Ценностные ориентации рокича: Тест на ценностные ориентации личности (по теории Рокича)

Содержание

МЕТОДИКА «ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ» М. РОКИЧА: М. Рокич различает два класса ценностей: терминальные — убеждения в

М. Рокич различает два класса ценностей: терминальные — убеждения в том, что какая — то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. инструментальные — убеждения в том, что какой — то образ действий г или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности — цели и ценности — средства.

Респонденту предъявляется два списка ценностей (по 18 в каждом) либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более значимые результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Достоинством методики является универсальность, удобство и экономичность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость — возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции.

Существенным ее недостатком является влияние социальной желательности, возможность неискренности. Поэтому особую роль в данном случае играет мотивация диагностики, добровольный характер тестирования и наличие контакта между психологом и испытуемым. Методику не рекомендуется применять в целях отбора и экспертизы.

Анализируя иерархию ценностей, следует обратить внимание на их группировку испытуемым в содержательные блоки по разным основаниям. Так, например, выделяются «конкретные» и «абстрактные» ценности, ценности профессиональной самореализации и личной жизни и т. д. Инструментальные ценности могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности дела, индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические ценности, ценности самоутверждения и ценности принятия других и т. д. Это далеко не все возможности субъективного структурирования системы ценностных ориентации. Психолог должен попытаться уловить индивидуальную закономерность. Если не удается выявить ни одной закономерности, можно предположить несформированность у респондента системы ценностей или даже неискренность ответов.

Обследование лучше проводить индивидуально, но возможно и групповое тестирование.

Ценностные ориентации Р. Рокича

Система ценностных ориентации определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни».

Наиболее распространенной в настоящее время является методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей. М. Рокич различает два класса ценностей:

· терминальные — убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться;

· инструментальные — убеждения в том, что какой-то образ действия или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства.

Респонденту предъявляется два списка ценностей (по 18 в каждом) либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках.

В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Инструкция:

"Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением ценностей. Ваша задача — разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни. Каждая ценность написана на отдельной карточке. Внимательно изучите карточки и выбрав ту, которая для Вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите вторую по значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же со всеми оставшимися карточками. Наименее важная останется последней и займет 18 место. Работайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы Вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв карточки местами. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию".

СТИМУЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ

Список А (терминальные ценности):

· 1 — активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни)

· 2 — жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом)

· 3 – здоровье (физическое и психическое)(18 вопросов)

Список Б (инструментальные ценности

· 1 — аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах

· 2 — воспитанность (хорошие манеры)(18 вопросов0

Достоинством методики является универсальность, удобство и экономичность в проведении обследования и обработке результатов, гибкость — возможность варьировать как стимульный материал (списки ценностей), так и инструкции. Существенным ее недостатком является влияние социальной желательности, возможность неискренности. Поэтому особую роль в данном случае играет мотивация диагностики, добровольный характер тестирования и наличие контакта между психологом и испытуемым. Методику не рекомендуется применять в целях отбора и экспертизы.

Для преодоления указанных недостатков и более глубокого проникновения в систему ценностных ориентации возможны изменения инструкции, которые дают дополнительную диагностическую информацию и позволяют сделать более обоснованные выводы. Так, после основной серии можно попросить испытуемого ранжировать карточки, отвечая на следующие вопросы:

· "В каком порядке и в какой степени (в процентах) реализованы данные ценности в Вашей жизни?"

· "Как бы Вы расположили эти ценности, если бы стали таким, каким мечтали?"

· "Как, на Ваш взгляд, это сделал бы человек, совершенный во всех отношениях?"

· "Как сделало бы это, по Вашему мнению, большинство людей?"

· "Как это сделали бы Вы 5 или 10 лет назад?"

· "............через 5 или 10 лет?"

· "Как ранжировали бы карточки близкие Вам люди?"

Анализируя иерархию ценностей, следует обратить внимание на их группировку испытуемым в содержательные блоки по разным основаниям. Так, например, выделяются «конкретные» и «абстрактные» ценности, ценности профессиональной самореализации и личной жизни и т. д.

Инструментальные ценности могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности дела; индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические ценности; ценности самоутверждения и ценности принятия других и т. д. Это далеко не все возможности субъективного структурирования системы ценностных ориентации. Психолог должен попытаться уловить индивидуальную закономерность. Если не удается выявить ни одной закономерности, можно предположить несформированность у респондента системы ценностей или даже неискренность ответов. Обследование лучше проводить индивидуально, но возможно и групповое тестирование.

 

№48. Изучение межличностных отношений в группе дошкольников.

Сравнительное исследование ценностных ориентаций пациентов с зависимостью от психоактивных веществ, получающих и не получающих психотерапевтическую помощь

Постоянный рост злоупотребления психоактивными веществами (ПАВ) требует  совершенствования методов оказания помощи пациентам с зависимостью от ПАВ.

Не подлежит сомнению факт, что повышение эффективности оказания медицинской помощи при лечении зависимости требует активного использования психотерапевтических методов вмешательств на всех этапах лечебно-реабилитационного процесса. Устойчивый результат лечения зависимости предполагает наличие изменений в мотивационной и личностной сфере пациента.  В связи с этим представляется актуальным изучения возможных изменений мотивационных структур в процессе психотерапии (Сирота, Ялтонский,2003).

Одной из содержательных характеристики мотивационной сферы личности является система ценностных ориентаций, составляющая основу  отношений субъекта к окружающему миру, к другим людям, к себе, основу мировоззрения и ядро мотивации жизнедеятельности, основу жизненной концепции и "философии жизни"  (Хекхаузен,1986, Леонтьев,1982).

Целью данного исследования было сравнение иерархических структур ценностных ориентаций пациентов с зависимостью от психоактивных веществ, получающих и не получающих психотерапевтическую помощь.

Объектом исследования были выбраны две группы испытуемых:  в первую группу вошли 50 пациентов наркологических учреждений, из них 16 больных наркоманией и 34 больных алкоголизмом, никогда не получавших психотерапевтическую помощь, а во вторую группу включили 50 пациентов, которые регулярно получали психотерапевтическую помощь в течение не менее четырех месяцев. Эта группа была представлена 35 больными алкоголизмом и 15 больными наркоманией. Средний возраст пациентов в 1 и 2 группах составил 30,5 ±5 и 31,7±6.

Исследование проводилось  с помощью методики «Ценностные ориентации» Рокича в адаптации Д.А. Леоньтева. Данный метод основан на прямом ранжировании двух списко по 18 ценностей. Первый список представляет собой «терминальные» ценности – конечные цели индивидуального существования. Второй список – это «инструментальные» ценности или ценности-средства, представляющие собой убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Результаты исследования (Таблица 1) показали, что иерархия терминальных ценностей пациентов, не получавших психотерапию, отличается от иерархии ценностей пациентов, получавших психотерапию.

Таблица 1. Иерархии терминальных ценностей пациентов, получающих и не получающих психотерапию.

Обе иерархии похожи между собой выбором на приоритетные позиции таких ценностей, как любовь и здоровье. В то же время иерархия пациентов, получающих психотерапию, отличается большей концентрированностью на ценностях, связанных с активной жизненной позицией за счет таких ценностей, как «продуктивная жизнь», «активная деятельная жизнь», «познание». Иерархия ценностей пациентов, не получающих психотерапию, отличается ориентированностью на ценности «свобода», «развлечения», «счастливая семейная жизнь», «наличие хороших и верных друзей», что говорит об их большей гедонистической ориентированностью и направленностью на межличностное взаимодействие.

Что касается инструментальных ценностей ( Таблица 2), то здесь можно видеть, что пациенты, получающие психотерапевтическую помощь, выделяют для себя качестве ведущих ценностей жизнерадостность, терпимость, исполнительность, а пациенты без психотерапевтической помощи больше делают акцент на таких ценностях как независимость, самоконтроль и чуткость. Эти предпочтения инструментальных ценностей в целом согласуются с направленностью терминальных ценностей. Так, пациенты, получающие психотерапевтическую помощь, больше ориентированы на конструктивные взаимодействие и деятельность, а пациенты, не получающие психотерапию, больше ориентированы на себя.

Таблица 2. Иерархии инструментальных ценностей пациентов, получающих и не получающих психотерапию.

Таким образом, в результате исследования получены различия в иерархических структурах пациентов, получавших и не получавших психотерапию. Пациенты с опытом психотерапевтического вмешательства имеют более адаптивную и социализированную иерархию, что возможно, отражает позитивное влияние психотерапии. Проведенное исследование также указывает на ценности, которые необходимо развивать в процессе лечебно-реабилитационных мероприятий с пациентами, зависимыми от психоактивных веществ.

Методика Рокича: ценностные ориентации

Основной оценкой познания и определения мировоззрения конкретной личности в психологии вот уже многие годы остается методика «Ценностные ориентаций» Рокича — знаменитого американского психолога, родившегося в Польше. Под ценностью Милан Рокич понимал предпочтение индивидуумом одних целей и способов существования другим. По его мнению, эти предпочтения оказывают влияние на любые общественные явления.

Суть и цели методики

Милан Рокич различает 2 категории человеческих ценностей:

  • терминальные (ценности-цели) — те, что отвечают за цели индивидуального существования;
  • инструментальные (ценности-средства) — те, что формируют образ действий человека и способствуют достижению целей.

На этой системе и основана методика Рокича, ценностные ориентации по которой изучаются на основании прямого ранжирования списка предложенных понятий.

Проведение данного исследования и оценка его результатов важны для оказания помощи при консультации касательно профессиональной ориентации в условиях смены места работы или вида деятельности.

Кроме того, в крупных предприятиях исследование по методике ценностных ориентаций Рокича проводится с целью диагностики сплоченности коллектива и корпоративной культуры.

Оно помогает разглядеть скрытые и даже неосознаваемые убеждения и установки сотрудников и руководителей, которые отражают отношение человека к коллегам и к рабочей деятельности.

Обладать подобной информацией важно, поскольку именно это отношение формирует реальное поведение работника. Проводиться исследование может также:

  • с целью изучения мотивационной среды у сотрудников;
  • для предотвращения сопротивления всякого рода переменам;
  • для определения поведенческих правил и стандартов в организации;
  • на консультациях по проблемам, связанным с карьерным ростом.

Ход проведения и оценка результатов исследования

Так, испытуемому предлагается набор из 18 терминальных, а затем 18 инструментальных ценностей в алфавитном порядке. Исследование проводят в том числе и с использованием вместо карточек списка, где указываются все ценности.

В первом случае респондент не торопясь, обдуманно раскладывает карточки в порядке убывания значимости предложенных ценностей именно для него от наиболее значимого к наименее значимому. Такая форма подачи материалов методики является, по мнению специалистов, наиболее предпочтительной, и полученные этим способом результаты считаются более надежными. Во втором варианте испытуемый просто присваивает каждой ценности из списка порядковый номер, с помощью которого расставляет их в системе собственных ценностных ориентаций.

Список ценностей указан в таблице:

Терминальные: Инструментальные:
Активная деятельная жизнь Аккуратность
Жизненная мудрость Воспитанность
Здоровье Высокие запросы
Интересная работа Жизнерадостность
Красота Исполнительность
Любовь Независимость
Материальная обеспеченность Нетерпимость к недостаткам (в том числе и к собственным)
Наличие настоящих друзей Образованность
Общественное признание Ответственность
Познание Рациональность мышления
Продуктивная деятельность Самоконтроль
Развитие Смелость при отстаивании своего мнения
Свобода Чувственность
Семейное счастье Терпимость
Счастье других Широта взглядов
Возможность для творчества Твердая воля
Различные удовольствия Честность
Уверенность в себе Эффективность деятельности

Во время изучения результатов следует уделить внимание прежде всего наличию закономерностей в ответах.

Если таковых выявить не удалось, то, вероятно, у испытуемого не сформирована система ценностей. Кроме того, возможно, что его ответы были не вполне искренними.

Важно также представить структуру системы, определить основополагающие ценности, особенно стоит отметить возможные противоречия в лидирующих ценностях обоих списков.

При индивидуальной диагностике можно получить немало информации, проведя с респондентом дополнительные исследования. Например, можно попросить его расположить эти ценности таким образом, словно это делает идеальный в его представлении человек. Или можно предложить вариант, который даст возможность заглянуть в будущее. Например, расположить ценности так: словно это он через 5/10/15 лет.

Оценка результатов, проведенная на должном профессиональном уровне, поможет психологу сделать вывод об идеалах, иерархии целей и средств, представлениях о нормах поведения, которые служат испытуемому эталоном.

zo - Психологическая диагностика


 
 
                                 МЕТОДИКА:                                  
                         "Ценностные ориентации"                            
                                (М. Рокич).                                 
  
      Система ценностных ориентаций определяет содержательную  сторону  на- 
 правленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, 
 к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро  мотивации  жиз- 
 ненной активности, основу жизненной концепции и "философии жизни".         
      Наиболее распространенной в настоящее время является методика  изуче- 
 ния ценностных ориентации М. Рокича,  основанная  на  прямом  ранжировании 
 списка ценностей.                                                          
      Адаптация теста на русском языке проводилась А. Гоштаусом, А.А. Семе- 
 новым, В.А. Ядовым (ИСЭП АН СССР).                                         
      В 1984-1986 гг. на базе общего практикума факультета  психологии  МГУ 
 проводилась работа по проверке и улучшению психодиагностических возможнос- 
 тей методики изучения ценностных ориентаций.                               
 
      М. Рокич различает два класса ценностей:                              
      - терминальные - убеждения в том, что конечная  цель  индивидуального 
 существования стоит того, чтобы к ней стремиться;                          
      - инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или 
 свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.              
      Это деление соответствует традиционному делению  на  ценности-цели  и 
 ценности-средства.                                                         
      Респонденту предъявлены два списка ценностей (по 18 в  каждом),  либо 
 на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках  испы- 
 туемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает 
 по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более  надеж- 
 ные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных,  а  затем  набор 
 инструментальных ценностей.                                                
      Анализируя иерархию ценностей, следует обратить внимание на их  груп- 
 пировку испытуемым в содержательные блоки по разным основаниям.  Так,  на- 
 пример, выделяются "конкретные" и "абстрактные" ценности, ценности профес- 
 сиональной самореализации и личной жизни и т.д. Инструментальные  ценности 
 могут группироваться в этические ценности, ценности общения, ценности  де- 
 ла; индивидуалистические и конформистские ценности, альтруистические  цен- 
 ности; ценности самоутверждения и ценности принятия других и т.д. Это  да- 
 леко не все возможности субъективного структурирования системы  ценностных 
 ориентации. Психолог должен попытаться уловить  индивидуальную  закономер- 
 ность. Если не удается выявить ни одной закономерности, можно предположить 
 несформированность у респондента системы ценностей или даже  неискренность 
 ответов.                                                                   
      Инструкция для работы с карточками:                                   
      "Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением цен- 
 ностей. Ваша задача - разложить их по порядку значимости для Вас как прин- 
 ципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей  жизни.  Работайте  не  спеша, 
 вдумчиво. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию".       
      Инструкция для работы с таблицами:                                    
      "Внимательно изучите таблицу и, выбрав ту ценность, которая  для  Вас 
 наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите  вторую  по 
 значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же 
 со всеми оставшимися ценностями. Наименее  важная  останется  последней  и 
 займет 18 место. Работайте не спеша, вдумчиво. Конечный  результат  должен 
 отражать Вашу истинную позицию".                                           
 
      Литература:                                                           
      Психодиагностическая серия. Выпуск 5.  Методика  изучения  ценностных 
 ориентаций. - М.: "СМЫСЛ", 1992.- 17с.                                     
 
      Примечание к компьютерной версии.                                     
      При тестировании испытуемый присваивает  ранг  №1  наиболее  значимой 
 ценности, №2 - следующей и т.д. При  таком  присвоении  числовых  значений 
 тестовым показателям графическое отображение результатов тестировании  бу- 
 дет выглядеть перевернутым, т.е. наиболее значимой ценности будет соответ- 
 ствовать наименьший подъем графика.                                        
      С визуальной точки зрения наиболее высокому показателю  должна  соот- 
 ветствовать наболее высокая точка графика. Поэтому в данной программе чис- 
 ловые значения графика получаются путем  преобразования  исходных  рангов: 
 19 - ранговый показатель. Таким образом, наиболее значимой ценности  будет 
 соответствовать 18 баллов, а наименее значимой - 1.                        
      С математической точки зрения в соответствии с правилам ранжирования, 
 числовые значения рангов будут выглядеть аналогично, поэтому  в  файл  для 
 статистической обработки данных также записываются преобразованные  значе- 
 ния первичных тестовых показателей.                                        
 
 
                           ПРИМЕР ТЕСТИРОВАНИЯ:                             
 
                                   ----                                     
 
                   ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ  ДИАГНОСТИКА.                            
 
   Методика: Ценностные ориентации.                                         
   Ф.И.О:______________________________                                     
   Доп. данные:________________________                                     
 
 
 
                       ТЕРМИНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ.                               
 
                             Диаграмма:                                     
 
       *                                                                    
    18 ┼────────────────────────────────────────▄▄─────────────             
    16 ┼                                        ██       ██ ▄▄              
    14 ┼    ██                      ▄▄          ██       ██ ██              
    12 ┼────██──────────────────────██─▄▄─██────██───────██─██─             
    10 ┼ ▄▄ ██ ██                   ██ ██ ██    ██       ██ ██              
     8 ┼ ██ ██ ██       ██          ██ ██ ██    ██ ▄▄    ██ ██              
     6 ┼─██─██─██─▄▄────██─██───────██─██─██────██─██────██─██─             
     4 ┼ ██ ██ ██ ██    ██ ██ ▄▄ ██ ██ ██ ██    ██ ██    ██ ██              
     2 ┼ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ▄▄ ██ ██ __ ██ ██              
     1 ┼─+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──*            
         Ат Бт Вт Гт Дт Ет Жт Зт Ит Йт Кт Лт Мт Нт От Пт Рт Ст              
 
 
                       Tестовые показатели:                                 
 
                                                Ранг Балл                   
          Ат. Активная деятельная жизнь        -  9   10                    
          Бт. Жизненная мудрость               -  4   15                    
          Вт. Здоровье                         -  8   11                    
          Гт. Интересная работа                - 13    6                    
          Дт. Красота природы и искусства      - 16    3                    
          Ет. Любовь                           - 10    9                    
          Жт. Материально обеспеченная жизнь   - 12    7                    
          Зт. Наличие хороших и верных друзей  - 15    4                    
          Ит. Общественное признание           - 14    5                    
          Йт. Познание                         -  5   14                    
          Кт. Продуктивная жизнь               -  7   12                    
          Лт. Развитие                         -  6   13                    
          Мт. Развлечения                      - 17    2                    
          Нт. Свобода                          -  1   18                    
          От. Счастливая семейная жизнь        - 11    8                    
          Пт. Счастье других                   - 18    1                    
          Рт. Творчество                       -  2   17                    
          Ст. Уверенность в себе               -  3   16                    
 
 
                      ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ.                            
 
                             Диаграмма:                                     
 
       *                                                                    
    18 ┼────────────────▄▄─────────────────────────────────────             
    16 ┼                ██    ██    ▄▄                                      
    14 ┼                ██    ██    ██          ▄▄ ██                       
    12 ┼────────────────██────██────██────██─▄▄─██─██──────────             
    10 ┼                ██    ██    ██ ██ ██ ██ ██ ██    ▄▄                 
     8 ┼    ▄▄    ██    ██    ██    ██ ██ ██ ██ ██ ██    ██                 
     6 ┼────██────██────██────██────██─██─██─██─██─██─██─██─▄▄─             
     4 ┼ ▄▄ ██    ██    ██    ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██              
     2 ┼ ██ ██ ▄▄ ██ ██ ██ __ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██ ██              
     1 ┼─+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──+──*            
         Аи Би Ви Ги Ди Еи Жи Зи Ии Йи Ки Ли Ми Ни Ои Пи Ри Си              
 
 
                       Tестовые показатели:                                 
 
                                                        Ранг Балл           
  Аи. Аккуратность                                     - 15    4            
  Би. Воспитанность                                    - 11    8            
  Ви. Высокие запросы                                  - 17    2            
  Ги. Жизнерадостность                                 - 10    9            
  Ди. Исполнительность                                 - 16    3            
  Еи. Независимость                                    -  1   18            
  Жи. Непримиримость к недостаткам в себе и других     - 18    1            
  Зи. Образованность                                   -  2   17            
  Ии. Ответственность                                  - 14    5            
  Йи. Рационализм                                      -  3   16            
  Ки. Самоконтроль                                     -  8   11            
  Ли. Смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов  -  6   13            
  Ми. Твердая воля                                     -  7   12            
  Ни. Терпимость                                       -  5   14            
  Ои. Широта взглядов                                  -  4   15            
  Пи. Честность                                        - 12    7            
  Ри. Эффективность в делах                            -  9   10            
  Си. Чуткость                                         - 13    6            
 
 
                           ИНТЕРПРЕТАЦИЯ:                                   
 
                        ТЕРМИНАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ.                              
 
      1. Свобода (самостоятельность,  независимость  в  суждениях  и        
 поступках).                                                                
      2. Творчество (возможность творческой деятельности). я                
      3. Уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода  от  внут-        
 ренних противоречий, сомнений).                                            
      4. Жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, дос-        
 тигаемые жизненным опытом).                                                
      5. Познание (возможность расширения своего образования, круго-        
 зора, общей культуры, интеллектуальное развитие).                          
      6. Развитие (работа над собой, постоянное физическое и  духов-        
 ное совершенствование).                                                    
      7. Продуктивная жизнь (максимально полное использование  своих        
 возможностей, сил и способностей).                                         
      8. Здоровье (физическое и психическое).                               
      9. Активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщен-        
 ность жизни).                                                              
     10. Любовь (духовная и физическая близость  с  любимым  челове-        
 ком).                                                                      
     11. Счастливая семейная жизнь.                                         
     12. Материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных за-        
 труднений).                                                                
     13. Интересная работа.                                                 
     14. Общественное признание  (уважение  окружающих,  коллектива,        
 товарищей по работе).                                                      
     15. Наличие хороших и верных друзей.                                   
     16. Красота природы и искусства (переживание прекрасного в при-        
 роде и в искусстве).                                                       
     17. Развлечения (приятное, необременительное  времяпрепровожде-        
 ние, отсутствие обязанностей).                                             
     18. Счастье других (благосостояние, развитие и  совершенствова-        
 ние других людей, всего народа, человечества в целом).                     
 
                   ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ.                               
 
      1. Независимость (способность действовать самостоятельно,  ре-        
 шительно).                                                                 
      2. Образованность (широта знаний, высокая общая культура).            
      3. Рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать об-        
 думанные, рациональные решения).                                           
      4. Широта взглядов (умение понять чужую точку зрения,  уважать        
 иные вкусы, обычаи, привычки). я                                           
      5. Терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать            
 другим их ошибки и заблуждения). я                                         
      6. Смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов.                   
      7. Твердая воля (умение настоять на своем, не отступать  перед        
 трудностями).                                                              
      8. Самоконтроль (сдержанность, самодисциплина).                       
      9. Эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность  в  рабо-        
 те).                                                                       
     10. Жизнерадостность (чувство юмора).                                  
     11. Воспитанность (хорошие манеры).                                    
     12. Честность (правдивость, искренность).                              
     13. Чуткость (заботливость).                                           
     14. Ответственность (чувство долга, умение держать свое слово).        
     15. Аккуратность (чистоплотность), умение содержать  в  порядке        
 вещи, порядок в делах.                                                     
     16. Исполнительность (дисциплинированность).                           
     17. Высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие  при-        
 тязания).                                                                  
     18. Непримиримость к недостаткам в себе и других.                      
 


../../Исследование структуры ценностей студентов как особой стратификационной группы

Современное российское общество находится в процессе значительных социально-экономических и политических изменений, создания качественно новых экономических условий жизнедеятельности, формирования принципиально новых социальных отношений. На протяжении последних нескольких лет качественно изменилась структура общества и социальный статус большинства его членов. Ключевыми проблемами его развития стали проблемы имущественного и социального неравенства, дифференциации разных социально-экономических групп, материального благополучия, духовных ценностей и др.

Состояние развития российского общества в настоящее время выдвигает проблему качества жизни как одного из приоритетных направлений исследования экономического сознания людей. Представления о благополучии современного человека не только основываются на определенном уровне материального благосостояния, но и подразумевают некоторую иерархию жизненных ценностей личности, разделяемую членами его социальной группы [2].

Изменения, происходящие в политической, экономической, духовной сферах общества в последнее десятилетие, влекут за собой радикальные изменения в психологии, ценностных ориентациях и поступках людей. В большей степени эти процессы отражаются на формировании структуры ценностей молодого поколения, поскольку формирующиеся в настоящее время ценностные приоритеты становятся основой формирования новой социальной структуры российского общества.

Молодежь, как особая социальная группа постоянно находится в фокусе исследований психологов, социологов, поскольку, именно она является чутким индикатором, происходящих перемен, и определяет в целом потенциал развития общества. Неизбежная, в условиях ломки сложившихся устоев, переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании этой социальной группы. Исследование ценностных ориентаций, жизненных приоритетов современного студенчества весьма актуально, поскольку дает возможность выяснить степень ее адаптации к новым социальным условиям и инновационный потенциал. От того, какой ценностный фундамент будет сформирован у молодого поколения, во многом зависит будущее состояние общества. Актуальность исследований студенчества обусловлена также тем, что в новой социальной структуре российского общества формируется средний класс, основой которого должны стать образованные, компетентные и грамотные специалисты.

В январе-апреле 2005 года, было проведено эмпирическое исследование структуры ценностей студентов как особой стратификационной группы. В качестве методик сбора данных использовались:

  1. Методика «Ценностные ориентации» М. Рокича, адаптированная А.А. Гоштаутасом, А.А. Семеновым и В.А. Ядовым и модифицированная Д.А. Леонтьевым.

  2. Методика Р. Инглхарта, модифицированная М.С. Яницким.

  3. Методика Ш. Шварца.

  4. Тест смысложизненных ориентаций.

  5. Анкета социально-демографических характеристик.

В исследовании приняли участие 105 человек: 59 человек студенты 4 курса социально-психологического факультета и 46 человек студенты 4 курса юридического факультета Кемеровского государственного университета. Количественно-процентный состав указанных групп характеризуется следующим соотношением: студенты социально-психологического факультета: юноши 8,5% от объёма выборки и девушки 91,5 %; студенты юридического факультета: юноши 28,3% и девушки 71,7%.

Итогом данного исследования явились следующие эмпирические данные. Процентное соотношение ценностных типов по методике Р. Инглхарта характеризуется следующим соотношением: для изучаемой нами группы студентов в большей степени (41 %) характерна ориентация на ценности адаптации (выживание, безопасность, порядок, здоровье, материальный достаток), отражающие направленность на устранение тревоги по поводу физической и экономической безопасности, на сохранение достигнутого. Несколько меньше (39,1 %) доля ориентированных на ценности социализации (семья, карьера, общественное признание). К промежуточному типу относиться 18 % респондентов. Невелик процент (1,9 %) отнесенных к индивидуализирующемуся типу (самореализация, свобода, терпимость).

Полученные, в результате нашего исследования, данные подтверждают описываемые многими авторами отличия современного российского общества от западного, заключающиеся в значительно большей ориентации россиян на базовые материалистические ценности. Ориентация на базовые материалистические ценности, возможно, связана с нестабильным состоянием экономики страны. Несмотря на то, что процент отнесенных к индивидуализирующемуся типу (самореализация, свобода, терпимость) невысок (1,9 %), тем не менее, соответствует представлениям А. Маслоу о том, что к самоактуализирующимся личностям может быть отнесено порядка 1 % от общего населения любого общества [9].

В системе терминальных ценностей испытуемых (см. Таблицу 1) наиболее высокий ранг значимости занимают здоровье, любовь, счастливая семейная жизнь, материально обеспеченная жизнь, уверенность в себе, активная деятельная жизнь. Такие ценности, как красота природы и искусства, счастье других, творчество, развлечения, познание, общественное признание занимают в иерархии ценностей последние места.

Таблица 1

Групповая иерархия терминальных ценностей испытуемых

Ценности

Средний ранг

Групповой ранг

1. Здоровье

3,96

1

2. Любовь

5,44

2

3. Материально обеспеченная жизнь

5,94

3

4. Уверенность в себе

6,92

4

5. Счастливая семейная жизнь

7,28

5

6. Активная деятельная жизнь

7,33

6

7. Наличие хороших и верных друзей

7,66

7

8. Интересная работа

8,08

8

9. Свобода

9,06

9

10. Жизненная мудрость

9,6

10

11. Развитие

9,69

11

12. Продуктивная жизнь

10,47

12

13. Общественное признание

10,83

13

14. Познание

10,87

14

15. Развлечения

13,50

15

16. Творчество

14,33

16

17. Счастье других

14,72

17

18. Красота природы и искусства

14,84

18

Ведущие ранги в общей системе ценностей-целей в основном занимают индивидуальные ценности (здоровье, материально обеспеченная жизнь, активная деятельная жизнь, уверенность в себе), а также конкретные жизненные ценности. В нижней части иерархии, исследуемой нами группы расположились пассивные ценности (красота природы и искусства, познание), ценности межличностного отношения (счастье других), абстрактные ценности (творчество, познание), индивидуальные ценности (развлечения).

Следовательно, наиболее значимы в системе терминальных ценностей ценности личной жизни: здоровье (как стандартная, распространенная ценность, передающаяся из поколения в поколение), любовь, счастливая семейная жизнь, а также ценности индивидуализации: материально обеспеченная жизнь, уверенность в себе, активная деятельная жизнь.

Ведущие ранги в иерархии инструментальных ценностей принадлежат следующим ценностям: образованность, воспитанность, ответственность, жизнерадостность, независимость, честность (см. Таблицу 2). Низкий ранг значимости присущ таким ценностям, как, непримиримость к недостаткам в себе и других, высокие запросы, чуткость, смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов, исполнительность, эффективность в делах.

Таблица 2

Групповая иерархия инструментальных ценностей испытуемых

Ценности

Средний ранг

Групповой ранг

1. Образованность

5,58

1

2. Воспитанность

5,79

2

3. Ответственность

6,09

3

4. Жизнерадостность

7,06

4

5. Независимость

8,2

5

6. Честность

8,56

6

7. Самоконтроль

8,69

7

8. Твердая воля

9

8

9. Аккуратность и чистоплотность

9,22

9

10. Рационализм

9,63

10

11. Терпимость

9,72

11

12. Широта взглядов

9,73

12

13. Эффективность в делах

10,01

13

14. Исполнительность

10,28

14

15. Смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов

10,96

15

16. Чуткость

11,46

16

17. Высокие запросы

14,36

17

18. Непримиримость к недостаткам в себе и других

16,36

18

Ведущие ранги в иерархии инструментальных ценностей образуют четыре блока ценностей - этические ценности (воспитанность, жизнерадостность), ценности профессионального самоопределения (ответственность), индивидуальные ценности (независимость), интеллектуальные ценности (образованность).

На уровне нормативных идеалов (на уровне убеждений) для группы наиболее значимыми являются ценности достижения, самостоятельность, безопасность.

На уровне индивидуальных приоритетов (конкретные поступки) наиболее значимыми являются такие ценности, как самостоятельность, достижения, гедонизм (наслаждение или чувственное удовольствие).

Наименьшей значимостью на уровне нормативных идеалов обладают такие ценности, как традиции, универсализм, стимуляция (волнение и новизна). На уровне индивидуальных приоритетов наименьшей значимостью обладают такие ценности, как традиции, конформность, власть.

Результаты, полученные по методике СЖО, представлены в Таблице 3. Испытуемые характеризуются достаточно высокими (выше среднего) показателями общей осмысленности жизни (ОЖ). По субшкале «Цели в жизни» также были получены высокие показатели. Достаточно высокий показатель по субшкале «Процесс жизни» позволяет говорить об эмоциональной насыщенности и наполненности смыслом нынешней жизни. По субшкале «Результативность жизни», т.е. удовлетворенность самореализацией, зафиксированы показатели выше среднего.

Анализируя показатели по тесту СЖО можно определить, что испытуемые характеризуются достаточно высокими показателями общей осмысленности жизни (ОЖ), что говорит об удовлетворенности жизнью в целом. Высокие показатели по субшкале «Цели в жизни», характеризующей наличие целей в будущем, которые придают жизни осмысленность, направленность, перспективу, свидетельствует о целеустремленности, вере в свои планы и их осуществление. Достаточно высокий показатель по субшкале «Процесс жизни» позволяет говорить об эмоциональной насыщенности и наполненности смыслом нынешней жизни.

Таблица 3

Показатели по результатам исследования смысложизненных ориентаций группы студентов

Шкалы СЖО

Среднее значение

Сырые баллы

Стенайны

Общая осмысленность жизни

108

6,12

Цель

38,95

6,18

Процесс

32,10

5,88

Результат

26,44

5,50

ЛК-Я

27,83

6,19

ЛК-Ж

32,60

6,05

Полученные данные по всем методикам, позволяют интерпретировать результаты исследования следующим образом: ценности социализации свидетельствуют об ориентации на настоящее, эти данные подтверждаются результатами теста СЖО. Молодежи более свойственны ценности профессионального самоопределения. Относительно большой процент испытуемых промежуточного типа объясняется тем, что, по мнению Э. Эриксона, пребывание в высшем учебном заведении является «законодательно закрепленной отсрочкой» в принятии человеком роли взрослого, которую он в контексте формирования ценностной системы называет «психосоциальным мораторием».

Результаты, полученные по методике М. Рокича, подтверждаются результатами по методике Ш. Шварца. На уровне нормативных идеалов (на уровне убеждений) и на уровне индивидуальных приоритетов (конкретные поступки) наиболее значимыми являются такие ценности, как самостоятельность (самостоятельность мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности), достижения (личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами), гедонизм (удовольствия, наслаждение жизнью).

Наименьшей значимостью на уровне нормативных идеалов обладают такие ценности, как традиции (уважение традиций, смирение, благочестие, принятие своей участи, умеренность и следование им), универсализм (понимание, терпимость, защита благополучия всех людей и природы), стимуляция (стремление к новизне иглубоким переживаниям.). На уровне индивидуальных приоритетов наименьшей значимостью обладают такие ценности, как традиции, конформность (послушание, самодисциплина, вежливость, уважение ро­дителей и старших), власть (авторитет, богатство).

Таким образом, рассмотрев результаты исследования по методике М. Рокича и Ш. Шварца можно говорить о сформированности у испытуемых системы ценностей, приоритетами которой являются индивидуальные ценности, конкретные жизненные ценности, этические ценности, ценности профессионального самоопределения, а также интеллектуальные ценности. Представителей рассматриваемой социальной группы также можно охарактеризовать как самостоятельных (самостоятельность мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности), ориентированных на достижения (личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами), а также на получение удовольствия, наслаждение жизнью.

Достаточно высокие показатели общей осмысленности жизни говорят об удовлетворенности жизнью в целом. Показатели по субшкале «Цели в жизни», характеризующей наличие целей в будущем, свидетельствуют о целеустремленности, вере в свои планы и их осуществление. Достаточно высокие показатели по этим шкалам указывают на наличие осмысленных жизненных перспектив.

Достаточно высокий (выше среднего) показатель по субшкале «Процесс жизни» позволяет говорить об эмоциональной насыщенности и наполненности смыслом нынешней жизни. Важно заметить, что показатели выше среднего по субшкале «Результативность жизни», говорят о достаточно устойчивой оценке пройденного отрезка жизни, её продуктивности, осмысленности, росте самостоятельности.

Средние показатели по субшкале «Локус контроля - Я» (ЛК-Я) соответствуют представлению испытуемых о себе как о личности, не обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о её смысле. Однако достаточно высокий показатель по шкале «Локус контроля - жизнь, или управляемость жизни» отражает достаточную убежденность испытуемых, что они в состоянии сознательно контролировать процесс своей жизни и деятельности в обозначенный жизненный период. Соотношение трех временных локусов смысла (прошлого, настоящего и будущего) у респондентов показывает, что на данном этапе жизнедеятельности они больше ориентированы на будущее, они строят планы, которые хотели бы реализовать в жизни.

На основании данных представленности типов актуального смыслового состояния в исследуемой группе, согласно интерпретации предложенной А.В. Серым, нами были сгруппированы 2 группы: продуктивный тип (характеризуется высокими показателями двух или трех временных локусов смысла) и непродуктивный тип (характеризуется низкими показателями двух или трех временных локусов смысла) [7].

Выделенные нами типы характеризовались существенными различиями в представленности ценностных типов, наглядно результаты представлены на Рисунке 1.

Низкую представленность респондентов ориентирующихся на ценности индивидуализации в группе продуктивного типа, можно связать с общей тенденцией, которая была отмечена М.С. Яницким при изучении ценностной структуры массового сознания, характерной для современной России в целом. Где социально-экономические условия объективно определяют серьезные ограничения в формировании направленности массового сознания на такие ценности, как свобода, ответственность и терпимость. И в то же время для таких условий более характерным является ориентация на ценности адаптации и социализации [8].

Ценности социализации продуктивного типа (42,1 %) свидетельствуют об ориентации на настоящее, что подтверждено результатами, полученными по тесту СЖО. Молодежи более свойственны ценности профессионального самоопределения, данные результаты подтверждаются многочисленными исследованиями [1; 3; 4; 6].

Рис. 1. Представленность ценностных типов испытуемых по двум группам (%)

Продуктивный тип характеризуется представленностью ценностных типов наиболее близкой к группе собственников предпринимателей, социально-психологическая характеристика, которых представлена в дипломной работе Н.В. Вернер [10]. По методике Р. Инглхарта, в большей степени группа собственников-предпринимателей ориентирована на ценности адаптации, несколько меньше на ценности социализации и индивидуализации. Данные по промежуточному типу и группы собственников-предпринимателей практически совпадают с результатами, полученными по данной методике у продуктивного типа, на основании чего можно сделать вывод о схожести ценностных типов для группы студентов, отнесённых к продуктивному типу и группы собственников-предпринимателей.

Результаты, полученные по методике Р. Инглхарта для непродуктивного типа можно сравнить с контрольной группой, выделенной в дипломной работе И.В. Белоусовой, посвященной социально-психологическим факторам формирования группы высокооплачиваемых квалифицированных специалистов. Автором в качестве контрольной группы были выбраны нижние слои по стратификационной модели Т.И. Заславской. В результате получены результаты о том, что представители контрольной группы чаще ориентируются на ценности адаптации, реже на ценности социализации, меньшее количество респондентов относится к промежуточному типу, при этом никто из них не демонстрировал ориентации на ценности индивидуализации.

Проведя сравнительный анализ контрольной группы, отнесённой к нижнему слою российского общества и группы с непродуктивным типом АСС, был сделан вывод о том, что группа с непродуктивным типом АСС имеет сходства в системе ценностных типов с представителями нижнего слоя: непродуктивный тип, чаще ориентируется на ценности адаптации (55,17 %), процент ориентирующихся на ценности адаптации у непродуктивного типа и контрольной группы практически одинаков; непродуктивный тип существенно реже ориентируется на ценности социализации (семья, карьера, общественное признание) 34,49 %, что совпадает с результатами исследования по контрольной группе; к промежуточному типу относятся 10,34 % респондентов, данные результаты также совпадают с результатами исследования контрольной группы; на ценности индивидуализации как у непродуктивного типа так и у контрольной группы не ориентирован ни один респондент.

Существенно большую выраженность на ценности адаптации среди представителей непродуктивного типа и непредставленность на ценности индивидуализации можно объяснить непосредственно через низкий уровень материального благосостояния. Эти данные подтверждаются проведенными ранее исследованиями. По результатам данных исследований были обнаружены следующие тенденции: низкий уровень образования и материального благосостояния сопряжен с большей ориентацией на ценности адаптации и значительно меньшей ориентацией на ценности социализации и индивидуализации.

Проведя сравнительный анализ представленности ценностных типов в группе рабочих и в группе студентов отнесенных к непродуктивному типу, можно сделать предположение о сходстве в системе ценностных типов с группой рабочих. Для группы рабочих, так же как и для группы студентов, отнесенных к непродуктивному типу, в большей степени характерна ориентация на ценности адаптации (выживание, безопасность, порядок, здоровье, материальный достаток). Несколько меньше доля ориентированных на ценности социализации (семья, карьера, общественное признание). Невелик процент отнесенных к промежуточному типу, на ценности индивидуализации ориентированы лишь два процента респондентов.

Обратимся к результатам, полученным по методике М. Рокича. В структуре терминальных ценностей продуктивного и непродуктивного типа достоверных различий обнаружено не было. Данный факт указывает на то, что студенчество как социальная группа функционирует в одинаковых условиях социальной среды, влияющих на процесс интернализации определённых ценностных представлений. Однако в реализации терминальных ценностей были обнаружены достоверные различия по ценностям: активная деятельная жизнь, красота природы и искусства, любовь, наличие хороших и верных друзей, познание, продуктивная жизнь, развитие, свобода, уверенность в себе. Различия обнаруженные в реализации терминальных ценностей говорят о том, что в системе терминальных ценностей, у продуктивного типа выше степень реализованности ценностей-целей данную тенденцию можно объяснить достаточно высокими показателями по тесту СЖО.

Различия, обнаруженные в степени реализации терминальных и инструментальных ценностей у продуктивного и непродуктивного типа позволяют сделать вывод о том, что для продуктивного типа все вышеперечисленные ценности являются бытийными, а для непродуктивного типа дефициентными. Удовлетворение дефициентных ценностей требует, чтобы человека любили, уважали, принимали и вместе с тем снабжали всем необходимым для утоления всех необходимых психологических потребностей и защищали от зла. Тенденция актуализации предполагает как поддержание, так и улучшение жизни.

Потребности выживания должны быть удовлетворены прежде, чем станет возможной реальная актуализация потенциальных возможностей. Когда потребности выживания фрустрируются, должен наблюдаться сопутствующий временный спад в энергичной самоактуализации. Совершенно ясно, что когда потребности выживания не удовлетворены, самоактуализация будет сокращаться. Реализация потенциальных возможностей требует предварительного удовлетворения потребностей выживания. Сначала реализуются физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и потребности в уважении.

Тенденция к актуализации обеспечивает улучшение жизни (мотивацией роста), тогда как тенденция к выживанию обеспечивает лишь её поддержание (и называется мотивацией депривации). Хотя эти тенденции организованы иерархически (это предполагает, что реализации тенденции к актуализации должно предшествовать удовлетворение потребностей выживания).

Самоактуализирующаяся личность (удовлетворившая потребности выживания) отличается реалистичностью восприятия, принятием себя, других и окружающего мира, спонтанностью, ориентацией на решение задачи, потребностью в уединении, независимостью, духовностью, которая необязательно носит религиозный характер, чувством общности с человечеством, глубокими межличностными отношениями, приверженностью демократическим ценностям, разграничением средств и целей, чувством юмора, креативностью и нонконформизмом [5].

Различия, обнаруженные в степени реализации групповых иерархий ценностей, позволяют сделать вывод о том, что испытуемые первой группы (продуктивный тип) придерживаются в своих предпочтениях базовых, социализирующихся ценностей, выражающихся в конкретных представлениях о своем будущем (здоровье, любовь, счастливая семейная жизнь) реализуемые с помощью индивидуалистических ценностей (т.е. материально обеспеченная жизнь, уверенность в себе, активная деятельная жизнь). Можно говорить о том, что у студентов отнесенных присутствуют ценности присущие среднему классу современного российского общества.

Согласно исследованиям Т.И. Заславской, большую часть среднего слоя России составляют средние и мелкие предприниматели, менеджеры, занятые в реальной и коммерческой сферах экономики, а также полупредприниматели, совмещающие работу по найму с ведением разных видов частного бизнеса [2].

Нами был проведен сравнительный анализ структуры ценностных ориентаций студентов и структуры ценностных ориентаций собственников-предпринимателей. Структура ценностей испытуемых практически согласуется со структурой ценностных ориентаций собственников-предпринимателей. По данным исследования, представленным в дипломной работе Н.В. Вернер, для группы собственников-предпринимателей ведущие ранги в иерархии терминальных ценностей занимают: здоровье, счастливая семейная жизнь, любовь, материально-обеспеченная жизнь, активная деятельная жизнь, уверенность в себе. По результатам представленности терминальных ценностей группы студентов можно утверждать, что в структуре ценностей студентов и собственников-предпринимателей, в ведущих рангах терминальных ценностей обнаружены общие ценности: активная деятельная жизнь, уверенность в себе, любовь.

В иерархии инструментальных ценностей ведущие ранги в группе собственников-предпринимателей и студентов занимают, следующие общие ценности: воспитанность, образованность, ответственность, честность. К отвергаемым ценностям, как в группе собственников-предпринимателей, так и в группе студентов относятся: непримиримость к недостаткам в себе и других, высокие запросы, чуткость, смелость в отстаивании своих взглядов.

Различия в структуре терминальных и инструментальных ценностей студентов и собственников-предпринимателей можно объяснить уровнем образования, у студентов ещё нет диплома о высшем образовании, тогда как в группе собственников-предпринимателей в основном люди с высшим образованием, возрастными границами, а также тем, что группа собственников-предпринимателей в основном представлена мужчинами.

Проведя сравнительный анализ структуры ценностей студентов и представителей группы рабочих, нами было обнаружено несоответствие системы ценностных ориентаций рабочих и студентов. Для рабочих в структуре инструментальных ценностей ведущие ранги занимают: ответственность, честность, исполнительность, эффективность в делах, аккуратность и чистоплотность, самоконтроль. Низкий ранг значимости присущ таким ценностям, как, чуткость, терпимость, жизнерадостность. Следовательно, наиболее значимы для группы рабочих конформистские ценности. Для группы студентов наиболее значимыми являются этические ценности (воспитанность, жизнерадостность), ценности профессионального самоопределения (ответственность), индивидуальные ценности (независимость), интеллектуальные ценности (образованность).

Система терминальных ценностей студентов характеризуется ключевыми целями свойственными для молодежи в целом, что подтверждено многочисленными исследованиями [1; 3; 4; 6].

Обратимся к результатам, полученным при статистической обработке данных по методике Ш. Шварца. На уровне нормативных идеалов (терминальные ценности, ценности личности на уровне убеждений) статистически значимых различий у продуктивного и непродуктивного типа обнаружено не было.

Были выявлены статистически значимые различия у студентов двух групп на уровне индивидуальных приоритетов (ценности на уровне поведения, индивидуальные приоритеты, наиболее часто проявляющиеся в социальном поведении личности; данный уровень более зависим от внешней среды, он соотносится с конкретными поступками человека) в ценности самостоятельность. Определяющая цель этого типа состоит в самостоятельности мышления и выбора способов действия, в творчестве и исследовательской активности. Самостоятельность как ценность производна от организменной потребности в самоконтроле и самоуправлении, а также от интеракционных потребностей в автономности и независимости. Можно предположить, что данное обстоятельство обусловлено тем, что у студентов продуктивного типа выше степень реализации по тесту М. Рокича у значимых ценностей: активная деятельная жизнь, уверенность в себе.

Интерпретируя эмпирические данные, полученные в ходе исследования, можно сформулировать следующие наиболее общие выводы:

  • К продуктивному типу относится большинство респондентов, что по результатам данного исследования составляет 72,38 %. Данный тип характеризуется достаточно высокими показателями общей осмысленности жизни, что говорит об удовлетворенности жизнью в целом. Продуктивный тип характеризуется наличием целей в будущем, что указывает на целеустремленность, веру в свои планы и их осуществление. Достаточно высокие показатели (выше среднего) по шкалам прошлое, настоящее, будущее свидетельствуют о наличии осмысленных жизненных перспектив, эмоциональной насыщенности и наполненности смыслом нынешней жизни. Данный тип характеризуется достаточно устойчивой оценкой пройденного отрезка жизни, её продуктивности, осмысленности, росте самостоятельности. Испытуемые, отнесенные к продуктивному типу, характеризуется убежденностью, что они в состоянии сознательно контролировать процесс своей жизни и деятельности в обозначенный жизненный период. На данном этапе жизнедеятельности респонденты, отнесённые к данному типу, больше ориентированы на будущее, строят планы, которые хотели бы реализовать в жизни. Данные ценности, характерны для представителей среднего класса в наибольшей степени соответствующие самоактуализирующейся личности.

  • Степень реализованности терминальных ценностей (активная деятельная жизнь, красота природы и искусства, любовь, наличие хороших и верных друзей, познание, продуктивная жизнь, развитие, свобода, уверенность в себе) и инструментальных ценностей (аккуратность и чистоплотность, воспитанность, жизнерадостность, исполнительность, образованность, ответственность, рационализм, самоконтроль, смелость в отстаивании своего мнения, твёрдая воля, терпимость, честность, чуткость, эффективность в делах) по методике М. Рокича, позволяет сделать вывод о том, что для продуктивного типа данные ценности являются бытийными, а для непродуктивного типа относятся к дифициентным.

  • Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что 72,38 % студентов обладают потенциалом, позволяющим отнести их к представителям среднего класса, который должен стать основой формирования современного российского общества. По результатам проведённого исследования у студентов, отнесенных к продуктивному типу, ориентация на ценности индивидуализации составляет 2,63 %, именно ценностные ориентации самоактуализирующейся личности, составляющие высший уровень ценностной системы, могут рассматриваться в качестве возможной цели индивидуального развития. Представленность ценностных типов и реализация ценностных ориентаций студентов, отнесённых к продуктивному типу в наибольшей степени соответствуют самоактуализирующейся личности.

  • По результатам рассмотрения ценностных ориентаций группы студентов и предпринимателей можно утверждать, что структура ценностей студентов имеет общие ценности с группой собственников-предпринимателей и существенно отличается от группы рабочих, что дает возможность предполагать, что студентов можно отнести к особой стратификационной группе.


Литература
  1. Вершинина, Н.А. Трансформация системы ценностных ориентаций студенчества [Текст] / Н.А. Вершинина//Ломоносовские чтения. - 2002. - Т. 1 // Интернет: http://lib.socio.msu.ru/l/library.

  2. Заславская, Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция [Текст] / Т.И. Заславская. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Дело, 2003. - 568с.

  3. Исламшина, Т.Г., Максимова, О.А., Хамзина, Г.Р. Дифференциация ценностных ориентаций студентов [Текст]/Т.Г. Исламшина, О.А. Максимова, Г.Р. Хамзина // Социс. - № 6. - 1999. - С. 132-136.

  4. Лисовский, В.Т. Ценности жизни и культуры современной молодежи (социологическое исследование) [Текст] / В.Т. Лисовский. Тугариновские чтения. Материалы научной сессии. Серия «Мыслители». Выпуск 1. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. - С. 40-44.

  5. Мадди, С.Р. Теории личности: сравнительный анализ [Текст] / С.Р. Мадди; пер. с англ. - СПБ.: Речь, 2002. - 539с.

  6. Попов, В.А., Кондратьева, О.Ю. Изменение мотивационно-ценностных ориентаций учащейся молодежи [Текст] / В.А. Попов, О.Ю. Кондратьева // Социс. - № 6. - 1999. - С. 96-99.

  7. Серый, А.В. Система личностных смыслов: структура, функции, динамика [Текст] / А.В. Серый; науч. ред. М.С. Яницкий. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. - 272с.

  8. Яницкий, М.С. Модификация методики Р. Инглхарта для изучения ценностной структуры массового сознания [Текст] / М.С. Яницкий // Сибирская психология сегодня: Сборник научных трудов. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - С. 189-195.

  9. Яницкий, М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система [Текст] / М.С. Яницкий. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 204с.

Горбатова М.М., Ляхова М.А.,

Статья опубикована в сборнике «Вестник Кемеровского Государственного Университета» №2 (22). Кемерово: «Компания ЮНИТИ», 2005.
Публикация осуществляется по согласованию с редколлегией и составителями сборников.
Оригинал публикации на портале Социально психологического факультета Кемеровского государственного университета.
По вопросам приобретения сборника обращаться: Серый Андрей Викторович (mail: [email protected]).

См. также

Методология и методика изучения ценностных представлений

Алексей Хавыло

В мировой социологической и социально-психологической литературе ценностным представлениям посвящено немало работ, однако какие-либо общие традиции их понимания и общепринятые определения так и не были выработаны. Чаще всего ценностные представления сознания обозначаются термином "ценностные ориентации", однако он не всегда употребляется однозначно.
Ценностные представления и ценностные ориентации обычно рассматриваются как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, причем понятия "ценности" и "ценностные ориентации" относятся с равным успехом и к сознаваемым (декларируемым), и к реально значимым ценностям. Так, Ч.Моррис различал ценности оперативные (действенные) и сознаваемые, не пользуясь понятием "ценностные ориентации", К.Клакхон же определяет ценности как аспект мотивации, а ценностные ориентации - как определенные концепции. М.Рокич называет убеждения, диагностируемые с помощью его известного метода прямого ранжирования, ценностями, а в отечественной литературе те же данные интерпретируются в понятиях ценностных ориентаций.
Наиболее богатым и методически обоснованным направлением исследований ценностных представлений можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х - 70-е годы в США М. Рокичем, а также в других странах на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей. Ценность Рокич определяет как "устойчивое убеждение в том, что определенны способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель существования". Человеческие ценности характеризуются следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживается практически во всех социальных феноменах, заслуживающих изучения. Рокич различает два класса ценностей: терминальные и инструментальные. Терминальные ценности он определяет как убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться; инструментальные ценности - как убеждения в том, что определенный образ действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек зрения является предпочтительным в любых ситуациях. Важнейшими являются терминальные ценности – это основные цели человека, они отражают долговременную жизненную перспективу. Терминальные ценности как бы определяют смысл жизни человека, указывают что для него особенно важно, значимо, ценно.
Именно терминальные ценности соотносятся с так называемыми смыслоообразующими мотивами по А.Н. Леонтьеву. С точки зрения А.Н. Леонтьева смыслообразующие мотивы являются решающими, так как важно не только то, что необходимо субъекту, и не только в том, что и как делается для достижения первого, но и то, зачем необходимо человеку все ранее названное. Смыслообразование осуществляет личность посредством своих мотивов, а точнее всей иерархизированной структуры направленности человека, которая соотносится внутри себя так и с различными внешними явлениями. С точки зрения ценностного подхода к изучению особенностей формирования сознания личности все явления действительности (включая и поступки людей) могут быть представлены в виде набора ценностей, выражающего субъективную оценку индивидом этих явлений с позиции их необходимости при удовлетворении его потребностей и интересов.
Для диагностики индивидуальных иерархий ценностей Рокич разработал ставший весьма популярным метод прямого ранжирования ценностей, сгруппированных в два списка - терминальных и инструментальных ценностей. Масштабные исследования, проведенные им с помощью этого метода на общенациональной американской выборке, позволили выявить и проанализировать связь декларируемой значимости (ранга) различных ценностей с такими переменными, как пол, возраст, социальное положение, доход, образование, расовая принадлежность, политические убеждения. Результаты исследований других авторов показали связь ценностей с некоторыми личностными особенностями, а также их кросскультурную специфику. В 80-е годы С.Шварц и В.Билски предприняли попытку создания более дифференцированной и обоснованной, чем у Рокича, классификации ценностей и разработали свою диагностическую методику.
У нас в стране незадолго до выхода в свет основных монографий Рокича по проблеме ценностей была создана исследовательская группа по изучению ценностных ориентаций. Методика Рокича уже в 70-е гг. адаптирована А.Гоштаутасом, А.А.Семеновым и В.А.Ядовым в ИСЭП АН СССР. В процессе адаптации список терминальных ценностей был существенно изменен - отчасти по культурным, отчасти по политическим причинам. Популярности этой методики способствовало и то, что исследование Г.И. Саганенко, сравнивавшей разные стандартизированные методы изучения ценностей, показало, что по надежности и устойчивости прямое ранжирование списков превосходит все варианты оценочного шкалирования каждой из ценностей и уступает только методу парного сравнения, который технически приемлем лишь для очень небольших списков ценностей. В другом методическом исследовании были выявлены ощутимые недостатки "закрытых" списков (велика доля случайных ответов, подсказанных списком и не выражающих собственных ценностей опрашиваемых). Однако использование "открытых" вопросов имеет не меньше недостатков: ответы относятся и к личным ценностям (любовь), и к абстрактным (мир), и к материальным запросам (квартира). Кроме того, здесь гораздо сильнее влияние таких ситуативных факторов, как, например, пол интервьюера. Таким образом, хотя метод прямого ранжирования методически несовершенен, он не уступает другим методам, реально использующимся при изучении ценностных представлений.
Можно сделать вывод о том, что побудительными причинами, которые заставляют человека заниматься трудом, являются следующие: побуждения общественного характера (осознание необходимости приносить пользу обществу, желание оказывать помощь другим людям, общественная установка на необходимость трудовой деятельности), получение определенных материальных благ для себя и семьи (зарабатывание денег для удовлетворения материальных и духовных потребностей), удовлетворение потребности в самоактуализации, самовыражении, самореализации (человек в процессе созидания получает удовлетворение от творчества, оправдывает смысл своего существования, к этой же группе относится и мотив, связанный с удовлетворением потребности в общественном признании, в уважении со стороны других).
С.Л. Рубинштейн так же указывает на то, что “мотив человеческих действий естественно связан с их целью, поскольку мотивом является побуждение или стремление ее достигнуть. При этом создается возможность как схождения, так и расхождения между мотивом и целью. Целью является выполнение общественной деятельности, а мотивом - удовлетворение личных потребностей. Единство деятельности конкретно выступает как единство тех целей, на которые она направлена, и мотивов, из которых она исходит.

(PDF) Ценностные ориентации студентов как основа мотивации к получению высшего образования

представляют собой отражение ценностей в человеческом сознании, которые

он / она признает как стратегические жизненные цели и общие мировоззренческие ориентации.

Ценностные ориентации - результат социализации, результат ассимиляции социальных идеалов,

требований и оценок. Это одна из самых устойчивых характеристик личности.

В современной психологии ценности обычно рассматриваются как аспект мотивации. Многие российские ученые

(Н.А. Буравлева [1], З.С. Мамедова [2, 3], Л.Г. Жданова [4], Н.Н. Шенцева

[5]) исследуют проблему ценностей в тесной связи со сферой мотивации: когда кто-то знает

человеческих ценностей, можно выяснить и понять его / ее мотивацию.

В фокусе нашего исследования психолого-педагогический аспект изучения ценностных ориентаций

, которые являются одной из основных единиц в структуре личности и определяют отношение человека к окружающей среде

и в определенной степени определяют мотивация

его поведения.

2 Методы исследования

Одна из первых классификаций ценностей была предложена Гордоном Олпортом [6]. Согласно классификации

, существует шесть типов ценностных ориентаций человека. Каждый человек

обладает этими ориентациями в той или иной степени, но в разных пропорциях. В зависимости от

ведущих ценностных ориентаций можно определить тип личности человека. G. Allport

выделяет 6 типов личности:

1.Теоретический тип: делает упор на рациональное мышление и поиск истины,

интересует фундаментальные науки.

2. Экономичный тип: заявляет о приоритете практической полезности и выгоды, главное значение

- деньги.

3. Эстетический тип: обнаруживает устойчивый интерес к эстетической стороне жизни; ценит

все возвышенное и прекрасное; форма важна, а не содержание;

придерживается мнения, что «красота спасет мир».

4. Социальный тип: уделяет большое внимание человеческим отношениям: любовь, дружба, верность и т. Д.

5. Политический стиль: стремится к власти, славе, известности и влиянию.

6. Религиозный тип: придает первостепенное значение следованию определенному идеалу, системе взглядов

, вере.

Согласно Милтону Рокичу [7], автору, вероятно, самого популярного исследования

методики ценностных ориентаций, ценности представляют собой форму твердого убеждения в том, что некая

цель или способ поведения и существования являются предпочтительнее любой другой цели и режима существования

.Соответственно, ученый выделяет два класса значений: терминальные

и инструментальные

.

• Конечные ценности - это основные целевые ценности, которые человек воспринимает как конечную цель своего существования

, цель, которую следует преследовать с личных и социальных точек зрения. Объективы

отличаются значительной стабильностью и консервативностью. В эту группу входят

таких ценностей, как счастливая семейная жизнь, любовь, дружба, здоровье и т. Д.

• Инструментальные ценности - это ценности-средства, имеющие более конкретную поведенческую ориентацию,

нацеленные на конечную цель. В отличие от терминальных значений, инструментальные значения более мобильные

и могут изменяться. К ним относятся самоконтроль, сильная воля, честность, интеллект,

работоспособность, аккуратность и др.

В своей работе мы использовали, наверное, самый популярный метод исследования ценностных ориентаций

, разработанный Милтоном Рокичем.

Для самоанализа тестируемому предлагается два списка из 18 значений: список A (значения-цели)

и список B (значения-средние). Оба списка расположены в алфавитном порядке. Испытуемый должен присвоить определенное ранговое число

каждому перечисленному значению, соответствующему важности, которую он / она приписывает

ценности в его / ее собственной жизни по сравнению с другими значениями (при необходимости

могут быть внесены изменения). Ранжируя значения для каждого из списков, можно задать себе вопрос: «К

интерпретация и обработка результатов

В ХХ веке жил такой известный американский психолог, как Милтон Рокич.Практически всю свою карьеру он посвятил изучению общественных и личных ценностей. Хотя Милтон начинал как психиатр. Но он известен как разработчик уникальной концепции ценностных ориентаций личности. И этот метод Рокича очень популярен во всем мире. Вроде тест на его основе. Однако обо всем по порядку.

Общие положения

Метод Рокича основан на идее, что ценность - это твердая вера в фундаментальное предпочтение чего-то конкретного (мировоззрение, способ существования, цель жизни и т. Д.)). Однако психолог также предполагает, что их не так уж и много.

Все они Милтон разделены на два типа - терминальные и инструментальные. Первые - это убеждения, что конечная цель существования каждого человека действительно стоит того, чтобы попытаться ее достичь.

Второй тип ценностей называется инструментальным. Это, в свою очередь, убеждение, что определенное свойство человека или образ его действий всегда остается приоритетом в любой ситуации.

То есть первый тип влияет на цели индивидуального существования, а второй - на способы их достижения и способы действия.

Специфика

Методология Рокича также предполагает анализ ценностей и их разделение на группы, что логично, поскольку все верования касаются определенных жизненных сфер. Соответственно, существуют ценности личной жизни и профессиональной самореализации, финансовые (материальные) и духовные. Вышеупомянутый инструментальный тип включает убеждения о коммуникации, этике, бизнесе, альтруизме, самоутверждении и других людях.

Методика Рокича, как показывает практика, интересна и эффективна.Его достоинство - в универсальности, экономичности и удобстве. «Обследовать» человека с его помощью можно очень легко, как и обработать результаты. И списки значений (иначе называемые стимулирующим материалом) могут быть изменены, а инструкции по изменению.

Правда, некоторые выявят и недостатки. К ним относятся социальная нежелательность и вероятность того, что человек, согласившийся на тест, будет неискренним.

Как проводится исследование?

Итак, в чем заключается метод М. Рокича, понятно.Как проходит сам тест?

Человеку предлагается два списка, в которых указаны значения (инструментальный и терминальный). 18 каждый. В каком виде в принципе не имеет значения. Обычно они предоставляются на листах формата А4 в виде списка или на карточках.

Когда человек получает материал, ему дают задание присвоить номер каждому значению. Сначала ему нужно разобраться со списком терминалов, а затем с инструментальной.

Психологи, которые обычно проводят такие тесты, могут задавать вопросы, которые приближают их к системе предпочтений испытуемого.Часто их интересует, насколько реализованы ценности в его жизни. Отвечают, обычно, в процентах. Еще можете спросить, как устроил бы человек карты 5 или 10 лет назад. Или как их распространят среди близких ему людей. Вопросы могут включать и другие, более личные, потому что очень важно, чтобы тестирование было добровольным и, желательно, тет-а-тет.

Список №1

Теперь можно прямо перечислить те понятия, которые входят в методологию «Ценности ориентации» Рокича.Первый список - термический. Он включает следующие понятия:

  • Активные средства к существованию.
  • Мудрость.
  • Здоровье.
  • Увлекательная работа.
  • Искусство и природа.
  • Любовь и близость.
  • Финансовое благополучие.
  • Верные друзья.
  • Уважение и признание других людей.
  • Способность учиться.
  • Саморазвитие.
  • Возможность продуктивно жить («в полной мере» использовать перспективы и возможности).
  • Развлечения и отдых.
  • Независимость и свобода.
  • Счастье в личной жизни.
  • Способность заниматься творчеством.
  • Уверенность в себе.
  • Счастье других людей.

Итак, это 18 значений, включая список терминалов. На карточках, обычно в скобках, указано их более широкое определение, но чтобы вы могли понять, что имеется в виду.

Список № 2

Но это еще не все, что включает методологию Рокича.Результаты обрабатываются психологом только после того, как человек разбирается с каждым списком. И это то, что включает в себя второй, инструментальный:

  • Точность.
  • Плодородие.
  • Умение радоваться жизни.
  • Высокие требования к людям и к миру.
  • Упражнение.
  • Независимость.
  • Неспособность принять недостатки (как в себе, так и в других).
  • Интеллект и образование.
  • Ответственность.
  • Рационализм.
  • Самоконтроль.
  • Мужество, отвага.
  • Твердая воля.
  • Умение проявлять толерантность.
  • Широкие виды, отсутствие «каркаса».
  • Честность.
  • Трудолюбие и производительность.
  • Осторожно, чутко.

Как видите, списки различаются по принципу. Как минимум, второй список включает понятия, связанные с личными качествами, которые часто играют роль в процессе достижения того, что было перечислено в первом.

Как пройти тест?

В самом начале было сказано, что каждому значению присваивается порядковый номер.Минимум 1, максимум 5. Единица отмечает значения, которые не имеют значения. Два из них, в принципе, могут быть важны. Три - ценности с определенным, конкретным смыслом. Четыре важных заявления. А пятерка - это то, что человек ставит превыше всего.

Как определить результат?

Это важная тема. Результаты обычно определяет психолог, так как тест проводит и он сам. Но в общих чертах стоит рассказать, как это делается.

Итак, тест направлен на изучение ценностей прав. Чтобы лучше понять смысл его действий или поступков. Результаты определяются по так называемой шкале надежности. Он предназначен для того, чтобы определить, насколько человек хочет, чтобы его действия были положительно оценены окружающими. И чем выше результат - тем больше предмет соответствует так называемому «утвержденному» изображению. Но критический порог стандартного теста - 42 балла. Если результаты прошли, то либо они недостоверны, и человек поступил нечестно, либо психолог имеет сложную личность.

Но точки, которые набирает человек, превращают числа в значения. Психолог обращается к шкале надежности. Если человек, например, поставил пятерку за утверждение, относящееся к отрицательной шкале, то ему будет присвоен 1 балл. Что имеет отрицательный смысл, отметил блок? Потом поставили ему «пятерку». Шкала очень объемная, но с ней при желании можно познакомиться индивидуально.

Интерпретации

Итак, в целом понятно, в чем заключается метод «ценностных ориентаций» Рокича.Обработка результатов - дело психолога, но стоит немного поговорить об интерпретациях. Их несколько.

Есть интерпретация методики Рокича по жизненным ценностям. Если использовать такой вариант теста, то получается выяснить, что человек считает своей главной целью - саморазвитие, духовное удовлетворение, творчество, социальное взаимодействие, престиж и уважение, достижения и успех, богатство и финансы. или сохранение индивидуальности и неповторимости.

Существует интерпретация сфер жизни. В ходе теста выясняется, какая сфера для человека наиболее важна - профессиональная, образовательная, семейная, социальная, развлекательная или сфера физической активности.

Это две наиболее распространенные интерпретации. Однако неудивительно, почему они таковы. Одно толкование направлено на прояснение внутреннего мира человека. А другой - о его внешнем мире и сфере, в которой ему комфортно существовать. Однако оба связаны неразрывно.

Что еще я должен знать?

Методика «Ценностные ориентации» отзывы получает в основном положительные. Даже психологи отмечают, что он самый продуманный и надежный. Это неудивительно, ведь Милтон Рокич в основном является основоположником концепций ценностей.

И его эффективность доказана. Проводились различные исследования - и, конечно, больше всего с участием молодежи: школьников и студентов. Особенно старшеклассники. И большинство из них ставят на первое место высшие ценности здоровья и семейной жизни, друзей, любви, финансового благополучия и уверенности в себе.Из инструментального списка многие выбрали жизнерадостность, ответственность, воспитанность, терпимость и трудолюбие. Такой выбор неудивителен. Более того, это правильно и предсказуемо. Слишком глобально для подростков? Ни в коем случае. Подтверждение тому - изречение психолога Эрика Хомбурера Эриксона. Он настаивал на том, чтобы молодые люди по-своему должны быть «акробатами». Чтобы одним мощным движением опустить перекладину своего детства, перепрыгнуть через нее и ухватиться за следующую перекладину зрелости.И на кратчайший срок.

И это только один пример. На самом деле техника Милтона Рокича действительно интересна, действенна и действенна. А если есть желание вместе с возможностью - надо пройти такое испытание. Кому-то или кому-то - как-нибудь. Хотя бы ради интереса.

p >>

границ | Взаимосвязь между культурными ценностными ориентациями и изменениями в мобильности во время пандемии Covid-19: анализ на национальном уровне

Введение

Болезнь Covid-19 вызывается вирусом коронавируса 2 (SARS-Cov-2) тяжелого острого респираторного синдрома, седьмого вируса из семейства коронавирусов (Andersen et al., 2020). Коронавирусы вызвали эпидемию SARS в 2002–2003 годах и эпидемию MERS в 2012 году (Wu et al., 2020). Первые случаи Covid-19 были выявлены в декабре 2019 года в Ухане, Китай, после того, как в период с 18 по 29 декабря 2019 года в больницу поступили пять пациентов, один из которых скончался (Rothan and Byrareddy, 2020). 31 декабря 2019 года в Уханьский офис Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) поступило сообщение о случае пневмонии с неустановленной причиной. 30 января ВОЗ объявила вспышку чрезвычайной ситуацией в области общественного здравоохранения и назвала ее Covid-19 11 февраля 2020 г. (Всемирная организация здравоохранения, n.д.).

Средний инкубационный период SARS-Cov-2 составляет 5,2 дня, после чего у некоторых инфицированных людей проявляются симптомы (Rothan and Byrareddy, 2020), тогда как у других симптомы остаются бессимптомными (Day, 2020; Nishiura et al., 2020). Поскольку последние не знают о своем статусе, они становятся источниками заражения, если не будут приняты меры по ограничению их мобильности. Поэтому бессимптомную передачу вируса называют «ахиллесовой пятой в борьбе с пандемией Covid-19» (Gandhi et al., 2020, стр. 2159).

Для замедления распространения болезни можно принять несколько немедикаментозных мер общественного здравоохранения, таких как карантин, сдерживание сообщества, социальная изоляция и социальное дистанцирование (Wilder-Smith and Freedman, 2020). Эти методы ограничивают взаимодействие между людьми, чтобы предотвратить заражение. Социальное дистанцирование или физическое дистанцирование относится к мерам, принимаемым для того, чтобы держать людей отдельно друг от друга, избегая частых физических контактов и посещая людные места (Центры по контролю и профилактике заболеваний, n.д.). Соответственно, Смит и Бранскам (2020) концептуализировали поведение в отношении социального дистанцирования по трем категориям (т.е. поддержание физического расстояния с другими людьми, избегание людных мест и пребывание дома) в контексте Covid-19. Социальное дистанцирование включает стратегии поведенческого вмешательства, реализуемые самими людьми и правительствами. Цель состоит в том, чтобы уменьшить контакты между уже инфицированными и неинфицированными людьми (Toxvaerd, 2020).

В начале пандемии, когда вакцина недоступна и количество противовирусных препаратов ограничено, социальное дистанцирование является важной мерой для предотвращения распространения болезни.Задерживая пик пандемии, социальное дистанцирование защищает систему здравоохранения от перегрузки, тем самым обеспечивая лучший уход за пациентами до тех пор, пока не будет произведена вакцина или лекарство (Fong et al., 2020). Граждане могут добровольно использовать методы социального дистанцирования, если они о них проинформированы. Однако правительства могут также ограничить их мобильность, чтобы сдержать пандемию (McGorty et al., 2007).

Действия по социальному дистанцированию, которые могут быть наложены правительством, включают закрытие рабочих мест, школ, культовых сооружений и мест скопления толпы (McGorty et al., 2007). Дороги могут быть закрыты, а передвижение ограничено (Glass et al., 2006). Несущественная деятельность в таких местах, как обеды в ресторанах, посещение развлекательных заведений или тренажерных залов, может быть ограничена. Хотя эффективность утвержденных государством методов социального дистанцирования требует сотрудничества отдельных лиц, добровольное социальное дистанцирование также играет важную роль в снижении мобильности людей во время пандемии (Courtemanche et al., 2020). Людей можно поощрять брать на себя ответственность, добровольно воздерживаться от социальной активности и оставаться дома.Показано, что люди, подвергающиеся риску заражения, изменяют свое поведение, изменяя свои модели контактов, чтобы избежать болезни (Fenichel et al., 2011; Maloney and Taskin, 2020; Yan et al., 2020).

Согласно отчету, опубликованному в марте 2020 года, 3-4 месяца умеренного социального дистанцирования могут спасти 1,7 миллиона случаев смерти от Covid-19 в США (Greenstone and Nigam, 2020). Исследования показывают, что во время пандемии Covid-19 государственная политика (Courtemanche et al., 2020; Siedner et al., 2020; Thu et al., 2020) и добровольные усилия по социальному дистанцированию эффективны в сдерживании пандемии (Chudik et al., 2020). Во время вспышки Covid-19 правительственные чиновники и органы здравоохранения в разных странах использовали различные стратегии социального дистанцирования. Например, такие страны, как Нидерланды, Швеция и Великобритания, больше строили свои стратегии на доверии, полагаясь на своих граждан, которые добровольно ограничивают их мобильность. Остальные страны приняли жесткие меры. В Германии, например, были разрешены занятия на свежем воздухе, тогда как Италия, Испания и Франция ввели более строгое социальное дистанцирование.Некоторые страны Восточной Азии ввели как строгие меры, так и технологический контроль (Организация экономического сотрудничества и развития, 2020). Тем не менее, в некоторой степени все меры зависят от соблюдения общественностью и ответственного поведения мобильности (Yan et al., 2020). Поскольку инфекционное заболевание передается при контакте с людьми , ограничение мобильности людей становится основной целью политики общественного здравоохранения (Fang et al., 2020). Эта политика, как правило, направлена ​​на снижение мобильности в общественных местах, при этом поощряя людей оставаться дома.

Агрегированные данные о мобильности, собираемые частными компаниями, считаются важным источником для понимания мобильности людей, для оценки эффективности усилий по социальному дистанцированию и соответствующей калибровки политики (Badr et al., 2020; Buckee et al., 2020). Из-за увеличения использования смартфонов, в отличие от прошлых пандемий, относительно легче количественно оценить изменения в поведении при мобильности. Различные исследования Covid-19 оценивают агрегированные и анонимные данные о мобильности, собранные Apple (Cacciapaglia et al., 2020), Facebook (Thakkar et al., 2020), операторами связи (Badr et al., 2020) и Google. Отчеты Google о мобильности уже использовались в исследованиях, посвященных анализу тенденций мобильности внутри стран (Basellini et al., 2020; Mellan et al., 2020; Vollmer et al., 2020), а также для сравнения изменений мобильности между странами. Чтобы проиллюстрировать это, сравнения данных о мобильности между странами были изучены в отношении количества случаев и смертей (Yilmazkuday, 2020), различных политик социального дистанцирования (Cacciapaglia et al., 2020), политическое доверие (Bargain and Aminjonov, 2020) и экономические результаты (Alon et al., 2020).

При рассмотрении изменения мобильности факторы, специфичные для страны, такие как экономическая ситуация, серьезность пандемии и национальная культура, являются параметрами, влияющими на поведение населения в целом. Что касается добровольных и обязательных мер дистанцирования, принимаемых для регулирования физического социального взаимодействия между людьми, в этом исследовании основное внимание уделяется культуре как главному фактору, влияющему на мобильное поведение.Отчеты Google о мобильности используются для количественной оценки того, как люди в разных странах отреагировали на пандемию, изменив свое мобильное поведение. Такое поведение является важным фактором, определяющим течение пандемии с серьезными последствиями для здоровья. Отчеты Google о мобильности подчеркивают различия в мобильности между странами. Таким образом, культурные факторы кажутся важными для объяснения различий в мобильности. Культурные факторы могут помочь справиться с повседневной реальностью этой угрозы здоровью, дать осмысленное объяснение и способы выражения этой неожиданной ситуации и помешать членам группы действовать таким образом, чтобы усилить инфекцию и болезнь.В соответствии с этим аргументом, как Inman et al. (2017) отмечают, что важно понимать культурные факторы, чтобы гарантировать эффективность мер по предотвращению опасного для здоровья поведения.

Не существует единого определения культуры (Unger and Schwartz, 2008), но существует множество определений, которые определяют ее с разных точек зрения (Kroeber and Kluckhohn, 1963; Johnson, 2007). Тем не менее, культуру обычно называют системой ценностей, убеждений и символов (Peacock, 1981), которая выражается в поведении и создании артефактов (Kroeber and Parsons, 1958).Шварц (2006, стр. 138) рассматривает культуру как «богатый комплекс значений, верований, практик, символов, норм и ценностей, преобладающих среди людей в обществе». Определение подразумевает, что вышеупомянутые концепции являются культурными проявлениями. Он утверждает, что невозможно непосредственно наблюдать культуру, тогда как культуру можно проанализировать через ее проявлений (Schwartz, 2014). Для него ценностная ориентация каждого общества является центральной характеристикой данной культуры и представляет собой важный предмет исследования (Schwartz, 2006).

Культурные ценности определяются как «общие представления о том, что хорошо и желательно в культуре, культурных идеалах», они представляют собой «словарь социально одобренных целей, используемых для мотивации действий, а также для выражения и обоснования выбранных решений» (Шварц, 1999, 2011, с. 26, 139). Ценности определяют категории «опасный или безопасный», «ненормальный или нормальный», «моральный или аморальный». Ценности взаимосвязаны и образуют системы или иерархии (Hofstede, 2001, p. 6). Культурные ценности играют важную роль в функционировании обществ и их социальных институтов (Knafo et al., 2011). Это стандарты, которые определяют действия (de Mooij, 2017), определяют, как отдельные лица, политики и группы выбирают, оценивают и объясняют свое поведение. Культурные ценности разделяются в той мере, в какой социальные субъекты, такие как руководители правительства, выбирают социально приемлемое поведение и могут оправдывать свои действия перед другими социальными субъектами, которые разделяют эти концепции (Schwartz, 1999). В этом отношении может быть уместным введение полной изоляции, введение различных мер строгого социального дистанцирования или ожидание добровольных поведенческих изменений.Эти избранные способы поведения должны быть приняты и оправданы с точки зрения акцента на культурные ценности в данном обществе.

Шварц классифицирует размерности ценностей как априорные конструкции, сформулированные как идеальные типы Вебера. Идеальные типы - это методологические инструменты или «искусственные» категории, которых в действительности не существует, но которые служат основой для сравнения (Weber, 2005, p. 56). Для Шварца (2011, стр. 471) культурные ценностные «ориентации являются нормативными реакциями; они предписывают, как должны функционировать институты и как люди должны вести себя, чтобы наилучшим образом справляться с ключевыми проблемами, с которыми сталкивается общество.«Хотя эти ценностные ориентации относительно стабильны, они могут измениться, когда потребуется адаптация к новым социальным или экологическим условиям (Schwartz, 2006). Значения действуют на нескольких уровнях. Для объяснения поведенческих реакций на национальном уровне подходящим уровнем анализа являются культурные ценности (Kasser, 2011).

С точки зрения функционализма, Шварц предлагает семь измерений культурных ценностей, разработанных как биполярные идеальные типы, в зависимости от ответов на три фундаментальных вопроса, на которые должны ответить все общества (Schwartz, 2007, 2014, p.550): Где границы между индивидуумом и группой? Как люди будут координировать свои действия для производства, управляя взаимозависимостями между людьми и сохраняя социальную ткань? Как будет происходить управление присвоением природных и человеческих ресурсов? В связи с этими социальными проблемами формируются семь культурных ценностных ориентаций. Они концептуализируются в круговой структуре как взаимозависимые измерения, в зависимости от конфликта или совпадения между ними. Чтобы быть ясным, культурные ценностные ориентации, которые близки друг к другу в этом круге, имеют совпадающие характеристики, в то время как культурные ценностные ориентации, которые удалены друг от друга, имеют противоположные характеристики (Schwartz, 2006; Sagiv et al., 2011). Каждая культура расположена по этим параметрам.

Измерения укорененности и автономии образуют полюса шкалы, которая отвечает на первый вопрос об отношениях между группой и индивидом. Пристрастие относится к культурам, в которых индивиды определяются коллективом и чья индивидуальная идентичность является продолжением этой коллективной идентичности. В обществах, где привязанность является основной ценностью, важно поддерживать статус-кво и традиционный социальный порядок (Schwartz, 1999, 2011).Приверженность связана с «традициями, социальным порядком, семейной безопасностью, послушанием, взаимностью на услуги» (de Mooij, 2017, стр. 449), национальной безопасностью, почитанием старших и защитой общественного имиджа. В обществах, где автономия является центральной ценностью, ценят индивидуальность и поощряют людей выражать себя в качестве активных агентов. Автономия далее подразделяется на интеллектуальное измерение, связанное с идеями и мыслями, и аффективное измерение, связанное с чувствами и эмоциями. Аффективная автономия относится к оценке положительных эмоциональных переживаний, таких как удовольствие и возбуждение.В группах, где ценится аффективная автономия, люди свободны стремиться к самореализации через эти аффективные переживания. Аффективная автономия связана с разнообразной и увлекательной жизнью и поиском удовольствий. В обществах, где интеллектуальная автономия является основной ценностью, людей поощряют следовать своим собственным интеллектуальным путям, в то время как ценятся такие черты, как широта взглядов, творчество и любопытство (Schwartz, 1999, 2006, 2011).

Измерения эгалитаризма и иерархии образуют полюса, отвечающие на второй вопрос.Этот вопрос связан с вопросом о том, как общества гарантируют «ответственное поведение, которое сохранит социальную ткань». Эгалитаризм является основной ценностью в обществах, где люди признают друг друга равными, чувствуют ответственность друг перед другом и добровольно сотрудничают в этом отношении. Это связано с такими понятиями, как «мир мира, свободы, ответственности и помощи». Однако в иерархических обществах социальная координация основана на приписанных ролях, и люди действуют в соответствии с моральными обязательствами.Социальный контроль становится более строгим, когда люди принимают неравное и иерархическое распределение власти и ресурсов (Schwartz, 1999, 2006, стр. 26 и 31). Власть и авторитет «ожидаются и принимаются» (de Mooij, 2017). «Культуры с высоким уровнем эгалитаризма делают упор на такие ценности, как равенство, социальная справедливость, честность и лояльность. Культуры с высокой иерархией делают упор на авторитет, социальную мощь, богатство и скромность »(Шварц, 2007, стр. 54).

Измерения гармонии и мастерства образуют противоположные полюса на шкале, отвечающей на третий вопрос - степень, в которой социальные акторы могут контролировать и изменять свое окружение.Культуры гармонии ценят гармонию и сохранение социальной и природной среды. Такие понятия, как «мир красоты, единение с природой» занимают центральное место. Культура мастерства побуждает людей и группы осваивать, контролировать и изменять свою среду, а также использовать природные ресурсы для достижения своих целей. Такие ценности, как мир и защита окружающей среды, подчеркиваются в культурах с высоким уровнем гармонии, тогда как амбиции, конкурентоспособность, выбор собственных целей, социальное признание и смелость ценятся в культурах с высоким уровнем мастерства (Schwartz, 1999, 2014, p.31; Шварц и Мелех, 2000).

Предыдущие исследования использовали теорию культурной ориентации Шварца в качестве основы для исследования другой проблемы общественного здравоохранения, а именно безопасности дорожного движения. Гайгисиз (2010) обнаружил положительную связь между определенными культурными ценностными ориентациями (то есть принадлежностью, иерархией и мастерством) и совокупным уровнем смертности на дорогах, а также отрицательную связь между уровнем смертности на дорогах и интеллектуальной автономией и эгалитаризмом. Аналогичным образом Solmazer et al. (2016) показали, что уровень смертности в ДТП отрицательно связан с эгалитаризмом, гармонией и интеллектуальной автономией, но положительно связан с укорененностью и иерархией.Эти исследования показывают, что эгалитаризм и интеллектуальная автономия уменьшают проблемы общественного здравоохранения, тогда как принадлежность и иерархия усугубляют их. Мастерство и гармония имеют противоречивые эффекты.

Постоянно существуют также эмпирические данные, указывающие на взаимосвязь между различным поведением в отношении здоровья и культурной ценностной ориентацией (например, Deschepper et al., 2008; Mackenbach, 2014; Gaygisiz et al., 2018). В частности, Mackenbach (2014) показывает, что в рамках теории культурной ориентации Шварца пристрастие отрицательно связано с вакцинацией от гриппа, тогда как интеллектуальная автономия, аффективная автономия и эгалитаризм положительно связаны с вакцинацией от гриппа среди пожилого населения.Это исследование также показывает, что есть аналогичные результаты для скрининга рака груди. Если быть точным, пристрастие и иерархия отрицательно связаны со скринингом на рак груди, в то время как интеллектуальная автономия (незначительно), аффективная автономия и эгалитаризм положительно связаны со скринингом на рак. Мастерство и гармония указывают на незначительные эффекты.

Основываясь на этих аргументах, в настоящем исследовании изучалась взаимосвязь между культурными ориентациями и изменением мобильности, которое рассматривается как поведенческий ответ на меры социального дистанцирования во время пандемии Covid-19.Учитывая концептуальную основу и вышеуказанные результаты, мы ожидали, что эгалитаризм, который будет связан с внесением ответственных корректировок в поведение, чтобы защитить себя и других, которые рассматриваются как равные, и интеллектуальную автономию, чтобы установить барьеры между собой и группой, чтобы предотвращение заражения, будет положительно связано с уменьшением мобильности в общественных местах и ​​увеличением времени пребывания дома. Напротив, мы ожидали, что полярные ценностные измерения иерархии и укорененности будут иметь отрицательную связь с уменьшением мобильности в публичном пространстве и увеличением времени пребывания дома.Кроме того, учитывая структуру и уникальность пандемии как угрозы здоровью, которая требует принятия мер в течение длительных периодов времени, т. Е. Минимизация социальной активности и максимальное пребывание дома требуется в течение нескольких дней или месяцев, мы ожидали, что аффективная автономия будет иметь эффект отличается от приведенного в предыдущей литературе. Поскольку аффективная автономия предполагает поиск удовольствий и получение удовольствия от жизни, мы ожидали, что она будет иметь негативную связь со снижением мобильности в общественных местах и ​​увеличением времени пребывания дома.Тем не менее, у нас не было никаких ожиданий относительно взаимосвязи между измерениями гармонии и мастерства и изменением мобильности.

Метод

Текущее исследование включало семь культурных ценностей (т. Е. Гармонию, укорененность, иерархию, мастерство, эмоциональную автономию, интеллектуальную автономию и эгалитаризм) из структуры Шварца, представляющей данные, собранные у школьных учителей и учеников в 75 странах (Schwartz, 2008), а также данные об изменении мобильности в конкретных странах во время пандемии Covid-19 с веб-сайта Google (Google LLC, n.д.). Отчеты Google о мобильности предназначены для того, чтобы помочь органам общественного здравоохранения понять изменения в тенденциях мобильности во время пандемии и узнать, были ли успешными правила оставаться дома, работать из дома и избегать общественных мест. Ожидается, что это даст представление о будущей политике. Данные анонимны, а в опубликованных файлах мобильности представлены диаграммы, показывающие, как тенденции мобильности меняются в течение нескольких недель для конкретных географических регионов (Aktay et al., 2020). Эти данные собираются из истории местоположений мобильных устройств и объединяются от пользователей, которые включили свои настройки истории местоположений (Chan et al., 2020). Google публикует отчеты для более чем 130 стран в Интернете с интервалом в 2–6 дней и не публикует отчет о местоположении или категории, где статистически значимый уровень данных недоступен (Mobility Report CVS Documentation, n.d.).

Отчеты показывают, как количество посещений и продолжительность пребывания в различных типах населенных пунктов меняются по сравнению с исходным уровнем (Сделка и Аминжонов, 2020). Google определила период до глобального распространения Covid-19 в качестве базового и рассчитала процентное изменение, сравнив мобильность на определенную дату и мобильность, определенную как базовый показатель.Базовый показатель для каждой страны относится к ее среднему баллу мобильности за соответствующий день с 3 января по 6 февраля 2020 г. (Справка по отчетам о мобильности сообщества, без указания даты).

Изменения мобильности для каждой страны, охваченной пандемией Covid-19, представлены в виде процентных изменений по шести основным категориям местоположений. Это продуктовые и аптеки (например, продуктовые магазины и аптеки), парки (например, «национальные парки, общественные пляжи, пристани для яхт, собачьи парки, площади и общественные сады»), рабочие места, станции общественного транспорта («узлы общественного транспорта, такие как метро , автобусные и железнодорожные вокзалы »), розничная торговля и отдых (например,« рестораны, кафе, торговые центры, тематические парки, музеи, библиотеки и кинотеатры »).В отчетах также отражена мобильность в жилых районах, которая рассматривается как «мера сохранения дома» (Йылмазкудай, 2020, стр. 5).

В общественных местах («розничная торговля, места отдыха, закусочные; продуктовые магазины, аптеки; транспорт; и парки») учитываются и регистрируются четыре случайным образом выбранные пары посещений с точки зрения категории и местоположения. В жилых районах и на рабочих местах рассчитываются «относительная частота, время и продолжительность посещений». Для мест проживания рассчитывается и сообщается среднее количество времени, проведенного дома в часах, а для рабочих мест количество пользователей, которые проводят на местах работы более 1 часа (Aktay et al., 2020, стр. 2–3).

Данные о мобильности, использованные в этом исследовании для изменения мобильности, опубликованные Google, относятся к 26 апреля и 7 мая 2020 г. Эти даты были выбраны во время того, что можно рассматривать как начальные стадии пандемии, когда Covid-19 был объявлен пандемией ВОЗ и распространилась по большей части мира. 26 апреля во всем мире было зарегистрировано в общей сложности 2 832 750 случаев заболевания и 205 326 случаев смерти, в то время как 7 мая было в общей сложности 3 714 816 случаев и 263 501 смерть. Кроме того, 25 апреля, дата до первого выбранного отчета Google, все страны которые имели доступные данные об изменении мобильности и данные о ценностной ориентации, уже сообщили по крайней мере об одном случае (Covid-19-data, n.д.). В апреле, который можно считать начальной стадией вспышки, несмотря на то, что Covid-19 уже был объявлен пандемией и большинство стран мира пострадали, исследование было направлено на те страны, для которых это заболевание стало реальностью, с объявлением первый случай.

баллов мобильности для каждой страны были рассчитаны как среднее значение данных мобильности за 26 апреля и 7 мая 2020 года. Валовой внутренний продукт (ВВП) на душу населения за 2019 год, полученный с веб-сайта Международного мгновенного фонда (МВФ) (Международный валютный фонд) , 2019) использовался для обозначения экономической ситуации в каждой стране.Наконец, смертельные случаи на миллион и общее количество случаев на миллион для каждой страны, относящиеся к 25 апреля 2020 г. и 6 мая 2020 г., то есть за дни до дат анализа изменения мобильности, были получены онлайн (данные Covid-19, nd). Эти данные представляют общее количество случаев и общее количество смертей для населения каждой страны. Смертность на миллион и общее число случаев на миллион для этих стран были рассчитаны на основе среднего значения данных за 25 апреля 2020 г. и 6 мая 2020 г. Эти цифры рассматривались как индикаторы серьезности пандемии в каждой стране и принимались в качестве факторов. это повлияло на восприятие общественностью угрозы здоровью и соответствующие действия.

На рисунке 1 показан процесс интеграции данных, после которого 69 стран стали доступны для анализа. Изменения мобильности на рабочем месте, на транзитной станции, в розничной торговле, в местах отдыха и в жилых районах оценивались в зависимости от культурных ценностей. Во всех странах произошло снижение мобильности, за исключением Тайваня, где средняя мобильность на рабочем месте немного увеличилась. Таким образом, Тайвань был исключен только из анализа, касающегося мобильности на рабочем месте. Все данные об изменении мобильности (среднее значение соответствующих данных за 26 апреля и 6 мая 2020 г.) были затем переформулированы как процентное уменьшение или увеличение по сравнению с исходным показателем.Были исследованы только рабочие места, транзитные станции, а также мобильность для розничной торговли и отдыха, поскольку было отмечено общее снижение мобильности по сравнению с исходным уровнем. Мобильность в жилых районах оценивалась как процентное увеличение времени пребывания дома по сравнению с исходным показателем.

Рисунок 1 . Процесс интеграции данных.

Стратегия анализа данных

Во-первых, был проведен двумерный корреляционный анализ для оценки взаимосвязи между культурными ценностными ориентациями и мобильностью, ВВП и серьезностью заболевания (общее количество случаев на миллион и общее количество смертей на миллион).Из-за высокой корреляции между общим числом случаев на миллион и общим числом смертей на миллион ( r = 0,83), только общее число случаев на миллион использовалось в качестве меры тяжести в дальнейших анализах (частичный корреляционный и регрессионный анализ). Во-вторых, после учета ВВП и общего числа случаев был проведен частичный корреляционный анализ для оценки устойчивости наблюдаемых ассоциаций. Перед проведением последовательного регрессионного анализа мультиколлинеарность проверяли с помощью анализа VIF. Это указывало на то, что встроенность имеет проблему мультиколлинеарности, поскольку ее значение VIF было> 10 (Kutner et al., 2005; Пол, 2006). Следовательно, эта переменная была исключена из последовательного регрессионного анализа, как это было предложено Табачником и Фиделлом (2014). После исключения встроенности анализ VIF показал, что все значения VIF для остальных переменных были ниже 5 (Paul, 2006), что указывает на отсутствие общей проблемы. Наконец, в последовательной регрессии общая переменная случая была введена на первом этапе, ВВП - на втором этапе, а культурные ориентации, за исключением включенности, на третьем этапе.

Результаты

Описательная статистика

В таблице 1 показаны страны с наибольшими и наименьшими изменениями мобильности. Мобильность на торговых и развлекательных и транзитных станциях, то есть в общественном транспорте, снизилась во всех случаях. Мобильность на рабочем месте в целом снизилась, за исключением Тайваня, где она увеличилась только 7 мая (выделено курсивом). Пребывание дома увеличилось, за исключением Тайваня, где оно уменьшилось (выделено курсивом). В то время как количество покупок продуктов и аптек, а также посещения парков в целом сократилось, в разных странах этот показатель был разным.Что касается продуктовых и аптечных покупок, то мобильность увеличилась в 65 странах (94,26%) и 58 странах (84,1%) 26 апреля и 7 мая соответственно. Что касается посещений парков, мобильность снизилась в 51 стране (73,9%) и 39 странах (56,5%) 26 апреля и 7 мая соответственно. Наш анализ был сфокусирован на областях с уменьшающейся мобильностью (например, розничная торговля и отдых, транзитные станции, рабочее место), а также на увеличении количества оставшихся дома.

Таблица 1 . Наибольший и наименьший процент увеличивается и уменьшается для мобильности.

Как показал описательный анализ, 26 апреля и 7 мая в странах Южной Америки наблюдалось наибольшее снижение мобильности в общественных местах. Напротив, мобильность в общественных местах в основном увеличилась в Северной Европе, где политика социального дистанцирования способствовала добровольным личным мерам, и в странах Восточной Азии. страны, расположенные рядом с Китаем, где пандемия распространилась первоначально. Сингапур является здесь исключением, хотя важно отметить, что 7 мая является национальным праздником в Сингапуре, и в тот же день в Иордании были введены ограничения на работу, что объясняет, почему в этот день в стране наблюдается наибольшее снижение мобильности транзитных станций ( Праздники и памятные даты в мире, н.д.).

В таблице 2 представлены корреляции между исследуемыми переменными. Среди культурных ценностных ориентаций эгалитаризм, связанный с оценкой ответственного и полезного поведения, сотрудничества и равенства (Schwartz, 2006), имел незначительную связь с уменьшением мобильности розничной торговли и отдыха; Несмотря на свою незначительность, мастерство, связанное с социальным признанием, амбициями и конкурентоспособностью (Schwartz, 1999), показало тенденцию к снижению мобильности на транзитных станциях и увеличению продолжительности пребывания дома.Гармония, связанная с уважением к миру и охране окружающей среды, и интеллектуальная автономия, связанная с следованием собственному интеллектуальному пути, с оценкой творчества и любопытства (Schwartz, 2011), были негативно связаны с увеличением времени пребывания дома, в то время как иерархия, которая связана с социальной властью, властью, соблюдением Обязательства и укорененность, связанные с поддержанием статус-кво и социального порядка (Schwartz, 1999, 2011), были положительно связаны с ним, и, несмотря на свою незначительность, аффективная автономия демонстрировала отрицательную тенденцию быть связанной с ней.После учета ВВП и общего числа случаев, несмотря на незначительность, иерархия показала тенденцию к снижению мобильности розничной торговли и отдыха и снижению мобильности на рабочем месте. Мастерство было незначительно связано со снижением мобильности на рабочем месте. И иерархия, и господство были положительно связаны с уменьшением мобильности транзитных станций. Пристрастие, иерархия и мастерство - все это положительно связано с увеличением времени пребывания дома, тогда как гармония и интеллектуальная автономия отрицательно связаны с этим.В целом, иерархия оказывает наиболее сильное влияние на снижение мобильности как в целом, так и в отношении пребывания дома в частности.

Таблица 2 . Корреляции между переменными исследования.

Что касается взаимосвязи между культурными ценностными ориентациями и общим числом случаев и смертей на миллион в качестве показателей тяжести Covid-19, гармония, аффективная автономия, интеллектуальная автономия и эгалитаризм были положительно связаны с этими показателями, тогда как принадлежность и иерархия были связаны отрицательно.Общее количество случаев на миллион положительно связано с уменьшением мобильности на рабочем месте, что также незначительно связано с общим числом смертей на миллион. То есть, чем выше общее количество случаев заболевания и смертей, тем меньше мобильность в каждой стране. Как общее число случаев заболевания, так и общее число смертей были положительно связаны со снижением мобильности розничной торговли и отдыха.

Регрессионный анализ

Было проведено четыре регрессионных анализа для изучения взаимосвязи между культурными ценностными ориентациями и изменениями мобильности во время пандемии Covid-19 после учета ВВП и общего числа случаев на миллион в качестве индикатора серьезности Covid-19 в каждой стране.Результаты представлены в таблице 3.

Таблица 3 . Модельное резюме последовательного регрессионного анализа, изучающего взаимосвязи между культурными ценностными ориентациями и изменениями мобильности при пандемии Covid-19 после учета общего числа случаев и ВВП.

Для мобильности розничной торговли и отдыха модель 1 не имела большого значения. Несмотря на свою незначительность, общее количество случаев показало тенденцию к снижению мобильности розничной торговли и отдыха (β = 0,21, p = 0.088). Модель 2, которая включала ВВП на душу населения, добавила значительную дополнительную дисперсию в объяснение снижения мобильности розничной торговли и отдыха, Δ R 2 = 0,16, F изменение (1, 66) = 13,16, p = 0,001 . ВВП был значительно отрицательно связан с уменьшением мобильности розничной торговли и отдыха (β = −0,53, p = 0,001). Модель 3, включающая шесть культурных ориентаций, не внесла существенного вклада в уравнение. Только иерархия была незначительно значимо положительно связана с уменьшением мобильности розничной торговли и отдыха (β = 0.30, p = 0,059).

Для мобильности транзитных станций модель 1 не имела значения. Общее количество случаев не было существенно связано с уменьшением мобильности транзитных станций. Модель 2, которая включала ВВП, добавила значительную дополнительную дисперсию в объяснение снижения мобильности транзитных станций, Δ R 2 = 0,07, F изменение (1, 66) = 4,79, p = 0,032. ВВП отрицательно связан с уменьшением мобильности транзитных станций (β = −0.34, p = 0,032). Модель 3 не внесла существенного вклада в уравнение. То есть ни одна из культурных переменных не была связана со снижением мобильности на транзитных станциях.

Для мобильности на рабочем месте модель 1 была значимой, объясняя 9% дисперсии, F (1, 66) = 6,59, p = 0,013). Общее количество случаев на миллион положительно связано с уменьшением мобильности на рабочем месте (β = 0,30, p = 0,013). То есть по мере увеличения общего числа случаев мобильность на рабочем месте также увеличивается.Модель 2, которая включала ВВП на душу населения, добавила значительную дополнительную дисперсию в объяснение снижения мобильности на рабочем месте [Δ R 2 = 0,07, F изменение (1, 65) = 5,46, p = 0,023] . ВВП на душу населения был отрицательно связан со снижением мобильности на рабочем месте (β = −0,35, p = 0,023). Модель 3 не внесла существенного вклада в уравнение. Ни одна из культурных переменных не имела положительной связи со снижением мобильности на рабочем месте.

Для того, чтобы оставаться дома, модель 1 не имела значения. Общее количество случаев на миллион в этой модели не было существенно связано с увеличением количества случаев, когда они остаются дома. Модель 2, которая включала ВВП на душу населения, добавляла значительную дополнительную дисперсию в объяснение увеличения продолжительности пребывания дома, Δ R 2 = 0,11, F изменение (1, 66) = 7,89, p = 0,007 . ВВП на душу населения был отрицательно связан с увеличением количества дней, оставшихся дома (β = −0,43, p = 0.007). Модель 3 добавила значительную инкрементную дисперсию в объяснение увеличения продолжительности пребывания дома, Δ R 2 = 0,26, F изменение (6, 60) = 4,16, p = 0,001. Наконец, в модели 3 иерархия (β = 0,38, p = 0,013) и эгалитаризм (β = 0,30, p = 0,039) были положительно связаны с увеличением количества людей, оставшихся дома.

Обсуждение

Целью настоящего исследования было изучить взаимосвязь между культурными ценностными ориентациями Шварца и изменением мобильности во время пандемии Covid-19 в качестве меры социального дистанцирования.Изменение мобильности было исследовано по четырем категориям (снижение мобильности на рабочем месте, снижение мобильности на транзитных станциях, снижение мобильности в розничной торговле и отдыхе, а также увеличение количества нахождения дома).

Описательная статистика пандемии указывает на различия в степени тяжести между странами. В настоящем исследовании изучалось, есть ли культурное влияние на поведенческие реакции на пандемию Covid-19 за пределами этих статистических данных. Неудивительно, что общее количество случаев на миллион, как индикатор серьезности заболевания в каждой стране, было статистически значимо связано с уменьшением мобильности на рабочем месте и показало тенденцию к снижению мобильности в розничной торговле и на отдыхе, несмотря на то, что оно было незначительным.Это может быть связано с тем, что по мере увеличения числа людей с диагнозом Covid-19 страны принимают дополнительные меры предосторожности, такие как закрытие рабочих мест и кафе, чтобы снизить мобильность, в то время как некоторые услуги не работают из-за снижения спроса со стороны клиентов. Интересно, что статистика, измеряющая степень тяжести Covid-19 в конкретной стране, в целом не связана с изменениями мобильности, за исключением вышеупомянутых эффектов.

В качестве индикатора экономического положения каждой страны ВВП на душу населения был связан с изменением мобильности.Интуитивно понятно, что чем сильнее экономическая ситуация в стране, тем больше ресурсов она может направить на мероприятия по борьбе с пандемией Covid-19, например, на стратегии по снижению мобильности в общественном пространстве. Однако удивительно, что эффект от ВВП оказался противоположным предсказанному. В частности, мы обнаружили, что ВВП на душу населения отрицательно связан со всеми видами сокращения мобильности. Этот вывод противоречит предыдущим исследованиям различных проблем общественного здравоохранения (например, Озкан и Лаюнен, 2007; Солмазер и др., 2016), которые показывают, что экономика оказывает сильное благотворное влияние на проблемы общественного здравоохранения. Настоящее исследование документально подтвердило отрицательную взаимосвязь между иерархией и ВВП на душу населения. Аргумент о том, что отрицательная корреляция между ВВП на душу населения и изменением мобильности может быть частично интерпретирована как эффект иерархии, был проверен в дополнительном регрессионном анализе, в котором культурные ценностные ориентации были введены на первом этапе, общее количество случаев было введено в второй шаг, и на последнем шаге был введен ВВП.

Результаты показали, что ВВП оказывает уникальное влияние на мобильное поведение людей (см. Приложение A). Важно отметить, что, несмотря на незначительность, мы обнаружили только тенденцию к отрицательной взаимосвязи между ВВП на душу населения и увеличением продолжительности пребывания дома, подразумевая, что в странах с более высоким ВВП на душу населения люди не оставались дома столько же, сколько отдельные люди. в странах с более низким ВВП на душу населения. Влияние ВВП на душу населения на то, чтобы оставаться дома, было усилено в регрессионном анализе, что означает наличие эффекта подавления (Tabachnick and Fidell, 2014).Следовательно, к этому результату следует относиться осторожно. Кроме того, как обсуждали Озкан и Лайунен (2011), экономическая ситуация может прямо или косвенно влиять на различные переменные, включая владение автомобилями, качество общественного транспорта, качество открытых (зеленых) пространств, численность населения. Эти переменные могут объяснить неожиданное влияние ВВП на мобильность людей. Чтобы проиллюстрировать, в стране с более сильной экономикой могут быть большие открытые зеленые зоны, которые обеспечивают различное социальное функционирование; таким образом, можно наблюдать более мобильное поведение.Этот вывод может иметь отношение к начальной вспышке заболевания и может быть изучен в ходе дальнейших исследований взаимосвязи между экономикой и мобильностью во время пандемии.

Удивительно, но результаты показывают, что иерархия является наиболее важной культурной ценностью, способствующей адаптивным ответам на пандемию, например, оставаться дома и избегать общественных мест. В частности, иерархия была незначительно и положительно связана с уменьшением мобильности в розничной торговле и отдыхе после учета экономики и тяжести заболевания.Это также было положительно связано с более частым пребыванием дома. Это указывает на то, что перед лицом такой угрозы здоровью, как пандемия, культура может навязывать «социально ответственное поведение» (Schwartz and Melech, 2000, p. 236). В настоящем исследовании мобильное поведение во время неожиданной и беспрецедентной пандемии Covid-19 (Lee et al., 2020) может быть мотивировано действиями пассивно подчиняющихся требованиям людей, вынужденных следовать правилам, установленным уважаемыми властями, или они могут быть более склонны к изменять свое поведение в соответствии с предложениями властей.

Согласно Кагитчибаши и Джемалджилеру (2018), после стихийных бедствий может быть предпочтение автократического, а не демократического лидера. Cohen et al. (2004) обнаружили, что значимость смертности побуждает людей оценивать ориентированного на отношения кандидата на лидерство, который более негативно воплощает эгалитаризм и предпочитает харизматическое и ориентированное на задачи лидерство, а не лидерство, ориентированное на отношения. В соответствии с их моделью Jost et al. (2003, стр. 366) утверждают, что «несколько конкретных мотивов, связанных с управлением страхом и неуверенностью, связаны с идеологией политического консерватизма.”Jost et al. (2007) обнаружили, что как неопределенность, так и угроза усиливают политический консерватизм. Jost et al. (2003) утверждали, что политическая консервация имеет два основных аспекта, а именно нежелание перемен и одобрение неравенства. Поскольку общества, в которых ценится иерархия, делают упор на авторитет и принятие неравенства (Schwartz, 2007), эти аргументы кажутся актуальными для иерархии. Таким образом, кажется правдоподобным, что пандемия Covid-19 создает неопределенные условия, которые повышают уровень смертности; следовательно, неопределенность и угроза смерти могут сделать иерархическую культурную ориентацию более адаптивной при реагировании на пандемию.

Другое возможное объяснение этого интересного открытия касается беспокойства, определяемого как «распространяющееся понимание того, что состояние объекта (макро или микро) в некоторой области жизни (здоровье, безопасность и т. Д.) Станет (станет больше или останется) не соответствует желаемому состоянию »(Schwartz et al., 2000, стр. 311). Как правило, результаты подтверждают, что люди в странах, которые ценят большую иерархию и меньшую эгалитаризм, больше беспокоятся о себе и своих группах. Это называется микробезопасностью (напр.грамм. «Кто-то из моих близких заразился СПИДом»). С другой стороны, люди в странах с высоким эгалитаризмом больше беспокоятся о своем обществе и мире в целом. Это называется макро-беспокойством (например, «начало ядерной войны»). В целом, эгалитаризм связан с меньшим количеством беспокойства о микробах, но с большим беспокойством о макроуровне, тогда как обратное верно для иерархии (Schwartz and Melech, 2000, p. 222). Распространяя этот вывод на пандемию Covid-19, кажется правдоподобным, что страны, которые ценят иерархию, больше обеспокоены микробами, такими как кто-то из моих близких, заразился Covid-19, тогда как страны, которые ценят эгалитаризм, имеют больше макро-забот, таких как вспышка Covid-19 19.Подобно тому, как эти опасения имеют разное культурное происхождение, они могут влиять на разные конечные переменные, такие как снижение мобильности. В частности, микробеспокойство людей в обществах, в которых ценится иерархия, может побудить их вести себя более адаптивно к пандемии.

Этот удивительный результат противоречит предыдущему исследованию безопасности дорожного движения, которое показало, что иерархия снижает безопасность (Gaygisiz, 2010; Solmazer et al., 2016). Гайгисиз (2010) предположил, что люди в иерархических обществах могут быть менее соблюдающими правила дорожного движения и правила, поскольку они думают, что они не применимы в равной степени ко всем из-за социальной иерархии.Ее результаты также показали, что пагубный эффект иерархии усугублялся более низким качеством управления. Таким образом, кажется правдоподобным, что люди в обществах, характеризующихся иерархической структурой, больше уважают постановления, правила и предложения властей, связанные с пандемией Covid-19, поскольку они считают их применимыми ко всем, а также строгие меры по обеспечению соблюдения, которые действительны для всех.

Как и предполагалось, мы обнаружили, что эгалитаризм был положительно связан с увеличением количества оставшихся дома в регрессе.Однако двумерная и частичная корреляция между эгалитаризмом и увеличением количества случаев пребывания дома после учета ВВП и общего числа случаев на миллион предполагает, что между ними нет никакой связи. Скорее, добавление другой культурной ориентации к уравнению повышает важность эгалитаризма за счет уменьшения несущественной вариативности эгалитаризма, что означает эффект подавления (Tabachnick and Fidell, 2014). Следовательно, к этому результату следует относиться осторожно. Эгалитаризм, идеальный тип, противоположный иерархии, который в этом исследовании оказался основным фактором, влияющим на мобильность, также является культурной ценностью, связанной с взаимозависимостью между людьми.Несмотря на то, что эгалитаризм, связанный с активным интересом к благополучию всех людей, с упором на равенство (Schwartz, 2006), как ожидалось, будет иметь положительную связь с адаптивным поведенческим ответом на пандемию Covid-19, результаты показывают это не полностью функциональный адаптивный ответ. Это может быть связано с тем, что эта пандемия представляет собой уникальную чрезвычайную ситуацию в области общественного здравоохранения, неожиданную для населения. Реакция правительства в обществах, в которых ценится иерархия, могла иметь тенденцию к введению строгих мер, за которыми следовало общественное согласие, в то время как государственная политика в обществах, которые ценят эгалитаризм, могла не передавать соответствующий сигнал, побуждающий к соблюдению и ответственному добровольному поведению.Странам необходимо применять меры социального дистанцирования, связанные с культурой. Таким образом, в эгалитарных культурах важно подчеркивать важность защиты как себя, так и других людей, отдавая приоритет личной ответственности и заботе о других, а также равенству и социальной справедливости (Schwartz, 2006).

Выводы имеют несколько значений. В целом исследование показало, что культурные ценностные ориентации стран повлияли на снижение мобильности во время пандемии Covid-19. Как отмечает Gaygisiz et al.(2018) предполагают, что относительно использования антибиотиков политики могут использовать такие результаты для создания более эффективных стратегий общественного здравоохранения по изменению поведения и вмешательств по снижению мобильности. В этом исследовании есть некоторые ограничения, которые необходимо учитывать. Самое важное ограничение касается данных о мобильности Google. Эти данные собираются только от владельцев смартфонов, которые включили свою историю местоположений Google. Точность определения местоположения также может варьироваться в зависимости от региона, а также для городских и сельских местностей.Второе ограничение заключается в том, что взаимосвязь между ориентацией на социальные ценности и снижением мобильности была проверена на национальном уровне. Это может привести к экологической ошибке, определяемой как «смешение внутрисистемных и межсистемных корреляций» (Hofstede, 2001, p. 16). Третье ограничение заключается в том, что хотя выбранные дни были в то время, когда болезнь активно распространялась, затронув большую часть мира, и что по крайней мере один случай зарегистрирован всеми анализируемыми странами, между странами существуют большие различия с точки зрения серьезности заболевания. .На этом этапе важно иметь в виду, что в настоящем исследовании тяжесть заболевания использовалась в качестве контрольной переменной и сообщалось о влиянии культурных ценностей после учета этой переменной. Несмотря на это, может иметь место эффект взаимодействия между культурными ценностными ориентациями и серьезностью пандемии, так что культурные ценностные ориентации связаны с изменением мобильности при высокой степени тяжести пандемии, но не при низкой степени тяжести. Следовательно, наш анализ может не выявить культурных различий между странами, где серьезность пандемии относительно низка.В будущих исследованиях можно будет проверить этот эффект взаимодействия между культурными ценностями и серьезностью пандемии. Четвертое ограничение - данные о мобильности ограничены 2 днями. Последнее ограничение заключается в том, что эти результаты представляют собой краткосрочный ответ на пандемию. Различные культурные ценности могут быть более эффективными в борьбе с пандемией в долгосрочной перспективе.

Несмотря на эти ограничения, мы считаем, что это исследование вносит свой вклад в литературу, показывая влияние культурных ценностных ориентаций на поведение при социальном дистанцировании на начальных этапах пандемии Covid-19.Совсем недавно 29 марта 2020 года было опубликовано исследование, посвященное взаимосвязи между культурными аспектами Хофстеде и межстрановыми изменениями мобильности (Huynh, 2020). Однако, насколько нам известно, наше исследование является первым, в котором анализируется взаимосвязь между культурными ориентациями Шварца и мобильностью во время этой пандемии, что дает основу для понимания мотивации оставаться дома. Таким образом, наши выводы могут быть приняты во внимание при разработке мер социального дистанцирования для конкретных стран.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, представленные в этом исследовании, можно найти в онлайн-репозиториях. Названия репозитория / репозиториев и номера доступа можно найти в статье / дополнительном материале.

Авторские взносы

SA и GS: написание рукописей, обзор литературы, интеграция данных и анализ данных. Все авторы внесли свой вклад в статью и одобрили представленную версию.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Мы хотели бы поблагодарить профессора д-ра Тюркера Озкана за его ценные отзывы.

Сноски

Список литературы

Актай, А., Бавадекар, С., Коссул, Г., Дэвис, Дж., Десфонтейн, Д., Фабрикант, А., и др. (2020). Отчеты о мобильности сообщества Google COVID-19: описание процесса анонимности (версия 1.0). ArXiv. Получено с: http://arxiv.org/abs/2004.04145

Google Scholar

Алон, Т. М., Ким, М., Лагакос, Д., и Ванвурен, М. (2020). Чем должны отличаться политические меры реагирования на пандемию COVID-19 в развивающихся странах? (Рабочий документ NBER № 27273) . Кембридж, Массачусетс: Национальное бюро экономических исследований. DOI: 10.3386 / w27273

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Андерсен, К. Г., Рамбаут, А., Липкин, В. И., Холмс, Э. К., и Гарри, Р. Ф. (2020). Проксимальное происхождение SARS-CoV-2. Nat. Мед . 26, 450–452. DOI: 10.1038 / s41591-020-0820-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бадр, Х.С., Ду, Х., Маршалл, М., Донг, Э., Сквайр, М. М., и Гарднер, Л. М. (2020). Связь между моделями мобильности и передачей COVID-19 в США: исследование математического моделирования. Lancet Infect. Дис. 20, 1247–1254. DOI: 10.1016 / S1473-3099 (20) 30553-3

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Базеллини, У., Альбурес-Гутьеррес, Д., Дель Фава, Э., Перротта, Д., Бонетти, М., Камарда, К. Г. и др. (2020). Связывание избыточной смертности с данными Google о мобильности во время пандемии COVID-19 в Англии и Уэльсе. SocArxiv [препринт] . DOI: 10.31235 / osf.io / 75d6m

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бакки К. О., Балсари С., Чан Дж., Кросас М., Доминичи Ф., Гассер У. и др. (2020). Обобщенные данные о мобильности могут помочь в борьбе с COVID-19. Наука 368, 145–146. DOI: 10.1126 / science.abb8021

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Cacciapaglia, G., Cot, C., and Sannino, F. (2020). Сбор данных Google и Apple о мобильности: двадцать один оттенок европейских мер по социальному дистанцированию от COVID-19.ArXiv. Получено с: http://arxiv.org/abs/2008.02117

Google Scholar

Чан, Х. Ф., Скали, А., Торглер, Б. (2020). Глобальный набор данных о мобильности человека (рабочий документ № 2020-04). Цюрих: Центр исследований в области экономики, менеджмента и искусства (CREMA).

Google Scholar

Чудик А., Песаран М. Х., Ребуччи А. (2020). Добровольное и обязательное социальное дистанцирование: данные о степени заражения COVID-19 из китайских провинций и отдельных стран (Рабочие документы Института глобализации 382) .Федеральный резервный банк Далласа, DOI: 10.24149 / gwp382

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Коэн, Ф., Соломон, С., Максфилд, М., Пищинский, Т., и Гринберг, Дж. (2004). Смертельное влечение: влияние значимости смертности на оценки харизматических, ориентированных на выполнение задач и ориентированных на отношения лидеров. Psychol. Sci. 15, 846–851. DOI: 10.1111 / j.0956-7976.2004.00765.x

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Courtemanche, C., Гаруччо, Дж., Ле, А., Пинкстон, Дж., И Еловиц, А. (2020). Сильные меры социального дистанцирования в Соединенных Штатах снизили темпы роста COVID-19. Департамент здравоохранения 39, 1237–1246. DOI: 10.1377 / hlthaff.2020.00608

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

де Моой, М. (2017). Сравнение измерений национальной культуры для вторичного анализа данных о поведении потребителей в разных странах. Внутр. Рынок. Ред. 34, 444–456. DOI: 10.1108 / IMR-02-2016-0047

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дешеппер Р., Григорян Л., Лундборг К. С., Хофстеде Г., Коэн Дж., Ван дер Келен Г. и др. (2008). Уместны ли культурные аспекты для объяснения межнациональных различий в использовании антибиотиков в Европе? BMC Health Serv. Res. 8: 123. DOI: 10.1186 / 1472-6963-8-123

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фанг, Х., Ван, Л. и Ян, Ю. (2020). Ограничения мобильности человека и распространение нового коронавируса (2019-nCoV) в Китае (Рабочий документ NBER № 26906) .Кембридж, Массачусетс: Национальное бюро экономических исследований. DOI: 10.3386 / w26906

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фенихель, Э. П., Кастильо-Чавес, К., Седдиа, М. Г., Чоуэлл, Г., Гонсалес Парра, П. А., Хиклинг, Г. Дж. И др. (2011). Адаптивное поведение человека в эпидемиологических моделях. Proc. Natl. Акад. Sci. США 108, 6306–6311. DOI: 10.1073 / pnas.1011250108

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Фонг, М.В., Гао, Х., Wong, J.Y., Xiao, J., Shiu, E.Y.C., Ryu, S., et al. (2020). Нефармацевтические меры при пандемическом гриппе в немедицинских условиях - меры социального дистанцирования. Emerg. Заразить. Дис. 26, 976–984. DOI: 10.3201 / eid2605.1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ганди, М., Йокэ, Д. С., Хавлир, Д. В. (2020). Бессимптомная передача - ахиллесова пята современных стратегий борьбы с Covid-19. N. Engl. J. Med. 382, ​​2158–2160.DOI: 10.1056 / NEJMe2009758

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гайгисиз Э. (2010). Культурные ценности и качество управления как корреляты дорожно-транспортных происшествий со смертельным исходом: анализ на национальном уровне. Accid. Аналитик. Предотвращать. 42, 1894–1901. DOI: 10.1016 / j.aap.2010.05.010

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гайгисиз Ю., Гайгисиз Э. и Лаюнен Т. (2018). Социально-экономические факторы, культурные ценности, национальная личность и использование антибиотиков: межкультурное исследование европейских стран. J. Infect. Общественное здравоохранение . 10, 755–760. DOI: 10.1016 / j.jiph.2016.11.011

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гласс, Р. Дж., Гласс, Л. М., Бейелер, У. Э. и Мин, Х. Дж. (2006). Целенаправленный план социального дистанцирования при пандемическом гриппе. Emerg. Заразить. Дис. 12, 1671–1681. DOI: 10.3201 / eid1211.060255

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Гринстоун М., Нигам В. (2020). Имеет ли значение социальное дистанцирование? (Рабочий документ № 2020-26). Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет, Институт экономики Беккера Фридмана. DOI: 10.2139 / ssrn.3561244

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах . Публикации Sage.

Google Scholar

Хьюнь, Т. Л. Д. (2020). Имеет ли значение культура социальное дистанцирование в условиях пандемии COVID-19? Safety Sci. 130: 104872.DOI: 10.1016 / j.ssci.2020.104872

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Инман, Р. А., Сильва, С. М. Г., Баюми, Р. Р., и Ханель, П. Х. П. (2017). Культурные ценностные ориентации и потребление алкоголя в 74 странах: анализ на уровне общества. Фронт. Психол . 8, 1–11. DOI: 10.3389 / fpsyg.2017.01963

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Йост, Дж. Т., Глейзер, Дж., Круглански, А. У., и Саллоуэй, Ф. Дж. (2003). Политический консерватизм как мотивированное социальное познание. Psychol. Бык. 129, 339–375. DOI: 10.1037 / 0033-2909.129.3.339

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Jost, J. T., Napier, J. L., Thorisdottir, H., Gosling, S. D., Palfai, T. P., and Ostafin, B. (2007). Связаны ли потребности управлять неопределенностью и угрозой с политическим консерватизмом или идеологической крайностью? Личный. Soc. Psychol. Бык . 33, 989–1007. DOI: 10.1177 / 0146167207301028

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кагитчибаши, Ç., и Cemalciler, Z. (2018). Dünden bugüne insan ve insanlar: Sosyal psikolojiye giris (21-е издание) . Стамбул: Эврим Яиневи.

Google Scholar

Кассер Т. (2011). Культурные ценности и благополучие будущих поколений: межнациональное исследование. J. Cross-Cultur. Psychol. 42, 206–215. DOI: 10.1177 / 0022022110396865

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кнафо А., Роккас С. и Сагив Л. (2011). Ценность ценностей в кросс-культурных исследованиях: специальный выпуск в честь шалома шварца. J. Cross-Cultur. Psychol. 42, 178–185. DOI: 10.1177 / 0022022110396863

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Kroeber, A. L., and Kluckhohn, C. (1963). Культура: критический обзор концепций и определений. Нью-Йорк, Нью-Йорк: старинные книги.

Google Scholar

Kroeber, A. L., and Parsons, T. (1958). Понятия культуры и социальной системы. Am. Социол. Rev. 23, 582–583.

Google Scholar

Катнер, М., Nachtsheim, C., Neter, J., и Li, W. (2005). Прикладные линейные статистические модели (5-е издание) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Google Scholar

Маккенбах, Дж. П. (2014). Культурные ценности и здоровье населения: количественный анализ различий в культурных ценностях, поведении в отношении здоровья и результатах в отношении здоровья в 42 европейских странах. Health Place 28, 116–132. DOI: 10.1016 / j.healthplace.2014.04.004

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Мэлони, В., и Таскин, Т. (2020). Детерминанты социального дистанцирования и экономической активности во время COVID-19: глобальный взгляд (Рабочий документ исследования политики № 9242). Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. DOI: 10.1596 / 1813-9450-9242

CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакГорти, Э. К., Девлин, Л., Тонг, Р., Харрисон, Н., Холмс, М., и Зильберман, П. (2007). Этические рекомендации при пандемии гриппа. Северная Кэрол. Med. J. 68, 38–42. DOI: 10.18043 / нсм.68.1.38

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Меллан Т.A., Hoeltgebaum, H.H., Mishra, S., Whittaker, C., Schnekenberg, R.P., Gandy, Unwin, H.J.T. и др. (2020). Отчет 21: оценка случаев COVID-19 и числа репродуктивных в Бразилии. medRxiv . Источник: https://www.medrxiv.org/content/10.1101/2020.05.09.20096701v1

Google Scholar

Нисиура Х., Кобаяси Т., Мияма Т., Судзуки А., Юнг С., Хаяси К. и др. (2020). Оценка бессимптомного отношения новых коронавирусных инфекций (COVID-19). Внутр. J. Infect. Dis . 94, 154–155.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Озкан, Т., и Лаюнен, Т. (2007). Роль личности, культуры и экономики в непреднамеренных смертельных случаях: анализ агрегированного уровня. Персона. Индивидуальный. Отличаются. 43, 519–530. DOI: 10.1016 / j.paid.2006.12.020

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Озкан, Т., и Лаюнен, Т. (2011). «Человек и окружающая среда: культура дорожного движения», в Справочнике по психологии дорожного движения , изд Б.Портер (Лондон: Academic Press), 179–192. DOI: 10.1016 / B978-0-12-381984-0.10014-1

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Сагив, Л., Шварц, С. Х., Ариэли, С. (2011). «Личные ценности, национальная культура и организации: идеи, применяющие систему ценностей Шварца», в Справочник по организационной культуре и климату , 2-е изд., Ред. Н. Н. Ашканасси, К. Уайлдером и М. Ф. Петерсон (Таузенд-Окс, Калифорния: Sage) , 515–537. DOI: 10.4135 / 9781483307961.n29

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (1999). Теория культурных ценностей и некоторые последствия для работы. Заявл. Psychol. Int. Ред. 48, 23–47. DOI: 10.1111 / j.1464-0597.1999.tb00047.x

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (2006). Теория культурных ценностных ориентаций: экспликация и приложения. Сравн. Soc. 5, 137–182. DOI: 10.1163 / 1566778667357

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С.Х. (2007). Культурные и индивидуальные ценностные корреляты капитализма: сравнительный анализ. Psychol. Запрос 18, 52–57. DOI: 10.1080 / 10478400701388963

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (2011). «Ценности: культурные и индивидуальные», в «Фундаментальные вопросы кросс-культурной психологии» , ред. Ф. Дж. Р. ван де Виджвер, А. Часиотис и С. М. Брейгельманс (Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета), 463–493. DOI: 10.1017 / CBO9780511974090.019

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х. (2014). «Глава 20 - Национальная культура как ценностные ориентации: последствия ценностных различий и культурной дистанции» в Справочнике по экономике и культуре , Vol. 2 , ред. В. А. Гинзбург и Д. Тросби (Северная Голландия: Оксфорд), 547–586. DOI: 10.1016 / B978-0-444-53776-8.00020-9

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Шварц, С. Х., и Мелех, Г. (2000). «Национальные различия в микро- и макро-беспокойстве: социально-экономические и культурные объяснения», в Культура и субъективное благополучие , ред.Динер и Э. М. Сух (Кембридж, Массачусетс: MIT Press), 219–256.

Google Scholar

Шварц, С. Х., Сагив, Л., и Бёнке, К. (2000). Беспокойства и ценности. J. Personal. 68, 309–346. DOI: 10.1111 / 1467-6494.00099

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зиднер М. Дж., Харлинг Г., Рейнольдс З., Гилберт Р. Ф., Ханез С., Венкатарамани А. С. и др. (2020). Социальное дистанцирование для замедления эпидемии COVID-19 в США: продольное исследование группы сравнения до и после тестирования. PLoS Med. 17, 1–12. DOI: 10.1371 / journal.pmed.1003376

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Смит, П. Х., и Бранскам, П. У. (2020). Выполнимость, полезность и ограничения быстрой поведенческой диагностики сообщества для социального дистанцирования во время пандемии коронавируса 2020 года. Am. J. Укрепление здоровья 35, 77–83. DOI: 10.1177 / 08

120932460

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Солмазер, Г., Üzümcüoglu, Y., и Özkan, T. (2016). Роль соблюдения правил дорожного движения во взаимосвязи между культурными переменными и уровнем смертности в дорожно-транспортных происшествиях в некоторых странах мира. Пер. Res. F Traffic Psychol. Behav. 38, 137–150. DOI: 10.1016 / j.trf.2016.01.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Табачник Б.Г., Фиделл Л.С. (2014). Использование многомерной статистики (6-е международное издание). Харлоу: Pearson Education Limited.

Google Scholar

Чт, Т.П. Б., Нгок, П. Н. Х., Хай, Н. М., Туан, Л. А. (2020). Влияние мер социального дистанцирования на распространение COVID-19 в 10 сильно инфицированных странах. Sci. Total Environ. 742, 1–8. DOI: 10.1016 / j.scitotenv.2020.140430

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Toxvaerd, F. (2020). Equilibrium Social Distancing (Кембриджские рабочие документы по экономике №: 2020/08). Кембридж, Массачусетс: Кембриджский университет, Институт нового экономического мышления.

Google Scholar

Воллмер, М.А.С., Мишра, С., Анвин, Х.Дж.Т., Ганди, А., Меллан, Т.А., Брэдли, В., и др. (2020). Воллмер, М.А.С., Мишра, С., Анвин, Х.Дж.Т., Ганди, А., Меллан, Т.А., Брэдли, В. и др. (2020). Отчет 20: Использование мобильности для оценки интенсивности передачи COVID-19 в Италии: субнациональный анализ с будущими сценариями. Технический отчет май. Лондон: Группа реагирования на COVID-19 Имперского колледжа .

Google Scholar

Вебер, М.(2005). Протестантская этика и дух капитализма (Т. Парсонс, ред.). Лондон: Рутледж. DOI: 10.4324 / 9780203995808

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Уайлдер-Смит, А., Фридман, Д. О. (2020). Изоляция, карантин, социальное дистанцирование и сдерживание сообщества: ключевая роль старых мер общественного здравоохранения в вспышке нового коронавируса (2019-nCoV). J. Travel Med. 27, 1–4. DOI: 10.1093 / jtm / taaa020

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ву, Ф., Zhao, S., Yu, B., Chen, Y. M., Wang, W., Song, Z. G., et al. (2020). Новый коронавирус, связанный с респираторным заболеванием человека в Китае. Nature 579, 265–269. DOI: 10.1038 / s41586-020-2008-3

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ян Ю., Малик А. А., Бейхэм Дж., Фенихель Э. П., Кузенс К. и Омер С. Б. (2020). Измерение добровольного и обусловленного политикой поведения социального дистанцирования во время пандемии COVID-19. MedRxiv [препринт] .DOI: 10.1101 / 2020.05.01.20087874

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Приложение A

Таблица A1 . Модельное резюме последовательного регрессионного анализа, изучающего взаимосвязь между ВВП и изменениями мобильности в пандемии Covid-19 после учета культурных ценностных ориентаций и общего числа случаев.

верований, ценностей и культурных универсальностей - говоря о культуре

Нолан Вейл

Рекомендуемый фокус

В этой главе более подробно рассматриваются две теории культурных ценностей.Следующие ниже задания предлагают вам не только переформулировать идеи из главы, но и применить теории к сообществам по вашему выбору.

  1. На какие пять вопросов должно ответить каждое общество, согласно Клюкхону и Стродтбеку? Определите три возможных ответа на каждый вопрос.
  2. Перечислите и определите шесть измерений культуры Хофстеде. Выберите две интересующие вас национальные культуры. Сравните и сопоставьте их, используя модель Хофстеде.
  3. Укажите четыре проблемы, которые критики определили с теорией Хофстеде.
  4. Как вы думаете, возможно ли определить национальные ценности, или вы думаете, что ценности значительно различаются от человека к человеку и от места к месту? Объяснять.

Теория ценностных ориентаций Клюкхона-Стродтбека представляет собой одну из первых попыток разработки кросс-культурной теории ценностей. Согласно Клюкхону и Стродтбеку (1961), каждая культура сталкивается с одними и теми же основными потребностями выживания и должна отвечать на одни и те же универсальные вопросы. Именно из этой потребности возникают культурные ценности.Основные вопросы, с которыми сталкиваются люди повсюду, делятся на пять категорий и отражают озабоченность по поводу: 1) человеческой природы, 2) отношений между людьми и природным миром, 3) времени, 4) человеческой деятельности и 5) социальных отношений. Клюкхон и Стродтбек выдвинули гипотезу о трех возможных реакциях или ориентациях на каждую из проблем.

Таблица 6.1 - Краткое изложение теории ориентации значений Клюкхона-Стродтбека
Основные проблемы Ориентация
Природа человека Зло Смешанный Хорошо
Отношение к миру природы Подчиненный Гармония Доминант
Время Прошлое Настоящее время Будущее
Действия Быть Став Делает
Социальные отношения Иерархический Залог Индивидуальный

Какова природа человека?

Это вопрос, говорят Клюкхон и Стродтбек, который задают все общества, и обычно есть три разных ответа.Люди в некоторых обществах склонны верить, что люди по своей природе злы и что общество должно принимать решительные меры, чтобы сдерживать злые импульсы людей. С другой стороны, другие общества с большей вероятностью будут рассматривать людей как от рождения хороших и обладающих врожденной склонностью к добру. Между этими двумя полюсами находятся общества, которые рассматривают людей как обладающих потенциалом быть добрым или злым в зависимости от влияний, которые их окружают. Общества также различаются по вопросу о том, является ли человеческая природа неизменной (неизменной) или изменчивой (изменчивой).

Каковы отношения между людьми и миром природы?

Некоторые общества считают, что природа - мощная сила, перед которой люди по сути беспомощны. Мы могли бы описать это как «природа выше людей». Другие общества более склонны полагать, что с помощью интеллекта и применения знаний люди могут управлять природой. Другими словами, они придерживаются позиции «человек выше природы». Между этими двумя крайностями находятся общества, которые считают, что люди разумны в стремлении жить в «гармонии с природой».”

Как лучше всего думать о времени?

Некоторые общества уходят корнями в прошлое, полагая, что люди должны учиться на истории и стремиться сохранить традиции прошлого. В других обществах больше ценится здесь и сейчас, веря, что люди должны жить настоящим. Кроме того, есть общества, которые больше всего ценят будущее, веря, что люди всегда должны откладывать немедленное удовлетворение, пока они планируют и упорно трудятся, чтобы построить лучшее будущее.

Каков правильный образ человеческой деятельности?

В некоторых обществах «бытие» является наиболее ценной ориентацией.Стремление к великому не обязательно и не важно. В других обществах больше всего ценится «становление». Жизнь рассматривается как процесс непрерывного развития. Люди могут сказать, что наша цель на Земле - стать полностью человечным. Наконец, есть общества, которые в первую очередь ориентированы на «делание». В таких обществах люди склонны думать о бездействии как о потраченной впустую жизни. Люди более склонны выражать мнение, что мы здесь, чтобы много работать и что человеческая ценность измеряется суммой достижений.

Каковы идеальные отношения между человеком и обществом?

Другими словами, мы можем сказать, что проблема заключается в том, как лучше всего организовать общество. Люди в некоторых обществах считают наиболее естественным иерархическую организацию общества. Они придерживаются мнения, что одни люди рождены, чтобы вести, а другие - следовать. Они считают, что лидеры должны принимать все важные решения. Другие общества лучше всего охарактеризовать как ценящие взаимные отношения. В таких обществах каждый играет важную роль в обществе; поэтому важные решения должны приниматься консенсусом.В других обществах человек является первичной ячейкой общества. В обществах, которые придают большое значение индивидуализму, люди склонны считать, что каждый человек должен контролировать свою судьбу. Когда группы собираются для принятия решений, они должны следовать принципу «один человек - один голос».

В рамках раннего применения теории Клакхон и Стродтбек взяли интервью у представителей пяти культурных групп на юго-западе Америки: 1) люди навахо, путешествующие по юго-западу в поисках работы, 2) белые поселенцы в Техасе, 3) американцы мексиканского происхождения, 4) мормоны. сельские жители и 5) жители зуни пуэбло.Исследователи обнаружили, что эта структура полезна для понимания различных культур по всему миру.

Как заметил Хилл (2002), Клюкхон и Стродтбек не считали теорию завершенной. Фактически, они изначально предлагали шестую ценностную ориентацию - Пространство: здесь, там или далеко, что они не могли понять, как исследовать в то время. И Хилл предложил ряд дополнительных вопросов, которые можно было бы ожидать от культурных групп:

  • Пространство - должно ли пространство принадлежать отдельным лицам, группам (особенно семье) или всем?
  • Работа - Что должно быть основной мотивацией для работы? Чтобы сделать вклад в общество, ощутить личные достижения или достичь финансовой безопасности?
  • Пол - Как общество должно распределять роли, власть и ответственность между полами? Должны ли решения принимать в первую очередь мужчины, женщины или и то, и другое?
  • Отношения между государством и личностью - Следует ли предоставлять права и обязанности нации или отдельному человеку?

Сегодня концепция Клюкхона и Стродтбека - лишь одна из многих попыток изучения общечеловеческих ценностей.Среди других - Хофстеде (1997), Рокич (1979) и Шварц (2006).

Герт Хофстеде сформулировал теорию измерений культуры в 1980-х годах и со временем обновлял и пересматривал ее. В настоящее время теории Хофстеде уделяется много внимания в основных текстах, которые включают обсуждение культурных ценностей. Основываясь на данных опроса сотрудников IBM, Хофстеде утверждал, что его теория особенно полезна для выявления сходств и различий между национальными культурами.Хофстеде первоначально определил четыре измерения.

Power Distance

Дистанция власти - это мера того, в какой степени менее могущественные члены общества ожидают и принимают неравное распределение власти. «Во всех обществах существует определенная степень неравенства, - отмечает Хофстеде; однако в одних обществах равенство относительно больше, чем в других. Страны различаются по континууму от стран, где расстояние по мощности очень мало, до стран, где расстояние по мощности очень велико.Например, по шкале от 1 до 100, Дания имеет очень низкие оценки, а Мексика - довольно высокие. США находятся где-то посередине.

Страны с более низкими значениями PDI, как правило, более эгалитарны. Например, между родителями и детьми больше равноправия, и родители с большей вероятностью примут это, если дети будут спорить с ними или «отвечать», используя общее выражение. На рабочем месте начальство с большей вероятностью будет просить сотрудников о вкладе, и на самом деле подчиненные ожидают, что с ними проконсультируются.С другой стороны, в странах с высокой дистанцией власти родители ожидают, что дети будут подчиняться без вопросов. Люди с более высоким статусом могут ожидать заметного уважения от подчиненных. На рабочем месте начальство и подчиненные вряд ли будут рассматривать друг друга как равных, и предполагается, что начальство будет принимать решения, не консультируясь с сотрудниками. В целом статус важнее в странах с большой дистанцией власти.

Таблица 6.2 - Индекс энергетической дистанции (PDI) для 50 стран и 3 регионов (Hofstede, 1997: 26)
Страна /

Регион

PDI Страна /

Регион

PDI Страна /

Регион

PDI Страна /

Регион

PDI
Малайзия * 104 Франция 68 Южная Корея 60 Австралия 36
Гватемала 95 Гонконг 68 Иран 58 Коста-Рика 35
Панама 95 Колумбия 67 Тайвань 58 Германия 35
Филиппины 94 Сальвадор 66 Испания 57 Великобритания 35
Мексика 81 Турция 66 Пакистан 55 Швейцария 34
Венесуэла 81 Бельгия 65 Япония 54 Финляндия 33
Арабские страны 80 Восточная Африка 64 Италия 50 Норвегия 31
Эквадор 78 Перу 64 Аргентина 49 Швеция 31
Индонезия 78 Таиланд 64 Южная Африка 49 Ирландия 28
Индия 77 Чили 63 Ямайка 45 Новая Зеландия 22
Западная Африка 77 Португалия 63 США 40 Дания 18
Югославия 76 Уругвай 61 Канада 39 Израиль 13
Сингапур 74 Греция 60 Нидерланды 38 Австрия 11
Бразилия 69

* Страна может получить оценку выше 100, если она была добавлена ​​после того, как формула для шкалы уже была исправлена.

Таблица 6.3 - Индекс индивидуализма (IDV) для 50 стран и 3 регионов (Hofstede, 1997: 53)
Страна /

Регион

IDV Страна /

Регион

IDV Страна /

Регион

IDV Страна /

Регион

IDV
США 91 Германия 67 Турция 37 Таиланд 20
Австралия 90 Южная Африка 65 Уругвай 36 Сальвадор 19
Великобритания 89 Финляндия 63 Греция 35 Южная Корея 18
Канада 80 Австрия 55 Филиппины 32 Тайвань 17
Нидерланды 80 Израиль 54 Мексика 30 Перу 16
Новая Зеландия 79 Испания 51 Югославия 27 Коста-Рика 15
Италия 76 Индия 48 Восточная Африка 27 Индонезия 14
Бельгия 75 Япония 46 Португалия 27 Пакистан 14
Дания 74 Аргентина 46 Малайзия 26 Колумбия 13
Франция 71 Иран 41 Гонконг 25 Венесуэла 12
Швеция 71 Ямайка 39 Чили 23 Панама 11
Ирландия 70 Арабские страны 38 Западная Африка 20 Эквадор 8
Норвегия 69 Бразилия 38 Сингапур 20 Гватемала 6
Швейцария 68

Индивидуализм vs.коллективизм

Индивидуализм против коллективизма якорь противоположные концы континуума, который описывает, как люди определяют себя и свои отношения с другими. Страны, получившие более высокие баллы по показателю индивидуализма, по определению считаются менее коллективистскими, чем страны с более низкими баллами. В более индивидуалистических обществах интересам отдельных людей уделяется больше внимания, чем интересам группы (например, семьи, компании и т. Д.). Индивидуалистические общества придают большее значение стремлению к себе и личным достижениям, в то время как более коллективистские общества уделяют больше внимания важности отношений и лояльности.Люди больше определяются тем, что они делают в индивидуалистических обществах, тогда как в коллективистских обществах они определяются больше своей принадлежностью к определенным группам. Коммуникация более прямая в индивидуалистических обществах, но более косвенная в коллективистских. США занимают очень высокие позиции по индивидуализму, а Южная Корея - довольно низко. Япония находится близко к середине.

Мужественность против женственности

Мужественность и женственность относится к параметру, который описывает степень, в которой существуют сильные различия между ролями мужчин и женщин в обществе.Общества, которые получают более высокие баллы по шкале мужественности, склонны ценить напористость, конкуренцию и материальный успех. Страны с более низкими показателями мужественности, как правило, придерживаются ценностей, более широко рассматриваемых как женские ценности, например скромность, качество жизни, межличностные отношения и большая забота об обездоленных слоях общества. Общества с высоким уровнем мужественности также с большей вероятностью будут иметь твердое мнение о том, что составляет мужскую работу по сравнению с женской, в то время как общества с низким уровнем мужественности допускают гораздо большее совпадение социальных ролей мужчин и женщин.

Таблица 6.4 - Индекс маскулинности (MAS) для 50 стран и 3 регионов (Hofstede, 1997: 84)
Страна /

Регион

MAS Страна /

Регион

MAS Страна /

Регион

МАС Страна /

Регион

M AS
Япония 95 США 62 Сингапур 48 Южная Корея 39
Австрия 79 Австралия 61 Израиль 47 Уругвай 38
Венесуэла 73 Новая Зеландия 58 Индонезия 46 Гватемала 37
Италия 70 Гонконг 57 Западная Африка 46 Таиланд 34
Швейцария 70 Греция 57 Турция 45 Португалия 31
Мексика 69 Индия 56 Тайвань 45 Чили 28
Ирландия 69 Аргентина 56 Панама 44 Финляндия 26
Ямайка 68 Бельгия 54 Франция 43 Югославия 21
Германия 66 Арабские страны 53 Иран 43 Коста-Рика 21
Великобритания 66 Канада 52 Перу 42 Дания 16
Филиппины 64 Малайзия 50 Испания 42 Нидерланды 14
Колумбия 64 Пакистан 50 Восточная Африка 41 Норвегия 8
Эквадор 63 Бразилия 49 Сальвадор 40 Швеция 5
Южная Африка 63

Предотвращение неопределенности

Избегание неопределенности измеряет степень, в которой люди ценят предсказуемость и рассматривают неопределенность или неизвестное как угрозу.Люди в обществах с высоким уровнем избегания неопределенности предпочитают точно знать, чего ожидать в той или иной ситуации. Им нужны твердые правила и строгий кодекс поведения. Им не нравится двусмысленность. Люди из стран с низкими показателями избегания неопределенности обычно более терпимы к двусмысленности. Они счастливы, что у них мало правил, и предпочитают менее структурированный контекст, а не более жестко структурированный. В образовательных учреждениях люди из стран с высоким уровнем избегания неопределенности ожидают, что их учителя будут экспертами во всех ответах.Люди из стран с низким уровнем избегания неопределенности не возражают, когда учитель говорит: «Я не знаю».

Таблица 6.5 - Индекс избегания неопределенности (UAI) / 50 стран и 3 региона (Hofstede, 1997: 113)
Страна /

Регион

UAI Страна /

Регион

UAI Страна /

Регион

UAI Страна /

Регион

UAI
Греция 112 Коста-Рика 86 Эквадор 67 Индонезия 48
Португалия 104 Турция 85 Германия 65 Канада 48
Гватемала 101 Южная Корея 85 Таиланд 64 США 46
Уругвай 100 Мексика 82 Иран 59 Филиппины 44
Сальвадор 94 Израиль 81 Финляндия 59 Индия 40
Бельгия 94 Колумбия 80 Швейцария 58 Малайзия 36
Япония 92 Венесуэла 76 Западная Африка 54 Великобритания 35
Югославия 88 Бразилия 76 Нидерланды 53 Ирландия 35
Перу 87 Италия 75 Восточная Африка 52 Гонконг 29
Панама 86 Пакистан 70 Австралия 51 Швеция 29
Франция 86 Австрия 70 Норвегия 50 Дания 23
Чили 86 Тайвань 69 Южная Африка 49 Ямайка 13
Испания 86 Арабские страны 68 Новая Зеландия 49 Сингапур 8
Аргентина 86

Долгосрочные vs.краткосрочная ориентация

Долгосрочная и краткосрочная ориентация - это пятое измерение, разработанное через несколько лет после первых четырех. Она возникла в результате усилий исследовательской группы (The Chinese Culture Connection, 1987) по разработке концепции универсальных ценностей с незападным уклоном. Согласно Хофстеде (1997: 161), итоговое исследование китайских ценностей совпало с тремя измерениями Хофстеде: дистанцией власти, индивидуализмом и мужественностью, хотя и не с измерением избегания неопределенности.Вдобавок группа обнаружила уникальный фактор, не отраженный в работе Хофстеде, который они назвали конфуцианским динамизмом. С тех пор Хофстеде включил конфуцианский динамизм в свою теорию как долгосрочную и краткосрочную ориентацию. Долгосрочная ориентация связана с бережливостью, экономией, упорством в достижении результатов и готовностью подчинить себя какой-либо цели. Краткосрочная ориентация связана с меньшими сбережениями, предпочтением быстрых результатов и неограниченными расходами в ответ на социальное давление (часто называемое по-английски «не отставать от Джонсов»).

Таблица 6.6 - Долгосрочная ориентация (LTO) для 23 стран (Hofstede, 1997: 166)
Страна LTO Страна LTO Страна LTO Страна LT O
Китай 118 Индия 61 Польша 32 Зимбабве 25
Гонконг 96 Таиланд 56 Германия 31 Канада 23
Тайвань 87 Сингапур 48 Австралия 31 Филиппины 19
Япония 80 Нидерланды 44 Новая Зеландия 30 Нигерия 16
Южная Корея 75 Бангладеш 40 США 29 Пакистан 0
Бразилия 65 Швеция 33 Великобритания 25

Индульгенция vs.самоограничение

Слабость против самоограничения представляет собой еще одно новое измерение. Люди, живущие в странах с высокими показателями индульгенции, с большей вероятностью будут ценить бесплатное удовлетворение человеческих желаний. Для них важно получать удовольствие от жизни и получать удовольствие. С другой стороны, люди в странах с высоким уровнем сдержанности более склонны полагать, что удовлетворение следует ограничивать и что оно должно регулироваться строгими социальными нормами (Hofstede, Hofstede & Minkov, 2010: 281).

Таблица 6.7 - Слабость против сдержанности. Рейтинг 40 стран от наиболее к наименее снисходительным (воспроизведено по Jandt, 2016: 175)
Страны с высоким уровнем потребления Страны с жесткими ограничениями
1 Венесуэла 11 Австралия 74 Марокко 83 Ирак
2 Мексика 12 Кипр 75 Китай 85 Эстония
3 Пуэрто-Рико 12 Дания 76 Азербайджан 85 Болгария
4 Сальвадор 14 Великобритания 77 Россия 85 Литва
5 Нигерия 15 Канада 77 Черногория 88 Беларусь
6 Колумбия 15 Нидерланды 77 Румыния 88 Албания
7 Тринидад 15 США 77 Бангладеш 90 Украина
8 Швеция 18 Исландия 81 Молдова 91 Латвия
9 Новая Зеландия 19 Швейцария 82 Буркина-Фасо 92 Египет
10 Гана 19 Мальта 83 Гонконг 93 Пакистан

Среди различных попыток социологов изучить человеческие ценности с точки зрения культуры, безусловно, популярна книга Хофстеде.Фактически, это был бы редкий культурный текст, в котором не уделялось бы особого внимания теории Хофстеде. Текущий текст является показательным примером. Однако теория Хофстеде также подвергалась серьезному сомнению, и ниже мы суммируем некоторые из наиболее распространенных критических замечаний.

Во-первых, подверглась критике методология Хофстеде. Начнем с того, что способ разработки анкеты был описан как случайный (Orr & Hauser, 2008). Действительно, вопросник изначально был разработан не для изучения культурных ценностей, а для оценки удовлетворенности работой в IBM.Трудно поверить, что вопросы, сформулированные для изучения отношения на рабочем месте, имеют отношение к более широким культурным установкам за пределами рабочего места.

Критики также отмечают, что выводы Хофстеде основаны на недостаточных выборках (McSweeney, 2002). Хотя было проведено 117 000 анкет, использовались только результаты из 40 стран. Кроме того, только в 6 странах было более 1000 респондентов, а в 15 странах - менее 200 респондентов. Конечно, 200 человек не должны говорить от имени страны с миллионами людей.

Критики также скептически относятся к предположению, что сотрудники IBM являются представителями национальных культур в целом. И даже внутри IBM опросы проводились только среди определенных категорий работников, то есть «маркетинг плюс продажи», не считая многих других категорий сотрудников, включая рабочих, студентов очной формы, пенсионеров и т. Д. ( Максуини, 2002). Хофстеде предположил, что такое ограничение выборки эффективно контролирует влияние профессиональной категории и класса, гарантируя, что релевантной переменной для сравнения является национальность.Однако трудно избежать вывода о том, что, поскольку исследование состояло исключительно из сотрудников IBM, результаты могут сказать больше о корпоративной культуре IBM, чем о чем-либо более широком. Более того, мы не должны забывать, что, когда исследование Хофстеде было впервые проведено, в IBM работали в основном мужчины, поэтому женские точки зрения также в значительной степени отсутствуют (Orr & Hauser, 2008).

Теория Хофстеде также подвергалась критике за продвижение в значительной степени статичного взгляда на культуру (Hamden-Turner & Trompenaars, 1997).Как предположили Орр и Хаузер (2008), мир кардинально изменился с тех пор, как начались исследования Хофстеде. Карта мира изменилась, сами культуры могли измениться, а исходные данные, вероятно, устарели. На самом деле, остается загадкой, почему теория Хофстеде по-прежнему пользуется такой популярностью. Действительно, с годами попытки многих исследователей повторить открытия Хофстеде не увенчались успехом (Orr & Hauser, 2008).

В этой главе мы рассмотрели два подхода к изучению культурных ценностей: подход Клюкхона и Стродтбека и подход Хофстеде.Изучение ценностей, несомненно, останется живой темой для кросс-культурных исследователей.

Однако, в частности, в творчестве Хофстеде неявно присутствует идея о существовании такой вещи, как национальная культура. Обсуждая культурные ценности, мы временно согласились с этим предложением. Однако в заключение поднимем вопрос о том, действительно ли идея национальной культуры имеет смысл. Максуини (2002: 110), повторяя мнение многих других ученых, настаивает на том, что «приставка названия страны к чему-то, подразумевающая национальное единообразие, используется чрезмерно.По его мнению, размеры Хофстеде - не более чем статистические мифы.

В следующих главах мы предложим термин «культура», который лучше применять к небольшим коллективам, и объясним, почему идея о существовании такой вещи, как национальная культура, может быть простой иллюзией.

Приложение

Для дальнейшего размышления и обсуждения
  1. Выберите сообщество, которое вы хорошо знаете, и решите, где, по вашему мнению, большинство членов сообщества поместят себя в Таблице 6.1 - модель ценностных ориентаций Клюкхона-Стродтбека. Объясните свои рассуждения. Ваши взгляды совпадают или отличаются от взглядов вашего основного сообщества?
  2. Является ли ваша основная культурная община "снисходительной" или "строго сдержанной" общиной? Как эта культурная ориентация согласуется с вашей личной ориентацией? Вы «снисходительный» или «сдержанный» человек?

Список литературы

Хамден-Тернер, К. и Тромпенаарс, Ф. (1997), «Ответ Гирту Хофстеде», Международный журнал межкультурных отношений, 21 (1) 149-159.

Хилл, М. Д. (2002). Теория ориентации ценностей Клюкхона и Стродтбека. Интернет-чтения по психологии и культуре, 4 (4). https://doi.org/10.9707/2307-0919.1040

Хофстеде, Г. (1997). Культуры и организации: Программное обеспечение разума. Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Хофстеде Г., Хофстеде Г. Дж. И Минков М. (2010). Культуры и организации: Программное обеспечение разума. (3-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу Хилл.

Jandt, F.Э. (2016). Введение в межкультурное общение: идентичности в глобальном сообществе, (8-е изд.) Thousand Oaks, CA: SAGE Publications.

Клюкхон, Ф. Р. и Стродтбек, Ф. Л. (1961). Вариации ценностных ориентаций. Эванстон, Иллинойс: Роу Петерсон.

Максуини, Б. (2002). Модель национальных культурных различий Хофстеде и их последствия: торжество веры - провал анализа. Human Relations, 55 (1), 89–118.

Орр, Л.М. и Хаузер, В. Дж. (2008). Пересмотр культурных аспектов Хофстеде: призыв к межкультурным исследованиям 21 века. Журнал управления маркетингом, 18 (2), 1-19.

Рокич, М. (1979) Понимание человеческих ценностей: индивидуальные и социальные . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Шварц, С. Х. (2006). Теория культурных ценностных ориентаций: экспликация и приложения. Сравнительная социология, 5 (2-3), 137-182.

Связь китайской культуры.(1987). Китайская культура и поиск внекультуральных измерений культуры. Журнал кросс-культурной психологии, 18 (2), 143-164.

ETH5556 - РАЗДЕЛ 5: МОДЕЛИ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ

Есть три основные модели культурных ценностных ориентаций, которые мы собираемся упомянуть в нашем учебном курсе: 1) Измерения ценностных ориентаций Клюкхона и Стродтбека; 2) Измерения Холла культурных ценностных ориентаций; и 3) Пятимерная модель ценностей Хофстеде.Мы также кратко коснемся работы Милтона Рокича из книги «Природа человеческих ценностей».

Основным моментом всех этих моделей является то, что все культуры сталкиваются с одинаковыми проблемами внутренней и внешней адаптации и используют одинаковый набор исходных материалов для поиска успешных способов адаптации. Однако выводы, к которым приходят разные культуры, могут проявляться в самых разных формах.

Клакхон и Стродтбек (16) предполагают, что существует шесть причин, по которым культуры часто будут различаться по ключевым темам или идеям.Их аспекты ценностных ориентаций включают следующие элементы:

- Природа личности: является ли человек в первую очередь добром, злом или смесью этих двух? Может ли человек изменить свою природу, или эта природа неизменна и неизменна?

- Отношение людей к своему миру: являются ли отношения такими, в которых люди доминируют над миром, действуют в гармонии с миром или подчиняются природе?

- Индивидуализм против коллективизма: существует ли группа для поддержки индивида или индивид существует для поддержки группы?

- Действие или бытие: жизненный путь человека связан с действиями и достижениями, или это просто быть - и наслаждаться временем на этой планете?

- Ориентация на время: оценивает ли культура свои планы с точки зрения следования обычаям или традициям, основанным на проверенных временем идеях из прошлого, или культура думает с точки зрения создания лучшего будущего?

- Ориентация на пространство: рассматривает ли культура пространство и собственность как фундаментально частные и принадлежащие отдельным лицам или как фундаментально общественные и принадлежащие всем в равной степени?

Способ, которым культура придерживается этих различных элементов фундаментально формирует мировоззрение людей внутри этой культуры, согласно Клюкхону и Стродтбеку.(16) Культура, которая считает, что люди изначально злы и порочны с рождения, будет иметь совсем другие подходы к личным и социальным отношениям, чем культура, которая рассматривает людей как принципиально хороших.

Культура, которая верит в то, что жить своей жизнью как путешествие бытия в гармонии с миром, будет иметь совершенно разные представления о таких вещах, как личностный рост, индивидуализация и накопление богатства, чем культура, которая считает, что люди должны соревноваться с друг друга и пытаются доминировать на планете и соперничать с конкурентами в борьбе за мировые ресурсы.

Западная цивилизация имеет тенденцию делать очень конкретный выбор в отношении каждого из этих измерений, и это влияет на очень многое в том, как люди из западных культур подходят к жизни. Когда эти ценностные измерения накладываются на разные культуры, во взаимодействии могут возникать фундаментальные конфликты.

Размеры Холла (12) добавляют ряд других концепций, касающихся трех важных областей культуры: Контекст, Время и Скорость сообщения . Его идеи заключаются в том, что культуры существуют в следующих дуальностях:

- Культуры с высоким контекстом и культуры с низким контекстом

- Монохронное время и полихронное время

- Быстрая скорость сообщения против медленной скорости сообщения

В Высокая Контекстные культуры, большая часть смысла сообщений между людьми закодирована в окружающей среде и контексте, в котором люди взаимодействуют. Это означает, что устные или письменные сообщения не могут приниматься просто за чистую монету, без учета контекста, в котором представлено сообщение.

Например, в определенных культурах с высоким контекстом обычно существуют четко прописанные ритуалы для ситуаций, когда не нужно много говорить, чтобы каждый понял, что происходит и о чем сообщается. Сами ритуалы несут в себе значение, а слова не включают в себя большую часть этого значения.

В культурах с низким уровнем контекста общение в большей степени содержится в реальных словесных сообщениях, которые передаются туда и обратно. Люди в культурах с низким содержанием контекста не уделяют так много внимания контексту и не имеют столько частей значения, которые определены ритуалами или заранее определенными сообщениями, встроенными в контекст.

Люди из культур с низким контекстом, как правило, с трудом понимают общение с людьми из культур с высоким контекстом. Значительная часть смысла закодирована в ситуации, и люди из культур с низким контекстом часто не понимают контекст или не умеют читать сигналы, встроенные в ритуалы и протоколы.

В Monochronic Time, событий происходят дискретно, по одному, в соответствии с расписанием, одинаково понятным для всех сторон. В монохронных культурах очень важна пунктуальность. Монохромные культуры, как правило, работают по расписанию по часам.

Полихронные культуры , с другой стороны, не склонны одинаково видеть или оценивать время. Быть быстрым может быть не очень важно, потому что все события происходят среди других, не менее важных действий, с большей гибкостью и свободой от расписания.

Клиницисты, которые, как правило, устанавливают очень фиксированные графики для работы с наибольшим количеством клиентов, могут испытывать трудности в работе с клиентами из полихронных культур. Клиенты из полихромных культур могут опаздывать и не понимать, почему врач не может их увидеть, когда они приходят.

Fast Message Speed ​​, как правило, быстро передают и получают сообщения и одинаково быстро на них отвечают. Культуры с высокой скоростью передачи сообщений, скорее всего, будут монохромными.Они хотят, чтобы дела выполнялись быстрее, поэтому они придают своим коммуникациям ощущение срочности, которого нет в культурах с низкой скоростью передачи сообщений.

В культурах с низкой скоростью передачи сообщений сообщения должны разворачиваться медленно, со слоями значения, которые становятся очевидными по мере развития сообщения с течением времени. На сообщения будут даны осознанные и осторожные ответы.

Поскольку эти элементы так глубоко укоренились в культурах, которые их поддерживают, человеку, выходцу из другой культуры, может быть трудно понять значение и важность этих элементов.Человеку из другой культуры может быть трудно даже увидеть некоторые аспекты этих элементов, как если бы они были полностью невидимы.

Клиницистам рекомендуется пробираться сквозь эту завесу невидимости при работе с клиентами из разных культур. Только понимая их ориентацию в мире, вы можете надеяться на то, что работать с ними будет этично и ответственно.

Пятимерная модель ценностей Хофстеде (15) была получена на основе изучения деловых и рабочих отношений.Он описывает пять различных областей различий между культурами в их рабочей среде:

- Дистанция власти

- Индивидуализм против коллективизма

- «Мужественность» против «женственности»

- Избегание неопределенности

- Долгосрочная или краткосрочная ориентация

Power Distance касается того, в какой степени ожидается, что человек, занимающих руководящие должности, будут обладать большей властью и авторитетом. В культурах высокой дистанции власти подчиненные не ожидают, что им будет позволено оспаривать решения людей, наделенных властью.Культуры с низкой дистанцией власти более эгалитарны в распределении власти и полномочий.

Понимание Хофстеде континуума Индивидуализм против коллективизма аналогично пониманию Клюкхона и Стродтбека. Некоторые культуры ориентированы на индивидуальных прав в ущерб коллективной ответственности, в то время как другие ориентированы на ограниченное количество индивидуальных прав и высокую степень коллективной или общественной ответственности.

Соединенные Штаты были созданы как эксперимент по поиску индивидуальных прав, и рыночная культура, основанная на западе, имеет тенденцию отстаивать эти права за счет заботы об общих интересах и коллективной ответственности.Это контрастирует со многими другими культурами, в которых индивид существует, чтобы служить благополучию общества.

«Мужественность» против «женственности» (, пожалуйста, обратите внимание на кавычки, обозначающие, что их не следует понимать буквально) касается степени, в которой культура продвигает ценности агрессивности и превосходства в соревновании по сравнению с заботой для других (и более слабых) представителей культуры, а также для общего качества жизни.

Предотвращение неопределенности имеет отношение к тому, насколько культуры стараются избегать неясных или двусмысленных ситуаций.Культуры с высокой степенью избегания неопределенности, как правило, имеют множество формализованных правил и ритуалов, которые позволяют ее членам знать, как подходить к личному взаимодействию. Культуры, которые легче переносят неопределенность, могут более гибко импровизировать личные взаимодействия.

Когда люди из культур с низким уровнем избегания неопределенности взаимодействуют с людьми из культур с высоким уровнем избегания неопределенности, может возникнуть большое недопонимание и возникновение напряженности. Как правило, человеку из культуры с низким уровнем избегания неопределенности необходимо будет изучить правила и ритуалы взаимодействия, чтобы можно было поддерживать неопределенность на управляемом уровне в интересах сторон с высокой степенью избегания неопределенности.

Последнее измерение Хофстеде касается долгосрочной и краткосрочной ориентации. Это степень, в которой культура имеет тенденцию оперировать долгосрочным взглядом на мир и роль его членов в великом повороте истории, в отличие от краткосрочного, узконаправленного ощущения времени.

Одна из наиболее часто рассказываемых историй о различиях между культурами в этом измерении относится к тому времени, когда представители Соединенных Штатов встречались с представителями Северного Вьетнама, чтобы выработать решение войны во Вьетнаме.Делегация США нашла жилые помещения, которые они могли сдавать в аренду по месяцам. Вьетнамская делегация купила дом.

Ориентация вьетнамцев заключалась в том, что независимо от того, наступил ли мир при жизни представителей или на сто лет вперед, им нужно было создать условия мира, которые работали бы с их историческим пониманием, с очень долгосрочной ориентацией в страна, у которой была очень долгая история и чувство связи с этой историей. Соединенные Штаты с нетерпением ждали следующего тура выборов.

Какой из этих подходов к миру «правильный», а какой «неправильный»? Являются ли общества, в которых отстаиваются права личности лучше или хуже , чем общества, члены которых готовы пожертвовать своим индивидуальным благополучием ради блага общества?

Это важные вопросы, когда этическая роль психиатра заключается в том, чтобы помочь клиенту переехать из худшего места в лучшее.

Давайте добавим несколько последних знаний к этому миксу, прежде чем мы продолжим попытки исследовать эти вопросы.Давайте посмотрим на работы покойного Милтона Рокича, профессора психологии и влиятельного исследователя убеждений и ценностей.

Доктор Рокич проанализировал различные идеалы, которых придерживаются разные культуры. Изучая различные культурные ценности, он предположил, что все культуры основывались на общих идеалах при определении наиболее важных ценностей в их культуре. Однако в каждой культуре эти идеалы упорядочиваются по-разному в зависимости от их систем ценностей и убеждений.Давайте посмотрим на список, который он предложил. (25)

Личные характеристики Рокича

1. Самоконтроль (думает первым, сдержанный, самодисциплинированный)
2. Честный (искренний, правдивый, раскрывающий)
3. Любящий (нежный, нежный, заботливый)
4. Честолюбивый (трудолюбивый, целеустремленный)
5. Веселый (беззаботный, радостный)
6. Ответственный (надежный, надежный)
7.Независимый (самостоятельный, самодостаточный)
8. Широкий кругозор (открытый, гибкий мыслитель)
9. Вежливый (вежливый, воспитанный)
10. Прощающий (готов прощать других)
11. Интеллектуальный (умный, знающий)
12. Полезный (работающий на благо других)
13. Послушный (послушный, уважительный)
14. Способный (компетентный, умелый)
15. Логичный (последовательный, рациональный, осознающий реальность)
16.Смелый (сильный, готовый отстаивать свои убеждения)
17. Образный (смелый, творческий)
18. Чистый (аккуратный, аккуратный, хорошо организованный)

Существуют культуры, в которых послушание и самоконтроль являются высшие добродетели, в то время как у других важнее независимость и воображение. Какие бы идеалы ни выдвигались, они во многом будут формировать культуру и ее членов. Это также поможет определить определения того, каким будет «нормальное» или «девиантное» поведение, а также то, к каким ценностям и поведению должен стремиться каждый человек, чтобы достичь конгруэнтного самосознания в рамках своей культуры.

Если клиницист накладывает на клиента другую культурную основу - пытаясь подтолкнуть клиента к другим идеалам добродетели, ценностям и поведению, - возникает ряд сложных вопросов о том, помогает ли врач клиенту перейти к лучшему ( или даже более адаптивное) место.

Помимо этих более широких взглядов на ценности, существуют также области восприятия и убеждений, которые сильно различаются от культуры к культуре. Культурные различия в таких эмоционально нагруженных областях, как сексуальность, сексуальная ориентация, структура семьи, смерть и умирание, будут часто обнаруживаться при кросс-культурном консультировании.Поскольку они способны вызывать сильные чувства, они будут создавать значительные трудности для клинициста - как с точки зрения поиска действенных и адаптивных решений, помогающих клиенту, так и с точки зрения управления собственными предубеждениями и эмоциональными реакциями ответственным и этичным образом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *