Философия готов: Готы: субкультура, которая пережила всех

Содержание

Готы: субкультура, которая пережила всех

Автор: Юрий Петерс

Вы идете по улице и видите веселую девушку во всем черном: платье с кружевными оборками, помада, обильная подводка вокруг глаз, ботинки на высокой подошве и даже аксессуары. Девушка веселая — значит, не в трауре. В 2000 году вы бы решили, что она гот. Но в 2019-м… Да, и в 2019 году эта субкультура все еще жива, и у нее немало поклонников.

В серии материалов о субкультурах нулевых, мы уже рассказали вам про субкультуры в целом и об эмо в частности. Сейчас же поговорим о готах и разберемся, почему они не исчезли, как другие субкультуры, и сколько правды в стереотипах о людях в черном.

Чтобы выяснить это, мы поговорили с готессой Кристабель (Татьяной) — организатором регулярных готических встреч в Москве. Она уже 16 лет варится в этой тусовке и помогает другим готам знакомиться, общаться и сохранять субкультуру.

Кристабель в субкультуре уже 16 лет

Знакомство с готами

В готику я пришла то ли в 14, то ли в 15 лет — точно уже не помню. В это время у меня еще не было интернета. О субкультуре я узнала из телевизора и информацию черпала из журналов типа “Cool”, “Молоток” и иже с ними. Какое у меня на тот момент было представление о готической субкультуре, думаю, можно и не объяснять: макияж из к/ф “Ворон”, драные колготы на руках, мрачные и совершенно бездарные стишки в стиле “кровь-любовь” — все это проходили многие, очень многие!

Честно, даже трудно объяснить, что меня привлекло в этой субкультуре. Я просто посмотрела на атмосферу тру-готичных клипов, на одежду готов и поняла, что это мое. Это был чисто субъективно-эмоциональный порыв. Так мне говорили многие знакомые готы.

Что для Кристабель главное в этой субкультуре

Молодежные субкультуры в первую очередь формирует музыка, а во вторую — стиль одежды. Но надо признать, что в готике последнее имеет очень важное значение. Не побоюсь даже сказать, что здесь музыка и одежда равносильны. Красивый и стильный аутфит готу просто жизненно необходим!

Аутфит гота

Отдельный вопрос насчет философии готов. Проблема в том, что в этой субкультуре ищут какой-то глубинный смысл, а его нет. Существует готическая эстетика, но нет никакой готической философии и, о боже, готического мировоззрения! По одной простой причине: эта субкультура аполитична и не связана с какой-либо религией.

Я хорошо помню время, когда все спорили, что же такое “готическое мировоззрение”. Знаете, ответ был у каждого свой. Совершенно! Сейчас же о какой-то общей философии в сообществе не говорят, а разговоры на тему “тру — не тру” вызывают только смех.

О стереотипах

Мне кажется, что стереотипы о мрачных и депрессивных готах-сатанистах, которые любят бродить по кладбищам, остались в 2000-х. И это радует. Хотя полностью эти заблуждения не ушли, особенно прочно они засели в глубинке. Сегодня бытует другой стереотип — после 20 лет быть готом несолидно. Но это отдельная печальная тема. Мама, привет!

Говоря о готике сегодня, то это просто лайфстайл: London after midnight (американская рок-группа, играющая в жанре готик-рок) в плеере, новая фотосессия в эффектном образе, мрачные хештеги #goths #darkness #altgirls в инстаграме, походы на концерты и встречи с друзьями. Собственно, все, как у обычных людей. Потому что готы и есть обычные люди.

И да, по кладбищам мы ходим редко. Почему? Там попросту неудобно сидеть и общаться. Мы выбираем для отдыха более комфортные места: чаще мы встречаемся в кафе, барах, клубах, а на природе закатываем шикарные готические пикники.

Один из готических пикников

Иногда гуляем по красивым историческим кладбищам и фотографируем старинные памятники. Но не более. Для нас это в некотором роде как посещение музея. В целом, кладбища готам интересны, но это вовсе не точки встреч сообщества.

Вообще стереотипов о готах за свою жизнь я слышала немало. Самый смешной из них — отнюдь не самый распространенный: от одного кавказца я услышала, что готы живут по понятиям! Нет, ну вы представляете! 😀

Как другие реагируют на образ Кристабель

Из-за готичной внешности со мной чаще происходили приятные истории. Как-то раз одна маленькая девочка, тыча в меня пальцем, кричала папе: “Я хочу такое же платье!”. Другая девочка однажды назвала подруг принцессами. Ну разве это не мило? 

Но однажды я попала в неприятную и даже опасную ситуацию: проходила мимо пьяной компании, и ко мне подлетели два парня, заставили фотографироваться с ними. Я вырывалась, но они попросту меня не отпускали! Остальные ребята из той компании были адекватными и смогли угомонить своих друзей, им было даже стыдно, но легче мне от этого не было.

Почему готы всё еще живы в 2019, в отличие от других субкультур

Я считаю, что это заслуга мощной музыкальной сцены, которая развивалась даже в период упадка субкультуры — 2010—2014 годы. В это время многие готы “оцивилились”, как это у нас называется: парни подстригли свои замечательные гривы, девушки убрали корсеты в шкаф, и прежние готы стали выглядеть как обычные люди. Но все эти ребята продолжали слушать то же, что и прежде, следили за новинками и обсуждали в сети новые клипы любимых команд.

Готическая музыка не ограничивается одним только Gothic Rock. Сюда относится много жанров.

В металльном стиле вроде Symphonic gothic metal есть бессмертные лидеры типа Within Temptation, Lacuna Coil, Epica, Xandria и пр.

Если обращаться к Gothic Rock, то это 69 Eyes, Sisters of Mercy, Clan of Xymox и пр. 

Среди клубной готичной электронщины: Dark electro, EBM и пр. — это Hocico, Combichrist, Suicide Commando. 

Если рассматривать Darkwave — то это Blutengel, Project Pitchfork, Birthday Massacre.

У готов есть из чего выбрать. Каждое направление готической сцены — это целый мир. Сказать однозначно, какой стиль сегодня в фаворе среди готов, нельзя: каждый выбирает для себя.

Примерно с 2014—2015 годов наблюдается возрождение субкультуры, а с ним и новый виток развития готической моды. Среди готов стал популярен новый стиль одежды — Nu-goth. И нет, это не то, о чем вы подумали 🙂 “Nu” в данном случае — это сокращение от “New” — New goth. Этот стиль более адаптирован под casual и современную моду.

Сейчас готическая мода развивается, субкультура живет, в нее не только возвращаются “старенькие”, но и приходят “новенькие”, все хорошо.

Тот самый стиль Nu-goth

Совместимы ли готы, работа и семья

Знаете, готический образ хорошо уживается со взрослой жизнью. Просто нужно понимать, когда твой тру-готичный облик уместен, а когда нет. В жизни каждого неформала, не только гота, есть выбор: либо немного унять свою индивидуальность и иметь хорошую работу со стабильным заработком, либо всегда одеваться как нравится, но работать где придется с зарплатой “как получится”.

Но тут возникает следующая проблема: в первом случае у тебя достаточно денег, и гардероб ломится от готичных нарядов, но “выгулять” их можно только по выходным. А во втором — одеваться можешь всегда как нравится, но денег на новые тряпки вечно не хватает.

Мне, например, повезло: у меня творческая работа на ТВ и замечательный коллектив, который нормально реагирует, когда я прихожу в офис в ботинках на платформе и в готичном плащике. Но опять-таки я не хожу по офису с черными губами, увешанная пентаграммами. Все в меру.

Бывают и тяжелые случаи, когда готам настолько не везет с коллективом, что они вынуждены скрывать свои аккаунты в соцсетях. Коллеги могут подкалывать человека и воспринимать его несерьезно из-за готических фото у него на странице. Такие дела!

Насчет семьи. Я общаюсь преимущественно с готами от 20 до 35 лет, и среди них не так уж и много родителей. Но насколько в этом замешана субкультура, сказать сложно, так как сейчас в принципе не принято рожать рано.

Но, по моему опыту, готы, которые обзавелись детьми, — вполне себе заботливые и ответственные родители. Единственное, из-за внешнего вида у готов-родителей порой возникают проблемы в общении с учителями.

Зачем быть готом в 2019 году?

Вопрос «зачем?» в принципе звучит странно. Это как: «Зачем тебе карамельный кофе, а не шоколадный?», «Зачем тебе носить футболку Kiss, а не AC/DC?». Некоторые вещи люди просто выбирают, потому что они им нравятся. О вкусах не спорят. А готика — это чистой воды предпочтения, а не попытка что-то донести обществу.

Готы повзрослели: средний возраст людей в черном в 2019 году — 25 лет. Прошло время грустных постиков в онлайн-дневниках и разговорах о “настоящих готах”. И, пережив упадок в 2010—2013 годах, сегодня субкультура чувствует себя хорошо.

Теперь у готов достаточно денег на дорогую одежду и воплощение идей. Сегодня они выглядят более стильно, их фотографии отлично смотрятся в инстаграме. Изменились готы, изменилось и общество: теперь к ним относятся куда дружелюбнее.

Субкультура готов еще существует и прекрасно себя чувствует в 2019 году

За предоставленные фото благодарим Кристабель.

Аспирантам

Информация о приеме на обучение (Аспирантура), размещение которой предусмотрено Порядком приема

Поздравляем студентов и преподавателей РХГА с успешным прохождением государственной аккредитации!
Сегодня РХГА является уникальным частным гуманитарным вузом в Санкт-Петербурге, в котором аккредитованы все уровни образования (от колледжа до аспирантуры).

Приём в аспирантуру Наши преимущества Наши выпускники

Аспирантура – третий, завершающий уровень высшего образования, направленный на подготовку научных и научно-педагогических кадров высшей квалификации – кандидатов наук. В аспирантуру Академии принимаются те, кто имеет диплом магистра или специалиста, и готов посвятить себя научно-исследовательской работе под руководством ведущих профессоров и доцентов.

Вас ждет интересная и самостоятельная исследовательская и педагогическая работа, главное в которой – написание диссертации по избранной Вами теме.

Контактная информация

Начальник отдела аспирантуры — Черепенчук Валерия Сергеевна, Кандидат исторических наук

Расписание приёма посетителей: Понедельник – с 13.30 до 18.00, Вторник – с 13.30 до 17.00, Среда – с 14.00 до 18.00, Пятница – с 10.00 до 12.30
Адрес: Санкт-Петербург, наб. реки Фонтанки, дом 15, литер А, 5-ый этаж, каб. 506
Телефон: (812) 571-70-71
E-Mail: [email protected]

Образовательные программы аспирантуры

  • 5.10.1, Искусствоведение и культурология «Теория и история культуры, искусства»
  • 5.11.1, Теология «Теоретическая теология (по исследовательскому направлению: православие, ислам, иудаизм)»
  • 5.
    3.1, Психология «Общая психология, психология личности, история психологии»
  • 5.7.2, Философия «История философии»
  • 5.7.8, Философия «Философская антропология, философия культуры»
  • 5.7.9, Философия «Философия религии и религиоведение»
  • 5.8.1, Науки об образовании «Общая педагогика, история педагогики и образования»
5.10.1,
Искусствоведение и культурология «Теория и история культуры, искусства»

Программа рассчитана на подготовку  аспирантов и нацелена на получение необходимых профессиональных компетенций, ориентированных на углублённое изучение истории и теории культуры, современных процессов социокультурной жизни российского общества. Цель программы — подготовка высококвалифицированных специалистов в области культурологии, способных решать научно-исследовательские, педагогические и социальные задачи.
Подробнее

5.11.1,
Теология «Теоретическая теология (по исследовательскому направлению: православие, ислам, иудаизм)»

Реализуемая  программа аспирантуры по теологии готовит специалистов, способных сочетать причинный и целевой подходы в поисках провиденциальных смыслов Бытия, обладать навыками глубинного герменевтического погружения в тексты.

Данная программа ставит своей задачей удовлетворить актуальный запрос в ВУЗах Российской Федерации на высококвалифицированных специалистов в области теологии образования, теологии науки, теологии права
Подробнее

5.3.1,
Психология «Общая психология, психология личности, история психологии»

Программа объединяет широкий спектр научных направлений, что дает возможность аспиранту выбрать конкретное направление научных исследований с учетом собственных научных интересов и специализации научного руководителя. После защиты диссертации кандидата психологических наук Вы  сможете заниматься научной  и преподавательской деятельностью в широком диапазоне как теоретических так и практических исследований, а также существенно повысите свой статус специалиста-психолога

Подробнее

5.7.2,
Философия «История философии»

Программа объединяет широкий спектр научных направлений, что дает возможность аспиранту выбрать конкретное направление научных исследований с учетом собственных научных интересов и специализации научного руководителя. После защиты диссертации кандидата философских наук Вы сможете заниматься научной деятельностью в широком диапазоне как теоретических так и практических исследований, а также занимать преподавательскую должность доцента в вузах.
Цель программы – подготовка высококвалифицированных специалистов в области анализа и интерпретации любых информационных массивов, способных ставить и решать научно-исследовательские и обществоведческие задачи. Выпускники аспирантуры РХГА успешно защищают диссертации в различных Диссертационных Советах
Подробнее

5.7.8,
Философия «Философская антропология, философия культуры»

Программа объединяет широкий спектр научных направлений, что дает возможность аспиранту выбрать конкретное направление научных исследований с учетом собственных научных интересов и специализации научного руководителя. После защиты диссертации кандидата философских наук Вы сможете заниматься научной деятельностью в широком диапазоне как теоретических так и практических исследований, а также занимать преподавательскую должность доцента в вузах.


Цель программы – подготовка высококвалифицированных специалистов в области анализа и интерпретации любых информационных массивов, способных ставить и решать научно-исследовательские и обществоведческие задачи. Выпускники аспирантуры РХГА успешно защищают диссертации в различных Диссертационных Советах
Подробнее

5.7.9,
Философия «Философия религии и религиоведение»

Программа объединяет широкий спектр научных направлений, что дает возможность аспиранту выбрать конкретное направление научных исследований с учетом собственных научных интересов и специализации научного руководителя. После защиты диссертации кандидата философских наук Вы сможете заниматься научной деятельностью в широком диапазоне как теоретических так и практических исследований, а также занимать преподавательскую должность доцента в вузах.

Цель программы – подготовка высококвалифицированных специалистов в области анализа и интерпретации любых информационных массивов, способных ставить и решать научно-исследовательские и обществоведческие задачи. Выпускники аспирантуры РХГА успешно защищают диссертации в различных Диссертационных Советах
Подробнее

5.8.1,
Науки об образовании «Общая педагогика, история педагогики и образования»

Реализуемая  программа аспирантуры по педагогике, одной из важнейших отраслей общественного строительства, определяющей будущее лицо нашей страны, предоставляет возможность выпускникам заниматься научным исследованием теории и практики педагогики, проблем образования и воспитания достойных граждан страны, активных членов общества

Подробнее

Философия ковида

Болезнь как метафора и катализатор

Подготовила ли нас “биофобия” к пандемии

Что общего между Ноем, Робинзоном и Человеком в футляре

Экспансия виртуального мира

Может ли вирус объединить человечество

Сегодня в новом эпизоде подкаста «Генис: Взгляд из Нью-Йорка» – беседа с профессором Эморийского университета Михаилом Эпштейном, который предлагает оригинальное философское осмысление пандемии, ее предпосылок и последствий.

Нас легко найти в эфире и на сайте Радио Свобода. Подписывайтесь на мой подкаст на iT

unes, Google podcasts, Yandex music. Включайтесь в беседу: пишите мне в социальных сетях и в аккаунтах «Свободы», а также на всех подкаст-платформах.

Александр Генис: Что бы нам ни обещали прошедшим летом власти, пандемия ушла лишь затем, чтобы вернуться новой волной. Сегодня мы не будем говорить о том, кто виноват и что делать. Вместо этих актуальных тем попробуем взглянуть на болезнь сверху, в перспективе, с философской точки зрения. Ведь пандемия бесспорно повлияла на нравы. Стоит приглядеться – и станет заметно, как сдвинулась картина мира. Болезнь остранила окружающее, заразив тревогой тривиальное. Угроза обостряет все чувства, но сильнее всего то, которым мы, не считая приятных исключений, обычно пренебрегаем, – осязание.

Боясь заразы, мы все, как слепые, жили все это время на ощупь – но наоборот. Страх тактильности переводит жизнь на дистанционное управление. Мы и раньше-то норовили все делать на расстоянии – покупать, дружить, любить. Но теперь этого требует здравый смысл и санинспекция. И еще вопрос, вернемся ли мы к нормальной – телесной – общительности, когда кошмар кончится.

Нажав на паузу, жизнь замерла, позволив себя оглядеть с нового ракурса. Благодаря ему стало ясно, что все не так уж сильно изменилось с тех времен, когда мор был всегда рядом. Но у каждой эпохи свои метафоры болезни, отражающие ее представления о медицине, добре, зле, соседях и Боге. Чаще всего считали, что эпидемия – расплата за грехи, обычно чужие. Виновными могли быть евреи, сарацины, китайцы. В этих терминах эпидемия – материальная реализация духовной порчи. Нам легче справиться с вызовом судьбы, если в нем находится хоть какой-нибудь смысл, оправдывающий его. Вставив выходку рока в подходящий контекст, мы избавляемся от произвола ничем не заслуженного наказания. Злу, как угодно несправедливому, нужно хотя бы неправдоподобное оправдание. Без него мир падет жертвой бездушной статистики, упраздняющей умысел, нас и совесть.

Подробнее всех этот феномен изучила философ болезни Сьюзен Зонтаг. В двух своих знаменитых эссе она разработала тему болезни как метафоры. При этом надо учесть, что, годами сражавшаяся с раком, сама Зонтаг отказывала любой болезни – от того же рака до СПИДа – в переносном значении. Болезнь, писала она, не метафора, и самый честный подход к болезни, а также наиболее «здоровый» способ болеть – это полностью отказаться от метафорического мышления. И тут же добавляла, что это невозможно. Каждый раз метафоры другие, потому что мы видим в заразе тех невидимых и безжалостных врагов, которых мы боимся именно сейчас. Это значит, что современному миру, пораженному ковидом, нужны не только врачи и политики, но и философы, способные вставить пандемию в большую историю, склеив настоящее с прошлым и будущем.

Вот об этом – о философии ковида – мы сегодня беседуем со старым другом и давним участником наших передач, мастером поэтической мысли, филологом и философом, профессором Эморийского университета Михаилом Эпштейном. Только что Михаил Наумович опубликовал в монреальском журнале на английском языке крайне интересную и дерзкую, я бы сказал, статью “Пандемия: философский диагноз”, которая послужит нам основой для сегодняшней беседы.

Михаил, у каждой эпохи была своя главная болезнь, которую история наделяла метафорическим смыслом. Какие болезни были центральными в прошлом?

Михаил Эпштейн: Сразу вспоминается чума, как бич Средневековья, которая косила всех подряд; как схоластика была абстрактной, так и чума была абстрактной. В этой своей неотменимой коллективности и универсальности она, конечно, воспроизводила дух Средних веков.

С Возрождением пришла более “возрожденческая” болезнь – сифилис как наказание за радости земной жизни, за бушевание плоти. В самой культуре очень четко осознавалось, что сифилис – это не «теологическая», а «гуманистическая» болезнь, наказание ренессансному индивиду за то, что он такой… всеобъемлюще ренессансный.

Потом можно вспомнить чахотку, туберкулез. Это уже болезнь XIX века, болезнь интеллигенции, болезнь легких, то есть аппарата, снабжающего человека воздухом как субстанцией духа. Духовные люди страдают поражением легочной ткани, и такие святые имена, как Белинский, Добролюбов, Чехов, ассоциируются у нас с чахоткой, которая унесла их рано в могилу.

Смотри также

Башня из неслоновой кости

Александр Генис: Да, XIX век – это век туберкулеза. Но мне тут приходит в голову еще и Томас Манн, который написал, наверное, самую волнующую книгу о болезни вообще, а о туберкулезе в частности – “Волшебную гору”. Для него туберкулез – это интенсификация всего на свете, потому что чахоточный слишком быстро проживает свою жизнь. Болезнь для Томаса Манна – это творческое состояние. И это тоже метафора туберкулеза.

Вы написали текст, по-моему, замечательный о метафорическом, философском смысле ковида. С первых дней пандемии мне показалось, что болезнь стала лишь катализатором тех перемен, которые уже зрели в нашем обществе. Вы пишете, что к ковиду нас подготовила особая страсть к “стерильности”. Каковы приметы такого синдрома?

Михаил Эпштейн

Михаил Эпштейн: Приехав в Соединенные Штаты в начале 1990 года, я был удивлен стерильностью американских общественных нравов, причем в буквальном смысле. Касаться друг друга, даже соприкасаться взглядами слишком настойчиво и продолжительно – это воспринималось как некая угроза. Помню, в Мидлбери-колледж, куда я на лето приехал преподавать (там же мы с вами тогда же познакомились), мне вручили инструкцию по поводу того, что под определение харассмента подходит и слишком долгий зрительный контакт. Я не мог понять, сколько секунд в техническом смысле характеризует дозволенную продолжительность этого контакта.

Александр Генис: Я замечаю, что в европейских фильмах актеры слишком близко стоят друг к другу, они врываются в то частное пространство, которое в Америке тщательно оберегают. Даже в переполненном метро люди стараются держаться поодаль и не встречаться глазами.

Вы говорите, что отсюда же и страх живого общения, чреватого непредсказуемыми поворотами. Я прочитал у вас тонкое замечание, что даже телефону мы предпочитаем имейл и прочие непрямые средства связи. Я и по себе это заметил, что мне гораздо удобнее пользоваться электронным связям, чем говорить по телефону, потому что телефон – это уже некоторое вторжение в частную жизнь, а на имейл вы отвечаете, когда вам удобно. Поэтому я очень долго обходился без мобильного телефона, до сих пор считаю, что он нужен только мне, потому что когда мне звонят – то обычно я сижу за рулем машины или велосипеда.

Михаил Эпштейн: Вот это я и называю биофобией. Живое по свойству своей жизненности непредсказуемо, оно нас к чему-то обязывает, оно стесняет наше жизненное пространство. Если вспомним, что максимума жизненная стихия достигла на Западе в 1960–1970-е годы с хиппи, с бесконечными любвеобильными приключениями профессоров и студенток, то потом последовал первый сигнал – это СПИД, который стал акцентировать необходимость дистанции и осторожности в сексуальных контактах.

А далее, уже в 1990-е годы и в 2000-е, среди молодых людей возникло то, что сейчас называется модой на асексуальность. Большое число людей обеих полов решают, что это им просто не нужно, они без этого обходятся. И это лишь часть более общего тренда на асоциальность. В Японии есть такое явление «хикикомори» – это подростки и молодые люди, которые вообще не выходят из дома, живут вместе со своими родителями, можно сказать, до старости, потому что любой контакт с окружающими для них психологически непереносим. Итак, с одной стороны, угасание интереса к жизни, вовлеченности в жизнь. С другой стороны – невероятно ускоренное развитие средств электронной коммуникации, телефонов, видео, скайпа, соцсетей… Цивилизация двинулась в сторону виртуализации.

В большом историческом масштабе это тот же самый вектор, который в свое время превратил нас из четвероногих в двуногих, поставил на ноги, ослабил нашу осязательную и обонятельную чувствительность и усилил наше зрение и слуховое восприятие. Потому что зрение и слух – это дистантные органы восприятия, именно благодаря им, как лучшим антивирусным средствам, мы и выживаем в эпоху пандемии, оставаясь при этом информационно включенными. Да и вообще зрение и слух поставляют нам более 90% всей информации о мире.

Александр Генис: Я бы сказал, что информация информации рознь. Скажем, тактильные ощущения могут быть гораздо сильнее и интенсивнее, чем зрительные, как мы это хорошо знаем. Но значит ли это, что биофобия, о которой вы говорите, и термин, который вы вводите, – это болезнь интернетского века? И значит ли это, что и ковид – это болезнь именно интернетского века в том смысле, в котором вы говорили о туберкулезе, сифилисе или чуме?

Михаил Эпштейн: Совершенно верно. Мы видим некую синхронию между “биофобией” и “технофилией”, между нашим отстранением от «сырой» жизни и погружением в электронные способы коммуникации. Что тут первично, трудно судить, они идут в комплекте. Можно сказать, что вирусы, как биологические агенты, увенчанные короной, выталкивают нас из биологической среды и способствуют переходу на путь виртуально-технического прогресса. Фронтир цивилизации перемещается туда – в экран, в заэкранье. Об этом можно говорить с сожалением или с ликованием, но я думаю, что это неизбежно.

Александр Генис: Михаил, в вашем исследовании пандемия позволяет обернуться и заново прочесть под углом болезни всю классику. Например, трактовать чеховского “Человека в футляре” как “биокорректного” героя.

Михаил Эпштейн: Нас учили в школе, что Беликов – олицетворение пошлости, мещанства, реакционности, разрыва социальных связей между людьми, “как бы ни чего не вышло”. Темные очки, фуфайка, вата в ушах, пальто на вате, калоши и зонтик даже в хорошую погоду, и все вещи, включая часы и перочинный ножик – в чехлах. Ему бы еще добавить маску и резиновые перчатки… Собственно, человек пандемийного века и стал таким Беликовым. Он делает все возможное, чтобы не только защитить себя от миазмов пандемии, но и защитить других от себя. Такой вот комический перевертыш: человек в футляре оказывается мудрым, биокорректным гражданином. Биокорректный – это тот, который исполняет требования выживания человеческого рода и в условиях пандемийного кризиса может служить образцом ответственности.

Александр Генис: Хорошо, с Беликовым, допустим, разобрались, хотя симпатий это все равно не прибавляет. Среди других персонажей такого рода у вас целая галерея: от Ноя с его ковчегом до Робинзона, Лужина. Что у них общего?

Михаил Эпштейн: Мне подумалось, причем подумалось еще до пандемии, в январе 2020 года, что должен быть жанр как бы дополнительный к детективу – “протектИв”. От того же латинского корня (detegere – protegere), но со значения не «раскрывать», а, наоборот, «закрывать», «защищать». Детектив раскрывает преступления, а протектив – жанр защиты от преступления, от катастроф. У этого жанра – почтеннейшая традиция, которая начинается с Ноя и его ковчега. Это традиция более глубинная по своим историческим корням, чем детектив, который возник только с Эдгаром По. Вообще эта пара: сыщик – преступник, – воспринимается сейчас как мелкое индивидуальное отклонение от закона, от норм поведения, тогда как в протективе мы имеем дело с угрозой со стороны не какого-то преступника, а со стороны всей биосреды, всего мироздания. И мы должны найти место в ковчеге, спрятаться, сложить в этот ковчег все необходимое нам для выживания. Вот прообраз этого жанра.

А дальше мы можем отмечать звездные вехи в его развитии. Это и Робинзон Крузо: выброшенный на необитаемый остров, он строит себе хорошо укрытое жилище, утробу, ковчег, в котором мог бы спастись от стихии. Это и «Шинель» Гоголя, в которую прячется герой от невзгод петербургской зимы. И вообще все кутающиеся персонажи нашей зимней российской литературы, вышедшей, как известно, из «Шинели». Это и «Защита Лужина»: герой защищается ведь не только от соперника, но и от безумия, причем, тоже навеянного шахматами. Можно привести множество примеров, когда основной сюжет состоит в попытке героя найти некую щель, укрытие, куда можно спрятаться, покрыть себя непроницаемой оболочкой. Здесь я, конечно, не могу не подумать о том, что человек – это вообще существо, облекающее себя и других, в этом его родовая специфика.

Александр Генис: В связи с этим у вас фигурирует новая формула человека. Homo sapiens, может быть Homo ludens, “человек играющий”, а у вас появляется Homo tegens – “человек сокрытый”, как я перевел.

Михаил Эпштейн: … и скрывающий. В Homo tegens, кстати, тот же самый корень, что в глаголах detegere, откуда детектив; и protegere, откуда протектив. Это связано с идеей покрова, тайны, закрытости. Как сказано в Библии, Адам после грехопадения увидел, что он наг, устыдился и это, собственно, момент рождения человека, каким мы его знаем, человека, обреченного нести на себе покровы. Есть разные интерпретации этого эпизода, некоторые говорят, что «одежда кожаная» – это сама кожа, первый наружный слой, который отделил душу от окружающего мира. Более эмпирический комментарий предполагает, что это была собственно одежда. Одежда, дом, город или деревня, то есть все, что окружает нас и оберегает от взаимодействия с пустым, стихийным, враждебным пространством. Напомню, что Каин, сын первый четы, сам совершил первое человекоубийство – и был строителем первого города. То есть идея преступления, нарушения закона жизни, и идея построения оболочки, отгораживающей от жизни, имеют общий корень: грех, убийство – и одежда, город.

(Музыка)

Смотри также

Бисмарк, Сталин и Америка после 11 сентября. Во что играют дети 21 века. Биография Дорис Дэй. Библиограф Третьей волны Леонид Хотин

Александр Генис: Михаил, мне нравится в ваших концепциях то, что они провоцируют читателя создавать свои концепции. Так и с этим убежищем, которое мы строим вокруг себя. Мысль необычайно актуальная в наше время. Сейчас еще ничего, но я помню, что в разгар пандемии, особенно у нас, в Нью-Йорке, где был эпицентр болезни, каждый выход из дома казался рискованной прогулкой, ты всегда думал, стоит ли она того или проще все-таки обойтись без хлеба. Так вот в связи с этим я подумал о Кафке. Можно ведь считать, что превращение его героя в жука с панцирем, который предохраняет его от своей семьи, от деспота-отца, от службы, от чего угодно – означает что на самом деле ему было хорошо в этом хитиновых латах, а не плохо, мы его напрасно жалеем. Не зря Набоков утверждал, что у Грегора окно было рядом открытое, а у жука есть крылья, он мог бы вылететь в окно, но он предпочел остаться там, где есть.

Вы утверждаете, что пандемия изменила нашу природу, что она имеет глубинный антропологический смысл. Какой?

Михаил Эпштейн: Прежде всего нужно понять, что пандемия – это не просто историческое явление, я бы сказал, оно выходит за рамки истории в область антропогенеза, в область изменяющейся человеческой сущности. История – это более поверхностный слой временных перемен, тогда как антропогенез касается самой сути человека. Когда в эпоху миоцена глобальное похолодание вытеснило тропические леса саванной и прогнало приматов с деревьев на землю, будущий человек был вынужден занять двуногое положение, освободить руки для труда и так далее.

Мне кажется, почти то же самое по мощности разрыва с прошлым происходит с человеком и сейчас. Мы становимся интровертами, мы передвигаемся в виртуальных пространствах. Уже не Человек Стоящий, в противоположность лазающему (по деревьям), а Человек Сидящий – перед экраном компьютера – и тем самым выполняющий свою человеческую миссию. Так возникает новый антропологический тип: Homo Sedens, он же Homo Virtualis.

С этим ничего не поделаешь. Ничто нам не мешает забраться на деревья, но нам этого не хочется. Наши потомки смогут выйти за пределы своих жилищ, но им этого не захочется. Категория «уличных», т. е. любящих социализацию в физическом пространстве, может через век или два стать столько же редкой, как категория лазающих по деревьям. Это станет рецессивным признаком человека.

Александр Генис: Мне это напоминает отношение молодежи к книгам, они считают, что это какая-то грязная, экологически нечистая материя, тогда когда освобожденный от плоти дух книги воплощен на экране. Мол, как можно древесную плоть потреблять в качестве чтения!

А вас пугает экспансия виртуального мира?

Михаил Эпштейн: Я, конечно, еще человек «уличный», для меня естественно стремиться наружу. В то же время я чувствую, что самые творческие конструктивные способности человека сейчас реализуются не там, не на улице. Они реализуются в построении новых коммуникативных пространств, через которые люди по-новому сближаются. Карантин – это эпоха физического отчуждения, но далеко не социального. Люди социально общаются столь же напряженно и может быть даже более сокровенно и откровенно. Я это называю интровертной глобализацией. Есть экстравертная глобализация, когда люди путешествуют, ездят, тусуются – это было прекрасно, я счастлив, что значительная часть моей жизни пришлась на это экстравертное время: праздник пространственного экстаза. Но я готов принять и новую, интровертную ориентацию культуры, готов к тому, чтобы со всем человечеством вместе входить в этот коллективный сон.

Александр Генис: Виртуальное общение всем хорошо, кроме того, что оно не включает в себя наше подсознание. Мы общаемся с помощью интеллекта – как голова профессора Доуэля, кошмар моего детства. Потому что когда мы общаемся напрямую с людьми, то массу информации получаем от языка тела. Жест, походка, поза – это то, что исключено в виртуальном общении, мы видим только говорящие головы. И надо как-то компенсировать этот дефицит, но мы еще не выучили правила такого общения, не знаем, как лучше им пользоваться.

Еще один вопрос, который вы поднимаете в вашем эссе. По-вашему мировая война с вирусом способна объединить человечество и избежать другой мировой войны. Каким образом?

Михаил Эпштейн: Так мне думалось в начале пандемии – в марте-апреле 2020 года. Тогда много говорили о конце глобализации, а я как раз чувствовал, что впервые появился общий враг всего человечества, безотносительно к нациям, расам, политическим укладам, и это может впервые сблизить нас, как сблизило бы нас пришествие инопланетян. Что может сблизить людей, как не явление чего-то более чуждого, чем они сами друг другу? Пришельцы с других планет. А в данном случае – “иновитяне”, иные способы жизни, пришли с Земли.

Эта была крайне оптимистическая идея о том, что человечество превратилось в один трепещущий организм, в котором все клетки слились воедино, сопротивляясь нашествию иновитян, иных форм жизни. Эта мысль оказалась, наверное, чересчур прекраснодушной. На самом деле мы видим, что пандемия скорее провоцирует рост враждебности и внутри обществ, и в международных отношениях. Дело тут, возможно, в том, что пандемия ведет к депрессии, для большинства людей это – отсутствие привычной для них среды и социальной реализации. А где депрессия, там и агрессия. Проводилось такое исследование в Швеции по материалам миллиона уголовных дел, связанных с разными формами насилия, включая убийство. Выяснилось, что доля страдающих от депрессии в три раза выше среди тех, кто стали преступниками, чем у остальной части населения.

Когда я вспоминаю, что лето прошлого года было ознаменовано столькими эпизодами насилия и вандализма на улицах американских городов, то мне кажется бесспорным, что отчасти это последствия пандемии, весенней депрессии, локдаунов.

(Музыка)

Вы слушали подкаст Александра Гениса “Взгляд из Нью-Йорка”. Сегодня мы беседовали с профессором Эморийского университета Михаилом Эпштейном о философии пандемии.

Нас легко найти в эфире и на сайте Радио Свобода. Подписывайтесь на мой подкаст на Itunes, Google podcasts,Yandex music. Пишите мне в социальных сетях, оставляйте свои комментарии и приветствия в аккаунтах «Свободы» и на всех подкаст-платформах.

Подписывайтесь на подкаст «Генис: Взгляд из Нью-Йорка» на сайте Радио Свобода

Слушайте наc на APPLE PODCASTS – GOOGLE PODCAST – YANDEX MUSIC

Депутаты фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ»: Чистота белого халата всегда отражала суть философии любого врача, человека, который днем и ночью готов прийти на помощь

Председатель комитета Госдумы по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», заведующий кафедрой детской хирургии и урологии-андрологии им. Л.П. Александрова Сеченовского университета, д.м.н., профессор, лауреат премии «Призвание» Дмитрий Морозов от имени депутатов комитета Госдумы РФ по охране здоровья, в котором большинство — врачи, поздравил работников медицинской сферы России с Днем медицинского работника, который в этом году отмечается в 40 раз и выпадает на воскресенье, 21 июня.

«В этом году его звучание особое, — подчеркнул Морозов. — Тяжелейший, напряженный труд медицинских работников заслужил признание всего общества, снискал глубочайшее уважение всех наших граждан».

«Конечно, медицинские работники во все времена демонстрировали свои лучшие профессиональные и личностные качества. Но сегодня хотелось бы отдельно поклониться тем, кто заплатил в борьбе с эпидемией своим благополучием, своим здоровьем, своими жизнями», — отметил депутат.

Парламентарий поздравил докторов, медицинских сестер, санитарок, исследователей, ученых, преподавателей медицины, профессоров с праздником.

«Наша семья единая, и мы имеем те глубочайшие познания и глубочайшие нравственные корни, которыми славилась отечественная медицина в прежние века. И сегодня врачи демонстрируют свои лучшие качества. Чистота белого халата всегда отражала суть философии любого врача, человека, который днем и ночью готов прийти на помощь», — заявил Морозов.

«День медицинского работника наполнен в этом году особым смыслом», — отметил заместитель Председателя комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», д.м.н., профессор, заслуженный врач РФ, «отличник здравоохранения» Николай Говорин.

Как подчеркнул парламентарий, именно медработникам приходится держать экзамен на прочность. «И вы с этим успешно справляетесь»,  — подчеркнул депутат. 

Он отметил, что сегодня все очень непросто, «как на войне», и даже есть даже жертвы. «Тот высокий уровень доверия и авторитета, который сегодня зарабатывают наши медицинские работники, будет сохраняться и дальше. А наша совместная задача — сделать все возможное, чтобы здравоохранение эффективно развивалось и мы могли нести свою миссию, а не только реализовывать медицинские услуги».

«Я считаю, что профессиональный праздник в этом году – это, в первую очередь, победа российской медицины в борьбе за ее признание в современном обществе», — заявил член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ» д.м.н., профессор, «отличник здравоохранения» Валерий Елыкомов.

Как отметил депутат, пандемия новой коронавирусной инфекции на Алтае так же, как и везде, обнажила и обострила ряд проблем здравоохранения, но, в том числе, пришло признание отечественной медицины населением России: «Признание того, что люди в белых халатах принципиально важны для населения, они спасают жизни».

Елыкомов отметил важность концентрации на принципиальных вопросах медицины — на развитии, на образовании, на консолидации коллективов.

«День медицинского работника для Томска — это необычный день», — сказала член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», к.м.н. Татьяна Соломатина

Это связано, по словам парламентария, с тем, что Сибирский государственный медицинский университет, находящийся в г. Томске, входит в тройку лидеров медицинской науки и образования и является единственным опорным медицинским ВУЗом России. Из его стен вышли более 800 докторов медицинских наук, 42 академика, два из которых стали президентами Российской академии медицинских наук.

«Хочу поздравить своих учителей с их профессиональным праздником. От вас зависит очень многое — от знаний, от вашего профессионализма, от того, что вы заложите в каждом студенте. Из этих стен выйдут тысячи и тысячи молодых врачей, которые будут заниматься и медицинской наукой, и разработкой новых лекарственных препаратов, и делать новые схемы лечения, развивать нашу систему здравоохранения. От вас зависит будущее  российского и мирового здравоохранения. С праздником вас, дорогие коллеги, низкий вам поклон. Здоровья, удачи и благополучия», — сказала Соломатина.

«В этом году праздник необычный, со слезами на глазах, — подчеркнул член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», создатель первого российского инсулина Александр Петров. — Вспомним тех докторов, которые погибли на войне с вирусом.  И все-таки порадуемся за жизни наших пациентов».  

Парламентарий поблагодарил медицинских работников за их тяжкий труд. 

Член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», трехкратный олимпийский чемпион Владислав Третьяк, обращаясь к медицинским работникам страны, поздравил всех от спортивной общественности России.

«Во всех медалях, которые российские, советские спортсмены завоевывали на Олимпиадах, международных соревнованиях, есть и доля вашего участия», — подчеркнул Третьяк.

«Вы всегда были с нами в трудный момент, вы всегда в трудные моменты с нашей страной. Да, вот сейчас такое время, когда вы все сделали для того, чтобы мы победили коронавирус», — заявил депутат. 

Он выразил благодарность за доблестный труд и пожелал здоровья, счастья, любви и новых побед.

«Профессия врача — это на всю жизнь. Не бывает бывших врачей, потому, что оказание медицинской помощи, спасение жизни — это выбор души. И мы когда-то с вами сделали этот выбор», — сказал заместитель Председателя комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ» д.м.н. Леонид Огуль.

«Где бы мы ни находились — в поезде, в самолете, на воде — как только мы слышим «есть ли врач?», мы сразу спешим туда, где нужна помощь. Мы лечим, спасаем, помогаем, веря в то, что все будет хорошо. И по-другому быть не может», — подчеркнул депутат.

Он выразил благодарность медработникам за то, что они когда-то сделали свой выбор и стали врачами. Но главная награда, как отметил Огуль, —  это благодарность пациентов.

«Профессия доктора, фельдшера, медицинской сестры идет по принципу «светя другим, сгораю сам», сказал член комитета Госдумы по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ» Юрий Кобзев, напомнив, что в этом году День медицинского работника отмечается буквально в боевых условиях и многие находятся на боевом посту. 

Он пожелал медработникам здоровья и отметил: «Помогая другим, не забывайте о себе».

«Я горжусь тем, что я врач!» — заявила член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», «отличник здравоохранения», лауреат международной премии «Профессия – жизнь» Нина Черняева

Она поздравила медицинских работников с профессиональным праздником и пожелала здоровья, успешности в профессии.

«Берегите себя!», — призвала депутат.

Член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», к.м.н., «отличник здравоохранения» Татьяна Цыбизова пожелала медработникам традиционно здоровья, а также мудрых руководителей, благодарных пациентов.

«Живите долго, счастливо и испытываете каждый день, каждую минуту профессиональную гордость за ваш бесценный труд», — сказала депутат.

Член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», заслуженный врач РФ Анатолий Петров поздравил всех тех, кто по зову сердца связал свою судьбу с благородной профессии медика.

Как подчеркнул парламентарий, это одна из сложнейших профессий: «Учиться ей и долго и порой нелегко. Но результаты этой работы превосходят все ожидания — это улыбки и благодарность спасенных вами людей и их близких».

Основное место в медицине, по мнению депутата, всегда занимали и занимают люди, профессионалы: «Даже современные приборы никогда не смогут заменить профессионализма и мастерства медицинских работников, чуткого, внимательного отношения к пациенту, заложенного в традициях отечественной медицины».

«Мы счастливы, что профессии врача, фельдшера, медицинской сестры снова стали престижными», — заявил Петров.

Депутат Госдумы, член фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ» Тамара Фролова напомнила слова профессора, хирурга, архиепископа Луки Войно-Ясенецкого: «Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку».

«Мы помним и стараемся продолжать дело нашего святого коллеги, который жил на Тамбовской земле, лечил и спасал жизни. Нам есть, кем гордиться и на кого равняться, ведь он был не только выдающимся хирургом, но обладал высочайшим статусом человечности», — рассказала депутат.

«Дорогие коллеги, вы нужны России, вы нужны нашим пациентам. Радуйтесь каждому прожитому дню, ведь вы как никто знаете, что по-настоящему любит жизнь только тот, кто своими глазами видел, какая она хрупкая», — призвала Фролова.

Она пожелала медработникам творческого роста, сил, выдержки и терпения.

Член комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», д.м.н. Борис Менделевич, поздравляя медработников с праздником, отметил, что депутаты Госдумы намерены делать все, что в их силах, чтобы сделать жизнь медиков лучше.

Первый заместитель Председателя комитета ГД по охране здоровья, депутат фракции «ЕДИНАЯ РОССИЯ», д.м.н., Заслуженный врач РФ Наталья Санина, обращаясь к медицинским работникам, заявила: «Вы – герои, которые выдержали серьезную ситуацию с пандемией». Она пожелала всем здоровья – и врачам, и их близким.

«Берегите себя ради того, чтобы беречь жизни», — призвала депутат.

В заключение Дмитрий Морозов напомнил, что Москва первой приняла на себя удар новой коронавирусной инфекции: «Еще не было клинический рекомендаций, неясен был патогенез или механизм осложнений». 

«Именно московские врачи сделали первые профессиональные шаги в неведомое», — подчеркнул он.

«Мне бы хотелось в первую очередь поздравить тех, кто на передовой — участковых врачей, работников скорой помощи, терапевтов, инфекционистов и реаниматологов. 

Я хочу поздравить профессорско-преподавательский состав и ученых научных центров, медицинских университетов страны — они сразу же на высоком уровне основательно встали в ряды борьбы с новой коронавирусной инфекцией», — сказал Морозов.

Он напомнил, что Сеченовский университет в  кратчайшие сроки организовал серьезнейшую работу.

Морозов поздравил также Министерство здравоохранения, Роспотребнадзор, ФМБА, Росстрахнадзор. Он поблагодарил всех сотрудников и руководителей за достойнейшую работу практически в круглосуточном режиме и отметил, что многие управленцы за это время стали практически медиками.

«В нашем мировоззрении на протяжении столетий обеспечивало эффективность врачевания, когда для каждого врача здоровье, благополучие и жизнь пациента много выше личного благополучия.

Слава врачам прошлого и настоящего, слава истинному служению, слава  подвижничеству!» — заключил депутат.

Готы и эмо. Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок

Готы и эмо

Скажу сразу: готы гораздо интереснее эмо. Во всяком случае, они более успешно вписались в общий культурный пласт, сделав своим, то есть «готичным», целые отделы истории, литературы, философии, эзотерики, музыки. То есть, если с эмо разговаривать сложно, поскольку круг их тем не выходит за пределы сегодняшнего дня, то с готами беседовать можно, и это бывает очень даже приятно.

Эмо совершенно напрасно называют иногда гламурными готами. По любви к модным шмоткам эмо, конечно, очень близки к гламуру, но совершенно не похожи на готов. У сегодняшних эмо кроме внешнего вида и рассуждений о неприкаянности в мире больше почти ничего и нет. Другое дело готы. Они тоже много внимания уделяют своему внешнему виду, но при этом живут насыщенной внутренней жизнью, многие из них люди творческие. У них своя эстетика – мрачноватая, конечно, но весьма привлекательная.

Готов часто путают с другим молодежным течением – сатанистами. Последние – явление совершенно особого толка, по сути не столько течение, сколько тайное общество, современная религия, отверг нувшая христианство и обратившая взоры к Сатане, то есть выбравшая в качестве идеала позитивное отношение к злу. Сатанисты штудируют евангелие от Лавея, боготворят Люцифера и стремятся овладеть искусством черной магии. Как церковь Сатаны, они, конечно, несостоятельны, но методы освоения чернокнижных дисциплин приводят благонамеренного обывателя в ужас. Еще бы: сатанисты не видят ничего дурного в принесении кровавых жертв. Хорошо еще, что жертвами, в основном, становятся животные. Но и это у нормального человека вызывает отвращение и неприятие.

Готы не сатанисты. Точнее, к Сатане и темным силам у них отличное отношение, это вписывается в рамки готической эстетики, но они никого на кладбищах не режут, черные мессы не служат и больше просто рассуждают на чернокнижные темы, чем сами этим занимаются. Однако у массы неосведомленных людей готы прочно связаны с образом Сатаны.

В то же время готы более понятны не разделяющим их идеалов людям. Хотя бы потому понятны, что готическая тематика прочно вошла в культуру и искусство. Тут готы ничего нового не изобрели. Любимая готическая тема – вампиризм – весьма прочно обосновалась в живописи, литературе и кинематографе. Тема, как говорится, неувядающая. Она облюбована писателями, художниками и режиссерами самых различных школ и направлений. В этом смысле готы пришли на готовое. Эмо в отличие от них бедны, как церковные крысы. Им нечем похвалиться, кроме музыки. Кстати, это одна из причин, почему готов не слишком-то любят, но хотя бы понимают, а эмо и не любят, и не понимают.

Эстетика смерти (а готическое мировоззрение противопоставляет смерть жизни и показывает как нечто притягательное) у готов так же отличается от эстетики смерти эмо, как картины великих мастеров от комиксов. У готов, конечно, подростковое восприятие мира, но по сравнению с эмо готы просто философы. Разумеется, только настоящие готы, а не окологотичные барышни и юноши, которые придумали словечко «готичненько» как высшую похвалу всему, чем они восхищаются.

Так что настоящий гот – философ и поэт, много читающий и стремящийся постичь суть вещей, умный, со специфическим чувством юмора, нередко мрачноватый, но почти всегда одухотворенный.

Достаточно зайти почти на любой готический сайт, чтобы понять разницу между эмо и готами. На сайтах первых вы не найдете ни хорошей литературы, ни хорошего кино. Единственное, что вы сможете почерпнуть на эмо-ресурсах – музыкальные записи эмо-групп. На готических сайтах вы часто найдете целые залежи книг, иногда таких, которые трудно разыскать в сети. В этом плане готы очень активны и охотно публикуют у себя даже исторические и культурологические исследования. Найдете вы и много хорошей музыки как «готичного» уклона, так и просто хорошей, нередко – классической. Некоторые ресурсы целиком посвящены кинематографу и могут служить пособием киноведению. Из одного только этого перечисления видно, насколько более насыщен тот культурный пласт, который воспринимается готами. Эмо по сравнению с ними просто маленькие дети.

Впрочем, когда за готов берутся журналисты, обычно получается, что готы тоже выглядят какими-то умственно отсталыми. Журналисты просто не знают, о чем гота-юношу или гота-девушку спросить.

– Э, – придумывает вопрос журналистка. – И давно ты в обществе готов?

– Давно, – говорит девушка-гот, – три–четыре года (для нее это давно, очень давно).

– А почему ты выбрала готов? – задает журналистка вопрос, вызывающий ступор.

– Так получилось, – говорит девушка (ну как можно объяснить, почему одному нравится общаться с готами, а другому – пить пиво со скинами?)

– А тебе с ними нравится? – пытает журналистка.

Тут уж девушка не выдерживает и отвечает, что не нравилось бы – не тусовалась бы вместе, что совершенно справедливо. Тут журналистка задает тот вопрос, ради которого, наверно, интервью и затевалось.

– А вот вы ходите на кладбище… Тебе никогда не бывает там страшно или какие-то такие ощущения не испытываешь?

Бог весть, что журналистка имеет в виду под «такими» ощущениями, но девушка понимает: мертвые гораздо безопаснее живых, отвечает она, и вообще на кладбище умиротворение и покой, то есть по готическим понятиям, полное счастье. Услышав про кладбищенское счастье, журналистка больше в эти дебри соваться не желает. Для проформы она интересуется численностью готов, а потом плавно переходит к более понятному для пишущей братии вопросу – одежде, а от одежды – к литературе. Одежду журналистка упорно именует готовской, а литературу – готической. Тут-то и выясняется, что для нормального гота не столь важна степень «готичности» литературы, и девушка даже переспрашивает: «А что вы подразумеваете под словом «готическая литература»? Оккультизм, что ли?» И намекает, что кроме художественных произведений есть еще и исследования по магии и демонологии. «Но вас же не интересует демонология или культы языческих богов?» – задумчиво спрашивает она. На что журналистка сознается, что с демонологией у нее плохо, но требует признаться, что еще читает респондентка. Выясняется, что книги о жизни художников и писателей.

– Но это ведь вам не интересно, – добавляет девушка.

– Нет, почему же! – восклицает журналистка. – Вот это как раз наоборот! Мне, например, очень интересно, – и выдает убийственное обоснование своего повышенного интереса. – У них же жизнь не всегда связана с готикой.

От этого замечательного дополнения у респондентки волосы дыбом встают.

– Когда человеку нравится произведение, – замечает она, – то почему бы не прочитать, как оно было написано, как жил писатель?.. Это же просто духовное обогащение! Чувство прекрасного – это, наверное, самое главное, что есть в субкультуре готики.

В субкультуре готов оно точно есть. Но журналистке не о чем больше спросить столь начитанную молодую особу: она вяло интересуется, умеет ли девушка играть на музыкальных инструментах. Оказывается, умеет и не на одном. Беда-то какая. Хотелось получить страшные картинки из жизни «субкультуры готов», а пришлось разговаривать с какой-то слишком умной и одаренной девицей, черт бы ее побрал. Даже про кладбище не сказала ничего криминального.

И, обращаясь к своему зрителю, журналистка забивает последний гвоздь в гроб «готичного» интервью:

– Спасибо, что рассказала нам про готику, про их характер и жизнь.

Все, тушите свет. Поговорили.

К сожалению, интервью с готами или статьи о готах как раз и построены таким образом, что понять, кто такие готы, из них невозможно. И пугаются родители, прочитав откровение борзописцев, что дочка или сын выберут тусовку готов. Ведь кладбище в статьях про готов занимает почетное центральное место. А нормально ли, когда подросток гуляет на кладбище? И читает книжки явно не из детской библиотеки?

Нормально. Для – гота. Гот, как правило, уже почти совершеннолетний человек. По выборке исследователей возраст готов распределяется в промежутке от 17 до 22 лет. Это вам не двенадцатилетние эмо. Это люди со сложившимся мировоззрением.

Смерть в их мировоззрении окружена сияющим ореолом. И каждый гот стремится выглядеть достойным воином смерти.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Готы и восточные славяне

Готы и восточные славяне Анты уже в IV в. н. э. подверглись нападению готов.Кто такие были готы, откуда и как они появились на территории антов, какова их подлинная роль в истории восточного славянства и т. п. – все это остается неясным.Писатели III и IV вв. называют варваров,

Как мне объяснить, кто такие готы, своим детям, если они меня об этом спросят

Как мне объяснить, кто такие готы, своим детям, если они меня об этом спросят Дети, будучи любопытными и любознательными существами, обязательно станут расспрашивать вас о странных и не похожих на других людях, которых они встречают. Почему они так одеты? Чем они

Готы-родители и воспитание следующего поколения летучих мышек

Готы-родители и воспитание следующего поколения летучих мышек Нужно ли вам возвращать свой готический билет, если вы стали родителем? Подходит ли готическая культура только тем, кто никогда не думал о сумках, набитых детскими вещами, и нянях? Не говорите ерунды.Леди

Готы и школа (и почему это необязательно лучшие годы вашей жизни)

Готы и школа (и почему это необязательно лучшие годы вашей жизни) Не правда ли, утверждение, что школьные годы — «лучшие годы в вашей жизни», что вы достигли вершины своего существования и вся последующая жизнь будет бесцельна и скучна, — звучит жутко? Так вот, Леди

Готы и день Святого Валентина

Готы и день Святого Валентина Все говорит за то, что готы должны обожать день Святого Валентина. Ужин при свечах, красные розы, небольшие экстравагантные сюрпризы, перевязанные атласными лентами. Вы могли бы подумать, что готы с их любовью к романтике и декадансу должны

Готические бракосочетания (свадьбы готов и готы на «обычных» свадьбах)

Готические бракосочетания (свадьбы готов и готы на «обычных» свадьбах) Хотя готы вступают в брак круглый год, вероятно, самый «урожайный» на готические (и неготические) свадьбы месяц — это октябрь. И поостерегитесь бесцеремонно хихикать по поводу этакого клише: свадьба в

Почему готы старшего поколения всегда сходят с ума при появлении популярных групп с налетом готичности

Почему готы старшего поколения всегда сходят с ума при появлении популярных групп с налетом готичности Каждые несколько лет появляются группы, которые воспринимаются массовым слушателем как готические. То ли потому, что они поют о страшных или депрессивных вещах, то ли

Модные готы

Модные готы В удобной защищенности достоверностями морали и демократии мы не только ни от чего не застрахованы, но и рискуем не увидеть, как приходит или возвращается то, возможность чего не сводится к чистой случайности истории. Ф. Лаку-Лабарт, Жан-Люк Нанси[57] Наше

Готы

Готы

Готы и эмо

Готы и эмо Скажу сразу: готы гораздо интереснее эмо. Во всяком случае, они более успешно вписались в общий культурный пласт, сделав своим, то есть «готичным», целые отделы истории, литературы, философии, эзотерики, музыки. То есть, если с эмо разговаривать сложно, поскольку

Готы и готическая литература

Готы и готическая литература Готичность – это не только особенность мышления, на которой возникло течение субкультуры готов, это вообще-то общее направление человеческой мысли. Молодые люди, которым сильно не нравится современный мир, просто взяли его за базу, на

Готы и сатанисты

Готы и сатанисты Херки, конечно, были первоначально музыкальным фанатским кругом. Но часть херок полностью ушла (не предав светлого образа своего Вилле) в мистику и магию. И вот это особый разговор: из-за повышенного магического интереса к инфернальному готов стали

Готы

Готы Современные готы не имеют никакого отношения к древним племенам, известным нам по учебникам истории. Готами называют молодых людей, которые носят черную одежду, слушают мрачную и самосозерцательную музыку и старательно прячутся от солнца, чтобы сохранить

Танец как философия • Расшифровка эпизода • Arzamas

У вас отключено выполнение сценариев Javascript. Измените, пожалуйста, настройки браузера.

КурсЧто такое современный танецАудиолекцииМатериалы

Содержание второй лекции из курса Ирины Сироткиной «Что такое современный танец»

Считается, что цель образования — избав­ление от навязанных мнений, шабло­нов, стереотипов. О танце тоже сложилось немало стереотипов. Многие дума­ют, например, что танец не интеллектуальное занятие: интеллектуалы не ин­тересуются танцем, а танцовщики не читают книг. И еще считается, что лучше танцевать, чем гово­рить или читать о танце. Скажем сразу: лучше — и то и дру­­гое. Более того, одно — заниматься танцем — вряд ли возможно без дру­гого — без того, чтобы о танце размышлять, говорить, читать.

Стереотипы, увы, свойственны не только людям малообразованным, но даже иногда и философам. Философия на Западе и в нашей стране долго игнориро­вала тело. Тело стало Золушкой классической философии с тех пор, как в XVII ве­ке Рене Декарт отделил мыслящую субстанцию, res cogitans (или, до­словно, «вещь познающую»), от субстанции материальной, res extensa, наде­ленной лишь свойством протяженности. Мысль, таким образом, оказалась бес­телесна. А ведь философов интересовала только она — мысль. Уже в XIX веке Гегель заявил, что субъект мысли — это бестелесный дух. Наверное, это было вызвано тем, что философы очень мало занимались собственным телом и мно­го сидели.

Тем не менее отдадим Гегелю должное: самым высоким и прекрасным из всех искусств он считал скульптуру. А излюб­ленный предмет скульпторов — чело­веческое тело. Гегель определял красоту как соот­ветствие формы — идее, как выражение вечной идеи прекрасного. Именно такими были античные скульп­туры героев, богов, мудрецов-философов, которыми все тогда восхищались. Но ведь танец родственен скульптуре! Танец, как и скульптуру, часто относят к пластическим искусствам. А в начале ХХ века появился новый танец, который так и назвали — пластическим. Вполне можно представить, что танец — это скульптура в движении, пластика — в динамике.

Фридрих Ницше первым заметил, что в танце тело тоже становится художе­ственным произведением, а значит, тоже выражает идею, мысль. Ницше буквально перевернул вверх дном классическую философию. И сделал это не в последнюю очередь с помощью танца. Как и Айседора Дункан, Ницше любил античность и считал, что в Древней Греции была достигнута высшая стадия развития человека — золотой век, который люди затем потеряли. В книге «Рождение трагедии из духа музыки» Ницше слагает настоящую оду танцу — древней и вечно юной пляске: «…человек… готов в пляске взлететь в воздушные выси. Его телодвижениями говорит колдовство. …Он чувствует себя богом». А в философской поэме «Так говорил Заратустра» Ницше пишет: «Я бы поверил только в такого Бога, который умел бы танцевать». Его Зара­тустра водит хороводы с нимфами на зеленых лугах. Для Ницше танец стано­вится атрибутом самого высокого, божественного искусства и мысли. Поэтому танец для Ницше — метафора мысли. Божественная легкость танца противо­стоит всему «серьезному, вескому, глубокому, торжественному» — одним сло­вом, скучному; противостоит «духу тяжести, благодаря которому все вещи падают на землю». Устами Заратустры философ призывает «научиться летать», «быть легким», «танцевать не только ногами, но и головой» — то есть быть легким и свободным в своем мышлении, как свободен и легок хороший плясун в танце.

В то время, которое называют Серебряным веком в России, очень многие стали ницшеанцами, говорили его языком, используя метафору танца. Поэт Андрей Белый мечтал о том, чтобы его работы были «танцем самоосуществляющейся мысли». Эту же идею повторяют сегодняшние ницшеанцы вроде французского философа Алена Бадью. Для него тоже танец — это «метафора неподчиненной, легкой, утонченной мысли», «знак возможности искусства, вписанного в тело». Свободная, незакрепощенная, недогматичная мысль подобна танцу.

Ницше восклицал: «И пусть будет потерян для нас тот день, когда ни разу не пля­сали мы!» Влияние этого философа-плясуна не только на своих собра­тьев по цеху, но и на танцовщиков трудно переоценить. Айседора Дункан лю­била читать Ницше и цитировала его в своих размышлениях о танце. Она была не единственной: Ницше зачитывалась и немецкая танцовщица, одна из со­зда­тельниц модерна Мэри Вигман. Одну из своих композиций Вигман по­ста­вила на главу из поэмы Ницше «Так говорил Заратустра», которая называется «Песнь-пляска». Ницше читал и Морис Бежар, и многие другие танцовщики. Это настоящие интеллектуалы от танца, художники-мыслители. Они со­здава­ли не только хореографию, но и художественные манифесты и програм­мы: Дункан написала «Танец будущего», Рудольф Лабан — «Мир танцов­щи­ка», Мэри Вигман — «Философию современного танца».

В чем же состояла ницшеанская идея этих выдающихся танцовщиков-интел­лектуалов? Во-первых, в критике всего искусственного. Айседора страстно критиковала балет за его якобы искусственность, условность и тот вред, кото­рый он наносит телу. И сама она представляла альтернативу — танец «есте­ственный», подобный движению в природе. Его образцы — не шесть балетных позиций (то есть несколько положений рук и ног, на которых осно­вана вся хо­реография классического балета), а «колебания волн и стремление ветров, рост живых существ и полет птиц, плывущие облака и… мысли чело­века… о Вселен­ной…». Одним из проявлений крайней искусственности балета Дункан считала то, что движения в нем дробны, изолированны, не вытекают друг из друга, не свя­заны друг с другом и «противоестественны, ибо стремятся создать ил­лю­зию, будто бы для них законы тяготения не существуют». Напро­тив, в сво­бод­ном танце действия «должны нести в себе зародыш, из которого могли бы раз­виваться все последующие движения» — примерно так, как проис­ходит эволю­ция в природе. Танцевать, считала Айседора, должен каждый чело­век, и это будет именно его, личный танец, соответствующий не балетным кано­нам, а строению его собственного тела. Иными словами, она настаивала на ин­диви­дуальности, свободе, спонтанности в танце — мотивируя это тем, что так дей­ствует сама природа. «Дункан — не просто имя, а программа», — напи­сал один из ее поклонников в России, искусствовед Алексей Сидоров.

Немецкая танцовщица Мэри Вигман (настоящее имя — Marie Wiеgmann) про­жила 86 лет (1886–1973). Кстати, это далеко не единственный случай долго­летия среди танцовщиков — мне кажется, эти люди, горевшие своим делом, просто не могли умереть и оставить это дело на земле. Так вот, Вигман начала создавать свои танцы в уникальном месте — на горе Истины, Монте-Верита. Так называлось сообщество художников, философов, анархистов, теософов, вегетарианцев, нудистов, устроивших колонию в итальянской Швейцарии, на берегу озера Лаго-Маджоре. Туда в 1913 году приехал Рудольф Лабан, сын фельдмаршала из Австро-Венгрии, в то время изучавший архитектуру в Па­риже. И здесь он начал — подобно Заратустре, танцующему в «хорово­дах», — водить свои «движущиеся хоры». Это было похоже на пантомиму в исполнении группы людей. В этих «хорах» (где не было музыки и песен, только движение и жесты) участвовали и Вигман, и Сюзанн Перротте, и мно­гие другие будущие танцовщики, создатели новых стилей — экспрессионизма и модерна. В теплом швейцарском климате они плясали на берегу Лаго-Ма­джоре, нагие или полу­оде­тые, устраивали мессу солнцу и придумы­вали другие ритуалы для нового, освобожденного человечества. То, что предлагали колонисты на Монте-Верита, — учитывая, что в это самое время в Европе шла братоубийственная мировая война, в которой хри­стиане уничтожали христиан, — было не самым плохим предложением человечеству.

Из маленькой коммуны в Швейцарских Альпах вышел почти весь современный танец. Мы уже упомянули Вигман — здесь она создала свои гениальные танцы-ритуалы: придумала свой «Танец ведьмы», потом она создала «Песню-пляску» на слова Ницше, а позже, уже с учениками, поставила «Памятник мертвым» («Totenmal»). В своей статье «Философия со­временного танца» (1933) она зада­валась вопросом, возможен ли классический балет после мировой войны. Виг­ман считала, что танец должен обновиться — не только в смысле новых дви­жений, шагов или па, но и в смысле серьезности вопросов, которые задают хо­реографы.

«Танец ведьмы» в исполнении Мэри Вигман. 1920-е

Помимо Вигман, другие хореографы модерна тоже начали обращаться к ак­ту­альным политическим и экзистенциальным вопросам, вопросам о жизни. Курт Йосс поставил современный балет «Зеленый стол» — о тех переговорах, кото­рые европейские дипломаты провалили, что и привело к мировой войне. У Йосса начинала учиться Пина Бауш — она позже создала свой театр танца в немецком городе Вупперталь, один из наиболее известных в мире. В ХХ веке наряду с танцем-развлечением появился танец-размышление, танец-сатира. Это результат того, что появились настоящие танцовщики-интеллектуалы — или, как в случае с Лабаном, интеллектуалы начали танцевать, становиться художниками танца.

Они противопоставляли себя тому легкому жанру-развлечению, которым тра­диционно считался балет. Надо сказать, что балет служил в XVIII и XIX веках легким развлечением, дивертисментом: балеты в театре давали в антрактах между двумя короткими операми или между двумя действиями оперы, и часто это так и называлось — балетный дивертисмент (divertissement по-французски «развлечение»). Чтобы дистанцироваться от этой традиции, новые хореографы назвали свой стиль не балетом, а танцем модерн. К модерну относились Мэри Вигман, Курт Йосс и другие ученики Лабана в Европе, а в США — Марта Грэм и другие танцовщики. В нашей стране танец модерн начинал успешно раз­ви­ваться в 1920-е годы, но был запрещен по идеологическим мотивам. После чего у нас надолго воцарился академический балет, а другие жанры (кроме, пожа­луй, народно-сценического танца) стали маргинальными.

Первое время классический балет оставался в стороне от процессов, происхо­див­­ших в танце модерн. Однако и здесь появились хореографы-философы, ко­то­рые ставили содержательные спектакли. К танцующим философам, или фи­лософствующим танцовщикам, принадлежал и Морис Бежар (он ушел от нас сравнительно недавно, в 2007 году). Его настоящая фамилия — Берже; он сын философа Гастона Берже, который, в частности, написал трактат о феномено­логии Гуссерля. Морис окончил лицей с отличием по философии, а потом взял и пошел учиться классическому танцу. Как и в философии, в балете он тоже был успешным — невзирая на малый рост и короткие ноги, исполнял за­глав­ную партию Зигфрида в «Лебедином озере».

В середине 1950-х годов Бежар основал свою первую компанию и поставил первый балет — «Симфония для мужчины соло» («La Symphonie pour un homme seul») на «конкретную музыку» композитора-современника Пьера Анри. Кон­крет­ной музыкой называлась электронная компиляция из музыкальных фраг­ментов, звуков природы и бытовых шумов — например, фабричных гудков. Уже одна только музыка провоцировала публику — на премьере действительно вышел скандал. Да еще тема нетипичная для балета: экзистен­циа­лизм, оди­но­че­ство, тревога. Настроения эти тем не менее были очень типичны для тех лет, когда самым популярным философом был Жан-Поль Сартр. Бежар, таким обра­зом, сразу заявил о себе как хореограф-философ. А еще через пять лет он прочел наконец Ницше, и это примирило две его сильнейшие страсти — к философии и к танцу. И танец его изменился, стал более мощным, страстным и витальным. Создав новую компанию — «Балет ХХ века», Бежар обращается к древним мифам, в которых движение, танец обладают сакральным смыслом, и ставит балеты «Орфей», «Весна священная», «Жертва».

В 1961 году Бежар ставит, возможно, свой самый популярный балет — «Боле­ро». В нем блистали любимый танцовщик Бежара аргентинец Хорхе Донн, Майя Плисецкая, Сильви Гиллем… Бежар не был первым, обратившимся к му­зыке Равеля. На самом деле эту композицию Равель и сочинил по заказу тан­цовщицы — Иды Рубинштейн. Балет «Болеро» для нее поставила сестра зна­менитого Вацлава Нижинского — сама замечательная исполнительница и хо­реограф Бронислава Нижинская. Действие балета происходит в таверне, и в фи­нале Ида вскакивала на стол и танцевала на нем, окруженная востор­жен­ными посетителями-мужчинами. Если вы видели «Болеро» Бежара (или мо­же­те его прямо сейчас посмотреть), то вы знаете, что танец этот тоже испол­няется на возвышении. Но из-за совсем другой хореографии, замысла, настрое­ния танец этот больше похож не на пьяное веселье в пивной, а на очень серьез­ный и страстный ритуал жертво­приношения. Даже стол у Бежара не стол, а ал­тарь, на котором приносят жертву.

«Болеро». Хореография Мориса Бежара, музыка Мориса Равеля. Танцует Хорхе Донн. 1960 год

Такова была возросшая серьезность и даже сакральность современного тан­ца по сравнению с его предшественником — классическим балетом XIX века. Надо добавить, что сам Бежар в конце 1960-х годов принял ислам, но ему был бли­зок и буддизм. И свои последние школы танца он назвал «Мудра» (что на хин­­­ди значит «жест») — в Брюсселе, и «Рудра» (по имени божества) — в Ло­занне. За последнее двадцатилетие Бежар поставил почти сотню балетов, включая — за год до смерти — «Заратустра: Песня-пляска». Заратустра для не­го — фи­ло­соф, пророк, законодатель, танцующий бог, который танцует ногами и го­ловой.

Что еще почитать:

Бадью А. Малое руководство по инэстетике. СПб., 2014.
Бежар М. Мгновение в жизни другого. Мемуары. М., 1989.
Валери П. Об искусстве. Душа и танец. М., 1993.
Дункан А. Танец будущего.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра.

Путеводитель по Нижегородской ярмарке

Предположим, вы попали в XIX век и оказались на знаменитой Нижегородской ярмарке, которая была центром торговли во всей России. Сюда приезжали Льюис Кэрролл и Теофиль Готье. Здесь можно было не только купить все что угодно, но и сфотографироваться, посмотреть спектакль, увидеть скачки и цирковые представления. А еще — неплохо пообедать, помолиться и сходить в баню. Рассказываем все самое важное об этом удивительном месте

Хотите быть в курсе всего?

Подпишитесь на нашу рассылку, вам понравится. Мы обещаем писать редко и по делу

Курсы

Все курсы

Спецпроекты

Аудиолекции

10 минут

1/7

Что такое танец

Чем обычное движение отличается от танца, что изучают биомеханика и кинезиология и как в начале XX века изменилось отношение к телу

Читает Ирина Сироткина

Чем обычное движение отличается от танца, что изучают биомеханика и кинезиология и как в начале XX века изменилось отношение к телу

16 минут

2/7

Танец как философия

Почему у Ницше Бог должен танцевать и как хореографы заговорили об одиночестве, будущем человечества и причинах Первой мировой войны

Читает Ирина Сироткина

Почему у Ницше Бог должен танцевать и как хореографы заговорили об одиночестве, будущем человечества и причинах Первой мировой войны

13 минут

3/7

Чем танец отличается от пляски

Зачем властям контролировать народные гулянья, в чем утопия экстатической пляски и чем опасно недисциплинированное тело

Читает Ирина Сироткина

Зачем властям контролировать народные гулянья, в чем утопия экстатической пляски и чем опасно недисциплинированное тело

13 минут

4/7

Танец: стихия или искусство?

Зачем преподавать естественные движения, как сделать танцовщика «нечеловеческим» существом и что общего у пуантов и биопротезов

Читает Ирина Сироткина

Зачем преподавать естественные движения, как сделать танцовщика «нечеловеческим» существом и что общего у пуантов и биопротезов

15 минут

5/7

Как танец действует на зрителя

Откуда берется ловкость, в чем привлекательность акробатики и почему смотреть на танец интереснее, если сам пробовал танцевать

Читает Ирина Сироткина

Откуда берется ловкость, в чем привлекательность акробатики и почему смотреть на танец интереснее, если сам пробовал танцевать

14 минут

6/7

Идеальное тело для танца

Чем балетное тело отличается от джазового, почему Марта Грэм не потерпела бы в своей труппе девственниц и можно ли уметь танцевать всё

Читает Ирина Сироткина

Чем балетное тело отличается от джазового, почему Марта Грэм не потерпела бы в своей труппе девственниц и можно ли уметь танцевать всё

12 минут

7/7

Танец как желание

О чем могут рассказать обычные движения нетренированного тела, что потрясало зрителей в Айседоре Дункан и почему танец — это машина желания

Читает Ирина Сироткина

О чем могут рассказать обычные движения нетренированного тела, что потрясало зрителей в Айседоре Дункан и почему танец — это машина желания

Материалы

9 языков современного танца

Как узнать Пину Бауш, Джорджа Баланчина и других хореографов по нескольким движениям

Что танцевали в XX веке

Самые модные танцы салонов и дискотек и самые смелые явления хореографии за 100 лет

История современного танца в 31 постановке

Балеты, спектакли и перформансы, которые изменили представление о хореографии

Тест: Отличите балет от оперы

Найдите среди фотографий не «Жизель», не «Щелкунчика» и не «Лебединое озеро»

10 образов современного танца в поп-культуре

Что Мадонна, Энди Уорхол и Чарли Чаплин позаимствовали у главных хореографов XX века

О проектеЛекторыКомандаЛицензияПолитика конфиденциальностиОбратная связь

Радио ArzamasГусьгусьСтикеры Arzamas

ОдноклассникиVKYouTubeПодкастыTwitterTelegramRSS

История, литература, искусство в лекциях, шпаргалках, играх и ответах экспертов: новые знания каждый день

© Arzamas 2022. Все права защищены

Что сделать, чтобы не потерять подписку после ухода Visa и Mastercard из России? Инструкция здесь

ТЫ ТО, К ЧТО ТЫ ГОТОВ

Говорят, удача сопутствует подготовленным. Я говорю: «Ты то, к чему ты Готов».

Есть много похожих мантр, которые произносят бойскауты: «Будь готов» или тактического типа «Всегда будь готов». Оба эти термина подразумевают состояние готовности к чрезвычайной ситуации, нападению или ситуации выживания, но ни один из них не относится к катастрофе, в которой большинство из нас уже находится прямо посредине. Катастрофа без приключений жизни. Чтобы понять мою точку зрения, а также эту философию, вам сначала нужно задать себе вопрос: «Кем вы хотите быть готовым быть?»

Не волнуйтесь… сейчас не время нам садиться под дерево и копаться в глубоком, но давайте на данный момент определимся просто с тем, к чему мы готовы.

Если «волшебник» стоит на сцене без реквизита, то он фокусник или просто парень, стоящий на сцене? Является ли человек, обученный нейрохирургии, нейрохирургом, если у него нет доступа к операционным или хирургическим инструментам?

Если турист едет домой с работы, не имея при себе ничего, кроме портфеля, кофейного дыхания и затекшей шеи, он действительно турист или корпоративный зануда? Подумай об этом. .. «Ты то, к чему ты готов».

 

Кем ты готов быть?

Для меня этот вопрос ударил меня как тонна кирпичей, когда я обнаружил, что работаю, которая требует 2,5 часа в день добираться до работы. Поездка плюс моя работа оставляли мне мало места, чтобы «быть» кем угодно, кроме моей работы и пригородного пассажира.

Я был счастлив, что у меня есть место, чтобы быть моей работой, которая была работой ПЕЧАТИ, но как мне продолжать быть всеми другими вещами, которыми я также хотел быть? Я не хотел быть просто своей работой, я хотел быть туристом, водником, спортсменом, отцом, пилотом. Все, что я люблю, против всех реалий жизни. Мне нужно было что-то придумать, чтобы все это произошло.

 

Жизнь как грузовик

Однажды, после особенно долгого пути домой, я просто накурился. В течение всего двухчасового пути я смотрел то налево на океан, то направо на горы. Сидя в пробке, я начал мечтать о том, чтобы съехать на обочину и заняться серфингом или покататься на горном велосипеде, чтобы уменьшить поток машин, и тут меня осенило.

Если бы я был «подготовлен», я мог бы легко превратиться из «пригородного пассажира» в кого угодно. Если бы я был готов.

С того дня моя Toyota 4Runner всегда была заряжена и готова быть тем, кем я хочу быть, когда я хочу быть.

Видите ли, когда я ехал домой без всякого снаряжения, я был просто пассажиром; но, когда мой грузовик был подготовлен должным образом, я мог быть серфером, бегуном или горным байкером. Все намного лучше, чем быть просто «пригородным пассажиром». Не в обиду вам, «пассажиры», но я думаю, вы понимаете, что я имею в виду.

Это был тот момент, когда я начал думать о том, кем я буду и что мне нужно сделать, чтобы быть готовым стать этим человеком. Решение было очевидным, простым и оно сработало.

 

Вот что я сделал.

Я выбрал 5 главных вещей, которыми я хотел «быть», а затем оснастил свой грузовик, чтобы они поддерживали их. Мне больше не нужно ездить на работу, но я по-прежнему держу свой грузовик наготове, потому что я обнаружил, что, когда у меня есть свои вещи, я веду себя намного активнее. Я имею в виду примерно в пять раз более активным.

Вот как я организован в настоящее время:

 

Стать водным человеком:

Я всегда любил океан и быть в нем. Это всегда держало меня в центре, и так будет всегда.

Если вы опустите заднее правое сиденье моей Тундры, вы найдете пару ласт, маску для ныряния, трубку, сапоги для ныряния, фонарь для ныряния и нож.

С пассажирской стороны грузовика вы найдете полноразмерное ружье, всегда готовое к работе. И да, моя жена Белиса злится, когда спотыкается об это.

Со стороны водителя, проложенные спереди назад, вдоль пола спрятаны два стоячих весла. Сверху вы найдете доску для сапсерфинга, прикрепленную к моим стойкам.

Поскольку у меня есть это снаряжение, я несколько раз в месяц оказываюсь в воде, занимаясь дайвингом или греблей на байдарках.

 

Для активного отдыха:

Кроме того, за задними сиденьями — да, в тундрах полно места — вы найдете два полных альпинистских снаряжения, блочные луки, походную еду, печи и рюкзаки.

На полу за сиденьями есть альпинистская веревка «Голубая вода» во всю длину.

В салоне вы найдете лопаты, мультитулы, перчатки и теплые комбинезоны. Все это всегда готово, чтобы я мог быстро и легко переходить между мирами.

 

Быть отцом:

Как бы я ни любил просто бывать на свежем воздухе, я заметил, что мои дети не всегда так же довольны Матерью-Природой, как я. Кажется, что они всегда хотят что-то делать.

По этой причине я держу грузовик с различными предметами, которые превращают любое место в игровую площадку.

Сзади есть шезлонг, так что я могу взять их в парк или на пляж и просто дать им поиграть.

В сложенном кресле зажата одна из тех игр «мешок с фасолью», где вы должны бросить мешок в отверстие. Только с этим было проведено много часов веселья.

Вися за передним сиденьем пассажира, я держу наготове каскадерского змея. Я не большой поклонник ветра, но когда он становится порывистым, воздушный змей отвлекает нас всех на некоторое время.

И, конечно же, всегда есть доски для серфинга!

 

Быть предприимчивым руководителем:

Да, «Отважный руководитель!» Благодаря технологиям, доступным нам сегодня, нет причин сидеть взаперти в офисе.

Я провел много онлайн-совещаний и конференц-звонков с комфортом на пляже, в горах и пустынях. Немногие перерывы на кофе лучше, чем те, которые проводятся на тропе или на пляже.

Я ношу с собой аккумуляторы Mophie, чтобы поддерживать себя в тонусе. Я могу и работаю так целыми днями.

 

Кем ты собираешься стать?

Вот кем я хотел быть, но мы все немного разные. Что вы выбираете быть «Готовым быть», зависит от вас, и это ваш выбор. Вам больше не нужно «быть» корпоративным чопорным, пригородным пассажиром или сварливым ублюдком, который мало выбирается на улицу.

Эрик…

 

Философия и готовность к карьере | Философия

Что потенциальный сотрудник с гуманитарным образованием может предложить будущему работодателю? Как написание статьи о Канте или презентация по философии спорта может подготовить вас к будущей карьере? Именно такие вопросы предлагает своим студентам задать профессор философии Беннетт Макналти. И, размышляя о собственном обучении и навыках, которые они развили, Макналти уверен, что учащиеся обнаружат, что ответ на эти вопросы: много.

Макналти — научный сотрудник Инициативы по подготовке к карьере. Инициатива, начатая в 2017 году, объединяет 24 преподавателя из 16 департаментов CLA, которые стремятся интегрировать готовность к карьере в свои курсы и учебные планы, включив в них десять основных профессиональных компетенций — от критического мышления до участия в жизни общества. «Каждая из ключевых профессиональных компетенций прекрасно описывает важный аспект гуманитарного образования», — объясняет Макналти. «Но они также включают в себя навыки, которые полезны и применимы практически к любой карьере, которую можно получить после окончания колледжа».

RATE: размышление, артикуляция, перевод, оценка

Будучи научным сотрудником, Макналти включил портал RATE в свою учебную программу. RATE, что означает Reflect-Articulate-Translate-Evaluate, представляет собой онлайн-ресурс, предназначенный для предоставления учащимся возможности оценить собственное обучение. Проведение RATE занимает от десяти до двадцати минут, в течение которых учащиеся заполняют онлайн-форму , отражая собственное обучение, формулируя то, как их опыт в классе помог развить их компетенции, переводит академическую ценность этих компетенций в их профессиональную полезность, а оценивает их собственную готовность применять эти компетенции как на своих курсах, так и в своей карьере после окончания колледжа.

«Настоящая польза RATE заключается в метакогнитивном мышлении, — объясняет Макналти, — что означает размышление о том, как вы узнали, как вы будете использовать то, что узнали, и как вы объясните полезность того, что узнали, работодателю».

Готовые к работе выпускники
Преподаватели CLA помогают студентам отточить основные навыки, ориентированные на карьеру

Но RATE — это не только метакогнитивный инструмент для студентов. Это также полезный ресурс для преподавателей, чтобы увидеть, как развиваются их ученики. «У инструкторов есть возможность самостоятельно вернуть RATE, — объясняет Макналти. «И это позволяет нам увидеть точки зрения учащихся на то, что они получают от занятий, под другим углом зрения, чем тот, который предлагается в оценках учащихся».

На весеннем курсе Макналти по философии спорта 2018 года каждый студент предложил десяти-пятнадцатиминутную презентацию по философскому вопросу, касающемуся спорта. «В течение недели после его или ее презентации я попросил студента выполнить ОЦЕНКУ опыта, попросив его подумать о том, как прошла презентация, как она могла пройти по-другому и как этот опыт развил их основные компетенции».

Макналти объясняет, что такого рода самооценка является полезной подготовкой к профессиональной жизни после колледжа: «Это действительно ставит студента в положение, когда он может пройти собеседование и рассказать работодателю о презентации, показав, как она развили компетенции, необходимые для работы. И в контексте Инициативы по обеспечению готовности к карьере именно это мы и пытаемся сделать: дать студентам возможность рассказать о своей программе и ее полезности для работодателей».

Изучение различных способов письма

RATE — это лишь один из аспектов усилий преподавателей, направленных на дальнейшую интеграцию подготовки к карьере в учебные программы CLA. Макналти также планирует повысить готовность к карьере, выполняя эссе на уроке философии раннего Нового времени, который он будет преподавать следующей весной. Вместо традиционного аргументированного философского эссе Макналти планирует назначить жанр эссе, в котором каждый студент будет выбирать и подражать определенному стилю мыслителя раннего Нового времени — будь то диалоги Беркли, доказательства Спинозы или спекулятивная фантастика Кавендиша.

«Студенты должны будут заняться выбранным ими жанром, узнать, что делает его особенным и что заставляет его работать, а затем написать что-нибудь в этом стиле», — говорит Макналти. Он считает, что это задание подготовит студентов к их будущей карьере лучше, чем традиционное философское эссе: «Большинству моих студентов не придется писать аргументированные философские эссе в своей будущей карьере, но им придется писать заметки, краткие отчеты или журналистские статьи и изучение различных способов письма в качестве студента подготовят их к работе с этими разными стилями».

Усилия Макналти по интеграции подготовки к карьере в его курсы дают студентам возможность оценить актуальность их обучения для их будущей карьеры. «Какое отношение исследование практической философии Канта имеет к потенциальным работодателям?» — спрашивает Макналти. «Это может показаться трудным вопросом, и мы должны дать студентам возможность выяснить эти связи для себя и как выразить их работодателям».
 

Эта история была написана студентом бакалавриата, менеджером по работе с клиентами CLAgency. Встретиться с командой.

Алекс Дженсен

Поделись на:

Формулирование философии обучения – Готовность к будущему

Для руководителя школы или округа видение школы или округа позволяет руководителю сформулировать долгосрочное влияние работы и причину, по которой это влияние необходимо. Хорошо сформулированное видение может стать мощным рычагом по целому ряду причин, например, для привлечения и удержания талантов. Когда у лидера есть четкое представление о преподавании и обучении, становится намного легче разработать стратегический план и добиться того, чтобы сообщество (избиратели) поддерживали его и работали над его осуществлением.

В то время как четкое видение является обязанностью лидера, другие члены школьного сообщества играют важную роль в его разработке и реализации. При разработке видения для округа или школы жизненно важно, чтобы эти голоса были собраны вместе, чтобы поделиться своими идеями не только для создания видения, но и для создания культуры для того, что будет дальше — его реализации.

Самое главное, видение системы образования или школы должно быть смелым, прогрессивным и ориентированным на будущее. Без такого видения работа школы или округа не имеет опоры и может давать сбои.

Детали

Видение можно определить как долгосрочную конечную цель организации, основанную на ее ценностях и убеждениях. То, что руководитель школы и члены школьного сообщества считают успехом для каждого учащегося, будет определять то, как заявление о видении формулируется и используется для улучшения и изменения. Например, пример заявления о видении может гласить: «Видение Центральной средней школы состоит в том, чтобы стать одной из самых эффективных школ штата, помогая учащимся старших классов, которые не преуспели в предыдущих школах, подготовиться и добиться успеха в возможностях послесреднего обучения для колледжа и колледжа. карьера.» Политика и практика школы или округа вытекают из видения и согласовываются с ним; все усилия должны вести к нему и быть очевидным для всех. Таким образом, если успешная готовность к послешкольному обучению является видением для всех учащихся, то доступ и поддержка в программах, ориентированных на успех после окончания средней школы, должны быть очевидны в курсе обучения каждого учащегося и в инициативах, которые поддерживают всех учащихся в доступе к этим возможностям.

Первые шаги для рассмотрения

При разработке видения вовлеките персонал, учащихся и родителей в обсуждение того, на что они надеются — для преподавания и обучения, для каждого школьного сообщества и для более широкого сообщества. Поделитесь образцами заявлений о концепции от высокоэффективных школ и систем. Школьное сообщество может начать определять и формулировать потребности школы, сообщества, рабочего места и общества в целом. Полезно иметь представление о внутренних диалогах, которые будут вести члены сообщества школы или округа до, во время и после разработки нового видения. Что новое видение будет ожидать, например, от учителя, родителя, руководителя местного бизнеса? Как изменится мир для этого человека благодаря новому видению? При разработке видения будьте кратки и милы. Он может быть более мощным и его легче запомнить

Сложности и ловушки

Создание видения – непростая задача. Лидеры должны учитывать свои собственные ценности и убеждения, а также ценности и убеждения любой другой группы, которая участвует в этой работе. Такая самооценка имеет решающее значение для любого первого шага при разработке видения, и она должна происходить прозрачным, совместным и далеко идущим образом. Немногие школы и округа тратят столько времени и энергии на составление первого проекта концепции. Кроме того, существующие политики и распределение ресурсов могут ограничивать настройку видения. Истинное, смелое видение должно основываться не на том, что сразу бросается в глаза, а на том, о чем можно мечтать и воображать. Наконец, различные ценности и убеждения сообщества, наряду с различными потребностями учащихся, могут привести к какофонии при разработке видения. Хотя все эти вопросы должны быть очевидны при создании видения, ни один из них не должен подрывать способность лидера достигать консенсуса. Распространенные ошибки

  • Поспешность — не тратить время на внедрение хорошего процесса.
  • Стеснение перед переменами.
  • Игнорирование значимого взаимодействия с составляющими (заинтересованными сторонами).
  • Недостаточная информация о потребностях в системе, местном сообществе и путях послешкольного образования, которые могут выбрать учащиеся.
  • Слишком узкое мышление о том, что школы могут и должны делать.
  • Слишком много беспокоитесь о мощности и ресурсах.

Наводящие вопросы

Каковы основные убеждения школы или школьного округа в отношении преподавания и обучения? Каковы хорошие модели лидерства, и как твердое видение помогло этому лидеру быть эффективным? Кто является ключевыми участниками этого процесса? Как будут задействованы эти группы? Какой процесс будет использоваться для достижения консенсуса? Нужна ли помощь эксперта-фасилитатора? Какие наборы данных и информация потребуются для полного понимания потребностей сейчас и в будущем?

8VAC20-131-20.

Философия, цели и задачи.

A. Достижение качества школы и постоянное совершенствование являются достижениями, зависящими от множества факторов, включая обучение, лидерство, учебную среду, профессиональное развитие персонала, поддержку учащихся, участие родителей и сообщества, а также постоянную оценку результатов. Цели и задачи, которые должны быть достигнуты в этих и других областях, включают возможности учащихся для обучения, устранение пробелов в успеваемости, снижение уровня отсева, увеличение числа выпускников и повышение успеваемости учащихся сверх минимальных требований.

Подготовка всех учащихся должна привести к тому, что выпускники изучат и поймут, какие возможности существуют для них после окончания средней школы, и будут обладать знаниями и способностями, необходимыми для следующего этапа их взрослой жизни. Учащиеся должны получить необходимые знания и навыки, чтобы они могли быть подготовлены к тому, чтобы быть ответственными гражданами, понимать и оправдывать ожидания от работы, получать и применять знания, а также планировать и достигать личных жизненных целей. В дополнение к академическим и техническим знаниям их образование должно включать в себя мастерство творческого и критического мышления, анализа и решения проблем, а также развитие личных качеств, таких как навыки общения и сотрудничества, надежность и настойчивость.

Философия, цели и задачи отдельных школ должны отражать и охватывать средства, с помощью которых должны быть достигнуты Стандарты обучения и Стандарты аккредитации.

Цель совета — обеспечить образовательную основу, которая гарантирует, что учащиеся будут готовы к успеху в глобальной экономике, которая включает в себя меняющиеся и развивающиеся технологии. Семьи, студенты, работодатели, представители высших учебных заведений и педагоги выразили обеспокоенность по поводу адекватной подготовки студентов Вирджинии к будущему. В дополнение к соответствующим содержательным знаниям заинтересованные стороны просили, чтобы выпускники были подготовлены с такими навыками и качествами, как критическое мышление, творческое мышление, общение, сотрудничество и гражданственность, чтобы быть готовыми к успеху в жизни и конкурентоспособности в мире труда. В ответ на это совет перестраивает обучение в государственных школах для учащихся Вирджинии, чтобы они были надлежащим образом подготовлены к будущим вызовам, с которыми они столкнутся.

В Вирджинии ожидается, что по мере прохождения учащимся начальной, средней и средней школы учащийся, готовый к поступлению в колледж, карьере и гражданству, получит и применит соответствующие академические и технические знания; приобретать и демонстрировать соответствующие возрасту продуктивные навыки, качества и поведение на рабочем месте; согласовывать знания, навыки и личные интересы с карьерными и гражданскими возможностями; а также приобретать и демонстрировать знания и навыки, необходимые для продуктивной гражданской позиции и участия в жизни сообществ и правительств.

B. Каждая школа должна иметь текущую философию, цели и задачи, которые должны служить основой для всей политики и практики и должны разрабатываться с использованием следующих критериев:

1. Философия, цели и задачи должны быть разработаны с учетом рекомендаций специалистов и непрофессионалов, представляющих различные группы населения, обслуживаемых школой, и с учетом потребностей сообщества, и должны служить основой для создания и пересмотра двухгодичного школьного плана.

2. Философия, цели и задачи школы должны соответствовать Стандартам качества.

3. Цели и задачи должны (i) быть написаны простым языком, чтобы быть понятными для лиц, не являющихся педагогами, включая родителей; (ii) насколько это возможно, выражаться в измеримых величинах; и (iii) состоят в основном из измеримых задач по повышению успеваемости учащихся и школ в основных академических областях Стандартов обучения, повышению посещаемости учащихся и сотрудников, снижению показателей отсева учащихся, увеличению количества выпускников и повышению качества обучения. обучение через профессиональное развитие персонала и лицензирование.

4. Школьный персонал и представители сообщества должны ежегодно проверять, в какой степени школа достигла своих предыдущих целей и задач, анализировать данные об успеваемости учащихся школы, включая данные по классам или академическим отделам, если это необходимо, и сообщать об этих результатах в руководителем подразделения и сообществом в соответствии с политикой местного школьного совета. Этот отчет должен быть дополнением к профилю качества школы, требуемому 8VAC20-131-270 A.

C. Копии философии, целей и задач школы должны быть доступны по запросу.

Государственный орган

§§ 22.1-16 и 22.1-253.13:3 Кодекса Вирджинии.

Исторические заметки

Взято из реестра Вирджинии, том 14, выпуск 1, эфф. 29 октября 1997 г .; с поправками, Регистр Вирджинии, том 16, выпуск 25, эфф. 28 сентября 2000 г .; Том 22, Выпуск 24, эфф. 7 сентября 2006 г .; Том 34, выпуск 8, эфф. 11 января 2018 г.

Адреса веб-сайтов, указанные в Административном кодексе Вирджинии для документов, включенных посредством ссылки, предназначены только для удобства читателя, не обязательно должны быть активными или текущими, и на них нельзя полагаться. Чтобы обеспечить точность информации, включенной посредством ссылки, читателю рекомендуется использовать исходный документ, описанный в регламенте.

Генеральная ассамблея штата Вирджиния предоставляет информацию об Административном кодексе Вирджинии в режиме онлайн. Мы не можем отвечать на юридические вопросы или отвечать на запросы о юридической консультации, включая применение закона к конкретному факту. Чтобы понять и защитить свои законные права, вам следует проконсультироваться с адвокатом.

Z-Stream и философия Agile: готовы к Agile?

Что нового?

Сегодняшний быстро меняющийся рынок предлагает широкий спектр методологий и стратегий управления проектами. Следить за этими различными стратегиями и сопоставлять их с вашим программным обеспечением для управления проектами может быть постоянной проблемой. Однако с Z-Stream у вас есть возможность адаптировать программное обеспечение для управления проектами к вашим конкретным потребностям, независимо от того, смотрите ли вы на:
1) Водопад
2) Итеративный
3) Спиральный
4) V-образные методологии
5) Семейство Agile
6) и многое другое
Фактически, Z-Stream идеально подходит для ряда подходов к управлению проектами. С Z-Stream вы можете сочетать многие преимущества ведущих методологий проектов, предоставляя вам более эффективный подход к управлению проектами, который в конечном итоге улучшит ваши проекты и облегчит вам достижение целей вашего бизнеса. В частности, Z-Stream известен своими возможностями в управлении Agile-проектами, поскольку он создает высокоэффективную платформу для групп разработки Agile-проектов.

Понимание Agile

Agile — это больше, чем просто практика разработки программного обеспечения. Это состояние души. Гибкость вдохновляет на быстрые изменения и развитие, позволяя командам быстро реагировать на необходимые изменения. Agile разработан, чтобы облегчить жизнь тем, кто его использует, обеспечивая более быструю реакцию и развертывание для всех своих пользователей.
Гибкие методологии, основанные на инновационных принципах и практиках, значительно повысили производительность и гибкость ИТ-команд. Большинство компаний в настоящее время признают, что им необходимо высококачественное программное обеспечение, чтобы обеспечить исключительное качество обслуживания клиентов. Неудивительно, что Agile-разработка является одним из наиболее эффективных инструментов, помогающих организациям достичь этих целей. Манифест Agile прост:
Мы находим лучшие способы разработки программного обеспечения, занимаясь этим и помогая в этом другим. Благодаря этой работе мы получили следующие преимущества:
1. Люди и взаимодействие важнее Процессов и инструментов
2. Рабочее программное обеспечение более Полная документация
3. Сотрудничество с клиентами вместо переговоров по контракту
4. Ответ на изменение более Следуя плану
То есть, хотя элементы справа имеют ценность, мы больше ценим элементы слева.

Подход Agile направлен на то, чтобы сделать работу их организаций более простой и плавной, и в результате появилось множество практик, призванных помочь лучше организовать разработку программного обеспечения, в том числе:
1. Простой дизайн
2. Общая рабочая область
3. Сотрудничество важнее конкуренции
4. Непрерывная интеграция
5. Регулярные встречи по планированию
6. Мониторинг прогресса
7. Обзор результатов
8. Вовлечение клиентов
9. Частые выпуски
10. Рефакторинг
11. Тайм бокс

Гибкая разработка часто описывается как похожая на метод водопада, который представляет собой в высшей степени линейный метод, плавно перемещающий разработчиков по всему процессу разработки. Waterfall и Agile имеют одни и те же основные компоненты: концепция, за которой следует инициация, анализ, проектирование, построение, тестирование и, в конечном итоге, развертывание. Однако в каскадном методе разработчики проходят эти процессы прямо, без пауз и возвратов.
Agile, с другой стороны, группирует фазы вместе. Во многих случаях две фазы могут выполняться одновременно, что позволяет ускорить разработку и развертывание. Гибкая разработка также облегчает разработчикам возможность вернуться назад и внести изменения по мере необходимости. В водопадном методе все требования должны быть сформулированы в начале проекта, и любые сбои или недостатки в этих требованиях могут погубить весь проект.
Scrum и другие подобные методы, включая Lean, Kanban, Feature Driven Development, Extreme Programming и т. д., во многом разделяют одну и ту же философию, характеристики и практики в семействе методологий Agile. По мере расширения Agile его принципы, которые зародились в разработке программного обеспечения, стали использоваться и в других областях. То, что изначально было предназначено для ИТ, с тех пор распространилось на промышленную науку и множество других областей, что сделало Agile более важной интеграцией во всех областях разработки продуктов. Со временем Agile стал критерием, по которому большинство компаний, независимо от отрасли или их конечных продуктов, измеряют свои успехи.

Как Z-Stream работает с Agile?

Имея в виду Agile-команды — но не только эти команды — мы интегрировали различные функции, основанные на общей философии Agile, которые упростят задачи управления проектами. Неважно, использует ваша команда Agile или нет; эти черты предназначены для упрощения управления проектами для любой команды, независимо от того, какая философия управления проектами чаще всего используется в компании.

Спринт

WСогласно философии Agile, проект состоит исключительно из последовательности итераций, что делает итерации (также известные как спринты) важной частью процесса. В Agile спринт — это цикл, в течение которого происходит разработка. Как правило, этот временной интервал охватывает период времени от одной до четырех недель и используется для создания пригодного для использования инкремента продукта путем выполнения всех элементов незавершенной работы Sprint в соответствии с гибким планом. В Z-Stream спринты используются для отслеживания вашего прогресса и того, как продвигается проект в целом. Это включает в себя отслеживание времени, которое, как ожидается, будет потрачено на конкретный элемент проекта в течение этого времени, желаемых результатов в течение этого периода времени и процесса, завершенного в течение этого спринта. Все данные четко организованы и легко доступны в одном месте, что очень удобно для многих Agile-команд.

Story Points

Прежде чем вы сможете создавать свои спринты, особенно если вы пытаетесь поставить долгосрочные цели, вам необходимо оценить объем работы, необходимой для каждой задачи. Z-Stream имеет два формата отслеживания времени, необходимого для выполнения задачи. Функция «Оценка» позволяет вам оценить время, которое будет потрачено на задачу. Story Points — еще один метод, используемый многими agile-командами. Story Points — это относительные оценки объема работы, затраченной на выполнение задач: например, в формате Фибоначчи: 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34.
В соответствии с философией Agile очки истории используются для определения усилий, необходимых для завершения определенных аспектов истории. Это не цели и не обещания, а скорее оценка того, сколько времени потребуется для конкретных аспектов цикла планирования. Story Points объединяют количество усилий, необходимых для решения конкретных задач, со сложностью задачи, неизвестными факторами, связанными с ней, и другими факторами, которые помогут пользователям дать четкую оценку.
Story Points и почасовая оценка — отличные способы приблизительно определить, сколько времени потребуется для завершения конкретных аспектов проекта, и в Z-Stream оба они легко доступны. Хотя оценки не являются абсолютными, они могут дать лучшее представление о количестве времени, действительно необходимом для достижения целей разработки продукта.

Невыполненные работы

В Z-Stream невыполненные работы — это задачи, которые не имеют отношения к какой-либо конкретной итерации, то есть задачи, которые не обязательно вписываются в известный спринт, но которые все же должны быть выполнены. Z-Stream упрощает создание и мониторинг этих задач, а это означает, что они с большей вероятностью будут выполнены в разумные сроки и будут присутствовать в финальном выпуске продукта.

Выпуски

В Agile-разработке программного обеспечения выпуск представляет собой полный развертываемый программный пакет, который обычно является кульминацией нескольких спринтов. В процессе разработки продукта может быть множество полных выпусков. Диаграммы Ганта часто используются для организации спринтов внутри релизов, обеспечивая четкое визуальное представление о том, что клиенты могут ожидать от завершения, когда они могут ожидать его завершения и как его функции помогут им достичь своих целей.

Задержка спринта

Z-Stream упрощает создание и планирование спринтов заранее. Функция Sprint Backlog позволяет командам разработчиков организовать набор элементов невыполненной работы для спринта и спланировать предоставление функциональности для следующего шага. Таким образом, вы можете легко организовать время и работу своей команды, чтобы обеспечить достижение целей спринта.
В Z-Stream основные принципы методологии Agile использовались для разработки инструмента управления проектами, который сделает команды более эффективными, результативными и организованными. Однако если ваша команда не использует Agile-методы, это не значит, что Z-Stream вам не подойдет! Фактически, Z-Stream предназначен для предоставления гибких опций, которые являются кросс-функциональными и легко настраиваются в соответствии с потребностями любой команды. Готовы попробовать? Зарегистрируйтесь сегодня, чтобы узнать больше о том, как Z-Stream может помочь вашей команде.

Специальность по философии | Университет Святого Эдуарда в Остине, Техас

Научитесь думать со специализацией по философии.

Вы погрузитесь в классические и современные философские тексты, чтобы понять историю идей. Научитесь вдумчиво анализировать проблемы, формулировать рациональные аргументы и оспаривать предположения, в том числе свои собственные.

Изучение философии научит вас мыслить творчески и решать проблемы. Вы закончите обучение, подготовленное к карьере в области права, политики, академических кругов, издательского дела, преподавания, бизнеса, управления — и этот список можно продолжить. Будучи специалистом по философии, вы сможете вдумчиво руководить, делать осмысленный выбор и делать мир лучше.

Чем занимаются наши выпускники?

Студенты, специализирующиеся в области философии, идут по разным специальностям и заканчивают аспирантуру Сент-Эдвардс. Вот пример.

  • Ассистент преподавателя английского языка в программе Фулбрайта для студентов США
  • Контент-стратег AirBnB
  • Менеджер группы в Apple
  • Профессора Университета Фурмана и Калифорнийского университета
  • Окружные прокуроры и адвокаты, занимающиеся частной практикой
  • Репортер округа Фейет Рекорд
  • Аспиранты таких учреждений, как Американский университет, Бостонский колледж, Эдинбургский университет, Гарвардский университет, Пенсильванский университет, Университет Пердью и Стэнфордский университет

Для получения дополнительной информации о специальности «Философия» обращайтесь к Джеку Массельману, доценту философии. Специальность «Философия» входит в состав кафедры философии.

Классная комната и не только

Специалисты по философии представляют собой эклектичную группу, активно участвующую в самых разных проектах. У вас будет возможность проводить и представлять исследования, писать для студенческих публикаций, участвовать в духовной и служебной деятельности, а также посещать наводящие на размышления лекции приглашенных экспертов.

Студенческие организации 

Философский клуб собирается еженедельно, чтобы обсудить краткое чтение, фильм или подкаст, имеющие отношение к теме, выбранной членами на семестр, например, к феминистской философии. Как участник, вы будете обсуждать идеи и спорить с однокурсниками, которые интересуются философией и историей.

В серии лекций о еде и философии выступают известные ораторы со всей страны, которые обсуждают актуальные темы за обедом. Темы включали следующее:

  • Генная инженерия наших детей
  • Сознательный отказ от участия во зле
  • Реальное судейство, фальшивое судейство и миф о судебной деятельности

Hilltop Views , еженедельная студенческая газета, издается как в печатном виде, так и в Интернете. Студенческие журналисты сообщают новости из кампуса и большего сообщества Остина. Вы можете принять участие уже на первом курсе в качестве писателя, редактора, фотографа или дизайнера.

Sorin Oak Review — литературный журнал, в котором представлены поэзия, проза и произведения искусства учеников школы Святого Эдуарда. Работа в редакции — отличный способ получить опыт управления проектами и практические детали подготовки публикации.

Arete — это академический журнал, издаваемый студентами, в котором публикуются написанные студентами исследования, научно-популярные эссе и комментарии. Редакторы выбирают из десятков представленных материалов для создания целостного журнала, представляющего различные точки зрения.

New Literati — это студенческий журнал академической и творческой деятельности.

B. Hooved — это студенческий юмористический журнал, вдохновленный талисманом нашего козла Hilltopper.

Phi Alpha Delta, юридическая организация, собирается еженедельно, чтобы послушать приглашенных ораторов, узнать о процессе приема в юридические школы, принять участие в программах наставничества, выполнить работу по обслуживанию и узнать о стажировках. В клубе также есть команда пробных испытаний, которая участвует в мероприятиях, организованных Американской ассоциацией пробных испытаний и Phi Alpha Delta. Команда отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы принять участие в соревнованиях.

Campus Ministry of St. Edward’s предлагает программы, улучшающие вашу духовную жизнь, в том числе изучение Библии в малых группах, ретриты, межконфессиональные мероприятия и программы, поддерживающие защиту социальной справедливости. Департамент также координирует как однодневные, так и семестровые сервисные проекты в Остине, а также сервисные перерывы в других штатах или странах. Через SBE вы отправитесь в другое сообщество, станете волонтером и узнаете о местной жизни, живя просто (например, без телефона).

    Основные требования: Для получения степени бакалавра философии требуется 42 часа основных курсов философии, состоящих из курсов истории философии, этики и логики, а также истории христианского богословия I или II. Кроме того, учащимся предлагается пройти другие вспомогательные курсы, такие как история искусств, политическая теория, литературная критика и т. д., чтобы сузить свое внимание к карьере по своему выбору.

    Требования к общему образованию: Для получения степени по философии требуется 57 часов общеобразовательных курсов, которые учащиеся проходят в течение четырех лет в дополнение к основным курсам и факультативам.

    Просмотрите и загрузите полный план обучения по специальности «Философия» (PDF).

    Несколько примеров курсов, которые изучают студенты этой специальности:              

    • История философии I – Этот курс охватывает период почти в тысячу лет, начиная с греков около 600 г. до н.э. и продолжается переход от классического к средневековому периоду.
    • Философия религии  – Этот курс исследует сложные отношения между религией и культурой.
    • Расширенная логика . Этот курс предлагает более углубленное рассмотрение последовательной логики, логики предикатов первого порядка и модальной логики (логики возможности и необходимости). (Предварительно: ФИЛ 2303)

    Специалисты по философии прошли стажировку в следующих организациях:

    • Equal Justice Center
    • Mongazon école superieure в Анже, Франция (в качестве вожатого в летнем лагере для французских детей, работающих над улучшением своих навыков английского языка)

    Марк Дж. Черри, доктор Патрисия А. Хейс, профессор прикладной этики, профессор философии и заведующий кафедрой

    Изучайте философию, чтобы научиться жить, получить высшие баллы LSAT и GRE и получить отличную работу.

    Важность философии сегодня: Не упускайте из виду гуманитарные науки, Николас Кристоф,  The New York Times

    Джон Клиз:  Почему над философией нечего смеяться

    Роль философии в формировании лидеров: как философия делает вас «Лучший лидер», Дэвид Брендел, 9 лет0147 The Harvard Business Review

    Как философия помогает в бизнесе: Неожиданный способ, которым специалисты по философии меняют мир бизнеса, Кэролин Грегуар,  The Huffington Post

    И не верьте только профессорам в кампусе. Философия великого майора разъясняет все причины стать любителем мудрости.

    Даже редакционная страница журнала Forbes считает, что специализироваться на философии стоит.

    А вот постер с изображением известных философов, чтобы повесить его на стену — если только вы не хотите просто прочитать длинный список известных философов.

    Скептически относитесь ко всем этим утверждениям? Превосходно! Вы готовы стать специалистом по философии! И не верьте нам только потому, что мы все это сказали. Спросите профессора английского языка (и юриста) Сент-Эдварда Дрю Лоу, французского профессора (и заведующего кафедрой) Филиппа Семине, профессора университетских исследований Кори Лок и заместителя вице-президента по приему Трейси Манье, есть ли у них степень бакалавра. степени по философии подготовили их к жизни и работе. Они обязательно скажут вам, что это действительно помогло им подготовиться к карьере и многому другому. И не стесняйтесь обращаться к преподавателям кафедры для получения дополнительной информации!

    Студенты, желающие получить степень бакалавра философии, должны пройти следующую курсовую работу общей продолжительностью 18 часов.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.