Экзистенциальная и гуманистическая психология: Ваш браузер не поддерживается

Экзистенциально-гуманистическая психология

22.02.2012

Четвертая волна психологии — экзистенциально-гуманистическое психология — связана с еще одним расширением предмета психологии — нравственностью и экзистенциальными проблемами бытия в мире.

Вторая мировая война преподала нам главный урок — недостаточно знать физиологию, личность, эффективно моделировать человеческое поведение — необходимо возрождение высших ценностей, без которых человек превращается в сверхзверя, способного бессмысленно уничтожать миллионы людей и массу социальных и культурных ценностей.

Психология наконец сфокусировала свое внимание на тех проблемах, которые были естественно вплетены в общинный стиль жизни и ответы на которые были приоритетными для этико-нравственного компонента религии и духовных традиций. Психология выбрала в качестве предмета исследования проблемы времени, жизни и смерти, свободы, ответственности и выбора, общения, любви и одиночества, смысла и бессмысленности существования, поиска этого смысла, нравственные нормы и ценностные системы личности, сострадание, содействие, соучастие, помощь и поддержку, гуманизм.

Л. Бинсвангер, М. Босс, Дж. Бугенталь, Ф. Бэррон, К. Бюлер, С. Джурард, А. Маслоу, Р. Мэй, Е. Минковски, К. Роджерс, В. Франкл и др. опредметили новое смысловое поле психологии, связанное с усвоением моральных норм, эмпатией, с изучением так называемого помогающего поведения и сняли противопоставление альтруизма и эгоизма, предполагающее либо унижающую жертвенность, либо корыстное себялюбие.

Вслед за этическими ценностями мировых религий и духовных традиций Востока, мистических учений философии и эзотерики Европы, в 50-е годы психология возвратила человека как главную ценность и мерило всех вещей и признало главным предметом личность — как сложную уникальную целостную систему, представляющую собой не нечто заранее данное, но открытую возможность самоактуализации.

Тезис «Бог внутри тебя» трансформировался в веру в расцвет каждого человека, если предоставить ему возможность самому выбирать и направлять свою судьбу, а этический принцип «любви к ближнему» (христианство), Любящей Доброты (буддизм) — в оптимистический взгляд «мира и любви».

Таким образом, в экзистенционально-гуманистической психологии мы можем увидеть новую нравственную психологию, которая противопоставила себя бихевиоризму и фрейдизму, делающим основной упор на зависимость личности от ее прошлого, считая, что главное в ней — устремленность к будущему, к свободной реализации своих потенций (особенно творческих), к укреплению веры в себя и возможность достижения «идеального Я».

В некотором смысле экзистенционально-гуманистическая психология далеко ушла от некоторых религиозно-этических учений, разработав представление о необходимости максимальной творческой самореализации, что и означает истинное психическое здоровье

, и выделив в качестве предмета психологии высшие ценности, самоактуализацию личности, творчество, любовь, свободу, ответственность, автономию, психическое здоровье, этику межличностной коммуникации.

В этом направлении мы можем обнаружить новую позицию психолога по отношению к клиенту.

Главным является клиент со своими мотивами и целями, который не приспособляется к среде, не стремится к конформному поведению, но взращивает свое конструктивное начало.

Психолог при этом больше является мудрым наставником, полностью вошедшим в «ахимсу-гуру», в круг священных обязанностей учителя перед своим учеником, основная функция которого в создании теплой эмоциональной атмосферы, эффективной поддерживающей среды, где ему легче организовать свой внутренний, «феноменальный» мир и достигнуть целостности собственной личности, понять смысл своего существования, разрешить свой коан жизни и распаковать базовые экзистенции.

Ключевые слова: Маслоу, Роджерс

Источник: Козлов В.В., Интегративная психология

Материалы по теме
Гуманистические теории личности Столяренко Л.Д., Психология и педагогика для технических вузов
Гуманистический подход …
Основные идеи и особенности гуманистической психологии Козубовский В. М. Общая психология: методология, сознание, деятельность. Мн., 2008.
Исходные посылки трансперсональной психологии Козубовский В. М. Общая психология: методология, сознание, деятельность. Мн., 2008.
Теория самоактуализации Маслоу Литвак М.Е., Профессия психолог
Гуманистическая психология А. Маслоу Абдурахманов Р.А., История психологии
Идеи Маслоу Линде Н.Д., Основы современной психотерапии
Теория личности Маслоу Григорович Л.А., Педагогика и психология

Экзистенциально-гуманистический подход в психологии и психотерапии //Психологическая газета

…Мы — живущие существа, и потому в определенной степ ени все мы — экзистенциалисты.

(J. Bugental, R. Kleiner)

Экзистенциально-гуманистический подход (ЭГП) не относится к числу простых. Сложности начинаются уже с самого названия. Чтобы разобраться с этим. Немного истории.

Экзистенциальное направление в психологии возникло в Европе в первой половине ХХ века на стыке двух тенденций: с одной стороны это неудовлетворенность многих психологов и терапевтов господствовавшими тогда детерминистскими взглядами и установкой на объективный, научный анализ человека; с другой стороны это мощное развитие экзистенц иальной философии, которая проявляла большой интерес к психологии и пси хиатрии. В результате в психологии появилось новое течение экзистенц иальное, представленное такими именами как Карл ЯСПЕРС, Людвиг БИНСВАНГ ЕР, Медард БОСС, Виктор ФРАНКЛ и др.

Важно отметить, что влияние экзистенциализма на психологию не ограничи лось появлением собственно экзистенциального направления — очень многие психологические школы в той или иной мере ассимилировали эти идеи.

Ос обенно сильны экзистенциальные мотивы у Э. Фромма, Ф. Перлса, К. Хорни, С. Л. Р убинштейна и др. Это позволяет говорить о целом семействе экзисте нциально-ориентированных подходов и различать экзистенциальную психо логию (терапию) в широком и узком смысле. В последнем случае экзистенциал ьный взгляд на человека выступает как хорошо осознаваемая и последоват ельно реализуемая принципиальная позиция. Первоначально это собственн о экзистенциальное направление (в узком смысле) именовалось экзисте нциально-феноменологическим или экзистенциально-аналитическим и представляло собой чисто европейский феномен. Но после Второй миро вой войны экзистенциальный подход получил широкое распространение и в США. Причем, там в число его наиболее ярких представителей вошли некотор ые лидеры третьей, гуманистической революции в психологии, (котор ая, в свою очередь, во многом опиралась на идеи экзистенциализма) Ролло МЭЙ, Джеймс БЮДЖЕНТАЛ и др.

Видимо, поэтому некоторые из них в частности,Дж. БЮДЖЕНТАЛ предпочи тают говорить об экзистенциально-гуманистическом подходе. Как предста вляется, такое объединение вполне обоснованно и имеет глубокий смысл. Эк зистенциализм и гуманизм безусловно, не одно и то же; и название экзистенциально-гуманистический фиксирует не только их нетождественн ость, но и принципиальную общность, которая состоит прежде всего в призн ании за человеком свободы построения своей жизни и способности к этому.

Недавно в Санкт-Петербургской Ассоциации тренинга и психотерапии созд ана секция экзистенциально-гуманистической терапии. Точнее было бы ска зать — официальный статус получила группа психологов и терапевтов, реаль но работавшая в этом направлении с 1992 года, когда в Москве в рамках Междуна родной конференции по гуманистической психологии произошла наша встре ча с Дэборой РЭХИЛЛИ, ученицей и последовательницей Дж. Бюджентала . Затем Дэбора и ее коллеги Роберт НЭЙДЕР, Падма КАТЕЛЛ, Ланир КЛАНСИ и др. провели в течение 1992 — 1995 гг. в Санкт-Петербурге 3 семинара-тренинга по ЭГП.

В промежутках между семинарами группа обсуждала полученный опыт, ос новные идеи и методические аспекты работы в этом направлении. Таким обра зом, в качестве базового (но не единственного) секция экзистенциально-гу манистической терапии выбрала подход Дж. Бюджентала, основные положения которого следующие. (Но прежде несколько слов о давнишней н ашей проблеме: как нам их называть? Многие известные зарубежные психолог и в русской транскрипции не только получают весьма своеобразную тра ктовку например, один из самых крупных психологов ХХ века Abraham MASLOW изве стен у нас как Абрахам Маслоу, хотя, если смотреть в корень, то он Абр ам Маслов, а если в словарь, то Эйбрахам Мэслоу, — но приобретают сразу неск олько имен, например, Рональд ЛЭЙНГ, он же ЛЭНГ. Особенно не повез ло James BUGENTAL его называют тремя и более вариантами; думается, лучше всего пр оизносить его так, как это делает он сам — БЮДЖЕНТАЛ.)

Итак,  важнейшие положения подхода Дж. Бюджентала, который он сам называет жизнеизменяющей терапией.
1. За любыми частными психологическими трудностями в жизни человека лежа т более глубокие (и не всегда ясно осознаваемые) экзистенциальные пробле мы проблемы свободы выбора и ответственности, изолированности и взаи мосвязанности с другими людьми, поиска смысла жизни и ответов на вопросы Что я есть? Что есть этот мир? и т. д. В ЭГП терапевт проявляет особый экзистенциальный слух, позволяющий ему за фасадом заявленных про блем и жалоб клиента уловить эти скрытые экзистенциальные проблемы и пр изывы. В этом и состоит смысл жизнеизменяющей терапии клиент и терапе вт совместными усилиями пытаются помочь первому понять способ, которым он отвечал на экзистенциальные вопросы своей жизни, и пересмотреть неко торые из ответов таким образом, чтобы сделать жизнь клиента более аутент ичной и более полноценной.

2. ЭГП основывается на признании человеческого в каждом человеке и изнач альном уважении к его уникальности и автономии. Это также означает осозн ание терапевтом того, что человек в глубинах своей сущности безжалос тно непредсказуем и не может быть познан до конца, так как сам мо жет выступать источником изменений в собственном бытии, разрушающих объективные предсказания и ожидаемые результаты.
3. В центре внимания терапевта, работающего в ЭГП, находится субъектив ность человека та, как говорит Дж. Бюджентал, внутрення я автономная и интимная реальность, в которой мы живем наиболее искренне . Субъективность — это наши переживания, стремления, мысли, тревоги … все, происходящее внутри нас и определяющее то, что мы делаем вовне, а глав ное — что мы делаем из того, что там с нами случается. Субъективность клиента и есть главное место приложения усилий терапевта, а его собствен ная субъективность главное средство помощи клиенту.
4. Не отрицая большого значения прошлого и будущего, ЭГП ведущую роль отво дит работе в настоящем с тем, что в данный момент действительно жив ет в субъективности человека, что актуально здесь и теперь. Име нно в процессе непосредственного проживания в том числе и событий про шлого или будущего могут быть услышаны и полноценно осознаны экзисте нциальные проблемы.
5. ЭГП задает скорее определенную направленность, локус осмысления терап евтом происходящего в терапии, нежели определенный набор техник и предп исаний. По отношению к любой ситуации можно занять (или не занять) экзисте нциальную позицию. Поэтому этот подход отличается удивительным разноо бразием и богатством используемых психотехник, включаядаже такие, каза лось бы, нетерапевтичные действия как совет, требование, инструктаж и т. д . Позиция Бюджентала: при определенных условиях почти любое дей ствие может вести клиента к усилению работы с субъективностью; искусств о терапевта как раз и состоит в способности адекватно применять весь бог атый арсенал, не переходя при этом к манипулированию. Именно для становл ения этого искусства психотерапевта Бюджентал описал 13 о сновных параметров терапевтической работы и разработал методику разви тия каждого из них. На мой взгляд, такой глубиной и тщательностью разрабо тки программы расширения субъективных возможностей терапевта в ряд ли могут похвастаться другие подходы.
В планы секции экзистенциально-гуманистической терапии в ходит дальнейшее изучение и практическое освоение всего богатства тео ретического и методического арсенала ЭГП. Приглашаем к сотрудничеству и участию в работе секции всех желающих занять экзистенциальную позици ю в психологии и в жизни.

С.Л. БРАТЧЕНКО,
доцент кафедры психологии РГПУ им. Герцена, кандидат психол. наук

Использование экзистенциально-гуманистической психотерапии в лечении выживших после COVID-19

Сказать, что 2020 год был необычным, было бы преуменьшением. Как коллективное человеческое общество, мы все испытали значительные изменения в нашей когда-то нормальной жизни. Один фактор, COVID-19, сыграл преобладающую роль в этом процессе, и некоторые люди пострадали больше, чем другие.

Мой личный опыт с COVID-19 побудил меня написать эту статью, чтобы у моих коллег-консультантов были рекомендации по оказанию помощи другим людям с COVID-19.выжившие. Важно отметить, что в настоящее время нет доступных методов лечения, основанных на доказательствах, поскольку пандемия продолжает развиваться. До этого мы не сталкивались с мировой пандемией за 100 лет.

Что такое экзистенциально-гуманистическая психотерапия?

Экзистенциально-гуманистическая психотерапия помогает клиентам раскрыть свою уникальность через более глубокое осознание себя и окружающего мира. Терапевт помогает клиентам, обучая их видеть свое сопротивление, чтобы они могли иметь более осмысленное существование. Клиенты могут свободно исследовать, какие аспекты их жизни поддерживают их путешествие, а от каких можно отказаться, чтобы жить более полной жизнью. Этот подход позволяет избежать навешивания ярлыков и диагностики, поэтому основное внимание может быть сосредоточено на самопознании и осмыслении.

Экзистенциально-гуманистическая психотерапия преследует пять основных целей.

• Развитие способности к самосознанию и пониманию последствий свободы выбора
• Создайте личную идентичность и будьте готовы к качественным отношениям
• Поиск смысла, цели, ценностей и убеждений жизни
• Принять нормальное беспокойство как естественное условие жизни
• Осознать смерть и небытие

С чего начать

Симптоматика и опыт COVID-19 уникальны для каждого человека, поэтому для экзистенциально-гуманистических психотерапевтов важно учитывать ряд черт.

Терапевтический альянс должен быть установлен во время первого визита. Во-первых, устанавливая отношения Я-Ты с клиентом, вы устанавливаете отношения, в которых клиент является авторитетом в отношении своего личного опыта болезни и жизни. Во-вторых, безоговорочно положительное отношение, ваше принятие и поддержка дадут клиенту важную возможность поделиться своим субъективным опытом и поразмышлять над ним. В-третьих, используя эмпатию, вы позволите своему клиенту свободно делиться с вами более полным спектром чувств и эмоций, тем самым создавая пространство для углубления их подлинности.

Этапы исследования COVID-19

Этап первый: жизнь до COVID-19. Это отличная отправная точка для начала терапевтических отношений Я-Ты. Клиент начнет понимать ваш экзистенциально-гуманистический стиль.

В то же время у вас есть важная возможность изучить стиль общения вашего клиента и уровень экспрессивности. Вы получите представление о типичном образе жизни вашего клиента, уровне функционирования, а также о том, какие ценности и убеждения существовали для него до COVID-19. пандемия. Кроме того, вы можете установить цели клиента и то, чего он хочет достичь во время терапии.

Полезные вопросы могут включать:

• С кем вы жили?
• Каким был твой обычный день?
• Вы активно работали? Насколько важной была для вас ваша работа?
• Как вы проводили свободное время?
• Как ваше общее самочувствие?
• Вы нашли время для себя?
• Каким было ваше «нормальное»?
• Что вы больше всего ценили в то время?

Моя нормальная жизнь была с мужем и сыном. Год назад мой муж перенес шесть месяцев лечения рака в другой стране, и мы, наконец, снова смогли жить вместе. Я работал в качестве консультанта. Свободное время мы обычно проводили с семьей и друзьями, путешествуя и наслаждаясь своими личными увлечениями.  

Этап второй: Понимание ранней болезни клиента. На этом этапе каждый клиент вспоминает и делится своими уникальными симптомами и опытом. В этот момент ваш клиент может чувствовать себя более комфортно в терапевтических отношениях в результате того, что вы активно слушаете и используете эмпатические техники. Вы учите клиента исследовать свою проблему, чтобы развить понимание, делясь физиологическими и психологическими чувствами, связанными с его ранним заболеванием.

Полезные вопросы могут включать:

• Как проявлялась болезнь?
• Каковы были ваши первые симптомы?
• Как вы думаете, где вы заразились?
• Когда вы поняли, что серьезно больны?
• Какие действия вы предприняли для лечения вашей болезни?
• Что вы думали и чувствовали по поводу своих симптомов?
• Что вас беспокоило в то время?

Мои симптомы — головокружение, кашель, обострение обоняния, боли в почках и сильная усталость — начались в конце марта. Мой врач прописал антибиотик и посоветовал мне избегать отделения неотложной помощи, потому что считалось, что у всех пациентов, находящихся в больнице, положительный результат на COVID-19. в то время, и если бы у меня не было COVID-19, я обязательно заразился бы им, когда приехал. (Только несколько дней спустя я понял ее логику).

Итак, я провел несколько дней в постели, большую часть времени спал. Я изо всех сил старался избегать кухни, потому что запахи готовки были для меня подавляющими. У меня было желание предаться очень горячим ваннам, но каждая из них, казалось, делала меня слабее, чем предыдущая. В этот момент я чувствовал себя неуверенно из-за неудобства отсутствия работы. У меня также было чувство страха, что ситуация ухудшится.  

Третий этап: определение степени болезни клиента. На этом этапе происходит осознание более серьезного заболевания, ухудшение симптомов и, в конечном итоге, потребность в уходе более высокого уровня. В идеале ваш клиент сможет выражать все более широкий спектр чувств и мыслей по мере того, как он показывает, как он смирился со своим уровнем болезни. Как терапевт, вы можете начать внедрять понятие свободы выбора в свои решения.

Полезные вопросы могут включать:

• Как долго вы болели к этому моменту?
• Какие симптомы ухудшались в это время?
• Что заставило вас обратиться за дополнительной помощью?
• Как вы узнали, что у вас действительно есть COVID-19?
• Как долго вы были в больнице?
• Что вы думали и чувствовали, когда поняли, что происходит?
• Что вас беспокоило в то время?

В течение четырех дней обострения симптомов я перестал есть и пить. Я не мог ничего есть, в основном из-за обострения обонятельных симптомов. В то же время у меня началось постепенное снижение способности насыщать легкие кислородом, поэтому я, наконец, заставила своего мужа отвезти меня на неизбежную поездку в отделение неотложной помощи.

Возле больницы нас встретил медицинский работник первой линии в полном комплекте средств индивидуальной защиты. Моему мужу пришлось уйти, прежде чем мне разрешили войти в отделение неотложной помощи. В эти первые дни пандемии, когда в средствах массовой информации обсуждалось лишь ограниченное количество случаев, серьезность болезни еще не была широко известна, но существовала вероятность того, что я больше никогда не увижу своего мужа. Хотя мы оба испытали страх и грусть из-за того, что мой муж уехал на обследование на рак и окончательный диагноз в прошлом году, я полагаю, что мы оба изначально знали, что мой отъезд не похож ни на что, с чем мы сталкивались раньше.

Этап четвертый: Что пережил клиент во время лечения? Хотя на этом этапе рассматривается то, что происходило с клиентом физиологически, он также рождает несколько ключевых экзистенциальных концепций для раннего исследования. По мере того, как пациенты с COVID-19 проводят время в обязательном изолированном отделении интенсивной терапии, тревога растет, и универсальные темы, такие как свобода выбора, изоляция, бессмысленность и смерть, навязываются им, становясь неизбежными.

Во-первых, это исследование смысла самой болезни, в то время как ему приходится бороться с отказом от контроля. Во-вторых, найти смысл в одиночестве, которое они испытывают. Некоторые клиенты могут обнаружить, что впервые в жизни они остались одни или получили возможность сосредоточиться исключительно на себе. Третье — найти смысл в пустоте своего окружения. Четвертая проблема связана с поиском смысла в самой жизни и примирением с потенциальной смертью.

На этом этапе вы (как терапевт) можете открыто обсуждать реальность смерти. Активное слушание и безусловное положительное отношение имеют первостепенное значение на этом этапе, потому что именно здесь в конечном итоге начинается трансформация. Клиент заслуживает полной свободы поделиться всеми своими мыслями, воспоминаниями и чувствами, какими бы иррациональными они вам ни казались.

Вопросы, которые могут быть полезными, могут включать:

• Вы понимаете, что происходит с медицинской точки зрения?
• Какие у вас были эмоции во время раннего ухода?
• Это был ваш первый опыт оказания неотложной помощи?
• Что вы почувствовали, когда поняли, что должны передать полный контроль медицинскому персоналу?
• Какое лечение вы получали?
• Вы нуждались в использовании аппарата ИВЛ?
• Какова была продолжительность вашего пребывания?
• Какие эмоции и чувства вступили в игру? Вы испугались? Скучающий?
• Как вы себя чувствовали в полном одиночестве?
• Что вы думали и чувствовали, когда поняли, что происходит?
• Что вас беспокоило в то время?
• Ты думал, что умрешь?
• Как вы справились с этой мыслью?
• Вы сделали какие-то выводы?

Во время моей первой карьеры я много лет проработал медицинским работником на переднем крае. Поэтому в больничной обстановке я возвращался к своим корням и полностью осознавал происходящее. С учетом сказанного, слишком много знаний также может оказаться пугающим. Мне быстро сообщили о серьезности ситуации, и я прекрасно понимал, что лучший выход — немедленно отказаться от контроля, чтобы персонал мог сделать все возможное, чтобы спасти мою жизнь.

Следующие две недели я провел в отделении интенсивной терапии, постоянно получая 15 различных лекарств, в основном внутривенно, и круглосуточную оксигенотерапию, а также пройдя множество анализов венозной крови и несколько анализов артериального газа и портативный рентген грудной клетки. Мой уровень кислорода был очень низким и не отвечал на лечение.

Ко мне давно пришло осознание того, что у меня не будет посетителей и что возможна смерть. Все мое внимание было сосредоточено на одном: продолжать многократно вдыхать и выдыхать, даже несмотря на COVID-19.шутили, чтобы убедить меня перестать дышать. Рассматривался вопрос об ИВЛ, но я знал, что с вероятностью 85% никогда больше не буду дышать самостоятельно. Каждый затрудненный вздох представлял собой множество вещей — отказ от аппарата ИВЛ, возвращение в присутствие моего мужа и сына, лежание в собственной удобной постели, а не смерть в одиночестве.

Несмотря на мое желание вернуться домой, я провел много часов в отделении интенсивной терапии, размышляя о прожитой жизни и возможности смерти. Я примирил свою жизнь с Богом и пребывал в состоянии полного покоя. Я смирился со всеми отношениями в своей жизни, чувствуя жалость к тем людям, которые не способны установить настоящую связь. Я был полон огромной благодарности за то, что мне давали на протяжении всей моей жизни, включая семью, особые дружеские отношения и способность общаться с другими.  

Пятый этап: Постбольничное исцеление и смысл. Выписка из больницы оставила у меня огромную надежду. Я добился того, что намеревался сделать там. В этот момент я все еще был на кислороде 24 часа в сутки и мог пройти около 24 футов, прежде чем это наступило из-за истощения. Поскольку информации было мало, врачи потребовали, чтобы я изолировался в одиночестве еще на неделю, потом еще на одну. Я пришел к выводу, что все, что можно сделать для больного или неизлечимо больного, — это обеспечить пропитание и дать человеку понять, что его любят.

Две недели в одиночестве в моей спальне, и моя перспектива снова изменилась. Моя чудесная кровать стала моей новой тюрьмой. Но, наконец, я освободилась от изоляции и снова смогла испытать улыбки, смех, человеческое прикосновение, объятия и единение.

Этап шестой: Куда нам двигаться дальше? Некоторым клиентам на этом этапе будет полезна когнитивно-поведенческая терапия, чтобы исследовать любые искажения, которые могут существовать, и они будут довольны своим прогрессом, таким образом заканчивая свою терапию на этом этапе.

Другие, получив возможность начать свое личное путешествие с COVID-19, начнут открывать возможности для будущего. Во-первых, вы можете исследовать беспокойство с клиентом. Вы можете предоставить психообразование, чтобы помочь клиенту понять цель тревоги и провести различие между экзистенциальной, нормальной и невротической тревогой. Затем вы можете изучить, как свобода выбора используется при принятии решений и связана с будущим, и более подробно обсудить реальность смерти. Введение иерархии Маслоу и самоактуализации может дать клиенту психообразование, чтобы повысить его самосознание в настоящем и дать ему дорожную карту на будущее.

Вопросы для возможного изучения могут включать следующее:

• Изменилось ли ваше отношение к себе после болезни?
• Что вы узнали о себе?
• Чувствуете ли вы себя более уверенно в это время?
• Изменились ли как-нибудь ваши ценности или убеждения?
• Изменились ли ваши мысли или страхи в связи со смертью?
• Есть ли какие-то изменения, которые вы хотели бы внести в свою жизнь?
• Как бы вы хотели проводить время в будущем?
• Будете ли вы по-другому справляться с ситуациями?

Затянувшиеся симптомы COVID-19, в том числе приступы упадка сил, периодическое понижение уровня кислорода и досадная потеря большого количества волос, до сих пор преследуют меня. Однако они незначительны по сравнению с моим желанием помочь выздоравливающим выжившим от COVID-19 и работникам на передовой найти смысл в своем личном опыте.

 

*****

Я хотел бы поблагодарить Аялу Винер и Арлин Гордон за их мягкое руководство, которое побудило меня поделиться своей историей.

****

 

Одри Карабиик — выпускница Юго-восточного университета Нова и в настоящее время является зарегистрированным стажером-консультантом по психическому здоровью во Флориде. Она создает несколько групп по борьбе с COVID-19, ориентированных на выживших, передовых работников и других лиц, желающих справиться с «новой нормой». Она связана с Консультационным центром системных решений в Плантейшн, Флорида. Свяжитесь с ней по адресу [email protected].

****

Не следует считать, что мнения и утверждения, сделанные в статьях, опубликованных на CT Online, отражают мнение редакторов или политику Американской ассоциации консультирования.

Гуманистическая и экзистенциальная терапия Лечение

Лечение психических расстройств начинается с понимания ваших возможностей и сосредоточения внимания на ваших личных целях. Когда медицинский работник диагностирует психическое расстройство, лучший способ справиться с ситуацией будет другим.

В некоторых случаях гуманистическая и экзистенциальная терапия предоставляет инструменты, которые вам нужны, чтобы сосредоточиться на своем здоровье и избежать рисков, связанных с вашим конкретным состоянием психического здоровья.

Что такое гуманистическая терапия?

Гуманистическая терапия относится к любой программе лечения, которая фокусируется на конкретных потребностях и целях человека. По данным Американской психологической ассоциации, гуманистическая терапия делится на три основные категории, в том числе:

• Индивидуальное лечение
• Гештальт-терапия – акцент на личной ответственности и настоящем моменте, а не прошлом
• Экзистенциальная терапия – акцент на состоянии человека в целом, как на возможностях, так и на ограничениях

Национальные институты здравоохранения сообщают, что гуманистическая и экзистенциальная терапия делает акцент на человеческом опыте и фокусируется на помощи людям с лучшими навыками принятия решений. По данным NIH, основным фактором, отличающим гуманистическую терапию от экзистенциальной терапии, является сосредоточенность на личном принятии и росте. В идеале, вы хотите расти как личность на протяжении всей программы лечения и научиться различным способам принятия себя.

Что такое экзистенциальная терапия?

Экзистенциальная терапия — это форма гуманистической терапии, которая специально фокусируется на идеях личной ответственности и индивидуальной свободы. Во время экзистенциальной терапии вы сосредотачиваетесь на обсуждении причин вашего существования и вашей свободной воли принимать решения о своей жизни.

Согласно АПА, экзистенциальная терапия прежде всего ищет смысл жизни и стремится помочь людям развить чувство самоопределения. Она отличается от базовой гуманистической терапии тем, что сосредоточена на поиске смысла и свободы воли, что позволяет вам принимать решения о том, в каком направлении вы хотите двигаться в своей жизни.

Преимущество личной ответственности

Гуманистическая и экзистенциальная терапия помогает вам взять на себя ответственность за свои действия, принимая свое поведение и последствия, связанные с вашими действиями. По сути, это означает, что вы контролируете то, как вы реагируете и ведете себя, независимо от внешних воздействий, влияющих на вашу жизнь.

В случае психических расстройств у вас есть возможность решить, как вы будете справляться с осложнениями в своей жизни, а затем предпринять соответствующие шаги для управления своим поведением. Калифорнийский государственный университет в Нортридже говорит, что гуманистическая терапия — это тип терапии, ориентированной на клиента, что означает, что обсуждение и рекомендации специалиста в области психического здоровья сосредоточены на ваших конкретных целях, ваших проблемах и том, как ваше психическое расстройство влияет на ваше поведение. .

В правильном направлении

  Психолог поможет вам определить лучшие способы управления своим поведением в зависимости от ваших целей и ситуации. Они также помогут вам признать, что у вас все еще есть возможность принимать решения о своем поведении и о том, как вы реагируете на других. Наконец, вы узнаете ценные способы безопасного поведения в различных ситуациях, не подвергая опасности себя или близких. Принятие себя и изучение того, как работает ваше поведение, помогут вам двигаться вперед к здоровому образу жизни.

Суть

Лучшее лечение любого психического расстройства зависит от ситуации; однако гуманистическая и экзистенциальная терапия фокусируется на ваших конкретных целях и вашей ситуации, чтобы вы могли взять на себя ответственность за свои действия. Приняв свое расстройство и научившись принимать соответствующие меры для его преодоления, вы улучшите свой образ жизни и личное благополучие.

Если вы хотите поговорить со специалистом в области психического здоровья о том, какой путь лечения лучше всего подходит для вашего состояния, позвоните нам сегодня. В Центре психического здоровья в Destination Hope работает команда опытных специалистов, которые занимаются лечением, ориентированным на пациента, и ведут вас к более счастливой и здоровой жизни.