Формы самосознания – 2. Структура и формы самосознания

2. Структура и формы самосознания

Самосознание
– динамичное исторически развивающееся
образование, выступающее на разных
уровнях и в разных формах.

Первой
его формой, которую иногда называют
самочувствием, является элементарное
осознание своего тела и его вписанности
в мир окружающих вещей и людей. Оказывается,
что простое восприятие предметов в
качестве существующих вне данного
человека и независимо от его сознания
уже предполагает определенные формы
самоотнесенности, т.е. некоторый вид
самосознания. Для того чтобы увидеть
тот или иной предмет как нечто существующее
объективно, в сам процесс восприятия
должен быть как бы «встроен» определенный
механизм, учитывающий место тела человека
среди других тел – как природных, так
и социальных – и изменения, которые
происходят с телом человека в отличие
от того, что совершается во внешнем
мире.

Следующий,
более высокий уровень самосознания
связан с осознанием себя в качестве
принадлежащего тому или иному человеческому
сообществу, той или иной социальной
группе.

Самый
высокий уровень развития этого процесса
– возникновение сознания «Я» как
совершенно особого образования, похожего
на «я» других людей и вместе с тем в
чем-то уникального и неповторимого,
могущего совершать свободные поступки
и нести за них ответственность, что с
необходимостью предполагает возможность
контроля над своими действиями и их
оценку. Здесь необходимо оттенить такой
аспект, как сознательность. Сознательность
характеризуется прежде всего тем, в
какой мере человек способен осознавать
общественные последствия своей
деятельности. Чем большее место в мотивах
деятельности занимает понимание
общественного долга, тем Выше уровень
сознательности. Сознательным считается
человек, способный правильно понять
действительность и, сообразуясь с этим,
управлять своими поступками.

Сознательность
— неотъемлемое, свойство душевно здоровой
человеческой личности. Возможность
понимания последствий поступка резко
снижена и даже отсутствует полностью
у детей, а также у душевнобольных.
Сознательность суть нравственно-психологическая
характеристика действий личности,
которая основывается на сознании и
оценке себя, своих возможностей, намерений
и целей.

Однако
самосознание – это не только разнообразные
формы и уровни самопознания. Это также
всегда и самооценка и самоконтроль.
Самосознание предполагает сопоставление
себя с определенным, принятым данным
человеком идеалом «я», вынесение
некоторой самооценки – как следствие
– возникновение чувства удовлетворения
или же неудовлетворения собой. «Зеркало»
в котором человек видит самого себя и
с помощью которого он начинает относиться
к себе как к человеку, то есть вырабатывает
формы самосознания, — общество других
людей. Самосознание рождается не в
результате внутренних потребностей
изолированного сознания, а в процессе
коллективной практической деятельности
и межчеловеческих взаимоотношений.

3. Предметность и рефлексивность самосознания

Самосознание
существует не только в различных формах
и на разных уровнях, но и в разной степени
проявленности и развернутости. Когда
человек воспринимает какую-то группу
предметов, то с этим необходимо связано
осознание «схемы тела», места, которое
занимает его тело в системе других
предметов и их пространственных и
временных характеристик, осознания
отличия сознания этого человека от
воспринимаемых им предметов и т.д. Однако
все эти факты сознания находятся в
данном случае не в его «фокусе», а как
бы на его «периферии». Непосредственно
сознание человека нацелено на внешние
предметы. Тело человека, его сознание,
его познавательный процесс не входят
непосредственно в круг предметов его
сознательного опыта. Самосознание в
этом случае выражается как бы «неявным»
образом.

Явные
формы самосознания, когда те или иные
феномены сознания становятся предметом
специальной аналитической деятельности
субъекта, носят название рефлексии.
Рефлексия — размышление личности о самой
себе, когда она вглядывается в сокровенные
глубины, своей внутренней духовной
жизни. Не рефлексируя, человек не может
осознать того, что происходит в его
душе, в его внутреннем духовном мире.
Уровни рефлексии, могут быть весьма
разнообразными — от элементарного
самосознания до глубоких раздумий над
смыслом своего бытия, его нравственным
содержанием. Важно отметить, что рефлексия
– это всегда не просто осознание того,
что есть в человеке, а всегда одновременно
и переделка самого человека, попытка
выйти за границы того уровня развития
личности, который был достигнут. Сама
рефлексия над состояниями сознания,
особенностями той или иной личности
всегда возникает в контексте сознаваемой
или несознаваемой задачи перестройки
системы сознания и личности. Когда
человек сознает себя как «я» с такими-то
особенностями, он превращает в устойчивый
предмет некоторые до того текучие и как
бы «распыленные» моменты своей психической
жизни. Человек рефлективно анализирует
себя в свете того или иного идеала
личности, выражающего его тип отношения
к другим людям. Когда человек анализирует
себя, пытается дать отчет в своих
особенностях, размышляет над своим
отношением к жизни, стремится заглянуть
в тайники собственного сознания, он тем
самым хочет как бы «обосновать» себя,
лучше укоренить систему собственных
жизненных ориентиров, от чего-то в себе
навсегда отказаться, в чем-то еще более
укрепиться. В процессе и результате
рефлексии происходит изменение и
развитие индивидуального сознания.

Не
следует, однако, думать, что образ самого
себя, который творит человек в разных
формах самосознания, всегда адекватен
своему предмету – реальному человеку
и его сознанию. Между ними может
существовать разрыв, возможность
которого особенно велика как раз на
стадии развернутого явного самосознания
в виде рефлексии. Однако этот разрыв
может быть и в элементарных формах
самосознания, самостроительстве,
самоопределении личности.

Важно
подчеркнуть, что самосознание не только
возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношением к
себе с «точки зрения другого», но и что
оно постоянно проверяется, корректируется,
исправляется и развивается в ходе
включения человека в систему межчеловеческих
отношений.

studfiles.net

Самосознание — Структура и формы

Самосознание — динамичное исторически развивающееся образование, выступающее на разных уровнях и в разных формах. Первой его формой, которую иногда называют самочувствием, является элементарное осознание своего тела и его вписанности в мир окружающих вещей и людей. Оказывается, что простое восприятие предметов в качестве существующих вне данного человека и независимо от его сознания уже предполагает определенные формы самоотнесенности, то есть некоторый вид самосознания.

Для того чтобы увидеть тот или иной предмет как нечто существующее объективно, в сам процесс восприятия должен быть как бы «встроен» определенный механизм, учитывающий место тела человека среди других тел — как природных, так и социальных — и изменения, которые происходят с телом человека в отличие от того, что совершается во внешнем мире. Иначе произошло бы спутывание, смешивание тех изменений образа предмета, которые вызваны процессами, происходящими в самой действительности, и тех, которые всецело обязаны субъекту (например, приближение или удаление человека от предмета, поворот его головы и т. д.). Психологи говорят о том, что осознание действительности на уровне восприятия предполагает определенную, включенную в этот процесс «схему мира». Но последняя, в свою очередь, в качестве своего необходимого компонента предполагает определенную «схему тела».

Следующий, более высокий уровень самосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной культуре и социальной группе. Наконец, самый высокий уровень развития этого процесса — возникновение сознания «я» как совершенно особого образования, похожего на «я» других людей и вместе с тем в чем-то уникального и неповторимого, могущего совершать свободные поступки и нести за них ответственность, что с необходимостью предполагает возможность контроля над своими действиями и их оценку.

Однако самосознание — это не только разнообразные формы и уровни самопознания. Это также всегда и самооценка и самоконтроль. Самосознание предполагает сопоставление себя с определенным, принятым данным человеком идеалом «я», вынесение некоторой самооценки и — как следствие — возникновение чувства удовлетворения или же неудовлетворения собой.

Самосознание — настолько очевидное свойство каждого человека, что факт его существования не может вызвать никаких со­мнений. Более того, значительная и весьма влиятельная ветвь идеалистической философии утверждала, начиная с Декарта, что самосознание — это как раз единственное, в чем никак нельзя усомниться. Ведь если я вижу какой-то предмет, то он может оказаться моей иллюзией или галлюцинацией. Однако же я никоим образом не могу сомневаться в том, что существую я и существует процесс моего восприятия чего-то (пусть даже это будет галлюцинация). И вместе с тем самое небольшое размышление над фактом самосознания вскрывает его глубокую парадоксальность.

Ведь для того, чтобы осознавать самого себя, нужно видеть себя как бы со стороны. Но со стороны меня может видеть только другой человек, а не я. Даже свое тело я лишь отчасти могу видеть так, как его видит другой. Глаз может видеть все, кроме самого себя. Для того чтобы человек мог видеть самого себя, осознавать самого себя, ему необходимо иметь зеркало. Увидев свой образ в зеркале и запомнив его, человек получает возможность уже без зеркала, в своем сознании видеть себя как бы «со стороны», как «другого», то есть в самом сознании выходить за его пределы. Но для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен осознать, что в зеркале отражен именно он, а не какое-то другое существо. Восприятие зеркального отображения как своего подобия кажется абсолютно очевидным. Между тем в действительности это вовсе не так.

Недаром животные не узнают себя в зеркале. Оказывается, для того чтобы человек увидел себя в зеркале, он должен уже обладать определенными формами самосознания. Формы эти не даны изначально. Человек их усваивает и конструирует. Он усваивает эти формы с помощью другого зеркала, уже не реального, а метафорического. Это «зеркало», в котором человек видит самого себя и с помощью которого он начинает относиться к себе как к человеку, то есть вырабатывает формы самосознания,— общество других людей. Об этом сложном процессе очень хорошо сказал К. Маркс: «В некоторых отношениях человек напоминает товар. Так как он родится без зеркала в руках и не фихтеанским философом: «Я есмь я», то человек сначала смотрится, как в зеркало, в другого человека.

Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к самому себе как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей его павловской телесности, становится для него формой проявления рода «человек». Отношение человека к самому себе необходимо опосредовано его отношением к другому человеку.

Самосознание рождается не в результате внутренних потребностей изолированного сознания, а в процессе коллективной практической деятельности и межчеловеческих взаимоотношений. При осмыслении вышеприведенных слов Маркса важно отметить, что человек не только себя воспринимает по аналогии с другим, но и другого — по аналогии с собой. Как показывают современные исследования, в процессе развития самосознания осознание себя и осознание другого человека в качестве похожего на меня и вместе с тем отличного от меня возникают одновременно и предполагают друг друга.

filosofka.ru

4. Самосознание и его формы

Сознание
предполагает выделение себя в качестве
носителя определенной активной позиции
по отношению к миру, то выделение себя,
отношение к себе, оценка своих возможностей,
которые являются необходимым компонентом
всякого сознания, и образует разные
формы той специфической характеристики
человека, которая именуется самосознанием.
Самосознание есть определенная форма
сознания. Самосознание – это осознание
человеком своих действий, чувств, мыслей,
мотивов поведения, интересов, своего
положения в обществе. Самосознание
можно определить как осознание, оценку
человеком своего знания, нравственного
облика, присущих ему идеалов, мотивов
поведения. Специфика самосознания
состоит в том, что в акте самосознания
сознание человека, будучи субъективной
формой действительности, само раздваивается
на субъект и объект. Такое раздвоение
является очевидным и постоянно наблюдаемым
фактом. Субъективная реальность наряду
с сознанием и бессознательным имеет
также самосознание. При самосознании
субъект делает объектом изучения свое
сознание.

Идеализм рассматривает
самосознание как созерцание душой
психических переживаний. Так, Фихте
считал, что первым актом сознания было
осознание субъектом своего собственного
«Я». Гегель писал о саморазвитии и
самозавершении сознания в самосознании.
В диалектико-материалистической
философии самосознание рассматривается
как осознание самого себя в качестве
общественного существа.

Формирование
самосознания человека начинается не с
осознания им самого себя как личности,
противопоставленной природе и родовому
коллективу. Процессу формирования
осознания человеком самого себя как
разумной личности предшествовал процесс
формирования осознания родом самого
себя как единого целого. Процесс
оформления родового самосознания служил
одним из условий и предпосылок
возникновения личного самосознания.
Первоначально выделял себя и
противопоставлял окружающему миру,
другим людям не отдельный человек, а
род.

Предпосылки
самосознания имелись в животном мире
в форме инстинктивного ощущения отличия
своего организма от остального предметного
мира. И.М. Сеченов писал также о детском
самочувствовании, из которого родится
в зрелом возрасте самосознание, дающее
возможность отделять свое внутреннее
от приходящего извне.

Наряду с
психофизическими предпосылками
самосознания имеются и социальные
предпосылки. Самосознание не является
созерцанием собственного изолированного
индивида. Оно возникает в процессе
общения. К.Маркс писал: «Человек сначала
смотрится, как в зеркало, в другого
человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу
как к себе подобному, человек Петр
начинает относиться к самому себе как
к человеку». Поведение окружающих людей
служит для него как бы опорой, чтобы
представить себе свое собственное я,
каково оно в действительности. Таким
образом, самосознание в процессе жизни
человека развивается не только на базе
ощущений и чувств, но и на основе его
деятельности.

Самосознание
есть сознание, направленное на самого
себя. В чем его специфика? Она определена
тем, что в акте самосознания сознание
человека, будучи субъективной формой
действительности, само раздваивается
на субъект и объект. Самосознание обычно
рассматривают лишь в плане индивидуального
сознания, как проблему «Я».

При этом выделяют
следующие формы самосознания: 1) первой
формой самосознания является самочувствие,
элементарное осознание своего тела и
его «вписанности» в мир окружающих
вещей и людей, 2) вторая форма самосознания
связана с осознанием себя в качестве
принадлежащего к тому или иному
человеческому сообществу, к культуре,
3) третьей, высшей формой является
возникновение сознания как «Я» совершенно
особого образования, похожего на «Я»
других людей и вместе с тем в чем-то
уникального и неповторимого.

Самосознание
возникает на основе сознания как в
процессе исторического развития человека
(филогенез), так и в процессе развития
отдельного человека (онтогенез).
Самосознание рождается не в результате
внутренних потребностей изолированного
сознания, а в процессе коллективной
практической деятельности и межчеловеческих
взаимоотношений.

Самосознание,
рассматриваемое в философском аспекте,
наряду с гносеологией включает и
социологический аспект. Мы говорим о
классовом самосознании, о национальном
самосознании, о самосознании человечества,
т.е. о трех специфических социальных
формах самосознания.

Самосознание не
только возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношениями к
себе «с точки зрения другого. Самосознание
является высшей формой сознательного
отношения человека. Выделив себя из
объективного мира и противополагая
себя ему, человек осознает себя как
личность. Но оно постоянно проверяется,
корректируется и развивается в ходе
включения человека в систему меняющихся
отношений. Явные формы самосознания,
когда те или иные феномены сознания
становятся предметом специальной
аналитической деятельности субъекта,
носят название рефлексии. Человек
рефлектирует, анализирует себя с точки
зрения определенного идеала личности.

Основная функция
и жизненный смысл самосознания состоит
в необходимости саморегулирования
поведения и деятельности человека в
системе общественных отношений, в
отношении с другими людьми, с обществом
в целом. Способность саморегулирования
предполагает знание себя, своих физических
и умственных возможностей. Благодаря
функции саморегулирования и самоконтроля
самосознание является важнейшим условием
совершенствования человеком самого
себя. Таким образом, самосознание
формируется в процессе общения человека
с окружающими людьми и его деятельности
и включается в процесс становления
личности. Благодаря функции саморегулирования
и контроля самосознание является
важнейшим условием сознательного
развития и совершенствования личности.

studfiles.net

4. Самосознание и его формы

Сознание
предполагает выделение себя в качестве
носителя определенной активной позиции
по отношению к миру, то выделение себя,
отношение к себе, оценка своих возможностей,
которые являются необходимым компонентом
всякого сознания, и образует разные
формы той специфической характеристики
человека, которая именуется самосознанием.
Самосознание есть определенная форма
сознания. Самосознание – это осознание
человеком своих действий, чувств, мыслей,
мотивов поведения, интересов, своего
положения в обществе. Самосознание
можно определить как осознание, оценку
человеком своего знания, нравственного
облика, присущих ему идеалов, мотивов
поведения. Специфика самосознания
состоит в том, что в акте самосознания
сознание человека, будучи субъективной
формой действительности, само раздваивается
на субъект и объект. Такое раздвоение
является очевидным и постоянно наблюдаемым
фактом. Субъективная реальность наряду
с сознанием и бессознательным имеет
также самосознание. При самосознании
субъект делает объектом изучения свое
сознание.

Идеализм рассматривает
самосознание как созерцание душой
психических переживаний. Так, Фихте
считал, что первым актом сознания было
осознание субъектом своего собственного
«Я». Гегель писал о саморазвитии и
самозавершении сознания в самосознании.
В диалектико-материалистической
философии самосознание рассматривается
как осознание самого себя в качестве
общественного существа.

Формирование
самосознания человека начинается не с
осознания им самого себя как личности,
противопоставленной природе и родовому
коллективу. Процессу формирования
осознания человеком самого себя как
разумной личности предшествовал процесс
формирования осознания родом самого
себя как единого целого. Процесс
оформления родового самосознания служил
одним из условий и предпосылок
возникновения личного самосознания.
Первоначально выделял себя и
противопоставлял окружающему миру,
другим людям не отдельный человек, а
род.

Предпосылки
самосознания имелись в животном мире
в форме инстинктивного ощущения отличия
своего организма от остального предметного
мира. И.М. Сеченов писал также о детском
самочувствовании, из которого родится
в зрелом возрасте самосознание, дающее
возможность отделять свое внутреннее
от приходящего извне.

Наряду с
психофизическими предпосылками
самосознания имеются и социальные
предпосылки. Самосознание не является
созерцанием собственного изолированного
индивида. Оно возникает в процессе
общения. К.Маркс писал: «Человек сначала
смотрится, как в зеркало, в другого
человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу
как к себе подобному, человек Петр
начинает относиться к самому себе как
к человеку». Поведение окружающих людей
служит для него как бы опорой, чтобы
представить себе свое собственное я,
каково оно в действительности. Таким
образом, самосознание в процессе жизни
человека развивается не только на базе
ощущений и чувств, но и на основе его
деятельности.

Самосознание
есть сознание, направленное на самого
себя. В чем его специфика? Она определена
тем, что в акте самосознания сознание
человека, будучи субъективной формой
действительности, само раздваивается
на субъект и объект. Самосознание обычно
рассматривают лишь в плане индивидуального
сознания, как проблему «Я».

При этом выделяют
следующие формы самосознания: 1) первой
формой самосознания является самочувствие,
элементарное осознание своего тела и
его «вписанности» в мир окружающих
вещей и людей, 2) вторая форма самосознания
связана с осознанием себя в качестве
принадлежащего к тому или иному
человеческому сообществу, к культуре,
3) третьей, высшей формой является
возникновение сознания как «Я» совершенно
особого образования, похожего на «Я»
других людей и вместе с тем в чем-то
уникального и неповторимого.

Самосознание
возникает на основе сознания как в
процессе исторического развития человека
(филогенез), так и в процессе развития
отдельного человека (онтогенез).
Самосознание рождается не в результате
внутренних потребностей изолированного
сознания, а в процессе коллективной
практической деятельности и межчеловеческих
взаимоотношений.

Самосознание,
рассматриваемое в философском аспекте,
наряду с гносеологией включает и
социологический аспект. Мы говорим о
классовом самосознании, о национальном
самосознании, о самосознании человечества,
т.е. о трех специфических социальных
формах самосознания.

Самосознание не
только возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношениями к
себе «с точки зрения другого. Самосознание
является высшей формой сознательного
отношения человека. Выделив себя из
объективного мира и противополагая
себя ему, человек осознает себя как
личность. Но оно постоянно проверяется,
корректируется и развивается в ходе
включения человека в систему меняющихся
отношений. Явные формы самосознания,
когда те или иные феномены сознания
становятся предметом специальной
аналитической деятельности субъекта,
носят название рефлексии. Человек
рефлектирует, анализирует себя с точки
зрения определенного идеала личности.

Основная функция
и жизненный смысл самосознания состоит
в необходимости саморегулирования
поведения и деятельности человека в
системе общественных отношений, в
отношении с другими людьми, с обществом
в целом. Способность саморегулирования
предполагает знание себя, своих физических
и умственных возможностей. Благодаря
функции саморегулирования и самоконтроля
самосознание является важнейшим условием
совершенствования человеком самого
себя. Таким образом, самосознание
формируется в процессе общения человека
с окружающими людьми и его деятельности
и включается в процесс становления
личности. Благодаря функции саморегулирования
и контроля самосознание является
важнейшим условием сознательного
развития и совершенствования личности.

studfiles.net

2.2. Структура и формы самосознания

Самосознание
– динамичное исторически развивающееся
образование, выступающее на разных
уровнях и в разных формах.[5,C.369]

Первой
его формой, которую иногда называют
самочувствием, является элементарное
осознание своего тела и его вписанности
в мир окружающих вещей и людей. Оказывается,
что простое восприятие предметов в
качестве существующих вне данного
человека и независимо от его сознания
уже предполагает определенные формы
самоотнесенности, т.е. некоторый вид
самосознания. Для того чтобы увидеть
тот или иной предмет как нечто существующее
объективно, в сам процесс восприятия
должен быть как бы «встроен» определенный
механизм, учитывающий место тела человека
среди других тел – как природных, так
и социальных – и изменения, которые
происходят с телом человека в отличие
от того, что совершается во внешнем
мире.

Следующий,
более высокий уровень самосознания
связан с осознанием себя в качестве
принадлежащего тому или иному человеческому
сообществу, той или иной социальной
группе.

Самый
высокий уровень развития этого процесса
– возникновение сознания «Я» как
совершенно особого образования, похожего
на «я» других людей и вместе с тем в
чем-то уникального и неповторимого,
могущего совершать свободные поступки
и нести за них ответственность, что с
необходимостью предполагает возможность
контроля над своими действиями и их
оценку. Здесь необходимо оттенить такой
аспект, как сознательность. Сознательность
характеризуется прежде всего тем, в
какой мере человек способен осознавать
общественные последствия своей
деятельности. Чем большее место в мотивах
деятельности занимает понимание
общественного долга, тем Выше уровень
сознательности.

Сознательным
считается чело­век, способный правильно
понять действительность и, сообразуясь
с этим, управлять своими поступками.

Сознательность
— неотъемлемое, свойство душевно здоровой
человеческой личности.[6,C.203]

Возможность
понимания последствий поступка резко
снижена и даже отсутствует полностью
у детей, а также у душевнобольных.
Сознательность суть нравственно-психологическая
характеристика действий личности,
которая основывается на сознании и
оценке себя, своих возможностей, намерений
и целей.

Однако
самосознание – это не только разнообразные
формы и уровни самопознания. Это также
всегда и самооценка и самоконтроль.
Самосознание предполагает сопоставление
себя с определенным, принятым данным
человеком идеалом «я», вынесение
некоторой самооценки – как следствие
– возникновение чувства удовлетворения
или же неудовлетворения собой. «Зеркало»
в котором человек видит самого себя и
с помощью которого он начинает относиться
к себе как к человеку, то есть вырабатывает
формы самосознания, — общество других
людей. Самосознание рождается не в
результате внутренних потребностей
изолированного сознания, а в процессе
коллективной практической деятельности
и межчеловеческих взаимоотношений.

2.3. Предметность и рефлексивность самосознания

Самосознание
существует не только в различных формах
и на разных уровнях, но и в разной степени
проявленности и развернутости. Когда
человек воспринимает какую-то группу
предметов, то с этим необходимо связано
осознание «схемы тела», места, которое
занимает его тело в системе других
предметов и их пространственных и
временных характеристик, осознания
отличия сознания этого человека от
воспринимаемых им предметов и т.д. Однако
все эти факты сознания находятся в
данном случае не в его «фокусе», а как
бы на его «периферии». Непосредственно
сознание человека нацелено на внешние
предметы. Тело человека, его сознание,
его познавательный процесс не входят
непосредственно в круг предметов его
сознательного опыта. Самосознание в
этом случае выражается как бы «неявным»
образом.[6,C.215]

Явные
формы самосознания, когда те или иные
феномены сознания становятся предметом
специальной аналитической деятельности
субъекта, носят название рефлексии.
Рефлексия — размышление личности о самой
себе, когда она вглядывается в сокровен­ные
глубины, своей внутренней духовной
жизни. Не рефлексируя, человек не может
осознать того, что происходит в его
душе, в его внутреннем духовном мире.
Уровни рефлексии, могут быть весьма
разнообразными — от элементарного
самосознания до глубоких раздумий над
смыслом своего бытия, его нравственным
содержанием. Важно отметить, что рефлексия
– это всегда не просто осознание того,
что есть в человеке, а всегда одновременно
и переделка самого человека, попытка
выйти за границы того уровня развития
личности, который был достигнут. Сама
рефлексия над состояниями сознания,
особенностями той или иной личности
всегда возникает в контексте сознаваемой
или несознаваемой задачи перестройки
системы сознания и личности. Когда
человек сознает себя как «я» с такими-то
особенностями, он превращает в устойчивый
предмет некоторые до того текучие и как
бы «распыленные» моменты своей психической
жизни. Человек рефлективно анализирует
себя в свете тог или иного идеала
личности, выражающего его тип отношения
к другим людям.

Когда
человек анализирует себя, пытается дать
отчет в своих особенностях, размышляет
над своим отношением к жизни, стремится
заглянуть в тайники собственного
сознания, он тем самым хочет как бы
«обосновать» себя, лучше укоренить
систему собственных жизненных ориентиров,
от чего-то в себе навсегда отказаться,
в чем-то еще более укрепиться. В процессе
и результате рефлексии происходит
изменение и развитие индивидуального
сознания. Не следует, однако, думать,
что образ самого себя, который творит
человек в разных формах самосознания,
всегда адекватен своему предмету –
реальному человеку и его сознанию. Между
ними может существовать разрыв,
возможность которого особенно велика
как раз на стадии развернутого явного
самосознания в виде рефлексии. Важно
подчеркнуть, что самосознание не только
возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношением к
себе с «точки зрения другого», но и что
оно постоянно проверяется, корректируется,
исправляется и развивается в ходе
включения человека в систему межчеловеческих
отношений.

Заключение

В
заключении подведем итоги проделанной
работы.

Сознание
– это высшая форма отражения мира,
свойственная только человеку. Оно
связано с членораздельной речью,
логическими обобщениями, абстрактными
понятиями. «Ядром» сознания является
знание. Имея многокомпонентную структуру,
сознание является, тем не менее, единым
целым.

Итак,
сознание выступает как ключевое, исходное
философское понятие для анализа всех
форм проявления духовной и душевной
жизни человека в их единстве и целостности,
а также способов контроля и регуляции
его взаимоотношений с действительностью,
управление этими взаимоотношениями.

Самосознание
является частью сознания, а точнее его
особой формой.

Самосо­знание
предполагает выделение и отличение
человеком самого себя, своего Я от
окружающего мира. Самосознание— это
осознание человеком своих действий,
чувств, мыслей, мотивов поведения,
интересов, своего, положения в обществе.
Оно выступает и в форме индивидуального
и в форме социального самосознания.
Самосознание рефлексивно с его помощью
человек оценивает себя, свое место в
жизни и обществе, свои поступки.

Самосознание
возникло не в качестве духовного зеркала
для праздного самолюбования чело­века.
Оно появилось в ответ на зов общественных
условий жизни, которые с самого начала
требовали от каждого человека умения
оценивать свои поступки, слова и мысли
с позиции определенных соци­альных
норм.

Феномен
самосознания, который кажется чем-то
очень простым и очевидным, в действительности
оказывается очень сложным, многообразным,
находящимся в весьма непростых отношениях
со своим носителем, развивающимся и
меняющимся в процессе включения человека
в систему коллективной практической
деятельности и меж человеческих
отношений.

Несмотря
на огромные усилия, затраченные философией
и другими науками, проблема человеческого
сознания (индивидуального и общественного)
далека от своего решения. Много неясного
таят в себе механизмы, функции, состояния,
структура и свойства сознания, его
взаимоотношениями с деятельностью
индивида, пути его формирования и
развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть,
что вопрос о взаимоотношении сознания
и бытия не сводится к вопросу о первичности
и вторичности, хотя и исходит из этого.
Изучение отношения сознания и бытия
включает исследование всех многообразных
и исторически меняющихся типов и форм,
т.е. в некотором роде это «вечный вопрос».
«Вечный» в том смысле, что развитие форм
и человеческой жизнедеятельности,
прогресс науки и культуры постоянно
усложняют и изменяют конкретные формы
отношения сознания и бытия и ставят
множество проблем перед философской
мыслью.

Список
использованной литературы:

1.
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия.
Москва-С.429- 2008г.

2.
А.Г.Сприкин.
Философия 2-е издание – Москва – С.569-
2004г.

3.
Введение в философию. Учебник для вузов
в 2 ч. ч. 2.

Политиздат-С.635-
2005г.

4.
Голубинцев В.О., Данцев А.А.: Философия-учебник.
Ростов-на-Дону,С.390-2003г.

5.
Губин В.Д., Сидорина Т.Ю. Философия-учебник-
Москва –С.450-1996г.

6.
А.Г.
Спиркин. Философия. Учебник-Москва- С350
-2002г.(электронная библиотека).

studfiles.net

6.4. Структура и формы самосознания

Сознание предполагает
выделение субъектом самого себя в
качестве носителя определенной активной
позиции
по отношению к миру. Это
выделение себя, отношение к себе, оценка
своих возможностей, которые являются

необходимым компонентом всякого
сознания, и образует разные формы той
специфической характеристики
человека,
которая именуется самосознанием.

Самосознание
предполагает выделение и отличие
человеком самого себя, своего Я от всего,
что его окружает.
Самосознание — это
осознание человеком своих действий,
чувств, мыслей, мотивов поведения,
интересов,
своего положения в обществе.
В формировании самосознания существенную
роль играют ощущения человеком
своего
собственного тела, движений,
действий.
Самосознание есть сознание,
направленное на самого себя: это сознание,
делающее своим предметом, объектом
собственное сознание. Самосознание
обычно рассматривают лишь в плане
индивидуального сознания, как проблему
Я. Однако самосознание, рассматриваемое
в широком философском аспекте, включает
в себя также и аспект социологический.
В самом деле, говорим же мы о классовом
самосознании, о национальном самосознании
и т. п. Психологические науки, изучающие
явление сознания, представляют собой
также
самосознание людей и самопознание
человеком человека. Таким образом,
самосознание выступает и в форме

индивидуального и в форме социального
самосознания.

Наибольшую трудность
представляет собой индивидуальное
самосознание, так как самосознание
общества
является либо познанием
общественных явлений отдельными людьми,
учеными, либо изучением сознания всех

людей теми же отдельными людьми (этим
занимается психологическая наука). В
обоих случаях мы не выходим из
рамок
обычного соотношения общего и отдельного,
соотношения между объектом (обществом)
и субъектом
(человеком, отдельными
людьми). В индивидуальном же самосознании
перед нами факт раздвоения сознания
этого
отдельного человека на объект
и субъект.

Материалистическая
философия, психология, накопили большой
материал для научного объяснения явления

самосознания, его генезиса и
психологического механизма. Материалисты,
отвергая мистическую трактовку

самосознания, считают его одной из
форм сознания, имеющей те же гносеологические
корни, что и
сознание в целом. Они
различают две формы сознания: предметное
сознание и самосознание.

Имеются и социальные
предпосылки самосознания. Самосознание
не является созерцанием собственного

изолированного индивида, оно возникает
в процессе общения. Общественная
обусловленность формирования
самосознания
заключается не только в непосредственном
общении людей друг с другом, в их оценочных

отношениях, но и в формулировании
требований общества, предъявляемых к
отдельному человеку в осознании
самих
правил взаимоотношения. Человек осознает
себя не только посредством других людей,
но и через
созданную им материальную
и духовную культуру. Самосознание в
процессе жизни человека развивается
на
основе его деятельности, в которой
человек выступает творцом созданных
им предметов, что развивает в нем

сознание различия субъекта и объекта.

Однако способность
Я в процессе самосознания отвлекаться
от всех переживаемых им состояний (от
ощущений до мышления), способность
рассмотрения субъектом всех этих
состояний в качестве объекта наблюдения
ставит вопрос о различении текучих и
стационарных, устойчивых сторон
содержания сознания. Это различение

представляет собой явление внутреннего
опыта. Наряду с постоянно меняющимся
содержанием сознания,
вызываемым
изменениями внешнего и внутреннего
мира, в сознании имеется момент устойчивый,
относительно
постоянный, вследствие
которого человек сознает, отличает себя
как субъекта от меняющегося объекта.

Что возникает
раньше — предметное сознание или
самосознание? Иначе, является ли
самосознание предпосылкой и низшей
ступенью сознания или продуктом развитого
сознания, его высшей формой? Во второй,
более общей формулировке, вопрос
представляет известный интерес и для
философии. Самосознание — это процесс,
проходящий
различные ступени развития.

Если взять
самосознание в его первичных, элементарных
формах, то оно уходит далеко в область
органической
эволюции предшествует
человеческому сознанию, является одной
из его предпосылок. Если же рассматривать

самосознание в его наиболее развитых
формах как один из признаков класса или
личности и разуметь под ним
понимание
классом или личностью своей роли в
общественной жизни, призвания, смысла
жизни и пр., то,
конечно, такое
самосознание стоит выше сознания в
общем смысле этого слова, является
формой общественного
сознания.

Самосознание —
динамичное исторически развивающееся
образование, выступающее на разных
уровнях и в разных
формах.

Первой его формой,
которую иногда называют самочувствием,
является элементарное осознание своего
тела.
Оказывается, что простое
восприятие предметов в качестве
существующих вне данного человека и
независимо от
его сознания уже
предполагает некоторый вид самосознания

Второй, более
высокий уровень самосознания, связан
с осознанием себя в качестве принадлежащего
тому или
иному человеческому сообществу,
той или иной социальной группе.

Самый высокий
уровень развития этого процесса —
возникновение сознания Я как совершенно
особого образования, похожего на «я»
других людей и вместе с тем в чем-то
уникального и неповторимого, могущего
совершать свободные поступки и нести
за них ответственность, что с необходимостью
предполагает возможность контроля над
своими действиями и их оценку. Однако
самосознание — это не только разнообразные
формы и уровни самопознания. Это также
всегда и самооценка и самоконтроль.

Самосознание
предполагает сопоставление себя с
определенным, принятым данным человеком
идеалом Я, вынесение некоторой самооценки
— как следствие — возникновение чувства
удовлетворения или же неудовлетворения
собой. «Зеркало», в котором человек
видит самого себя и с помощью которого
он начинает относиться к себе как к
человеку — общество других людей.
Самосознание рождается не в результате
внутренних потребностей изолированного
сознания, а в процессе коллективной
практической деятельности и межчеловеческих
взаимоотношений.

Феномены сознания,
становящегося предметом специальной
аналитической деятельности субъекта,
носят
название рефлексии. Рефлексия
— размышление личности о самой себе,
когда она вглядывается в сокровенные

глубины своей внутренней духовной
жизни. Не рефлексируя, человек не может
осознать того, что происходит в
его
душе, в его внутреннем духовном мире.
Уровни рефлексии могут быть весьма
разнообразными: от элементарного
самосознания до глубоких раздумий над
смыслом своего бытия, его нравственным
содержанием. Важно отметить, что рефлексия
— это не просто осознание того, что есть
в человеке, а одновременно и переделка
самого человека, попытка выйти за границы
того уровня развития личности, который
был достигнут. Сама рефлексия над
состояниями сознания, особенностями
той или иной личности всегда
возникает
в контексте сознаваемой или несознаваемой
задачи перестройки системы сознания и
личности. Когда
человек сознает себя
как Я с такими-то особенностями, он
превращает в устойчивый предмет некоторые
до
того текучие и как бы «распыленные»
моменты своей психической жизни. Человек
рефлексивно анализирует себя
в свете
того или иного идеала личности, выражающего
его тип отношения к другим людям. Он
пытается дать отчет в своих особенностях,
размышляет над своим отношением к жизни,
стремится заглянуть в тайники собственного
сознания и тем самым хочет как бы
«обосновать» себя, лучше укоренить
систему собственных жизненных ориентиров,
от чего-то в себе навсегда отказаться,
в чем-то еще более укрепиться. В процессе
и результате рефлексии происходит
изменение и развитие индивидуального
сознания.

Но образ самого
себя, который творит человек в разных
формах самосознания, не всегда адекватен
своему
предмету — реальному человеку
и его сознанию. Между ними может
существовать разрыв, возможность
которого
особенно велика как раз на
стадии развернутого явного самосознания
в виде рефлексии. Однако этот разрыв

может быть и в элементарных формах
самосознания, самостроительстве,
самоопределении личности. Важно
подчеркнуть, что самосознание не только
возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношением к
себе с «точки зрения другого», но
и что оно постоянно проверяется,
корректируется, исправляется и развивается
в ходе включения человека в систему
межчеловеческих отношений.

Итак, подводя
итоги, подчеркнем еще раз: сознание —
это высшая форма отражения мира,
свойственная только
человеку. Оно
связано с членораздельной речью,
логическими обобщениями, абстрактными
понятиями. «Ядром» сознания является
знание. Имея многокомпонентную структуру,
сознание является, тем не менее, единым
целым.
Оно выступает как ключевое,
исходное философское понятие для анализа
всех форм проявления духовной и
душевной
жизни человека в их единстве и целостности,
а также способов контроля и регуляции
его
взаимоотношений с действительностью,
управление этими взаимоотношениями.

Самосознание
является частью сознания, а точнее его
особой формой и предполагает выделение
и отличение человеком самого себя,
своего Я от окружающего мира.

Самосознание — это
осознание человеком своих действий,
чувств, мыслей, мотивов поведения,
интересов, своего, положения в обществе.
Оно выступает и в форме индивидуального
и в форме социального самосознания.

Самосознание
рефлексивно, с его помощью человек
оценивает себя, свое место в жизни и
обществе, свои поступки.

Самосознание
возникло не в качестве духовного зеркала
для праздного самолюбования человека.
Оно появилось в ответ на зов общественных
условий жизни, которые с самого начала
требовали от каждого человека умения
оценивать свои поступки, слова и мысли
с позиции определенных социальных норм.

Феномен самосознания,
который кажется чем-то очень простым и
очевидным, в действительности оказывается

очень сложным, многообразным,
находящимся в весьма непростых отношениях
со своим носителем, развивающимся
и
меняющимся в процессе включения человека
в систему коллективной практической
деятельности и межчеловеческих отношений.

Несмотря на огромные
усилия, затраченные философией и другими
науками, проблема человеческого сознания

(индивидуального и общественного)
далека от своего решения. Много неясного
таят в себе механизмы, функции, состояния,
структура и свойства сознания, его
взаимоотношениями с деятельностью
индивида, пути его формирования и
развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть,
что вопрос о взаимоотношении сознания
и бытия не сводится к вопросу о первичности
и вторичности, хотя и исходит из этого.
Изучение отношения сознания и бытия
включает исследование всех многообразных
и исторически меняющихся типов и форм,
т.е. в некотором роде это «вечный
вопрос». «Вечный» в том смысле,
что развитие форм человеческой
жизнедеятельности, прогресс науки и
культуры постоянно усложняют и изменяют
конкретные формы отношения сознания и
бытия и ставят множество проблем перед
философской мыслью.

studfiles.net

6.4. Структура и формы самосознания

Сознание предполагает
выделение субъектом самого себя в
качестве носителя определенной активной
позиции
по отношению к миру. Это
выделение себя, отношение к себе, оценка
своих возможностей, которые являются

необходимым компонентом всякого
сознания, и образует разные формы той
специфической характеристики
человека,
которая именуется самосознанием.

Самосознание
предполагает выделение и отличие
человеком самого себя, своего Я от всего,
что его окружает.
Самосознание — это
осознание человеком своих действий,
чувств, мыслей, мотивов поведения,
интересов,
своего положения в обществе.
В формировании самосознания существенную
роль играют ощущения человеком
своего
собственного тела, движений,
действий.
Самосознание есть сознание,
направленное на самого себя: это сознание,
делающее своим предметом, объектом
собственное сознание. Самосознание
обычно рассматривают лишь в плане
индивидуального сознания, как проблему
Я. Однако самосознание, рассматриваемое
в широком философском аспекте, включает
в себя также и аспект социологический.
В самом деле, говорим же мы о классовом
самосознании, о национальном самосознании
и т. п. Психологические науки, изучающие
явление сознания, представляют собой
также
самосознание людей и самопознание
человеком человека. Таким образом,
самосознание выступает и в форме

индивидуального и в форме социального
самосознания.

Наибольшую трудность
представляет собой индивидуальное
самосознание, так как самосознание
общества
является либо познанием
общественных явлений отдельными людьми,
учеными, либо изучением сознания всех

людей теми же отдельными людьми (этим
занимается психологическая наука). В
обоих случаях мы не выходим из
рамок
обычного соотношения общего и отдельного,
соотношения между объектом (обществом)
и субъектом
(человеком, отдельными
людьми). В индивидуальном же самосознании
перед нами факт раздвоения сознания
этого
отдельного человека на объект
и субъект.

Материалистическая
философия, психология, накопили большой
материал для научного объяснения явления

самосознания, его генезиса и
психологического механизма. Материалисты,
отвергая мистическую трактовку

самосознания, считают его одной из
форм сознания, имеющей те же гносеологические
корни, что и
сознание в целом. Они
различают две формы сознания: предметное
сознание и самосознание.

Имеются и социальные
предпосылки самосознания. Самосознание
не является созерцанием собственного

изолированного индивида, оно возникает
в процессе общения. Общественная
обусловленность формирования
самосознания
заключается не только в непосредственном
общении людей друг с другом, в их оценочных

отношениях, но и в формулировании
требований общества, предъявляемых к
отдельному человеку в осознании
самих
правил взаимоотношения. Человек осознает
себя не только посредством других людей,
но и через
созданную им материальную
и духовную культуру. Самосознание в
процессе жизни человека развивается
на
основе его деятельности, в которой
человек выступает творцом созданных
им предметов, что развивает в нем

сознание различия субъекта и объекта.

Однако способность
Я в процессе самосознания отвлекаться
от всех переживаемых им состояний (от
ощущений до мышления), способность
рассмотрения субъектом всех этих
состояний в качестве объекта наблюдения
ставит вопрос о различении текучих и
стационарных, устойчивых сторон
содержания сознания. Это различение

представляет собой явление внутреннего
опыта. Наряду с постоянно меняющимся
содержанием сознания,
вызываемым
изменениями внешнего и внутреннего
мира, в сознании имеется момент устойчивый,
относительно
постоянный, вследствие
которого человек сознает, отличает себя
как субъекта от меняющегося объекта.

Что возникает
раньше — предметное сознание или
самосознание? Иначе, является ли
самосознание предпосылкой и низшей
ступенью сознания или продуктом развитого
сознания, его высшей формой? Во второй,
более общей формулировке, вопрос
представляет известный интерес и для
философии. Самосознание — это процесс,
проходящий
различные ступени развития.

Если взять
самосознание в его первичных, элементарных
формах, то оно уходит далеко в область
органической
эволюции предшествует
человеческому сознанию, является одной
из его предпосылок. Если же рассматривать

самосознание в его наиболее развитых
формах как один из признаков класса или
личности и разуметь под ним
понимание
классом или личностью своей роли в
общественной жизни, призвания, смысла
жизни и пр., то,
конечно, такое
самосознание стоит выше сознания в
общем смысле этого слова, является
формой общественного
сознания.

Самосознание —
динамичное исторически развивающееся
образование, выступающее на разных
уровнях и в разных
формах.

Первой его формой,
которую иногда называют самочувствием,
является элементарное осознание своего
тела.
Оказывается, что простое
восприятие предметов в качестве
существующих вне данного человека и
независимо от
его сознания уже
предполагает некоторый вид самосознания

Второй, более
высокий уровень самосознания, связан
с осознанием себя в качестве принадлежащего
тому или
иному человеческому сообществу,
той или иной социальной группе.

Самый высокий
уровень развития этого процесса —
возникновение сознания Я как совершенно
особого образования, похожего на «я»
других людей и вместе с тем в чем-то
уникального и неповторимого, могущего
совершать свободные поступки и нести
за них ответственность, что с необходимостью
предполагает возможность контроля над
своими действиями и их оценку. Однако
самосознание — это не только разнообразные
формы и уровни самопознания. Это также
всегда и самооценка и самоконтроль.

Самосознание
предполагает сопоставление себя с
определенным, принятым данным человеком
идеалом Я, вынесение некоторой самооценки
— как следствие — возникновение чувства
удовлетворения или же неудовлетворения
собой. «Зеркало», в котором человек
видит самого себя и с помощью которого
он начинает относиться к себе как к
человеку — общество других людей.
Самосознание рождается не в результате
внутренних потребностей изолированного
сознания, а в процессе коллективной
практической деятельности и межчеловеческих
взаимоотношений.

Феномены сознания,
становящегося предметом специальной
аналитической деятельности субъекта,
носят
название рефлексии. Рефлексия
— размышление личности о самой себе,
когда она вглядывается в сокровенные

глубины своей внутренней духовной
жизни. Не рефлексируя, человек не может
осознать того, что происходит в
его
душе, в его внутреннем духовном мире.
Уровни рефлексии могут быть весьма
разнообразными: от элементарного
самосознания до глубоких раздумий над
смыслом своего бытия, его нравственным
содержанием. Важно отметить, что рефлексия
— это не просто осознание того, что есть
в человеке, а одновременно и переделка
самого человека, попытка выйти за границы
того уровня развития личности, который
был достигнут. Сама рефлексия над
состояниями сознания, особенностями
той или иной личности всегда
возникает
в контексте сознаваемой или несознаваемой
задачи перестройки системы сознания и
личности. Когда
человек сознает себя
как Я с такими-то особенностями, он
превращает в устойчивый предмет некоторые
до
того текучие и как бы «распыленные»
моменты своей психической жизни. Человек
рефлексивно анализирует себя
в свете
того или иного идеала личности, выражающего
его тип отношения к другим людям. Он
пытается дать отчет в своих особенностях,
размышляет над своим отношением к жизни,
стремится заглянуть в тайники собственного
сознания и тем самым хочет как бы
«обосновать» себя, лучше укоренить
систему собственных жизненных ориентиров,
от чего-то в себе навсегда отказаться,
в чем-то еще более укрепиться. В процессе
и результате рефлексии происходит
изменение и развитие индивидуального
сознания.

Но образ самого
себя, который творит человек в разных
формах самосознания, не всегда адекватен
своему
предмету — реальному человеку
и его сознанию. Между ними может
существовать разрыв, возможность
которого
особенно велика как раз на
стадии развернутого явного самосознания
в виде рефлексии. Однако этот разрыв

может быть и в элементарных формах
самосознания, самостроительстве,
самоопределении личности. Важно
подчеркнуть, что самосознание не только
возникает в процессе совместной
деятельности и общения с другими людьми
и генетически связано с отношением к
себе с «точки зрения другого», но
и что оно постоянно проверяется,
корректируется, исправляется и развивается
в ходе включения человека в систему
межчеловеческих отношений.

Итак, подводя
итоги, подчеркнем еще раз: сознание —
это высшая форма отражения мира,
свойственная только
человеку. Оно
связано с членораздельной речью,
логическими обобщениями, абстрактными
понятиями. «Ядром» сознания является
знание. Имея многокомпонентную структуру,
сознание является, тем не менее, единым
целым.
Оно выступает как ключевое,
исходное философское понятие для анализа
всех форм проявления духовной и
душевной
жизни человека в их единстве и целостности,
а также способов контроля и регуляции
его
взаимоотношений с действительностью,
управление этими взаимоотношениями.

Самосознание
является частью сознания, а точнее его
особой формой и предполагает выделение
и отличение человеком самого себя,
своего Я от окружающего мира.

Самосознание — это
осознание человеком своих действий,
чувств, мыслей, мотивов поведения,
интересов, своего, положения в обществе.
Оно выступает и в форме индивидуального
и в форме социального самосознания.

Самосознание
рефлексивно, с его помощью человек
оценивает себя, свое место в жизни и
обществе, свои поступки.

Самосознание
возникло не в качестве духовного зеркала
для праздного самолюбования человека.
Оно появилось в ответ на зов общественных
условий жизни, которые с самого начала
требовали от каждого человека умения
оценивать свои поступки, слова и мысли
с позиции определенных социальных норм.

Феномен самосознания,
который кажется чем-то очень простым и
очевидным, в действительности оказывается

очень сложным, многообразным,
находящимся в весьма непростых отношениях
со своим носителем, развивающимся
и
меняющимся в процессе включения человека
в систему коллективной практической
деятельности и межчеловеческих отношений.

Несмотря на огромные
усилия, затраченные философией и другими
науками, проблема человеческого сознания

(индивидуального и общественного)
далека от своего решения. Много неясного
таят в себе механизмы, функции, состояния,
структура и свойства сознания, его
взаимоотношениями с деятельностью
индивида, пути его формирования и
развития, связи с бытием. Важно подчеркнуть,
что вопрос о взаимоотношении сознания
и бытия не сводится к вопросу о первичности
и вторичности, хотя и исходит из этого.
Изучение отношения сознания и бытия
включает исследование всех многообразных
и исторически меняющихся типов и форм,
т.е. в некотором роде это «вечный
вопрос». «Вечный» в том смысле,
что развитие форм человеческой
жизнедеятельности, прогресс науки и
культуры постоянно усложняют и изменяют
конкретные формы отношения сознания и
бытия и ставят множество проблем перед
философской мыслью.

studfiles.net

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о