Грегори Бейтсон. Сознательная цель против природы.
Древнешие формы религий, такие как тотемизм и анинизм, представляли собой эмпатийную связь человека (разума) с природой. Пришедшая им на смену идея богов постулировала идею превосходства высшего разума над человеком, а человека над природой. До середины XVIII века биологическая картина мира представляла собой жесткую неизменную иерархию от высшего разума к низшему, от Бога до простейших. Ламарк перевернул эту таксономию до наоборот, а Дарвин и вовсе исключил разум из биологического мира. Теория эволюции низводила взаимоотношения экологии и человека до бинарных оппозиций.
Рассел Уоллес в своем письме Дарвину указывал, что рассматривать естественный отбор нужно как саморегулирующуюся систему, которая действует ради сохранения видов неизменным, и тем самым фактически он предложил первую кибернетическую модель эволюционного процесса. Грегори Бейтсон пошел еще дальше. Он считал, что таксономические единицы, введеные эволюционистами приводят к тезису «человек против природы» и предлагал свою иерархию ген-в-организме, организм-в-среде, экосистема и т.
д. Такая иерархия позволяет по-новому взглянуть на отношения человека с окружающей средой.
Какова роль человеческого сознания в вопросах природопользования? Не являются ли когнитивные искажения причиной губительного для экосистемы дисбаланса? В «Экологии разума» Бейтсон рассматривает эти вопросы через призму кибернетики и теории систем.
Все эволюционирующие системы, будь то клетка, человек, сообщество людей и тому подобное, по сути являются сложными кибернетическими системами. Эти системы состоят из подсистем. Стабильность системы поддерживает ее способность к саморегулированию, которая проявляется в основном через гомеостаз. То есть любой элемент системы при отсутствии коррекции может создать в ней дисбаланс (экспоненциальное соскальзывание), для достижения «устойчивого состояния» даже малые изменения негативно компенсируются и подстраиваются под общее соотношение элементов. Таким образом, можно сказать, что система поддерживает свою устойчивость за счет изменения подсистем.
В системах, содержащих множество взаимосвязанных гомеостатических петель, изменения, привнесенные внешним толчком, могут медленно распространяться через систему. Для поддержания данной переменной V1, на данном уровне переменные V2, V3 и т.д. претерпевают изменения. Однако V2 и V3 могут сами быть субъектами гомеостатического контроля, либо могут быть связаны с переменными V4, V5, и т.д., являющимися субъектами контроля. Этот гомеостаз второго порядка может привести к изменению V6, V7, и т.д. И так далее.
Проблемы объединения самокорректирующихся систем предстают совершенно в новом свете если начать рассматривать такие пары как человек-общество, общество-экосистема. «Цели» этих контрастирующих систем настолько противоречивы, что Бейтсон иллюстрирует их метабеспорядочным крокетом Кэролла, где Алиса образует пару с фламинго, а «мячом» является еж.
Трудности Алисы проистекают из того факта, что она «не понимает» фламинго, т.е. она не имеет системной информации о той «системе», которой она противостоит.
Фламинго так же не понимает Алису. Они находятся в ситуации «перекрестных целей». Сравнимая проблема — соединение человека с его биологическим окружением через посредство сознания. Если у сознания отсутствует информация о природе человека и окружающей среды, либо если эта информация искажена или неправильно выбрана, тогда весьма вероятно, что это сочетание станет генерировать метабеспорядочную последовательность событий.Наше сознание подвергает реальность селекции. Для экономии мыслительных процессов бессознательное осуществляет механическую выборку о событии. Информация о о любой дополнительной этому событию деталей, ведет за собой цепи других деталей, которые в свою очередь требуют наращивания новых цепей деталей до бесконечности. Даже если бы мозг человека был способен перерабатывать столь колоссальный объем информации, этот процесс рушил бы целостность восприятия и умалял саму ценность получаемых событий
Сознание направлено на быстрое получение желаемого (информации) кратчайшим каузальным путем.
Это не имеет ничего общего с разумом, мудростью и постижением истины (под мудростью Бейтсон подразумевал знания о тотальной системности творения).
Искажения в восприятии делают людей слепыми к факту закольцованности человека и внешнего мира. Цивилизация, культура и экология подобны живым контейнерам своих компонентов. Крен в сторону «целесообразности» и «быстрого достижения целей» приводит к общему дисбалансу системы.
Кибернетичекая эпистемиология предлагает иное видение мира.
Человек — только часть системы, а часть не в состоянии контролировать целое.
Разум индивида не ограничивается его собственной кожей, индивидуальный разум — субсистема большего Разума (под Разумом Бейтсон понимал системные силы, поддерживающие ее устойчивость), который можно сравнить с богом. Бейтсон предлагает реорганизовать мышление таким образом, чтобы оно исключало противопоставление человека и окружающего мира и сужало сферу компетенций «сознательного Я». Этого по его мнению можно достичь за счет научного смирения (направления технологического прогресса в приемлемое русло) и развития тех областей человеческой деятельности, где человек не ограничивает себя искажениями, возникающими при образовании пар в интересах сознательной цели: поэзия, живопись, гуманитарные знания, восточная философия.
В заключение давайте вспомним, как узкое благочестие Иова, его целеустремленность, его здравый смысл и его мирской успех были бесповоротно заклеймлены Голосом из Бури в одной поразительной тотемической поэме:
Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?
Знаешь ли ты время, когда рождаются дикие козы на скалах?
И замечал ли роды ланей?
Литература:
Бейтсон Г.
Экология разума: Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. Пер. с англ.– М.: Смысл, 2000. (Серия: Золотой фонд мировой психологии) — 476 с.
Разум и природа. Неизбежное единство (Грегори Бейтсон)
Купить офлайн
Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.
Цена на сайте может отличаться от цены в магазинах сети. Внешний вид книги может отличаться от изображения на сайте.
Грегори Бейтсон (1904-1980) — выдающийся мыслитель XX века, философ, эколог, кибернетик и системный теоретик, внесший значительный вклад в антропологию, психиатрию и теорию коммуникации. Открытия и теории Бейтсона легли в основу таких передовых направлений, как «системная» семейная терапия и нейролингвистическое программирование (НЛП).
Он считал, что эта эпистемология должна послужить основой будущей синтетической науки о живом, которую он назвал «экология разума».Издание предназначено широкому кругу читателей, желающих глубже понять место человека в разумной биосфере. Немало интересного в нем найдут и профессионалы — философы и методологи науки, биологи, психологи, специалисты в области информатики и искусственного интеллекта.
Описание
Характеристики
Грегори Бейтсон (1904-1980) — выдающийся мыслитель XX века, философ, эколог, кибернетик и системный теоретик, внесший значительный вклад в антропологию, психиатрию и теорию коммуникации. Открытия и теории Бейтсона легли в основу таких передовых направлений, как «системная» семейная терапия и нейролингвистическое программирование (НЛП).
Издание предназначено широкому кругу читателей, желающих глубже понять место человека в разумной биосфере. Немало интересного в нем найдут и профессионалы — философы и методологи науки, биологи, психологи, специалисты в области информатики и искусственного интеллекта.
Ленанд
На товар пока нет отзывов
Поделитесь своим мнением раньше всех
Как получить бонусы за отзыв о товаре
1
Сделайте заказ в интернет-магазине2
Напишите развёрнутый отзыв от 300 символов только на то, что вы купили3
Дождитесь, пока отзыв опубликуют.Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя. Можно писать неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в первой десятке.
Правила начисления бонусов Если он окажется среди первых десяти, вы получите 30 бонусов на Карту Любимого Покупателя.
Можно писать
неограниченное количество отзывов к разным покупкам – мы начислим бонусы за каждый, опубликованный в
первой десятке.
Книга «Разум и природа. Неизбежное единство» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене. Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу Грегори Бейтсон «Разум и природа. Неизбежное единство» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.
Повторное введение в экологию разума
Грегори Бейтсон, автор книги «Шаги к экологии разума». Фото предоставлено Барри Шварцем.
Если мы немного поймем, что делаем, возможно, это поможет нам найти выход из лабиринта галлюцинаций, которые мы создали вокруг себя.
~Грегори Бейтсон (Bateson, стр. 475)
За последнее десятилетие заботы об окружающей среде захватили общественное внимание до невиданной ранее степени. Растущая осведомленность общественности об окружающей среде Земли — это единственное незначительное преимущество неизбежного характера экологических кризисов, с которыми сталкивается население нашего мира. Тем не менее, хотя осознание проблем имеет решающее значение для их решения, это только первый шаг к улучшению экологического здоровья, а следующим шагом должны быть действия. Перед действием, однако, стоит сбивающий с толку вопрос: «Как?» Многие люди стремятся, даже в отчаянии, погрузиться в драку борьбы за спасение нашей Земли, но даже когда желательный образ действий ясен (который редко), как достичь этой цели часто неясно. Что можно сделать, чтобы побудить людей и общество к действию? Как мы можем гарантировать, что эти действия принесут пользу? Один из потенциальных источников ответов на сегодняшние вопросы был предложен еще в 1972.
Экология разума, как представлял ее Бейтсон, относится к междисциплинарному подходу к исследованию того, как сознание изменяется и формирует паттерны как на социальном, так и на индивидуальном уровне. Цель такого исследования аналогична цели изучения биологической экологии. Экология разума основана на модели сознания, или «разума», как экосистемы, а идеи как флоры и фауны этой системы. Подобно растениям и животным в материальной экосистеме, идеи подвержены эволюции, исчезновению или успешному расцвету. В биологической экологии ученые стремятся понять биологические процессы, чтобы мы могли продвигать те, которые мы считаем полезными, и избегать внесения в систему разрушительных элементов. Бейтсон применил это же убеждение к своей концепции «экологии разума»: если мы хотим конструктивно формировать идеи, производимые нашим обществом, то мы должны понимать процессы, посредством которых идеи взаимодействуют друг с другом, и почему одни идеи процветают, а другие увядают.
Река Саут-Платт. Фото Э. К. Малдера, 2009 г.
Например, в своей главе «Мораль и национальный характер» Бейтсон предположил, что провал прошлых политических договоров между нациями является результатом мотивации и наказаний, которые не адаптированы к вовлеченным нациям. Каждая нация имеет определенные социальные нормы и принятые способы работы. Если договор составлен с учетом культурных норм каждой участвующей нации, вероятность того, что договор будет эффективно соблюдаться этими странами, выше. Статья Бейтсона о национальном характере была опубликована в 1942, и связанные с провалом Версальского договора и последующим началом Второй мировой войны (стр. 102). Однако его теория может быть легко применена к другим международным соглашениям: например, к договорам об охране окружающей среды.
Но для того, чтобы движение успешно укоренилось в любом обществе, необходимо учитывать как индивидуальный, так и национальный характер. Законодательство и технологии ограничены в своих возможностях для решения экологических проблем; личное сознание также оказывает глубокое влияние. Опять же, наблюдение за сознанием («разумом») как за экосистемой дает возможность получить руководство. Как неоднократно подчеркивал в своих работах Бейтсон, ни одна экологическая система не является полностью замкнутой.
Подумайте о реке, протекающей через лес, или о загрязняющих веществах, переносимых ветром в высокие широты. Сознание также не является замкнутой системой.
Образы, звуки и эмоции, которым он подвергается каждый день, оказывают глубокое влияние на идеи, уже обитающие в его сознании. Таким образом, искусство, средства массовой информации, дискуссии и образование становятся решающими в любой попытке исправить экологические ошибки. Однако попытки направить поток информации для какой-либо конкретной цели чреваты опасным риском стать педагогическими. Кто должен решать, каким именно должен быть конец?
Опять же, Бейтсон в своем описании экологии разума дает указания. На протяжении Steps to the Ecology of Mind , Бейтсон повторяет идею о том, что вместо того, чтобы пытаться формировать природу, мы должны сначала попытаться узнать, как она функционирует и как мы функционируем в ней. Мы «поступим правильно», — замечает он, — «сдерживая наше стремление управлять тем миром, который мы так плохо понимаем».
Скорее, наши исследования могли быть вдохновлены более древним, но сегодня менее почитаемым мотивом: любопытство к миру, частью которого мы являемся. Наградой за такой труд является не сила, а красота (с. 269.) Подход Бейтсона к знанию можно в равной степени применить и к нашим исследованиям социальной мысли. Попытка сообщить себе, как мы думаем, из любопытства, а не конкретной цели, поможет нам не пытаться слишком сильно диктовать людям, во что они верят. Между тем мудрость, которую мы накапливаем, поможет нам решить, как лучше всего добиться изменений в отношении, которые мы хотим видеть.
Последним аспектом достижения изменений, социальных или личных, является мотив, используемый для подстрекательства к изменениям. Используя новую аналогию, промышленные отходы и детрит из опавших листьев могут обеспечивать питательные вещества, которые позволяют растениям расти, но большинство людей считают, что один источник лучше другого. То же самое можно сказать и о форме, в которой информация предлагается нашему сознанию.
Часто экологическая информация предлагается публике в виде страха как главного мотиватора. Описание наказаний, которые могут последовать за неадекватными действиями, должно дать нам импульс. Но есть и другое средство подпитывать наше желание изменить наши действия. Мы снова можем обратиться к Бейтсону за вдохновением.
”нас может держать в напряжении безымянная, бесформенная, неустановленная надежда на достижение ! Достижение вряд ли нужно определять. Все, в чем мы должны быть уверены, это то, что в любой момент достижение может быть не за горами». (стр. 175-176)
Прелесть этого убеждения, как указывает Бейтсон, заключается в том, что «истинно это или ложно, это никогда не может быть проверено». там. Продолжая рекомендацию Бейтсона еще на один шаг, можно сказать, что надежда является лучшим мотиватором страха, потому что страх имеет ограниченную эффективность. Если страх вводится в избытке, он становится подавляющим, и действие становится трудным.
С надеждой такого ограничения нет.
Повторная посадка болотной травы. Фото предоставлено US Fish & Wildlife
Прошло более тридцати лет с тех пор, как Бейтсон опубликовал свое введение в концепцию экологии разума. За это время был достигнут значительный прогресс в переходе общественного сознания к всеобъемлющему взгляду на экосистемы, но достигнутый прогресс является лишь начальным шагом к осознанию, которое необходимо для предотвращения экологической катастрофы. Возможно, лучше поняв свой собственный мыслительный процесс, мы сможем убедиться, что наши будущие шаги идут в правильном направлении. Если и есть один урок, который следует усвоить при рассмотрении экологии разума, то он заключается в следующем: средство радикального изменения нашего подхода к окружающей среде лежит через знание, и если мы поставим это знание в качестве нашей цели, будем стремиться к нему с энергией и сотрудничеством, успехом. действительно может «быть не за горами».»
Цитаты взяты из издания 1972 года « шагов к экологии разума », опубликованного издательством Chandler Publishing Company в Нью-Йорке.
Книга была переиздана в 2000 году издательством Чикагского университета с новым предисловием его дочери Мэри Кэтрин Бейтсон:
Бейтсон, Грегори. Шаги к экологии разума. Сборник очерков по антропологии, психиатрии,
Эволюция и эпистемология. Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 2000.
Биография
Грегори Бейтсон родился в 1904 году в Гранчестере, Англия. Он получил степень бакалавра естественной истории (1925 г.) и степень магистра (1930 г.) антропологии в Кембриджском университете Св. Иоанна. В 1930-е годы Бейтсон проводил антропологические исследования в Новой Британии и Новой Гвинее. (Последние исследования были проведены совместно с его первой женой Маргарет Мид.) Во время своих ранних исследований Бейтсон начал концептуально исследовать идею о том, что аналогии формы и паттерна могут существовать между явно разными областями мысли. В последующие годы Бейтсон продолжал исследовать отношения между областями, и его работа варьировалась от психиатрии, социологии, антропологии, искусства, биологии, кибернетики и политики.
Карьера Бейтсона расширилась за счет преподавания, чтения лекций и публикации многочисленных книг и статей в дополнение к проведению исследований. В 1972, Бейтсон опирался на свои лекции и статьи за предыдущие три десятилетия, чтобы составить книгу « шагов к экологии разума ». . Грегори Бейтсон продолжал исследовать новые подходы к науке и мысли, пока не умер в 1980 году. Он оставил после себя любознательность и интеллектуальные исследования.
Для получения дополнительной информации о Грегори Бейтсоне и работе:
Институт межкультурных исследований
Экология разума (2010 г.)
108
ВАША ОЦЕНКА
Воспроизвести трейлер2 : 131 Видео
1 Фото
Документальный фильмБиографияИстория
«Экология разума» — кинопортрет антрополога, биолога и психотерапевта Грегори Бейтсона. Бейтсон считал, что «главные проблемы в мире являются результатом различных… Читать все«Экология разума» — это фильм-портрет антрополога, биолога и психотерапевта Грегори Бейтсона.
Бейтсон считал, что «главные проблемы в мире являются результатом различия между тем, как работает природа, и тем, как думают люди». Сквозь отношения… Читать все«Экология разума» — это кинематографический портрет антрополога, биолога и психотерапевта Грегори Бейтсона. Бейтсон считал, что «главные проблемы в мире являются результатом различия между тем, как работает природа, и тем, как думают люди». Этот документальный фильм, снятый через отношения между отцом и дочерью, является приглашением к «системному мышлению»… Читать все
- Режиссер
- Нора Бейтсон
- Сценарист
- Нора Бейтсон
- Звезды
- Грегори Бейтсон
- Нора Бейтсон
- Джерри Браун
производство, кассовые сборы и информацию о компанииIMDb РЕЙТИНГ
6.9/10
108
ВАШ РЕЙТИНГ
- Режиссер
- Нора Бейтсон
- Сценарист 9007 8
- Нора Бейтсон
- Грегори Бейтсон
- Нора Бейтсон
- Джерри Браун
- 4Критические обзоры 9008 0
Видео1
Трейлер 2:13Смотреть Экология разума
Фотографии
Лучшие актеры
Грегори Бейтсон- Селф
- (архивные кадры)
- Сам
- (архив)
- Я
- (архивные кадры)
- Режиссер
- Нора Бейтсон
- Сценарист
- Нора Бейтсон
- Все актеры и съемочная группа
- Производство, кассовые сборы и многое другое на IMDbPro
Сюжетная линия
Отзывы пользователей
Будьте первым, кто оставит отзывЛучшие подборки
Войдите, чтобы оценить и просмотреть список для персональных рекомендаций 9 0003 Войти
Детали
- Дата выпуска
- 1 июля 2011 г.
- 1 июля 2011 г.
