Ценности в психологии: Репозиторий Самарского национального исследовательского университета имени академика С.П. Королёва: Недопустимый идентификатор

Содержание

ЦЕННОСТИ В ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЕ ЛИЧНОСТИ

Ананьев, Б.Г. Психология и проблемы человекознания [Текст] / Б.Г. Ананьев; под ред. А.А. Бодалева. – М. : Институт практической психологии ; Воронеж : НПО «МОДЭК», 1996.– 384 с.

Братусь, Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности [Текст] / Б.С. Братусь. – М. : Знание, 1977.

Василюк, Ф.Е. Психотехника выбора / Ф.Е. Василюк // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии [Текст] / под ред. Д.А. Леонтьева, В.Г. Щур. – М. : Смысл, 1997. – С. 284–314.

Вебер, М. Избранные произведения [Текст] / М. Вебер ; пер. с англ. – М. : Прогресс, 1990. – 805 с.

Выготский, Л.С. Психология [Текст] / Л.С. Выготский. – М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. – 1008 с. (Серия «Мир психологии»).

Головаха, Е.И. Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности [Текст] / Е.

И. Головаха // Психология личности в трудах отечественных психологов. – СПб. : Питер, 2000. – С. 256–269.

Дильтей, В. Описательная психология [Текст] / В. Дильтей // История психологии (10–30-е гг.). – М. : Изд-во МГУ, 1992. – С. 319–346.

Дюркгейм, Э. Самоубийство: Социологический этюд [Текст] / Э. Дюркгейм. – М.: Мысль, 2004. – 399 с.

Каширский, Д.В. Психология личностных ценностей /Дисс. .… д-ра психол. наук. – М., 2014. — 550 с.

Крайг, Г. Психология развития [Текст] / Г. Крайг. – СПб. : Питер, 2000. – 992 с. : ил. -9

Леонтьев, А.Н. Лекции по общей психологии [Текст] / А.Н. Леонтьев. – М. : Смысл, 2001. – 511 с. -10

Леонтьев, А.Н. Потребности, мотивы, эмоции [Текст] / А.Н. Леонтьев. – М. : Изд-во МГУ, 1971. – 40 с.-11

Немов, Р.С. Психология : в 2 т. – Т. 1 [Текст] / Р.С. Немов. – М. : Просвещение, 1994. – 576 с. -12

Прангишвили, А. С. Проблема установки на современном уровне развития грузинской психологической школы [Текст] / А.С. Прангишвили // Психологические исследования. – Тбилиси, 1973. – С. 10–26. -13

Риккерт, Г. О системе ценностей / Науки о природе и науки о культуре [Текст] / Г. Риккерт. – М.: Республика, 1998. – С. 365–391. -14

Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир [Текст] / С.Л. Рубинштейн. – СПб. : Питер, 2003. – 512 с. -15

Сайко, В.Д. Психологические особенности развития ценностных ориентаций детей в периоды перехода в младший школьный и подростковый возраст [Текст] / В.Д.Сайко // Мир психологии и психология в мире. – 1995. – №3. – С. 36–43.

Сайко, В.Д. Ценностные ориентации детей при переходе в младший школьный и подростковый возраст [Текст] / В.Д. Сайко // Вопросы психологии. – 1986. – №2. – С. 67–74.

Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество [Текст] / П.А. Сорокин. – М. : Изд-во полит. лит-ры, 1982. – 544 с.

Франкл, В. Поиск смысла жизни и логотерапия [Текст] / В. Франкл. // Психология личности. Тексты /под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. – С. 118–126.

Франкл, В. Психотерапия и экзистенциализм [Текст] / В. Франкл. – М.: [Б.и.], 1987. – 256 с.

Шакеева, Ч.А. Ценностные ориентации и самочувствие молодежи в новых общественно-экономических условиях [Текст] / Ч.А. Шакеева. – М. : Институт практической психологии ; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. – 192 с.

Шерковин, Ю.А. Проблема ценностной ориентации и массовые информационные процессы [Текст] / Ю.А. Шерковин // Психологический журнал. – 1982. – №5. – Т. 3. – С. 135–146.

Ядов, В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе [Текст] / В.А. Ядов // Социологический журнал. – 1994. – №1. – С. 35–52.

Ядов В.А. Социальная идентичность личности [Текст] / В.А. Ядов. – М., 1994. – 397 с.

Яницкий, М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система [Текст] / М.С. Яницкий. – Кемерово : Кузбассвузиздат, 2000. – 204 с.

Ценности юношей и девушек, обучающихся в разных образовательных организациях

%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R >> endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream

  • Ценности юношей и девушек, обучающихся в разных образовательных организациях
  • Шишляева Е. В.1.52018-03-27T06:50:202018-03-27T06:50:20 endstream endobj 6 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] /XObject > >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents [73 0 R 74 0 R 75 0 R] /Group > /Tabs /S /StructParents 0 /Annots [76 0 R] >> endobj 7 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 78 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 8 >> endobj 8 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 79 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 9 >> endobj 9 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 81 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 10 >> endobj 10 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 82 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 11 >> endobj 11 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 83 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 12 >> endobj 12 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 84 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 13 >> endobj 13 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 85 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 14 >> endobj 14 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 86 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 15 >> endobj 15 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 88 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 16 >> endobj 16 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 89 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 17 >> endobj 17 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 90 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 18 >> endobj 18 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 91 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 19 >> endobj 19 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 92 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 20 >> endobj 20 0 obj > /XObject > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 97 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 1 >> endobj 21 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 98 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 21 >> endobj 22 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 99 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 22 >> endobj 23 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 100 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 23 >> endobj 24 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 101 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 24 >> endobj 25 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 102 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 25 >> endobj 26 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 103 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 26 >> endobj 27 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 105 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 27 >> endobj 28 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 106 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 28 >> endobj 29 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 107 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 29 >> endobj 30 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 108 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 30 >> endobj 31 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 109 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 31 >> endobj 32 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 110 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 32 >> endobj 33 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 111 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 2 >> endobj 34 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 112 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 3 >> endobj 35 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 113 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 4 >> endobj 36 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 114 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 5 >> endobj 37 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 115 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 6 >> endobj 38 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 116 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 7 >> endobj 39 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 117 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 33 >> endobj 40 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 119 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 34 >> endobj 41 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 120 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 35 >> endobj 42 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 121 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 36 >> endobj 43 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 122 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 37 >> endobj 44 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 123 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 38 >> endobj 45 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 124 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 39 >> endobj 46 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 125 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 40 >> endobj 47 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 126 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 41 >> endobj 48 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841. 92 595.32] /Contents 127 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 42 >> endobj 49 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 128 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 43 >> endobj 50 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 129 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 44 >> endobj 51 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 130 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 45 >> endobj 52 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 131 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 46 >> endobj 53 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 132 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 47 >> endobj 54 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 133 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 48 >> endobj 55 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 134 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 49 >> endobj 56 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 135 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 50 >> endobj 57 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 136 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 51 >> endobj 58 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 137 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 52 >> endobj 59 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 138 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 53 >> endobj 60 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 139 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 54 >> endobj 61 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 140 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 55 >> endobj 62 0 obj > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 141 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 56 >> endobj 63 0 obj > endobj 64 0 obj > endobj 65 0 obj > endobj 66 0 obj > endobj 67 0 obj > endobj 68 0 obj > endobj 69 0 obj > endobj 70 0 obj > endobj 71 0 obj > endobj 72 0 obj > stream x

    Семейные ценности | Психология семейных отношений

    Как уже говорилось ранее, слово «семья» для разных людей несет в себе разный смысл. Но независимо от того, та это или иная семья всех их в большинстве случаев объединяют общие ценности. И иногда нужно задумываться, что это за ценности.
    Мы не часто говорим о ценностях, которые укрепляют нашу семью. Но они есть, и формируют наше поведение по отношению к другим членам семьи. Наши с вами ценности это то, что помогает нам в радости и в переживаниях, то, что помогает нам справиться с взлетами и падениями в нашей семейной жизни.

    Некоторые ценности семейной жизни мы приобретаем сами, некоторые передаются нам из поколения в поколение, те которые приобрели еще наши родители или бабушки и дедушки.
    Если задуматься об этом, вполне вероятно, что у большинства семей будет общий набор принципов. Например, большинство из них говорят, что они поддерживают друг друга, доверяют друг другу, заботятся друг о друге, когда в семье возникают критические моменты, и они убеждены, что целостность семьи не будет под угрозой.

    Важно говорить о том, что связывает нас вместе, потому, что с нас будут брать пример наши дети, и не очень приятно будет увидеть потом, как в кривом зеркале, собственное отражение в наших детях. Благодаря семейным ценностям они смогут научиться уважению и заботе к другим людям, смогут принимать правильные решения, станут более ответственными в школе, институте, на работе, и в конечном счете в их собственных семьях, когда они станут взрослыми.
    Есть родители, которые не могли ощущать семейные ценности на себе. Например, те, которые росли в неблагополучных семьях, подвергались насилию или те, кого не уважали. Однако возможно разорвать этот замкнутый круг. Построив такую семью, которая не будет похожа на ту семью, в которой росли вы.
    Мы можем также узнать, как разрешать конфликты безопасными способами, которые усиливают наши отношения и укрепят семейные ценности. Конфликты неизбежны, они являются неотъемлемой и естественной частью полноценной семейной жизни. Независимо от того, насколько близко мы друг к друг, между нами всегда найдутся различия, и некоторые из них будут нас раздражать. Но как только мы понимаем точку зрения другого человека, наши отношения с ним сразу улучшатся.

    VN:F [1.9.11_1134]

    Rating: 8.5/10 (27 votes cast)

    VN:F [1.9.11_1134]

    Rating: +8 (from 12 votes)

    Семейные ценности, 8.5 out of 10 based on 27 ratings

    Популярные статьи

    Ценность | Мир Психологии

    ЦЕННОСТЬ

     

    Психологический словарь. А.В. Петровского М.Г. Ярошевского

    нет значения и толкования слова

    Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук

    Ценность — любой «объект» (в том числе и идеальный), имеющий жизненно важное значение для субъекта (индивида, группы, слоя, этноса). В широком понимании в качестве Ценность могут выступать не только абстрактные привлекательные смыслы или ситуативные Ценность, но и стабильно важные для индивида конкретные материальные блага. В более узком значении принято говорить о ценностях как о духовных идеях, заключенных в понятиях, к-рые имеют высокую степень обобщения. Формируясь в сознании, эти Ц. постигаются в ходе освоения культуры.

    Конечные предпочтения следует считать базовыми или «верховными» (Ницше) Ц., поскольку все внешние предпочтения так или иначе сводятся к внутренним, а внутренние — к конечным предпочтениям.

    Социальная психология изучает проблему ценности с точки зрения возможности прогнозирования социального поведения людей, приверженцев тех или иных Ц. Общая психология исследует проблему ценностной регуляции, специфику ее логики и действующих при этом психологических механизмов. Между базовой Ц. и действием, выбором, оценкой объекта часто обнаруживается большое число опосредствующих механизмов.

    Многочисленные дефиниции базовых ценностей укладываются в две основные парадигмы. Речь идет либо о достаточно абстрактно выраженных концепциях того, что наиболее желательно, эмоционально привлекательно, способно описать идеальное состояние бытия людей («свобода», «безопасность», «достаток», «смысл жизни»), либо о столь же глубоко эмоционально предпочитаемом модусе поведения или действий («честный», «логичный», «аккуратный»). Первые определения включают в себя терминальные Ц., вторые — Ц. инструментальные, в число к-рых входят, например, моральные ценности («ответственный») и ценности компетенции («логичный», «умный», «имеющий воображение»). С точки зрения функциональной, инструментальные Ц. активизируются как критерии (или стандарты) при оценке и выборе только модуса поведения, действий, а терминальные — при оценке и выборе как целей деятельности, так и допустимых способов их достижения.

    Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.

    нет значения и толкования слова

    Оксфордский толковый словарь по психологии

    Ценность

    1. Качество или свойство предмета, которое делает его полезным, желательным или ценимым. Обратите внимание на прагматический аспект, подразумеваемый в этом определении; ценность предмета определяется его ролью в (социальном) взаимодействии, предмет сам по себе не обладает никакой ценностью.
    2. Абстрактный и общий принцип относительно моделей поведения в рамках определенной культуры или общества, который посредством процесса социализации члены этого общества рассматривают как очень значимый. Эти социальные ценности, как они часто называются, формируют центральные принципы, вокруг которых могут интегрироваться индивидуальные и социальные цели. Классические примеры – свобода, справедливость, образование и т.д.
    3. В экономике – чистая стоимость предмета, определяемая тем, что за него можно получить в обмен на другие товары или на некоторое средство расчетов, обычно деньги. Это значение, объединенное со значением 1, очень близко к значению термина полезность, особенно (3).

    предметная область термина

    ЦЕННОСТЬ ИНФОРМАЦИИ количественная характеристика информации, определяющая ее прагматическую сторону, значение информации для получателя. Традиционно информация оценивается одним параметром — ее количеством, которое зависит только от статистических характеристик алфавита сигналов. Этого в большинстве случаев достаточно для анализа технических каналов связи. Однако на деятельность оператора, его возможности решать возникающие задачи большое влияние оказывает не только и не столько количество информации, сколько ее ценность. Следовательно, пренебрежение содержательной стороной информации для инженерной психологии нередко означает потерю наиболее существенного показателя информации.

    ЦЕННОСТЬ ПОДКРЕПЛЕНИЯ (REINFORCEMENT VALUE) — термин, используемый Роттером для отражения того, в какой степени человек предпочитает одно подкрепление другому, если вероятность получить каждое равна. (Дж. Фрейджер, Дж. Фейдимен, с. 705)

    СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ — см. ценность.

    Эвристическая ценность (Heuristic value). Критерий, используемый для определения ценности теории. Адекватная теория должна стимулировать новые идеи для дальнейшего научного поиска.

    «Сопоставимая ценность» (Comparable worth) — действующая в США программа, призванная гарантировать сотрудникам равную оплату за равный труд таким образом, чтобы люди, выполняющие сравнимые (равноценные для работодателя) виды работ получали равную заработную плату.

    назад в раздел : словарь терминов  /  глоссарий  /  таблица

    о ценности настоящего момента с точки зрения психологии

    1. Поставьте таймер на 2 минуты.

     

    2. На листе бумаге описывайте то, что вы в данный момент ощущаете и осознаете про себя. Каждую фразу начинайте с «сейчас я», «в этот момент я», «здесь и сейчас я».

     

    3. По истечении 2 минут прочитайте эти фразы вслух, сделав акцент на произнесении «здесь и сейчас», «в данный момент» и т.д. Важно осознать, что в своем «здесь и сейчас» есть только вы и то, что вам дают ваши ощущения. Например: «Сейчас я сижу здесь на стуле, стул в кабинете, сейчас 12 часов дня, я здесь и сейчас пишу на листе бумаги, сейчас я чувствую напряжение в кисти правой руки, сейчас я ощущаю ком в горле и задерживаю дыхание».

     

    Как, справились? Какие ощущения после упражнения? Давайте перейдем ко второй части:

     

    4. Ответьте на вопрос: с какими трудностями вы столкнулись? Этот вопрос может вызвать удивление. Обычно отвечают: «Трудности? Никаких трудностей. Это довольно скучное и тупое занятие, но — никаких трудностей». Возможно именно это и есть ваша трудность — вы решили, что это глупое задание, вам стало скучно, вы делали его всего одну минуту, вы стали задумываться «а зачем вообще это все надо» или вам вдруг стало стыдно, что ничего примечательного вы не ощущаете, только как коленка чешется, а глаза слезятся.

     

    5. Выпишите отдельно как можно больше чувств и ощущений, которые вы испытывали в процессе выполнения. Например: раздражение, скуку, любопытство и тд.

     

    6. А теперь возьмите каждую трудность и покрутите: «А как у меня это в жизни?». Например: «Я испытала разочарование, потому что все какое-то банальное. Чешется нос, я чувствую ягодицами диван…». Что вы можете узнать из этого про себя? Возможно, исследуя каждое из этих чувств, вы найдёте ответ на вопрос: «Почему мне так сложно быть в «здесь и сейчас» и в чем моя выгода постоянно копаться в прошлом или убегать в будущее?».

    Занятие по психологии «Жизненные ценности».

    Занятие №6.

    «Основные жизненные ценности»

    Цель:

    познакомить с такими понятиями, как любовь, взаимопонимание, внутренняя гармония, культура, здоровье, образование, семья, жизнь. Для раскрытия данной темы важно создать условия для доверительного диалога с интересными людьми.

    Ход занятия:

    1. Мини –лекция(беседа).

    Беседа по теме( приблизительное содержание беседы с детьми):

    Что такое жизненные ценности? Жизненные ценности человека

    Жизненные ценности человека играют ключевую роль в его судьбе, потому что от них зависит принятие решений, реализация права выбора, осуществление жизненного предназначения, взаимоотношения с другими людьми.

    У каждого человека своя система жизненных ценностей, свои приоритеты. Ценности, безусловно, есть у каждого. Но, по большей части, люди не осознают свои ценности. А это стоит непременно сделать для того, чтобы, как говорится, облегчить себе жизнь. Ведь, принимая любое решение от самого незначительного до судьбоносного, следует обратиться к системе своих ценностей и тогда, вполне вероятно, можно будет избежать мучительных сомнений и переживаний.

    Жизненные ценности человека – основа жизненных выборов разной степени важности.

    Для кого-то важны материальные ценности: деньги, еда, одежда, жилье. Для кого-то приоритетными являются духовные ценности: духовный поиск, раскрытие и реализация своего жизненного предназначения, творческое саморазвитие, осуществление своей земной миссии. Но есть, так называемые, общечеловеческие ценности, которые важны для всех людей.

    Среди таких можно выделить следующие:

    1. Любовь к самому себе (которая не имеет ничего общего с эгоизмом). Только любовь к себе помогает проявлять любовь по отношению к другим людям.

    2. Теплые взаимоотношения с людьми, на которых строится вся наша жизнь.

    3. Близкий любимый человек, вторая половинка, занимающая особое место в Вашем сердце. Ведь только пара, живущая в любви и согласии способна реализовать себя и оставить след в жизни.

    4. Создание домашнего очага.

    5. Любовь к детям.

    6. Любовь к Родине – месту, где Вы родились и провели свое детство. Это идин из важнейших факторов формирования личности.

    7. Работа или иная общественная деятельность. Безусловно, работа очень важна. Но в современном мире произошел катастрофический перекос в ее сторону. Очень многие люди гораздо больше времени уделяют зарабатыванию денег, чем собственному здоровью, спорту, воспитанию детей, созданию домашнего очага вместе взятым.

    8. Друзья и единомышленники. Общение с такими людьми дает радость и уверенность в себе.

    9. Отдых. Именно отдых позволяет нам обрести покой и равновесие, сконцентрироваться на самом себе.

    10. Цель. Наличие истинной цели – неминуемое условие полноценной человеческой жизни. Жизнь без цели скучна, пуста и однообразна.

    11. Сама жизнь во всей многогранности ее проявлений.

    А теперь ответьте для себя на следующие вопросы:

    1. Что является по-настоящему ценным для Вас?

    2. К чему Вам надо стремиться, чтобы этого достичь?

    Итак, жизненными ценностями человека можно назвать ту шкалу оценок и мер, при помощи которой он выверяет и оценивает свою жизнь. В различные периоды существования человека эта шкала трансформировалась и видоизменялась, но определённые меры и оценки присутствовали в ней всегда и продолжают присутствовать сейчас.

    • Жизненные ценности человека являются абсолютными величинами – они занимают первое место в его мировоззрении и оказывают прямое воздействие на то, какие направления жизнедеятельности будут для него приоритетными, а что он будет воспринимать как второстепенное.

    Какие бывают жизненные ценности?

    В первую очередь следует указать на то, что система жизненных ценностей человека может состоять из нескольких элементов:

    • Общечеловеческие ценности

    • Культурные ценности

    • Индивидуальные ценности

    И если первые два элемента обусловлены, главным образом, общими представлениями людей о том, что хорошо и что плохо, что важно и что второстепенно, а также особенностями той культуры, в которой родился и воспитывался человек, то к третьему элементу можно отнести сугубо субъективные мировоззренческие особенности. Хотя и в этом случае можно выделить нечто общее, что объединяет жизненные ценности всех людей вообще.

    Таким образом, к общей системе жизненных ценностей человека можно отнести:

    • Здоровье – оно является одной из основных жизненных ценностей, разделяемой множеством людей и ценимой довольно высоко. Но к здоровью можно отнести не только физическое или духовное благополучие, но и благополучие социальное, выражающееся в отсутствии социальных кризисов в жизни. Особого внимания заслуживают показатели физического и социального благосостояния, которые отражаются на внешней привлекательности и в атрибутах социального положения, таких как общественный статус, обладание определёнными вещами, соответствие стандартам и брендам;

    • Успех в жизни – ещё одна ценность, которая находится в почёте на протяжении долгого времени. Получение хорошего образования является залогом стабильного будущего, успешной карьеры, наличие высокого заработка и общественного признания – всё это важно для многих людей. Но в это же время достаточно велико и число приверженцев так называемого дауншифтинга – явления, в котором люди, уже сумевшие достичь успеха и социального статуса, приходят к пониманию того, что уже нет сил выносить социальный прессинг, отходят от дел и уходят в простую жизнь, дабы сохранить душевное равновесие и целостность. На сегодняшний день особо ценным является навык приспособления к разным условиям и обстоятельствам жизни и способность зарабатывать, не работая по найму;

    • Семья – остаётся одной из главных жизненных ценностей для людей всего мира, невзирая на то, что сегодня наблюдается тенденция отказа от браков, тем более ранних, отказа от рождения детей, а также пропаганда однополых отношений. Кроме того, даже тот факт, что в наше время можно использовать деньги для получения бесконечного количества сексуальных связей и видимости любви, не может идти ни в какое сравнение с тем, что для людей по-прежнему остаются значимы настоящая семья и потребность в продолжении рода;

    • Дети – и здесь мы снова можем сказать, что, несмотря на пропаганду отказа от детей (чайлдфри) для подавляющего числа людей дети продолжают оставаться смыслом существования, а рождение и воспитание потомства превращается в цель жизни. И огромное значение здесь отводится возможности для человека оставить после себя потомство, как след, а также передачи своего жизненного опыта и закрепления своего индивидуального «Я» в том, что будет продолжать существование дольше его самого.

    2.Практическая часть занятия:

    Как определить свои жизненные ценности?

    Для определения жизненных ценностей сегодня существует довольно большое количество приёмов и методик. Мы же расскажем о самом простом варианте.

    Запишите на листе бумаги всё, что считаете важным в своей жизни, но важным настолько, что не сможете без этого жить, если этого не будет.

    Список может получиться довольно длинным, но теперь его нужно пересмотреть. Спрашивайте себя на каждом пункте о том, действительно ли это является тем, без чего вы станете абсолютно несчастны, или от этого можно было бы отказаться? Если есть хоть даже небольшое сомнение по какому-то пункту, смело вычёркивайте его.

    Повторяйте шаг №2, пока в вашем списке не останется не более десяти пунктов. Полученный в результате список и можно считать списком ваших главных жизненных ценностей, опираясь на который и следует в дальнейшем строить свою жизнь.

    Помните о том, что ваши основные жизненные ценности будут сформированы на основе всего, что было в вашей жизни, и будут включать в себя не только ваши личные мнения, но и мнения тех людей, которые для вас что-то значат: родителей и других членов семьи, друзей и наставников (учителей, преподавателей и т.п.), людей, которыми вы восхищаетесь и т.д. Кроме того, воздействие будет оказано и социокультурными особенностями, тенденциями в обществе, религиозными институтами и много чем ещё.

    Люди, которые отличаются наибольшей эффективностью и оптимизмом, всегда стараются учесть максимальное количество факторов, оказывающих влияние на их жизненные ценности, и, по возможности, отсечь лишние. По этой причине опираться вам нужно стараться лишь на те значения, которые являются самыми важными для вас, и которые с годами сформировали вас как личность. Если вы будете действовать, таким образом, то ваши жизненные ценности станут для вас предельно мощным инструментом, способным помочь сделать себя и свою жизнь лучше и оказать поддержку в любых трудностях, которые будут встречаться на вашем пути.

    Это важно: Мы прекрасно понимаем, что определить свои главные жизненные ценности может быть не так уж просто, как кажется на первый взгляд. Именно поэтому мы предлагаем вам не просто составить список своих приоритетов и выбрать из него наиболее значимые, а провести всестороннюю оценку своей личности: узнать жизненные ценности, особенности характера и темперамента, преимущества и недостатки, тип личности, предрасположенности и даже виды деятельности, подходящие вам более всего.

    Упражнение «Рисунок моих ценностей»

    Время: 20м.

    Процедура: Участникам предлагается нарисовать свою звездочку в 3-х позициях, которые характеризуют ее жизненное стремление в разные моменты ее путешествия:

    1. Когда она была совсем крошечной, только появилась в галактике. Что было для нее тогда важным и ценным? Описать самое приятное событие того времени.

    2. На данный момент, когда она путешествует по галактике. Что сейчас важно и необходимо для процветания? К чему она стремится? Что самое ценное на этом этапе?

    3. Когда она будет в будущем… Что ей будет интересным?

    Обсуждение.

    Время: 15 м.

    Желающим предлагается рассказать о своей звездочке, и посмотреть тенденцию общих ценностей для всех участников, тем самым идет обобщение общих и формулировка первых выявленных ценностей.

    В качестве завершения на формате А3 записывается выявленные ценности, затем каждый для себя оценивает важность выявленных ценностей.

    Упражнение №1 «Ценности».

    Процедура: Для нашего занятий понадобится листок ценностей, с прошлого занятия. Организовывается обсуждение полученных ценностей. Участникам предлагается зачитать полученный список (возможно корректировка списка ценностей). Далее предлагается составить рейтинг ценностей в порядке убывания значимости ценностей лично для каждого.

    Далее идет обсуждение рейтинга, почему та или иная ценность заняла то или иное место. Исходя из чего, вы делали тот или иной выбор.

    В данном цикле имеет смысл рассказать о ценностях, о том какую роль они играют в нашей жизни.

    Ценности очень важны, благодаря им, мы формируем наше поведение и принимаем те или иные решения. Если не определить свои ценности, будет трудно принять какие-то решения и сделать жизнь такую, какую мы хотим. Ценности напрямую влияют на выбор нашего жизненного пути, благодаря им, мы понимаем, что важно в нашей жизни и ставим перед собой цели и движемся к их достижению.

    Время: 25м.

    Упражнение №2 «Ценности».

    Цель: осознание жизненных ценностей.

    Необходимые материалы: фоновое музыкальное сопровождение.

    Описание: участникам раздают по семь листочков бумаги и предлагают на каждом из них написать то, что для них является наиболее ценным. Затем листочки ранжируются так, чтобы самая большая ценность оказалась на самом последнем листочке. Педагог предлагает представить, что случилось страшное событие, и из жизни исчезла та ценность, которая написана на первой бумажке. Ведущий предлагает смять и отложить листочек и подумать о том, как теперь без этого живется. Так происходит с каждой ценностью по порядку. У участников остаются только три ценности. Обратить внимание на своё внутреннее состояние.

    -Что происходит с вами?

    Хочется исправить то, что произошло?

    Упражнение «Клеенка»

    Цель: поиск ресурсов для их воплощения в жизнь.

    Необходимые материалы: цветная клеенка длиной один-полтора метра.

    Описание: каждому участнику предлагается, оставшиеся три ценности, написанные на листочках, наклеить на цветную сторону клеенки. Есть возможность их оставить у себя. Но это непросто – нам всегда что-то мешает, лень, некогда и так далее. Клеенка переворачивается цветной стороной вниз. Задача группы – стоя на клеенке, перевернуть ее обратно (размер клеенки рассчитан на группу в десять-двенадцать человек, в случае работы с большой группой последняя делится на подгруппы). Если кто-то наступил на пол – задание начинается сначала. Важно, чтобы задание в итоге было выполнено. По окончании упражнения обсуждаются впечатления (в свободном режиме).

    Резюме ведущего:

    Вернули свои ценности, но какими усилиями. Важно, беречь то, что нам дорого! Если человек имеет устойчивые духовные ценности, дорожит ими, то с большей вероятностью это послужит правильному выбору жизненного пути и семейному счастью.

    Упражнение «Коллаж ценности»

    Процедура: Участникам предлагается на выбор 5 сфер жизни:

    дружба, семья, материальная сфера, самореализации (личные успехи и достижения), здоровье.

    И ответить на вопросы:

    1. Выберите сферу жизни, которая для тебя наиболее интересна. Что в ней тебя привлекает? Чем она может стать важной для тебя?

    2. Теперь из разных картинок создай коллаж, который отразит твое отношение к выбранной сфере. Возможно, дорисовать, чего не хватает. Дай название своей работе. 3. После завершения работы, дайте участникам высказаться об их коллажах ценностей, с уточнением, почему именно эта сфера выбрана, что в ней главное, что необходимо для достижения благополучия в этой сфере, к чему ты должен стремиться. Каких ресурсов тебе не хватает?

    Время: 20 м.

    Упражнение «Мой идеальный мир»

    Процедура: группа рисует картину «Идеальный мир» (какие ценности должны присутствовать у человека) и представляет ее.

    Правила:

    1. У команды есть 5 минут на обсуждение тактики выполнения задания, во время обсуждения нельзя ничего записывать и трогать материалы.

    2. По истечении времени обсуждения, участники одновременно приступают к выполнению задания по команде ведущего: «Время». При этом: задание выполняется молча.

    3.Представление картины.

    4. Коллективное обсуждение.

    Вопросы для обсуждения: Расскажите о чувствах, которые Вы испытывали во время тренинга. Легко ли Вам было выполнять задания? Расскажите, с какими трудностями столкнулись? Удалось ли Вам осознать в ходе тренинга, какие ценности играют главную роль в Вашей жизни?

    1. Подведение итогов занятия: каждый рассказывает о том, что было интересного и полезного на занятии.

    Ценности человека. Интересы и ценности.

    3. Интересы и ценности (идеалы)

    Подготовка волевого акта не исходит только из инстинктивных потреб­ностей, которые являются органической потребностью, отраженной в органической сенсибильности. Она исходит также из тех потребностей, которые качественно отличаются от органических потребностей тем, что представляют собой потребности человеческой психики: интересы и ценности. Существуют психологи, которые разницу между потребно­стями и влечениями видят в том, что потребностью они считают им­пульс, исходящий из представления о цели деятельности, что у человека, обладающего сознательной психической жизнью, является само собой разумеющимся. Поэтому нам кажется, хотя без сомнения, такое понима­ния человеческих потребностей является правильным, что следует остаться при делении потребностей на более старые (материальные, ин­стинктивные) и биологически более молодые, культурные. К ним мы относим именно интересы и ценности.

    Мы уже упомянули о том, что интерес представляет собой потреб­ность, концентрированную относительно постоянно на определенной области действительности.

    Интересы, так же как и все потребности, направлены к оптимально­му удовлетворению самосохранения и развития. В них вырисовывается основная целенаправленность личности. Интересы в течение определен­ного периода остаются относительно постоянными, несмотря на то, что имеются известные промежутки, когда интересы существенно меняются. Это – пубертатный период и период, завершающейся зрелостью (между 15-25 годами), как определил Стронг, долгое время занимавшийся изу­чением интересов. Он составил также оригинальный вопросник о про­фессии (так называемый стенфордский). Тарстон, подвергший его ста­тистическому разбору, показал, что в нем в сущности доминируют 4 основных интереса: наука, языки, люди и торговля. Из этого видно, что интересы не зависят только от индивидуальных потребностей, но и от общественных условий. У нас при нашем общественном строе стен­фордский вопросник практически неприменим.

    Ценностями следует считать сознательную потребность в отноше­нии к функции самосохранения и развития жизни (объективизация нор­мы, материализация объективных закономерностей). Мы всегда познаем что-то, всегда оцениваем по отношению к чему-то. Познаем свинец, но свинец с точки зрения биологии при определенных обстоятельствах вре­ден для здоровья, с точки зрения экономики – полезен, с точки зрения эстетической – выглядит «неприятно серым». Это значит, что каждая действительность может стать предметом нашей оценки в связи с крите­риями, в соответствии с которыми мы проводим оценку. Рациональная оценка завершается определенной иерархией оценивающих критериев, обусловленных историческими и общественными условиями, актуаль­ное состояние которых лучше всего можно назвать профилем оценок (речь может идти об индивидуальном профиле оценок или об общест­венном профиле оценок). Этот профиль изменяется, а следовательно, из­меняется и иерархия оценок, т. е. говорим о смещении профиля оценок. Смещение общественного профиля оценок является смещением (наступ­лением) в направлении к новой идеологической надстройке. Но и в рам­ках определенной общественной формации, идеологическую надстройку которой индивид принимает, происходит смещение индивидуального профиле оценок: иерархия оценок у десятилетнего ребенка будет одной, у взрослого мужчины – другой и т. п. Однако и за относительно корот­кий период времени может произойти резкое индивидуальное смещение ценностей: тогда говорят о кризисе мировоззрения индивида, конечно, если это смещение будет добровольным, а не вынужденным внешними силами.

    Мы уже говорили об эволюционных функциях жизни и о функции самосохранения. Самопожертвование и так называемые итоговые само­убийства на первый взгляд противоречат такому пониманию: смерть приносит выгоду семье или другой общественной группе, причем сам субъект не стремится к смерти, но интересы других он ценит выше, чем свою собственную жизнь: таковы все исторические герои, для которых правда имела гораздо большую ценность, чем их собственная жизнь: та­ковы, например, японские летчики, бывшие «живыми торпедами», кото­рые знали, что они погибнут при взрыве. Но тогда к этой категории – хотя они и не поступают правильно – относятся: отец, кончающий жизнь самоубийством для того, чтобы его семья могла получить высо­кую страховку (Вондрачек), страдающий неизлечимым заболеванием больной, не желающий никому быть в тягость и т. п.

    Фивег определяет итоговое самоубийство как такой способ поведе­ния, когда лицо, в основе своей нормальное, решается добровольно уме­реть исходя из рациональной оценки и итога своей прежней жизни.

    Если мы вспомним о значении сохранения рола, которое имеет «преимущество» по сравнению с индивидуальным самосохранением (хотя далеко не всегда), то эти реакции являются объяснимыми, несмо­тря на то, что в ряде случаев они находятся на самой границе патологии, и иногда бывает трудно решить, идет ли здесь речь о нормальной реак­ции. В особенности это относится к итоговым самоубийствам, имеющим экзистенциональный характер.

    значений 101 | Психология сегодня

    Источник: Values ​​Contemplation, Фрэнк Джон Ниниваджи, доктор медицины

    Термин «ценности» — это сокращение для обозначения сложных уровней воображения. Он варьируется от снов и их корней в бессознательных ночных процессах до более предсознательных сновидений и сознательных устремлений. Ценности — это потенциальный капитал, подпитываемый надеждой и мотивацией к расширению и развитию.

    Ценности — это слова, обычно используемые для обозначения убеждений, но ценности, как правило, неосознаваемые и неявные мотиваторы.Они подпитывают эмоции, чувства, мысли и поведение. Их апелляция к личным интересам глубоко, если не сказать захватывающе приятна. Прогресс в жизни — это огромная задача. Ценности связаны с практикой, потому что ценности сильно влияют на то, как человек ведет себя.

    Ценности служат саморазвитию и более полной самореализации. Стремление к ценностям может способствовать самотрансцендентному признанию — то, что я называю «эмпатической идентификацией». Это надличностное объятие, основанное на интуитивном ощущении, может расцвести в благородные добродетели, например, в искусстве и духовных порывах.

    Ценности — это лично выбранные убеждения, твердые, а не жесткие убеждения. Ценности могут быть положительными, то есть конструктивными и полезными для здоровья, или вредными, то есть разрушительными и нездоровыми.

    Ценности — это то, что вам очень важно.

    Ценности могут «изменить мир». Ценности измеряют то, что люди считают желанным, жизненно важным, полезным и стоящим. Они влияют на то, как мы чувствуем, думаем и делаем выбор, а также на то, как мы действуем и ведем себя.

    Ценности обладают преобразующей энергией.Как устремления, ценности создают видение будущего. Осознанно осознавая свои ценности, люди становятся лидерами. Как самоактивисты, их живой пример «важнее жизни» как для них самих, так и для других, что снижает эффективность работы в режиме реального времени.

    Преобразующая способность обладания ценностями означает способность «изменять свой внутренний мир», вашу конструкцию внутренних мыслей и чувств, то, как вы осмысливаете окружение людей и социальные события. Ваши ценности формируют — хорошо это или плохо — хорошее поведение, которое улучшает жизнь всех вокруг вас.Ценности — это то, что вы чувствуете и считаете правдой, ваше накопленное богатство устремлений. Основные ценности — это праздник знаний, понимания и мудрости — жизненная жизнь.

    Ценности отличаются от «принципов». Ценности — это личные убеждения и мнения с менее точным универсальным значением «правильно-неправильно». Ценности дают представление об общих руководящих принципах.

    Принципы, напротив, более социально спланированы. Они общепризнаны как настоящие эталоны. Обычно люди воспринимают их как действующие правила и законы с более однозначными коннотациями «правильно-неправильно».Люди выбирают и могут менять свои ценности, но соблюдают общепринятые, более навязываемые извне принципы социальной приличия.

    Принципы — это четкие, ясные ограничивающие правила и кодексы поведения, которые определяют выбор правильного и неправильного поведения. Принципы определяют правильность и структурируют моральные оценки и правовые системы. Принципы основаны на ценностях.

    К зрелому возрасту люди сформировали свою личность.

    Личность — это система, персонализированная самокультура с набором ценностей.Это «как я действую». Эти личные операционные стандарты являются руководящими принципами и действуют как компас, ориентир, который проектирует и направляет жизнь. «Заявление о ценностях» направляет жизнь или самокультуру человека: ценности, которые считаются наиболее актуальными и значимыми. «Высокая критическая важность» означает, что цель имеет долгосрочную эффективность, определяющую успех. Ценности — это цели, которые человек стремится достичь и поддерживать.

    Ценности, комплексное сочетание убеждений и практик, подпитываются эмоциями. Ценности, которые считаются наиболее важными, сопровождаются сильными эмоциями.Высокая интенсивность придает мега-силу и стойкость ценным убеждениям.

    Когда взрослые имеют набор высоких ценностей, даже если они являются лишь немногими важными, у них появляется чувство оптимизма. Это создает ощущение, что произойдет что-то желаемое. Если человек остается сознательным перед лицом неизбежных «вмешательств» в жизни, он противостоит подавленности и компенсирует чувство деморализации — сдача. В этом заключается «ценность» ценностей. Индивидуально вдохновленные ценности очеловечивают нас как людей, возвещающих один флаг — нашу общую человечность.

    Примеры индивидуальных здоровых ценностей включают длинный список:

    • Безопасность и выживание
    • Саморазвитие
    • Уравновешенная жизнь
    • Уверенность
    • Самодисциплина
    • Творчество
    • Семья
    • Отношения
    • Эмоциональная безопасность
    • Выполнение
    • Терпение
    • Прощение себе и другим
    • Благодарность
    • Здоровье
    • Спокойствие
    • Счастье
    • Уход за собой / гигиена
    • Уход
    • Целостность
    • Подотчетность
    • Финансовая безопасность
    • Свобода
    • Самостоятельность
    • Взаимозависимость
    • Сервис
    • Ненасилие
    • Род занятий
    • Полезность
    • Совместное использование
    • Съемка перспективы
    • Гибкое сотрудничество
    • Сочувствие
    • Сострадание
    • Не родственная любящая доброта
    • Успех
    • Личная правда
    • мудрость
    • Духовная утонченность

    Каковы ваши ценности — сейчас и на 2020 год?

    значений (СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ) — iResearchNet

    Определение значений

    Термин «ценность» имеет два связанных, но различных значения.Ценность объекта или деятельности — это то, чего стоит объект или деятельность для человека или сообщества; это экономическое значение стоимости или значение, связанное с принятием решений. В своем социально-психологическом значении, напротив, ценность — это абстрактное, желаемое конечное состояние, к которому люди стремятся или стремятся поддерживать, например свободу, верность или традиции. Только это второе значение используется во множественном числе ценностей, и общественные и политические дискуссии относятся к таким ценностям по-разному, говоря об упадке ценностей, столкновении ценностей или выборах, касающихся ценностей.В этой статье описываются способы, которыми человеческие ценности во втором смысле выбирают определенные отношения, цели и предпочтения, которые, в свою очередь, определяют конкретные действия. Хотя пока нет единого мнения по систематике человеческих ценностей, исследования сходятся в наборе основных параметров.

    Природа ценностей

    Многие теоретики отмечают, что ценности отличаются от установок, норм, убеждений, целей и потребностей. Такие ценности, как равенство, дружба или мужество, являются более абстрактными и общими, и они не только направлены на конкретные объекты (как отношения), поведение (как нормы) или состояния реальности (как убеждения), но также представляют собой очень общие и временами расплывчатые конечные состояния.Конечные состояния, описываемые многими ценностями, также приносят пользу сообществу, в отличие от целей или потребностей, которые обычно приносят пользу отдельному человеку. Сравните такие ценности, как честность, прощение и демократия, с целями богатства, славы и здоровья. Наконец, большинство ценностей, таких как равенство, национальная безопасность или мир во всем мире, никогда не достигаются. В общем, прототипные ценности относятся к абстрактным состояниям, которые обычно приносят пользу сообществу, а не только отдельному человеку, и к которым люди стремятся, никогда не достигая их.

    Говорить о ценностях может быть сложно, потому что идея ценности настолько абстрактна. Пока люди верят, что разделяют одни и те же ценности, нет необходимости определять эти ценности. Но когда люди пытаются найти определение чего-то вроде свободы или настоящей дружбы, могут возникнуть жаркие споры. Точно так же расплывчатость многих концепций ценностей (рассмотрим термин семейные ценности) тонко удаляет эти концепции из открытого, общего дискурса и может сделать их предметом произвольного и риторического использования в пропаганде.Например, политики могут попытаться получить голоса, заявив, что они отстаивают семейные ценности, даже если у них нет четкого представления о том, что такое семейные ценности.

    Несмотря на то, что все ценности так или иначе представлены в человеке, более абстрактные из них с меньшей вероятностью будут напрямую направлять конкретное поведение человека. Сколько решений и действий вы можете вспомнить из вчерашнего дня, которые напрямую руководствовались вашими ценностями свободы, демократии или спасения? Цели более склонны напрямую влиять на поведение, поскольку люди лучше осведомлены о своих целях, а цели более неизбежны и зависят от контекста, чем ценности.Однако ценности, похожие на цели, такие как азарт, независимость или уважение к традициям, могут напрямую влиять на поведение. Эти соображения в значительной степени подтверждаются эмпирическими исследованиями, которые показывают меньшую корреляцию между конкретным поведением и абстрактными ценностями, чем между поведением и конкретными или целевыми ценностями. Кроме того, ценности, по-видимому, связаны с предпочтениями и установками, которые сами по себе предсказывают поведение. Таким образом, даже в высшей степени абстрактные ценности могут влиять на конкретное поведение, когда это влияние опосредуется менее абстрактными психологическими силами.Например, ценность свободы может заставить кого-то усердно подготовиться к экзамену по вождению, потому что получение водительских прав увеличивает свободу передвижения. Широкая абстрактная ценность свободы ведет к конкретной конкретной цели — получить лицензию, которая определяет поведение.

    Ценности могут сильно влиять на поведение, когда они воспринимаются как находящиеся под угрозой и поэтому их защищают. Угроза может «активировать» ценность, а защита и борьба за нее влечет за собой ряд конкретных действий (хотя редко просоциального разнообразия).Например, многие американцы считали нападения на Всемирный торговый центр в Нью-Йорке 11 сентября 2001 года угрозой ценности свободы, и многочисленные действия, последовавшие за этими нападениями, были напрямую мотивированы и утверждались, что они оправдываются защитой этой свободы. Свобода.

    Таксономии значений

    Таксономия — это организованный список, особенно подробный. Таксономия ценностей будет представлять собой список всех ценностей, которыми владеют люди, отсортированный по нескольким подспискам в соответствии с различными типами ценностей.Значительные усилия были вложены в попытку составить систематику ценностей, и в этом стремлении исследователи использовали различные источники: обзоры ценностных конструкций в научной литературе, интервью и анкеты, оценивающие представления о ценностях обычных людей, и систематические исследования. анализ ценностных терминов в лексике. Эти источники показывают, что отдельные лица и группы могут придерживаться самых разных ценностей. Однако исследователи попытались определить основную структуру этого множества ценностей.(Структура таксономии будет тем, что определяет различные типы значений.) Они используют статистические инструменты (например, факторный анализ), чтобы уменьшить большое количество конкретных значений до небольшого набора измерений фундаментальных значений, в отличие от усилий, которые привел психологов к пятифакторной теории личности.

    Существуют различные предложения относительно количества, специфики, важности и содержания человеческих ценностей. Милтон Рокич выделил 18 конечных значений, которые являются желательными конечными состояниями (например,g., самоуважение, свобода) и 18 инструментальных ценностей, которые относятся к образам поведения (например, помогать или прощать). Современные исследователи, такие как Шалом Шварц или Вальтер Реннер, предположили, что как инструментальные, так и конечные ценности попадают в меньший и более фундаментальный набор ценностных ориентаций, таких как власть, достижения, традиции и прибыль. Люди достоверно различаются по этим ценностным ориентациям, но существует неопределенность в отношении конкретных ориентаций, составляющих фундаментальный набор.Включение определенных слов-значений (элементов теста) в меры значений может изменить обнаруженные структуры в наборах данных, и даже несмотря на то, что ориентации значений из разных наборов данных перекрываются, их количество и содержание также различаются. Таким образом, в настоящее время нет консенсуса по фундаментальным аспектам ценностей, но исследования сходятся в этих измерениях.

    Одна из сложностей заключается в том, что, когда люди получают возможность судить, являются ли такие понятия, как власть, достижение или прибыль, ценностями или целями, большинство людей соглашается с тем, что они являются целями.Таким образом, возникает вопрос, отражают ли фундаментальные измерения, на которых сходятся исследования, только ценности или на самом деле ценности смешиваются с целями. В настоящее время не установлено, совпадают ли цели и ценности, действуя как мотивационные силы в человеке, или же ценности имеют уникальные социальные функции и последствия, которых нет у целей.

    Функция значений

    Для чего нужны ценности? В собственном понимании людей ценности регулируют общество и межличностные отношения и определяют моральное поведение, различие между добром и злом.В этом смысле ценности — это не просто мотивы, но общественно разделяемые концепции, которые выполняют общественную функцию. Теоретик эволюции Дэвид Слоан Уилсон утверждает, что ценности объединяют сообщества, и те сообщества, которые согласны с системой ценностей (и с системой санкций в случае угрозы ценностям), могут быть более успешными на протяжении истории человеческой культуры. Уилсон показывает посредством исторического анализа, что, например, те религиозные группы, которые сформировали согласованную систему ценностей, стали сильнее своих конкурентов и пережили их.Ценности создают групповую связь на абстрактном уровне, которая объединяет индивидуальные действия в групповой образ мышления и организацию. В этом смысле ценности могут быть уникальной человеческой адаптацией к требованиям социальной реальности, в которой не только индивиды, но и группы соревнуются друг с другом. Однако, хотя ценности увеличивают организацию и сплоченность внутри группы, они также обостряют границы для других групп (тех, кто не разделяет одну и ту же систему ценностей), и действительно, межгрупповой конфликт часто мотивируется или, по крайней мере, рационализируется столкновением ценности.

    Если существует лишь небольшой набор человеческих ценностей, эти ценности должны быть относительно постоянными в разных культурах и истории. Причиной этого ограниченного и стабильного набора могут быть неизменные требования к выживанию человека для удовлетворения биологических потребностей, успеха в социальном взаимодействии и разрешения конфликтов между биологическими потребностями и социальным взаимодействием. Но свидетельства об исторических и культурных вариациях только начинают поступать.

    Исторические и культурные различия в ценностях

    Некоторые ценности, которых придерживаются общины, могли относительно мало измениться за документально подтвержденную историю.В отличие от норм и законов, которые существенно изменились, такие стандарты, как свобода, мужество, справедливость и даже честность, остались прежними, по крайней мере, со времен Древней Греции. Некоторые ценности применялись выборочно к определенным группам, например, равенство и прощение, которые часто распространяются только на членов доминирующей группы; в последнее время возросло значение других ценностей, таких как демократия и разнообразие.

    Недавнее исследование Шварца с использованием вопросников, представленных людям из разных культур, предлагает доказательства универсальности фундаментальных стандартов.Культуры, конечно, различаются по степени, в которой они считают отдельные ценности более или менее важными, но набор фундаментальных измерений, в которых культуры выражают свои ценности, может быть универсальным. Однако это свидетельство не обходится без критики. Во-первых, сложно переводить слова на разные языки так, чтобы их значение оставалось по-настоящему постоянным. Более того, представление анкет, в которых с самого начала фиксируются соответствующие параметры ценностей, не устанавливает, какие параметры люди выбрали бы в качестве фундаментальных ценностей, если бы им не было предложено никаких критериев, разработанных исследователями.Чтобы проиллюстрировать это, гендерное равенство рассматривается как важная ценность во многих культурах. Но в высокопатриархических культурах гендерное равенство может не только считаться менее важным, но и даже не восприниматься как ценность. Дальнейшие исследования помогут прояснить, действуют ли одни из этих параметров больше как цели, а другие представляют собой «правильные» ценности со своими собственными уникальными социальными функциями и последствиями.

    Ссылки:

    1. Рохан М. Дж. (2000). Роза под любым именем? Ценности конструируются.Обзор личности и социальной психологии, 4, 255-277.
    2. Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк: Свободная пресса.
    3. Шварц, С. Х. (1994). Есть ли универсальные аспекты в содержании и структуре ценностей? Журнал социальных проблем, 50, 19-45.

    Личные ценности | Психология Вики

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Личность: Я концепция · Тестирование личности · Теории · Проблема разума и тела


    Личная ценность — это абсолютная или относительная и этическая ценность, предположение о которой может быть основанием для этических действий.Система ценностей — это набор согласованных значений и мер. Принцип , значение — это фундамент, на котором основываются другие ценности и меры добросовестности.

    Некоторые ценности определяются физиологически и обычно считаются объективными, например, желание избежать физической боли или искать удовольствия. Другие ценности считаются субъективными, различаются у разных людей и культур и во многих отношениях соответствуют убеждениям и системам убеждений. Типы ценностей включают этические / моральные ценности, доктринальные / идеологические (религиозные, политические) ценности, социальные ценности и эстетические ценности.Обсуждается вопрос о том, являются ли некоторые ценности, которые явно не определены физиологически, такие как альтруизм, внутренними, и следует ли классифицировать некоторые из них, такие как стяжательство, как пороки или добродетели. Ценности изучаются в различных дисциплинах: антропология, поведенческая экономика, деловая этика, корпоративное управление, моральная философия, политические науки, социальная психология, социология и теология и многие другие.

    Ценности можно определить как широкое предпочтение в отношении соответствующего курса действий или результатов.Таким образом, ценности отражают представление человека о добре и зле или о том, что «должно» быть. «Равные права для всех», «Совершенство заслуживает восхищения» и «С людьми следует обращаться с уважением и достоинством» — все это олицетворяет ценности. Ценности имеют тенденцию влиять на отношение и поведение.

    Личные ценности []

    Согласно Моррису Мэсси, ценности формируются в течение трех важных периодов:

    • срок выхода — от рождения до 7 лет
    • период моделирования — от 8 до 13 лет
    • период социализации — от 13 до 21 года

    Личные ценности служат внутренним ориентиром для того, что хорошо, полезно, важно, полезно, красиво, желательно, конструктивно и т. Д. [ необходима ссылка ] Ценности порождают поведение [1] и помогают решать общие человеческие проблемы для выживания путем сравнительного ранжирования ценностей, результаты которого дают ответы на вопросы о том, почему люди делают то, что они делают, и в каком порядке они выбрать делать их. [ необходима ссылка ]

    Со временем публичное выражение личных ценностей, которые группы людей считают важными в своей повседневной жизни, закладывает основы закона, обычаев и традиций. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст] Таким образом, личные ценности существуют по отношению к культурным ценностям, либо в согласии с превалирующими нормами, либо расходясь с ними. [ требуется ссылка ] . Культура — это социальная система, которая разделяет набор общих ценностей, в которой такие ценности допускают социальные ожидания и коллективное понимание хорошего, прекрасного, конструктивного и т. Д. Без нормативных личных ценностей не было бы культурных эталонов, по которым можно было бы измерять достоинства индивидуальных ценностей, и поэтому культурная идентичность распадется. [необходима ссылка ]

    Вятт Вудсмолл указывает, что «критерии» используются для обозначения «стандартов, на которых основывается оценка» ». [ необходима цитата ] Значения относятся к тому, чего человек хочет и в каком порядке он хочет их; критерии могут относиться только к свидетельствам достижения ценностей и выступать в качестве сравнительного стандарта, который применяется для оценки того, были ли достигнуты цели / достигнуты ли ценности. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

    Значения можно получить разными способами. [ требуется ссылка ]

    Социальные ценности []

    Основная статья: Социальные ценности

    Культурные ценности []

    Файл: Inglehart Values ​​Map.svg

    Культурная карта мира Инглхарта-Вельцеля, составленная социополитиками Рональдом Инглхартом и Кристианом Вельзелем на основе Всемирного исследования ценностей.

    Отдельные культуры подчеркивают ценности, которые в целом разделяют их представители. Часто можно определить ценности общества, отметив, какие люди получают почести или уважение.В Соединенных Штатах Америки, например, профессиональные спортсмены на высшем уровне в некоторых видах спорта получают больше чести (в денежном выражении), чем профессора университетов. Опросы показывают, что избиратели в Соединенных Штатах будут сопротивляться избранию атеиста президентом, что свидетельствует о том, что вера в Бога является общепризнанной ценностью. Есть разница между разъяснением ценностей и когнитивным нравственным воспитанием. Уточнение ценностей состоит в том, чтобы «помочь людям прояснить, для чего они живут и ради чего стоит работать.Он побуждает учащихся определять свои собственные ценности и понимать ценности других ». [2] Когнитивное нравственное воспитание основывается на убеждении, что учащиеся должны научиться ценить такие вещи, как демократия и справедливость, по мере развития их морального мышления. [2] Педагог Чавин Диссанаяке говорит, что личные и культурные ценности могут варьироваться в зависимости от уровня жизни человека.

    Ценности относятся к нормам культуры, но они более глобальны и абстрактны, чем нормы. Нормы определяют правила поведения в конкретных ситуациях, а ценности определяют, что следует считать добром или злом.В то время как нормы — это стандарты, шаблоны, правила и ориентиры ожидаемого поведения, ценности — это абстрактные концепции того, что важно и стоит. Подъем национального флага в праздничные дни — это норма, но он отражает ценность патриотизма. Ношение темной одежды и торжественный вид — это нормальное поведение, демонстрирующее уважение на похоронах. В разных культурах ценности отражаются по-разному и с разным акцентом. «За последние три десятилетия студенты колледжей традиционного возраста проявили повышенный интерес к личному благополучию и снижение интереса к благополучию других.» [2] Ценности, похоже, изменились, что повлияло на убеждения и отношения студентов.

    Члены принимают участие в культуре, даже если личные ценности каждого члена не полностью согласуются с некоторыми нормативными ценностями, санкционированными в данной культуре. Это отражает способность человека синтезировать и извлекать ценные для него аспекты из множества субкультур, к которым он принадлежит.

    Если член группы выражает ценности, которые серьезно противоречат нормам группы, авторитет группы может использовать различные способы поощрения соответствия или клеймения несоответствующего поведения этого члена.Например, тюремное заключение может быть результатом конфликта с социальными нормами, установленными государством в качестве закона.

    Эта статья или раздел могут быть запутанными или непонятными для некоторых читателей, и их следует отредактировать, чтобы исправить это.
    Улучшите статью или обсудите проблему на странице обсуждения.

    Более того, институты глобальной экономики могут искренне уважать ценности трех видов, основанные на «треугольнике согласованности». [3] В первом случае ценность может быть выражена в рамках Всемирной торговой организации (ВТО), а также (во втором случае) в Организации Объединенных Наций, особенно в Организации по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО). ) — обеспечение основы для глобальной легитимности через подотчетность.В третьем случае опыт международных организаций, ведомых членами, и гражданского общества зависит от включения гибкости в правила, чтобы сохранить самобытность в глобализованном мире.

    Тем не менее, в условиях воинственного экономического соревнования разные взгляды могут противоречить друг другу, особенно в области культуры. Таким образом, европейская публика может рассматривать фильм как художественное произведение и уделять ему особое внимание, в то время как публика в Соединенных Штатах может рассматривать его как простое развлечение, независимо от его художественных достоинств.Политика ЕС, основанная на понятии «культурного исключения», может сочетаться с политикой «культурной специфики» на либеральной англосаксонской стороне. Действительно, международное право традиционно рассматривает фильмы как собственность, а содержание телевизионных программ как услугу. [ необходима цитата ] Следовательно, политика интервенционизма в сфере культуры вступает в противоречие с англосаксонской либеральной позицией, что приводит к провалам в международных переговорах [4]

    Этические ценности []

    {Главная | Этнические ценности}}

    Трансмиссия []

    Ценности обычно передаются культурным путем, особенно от родителей к детям.У родителей в разных культурах разные ценности. [5] Например, родители в обществе охотников-собирателей или живущие за счет натурального сельского хозяйства ценят практические навыки выживания с раннего возраста. Во многих таких культурах младенцев начинают учить пользоваться острыми инструментами, в том числе ножами, еще до их первых дней рождения. [6] Итальянские родители ценят социальные и эмоциональные способности и уравновешенный темперамент. [5] Испанские родители хотят, чтобы их дети были общительными. [5] Шведские родители ценят безопасность и счастье. [5] Голландские родители ценят независимость, длительную концентрацию внимания и предсказуемый график. [5] Американские родители необычно высоко ценят интеллектуальные способности, особенно в узком смысле «книжного обучения». [5] Кипсиги в Кении ценят детей, которые не только умны, но и используют этот интеллект ответственным и полезным образом, который они называют ng’om . [5]

    Источники ценностей и этики []

    Существует несколько источников профессиональных ценностей и этики, и каждый используемый источник зависит от того, кто их использует.Закон является одним из источников ценностей и этических норм, используемых на рабочем месте, потому что законы были созданы для защиты сотрудников от неправомерных действий со стороны коллег и руководства. Без этих законов сотрудники не будут чувствовать, что их ценит компания, поэтому возникнет нелояльность (Джозеф, Джошуа, 2000). Второй источник профессиональных ценностей и этики — моральные ценности, основанные на религиозных убеждениях. Христианство, буддизм, индуизм и ислам — все они способствуют миру, доверию, честности, порядочности и любви (Career-change, n.д.). Третий источник профессиональных ценностей и этики — военные. Военные вызывают чувство доверия, дисциплины, уважения и честности. Многие работодатели считают, что бывшие военные трудолюбивы, дисциплинированы и уважительны. Ценности и этика могут происходить из многих источников, но все источники имеют один и тот же конечный результат (Бауэр, Кристофер, н.о.).

    Список возможных личных ценностей []

    См. Также []

    Список литературы []

    1. ↑ Рокич, М. (1973).Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк: Свободная пресса.
    2. 2,0 2,1 2,2 Сантрок, Дж. (2007). Актуальный подход к непрерывному развитию. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу-Хилл
    3. ↑ Лами, Паскаль, Генеральный директор ВТО, Выступление перед Институтом Европейского университета во Флоренции 19 февраля 2011 г. (http://www.wto.org/english/news_e/sppl_e/sppl187_e.htm)
    4. ↑ Hacker, Violaine (2011a), «Создание индустрии медиа при одновременном продвижении сообщества ценностей в условиях глобализации: от донкихотского выбора до прагматического блага для граждан ЕС», Politické Védy-Journal of Polit Science, Словакия, стр.64-74.
    5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 includeonly> Day, Nicholas. «Родительские этнотерии и то, чем родители в Америке отличаются от родителей в других странах», Slate , 10 апреля 2013 г. Проверено 19 апреля 2013 г.
    6. ↑ includeonly> День, Николай. «Дайте своему ребенку мачете», Slate , 9 апреля 2013 г. Проверено 19 апреля 2013 г.

    Внешние ссылки []

    (PDF) Ценности, Психология

    Ценности — это кодексы или общие принципы, направляющие действия; они

    не являются действиями сами по себе и не являются конкретными контрольными списками того, что

    делать и когда это делать.Таким образом, два общества могут ценить

    достижений, но сильно различаются в своих нормах относительно того, что

    достичь, как достичь и когда стремиться к достижению

    уместно. Ценности лежат в основе санкций за одни поведенческие варианты

    и вознаграждения за другие. Система ценностей представляет

    того, что ожидается и на что надеются, что требуется, и

    , что запрещено. Это не отчет о реальном поведении, а

    система критериев, по которым оценивается поведение и применяются санкции

    .Ценит эшафот любит и не любит, что кажется приятным

    и неприятным, и что считается успехом или неудачей. Ценности

    и системы ценностей часто упоминаются как основание для действий; Например, для

    ценности свободы и равенства были призваны вызвать

    американской поддержки движений за гражданские права. Значения

    отличаются от целей тем, что они служат общим обоснованием для более

    конкретных целей и мотивируют достижение целей с помощью

    конкретных методов.

    История и текущее развитие

    Первоначально с подозрением рассматриваемая западными социологами как

    , слишком субъективная для научных исследований, концепция ценностей обнаружила

    все более широкое использование, начиная с «Польского крестьянина в Европе» и

    в Америке (Thomas and Znaniecki, 1921 г.). Толчком к исследованию

    культурных ценностей послужили работы Альфреда Кребера,

    Клайда Клакхона, Талкотта Парсонс, Чарльза Морриса,

    Роберта Редфилда, Ральфа Линтона, Раймонда Ферта, А.I. Hallowell,

    и более в настоящее время от Майкла Бонда, Джонатана Хайдта,

    Гирдта Хофстеде, Рональда Инглхарта, Милтона Рокича и

    Шалома Шварца.

    Клюкхон и Стродтбек (1961) предположили, что культурные системы ценностей

    представляют собой вариации набора базовых ценностных ориентаций

    , которые вытекают из ответов на пять основных вопросов о бытии.

    Во-первых, что такое человеческая природа — зло, нейтралитет, смешанное, или

    хорошее? Во-вторых, как мы относимся к природе или сверхъестественному —

    подчинению, гармонии или господству? В-третьих, какова природа

    времени — прошлое, настоящее или будущее? В-четвертых, какова природа

    человеческой деятельности — бытие, бытие в становлении или действие? И

    пятое, какова природа наших отношений с другими — мы

    соединены вертикально, горизонтально или просто разделяем людей

    визуалов? Клухон и Стродтбек также организовали систему для

    , сравнивающую ценности с точки зрения их уровня обобщения, и

    функций в дискурсе и поведении, предложив, чтобы ценности укладывались в пирамиду восходящего обобщения

    .Для каждого общества

    было предложено несколько центральных или центральных ценностей, чтобы составить

    взаимозависимый набор того, что способствует «хорошей жизни». и определения основных и общих

    стоимостных выражений; например, счастье, добродетель, красота и нравственность

    . Основные вопросы, поднятые Клухоном и Стродтом, продолжают изучаться, например, задавая вопрос, различаются ли общества

    по склонности принимать или ценить вертикальные отношения в

    , какая разница сил очевидна.

    Поскольку американские исследователи доминировали в исследованиях ценностей,

    большая часть ранних работ была сосредоточена на документировании американских ценностей. Как

    в начале 1944 года потребность в достижении была описана как

    важная или даже определяющая американская ценность, которая на

    падала (Spates, 1983). Идея о том, что американские ценности находятся в упадке

    , продолжает оставаться горячей темой политических дебатов. Некоторые

    соответствующих исследований фокусируются на изменении нарциссизма с течением времени,

    степени, в которой люди (более) ценят себя, и

    собственных потребностей и желаний по сравнению с другими.

    Ранние исследования ценностей документально подтвердили влияние образования,

    возраста, типа занятости и социально-экономического статуса на предпочтения американцев

    , добавив к тезису Вебера о

    влиянии религии (протестантизм против католицизма) на достижение

    и трудовые ценности в Европе. Кон (1977) был

    , ответственным за ряд важных обследований ценностей doc-

    , учитывая, что в различных европейских странах и

    Соединенных Штатах родители с более высоким социально-экономическим статусом имеют

    самоуправление в своих детях больше, чем родители. нижний

    образовательный и профессиональный уровни.Эти результаты

    проверены на международном уровне в 122 странах. Влияние образования

    на ценности продолжает горячо обсуждаться, причем проблема

    заключается в том, что образование влечет за собой снижение принятия традиционных ценностей

    (например, подчинение власти, послушание).

    Однако в Соединенных Штатах, например, нет

    доказательств того, что

    на принадлежность к политической партии или религиозность оказывает причинное влияние в результате получения диплома о высшем образовании.

    Расширяя документацию американских ценностей,

    Рокич (1973) эмпирически подтвердил 36 значений, относящихся к

    предпочтительным конечным состояниям и предпочтительным способам поведения. Используя шкалу Рокича

    , различия в ценностях, привязанные к классу, возрасту, расе, субкультуре

    и уровню различий, были задокументированы во многих странах

    . Опираясь на Рокич, Шварц (1992) выделяет

    ценностей как способы формулирования универсальных требований

    человеческого существования — физического выживания, социальных изменений и обеспечения непрерывности группы.Для Шварца значения

    представляют собой операционализацию этих потребностей как целей, которые объединяют

    в значимые кластеры (достижение, самоуправление,

    стимуляция, гедонизм, универсализм, доброжелательность, традиция, соответствие, безопасность и власть. ). Некоторые кластеры

    совместимы (например, стимуляция и гедонизм), а другие

    конкурируют (например, самоуправление и конформность).

    Используя в основном данные учителей и студентов колледжей из

    20 преимущественно западных стран, Шварц показывает, что, за исключением Китая

    , конкретные значения в основном «группируются», а

    «конкурируют», как и ожидалось.Таким образом, «честный», «прощающий» и «полезный»

    группируются вместе как «доброжелательность» и «самоуправление», а

    «стимуляция» — группа, далекая от «конформизма», «традиции» и

    . Эти данные свидетельствуют о важной универсальности того, как

    ценностей организованы в межкультурном контексте, и что общества различаются по

    , какие группы ценностей преобладают в общественной жизни.

    Более поздние анализы, использующие в качестве основы всю литературу, опубликованную между 1980 и 2000 годами, сравнивая американцев

    друг с другом или с людьми из других стран на

    степени, в которой они поддерживают ценности индивидуализма и коллектива.

    тивизм предполагает, что американцы не являются ни наиболее индивидуалистичными, ни наименее коллективистскими людьми (Oyserman et al.,

    2002). Не было разницы между Америкой и другими

    англоязычными странами, и только относительно небольшие различия

    между Европой (Западной и Центральной) и Америкой, причем

    американцев были выше по индивидуализму. Большинство из

    доступных исследований (40%) сосредоточено на сравнении между

    азиатов и американцев с востока, что делает их наиболее распространенным сравнением

    в литературе по межнациональному индивидуализму.

    Размеры комбинированного эффекта для сравнения с Восточной Азией были

    среднего размера, как и комбинированные размеры эффекта для Африки и

    38 Values, Psychology of

    Международная энциклопедия социальных и поведенческих наук, второе издание, 2015 г., стр. 36– 40

    Личная копия автора

    Frontiers | Связь между человеческими ценностями и воспринимаемыми характеристиками ситуации в повседневной жизни

    Введение

    В своей знаменитой формуле B = f (P, E) Левин (1939) предположил, что поведение (B) является функцией человека (P) и окружающей среды (E).Точнее, поведение является функцией характеристик человека и его или ее субъективного опыта в окружающей среде, но не обязательно определяется объективными аспектами окружающей среды. Несмотря на то, что было проведено множество исследований того, как личностные черты или различия в физической среде связаны с поведением, на сегодняшний день субъективный опыт ситуации в основном игнорируется (Rauthmann et al., 2014). Одна из основных причин может заключаться в том, что, хотя существует множество широко распространенных таксономий (например,g., Большая пятерка) для улавливания индивидуальных различий в личностных качествах; отсутствует обобщенная и общепринятая таксономия, отражающая индивидуальные различия в жизненном опыте. Однако в последние годы исследование различий в субъективных переживаниях ситуаций становится все более популярным, и поэтому были опубликованы различные инструменты для измерения так называемых характеристик ситуации (см. Обзор Horstmann et al., 2017). Эта новая разработка позволяет нам получить более точную и полную картину человеческого поведения в зависимости от индивидуальных различий, таких как личностные черты или мотивационные ориентации, а также субъективный жизненный опыт.В настоящей работе делается попытка предоставить доказательства того, как основные мотивационные ориентации (т.е. модель базовых человеческих ценностей Шварца) соотносятся с субъективным ситуационным опытом (например, ситуационными 8 АЛМАЗАМИ) и поведением в повседневной жизни. Использование метода реконструкции дня (DRM; Kahneman et al., 2004) позволяет нам получать информацию о деятельности и контактах людей в повседневной жизни, а также о том, как они субъективно пережили эти ситуации. Наше исследование продвигает предыдущие исследования того, как ценности соотносятся с ситуативными факторами, за счет использования нового подхода к измерению психологических аспектов ситуаций.В следующем разделе мы представим концепции и обсудим теоретические предположения о связи между ценностями и субъективным опытом ситуации.

    Ценности — это абстрактные и независимые от контекста представления о том, чего люди хотят достичь в жизни, например о власти. Ценности — это мотивационные цели, которые относятся к желаемым конечным состояниям (Schwartz, 1992). Существует множество ценностей, и каждый человек одновременно придерживается множества ценностей, различающихся по важности (Schwartz, 1992; Bardi and Schwartz, 2003).На протяжении десятилетий вокруг ценностей возникло множество различных конструкций и теорий (например, модель идеологии равенства и свободы, предложенная Рокичем, 1973). На сегодняшний день наиболее известной из них является модель базовых ценностей, предложенная Шварцем (1992). Допущения модели были тщательно изучены на различных выборках и в более чем 70 странах (Schwartz and Rubel, 2005). Шварц предложил 10 основных человеческих ценностей, которые различаются по лежащей в их основе мотивационной основе: доброжелательность, универсализм, конформизм, безопасность, традиции, сила, достижения, гедонизм, стимуляция и самоуправление.

    Одной из ключевых особенностей модели являются подробные предположения о взаимосвязи между ценностями, то есть совместимости и конфликте между ценностями. Эти конфликты и совместимость между ценностями можно смоделировать в виде круговой структуры, представляющей мотивационный континуум. В этой циркумплексной модели ценности, которые являются дополнительными, представляют совместимые мотивационные ориентации, в то время как ценности на другом конце круга представляют противоположные мотивационные ориентации. Чем дальше от круга расположены две ценности, тем более непохожи их основные мотивы (Schwartz, 1992).В рамках этого мотивационного континуума 10 первоначально предложенных ценностей могут быть далее разделены на 19 более узко определенных ценностей (Schwartz et al., 2012) или сгруппированы в четыре конструкции более высокого порядка, основанные на двух основных измерениях.

    Первое измерение — это измерение самопревосхождения , измерение (SET). Самоусовершенствование в основном состоит из достижения ценностей и власти, а также некоторой части гедонизма. Люди, которые ценят самосовершенствование, считают, что, например, успех, а также демонстрация компетентности важны в жизни.По другую сторону этой политики находятся ценности самопревосхождения, а именно доброжелательность и универсализм. Люди, которые ценят самопревосхождение, считают, что, например, важно равенство и забота о других.

    Второе измерение — это параметр сохранения открытости для изменения (OC). Ценности самонаправления и стимулирования формируют измерение открытости к изменениям; поэтому люди, ценящие открытость к изменениям, придают большое значение творчеству, свободе и самоопределению.По другую сторону этой политики находится измерение сохранения, состоящее из соответствия, безопасности и традиций. Люди, ценящие сохранение природы, считают, что важно, например, поддерживать статус-кво и жить в безопасной среде. В то время как два полюса каждого измерения относятся к противоположным ценностям, само измерение концептуализируется как независимое, например, человек, оценивающий самопревосхождение, не обязательно ценит открытость к изменениям.

    Кроме того, существуют некоторые основные предположения о ценностях.Помимо прочего, предполагается, что они выходят за рамки конкретных действий и ситуаций, и в то же время они являются стандартами, которые используются для оценки людей и событий (Schwartz, 1992). Первое предположение подразумевает, что ценности представляют собой мотивационные цели, которые важны независимо от конкретной задачи или ситуационных факторов. Например, человек, заботящийся о защите природы (часть ценности универсализма), должен стараться действовать экологически чистыми (по крайней мере, до некоторой степени) дома, но также в общественных местах или на рабочем месте.Второе предположение подразумевает, что ценности используются для оценки ситуаций и их возможностей, а также последствий на основе индивидуальных ценностей. В совокупности эти предположения предполагают, что ситуации, с которыми люди сталкиваются в повседневной жизни, в целом оцениваются на основе индивидуальных ценностей, и, независимо от конкретных факторов, все встречающиеся ситуации должны оцениваться с использованием одного и того же значения. Предыдущие исследования изучали, как ценности соотносятся с ситуативными аспектами (например, в совместной задаче принятия решений оценка самотрансценденции была связана с совместным поведением, Sagiv et al., 2011). Однако ни в одном из этих исследований не было измерено воспринимаемых субъективных ситуационных различий с использованием валидного и стандартизованного инструмента. К счастью, недавно была разработана таксономия, которая позволяет нам измерять субъективные различия и фиксировать психологически значимые аспекты ситуации, как описано ниже.

    Исследования, посвященные изучению ситуационных факторов, часто фокусируются на ситуации в целом, например, на построении ситуаций (Tversky and Kahneman, 1981), значимости стимулов (например,g., Wit and Kerr, 2002), межличностное общение (например, Tazelaar et al., 2004) и размер группы (например, Brewer and Kramer, 1986; De Cremer and Leonardelli, 2003). Например, исследования, изучающие эффект свидетеля, манипулировали объективными различиями (т. Е. Количеством присутствующих людей), чтобы изучить различия в поведении. Хотя результаты показывают различия в поведении в зависимости от манипуляции, то есть в зависимости от объективных различий в ситуации, результаты не позволяют сделать выводы о различиях в субъективном восприятии ситуации.В зависимости от исследовательского вопроса изучение субъективного ситуационного опыта иногда может быть неуместным. Однако для полной оценки и понимания того, как люди действуют и чувствуют, необходимо измерение ситуаций, которые они субъективно переживают (Benet-Martínez et al., 2015).

    В последние десятилетия для измерения ситуаций было разработано множество таксономий ситуаций. Однако до настоящего времени ни один из них не получил широкого признания (например, Moos, 1973; Van Heck et al., 1994; Kelly, 2003). Поэтому, вопреки оценке личностных качеств, до сих пор нет единого мнения о том, как определять и оценивать ситуации (например,г., Хоган, 2009; Rauthmann et al., 2015a). Большинство подходов основаны на теоретических предпосылках, согласно которым любую данную ситуацию можно описать с использованием трех аспектов, а именно: подсказок, , характеристик , классов и , . Сигналы относятся к физическим стимулам, которые можно объективно количественно оценить в конкретной ситуации, например, сколько людей присутствует или какие объекты присутствуют. Как правило, люди должны договориться о сигналах ситуации, например, либо в комнате есть стол, либо его нет.Реплики — это наиболее часто задаваемые аспекты ситуаций в психологических исследованиях (например, присутствуют ли другие люди или нет). Характеристики используются для описания психологических аспектов ситуаций (например, пугающей ситуации). Характеристику ситуации не следует путать с общей эмоциональной оценкой ситуации человеком в этой ситуации. Например, люди могут согласиться с тем, что ситуация отрицательная, но специфической аффективной реакцией может быть беспокойство, гнев или грусть. Классы относятся к группам ситуаций, которые сгруппированы вместе на основе сходных сигналов или характеристик, которые используются для описания этих ситуаций. Например, «встреча с друзьями» и «обучение классу» можно сгруппировать в класс «социальная ситуация», хотя есть различия в сигналах и характеристиках.

    С психологической точки зрения, характеристики ситуаций могут быть наиболее интересными аспектами ситуаций, поскольку они измеряют психологическое (субъективное) значение воспринимаемых ситуационных сигналов (Rauthmann et al., 2014). Следовательно, они могут быть лучшими предсказателями поведения, чем объективные ситуационные сигналы. Sherman et al. (2013) показали, что ситуации с похожими характеристиками вызывают подобное поведение независимо от сигналов ситуации. Недавно Rauthmann et al. (2014) предположили, что характеристики ситуаций могут быть отражены в скупой таксономии, которую можно использовать для классификации и сравнения ситуаций. На основе одного часто используемого показателя ситуационных характеристик (например, Riverside Ситуационная Q-сортировка; Wagerman and Funder, 2009), они выделили восемь основных характеристик ситуации: Ситуационные 8 АЛМАЗОВ.Эти измерения: долг, интеллект, невзгоды, совокупление, позитивность, негативность, обман и социальность. Долг показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая работу, выполнение задач, принятие решений и выполнение обязанностей. Интеллект определяет, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая интеллектуальные и когнитивные требования, а также возможности проявить интеллектуальное мастерство. Судьба показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая проблемы, угрозы, конфликты и критику.Спаривание показывает, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для секса, любви и романтики, то есть поиска или сохранения потенциальных партнеров. Позитивность показывает, насколько ситуация воспринимается как приятная, легкая, ясная и приятная. Негативность отражает то, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможность возникновения любых негативных чувств (например, разочарования, гнева и т. Д.). Обман показывает, насколько ситуация воспринимается как содержащая возможности для предательства, обмана и вражды.Социальность фиксирует, в какой степени ситуация воспринимается как содержащая возможности для общения, формирования отношений и межличностного тепла. Ситуационная восьмерка возникла как измерения, по которым различные оценщики ( in situ и ex situ ) в основном согласились, показывая, что даже если сами люди на самом деле не переживали ситуацию, они пришли к соглашению о том, как охарактеризовать ситуацию по измерениям (Rauthmann и др., 2014).

    8 АЛМАЗОВ также связаны с ситуационными сигналами, например.g., работа характеризовалась высокой нагрузкой и негативностью, а также низкой позитивностью (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, 8 АЛМАЗОВ связаны с широким спектром самооценки поведения, например, конкурентоспособное поведение положительно связано с опытом обмана и отрицательно — с социальностью (Rauthmann et al., 2014). Несмотря на свою короткую историю, 8 АЛМАЗОВ получили широкое распространение. Например, Браун и Ратманн (2016) исследовали взаимосвязь между возрастом и характеристиками ситуации, показав, что модели среднего уровня связаны с возможностями и ограничениями в разном возрасте (например,g., пик долга приходится на людей в возрасте от 40 до 40 лет, что можно рассматривать как этап, в котором работа и уход за семьей являются обычным делом). Серфасс и Шерман (2015) собрали и оценили информацию о ситуации, представленную в твитах Twitter, в течение двух недель. Они обнаружили, что в обычное рабочее время (с 9:00 до 17:00) информация в твитах описывала ситуации с высокой долей ответственности, а пик социальной активности приходился на поздний полдень и ранний вечер. В целом количество твитов, описывающих обманные или неприятные ситуации, было низким.В соответствии с их выводом Guillaume et al. (2016) сравнили ситуационный опыт в разных культурах, обнаружив, что в среднем люди во всем мире вечером испытывают похожие и в основном приятные ситуации. Полезность рассмотрения характеристик ситуации для исследования человеческого опыта была также показана в исследовании Коджана и Авсека (2017). Их результаты показывают, что ситуации с высоким уровнем позитива и интеллекта способствуют переживанию потока. Используя метод выборки опыта (ESM), Sherman et al.(2015) обнаружили, что 8 АЛМАЗОВ предсказывают поведение, не зависящее от личности. Их результаты показали, что, например, люди, которые в среднем сообщали о большем количестве обмана, демонстрировали менее честное поведение.

    Недавнее исследование показало, что люди в основном согласны с характеристиками ситуаций (Rauthmann et al., 2014), и что в среднем 70% различий в переживаниях ситуаций обусловлены различиями между ситуациями. Однако это означает, что 30% дисперсии обусловлено индивидуальными различиями (Sherman et al., 2015), и было показано, что ситуации, переживаемые одним человеком с течением времени, как правило, более похожи друг на друга по сравнению с ситуациями, переживаемыми другими (Sherman et al., 2015). Например, люди, получившие высокие баллы по экстраверсии, чаще сталкивались с ситуациями с высоким уровнем социальной активности (Sherman et al., 2015). Другое исследование показало, что особенности построения ситуационных стимулов связаны с личностью (Todd and Funder, 2012). Взятые вместе, эти исследования показывают, что люди, по крайней мере частично, формируют свои жизненные ситуации, и поэтому их поведение может быть основано на субъективном опыте ситуаций.

    Чтобы понять индивидуальные различия в восприятии ситуации, недавние исследования были в основном сосредоточены на личностных качествах (Rauthmann et al., 2014). Однако характеристики ситуаций часто отражают предполагаемые возможности и требования для возникновения различных эмоциональных, когнитивных и поведенческих результатов в ситуациях. Исследования показали, что ценности приводят к тому, что больше внимания уделяется информационным сигналам, которые согласуются с личными ценностями человека, или к риску их достижения (Crick and Dodge, 1994; Verplanken and Holland, 2002).Основываясь на этих выводах, кажется правдоподобным, что ценности также связаны не только с сигналами, но и с воспринимаемыми характеристиками ситуации, особенно с учетом того, что Шварц (1992) предположил, что ценности используются для оценки действий, политики и людей.

    Существует два основных способа, которыми ценности могут относиться к переживанию ситуации: (1) посредством выбора ситуации и (2) посредством конструирования ситуации (Rauthmann et al., 2015b). Выбор ситуации означает, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют, например, их ценностям.Конструирование ситуации относится к различным субъективным интерпретациям ситуационных сигналов из-за индивидуальных различий. До настоящего времени не проводилось эмпирических исследований связи между ценностями и выбором ситуации или конструированием ситуации. Настоящая статья устраняет этот пробел в исследованиях, исследуя, как ценности соотносятся с характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

    Связь между ценностями Шварца и Большой пятеркой (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks-Leduc et al., 2015), а также связь между Большой пятеркой и характеристиками ситуации (Rauthmann et al., 2014, 2015b). Экстраверсия была положительно связана с переживанием социальности и невзгод, а также положительно связана с саморегулированием, стимуляцией, гедонизмом, достижениями и властью. Ценности сохранения — безопасность, соответствие и традиции — были негативно связаны с экстраверсией. Открытость была положительно связана с интеллектом и универсализмом, самоуправлением и стимуляцией; в то время как это было негативно связано с ценностями сохранения и власти.Приятность была положительно связана с социальностью и ценностями самопревосхождения, конформизмом и традициями. Приятливость отрицательно связана с невзгодами и обманом, а также с ценностями открытости к изменениям и ценностями самосовершенствования. Добросовестность была положительно связана с долгом и общением, а также с достижениями, безопасностью и соответствием. Это было негативно связано с невзгодами, негативом и обманом, а также с универсализмом и стимуляцией. Невротизм был положительно связан с негативом и традициями, а отрицательно — с позитивом и достижениями.

    Основываясь на этих и других выводах, а также на теоретических соображениях (т. Е. На замкнутой структуре ценностной модели), мы делаем несколько конкретных предположений о связи между ценностями и характеристиками ситуации.

    Обязанность

    Мы полагаем, что соответствие, традиции, безопасность, а также достижения положительно связаны с Долгом. На концептуальном уровне кажется правдоподобным, что конформность особенно тесно связана с долгом. Соответствие влечет за собой стремление соблюдать правила и избегать ущемления социальных норм.Таким образом, мы предполагаем, что люди, которые ценят соответствие, с большей вероятностью столкнутся с ситуациями, связанными с высокими обязанностями. Кроме того, достижения, а не власть, должны иметь прямое отношение к долгу. Испытание долга относится, например, к ориентированному на задачу мышлению и сосредоточению внимания на незначительных деталях, что на концептуальном уровне кажется более близким к оценке достижений (то есть демонстрации компетентности, амбициозности) по сравнению с властью (то есть авторитетом, социальным престижем). Есть разные способы реализовать ценности достижений, и внимание к деталям или тщательная работа могут быть одним из способов продемонстрировать компетентность.Более того, исследования показали, что люди, которые ценят достижения, готовы учиться поздно вечером, хотя они уже хорошо подготовлены к экзамену. Такое поведение также может быть частью чувства долга к учебе.

    Интеллект

    Подобно открытости личностных качеств, мы предполагаем, что универсализм, а также стимуляция и самоуправление положительно связаны с интеллектом. На концептуальном уровне стимуляция и самоуправление кажутся более подходящими для интеллектуального измерения, т.е.е. люди могут активно искать ситуации, которые стимулируют и требуют творческого и независимого мышления (т. е. поиск интеллектуальной стимуляции). Поведение, связанное с саморегулированием и стимулированием, среди прочего, выходит из рутины, чтобы заняться какой-либо стимулирующей задачей или активно искать информацию, чтобы сформировать мнение о текущих новостных темах. Оба поведения могут на концептуальном уровне быть связаны с ситуациями с высоким интеллектом.

    Исследование, проведенное Сагивом и Шварцем (2004), показало, что природоохранные ценности связаны с продолжением обычной карьеры, в то время как ценности открытости к изменениям связаны с занятиями артистическими и исследовательскими профессиями.Кроме того, природоохранные ценности отрицательно ассоциировались с убеждениями сотрудников и их склонностью действовать творчески на работе, в то время как противоположная модель возникла в отношении ценностей открытости к изменениям (Dollinger et al., 2007; Kasof et al., 2007).

    Подфасеткой ценности универсализма является широкий кругозор, который содержит веру в то, что другие должны иметь возможность свободно выражать свои идеи и взгляды (Hunt and Miller, 1968). Эта идея также содержится в пункте для интеллекта «Ситуация дает возможность выразить необычные идеи или точки зрения» (Rauthmann et al., 2014). Кроме того, эти три значения являются дополнительными значениями и, как таковые, должны относиться к аналогичным внешним конструкциям.

    Бедствия и обман

    Мы предполагаем, что сила, достижения и стимуляция положительно связаны с опытом невзгод и обмана. Люди, которые придают большое значение проявлению компетентности, контролю над другими или поиску стимулов, должны с большей вероятностью искать конкурентные или рискованные ситуации, т. Е. Ситуации с высокой степенью невзгод.В соответствии с предполагаемыми допущениями модели циркумплексных ценностей и выводами, упомянутыми выше, сохранение, а также самопревосхождение должны быть отрицательно связаны с невзгодами и обманом.

    Вязка

    Спаривание кажется в большей степени основным эволюционным мотивом, и поэтому мы не предполагаем, что оно связано с какой-либо конкретной ценностью.

    Положительные и отрицательные

    Мы не предполагаем, что какая-либо конкретная ценность связана с позитивом или негативом. Эти характеристики ситуации фокусируют более эмоциональные аспекты ситуаций, чем, например, долг.Принимая во внимание это аффективное восприятие, мы предполагаем, что они больше основаны на соответствии личных ценностей и возможностей в той или иной ситуации. Это означает, что если ситуация соответствует ценностям человека, то ситуация должна восприниматься как имеющая потенциал для получения приятных впечатлений. Напротив, если в ситуации есть несоответствие между личными ценностями и возможностями, люди должны воспринимать ситуацию как содержащую больше потенциала для негативных чувств (Biber et al., 2008). Кроме того, негативность в первую очередь коррелировала с невротизмом (Rauthmann et al., 2014), что, в свою очередь, лишь незначительно связано с какими-либо ценностями (Roccas et al., 2002).

    Социальность

    Стимуляция и самоуправление должны быть положительно связаны с социальностью. Что касается содержания, социальность особенно связана с экстраверсией черт (Rauthmann et al., 2014), которая, в свою очередь, неизменно связана с ценностями открытости к изменениям (Roccas et al., 2002; Fischer and Boer, 2015; Parks- Leduc et al., 2015).

    Кроме того, мы предполагаем, что обнаруживаем примерно такую ​​же изменчивость в жизненном опыте, что и в предыдущих исследованиях (т.е., 70%; Шерман и др., 2015). Чтобы проверить наши предположения, мы провели исследование с использованием метода реконструкции дня (DRM), чтобы изучить отношения между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни.

    Материалы и методы

    Участники и процедура

    Исследование состоит из двух выборок. Первая выборка состояла из 154 американских участников (87 женщин, M , возраст = 36,1 года), набранных через Amazon Mechanical Turk. За участие участники получили 3 доллара.Вторая выборка состояла из 84 немецких студентов бакалавриата (52 женщины, M , возраст = 22,9 года), которые были приняты на работу в Ульмский университет и получили 2 евро (примерно 2,50 доллара США) в качестве компенсации. В целом, мы проанализировали данные 238 участников (139 женщин, M , возраст = 29,5 лет), чтобы исследовать связь между основными человеческими ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни. Данные были собраны в режиме онлайн с использованием программного обеспечения Unipark для проведения опросов. Сначала участники ответили на несколько анкет, включая основные человеческие ценности и субъективное благополучие, а затем их попросили вспомнить свою деятельность и контакты в последний рабочий день.На последнем этапе они ответили на структурированные вопросы о деятельности в последний рабочий день. Американская выборка получила английские версии анкет, а немецкая — немецкая. Сбор данных был частью более крупного проекта; поэтому мы сообщаем только о мерах, относящихся к этой статье.

    Инструменты

    Основные человеческие ценности

    Важность, которую участники приписывали каждой из 10 ценностей как руководящих принципов в своей жизни, была измерена с помощью анкеты портретных ценностей (PVQ; Schwartz et al., 2001). В Образце 1 использовалась короткая версия с 21 элементом (Schwartz et al., 2001), а в Образце 2 — длинная версия с 57 элементами (Schwartz et al., 2012). Каждый элемент состоит из описания человека («портрет»), и респонденты оценивают, насколько похожими они считают себя на изображенного целевого человека по шкале от ( 1) очень не похожа до (7) очень похожа (в выборке 2 шкала варьировалась от ( 1) очень непохожий до (6) очень похожий ). Пример для самостоятельного руководства гласит: «Ему важно придумывать новые идеи и проявлять творческий подход.Ему нравится делать все по-своему ». В образце 1 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,43 (традиция) до 0,77 (стимуляция). Учитывая, что шкала PVQ-21 состояла только из двух пунктов на шкалу (3 пункта для универсальности), внутренняя согласованность удовлетворительна. В примере 2 альфа-надежность индексов PVQ варьировалась от альфа Кронбаха = 0,57 (гедонизм) до 0,87 (доброжелательность). Для представленного статистического анализа мы вычислили баллы ипсативной ценности в соответствии с рекомендациями Шварца (1992).Ипсативные оценки представляют собой относительную важность одного значения по сравнению с другими значениями, а не абсолютную важность.

    Метод дневной реконструкции

    Исходный DRM-материал (Kahneman et al., 2004) состоит из трех подмножеств; В нашем исследовании мы использовали исходный набор Set 2 и исправленную форму Set 1 и Set 3 . Сначала участникам был представлен PVQ (т. Е. Набор 1 ). Затем в Set 2 участникам было предложено заполнить дневник, относящийся к их последнему рабочему дню.Обычно последний рабочий день также был накануне, однако некоторые работники MTurk участвовали в понедельник, поэтому мы специально проинструктировали их подумать о своем последнем рабочем дне. Участников попросили записать свой день, разбив его на хронологические эпизоды. Как и в исходных инструкциях по DRM, мы просили людей думать о своем дне, как если бы они смотрели фильм, и поэтому каждая «сцена фильма» могла быть эпизодом. Участникам сказали, что не существует заранее определенного кадра того, что составляет эпизод, скорее, начало и конец эпизода могут быть связаны с изменением местоположения, сменой партнеров по взаимодействию или изменением действий.После прочтения инструкций участникам было предложено не более 30 открытых текстовых заданий (10 — утром, 10 — в полдень, 10 — вечером). Невозможно было ввести записи вечерних эпизодов перед записями утренних эпизодов, чтобы участники рассказали в хронологическом порядке. Для каждой серии участники указывают продолжительность и делают личные заметки. Им сообщили, что записи были полностью конфиденциальными и что исследователи не будут читать и анализировать их личные записи.Примечания были представлены им только в комплекте Set 3 для поддержки процесса отзыва. Наконец, в серии Set 3 участники ответили на структурированные вопросы по каждому эпизоду. Для каждого эпизода они выбрали то, что они делали (14 категорий, например, поездки на работу) и с кем они контактировали (7 категорий, например, супруг), были возможны множественные ответы. Кроме того, участники сообщали о своем воздействии во время каждого эпизода и о характеристиках ситуации в каждом эпизоде. Наконец, участники оценили свой день в целом по шкале от (1) ужасных до (9) замечательных .Всего 238 участников сообщили о 2936 эпизодах (образец 1: 1899, образец 2: 1037). Это в среднем 12 отчетов на участника.

    8 АЛМАЗОВ

    В образце 1 характеристики ситуации были измерены с помощью S-8 (Rauthmann and Sherman, 2016). S-8 улавливает 8 АЛМАЗОВ по одному предмету на каждое измерение. В образце «Обязанности» написано: «Нужно ли выполнить работу?» Участников попросили оценить, насколько характерны предметы для ситуации, о которой они только что сообщили, по 7-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерно до (7) чрезвычайно характерно этой ситуации .В образце 2 мы использовали инвентарь RSQ-32 (Rauthmann et al., 2014), который включает четыре элемента в каждом измерении. Ответы давались по 9-балльной шкале Лайкерта в диапазоне от (1) крайне нехарактерно до (9) чрезвычайно характерных для данной ситуации .

    Результаты

    В обеих выборках и в соответствии с предыдущими выводами (Schwartz and Bardi, 2001) доброжелательность и самостоятельность были ценностями, приписываемыми наиболее важными; традиции и власть были наименее важными ценностями.Кроме того, в обеих выборках средний опыт ситуации также был очень похож. В течение дня чаще всего встречались позитивные ситуации, за которыми следовали ситуации, связанные с долгом и общением, в то время как ситуации с высоким содержанием невзгод и обмана были относительно редки. Эти результаты согласуются с предыдущими выводами о 8 АЛМАЗах с использованием ESM (Rauthmann et al., 2014; Sherman et al., 2015) и указывают на то, что люди в среднем могли успешно восстанавливать свои воспоминания.Описательные данные представлены в таблице 1.

    ТАБЛИЦА 1. Среднее, стандартное отклонение и дисперсия, наблюдаемые для 8 АЛМАЗОВ.

    Предварительный анализ

    Чтобы получить первое представление о связи между ценностями и характеристиками ситуаций в повседневной жизни, мы провели корреляции Пирсона между ценностями и характеристиками ситуаций. Все корреляции представлены в таблицах 2, 3.

    ТАБЛИЦА 2. Корреляции 10 типов значений.

    ТАБЛИЦА 3. Корреляция 8 АЛМАЗОВ с 10 типами значений.

    Отношения между значениями

    В целом, в обеих выборках отношения соответствуют предположениям модели, то есть дополнительные значения связаны положительно, а противоположные значения отрицательно коррелированы друг с другом. Однако были и необычные отношения. В примере 1 традиция не имела существенного отношения к безопасности. Также самоуправление было отрицательно связано с гедонизмом и незначительно связано со стимуляцией в образце 1.В образце 2 соответствие было отрицательно связано с противоположными ценностями (т.

    Связь между ценностями и характеристиками ситуации

    В образце 1 универсализм, а также доброжелательность были значительно отрицательно связаны с невзгодами, негативом и обманом. Универсализм также имел незначительное отрицательное отношение к совокуплению, в то время как доброжелательность отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к социальности.Соответствие и традиции были положительно связаны с невзгодами и негативом. Соответствие также было положительно связано с обманом, в то время как традиция отрицательно относилась к интеллекту и незначительно положительно относилась к совокуплению. Безопасность демонстрировала противоположную картину, то есть она была отрицательно связана со всеми характеристиками ситуации, за исключением позитивности и социальности (отсутствие значимых отношений). Власть положительно связана с невзгодами, негативом и обманом. Достижение было только положительно связано с обманом.Никакой существенной связи между гедонизмом и каким-либо из 8 АЛМАЗОВ не выявлено. Стимуляция имела только положительное отношение к невзгодам. Самонаправленность отрицательно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме долга и позитива (нет значимых отношений). В образце 2 выявлено лишь несколько значимых ассоциаций. Доброта была отрицательно связана с обманом. Конформность отрицательно связана с невзгодами и спариванием. Традиция положительно относилась ко всем БРИЛЛИАНТАМ, кроме интеллекта и позитива (нет значимых отношений).Власть была в значительной степени положительно связана с обманом. Гедонизм был существенно отрицательно связан с интеллектом. Не возникло никаких значимых отношений универсализма, безопасности, достижений, стимулирования и самоуправления. В общем, паттерн сильно различается между образцами. Возможные объяснения и последствия обсуждаются в общем обсуждении.

    Основной анализ

    В обеих выборках эпизоды были вложены внутри участников, поэтому во всех последующих анализах использовалось многоуровневое моделирование с участниками в качестве вложенных факторов.Во-первых, мы оценили модели безусловного среднего ячеек для каждой характеристики ситуации, чтобы проанализировать, насколько вариативность в опыте характеристик ситуации была между участниками по сравнению с участниками. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), перехваты и количество наблюдений для каждого анализа показаны в таблице 4. Все характеристики ситуации отображены в значительной степени между дисперсией человека (образец 1: τ 00 , M = 1,24, SD = 0,26; образец 2: τ 00 , M = 1.04, SD = 0,18), но еще больше внутриличностной дисперсии (образец 1: σ, M = 2,58, SD = 1,9, образец 2 σ, M = 2,83, SD = 1,46). ICC варьировались от 0,14 до 0,85 ( M = 0,42) в образце 1 и от 0,14 до 0,51 в образце 2 ( M = 0,31). По сравнению с исследованиями с использованием ESM (Sherman et al., 2015) полученные ICC для невзгод, негатива и обмана сильно различались, что указывает на то, что для этих ситуационных характеристик различия в опыте в основном объяснялись индивидуальными различиями, а не различиями между описанными эпизодами.По всем остальным характеристикам ситуации наибольшее расхождение было связано с различиями между эпизодами.

    ТАБЛИЦА 4. Компоненты дисперсии, внутриклассовые корреляции (ICC), пересечения и количество наблюдений.

    Затем мы использовали значения в качестве предикторов ситуации, оценивая регрессионные модели «средство как результат» (Cohen et al., 2003). Это означает, что мы спрогнозировали каждую оценку DIAMONDS со значением, которое предположительно будет связано. Наш аналитический подход основан на анализе Sherman et al.(2015). Результаты для каждой модели представлены в Таблице 5 (Образец 1) и Таблице 6 (Образец 2). Индексы соответствия для моделей также представлены в таблицах 5, 6. Маргинальный R (R м ) можно интерпретировать как модель, пригодную только для фиксированных эффектов, в то время как условное R (R c ) может можно интерпретировать как полное соответствие модели (Nakagawa and Schielzeth, 2013). Мы даем один подробный пример, то есть предсказание опыта интеллекта на основе ценности доброжелательности в Образце 1.Фиксированный средний опытный перехват для интеллекта составил 2,65 со стандартным отклонением 1,08, что указывает на то, что, хотя опытный интеллект был в среднем довольно низким, наблюдались большие индивидуальные различия в уровне интеллекта с наклоном -0,20, который был статистически значимым. ( р ≤ 0,05). Это означает, что для каждого увеличения на один пункт важности, приписываемой доброжелательности, мы ожидаем снижения среднего уровня опытного интеллекта на 0,20.

    ТАБЛИЦА 5. Модели регрессии «среднее значение как результат» в выборке 1.

    ТАБЛИЦА 6. Модели регрессии «средство как результат» в выборке 2.

    Образец 1

    Доброжелательность и самоуправление предсказывали значительное снижение опытного интеллекта, в то время как соответствие и традиции предсказывали значительное увеличение опытного интеллекта. Власть, конформизм, традиции и стимуляция предсказывали значительное увеличение пережитых невзгод, в то время как доброжелательность, универсализм, безопасность и самоуправление предсказывали значительное уменьшение пережитых невзгод.Достижение и соответствие предсказывали значительный рост пережитого обмана, в то время как самопревосхождение, безопасность и самоуправление предсказывали значительное уменьшение пережитого обмана. Доброжелательность предсказывала значительный рост опытной социальности, в то время как самоуправление предсказывало значительное снижение опытной социальности. Контролируя возраст и пол, мы обнаружили, что пол является важным показателем долга, то есть женщины испытывают больше обязанностей. Возраст предсказал значительное уменьшение невзгод и обмана.

    Образец 2

    Сила и традиции предсказывали значительный рост пережитых невзгод. Самостоятельность предсказывала значительный рост позитивного опыта. Традиция предсказывала значительный рост числа пережитого обмана. Не было влияния возраста или пола.

    Результаты, касающиеся взаимосвязи между ценностями и интеллектом, показывают обратную картину, чем предполагалось. Результаты для невзгод и обмана, по крайней мере частично, соответствуют нашим предположениям.В то время как связь между измерением самоулучшения-самопревосхождения была ясна и в основном соответствовала ожиданиям, связь между измерением открытости для изменения-сохранения была более неубедительной. А именно, не все значения, принадлежащие одному и тому же более высокому измерению, показали одно и то же отношение, что противоречит предполагаемой совместимости в циркумплексной модели. В целом картина результатов предполагает, что в обеих выборках индивидуальные различия в ценностях, по крайней мере, в некоторой степени связаны с различиями в повседневной жизни.Однако, к сожалению, результаты не повторились, и поэтому не было выявлено четкой закономерности. Возможные причины и последствия этих выводов более подробно обсуждаются в разделе общего обсуждения.

    Обсуждение

    Исследование человеческих ценностей и их отношения к поведению было постоянной темой в психологии (Roccas and Sagiv, 2010). Предполагается, что ценности должны служить руководством в жизни людей (Schwartz, 1992), и поэтому кажется естественным, что они должны иметь прямое отношение к поведению людей.Однако на сегодняшний день связь между ценностями и фактическим поведением, то есть поведением, не сообщаемым самими людьми, является слабой или даже отсутствует (Fischer, 2017). Было несколько попыток объяснить это недостающее звено. Например, некоторые исследователи предположили, что для того, чтобы ценности влияли на поведение, их необходимо активировать (Maio, 2010; Sagiv et al., 2011). Другие исследователи утверждали, что ценности слишком абстрактны, чтобы фактически определять одно-единственное поведение, или даже это поведение не может быть отнесено к конкретной ценности, потому что могут быть разные представления о том, какое поведение на самом деле представляет ценность, в зависимости от социального или культурного происхождения (т.е., экземпляры значений; Hanel et al., 2017). Цель настоящей работы состояла в том, чтобы внести свой вклад в обсуждение связи между ценностями и поведением, предложив новый подход, т. Е. Измерение субъективных ситуационных переживаний, то есть ситуационных 8 АЛМАЗОВ, чтобы лучше понять ситуационные факторы, которые могут влиять на связь между ценностями и поведением. Несмотря на это, мы не исследовали никакого поведения, мы сначала обсудим настоящие результаты, ограничения исследований, а затем потенциальное значение связи между ценностями и поведением.

    Во-первых, мы сообщили о взаимосвязи между ценностями и субъективным жизненным опытом. В целом картина корреляций между выборками была совершенно иной. Мы нашли много отношений в Образце 1, к сожалению, в Образце 2 было только несколько отношений. В то время как значения самотрансценденции были отрицательно связаны со всеми характеристиками негативной ситуации (например, обман, невзгоды и негативность) в Образце 1, в Образце 2 была только доброжелательность. отрицательно относится к обману. Власть в обоих образцах была связана с невзгодами и обманом, но четкой схемы достижения не выявилось.В образце 1 безопасность была сильно отрицательно связана почти со всеми характеристиками ситуации, в то время как традиция и соответствие показали только умеренные отношения и в противоположном направлении. Интересно, что конфликтная ценностная ориентация на себя также была негативно связана почти со всеми характеристиками ситуации. Из-за циркумплексной модели мы предположили, что противоположные значения будут демонстрировать противоположные отношения с одной и той же характеристикой, что приведет к синусоидальной кривой (Schwartz, 1992). Однако результаты могут указывать на то, что, возможно, конфликтующие ценности изменяют или формируют восприятие людей таким же образом.Как следствие, подобное восприятие может привести к разным эмоциональным и поведенческим результатам. Например, как оценка безопасности, так и самостоятельность были связаны с меньшим опытом ситуаций с высоким интеллектом. Ощущение того, что в ситуации низкий уровень интеллекта, может активизировать человека, обладающего высокой самооценкой, чтобы выйти из ситуации или вызвать негативные чувства и эмоции. Напротив, переживание ситуации с низким уровнем интеллекта может активизировать человека с высоким уровнем безопасности, чтобы оставаться в ситуации или вызвать положительные чувства.Однако противоречащие друг другу ценности доброжелательность и власть демонстрировали противоположные отношения с одинаковыми характеристиками ситуации. Следовательно, результаты не дают ни убедительных доказательств типичной синусоидальной кривой, ни идеи о том, что противоположные значения могут аналогичным образом изменить восприятие.

    Интересно, что долг, позитив и социальность не показали сильной связи с ценностями. Одним из возможных объяснений может быть то, что характеристики ситуаций, снятые с помощью 8 АЛМАЗОВ, различаются по своей объективности.Результаты Rauthmann et al. (2014) показали, что невзгоды и обман имели самую низкую межэкспертную надежность. Это может указывать на то, что некоторые АЛМАЗЫ оставляют больше места для интерпретации, которая является субъективным опытом из-за индивидуальных различий, чем другие. В неоднозначной ситуации индивидуальные различия могут повлиять на восприятие потенциальных угроз больше, чем на восприятие задачи, которую нужно решить. Однако в таком случае было бы удивительно, что позитив не связан с ценностями, поскольку он также относится к более субъективному опыту.Были разработаны другие измерения, и в будущих исследованиях следует изучить, может ли использование других инструментов, которые фиксируют характеристики ситуации только с прилагательным, лучше подходить (обзор: Horstmann et al., 2017). В целом картина корреляций сильно различалась, и к ней следует относиться с осторожностью.

    Рассматривая результаты, касающиеся ICC, они показывают, что индивидуальные различия особенно влияют на переживание негативно связанного ситуационного опыта, т. Е. Большая часть различий в переживаемых невзгодах, обмане и негативности была вызвана индивидуальными факторами, а не конкретными ситуационными аспектами.Это может указывать на то, что ценности действительно выходят за рамки конкретных ситуаций повседневной жизни и представляют собой линзу , через которую люди видят и интерпретируют свое окружение. В образце 1 наши результаты показывают, что доброжелательность предсказывает менее неприятные и обманчивые ситуации в повседневной жизни, в то время как противоположный паттерн проявился в отношении власти в качестве предсказателя. К сожалению, этот образец не удалось воспроизвести в Образце 2.

    С психологической точки зрения связь между субъективным ситуативным опытом и ценностями может быть более интересной, чем отношение к реальной деятельности или контактам.Результаты показывают, что ценности не обязательно используются для оценки конкретного действия или ситуации; скорее они могут относиться к склонности видеть ситуации определенным образом. Если это так, наши результаты можно использовать для прогнозирования того, как люди с разными ценностями будут сталкиваться с одинаковыми ситуациями, то есть ситуациями, которые стандартизированы. Например, чтобы исследовать кооперативное поведение, исследователи часто полагаются на принятие решений в экономических играх, таких как дилемма заключенного или игра доверия (например.г., Камерер, 2011). Игры действительно имеют объективные различия (например, количество игроков, достоверность информации), однако, если значения действительно формируют восприятие ситуаций, включая эти стандартизованные сценарии, мы ожидаем, что субъективный опыт разных игр будет более похож для одного человека по сравнению с переживания другого. Например, человек, оценивающий силу, может быть склонен воспринимать большинство экономических игр как ситуации, вводящие в заблуждение, по сравнению с людьми, ценящими доброжелательность. Различия в жизненном опыте также могут служить посредником между ценностями и поведением.

    Хотя, учитывая предыдущие исследования (Sherman et al., 2015), дисперсия из-за индивидуальных различий в наших выборках была намного выше. Одним из возможных объяснений могут быть методические различия между DRM и ESM. В то время как ESM использует мгновенную оценку для фиксации кратких событий, DRM использует технику памяти, чтобы вспомнить все события обычного дня. Даже в этом случае, из-за того, что искажения воспоминаний и искажения памяти уменьшены, их нельзя полностью исключить. Некоторые исследования показывают, что в целом негативные события легче вспомнить (Porter et al., 2010), и что воспоминания также связаны с личностными чертами (Martin et al., 1983). Более того, использование ESM может привести к переоценке кратких событий и искажений из-за систематической ошибки выборки (Kahneman et al., 2004). Подумайте о ситуации с преподаванием в классе: участники ESM могут никогда не сообщить об этом эпизоде, поскольку они, вероятно, не прекратят преподавание, чтобы заполнить анкету. Участники, использующие DRM, вероятно, сообщат об этом эпизоде ​​как часть рабочего дня. Эти методические различия дают некоторое объяснение различий между нашими выводами и предыдущими выводами (Sherman et al., 2015). У обоих методов есть свои сильные стороны, и в зависимости от исследовательского вопроса один или другой может быть более полезным.

    Еще один момент, заслуживающий обсуждения, заключается в том, что ценности, принадлежащие к одному и тому же высшему измерению, не всегда одинаково связаны с ситуационным опытом. Хотя это может показаться удивительным, следует иметь в виду, что даже если ценности совместимы и принадлежат к одному и тому же высшему измерению, они все же представляют различные мотивационные цели. Сила и достижения являются ценностями самосовершенствования, но только сила связана с переживанием невзгод, т.е.е., угрозы и конфликт. В целом люди предполагают, что у других мотивация такая же, как у них самих (Ockenfels and Raub, 2010). Таким образом, одно из объяснений может заключаться в том, что люди, которые ценят власть, часто (бессознательно) предполагают, что другие хотят бросить вызов их доминирующей роли, что, в свою очередь, приводит к предполагаемой угрозе.

    Кроме того, некоторые ценности, которые должны быть совместимы (например, безопасность, традиции и соответствие), показали отношения с 8 АЛМАЗАМИ в противоположном направлении. Полученные данные противоречат предположению о модели замкнутой стоимости.Выбор ситуаций в повседневной жизни может быть объяснением противоречивых результатов. В частности, безопасность часто проявлялась иначе, чем соответствие и традиции. Безопасность относится к оценке статус-кво и безопасного окружения; поэтому кажется правдоподобным, что люди, ценящие безопасность, сталкивались с менее негативными и неприятными ситуациями. Попадание в ситуации, которые могут повлечь за собой угрозы, противоречит их основной мотивационной цели. С другой стороны, ценить конформизм и традиции подразумевает подчинение социально навязанным ожиданиям.Таким образом, люди могут оказаться в неприятных ситуациях, однако из-за социальных ожиданий они остаются в этой ситуации. Прошлые исследования уже показали, что индивидуальные различия (то есть личностные черты и личные ценности) связаны с проявлением объективных жизненных событий (Magnus et al., 1993; Paunonen, 2003; Sortheix et al., 2013). Следовательно, более вероятно, что индивидуальные различия могут также отражать склонность испытывать определенные характеристики ситуаций, но не определять их.

    Вопреки нашей гипотезе, никакая ценность не была коррелирована или предсказана опытом долга. Более того, дополнительный анализ показал, что в выборке 1 пол, а не возраст, предсказывал опыт работы, то есть женщины сообщали о большем количестве ситуаций с высокой долей ответственности, чем мужчины. Рассматривая выборку, может случиться так, что с определенными жизненными событиями (например, работа полный рабочий день, рождение детей) большее количество ситуаций, связанных с высокими обязанностями, становится частью повседневной жизни. Другое объяснение может заключаться в том, что все наши участники указали рабочий день, который может определяться ситуациями или задачами, которые нельзя выбрать активно.Возможно, ценит отношение к долгу, но также и к другим характеристикам ситуации, которые могут быть усилены или даже противоречить нашим результатам в выходные дни, то есть во время, когда люди могут активно формировать свой день. Вопреки нашим предположениям, мы также обнаружили, что самоуправление отрицательно, а традиция положительно связана с опытным интеллектом. Опять же, мы полагаем, что картина может измениться в течение выходных. Люди, ценящие самостоятельность, могут не проявлять интеллекта в повседневной жизни, в то время как люди, ценящие традиции, могут даже воспринимать повседневную рутину как стимулирующую и интеллектуальную задачу.Наши предположения были в основном основаны на теоретической идее о том, что люди сознательно или бессознательно ищут ситуации, которые соответствуют их ценностям. Исследования в контексте работы подтверждают эту идею, показывая, что ценности влияют, среди прочего, на выбор карьеры (Sagiv and Schwartz, 2004). Однако мы не обнаружили, что, например, люди, ценящие стимуляцию, также сталкиваются с более стимулирующими ситуациями. Представляется целесообразным изучить связь между ценностями и выбором ситуации в течение нескольких дней в будущих исследованиях.

    Ограничения

    Как упоминалось выше, участники могут сознательно или бессознательно искать различные ситуации, например, ситуации, которые позволяют им достичь своих целей или действовать в соответствии с их целями. Выбор ситуации (Rauthmann et al., 2014) подразумевает, что люди действительно переживают разные ситуации. К сожалению, наши данные не позволяют делать какие-либо выводы об активном выборе ситуации. Участники только сообщали, с какими ситуациями они сталкиваются, но мы не знаем, действительно ли они попали в эту ситуацию.Кроме того, наши данные не позволяют сделать какие-либо выводы о том, как люди на самом деле воспринимают идентичную ситуацию, то есть стандартизированную ситуацию, в которой присутствуют одни и те же сигналы. Одним из основных ограничений является то, что мы не можем делать никаких выводов о выборе ситуации и ее конструировании в повседневной жизни.

    Кроме того, у нас нет данных о поведении в повседневной жизни. Однако мы считаем, что наши данные предоставляют некоторые первоначальные доказательства и могут вдохновить на дальнейшие исследования. Например, можно легко расширить DRM, чтобы фиксировать самооценку поведения, но также можно было бы добавить некоторые элементы, чтобы спросить об активном выборе ситуации.Кроме того, сравнение оценок in situ и ex situ описаний ситуаций, приведенных в DRM, может дать некоторую подсказку о связи между ценностями и конструированием ситуации.

    Однако, учитывая недавние проблемы, связанные с воспроизводимостью психологических результатов, основным ограничением является то, что мы не могли воспроизвести наши результаты во второй выборке. Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки).На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с ситуационным опытом повседневной жизни, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальность, профессия и возраст), чтобы потенциально получить более обобщенные выводы. Одна из причин может заключаться в том, что не только выборки различались по своим демографическим характеристикам, но также мы использовали разные инструменты для измерения ценностей и характеристик ситуации в обеих выборках. Возможно, результаты были бы более похожими, если бы исследования не различались по всем трем аспектам.Мы выбрали наши образцы из теоретических и практических соображений (т.е. из-за наличия студенческой выборки). На теоретическом уровне, чтобы исследовать, как ценности соотносятся с ситуацией в повседневной жизни, казалось полезным иметь выборки, которые различаются по нескольким аспектам (например, национальности, профессии и возрасту). Даже в этом случае, если существует реальный эффект и инструменты действительны, различия в результатах между образцами не должны быть столь заметными. Кроме того, оба образца довольно малы, что, вероятно, влечет за собой низкую мощность, и, таким образом, чтобы найти эффект, потребуется большой эффект.Учитывая очень широкую концептуальную концепцию ценностей и характеристик ситуации, более реалистичным кажется предположение о небольшом эффекте. Кроме того, мы провели несколько тестов, которые — без исправлений — могут привести к увеличению альфа-ошибки. Таким образом, к настоящим результатам следует относиться с осторожностью и рассматривать их как некоторое первоначальное свидетельство, указывающее на то, что ценности связаны с субъективным опытом ситуации. Чтобы сделать какие-либо убедительные или надежные утверждения, необходимо провести много дальнейших исследований.

    Последствия для связи «ценность-поведение»

    Предыдущее исследование показало, что индивидуальные различия в восприятии ситуации также переходят в различия в поведении (Rauthmann et al., 2014). Однако, поскольку у нас нет реальных поведенческих данных в нашем исследовании, мы не можем подтвердить это предположение для наших данных. В будущем, чтобы лучше понять и, возможно, преодолеть разрыв между ценностями и поведением, возможно, стоит изучить взаимосвязь между последовательным поведением и выбором ситуации.Выбор ситуации может иметь те же эффекты, что и активация значения, на поведение согласованного значения. Люди, сознательно или бессознательно ставящие себя в конкурентные ситуации, могут активировать ценности самосовершенствования. В то же время ценности самосовершенствования могут стать более важными, потому что люди хотят выглядеть последовательными и, следовательно, делать выводы из своего поведения о своих ценностях (Fischer, 2017).

    Более того, новые таксономии для измерения восприятия ситуации также могут использоваться для изучения отношений между ценностями и поведением в стандартизированной данной ситуации, то есть в объективно идентичной ситуации.Есть несколько возможностей, с помощью которых в идентичной ситуации опытная характеристика ситуации может опосредовать отношения между ценностями и поведением. Например, различия в поведении могут возникать из-за различий в опыте одних и тех же характеристик. В ситуации социальной дилеммы субъективный опыт обмана может повлиять на готовность вести себя просоциальным образом. Однако также возможно, что люди ведут себя одинаково из-за разной ситуации.В условиях социальной дилеммы некоторые люди могут вести себя просоциально, потому что они не испытывают особых трудностей и поэтому не боятся быть эксплуатируемыми. Другие могут действовать просоциально, потому что они испытывают высокий долг и поэтому считают, что их задача — внести свой вклад. Мотивация, которая включает в себя ценности, относится к решениям (сознательным или бессознательным), которые касаются того, как, когда и почему люди участвуют в поведении (Пиндер, 1998). В целом, мы считаем, что сосредоточение большего внимания на субъективном жизненном опыте, обусловленном ценностями, может дать новое понимание того, когда и зачем направлять усилия на выполнение задачи или деятельности.

    Заключение

    С 2014 года было опубликовано пять различных инструментов для определения характеристик ситуации (Horstmann et al., 2017). Это развитие показывает, что в настоящее время субъективный ситуационный опыт является постоянно развивающейся областью и дает новые возможности для понимания поведения людей. Мы считаем, что стоит изучить и понять конкретные аспекты ситуаций, которые могут активировать или предотвратить поведение, основанное на ценностях.

    В заключение, мы считаем, что характеристики ситуации являются полезным инструментом для понимания и измерения внешних факторов, которые влияют на связь между ценностями и поведением.Наша работа предоставляет некоторые первоначальные свидетельства того, что поведение является функцией ситуации и человека, и, таким образом, чтобы сократить разрыв между ценностями и поведением, необходимо лучшее понимание этого взаимодействия. Поэтому, чтобы понять, почему люди действуют или не действуют в соответствии со своими ценностями, нам сначала необходимо лучше понять ситуацию, в которой они находятся.

    Заявление об этике

    Исследование было проведено в полном соответствии с Этическими рекомендациями Немецкой ассоциации психологов (DGP) и Американской психологической ассоциации (APA).Никакая личная информация не оценивалась; участники остались полностью и не были идентифицированы ни в каком отношении в процессе исследования. Более того, к моменту получения данных в июле 2016 года ни в Ульмском университете, ни в большинстве других немецких университетов не было принято добиваться одобрения этических норм для простых, неинвазивных полевых исследований.

    Взносы авторов

    RK и JK придумали представленную идею и провели эксперимент. РК произвел расчеты. JK проверил аналитические методы.РК написал рукопись при поддержке JK.

    Заявление о конфликте интересов

    Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

    Благодарности

    Мы благодарим Stefan Pfattheicher за комментарии, которые значительно улучшили рукопись.

    Список литературы

    Бенет-Мартинес, В., Доннеллан, М. Б., Флисон, В., Фрейли, Р.К., Гослинг Д., Линг Л. А. и др. (2015). «Шесть видений будущего психологии личности», в Справочнике процессов личности и индивидуальных различий , редакторы М. Л. Купер и Р. Дж. Ларсен (Вашингтон, округ Колумбия: APA Press).

    Google Scholar

    Бибер П., Хупфельд Дж. И Мейер Л. Л. (2008). Личные ценности и модели отношений. Eur. J. Pers. 22, 609–628. DOI: 10.1002 / per.693

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Брюэр, М.Б. и Крамер Р. М. (1986). Поведение выбора в социальных дилеммах: эффекты социальной идентичности, размера группы и формирования решений. J. Pers. Soc. Psychol. 50, 543–549. DOI: 10.1037 / 0022-3514.50.3.543

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Браун, Н. А., Ратманн, Дж. Ф. (2016). Ситуационные характеристики ранжированы по возрасту: модели среднего уровня ситуационных восьми бриллиантов на протяжении всей жизни. Soc. Psychol. Чел. Sci. 7, 667–679. DOI: 10.1177 / 1948550616652207

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Камерер, К.Ф. (2011). Поведенческая теория игры: эксперименты в стратегическом взаимодействии. Princeton, NJ: Princeton University Press.

    Google Scholar

    Коэн, Дж., Коэн, П., Уэст, С. Г., и Эйкен, Л. С. (2003). Прикладной множественный регрессионный / корреляционный анализ для поведенческих наук , 3-е изд. Махва, Нью-Джерси: Эрлбаум.

    Google Scholar

    Крик Н. Р. и Додж К. А. (1994). Обзор и переформулирование механизмов обработки социальной информации в социальной адаптации детей. Psychol. Бык. 115, 74–101. DOI: 10.1037 / 0033-2909.115.1.74

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Де Кремер Д. и Леонарделли Г. Дж. (2003). Сотрудничество в решении социальных дилемм и необходимость принадлежать: сдерживающий эффект размера группы. Group Dyn. 7, 168–174. DOI: 10.1037 / 1089-2699.7.2.168

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Доллингер, С. Дж., Берк, П. А., Гамп, Н. У. (2007). Творчество и ценности. Creat. Res. J. 19, 91–103. DOI: 10.1080 / 10400410701395028

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Фишер Р. (2017). «От ценностей к поведению и от поведения к ценностям», в Values ​​and Behavior , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

    Google Scholar

    Гийом Э., Барански Э., Тодд Э., Бастиан Б., Бронин И., Иванова К. и др. (2016). Мир в 7:00: сравнение ситуаций в 20 странах. J. Pers. 84, 493–509. DOI: 10.1111 / jopy.12176

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ханель П. Х., Вионе К. К., Хан У. и Майо Г. Р. (2017). «Реализация ценностей: недостающее звено между ценностями и поведением?» В Values ​​and Behavior , ред. С. Роккас и Л. Сагив (Берлин: Springer), 175–190.

    Google Scholar

    Хоган Р. (2009). Много шума из ничего: дискуссия между человеком и ситуацией. J. Res.Чел. 43, 249. DOI: 10.1016 / j.jrp.2009.01.022

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Хорстманн, К. Т., Ратманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2017). «Измерение ситуационных влияний», в The SAGE Handbook of Personality and Individual Differences , ред. В. Зиглер-Хилл и Т. К. Шакелфорд (Thousand Oaks, CA: Sage).

    Google Scholar

    Хант, М. Ф. младший, и Миллер, Г. Р. (1968). Открытость и ограниченность, коммуникативное поведение, противоречащее убеждениям, и терпимость к когнитивной непоследовательности. J. Pers. Soc. Psychol. 8, 35–37. DOI: 10,1037 / h0021238

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Канеман Д., Крюгер А. Б., Шкаде Д. А., Шварц Н. и Стоун А. А. (2004). Метод опроса для характеристики повседневного жизненного опыта: метод реконструкции дня. Наука 306, 1776–1780. DOI: 10.1126 / science.1103572

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Kasof, J., Chen, C., Himsel, A., и Гринбергер, Э. (2007). Ценности и творчество. Creat. Res. J. 19, 105–122. DOI: 10.1080 / 10400410701397164

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Келли, Г. (2003). Психология личностных построений. Том второй: Клиническая диагностика и психотерапия. Лондон: Рутледж.

    Google Scholar

    Коцян Г. З., Авсек А. (2017). Привнесение психологии ситуаций в исследование потока: характеристики личности и ситуации как предикторы потока. Psychol. Верхний. 26, 195–210.

    Google Scholar

    Левин, К. (1939). Теория поля и эксперимент в социальной психологии: концепции и методы. Am. J. Sociol. 44, 868–896. DOI: 10.1086 / 218177

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Магнус, К., Динер, Э., Фуджита, Ф., и Павот, В. (1993). Экстраверсия и невротизм как предикторы объективных жизненных событий: продольный анализ. J. Pers. Soc. Psychol. 65, 1046.DOI: 10.1037 / 0022-3514.65.5.1046

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Майо, Г. Р. (2010). Ментальные представления о социальных ценностях. Adv. Exp. Soc. Psychol. 42, 1–43. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (10) 42001-8

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Мартин М., Уорд Дж. К. и Кларк Д. М. (1983). Невротизм и отзыв положительной и отрицательной информации о личности. Behav. Res. Ther. 21, 495–503. DOI: 10.1016 / 0005-7967 (83)

  • -4

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Накагава С., Шильцет Х. (2013). Общий и простой метод получения R2 из обобщенных линейных моделей смешанных эффектов. Methods Ecol. Evol. 4, 133–142. DOI: 10.1111 / j.2041-210x.2012.00261.x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Окенфельс А. и Рауб В. (2010). Рационально и честно. Kölner Zeitschrift Soziologie Sozialpsychologie 50, 119–136.

    Google Scholar

    Пиндер, К. С. (1998). Мотивация в трудовых организациях. Вашингтон, округ Колумбия: Брукс.

    Google Scholar

    Портер, С., Беллхаус, С., Макдугалл, А., тен Бринке, Л., и Уилсон, К. (2010). Перспективное исследование уязвимости памяти о положительных и отрицательных эмоциональных сценах к воздействию дезинформации. Банка. J. Behav. Sci. 42, 55–61. DOI: 10.1037 / a0016652

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж.F., Gallardo-Pujol, D., Guillaume, E.M., Todd, E., Nave, C.S., Sherman, R.A., et al. (2014). Ситуационные восемь ромбов: систематика основных измерений характеристик ситуации. J. Pers. Soc. Psychol. 107, 677–718. DOI: 10.1037 / a0037250

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., и Шерман, Р. А. (2016). Ультракороткие меры для ситуативных восьми алмазных доменов. Eur. J. Psychol. Оценивать. 32, 165–174.DOI: 10.1027 / 1015-5759 / a000245

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., и Фундер, Д. К. (2015a). Принципы исследования ситуаций: к лучшему пониманию психологических ситуаций. Eur. J. Pers. 29, 363–381.

    Google Scholar

    Раутманн, Дж. Ф., Шерман, Р. А., Нейв, К. С. и Фундер, Д. К. (2015b). Личностно-ориентированный ситуационный опыт, контакт и интерпретация: как личностные черты людей предсказывают характеристики их ситуаций в повседневной жизни. J. Res. Чел. 55, 98–111.

    Google Scholar

    Роккас, С., Сагив, Л. (2010). Личные ценности и поведение: с учетом культурного контекста. Soc. Чел. Psychol. Компас 4, 30–41. DOI: 10.1111 / j.1751-9004.2009.00234.x

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Роккас С., Сагив Л., Шварц С. Х. и Кнафо А. (2002). Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28, 789–801.DOI: 10.1177 / 0146167202289008

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Рокич, М. (1973). Природа человеческих ценностей. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Google Scholar

    Сагив, Л., и Шварц, С. Х. (2004). Ценности, интеллект и поведение клиентов в профориентации: полевое исследование. Eur. J. Psychol. Educ. 19, 237–254. DOI: 10.1007 / BF03173222

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Сагив Л., Свердлик Н., и Шварц, Н. (2011). Соревноваться или сотрудничать? Eur. J. Soc. Psychol. 41, 64–77.

    Google Scholar

    Шварц, С. Х. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Adv. Exp. Soc. Psychol. 25, 1–65. DOI: 10.1016 / S0065-2601 (08) 60281-6

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., и Барди, А. (2001). Иерархии ценностей в разных культурах: с точки зрения сходства. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 268–290. DOI: 10.1177 / 0022022101032003002

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Schwartz, S.H., Cieciuch, J., Vecchione, M., Davidov, E., Fischer, R., Beierlein, C., et al. (2012). Уточнение теории основных индивидуальных ценностей. J. Pers. Soc. Psychol. 103, 663. DOI: 10.1037 / a0029393

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., Мелех, Г., Леманн, А., Берджесс, С., Харрис, М., и Оуэнс, В. (2001). Расширение межкультурной валидности теории основных человеческих ценностей с помощью другого метода измерения. J. Cross Cultur. Psychol. 32, 519–542. DOI: 10.1177 / 0022022101032005001

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шварц, С. Х., и Рубель, Т. (2005). Половые различия в ценностных приоритетах: кросс-культурные и мультиметодические исследования. J. Pers. Soc. Psychol. 89, 1010–1028. DOI: 10.1037 / 0022-3514.89.6.1010

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шерман Р.А., Нейв, С.С., Фундер, Д.С. (2013). Ситуационная конструкция связана с личностью и полом. J. Res. Чел. 47, 1–14. DOI: 10.1016 / j.jrp.2012.10.008

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Шерман Р. А., Ратманн Дж. Ф., Браун Н. А., Серфасс Д. Г. и Джонс А. Б. (2015). Независимое влияние личности и ситуаций на выражения поведения и эмоций в реальном времени. J. Pers. Soc. Psychol. 109, 872–888. DOI: 10.1037 / pspp0000036

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Сортеикс, Ф.М., Олакиви А., Хелькама К. (2013). Ценности, жизненные события и здоровье: исследование в финском сельском сообществе. J. Commun. Прил. Soc. Psychol. 23, 331–346. DOI: 10.1002 / casp.2125

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Тазелаар, М. Дж., Ван Ланге, П. А., и Оуверкерк, Дж. У. (2004). Как справиться с «шумом» в социальных дилеммах: преимущества общения. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 845–859. DOI: 10.1037 / 0022-3514.87.6.845

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Тодд, Э.и Фундер Д. К. (2012). Личность соотносит уникальные восприятия короткометражных киноситуаций. in Документ, представленный на ежегодном собрании Общества психологии личности и социальной психологии , Сан-Диего, Калифорния.

    Google Scholar

    Тверски А. и Канеман Д. (1981). Формирование решений и психология выбора. Наука 211, 453–458. DOI: 10.1126 / science.7455683

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Ван Хек, Г.Л., Перуджини, М., Капрара, Г. В., и Фрегер, Дж. (1994). Большая пятерка как тенденции в ситуациях. чел. Индивидуальный. Отличаются. 16, 715–731. DOI: 10.1016 / 0191-8869 (94) -5

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Verplanken, B., и Holland, R. W. (2002). Мотивированное принятие решений: влияние активации и самоцентрированности ценностей на выбор и поведение. J. чел. соц. психол. 82, 434–447. DOI: 10.1037 / 0022-3514.82.3.434

    PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Вагерман, С.А. и Фундер Д. К. (2009). «Психология личности в ситуациях», в Кембриджский справочник по психологии личности , ред. П. Дж. Корр и Г. Мэтьюз (Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета), 27–42.

    Google Scholar

    Вит, А. П., и Керр, Н. Л. (2002). «Я против только нас против всех нас» категоризация и сотрудничество во вложенных социальных дилеммах. J. Pers. Soc. Psychol. 83, 616–637. DOI: 10.1037 / 0022-3514.83.3.616

    CrossRef Полный текст | Google Scholar

    Каковы основные ценности социальной психологии? — Мворганизация.org

    Каковы основные ценности социальной психологии?

    Наука социальной психологии зависит от основных ценностей, таких как точность, объективность, скептицизм и непредубежденность. Социальные психологи привержены этим ценностям и применяют их, пытаясь понять природу социального поведения и мышления.

    Каковы основные проблемы социальной психологии?

    Социальная психология фокусируется на трех основных областях: социальное мышление, социальное влияние и социальное поведение.

    Что делает социальную психологию научной?

    Социальная психология — это отрасль психологической науки, в основном занимающаяся пониманием того, как присутствие других людей влияет на наши мысли, чувства и поведение. Социальная психология — такая захватывающая наука именно потому, что она занимается проблемами, которые так знакомы и так актуальны для нашей повседневной жизни.

    Каковы психологические ценности?

    В психологии Ценность означает относительную важность, которую человек придает предмету, идее, человеку и т. Д.это часть их жизни. Эти чувства уникальны для каждого человека.

    Какое слово означает хорошие нравы?

    Некоторые общие синонимы морали — этический, благородный, праведный и добродетельный. Хотя все эти слова означают «соответствие стандарту того, что правильно и хорошо», мораль подразумевает соответствие установленным санкционированным кодексам или общепринятым представлениям о добре и зле.

    Как вы называете морального человека?

    1. добродетельный. Добродетельный — это кто-то или что-то моральное.3.

    Как вы называете того, кто придерживается своей морали?

    Тот, кто морально ревностен, будет тем, кто полностью привержен своим моральным принципам: она действительно морально ревностный человек.

    Как назвать того, кто держит слово?

    Согласно Merriam-Webster, мужчина — это «человек порядочности и чести. ‘

    Какое слово означает «придерживаться этого»?

    Какое еще слово обозначает приверженность делу?

    разрешение разрешение
    сердце Мокси
    прилипание фиксация цели
    персеверация Придерживаемость
    решительность будет

    Какое слово означает нарушение обещания?

    Отступить — значит отказаться от своего слова или не сдержать обещание.Латинское negāre означает «отрицать», поэтому, отказываясь от своего слова, вы отказываетесь кому-то в том, что вы ему обещали.

    Можно ли когда-нибудь нарушить обещание?

    Нет, нарушать обещание — недопустимо. Обид только временный. Было бы гораздо более уважительно сказать правду, потому что, как только вы нарушите это обещание, доверия не будет. Это никогда не будет прежним.

    Что значит придерживаться чего-то?

    1: продолжать делать или использовать (что-то), особенно когда это трудно сделать. Она придерживалась своей истории о том, что деньги уже пропали, когда она туда попала.Пожалуйста, придерживайтесь сценария / темы / правил.

    Странная наука о культуре, ценностях и поведении — Ассоциация психологических наук — APS

    Ценности и поведение идут рука об руку — в то время как идеалы часто побуждают нас к действию, наблюдение за действиями и ожиданиями других, в свою очередь, может влиять на наши идеалы. Однако ценности могут сильно различаться в разных культурах, и вопрос о том, как эти ценности трансформируются в поведение, остается.

    «Это старые вопросы, но они продолжают вызывать интерес как у широкой публики, так и у исследовательского сообщества», — сказал Ци Ван, профессор экологии человека в Корнельском университете, во время симпозиума по интегративной науке на Международной конвенции 2017 года. психологической науки в Вене, Австрия.

    Вместе с четырьмя экспертами по человеческому поведению сопредседатели симпозиума Ван и бывший президент APS Вальтер Мишель (Колумбийский университет) обсудили социальные, связанные с развитием и антропологические взгляды на то, как индивидуальные предпочтения, социальные нормы и мультикультурализм формируют наши моральные кодексы.

    Между двумя мирами: культура и личные предпочтения

    Когда Чи-юэ Чиу, профессор психологии Китайского университета Гонконга, защитил докторскую диссертацию по социальной психологии в Колумбийском университете, он сосредоточился в первую очередь на том, как люди принимают решения и влияют на свою реальность своими собственными действиями.С тех пор, по словам Чиу, его концептуальная концепция взаимоотношений между ценностями и нормами эволюционировала, чтобы учесть не только личный выбор, но и бессознательное влияние культурного контекста.

    Это явление коррупции на материковом Китае демонстрирует силу бессознательного нормативного влияния на принятие решений, сказал Чиу. На вопрос, предпочитают ли они жить в коррумпированном обществе, большинство китайцев, как и ожидалось, ответили нет. На вопрос, сколько людей заплатят врачу небольшую сумму денег в обмен на более высокий приоритет в лечении, те же участники ответили, что, по их мнению, большинство людей в Китае сделают это, и, кроме того, большинство ответили, что поступили бы так же.

    «Это противоречит личным предпочтениям человека», — сказал Чиу. «Никто не хочет коррумпированного общества, но они знают, что если они этого не сделают, то окажутся в невыгодном положении, потому что ожидают, что это сделают другие».

    Когда возникает такое несоответствие между личными предпочтениями и социальными нормами, люди могут следовать культурному закону только тогда, когда они чувствуют, что их поведение является публичным, добавил он.

    В исследовании поведения на дорогах в Сингапуре, проведенном, например, Чиу и Летти Кван, анализ записей о вождении за неделю от 600 городских жителей показал, что в среднем даже владельцы автомобилей, считающие себя экологически осведомленными, предпочитают использовать общественный транспорт, когда они ехали одни.Эти зеленые импульсы, по словам Чиу, казались подавленными в компании других, возможно, из-за общего мнения, что те, кто водит машину, умнее, образованнее и принадлежат к более высокому классу.

    До сих пор усилия забитых машинами городов, таких как Сингапур, Пекин и Лос-Анджелес, по изменению привычек вождения граждан не принесли особых результатов, продолжил Чиу. Когда Сингапур ввел налог, который значительно увеличил стоимость покупки автомобиля, это сделало вождение автомобиля еще более значительным символом богатства; Между тем, когда Пекин ввел закон, разрешающий ездить на данной машине только через день недели, пассажиры просто купили вторую машину.

    «Мы пытались решить эту проблему, используя принципы экономики, мы пытались решить ее с помощью административных процедур, и ни одна из них не сработала», — сказал Чиу.

    Возможно, Сингапур станет более зеленой страной, стимулируя таксомоторные компании использовать электромобили, добавил он, но вопрос о том, как лучше всего отстоять экологически чистое отношение людей к экологически деструктивным нормам своего общества, все еще требует дальнейшего изучения.

    Как цели социализации формируют мозг

    Хотя доминирующие нормы общества могут формировать наше поведение, дети сначала испытывают влияние этих культурных ценностей через отношения и убеждения своих родителей, что может существенно повлиять на их психологическое развитие, — сказала Хайди Келлер, профессор психологии Университета. Оснабрюк, Германия.

    До недавнего времени исследования в области психологии были сосредоточены в основном на СТРАННЫХ (западных, образованных, индустриальных, богатых и демократических) группах населения, сказал Келлер, что ограничивало понимание влияния культуры на развитие детей.

    «Группа WEIRD представляет максимум 5% населения мира, но, вероятно, более 90% исследователей и ученых, производящих знания, представленные в наших учебниках, работают с участниками из этого конкретного контекста», — пояснил Келлер.

    Келлер и его коллеги в исследовании экокультурной модели развития, которая учитывает взаимодействие социально-экономических и культурных факторов в процессе воспитания ребенка, исследуют этот пробел в исследовании, сравнивая стили ухода за сельскими и городскими семьями по всей Индии, Камеруну и Германия. Келлер отмечает, что опыт этих групп может значительно отличаться от СТРАННОГО контекста, поскольку сельские фермеры, составляющие от 30% до 40% мирового населения, как правило, живут в расширенных семейных домохозяйствах, имея больше детей в более молодом возрасте после в среднем всего 7 лет образования.

    Исследования Келлера целей социализации матерей, отцов, бабушек и дедушек для детей в их ближайших семейных ячейках показали, что, хотя семьи любого происхождения подчеркивали важность совместного использования, семьи из менее индустриальных частей Индии, Камеруна и Германии выражали в первую очередь иерархическую социализацию. цели. Сюда входило желание внушить следующему поколению ценность социальной гармонии, послушания и уважения к пожилым людям. Между тем, городские индийские и немецкие семьи уделяли больше внимания поощрению автономии через развитие личных интересов, а в семьях в Германии гораздо меньше ценили авторитет родителей, бабушек и дедушек в целом.

    Эти разные приоритеты также сопровождались различиями в стилях воспитания: немецкие семьи предпочитали дистальное воспитание, то есть общение лицом к лицу со своим ребенком (например, играя с мобильным телефоном или на спортивном коврике), и индийские семьи. и камерунские семьи, участвующие в более частом телесном контакте или непосредственном воспитании детей, держа ребенка с собой в течение дня. Наблюдение Келлера над детьми в обеих группах показало, что эти стили воспитания вели детей по разным путям развития: было обнаружено, что дистальное воспитание усиливает самопознание детей, в то время как проксимальное воспитание способствует социальной регуляции у младенцев.

    Чтобы проверить эти результаты, Келлер и его коллега Беттина Ламм (Университет Оснабрюка) использовали знаменитый эксперимент Мишеля с зефиром — меру самоконтроля, при которой детям обещают две сладости, если они не будут есть первую в течение короткого периода времени.

    В то время как немецкие 4-летние дети изо всех сил пытались противостоять искушению, катаясь, ударяя и даже облизывая конфету, пытаясь отсрочить удовлетворение, экспериментаторам в Камеруне приходилось время от времени стучать в дверь экзаменационной комнаты, чтобы не дать более сонным детям выпасть. их стульев.

    В итоге 70% камерунских детей терпеливо ждали второго угощения, в то время как менее 30% немецкой молодежи смогли сделать то же самое. Это говорит о том, что ранние когнитивные различия могут существенно влиять на поведение детей с возрастом, сказал Келлер.

    «Цели социализации [камерунских] семей, ценности — быть послушными и уважать то, что пожилые люди говорят вам делать — настолько высоки, что они могут подождать», — пояснила она.

    Психологические механизмы, ответственные за развитие детей, кажутся универсальными, продолжила она.Скорее, это культурный акцент на автономных и иерархических целях социализации, который, кажется, приводит к этому расхождению в когнитивных способностях и поведении.

    Взаимозависимые в независимом мире

    Скорее — ваш дом горит. В одной комнате твоя мама. В другом — ваш супруг. У вас есть время спасти только одного человека — что вы делаете?

    По словам сотрудника APS Хейзел Р. Маркуса, профессора психологии Стэнфордского университета, ответы участников на этот, казалось бы, невозможный мысленный эксперимент часто зависели от того, в какой стране был построен горящий дом.

    «Американцы, в подавляющем большинстве, говорят, что они спасли бы свою супругу, потому что их супруг был их выбором, и, конечно же, является родителем их детей», — сказал Маркус, сообщая об исследовании Цуй-фэн Ву и Сьюзан Кросс. , и Чи-Вэнь Ву.

    Большинство респондентов из Тайваня, с другой стороны, заявили, что они будут отдавать приоритет жизни своей матери.

    «Это очевидно из идей и обычаев сыновней почтительности, которые пронизывают общество», — объяснил Маркус. «Матери дают вам жизнь, вы фундаментально связаны со своей матерью, вы начинаете с нее.У тебя только одна мать, ты можешь обзавестись еще одной супругой «.

    Понимание причин этого культурного разобщения требует осознания того, как действуют взаимозависимые общества, которые делают упор на реляционность, всепроникающее понимание и отзывчивость по отношению к другим. «В то время как индивидуальность и личный выбор высоко ценятся в культурах с независимым мышлением, это гораздо реже встречается вне СТРАННОГО контекста, даже в Соединенных Штатах», — отмечает Маркус.

    Людям необходимы как независимые, так и взаимозависимые «я», чтобы выполнять задачи, связанные с тем, чтобы быть людьми, но большинство из них имеют больше опыта с одним способом существования, чем с другим.По словам Маркуса, женщины, цветные люди и представители рабочего класса, люди, находящиеся под угрозой, и те, кто обладает меньшей властью в данном контексте, с большей вероятностью будут иметь больше практики и знаний о взаимозависимом поведении, однако в большинстве исследований все еще не учитывается взаимозависимость — она называет это слепое пятно «фундаментальной ошибкой атрибуции психологической науки».

    «Психологическая наука … по-прежнему сосредоточена на индивидуальных предпочтениях, целях, мотивах и атрибутах как основных движущих силах поведения и как область, в которой мы все еще гораздо меньше настроены на обязательства по отношению к другим — ожидания и отношения других, сила норм и других норм как движущих сил поведения », — сказал Маркус.

    Это культурное предубеждение против взаимозависимости пронизывает систему образования и уголовного правосудия Соединенных Штатов. Независимое агентство сильное, ценное и надежное. Взаимозависимость, с другой стороны, часто отвергается как «слабая» и «неполноценная», а иногда критикуется как «кумовство», «кумовство» или «аморальность» в западном контексте, сказал Маркус, но эти модели поведения могут имеют много нормативно положительных результатов в среде, подчеркивающей взаимозависимость.

    Например, было обнаружено, что студенты колледжей первого поколения имеют более низкие оценки, имеют более высокий процент отсева и в среднем имеют меньше друзей, несмотря на те же требования к поступающим, что и их сверстники из продолжающегося поколения.Маркус отметил, что большинство университетов «пропитаны» независимостью. В то время как СТРАННЫЕ студенты могут рассматривать колледж как время для личного исследования, люди из взаимозависимого рабочего класса, которые, как правило, делают упор на приспособление, соблюдение иерархии и традиций, сталкиваются с культурным несоответствием.

    Чтобы облегчить этот переход, Маркус описал несколько кратких интервенционных исследований, в которых обозначены возможности взаимозависимости в университетском городке. Год спустя студенты первого поколения, которые участвовали в этих мероприятиях, получили более высокие оценки и были более интегрированы в университетское сообщество благодаря близкой дружбе, наставничеству и внеклассной деятельности, чем те, кто этого не сделал.

    «Мы были воодушевлены некоторыми простыми изменениями, которые позволили бы университетам представить себя как место, где студенты, которые относительно более знакомы и практикуют взаимозависимость, могли бы чувствовать себя комфортно», — сказал Маркус. «Если мы собираемся инициировать культурные изменения или добиться положительных результатов, мы должны признать и приспособиться к взаимозависимости».

    Слияние священных ценностей и идентичности

    Трудно представить себе, как человек может потворствовать, а тем более совершать массовое насилие, заключенное в таких событиях, как теракт в Париже в 2015 году или 11 сентября.«Существует тенденция, особенно среди родителей западных преступников, изображать нападавших как« промытых »или полностью нигилистических, убежденных в том, что жизнь не имеет смысла, но это не так, — сказал Скотт Атран, профессор антропологии из Университета. Оксфордского и Мичиганского университетов.

    «На самом деле, как правило, все наоборот. Часто они очень моральные люди, как и многие национал-социалисты. Они действительно верят в то, что делают, как и любая по-настоящему революционная группа, — объяснил Атран.«Они заявляют, что делают это потому, что западное общество является нигилистическим:« У них больше нет правил, у них больше нет красных линий, даже для того, чтобы решить, кто мужчина или женщина ».

    Несмотря на свою опору на насильственный терроризм, Атран, соучредитель ARTIS International и Центра разрешения неразрешимых конфликтов в Оксфорде, сказал, что считает Исламское государство «классической революцией», как и большевики.

    «История сочтет ее« террористической »только в долгосрочной перспективе, если она потерпит неудачу в краткосрочной перспективе», — сказал он.

    Атаки на гражданские цели, пояснил он, призваны «устранить серую зону между неверными и истинно верующими, в которой живет большая часть человечества, включая других мусульман», заставляя людей выступать либо за, либо против неоправданных в противном случае действий Исламского государства. действия.

    «Мне не нравится слово« терроризм ». В основном это просто метод поражения« мягких »незащищенных гражданских целей, чтобы подорвать веру людей в основную ответственность правительства по обеспечению безопасности», — сказал он.«Без претензий на моральную добродетель почти немыслимо желать массового убийства или убийства тысяч невиновных, желая причинить вред другим».

    Тип непрекращающегося конфликта, существующего на Ближнем Востоке, лучше всего можно понять через «структуру преданных действующих лиц», которая объединяет исследования не подлежащих обсуждению «священных ценностей» и слияния идентичностей, интуитивного чувства единства и неуязвимости внутри группы, — сказал Атран. Во время интервью с боевиками ИГИЛ и «Аль-Каиды» на передовой в Мосуле, Ирак, Атран поставил перед ними ряд задач, призванных измерить их восприятие и ценности.

    В одном случае участвующих боевиков попросили оценить физическую и духовную силу как Соединенных Штатов, так и Исламского государства, манипулируя масштабом персонифицированных версий американского флага и флага ИГИЛ. Бойцы определили США как физически грозного, но духовно посредственного противника, а их собственные организации почти полностью полагались на духовную мощь.

    Священные ценности, о которых говорят эти бойцы, отличаются от повседневной морали, сказал Атран, тем, что они невосприимчивы к материальным компромиссам, слепо верят в потенциальные стратегии выхода, мотивируют их бросить свои семьи и инициируют действия, не зависящие от шансов на успех.Сканирование мозга его командой сторонников Лашкар-и-Тайбы, филиала Аль-Каиды в Пакистане, показало, что готовность сражаться и умереть за эти убеждения сопровождается уменьшением активности в областях мозга, связанных с утилитарными рассуждениями. пользу быстрых ответов в соответствии с правилами.

    «Цивилизации возникают и падают благодаря культурным идеям, а не только материальным ценностям, и у большинства обществ есть священные ценности, ради которых их люди были бы готовы отдать эту высшую меру преданности», — сказал Атран.

    В отличие от мирских ценностей, добавил он, сакральные ценности по большей части логически абсурдны и эмпирически не поддаются проверке, наделяя их трансцендентным качеством, которое нельзя отвергнуть с помощью аргументированных дебатов. Это верно для религиозных идей, подобных тем, которые мотивируют Исламское государство, а также для светских трансцендентальных идеологий, подобных тем, которые мотивируют марксистско-ленинских курдов курдской РПК, продолжил он.

    «Я думаю, что одна из самых больших ошибок в публичной дипломатии — это идея о том, что у вас будут контр-нарративы, и это каким-то образом будет противостоять идеологии джихадизма», — пояснил он.«Гораздо важнее противодействовать
    работе с конкретными взаимозависимыми социальными сетями, которые воплощают в жизнь идеи самих этих участников. Сопротивление распространению вредных идей строится внутри сообщества взаимозависимых социальных сетей ».

    Вербовка исламским государством, таким как Аль-Каида, «по-прежнему в большей степени зависит от проникновения в уже существующие социальные сети друзей, семьи и попутчиков» на протяжении всего процесса радикализации. Женщины также играют ключевую роль, поддерживая эти сети «совершенно незаметно» и действуя — намеренно или нет — в качестве центральных связующих звеньев и социальных мостов в радикальных сетях, никогда не взаимодействуя с системой уголовного правосудия.

    Хотя Атран сказал, что считает поражение Исламского государства стратегически неизбежным, он подчеркнул, что симптомы, приведшие к возвышению Исламского государства, а также популистские движения, возникающие в Европе и Соединенных Штатах, не исчезнут. исчезают сами по себе.

    «Подавляющее большинство стран мира оказалось в беде, их давние традиции рухнули в результате вынужденной игры глобальной рыночной конкуренции.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.