Движущие силы развития личности в психологии это: Движущие силы развития

Движущие силы развития

Движущие силы развития — Противоречия и иные психологические феномены, подталкивающие индивида к развитию, самосовершенствованию.
Личность развивается в силу возникновения в ее жизни внутренних противоречий. Они обусловливаются ее отношениями к окружающей среде, ее успехами и неудачами, нарушениями равновесия между индивидом и обществом. Но внешние противоречия, приобретающие даже конфликтный характер (например, конфликты между ребенком и родителями), сами по себе еще не становятся двигателем развития. Только интериоризуясь, вызывая в самом индивиде противоположные тенденции, вступающие между собой в борьбу, они становятся источником его активности, направленной на разрешение внутреннего противоречия путем выработки новых способов поведения. Противоречия разрешаются посредством деятельности, приводящей к образованию новых свойств и качеств личности. Одни противоречия, преодолеваясь, сменяются другими. Если они не находят своего разрешения, возникают задержки развития, кризисные явления, а в тех случаях, когда они относятся к мотивационной сфере личности, и болезненные ее нарушения, психоневрозы.

Одним из основных внутренних противоречий, по-своему проявляющимся на различных этапах развития личности, является расхождение между возникающими у нее новыми потребностями и достигнутым уровнем овладения средствами, необходимыми для их удовлетворения. В общественных условиях жизни личности первая сторона опережает вторую. В развитии личности постоянно возникают противоречия между достигнутым ею уровнем психического развития и образом ее жизни, занимаемым местом в системе общественных отношений, выполняемыми общественными функциями. Личность перерастает свой образ жизни, и он отстает от ее возможностей, не удовлетворяет ее. Растущая личность стремится к новому положению, новым видам общественно значимой деятельности (в школе или вне ее) и в реализации этих стремлений находит новые источники своего развития.

Обучение и воспитание содействуют не только успешному преодолению возникающих в жизни личности внутренних противоречий, но и их возникновению. Воспитание ставит перед личностью новые цели и задачи, которые осознаются, принимаются или отвергаются ею, становятся (или не становятся) целями и задачами ее собственной деятельности. Возникают расхождения между ними и сложившимися у личности средствами их достижения, побуждающие ее к самодвижению. Создавая оптимальные меры этих расхождений, обучение и воспитание успешно формируют новые действия и необходимые для них мотивы, помогают личности находить соответствующие требованиям общества и ее собственным идеалам формы проявления своего стремления к самостоятельности, к самоутверждению.

 

---

Психологический словарь

А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я

 

---

   RSS     [email protected] 

Психологические материалы — Движущие силы и условия развития личности. А. Г. Асмолов.

А. Г. Асмолов

см также «краткая биография. А. Г. Асмолов«

---

Фрагменты пятой главы учебника: Психология личности. М., 1990. С. 152-172.

---

Данная А. Н. Леонтьевым (1983) характеристика предмета психологии личности представляет собой пример той абстракции, развертывая которую можно создать конкретную картину системной детерминации развития личности. Для того чтобы развернуть эту абстракцию, нужно, во-первых, обозначить содержащиеся в ней ориентиры, задающие общую логику изучения развития личности: разведение понятий «индивид» и «личность», «личность» и «психические процессы», а также выделение новой схемы детерминации развития личности. Во-вторых, указать конкретные области психологии личности, высвечиваемые этими ориентирами…

Первый ориентир — это разведение понятий «индивид» и «личность», а также выявление различных качеств «индивида» и «личности», отражающих специфику их развития в природе и обществе.

При выделении понятия «индивид» в психологии личности отвечают прежде всего на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, т. е. указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие «индивид» не следует смешивать с противоположным по значению понятием «индивидуальность», с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. «Индивид» обозначает нечто целостное, неделимое. Этимологическим истоком этого значения понятия «индивид» является латинский термин «individuum» (индивидуум). Характеризуя «личность», также имеют в виду «целостность», но такую «целостность», которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, а его онтогенез характеризуется как реализация определенной филогенетической программы вида, достраиваемой в процессе созревания организма. В основе созревания индивида лежат в основном адаптивные приспособительные процессы, в то время как развитие личности не может быть понято исключительно из приспособительных форм поведения. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн).<…>

Появление человеческого индивида в «мире человека» опосредствовано всей историей его вида, которая преломилась в на¬следственной программе индивида, подготавливающей его к специфическому для данного вида образу жизни. Так, только человеку присущи рекордная продолжительность периода детства; возможность пребывать при рождении в состоянии крайней «беспомощности»; размер веса мозга ребенка, составляющий всего лишь около четверти веса мозга взрослого человека…

Образ жизни человечества приводит к коренной перестройке закономерностей историко-эволюционного процесса, но именно к перестройке этого процесса, а не к его полной отмене. Закономерности эволюции не просто отмирают, а радикальным образом преобразуются, в корне меняется логика причин и движущих сил эволюционного процесса. Индивидные свойства человека выражают прежде всего тенденцию человека как «элемента» в развивающейся системе общества к сохранению, обеспечивая широкую адаптивность человеческих популяций в биосфере.<…>

Таким образом, при разведении понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность» в контексте историко-эволюционного подхода к изучению развития личности в системе общественных отношений не происходит подмены этими понятиями терминов «биологическое» и «социальное».

Сама постановка вопроса о животно-биологическом в человеке, навязанная антропоцентристской парадигмой мышления, теряет смысл. Главными вопросами становятся вопросы о преобразовании закономерностей биологической эволюции в историческом процессе развития общества и о системной детерминация жизни личности, способом существования и развития которой является совместная деятельность в социальном конкретно-историческом образе жизни данной эпохи. Второй ориентир — схема детерминации развития личности в системе общественных отношений.<…>

Основанием этой схемы является совместная деятельность, в которой осуществляется развитие личности в социально-исторической системе координат данной эпохи. «Мы привыкли думать, что человек представляет собой центр, в котором фокусируются внешние воздействия и из которого расходятся линии его связей, его интеракций с внешним миром, что этот центр, наделенный сознанием, и есть его “я”. Дело, однако, обстоит вовсе не так (…). Многообразные деятельности субъекта пересекаются между собой и связываются в узлы объективными, общественными по своей природе отношениями, в которые он необходимо вступает.

Эти узлы, их иерархии и образуют тот таинственный “центр личности”, который мы называем “я”; иначе говоря, центр этот лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии»¹.

---

¹Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1977. С. 228-229.

---

Социально-исторический образ жизни — источник развития личности в системе общественных отношений. В философской методологии, а также в ряде конкретных общественных наук, прежде всего в социологии, образ жизни характеризуется как совокупность типичных для данного общества, социальной группы или индивида видов жизнедеятельности, которые берутся в единстве с условиями жизни данной общности или индивида.

В психологии в сходном смысле употребляется понятие «социальная ситуация развития», которое и было предложено в дискуссии с исследователями, придерживающимися двухфакторных схем развития личности, в частности в ходе критики представлений о «среде» как о «факторе» развития личности. Понятие «социальная ситуация развития», введенное Л. С. Выготским, получило затем право гражданства в детской и социальной психологии благодаря исследованиям Л. И. Божович и Б. Г. Ананьева. Говоря о «социальной ситуации развития», Л. С. Выготский подчеркивал, что среда не есть «обстановка развития», т. е. некий «фактор», непосредственно детерминирующий поведение личности. Она представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Но это то условие, без которого, как и без индивидных свойств человека, невозможен сложный процесс строительства личности. Материалом для этого процесса служат те конкретные общественные отношения, которые застает индивид, появляясь на свет. Все эти обстоятельства, выпадающие на долю индивида, сами по себе выступают как «безличные» предпосылки развития личности.

Введение социально-исторического образа жизни как источника развития личности позволяет исследовать развитие личности на пересечении двух осей в одной системе координат — оси исторического времени жизни личности и оси социального пространства ее жизни.

О природе времени и его роли в детерминации развития личности в психологии известно немного. Классические исследования В. И. Вернадского о качественно различных структурах времени в физической, геологической, биосферной и социальной системах затронули психологию по касательной. Точно так же как психология изучала личность в «искусственных мирах», «средах», она долго довольствовалась представлением о времени, заимствованном из классической механики. Любые трансформации времени в истории культуры или сознании человека, его уплотнения или ускорения интерпретировались как иллюзии, как «кажущиеся» отклонения от физического времени. В отечественной психологии тезис о зависимости времени от тех систем, в которые оно включено — в неорганическую при роду, в эволюцию органической природы, в социогенез общества, в историю жизненного пути человека, — был сформулирован С. Л. Рубинштейном. <…>

Одна ось исторического времени образа жизни личности в данном обществе дает возможность выделить тот объективный социальный режим, который задан личности — исторически обусловленную протяженность детства в этой культуре; объективный режим смены игры — учебой, учебы— трудом; распре¬деление временного бюджета на «работу» и на «досуг», характерное для этого типичного образа жизни. Без учета исторического времени те или иные особенности деятельности человека, вовлечение ребенка в игру или учебу будут казаться исходящими либо из самого ребенка, либо из его непосредственного социального окружения. Они могут лишь чуть замедлить или ус¬корить исторический ритм образа жизни, но не изменить его в рамках данной эпохи.

Другая ось образа жизни — это социальное пространство, предметная действительность, в которой существуют на данном интервале исторического времени различные «институты социализации» (семья, школа, трудовые коллективы), большие и малые социальные группы, участвующие в процессе приобщения личности через совместную деятельность общественно-исторического опыта. В волшебной сказке М. Метерлинка «Синяя птица» добрая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот алмаз, и люди начинают видеть «скрытые души» вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предметы человеческой культуры действительно имеют, по выражению К. Маркса, «социальную душу». И «душа» эта не что иное, как поле значений, существующих в форме опредмеченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемоний, различных социальных символов и норм. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей (а не поток сознания) и через их систему усвоит экстериоризованные в человеческом мире «значения». Совместная деятельность и есть тот «алмаз», который, как правило, совершенно этого не осознавая, поворачивает человек, чтобы увидеть «социальные души предметов» и приобрести свою собственную «душу».

Иными словами, в окружающем человека мире объективносуществует особое социальное измерение, создаваемое совокупной деятельностью человечества, — поле значений. Это поле значений отдельный индивид находит как вне-его-существующее — им воспринимаемое, усваиваемое, поэтому также, как то, что входит в его образ мира (А. Н. Леонтьев). Организуя деятельность в соответствии с полем значений, люди тем самым непрерывно подтверждают реальность его существования. Социальное пространство кажется столь естественным, изначально приросшим к натуральным свойствам объектов природы, что его замечают чаще всего тогда, когда оказываются в рамках совершенно другой культуры, другого образа жизни. Тогда-то и открывается различие в образе мира человека разных культур, например различия в этническом самосознании, ценностных ориентациях и т. д.

Социально-исторический образ жизни личности — источник развития личности, который в ходе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она — не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, становится все более активным творцом общественного процесса. Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе деятельности противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности в обществе является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т. п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности, т. е. личности, вступающей в отношение к самой себе, преобразующей мир, изменяющей свою собственную природу и подчиняющей ее своей власти.

При переходе деятельности личности от режима потребления, усвоения культуры в режим созидания и творчества биоло¬гическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном обра¬зе жизни данного общества. По словам Л. Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».

Итак, в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Представления об индивидных предпосылках развития личности и их преобразовании в ходе ее развития остаются на уровне рассуждений, если не обратиться к богатым теоретическим конструкциям и эмпирическим данным, накопленным в дифференциальной психофизиологии, психогенетике, психосоматике и нейропсихологии. Вместе с тем исследования по дифференциальной психофизиологии, психогенетике и другим областям будут напоминать, если выразиться образно, «кошку, которая гуляет сама по себе», если не рассмотреть их предмет как органические предпосылки развития личности и тем самым включить его в контекст целостной системы знаний о психологии личности.

При изучении общества как источника развития личности неизменно встают вопросы о ее социотипических проявлениях, ее социальной позиции в обществе, механизмах социализации и регуляции ее социального поведения, развития в социогенезе. Решение данных вопросов немыслимо без обращения к социальной, исторической, возрастной, педагогической, экологической психологии и этнопсихологии. В свою очередь, каждая из этих дисциплин рискует «не увидеть за деревьями леса» и свести, например, «личность» к «роли» или смешать «социальный характер» с «индивидуальным характером», принять периодизацию развития психики за периодизацию развития личности в том случае, если другие детерминанты не будут находиться хотя бы на периферии исследования этих областей психологической науки. Разработка представлений о социально-историческом образе жизни как источнике развития личности помогает решить вопросы, что присваивается, приобщается личностью в процессе ее движения в системе общественных отношений, каковы возможности выбора, перехода от одного вида деятельности к другому, каково содержание приобретенных в этой системе черт и установок личности.

И при анализе индивидных предпосылок, и при исследовании социально-исторического образа жизни как источника развития личности постоянно следует учитывать, что речь идет не о параллельных линиях биогенетических и социогенетических программ жизни личности в обществе. С самого момента движения человека в обществе эти предпосылки начинают активно участвовать в жизни той или иной эволюционирующей системы, влиять на ее развитие, трансформироваться из предпосылок в результате ее развития, использоваться личностью как средства достижения ее целей.

Особенно остро эта проблема встает при изучении индивидуальности личности как субъекта деятельности. Наиболее выраженно индивидуальность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенциальные возможности развития культуры. При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих вопросов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, инженерной психологии, психологии труда и медицинской психологии, т. е. тех отраслей психологии, перед которыми стоит задача воспитания личности и коррекции ее поведения. При исследовании индивидуальности личности как субъекта деятельности представители общей и дифференциальной возрастной, социальной, исторической, клинической и инженерной психологии поднимают проблемы личностного выбора, самоопределения, саморегуляции личности, механизмов, обеспечивающих продуктивность деятельности личности, общих и специальных способностей как характеристик успешности выполнения деятельности. Они также ставят вопросы об изучении индивидуального стиля деятельности и характера как форм выражения личности в деятельности.

Комплексное решение названных проблем требует от специалистов-психологов, разрабатывающих психологию личности, создания по всей стране разветвленной сети психологических служб. Выделенные ориентиры рассмотрения психологии личности выступают как основа для изучения сложной сети взаимоотношений между природой, обществом и личностью. Они также позволяют обозначить точки приложения усилий разных отраслей психологии, занимающихся изучением многообразных проявлений личности. Главное же значение этих ориентиров заключается в том, что они дают возможность представить разрозненные факты, методы и закономерности в едином контексте общей психологии личности.

Методология марксистской философии, общенаучные принципы системного анализа, деятельностный подход к изучению психических явлений позволяют выделить междисциплинарные связи в человекознании и наметить пути к пониманию механизмов развития и функционирования личности в природе и обществе.

 

Движущие силы и условия развития личности[49] . А. Г. Асмолов

Движущие силы и условия развития личности[49]. А. Г. Асмолов

Данная А. Н. Леонтьевым (1983) характеристика предмета психологии личности представляет собой пример той абстракции, развертывая которую можно создать конкретную картину системной детерминации развития личности. Для того чтобы развернуть эту абстракцию, нужно, во-первых, обозначить содержащиеся в ней ориентиры, задающие общую логику изучения развития личности: разведение понятий «индивид» и «личность», «личность» и «психические процессы», а также выделение новой схемы детерминации развития личности. Во-вторых, указать конкретные области психологии личности, высвечиваемые этими ориентирами…

Первый ориентир – это разведение понятий «индивид» и «личность», а также выявление различных качеств «индивида» и «личности», отражающих специфику их развития в природе и обществе.

При выделении понятия «индивид» в психологии личности отвечают прежде всего на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, т. е. указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие «индивид» не следует смешивать с противоположным по значению понятием «индивидуальность», с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. «Индивид» обозначает нечто целостное, неделимое. Этимологическим истоком этого значения понятия «индивид» является латинский термин «individuum» (индивидуум). Характеризуя «личность», также имеют в виду «целостность», но такую «целостность», которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, а его онтогенез характеризуется как реализация определенной филогенетической программы вида, достраиваемой в процессе созревания организма. В основе созревания индивида лежат в основном адаптивные приспособительные процессы, в то время как развитие личности не может быть понято исключительно из приспособительных форм поведения. Индивидом рождаются, а личностью становятся (А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн). ‹…›

Появление человеческого индивида в «мире человека» опосредствовано всей историей его вида, которая преломилась в наследственной программе индивида, подготавливающей его к специфическому для данного вида образу жизни. Так, только человеку присущи рекордная продолжительность периода детства; возможность пребывать при рождении в состоянии крайней «беспомощности»; размер веса мозга ребенка, составляющий всего лишь около четверти веса мозга взрослого человека…

Образ жизни человечества приводит к коренной перестройке закономерностей историко-эволюционного процесса, но именно к перестройке этого процесса, а не к его полной отмене. Закономерности эволюции не просто отмирают, а радикальным образом преобразуются, в корне меняется логика причин и движущих сил эволюционного процесса. Индивидные свойства человека выражают прежде всего тенденцию человека как «элемента» в развивающейся системе общества к сохранению, обеспечивая широкую адаптивность человеческих популяций в биосфере. ‹…›

Таким образом, при разведении понятий «индивид», «личность» и «индивидуальность» в контексте историко-эволюционного подхода к изучению развития личности в системе общественных отношений не происходит подмены этими понятиями терминов «биологическое» и «социальное». Сама постановка вопроса о животно-биологическом в человеке, навязанная антропоцентристской парадигмой мышления, теряет смысл. Главными вопросами становятся вопросы о преобразовании закономерностей биологической эволюции в историческом процессе развития общества и о системной детерминации жизни личности, способом существования и развития которой является совместная деятельность в социальном конкретно-историческом образе жизни данной эпохи.

Второй ориентир – схема детерминации развития личности в системе общественных отношений. ‹…›

Основанием этой схемы является совместная деятельность, в которой осуществляется развитие личности в социально-исторической системе координат данной эпохи. «Мы привыкли думать, что человек представляет собой центр, в котором фокусируются внешние воздействия и из которого расходятся линии его связей, его интеракций с внешним миром, что этот центр, наделенный сознанием, и есть его «я». Дело, однако, обстоит вовсе не так (…). Многообразные деятельности субъекта пересекаются между собой и связываются в узлы объективными, общественными по своей природе отношениями, в которые он необходимо вступает. Эти узлы, их иерархии и образуют тот таинственный «центр личности», который мы называем «я»; иначе говоря, центр этот лежит не в индивиде, не за поверхностью его кожи, а в его бытии»[50].

Социально-исторический образ жизни – источник развития личности в системе общественных отношений. В философской методологии, а также в ряде конкретных общественных наук, прежде всего в социологии, образ жизни характеризуется как совокупность типичных для данного общества, социальной группы или индивида видов жизнедеятельности, которые берутся в единстве с условиями жизни данной общности или индивида. В психологии в сходном смысле употребляется понятие «социальная ситуация развития», которое и было предложено в дискуссии с исследователями, придерживающимися двухфакторных схем развития личности, в частности в ходе критики представлений о «среде» как о «факторе» развития личности. Понятие «социальная ситуация развития», введенное Л. С. Выготским, получило затем право гражданства в детской и социальной психологии благодаря исследованиям Л. И. Божович и Б. Г. Ананьева. Говоря о «социальной ситуации развития», Л. С. Выготский подчеркивал, что среда не есть «обстановка развития», т. е. некий «фактор», непосредственно детерминирующий поведение личности. Она представляет собой именно условие осуществления деятельности человека и источник развития личности. Но это то условие, без которого, как и без индивидных свойств человека, невозможен сложный процесс строительства личности. Материалом для этого процесса служат те конкретные общественные отношения, которые застает индивид, появляясь на свет. Все эти обстоятельства, выпадающие на долю индивида, сами по себе выступают как «безличные» предпосылки развития личности.

Введение социально-исторического образа жизни как источника развития личности позволяет исследовать развитие личности на пересечении двух осей в одной системе координат – оси исторического времени жизни личности и оси социального пространства ее жизни.

О природе времени и его роли в детерминации развития личности в психологии известно немного. Классические исследования В. И. Вернадского о качественно различных структурах времени в физической, геологической, биосферной и социальной системах затронули психологию по касательной. Точно так же как психология изучала личность в «искусственных мирах», «средах», она долго довольствовалась представлением о времени, заимствованном из классической механики. Любые трансформации времени в истории культуры или сознании человека, его уплотнения или ускорения интерпретировались как иллюзии, как «кажущиеся» отклонения от физического времени. В отечественной психологии тезис о зависимости времени от тех систем, в которые оно включено – в неорганическую природу, в эволюцию органической природы, в социогенез общества, в историю жизненного пути человека, – был сформулирован С. Л. Рубинштейном. ‹…›

Одна ось исторического времени образа жизни личности в данном обществе дает возможность выделить тот объективный социальный режим, который задан личности – исторически обусловленную протяженность детства в этой культуре; объективный режим смены игры – учебой, учебы – трудом; распределение временного бюджета на «работу» и на «досуг», характерное для этого типичного образа жизни. Без учета исторического времени те или иные особенности деятельности человека, вовлечение ребенка в игру или учебу будут казаться исходящими либо из самого ребенка, либо из его непосредственного социального окружения. Они могут лишь чуть замедлить или ускорить исторический ритм образа жизни, но не изменить его в рамках данной эпохи.

Другая ось образа жизни – это социальное пространство, предметная действительность, в которой существуют на данном интервале исторического времени различные «институты социализации» (семья, школа, трудовые коллективы), большие и малые социальные группы, участвующие в процессе приобщения личности через совместную деятельность общественно-исторического опыта. В волшебной сказке М. Метерлинка «Синяя птица» добрая фея дарит детям чудодейственный алмаз. Стоит лишь повернуть этот алмаз, и люди начинают видеть «скрытые души» вещей. Как и в любой настоящей сказке, в этой сказке есть большая правда. Окружающие людей предметы человеческой культуры действительно имеют, по выражению К. Маркса, «социальную душу». И «душа» эта не что иное, как поле значений, существующих в форме опредмеченных в процессе деятельности в орудиях труда схем действия, в форме ролей, понятий, ритуалов, церемоний, различных социальных символов и норм. Только в том случае человек становится личностью, если он с помощью социальных групп включится в поток деятельностей (а не поток сознания) и через их систему усвоит экстериоризованные в человеческом мире «значения». Совместная деятельность и есть тот «алмаз», который, как правило, совершенно этого не осознавая, поворачивает человек, чтобы увидеть «социальные души предметов» и приобрести свою собственную «душу».

Иными словами, в окружающем человека мире объективно существует особое социальное измерение, создаваемое совокупной деятельностью человечества, – поле значений. Это поле значений отдельный индивид находит как вне-его-существующее – им воспринимаемое, усваиваемое, поэтому также, как то, что входит в его образ мира (А. Н. Леонтьев). Организуя деятельность в соответствии с полем значений, люди тем самым непрерывно подтверждают реальность его существования. Социальное пространство кажется столь естественным, изначально приросшим к натуральным свойствам объектов природы, что его замечают чаще всего тогда, когда оказываются в рамках совершенно другой культуры, другого образа жизни. Тогда-то и открывается различие в образе мира человека разных культур, например различия в этническом самосознании, ценностных ориентациях и т. д.

Социально-исторический образ жизни личности – источник развития личности, который в ходе жизни личности превращается в ее результат. В реальности личность никогда не скована рамками заданных социальных ролей. Она – не пассивный слепок культуры, не «ролевой робот», как это порой явно или неявно утверждается в ролевых концепциях личности.

Преобразуя деятельность, развертывающуюся по тому или иному социальному «сценарию», выбирая различные социальные позиции в ходе жизненного пути, личность все резче заявляет о себе как об индивидуальности, становится все более активным творцом общественного процесса. Проявления активности личности возникают не в результате какого-либо первотолчка, вызываемого теми или иными потребностями. Поиск «двигателя», дающего начало активности личности, необходимо искать в тех рождающихся в процессе деятельности противоречиях, которые и являются движущей силой развития личности. Кульминационным пунктом в ходе анализа личности в обществе является рассмотрение продуктивных (творчество, воображение, целеобразование и т. п.) и инструментально-стилевых (способности, интеллект, характер) проявлений индивидуальности личности, т. е. личности, вступающей в отношение к самой себе, преобразующей мир, изменяющей свою собственную природу и подчиняющей ее своей власти.

При переходе деятельности личности от режима потребления, усвоения культуры в режим созидания и творчества биологическое и историческое время все более превращается в психологическое время жизни личности, строящей свои планы и воплощающей свою жизненную программу в социальном образе жизни данного общества. По словам Л. Сэва, «время жизни» человека превращается в его «время жить».

Итак, в схеме системной детерминации развития личности выделяют три следующих момента: индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Представления об индивидных предпосылках развития личности и их преобразовании в ходе ее развития остаются на уровне рассуждений, если не обратиться к богатым теоретическим конструкциям и эмпирическим данным, накопленным в дифференциальной психофизиологии, психогенетике, психосоматике и нейропсихологии. Вместе с тем исследования по дифференциальной психофизиологии, психогенетике и другим областям будут напоминать, если выразиться образно, «кошку, которая гуляет сама по себе», если не рассмотреть их предмет как органические предпосылки развития личности и тем самым включить его в контекст целостной системы знаний о психологии личности.

При изучении общества как источника развития личности неизменно встают вопросы о ее социотипических проявлениях, ее социальной позиции в обществе, механизмах социализации и регуляции ее социального поведения, развития в социогенезе. Решение данных вопросов немыслимо без обращения к социальной, исторической, возрастной, педагогической, экологической психологии и этнопсихологии. В свою очередь, каждая из этих дисциплин рискует «не увидеть за деревьями леса» и свести, например, «личность» к «роли» или смешать «социальный характер» с «индивидуальным характером», принять периодизацию развития психики за периодизацию развития личности в том случае, если другие детерминанты не будут находиться хотя бы на периферии исследования этих областей психологической науки. Разработка представлений о социально-историческом образе жизни как источнике развития личности помогает решить вопросы, что присваивается, приобщается личностью в процессе ее движения в системе общественных отношений, каковы возможности выбора, перехода от одного вида деятельности к другому, каково содержание приобретенных в этой системе черт и установок личности.

И при анализе индивидных предпосылок, и при исследовании социально-исторического образа жизни как источника развития личности постоянно следует учитывать, что речь идет не о параллельных линиях биогенетических и социогенетических программ жизни личности в обществе. С самого момента движения человека в обществе эти предпосылки начинают активно участвовать в жизни той или иной эволюционирующей системы, влиять на ее развитие, трансформироваться из предпосылок в результате ее развития, использоваться личностью как средства достижения ее целей.

Особенно остро эта проблема встает при изучении индивидуальности личности как субъекта деятельности. Наиболее выраженно индивидуальность личности, ее творчество, характер, способности, поступки и деяния проявляются в проблемно-конфликтных ситуациях, увеличивая потенциальные возможности развития культуры. При изучении индивидуальности личности в центре оказываются вопросы о том, ради чего живет человек, какова мотивация его развития, каким закономерностям подчиняется его жизненный путь. Над решением этих вопросов работают помимо общих психологов представители возрастной, педагогической, социальной, инженерной психологии, психологии труда и медицинской психологии, т. е. тех отраслей психологии, перед которыми стоит задача воспитания личности и коррекции ее поведения. При исследовании индивидуальности личности как субъекта деятельности представители общей и дифференциальной возрастной, социальной, исторической, клинической и инженерной психологии поднимают проблемы личностного выбора, самоопределения, саморегуляции личности, механизмов, обеспечивающих продуктивность деятельности личности, общих и специальных способностей как характеристик успешности выполнения деятельности. Они также ставят вопросы об изучении индивидуального стиля деятельности и характера как форм выражения личности в деятельности.

Комплексное решение названных проблем требует от специалистов-психологов, разрабатывающих психологию личности, создания по всей стране разветвленной сети психологических служб.

Выделенные ориентиры рассмотрения психологии личности выступают как основа для изучения сложной сети взаимоотношений между природой, обществом и личностью. Они также позволяют обозначить точки приложения усилий разных отраслей психологии, занимающихся изучением многообразных проявлений личности. Главное же значение этих ориентиров заключается в том, что они дают возможность представить разрозненные факты, методы и закономерности в едином контексте общей психологии личности.

Методология марксистской философии, общенаучные принципы системного анализа, деятельностный подход к изучению психических явлений позволяют выделить междисциплинарные связи в человекознании и наметить пути к пониманию механизмов развития и функционирования личности в природе и обществе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Движущие силы развития личности.

Как выйти за пределы возможностей. | Идеи Саморазвития

Основной целью развития личности является воспитание гармоничного члена социума, способного принимать самостоятельные решения, видеть новые горизонты, ставить амбициозные цели, достигать их. Движущие силы развития личности, при правильном их использовании, делают человека неповторимым и уникальным, способным на великие дела. Главное, что отличает полноценного человека от заурядного индивида – способность брать на себя ответственность за поступки. Жизнь не дает человеку гарантий, а предоставляет возможности, которыми мудрый человек непременно воспользуется, а несмелый, с большим количеством комплексов – проигнорирует. Итак, цельная личность достаточно смелая, чтобы довериться жизни и преодолеть страхи перед трудностями. Тема статьи – движущие силы психического развития личности. Поговорим о том, как формируется личность, какие факторы влияют на этот процесс и какие существуют механизмы.

Развитие личности – это выход за пределы возможностей

Почему некоторым удается добиться успеха, а другие люди так и остаются неудачниками? Вероятнее всего, дело в личностных характеристиках, отношении к жизни. Чтобы выбраться за пределы собственных возможностей, необходимо:

• ежедневно работать над собой и способностью выходить за пределы проблемной ситуации;
• выходить из зоны комфорта, ставить перед собой неудобные цели;
• учиться отделять важное от второстепенного и отказываться от цели, которая обречена на провал;
• выбрать активную жизненную позицию, только так можно приобрести полезный жизненный опыт.

Это важно! В жизни человек получает огромное количество возможностей, но не каждый человек умеет ими воспользоваться. Почему? Ответ прост – многие зацикливаются на единственном способе достижения цели и не способны увидеть другие способы. Чаще всего, человеку мешает чувство беспокойства, именно поэтому распознать альтернативные решения.

Понятие личности

С точки зрения психологии, личность – это совокупность социальных качеств человека, степень овладения социальными, жизненными ценностями, а также способность человека применять движущие силы развития личности на практике.

Индивид и личность – есть ли разница? Индивид – совокупность качеств, присущих биологическому виду homo sapiens. Личность – понятие больше индивидуальное, характеризуется высоким уровнем развития, а также определенной системой взаимоотношений с внешним миром.

Это важно! Свойства человека определяются отношением к социуму, людям, профессиональным обязанностям. Важнейшая характеристика человека – осознание и принятие собственных отношений с другими людьми, внешним миром.

Способность индивида реализовывать свои принципы и жизненные принципы определяется несколькими факторами:

• талант;
• интеллект;
• знания, умения;
• эмоционально-волевые качества;
• физические способности.

Способности, личностные характеристики формируются всю жизнь, основой для них является заложенные природой качества или наследственная основа. Таким образом, человеческая природа – это следствие биологической эволюции, истории поколений. Что влияет на становление, развитие личности? Прежде всего, особенности социального окружения, общественные условия.

Различают несколько видов личности:

• социализированная – подготовленная к жизни в социуме;
• десоциализированная – не способная выполнять основные социальные функции, человек с психическими отклонениями.

Социализированная личность:

• имеет собственную автономию;
• в сложных ситуациях человек продолжает придерживаться жизненной стратегии и ценностям;
• использует методики психологической защиты;
• устанавливает добрые отношения в социуме;
• проявляет сострадание;
• способна проявлять настойчивость в достижении целей.

Это важно! Состояние развития личности – основной показатель здорового, полноценного человека, способного принять ответственность на себя.

Развитие личностных характеристик

Разностороннее развитие личности зависит от совокупности качеств, заложенных природой, определяющих поведенческие особенности. На протяжении жизни определенные личностные характеристики не меняются, а некоторые – меняются под влиянием внешних факторов.

Это важно! Основным периодом развития личности являются первые 5 лет жизни ребенка. В будущем черты характера незначительно корректируются.

Личностные характеристики оказывают непосредственное влияние на все жизненные сферы, начиная от выбора одежды, заканчивая выбором профессиональной деятельности. Главная закономерность – если человек испытывает потребность в лучшей жизни, он приложит все усилия, чтобы достичь поставленной цели. Движущие силы развития личности в данном процессе это — целеустремленность, умение реально оценивать ситуацию, собственные возможности. Если индивид способен в полной мере осознать свою индивидуальность, он обязательно подберет профессиональную деятельность, которая раскроет весь его потенциал. Кроме этого, всегда можно использовать методы, влияющие на развитие личностных характеристик.

Роль общения в развитии личности играет ключевую роль, поскольку формирование характера начинается с первых дней жизни ребенка. Это процесс, в котором задействованы родители, социум и непосредственно дети. Посредством общения происходит познание всех форм взаимодействия индивида с другими людьми.

Это важно! Все особенности темперамента и характера формируются в детстве. До пяти лет ребенок ищет способы мотивации, стили поведения, подбирает возможные инструменты взаимодействия в социуме.

Механизмы и движущие силы развития личности

Вопрос развития личности – предмет изучения многих ученых. Специалистами выявлены основные механизмы развития: присвоение, обособление, идентификация.

• Человек развивается через присвоение собственной сущности.
• Обособление – отстаивание своей природы и сущности.
• Идентификация – процесс отождествления себя с другим человеком и социумом. Данный процесс продолжается на протяжении всей жизни.

Социализация

Речь идет о многоэтапном процессе развития и формирования психических свойств под влиянием общества и социальной среды.

Формы взаимодействия личности и социума:

• пассивная – использование уже существующего социального опыта;
• активная – непосредственное влияние на социальные связи через собственную деятельность.

Этапы социализации:

• дотрудовой – с дня рождения до этапа зрелости;
• трудовой – зрелый возраст;
• послетрудовой – преклонный возраст.

Важно! На каждом увеличивается объем социальных обязанностей – в семье, на работе, в социуме. Таким образом, влияние социальной роли на развитие личности происходит всю жизнь.

Роль наследственности в развитии личности

Влияние наследственности на формирование личностных характеристик называют еще одной движущей силой. Наследственность оказывает огромное влияние на жизнь индивида, поскольку сохраняет человека как биологический вид и обеспечивает его способность приспосабливаться к изменению внешних условий

С точки зрения психологии, наибольший интерес представляет наследование задатков и творческих способностей, талантов. Родителям важно учитывать природные задатки ребенка в его воспитании. Именно эти задатки определяют характер и направленность в отношении профессиональных предпочтений. Реализация природных способностей зависит от условий проживания, воспитания и отношений в семье. Психологи отмечают, что способности и талант, которые передаются из поколения в поколение, во многом зависят от методов воспитания.

Это важно! Задатки, данные природой, указывают лишь на общую направленность и общие сферы деятельности, но определить конкретный вид творчества только по ним нельзя.

Современная педагогика ориентирована на выявление различных, наиболее ярких способностей ребенка и их развитии, а также создании условий для проявления талантов.

Характер новорожденного формируется под влиянием нервной системы, которая обладает безграничными возможностями. Сочетание определенных свойств нервной системы определяет темперамент человека. Психологи называют темперамент, как базовую, неизменную характеристику, которая определяет особенности поведения и способности к саморазвитию.

Это важно! Совокупность генетически заданных качеств ребенка определяют его способность саморазвитию. Задача родителей – подкрепить природные задатки воспитанием. В семье, где хорошо поют, повышается роль музыки в развитии малыша, а в семье спортсменов следует обратить внимание на спорт и на физическое развитие.

Роль общения в развитии личности

Влияние коллектива на развитие способностей ребенка и целостной личности ни в коем случае нельзя недооценивать. В дошкольном возрасте у ребенка формируется круг общения и по мере взросления количество контактов увеличивается. Уже в детском саду ребенок переживает огромную гамму чувств и эмоций. Этот первый опыт является фундаментом для формирования дальнейших отношений и развития личностных качеств.

Это важно! Своевременно выявить проблемы социализации и общения со сверстниками можно только посредством диалога.

Специалисты отмечают, что уже в один год ребенку необходимо общение, и родители должны водить его в места, где есть другие малыши. Здесь ребенок впервые учится отстаивать свои права и взаимодействовать с обществом.

При этом нельзя сказать, что роль в развитии личности с возрастом уменьшается, наоборот – значение данного фактора становится глубже. Дело в том, что с возрастом душевный мир ребенка обогащается, становится насыщеннее, появляется потребность в общении с друзьями, взрослыми. Посредством общения ребенок преодолевает сложные жизненные ситуации. Более того, общение позволяет скорректировать ошибки, допущенные в процессе воспитания.

Это важно! Задача родителей и педагогов организовать взаимодействие с ребенком таким образом, чтобы сформировать позитивное мышление и благоприятные условия для развития личностных характеристик.

Главная форма общения для детей – игра, через нее происходит обучение партнерству, дружбе, строить взаимоотношения. С помощью игры можно снять психологическое напряжение, сформировать уверенность в себе, преодолеть замкнутость и пассивность.

Влияние среды на развитие личности

В психологии социальная среда рассматривается как основной элемент взаимодействия. Человек своим поведением вносит определенные изменения в среду, которая в свою очередь также меняет индивида. Необходимо отметить, что среда в большей степени влияет на человека. Она может диктовать свои условия, выдвигать требования или относиться доброжелательно.

Это важно! Отношение среды к человеку зависит от того, насколько индивид готов принять ее требования. А поведение зависит от положения человека в обществе.

Каждый индивид занимает в обществе несколько позиций – в семье, на работе, среди друзей. Для каждой позиции характерны определенные требования, права и обязанности. В социологии их называют социальным статусом. Он может быть врожденным или достигнутым.

Усвоение и реализация определенного социального статуса и роли – важнейшая составляющая успешной социализации личности.

Воспитание

Воспитание – еще один важнейший фактор формирования личностных качеств. При помощи воспитания можно корректировать наследственный фактор, влияние социальной среды. Психологи расценивают воспитание, как механизм управления процессом социализации. Цель воспитания – формирование человека, который соответствует требованиям социума, способен противостоять негативным факторам в обществе.

Функции воспитания:

• помогает упорядочить спектр воздействия на человека;
• создает условия для успешной социализации.

Несомненно, воспитание оказывает влияние на такие факторы, как формирование силы и физической активности, ведь регулярный спорт и тренировки закаливают здоровье, что в свою очередь, положительно отражается на трудоспособности. Кроме этого, психологи отмечают влияние физической культуры на личностные характеристики. Доказано, что регулярный график занятий спортом закаляет характер, человек становится уверенным в себе, учится преодолевать трудности и побеждать.

Это важно! Только воспитание способно приобщить человека к определенному виду деятельности, развить природные задатки. Однако полностью изменить человека с помощью воспитания нельзя, поскольку есть качества, которые не поддаются коррекции.

Обучение и образование

Влияние образования на развитие личности – вопрос актуальный и социально значимый. Под словом «обучение» понимают не просто передачу знаний, а полное взаимодействие между обучающим и учениками, способы реализации педагогического процесса. Роль образования в развитии ребенка, несомненно, велика, ведь в результате обучения происходит освоение и осознание опыта.

Это важно! Роль обучения в развитии человека становится актуальной только при условии достаточного созревания мозговых тканей и структур.

Как научиться уважать себя

Конечно, каждому хочется, чтобы его уважали, но добиться этого можно только, научившись уважать себя. Для этого необходимо следовать простым правилам.

1. Мнение человека не должно зависеть от мнения других людей и их оценок.
2. Никогда не говорите о себе негативные вещи.
3. Не позволяйте людям указывать, что и как вам делать.
4. Никогда не изменяйте своим принципам и жизненным ценностям.
5. Контролируйте свои эмоции.
6. Постоянно развивайте свой кругозор, поскольку роль образования в развитии достаточно велика.
7. Возьмите ответственность за собственную жизнь.

Самосознание личности

В психологии понятие «самосознание» — это психический процесс, который обеспечивает и формирует основные характеристики личности – единственно, постоянство, целостность. Самосознание выражается в способности личности принять самого себя и собственных качеств, совершенствуя человека, как и другие движущие силы развития личности.

Конечно, эпицентром понятия самосознания является «Я». Осознание внешнего мира и самосознание формируются и развиваются параллельно и одновременно. Представление о самом себе складывается из собственных ощущений о самом себе. Психологи расценивают ощущение внешнего мира и самого себя, как необходимые условия для успешного осознания себя. Посредством самосознания формируется ощущение целостности и постоянство личности.

Основная функция самосознания – объяснить человеку мотивы, причины и результаты поступков, помочь выяснить – какой он есть на самом деле.

Желаем всем здоровья и добра!

Оригинал статьи находится здесь.

Ставьте Лайк и Подписывайтесь на канал.

Костюк Г.С. ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ В ПСИХОЛОГИИ

Г.С.Костюк

ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ В ПСИХОЛОГИИ¹

 

Личность развивается в связи с возникающими в ее жизни внутренними противоречиями. Они обусловливаются ее отноше­ниями к окружающей среде, ее успехами и неудачами, наруше­ниями равновесия между индивидом и обществом. Но внешние противоречия, приобретающие даже   конфликтный характер (например, конфликты между ребенком и родителями), сами еще не становятся двигателем развития. Только интериоризируясь, вызывая в самом индивиде противоположные тенденции, вступаю­щие между собой в борьбу, они становятся источником его актив­ности, направленной на разрешение внутреннего противоречия путем выработки новых способов поведения. Противоречия раз­решаются посредством деятельности, приводящей к образованию новых свойств и качеств личности. Одни противоречия, преодолеваясь, сменяются другими. Если они не находят своего разре­шения, возникают задержки развития, «кризисные» явления, а в тех случаях, когда они относятся к мотивационной сфере лич­ности, — и болезненные ее нарушения, психоневрозы (Мясищев, 1960).

Диалектический характер развития находит свое выражение в становлении как отдельных сторон личности, так и ее психи­ческой жизни в целом. Развитие познавательной деятельности характеризуется диалектическими переходами от чувственных к понятийным ее формам. Специфическими внутренними противо­речиями движется развитие ее эмоционально-волевой, потребностной сферы. Одним из основных внутренних противоречий, по-своему проявляющихся на различных этапах развития лич­ности, является расхождение между возникающими у нее но­выми потребностями, стремлениями и достигнутым уровнем овла­дения средствами, необходимыми для их удовлетворения. В общественных условиях жизни личности первая ее сторона опе­режает вторую. Возникающие расхождения побуждают личность к активности, направленной на усвоение новых форм поведения, овладение новыми способами действия. Они выявляются и раз­решаются в сюжетной игре ребенка и других видах его деятель­ности.

В связи с возникновением у развивающейся личности отдален­ных, перспективных целей вступают в действие новые внутренние побуждения к активности, направленной на их достижение. Перспективная цель — источник ожиданий личностью будущей радости, ради которой она готова жертвовать радостями настоя­щего. Идеал — это предвосхищение личностью своего будущего, к которому она стремится. Из сопоставления ожидаемого и настоящего возникают ее действия, посредством которых как-то совершается приближение того, что есть, к тому, что ожидается, рождаются ее усилия, направленные на преодоление внешних и внутренних радостей по пути к отдаленным целям.

В этом процессе проявляется диалектика свободы и необхо­димости. Свобода действий личности постепенно формируется в результате осознания ею необходимости. В сущности своей она является не обособлением от объективных условий, а более глубоким  и избирательным  проникновением в  них,  выработкой  способности подчинять ближайшие, личные побуждения к дейст­виям более отдаленным, общественным мотивам, осознаваемым как нечто необходимое, должное, и задерживать, тормозить несоответствующие им акты поведения. Эта способность складывается постепенно, не без трудностей, путем преодоления внутрен­них конфликтов. Нравственная воля личности укрепляется ее собственными победами над внутренними трудностями.

В развитии личности возникают противоречия между достигну­тым ею уровнем психического развития и образом ее жизни, занимаемым ею местом в системе общественных отношений, выполняемыми ею общественными функциями. Личность пере­растает свой образ жизни, последний отстает от ее возмож­ностей, не удовлетворяет ее. Растущая личность стремится к новому положению, новым видам общественно значимой деятель­ности (в школе, вне школы, в трудовом коллективе и т.д.) и в реализации  этих  стремлений  находит  новые  источники  своего развития.

Развитие личности характеризуется борьбой множества противоположно направленных тенденций. Так, в нем аналити­ческое расчленение познаваемых объектов, дробление их, выде­ление различных признаков и свойств вступает в противоречие с возможностями мозга удержать огромную массу получаемой таким путем информации. И.М.Сеченов в свое время отмечал, что ум развивающегося человеческого индивида преодолевает это противоречие путем выработки различных способов синтеза миллионов сходных индивидуальных особенностей объектов, объединения их с помощью слов, терминов в группы, классы, путем раскрытия тождественного в различном, общего в частном и единичном  (Сеченов, 1947).

Возникают противоречия между тенденцией к инертности, стереотипии, устойчивости и тенденцией к подвижности, изменчи­вости. В первой из них проявляется стремление живой системы к сохранению испытанных и оправдавших себя связей, способов действия, во второй — необходимость их модификации под влиянием новых жизненных ситуаций. И.П.Павлов, отмечая важность инертности нервной системы, писал, что без нее «мы жили бы секундами, моментами, у нас не было бы никакой памяти, не было бы никакой выучки, не существовало бы никаких привычек» (Павлов, 1952). Вместе с тем он подчеркивал и ог­ромное значение пластичности нервной системы, проявляющейся в образовании свойств личности. Противоречия между этими двумя тенденциями разрешаются путем выработки более совер­шенных способов регуляции взаимодействия развивающегося ин­дивида с окружающей средой, характеризующихся динамической стереотипией, гибкой стабильностью. Такими способами являются обобщенные знания, умения решать различные задачи, возни­кающие в жизни личности, системы обобщенных и обратимых операций,  применяемых в различных ситуациях. Выработка их характеризует поступательное движение личности от низших к высшим уровням ее интеллектуального развития. Обобщения складываются и в развитии мотивационной сферы личности, обеспечивая устойчивую логику ее поведения в изменяющихся жизненных ситуациях.

Движущие силы развития сами развиваются в ходе этого процесса, приобретая на каждом его этапе новое содержание и новые формы своего проявления. На начальных этапах раз­вития противоречия между различными тенденциями, возникаю­щими в жизни личности, ею не сознаются, они для нее еще не существуют. На более поздних этапах они становятся предметом сознания и самосознания личности, переживаются ею в форме неудовлетворения, недовольства собой, стремления к преодоле­нию противоречий. Новое возникает в старом посредством деятельности субъекта.

Обучение и воспитание содействуют не только успешному преодолению возникающих в жизни личности внутренних про­тиворечий, но и их возникновению. Воспитание ставит перед личностью новые цели и задачи, которые осознаются и прини­маются ею, становятся целями и задачами ее собственной деятельности. Возникают расхождения между ними и наличным у личности уровнем овладения средствами их достижения, побуж­дающие ее к самодвижению. Создавая оптимальные меры этих расхождений, обучение и воспитание успешно формируют новые действия и необходимые для них мотивы, помогают личности находить соответствующие требованиям общества и ее собствен­ным идеалам формы проявления своего стремления к самостоя­тельности, к самоутверждению. Подлинное управление развитием личности требует знания этой сложной его диалектики, необхо­димого для того, чтобы содействовать разрешению внутренних противоречий в нужном для общества направлении.

---

¹ Методологические и теоретические проблемы психологии. – М.: Наука. —  1969. – 376 с.

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Развитие личности означает повышение индивидуальности человека, чтобы он выделялся среди остальных и оставил свой след. Все уважают и ценят человека с приятным характером.

Психоаналитическая теория развития личности Фрейда

Согласно психоаналитической теории развития личности Фрейда, есть два основных фактора, которые движут человеком и помогают в формировании его / ее личности. Этими двумя основными движущими силами являются любовь и агрессия, которые напрямую влияют на то, что человек делает и думает. Согласно Фрейду, любовь и агрессия имеют прямой контроль над нашим разумом и мыслями .

Фрейд называл Любовь и Агрессию «Эросом» и «Танатосом» соответственно .

«Эрос» означает интимную и страстную любовь между двумя партнерами. Это часто определяется как безумие, которое человек испытывает по отношению к своему партнеру.

«Танатос» был персонажем греческой мифологии, хотя на самом деле он никогда не существовал как личность.Танатос символизирует смерть.

Фрейд считал, что Эрос олицетворяет индивидуальный инстинкт выживания. Эрос относится к решимости человека жить, где секс является главной движущей силой.

Танатос, с другой стороны, олицетворяет агрессию, которая в конечном итоге приводит к смерти.

Структура личности

Согласно Фрейду, в уме человека есть фиксированное желание к сексуальной активности, часто называемое либидо . Никакие два человека не будут иметь одинакового желания к сексуальной активности, и то же самое будет варьироваться в зависимости от ситуации, обстоятельств на данный момент.

У взрослой личности обычно есть три детерминанты: Ид, Эго и Супер Эго

Результат комбинации всех трех детерминант формирует взрослую личность. Фрейд считал, что личность человека состоит из трех частей и поэтому часто называется трехчастной личностью.

Id — относится к иррациональным потребностям и требованиям, которые не имеют ничего общего с реальностью ситуации. Фрейд считал, что люди стремятся к немедленному удовольствию, чтобы удовлетворить свои биологические и физиологические потребности, не принимая во внимание реальность.Ид доставляет людям немедленное удовольствие и часто бывает иррациональным.

Эго — Эго развивается, когда люди начинают взаимодействовать с окружающими. Эго помогает в выполнении ид, принимая во внимание реальность ситуации.

Супер-эго — Супер-эго часто является третьей стадией, которая включает моральные ограничения, налагаемые на человека его родителями или семьей.

Защитные механизмы

Согласно теории Фрейда, вытеснение — один из самых мощных защитных механизмов, которые выталкивают иррациональные импульсы в подсознание.Защитные механизмы играют важную роль в вытеснении нереалистичных мыслей из понимания. Стрессовые мысли, которые угрожают выживанию человека, следует загонять в подсознание, чтобы уменьшить тревогу посредством подавления.

Психосексуальные стадии

Фрейд считал, что отдельный орган или часть тела более чувствительны к сексуальной стимуляции на определенной стадии полного цикла развития ребенка . Эти органы, которые часто называют эрогенными зонами, включают рот, половые органы и анус.Сексуальные желания человека зависят от эрогенной зоны для определенного возраста. Иногда ребенок обнаруживает, что чрезмерно увлечен сексуальными удовольствиями определенного возраста и не хочет расти дальше этого уровня. Разочарование возникает, когда сексуальные потребности не удовлетворяются. Излишнее баловство и разочарование иногда приводят к фиксации . Фиксация относится к состоянию, при котором человек не хочет продвигаться дальше определенной стадии и часто одержим сексуальной привязанностью.

Авторство / ссылки — Об авторе (ах)

Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена Управлением по управлению содержанием .В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области. Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

Знакомство с личностью | Онлайн-курс колледжа

Изучите основные концепции в области личности во вводном онлайн-курсе. курс.

Зарегистрируйтесь сейчас

Психология 360: Введение в личность

Кредиты:

3

Предварительные требования:

Псих 111

Формат:

Онлайн — самостоятельная запись в любое время

EST.время выполнения:

от 3 до 9 месяцев

Стоимость:

370,08 долларов США за кредит

Что я узнаю в курсе «Введение в личность»?

Этот онлайн-курс колледжа рассматривает 15 наиболее важных личностных теорий, которые возникли в прошлом веке. Теории, рассматриваемые в PSYC360: Введение к личности являются отличными примерами различных теоретических взглядов на движущие силы человеческой натуры и связанные с ними основные предположения о том, как они работать.

Важно подчеркнуть, что теоретические идеи относительно развития личности не ограничиваются теми, которые представлены в учебнике.Другие идеи можно было найти сегодня или, конечно, в будущем, выходящем за рамки представленных в этом курсе. Этот набор теорий был выбран из-за их исторической важности в области психология. Со временем появятся дополнительные точки зрения, которые будут пользоваться равным уважением.

PSYC360: Знакомство с личностью, однако, должно способствовать расширению вашего понимания о фундаментальных различиях во мнениях в этой области относительно сил природа человека, влияющая на развитие и функционирование личности.

Введение в цели курса личности

Пройдя этот онлайн-курс о личности, вы:

• Сформируйте более глубокое понимание основных предположений о движущих силах человека. Природа описана в 15 основных теориях личности.
• Сформируйте более глубокое понимание различных теоретических перспектив, которые обычно описан в области психологии.
• Изучите подробные описания и определения многих понятий, которые имеют свое происхождение. в 15 основных теориях личности, рассмотренных в этом курсе.

Сколько времени потребуется, чтобы пройти этот онлайн-курс?

У вас есть от 3 до 9 месяцев с даты зачисления на то, чтобы пройти 16 уроков и два экзамена под наблюдением. Темы урока включают:

• Что такое личность?
• Зигмунд Фрейд
• Карл Юнг
• Альфред Адлер
• Карен Хорни
• Эрик Эриксон
• Гордон Олпорт
• Раймонд Кеттелл и Ганс Айзенк
• Б.Ф. Скиннер
• Джон Доллард и Нил Миллер
• Альберт Бандура и Уолтер Мишель
• Дэвид Басс
• Джордж Келли
• Карл Роджерс
• Абрахам Маслоу
• Ролло Май

Задания включают чтение глав, упражнения и тесты с несколькими вариантами ответов. В экзамены также являются многовариантными.

Какой учебник необходим для прохождения этого онлайн-курса?

Олсон, М. Х. и Хергенхан, Б. Р. (2011). Введение в теории личности (8-е изд.). Река Аппер Сэдл, штат Нью-Джерси: Pearson Prentice Hall. ISBN: 978-020579878-0.

Как курс «Знакомство с личностью» появится в моей стенограмме?

Вы можете записаться на этот онлайн-курс в любое время и от 3 до 9 месяцев.Заработанные вами зачетные единицы колледжа будут записаны в вашем транскрипте в семестре. вы регистрируетесь.

Зачем посещать онлайн-классы в UND?

Вот несколько причин, по которым вам следует записаться на онлайн-курс в любое время в UND:

• Отличное обслуживание клиентов — наша регистрационная команда готова быстро ответить на вопросы так что вы можете сосредоточиться на своей курсовой работе.
• Доступное — курсы UND, записываемые в любое время, оцениваются по доступной цене обучения в штате Северная Дакота.
• Аккредитовано — UND аккредитован Высшей учебной комиссией.
• Легко переводите кредиты — Перевод кредитов всегда осуществляется по усмотрению учреждение, которому переводятся кредиты.В общем, кредиты от школ / вузов которые регионально аккредитованы Высшей учебной комиссией, переводятся в другие регионально аккредитованные учреждения. Онлайн-курсы UND отображаются в вашей стенограмме UND так же, как и другие курсы.

Гибкий 100% онлайн-курс

Вы пройдете этот онлайн-курс в удобном для вас темпе. Некоторые студенты преуспевают в этой среде, в то время как другим студентам может быть сложно установить свои собственные дедлайны. Если вы успешно ранее прошли независимое обучение или заочное обучение, записаться в UND можно в любое время курсы могут быть подходящими для вас. Все еще не уверены? Пройдите нашу онлайн-викторину, чтобы определить, подходят ли вам онлайн-курсы в любое время.

Информация о курсе, включая обучение, требования к технологиям, учебники, уроки и экзамены могут быть изменены без предварительного уведомления.

В поисках внутренней гармонии: недооцененное наследие Карен Хорни

«Научиться прислушиваться к тонким вибрациям моей души, быть неподкупно верным себе и справедливым по отношению к другим, чтобы таким образом найти правильную меру своей собственной значимости».

— Новогодняя резолюция Карен Хорни в 1904 году в возрасте 18 лет (из «Дневников подростков» Карен Хорни)

Я считаю, что Карен Хорни (1885–1952) — один из самых недооцененных психологов всех времен.Многие идеи Хорни о развитии личности подкреплены современной психологией личности, теорией привязанности и открытиями о влиянии травматических переживаний на мозг. Хорни была поистине пионером в психологии не только в том, что она бросила вызов идеям Фрейда о женщинах (см. Ее книгу Женская психология ), но и в переосмыслении фундаментального источника наших внутренних конфликтов и в надежде на то, что тяжелая работа по самоанализу может помочь. привести к росту и развитию.

От Фрейда к целостности

Фрейд считал, что наш основной конфликт был между нашими «примитивными эгоцентрическими побуждениями» и нашей «запретительной совестью», которая запрещает полное выражение этих побуждений.У него был невероятно пессимистический взгляд на человеческую природу, мягко говоря. Соглашаясь с Фрейдом в том, что наши внутренние конфликты могут быть очень разрушительными, Хорни не верил, что «под всем этим» мы все являемся просто котлом деструктивных побуждений, таких как гнев и сексуальное разочарование. Конечно, это было частей, нас, но далеко не целых нас.

Вместо этого Хорни видел основной конфликт как результат «потери способности желать чего-либо от всего сердца, потому что сами его желания разделены, то есть они идут в противоположных направлениях.По своей сути, Хорни считал, что люди обладают способностями, а также желанием развивать свои потенциалы и стать достойными людьми, но эти возможности ухудшаются по мере того, как нарушаются наши отношения с другими и самими собой.

Хорни также радикально отошел от Фрейда в том, что подчеркивал силу факторов окружающей среды на формирование нашей стойкой личности. Хорни стремилась понять происхождение и движущие силы нашей личности в целом: «Любое невротическое отношение или конфликт, которые кристаллизуются во время анализа, следует понимать в их отношении к личности в целом», — отметила она.

Хорни считала, что «большинство из нас хотят и ценят привязанность, самоконтроль, скромность, уважение к другим», хотя она признавала невротический аналог каждой базовой потребности человека, возникающий из сочетания темперамента и влияния окружающей среды. Согласно Хорни, «невротические наклонности» — это отношение к жизни, которое обеспечивает чувство защищенности и защищенности во времена смятения и бедствия, но в конечном итоге тормозит рост.

«Если в доме царит дух тепла или взаимного уважения и внимания, ребенок может расти беспрепятственно», — объяснил Хорни.«К сожалению, в нашей цивилизации существует множество факторов окружающей среды, неблагоприятных для развития ребенка … Преследуемый этими тревожными условиями, ребенок нащупывает пути, чтобы продолжать жить, способы справиться с этим угрожающим миром. При этом он разрабатывает не только специальные стратегии, но и устойчивые тенденции характера, которые становятся частью его личности ».

Хорни включает длинный список неблагоприятных факторов окружающей среды, влияющих на развитие наших невротических наклонностей, от благонамеренных родителей, которые оказывают слишком большое давление на ребенка, чтобы добиться успеха; родителям, которые непредсказуемы и постоянно переключаются между удушающей любовью и запугиванием, тиранией и прославлением, товариществом и авторитаризмом; родителям, которые заставляют ребенка принимать сторону одного из родителей; родителям, которые заставляют ребенка чувствовать, что вся его цель на планете — оправдать их ожидания, повысить свой престиж или слепо служить своим потребностям, удерживая ребенка от признания своего существования как личности с особыми правами и обязанности.

В своих трудах Хорни проводит чрезвычайно точные и ясные различия между нашими основными человеческими стремлениями и их невротическими аналогами. «Невротические увлечения — это почти карикатура на человеческие ценности, на которые они похожи», — отмечает она. Самым большим показателем того, что базовая потребность развилась в невротическом направлении, является компульсивная природа потребности. Находясь в тисках невротического стремления, мы часто не осознаем, в какой степени оно определяет и захватывает нашу жизнь.Компульсивный характер невротических наклонностей часто имеет две основные характеристики:

• Невротические тенденции часто преследуются без разбора (например, у нас должно быть всех, таких же, как мы, даже если мы не любим человека),
• Преодоление невротической тенденции в любой ситуации часто приводит к панике и тревоге (например, человек с компульсивной потребностью в неограниченной свободе впадает в панику при малейшем намеке на связь, будь то брак или необходимость подписать контракт на абонемент в спортзал).

Как указывает Хорни, невротические наклонности выполняют чрезвычайно важную функцию в поддержании чувства безопасности и защищенности, поэтому такие люди испытывают ужас, если их невротические наклонности находятся под какой-либо угрозой. Их успокаивающих иллюзий . Глубокий смысл работы Хорни заключается в том, что, оказавшись во власти невротических наклонностей, мы настолько зациклены на своих «тиранических требованиях», что на самом деле не движемся в том направлении, которое действительно ценим . Хорни приводит пример невротического аналога основного человеческого стремления к привязанности:

«Желание любви со стороны других имеет смысл, только если есть привязанность к ним, ощущение, что у них есть что-то общее … Но невротическая потребность в привязанности лишена ценности взаимности.Для невротика его собственные чувства привязанности так же мало значимы, как если бы его окружали странные и опасные животные. Если быть точным, он даже на самом деле не хочет любви других, а просто озабочен, остро и усиленно, тем, чтобы они не предприняли агрессивных действий против него. Единственная ценность, лежащая во взаимопонимании, терпимости, заботе, сочувствии, не имеет места в отношениях ».

Каковы основные невротические наклонности у людей? Первоначально предлагая список из 10 невротических наклонностей, Хорни проницательно заметил, что многие из них группируются вместе; они совместимы друг с другом и не приводят к внутреннему конфликту.Например, компульсивное стремление к власти часто сопровождается стремлением к престижу, а также склонностью эксплуатировать других; навязчивая тяга к привязанности часто сопровождается навязчивой потребностью в одобрении со стороны других, а также с потребностью в сильном романтическом партнере, который «решит все проблемы» и обеспечит личность.

Однако она также отметила, что некоторые кластеры расходятся между собой. Взяв более панорамный взгляд на человеческую природу, Хорни предложил три основных направления, в которых может двигаться человек: к людям, против людей и от людей .

Какая у вас невротическая склонность?

«Движение навстречу людям» — соответствие

Обладая так называемой «уступчивой» личностью, эти люди умиротворяют других любой ценой, включая подчинение себе и отказ от индивидуальности. Они оценивают себя по тому, что думают другие, и становятся чрезмерно зависимыми от других людей в любви и безопасности. Хорни считал, что эти люди обретают чувство поддержки и принадлежности, которое сводит к минимуму их чувство слабости и изоляции.Тем не менее, поступая так, они признают свою беспомощность и могут чувствовать себя в безопасности только тогда, когда завоевывают расположение других и их поддержку. Если есть несогласные родители, ребенок часто присоединяется к самому влиятельному человеку или группе, чтобы создать повышенное чувство принадлежности, которое заставляет ребенка чувствовать себя менее слабым и менее изолированным. В этом образе жизни переоценивается элемент базового беспокойства, беспомощность .

Современные исследования показали, что такой подход к другим людям положительно коррелирует с зависимыми и театральными расстройствами личности, а также с тревожным стилем привязанности.Ниже приведены некоторые элементы, адаптированные на основе шкалы, созданной Фредериком Кулиджем и его коллегами, которая измеряет послушную невротическую тенденцию. Посмотрите, насколько вы согласны с каждым пунктом, и рассматривайте это как возможность для честного и достоверного самоанализа:

1. Мне нужно, чтобы все нравились.

2. Я полностью самоотвержен.

3. Я почти всегда предпочитаю быть с кем-то другим, чем быть одному.

4. Меня очень волнует, что обо мне думают другие.

5.Я чувствую себя подавленным, если меня отвергают.

6. Я чувствую себя слабым и беспомощным, когда я один.

7. Я стараюсь избегать ссор и споров.

8. Я чувствую себя виноватым, если что-то пойдет не так.

9. Я обычно извиняюсь первым.

10. Мне нужна чужая компания.

«Действия против людей» — агрессивные

Обладая «агрессивной» личностью, эти люди автоматически не доверяют чувствам и намерениям других людей и бунтуют всеми возможными способами.Они принимают окружающие их лицемерие и враждебность и сознательно или бессознательно решают бороться. Они не доверяют чувствам и намерениям других по отношению к себе, склонны к мировоззрению «джунглей» и склонны к авторитарной личности.

Они хотят всегда быть сильнее и побеждать других, частично ради собственной защиты, а частично из мести. В этом образе жизни преувеличивается элемент враждебности . Современные исследования коррелируют этот тип с антисоциальными, пограничными, нарциссическими, параноидальными и пассивно-агрессивными расстройствами личности.Вот некоторые элементы, адаптированные на основе шкалы, созданной Фредериком Кулиджем и его коллегами, которая измеряет агрессивную невротическую тенденцию:

1. Это враждебный мир.

2. Жизнь — это борьба.

3. Мне нравится командовать.

4. Выживают только сильнейшие.

5. Мне нравится чувствовать себя сильным.

6. Мне нравится перехитрить других.

7. Другие люди слишком сентиментальны.

8. Я раскован и храбр.

9.Чтобы выжить в этом мире, вы должны сначала позаботиться о себе.

10. Это факт жизни, что большинство успешных людей наступают на других, чтобы продвинуться вперед.

«Уход от людей» — выделенный

Наконец, обладая «отстраненной» личностью, эти люди не испытывают чувства принадлежности или желания сражаться, но предпочитают держаться отдельно от других людей. Вместо этого они больше озабочены дистанцированием от других, но при этом они также отдаляются от самих себя.Они сознательно и бессознательно избегают эмоциональной привязанности к другим и демонстрируют преувеличенную потребность в самодостаточности. Они создают собственный мир с природой, куклами, книгами и мечтами. Элемент изоляции подчеркивается в современных исследованиях, и этот тип положительно коррелирует с избегающим расстройством личности, а также избегающим стилем привязанности. Вот некоторые элементы, адаптированные на основе шкалы, созданной Фредериком Кулиджем, которая измеряет отстраненную невротическую тенденцию:

1.Я самодостаточен.

2. Мне действительно не нужны люди.

3. Я вполне мог бы жить без кого-либо.

4. Избегаю долгосрочных обязательств.

5. Меня возмущают люди, пытающиеся на меня повлиять.

6. Я стараюсь избегать советов от других.

7. Я мог нормально жить без друзей и семьи.

8. Мне больше нравится, когда люди не делятся со мной своими мыслями или чувствами.

9. Я чувствую, что мне было бы лучше без людей, чем с людьми.

10. Стараюсь избегать конфликтов.

В поисках внутренней гармонии

Давайте проясним: совершенно нормально и здорово ценить одиночество, хотеть выражать разочарование и гнев, когда ваши потребности нарушаются, а также желать привязанности и лести со стороны других. Невротические наклонности определяются, в частности, их компульсивной природой и способностью захватывать человека в целом . Здоровая личность способна гибко переключаться между различными стремлениями и продуктивно регулировать поведение, что фактически приближает человека к самореализации.Хорни утверждает, что наши невротические наклонности создают «искусственную гармонию» двумя способами:

• Мы подавляем определенные аспекты нашей личности и выдвигаем их противоположность на первый план (например, мы чрезмерно подчеркиваем нашу способность быть добрым, заботливым человеком, который никогда, никогда, ни при каких обстоятельствах не будет действовать агрессивно по отношению к другим; мы переоцениваем нашу способность контролировать свое окружение и доминировать над другими и даем понять, что при ни при каких обстоятельствах мы не отступим, извинимся или будем выглядеть « слабыми », проявляя доброту), или
• Мы устанавливаем такую ​​дистанцию ​​между собой и другими, что даже не позволяем конфликтам возникать в первую очередь (например.g., мы настолько ценим одиночество , что никогда не будем заниматься чем-либо, что может поставить под угрозу это пространство и привлечь внимание к нашим внутренним конфликтам).

Обе стратегии вызывают ложное чувство единства, которое может позволить человеку действовать в данный момент, даже если это будет дорого стоить ему и другим в долгосрочной перспективе. В конце концов, однако, Хорни поверил в огромный потенциал роста и развития. Фактически, она назвала свою теорию «конструктивной» теорией и считала, что высшая цель терапии — это стремление к искренности : «быть без притворства, быть эмоционально искренним, иметь возможность полностью выразить себя. в свои чувства, свою работу, свои убеждения.Как отмечает Хорни,

«Наша смелость назвать такие высокие цели основывается на вере в то, что человеческая личность может измениться. Податливы не только маленькие дети. Все мы сохраняем способность меняться, даже фундаментально, пока живем ».

Практический тест

Люди — это не просто случайный набор черт, а это означает, что личности людей

.

а.интегрированный
б. организованный
c. стойкий
d. преходящий

Ид, в первую очередь, движется стремлением искать удовольствия и избегать боли, известное как

.

а. первичный процесс
б.принцип боли
c. вторичный процесс
d. принцип удовольствия

Когда человек сталкивается с чувством вины или стыда, это, вероятно, связано с этой частью психики.

а. я бы
б.эго
c. супер эго
d. принцип реальности

Правильный порядок стадий психосексуального развития —

.

а. анальный, оральный, генитальный, латентный, фаллический
б.фаллический, оральный, генитальный, анальный, латентный
c. оральный, анальный, генитальный, латентный, фаллический
d. оральный, анальный, фаллический, латентный, генитальный

Концепция Фрейда конфликтов, возникающих на фаллической стадии, проблематична, потому что

а.дети почти никогда не привязаны к своим опекунам
б. дети врожденно идентифицируют себя со своими родителями противоположного пола
c. Фрейд не объяснил, как девочка или мальчик поймут использование пениса и его значение.
d. Фрейд не объяснил, как мать и отец могут зачать ребенка, одержимого эротическим удовольствием.

Фрейд использовал термин динамические процессы для обозначения

.

а.изменение акцента сексуального желания в детстве
б. взаимодействие и конфликт между ид, эго и суперэго
c. характеристики личности, которые меняются на протяжении жизни человека
d. взрослый интерес к сексу и агрессии как личностные конструкции

Бихевиористские теории личности описывают характеристики личности в терминах

а.кондиционирование
б. внутренняя мотивация
c. врожденные характеристики личности
d. бессознательные мотивы

По мнению гуманистов, одобрение и любовь, которые мы получаем от важных людей в нашей жизни, должны предоставляться бесплатно.Это называется

.

а. соответствие
б. точное сочувствие
c. безоговорочно положительное отношение
d. положительное подкрепление

Согласно этой теории, чувство собственного достоинства действует как психологический буфер против всепроникающей общей тревоги, которую испытывают все люди, когда сталкиваются с осознанием своей неизбежной смерти.

а. гуманистическая теория
б. теория управления терроризмом
c. теория избегания тревожности
d. теория систематической десенсибилизации

Это относительно стабильные личностные характеристики, атрибуты и мотивации, которые обычно можно выразить прилагательными.

а. типы
б. черты
c. состояния
d. архетипы

Это измерение высших черт описывает степень сдержанности, спокойствия и вдумчивости человека по сравнению с напористостью, общительностью и общительностью.

а. нестабильность-стабильность
б. эмоционально-неэмоциональный
c. интроверсия – экстраверсия
d. общительный изоляционист

Этим аббревиатурой можно выразить «большую пятерку» личностных характеристик, составляющих пятифакторную модель.

а. ОКЕАН
б. ПРЕКРАТИТЬ
c. ВСТУПЛЕНИЕ
d. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ

Согласно этой идее, сами понятия «черты» и «личность» не имеют особого смысла, когда речь идет о поведении, и на самом деле могут быть не более чем иллюзиями.

а. самоисполняющееся пророчество
б. противоречие между личностью и ситуацией
c. разногласия между сторонним наблюдателем
d. Основная ошибка атрибуции

Чтобы понять индивидуальные особенности ваших друзей, их индивидуальных показателей недостаточно.Вальтер Мишель сказал бы, что вы также должны понимать

каждого человека.

а. совокупная оценка личности
б. ситуационно-поведенческий профиль
c. корреляция между генами и средой
d. взаимно-детерминированный профиль

Все нижеследующее — это примеры результатов, которые показывают, что астрология — это лженаука, ИСКЛЮЧАЯ:

а.Астрологи дают неверные прогнозы даже при получении денежных призов.
б. Никакая комбинация солнечных знаков не обнаруживалась среди супружеских пар чаще, чем можно было ожидать случайно.
c. Астрологические прогнозы могут быть полезны некоторым людям при столкновении со стрессовыми жизненными событиями, негативными представлениями о себе и общей неуверенностью в жизни.
d.Когда участников попросили выбрать интерпретации, которые были получены из их настоящих астрологических карт, они показали себя не лучше, чем случайно.

Генетические исследования, проведенные с использованием двух основных факторов Большой пятерки и Айзенка в качестве индикаторов личности, показывают, что примерно такой процент различий между людьми по этим признакам обусловлен генетическими факторами.

а. 35%
б. 15%
c. 50%
d. 25%

В рассказе Джудит Харрис о влиянии сверстников на личность эта концепция побуждает развивающегося ребенка соревноваться с другими, чтобы установить свою уникальную идентичность и вклад.

а. статусная система
б. система социализации
c. система ген-среда
d. система соответствия

Энтони Терраччано обнаружил, что стереотипы национального характера, такие как эгоцентричные американцы и трудолюбивые выходцы из Восточной Азии, имеют тенденцию к

.

а.полностью противоположен консенсусу людей из этих культур
б. остаточные последствия прежних расистских взглядов
c. в соответствии с консенсусом людей из этих культур
d. доказательства того, что расизм продолжает влиять на социальное познание и личность

Маркус и Китайма (1998) показали, что западные студенты часто описывают свои личности в терминах самих себя, в то время как восточные студенты часто описывают свои личности в терминах сравнения с группой.Какому измерению культурных различий это соответствует?

а. дистанция власти
б. индивидуалист-коллективист
c. мужественность-женственность
d. избегание неопределенности

При оценке личности проективный тест — это тест, в котором используется

а.неоднозначные стимулы для интерпретации тестируемым
б. стандартизированные вопросы с несколькими вариантами ответов
c. Рейтинговые системы по шкале Лайкерта
d. тестовые стимулы, взятые из тестов проективного интеллекта

Критики утверждают, что стандарты оценки Роршаха могут вызывать у психологически нормальных людей серьезные психологические расстройства, поэтому тесты не

.

а.достоверные измерения личности
б. надежные измерения личности
c. рациональные измерения личности
d. воспроизводимые измерения личности

Это первый и, вероятно, наиболее часто используемый объективный тест личности.

а. Тест Роршаха
б. Калифорнийская личностная инвентаризация
c. Миннесотский многофазный опросник личности
d. Инвентарь личности NEO

Этот метод основан на том факте, что люди, которые имеют определенные черты характера или находятся в определенных состояниях (например,g., паранойя или тревога), как правило, одобряют одни утверждения о себе как истинные, а другие — как ложные.

а. объективный метод
б. критериально-ключевой метод
c. рациональный метод
d. метод самооценки

Если исследователь исследует стабильность ранжирования черт личности, он или она сравнивает

а.набор черт (от низкого к высокому) у одного человека по двум личностным тестам
б. средний образец черт в выборке по двум личностным тестам
c. отсутствие стабильности в чертах, которые высоко оцениваются у молодых людей
d. стабильность моделей для лиц младше 50 лет и лиц старше 50 лет

Для многих людей цели, ценности, убеждения, социальные роли и планы могут значительно меняться в течение жизни.Этот аспект личности получил название

.

а. рассказы о себе
б. характерные приспособления
c. самооценка
d. развитие личности

Модель интегративного государственного процесса

Данлоп, В. Л. (2015). Контекстуализированная личность, выходящая за рамки черт.

Европейский журнал личности, 29, 310–325.

Эриксон, Э. Х. (1950). Детство и общество. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон.

Перо, Н. Т. (1959). Субъективная вероятность и решение при неопределенности

. Психологическое обозрение, 66, 150–164.

Флисон, В., и Джаявикрем, Э. (2015). Полная теория черт. Журнал

Исследования личности, 56, 82–92.

Franic´, S., Borsboom, D., Dolan, C.V., & Boomsma, D. I. (2014). Большая пятерка черт личности

: Психологические сущности или статистические конструкции

? Поведенческая генетика, 44, 591–604.

Гейкс, К., ван Зальк, М. Х. У., и Бэк, М. Д. (в печати). Анализ-

процессов в развитии личности. В J. Specht (Ed.).

Развитие личности на протяжении всей жизни. Сан-Диего, Калифорния:

Эльзевьер.

Голлвитцер, П. М. (1990). Фазы действия и образ мышления. В Э. Т. Хиггинс

и Р. М. Соррентино (ред.), Справочник по мотивации и познанию:

Основы социального поведения (Том 2, стр. 53–92). Нью-Йорк, Нью-Йорк:

Guilford Press.

Гросс, Дж. Дж., И Томпсон, Р. А. (2007). Регулирование эмоций: Concep-

реальных основ. В Дж. Дж. Гроссе (ред.), Справочник по регулированию эмоций —

(стр. 3–24). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Харари, Г. М., Лейн, Н. Д., Ван, Р., Крозье, Б. С., Кэмпбелл, А. Т., и

Гослинг, С. Д. (в печати). Использование смартфонов для сбора поведенческих данных

в психологической науке: возможности, практические соображения и проблемы.Перспективы психологической науки.

Хасти Р. (2001). Проблемы для суждения и принятия решений. Ежегодный

Обзор психологии, 52, 653–683.

Хэвигхерст Р. Дж. (1972). Развивающие задачи и образование. Новый

Йорк, Нью-Йорк: McKay Company.

Хекхаузен, Х. (1991). Мотивация и действие. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк:

Springer-Verlag.

Хиди, Б., & Уеринг, А. (1989). Личность, жизненные события и субъективное благополучие до

: к модели динамического равновесия.Журнал

личности и социальной психологии, 57, 731–739.

Хеннеке, М., Блейдорн, В., Дениссен, Дж. А., и Вуд, Д. (2014). Трехэтапная структура

для саморегулируемого развития личности

в зрелом возрасте. Европейский журнал личности, 28, 289–299.

Хиггинс, Э. Т. (1987). Само-несоответствие: теория, связывающая себя и

аффекта. Психологическое обозрение, 94, 319–340.

Хаттмен, Р., Блейдорн, В., Керестес, Г., Бркович, И., Буткович, А., &

Дениссен, Дж. Дж. А. (2014). Взаимные ассоциации между родительскими проблемами

и личностным развитием родителей в молодом и среднем возрасте

лет. Европейский журнал личности, 28, 168–179.

Hutteman, R., Hennecke, M., Orth, U., Reitz, A. K., & Specht, J.

(2014). Развивающие задачи как основа для изучения развития личности

в зрелом и пожилом возрасте. Европейский журнал

Личность, 28, 267–278.

Hutteman, R., Nestler, S., Wagner, J., Egloff, B., & Back, M. D. (2015).

Куда бы я ни бродил: Процессы развития самооценки от подросткового возраста

к формирующейся взрослой жизни в контексте международного обмена студентами

. Журнал личности и социальной психологии,

108, 767–783.

Лоди-Смит, Дж., Гейз, А. К., Робертс, Б. В., и Робинс, Р. В. (2009).

Повествование об изменении личности. Журнал личности и социального

Психология, 96, 679–689.

Лоди-Смит, Дж. И Робертс, Б. У. (2007). Социальные инвестиции и личность

: метаанализ взаимосвязи личностных качеств с

инвестициями в работу, семью, религию и волонтерство. Личность

и обзор социальной психологии, 11, 68–86.

Лу

Удтке О., Робертс Б. В., Траутвейн У. и Надь Г. (2011). Случайное блуждание

по университетской улице: жизненные пути, жизненные события и

черты личности меняются при переходе к университетской жизни.Журнал

Личность и социальная психология, 101, 620–637.

Mischel, W., & Shoda, Y. (1998). Согласование динамики обработки

и личностных диспозиций. Ежегодный обзор психологии, 49,

229–258.

Никерсон Р. С. (1998). Предвзятость подтверждения: повсеместное явление во многих обличьях. Обзор общей психологии, 2,

175–220.

Ормель, Дж., Ризе, Х., и Росмален, Дж. Г. М. (2012). Интерпретация

баллов невротизма на протяжении взрослой жизни: неизменные или

зависящих от опыта заданных точек отрицательного аффекта? Клинический

Обзор психологии, 32, 71–79.

Орт, У., и Робинс, Р. У. (2014). Развитие чувства собственного достоинства.

Текущее направление в психологической науке, 23, 381–387.

Орт, У., Тшесневски, К. Х., и Робинс, Р. У. (2010). Самоуважение

Развитие от юношеского возраста до старости: последовательное когортное исследование

. Журнал личности и социальной психологии,

98, 645–658.

Пасупати М., Мансур Э. и Брубейкер Дж. Р. (2007). Разработка истории жизни

: построение отношений между собой и опытом в автобиографических рассказах

.Человеческое развитие, 50, 85–110.

Рейц, А. К., Мотти-Стефаниди, Ф., и Асендорф, Дж. Б. (2013). Освоение

переходов в развитии у подростков-иммигрантов: длительное взаимодействие семейного функционирования, развития и накопления

обучающих задач. Психология развития, 50, 754–765.

Робертс, Б. У. (2006). Развитие личности и организационное поведение

. В Б. М. Став (ред.), Исследование организационного поведения

vior (Vol.27, стр. 1–40). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Elsevier Science / JAI

Press.

Робертс, Б. У. (2009). Назад в будущее: личность и оценка

и развитие личности. Журнал исследований личности,

43, 137–145.

Робертс Б. В., Доннеллан М. Б. и Хилл П. Л. (2012). Характеристика личности

Развитие в зрелом возрасте: выводы и значение. В Х. Теннен

и Дж. Сулс (ред.), Справочник по психологии (2-е изд., Стр. 183–196).

Хобокен, Нью-Джерси: Wiley.

Робертс, Б. В., и Джексон, Дж. Дж. (2008). Социогеномная психология личности

. Журнал личности, 76, 1523–1544.

Робертс Б. В., Уолтон К. и Фихтбауэр В. (2006). Паттерны

изменения среднего уровня личностных черт на протяжении жизни: метаанализ

лонгитюдных исследований. Психологический бюллетень, 132,

1-25.

Робертс Б. В. и Вуд Д. (2006). Развитие личности в

контексте неосоцианалитической модели личности.В

Д. К. Мрочек и Т. Д. Литтл (ред.), Справочник по развитию личности

(стр. 11–39). Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум

Associates.

Робертс Б. В., Вуд Д. и Каспи А. (2008). Развитие

личностных качеств в зрелом возрасте. В О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А.

Первин (ред.), Справочник личности: теория и исследования

(3-е изд., Стр. 375–398). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Робинс, Р.W., & Trzesniewski, K.H. (2005). Развитие самооценки

на протяжении всей жизни. Современные направления психологической науки,

14, 158–162.

Робинсон, М. Д. (2007). Личность, аффективная обработка и саморегуляция

: к ориентированным на процесс взглядам на экстраверсию, neu-

ротизму и уступчивости. Социальная и личностная психология

Компас, 1, 223–235.

Робинсон, М. Д., и Вилковски, Б. М. (2015). Личностные процессы

и процессы как личность: когнитивная перспектива.В: M. Miku-

lincer & P. ​​R. Shaver (Eds.), APA handbook of identity and

50 International Journal of Behavioral Development 42 (1)

The Argument for Change and Continuity on JSTOR

Абстрактный

В этой статье мы рассматриваем ответы на 5 вопросов, касающихся развития личности на протяжении всей жизни: На каком этапе жизненного цикла мы можем определить уникальные характеристики людей, которые будут проявлять преемственность с течением времени? Когда на протяжении жизни личность полностью развивается? Какой жизненный цикл влияет на преемственность и изменение личности? Какие механизмы способствуют преемственности личности? И наконец, какие механизмы способствуют изменению личности? Основываясь на ответах на эти 5 вопросов, мы делаем вывод: (а) существует умеренная преемственность от детства к взрослой жизни, (б) что черты личности не закрепляются в определенном возрасте во взрослом возрасте и сохраняют возможность изменения даже в старости, и (c) что со временем и возрастом люди становятся более искусными во взаимодействии со своим окружением, так что согласованность личности увеличивается с возрастом и встречается чаще, чем изменения в среднем и пожилом возрасте.

Информация о журнале

Psychological Inquiry — это международный форум для обсуждения теории и метатеории. Журнал стремится публиковать статьи, которые представляют широкие, провокационные и дискуссионные теоретические идеи, прежде всего в области социальной психологии и личности. Мы не рекомендуем подавать чисто эмпирические, прикладные или обзорные статьи. Каждый выпуск обычно включает в себя целевую статью, за которой следуют комментарии коллег и ответ целевого автора.Рукописи для целевых статей могут быть приглашены или представлены. Рукописи для комментариев всегда приглашаются. Авторы комментариев выбираются редакцией при участии целевых авторов.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывая широкий спектр предметных областей и включая журнал. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis.Taylor & Francis полностью привержена публикации и распространению научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается основной целью.

Что вы думаете о психодинамической теории развития личности Фрейда? Какие плюсы? Какие минусы?

Фрейд — детерминист, чьи работы в значительной степени бесполезны, несмотря на его известность. Согласно Фрейду, наше осознание внешней фактической реальности определяется не нашими чувствами и затем интерпретируется нашим познанием, а неопределенными внутренними ментальными элементами, независимыми от такой внешней фактической реальности.Другими словами, Фрейд видит фундаментальную роль разума не в восприятии, а в созидании: в создании субъективного мира посредством работы врожденных ментальных структур. Это извечное смешение метафизического (естественного) и человеческого, примененное к психологии, но оно заражает все философские и интеллектуальные школы мысли со времен Аристотеля.

Согласно Фрейду, двигатель, приводящий в движение человеческую природу, — это внутренняя, но неощутимая сущность с независимой и первичной волей и собственными целями: бессознательное — то, что он называет «Ид.«Эта аморальная вещь» изобилует врожденными, животными, унаследованными и властными желаниями или «инстинктами». В постоянном моральном конфликте с Ид находится человеческая совесть, или «Суперэго», которое состоит не из волевых, рациональных моральных убеждений, а из примитивных, нелогичных, бессознательных табу и категорических императивов, представляющих нравы развивающегося ребенка, а не его собственные сознательное усилие, но со стороны родителей ребенка (и, в конечном итоге, общества), чьи произвольные предписания каждый человек пассивно «интроектирует» и прежде всего угнетает.Захваченное между этими двумя враждующими внутренними фракциями — между патологическим порывом, связанным только с удовольствием в данный момент, и своего рода племенным знахаром, требующим подчинения племени, — Эго человека (то есть его разум и разум), которое является предполагаемой способностью.