою концепцию самоактуализации.
Разница между самореализацией и самореализацией
Определение
Самореализация — это мотив или побуждение к полной реализации своего потенциала, в то время как самореализация — это процесс полной реализации своей личности.
Происхождение
Самоактуализация — это в основном западная концепция, первоначально придуманная Куртом Гольдштейном, в то время как самореализация уходит своими корнями в восточные концепции, особенно в индийскую философию.
Сторонники
Самоактуализация используется психологами-гуманистами, в частности, Абрахамом Маслоу и Карлом Роджерсом, в то время как самореализация используется в основном теоретиками психодинамики, такими как Карл Юнг и Карен Хорни.
Self и его части
При самоактуализации «я» рассматривается только с точки зрения идентичности и сознания.В самореализации «я» включает бессознательное.
Как личность относится к миру
В процессе самоактуализации «я» относится к внешнему физическому миру, создавая вещи и относясь к другим людям. В самореализации «я» больше относится к внутреннему миру, к реализации потенциала и к достижению полноты личности.
Поведение / Характеристики человека
Самореализующийся или актуализирующийся человек является творческим и имеет глубокие межличностные отношения, в то время как человек, достигший самореализации, имеет внутренний мир и сильную духовную реализацию.
Обычное использование
Самоактуализация обычно используется в гуманистической психологии, а также в повседневной жизни, в то время как самореализация используется в психодинамических перспективах личности и духовном или религиозном разговоре.
Самоактуализация против самореализации
Сводка
Самореализация и самореализация относятся к достижению самого себя.
Самоактуализация относится к достижению своего потенциала, в то время как самореализация относится к достижению своей личности.
Самоактуализация — это западная концепция, которая сейчас в основном используется в гуманистической мысли.
Самореализация уходит своими корнями в восточную философию и мысли и попала в западный мир как психологическая концепция, но все еще сохраняет свой духовный аспект.
«Я» в самоактуализации — это сознательное «я», и оно относится в основном к внешнему физическому миру.
«Я» в самореализации включает в себя бессознательное, действует во внутреннем метафизическом мире и относится к нему.
Джин Браун — зарегистрированный психолог, лицензированный профессиональный преподаватель, а также внештатный академический и творческий писатель. Она преподавала курсы социальных наук как на уровне бакалавриата, так и на уровне магистратуры. Джин также была научным консультантом и участником ряда презентаций статей по психологии и специальному образованию. Ее сертификаты включают TESOL (Тампа, Флорида), Сертификат практики психиатрического отделения и Маркер дипломных курсов.
Последние сообщения от gene Brown (посмотреть все)
: Если вам понравилась эта статья или наш сайт. Пожалуйста, расскажите об этом. Поделитесь им с друзьями / семьей.
Cite
APA 7
Коричневый, г. (2020, 6 января). Разница между самореализацией и самореализацией. Разница между похожими терминами и объектами. http://www.differencebetween.net/science/psychology/difference-between-self-actualization-and-self-realization/.
MLA 8
Браун, ген.«Разница между самореализацией и самореализацией». Разница между похожими терминами и объектами, 6 января 2020 г., http://www.differencebetween.net/science/psychology/difference-between-self-actualization-and-self-realization/.
Эвдемонический подход к устойчивости человека
Abstract
В этой статье рассматривается эвдемонический подход к психологическому благополучию, основанный на интеграции эволюционных, экзистенциальных и гуманистических формулировок, а также далеких сочинений Аристотеля.Eudaimonia делает упор на создание смысла, самореализацию и рост, качественные связи с другими, самопознание, управление жизнью и поход к собственному барабанщику. Эти качества могут иметь особое значение при столкновении со значительными жизненными проблемами. Рассмотрены предыдущие формулировки устойчивости, чтобы подчеркнуть уникальные особенности эвдемонического подхода. Затем анализируются эмпирические данные о создании смысла и самореализации, чтобы документально подтвердить способность некоторых поддерживать высокое благополучие перед лицом социально-экономического неравенства, проблемами старения и решения конкретных проблем (жестокое обращение с детьми, рак, потеря супруга). ).Более того, те, кто поддерживает или укрепляет свое благополучие, борясь с невзгодами, демонстрируют лучшие характеристики здоровья, тем самым подчеркивая более широкие преимущества эвдемонии. Как создается смысл и как личные способности реализуются в противостоянии вызову, раскрывается в повествовательных отчетах. Таким образом, вторая половина статьи иллюстрирует человеческую жизнестойкость в действии через личные истории трех человек (Марк Матабане, Бен Маттлин, Виктор Франкл), которые пережили невообразимые трудности, но победили и выросли перед ними.Важнейшие роли сильных социальных связей и способности находить смысл и реализовывать личностный рост в борьбе с невзгодами безошибочны во всех трех случаях.
Тема устойчивости человека была широко исследована, и было предложено несколько концепций. Хотя важность социальных отношений неоднократно подчеркивалась в предшествующих концепциях устойчивости, эти формулировки уделяли ограниченное внимание важнейшим действиям по созданию смысла и самореализации в противостоянии жизненным невзгодам.В этой статье излагается перспектива устойчивости человека, основанная на эвдемоническом подходе к человеческому благополучию, который основан на подходах к развитию, экзистенциальном и гуманистическом подходе. В первом разделе ниже дается краткий обзор предшествующих формулировок устойчивости человека, поскольку они подчеркивают уникальные черты эвдемонического подхода, в частности его упор на создание и самореализацию. Преобразование этих концептуальных идей в вопросы, поддающиеся эмпирическому решению, имеет решающее значение для научного прогресса.Таким образом, в следующем разделе суммируются различные эмпирические данные, показывающие, что многие люди способны поддерживать или восстанавливать высокое эвдемоническое благополучие перед различными жизненными проблемами. Кроме того, это исследование подчеркивает еще одну тему, а именно, пользу для здоровья, связанную с эвдиамонией в неблагоприятных условиях. К ним относятся решение проблемы социального неравенства, трудностей, сопровождающих старение, и целенаправленных жизненных проблем (жестокое обращение с детьми, рак, потеря супруга). Вторая половина этой статьи посвящена конкретным примерам устойчивости с использованием реальных жизней и личных рассказов.Эти рассказы воплощают в жизнь замечательные способности, проявленные некоторыми в поиске смысла в ситуациях драматических невзгод, а также в использовании своих невзгод для реализации личных способностей. В совокупности три иллюстрации углубляют понимание наблюдения Ницше (1889 г.): «Из военной школы жизни: то, что меня не убивает, делает меня сильнее».
Разновидности устойчивости
Первоначальные исследования и последующие разработки
Ранние исследования устойчивости были сосредоточены на детях, живущих в неблагоприятных условиях.Раттер (1987) обнаружил, что многие дети психически больных родителей сами не становились психически больными и не проявляли неадаптивного поведения. Он истолковал устойчивость как позитивную адаптацию к стрессу и невзгодам (Rutter, 1990). Точно так же Гармези изучал детей матерей-шизофреников (Garmezy, 1974; Masten, Best, & Garmezy, 1990) и детей из бедных семей, живущих (Garmezy, 1991; Garmezy, Masten, & Tellegen, 1984), некоторые из которых оценивались учителями. и сверстникам быть компетентными и без проблем с поведением.Вернер, другой ранний исследователь устойчивости, проследил за когортой детей, рожденных в бедности и неблагополучной семейной среде, около трети из которых выросли и стали компетентными, уверенными в себе и заботливыми взрослыми (Werner, 1995; Werner & Smith, 1977, 1992). Ее концепция устойчивости подчеркивала устойчивую компетентность в условиях стресса.
Более поздние исследования уточняли значения устойчивости в детстве и подростковом возрасте (Luthar, 1991; Masten, 1989, 1991) и уделяли повышенное внимание индивидуальной конфигурации устойчивости (Robins, John, Caspi, Moffitt & Stouthamer-Loeber, 1996).Клонен (1996) представил устойчивость во взрослом возрасте как профиль личности, который позволяет людям адаптироваться к обстоятельствам своей жизни и формировать их. Штаудингер, Марсиске и Балтес (1995) подчеркнули резервный потенциал и непрерывный рост как компоненты устойчивости в пожилом возрасте. Попутно внимание привлекли различия между устойчивостью как восстановлением и устойчивостью как процветанием (Carver, 1998; Epel, McEwen, & Ickovics, 1998). Ресурсы, которые, как считается, способствуют повышению устойчивости, были выделены и, как выяснилось, включают положительные эмоции (Любормирски и Делла Порта, 2010; Онг, Фуллер-Роуэлл и Бонанно, 2010), личный интеллект (Майер и Фабер, 2010), самосложность (Рафаэли и Хиллер). , 2010), религии и веры (Pargament & Cummings, 2010) и социальной поддержки (Helgeson & Lopez, 2010).Такие качества соответствовали защитным ресурсам, выявленным в ранних исследованиях устойчивых детей, таким как высокий IQ, социальная поддержка, личностные характеристики, семейная сплоченность и теплота, а также позитивная самооценка.
В последних формулировках подчеркиваются экологические модели устойчивости, в которых особое внимание уделяется социальному миру детей — от непосредственного влияния опекунов до более отдаленного влияния соседей (Ungar, 2013). Лутар (2006) также подчеркнул факторы защиты и уязвимости ребенка, семьи и общества.Первое официальное руководство по устойчивости (Reich, Zautra, & Hall, 2010) дополнительно расширило тему, включив этнические и культурные концепции устойчивости, признавая при этом давние дискуссии о том, как лучше всего определять устойчивость (Luthar, Cicchetti, & Becker, 2000). . Редакторы пришли к выводу, что устойчивость лучше всего сформулировать как успешную адаптацию к невзгодам, которая включает выздоровление (как люди восстанавливаются после трудностей) и устойчивость (способность продолжать движение вперед перед лицом невзгод).
В совокупности эта предшествующая литература предлагает полезную точку зрения, с которой можно выявить уникальность эвдемонического подхода к устойчивости. Наиболее заметно в приведенных выше формулировках отсутствует существенная важность создания смысла, то есть нахождения и часто создания смысла в столкновении с серьезной жизненной проблемой. Такие действия представляют собой человеческие способности более высокого порядка превращать боль или утрату в источники озарения и более глубокого понимания себя и других.Во многих описаниях устойчивости человека также отсутствуют способы использования невзгод для содействия личностному росту. Рост после травмы, кризиса или страдания был разработан в других литературных источниках (Park, 1998; Tedeschi & Calhoun, 1995; Tedeschi, Park, & Calhoun, 1998), но описание такого роста отличается от понимания личные способности и таланты, подчеркнутые в эвдиамоническом подходе, описанном ниже.
Эвдемония и устойчивость человека
Эвдемония — это термин, восходящий к «Этике никомовых» Аристотеля (перевод Росс, 1925), написанной в 350 г. до н. Э.C. чтобы описать высшее из всех человеческих благ (см. Ryff & Singer, 2006). Он утверждал, что высшее из человеческих благ не связано с удовлетворением аппетитов или нахождением удовольствия, а с «деятельностью души в соответствии с добродетелью» (Aristotle / Ross, 1925, с.11). Аристотелевская концепция добродетели подчеркивала важность нахождения баланса (промежуточного) во всех образцах поведения, избегая, таким образом, крайностей, таких как чрезмерное смирение и чрезмерное тщеславие или между хамством и шутом.Кроме того, добродетель предполагает поиск и активное стремление к достижению лучшего, что есть внутри нас. Таким образом, эвдемония была формой самореализации, разыгрываемой индивидуально, каждый в соответствии с личными наклонностями и талантами. В книге Дэвида Нортона Personal Destinies (1976) этическая доктрина Аристотеля определяется как обязательство, которое каждый человек должен знать и жить в истине со своим даймоном (своего рода дух, данный всем при рождении), тем самым постепенно реализуя врожденные возможности.Таким образом, Eudaimonia означает осмысленную жизнь, основанную на самоистине и ответственности; отсюда и суть двух великих греческих императивов: познать самого себя и стать тем, кем ты являешься.
Хотя мышление Аристотеля является краеугольным камнем для понимания эвдемонии, многочисленные более поздние точки зрения внесли свой вклад в концептуальные ориентиры (см. Ryff, 1985, 1989) для модели психологического благополучия, описанной здесь. Некоторые пришли из ранних формулировок человеческого роста и развития (Bühler, 1935; Bühler & Massarik, 1968; Erikson, 1959; Neugarten, 1968, 1973), в которых сформулированы задачи и проблемы развития, с которыми люди сталкиваются на разных этапах жизни.Кроме того, идеи экзистенциальной и гуманистической психологии (Allport, 1961; Frankl & Lasch, 1959/1992; Maslow, 1968, Rogers, 1962) использовались для определения важности поиска смысла и цели в жизни, которая иногда бывает ужасной. Формулировки из клинической психологии, которые пытались определить психическое здоровье в позитивных терминах (Jahoda, 1958; Jung, 1933), а не как отсутствие дисфункции, были полезны для определения ключевых компонентов благополучия. Наконец, философы-утилитаристы, такие как Джон Стюарт Милль (1893/1989), предложили ценные напоминания о том, что счастье само по себе не является конечной целью, а, скорее, является побочным продуктом хорошо прожитой жизни.Бертран Рассел (1930/1958), в свою очередь, напомнил, что счастье — это то, что требует работы и тяжелого труда; кроме того, по его мнению, это в основном следует из энтузиазма (активный интерес и участие в жизни) и привязанности (значимые узы любви с другими).
Центральной задачей при работе с этим богатым набором идей было объединить их в единое целое. Многие точки зрения подчеркивали сходные темы, и эти точки совпадения стали основой для шести основных измерений психологического благополучия с концептуальной основой из вышеупомянутых литературных источников.Самопринятие отражает греческий императив познания себя, хотя положительное самоуважение также подчеркивалось как центральная черта психического здоровья (Джахода), характеристика самоактуализации (Маслоу), оптимального функционирования (Роджерс) и зрелости ( Олпорт), а также часть саморазвития (Эриксон, Нойгартен) и индивидуации (Юнг), что включало познание своей темной стороны (тень). Позитивные отношения с другими отражают формулировку межличностной сферы как центральной особенности хорошо прожитой жизни (Аристотель), ключевого компонента психического здоровья (Джахода), сочувствия и привязанности, которые воплощают самоактуализацию (Маслоу), теплое отношение для других как ключевой критерий зрелости (Олпорт), а также стадии близости Эриксона (достижение тесного союза с другими) и плодотворности (забота о других и руководство ими).И Милль, и Рассел подробно писали о центральной важности дружбы и любви в поиске счастья. Личностный рост ближе всего к эвдемонии Аристотеля, учитывая ее явный упор на реализацию потенциала каждого человека. Эта часть благополучия включает в себя непрерывный процесс развития. Самоактуализация (Маслоу) была в центре внимания реализации личного потенциала, а полностью функционирующая личность (Роджерс) вовлекала постоянное становление, а не достижение фиксированного состояния.Теории продолжительности жизни (Бюлер, Эриксон, Нойгартен, Юнг) также уделяли особое внимание противостоянию новым вызовам в разные периоды жизни.
Цель в жизни во многом основывалась на экзистенциальных перспективах, особенно на поисках Франкла смысла перед лицом жизненных невзгод. Создание смысла и направления также имеет фундаментальное значение для аутентичной жизни (Sartre, 1956). Менее настроенный на темноту, Рассел акцент на изюминке предполагал активное участие и рефлексию по отношению к жизни.Психическое здоровье явно подразумевает наличие убеждений, которые дают человеку чувство цели и смысла. Зрелость (Олпорт) также подразумевает понимание цели жизни. Формулировки развития, в свою очередь, относятся к изменяющимся целям или задачам, таким как продуктивность в среднем возрасте, при обращении внутрь к эмоциональной интеграции в дальнейшей жизни. Владение окружающей средой тесно связано с ключевой характеристикой психического здоровья (Джахода), а именно способностью выбирать или создавать среду обитания, соответствующую вашим потребностям.Теории развития на протяжении всей жизни (Neugarten) подчеркивали способность управлять сложной средой и манипулировать ею, особенно в среднем возрасте, а также воздействовать на окружающий контекст и изменять его. Зрелость (Олпорт) подразумевает способность расширять свои возможности в важных сферах деятельности. Таким образом, активное участие и владение окружающей средой являются ключевыми элементами благополучия. Наконец, автономия требует таких качеств, как самоопределение, независимость и регулирование поведения изнутри.Самоактуализаторы (Маслоу), например, продемонстрировали внутренний локус оценки и сопротивление инкультурации. Полнофункциональный человек (Роджерс) не ищет одобрения у других, но оценивает себя по личным стандартам. Индивидуация (Юнг) подразумевает освобождение от условностей, когда человек больше не разделяет коллективные убеждения и страхи масс. Сторонники жизненного развития (Эриксон, Нойгартен, Юнг) описали поворот внутрь себя в более поздние годы, когда человек получил свободу норм, регулирующих повседневную жизнь.Таким образом, автономия — это особенно западный аспект благополучия.
Как эти параметры психологического благополучия соотносятся с устойчивостью, нуждается в разъяснении. Во-первых, отдельные компоненты служат полезными инструментами для оценки того, как люди справляются с трудностями или проблемами. Некоторые люди, как подробно описано в следующем разделе, демонстрируют способность поддерживать высокое эвдемоническое благополучие, даже несмотря на то, что они сталкиваются с трудными жизненными проблемами. Таким образом, сродни ранним формулировкам устойчивости как адаптивного функционирования перед лицом трудностей, компоненты эвдемонического благополучия очерчивают масштабы и характер того, как человек действует перед лицом проблемы.Два аспекта: цель в жизни и позитивные отношения с другими людьми — в центре внимания этого специального выпуска, но другие также включены в него, чтобы подчеркнуть множество сильных сторон, которые люди проявляют в своих жизненных путешествиях.
Во-вторых, эвдемонический подход к устойчивости утверждает, что благополучие иногда оттачивают и лелеют через активное взаимодействие с невзгодами. Личностный рост, который включает в себя способность реализовать свой талант и потенциал, часто предполагает столкновение с препятствиями, неудачами и разочарованиями.Такой опыт требует поиска внутренних сил и ресурсов обновления. В то время как личные способности могут быть углублены, самопознание также может быть расширено, включая, как это ни парадоксально, осознание своих ограничений и уязвимостей. Точно так же позитивные отношения с другими могут быть обогащены столкновениями с жизненными трудностями, будь то борьба стареющих родителей или трудности растущих детей. Действительно, межличностное процветание в большинстве жизней связано со сложным сочетанием положительных и отрицательных эмоций, которые составляют наши самые важные человеческие связи.Цель жизни, как сформулировал Франкл, в основном заключается в создании смысла перед лицом травмы. Таким образом, во всех шести измерениях ключевым моментом является то, что эвдемоническое благополучие часто выковывается в горниле невзгод. В следующем разделе представлены эмпирические данные о том, что некоторые люди способны поддерживать или восстановить свое эвдемоническое благополучие перед лицом невзгод, а также подчеркивается польза для здоровья, которая сопровождает осмысленный и ориентированный на рост взгляд на жизнь.
Эмпирические примеры устойчивости и их значение для здоровья
Устойчивость требует сосредоточения внимания на трудностях или невзгодах; я.э., какой-то жизненный вызов. Многие из описанных ниже примеров взяты из национального исследования взрослых в США, известного как MIDUS (средний возраст в США). Они вращаются вокруг трех видов встреч с негативом: социально-экономического неравенства, проблем старения и целевых жизненных стрессоров. Примеры были отобраны для демонстрации недавних результатов национального исследования взрослых в США, а также других новых продольных результатов. В большинстве включенных исследований использовались эвдемонические меры благополучия при формулировании защитных ресурсов.
Вызовы неравенства
Стало хорошо известно, что низкий социально-экономический статус (SES), измеряемый с точки зрения дохода, профессионального статуса или уровня образования, увеличивает риск плохого здоровья (Adler & Steward, 2010). Однако не все люди, находящиеся в неблагоприятном экономическом или образовательном плане, поддаются этому мрачному прогнозу, и повышенный интерес вызывают те, кто бросает вызов градиенту SES в своем здоровье. Исследование Morozink, Friedman, Coe и Ryff (2010) впервые показало, что образовательный статус связан с маркером воспаления, известным как IL-6 (Interluekin-6), который является предвестником множественных исходов заболеваний (сердечно-сосудистые заболевания, ревматологические заболевания). болезнь, болезнь Альцгеймера, остеопороз).Согласно гипотезе, у лиц с низким уровнем образования наблюдался более высокий уровень этого биологического фактора риска, в среднем . Тем не менее, эвдиамоническое благополучие было неодинаковым среди тех, у кого было только среднее или меньшее образование, так что некоторые из них демонстрировали высокий уровень цели в жизни, экологическое мастерство, самопринятие и позитивные отношения с другими, несмотря на их низкий уровень образования. положение дел. Важно отметить, что высокий уровень благополучия смягчает влияние уровня образования на IL-6.То есть среди тех, кто имеет ограниченный образовательный уровень, у людей с более высоким уровнем эвдемонического благополучия , а не , наблюдается повышенный уровень воспаления по сравнению с их сверстниками с низким уровнем образования. Такие данные свидетельствуют о том, что благополучие может служить буфером против неблагоприятного воздействия низкого SES на воспалительный риск.
Соответствующее исследование MIDUS было сосредоточено на опыте социально-экономических невзгод в раннем возрасте, который, как известно, предсказывает ухудшение здоровья в зрелом возрасте (Cohen, Janicki-Deverts, Chen, & Matthews, 2010).Иллюстрируя устойчивость, Миллер, Лахман, Чен и др. (2011) показали, что многие люди, несмотря на то, что росли в бедных условиях, не имеют проблем со здоровьем в среднем возрасте, что оценивается с точки зрения метаболического синдрома (группа факторов риска сердечно-сосудистых заболеваний, включая центральное ожирение, высокий уровень глюкозы натощак, высокое кровяное давление и нарушение регуляции липидов). Они обнаружили, что у людей среднего возраста, которые выросли в неблагоприятных социально-экономических условиях, не было более высокой распространенности метаболического синдрома , если бы они получали высокую материнскую заботу в детстве .Связанное с этим исследование (Chen, Miller, Lachman, Gruenewald, & Seeman, 2012) показало, что взрослые из среды с низким SES в детстве, которые использовали различные когнитивные и эмоциональные стратегии («сдвиг и упорство») в ответ на жизненные стрессоры, также не демонстрировали повышенных аллостатическая нагрузка, совокупность множества физиологических маркеров, отражающих износ различных биологических систем.
Более ранние результаты MIDUS также документально подтвердили психологические сильные стороны тех, кто имел только среднее образование (Markus, Ryff, Curhan, & Palmersheim, 2004).Открытые интервью выявили уникальные личные характеристики этих малообеспеченных людей, которые, тем не менее, обладали высоким эвдемоническим благополучием: прежде всего, они были ориентированы на межличностное общение, то есть были обеспокоены заботой о других и выполнением своих обязательств перед другими. Дальнейшее исследование было сосредоточено на сравнении статуса большинства / меньшинства (Ryff, Keyes, & Hughes, 2003) и обнаружило, что статус меньшинства предсказывает более высокое психологическое благополучие (по нескольким параметрам), чем статус большинства (с поправкой на возраст, пол, уровень образования). .Эти неожиданные эффекты были еще более выражены, когда воспринимаемая дискриминация находилась под контролем. Такие данные свидетельствуют о том, что проблемы жизни меньшинств в США, по-видимому, оттачивают психологические сильные стороны, такие как жизненная цель и личностный рост.
В целом исследование MIDUS предоставляет доказательства устойчивости перед лицом социального неравенства (дополнительные примеры см. В Ryff et al., 2012). Среди лиц, находящихся в неблагоприятном образовательном или экономическом положении, некоторые имеют высокий профиль эвдемонического благополучия, а также других когнитивных и эмоциональных ресурсов.Все чаще данные показывают, что эти факторы являются защитными буферами от риска ухудшения здоровья, измеряемого с точки зрения регуляции различных физиологических систем.
Проблемы старения
Для большинства людей процесс старения представляет собой серьезные проблемы. Нормальное биологическое старение (клеток, тканей, органов) часто сопровождается повышенным риском множественных заболеваний (диабет 2 типа, болезнь Альцгеймера, рак, сердечно-сосудистые заболевания) (Center for Disease Control and Prevention, 2011), а также увеличением хронических состояний ( е.g., гипертония, артрит, нарушение регуляции липидов). Во-вторых, некоторые аспекты психологического благополучия (особенно цель в жизни и личностный рост) показали резко нисходящую траекторию от среднего возраста к старости (Keyes, Shmotkin, & Ryff, 2002; Ryff, 1989; Ryff & Keyes, 1995; Springer, Прудровская и Хаузер, 2011). Тем не менее, средние модели психологического упадка сильно различаются. Некоторые пожилые люди не соответствуют среднему профилю; действительно, они показывают уровни физического и психического здоровья, сопоставимые с более молодыми возрастными группами.Кроме того, даже когда происходят значительные изменения в состоянии здоровья, многие пожилые люди считают себя хорошо стареющими (McLaughlin, Connell, Heeringa, Li, & Roberts, 2010).
На основе данных MIDUS, Фридман и Рифф (2012) показали, что наличие нескольких хронических состояний (сопутствующих заболеваний) было обычным явлением среди пожилых членов выборки. Усиление хронических состояний сопровождалось более высокими уровнями воспалительных маркеров, таких как IL-6 и C-реактивный белок (CRP), что иллюстрирует пагубную спираль (каждый влияет на другой), которая существует между проблемами со здоровьем и воспалением.Даже в этом случае среди пожилых людей, которые сообщили о более высоком уровне цели в жизни и положительных отношениях со значимыми другими, более высокие хронические состояния не были связаны с усилением воспаления. Таким образом, высокая жизненная активность, по-видимому, служила защитным ресурсом, тем самым снижая риск будущей инвалидности и смертности для этих людей. Связанное с этим исследование MIDUS (Cotter & Lachman, 2010) показало, что ухудшение физического здоровья с возрастом значительно снижается у лиц с положительным профилем по трем защитным факторам (убеждения в отношении контроля, социальная поддержка, физические упражнения).
Другие исследования MIDUS показали, что волонтерство и благотворительные пожертвования положительно влияют на психологическое благополучие людей в возрасте 55 лет и старше, что, возможно, связано с чувством самоэффективности, альтруизмом или желанием делать добрые дела. Точно так же Гринфилд и Маркс (2004) обнаружили, что формальное волонтерство было связано с более позитивным воздействием на пожилых людей; волонтерство также способствовало снижению жизненных целей, связанных с утратой основных социальных ролей.Гринфилд (2009) обнаружил, что более ощутимая обязанность помогать близким также защищает от депрессивных симптомов, а также от снижения личностного роста и принятия себя. Наконец, Seeman et al. (2011) связали социальный контакт и поддержку с когнитивными способностями и обнаружили, что у людей с большим контактом и поддержкой была более высокая исполнительная функция и лучшая эпизодическая память, тогда как снижение социальных показателей было связано с отрицательными когнитивными профилями, особенно среди молодых людей.
Эпидемиологическое исследование Rush Memory and Aging Project на уровне сообществ дало аналогичные положительные результаты.Первое исследование показало, что люди с более высоким уровнем цели в жизни на исходном уровне с меньшей вероятностью умрут семь лет спустя (Boyle, Barnes, Buchman, & Bennett, 2009), за вычетом многочисленных затруднений (депрессивные симптомы, хронические состояния, доход). Второе исследование показало, что более высокая цель в жизни на исходном уровне защищала от легких когнитивных нарушений, а также от болезни Альцгеймера семь лет спустя, без каких-либо недоразумений. Совсем недавно было обнаружено, что цель жизни заключается в изменении связи между патологией болезни Альцгеймера в головном мозге (оцененной на основе патологоанатомического анализа) и когнитивной функцией до смерти (Boyle, Buchman, Wilson, Yu, Schneider, & Bennett, 2012).Взятые вместе, результаты проекта Rush Memory and Aging Project подчеркивают важные преимущества для когнитивных функций у пожилых людей с высокими жизненными целями, включая поддержание таких способностей даже при очевидной органической патологии в головном мозге.
В целом, предыдущие результаты сходятся в том, что, хотя многие люди уступают физическому и психическому здоровью с возрастом, у других нет. Важно отметить, что среди тех, кто способен поддерживать высокий уровень эвдемонии (например, вести активный, заинтересованный, целеустремленный, социально связанный образ жизни), риск физического упадка и ухудшения когнитивных функций существенно снижается.Короче говоря, старение — это арена драматических индивидуальных различий, в которой те, кто поддерживает высокое благополучие, обнаруживают заметные преимущества не только с точки зрения их субъективного опыта, но также с точки зрения своего здоровья и функциональных возможностей.
Целевые жизненные вызовы
Третья категория невзгод исследует, насколько успешно люди справляются с тремя целевыми жизненными проблемами: жестоким обращением в раннем возрасте, раком взрослых и потерей супруга. Все примеры снова взяты из национального исследования MIDUS, проведенного У.С. взрослые.
Питцер и Фингерман (2010) исследовали последствия тяжелого физического насилия в детстве для физического и психического здоровья взрослых. Также были исследованы три типа психосоциальных ресурсов (эмоциональная поддержка, инструментальная поддержка, личный контроль). Результаты показали, что последствия жестокого обращения с детьми на физическое здоровье взрослых и негативные эмоции были менее серьезными для людей с большим чувством свободы выбора в своей жизни. Гринфилд и Маркс (2010) связали физическое и психологическое насилие в детстве с психологическим стрессом во взрослом возрасте и дополнительно исследовали чувство общности в качестве модератора этих эффектов.Как и предполагалось, высокая поддержка со стороны общества защитила тех, кто пережил жестокое обращение в детстве, от сильного стресса.
Два исследования MIDUS рассматривали устойчивость в контексте рака. Костанцо, Рифф и Зингер (2009) исследовали психологическую, социальную, эмоциональную и духовную адаптацию людей с диагнозом рака и сравнили их с демографически подобранной группой сравнения людей без диагноза серьезного заболевания. Результаты показали, что, хотя симптомы депрессии со временем усугублялись у выживших после рака по сравнению с контрольной группой, выжившие после рака были устойчивыми и в других отношениях.То есть их изменения настроения, психологического благополучия, социального благополучия и духовности в разные периоды времени были аналогичны тем, которые наблюдались у людей, не имеющих отношения к проблеме рака. Дальнейшие данные свидетельствуют о том, что пожилые люди лучше справляются с серьезными заболеваниями, чем более молодые люди, пережившие рак. Прудровска (2010), в свою очередь, изучила изменения в личностном росте с течением времени среди выживших после рака и в группе сравнения, не страдающей раком. Хотя в целом по лонгитюдной выборке личностный рост снизился, такое снижение не было очевидным у молодых людей с онкологическими заболеваниями по сравнению с взрослыми людьми того же возраста, не страдающими раком.Однако у самых старых членов выборки у больных раком наблюдалось ускоренное снижение личностного роста по сравнению с группой сравнения без рака.
Устойчивость была изучена в контексте супружеской потери. Онг и др. (2010) сравнили выборку лиц, потерявших близких, потерявших супруга в период между I и II волнами MIDUS, с подобранной по демографическим данным сравнительной группой лиц, состоящих в постоянном браке. Супружеская потеря была связана со снижением положительных эмоций с течением времени, но эффект был смягчен положительной переоценкой.У тех, кто потерял супруга и у кого был более высокий профиль положительной переоценки, наблюдалось меньшее снижение положительных эмоций после потери. Они также исследовали, может ли потеря супруга быть менее пагубной для тех, у кого были натянутые супружеские отношения. Как и предполагалось, на тех, у кого были более проблемные супружеские отношения на начальном этапе, последующие потери в браке оказали меньшее негативное влияние. Совсем недавно Онг, Фуллер-Роуэлл, Бонанно и Алмейда (2011) обнаружили, что потеря супружества предсказывала последующую суточную дисрегуляцию кортизола, причем эти эффекты частично объяснялись изменениями в положительных эмоциях.Такие результаты согласуются с теоретической структурой, связывающей эмоциональную устойчивость с физическим здоровьем.
В целом предыдущие исследования описывают несколько разновидностей устойчивости перед лицом различных жизненных проблем. Некоторые также документально подтверждают пользу для здоровья от поддержания высокого благополучия в таких условиях. Те, кто смог найти смысл, испытать личностный рост и насладиться хорошими социальными отношениями, преодолевая потери или невзгоды, таким образом, похоже, выиграли не только феноменологически, но и в отношении поддержания хорошо регулируемых биологических систем.Эти научные открытия сравниваются с примерами жизнестойкости в следующем разделе. Цель состоит в том, чтобы представить внутреннюю картину того, как создается смысл и как человеческие способности реализуются в противостоянии с серьезными невзгодами. Богатые автобиографические описания устойчивости подчеркивают важную роль сильных социальных связей, поскольку негативный опыт трансформируется в мощные идеи, которые подпитывают личностный рост. Прежде всего, примеры предназначены для того, чтобы показать, как возникает жизнестойкость человека.
Реализация человеческой жизнестойкости с помощью повествовательных счетов
Три жизни исследуются, чтобы зондировать истории о человеческой стойкости. Первая — о Марке Матабане, который вырос в крайней бедности в эпоху апартеида в Южной Африке. Второй — о жизни Бена Мэттлина, который родился с врожденным заболеванием, которое серьезно и постепенно приводило к инвалидности. Тем не менее он стал лидером движения за права людей с ограниченными возможностями в США. Третий типичный пример стойкости — Виктор Франкл, чьи годы в нацистских концентрационных лагерях — это потрясающая история, означающая создание и рост в самых ужасных условиях.Вместе эти три повествования предлагают захватывающие примеры того, как человек преодолевает невзгоды.
Устойчивость в Южной Африке
Детские невзгоды Марка Матабане описаны в его книге « Kaffir Boy » (1986). Термин кафр, арабского происхождения, используется пренебрежительно по отношению к черным; это эквивалент nigger . Его история, старшего из семи детей, начинается с наблюдения: «В Южной Африке есть поговорка, что быть черным — значит быть в конце строки, когда нужно иметь что-нибудь значимое» (стр.4). Его отец был чернорабочим, зарабатывал 10 долларов в месяц, когда можно было найти работу. Ужасной частью его детских воспоминаний были ночные полицейские рейды, в которых он был оставлен заботиться о своих младших братьях и сестрах, в то время как его родителям пришлось бежать, чтобы они не были арестованы за то, что у них нет удостоверений личности. Эти набеги создавали постоянную неопределенность, и дети часто подвергались жестокому обращению за попытки спрятать или защитить своих родителей. Неоднократные унижения были центральным элементом травмы апартеида, которую он наблюдал в столкновении его отца с полицией.Не улыбающийся человек, его отец заставил себя улыбнуться. «Это была умоляющая улыбка, пассивное признание власти полицейского. Улыбнувшись, мой отец опустил глаза в пол. Он казался нехарактерно бессильным и сокрушенным, совсем не похожим на жесткого, решительного и абсолютного правителя дома, которым я знал его, отца, чьи слова были законом »(стр. 22). Эти набеги преследовали Матабане в повседневной жизни и в его снах: «Я часто просыпался посреди ночи в сновидениях, утверждая, что полиция преследует меня с собаками и фонариками, пытаясь застрелить меня» (стр.28).
Аресты и отлучки отца создавали еще большие трудности — пропадали зарплаты на еду и квартплату. Это означало дни отсутствия еды и постоянные угрозы домовладельца о выселении из грязной хижины. Недоедание привело к болезням, которые нельзя было вылечить, потому что не было денег на клинику. В отчаянии Марк, его братья и сестры и мать копались в поисках еды на мусорной свалке в поисках больных цыплят и выбрасывали яйца с соседней фабрики.В один безнадежный момент его бабушка заплатила арендную плату за еще одну неделю и принесла им хлеб, сахар и муку. Бабушка дала матери деньги на то, чтобы отвезти в клинику двух младших братьев и сестер.
Несмотря на лишения, значительные силы присутствовали. Хотя в их мире не было сборников рассказов или детских стишков, Матабане вспомнил рассказы своей матери, служившие своего рода библиотекой, «золотым источником знаний, где мы, дети, узнавали о добре и зле, о добре и зле» (стр.79). Ее завораживающие рассказы и гипнотический голос настолько заворожили их, что они хотели, чтобы истории никогда не заканчивались, умоляя ее рассказать другую. Таким образом, из-за нехватки пищи и жилья, многочисленных беременностей, мужа, который не мог найти работу и погрузился в алкоголь и азартные игры, мать Матабане сохранила свои личные сильные стороны и чувство надежды на будущее своих детей. У нее была непоколебимая приверженность их образованию, даже когда это означало побои со стороны мужа.«Я хочу, чтобы вы ходили в школу, потому что я считаю, что образование — это ключ, который вам нужен, чтобы открыть для себя новый мир и новую жизнь, мир и жизнь, отличные от жизни вашего отца или меня. Образование откроет двери там, где их не существует. Это заставит людей говорить с вами, слушать вас и помогать вам; люди, которые иначе не беспокоились бы. Он заставит вас взлететь, как птица, взмывающая в бескрайнее голубое небо, и оставит позади нищету, голод и страдания »(стр.133-134).
Школа стала критически важной для Матабане не только с точки зрения обучения, но и для защиты его от присоединения к молодежным бандам, бродящим по грязным улицам Александры в поисках еды и приключений.Многих заманили проституцией и преступностью; как следствие, многие оказались в пенитенциарных учреждениях или в могиле. И снова мать Марка сыграла решающую роль — когда он начал прогуливать школу, чтобы вернуться в банды, она вмешалась и санкционировала жестокое избиение со стороны директора школы и учителей-мужчин. Он провел целую неделю прикованным к постели, не мог ни сесть, ни уснуть. «В оставшиеся годы начальной школы я редко, если вообще когда-либо, бросал учебу по какой-либо причине. Даже когда я был тяжело болен, я ползал в школу, а учителя отправляли меня домой »(с.261).
Школа стала важным источником успеха в условиях, когда неудачи и безнадежность были повсюду. Когда он закончил первый класс в своем классе, и мама, и бабушка были взволнованы, счастливы и горды. Тем не менее, постоянное подвергание преступности, насилию и даже убийствам сказалось. Однажды, устав от голода и побоев, Матабане предприняла попытку самоубийства. Каким-то образом его смелость, фанатичная воля к выживанию и мечта о светлом будущем покинули его. И снова вмешалась замечательная мать, сначала напомнив ему, как сильно по нему будут скучать его братья и сестры, но также и что она будет скучать по нему больше, чем по кому-либо другому.«Я тоже хотел бы умереть, если бы ты умер. Ты единственная надежда, которая у меня есть. Я очень тебя люблю.» (стр.169). Ее слова дали ему великую проницательность, которую он сохранял в течение многих лет после этого — когда проблемы казались слишком большими, он вспоминал, как хорошо иметь кого-то любящего и понимающего, разделять его темные периоды. Важно отметить, что он увидел смысл, который может последовать за этим — «жизнь обретает свой истинный смысл пропорционально ежедневным сражениям со страданием» (с.170).
Попутно бабушка, садовник богатых белых людей, представила своего внука внешнему миру, сначала принеся комиксы от семьи, для которой она работала, а затем привела Марка в этот мир.Его первые встречи с белыми школьниками в пиджаках, блестящих черных туфлях и школьном доме из красного кирпича с клумбами, спортивными площадками и качелями оставили его ошеломленным. Следуя за своим ровесником от работодателей своей бабушки, он не мог поверить в роскошь (игрушки, велосипеды, автоматы для игры в пинбол, электропоезда, полки и полки с книгами), в то время как его люди жили в крайней нищете. Конечно, он задавался вопросом, почему у белых есть все, а у черных — ничего. Он не умел читать, поэтому белый сын объявил, что он отсталый, как и другие кафры, потому что у них мозг меньше.Этот комментарий, как это ни парадоксально, подогрел страсть к тому, чтобы научиться эффективно выражать свои мысли и чувства на английском языке. «Это замечание … так ранило мое эго, что я поклялся, чего бы это ни стоило, я выучу английский язык, я не успокоюсь, пока не смогу читать, писать и говорить на нем так же, как любой белый человек, если не лучше. Наконец-то мне было к чему стремиться ». (стр.192).
Абсолютный путь к свободе Матабане заключался не только в его школьных успехах, но и в его теннисных навыках, за которые он выиграл стипендии, которые помогли ему познакомиться с Артуром Эшем, источником вдохновения: «Я поразился тому, как гордо он ходил.Я никогда не видел, чтобы черный мужчина так гордо ходил среди белых »(с. 236). Эш открыла ему правду о необходимости подняться над собственными страданиями, победить свои страхи. Он получил больше помощи и поддержки от своего неофициального спонсора, который оказал ему и его семье от всего сердца, без тени снисхождения.
Теннис был его дорогой в колледж и за границу, где его возможности были использованы в полной мере. В конце концов он написал свой собственный замечательный рассказ, который поставил жизнь апартеида выше всего остального мира.Таким образом, Матабане стал глашатаем страданий многих, ведущих жалкую жизнь. Его рассказ показал, какие прискорбные условия делают с людьми и их сущностью. Тысячи рабочих-мигрантов, вынужденных жить в сотнях миль от своих семей, были частью сказки. Многие жили в таком стрессе и поглотили столько эмоциональной боли, что стали ходячими мертвецами — они были физически живы, но смерть пришла для их разума и души.
Для тех, кто интересуется жизнестойкостью человека, Kaffir Boy изображает, как ребенок, столкнувшийся с непрекращающимися невзгодами, включающими нарушение основных человеческих потребностей и постоянную обратную связь о том, что у него нет статуса в строго иерархическом мире, стал ученым, талантливым спортсменом. и мощный представитель ужасов апартеида.То, что у него была сильная социальная поддержка со стороны матери и бабушки, было безошибочной силой. Обе женщины были мощными и ключевыми социальными ресурсами, каждая из которых внесла важный вклад в формирование его характера, а также в создание возможностей для него. Однако внутри Матабане были большие личные ресурсы, такие как способность извлекать смысл из его испытаний, включая понимание того добра, которое может быть следствием страдания, а также его мощное стремление говорить на других языках и максимально использовать свои возможности. таланты.Его приверженность собственному становлению имела решающее значение.
Устойчивость к врожденным заболеваниям
Книга Бена Маттлина « Miracle Boy Grows Up » (2012) рассказывает историю ребенка, родившегося со спинальной мышечной атрофией, заболеванием, из-за которого он не ожидал, что выживет в детстве. Он выжил, но испытал множество медицинских ужасов, перенес безжалостную боль и частые унижения. Однако ничто из этого не победило его. С самого начала его мать говорила ему, что он ничего не может сделать, и, похоже, он ей поверил.Она призвала его высказаться, спросить, что ему нужно, и помнить, что люди не читатели мыслей. Ее послание, оказавшее драматическое влияние на его жизнь, было «зажечь свечу вместо проклятия тьмы» (стр. 6).
Первым диагнозом Мэттлина была амиотония, термин, описывающий отсутствие мышечного тонуса. Когда люди спрашивали его, что случилось, он избегал таких технических терминов и просто сказал: «Я не могу ходить, я родился таким» (стр. 3). Ответ был прост и достаточен. В возрасте 4 лет врачи прописали ему комплекс физических процедур, включая скобы, которые удерживали его в статуе-прямой позе.Он описал это как эквивалент связывания ног в древней Японии. К счастью, методы были отменены после того, как были признаны бесполезными. Его комментарий: «Почти во всех остальных аспектах я здоровый и счастливый ребенок. Но каждый раз, когда я простужаюсь, я подвергаюсь высокому риску пневмонии. Я не могу кашлять с достаточной силой, чтобы очистить легкие от слизи. Тем не менее, с раннего возраста я отказываюсь считать себя хрупкой. Конечно, я гибкая и часто бью головой, но всегда возвращаюсь в норму. Я крутой, стойкий.Я выживший. Труды моей инвалидности укрепляют мой характер »(стр. 3).
Родители Бена, опередив свое время, отказались позволить своему сыну изолироваться. Они отправили его в частную школу в Нью-Йорке, потому что знали, что разделение не равносильно, и хотели получить для него лучшее образование. Он добавил: «Они тоже снобы» (с.15). Будучи единственным учеником-инвалидом, он стал своего рода пионером. Тем не менее, он болезненно осознавал основные различия, такие как тот факт, что другие семилетние дети могли одеваться сами, в то время как ему по-прежнему приходилось полагаться на своих родителей во всем, включая посещение туалета.Спонтанность была запретной роскошью, и импульсивность из него иссякла. Затем были несчастные случаи, например, падение из инвалидной коляски, когда другие пытались спустить ее со ступенек школы.
Однажды летом и осенью в подростковом возрасте он перенес серию операций, связанных со сращением позвоночника, во время которых к его позвоночнику, напоминающему крендель, прикрепляли куски металла. Операция длилась несколько месяцев, после чего последовал длительный период в лечебном учреждении. С самого начала его удивительное мировоззрение: «Этого достаточно, чтобы рассыпать обычного подростка, может быть, но не меня.Это моя большая битва, тяжелое испытание, которое я должен вынести, чтобы достичь в буквальном смысле слова. Я Бен-Гур, стоящий перед римским галерным кораблем. Если он может грести три года, я могу пролежать в больничной койке шесть месяцев. В характерной манере мачо-фантазии приходят мне на помощь »(с.49). И снова его мать была властна, и он вдохновлялся тем, что записывал свои страхи и ожидания в блокнот. Это положило начало его пожизненному обязательству вести дневник.
Помимо проблем с инвалидностью, Мэттлину пришлось столкнуться с трудностями, связанными с разводом родителей и повторным браком отца, а затем и с раком яичников его матери, от которого она в конце концов умерла во время учебы в колледже.Это были сложные проблемы для тех, кто имел дело с серьезной инвалидностью, задолго до того, как страна признала и обратилась к потребностям и возможностям инвалидов. Тем не менее, Мэттлин продолжал преодолевать фундаментальные парадоксы своей жизни, такие как тот факт, что для достижения большей независимости ему приходилось полагаться на наемную помощь от других — что он назвал «зависимой автономией». Оглядываясь назад, он видел свои проблемы в управлении различными помощниками, которые помогали ему учиться в колледже и за его пределами, как то, что позволило ему вырасти.
Мэттлин был одним из первых студентов-инвалидов, которые поступили в Гарвард, где он столкнулся с отсутствием доступа для инвалидных колясок по всему университетскому городку, что, в свою очередь, привело к жилищным проблемам. Затем были упрямые деканы и удары со стороны сменных помощников, а также трудности с манипуляциями с книгами, чувство нетерпения и подавленности из-за курсовой работы и тяга к балласту, что для него означало желание подруги и переживания, обычные для молодых взрослых, такие как потеря девственности.В разгар этого вихря испытаний мать Мэттлина скончалась от рака, что добавило ему серьезных личных потерь и горя.
Тем не менее, он окончил Гарвард, и во время одного летнего визита в семью отца он встретил няню своего сводного брата, женщину, которая стала его спутницей жизни. Они начинают жить вместе, когда ему 20 лет. После окончания школы они вместе катались по пересеченной местности, примерно в то время, когда предрассудки по поводу инвалидности становились общественной проблемой, о чем свидетельствует принятие Марли Мэтлин Оскара за роль в фильме « Дети меньшего бога ». , который изображал проблемы глухоты.Мэттлин следил за этими событиями и участвовал в группах по защите прав инвалидов, поскольку он и его партнер обосновались на западном побережье. Он столкнулся с многочисленными проблемами при поиске работы, но в конце концов стал независимым журналистом и комментатором.
Когда Бену было 26, а его партнеру 29, они поженились. В следующем году был подписан Закон об американцах с ограниченными возможностями. Таким образом, жизнь Мэттлина шла параллельно с ростом движения за права людей с ограниченными возможностями, для которого он стал все более заметным представителем, учитывая его тщательные наблюдения о трудностях, с которыми сталкиваются инвалиды, и необходимость более широких ответных мер в сочетании с его бесценным остроумием.Цитируя Вуди Аллена (New York Times, 16 октября 2011 г.), он отметил: «Жизнь — это трагедия, наполненная страданиями и отчаянием, и тем не менее некоторым людям удается избегать обязанностей присяжных». Такие размышления открыли путь к следующему ряду проблем, с которыми он столкнулся.
Медицинские обследования и его собственные наблюдения выявили прогрессирование атрофии . «Другими словами, противоположность прогресса. Ухудшение ». (стр.133). Усвоение информации потребовало, чтобы он перестроил свою жизнь вокруг слабых рук. Его руководящей мантрой было «планируй заранее, оплакивай потери и двигайся дальше» (стр.136). Он согласился с тем, что жене было легче накормить его обедом; это сэкономило время и силы. Он позволил кому-то другому расчесывать его волосы. Были еще более глубокие потери, связанные с комментарием его жены о том, что она скучает по его прикосновениям, его нежным ласкам. Это было тем более мучительно, что она не из тех, кто выражает печаль, разочарование или нужду. По его словам, эта женщина — «копер. Она с трудом справляется. Она скорее спросит, чем я хочу заниматься, и получит от этого удовольствие, чем выразит собственное желание.Так что мне приятно, что она откровенна, но ее слова все равно вызывают горечь. (стр.137). Он понимает, что ему больно и он напуган. И все еще, «…. Несмотря на то, что молодой человек, получивший образование в Гарварде, исчезает — его заменяет инвалид с тяжелой формой инвалидности — почему-то я не могу сдаться. Вы оплакиваете и идете дальше. Это другое направление, но не тупик. Придется адаптироваться »(с.137).
Мэттлин продолжает писать и редактировать, его жена тоже работает. Но не будучи ограниченными обстоятельствами, они решают завести детей.Это желание заставит их пройти через темный лабиринт бесплодия несколько лет. Наконец беременность наступила, и у них родилась дочь Паула (названная в честь его матери). Как у этого инвалида родитель? Красиво кажется. Хотя он не может менять подгузники, купать или кормить дочь, он может сочинять глупые песни и игры и рассказывать истории. Он делает это с большим энтузиазмом, хотя понимает, что многие из его историй имеют характер с недостатком в глазах группы сверстников. К концу истории каждый учится не отвергать и не сбрасывать со счетов тех, кто кажется другим.
Возникают новые проблемы со здоровьем, и они снова проходят через них. Уже не в кризисном режиме, семья растет, рождается второй ребенок. Однажды вечером, когда он рассказывает сказку на ночь, его большой палец соскальзывает с контроллера инвалидной коляски. Несмотря на многочисленные попытки Паулы вернуть большой палец на место, стало ясно, что его основной палец утратил силу. Сейчас, после 40 лет, наступает прогрессирующее ухудшение SMA. «Можно подумать, что я к этому уже привык. И одна эта мысль, собственно, утешает меня.Просто когда я больше не могу…. Больше слабостей, ограничений, атрофии… Я понимаю, что могу, и буду. Потому что всегда любил. Я всегда делаю. У меня нет выбора.» (стр.165).
Его работа для финансовых журналов иссякает, а с деньгами остается мало. Каким-то образом его приглашают написать короткое эссе на Национальное общественное радио, и люди немедленно откликаются на его вдохновляющую историю, его оптимизм и его точку зрения. Запросы на оттиски вливаются, и следует больше писем для NPR. Он продолжает предлагать идеи, которые они принимают.В какой-то момент его побуждают подумать о чем-то более длинном, помимо эссе из 400 слов. Остальные колонки следуют из крупных газет. В конце концов, Мэттлин решает написать свои мемуары, несмотря на другие госпитализации по пути.
Последняя страница книги потрясающая. Его дочери стали подростками, которые ежедневно поражают его своим умом, талантом, красотой и ростом. Он осознает, что прогресс в их жизни может быть сорван в любой момент из-за другой неотложной медицинской помощи или любого количества других бедствий, но он истолковывает их просто как прерывания.Ему всегда удавалось прийти в норму, хотя он отмечает, что и он, и его жена становятся старше, более хрупкими. «Тем не менее, что бы ни случилось, я знаю, что мы хорошая команда. Глубоко в моих остеопоротических костях и атрофированных мышцах я чувствую, что мы созданы друг для друга. Мы продолжаем планировать, оплакивать то, что потеряно, праздновать то, что мы получили, и затем продолжаем. Такова наша жизнь. Постарайтесь не ревновать ». (стр.194). История Бена Мэттлина от начала до конца — это гимн человеческой стойкости.
Устойчивость к полной безнадежности
Виктор Франкл три года провел в нацистских концлагерях.Его книга об этом, Человек в поисках смысла , была написана после его освобождения в течение 9 дней и опубликована в 1945 году. Она стала бестселлером. Когда вышло издание 1992 года, книга вышла из 100 экземпляров на английском языке плюс публикация на 21 другом языке. Только английские издания продали более 3 миллионов копий. Написав предисловие к публикации 1992 года, Франкл заметил, что слава книги была не заявлением о его достижениях, а скорее выражением невзгод нашего времени и необходимости найти смысл перед лицом этого — «это должно быть вопрос, который горит им под ногтями »(стр.11).
Его цель при написании книги заключалась в том, чтобы на конкретном примере показать, что жизнь имеет смысл в любых условиях, даже в самых несчастных. Он разделил свои воспоминания на три части: период после поступления, самый продолжительный период, когда жизнь в лагерях стала укоренившейся рутиной, и период после освобождения и освобождения. Первое осознание, которого никто не мог понять по прибытии, заключался в том, что все должно быть увезено. Франкл умолял сохранить рулон бумаги в своем пальто, рукопись книги, которую он назвал охраннику делом своей жизни.Охранник засмеялся, а затем заорал на него. Как и все остальные, единственное, что он мог сохранить, — это свое голое тело. За этим представлением последовала своего рода фаза любопытства, во время которой новоприбывшие оглядывались и занимали место, как будто их умы можно было каким-то образом отделить от окружающей среды. Затем последовало чувство удивления, когда они наблюдали, как они терпят невообразимое — обнаруживая, что они могут продолжать, даже если они не могут чистить зубы или свое тело, не имеют недостатка в еде и подвергаются тяжелой работе.
Более глубокая суть книги проявилась на втором этапе, когда заключенные начали жить в апатии, которая была своего рода эмоциональной смертью. Франкл заметил, что их меньше травмировали пытки других; глаза больше не отводились. Вместо этого они наблюдали за страданиями других, и это не трогало их. Чувства притупились, нечувствительность стала своего рода защитной оболочкой: «Труп смотрит на него остекленевшими глазами, а он продолжает потягивать суп». (стр.34). Голод и недосыпание способствовали апатии и раздражительности.«Реальность потускнела, и все усилия и все эмоции были сосредоточены на одной задаче: сохранении своей жизни и жизни другого человека» (с. 40).
Физические побои были повсеместными. Как психиатр Франкл признал, что некоторые охранники среди них были настоящими садистами. Тем не менее, по его мнению, наибольшую боль в этих избиениях причиняли не столько физическое, сколько нанесенное им оскорбление. Он вспоминал моменты, когда даже у самых закоренелых заключенных возникало возмущение во время избиения; Такой ответ был вызван скорее личным оскорблением, чем мучительной болью.
Несмотря на столько негатива, он начал видеть, что некоторые пережили более глубокую духовную жизнь. «Чувствительные люди, привыкшие к богатой интеллектуальной жизни, могли страдать от сильной боли (часто они были хрупкой конституции), но ущерб их внутреннему« я »был меньше» (стр. 47). Его собственное внутреннее путешествие стало открытием скрытых ресурсов. Однажды ранним утром по пути на место работы они спотыкались в темноте по большим камням и лужам, а вокруг них дул ледяной ветер.Кто-то сказал: «Если бы наши жены могли видеть нас сейчас». Это замечание напомнило его жене, поскольку звезды угасали и появлялся утренний свет. «Мой разум цеплялся за образ моей жены, представляя его со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она мне отвечает, видел ее улыбку, ее откровенный и ободряющий взгляд. Реальный или нет, но ее взгляд был тогда ярче, чем солнце, которое начинало восходить. Меня охватила мысль: впервые в жизни я увидел правду…. эта любовь — высшая и высшая цель, к которой может стремиться человек »(стр.48-49). Однако для Франкла более глубоким осознанием было то, что ничто не могло коснуться силы его любви и образа его возлюбленной. Вместо этого он почувствовал ее рядом с собой, он смог «протянуть мою руку и схватить ее» (с. 52).
Это усиление внутренней жизни помогло ему найти убежище от пустоты, запустения и духовной нищеты своего существования. Это позволило ему уйти в прошлое. «Мысленно я ездил на автобусе, отпирал входную дверь своей квартиры, отвечал на телефонный звонок, включал свет.Наши мысли часто концентрировались на таких деталях, и эти мысли могли вызвать слезы »(с.40). Вдобавок он начал ценить скудные удовольствия лагерной жизни, такие как наличие времени на то, чтобы избавиться от одежды перед сном, и чувство благодарности за то, что не было ни тревоги о воздушном налете, ни отключения электрического освещения. Если все сделать правильно, то сон будет намного лучше. Это было своего рода негативное счастье, о чем, как он вспомнил, Шопенгауэр писал как о свободе от страдания.
Его понимание росло и начало охватывать размышления о человеческой свободе и духовной свободе, которые, в конечном счете, он видел в том, как человек реагирует на ситуацию, которую представляет жизнь.«Опыт лагерной жизни показал, что у человека действительно есть выбор действия. Было достаточно примеров, часто героического характера, которые доказывали, что апатию можно преодолеть, а раздражительность подавить. Человек может сохранить остаток духовной свободы, независимости разума даже в таких ужасных условиях психического и физического напряжения »(с.74). Они могли вспомнить, например, тех, кто проходил через хижины, утешая других, отдавая последний кусок хлеба. «… У человека может быть отнято все, кроме одного: последней из человеческих свобод — выбирать свое отношение к любому данному стечению обстоятельств» (стр.75). Здесь он вспомнил Довстоевского, который утверждал, что единственное, чего он боялся, — это быть недостойным собственных страданий. Для Франкла духовная свобода, которую нельзя было отнять, была тем, что делало жизнь там «осмысленной и целенаправленной» (с.76). Без всего, высокоморальное поведение по-прежнему возможно благодаря отношению человека к собственному существованию: «Его уникальная возможность заключается в том, как он несет свое бремя» (с.86).
Эти наблюдения позволяли ему иногда переключаться с повседневных забот о выживании на другое место.«Я заставил свои мысли обратиться к другой теме. Внезапно я увидел себя стоящим на платформе хорошо освещенной, теплой и приятной аудитории. Передо мной на удобных мягких сиденьях сидела внимательная публика. Я читал лекцию по психологии концлагеря »(с.82). Эта замечательная последовательность мыслей показала, что Франкл не потерял веры в будущее. Более поразительно то, что его представление о будущем заключалось в том, что он будет использовать свой опыт, чтобы обогатить свою работу психиатра — это то, что на самом деле произошло, его предполагаемое будущее сбылось.
Другие наблюдения раскрыли его понимание взаимодействий разума и тела — предвосхищение того, что позже будет называться психонейроиммунологией. Франкл, будучи врачом, получившим образование в области психиатрии, видел связь между надеждой и жизнью или смертью. В 1944 году, за неделю до Рождества и Нового года, уровень смертности в лагере превысил все предыдущие ожидания. Многие, как он считал, жили надеждой на то, что к этому времени они будут освобождены. Вместо этого они потеряли мужество и были охвачены разочарованием, которое оказало опасное влияние на их силу сопротивления.«Те, кто знает, насколько тесна связь между состоянием ума человека — его храбростью и надеждой или их отсутствием — и состоянием иммунитета в его теле, поймут, что внезапная потеря надежды и храбрости может иметь смертельные последствия. эффект. Конечной причиной смерти моего друга было то, что ожидаемое освобождение не наступило, и он был сильно разочарован. Это внезапно снизило сопротивляемость его организма скрытой инфекции тифа »(с.84).
После освобождения Франкл заметил, что они не сходили с ума от радости, они не могли испытать ее.Например, они вышли на луг, полный цветов, но не испытывали к ним никаких чувств. Когда они увидели хвост из разноцветных перьев, была только искра радости. «Мы буквально потеряли способность радоваться, и нам приходилось медленно переучивать это» (с.95). В самом деле, они не искали счастья; он не поддерживал их, не давал им мужества и смысла во время их испытаний. Те пришли от страданий. Другие обнаружили, что их никто не ждал, даже тот, чья память поддерживала их больше всего.Эти потери тоже пришлось пережить.
Он полагал, что для многих наступит день, когда они оглянутся на свой опыт и не смогут понять, как все это было перенесено. В случае Франкла травма была использована для разработки логопеда, который представляет собой своего рода психологическое вмешательство, призванное помочь людям найти смысл в своей жизни («логотип» по-гречески означает значение). Учитывая фрейдистский акцент в то время, он бросил вызов озабоченности конфликтами между влечениями и инстинктами и утверждал, что неврозы возникают из экзистенциальных проблем, из-за проблем, возникающих в жизни в порой бессмысленном мире.Он также критически относился к теориям гомеостаза: «На самом деле человеку нужно не состояние без напряжения, а скорее стремление и борьба за стоящую цель, свободно выбранную задачу. Ему нужна не разрядка напряжения любой ценой, а вызов потенциального смысла, ожидающего его исполнения »(с.110).
Огромный дар и огромное наследие Франкла заключалось в том, чтобы помочь всем, кто последовал за ним, увидеть то, что никогда прежде не было так четко сформулировано — когда сталкивается с безнадежной ситуацией, самое главное — это превратить это во что-то со смыслом.Мы всегда можем определить нашу позицию по отношению к безнадежности: «Это не свобода от условий, а свобода занять позицию по отношению к условиям» (с.132). Он завершил свои мемуары следующим образом: «Как профессор в двух областях, неврологии и психиатрии, я полностью не понимаю, в какой степени человек подвержен биологическим, психологическим и социологическим условиям.
No related posts.