Диалектика книга: Книга: «Диалектика. Ключ к истине» — Пучков, Попов. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-0625-7

Содержание

Диалектика 📚 – топ лучшей литературы по теме

Диалектика 📚 – топ лучшей литературы по теме | Читайте и слушайте онлайн на MyBook

Что выбрать

Библиотека

Подписка

📖 Книги

🎧 Аудиокниги

👌 Бесплатные книги

🔥 Новинки

❤️ Топ книг

🎙 Топ аудиокниг

🎙 Загрузи свой подкаст

📖 Книги

🎧 Аудиокниги

👌 Бесплатные книги

🔥 Новинки

❤️ Топ книг

🎙 Топ аудиокниг

🎙 Загрузи свой подкаст

  1. MyBook — Электронная библиотека
  2. Библиотека
  3. Темы
  4. диалектика

Сортировать

Фильтры

Фильтры

Законы диалектики. Всеобщая мировая ирония

Георг Гегель

Премиум

Георг Гегель (1770–1831) один из создателей немецкой классической философии. Самое важное понятие в философской системе Гегеля – законы диалектики, согласно которым всё в мире и обществе постоянно переходит из одних форм в другие, и то что сегодня кажется вечным, завтра рассыпается в прах. В этом…

О природе

Гераклит Эфесский

Премиум

Гераклит Эфесский (ок. 544 – ок. 483 до н. э.) был самым трагическим философом в истории, призывавшим к гражданскому героизму и независимому мышлению. Он стал основателем исторической или первоначальной формы диалектики. Его единственное сочинение «О природе» дошло до нас во фрагментах. За свои и…

Наука логики. С комментариями и объяснениями

Георг Гегель

Премиум

Георг Вильгельм Фридрих Гегель – основоположник немецкой классической философии, вошедший в историю как выдающийся реформатор науки о мышлении, разработавший и развивший его диалектические формы. Основная задача логики, по Гегелю, – познание истины. И он исследовал пути, ведущие к истине, и эволю…

Категорический императив и всеобщая мировая ирония

Георг Гегель

Премиум

Иммануил Кант (1724–1804) оказал огромное влияние на развитие классической философии. В своих трудах он затронул самые важные вопросы мироздания и человеческого общества, ввел многие основополагающие понятия, в том числе «категорический императив». По мнению Канта, категорический императив – это …

Наука логики. Том 1

Георг Гегель

Премиум

Георг Гегель по праву считается одним из основоположников немецкой классической философии. Важнейшее место в его научной деятельности занимает произведение «Наука логики», в котором философ определяет основную задачу логики, исследует пути, ведущие к истине, а также развитие этих путей. В первый …

Наука логики. Том 2

Георг Гегель

Премиум

Георг Гегель – один из основоположников немецкой классической философии, создатель учения, построенного на принципах «абсолютного идеализма», диалектики, системности, историзма. Важнейшее место в его научной деятельности занимает произведение «Наука логики», в котором философ определяет основную …

Искусство побеждать в спорах. Мысли

Артур Шопенгауэр

Премиум

В предлагаемый сборник включены две работы Шопенгауэра: «Искусство побеждать в спорах» и «Мысли».И если статьи, вошедшие в «Мысли», раскрывают этические взгляды философа и способны служить своеобразным комментарием к его основной работе – «Мир как воля и представление», то «Искусство побеждать в …

Опыты сознания

Георг Гегель

Премиум

В настоящую книгу знаменитого немецкого мыслителя Г.В.Ф. Гегеля вошел его известный труд «Феноменология духа» и фрагмент произведения «Философия права». «Феноменологию духа» Гегель писал, когда Йену осаждали войска Наполеона, и философ чувствовал себя свидетелем величайшего перелома в истории чел…

История философии в контексте времени

Иван Козлов

Премиум

Учебное пособие содержит материал, соответствующий основным разделам базового вузовского курса философии. Пособие подготовлено в соответствии с квалификационными требованиями актуального Федерального государственного образовательного стандарта по дисциплине «Философия».Пособие предназначено для с…

Диалектика капитала. К марксовой критике политической экономии. Процесс производства капитала. Том 1. Книга 1

Николай Сычев

Премиум

Издание представляет собой уникальное, фундаментальное исследование диалектики капитала (в контексте марксовой критики политической экономии), не имеющее аналогов ни в зарубежной, ни в отечественной литературе. В концептуальном плане оно базируется на «Капитале» К. Маркса. В соответствии со струк…

Фильтры

Фильтры

В данном разделе представлен топ лучших книг и аудиокниг по теме «Диалектика». Полный список из 13 популярных книг и аудиокниг по теме, рейтинг и отзывы читателей. Читайте книги или слушайте на сайте онлайн, скачайте приложение для iOS или Android, чтобы не расставаться с любимыми книгами даже без интернета.

О проекте

Что такое MyBook

Правовая информация

Правообладателям

Документация

Помощь

О подписке

Купить подписку

Бесплатные книги

Подарить подписку

Как оплатить

Ввести подарочный код

Библиотека для компаний

Настройки

Другие проекты

Издать свою книгу

MyBook: Истории

Изд-во Политехнич. ун-та, 2011. – 96 с.

скачать Автор: Баранов В. Е. — подписаться на статьи автора
Журнал: Философия и общество. Выпуск №3(71)/2013 — подписаться на статьи журнала

Современность не балует нас обилием литературы по диалектике. Выход каждой новой книги на эту тему сегодня становится событием. Таковым, безусловно, является работа профессора А. С. Казеннова.

Диалектика – как логика и как мировоззрение – несомненно, становится все более необходимой для ответов на важнейшие вызовы современности. Дело в том, что кардинальные исторические сдвиги необходимо сопровождаются становлением нового массового менталитета. Переход от античности к Средневековью был опосредствован христианской мистикой «богозащищенности» человечества; утверждению капитализма содействовала «протестантская этика», основанная на рассудочном рационализме. Сегодня без перехода от рассудка к разуму, от господства формальной логики к диалектике как массовой интуиции человечество не может сдвинуться с топтания в кругу «современности». В этом свете рецензируемая работа представляется вкладом в исторический прогресс.

Работа посвящена «200-летнему юбилею публикации гениального труда Г. В. Ф. Гегеля “Наука логики”» (с. 3) и имеет своей задачей прежде всего напоминание научной общественности основных идей и категорий этого великого труда.

Автор различает два уровня диалектики: общую, разрабатываемую собственно философией, и прикладную, применяющую диалектические категории в конкретном научном исследовании. Поэтому диалектику как логику научного исследования ученый-специалист должен сначала освоить «как таковую», и тогда «дело применения ее для разработки диалектики конкретных наук» (с. 4) станет для него посильным.

Книга состоит из трех частей, последовательно знакомящих читателя с проблемами диалектики как метода научного познания. В первой части «Соотношение метафизического и диалектического методов познания» автор показывает, что указанные методы исторически последовательно складывались как неизбежные и необходимые ступени восхождения к наиболее адекватному способу научного познания. Диалектика снимает метафизику, включая ее в себя как подчиненную составную часть.

Автор настаивает на необходимости объективного, материалистического понимания диалектики как универсального, всеобщего научного метода, который складывается не по субъективной прихоти исследователя, а возникает из логики исследуемого предмета, логики самого мира. В XX в., пишет автор, была сделана заявка на два новых метода: системный и феноменологический (от себя добавим: и синергетический). Потом хлынула мода на изобретение десятков новых «научных методов» и «сотни вариантов системного метода».

Однако категории диалектики – не произвольно создаваемые интенциональные «жизненные миры». Это, отмечает автор, было понятно уже Аристотелю. «Он рассматривал категории и исследовательские методики не как свойства индивидуального сознания, а как свойства природы, как “роды сущего”» (с. 10). Затем Кант и Гегель, несмотря на субъективный идеализм первого и объективный идеализм второго, создали еще две модели диалектики как всеобщего метода познания, и каждая из них была обобщением и поглощением предыдущей. В результате сложилась универсальная и единая для всего человечества методология научного познания. И дело тут даже не в новизне – в истинности метода, а истинным методом является, по сути, «только один: понятийный – как целостность (тотальность) мыслительной деятельности в строго определенных понятиях» (с. 12). И далее автор разворачивает понятие интеллекта, который, «собственно говоря, и есть действующее понятие» (с. 13). Строгость понятийного мышления, подчинение мысли исследователя логике движения понятий, способность видеть предмет «в движении его понятия» – это, по автору, необходимое условие постижения истины.

Вторая часть работы посвящена истории освоения и развития диалектического метода в работах и общественной деятельности К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина. Маркс намеревался написать специальную работу по общей, чистой диалектике, но впоследствии отказался от этого намерения, по-видимому, посчитав гегелевскую ее разработку не подлежащей совершенствованию, и лишь материалистически ее переосмыслил, скрупулезно и адекватно использовав в «Капитале» и других работах.

Энгельс, также материалистически переосмыслив Гегеля, рекомендовал применять диалектику в конкретных (естественных и общественных) науках, выделил как главные три закона диалектики, усилил категорию взаимодействия, ввел понятие единства диалектики и теории познания, отстаивал диалектику как высшую форму рационализма. Тем самым К. Маркс и Ф. Энгельс создали новое диалектико-материалистическое мировоззрение, вброшенное ими в культуру человечества для дальнейшего, в течение нескольких столетий, освоения.

В. И. Ленин, базируясь на потенциале нового, диалектико-материалистического мировоззрения, применял его к практике решения политических, экономических, народнохозяйственных проблем. Одновременно он разрабатывал проблемы общей, теоретической диалектики в работах «К вопросу о диалектике», «Еще раз о профсоюзах…» и многих других; стимулировал пропаганду идей диалектики через журнал «Под знаменем марксизма».

Третий раздел работы имеет название «Содержание и контекст первой категории диалектики: “бытие”». Здесь автор выходит за пределы задачи пропаганды категорий диалектики и углубляется в недра собственно научной разработки базовой для нее категории бытия.

Автор отстаивает гегелевское определение категории бытия как отражения наличной данности предмета, факта его существования в качестве объекта внимания, факта его присутствия в мире и в поле зрения человека до каких бы то ни было конкретных определенностей. «Предмет, рассматриваемый в самом начале исследования, берется без определений, следовательно, как чистое бытие, как мыслимый, как только что взятый в мысль. Бытие есть предмет, возведенный в мысль…» (с. 64).

И далее автор переходит к скрытому присутствию категории бытия в понятиях «истина», «существование», «ничто», «единичное», «всеобщее». И, наконец, сканирует категорию бытия житейским термином «есть» в смысле «потреблять пищу, кушать». Ищет этимологическое единство этих терминов. «Не покушал человек месяц – и нет его, не попил две недели, и он – не есть» (с. 67). Этот пассаж, который внешне может быть воспринят как курьез, тем не менее, на наш взгляд, достоин внимательного рассмотрения.

Заслуживает внимания второй параграф третьего раздела «Бытие: имя, термин и определение». Здесь, вслед за Аристотелем, автор прослеживает превращения слова «бытие» из «имени» в «термин», из «термина» в «определение» предмета. «Бытие» опосредствует все термины, «оно – творец всех терминов» (там же). Само же его определение «состоит в том, что у него нет определения» (с. 81). Оно есть лишь нечто неопределенное, лежащее в основании, в начале, как аристотелевский гипокейменон (подлежащее). Так автор раскрывает апофатику категории бытия, видя в ней возможность для разворачивания в целую серию категорий, обеспечивающую ей полнокровное существование в качестве понятия (теории) бытия.

Эта экспликация прослеживается автором в заключительном, третьем параграфе раздела: «Чистое бытие и определения бытия». Параграф представляет сжатое до всех мыслимых пределов изложение «взятого без примечаний и добавлений» текста «Науки логики» (с. 82).

В Заключении автор пишет о том, что, несмотря на кажущуюся абстрактность и оторванность от практических реалий современности, гегелевская диалектика, разумеется, в материалистической ее трактовке, насущно необходима «нашей экономике и обществу в целом». Нам сегодня нужна «серьезная реиндустриализация на современной научно-технической основе» (с. 89), а это невозможно без современного диалектико-материалистического мировоззрения и мышления. Как ни трудна работа по освоению диалектики всеми слоями общества, эта работа является одним из важнейших факторов прогресса не только нашей страны, но и человечества в целом.

Все книги издательства Диалектика

Главная страница

Издательства

Сортировать: Сначала новые / По алфавиту

Практика стоицизма. Философское руководство

Автор: Фарнсворт Уорд

Страниц: 288
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-08-6
Код: 29068

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Психологическая травма как результат сексуального насилия. Рабочая тетрадь для девочек-подростков

Авторы: Ломан Райшель Кассада, Раджа Шила

Страниц: 192
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-19-2
Код: 29067

945 ₽

Купить Купить в 1 клик

Родители с пограничным расстройством личности и их дети: как излечить свои детские травмы, выстроить доверие, границы и повысить самооценку

Авторы: Рот Кимберли, Фридман Фреда Б.

Страниц: 240
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-14-7
Код: 29066

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Ассертивность: как научиться выражать мысли и отстаивать интересы на работе и в отношениях с близкими

Автор: Патерсон Рэнди Дж.

Страниц: 288
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-99-4
Код: 29065

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Когда папа обижает маму. Как помочь детям, ставшим свидетелями жестокого поведения

Автор: Бэнкрофт Ланди

Страниц: 352
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-17-8
Код: 29064

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Перфекционизм: как покончить с прокрастинацией, научиться принимать себя и достигать поставленных целей

Автор: Ньюендорп Тейлор

Страниц: 224
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-00-0
Код: 29063

945 ₽

Купить Купить в 1 клик

Комплексное пограничное расстройство личности. Как сопутствующие расстройства влияют на ПРЛ и как обрести эмоциональный баланс

Автор: Фокс Дэниел Дж.

Страниц: 272
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-20-8
Код: 29062

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Десять принципов эффективной терапии пар. Практическое пособие

Авторы: Готтман Джон М., Готтман Джули Шварц

Страниц: 224
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-15-4
Код: 29061

1 260 ₽

Купить Купить в 1 клик

Твоя жизнь — твой выбор. Терапия принятия и ответственности для управления эмоциями и развития эмоциональной устойчивости подростков

Авторы: Чароки Джозеф, Хейс Луиза Л.

Страниц: 192
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-12-3
Код: 29060

945 ₽

Купить Купить в 1 клик

Когнитивно-поведенческая терапия генерализованного тревожного расстройства: от науки к практике

Авторы: Робишо М. , Кёрнер Келли, Дюга Мишель Ж.

Страниц: 352
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-69-7
Код: 29058

1 892 ₽

Купить Купить в 1 клик

Терапия горя, основанная на привязанности. Руководство для практикующих специалистов

Авторы: Космински Филлис С., Джордан Джон Р.

Страниц: 336
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-30-7
Код: 28988

2 420 ₽

Купить Купить в 1 клик

Умные, но рассеянные. Революционный подход, помогающий детям раскрыть свой потенциал

Авторы: Доусон Пэг, Гуар Ричард

Страниц: 448
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-88-8
Код: 28987

1 580 ₽

Купить Купить в 1 клик

Схема-терапия в лечении расстройств пищевого поведения. Теория и практика в индивидуальном и групповом формате

Авторы: Симпсон Сьюзан, Смит Эвелин

Страниц: 432
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-95-6
Код: 28986

2 420 ₽

Купить Купить в 1 клик

Когнитивно-поведенческая терапия для психического здоровья. Рабочая тетрадь. Научно обоснованные упражнения для преобразования негативных мыслей и управления своим благополучием

Авторы: Рего С., Фейдер С.

Страниц: 176
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-07-9
Код: 28985

950 ₽

Купить Купить в 1 клик

Практическая когнитивно-поведенческая терапия. 185 инструментов для управления тревогой, депрессией, гневом, поведенческими моделями и стрессом

Автор: Риггенбах Джефф

Страниц: 448
Год: 2022
ISBN: 978-5-907515-06-2
Код: 28984

1 580 ₽

Купить Купить в 1 клик

Осознанность для преодоления зависимости. Практическое руководство для совладания с горем, стрессом и гневом, которые провоцируют зависимое поведение (уценка)

Авторы: Уильямс Ребекка Э., Крафт Джули С.

Страниц: 256
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-33-8
Код: 28943

1 417 ₽

Купить Купить в 1 клик

Преодоление застенчивости и социальной тревожности. Практическое руководство (уценка)

Авторы: Энтони Мартин М., Свинсон Ричард П.

Страниц: 368
Год: 2021
ISBN: 978-5-907365-15-5
Код: 28942

1 701 ₽

Купить Купить в 1 клик

Метод Сократа в психотерапии (уценка)

Автор: Оверхолзер Джеймс

Страниц: 304
Год: 2021
ISBN: 978-5-907458-05-5
Код: 28939

2 173 ₽

Купить Купить в 1 клик

ACT, фокусированная на травме. Практическое руководство по работе с разумом, телом и эмоциями

Автор: Хэррис Расс

Страниц: 512
Год: 2022
ISBN: 978-5-907458-97-0
Код: 28935

3 150 ₽

Купить Купить в 1 клик

Техники работы с воображением в когнитивно-поведенческой терапии. Оксфордское руководство

Авторы: Хакманн Энн, Беннетт-Леви Джеймс, Холмс Эмили

Страниц: 368
Год: 2022
ISBN: 978-5-907365-98-8
Код: 28934

2 630 ₽

Купить Купить в 1 клик

Эвальд Ильенков ★ Диалектика и герменевтика читать книгу онлайн бесплатно

Здесь есть возможность читать онлайн «Эвальд Ильенков: Диалектика и герменевтика» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию). В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 1987, категория: Философия / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

  • Описание
  • Другие книги автора
  • Правообладателям
  • Похожие книги

Диалектика и герменевтика: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Диалектика и герменевтика»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Современные зарубежные концепции диалектики. Критические очерки. Москва, 1987, с.133 — 163

Эвальд Ильенков: другие книги автора


Кто написал Диалектика и герменевтика? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Уважаемые правообладатели!

Возможность размещать книги на на нашем сайте есть у любого зарегистрированного пользователя. Если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на [email protected] или заполните форму обратной связи.

В течение 24 часов мы закроем доступ к нелегально размещенному контенту.

Диалектика и герменевтика — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Диалектика и герменевтика», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Шрифт:

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

Закладка:

Сделать

1234567…16

Герменевтика, о которой тут пойдет речь, — это вовсе не старинное, разработанное в рамках классической филологии применительно к ее специальным целям искусство перевода и «толкования» памятников античной литературы. К этому искусству с его своеобразной и специальной техникой философия вообще если и имеет отношение, то довольно косвенное. С некоторых пор, однако, в работах, посвященных герменевтике, содержатся претензии на решение кардинальных проблем философии как науки, и прежде всего проблемы мышления и его отношения к «подлинному бытию». При этом проникновение в тайны «подлинного бытия» рисуется здесь как акт раскрытия потаенных «смыслов» и «значений» феноменов человеческого существования, то бишь образов жизни «духа», обретающих самосознание в языке и посредством языка. Язык и предстает тут как «родной дом бытия» (Хайдеггер), а герменевтика — как естественный способ проникновения в тайны этого «дома». Поэтому подлинной философией современности (и тайной философии прошлых эпох) объявляется «философия языка», т. е. определенное понимание отношения языка к мышлению.

А это проблема уже действительно серьезная, и в ее свете тема «диалектика и герменевтика» обретает прямой философский смысл, а потому заслуживает разговора.

Свое понимание диалектики лидеры герменевтического направления — среди них первым, по-видимому, нужно назвать Ганса-Георга Гадамера — разворачивают наиболее обстоятельно в ходе критического исследования гегелевских текстов. Диалектика марксистская, материалистическая явно представляется их [133] взору в качестве некоторой модификации гегельянства, а потому вступать в специальную полемику с нею они, судя по всему, просто не считают нужным. Несколько мимоходом брошенных замечаний в адрес Маркса и марксистов — вот и все, чем считает необходимым удостоить материалистическую диалектику Ганс-Георг Гадамер в своем фундаментальном труде «Истина и метод». Такой взгляд, несомненно, связан с самим существом герменевтической концепции философии — в ее своеобразном освещении все действительные различия между Гегелем и Марксом гаснут как несущественные детали, но тем резче проступают общие черты диалектики вообще (разумеется, в ее специально герменевтической интерпретации) как известного метода мышления, на «подлинное» понимание и применение коего представители герменевтики как раз и заявляют претензию.

Поэтому-то герменевтика представляется себе самой как единственно подлинная наследница гегелевской диалектики (= диалектики вообще), присваивающая все то ценное, что содержалось в последней, в то время как другие ответвления и модификации этой диалектики, в том числе и марксистское, толкуются как более или менее некритические репродукции ортодоксального гегельянства.

В этой связи небезынтересно выяснить, что именно в составе гегелевской диалектики герменевтика считает верным и непреходящим, а что отбрасывает как устаревший хлам. Тогда можно будет судить, насколько основательны ее претензии на роль «подлинной» наследницы гегелевской диалектики.

Нужно признать с самого начала, что известные и довольно веские основания гегелевские тексты для герменевтической интерпретации дают, и эти основания представители герменевтики старательно и скрупулезно в них отыскивают, обращая внимание на такие моменты, которые в анализируемых ими текстах прямо не выявлены и содержатся там скорее «имплицитно», в качестве молчаливо принятых предпосылок, тенденций и оттенков мысли. В этом смысле герменевтика может сослужить некоторую пользу, помогая лучше разглядеть в Гегеле и его диалектике некоторые «скрытые» компоненты.

А уж как эти компоненты расценивать с точки зрения исторических судеб развития диалектики — вопрос [134] другой. А может быть, как раз они-то и составляют в гегелевской диалектике мистифицирующий элемент?

Вглядимся чуть внимательнее в гегелевскую концепцию.

Очевидно, что, поскольку мышление понимается Гегелем не только и даже не столько как одна из субъективно-психических способностей человека, сколько как «абсолютная мощь», творящая мир, оно, с его точки зрения, реализуется и реализовано вовсе не только в языке. Весь окружающий человека мир — и реки, и звезды, и храмы, и гильотины, и статуи, и машины — рассматривается им как опредмеченное мышление, как успокоившийся в своих продуктах, «окаменевший» интеллект. Язык предстает тут как лишь одна из форм универсально-опредмечивающегося мышления.

Читать дальше

1234567…16

Шрифт:

GeorgiaGeorgiaTahomaArialVerdanaSymbol

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Диалектика и герменевтика»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Диалектика и герменевтика» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


Эвальд Ильенков

Эвальд Ильенков

Эвальд Ильенков

Эвальд Ильенков

Эвальд Ильенков

Эвальд Ильенков

Обсуждение, отзывы о книге «Диалектика и герменевтика» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

Диалектика это (принципы)

Термин «диалектика» впервые встречается у Сократа. Древний мыслитель употреблял его для обозначения метода определения истинности посредством борьбы противоположных мнений.

Платон также неоднократно использовал понятие «диалектики» в своих трудах. В дальнейшем данное понятие развивали Зенон, Гегель. Сейчас термин имеет несколько различных определений.

  • Наука, изучающая общие законы развития природы и человечества.
  • Учение о ведении споров; определение истинности суждения посредством устранения противоречий.
  • Искусство спорить.
  • Наука, занимающаяся изучением развития, источником которого становится борьба противоположностей.

В философии употребляются также понятия объективной и субъективной диалектики. Определение объективной диалектики звучит так: процессы взаимосуществования объектов и развития объектов в мире. Субъективная же диалектика рассматривает лишь мысли и суждения индивидов по поводу произошедших событий.

История термина

Остановимся подробнее на истории развития термина. Его становление проходило следующие этапы:

  • Античный (диалектика была основана на наблюдениях за окружающим миром).
  • Эпоха Ренессанса (философы рассматривали развитие природы как единого целого, выделяя связи и противопоставления).
  • Немецкая классическая философия (понятие диалектики вновь изменяется: появляется идеалистическая диалектика. Культура начинает восприниматься философами как развитие, связанное со сменой формаций. Движение процесса познания основывалось на изучении его противоречий).
  • Марксистко-ленинское учение (значение слова «диалектика» снова меняется. Идея изменения, поступательного развития была использована для общественных отношений. Подчеркивалась неизбежность появления нового типа общества).

Основы теории

Как и в любой науке, существуют принципы и законы диалектики. Выделяют три закона:

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

1. Закон единства и соперничества противоположностей. Любой объект обладает неким набором дополняющих или отрицающих друг друга черт. Наличие противоречивых характеристик обусловливает видоизменение объекта во времени.

2. Закон перехода количественных характеристик в качественные. Когда число объектов превышает определенный предел, их качество начинает изменяться.

Рекомендуем: Познание — это

3. Закон отрицания отрицания. Все новое является развитием, видоизменением старого.

Философами сформулированы также следующие принципы диалектики:

  • Принцип объективности. Изучение действительности должно происходить с учетом ее реального состояния.
  • Принцип системности. Предмет нужно рассматривать как часть системы, в том числе обращать внимание на его связи с другими элементами системы.
  • Принцип историзма. Исследование должно базироваться на прогрессе, соотношении количества и качества, причинно-следственных связях.
  • Принцип восхождения. Должны быть логические переходы от абстрактности к конкретике, и наоборот.
  • Единство логики и истории. Исследование чего-то основывается на изучении динамики изменений его состояния, его характеристик, то есть его исторического развития. Это исследование можно провести двумя методами. Так, исторический способ позволяет воспроизвести каждый момент развития. Логический – только основные этапы.

Все вышеуказанные принципы диалектики позволяют выявить противоречия развития природной системы и системы человеческого общества.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Диалектический метод анализирует все происходящее в рамках целой системы с учетом отношения ее элементов и базируется на следующих принципах:

  • Объективность.
  • Всесторонность (все явления в мире взаимосвязаны).
  • Конкретность (поиск общих характеристик в единичных объектах, явлениях: закона – в его вариациях).
  • Историзм (анализ характеристик объекта посредством изучения этапов его развития).

Значение диалектики проявляется в выполняемых ею функциях. Мировоззренческая функция означает, что это учение – отражение взаимосвязей мира и его движения, изменения его характеристик. При этом движение не обязательно будет производиться по прямой. Оно может быть зигзагообразным, волнообразным, скачкообразным.

Рекомендуем: Что такое бихевиоризм?

Методологическая функция состоит в том, что диалектика является не только теорией, но и методом познания. Овладение этим опытом позволяет индивиду осознавать и анализировать происходящие события.

Прикладная функция связана с тем, чтобы на основе прошлого диалектического опыта дать человеку представление о развитии мира. Такие знания позволят индивиду предполагать возможный ход событий, определять направления дальнейшего развития.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Антиподы

С точки зрения философии все в мире имеет свою противоположность. Не является исключением и диалектика, ее альтернативы – метафизика и антидиалектика. Остановимся на метафизике чуть более подробно.

Метафизика – способ мышления, появившийся в школе элеатов в Древней Греции. По мнению Парменида, бытие – состоящий из долей шар, одна доля темная, другая – светлая. По мнению Аристотеля, метафизика – учение о первопричинах всего существующего. Такое определение сохранялось до 18 века.

В 18-19 веках метафизический метод приобретает значение противовеса диалектического. Метафизический метод отрицает наличие связи между бытием и развитием. Эти изменения были обусловлены господством математики и механики в науке. В некоторых случаях такое мировоззрение стало основой для появления нигилизма, так как метафизический метод сравнивает старое и новое без установления связи между ними.

Рекомендуем: Что такое дедукция?

В 20 веке метафизика была почти вытеснена из разума людей по причине открытий в естествознании и истории, подтвердивших поступательное развитие общества и мира. Однако она продолжает существовать как способ мышления человека.

Таким образом, диалектика занимает серьезное место в философском познании мира. Принципы диалектики широко применяются в окружающем мире. Часто люди даже не осознают, что пользуются диалектическим методом познания. Но эти знания необходимы для понимания сути и значения развития мира и общества. Ведь развитие без опоры на предыдущий опыт приводит к повторению ошибок, движению по кругу, застою. Автор: Ольга Лупандина

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Сергей Рязанов — страница 7

Сергей Рязанов родился в подмосковном наукограде Троицке в канун перестройки, рос в лихие девяностые, окончил журфак МГУ в середине тучных нулевых, устроился в газету «Аргументы недели» в начале тревожных десятых.

Заведует направлением «Гражданское общество».

Круг профессиональных интересов: культура, политика, история, религия, русский вопрос.

29.08.18 19:54

Александра МАРИНИНА – одна из популярнейших писателей страны, создатель персонажа – следователя Каменской, кандидат юридических наук, а в прошлом – сотрудник милиции. В интервью «АН»…

18.07.18 20:06

В этом году любители русской истории отмечают сразу два юбилея, связанных с Украиной: 370 лет первому письму Богдана Хмельницкого к русскому царю с просьбой о заступничестве в войне против…

27.06.18 21:26

Радуясь выходу наших футболистов в плей-офф чемпионата мира по итогам первых же двух матчей, хочешь услышать голоса не только специалистов, но и просто болельщиков с их непосредственностью…

20. 06.18 20:04

Для одних они художники с мировым именем, для других – хулиганьё (опять же с мировым именем). 65-метровый половой член на поднявшемся Литейном мосту напротив здания ФСБ в Питере, групповая…

20.06.18 19:43

ЧМ по футболу – большой праздник, но и в праздник нельзя забывать о проблемах страны, считает писатель и депутат Госдумы Сергей ШАРГУНОВ…

06.06.18 21:00

Генетика – одна из главных тем, которые лежат в основе современной фантастики и научно-популярных дискуссий. Почему в России и на Западе…

23.05.18 21:40

Государство Афганистан памятно для русских тем, что в 1979 году ССР ввёл туда военный контингент для защиты социалистического режима…

18. 04.18 19:47

«Я всегда думал, что я велик. Все свои недостатки я превращал в достоинства», – говорит о себе Пётр ПОДГОРОДЕЦКИЙ, клавишник, вокалист…

Новости СМИ2

21.03.18 19:59

В этом году исполняется 485 лет с момента вступления Ивана IV Грозного на великокняжеский престол. Недавно в Орле установили первый…

05.03.18 20:07

Евгений Маргулис пел и играл на бас-гитаре во множестве групп («Машина времени», «Воскресение», «Наутилус», «Аракс», «Шанхай»), а с 2012…

28.02.18 19:54

Сто лет назад, 3 марта 1918 года, состоялось подписание Брестского мира – новорождённая Советская Россия вышла из Первой мировой войны. Она…

14.02.18 19:21

Лидер рок-группы «Воскресение» Алексей Романов знаменит не только своими песнями («Кто виноват, что ты устал?», «Я привык бродить один»)…

17.01.18 22:20

«Пластилиновая ворона», «Коробка с карандашами», «Про Веру и Анфису», «Закрывать и открывать глаза», «Если видишь на картине»… Все…

Новости СМИ2

27.12.17 19:22

Шансонье, который пишет песни острее, чем это выходит у многих рокеров. Сторонник президента, критикующий российские реалии почище иных…

13.12.17 19:51

Михаил МИШИН – один из ведущих сатириков страны. Помимо самого автора его монологи исполняли лучшие мастера жанра: А. Райкин, Г. Хазанов…

29.11.17 19:41

Ряд интернет-ресурсов и вслед за ними беспокойная общественность испугали население тем, что Росгидромет якобы зафиксировал повышенное…

01.11.17 18:11

Обычно юбилеи Октябрьской революции становятся поводом для разговора о прошлом, но в не меньшей степени это повод поговорить о грядущем…

25.10.17 21:28

«Это первая попытка научного диалога между историками и юристами на тему Октябрьской революции», – с такими словами проректор МГУ, доктор…

Новости МирТесен

18.10.17 21:10

В Европе проявились 2 противоположные тенденции – к разделению (референдум о независимости Каталонии) и к дальнейшему слиянию (речь…

04. 10.17 19:00

Исполнилось 30 лет с тех пор, как в лесостепных красотах Южного Ура- ла, в Челябинской области, было обнаружено древнее круговое городище…

27.09.17 21:14

Есть такие песни, прекрасные песни, которым никак не пожелаешь актуальности. Это, например, пацифистские хиты Сергея ГАЛАНИНА и группы…

06.09.17 20:18

В американском городке Джексон-Хоул прошла встреча руководителей центробанков разных стран. Доктор экономических наук, профессор МГИМО…

19.07.17 19:11

Вилли Токарева называют родоначальником русского шансона, и в то же время он стоит в жанре особняком, не замыкаясь в его рамках. Почему…

12. 07.17 20:54

Под нагромождением юбилеев драматических или даже трагических событий (25-летие распада СССР, 100-летие революции) затерялась замечательная…

Агрегатор новостей 24СМИ

15.06.17 09:05

Гарик СУКАЧЁВ – человек многогранный. Для большинства он именно Гарик – залихватский рок-н-ролльщик. А ещё он, Игорь Иванович…

Диалектика знания и реальности в индийской философии (старая и редкая книга)

Список желаний Прошлые заказы

Категории

Эстетика (360)

Сравнительная (58)

Словарь (16)

Этика (9)

Индус (1663)

(430)

(59)

Mimamsa (53)

(59)

MIMAMSA (53)

6 (59)

MIMAMSA (53)

6 (59)

MIMAMSA (53)

Ньяя (120)

Философы (2440)

Психология (175)

Санкхья (64)

Шиваизм (63)

Шанкарачарья (265 936)

Заглянуть внутрь

34,49 €

5 000055 000055 БЕСПЛАТНАЯ Доставка

С учетом НДС

Количество

12345678

121314151617181920

 Доставка в течение 1-3 дней

Сообщите мне, когда этот товар будет доступен

Код товара: НАП394
Автор: Доктор С. М. Шах
Издатель: Восточные книжные линкеры
Язык: Английский
Издание: 1987
Страниц: 286
Крышка: Твердый переплет
Прочие детали 8,5 дюйма X 5,5 дюйма
Вес 420 г

Полностью застрахован

Поставляется в 153 страны

Более 1 млн клиентов по всему миру

100% сделано в Индии

23 года в бизнесе

О книге

Диалектика эмпирической и трансцендентальной точек зрения, проясняющая соответствующие аспекты Реальности, составляет центральный пункт философии джайнизма, буддизма и веданты. Кундакунда, Нагарджуна и Гаудапада, пионеры джайнской, буддийской и ведантистской философии, соответственно, впервые использовали диалектику двух точек зрения. Шанкарачарья, главный представитель адвайта-веданты, также прибегал к этой диалектике. Настоящая работа представляет собой реконструкцию и переосмысление философии вышеупомянутых авторов на основе их теорий двойственной диалектики и Реальности. В самом деле, любой подход, направленный на прямое и интуитивное постижение или видение Реальности, предполагает, что Реальность или Истина имеет два аспекта — эмпирический и трансцендентальный, которые могут быть поняты и выражены через соответствующие две точки зрения. Это место встречи всех философий, основанных на реальном опыте. Если не принимать во внимание этот факт, философия, любовь к мудрости, превратится в любовь к жаргону!

Книга снабжена Библиографией и Предметным указателем.

Предисловие

Настоящая работа представляет собой опубликованную форму моей докторской диссертации, которая была утверждена на «Премию Гурудева Ранаде-Дамле» Университетом Пуны в 1980 году.

Прежде всего я выражаю глубокую признательность моим родителям, покойному Шри Мотичанду Лакшмичанду Шахе и Шримати Сонубаи Мотичанду Шахе, которые вдохновили меня на философские исследования. Мой отец был стойким кундакундитом, следовавшим джнянамарге, которую пропагандировал великий джнянамаргин, почтенный Канаджисвами, в то время как моя мать оказалась преданной столь же великого кармайогина, покойного ачарьи Шантисагара. Эта диалектическая антиномия между Джнянамаргой и Кармамаргой пробудила во мне еще больший интерес к философским поискам в раннем возрасте.

Мой отец посвятил меня в философию Кундакунды. Кундакунда укрепила мою веру в ценность духовной жизни. Кроме того, мне посчастливилось получить руководство от многих святых людей, принадлежащих к разным философским школам и религиозным сектам, которые вдохновляли меня не только своими мыслями, но и своей святой жизнью. Их общение расширило мой интеллектуальный кругозор и развило во мне дух соборности. Следовательно, я также обратился к веданте и буддизму.

Я должен выразить глубокую признательность моему уважаемому учителю, покойному доктору Хиралалу Джейну, бывшему директору Научно-исследовательского института пракрита, джайнологии и ахимсы, Вайшали (Бихар), который привил мне критический взгляд на философские проблемы. Я также благодарен моему учителю доктору Натмалу Татиа, под чьим руководством я продолжил изучение философии Кундакунды в 1959 году.

Возрождение моего интереса к докторантуре принадлежит профессору С. С. Барлингею. Во многом благодаря ему я смог завершить работу в нынешнем виде.

Я в долгу перед своими родственниками, коллегами и друзьями, которые так или иначе мне помогали. Я должен особо упомянуть мою жену г-жу Шайлу Шаха, доктора Шива Кумара и покойного доктора (мисс) Читрарекху В. Кхер за помощь более или менее личного характера. Я также признателен преподобному доктору Карри, который просмотрел напечатанный текст настоящей работы и внес ценные предложения. Наконец. Я также благодарен Шри Шамлалу Малхотре, проп. Eastern Book Linkers, за его большой интерес к публикации настоящей работы.

Введение

Тема и ее важность:

Настоящая работа, как следует из названия, представляет собой всестороннее исследование диалектики двух точек зрения, а именно эмпирической и трансцендентальной, и их применения к объяснению эмпирических и трансцендентальных аспектов Реальности. Это реконструкция и переосмысление философий Кундакунды, Нагарджуны, Гаудапады и Шанкары на основе их теорий двойной диалектики и Реальности. Диалектика двух точек зрения, проясняющих Реальность на двух уровнях, образует центральную точку философии джайнизма, буддизма и веданты, Кундакунды, Нагарджуны и Гаудапады, возможно, дыша той же философской атмосферой, которая преобладала в первые века христианской эры. являются пионерами философии джайнизма, буддизма и веданты соответственно. Интересно отметить, что все они родились и выросли, вероятно, в самой южной части Индии (конечно, существуют разногласия по поводу места жительства Гаудапады). Они применили диалектику двух точек зрения, вероятно, впервые, для синтеза и оценки канонической литературы и доктрин своих собственных школ. Шанкарачарья, главный представитель адвайта-веданты, прибегал к этой диалектике, излагая свою философию монизма. И аналогично обстоит дело с другими. Это делает обязательным детальное изучение природы этой диалектики и ее приложения к объяснению Реальности. Такое исследование показало бы, что использование этой диалектики поразительно сблизило их друг с другом, хотя их различные философские основы разделяли их в том, что касалось доктринальных вопросов. Их различия привели их к концептуализации различных теорий и разработке технических терминов, их охватывающих. Поэтому критическое, сравнительное и всестороннее изучение диалектики и ее применения к объяснению Реальности имеет огромную ценность для понимания философии вышеупомянутых философов.

Диалектика этих двух точек зрения и ее применение к теории Реальности на двух уровнях является выдающейся чертой буддийской философии джайнизма и адвайта-веданты. Можно с уверенностью сказать, что эта идея возникла очень рано, проблески которой можно найти в канонической литературе джайнов, буддистов и Упанишад. Кундакунда, Гаудапада и Шанкара являются главными представителями такой теории, поскольку они эффективно использовали диалектику в своей схеме объяснения эмпирических и трансцендентных переживаний. Для них очевидно, что интуитивное переживание Трансцендентальной Реальности нельзя объяснить только на основе эмпирического опыта, и наоборот. Это обязывает их прибегать к двоякой диалектике. Кроме того, когда интуитивным фактам опыта отводится более высокое место, становится еще более необходимым примирить два плана Реальности. Эти философы сделали это в свете своих собственных философских взглядов. Следовательно, необходимо иметь дело со сходствами и различиями в способах использования диалектики двух точек зрения этими философами.

Любой подход к Реальности, основанный на Метафизике, Этике и Мистицизме, который сочетает в себе интеллект, волю и чувство и который направлен на прямое постижение или видение Реальности, должен учитывать тот факт, что Реальность или Истина имеет два аспекта — эмпирический и запредельный. эмпирический или трансцендентальный. Эти два аспекта являются не только концептуальными, но и онтологическими, гносеологическими, логическими и аксиологическими. Они связаны друг с другом. Это не означает, что Реальность представляет собой механический синтез этих двух аспектов. Что касается наших мыслей и словесных выражений, мы осознаем их. Однако эти два универсальных аспекта Реальности лишь различимы, но неразделимы. В Индии великие пророки, такие как Махавира, Будда и Кришна, этико-религиозные философы, такие как Кундакунда, Нагарджуна, Гаудапада и Шанкара, прямо или косвенно признавали феноменальные (вьявахарика) и ноуменальные (парамартика) аспекты Реальности и проповедовали свои учения, прибегая к различение мирского и абсолютной Истины. В то же время они утверждают, что, хотя Реальность состоит из этих двух граней, она не может быть ими исчерпана. Это превосходит их. Действительный, непосредственный и недвойственный опыт есть и все различия, но когда кто-то пытается философизировать или передать опыт Реальности в терминах рациональных, логических или эпистемологических утверждений, доктрина или диалектика точек зрения является обязательной для понимания. его. В западной философии мы также имеем параллельные концепции Н-о-бытия и Бытия у Парменида, льва и Истины у Платона. Явление и Реальность у Брэдли, Интеллект и Интуиция у Бергсона, которые являются контраргументами учения о двойственной диалектике и Истине Реальности.

Содержимое

Предисловие VII
Сокращения кси
я Введение я
II Диалектика двойной точки зрения и реальности Кундакунды 90 073 17
III Диалектика двойной точки зрения и реальности Нагарджуны 46
IV Диалектика двойной точки зрения и реальности Гаудапады 90 073 89
В Диалектика Шанкары двойной точки зрения и реальности 90 073 108
ВИ Заключение 236
Библиография 245
Индекс 251






Исследования по диалектике постсанкары (старая и редкая книга)

Ашуташ Бхаттачарья

45,57 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Теории познания – их достоверность и источники (старая книга)

Автор Велури Субба Рао

45,57 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Ньяя Теория познания

С. К. Чаттерджи

45,57 €

БЕСПЛАТНАЯ доставка

Теория познания ньяя (Критическое исследование некоторых проблем логики и метафизики) — Редкая книга

  • Теория познания ньяя (Критическое исследование некоторых проблем логики и метафизики)

    Сатишандра Чаттерджи

    45,57 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Брахмавидья, или Знание Высшей Реальности

    Свами Сатчиданандендра Сарасвати

    13,34 €

    СРАВНИТЕЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДЖАЙНСКИХ ТЕОРИЙ РЕАЛЬНОСТИ И ЗНАНИЙ

    Й. Дж. Падмараджиа

    52,24 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Таттвопаплавасимха Джаяраси Бхатты

    Эстер Соломон

    43,35 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Бестселлер

    Буддийская критическая духовность: Праджня и Шуньята

    Автор Шохей Ичимура

    44,46 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Концептуализм в буддийской и французской традициях

    Харджит Сингх Гилл

    36,46 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    45,57 € (скидка 20%)

    Теория познания ньяя (Критическое исследование некоторых проблем логики и метафизики)

    Сатишандра Чаттерджи

    34,46 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Энциклопедия индийской философии (набор из 25 книг)

    Карл Х. Поттер (ред.)

    1978,42 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    История индийской философии (набор из 5 томов)

    By Surendranath Dasgupta

    123,37 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Бестселлер

    История индийской логики (древние, средневековые и современные школы)

    Сатис Чандра Видьябхушана

    61,13 €

    БЕСПЛАТНАЯ доставка

    Бестселлер

    Добавить отзыв

    Есть вопрос

    Комментарий *

    Полное имя *

    Электронная почта *

    Мобильный

    Если вас беспокоит конфиденциальность, ознакомьтесь с нашей Политикой конфиденциальности 9. 0005

    Категории

    Эстетика (360)

    Сравнительная (58)

    Словарь (16)

    Этика (9)

    Индус (1663)

    (430)

    (59)

    Mimamsa (53)

    (59)

    MIMAMSA (53)

    6 (59)

    MIMAMSA (53)

    6 (59)

    MIMAMSA (53)

    Ньяя (120)

    Философы (2440)

    Психология (175)

    Санкхья (64)

    Шиваизм (63)

    Шанкарачарья (265) 9000 Отправить онлайн бесплатно поздравительную открытку как

    9000

    Примечание (необязательно)

    Отправить другу по электронной почте

    Hegelian Dialectic (The Book of Revelation) [Deluxe] от Prodigy и Ca$H Bilz на Beatsource

    Hegelian Dialectic (The Book of Revelation) [Deluxe] от Prodigy и Ca$H Bilz на Beatsource

    IconHamburger

    Дата выхода: 2017 -01-20
    Лейбл: Infamous Records
    Catalog: 1

    212605

    Release

    Featuring

    18 Tracks

    Track Name

    Artist

    BPM

    Key

    Time

    Genre

    Label

    Release Date

    Prodigy

    97 BPM

    A Major

    1:11

    Hip-Hop

    Infamous Records

    20-01-2017

    Добавить в плейлист

    Создать плейлист

    Add to Cart € 1,29

    Add to Hold Bin

    Mystic

    Prodigy

    83 BPM

    A Major

    3:11

    Hip-Hop

    . Периозмен Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Add to Cart € 1,29

    Add to Hold Bin

    Broken Rappers

    Prodigy

    162 BPM

    g Minor

    2:13

    Hip-hip-hop

    Infamc

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создать плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    Tyranny

    Dodigy

    118 Bin

    Ginor

    3:02

    118 BN

    GINM 9000 9000. 3:02

    118 BN

    GINT

    Hip-Hop

    Печатые записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создать плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Add to Hold Bin

    Mafuckin U $

    Prodigy

    1166666. БПМ

    AB Minor

    2:42

    Hip-Hop

    Печалоизменные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    66. Mic-Rocosm

    Prodigy

    78 BPM

    F Minor

    2:34

    Hip-Hop

    Печатные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    . €1,29

    Add to Hold Bin

    Prodigy

    144 BPM

    EB Minor

    2:45

    Hip-Hop

    Печальные рекорды

    2017-01-20

    Add To Playlist

    Create A Playlist

    66669. Добавить в корзину € 1,29

    Add to Hold Bin

    New Balance

    Prodigy

    91 удара

    C в плейлист

    Create a playlist

    Add to cart €1.29

    Add to hold bin

    Snakes

    Prodigy

    84 BPM

    C Major

    2:41

    Hip-Hop

    Infamous Records

    2017- 01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    The Good Fight

    Prodigy

    9000

    C Major

    3:06

    9000

    Hip-Hop

    Печалопозорные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    Г-н. Президент

    Prodigy

    1566 Bin

    A Minor

    0:39

    Hip-Hop

    Печатые записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    66. Духовная война

    Prodigy

    73 BPM

    EB Minor

    3:21

    Hip-Hop

    Печатные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Create Playlist

    Add to To To To Cart € 1000

    955

    Создайте плейлист

    .

    Add to Hold Bin

    No Religion

    Prodigy

    87 BPM

    D Minor

    3:30

    Hip-Hop

    Периозменные записи

    2017-01-20

    Добавить к Playlist

    Create A. Create A Croat A. Create A Croat A. Create A Croat A. плейлист

    Добавить в корзину 1,29 €

    Добавить в корзину

    Hunger Pangs (feat. Ca$H Bilz)

    Prodigy, Ca$H Bilz

    154 BPM

    Hip

    Hop

    Печатые записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создать плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin Bin

    3:

    67 BPM

    EILI MINAL

    3: 3: 3: 3: 3: 3: 3:

    67 б / мин

    . 32

    Хип-хоп

    Infamous Records

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создать плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    Добавить в Bin

    Broken Apple

    85 Bin

    E Minor

    2:056 85 BN

    EIN

    Hip-Hop

    Печатые записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Add to Cart € 1,29

    Add To Hold Bin

    NO конкурс

    Prodigy

    8444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444.

    F Minor

    2:51

    Hip-Hop

    Печалопользочные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    Добавить в корзину € 1,29

    ДЛЯ Благослови вас

    Prodigy

    92 BPM

    C Minor

    3:30

    Hip-Hop

    Печальные записи

    2017-01-20

    Добавить в плейлист

    Создайте плейлист

    . Добавить в карту € € 1,29

    Добавить в корзину

    Нет доступных редакций DJ. Запросите один здесь.

    • 1

      Track

      1

      Track

      1

      Track

      14

      Tracks

      16

      Tracks

      20

      Tracks

      17

      Tracks

      18

      Tracks

    • 1

      Направляющая

      1

      Направляющая

      1

      Трек

      14

      Треки

      16

      Треки

      20

      Треки

      17

      18

      DESCILSISIRESICE

      • 1069393

        DESCISTISICASIRISIRISIRISIRISIRISIRISIRISIRISIRISIRISICASIRESICASIRESICASIRESICAITE 1069 7000 29001. Теоретически информированная и учитывающая коррективы, которые реальная история предлагает для спекуляций, эта книга является примечательным вкладом в критическую социальную теорию и деколониальные дискурсы. Рекомендуется. Аспирантам и преподавателям».
        — Б. Г. Чанг, Выбор

        » Деколонизация диалектики знаменует собой важный вклад в растущий объем литературы, посвященной деколонизации критической — и, в более широком смысле, политической — теории, а также достойное дополнение к работам, посвященным диалектической традиции и ее критикам. В в частности, прочтение Фанона и Дюсселя Чиккариелло-Маэром предлагает ценный новый взгляд на их соответствующие отношения с диалектической мыслью, а также на сложные и чреватые отношения, которые диалектика разделяет с деколонизацией, теоретически и практически». — Майкл Эллиотт, 9 лет1152 Современная политическая теория

        «[A] довольно уникальный и сложный проект, который временами заставляет читателя затаить дыхание от элегантной скорости, с которой он перемещается по концепциям . .. [T] его книга действует как открытие, возвращая диалектический разум в центр внимания и ставя его на службу. радикальной антисистемной практики, последовательным дискуссиям…» — Джошуа Муфавад-Пол, Marx & Philosophy Review of Books

        « Деколонизация диалектики является достойным вкладом в возрождение диалектической мысли». — Джозеф Ли, 9 лет1152 Электронная служба международных отношений

        » Деколонизация диалектики вносит существенный вклад в наше понимание диалектики единства и различия и того, как различие становится антагонизмом внутри и вне наследия колониализма. Это важное чтение для возобновления дебатов о философии внутренних отношений и систематическая диалектика». — Адам Дэвид Мортон, Прогресс в политической экономии

        » Деколонизация диалектики ‘своевременность заключается в том, что она дает нам подход к этим противоречиям как академикам, который использует их деколониальный потенциал и утверждает, после и через Фанона, их необходимое насилие, а не просто соглашается на взаимность, закрытие или еще одну книгу о диалектика. » — Шона Н. Джексон, Antipode

        «Эта ясная, хорошо написанная и освежающе прямолинейная книга направлена ​​на деколонизацию диалектики и использование этой деколонизированной диалектики (никогда, как настаивает Чиккариелло-Махер, «диалектики») как метода понимания и дальнейшей деколонизации… Важное произведение лучше всего читать в том духе, в котором оно написано: с настойчивостью, гневом, надеждой и отказом просто принять то, что есть». — Дэвид М. Белл, 9 лет.1152 Обзор политических исследований

        «Автор вносит важный вклад в области диалектики, марксизма, постмодернизма и постколониальных исследований, и у него есть способность делать сложные философские вопросы доступными. Деколонизация диалектики обеспечивает прекрасную основу для понимания основных теоретиков, которых он использует как Гегель, Маркс, Фуко и некоторые другие ученые». — Луис М. Сьерра, Journal of Global South Studies

        «Легкая и богато структурированная работа, которая демонстрирует, как радикально разные исторические моменты могут говорить друг с другом; как диалектика, вдохновленная определенной мобильностью и открытостью, может помочь объяснить и, в конечном итоге, преодолеть наследие колониализма и рабства». — Алекс Миллен, Journal of American Studies

        «Книга Махера представляет собой важную попытку переопределить диалектику более радикальным и даже более жестоким образом». — Уильям Л. Ремли, Anarchist Studies

        «Богатство работы Джорджа Чиккариелло-Маэра заключается в том, что она ставит перед читателями… вопросы, имеющие ключевое значение для работы по воображению альтернативного будущего». — Крис Сили, Hypatia Reviews Online

        «Критика диалектики постоянно присутствует на современной интеллектуальной сцене, и большинство из них бессознательно вдохновлены диалектической логикой, как показывает Джордж Чиккариелло-Махер. внутренние дебаты в черной политике и теории. В то же время он восстанавливает трех великих антидиалектических мыслителей — Сореля, Фанона и Дюсселя — до их полного диалектического роста в анализе, который варьируется от природы насилия до различных моментов национализма и колониализма. … Это энергичное и стимулирующее новое вмешательство, которое расширяет теоретический канон и заставляет долгожданное переосмысление самой практики». — Фредрик Джеймсон

        «Если евродиалектика Гегеля и Маркса ограничила свои приключения полюсами господина и раба или буржуазии и пролетариата, то деколонизированная диалектика должна занять гораздо больше территории, чтобы быть верной нашему многополярному неевропейскому миру. на Сореле, Фаноне и Дюсселе Джордж Чиккариелло-Махер демонстрирует, как эта классическая философская концепция может быть динамично развита, чтобы пролить свет на логику освободительной борьбы глобального Юга против превосходства белых и колониального/неоколониального господства». — Чарльз У. Миллс, автор Радикальная теория, карибская реальность: раса, класс и социальное доминирование

        Вундеркинд. Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, США, 2017 г.) Для продажи

        Сортировка: В списке, Состояние, Художник , Название, Этикетка Действия

        110,00 фунтов стерлингов
        +10,00£ около €137,93 всего

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Почти новый (NM или M-)

        • Продавец: гвуду

        £110,00
        +10,00£ всего около 137,93 евро
        Добавить в корзину

        Сделать предложение / Детали

        £125,00
        около 143,68 € +

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Недоступно в Германии

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Монетный двор (М)

        • Продавец: x8рекордс

        £125,00
        около 143,68 € +
        Недоступно в Германии

        €150,00
        +6,00€ €156,00 всего

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Почти новый (NM или M-)

        • Продавец: аска

        €150,00
        +6,00€ €156,00 всего
        Добавить в корзину

        Детали

        $195,49
        +28,00$ около €223,49 всего

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Почти новый (NM или M-)

        195,49 долларов США
        +28,00$ всего около 223,49 евро
        Добавить в корзину

        Детали

        200,00 $
        около 200,00 € +

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Недоступно в Германии

        Лейбл: Infamous Records
        Номер по каталогу: никто

        Состояние носителя: СМИ: Почти новый (NM или M-)

        • Продавец: Хипхопсайт

        200,00 долларов США
        около 200,00 € +
        Недоступно в Германии

        209,90 €
        +10,50€ €220,40 всего

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Монетный двор (М)

        • Продавец: Гедо

        €209,90
        +10,50€ €220,40 всего
        Добавить в корзину

        Сделать предложение / Детали

        $224. 00
        около 224,00 € +

        Prodigy — Гегелевская диалектика (Книга Откровения) (CD, Альбом)

        Недоступно в Германии

        Лейбл: Infamous Records
        Кат. №: никто

        Состояние носителя: СМИ: Почти новый (NM или M-)

        • Продавец: гл0хан

        • Новый продавец
        • Доставка из:США
        $224,00
        около 224,00 € +
        Недоступно в Германии

        Развитие диалектики от Платона до Аристотеля | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

        «Диалектика» и «диалог» произошли от греческого слова, обозначающего разговор. Диалог был литературным жанром, изобретенным последователями Сократа для письменного представления диалектики, его разговорного стиля философских рассуждений. Этот стиль рассуждения требует двух человек: спрашивающего и отвечающего. Спрашивающий заставляет респондента что-то утверждать; затем спрашивающий проверяет это утверждение, задавая респонденту ряд вопросов. Спрашивающий надеется, что, отвечая на эти вопросы, респондент будет вынужден отрицать первоначальное утверждение. Если да, то ответ опровергается; если нет, то первоначальное утверждение остается в силе — по крайней мере, на данный момент. Одна очевидная прелесть диалектики заключается в том, что спрашивающему не нужно претендовать на какую-либо компетентность в предмете разговора. Это сделало роль вопрошающего идеальной для Сократа, который любил говорить, что его мудрость состоит просто в том, чтобы знать, что он ничего особенного не знает.

        Эта книга состоит из очерков об использовании Платоном диалога, а также о теории и практике диалектики у Платона и Аристотеля. Только случайные отрывки касаются диалогов других людей, а не Платона, или того, что люди, отличные от Платона и Аристотеля, говорили и делали о диалектике. Эссе слишком разнообразны, чтобы одно описание подходило для них всех. Поэтому я рассматриваю их по одному.

        В «Самоопровержении и диалектике у Платона и Аристотеля» Лука Кастаньоли исследует то, что мы упускаем, логически и философски, если выводим древние аргументы из их диалектического контекста. Некоторые утверждали, что диалектический контекст никогда не бывает более чем декоративным, что любой аргумент, представленный в формате вопросов и ответов, может быть так же легко, хотя и менее красочно представлен в монологе. Кастаньоли прекрасно демонстрирует, что это не так, по крайней мере, в том, что называется «аргументами самоопровержения». Он представляет четыре тематических исследования: аргумент Платона в г. Евтидем г. против «Невозможно противоречить»; аргумент Платона «Теэтет » против лозунга Протагора «Человек есть мера всех вещей»; аргумент в «Метафизике » Аристотеля в пользу принципа непротиворечия; и аргумент Аристотеля Protrepticus о том, что мы должны философствовать, поскольку любая попытка утверждать, что нам не нужно этого делать, сама по себе является философствованием. Во всех этих случаях аргумент самоопровержения показывает не то, что тезис, против которого он выступает, влечет за собой собственное отрицание или является ложным по какой-либо другой причине, но скорее то, что этот тезис обречен проиграть в любом диалектическом состязании.

        В «Роли респондента у Платона и Аристотеля» Марья-Лиза Каккури-Кнууттила утверждает, что для понимания диалектики мы должны понимать не только конститутивные правила, определяющие, что значит играть в эту игру, но и стратегии, которыми должны руководствоваться игроки. следить; ибо только тогда мы вполне поймем, чего и как может достичь диалектика. Например, когда респонденты оказываются в ловушке отрицания того, что они ранее утверждали, показывает ли это просто, что они запутались, или опровергает то, что они ранее утверждали? В лучшем случае первое, с некоторыми стратегиями; возможно, даже последний, с другими. Это ясно. Но более тонкие детали этой статьи не так легко проследить.

        Халвард Фоссхейм обсуждает «Деление как метод у Платона». «Отделение» — это термин для определения, часто встречающегося в диалогах Платона, определения, которое строит таксономию и помещает вещь, подлежащую определению, в эту таксономию. Платон говорит нам, как выглядит успешное разделение, но не говорит нам, как добиться успеха. Например, сказать нам, что удачное деление разрезает реальность «по стыкам» (Платон, Федр 265е), не значит сказать нам, как найти, где находятся стыки. Таким образом, делает вывод Фоссхейм, деление есть метод не для совершения открытий, а только для их представления.

        В «Диалектике и диалоге в Лизисе » Мортен С. Танинг представляет этот диалог как соответствующий своему названию («Выпуск») двумя разными способами, кроме очевидного, что главного героя зовут Лизис. Диалог помогает освободить наивного Лисия от ложных авторитетов, увлекая его от иных занятий философией, и избавляет от недоумения искушенных диалектиков, предлагая им материал для определения дружбы. Эта натянутая игра слов, увы, символизирует некоторую трудоемкость прозы статьи, которая предлагает нам такие отрывки, как 9. 0005

        процесс разделения и собирания действует также в понимании необходимых импликаций определения, например, когда становится ясно, что онтологическая дистанция до объекта невзаимной дружбы подразумевает не отношение чистой инаковости, а скорее отношение отношение онтологического родства. (стр. 131)

        Диалектика часто была очень воинственной. В « Laches и «диалектике совместного поиска»» Хольгер Теслефф исследует диалектику в более кооперативном режиме. Он предполагает, что Платон унаследовал от Сократа боевой стиль диалектики, что этот боевой стиль был на первом плане в самых ранних произведениях Платона, что с основанием Академии Платон стремился рекламировать менее воинственный стиль обучения, и что это объясняет кооперативный тон большей части рассуждений Сократа в Лахес. И более общая картина состоит в том, что «позитивная аргументация философа в сотрудничестве с его собеседниками становится новым направлением в Академии» (стр. 155) и «стала сердцем как платоновской, так и аристотелевской философии» (стр. 157). ). Это освежающая вариация на обычную историю о том, как Платон «развивался» после своей «ранней» или «сократической» фазы; но, как и обычная история, она по-прежнему опирается на рискованные предположения о датировке произведений Платона.

        Чарльз Кан дает приятно четкое и правдоподобное описание «философской важности формы диалога для Платона». Платон, полагает Кан, подразумевает, что мы постигаем философские истины, которые нелегко сформулировать в доктринах. Такая истина лучше всего выражается множеством вариантов множества того, что Кан называет «схемами», ни одна из которых не может сообщить больше, чем часть истины. Например, по существу одна и та же истина об интеллектуальном прогрессе выражается и тогда, когда Республика говорит о выходе из Пещеры, чтобы увидеть Добро, и когда Симпозиум говорит о влюбленных, поднимающихся к видению Прекрасного: это оба варианта одной схемы. И это по существу та же самая истина, выраженная, когда Менон , Федр и Федон описывают интеллектуальный прогресс не как восхождение и видение, а вместо этого в вариантах на другой схеме, как разного рода воспоминания. Эти различия между схемами и внутри них часто используются, чтобы показать, что Платон передумал. Вместо этого Кан предполагает, что это просто множество способов, менее неадекватных вместе, чем по отдельности, донести одну и ту же истину. И литературная форма, лучше всего приспособленная для представления множества вариантов на множестве схем, — это не трактат, а драматический диалог. Ибо драматический диалог позволяет автору представить несколько точек зрения, не признавая ни одну из них окончательной.

        Помимо полезного введения в качестве редактора, Джейкоб Лет Финк предоставляет статью в качестве соавтора. Он спрашивает: «Как Аристотель читал платоновский диалог?» Ответ заключается в том, что Аристотель на словах поддерживал идею о том, что диалоги представляют характер, но его больше интересовало извлечение аргументов. Эта статья также включает в себя некоторое обсуждение скудных фрагментов собственных диалогов Аристотеля. В заключение он показывает, насколько диалектичен аргумент Аристотеля в «Никомаховой этике». 1589 г., если реконструировать часть его как стилизованную беседу.

        Сократ часто приглашает людей рассказать ему, что такое добродетель, справедливость, благочестие или что-то еще. Формула «Что такое . . . ? ‘ Ti esti . . . ? Василис Политис спрашивает: «Что стоит за вопросом ti esti ?» Его ответ: «радикальная апория». Вы находитесь в апории, когда кажется, что у вас есть веские причины считать что-то истинным, а также веские причины считать это ложным. Ваша апория радикальна, когда она заставляет вас усомниться в том, что даже якобы образцовый пример какого-либо рода действительно является таковым. Например, вы могли видеть Протагора в действии и прийти к выводу, что он учит добродетели, если кто-то так и делает. Но тогда у вас появляются веские причины думать, что добродетели можно научить, и веские причины думать, что это не так (это ваша изначальная апория). Вследствие этого вы начинаете сомневаться в том, что даже Протагор является учителем добродетели (это делает вашу апорию радикальной). Радикальная апория о том-то и том-то является мотивом для вопроса: «Что такое такой-то?» и ожидая, что ответ будет соответствовать требованиям Сократа к определению. Например, Сократ требует, чтобы мы определяли то-то и то-то, давая некоторую общую формулу, а не перечисляя примеры; и это вполне разумно, если нет образцовых примеров.

        Аргументы Политиса озадачивают меня. Почему мы не можем захотеть узнать, можно ли научить добродетели, даже если нам еще предстоит столкнуться с какими-либо причинами, хорошими или плохими, для того, чтобы думать, что добродетели можно научить, или думать, что это не так? (Вы можете захотеть узнать, заразна ли болезнь, даже если вы не встретили причин для какого-либо ответа на этот вопрос.) И если мы действительно хотим знать, можно ли научить добродетели, как может нам помочь список образцовых добродетелей, и как нам не помочь, зная, что добродетель есть знание? Более того, если мы находимся в радикальной апории, усомнившись в том, что и Протагор является учителем добродетели, то почему наша радикальная апория должна заставлять нас спрашивать, что такое добродетель, а не что такое учитель добродетели или что такое учитель? Кроме того, если наша радикальная апория действительно заставляет нас спрашивать, что такое добродетель, почему она должна вызывать у нас неудовлетворенность ответом, который претендует на перечисление образцовых добродетелей? Мы действительно не смогли бы перечислить образцовых учителей добродетели. Но какое это имеет значение, если мы хотим определить не учителей добродетели?

        Хейден У. Осланд пишет под заголовком «Сократическая индукция у Платона и Аристотеля». Это название преуменьшает богатство, сложность и тонкость произведения, которое включает в себя сократовские индукции у Ксенофонта и Антисфена и опирается на различные способы, которыми индуктивные аргументы обрабатывались постаристотелевскими писателями по логике и риторике. В частности, после изложения Аусланда индуктивный аргумент в Republic 349b-350c уже никогда не будет выглядеть прежним.

        «Эленхус» — это термин, обозначающий то, что происходит с диалектическим респондентом, которого опровергают. «Аристотелевское определение elenchus в свете платоновского Sophist » Луи-Андре Дориона берет свое начало от Sophist 230b-e. Здесь гость из Элеи (которого на стр. 254 по приятной оговорке называет «Сократом») описывает elenchus и дает нравоучительный отчет о его цели и последствиях: кто-то, кто был опровергнут, смиряется, очищается и, следовательно, улучшается. Аристотель берет некоторые элементы из описания Визитора, но не делает сопоставимых заявлений о моральных последствиях elenchus. Это, правдоподобно предполагает Дорион, связано с тем, что Аристотель не разделяет верности Посетителя мысли Сократа о том, что добродетель — это знание; ибо, если добродетель не есть знание, мы не можем предполагать, что интеллектуальные улучшения, произведенные elenchus, будут автоматически также и нравственными улучшениями.

        Не всякое опровержение справедливо и честно: иногда это обман или «софистический эленх». В «Аристотелевском Эленхе» Роберт Болтон использует то, что Аристотель говорит о софистическом опровержении, чтобы решить, что Аристотель думает о подлинном артикле. Он заключает, что подлинное опровержение докажет не только непоследовательность респондента, но и то, что первоначальное утверждение респондента было ложным. Этот аргумент был бы более убедительным, если бы на с. 276, вставить фразу «силлогистическое доказательство» в свой перевод аристотелевского замечания об elenchus.

        В «Постепенном отходе Аристотеля от диалектики» Вольфганг Кульманн пишет интеллектуальную биографию, в которой Аристотель начинает с увлечения диалектическими рассуждениями, а заканчивает рассуждениями о метафизике и естествознании совершенно не диалектическими способами. Куллман подробно описывает контрасты в том, что Аристотель говорит о разных стилях рассуждений в разных работах. Однако есть две причины, по которым эта глава оставляет меня неудовлетворенным. Во-первых, Куллман не удосужился объяснить, почему эти контрасты следует понимать как хронологически упорядоченные этапы процесса, в котором Аристотель переходит от одного стиля рассуждений к другому; действительно, некоторые фразы, вроде «естественного и, вероятно, также хронологического продолжения» (стр. 299), «возможно, частично или полностью составлены очень поздно» (стр. 310) и «если не хронологически, то, по крайней мере, систематически» (стр. 311) оставляют неясным, насколько хронологичны утверждения Кульмана. И, во-вторых, Кульман оперирует спорным понятием диалектики, понятием, которое приводит его к утверждению, что в рассуждениях Г4 «закон противоречия устанавливается эмпирически, а не диалектически» (стр. 311). Можно понять, почему Куллманн должен говорить «эмпирически»: эти аргументы основаны на эмпирически проверяемых предположениях, таких как предположение, что кто-то пытается оспорить закон противоречия и ему удается сказать что-то осмысленное. Но вряд ли это оправдывает «не диалектически». Во всяком случае, сам факт того, что эти аргументы основаны на предположениях о существовании разговоров, делает их, по меркам Кастаньоли, парадигматическими и неустранимо диалектическими.

        Hegel для начинающих

        Hegel для начинающих

        Ресурсы Hegel-by-HyperText

        Выдержка из учебника

        Гегель для начинающих

        Источник: Hegel for Beginners , авторы Llyod Spencer и Andrzej Krauze, опубликовано Icon Books, здесь воспроизведены 14 из 175 страниц без обильных иллюстраций.


        В 1808 году Гегель еще говорил о постройке какого-то моста. между традиционной логикой, изложенной в классической форме Аристотель и его собственное. Аристотелевская логика была стандартом для 2000 годы.

        Аристотель (384 г. до н.э. — 322 г. до н.э.) усовершенствовал форму дедуктивного аргумента. называется силлогизмом .

        «Классическое рассуждение предполагает принцип логического тождества: А = А или А не не-А».

        Зачем Гегелю нужна была иная логика? Возможно, вы уже увидели ответ на этот вопрос у Гегеля Феноменология .

        Гегель обычно называл Феноменологию своей «психологией». потому что это было единственное из его произведений, посвященное мира, не таким, каким он представляется Абсолютному Разуму (или Духу), а вполне обычные умы, такие как наши собственные. Он проследил путь из нашего повседневного здравого смысла к позиции «систематического Наука».

        «Но при написании этой книги я осознал, что использую новый и беспрецедентный способ мышления».

        Диалектическое мышление

        Другой способ мышления Гегеля получил название диалектического. мышление. Что делает диалектическое мышление таким трудным для объяснения? то, что это можно увидеть только на практике. Это не «метод» или набор принципов, как у Аристотеля, который может быть просто формулируется, а затем применяется к любому выбранному предмету.

        Как нам начать понимать, как работает эта диалектика?

        Во-первых, начав ценить уникальную философскую философию Гегеля. амбиция.

        Тотальность

        Для Гегеля истинно только целое. Каждый этап или фаза или момент является частичным и, следовательно, частично неверным. Великая идея Гегеля есть « совокупность «, которая сохраняет в себе каждое идей или стадий, которые она преодолела или включила в себя. Преодоление или включение в состав процесса развития, состоящего из «моментов» (этапы или этапы). совокупность это продукт того процесса, который сохраняет все свои «моменты» как элементы в структуре, а не как этапы или фазы.

        Думайте об этих структурных элементах как о взаимосвязанных целая архитектура или, что еще лучше, фрактальная архитектура .

        Aufhebung или Sublation

        Логика Аристотеля касается отдельных, дискретных (само) тождеств. в дедуктивной схеме. Гегель растворяет эту классическую статику. вид в динамичном движении к целый . Целый есть преодоление, которое сохраняет то, что преодолевает.

        Ничто не теряется и не разрушается, но возрождается и сохраняется, как в спираль. Подумайте об открытии папоротника или раковины.

        Это органическая, а не механическая логика. спец. Гегеля термин для этого «противоречия» преодоления и при этом сохраняя это Aufhebung , иногда переводится как « субляция «.

        Чтобы что-то произошло, все должно быть на месте.

        Квантовая теория, постмодернистская космология, теория хаоса, компьютерное взаимодействие и экология, по сути, придерживаются этого взгляда на «тотальность». в вопросе, не будучи «гегелевцем».

        Грамматика мышления

        В гегелевской трактовке логики мышление останавливается на самом себе, а не чем пытаться познать мир. Наука логики имеет дело с логическими категориями, а не с историческими случайностями или различные способы отношения к миру. скорее отсутствует или далек от мира как такового.

        «Я сравниваю изучение логики с изучением грамматики. действительно увидеть награды, когда вы позже придете к изучению языка в употреблении, и вы понимаете, что делает язык поэзии такой вызывающий».

        Гегель имеет дело с последовательностью логических категорий: бытие, становление, один, много, сущность, существование, причина, следствие, универсальный, механизм, и «жизнь». Каждый из них исследуется по очереди и выявляется собственные недостатки и внутреннее напряжение. Каждая категория составляется создать еще один, более перспективный, который, в свою очередь, подвергаться такой же проверке.

        Отрицание

        Гегель называет этот динамический аспект своего мышления силой « отрицания ». Именно посредством этой «негативности» мысли статическое (или привычное) отбрасывается или растворяется, делается гибким и адаптируемым, и восстанавливает свое стремление продвигаться к «целый».

        Диалектическое мышление черпает свою динамику отрицания из умение выявлять «противоречия» практически в любом категория или личность.

        Гегелевское «противоречие» означает не просто механическое отрицание или возражение. Действительно, он бросает вызов классическому понятию статической самотождественности, А = А или А не = не-А.

        Под отрицанием или противоречием Гегель понимает самые разнообразные отношения различие, противопоставление, отражение или отношение. Это может указывать простая недостаточность категории или ее непоследовательность. Самый драматически, категории иногда показывают, чтобы быть внутренне противоречивыми.

        Три вида противоречия

        1. Три раздела науки логики включают три разного рода противоречия. В первом дивизионе Бытие противопоставленная пара понятий сначала кажется совершенно противоположной, поскольку если бы они вообще не имели бы ничего общего друг с другом: будучи Ничего/Количество Качество. Только быть средством анализа или дедукции можно показать, что они тесно взаимосвязаны.
        2. Во втором дивизионе Essence противоположные пары немедленно подразумевают друг друга. Внутреннее и Внешнее, например: определить одно в то же время определяет другое.
        3. В третьем разделе Концепция [ Понятие ] достигаем совершенно более сложный уровень противоречия. Здесь у нас есть такие понятия, как идентичность, составные части которой, Универсальность и Особенность концептуально взаимосвязаны.

        Третий уровень сложнее изобразить или проиллюстрировать, чем другие, потому что это действительно абстрактно. Здесь мы говорим о отношения, которые могут быть отделены друг от друга только процесс абстракции.

        Например. Мы видим, как одна из наших самых жизненно важных категорий индивидуальность может быть построен из пары явно противоположных принципов, универсальность и особенность .

        Триадная структура

        Если отрицание есть внутренняя жизненная сила диалектики, то тройственное структура является его органической, фрактальной формой.

        ТЕЗИС
        АНТИТЕЗИС
        СИНТЕЗ
        Утверждается мысль, которая при размышлении оказывается неудовлетворительной, неполной или противоречивой…, который продвигает утверждение своего отрицания, антитезиса, который также при размышлении оказывается неадекватным… и так снова отрицается. ..

        В классической логике это двойное отрицание («А не есть не-А») просто восстановил бы первоначальный тезис. Синтез делает не делай этого. Оно «преодолело и сохранило» (или сняло) стадии тезиса и антитезиса, чтобы выйти как высшая рациональное единство.

        Примечание: эта формулировка гегелевской триадной логики удобна. но следует подчеркнуть, что он никогда не использовал термины тезис, антитезис и синтез.

        Гегелевская диалектическая триада служит и другой логической цели. Кант различал два вида логики:

        1. аналитическая логика понимания, которая фокусирует данные чувственного опыта, чтобы дать знание о естественном феноменальном Мир.
        2. диалектическая логика понимания, которая действует независимо от чувственного опыта и ошибочно исповедует дать знание трансцендентного ноумена («вещи в себе» или также «бесконечность» или «целое»)

        Взгляд Гегеля совершенно иной.

        1. Аналитическое понимание подходит только для естественных наук и практической повседневной жизни, а не для философии.
        2. Диалектический разум не касается кантовского «трансцендентного», ни с абстрактными «изуродованными» частями реальности, но с реальностью как совокупность и, следовательно, дает истинное знание.

        Что такое знание?

        Знание для Гегеля — это то, что вы делаете . Это действие . Но это еще и присутствие духа. Гегель, кажется, придерживается видения, даже опыт мышления как самоприсутствия. присутствия быть полностью самообладанием, самосознанием или вместе с собой. Самосознания как огромного космического достижения.

        Чтение Гегеля дает ощущение, что движение мысли будет совпадают с видением гармонии, которая ожидает нас в конце весь процесс. Каждый серьезный читатель Гегеля может засвидетельствовать к опьянению таких моментов.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *