Что такое великодушие и милосердие: Великодушие и милосердие — что это такое?

Содержание

Сочинение на тему великодушие и милосердие что это такое

Милосердие, я считаю, самое благородное чувство человека. Это чувство сыграло важную роль в нравственном развитии человечества. Оно является самым ярким и талантливым мазком на картинах великих художников, самым выстраданным словом в произведениях писателей, оно является просто светом, озаряющим лица обыкновенных людей.

Я живу в новом многоэтажном доме. Вокруг дома посажены цветы и установлено много скамеек. На них приятно посидеть, отдохнуть от шумного дня и расслабиться. Однажды, сидя на скамейке, возле своих ног я услышала шорох. Я наклонилась и увидела маленького щенка. Он был невысокого роста, коричневая шерсть покрывала его тело, но мордочка была черной. По внешнему виду было видно, что щенок брошенный. Я наклонилась ближе. Щенок поднял голову. Он жалобно завилял хвостом и посмотрел мне в глаза. Из его взгляда я поняла, что он никому не нужен, и если я откажусь от него, то дни его будут сочтены. Я решила, что оставлю его у себя. Я протянула к нему руки. Он недоверчиво смотрел на меня, но подался навстречу рукам. Я его взяла и принесла домой.

Щенок оказался женского рода, и я назвала её Асей. Мне потребовалась ни одна миска молока, чтобы утолить её голод. После я её выкупала и завернула в полотенце. Спустя некоторое время она заснула. Утром я проснулась оттого, что услышала шорох возле кровати и не громкий писк. Я встала, собралась, и пошла с неё гулять. Она резво бегала по тротуару и звонко гавкала. Мне было весело наблюдать за ней.

После того, как я оставила Асю, дни моей жизни стали наполняться заботой и нежностью о любимом животном. Она была мне нужна, ведь она – тот свет, который озарил скучность и однообразие моих дней. Я также была нужна Асе, ведь никто, кроме меня, не смог бы о ней так заботится.

После того, как она освоилась я начала учить её различным командам. Время проходило незаметно, но с пользой. Не всегда всё шло гладко, но обучение – процесс длительный и увлекательный. Мне было приятно кормить её, играть с ней, обучать. С каждым днем мы всё больше и больше сближались.

В один день я почувствовала себя нехорошо. Вызвала врача. Оказалось, я заболела ангиной. У меня не было сил даже гулять с Асей. Я чувствовала себя плохо. Ася это тоже чувствовала, гулять не просила, и тихо недалеко играла с мячом. Благодаря усилиям родителей и врачей я стала поправляться.

С утра я проснулась в хорошем настроение, чувствовала себя хорошо. Я позвала Асю. Она быстро прибежала ко мне. Я ей сообщила, что мы идём гулять. Она звонко гавкнула. Мы вышли на улицу. Она так обрадовалась прогулке, что по улице носилась с большой скоростью, ничего не замечая, в том числе автомобиля, который приближался по направлению к ней. Я его тоже не видела. Проходящий мимо мужчина поинтересовался у меня который час. Я ему ответила. Тут же услышала визг тормозов и жалобный писк. Ася попала под колёса машины. Я подбежала к ней. Она была жива, но истекала кровью. Я принесла её домой и позвонила папе. Папа приехал, мы отвезли Асю в ветеринарную больницу. Я нервно ждала в коридоре. Вышел врач, и сказал, что Асю спасти не удалось. Это было ужасно. Перед глазами пролетали кадры с Асей. Забрав её тело, мы поехали на дачу, и там её закопали. В себя я пришла через несколько дней. Мне её очень не хватало.

После этого трагического случая я больше ни разу не пыталась, и не хотела, завести себе домашнее животное.

Итак, я считаю, что милосердие имеет для человека в жизни два значения: первое — облагораживающее душу твою и помогающее другим преодолеть одиночество и холод жизни, и второе — ускоряющее процесс разрушения личности, которая лишена милосердия. Я желаю всем людям встречаться с милосердием в первом, благородном варианте.

10394 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Сочинения на свободную тему / 9 класс / Милосердие — черта русского характера

Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре.

Проблема милосердия сочинение ЕГЭ 2016

Сочинение-рассуждение с элементами цитирования

В толковом словаре есть такое определение слова «милосердие»: хорошее, сочувственное отношение к кому-нибудь, проявление жалости, помилование.

Доброе отношение — что же это означает? Как каждый из нас это понимает? Конечно, по-своему, в зависимости от того, насколько доброе его собственное сердце.

Например, Ф. Бекон говорил: «…Чем достойнее есть человек, тем большему количеству существ он сочувствует». Т.е. важно, насколько в тебе самом достаточно почета и доброты к миру и людям.

В древнеиндийском афоризме говорится: «Сочувствие правит миром». Т.е. важно, чтобы сердца наши не зачерствели, и мы ощущали боль ближних, особенно если они от нас зависят.

Конфуций же говорил: «Кто преисполнен милосердием, непременно владеет мужеством». Это означает готовность и решительность милосердного человека помочь и утешить тех, кто в этом нуждается в, а не боязливо наблюдать за чужим горем со стороны.

Лев Толстой справедливо указал: «Милосердие заключается не столько в вещевой помощи, сколько в духовной поддержке ближнего. Духовная же поддержка прежде всего не в осуждении ближнего, а в почете его человеческого достоинства». Люди по-разному попадают в трудные обстоятельства.

Бывает, что мы осуждаем или упрекаем близких в неосторожности или нерассудительности, когда надо просто сказать доброе слово и пожалеть. Это и будет действительным милосердием — понимание и жалость к тому, кто сердцу твоему мил.

Что такое милосердие, сострадание и великодушие

Многие интересуются, что такое милосердие, сострадание и великодушие на самом деле, как стать милосердным и великодушным человеком и как распознать таких добрых людей, которых сейчас очень мало. На самом деле такой тип характера дается не всегда с рождения, его каждый может воспитать и развить в себе при желании. Но, увы, люди решили, что для того, чтобы выжить в современном мире, данный тип характера не подойдет.

В статье вы узнаете, что такое милосердие, сострадание и великодушие, так как, найдя себе таких друзей, построив отношения или создав семью с добрым человеком, вы обречены на успех. Великодушные и милосердные люди никогда вас не придадут, не обманут и будут с вами до конца, только если вы также добрый человек. Лучше всем людям быть или стать милосердными и великодушными, тогда мир станет счастливее, чище и лучше.

Что такое милосердие

Милосердие – это доброжелательное, сострадательное, заботливое, любовное и дружеское отношение к другому человеку, которое проявляется добрыми намерениями, словами, действиями, поддержкой. Противоположные эгоизму, равнодушию и жестокости.

Милосердным человеком может стать каждый, кто полюбит в первую очередь себя и всех окружающих, какими бы они ни были. Отвечая злом на зло, мы в итоге порождаем еще больше зла, если мы отвечаем добром на зло, то побеждаем его и исправляем мир в лучшую сторону. Узнайте: кто такой альфонс .

Что такое сострадание

Сострадание – это очень доброе качество и проявление души человека, который способен в любой момент помочь другому человеку, даже в неподходящий и неожиданный момент. Это лучший и добрый вид взаимоотношений с ближним человеком и показывает, на сколько человек чист и добр душой. Ведь не только, по словам, нужно, ценить человека, но и по поступкам и действиям.

Стать сострадательным человеком , не всегда оказывается просто. Во-первых, вам нужно забыть о собственной выгоде и научиться отдавать людям то, что им нужно, не ожидая ничего взамен, даже благодарности.

Что такое великодушие

Великодушие – сильное и доброе свойство и проявление характера человека, которое выражается в бескорыстии, уступчивости, отсутствия обид, эгоизма и злопамятности по отношению к другим. Великодушный человек никогда не придаст другого человека, и не будет идти по головам к славе, богатству и счастью, вредя окружающим. Узнайте: что такое психология .

Стать великодушным человеком может каждый, кто сам этого захочет и исправит свои свойства характера и души. Великодушных людей сегодня очень мало и можно пересчитать их на пальцах. Но когда все люди в Мире начнут делать что-то ради того, чтобы сделать другого человека счастливее, мир станет лотосовым раем.

Люди перестанут грабить друг друга, бить, убивать и вредить окружающему миру и природе, в поисках счастья проявляя эгоизм. Отдавая, каждый человек будет получать от другого еще больше и в итоге все люди будут счастливыми.

Поделитесь статьей в соц. сетях:

Это может быть интересно

Курсовую и дипломнуюЗаказать

Реферат и презентациюЗаказать

Контрольную работуЗаказать

Написать Диссертацию Заказать

Репетитор онлайнПерейти

Сочинение Что такое великодушие?

  • Сочинения
  • 9 класс ОГЭ
  • Что такое великодушие?

Великодушие – это возможность человека проявлять к другим щедрость и доброту. Такой человек думает не только о собственной выгоде, но и об окружающих его людях. Великодушные люди способы на многие поступки, порой даже вопреки своим интересам.

Великодушие должно исходить из сердца человека. К милосердному отношению человек должен прийти сам осознанно. Никто не может заставить или настоять на этом. Ведь самое важное в великодушном человеке – это чистота его намерений. Лживость намерений очень легко увидеть и заподозрить: такие люди делают всё «для галочки», не нарушая свои интересы.

Очень часто люди делают вид, то готовы помочь. Но на самом деле за их действиями скрываются лживые намерения. Таких людей видно сразу. Ведь они не спешат помочь, никогда не будут жертвовать своими интересами. Для них собственная выгода – самое главное в жизни. Но пытаясь это скрыть, они выдают себя сразу.

А тот, кто готов отдать всего себя во имя спасения других, светиться при каждом шаге. К такому человеку тянутся люди, он никогда не откажет или нагрубит. Этот человек похож на ангела.

В пример хотелось бы привести рассказ Максима Шолохова «Судьба человека». Ведь в данном рассказе главный герой во время военных действий потерял всю свою семью вместе с родным домом. Андрей обратил своё внимание на нелёгкую судьбу маленького Ванюши. Его родители погибли на войне, но мальчик всё равно ждал их каждый день. Он до последнего надеялся. Это очень тронуло сердце былого военного. Именно поэтому Андрей Соколов решил помочь этому мальчику, взяв его жить к себе под свою опеку. Благодаря этому мальчик смог вырасти по-настоящему счастливым человеком. Это был большой шаг для главного героя: после потери своей семьи взять ответственность за чужую маленькую жизнь – много стоит, на самом деле. Этот поступок как раз и характеризует Андрея как великодушного человека, ведь он проявил и человечность, и доброту по отношению к этому мальчику.

Таким образом, великодушие – это отзывчивость и милосердие по отношению к совершенно чужим людям. Порой нужно жертвовать своими интересами и комфортом, чтобы помочь другим. Но только тот человек, чьи действия идут из души, является действительно великодушным.

Рассуждение 3

Великодушие– это нравственное понятие. Оно обозначает качество человеческой личности, проявляющееся в подлинном добром отношении к людям и окружающему миру.

Великодушие – это доброта, проявленная в действиях, поступках человека. Например: чтобы заслужить славу просто доброго человека, надо демонстрировать доброжелательное отношение к окружающему; иметь добрые, мягкие черты лица, приятную улыбку, вежливую речь; никого не обижать – и этого достаточно.

Великодушнымже делает человека, помимо всего перечисленного, деятельное участие в судьбах тех, кому нужна поддержка и помощь. При этом подразумевается, что доброе дело совершается бескорыстно и не дозированно.

Великодушие – это такая же константа в облике человека, как цвет глаз. Нельзя побыть некоторое время великодушным человеком, а потом обычным мещанином, чья хата с краю и кому своя рубашка ближе к телу.

Великодушие, очевидно, редко бывает врождённым качеством. Оно приобретается человеком по мере постижения смысла жизни и обретения мудрости. К такой внутренней работе способны люди, наделённые пытливым умом и изначально готовые брать на себя ответственность за всё происходящее. При этом им чуждо стремление кого-то осуждать, а тем более ненавидеть.

Великодушие сопряжено с невозможностью держать обиду на кого бы то ни было. Напротив, оно предполагает способность понять и простить неблаговидные поступки окружающих, признать за ними право на ошибки и заблуждения.

Главное же для великодушного человека – сострадание к попавшим в беду, жертвование ради них своими интересами, бескорыстный труд на благо других.

Образцом в высшей степени великодушного человека может, к примеру, быть назван Иван Андреевич Духин. Уже 15 лет, как он ушёл из жизни, а сотни людей помнят о его участии в их судьбах, бесценной помощи и поддержке.

Это был настоящий мастер на все руки: жестянщик и кровельщик, талантливый реставратор, уникальный специалист по колокольному делу, а ещё краевед, знаток поэзии – и вообще феноменально образованный человек.

Его детство прошло в 9-метровой комнатушке при школе, в которой мать работала уборщицей. Свою жизнь он посвятил не наживанию добра и денег, а самообразованию и интересной работе, плоды которой бескорыстно отдавал людям. Отреставрированные колокола он дарил храмам. Заложенный Иваном Андреевичем Духов сад продолжает зеленеть и радовать людей. А водосточные трубы, созданные мастером, были так изящны, что на них впору было играть.

Великодушный человек – это всегда красивый человек. Ему, как никому другому, открывается красота и гармония мира.


Что такое великодушие?

Если прочитать определение этого слова в любом словаре, мы увидим, что это качество трактуется как положительное, присущее сильным и мудрым людям. Великодушие — это способность думать не только о себе и ставить чужие интересы выше своих. Это качество характера, которое выражается в уступчивости, снисходительности и внимательном отношении к людям. Издавна все ценили и уважали великодушных людей как тех, у кого есть большое любящее сердце. Даже само это слово сложное, оно состоит из двух частей: «великая душа». Великодушие — это гуманность, способность к самопожертвованию ради интересов других, щедрость души и благородство.

Популярные сочинения

  • Сочинение Лихонин в рассказе Яма Куприна (образ и характеристика)
    В рассказе «Яма» одним из значимых персонажей выступает «старый студент» Василий Васильевич Лихонин. Его наружность автор описывает без восторга, и называет его лицо некрасивым.
  • Сочинение Цель оправдывает средства 11 класс
    Утверждение «цель оправдывает средства» является довольно двусмысленным, и, как и многие другие весомые проблемы, заставляет нас пуститься в глубокие рассуждения.
  • Сочинение по произведению Вишневый сад Чехова
    В пьесе «Вишневый сад», А. П. Чехов главную роль отдает помещичий усадьбе, она прославилась благодаря своей вишневой роще. Автор, в своем произведении, делает из вишневого сада

Какие качества близки к великодушию

1. Часто это качество путают с добротой. Но добрым быть легко, потому что он любит хороших людей, а великодушный гуманно относится ко всем. Он прощает людям их ошибки и несовершенства.

2. Часто также путают понятия «щедрость» и «великодушие». Они очень близки, но щедрый человек может быть таким просто благодаря воспитанию. А настоящее великодушие воспитать невозможно. Оно зависит от количества любви в душе, и ученые считают, что это качество заложено в генах.

3. Ближе всего великодушие к милосердию. Эти качества предполагают проявление гуманизма ко всем людям, прощение и сострадание. Что такое великодушие и милосердие, известно сейчас не всем. Современных детей этому не учат, и они не знают о том, что эти качества делают человека счастливым.

Как же научиться быть великодушным?

Только тот ребенок, который чувствует любовь родителей, видит их великодушные поступки, может стать таким в будущем. А как же быть остальным людям, которые понимают, что так поступать правильно, что это вызовет уважение других людей? Но быть великодушным очень сложно, и способны к этому не все.
Нужно стараться понять других людей, стать на их точку зрения. Радуйтесь чужому счастью и учитесь сопереживать. В любой ситуации старайтесь думать не только о своих интересах и никогда не перекладывайте свои проблемы на других. Причем делать это надо всегда, а не только тогда, когда вас могут похвалить!

Великодушие — это такое качество, которое приносит счастье не только окружающим людям. Человек, который научится думать не только о себе, но и о других, получит любовь и уважение всех вокруг.

Милосердие и сострадание: что делает нас человечнее?

Каждый из нас обладает рядом качеств, которые характеризуют нас, как человека. Кто-то более добрый, искренний, справедливый. Кто-то напротив, полон желчи, злобы и гнева. Но все мы люди. Правда, есть два понимания слова человек. Можно понимать слово «человек», как биологический вид, представитель отряда млекопитающих. Но так рассуждают учёные, которые видят род людской, как вид. На самом же деле, человек, если смотреть с позиции менее рациональной, и более чувственной, это существо, обладающее волей, разумом и высшими чувствами. Именно наши чувства делают нас людьми, создают наш моральный облик, характеризует нас как личность. И что бы соответствовать высокому званию «ЧЕЛОВЕК», нам надо иметь в себе такие качества, как милосердие и сострадание.

Именно милосердие и сострадание к другому существу делает нас человечнее, в понимании морали. В этом уверены все учёные, писатели, поэты, духовенство и общественность. Но что такое милосердие, и как проявлять сострадание, об этом мало сказано. Давайте постараемся вместе разобраться, что же на самом деле делает нас человечнее и какова роль в этом милосердия и сострадания. Милосердие напрямую связанно с понятием сострадание.

Милосердие

– это готовность человека оказать помощь кому-либо из сострадания, проявлять доброту, заботу, высшие эмоции (даже любовь) к какому-либо существу, не обязательно даже человеческому и при этом, не просить ничего взамен. Сострадание же, в свою очередь, это сочувствие чужому страданию, участие, возбуждаемое горем, несчастьем другого существа. Сострадание сродни гуманности, жалости. Согласитесь, действительно хорошие качества личности, которые должны быть у представителей человечества.

Быть человечнее, значит быть милосердным, проявлять сострадание, видеть боль другого существа, и помочь ему, а не стоять на месте. Быть человечнее, значит быть неравнодушным, иметь душу и сердце. Быть человечнее, значит оказывать помощь нуждающимся, и при этом не просить ничего взамен. Вот что значит быть человечнее.

Согласитесь, в современном мире, эти качества, были бы весьма нужны, ведь в мире очень много нуждающихся, и каждый из нас, если бы хоть немного помог другому человеку, или даже маленькому котёнку, который и в дождь, и в снег, ищет себе пропитание, мир был бы намного человечнее, добрее, лучше. Но в наши дни, всё меньше и меньше людей проявляют милосердие и сострадание – оно почти исчезло.

В современном мире, всё больше и больше людей, живут по принципам эгоистического существования, делают те вещи, которые им выгодно, которые только им пойдут на пользу, про других, окружающих их существ (не говорю уже про людей, а про маленьких, беззащитных и немощных животных), человек не думает, не заботиться. Происходит это по той причине, что каждый из таких людей знает, что за них никто же не позаботиться. Вот они сами о себе и заботятся, ведь никто другой это не сделает. И так думает почти каждый, но правильно ли это?

Конечно, весь мир нам не изменить, и всё так же будет существовать эгоизм, самолюбие и бесчеловечие. Но мы можем изменить себя, под силу это сделать каждому. Станьте более милосердным, проявляйте сострадание, и не просите ничего взамен, будьте людьми, не только с биологической точки зрения, но и с моральной, и Вы увидите, как мир измениться. Сначала, конечно, Вам покажется, что Ваши усилия зря, и за Ваше милосердие, Вы получаете лишь «ножи в спину». Но, поверьте, такова участь всех людей. Милосердие и сострадание, просто делает Вас лучше, человечнее. А это, на самом деле, дорогого стоит.

Источник: your-happy-life.com

Какого человека можно назвать великодушным

Великодушие это сила или слабость? Великодушие свидетельствует о силе человека, его моральной нерушимости, надёжности и это вовсе не означает, что подобные личности остались далеко в прошлом в рыцарских временах или сейчас совершают исключительно героические подвиги. Для величия души, для проявления её широты и чуткости нет необходимости искать экстремальные или уникальные ситуации – каждый шаг может стать платформой для великодушия. Тот, кто прощает обидчика, уже проявляет великодушие – в нём больше любви и теплоты к людям, искренне раскаявшимся или даже не раскаявшимся (тогда сам человек допустит вариант, что зло совершено не намеренно, по глупости). Чтобы держать обиду требуется злопамятство, мелочность и отсутствие понимания других, а чтобы простить всегда необходимо стать на ступеньку выше, проявить человечность, понять, что и сам не идеален.

В образовательной сфере и различных религиозных обрядах часто великодушие является необходимым качеством. Тот, кто способен долго терпеть (выходки учеников, их непонимание или невоспитанность), всегда ждать и быть открытым (прихожан, не всегда посещающих церковь, грешников, прибегающих за прощением раз в год) также проявляет великодушие. Любые подарки или же благотворительность, исходящие от искреннего душевного порыва, а не по приказу, поводу, празднику, необходимости внести свою долю – также говорят о великодушии человека. Желание делиться вещами, вкусностями, своим временем, возможностями, настроением, приятными прогулками, интересными новостями – это всё про величие души. Нет необходимости совершать подвиг, можно искренне подарить родному человеку радость.

Великодушны те, кто делится последним куском хлеба во времена голода, те, кто усыновляет осиротевших детей, имея несколько своих. В великодушном человеке нет расчёта, есть только необходимость текущего момента. Поэтому солдаты шли первыми в бой и фактически на смерть только для того, чтобы придать уверенность товарищам, замешкавшимся у выхода. Потом их друзья оставляли в живых противника и кормили его, обходились достойно, прежде всего, стараясь видеть в нём человека, а не убийцу.

Если говорить про совершенно незаметные моменты, то великодушные люди предпочитают носочки связанные мамой, пирог испечённый подругой, гребень вырезанный братом и рыбу пойманную отцом. Они сами стараются что-то делать для других, вкладывая свою душу, а не просто, отмахиваясь формальным знаком внимания.

Порядочность… милосердие… великодушие…

Автор: Ирина Бабич

Я выбрала для нашей беседы очень личную тему: «О тех, кого мы помним и любим». И решила для начала составить список самых любимых, самых дорогих — тех, о ком поэт сказал с пронзительной точностью: «Не говори с тоской — их нет, но с благодарностию — были». Вот я и записала: Виктор Платонович Некрасов, Георгий Александрович Товстоногов, Евгений Павлович Леонов, Сергей Владимирович Образцов, Николай Иванович Дубов (незаслуженно забытый замечательный прозаик)… В общем, список  получился длинный — так уж нам с мужем повезло, так получилось…

Не знаем, кого и благодарить — Всевышнего, Судьбу, Его Величество Случай. Ясно только одно: рассказать за один раз я сумею о двух-трех из этого списка, не более, это ж были не случайные встречи, а складывавшиеся годами отношения. И, перебирая в уме разговоры, какие-то милые эпизоды, я задумалась о том, что было, безусловно, было что-то общее в этих людях, таких самобытных, разных по характеру, привычкам, темпераменту, вкусам, образу жизни. .. Только вот – что? Что именно? И тогда откуда-то из подсознания выплыло старинное слово: ПОРЯДОЧНОСТЬ.

Как редко встречаем мы в нынешнем обиходе эти прекрасные слова: порядочность, милосердие, великодушие. А вот как формулирует Толковый словарь Владимира Даля — что есть «порядочный человек»: «Порядочный человек — ведущий, держащий себя изрядно, прилично, как должно». А как именно должно?

Это длинный и непростой разговор — что такое  «должно», а что — нет. Но вот одна довольно давняя история, показавшаяся мне интересной. Был у нас в Израиле такой случай: боевой генерал допустил, скажем, так, не слишком этичные высказывания в адрес нескольких своих коллег — выходцев их сефардских общин. Генерал посетовал на то, что трудно ему общаться с Иксом, Игреком, Зетом, ибо любое критические замечание они переводят в область претензий не к ним самим, а почему-то к их общинам. Что тут началось! Неосторожного генерала сразу же обозвали…расистом, не больше и не меньше! Я не поленилась — открыла Энциклопедический словарь новейшего издания. И прочитала: «Расизм — совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на историю и культуру общества». Теперь скажите мне, Б-га ради, какое все это имеет отношение к высказыванию о неоправданной обидчивости Икса, Игрека и Зета? Не знаешь, что такое «расизм» — загляни в словарь, никто из великих такого самоконтроля не гнушался.

Использовать броский термин, чтобы облить человека грязью, припечатать к позорному столбу: вот это — по определению — непорядочно. И что с того, что расизм в неосторожном высказывании вспыльчивого генерала и не ночевал? Вот пусть теперь он и доказывает всем, что он не верблюд…

Такое передергивание в любых конфликтных ситуациях — прием небезопасный и к добру не ведет. Как-то была я в большом интернате, беседовала с одним из его руководителей. Но рядом, прямо на асфальте дорожки, группа воспитанников установила транзистор и врубила его на полную мощность.

— Скажите ребятам, чтобы убрали эту музыку подальше, — попросила я. — Не могу, — был ответ, — они скажут, что я не против музыки вообще, а против именно их кассеты, привезенной из Эфиопии.

…Знаете, когда-то так ругались соседки на коммунальной кухне:

 — Ты заняла мою конфорку!

— А у тебя, зато халат грязный!

    Ну да Б-г с ними — с Вороньими слободками на разных уровнях и континентах. Но заговорив о порядочности, выстроив ряд со словами «порядочность, милосердие (милое сердце) и великодушие (великая душа)», я хочу обратиться к моему родному журналистскому цеху. Точнее — к статье в одной из наших русскоязычных газет, буквально потрясшей меня четко проявленным желанием автора: повесить как можно более тяжелый камень на и без того еще неокрепшую олимовскую шею. И — подтолкнуть человека с оным камнем на шее к обрыву над пучиной…

Существует множество жанров критических выступлений на страницах газет  и журналов: фельетон, юмореска, ироническая проза, проблемная статья — ну, и так далее.

Если вы хотите познакомиться с образцами настоящей, деловой критики — обоснованной, опирающейся на конкретные факты, намечающей пути борьбы с выявленным злом да еще написанной прекрасным русским языком — рекомендую работы журналиста Петра Люкимсона (мне очень жаль, что я с ним не знакома). Вот где профессионализм, фундаментальность и полное отсутствие тенденции «ради красного словца не пожалею и отца». Я вспоминаю мою наставницу в «Известиях» Любовь Михайловну Иванову (да будет земля ей пухом) — она всегда учила нас, что пафос критической статьи заключается не в том, чтобы придавить читателя обнаруженным злом, а в том, чтобы возбудить в нем желание с этим злом бороться. И поселить в его сердце веру, что искоренить зло возможно, только не надо ждать, что это сделает кто-то другой. В том и состоит задача журналиста!

  Порядочный человек… Я уже цитировала старика Даля, есть у меня и более современное определение — Сергея Ивановича Ожегова. Но это, как говорится, «под занавес». А сейчас — о той статье, которая подвигла меня на этот разговор.

О статье, где автор, не приводя НИ ЕДИНОГО ФАКТА, а основываясь лишь на личной желчности, безапелляционно объявляет всех нас, жителей Израиля, стадом, сбивающимся в кучу, задыхающимся в этой куче, не имеющим ни единого шанса на глоток свежего воздуха… Не верите?  Извольте — я открываю кавычки:

«Иногда мне становится просто невыносимо ощущать себя жителем Израиля… Нужно иметь недюжинный духовный потенциал, чтобы вытолкнуть себя из этой липкой, вязкой, проникающей в мозги и легкие среды… Даже отдаленное отношение к еврейству, как мне кажется, делает человека менее дееспособным, менее самостоятельным, приговаривает его к тесноте и обиде… Все индивидуальные трепыхания очень быстро нивелируются, все реже и реже удается высунуть из  клубка голову и глотнуть свежего воздуха; о том, чтобы выбраться наружу всем телом я уже не говорю… А нам с вами утешаться нечем…Бессилие порождает безнадежность, безнадежность — безысходность»…

И так далее в том же духе. Ну как — не слабо? Вы скажете: человек режет правду-матку, а я спрошу: зачем ее резать? Вы возразите: но он высказывает собственное мнение. А я спрошу: по какому праву он расписывается за меня, за вас, за каждого, кто возьмет в руки его статью? И даже не то важно, что автор говорит за людей незнакомых и, по-видимому, ему  неведомых — это просто свидетельствует о дурном  воспитании. Важно и страшно то, что статья может попасть в руки людей, оказавшихся в исключительно тяжелых обстоятельствах. И такие люди, прочитав самоуверенные рулады автора, рухнут под их тяжестью. Вы не согласны? А про последнюю каплю, переполняющую стакан, забыли? Хотите — спросите у психиатров, психотерапевтов, психологов:  каким психотравмирующим фактором могут стать масс-медиа, а попросту — средства массовой информации, неуправляемые здравым смыслом и добрым сердцем (напоминаю: «милосердие» и «добросердечность» стоят в одном ряду с понятием «порядочность»). Всего одна, так называемая, «заказная» статья об очередном целителе — и толпы возбужденного народа осаждают его лежбище, отвергая тем самым столь необходимую им медицинскую помощь («Вы что — не читали? Он же из Ашдода вылечил пациента из Лондона!»).

Одна неосторожная заметка подгулявшего журналиста — и вот уже дивные пляжи Кинерета стоят пустыми («Вы что — газет не читаете? Там же плавает неведомо откуда сбежавший крокодил!» «Что значит – неведомо откуда? Из Хамат-Гадер, крокодильего питомника, он же почти что рядом с озером. И не один, а два крокодила!»). Помните, был такой слушок — много шороху наделал… И что бы ретивому «шакалу пера» хоть как-то проверить ухваченный на слух «сауп» — сенсацию? А зачем? Вести себя всюду, в том числе и в профессии «как должно» (по Далю) — это прерогатива ПОРЯДОЧНОГО человека!

            «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется» — написал поэт. Но газета — не сборник лирических стихотворений, у нее другие функции, другие задачи. О чем думал процитированный мною журналист, низвергая на газетный лист свои депрессивные миражи? На кого рассчитывал, утверждая, что «нам утешения нет» и что «бессилие порождает безнадежность, а безнадежность — безысходность»? На мать-одиночку, бьющуюся за то, чтобы сделать достойной жизнь — свою и своего ребенка? На инженера, взявшего в силу обстоятельств в руки метлу? Именно так он хотел их поддержать???

      Стыдобушка!.

. Я не стану называть ни имени данного борзописца, ни его газеты, ни даже заголовка статьи — он не единственный у нас любитель сунуть палец в ранку, разворотить ее и заботливо всыпать туда порцию соли. И вообще доносами я не занимаюсь. Просто очень хочу предостеречь от статей подобного сорта. А вот и обещанная формулировка из Толкового словаря С.И.Ожегова:

«Порядочность — неспособность к низким поступкам».

P.S. A о любимых своих людях из того первоначального списка я обязательно вам расскажу. Не обо всех сразу, а по очереди.

Вы можете помочь развитию журнала и сети Русский Город

Please enable JavaScript

Милосердие, великодушие как неотъемлемая часть национального богатства (на примере Второй мировой войны)

Библиографическое описание:

Эгамбердиева, А. М. Милосердие, великодушие как неотъемлемая часть национального богатства (на примере Второй мировой войны) / А. М. Эгамбердиева. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2015. — № 4 (84). — С. 532-535. — URL: https://moluch.ru/archive/84/15514/ (дата обращения: 20.09.2022).

19 февраля текущего года президентом Республики Узбекистан был о принято решение о Национальной программе «Год» здорового ребенка. С уверенностью можно сказать, что с первых дней нашей независимости воспитание физически здорового и гармонично развитого молодого поколения было обозначено как первоочередная задача логического продолжения государственной политики.. «Мать и ребенок», «Молодежь», «Гармонично развитое поколение», «Семья» и другими названиями названые года практически осуществленные дела связанные с воспитанием высоконравственной личности, осуществляющие мечту и чаяния нашего народа. Вне всяких сомнений каждая узбекская семья желает всем детям в мире здоровья и прекрасной жизни. В частности Государство берет под свою защиту и опеку оставшихся без присмотра детей.

Запланировано проведение многочисленных мероприятий указывающих указывающих на такие присущие качества нашего народа как достоинство открытость в масштабах программы оказания помощи нуждающимся. Задачи организации бесплатных экскурсий по старинным городам Узбекистана Самарканд, Бухара, Хива, Ташкент с целью знакомства с богатой историей и культурой нашего народа воспитанников детских домов и детей из малообеспеченных детей из этого же числа.

Стоит отметить что такое великодушие формировалась для узбекского народа веками. Мы считаем, что обязанностью предмета истории является исторический анализ этих ценностей нашего народа.

Детские дома — образовательное учреждение для детей сирот и детей, оставшихся без попечения законных опекунов. Они организованы для детей-сирот, оставшихся без опекунов, детей, чьи родители лишены судом родительских прав.

Детские дома проводят образовательный процесс согласно учебно-воспитательной программе для детей 3–7 лет по программе детских садов, для детей 7–16 лет — по программе общеобразовательной средней школы. Обеспечивается полное усвоение школьной программы воспитанниками детских домов, формирование и укрепление у них трудовых навыков, их физического совершенства, нравственного и эстетического воспитания, обеспечение их воспитания как гармонично развитое поколение. Также проводятся духовно-просветительские мероприятия по выполнению вышеуказанных задач.

Первые детские дома в Узбекистане сформировались в1918 году под названием сиротских домов. В годы второй мировой войны в открытых специальных детских домов для детей участников сражений воспитываются дети из Украины, Белоруссии, Латвии, Литвы, Эстонии, Москвы, Ленинграда и других городов.

С 1995 года называются домами милосердия. В 2002 году в 27 домах милосердия в Узбекистане воспитывалось 3650 детей [1,с.639].

Следует отметить, что до вступления в Советский Союз в Туркестане о сиротских домах не было абсолютно никаких представлений. Потому что узбекские дети никогда не оставались без присмотра. Вообще круглым сиротам выделялись пособия за счет земель духовенства.

Издавна в нашей стране проживали представители различных национальностей. Исторически между ними укоренились, мирные дружественные и сотруднические отношения. Такие присущие нашему народу чувства как открытость, сотрудничество дают силу. Наш Президент И. А. Каримов так высказался об этом: «Этническая, культурная и религиозная терпимость нашего народа являются неиссякаемым источником пробуждения. На протяжении тысячелетий многочисленные религиозные конфессии, культуры и жизненные устои Центральной Азии сосуществовали между собой в мире и согласии. Этническая терпимость, открытость стали природным мерилом сохранения от негативных явлений жизни и способствовали развитию» [2,c.528].

Узбекистан, являясь многонациональным и многоконфессиальным государством, включает в себя представителей 136 наций и народностей. Официально в республике осуществляют свою деятельность свыше десяти конфессий (для сведения: в Туркмении-2, Белоруссии- 5, Казахстане 19 конфессий). Каждая конфессия состоит из нескольких организаций и обществ. В Узбекистане каждая официальная религиозная конфессия и представители народностей имеют равные права.

Основными направлениями нашей национальной идеологии – это направления открытости. Щедрость узбекского народа, безграничное милосердие, гостеприимство, издавна считаются одними из достоинств. В этом отношении человеколюбие ярко показало себя в особенности в годы второй мировой войны. Этим самым великодушие нашего народа еще раз стало знаменитым на весь мир.

Несмотря на тяжелое положение в годы второй мировой войны наша республика приняла различные слои населения, эвакуированных с линии фронта. Именно это качество стало важным фактором образования в нашей республики дружественных отношений.

В августе 1941 года в Узбекистан стали приходить эшелоны с эвакуированным населением. 10 июля 1941 года созданная Советом Народных Комиссаров Республики спец.комиссия по приему и размещению эвакуированного населения, создания им условий проделала серьезную работу. Жители Республики оказали большую заботу эвакуированным, обеспечивая жильем, их продовольствием, одеждой, работой. Но самое главное им дали место в своем сердце. Эта сторона была вершиной великодушия.

В 1942 году женщины Ташкента выступили с обращением к женщинам всего Узбекистана с призывом относиться к эвакуированным детям с материнской любовью. Эвакуированным в Узбекистан потерявшим кормильцев была оказана повсеместная всенародная общественная помощь. Каждый рабочий, колхозник, служащий, интеллигентные семьи, каждое предприятие и колхозы приняли участие в размещении и воспитании эвакуированных детей.

В годы войны многие детские дома были перевезены в Ташкент. В годы второй мировой войны с октября 1941 по 1 октября 1942 года в Узбекистан были переселены около 80 детских домов. В годы войны Узбекистан принял более 1 миллиона человек из таких республик, как Россия, Белоруссия, Украина, Молдавия, республик Прибалтики. Из них более 240 тысяч составили молодежь, дети-сироты. Из числа эвакуированных в нашу Республику населения 92 415 размещены в Ферганской области, 53 600 — в Наманганской области, 16 500-Самаркандской области и другие области Республики [3,c.139].

Если в г.Ташкент было переселено 300 000 человек, то около 100 000 из них были дети [4,c.10]. Семьи руководителей Ўзбекистона У. Юсупова и Й.Охунбобоева также взяли к себе на воспитание детей-сирот. Работавший кузнецом в Ташкентской артели им.Тельмана Ш.Шомахмудов и его жена Б.Акромова взяли к себе на воспитание 14 детей.

Воспитывавшиеся в семье Шомуродовых выросли не зная нужды, получили воспитание и нашли свою дорогу в жизни. Словно опытные садовники семья Шомуродовых взрастила прекрасный сад,что, в свою очередь, послужило своеобразным мостом через века в установлении между народами дружбы и милосердия.

Во всех регионах Республики открылись детские дома. В особенности летом 1942 года московским главным управлением военной промышленности было принято решение о строительстве в г.Ташкент 22 детских домов для детей-сирот военными строителями. В это же время работавшей директором Центрального детского агентства путешествий А. П. Хлебушкиной было поручено открытие и организация детского дома. В стенах 22 детских домов выросли 4000 детей 40 национальностей. Для тысяч воспитанников эти детские дома стали словно своими, Хлебушкина же стала для них родной матерью. Следует отметить, что 40 воспитанников взяли себе фамилию учители и с гордостью ее произносят. Воспитанники же имя Хлебушкина и Узбекистан познакомили со всем миром.

Колесо жизни разбросало воспитанников дома милосердия по различным континентам. Сейчас они живут и работают в России, Англии, США Канаде, Израиле, Германии, Южной Кореи, Австралии. НО свой первый дом –детский дом им. Хлебушкиной вспоминают с тоской и любовью.

Работа по оказанию экономической и материальной помощи переселенному населению и детским домам велась в масштабе всей Республики. Президент Узбекистана так высказался о героизме нашего народа во фронтовом тылу в годы мировой войны: «В те тяжелые года, года, когда трудно было достать кусок хлеба, из-за войны Узбекистан дал кров тысячам семей оставшихся без крыши над головой, дал хлеба, приютил многих сирот» [5.c,245].

Действительно, несмотря на то, что наш народ сам испытывал трудные времена в те тяжелые времена, он показал пример огромного человеколюбия.

Слова московского профессора А.Ревякина, сказанные им в отношении семьи Шомахмудовых является тому неоспоримым подтверждением. «Мы склоняем голову перед вашей самоотверженностью, низкий поклон и огромное спасибо вам, низкий поклон и огромное спасибо вашей супруге» [6.c,10].

Действительно, человеколюбие узбекского народа прошло испытанием в те тяжелые годы и будет правильным, если мы скажем что великодушие, самоотверженность, благодеяния являются неотъемлемой частью нашей идеологии.

 

Литература:

 

1.      Ўзбекистон миллий энциклопидияси 5-жилд-Т. Ўзбекистон.2002.

2.      Каримов И. Ўзбекистон буюк келажак сари. — Т. Ўзбекистон. 1998.

3.      Усмонов Қ. Содиқов М. Ўзбекитон тарихи (1917–1991йй).-Т. Шарқ. 2002.

4.      Хотира Тошкент ш. 1- китоб.-Т. Қомуслар бош таҳририяти. 1994.

5.      Каримов И. Ватан саждагоҳ каби муқаддасдир. — Т. Ўзбекистон. 1995.

6.      Ўзбекистонда ижтимоий фанлар. 1995.№ 4..

Основные термины (генерируются автоматически): Узбекистан, дом, мировая война, ребенок, детская, Белоруссия, узбекский народ, Россия, Ташкент, Украина.

Сочинение Что такое великодушие?

  • Сочинения
  • 9 класс ОГЭ
  • Что такое великодушие?

Великодушие – это возможность человека проявлять к другим щедрость и доброту. Такой человек думает не только о собственной выгоде, но и об окружающих его людях. Великодушные люди способы на многие поступки, порой даже вопреки своим интересам.

Великодушие должно исходить из сердца человека. К милосердному отношению человек должен прийти сам осознанно. Никто не может заставить или настоять на этом. Ведь самое важное в великодушном человеке – это чистота его намерений. Лживость намерений очень легко увидеть и заподозрить: такие люди делают всё «для галочки», не нарушая свои интересы.

Очень часто люди делают вид, то готовы помочь. Но на самом деле за их действиями скрываются лживые намерения. Таких людей видно сразу. Ведь они не спешат помочь, никогда не будут жертвовать своими интересами. Для них собственная выгода – самое главное в жизни. Но пытаясь это скрыть, они выдают себя сразу.

А тот, кто готов отдать всего себя во имя спасения других, светиться при каждом шаге. К такому человеку тянутся люди, он никогда не откажет или нагрубит. Этот человек похож на ангела.

В пример хотелось бы привести рассказ Максима Шолохова «Судьба человека». Ведь в данном рассказе главный герой во время военных действий потерял всю свою семью вместе с родным домом. Андрей обратил своё внимание на нелёгкую судьбу маленького Ванюши. Его родители погибли на войне, но мальчик всё равно ждал их каждый день. Он до последнего надеялся. Это очень тронуло сердце былого военного. Именно поэтому Андрей Соколов решил помочь этому мальчику, взяв его жить к себе под свою опеку. Благодаря этому мальчик смог вырасти по-настоящему счастливым человеком. Это был большой шаг для главного героя: после потери своей семьи взять ответственность за чужую маленькую жизнь – много стоит, на самом деле. Этот поступок как раз и характеризует Андрея как великодушного человека, ведь он проявил и человечность, и доброту по отношению к этому мальчику.

Таким образом, великодушие – это отзывчивость и милосердие по отношению к совершенно чужим людям. Порой нужно жертвовать своими интересами и комфортом, чтобы помочь другим. Но только тот человек, чьи действия идут из души, является действительно великодушным.

Рассуждение 3

Великодушие– это нравственное понятие. Оно обозначает качество человеческой личности, проявляющееся в подлинном добром отношении к людям и окружающему миру.

Великодушие – это доброта, проявленная в действиях, поступках человека. Например: чтобы заслужить славу просто доброго человека, надо демонстрировать доброжелательное отношение к окружающему; иметь добрые, мягкие черты лица, приятную улыбку, вежливую речь; никого не обижать – и этого достаточно.

Великодушнымже делает человека, помимо всего перечисленного, деятельное участие в судьбах тех, кому нужна поддержка и помощь. При этом подразумевается, что доброе дело совершается бескорыстно и не дозированно.

Великодушие – это такая же константа в облике человека, как цвет глаз. Нельзя побыть некоторое время великодушным человеком, а потом обычным мещанином, чья хата с краю и кому своя рубашка ближе к телу.

Великодушие, очевидно, редко бывает врождённым качеством. Оно приобретается человеком по мере постижения смысла жизни и обретения мудрости. К такой внутренней работе способны люди, наделённые пытливым умом и изначально готовые брать на себя ответственность за всё происходящее. При этом им чуждо стремление кого-то осуждать, а тем более ненавидеть.

Великодушие сопряжено с невозможностью держать обиду на кого бы то ни было. Напротив, оно предполагает способность понять и простить неблаговидные поступки окружающих, признать за ними право на ошибки и заблуждения.

Главное же для великодушного человека – сострадание к попавшим в беду, жертвование ради них своими интересами, бескорыстный труд на благо других.

Образцом в высшей степени великодушного человека может, к примеру, быть назван Иван Андреевич Духин. Уже 15 лет, как он ушёл из жизни, а сотни людей помнят о его участии в их судьбах, бесценной помощи и поддержке.

Это был настоящий мастер на все руки: жестянщик и кровельщик, талантливый реставратор, уникальный специалист по колокольному делу, а ещё краевед, знаток поэзии – и вообще феноменально образованный человек.

Его детство прошло в 9-метровой комнатушке при школе, в которой мать работала уборщицей. Свою жизнь он посвятил не наживанию добра и денег, а самообразованию и интересной работе, плоды которой бескорыстно отдавал людям. Отреставрированные колокола он дарил храмам. Заложенный Иваном Андреевичем Духов сад продолжает зеленеть и радовать людей. А водосточные трубы, созданные мастером, были так изящны, что на них впору было играть.

Великодушный человек – это всегда красивый человек. Ему, как никому другому, открывается красота и гармония мира.

Как связаны великодушие и милосердие?

(344 слова) Великодушие – это черта характера человека, выражающаяся в бескорыстии, умении понимать и прощать, уступчивости и щедрости. Милосердие – это доброжелательное отношение к окружающим, состоящее из любви, заботы, участия, сострадания и т. д. Такие понятия тесно взаимосвязаны, ведь у них одна основа – человеколюбие, альтруизм, бескорыстность. Если человек великодушен, то он и милосерден – например, сложно помочь ближнему, если не жалеешь его искренне, не заботишься о нем. В литературе есть немало примеров героев, у которых и «великая душа», и «милое сердце».
Так, в романе Л. Н. Толстого «Анна Каренина» Кити Щербацкая проявляет оба этих качества. Она великодушно отдает свою часть наследства Долли, когда Стива доводит дела семьи до полного краха. Катерине чужда жадность, и она охотно приглашает сестру вместе с детьми на лето, чтобы Дарья тратила поменьше денег, которых у нее и так не было. В то же время героине свойственно милосердие, ведь именно она провожает в последний путь брата Левина, Николая. Он был болен чахоткой, умирал в муках, но Кити это не пугало: она до последнего ухаживала за ним, не брезгуя переменить постель и даже убраться в номере гостиницы. Значит, великодушие, как правило, соседствует с милосердием: оба качества говорят о том, что человек больше дорожит семьей, окружением, обществом, чем своей персоной.

Еще один пример мы можем увидеть в романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов проявил великодушие, когда изъявил готовность простить измену жены. Этот же герой спас девочку из горящего дома, хотя ребенок никем ему не приходился. Он же тратил силы и деньги, чтобы облегчить жизнь крестьян в своих имениях, проявляя к своим работникам милосердие и сострадание. А как он поддерживал Наташу Ростову после разрыва с Андреем Болконским? Ведь именно Пьер убедил барышню, что она не должна до конца своих дней винить себя в случившемся, что впереди у нее счастливая жизнь, полная любви. Так, Безухов сочетает в себе все необходимые качества: он и великодушен, и милосерден.

Таким образом, великодушие и милосердие тесно переплетаются между собой, потому что они словно ветви одного дерева – человеколюбия, бескорыстия и искренности. Доброе сердце всегда ищет способ сделать правильный выбор и хороший поступок, даже если кажется, что мир наполнен только жестокостью и несправедливостью.

Как связаны великодушие и сострадание? (Итоговое сочинение)

Как связаны великодушие и сострадание? Над этим вопросом нужно задуматься. Я считаю, что эти два понятия неразрывно связаны между собой, так как, чаще всего, люди проявляют великодушие к другим из чувства сострадания. Человек, понимая, что кому-то нужна его помощь, может даже отказаться от мести, спасти жизнь своему противнику. Некоторые же люди привыкли приносить в жизни других боль, горе и быть жестокими по отношению ко всему окружающему их миру. Но даже они могут ощущать чувство сострадания и совершать великодушные поступки.

Многие мастера слова размышляют на эту тему, но, по-моему, наиболее ярко раскрыл ее Виталий Закруткин в своем произведении «Матерь человеческая». Автор повествует о тяжелой судьбе Марии. Ее муж и сын Васятка умерли по вине фашистских захватчиков.

Мария спасает Саню, которая напоминает ей о тех днях, когда любимые люди были живы. Но вскоре раненная девочка умирает, и у женщины просыпается огромное желание отомстить за все смерти врагу. Когда у Марии появляется шанс убить немецкого солдата, она ощущает чувство сострадания к нему. Он сказал лишь одно слово: «Мама!». Я считаю, что именно это побудило Марию совершить великодушный поступок и оставить солдата в живых. Автор хочет показать, что человек из чувства сострадания способен на поистине добрые действия и даже может помочь и подарить жизнь своему врагу, не убив его.

Я могу привести еще один пример. В произведении Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» автор рассказывает о донском казаке Емельяне Пугачеве. Он, сбежав из-под караула, разоряет крепости, грабит и убивает людей. Пугачев привык к жестокости, и его никто и ничто не может остановить. На первый взгляд, он не способен на великодушные поступки. Приехав в Белогорскую крепость, он устраивает казнь коменданта и его приближенных. Но по просьбе Савельича Пугачев оставляет в живых Гринева. По моему мнению, он мог этого и не делать, так как Петр Андреевич отказался присягнуть казаку. Автор пытается показать, что даже на войне нужно оставаться человеком и проявлять сострадание к людям.

В заключение можно сделать вывод, что, если у человека появляется чувство сострадания, он начинает совершать великодушные поступки по отношению к другим, так как понимает, что людям нужна его помощь. Он не останется равнодушным. Именно поэтому великодушие и сострадание неразрывно связаны между собой.

В чем проявляется великодушие?

Характер человека проявляется в его поступках, как он поведет себя в той или иной ситуации, так и будут судить его окружающие. Много, кого можно назвать великодушным человеком, например, того, кто благосклонно относится к другим людям, даже к тем, кто по своим поступкам этого не заслуживает. Проявляя гуманность и щедрость по отношению к другим, он не ждет ответа или благодарности.

Великодушие проявляется, как снисходительность к людям. Это способность не судить чужие поступки, на проявлять злость к ним, а еще умение прощать. Великодушие тесно переплетается с другими человеческими качествами, такими как милосердие, справедливость, щедрость. Такие черты характера являются совокупностью качеств, присущих индивидууму.

Как стать великодушным?

Совершать великодушные поступки может человек, испытывающий сочувствие к окружающим. Это проявление положительных качеств присуще не всем. Человека воспитывает социум, семейные традиции, религия. Чтобы проявлять великодушие, нужно с состраданием относиться к другим, эта черта поможет понять эмоции и проявить милосердие, научиться жертвовать своими интересами.

С умения слушать и понимать людей начинает зарождаться великодушие, что это такое и как его достичь? Умение слушать позволяет войти в положение собеседника и прочувствовать его эмоции, душевные переживания. После, проявляется желание помочь и проявить участие без ожидания чего-то взамен. Также великодушие проявляется в умении радоваться чужим успехам и достижениям, без зависти.

Можно по-разному объяснить, что такое великодушие, у этого качества есть несколько определений. Это совокупность положительных характеристик поведения человека, дающих ему возможность проявлять любовь и заботу по отношению к окружающим. Для великодушной личности свойственны самоотверженность, самопожертвование, гуманность.

Великодушие – пример из жизни

Примеров проявления высоких душевных качеств в реальной жизни много, например, великодушный человек простит обидчика и не будет ему мстить. Или такое свойство присуще личности, способной оказывать помощь и содействие нуждающимся, без корыстных помыслов, по зову сердца, в любой ситуации, даже в ущерб своим интересам. Великодушный человек совершает поступки искренне, без злого умысла.

В разных ситуациях может проявляться великодушие, примеры:

  • снисходительность к ближнему, даже если его действия не заслуживают этого;
  • прощение врагов, умение забывать обиды;
  • готовность прийти на помощь, когда в ней кто-то нуждается;
  • проявлять любовь и заботу к окружающим.

Как достичь великодушия

Нужно чувствовать тонкую грань, которую не стоит переходить. Чаще всего великодушие в людях – это положительное качество. Особенно, когда оно выработано лично человеком, с оглядкой на собственные моральные ценности. Как же достичь благоразумного великодушия?

  • Быть щедрым. Стоит верить, что отдавая деньги тому, кому они нужны больше, судьба всегда найдет способ вернуть человеку их с лихвой.
  • Не стоит совершать поступки, за которые потом будет стыдно. Здесь работает известная народная мудрость: семь раз отмерь, один отрежь.
  • Стоит учиться быть искренним. Людям приятно общаться с человеком, который действительно рад их видеть, и который не будет притворяться и лицемерить.

Великодушие – это поведенческое проявление личностных качеств, приобретаемых в процессе жизни. Великодушие человека не является генетически закреплённым, а только вследствие общих семейных традиций может иметь некоторые наследственные моменты. Проявляется в высокоразвитых душевных качествах и характерно для людей, склонных совершать что-то хорошее (примеры великодушия – щедрость, широта души, бескорыстность, доброта). Оно всегда подразумевает приоритет пользы другого человека или какой-то гуманистической идеи. Это особое отношение к миру, его природе, невидимым силам и мелким деталям – даже в критических ситуациях великодушный человек помогает нуждающимся и преследует цель благополучия других.

Именно такая черта может проявляться неразумными подвигами во спасение целой нации или защиту важных памятных объектов. Она же встречается в буднях, когда у человека мало равнодушия к окружающему пространству, и он способен замечать необходимость собственного воздействия, поддержки и любого другого участия в судьбах живущих рядом.

«Человек, будь человечнее!» (2022)

Собрались люди, чтобы хвалиться своею силою: кто показывал мощь мускулов, кто хвалился укрощением диких зверей, кто усматривал силу в крепости черепа, кто в быстроте ног – так были восхваляемы различные части тела. Но один вспомнил о сердце, оставшемся без внимания. Задумались люди, чем бы отметить силу сердца? И вот один вновь пришедший сказал: «Вы говорили о всяких состязаниях, но забыли одно, близкое сердцу человеческому, – состязание в великодушии. Пусть ваши зубы, кулаки и черепа побудут в покое, но померитесь в великодушии. Оно ускорит путь сердца к человечности». Нужно сознаться, что люди очень задумались, ибо не знали, как проявить великодушие. Так явление человечности осталось не обсуждённым, потому что даже врата к ней – великодушие — не вошло в состязание сил.

Истинно, если будет найдено великодушие, то и человечность зажжет огни сердца.

Притча

 

«…Человечность есть светлая радость, есть раскрытие сердца, есть праздник души. Радостный человек добрее, доходчивее, отзывчивее…. Во все времена, даже и в самые трудные, должны же быть радости общечеловеческие… А детям-то как нужна радость, иначе еще разучатся радоваться…»

(Рерих Н.К. «Человечность»)

Слова «гуманизм», «гуманность» означают «человечность, человеколюбие». В то же время слово «humanitas» в переводе с латинского означает также «культура» [1]. На том факте, что Культура и Человечность – понятия неразделимые, внимание, как правило, не заостряется ни при изложении основ культурологии, ни при обсуждении каких-либо вопросов культуры общества и личности. Но поднимать этот вопрос – о значении гуманности и культуры, об их взаимосвязи – становится с каждым днем все важнее, и необходимость эта вызвана суровой действительностью.

Дети с малых лет должны знать, что есть общечеловеческие, вечные ценности, которые связаны с простейшими формами взаимоотношений людей, с человеколюбием, и что всегда, во все времена считалось нормой – не воровать, не убивать, помогать людям в трудностях, говорить правду, выполнять обещания и т.п.; у всех народов всегда поощрялись – честность, смелость, великодушие, скромность, а осуждались – жестокость, лицемерие, зависть, трусость…

Если эти нормы, устои жизни будут подменены, если произойдет их замена на фальшивые, ненастоящие, поддельные ценности, если будут опошляться высокие понятия, такие как Любовь, Родина, Материнство, и подвергнутся осмеянию чувства долга, чести, достоинства, совести, то ясно, что само здание Жизни окажется без фундамента, и человеческое общество окажется  в сложном положении.

По тому нарастанию общего кризиса и тех проблем, которые носят теперь уже глобальный характер, можно утверждать, что процесс этот в настоящем только усиливается.

Многим и многим становится ясно, что спасение от саморазрушения и самоистребления – в Культуре, в осознании ее духовных ценностей, в том Прекрасном и Познавательном, что лежит в основе творческого культурного созидания. Воспитание на этих ценностях позволит отличать прекрасное от безобразного, возвышенное от низменного – как в произведениях искусства, так и в быту, в труде, в поведении людей [2].

 

На языке культуры – значит на языке человечности

Человечность, человеколюбие, гуманизм, – свойство явлений, принадлежащих Культуре, культуре личности. Человечный – значит, достойный человека, гуманный, отзывчивый, добрый, сердечный.

«Человечность» как интегрированный показатель включает в себя такие качества, как: долг и ответственность, совесть, достоинство, доброжелательство и дружелюбие, сочувствие, терпимость, справедливость, отзывчивость, искренность, честность, доверие, великодушие, самоотверженность, подвижничество, милосердие, сострадание, любовь и др.

Все качества, составляющие Человечность, формируют культуру чувств, духовное взаимопонимание и духовное сотрудничество между людьми и целыми народами, и поэтому, так же как и другие достижения, они относятся к культурным ценностям и составляют Общее благо человечества. Поэтому их нужно осознать, беречь и культивировать и всемерно способствовать созданию условий для их развития. Культура чувств формируется в процессе общения человека с природой, в труде, в межличностных контактах, посредством знакомства с искусством [3].

В то же время надо понимать, что у Человечности в жизни есть яростные противники: грубость, жестокость, ложь, лицемерие – то, что препятствует продвижению человечества. Все это является отклонением от нормы. Важно отметить, что жестокость (бесчеловечность) бывает не только телесной, но и психической, и это особенно отвратительно [4]. В свою очередь, опасность лжи и всех ее разновидностей –  лицемерия, лукавства, фальши, обмана, а также фейковособенно распространенных сегодня в СМИ, заключается в том, что, проявляясь как в общественной жизни, так и в быту, они, искажая действительность, не дают возможности построить четкую и правдивую картину окружающего мира и своим стремлением объединить несовместимое, способствуют образованию хаоса в человеческом сознании.

Причина этих негативных явлений – в невежестве, в нежелании познавать истину, в отсутствии стремления постичь законы духовной жизни, причинно-следственные связи.

Помочь молодому поколению разобраться в сложностях жизни, осознать духовную сущность вещей и явлений, уберечь от увлечения внешней, бессодержательной красотой (красивостью) и ложными истинами – в этом состоит непростая и вместе с этим благородная задача каждого педагога, преподавателя, воспитателя.

Важно осознать, что решение вопроса воспитания Человечности заложено в самой основе человека, в основе его внутреннего мира, в развитии его сознания и в осознании тех преимуществ, которые дает идея сослужения Общему благу, ведущая к необходимости работы каждого по самосовершенствованию, к преобразованию собственной духовно-нравственной сферы.

Преобразить природу человека возможно лишь его неутомимой и упорной работой над собой. И начать такую деятельность нужно с осознания цели и смысла существования [5], законов взаимосвязи всего сущего, тех особенностей, которые заключают в себе характер человека и его поведение, значения привычек в нашей жизни. И главное в такой работе – освобождение от старых представлений о мире, углубление и утончение сознания, изменение взглядов на жизнь, что вызвано объективной необходимостью – развитием самой жизни, утверждением новой научной парадигмы и нового подхода к изучению человека – как целостного космопланетарного явления.

Через самопознание и миропонимание – к преобразованию себя и мира – такова эволюционная задача человека, таков путь развития личности.

Стремясь к самосовершенствованию и поддерживая эту направленность в других, педагог помогает людям стремиться в будущее и каждый новый день приветствовать как дающий новые возможности.

*   *   *

Естественно, что духовные ценности человечества не могут быть обсуждаемы холодно и формально. Поэтому нельзя обойти молчанием СЕРДЦЕ человеческое. На сердечном чувстве основаны лучшие человеческие отношения, дружба. Тема дружбы должна быть особенно в центре внимания при обсуждении духовных культурных ценностей среди молодежи, в детской среде.

Существует прекрасное выражение: культура умолкает там, где сердце немо.

Сердце является не только символом души (переживаний, чувств, настроений), но и, как отмечают ученые-педагоги, главным органом мысли [6]. Сердечность – это искренность и простота, это мощный магнит, основа великого творчества отношений между людьми, на котором строится вся эволюция. Милосердие, сострадание являются высшим проявлением действия сердца, это – дары человеческого сердца. Если человек живет только умом, он лишен истинной культурности. Именно на сердечности, на взаимоуважении основаны качества Человечности. И именно в сердце зарождается мужество — сердце чувствует красоту подвига и героизма.

 

Доброжелательное сотрудничество – основа мирного строительства

Можно отмечать несовершенства настоящего, но созидание будущего в руках человека, так как в настоящем закладывает он причины будущих следствий. Наши объединенные устремления, мысли, слова и действия формируют это будущее.

Ошибочно в окружающем нас мире видеть только одно плохое или только одно хорошее.

Объективно воспринимая действительность, нужно направлять все усилия на преодоление отрицательных явлений и на утверждение всего лучшего. И тогда, при таком всеобщем устремлении, всё лучшее и жизненное оправится, будет процветать, утверждая пути творческого созидательного сотрудничества, а несовершенные явления обречены на отставание и отмирание.

Сознание, привыкшее к утверждению добра во всем, будет творцом и строителем Нового мира. Если этот созидательный потенциал будет преобладать, значит, страна будет восходить. И если это преобладание будет значительным, восхождение станет стремительным.

Будущее всецело зависит от каждого из нас!

ЧЕЛОВЕК, БУДЬ ЧЕЛОВЕЧНЕЕ!

 

Словарь для темы «Человечность»

Дополнительные материалы по теме


Примечания

[1] Краткий философский словарь/ Под ред. д-ра филос. наук А.П. Алексеева. Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Проспект, 2001. – С. 488.

[2] Уварова Л.И. Атрибуты Культуры: образовательно-просветительский аспект (текст + видео).

[3] Культурология : Краткий словарь / Под ред. И.Ф. Кефели. СПб. : Петрополис, 1995.

[4] Мысль человека, именно мысль, часто готова к убийству. Мало кто вдумывается в смысл заповеди – «не убий»: ведь трудно подчас различить, где больше убийства – в руке, в слове или в мысли.

[5] Несмотря на серьезность и сложность этой темы, она занимает умы не только людей зрелого возраста, но и немалой части юношества (см. на сайте «День Культуры» сочинения школьников на тему «Для чего живет человек?»).

[6] Петракова Т.И. Сердечность воспитания // Педагогика. – 2004. – № 7. – С.35.

 

Ссылка на Литургию :: Милосердие и Щедрость :: Пост. Свободно. Верный.

В сегодняшних чтениях мы слышим тему милосердия и щедрости. В первом чтении и Вступительном Антифоне мы слышим и читаем: «Ты милостив ко всем, ибо все можешь, и осматриваешь грехи людей, чтобы они покаялись. Ибо ты любишь все существующее и не гнушаешься ничем из того, что сотворил».[i]
 
Церковь учит нас сегодня через литургию о милосердии и великодушии; повторяющаяся тема, представленная в течение литургического года..
 
Что такое милосердие?  Милосердие — это «склонность быть добрым и прощать. Основанное на сострадании милосердие отличается от сострадания или чувства сочувствия тем, что это чувство воплощается в жизнь с готовностью помочь. Таким образом, это готовность помочь любому нуждающемуся, особенно нуждающемуся в прощении или примирении».[ii] Милосердие является одним из восьми заповедей блаженства. Божественное Милосердие Бога по определению сосредоточено в Воплощении. Бог не просто испытывает сочувствие или сострадание к Своему народу, Своим избранным. Слово становится плотью, и таким образом чувство воплощается в жизнь и готовность помочь. В известном стихе Иоанна 3:16 не говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир» — точка, в нем говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но может иметь жизнь вечную». Божественное Милосердие Божие – это практика, готовность помочь, готовность помочь нуждающемуся миру, особенно нуждающемуся в прощении и примирении. Мы слышим слова нашего Господа: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд».[iii] Точно так же, как чувства Бога к человеку не являются концом, чувства человека к Богу не должны быть концом. Недостаточно того, что у нас есть «чувства» к Богу. Мы должны иметь веру, которая является ответом человека Богу, и, как говорит апостол Иаков: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». Христианин отвечает верой на Божественное Милосердие Божие, а затем добрыми делами подражает Божественному Милосердию Божию, отдавая эту милость другим.
 
Почему Церковь так много говорит о милосердии? Мы должны помнить, что Бог милостив. Если нам не напоминают, можно впасть в депрессию или даже отчаяться от своего греха. «неудивительно, что тема милосердия так часто повторяется в воскресной литургии, потому что Бог есть бесконечное, неиссякаемое милосердие, и потому что мы так крайне нуждаемся в милосердии. Бог, сотворивший нас актом любви, ежедневно воссоздает нас в непрекращающемся акте милосердия, которым исцеляет нашу немощь, прощает наши обиды и избавляет нас от зла»[iv] 9.0003  
Почему важно, чтобы Бог был милостив?  Если бы Бог не был милостив, нас бы здесь не было. «Никто не может существовать без всемогущей милости Божией».[v]
 
В сегодняшнем Евангелии мы слышим о щедрости Божией..  Насколько щедрым был Иисус?  Одним из самых ценных товаров, которые дает Иисус, является Его время. Поскольку Иисус есть Бог, у Него есть все сокровища, таланты и вечность, но в Своей человечности Иисус имел очень ограниченное временное окно. Иисус щедро тратит Свое время, посещая дом Закхея и проводя время с Ним.
 
Как мы можем быть щедрыми?  Мы дорожим собственным временем, сокровищами и талантами. Бог дал нам ограниченное время на этой планете. Мы никогда не должны терять ни минуты. Мы должны стремиться посвятить свое время Богу, Который дал его нам в первую очередь. Когда мы верим в то время, которое Бог дал нам, мы будем именно там, где Он хочет, чтобы мы были. Бывают моменты, когда мы можем подумать: «Это пустая трата времени». Мы должны спросить себя: «Это ли то место, где Бог хочет, чтобы я был? Разве этого хочет от меня Бог?» Христианин должен не только стремиться делать правильные вещи в нужное время, но и делать правильные вещи все время. Недостаточно оказаться в нужном месте в нужное время, нужно стремиться всегда быть в нужном месте.
 
Наши сокровища были доверены нам Богом, и Бог будет судить нас по тому, насколько щедро мы используем то, что Он нам доверил. Вспомним историю старухи, отдавшей две последние монеты в синагогу. Иисус хвалит ее за щедрость, но, что более важно, за ее доверие, потому что это все, что у нее было в этом мире. Когда мы отделяемся от этого мира и вещей этого мира, тем больше мы можем достичь небесных высот. Мы можем стремиться к небесам, но мы не сможем оторваться от земли, если будем перегружены и будем беспокоиться о своих айфонах, планшетах, машинах, домах и прочем. Мы должны помнить, что это всего лишь вещи. Закхей в Евангельском чтении проявлял щедрость, отдавая в четыре раза больше, чем должен был отдать. Он делает это не потому, что должен или вынужден, а потому, что хочет. Справедливость требует, чтобы он просто вернул то, что он должен, но из милосердия он вернет еще больше (в четыре раза) того, что он должен.

Почему Закхей действует великодушно и милосердно?  Потому что Он обратился и любил Бога больше, чем деньги и вещи. Сколько еще мы вернем? Наши таланты не должны быть потрачены впустую. Мы должны стремиться улучшить наши таланты. Подобно спортсменам, которые могут родиться с определенными физическими данными, они всегда могут много работать, чтобы улучшить свои таланты. У нас тоже много талантов, и мы должны работать над их развитием. Мы должны быть открыты для Бога, когда Он предоставляет нам возможности использовать эти таланты и не позволять им пропадать даром. Мы не можем конкретизировать таланты, потому что у всех они разные, а диапазон и область применения слишком велики, чтобы их можно было детализировать.
 
Что Бог даст в ответ на нашу щедрость?  Он уже дал нам лучшее, на что мы могли когда-либо надеяться, Своего Сына, Иисуса Христа. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Святой Павел говорит о щедрости Бога в девятой главе 2 Коринфянам.

Писание говорит нам, что щедрые будут благословлены Богом:

«Тот, кто щедр, будет благословлен, потому что он дает часть своей пищи бедным». [vii]

«Тот, кто дает бедным, никогда не будет нуждаться, но тот, кто закрывает глаза, будет иметь много проклятий. [viii]

«Сейчас говорю, кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый должен поступать по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением, ибо доброхотно дающего любит Бог. И силен Бог обогатить вас всякою благодатью, так что, всегда и во всем имея всякое довольство, вы имели избыток на всякое доброе дело»[ix] 9. 0027

«Пусть узнают богатые, что зло не в том, чтобы иметь богатство, а в том, чтобы не использовать его во благо; ибо так же, как богатство является препятствием для злых людей, оно также является средством добродетели для добрых людей».[x]
 
РАССКАЗ – Южанка и ее соседка
Жила-была верная женщина, которая славила Бога за все хотя она была очень бедна. Когда приходили трудности, она продолжала молиться и наполнялась радостью. Сосед ее не был верующим человеком, на самом деле он издевался над верой женщины и хотел доказать этой бедной старушке, что Бога, которому она молилась, не существует. Однажды утром женщина была на крыльце своего дома и от всего сердца молилась Богу. Пожалуйста, Господи, накорми меня сегодня. Неверный человек услышал слова и понял. Когда женщина вернулась в свой дом, он вошел в свой дом, собрал еду и тайно оставил ее на ее крыльце, чтобы посмотреть, что произойдет. Позже в тот же день женщина открыла входную дверь и увидела пакет с едой. Она сразу же похвалила Господа, сказав: «О, спасибо, добрый и щедрый Господь, за то, что дал мне пищу, в которой я нуждаюсь». Это произошло еще несколько дней. Неверующий сосед подумал в голове, какая глупая женщина благодарить ненастоящего Бога, когда она должна благодарить меня, дающего еду. Он, наконец, собирался доказать ей свою точку зрения, что Бог, которому она молилась в его день, был фальшивым. На следующее утро женщина, как обычно, подошла к своему крыльцу и помолилась: «Пожалуйста, Господи, накорми меня сегодня». В тот день сосед, как обычно, отдал сумку с едой, но на этот раз он спрятался за кустом во дворе. Женщина подошла к двери и взяла сумку, а сосед выскочил из-за куста и с улыбкой на лице сказал: «Ха, я тебя понял. Я оставлял эту еду для тебя, НЕ для Бога, твой Бог не настоящий». Женщина с радостью на лице и радостным сердцем сказала: «О Господи, Господи, я благодарю тебя и хвалю тебя за то, что ты даже использовал моего неверующего соседа, чтобы твоя святая воля была исполнена, и накормил меня своей щедростью».


[i] Висконсин. 11:23-24
[ii] Хардон, Современный католический словарь , стр. 348
[iii] Луки 6:36
[iv] Божественная близость, том. IV, стр. 179
[v] Там же
[vi] Jn. 3:16
[vii] Притчи 22:9
[viii] Притчи 28:27
[ix] 2 Коринфянам 9:6-8
[x] Св. Амвросий, Expositio Evangelii sec. Лукам, на месте.

Бог щедр, богат милостью и любовью

Опубликовано: 16 июля 2016 г.

Это восьмая колонка в серии из 13 частей.

Cackie Upchurch
Директор Центра изучения Священных Писаний в Литл-Роке

En Español

Недавно молодой францисканец рассказывал о своей встрече с новым человеком в тюрьме, где он служит. Заключенный был довольно устрашающим своим толстым телосложением, массивными татуировками и властным видом. Молодой священник был постоянным посетителем и служил в тюрьме, но он признался, что беспокоился, когда этот новый заключенный попросил провести с ним некоторое время.

Это был благодатный опыт. Одна из вещей, которая стала очевидной для священника, заключалась в том, что он сосредоточился на прошлом этого человека — событиях, которые привели его в тюрьму, представленные в его очень устрашающем присутствии, — в то время как заключенный был сосредоточен на настоящем моменте и на том, что его ждет впереди. Его желанием было перейти от болезненного прошлого к новому будущему.

Возможно, это та самая динамика, которую Павел так часто выносил на поверхность в своих писаниях Нового Завета. Очень хороший пример можно найти в Ефесянам 2:1-10.

Он начинается с описания того, что было в прошлом: «Вы были мертвы по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили… непослушными… следуя желаниям плоти» (стихи 1, 2, 3). Он заканчивается провозглашением того, что Бог сделал и сделает, «оживив нас со Христом… чтобы показать безмерное богатство благодати Своей» (стихи 5, 7).

В середине этого раздела, стих 4, находится «шарнир», тот элемент, который позволяет закрыть прошлое и открыть будущее. Это краткий опыт и описание божественного вмешательства: «Бог, богатый милостью».

Ранняя Церковь была свидетелем очень ясного ощущения Божьей инициативы в освобождении верующих от бремени их собственной греховности. Были ли последствия безнравственности, эгоизма и незнания Божьего образа жизни? Конечно.

Эти последствия проявлялись в нисходящей спирали ненависти к себе, или вины, и стыда, или дальнейшей безнравственности, которую Павел называет смертью. Свобода от этой духовной смерти не может быть достигнута собственной силой, добрым намерением или добрыми делами, но по инициативе Божией, по милосердию и любви Божией.

В процитированном отрывке из Послания к Ефесянам этот Бог, «богатый милостью» и «по великой любви, которую Он имел к нам», оживил нас. Эта жизнь описана в стихах 5 и 6: жизнь со Христом, воскресшая с Ним и восседающая с Ним на небесах. Обратите внимание на многократное использование слова «с».

То, что Бог сделал для Христа, воскресив Его из мертвых и посадив рядом с Отцом, Бог делает для нас, даже когда кажется, что мы не заслуживаем такой щедрой милости и любви. Мы переживаем эти вещи со Христом в настоящем и более полно в будущем.

Ефесянам 2:8 прекрасно резюмирует это: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас; это дар Божий». Милосердие, благодать, любовь — все это проявления Божьей природы, напоминания о том, что, даже прилагая все усилия к изменению, нельзя заработать спасение.

Несмотря на нашу греховность, спасение даруется не из-за того, что мы сделали или кто мы есть, а из-за того, кто есть Бог. Проще говоря, даже наши самые лучшие усилия по изменению себя не могут превзойти грандиозный масштаб Божьей благодати и щедрость Божьей щедрости ради нас.

В своей книге «Имя Бога — Милосердие» Папа Франциск пишет: «Пий XII более полувека назад сказал, что трагедия нашего века состоит в том, что он утратил чувство греха, осознание грех. Сегодня мы усугубляем трагедию, считая нашу болезнь, наши грехи неизлечимыми, вещи, которые нельзя исцелить или простить. Нам не хватает настоящего конкретного опыта милосердия.

«Хрупкость нашей эпохи еще и в этом: мы не верим, что есть шанс на искупление; на руку, которая поднимет тебя, зальет бесконечной, терпеливой, снисходительной любовью: чтобы поставить тебя на ноги Нам нужна милость.

Прелесть этого в том, что Божья милость уже доступна нам, и она не просто исцеляет прошлое. Божья милость вторгается в наши нынешние обстоятельства, чтобы мы могли с надеждой смотреть в будущее.

Вопросы для изучения

  • Вы когда-нибудь не решались проявить милосердие к кому-либо из-за их прошлого или негативного опыта общения с ними?

  • Когда опыт из прошлого удерживал кого-то из ваших знакомых или даже вас самих от переживания Божьей милости?

  • Прочитайте Ефесянам 2:1-10. Какие части этого чтения вы сопротивляетесь? Какие части привлекают вас?

  • Какие практики в вашей личной жизни помогают вам открыть себя, чтобы испытать Божью щедрость? Как эти практики помогают вам стать более щедрым по отношению к другим?

Эта статья была первоначально опубликована в издании Арканзас Католический 16 июля 2016 г. Авторские права Епархии Литл-Рока. Все права защищены. Эта статья может быть скопирована или распространена с согласия и согласия издателя.

Щедрость милосердия — Католический вестник

Перейти к содержимому

Предыдущий Следующий

Показания Писания, 27 марта 2022 г.

27 марта, 2022

Четвертое воскресенье

Joshua 5: 9A, 10-12

PSALMS 3: 2-3, 4-, 10-12

PSALMS 3: 2-3, 4-, 4-12

3: 2-3, 4A, 10-12

. 5, 6-7a

2 Коринфянам 5:17-21

Луки 15:1-3, 11-32

Бесчисленное количество раз в нашей жизни мы слышали историю о блудном сыне, возможно, один раз. из наиболее часто используемых притч, рассказанных Иисусом, потому что в них много слоев, в которых человечество не умеет: прощение и милосердие. У богатого отца двое сыновей, и один из них настоящий проходимец. Ему не терпится покинуть свой дом, и он явно ничего не копит на свою мечту. Он имеет наглость просить у отца его долю наследства (примерно треть всего, чем владеет отец), чтобы «увидеть мир». У него сильное чувство материального благополучия, но он мало думал о своем достоинстве. Хуже всего то, что сын совершенно не обращает внимания на благополучие своего отца, так как деньги, полученные по наследству, предназначались для пропитания его отца при жизни.

Здесь у нас есть ранняя картина того, что мы теперь называем «правом».

Тем не менее, отец дает своему сыну то, что он хочет, даже без осторожности. Сын уезжает далеко и растрачивает свое наследство — никакого видения будущего, никакой ответственности за свою жизнь, кроме сиюминутной. Однажды он осознает, что ему больше не на что тратить. Он голоден, но опасается, что сжег мосты за собой. Итак, сын создает этот сценарий покаяния не потому, что он любит своего отца или потому, что он неизбежно опечален, а потому, что он голоден. Что ж, каким бы минимальным ни был мотив, он возвращает его на дорогу домой.

Удивительно, но где во всем этом его отец? Ждет и наблюдает за возвращением сына.

А старший брат? Что ж, не нужно быть ученым-ракетчиком, чтобы знать, что у него серьезные проблемы с ревностью. Был ли он на вечеринке своего брата, посвященной возвращению домой, мы никогда не узнаем.

Если бы это была моя семья, я бы в слезах бросился на диван, спрашивая Бога: «Что я сделал не так?»

Иисус рассказывает историю именно по этой причине, это несовершенная семья с избалованными и эгоистичными детьми. В этом доме живет срез человечества. Кругом слуги, много земли и скота — все, что нужно для счастья. И все же нет счастья, кроме как в отце, который отвечает и на то, и на другое любовью и милосердием. Один сын самодовольный. Другой самодовольный. Оба являются идеальными кандидатами на прекрасное милосердие Бога, воплощенное в отце.

Чтобы не заползти слишком далеко на судилище, важно смотреть на милосердие в его самом полном проявлении. Слово милосердие никогда не появляется в притче, но оно сияет повсюду, когда разыгрывается глубокая драма между любовью отца и распутной жизнью сына. Папа Иоанн Павел II в своем письме Dives et Misericordia говорит: «Притча косвенно касается каждого нарушения завета любви, каждой утраты благодати, каждого греха. В этой аналогии меньше акцента, чем в пророческой традиции, на неверности всего народа Израиля».

И тем не менее такое сравнение существует. Отчаяние возрастает по мере того, как увеличивается пропасть между неверными людьми Бога и Богом. Мы слышим отголоски нашей постной песни: «Вернись ко мне всем сердцем, не дай страху разлучить нас».

Энциклика продолжает говорить, что физические потребности сына быстро обращаются к его внутренней жизни. Потеряв свои материальные блага, он осознает потерю своего достоинства. Он готов вернуться слугой в дом своего отца. Папа Иоанн Павел II продолжает: «Через сложную материальную ситуацию, в которой оказался блудный сын из-за своей глупости, из-за греха, созрело чувство утраченного достоинства. Он вернется как наемный слуга, место глубокого смирения. Под всем этим скрывается безоговорочное доверие отцу, что он примет сына обратно, даже в качестве слуги».

Сын должен посмотреть в глаза отцу и увидеть в них только любовь, только милосердие, что будет достаточно обличающим. «Отец блудного сына верен своему отцовству, верен любви, которую он щедро изливает на своего сына». Он проявляет эту верность не только тем, что встречает сына дома без каких-либо карательных намерений, но и с радостью праздника. «Заколи откормленного теленка, устрой пир, ибо сын мой пропадал и теперь нашелся».

Конечно, аналогия в притче очевидна. Любовь отца к своему сыну аналогична любви Бога Отца к каждому из нас. Бог видит сущность добра, которая живет в каждом человеке, вводя каждого из нас в эти отношения милосердия. Когда на нас смотрят с великой милостью, мы находимся на пороге обращения. Папа Иоанн Павел II говорит: «Обращение является наиболее конкретным выражением действия любви и присутствия милосердия в человеческом мире… милосердие проявляется в его истинном и надлежащем аспекте, когда оно… способствует и извлекает добро из всех форм милосердия. зло, существующее в мире и в человечестве».

Милосердие, таким образом, продолжает фундаментальное мессианское послание Христа и его миссии. Милосердие побеждает зло добром, хороший повод продолжать читать и размышлять над этой красноречивой притчей.

Мэри К. Матестик, MTS, пишет для «Католического вестника» уже 11 лет. Мария окончила семинарию Св. Франциска и в течение 20 лет служила пастором в приходе Св. Марии в Хейлз-Корнерс. Она на пенсии, но продолжает вести ретриты, помогать небольшим религиозным группам, ходить с людьми в их духовные путешествия и радовать своих внуков. С ней можно связаться по адресу [email protected]

Последние сообщения
  • Лауреаты II Ватиканской премии 2022 г.
  • День открытых дверей школы Св. Антония (фотографии)
  • Книги о молитве могут помочь в нашей духовной жизни
  • День переезда в университет Маркетт (фотогалерея)
  • Святые апостолы отметят День переселенцев фольклорным праздником
Categories
CategoriesSelect Category2021 Fall Sports2022 Back to School2022 Catholic Schools Week2022 Holy WeekAnnouncementsArchbishop Jerome E. ListeckiAround the ArchdioceseAsk a PriestBishop James T. SchuermanBishop Jeffrey R. HainesBishop Richard J. SklbaBishops Haines and SchuermanBishops’ CalendarsBody of ChristBuilding & Church RenovationsBusiness DirectoryCatholic FamilyCatholic HeraldCatholic MarriageCelebrating Наше наследиеОбъявленияУголок колледжаКолонкиРазвлеченияЯркие событияСемьяИзбранноеВ поисках радостиПродается/ТребуетсяFr. Энрике Эрнандес о. Джо Джукниалис, о. Джон Митчелл, о. Джон Йоки, о. Timothy KitzkeFrom Our OwnFrom the SidelinesFrom the SidelinesGeneralGive Us ShepherdsHappeningsHerald of HopeHigh School EducationIn the PewLiving Our WitnessLocalMary MatesticMilwaukee Catholic MamasNation and WorldNewsOne Step ForwardPaid ObituariesPeople of FaithPhotosPrayers for PriestsSaint of the WeekSchool NewsSchool News – Grade SchoolsSchool News – High SchoolsScripture ReadingsServicesSeton Catholic SchoolsSpecial SectionsThe LiturgyVatican IIVery Reverend Patrick HeppeVocationsWCRISМолодой взрослый
Архивы
Архивы Выбрать месяц Сентябрь 2022 Август 2022 Июль 2022 Июнь 2022 Май 2022 Апрель 2022 Март 2022 Февраль 2022 Январь 2022 Декабрь 2021 Ноябрь 2021 Октябрь 2021 Сентябрь 2021 Август 2021 Июль 2021 Июнь 2021 Май 2021 Апрель 2021 Ноябрь 2021 Декабрь 2021 Октябрь 2021 Январь 2020 Сентябрь 2020 Август 2020 Июль 2020 Июнь 2020 Май 2020 Апрель 2020 Март 2020 Февраль 2020 Январь 2020 Декабрь 2019 Ноябрь 2019Октябрь 2019 г. Сентябрь 2019 август 2019 г., июль 2019 г., июнь 2019 г., май 2019 г., апрель 2019 г. Март 2019 г. Февраль 2019 г. Январь 2019 г. Декабрь 2018 г. Ноябрь 2018 г. Октябрь 2018 г. Сентябрь 2018 г. Август 2018 г., июль 2018 г., июнь 2018 г., май 2018 апрель 2018 г. Март 2018 г. Февраль 2018 г. Январь 2018 г. Декабрь 2017 г. Ноябрь 2017 г. октябрь 2017 г. Сентябрь 2017 г. август 2017 г., июль 2017 г., июнь 2017 г., май 2017 г. Апрель 2017 г. Март 2017 г. Февраль 2017 г. Январь 2017 г. Декабрь 2016 г., ноябрь 2016 г., октябрь 2016 г. Сентябрь 2016 г., август 2016 г., июнь 2016 г., июнь 2016 г., май 2016 г., апрель 2016 г. Март 2016 г. Февраль 2016 г., январь 2016 г. Декабрь 2015 г., ноябрь 2015 г., октябрь 2015 г. Сентябрь 2015 г. Август 2015 г., июль 2015 г., июнь 2015 г., май 2015 г., апрель 2015 г. Март 2015 г., февраль 2015 г., январь 2015 г., декабрь 2014 г., ноябрь 2014 г., октябрь 2014 г., сентябрь 2014 г. Август 2014 г., июль 2014 г., июнь 2014 г., май 2014 г. Апрель 2014 г. Март 2014 г. Февраль 2014 г., январь 2014 г. Декабрь 2013 г. Ноябрь 2013 г., октябрь 2013 г. Сентябрь 2013 г. Август 2013 Июль 2013 Июнь 2013 г., май 2013 г., апрель 2013 г. Март 2013 г., февраль 2013 г. Январь 2013 г., декабрь 2012 г., ноябрь 2012 г., октябрь 2012 г., сентябрь 2012 г., 2012 г., июнь 2012 г. 2012 г., май 2012 г., апрель 2012 г. Март 2012 г., февраль 2012 г., январь 2012 г., декабрь 2011 г., ноябрь 2011 г., октябрь 2011 г., 2011 год 2011 г., июнь 2011 г., июнь 2011 г. Май 2011 Апрель 2011 Март 2011 Февраль 2011 Январь 2011 Декабрь 2010 Ноябрь 2010 Октябрь 2010 Сентябрь 2010 Август 2010 Июль 2010 Июнь 2010 Май 2010 Апрель 2010 Март 2010 Февраль 2010 Январь 2010 Декабрь 2009Ноябрь 2009 Октябрь 2009 Сентябрь 2009 Август 2009 Июль 2009 Июнь 2009 Май 2009 Март 2009 Февраль 2009 Ноябрь 2006 Октябрь 2006 Июль 2006 Май 2006 Декабрь 2005 Декабрь 2002 Ссылка для загрузки страницы

Перейти к началу

Вторая Истина: Указание истин щедрости, милосердия, величия и славы вместе с именами Щедрого и Милосердного для будущей жизни.

Врата Щедрости и Милосердия,
Явление Имен Щедрого и Милосердного

Возможно ли, чтобы Господь мира сего, проявляющий в Своих делах бесконечную щедрость, бесконечную милость, бесконечное великолепие и бесконечную славу, не вознаградил так, как подобает Его щедрости и милосердию, и не наказал в образом, подобающим Его величию и славе? Если посмотреть на расположение дел в этом мире, то видно, что все одушевленные существа — от самых слабых до самых могущественных — получают подходящую форму пропитания. (1) Действительно, самые слабые и беспомощные получают наилучшие средства к существованию. Эта щедрость и щедрость распределяются с такой возвышенной щедростью, что явно работает рука бесконечной щедрости.

Например, весной все деревья одеты в тонкие, как шелк, одежды, совсем как гурии в раю; они инкрустированы цветами и фруктами, словно драгоценностями, и заставлены предлагать нам многочисленные сорта отборнейших фруктов на ветвях, изящно протянутых, как руки слуги. Точно так же нам дают в пищу полезный и сладкий мед из руки пчелы с ее жалом; мы одеты в самую тонкую и мягкую одежду с помощью насекомого, у которого нет рук; и в малом семени хранится для нас великое сокровище милосердия. Само собой разумеется, что все это есть действие прекраснейшей щедрости, тончайшего чувства милосердия.

Затем также тот факт, что, за исключением человека и некоторых диких животных, все вещи, от солнца, луны и земли до мельчайших существ, выполняют свои функции с предельной точностью, не выходят за их пределы на дюйм и соблюдают всеобщее повиновение в духе великого благоговения — это показывает, что они действуют по повелению Обладателя великой славы и достоинства. Также очевидно, что способ, которым все матери в растительном, животном и человеческом царствах вскармливают своих слабых и бессильных младенцев деликатным питанием молока, с нежным состраданием, является проявлением всеохватывающей милости Аллаха. (2)

Так как господин мира сего обладает таким бесконечным великодушием, милостью, великолепием и славой, то следует, что Его бесконечная слава и великолепие требуют наказания невежливых; что Его бесконечная щедрость требует бесконечной щедрости, а Его бесконечная милость требует достойной милости. Теперь в этом преходящем мире и краткой жизни лишь миллионная часть всего этого, как одна капля из океана, утверждается и проявляется. Следовательно, должна существовать область блаженства, соответствующая этой щедрости и достойная этой милости. Иначе пришлось бы отрицать существование видимого нам милосердия, а это было бы все равно, что отрицать существование солнца, которое каждый день наполняет своим светом. Ибо безвозвратная смерть превратит сострадание в бедствие, любовь в страдание, благословение в месть, разум в орудие страдания, а удовольствие в боль, так что исчезнет сама суть милости Аллаха.

Кроме того, должна быть сфера наказания, соответствующая славе и достоинству Аллаха. Ибо обычно угнетатель покидает этот мир, еще обладая своей мощью, а угнетенный, еще подвергаясь унижению. Поэтому эти вопросы передаются на рассмотрение верховного суда; дело не в том, что ими пренебрегают. Бывает и так, что в этом мире разыгрывается наказание. Мучения, выпавшие на долю непокорных и мятежных народов в предыдущие века, показывают, что человек не предоставлен самому себе и что он всегда подвергается ударам, которые величие и величие Аллаха может решить нанести ему.

Возможно ли, чтобы человек имел самую важную обязанность во всем творении и был наделен самыми важными способностями; чтобы Хозяин человека открывал ему Себя во всех Своих благоустроенных делах, и тогда человек не узнавал Его в ответ посредством поклонения, или чтобы Аллах сделал Себя любимым людьми через многочисленные украшенные плоды Своей милости, и тогда человек не сможет возлюбить себя перед Аллахом через поклонение — или чтобы Аллах явил Свою любовь и милосердие к человеку через Свои разнообразные щедроты, и тогда человек не стал бы уважать Его с благодарностью и восхвалением — возможно ли вообще, чтобы человек должен остаться безнаказанным, предоставленным самому себе, или этот могущественный Обладатель величия и славы не приготовит для него царство возмездия?

Возможно ли, с другой стороны, чтобы Он не уготовил царство награды и вечного блаженства для тех верующих, которые откликаются на то, что Милосердный и Сострадательный проявляет Себя, узнавая Его в вере; чтобы Он сделал Себя любимым, любя Его в поклонении; и к Его милости, вознося благодарности и благоговение?

(1) Всякая дозволенная пища добывается не посредством упражнения силы, а благодаря существованию потребности. Решающим доказательством этого является то, что беспомощные младенцы наслаждаются лучшими средствами к существованию, в то время как сильные дикие звери страдают от всех видов недостатка, и что рыбы, при всем их недостатке разума, жирнеют, тогда как хитрые лисы и обезьяны остаются худыми в своем теле. поиск средств к существованию. Таким образом, существует обратная зависимость между пропитанием, с одной стороны, и силой и силой воли, с другой. Чем больше человек полагается на силу и силу воли, тем труднее ему будет поддерживать средства к существованию.

(2) Тот факт, что голодный лев предпочтет свое потомство себе и даст ему кусок мяса, который он иначе съел бы; что трусливый кролик нападет на льва, чтобы защитить своих детенышей; что смоковница довольствуется грязью, давая чистое молоко своему отпрыску, плоду, — это показывает всякому не слепому, что они действуют в соответствии с повелениями Существа бесконечно милостивого, щедрого и заботливого. Опять же, тот факт, что даже бессознательные растения и животные действуют самым мудрым и сознательным образом, неопровержимо свидетельствует о том, что Один Всезнающий и Всемудрый заставил их работать и что они действуют от Его имени.

Пожалуйста, нажмите на следующую ссылку, чтобы продолжить чтение;

Третья истина: Доказательства мудрости и справедливости в этом мире и указание имен Мудрого и Справедливого в грядущем.

Щедрый, как Иисус | Божественное Милосердие

Крис Спаркс

Что значит быть учеником Божественного Милосердия? Святейшее Сердце Иисуса указывает нам путь.

Сыну все дано Отцом прежде всех веков. Как о. Майкл Гейтли, MIC, так хорошо объясняет в своей книге 33 дня до великой славы , Сын не просто получил хороший и совершенный дар от Отца и удержал его для Себя. Нет! Сын подражает Отцу. Сын возвращает все Отцу с той же совершенной щедростью и любовью, которую Отец проявлял к Нему. А Дар, акт даяния — это Святой Дух.

Быть учеником Иисуса, Воплощенного Божественного Милосердия, значит быть столь же щедрым на дары, данные нам Богом, как и Сын. Это значит доверять Богу-Отцу, который уже дал нам существование, семью, жизнь и любовь, чтобы продолжать обеспечивать и обеспечивать еще больше в будущем.

Дарите и вам будут дарить подарки; мерой доброй, собранной, вытряхнутой и переполненной, нальют тебе в лоно твое. Ибо мера, которой вы меряете, будет отмерена и вам. (Лк 6:38)

Щедрость — это огромный акт доверия. Это означает, что мы рассчитываем на то, что Бог будет продолжать в том же духе, в каком Он начал и что Он обещал делать, — что, когда мы лишаем себя времени, талантов и сокровищ из любви к Нему и, следовательно, из любви к ближнему, Он обеспечит. Он снова наполнит наши руки каждым хорошим и совершенным подарком. Мы не опустеем от дарения наших даров, не опустошимся и не опустошимся, а сделаемся еще более плодородными, еще более богатыми, чем прежде.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Мф 5:7)

Мы можем получать дары, которых не ожидаем. Наши деньги могут быть заменены отношениями; наше время с людьми; наш талант, с все большей и большей работой. Или мы можем отдать все и обнаружить, что наши жизни прерваны мученической смертью, призывом пройти весь путь домой, к величайшему из всех даров, к Самому Богу. Мы можем обнаружить, что Божий план — это не наш план. В самом деле, мы почти наверняка узнаем, что наше видение будущего и видение Бога — две совершенно разные вещи.

Возможно, это одна из самых сложных частей христианства. Посмотрите на Симона Петра, вопиющего против Страстей Христовых (см. Мф. 16:22). Взгляните хотя бы на Иисуса, умоляющего Отца в Гефсиманском саду, чтобы, если это возможно, отпустил чашу от Него. Пусть эти страдания будут предотвращены! Но не моя воля, Господи. Не Моя воля, но Твоя да будет (см. Мк. 14:32-50).

Почему? Потому что Бог есть любовь. Потому что любить так, как любит Бог, значит нести свой крест, значит принять крайнюю щедрость, которая высасывает из нас даже кровь и воду, которая пронзает наше сердце, которая отдает все ради любви к Отцу, ради жизни мира, ради жизнь наших семей, наших друзей, наших сообществ и даже наших врагов.

И скажет им царь в ответ: «Аминь, говорю вам: все, что вы сделали для одного из этих моих меньших братьев, вы сделали для меня». (Мф 25:40)

Жизнь христианина похожа на радикальное смирение Воплощения и радикальное великодушие Страстей Христовых. Жизнь христианина похожа на святую Фаустину и ее собратьев-святых. Она хорошо описала это в своем Дневнике :

Хоть и нелегко жить в постоянной агонии,
Быть пригвожденным к кресту различных болей,
Всё-таки я пылаю любовью от любви,
И, как серафим, я люблю Бога, хотя я всего лишь
слабость.

О, велика душа, что среди страданий
Верно стоит перед Богом и исполняет Его волю
И остается безутешной среди великих радуг
и бурь,
Ибо чистая любовь Бога услащает ее судьбу.

Нет ничего великого в том, чтобы любить Бога в процветании
И благодарить Его, когда все идет хорошо,
Лучше поклоняться Ему среди великих невзгод
И любить Его ради Него и возлагать надежду
в Нем.

Когда душа в тени Гефсимании,
В одиночестве в горечь боли,
Возносится к высотам Иисусовым,
И хотя горечь всегда пьет — не грустит.

Когда душа исполняет волю Всевышнего Бога,
Даже среди постоянной боли и мук,
Прижавшись губами к поднесенной чаше,
Она становится могучей, и ничто не устрашит ее.

Несмотря на пытки, он повторяет: Да будет воля твоя,
Терпеливо ожидая момента своего преображения,
Ибо, хотя и в глубочайшей тьме, он слышит голос
Иисуса: Ты Мой,
И это он узнает полностью, когда падет завеса. ( Дневник святой Марии Фаустины Ковальской , 995)

В то же время наша радикальная щедрость предназначена для того, чтобы жить согласно добродетели, согласно мудрости. Благоразумие — царица добродетелей, а мудрость означает, что мы должны практиковать проницательность. Щедрость, на которую другие надеются от нас или даже могут потребовать от христианской души как должное, вполне может не быть той щедростью, к которой призвал нас Бог. Ведь нам даны призвания, особые призывы от Бога. Так святая Фаустина была призвана в качестве Секретаря и Апостола Божьего Милосердия. Если бы она отказалась от этого призыва от Бога, чтобы полностью сосредоточиться на своем садоводстве или работе в монастыре, представьте, насколько мы все были бы беднее!

Итак, в Первую Пятницу обратим взоры к лучам, исходящим из пронзенного бока Христа в Образе Божественного Милосердия, и к Святому Сердцу. Почитаем Того, Кто любит всех нас до искупления, и вновь обязуемся подражать Его щедрости, зная, что мы не можем любить сверхъестественно без Его благодати и помощи. Будем исследовать свою совесть и покаяться в своих грехах, мудро различая, как Бог призывает нас любить Его и ближних, зная, что любовь есть наша цель, а не простое страдание.

Помолитесь за меня, чтобы я мог практиковать то, что проповедую. Я помолюсь за тебя.

НАПОМИНАНИЕ: В этом году Святого Иосифа каждую первую пятницу и первую субботу месяца в течение 2021 года мы проводим прямые трансляции специальных молитвенных служб из Национального храма Божьего Милосердия. В частности, настраивайтесь на первую пятницу в 20:00. и первые субботы с 15:00 до 17:30. (EST) на TheDivineMercy.org и на нашей странице в Facebook Divine Mercy (официально).

Крис Спаркс работает старшим книжным редактором Marian Fathers. Он является автором книги Мариан Пресс Как ты все еще можешь быть католиком? 50 ответов на хороший вопрос .

{shopmercy-ad}

Как Евангелие делает нас щедрыми – ноги плачут о милосердии

В средней школе я часто получал самый озадачивающий ответ, когда просил одноклассника дать жевательную резинку: «Это мой последний кусок». «Но, — подумал я, — это был не твой , а штука. И кто-то должен это съесть». Кроме того, пока мы разговаривали, у них во рту был предпоследний кусок. Зачем быть scrooge с последним куском?

Когда дело доходило до пожертвований, у меня дела обстояли не лучше. Одноклассник однажды попросил у меня лист бумаги, и я с гордостью заявила ему в лицо, что раз уж я такой хороший человек, хоть я и не люблю его, то все равно дам ему листок. Хотя я был ужасно заблуждающимся, я понял, что есть что-то похвальное в том, чтобы давать врагам.

Глубокий эгоизм. Будь то крепкая хватка, которую мы держим в своих вещах, или наше нежелание давать тем, с кем мы не близки — врагам или незнакомцам, — мы часто промахиваемся, когда дело доходит до щедрости. Либо мы находим подарок слишком важным, чтобы его подарить, либо запрашивающий недостаточно важен, чтобы его подарить. Тем не менее, в Евангелии мы видим бесценное сокровище, данное мятежникам и сброду.

Мой Ужасный, Ужасный, Нехороший, Очень Щедрый День

Я хорошо помню этот день. Я проснулся и оделся, чтобы меня уволили. В моем офисе происходили увольнения, и я был самым новым и самым слабым членом моей команды. Меня наняли всего шесть месяцев назад, после 15 долгих, тяжелых месяцев безработицы и временной работы. Один из этих месяцев мне не хватало еды, а два других я не мог платить за квартиру самостоятельно. Эти воспоминания были еще свежи.

Когда наступил полдень, и офис превратился в хаос слез, упаковывая столы и осматривая кабины в поисках выживших, когда людей вызывали в отдел кадров, я ждал своего уведомления. Это не пришло. Меня пощадили. Вместо этого были отпущены самые трудолюбивые и самые любимые в нашей команде. Мы все были ошеломлены.

В тот день я шла домой в придающих мне уверенности темно-синих ножнах, призванных каким-то образом смягчить силу удара, который так и не был нанесен, который отбросил бы меня обратно в мое прежнее безработное страдание. Облегчение и благодарность переполняли меня. Когда я проходил мимо продуктового магазина по соседству, снаружи сидела женщина и просила о помощи, и я не мог не помочь. Никогда еще я не давал так щедро незнакомцу, как в тот день. Я находился под влиянием милосердия.

Мятежники и Рифф Рафф

«Господь возлюбил вас и избрал вас не потому, что вы были многочисленнее, чем любой другой народ, ибо вы были наименьшим из всех людей».

Второзаконие 7:7

«Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; Бог избрал слабое мира, чтобы посрамить сильное. Бог избрал уничиженное мира сего и уничиженное и ничего не значащее, чтобы упразднить значащее, чтобы никто не хвалился пред Ним».

1 Коринфянам 1:27-29

Каждый день я испытываю искушение забыть, кем я был, когда милость впервые нашла меня. Я напрягаюсь, чтобы вспомнить свой некогда статус врага (Рим. 5:10) и то, насколько я был недостоин, насколько это вообще возможно. Моя коварно-мягкая оценка своего дохристова состояния означает, что я не вижу своего греха таким, каким должен был бы, и каким бы я был, если бы не милость и благодать Божия. Оговорки и сравнения выдают неуверенность в том, что я при малейшем ошибочном желании своего сердца послал Христа на крест.

Тем не менее мое мнение о моем грехе часто смягчается по сравнению с теми, чей грех в 1 Тимофею описан как «идущий впереди их на суд». Между тем, я ставлю свою палатку с теми, чей грех таится за ними, когда я довольствуюсь тем, что сдерживаю свой грех на социально приемлемом уровне или прячу его в сырых уголках своего разума и сердца. Поскольку другие могут терпеть некоторые из них, я думаю, что и Бог тоже. Крест говорит о другом.

В своем письме к церкви в Ефесе Павел разъясняет им, что верно для всех нас: они были «мертвы по [своим] преступлениям и грехам» (2:1) и были «по природе предметами гнева» ( 2:3). Они, как и мы, были «без надежды и без Бога в мире». (2:12). Мы все являемся получателями той любви, которую вы «еще были грешниками» (Римлянам 5:8). Мы не были немного потеряны, нуждаясь в толчке. Нам было потеряли потеряли без надежды на изменение маршрута. И наша потеря была смертельной.

Благодать поражает лишь в той мере, в какой мы признаем свою убогость. Невозможно по-настоящему вырастить нашу признательность за нее, не углубляя наше понимание нашей потребности в ней. Тот, кто поет «Удивительная благодать / как сладок звук / Который спас такого несчастного, как я», полагая себя более достойным любви Божией, чем его ближний, или приписывая свои благословения более или менее своим собственным усилиям или «сырым» дарам, не знаю, что он поет и бормочет слова на языке, на котором не говорит.

Даже сейчас во Христе наши руки пусты, наш дух беден. Вечно нуждающийся. Но всегда богатый. Конечно, это ошеломляющий, бросающий вызов смерти парадокс.

Несравненное сокровище

«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».
Евреям 10:14

«И голос с неба сказал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Матфея 3:17

На Пасху израильтянам было велено выбрать агнца без порока (Исх 12:5). Правила жертвоприношения во всем Ветхом Завете запрещали приносить в жертву Господу что-либо несовершенное. (Втор. 15:21, Лев. 22:20). Закон Божий требовал безупречных жертв. Входит Иисус: совершенный, готовый умереть, полный.

Исаия говорит о страдающем рабе в Исаии 53: «У него не было ни красоты, ни величия, которые привлекали бы нас к нему, ничего в его внешности, что мы хотели бы его», и в то же время он был также точным сиянием славы Божьей в котором обитала вся полнота Божия. Если когда-нибудь мы обнаружим, что не можем отвести взгляда от его красоты или вообразить себе что-нибудь более величественное, это тоже благодать.

С омовением наших сердец хранящей заветы, дарующей зрение, разрушающей рабство, отменяющей долги, миротворческой, несущей бремя и насыщающей гнев кровью Христа наша доля увеличилась от самого мрачного ничего до самое сладкое из всего. Христос обеспечил для нас все обетования Божьи. В Нем мы имеем радость, и мир, и свободу, и исцеление, и прощение — даже вечное нетленное наследие. Но это не высшие сокровища. Они сопровождают Христа, а не наоборот. Выше и намного выше всего этого у нас есть Тот, Кто больше всех земных безделушек, больше, чем сумма того, что он дает, само сокровище самого неба. «Я буду их Богом» — это гораздо больше, чем констатация факта, это наша высшая честь. И что дико, так это то, что это его большое удовольствие. Бог — священный и божественный — пошел из скинии в храм, на землю, на крест, внутрь нас, чтобы искупить нас от тьмы и суетности этого мира и забрать нас себе. Когда он излил на нас свою любовь, мы перешли от крайней нищеты к наследникам Всемогущего государя. От разоренных до сосудов божественного. Когда-то мертвый во грехе, теперь живущий во Христе.

O Быть похожим на Него

Как может быть блаженнее давать, чем получать? (Деяния 20:35) И почему Бог может любить доброхотно дающего? (2 Кор. 9:7). Потому что Сам Бог блаженно, постоянно и экстравагантно дает. На самом деле, как говорится в Деяниях 17:25, «ему не служат человеческие руки, как если бы он в чем-то нуждался. Наоборот, он сам дает каждому жизнь, и дыхание, и все остальное». Правильно: все остальное.

Божьи законы не произвольны. Они предназначены для того, чтобы так или иначе указывать на Божий характер и на то, что значит быть святым. Бог жаждет быть познанным и использует для этого свой закон. Поэтому, когда мы видим такие отрывки, как Луки 14, где Иисус увещевает собравшихся приглашать гостей, которые не могут отплатить вам — бедных, увечных, хромых, слепых, — когда вы устраиваете пир, это картина того, что Он делает. для нас. Когда он говорит, что даже грешники любят тех, кто любит их в Матфея 5:46, но вместо этого мы должны любить наших врагов, Божья любовь к своим врагам — это именно то, почему каждый из нас спасен.

Если Богу угодно сделать нас подобными тому, кто щедро изливает благодать на благодать недостойных, как можем мы довольствоваться тем, чтобы любить только тех, кто любит нас, упуская из виду саму красоту Его любви? Как мы можем быть скупыми, когда Он милостиво дает нам все? Если тайна Евангелия заключается в том, что Он распространяет богатство Своей славной благодати даже на нас, язычников, то как же тогда мы, привитые, можем отвернуться и замкнуться? Как могла милосердная душа сжимать кулаки? Мы не узнаем этого от него. Они не учат этому у подножия креста. Наоборот, когда я люблю трудное, далекое, высокий риск и низкую отдачу, я совершенно ясно становлюсь дочерью своего отца.

Когда я начинаю подсчитывать, насколько человек близок ко мне, видимость возможности помочь ему, насколько он похож на меня или какую пользу я могу извлечь из этого жеста в будущем, я могу быть уверен, что меня не обманывают. по принуждению жизни или любви Христа. Его любовь не делала таких расчетов. Он омыл ноги Иуде.

Кто-то недавно спросил меня, как Евангелие делает нас щедрыми. Как это не могло быть? Эта щедрость является не столько проявлением воли, сколько плодом сердца, находящегося под чарами Евангелия. Вот в чем дело: благодаря Евангелию мы не имеют , чтобы быть щедрыми, мы получаем , чтобы быть щедрыми. Мы можем отдавать все возможное маловероятному во славу Бога, как это делал он. Евангелие — это работа, а Евангелие делает работу.

Если Я не уйду

«Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и на сердцах их напишу их, и Я буду их Богом, а они будут Моим народом».
Евреям 8:10

Быть подобным Христу — это не просто упражнение в Саймон Сэйс. Могло бы быть, если бы мы позволили, но это не главное. Бог призывает Свой народ любить Его всем сердцем, разумом, душой и силой именно потому, что это порождает святость. Милосердие и благодать являются частью этого. Но откуда берется эта святость, производящая любовь?

Иисус говорит своим ученикам в Иоанна 16:7, что, пока Он не уйдет, Помощник не придет. Ради их блага он оставляет их не одних. Этот Помощник, Дух Святой, сокровенный Еммануил, обличит мир о грехе, праведности и суде, наставит нас на всякую истину, прославит Христа и возвестит нам грядущее и дела Отца. Он вложит в наш разум Божьи законы.

Когда мы читаем, что любим Бога, потому что Он первый возлюбил нас (1 Иоанна 4:19), это не просто значит, что наша любовь занимает второе место в ответ. Скорее, наша любовь является побочным продуктом его. Его любовь делает нас его любителями. Павел молится о том, чтобы у нас была сила постичь непостижимо всеобъемлющую любовь Христа (Еф. 3:18-19). Мы знаем эту любовь, потому что в Римлянам 5:5 говорится: «Любовь Божия излилась в сердца наши Святым Дух, который был дан нам». Он пишет Свою любовь в наших сердцах Своим Духом.

Как бы я ни был благодарен за Страстную пятницу и жертву Христа, я так благодарен за его воскресение и за доступ к такой силе в нем: «и каково безмерное величие его власти над нами, верующими, согласно на действие великой силы Своей, которую Он содействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах» (Еф.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.