Гуманистическая психология мотивация: Гуманистические теории мотивации

Содержание

Гуманистические теории мотивации

По мнению одного из представителей гуманистической психологии американского психолога Карла Роджерса (Carl Ransom Rogers, 1955), нормальная личность открыта опыту, ее не нужно контролировать или управлять ею. Основной мотивирующей силой человеческого поведения он считал стремление к самореализации, самоосуществлению, стремление к реализация своих способностей и возможностей. По К. Роджерсу люди стремятся к тому, чтобы приблизить Я-идеальное к Я-реальному.

Видный американский психолог, основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу является автором иерархической теории мотивации. Он считал, что множество потребностей можно разделить на пять основных категорий и расположить в виде строгой иерархической структуры. Эту структуру он представлял в виде пирамиды, состоящей из пяти ступеней.

1. Физиологические потребности являются необходимыми для выживания (еда, вода, отдых, секс).

2. Потребности в безопасности и уверенности в будущем включают потребности в защите от физических и психологических опасностей со стороны окружающего мира. 3. Социальные потребности — чувство принадлежности к чему или кому-либо, чувство, что тебя принимают другие, чувства привязанности и поддержки. 4. Потребности в уважении включают потребности в самоуважении, личных достижений, компетентности, уважении со стороны окружающих, признании. 5. Потребности самовыражения — это потребности в самоактуализации, реализации своих потенциальных возможностей и росте как личности.

Поведение человека определяет самая нижняя неудовлетворенная потребность иерархической структуры. Однако хотя в данный момент одна из потребностей может доминировать, деятельность человека при этом стимулируется не только ею (не обязательно полностью удовлетворять нижележащие потребности). Есть люди, для которых, например, самоуважение является более важным, чем любовь.

Маслоу делил мотивы на две группы — на мотивы нужды и мотивы роста. Основное различие в их функционировании состоит в том, что удовлетворение мотивов нужды приводит к снижению мотивации (по принципу снятия напряжения), а удовлетворение мотивов роста — к повышению мотивации. Кроме того, мотивы роста занимают относительно более высокое положение в иерархии чем мотивы нужды.

Теория приобретенных потребностей Дэвида МакКлелланда. Заметный вклад в разработку проблемы мотивации поведения внесла теория приобретенных потребностейамериканский ученого Д. Мак-Клелланда (David C. McClelland, 1962). Не отрицая значимости биологических и других «базисных» потребностей в мотивации поведения работников, Д. Мак-Клелланд попытался выявить наиболее важные «вторичные потребности», которые актуализируются при условии достаточной материальной обеспеченности. Онсчитал, что людям присущи три потребности высшего уровня: достижения, соучастия, во власти. Эти потребности приобретаются человеком под влиянием жизненных обстоятельств, опыта и обучения.

Потребности достижения (в успехе) проявляются в стремлении человека достичь стоящих перед ним целей эффективнее, чем он делал это ранее.

Потребность соучастия (причастности) проявляется как стремление к дружеским отношениям с окружающими.

Потребность во власти состоит в том, что человек стремится контролировать ресурсы и процессы, протекающие в его окружении. Основной направленностью этой потребности является стремление контролировать действия людей, влиять на их поведение, брать на себя ответственность за их действия.

Потребность властвования имеет два полюса: стремление иметь как можно больше власти, контролировать все и всех и, в противоположность этому, стремление полностью отказаться от каких-либо притязаний на власть. Люди с высокой мотивацией властвования подразделяются на две непересекающиеся группы. Первую группу составляют лица, стремящиеся к власти ради возможности командовать.

Ко второй группе относятся лица, которые стремятся к власти для того, чтобы с ее помощью более эффективно решать задачи организации.

Потребности достижения, соучастия и властвования в концепции Д. Мак-Клелланда не исключают друг друга и не расположены иерархически, а взаимосвязаны.

Гуманистическая психология четко разделила мотивы человеческого поведения на инстинкты и страсти. Инстинкт — это чисто биологическая категория, в то время как страсти и влечения, коренящиеся в характере, — это биосоциальные исторические категории. И хотя они не служат физическому выживанию, они обладают такой же (а иногда и большей) властью, как и инстинкты. Психологи-гуманисты выделили такие мотивы человеческого поведения как: тенденция к самоактуализации, изменению, личностному росту; мотив творчества. Впервые выделили мотивы, которые признавали в человеке активную личность.

Гуманистическая психология. Мотивация и личность

Гуманистическая психология

Современная гуманистическая психология многолика: культурное движение, сеть социальных контактов, набор человеческих переживаний, набор техник, система ценностей, организация и теория. В идеале, каждый их этих аспектов взаимодействует с другими, обогащая их (Maslow, цит. по: Greening, 1984, р. 3).

Я фрейдист, я бихевиорист, я гуманист… (Maslow, 1971,144, р. 4).

Теория

Разработанные Маслоу теории человеческой мотивации и самоактуализации в корне противоречат психоаналитическим и бихевиористским подходам. Вместе с тем, лично для Маслоу, иерархия потребностей стала логическим продолжением его предшествующей работы с бихевиористскими, фрейдистскими и адлерианскими моделями. Сам он считал себя одновременно фрейдистом и бихевиористом, а не бунтовщиком против их подходов. Маслоу видел свою задачу в творческом синтезе, а не в сектантстве, он считал свою работу развитием современных тенденций в психологии.

Почему теории Маслоу и других мыслителей гуманистического направления считаются революционными? Его работа и работа других психологов — гуманистов научная в том смысле, что опирается на эмпирическое исследование человеческого поведения, что отличает ее от других психологических систем, делающих акцент на определенных философских представлениях о людях (Buhler & Allen, 1972).

Гуманистическая психология является революционной в предложении позитивного подхода к человеческим переживаниям. Гуманистические психологи считают себя в первую очередь людьми и лишь во вторую — учеными. Они не претендуют на объективность. Они намереваются открыть методы, которые позволяли бы понять личность другого человека, в рамках крайне субъективного взаимодействия (Buhler & Allen, 1972; Polanyi, 1958).

Следующие особенности характерны для современной гуманистической психологии.

• Неудовлетворенность теориями, центрированными на патологии.

• Признание наличия у человека потенциала к росту, самоопределению, выбору и принятию на себя ответственности.

• Убежденность в том, что не хлебом единым жив человек; что он имеет высшие потребности, такие как научение, работа, любовь, творчество и т. п.

• Оценивание чувств, желаний и эмоций вместо их объективизации или поверхностного объяснения.

• Убежденность в том, что человек способен отличать истину от лжи, вести себя в соответствии с высшим добром; вера в вечные ценности, такие как истина, счастье, любовь и красота.

Гуманистическое движение

Такое определение Третьей силы в психологии было предложено Маслоу летом 1957 г., оно включено во введение к первому номеру журнала Journal of Humanistic Psychology (Sutich, 1961, pp. viii — ix):

Журнал Journal of Humanistic Psychology основан группой психологов и специалистов из других областей, которые проявляют интерес к человеческим возможностям, не нашедшим отражения в позитивистской или бихевиористской теориях, классическом психоанализе. Речь идет, в частности, о креативности, любви, самости, росте, организме, удовлетворении базовых потребностей, самоактуализации, высших ценностях, эго — трансцендентности, объективности, автономии, идентичности, ответственности, психическом здоровье и т. п.

Гуманистическая психология как интеллектуальное движение оформилась в начале 1960–х гг. при создании двух организаций. Эсаленовский институт Калифорнии

(Esalen Institute of Californiaпрототип других центров роста и личностного развития, был основан в 1962 г.

В том же году Абрахам Маслоу с коллегами основал Ассоциацию гуманистической психологии (Association of Humanistic Psychology, AHP).

Основной целью журнала и Ассоциации являлось изучение поведенческих характеристик и эмоциональной динамики полноценного и здорового человеческого функционирования. Новая ассоциация символизировала отказ от механистической, детерминистской, психоаналитической и бихевиористской ортодоксальности. В 1985 г. Ассоциация насчитывала 5200 членов во всех 50 штатах и многих иностранных государствах.

В предисловии к книге Фрэнка Гобла The Third Force, The Psychology of Abraham Maslow

(Goble, 1970, p. vii) сам Маслоу писал:

Я хотел бы подчеркнуть, что любой из дюжины теоретиков столь же полезен, как и представитель психологии Третьей силы. Как движение она не имеет ни одного явного лидера, ни одного великого имени, в отличие от большинства революций в мировоззрениях, которые начинались под руководством конкретных лидеров, например фрейдизм, дарвинизм, марксизм, эйнштейнианство, Третья сила — результат работы многих людей. Помимо этого, параллельно делались открытия и в других областях. В настоящее время быстро развивается новое представление об обществе и всех его институтах.

Гуманистические психологи исследовали способы поощрения и оценки самоактуализации у отдельных индивидов, групп и организаций. В 1968 г. с целью измерения уровня самоактуализации был создан Опросник личностной ориентации (Personal Orientation Inventory, POI)

(Shostrom, 1968). Этот инструмент нашел широкое применение в бизнесе, образовании и психологии.

Гуманистическая психотерапия

Практика современной психотерапии претерпела значительные изменения под влиянием взглядов Маслоу и других психологов — представителей Третьей силы. Хотя сам Маслоу не занимался клинической практикой, его идеи оказали заметное влияние на практическую психотерапию. Он не занимался разработкой системы техник, скорее его интересовал этический подход к человеческим взаимоотношениям в целом.

Маслоу полагал, что удовлетворительные результаты можно получить с помощью различных клинических подходов, а успешная психотерапия должна помочь индивиду в реализации своих основных потребностей, тем самым открывая путь к самоактуализации. Это, по мнению Маслоу, — «главная задача любой терапии» («Мотивация и личность», 1970, 142, pp. 241–264). «Безоговорочно принимается убеждение в том, что истина лечит. Научиться преодолевать собственные ограничения, познать себя, услышать голос побуждений, освободить ликующую природу, приобрести знания, достичь инсайта — вот основные задачи психотерапии», — пишет он в книге Farther Reaches of Human Nature (1971, 144, p. 52).

Гуманистическая этика, разработанная Маслоу (1970, p. 142) и развитая Бюд — женталем (Bugental, 1971), имеет особое значение для психотерапевтической практики. Вот некоторые ее принципы:

• принятие ответственности за собственные действия и переживания;

• взаимность в отношениях: признание взглядов другого человека;

• экзистенциальный подход (здесь — и–теперь), признание того, что человек живет лишь в настоящий момент;

• осознание того, что такие эмоции, как боль, конфликт, скорбь, вина, гнев, — являются часть человеческих переживаний, которые следует понять и даже оценить, а не скрывать и подавлять; выражение эмоций обнаруживает переживаемый смысл в жизни человека;

• люди, усвоившие гуманистическую этику, объединены поиском переживаний, ускоряющих личностный рост.

Следует отдать должное Карлу Роджерсу (Rogers, 1942, 1961): он впервые ввел новую гуманистическую концепцию взаимоотношений между психотерапевтом и пациентом. Теории Маслоу и Роджерса взаимно обогащали их обоих, при этом Роджерс использовал эти концепции при разработке новых подходов к психотерапии своих клиентов. Он назвал свою работу клиент — центрированным подходом. Роджерс представлял себе психотерапевта в роли фасилитатора, активного, но недирективного соучастника терапии. Различные психотерапевты гуманистического направления предложили свои варианты налаживания взаимоотношений между людьми.

Гуманистические психотерапевты признают и используют собственные переживания, полагая при этом, что нельзя недооценивать влияние и важность личности терапевта на процесс консультирования. Психотерапевт служит моделью, наглядно демонстрируя клиенту потенциал креативных и позитивных действий. Психотерапевты гуманистического направления также полагают, что окончательное решение и право выбора остается за клиентом. Хотя терапевт может играть поддерживающую роль, клиент несет главную ответственность за собственную жизнь и всегда останется наиболее влиятельной в ней фигурой (Buhler & Allen, 1972; Maslow, 1970, 142; Rogers, 1961).

Необходимо помнить, что знание собственной природы одновременно служит знанием человеческой природы в целом (Maslow, 1971,144, p. xvi).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гуманистические теории мотивации

Наиболее известной и разработанной теорией мотивации считается концепция иерархии мотивов А. Маслоу. Согласно этой концепции все потребности личности можно разделить на. пять основных групп.

Физиологические потребности. Они необходимы для выживания организма. Это — потребность в еде, воде, отдыхе, сексуальном удовлетворении.
Потребность в безопасности включает потребности в защите от физических и психологических опасностей.
Потребность в принадлежности и любви. Это потребности в социальной присоединенности к группе и принадлежности к ней, в социальных контактах.
Потребность в признании и уважении включает, во-первых, потребности в уважении со стороны других — признании ими личных достижений, компетентности, личных качеств и достоинств; во-вторых, потребность в самоуважении.
Потребность в самоактуализации — это потребности личности в реализации своих потенциальных возможностей и способностей, в росте собственной личности, в понимании, осмыслении и развитии собственного «Я». Потребность в самоактуализации выражается у каждого человека по-своему.

«Один человек желает стать идеальным родителем, другой стремится достичь спортивных высот, третий пытается творить или изобретать. Похоже, что на этом уровне мотивации очертить пределы индивидуальных различий почти невозможно», — пишет А. Маслоу.

Он также считал, что человек начинает ощущать потребность в самоактуализации только после того, как удовлетворит потребности нижележащих уровней. Пять групп потребностей одновременно являются и пятью основными уровнями потребностей. Потребности каждого вышележащего уровня возникают только тогда, когда потребности всех нижележащих уровней удовлетворены. Существует несколько основных закономерностей этих групп потребностей. Так, высшие потребности являются генетически более поздними. Чем выше уровень потребностей, тем менее они важны для выживания, тем дальше может быть отодвинуто их удовлетворение и тем легче от них на время освободиться. Высшие потребности субъективно воспринимаются как менее насущные. Удовлетворение их чаще имеет своим результатом осуществление желаний и развитие личности, обогащает внутренний мир. Таким образом, мы видим, что А. Маслоу строит свою иерархию на основании разграничения двух видов потребностей: тех, что отражают актуальные нужды, и тех, что как бы «смотрят в будущее», т. е. не ограничиваются сохранением существующего, а нацелены на рост и развитие. Соответственно эти две группы названы А. Маслоу потребностями дефицита и потребностями роста. Потребности дефицита функционируют по гомеостатическому принципу (принципу равновесия, баланса): актуализация — удовлетворение (насыщение) — угасание. Отсюда следует циклическая природа их динамики. Потребности роста отличаются их принципиальной ненасыщаемостью и возрастанием интенсивности по мере удовлетворения.

«Много пользы нам принесло бы осознание того факта, что высшие стремления являются частью биологической природы человека, столь же неотъемлемой, как потребность, в пище», — пишет он.

Повторим, что сам А. Маслоу считал, что высшие потребности, или потребности роста, могут стать явными только после того, как низшие дефицитарные потребности минимально удовлетворены. В дальнейшем западными и отечественными психологами были проведены интереснейшие эксперименты в области «надорганических» потребностей, или потребностей роста.

В возрастной психологии М. Лисиной была изучена потребность в общении, известной как «комплекс оживления». Ребенок с младенчества стремится к контакту со взрослым. Изучено, что новорожденные больше привязываются к тем, кто с ними разговаривает, а не к тем, кто только кормит и ухаживает. X. Харлоу (1959) была изучена потребность в контакте у детенышей обезьян. В их вольеры были помещены манекены — «псевдоматери». Один из манекенов был изготовлен из проволоки, но снабжен бутылочкой с молоком, а другой был обтянут мягким плюшем. Детеныши тянулись к теплой и мягкой «псевдомаме», а к проволочному манекену подбегали, чтобы подкормиться. Когда их что-то пугало, они бежали к плюшевой «маме». Таким образом, показано, что потребность в контакте и общении выходит на первое место у животных и тем более у человека.

Потребность в общении у человека не развивается, если в младенчестве дети лишаются такого «первичного контакта» (например, в домах ребенка, где с детьми мало разговаривают, а только удовлетворяют их физиологические нужды). У таких детей развивается «синдром госпитализма» или аутизм, когда к двум-трем годам они не обнаруживают желания контакта и интереса к взрослым.

Психологи исследовали также познавательные потребности человека. Живое существо нуждается в притоке свежей информации не меньше, чем в пище и воде. По данным X. Харлоу, ребенок, даже будучи голодным в течение 14 часов, садясь за стол, начинает изучать столовые приборы, перемешивать различные виды пищи и т. д. Отечественный психолог Л. И. Божович назвала простейшую форму познавательной потребности, которая заключается в активном исследовании мира ребенком, «потребностью в новых впечатлениях». В эксперименте Д. Хебба испытуемого-добровольца помещали в звуконепроницаемую камеру, где он вынужден был лежать неподвижно, без какой либо информации извне. После 12 часов такой изоляции у человека начинались галлюцинации, т. е. мозг начинал сам генерировать недостающую информацию.

ИССЛЕДОВАНИЕ МОТИВАЦИИ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (МАСЛОУ, РОДЖЕРС)

А. Маслоу сконцентрировался на исследованиях мотивации, в результате которых им была разработана концепция иерархии потребностей.

Согласно этой концепции, все потребности человека являются врожденными и могут быть объединены в пять классов, которые, в свою очередь, образуют единую иерархическую систему. Данная структура может быть представлена в виде пирамиды (пирамида Маслоу), в основании которой лежат физиологические потребности (в пище, сне, сексе и т. п.). Вторую ступень пирамиды образуют потребности в безопасности. К ним обычно относятся потребность в стабильности, ясности и предсказуемости ситуации, в защите от болезней, преступных посягательств и т. п. На третьей ступени пирамиды находятся потребности в принадлежности и любви, которые отражают стремление к установлению близких, доверительных и долгосрочных отношений со значимыми другими. Четвертый уровень пирамиды образуют потребности в самоуважении, включающие в себя как собственно самоуважение, так и уважение со стороны других людей. Наконец, на вершине пирамиды располагается потребность в самоактуализации. Под самоактуализацией А. Маслоу понимал стремление индивида к максимальной реализации своего человеческого потенциала в процессе становления.

Согласно концепции А. Маслоу, потребности, расположенные «выше», могут быть осознаны и реально стать мотивирующими только при условии удовлетворенности потребностей, расположенных «ниже» (именно эту идею отражает пирамидальная структура — невозможно начать строительство верхних ступеней пирамиды при отсутствии нижних). При этом потребности первых четырех уровней А. Маслоу обозначал как дефицитарную мотивацию (или D-мотивы), т. е. мотивацию, направленную на устранение дефицита, ощущения недостатка чего-либо: пищи, безопасности, внимания и т. д. Потребности пятого уровня он характеризовал как бытийную (B-мотивы, от англ. becoming — становление) или метамотивацию. Она призвана максимально расширить и обогатить жизненный опыт индивида. В отличие от D — мотивации, предполагающей избавление от напряжения за счет устранения дефицита, B — мотивация способствует возникновению напряжений через увеличение числа объектов, вызывающих интерес. Тем самым генерируется энергия, необходимая для самореализации индивида.

Концепция иерархии потребностей и разработанные на ее основе психодиагностические методики, в частности «Опросник личностной ориентации (Personal Orientation Inventory — POI) Э. Шострома, нашли широкое применение в социальной психологии, в первую очередь, в таких ее областях, как организационная психология и психология менеджмента. Несмотря на то, что идеи А. Маслоу неоднократно подвергались критике как утопичные и не отвечающие строгим критериям научного познания, они остаются востребованными благодаря их простоте, внутренней логичности и удобству в практическом применении.

Наиболее полное отражение принципы гуманистической психологии нашли в творчестве американского психолога К. Роджерса. В отличие от А. Маслоу, он считал, что универсальным мотивом, движущим людьми, является тенденция актуализации. Под ней он понимал стремление максимально развить и реализовать лучшие качества личности, присущие ей с момента рождения, что содержательно близко к потребности в самоактуализации в пирамиде А. Маслоу. Под влиянием тенденции актуализации люди воспринимают переживания, способствующие их личностному развитию (Я-интенсифицирующие) как позитивные и стремятся к ним, одновременно избегая переживаний, субъективно воспринимаемых как препятствие для развития (Я-отрицающие). Такого рода «сортировку» К. Роджерс обозначал как организмический оценочный процесс.

В своих работах К. Роджерс жестко постулировал, что единственной подлинной реальностью для индивида, определяющей его поведение, является субъективная интерпретация объектов внешнего мира и предшествующего опыта, а следовательно, исключительно внутренний мир или, иными словами, психическая реальность конкретного человека заслуживает внимания психолога.

Исходя из этих соображений, К. Роджерс разработал систему клиент-центрированной терапии, целью которой провозглашалось понимание самовосприятия клиента и помощь ему в воссоединении со своим организмическим оценочным процессом.

С точки зрения социальной психологии особый интерес представляет вклад К. Роджерса в разработку Я-концепции. Он также разработал оригинальную концепцию воспитания, основанную на безусловном позитивном внимании, т. е. принятии индивида таким, как он есть, без критики и оговорок как единственном способе не препятствовать актуализации ребенка и не разрушать организмический оценочный процесс.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Хотя взгляды К. Роджерса одно время были крайне популярны, его максимализм и идеализм вызывали критику даже у представителей гуманистической психологии. В частности, Р. Мэй отмечал, что ортодоксальные роджерианские психотерапевты оказывались неэффективными в случае проявления клиентами интенсивных негативных эмоций и агрессии. Попытки использования роджерианских идей и подходов в организационном контексте не получили сколько-нибудь широкого распространения, хотя сам К. Роджерс заявлял об успешности шагов, предпринятых им в данном направлении.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Гуманистическая теория личностного развития А.Маслоу, путь к самоактуализации

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение
1. Основные принципы гуманистической психологии
2. Мотивация: иерархия потребностей
3. Дефицитарная мотивация и мотивация роста
Заключение
Список использованной литературы
Приложение 1,2

ВВЕДЕНИЕ

Гуманистическая психология разрабатывает теорию личности как психодинамическую, интеракционистическую, неэкспериментальную, структурно-динамическую теории, которые охватывают весь период жизни человека и описывают его как личность в терминах внутренних свойств, и в поведенческих терминах. Основное внимание сосредоточено на описании, строении и развитии внутреннего опыта человека в том виде, в каком он представляется самому человеку в самосознании и мышлении.
Сторонников гуманистической теории личности, прежде всего, интересует то, как человек воспринимает, понимает и объясняет реальные события своей жизни. Они предпочитают описывать феноменологию личности, по этой причине теории данного типа иногда называют феноменологическими. Сами описания личности и события её жизни даются в терминах типа «смысл жизни», «ценности», «жизненные цели» и т.п. [4].
Наиболее известными представителями этого подхода к изучению личности являются американские психологи А. Маслоу, К. Роджерс, Ф. Перлз, Д. Рисмен. Некоторые принципиальные положения, отражающие гуманистический подход к пониманию личности, выявляют наиболее значимые внешние и внутренние отношения личности, определяющие её самоактуализацию.
В первом положении личность понимается с точки зрения ее уникальности и целостности.
Второе положение определяет понимание личности как открытой системы.
Третье положение гуманистического подхода связано с пониманием личности как активной системы.
В четвёртом положении динамический аспект теории личности А. Маслоу (1997) [7] основан на том, что в человеке существует два вида взаимовлияющих друг на друга сил. Один вид исходит из страха за безопасность и защиту, он склонен к регрессии и привязан к прошлому, ему страшно соглашаться с риском и угрозой, причинением вреда тому, чем уже обладает. Другой вид сил стремиться вперёд к целостности, к исключительности личности, к полному функционированию всех сил, к доверию перед лицом внешнего мира, где можно открыть свою глубокую действительную личность.

1. Основные принципы гуманистической психологии

Термин «гуманистическая психология» был придуман группой персонологов, которые в начале 1960-х годов под руководством Маслоу объединились с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы двум наиболее важным интеллектуальным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму [3]. Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой – лучше ее рассматривать как движение (т.е. группу теоретических подходов к личности). Маслоу назвал свой подход «психологией третьей силы». Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Гуманистическая психология глубоко уходит корнями в экзистенциальную философию. Наиболее важная концепция, которую гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма, — это концепция становления. Человек никогда не бывает, статичен, он всегда находится в процессе становления. Студент старших курсов колледжа решительно отличается от меняющего одежду, хихикающего подростка, каким он был четыре года назад. А еще через четыре года он может стать совершенно другим из-за того, что освоит новые пути в жизни, например, станет родителем или сделает профессиональную карьеру. Таким образом, как свободное существо человек ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей, он живет по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие. Следовательно, с экзистенциально-гуманистической точки зрения, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение биологических потребностей и сексуальных или агрессивных побуждений. Люди отказываются от становления, отказываются расти; они отрицают, что в них самих заложены все возможности полноценного человеческого существования. Для гуманистического психолога такой взгляд является трагедией того, что чем может быть человек, так как он ограничивает его жизненные возможности. Проще говоря, будет ошибкой, если люди откажутся от возможности сделать каждый момент своего бытия максимально насыщенным и наилучшим образом выявить свои способности.
Несмотря на то, что становлению отводится большая роль, гуманистические психологи признают, что поиск подлинной и полной смысла жизни не легок. Люди должны принять на себя ответственность за выбор и направление своей судьбы, так как хотели того или нет, но они пришли в этот мир, и они ответственны за одну человеческую жизнь – свою собственную. Избегать свободы и ответственности – значит быть не подлинным (неаутентичным), вести себя предательски и, в конце концов, жить в отчаянии безнадежности.
Нужно отметить, что и экзистенциалисты, и гуманистические психологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает.
В различных теоретических трудах Маслоу выдвигал свою интерпретацию того, что составляет гуманистическую теорию личности [7]. Его персонологическое направление резко отличается от теорий, доминирующих в последние 50 лет, особенно от психоанализа и бихевиоризма.
Для полного понимания гуманистического подхода, перед его рассмотрением необходимо изучить ключевые элементы гуманистической психологии Маслоу.
Индивид как единое целое. Одним из наиболее фундаментальных тезисов, лежащих в гуманистической позиции Маслоу, является то, что каждого человека нужно изу-чать как единое, уникальное, организованное целое. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. В теории Маслоу мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма. Для Маслоу центральной характеристикой личности является непременное единство и общность [7].
Неуместность экспериментов на животных. Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия между поведением человека и животных. Для них человек – нечто большее, чем просто животное; это совершенно особый вид живых существ. Такое суждение резко отличается от радикального бихевиоризма, который в большой степени полагается на исследование поведения животных в разработке объяснения поведения человека. В отличие от бихевиористов, которые подчеркивали принадлежность людей к животному миру, Маслоу рассматривал человека как нечто отличное от других животных. Он считал, что изучение животных не применимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина и т.д.), а также, что в равной степени важно, те, которые он использует, чтобы создавать поэзию, музыку, науку и другие творения разума.
Внутренняя природа человека. Теория Фрейда недвусмысленно допускала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Фрейд утверждал, что если не контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение людьми других или себя. Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимизмом размышлял о его судьбе [5]. Те, кто придерживается гуманистических взглядов, утверждают, что природа человека, в сущности, хороша или, по крайней мере, нейтральна. По Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенности основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Именно такого оптимистичного и возвышенного взгляда на человечество Маслоу придерживался всю жизнь.
Творческий потенциал человека. Признание приоритета творческой стороны в человеке является, возможно, самой значительной концепцией гуманистической психологии. Маслоу первым указал, что творчество является наиболее универсальной характеристикой людей, которых он изучал или наблюдал. Описывая ее как неотъемлемое свойство природы человека, Маслоу рассматривал творчество как черту, потенциально присутствующую во всех людях от рождения. Творчество – универсальная функция человека, которая ведет ко всем формам самовыражения [4].
Акцент на психическом здоровье. Маслоу утверждал, что ни один из психологических подходов, применявшихся для изучения поведения, не придавал должного значения функционированию здорового человека, его образу жизни или жизненным целям. В частности, он решительно критиковал поглощенность Фрейда изучением болезни, патологии и плохой адаптации. Маслоу считал, что психоаналитическая теория является однобокой, ей не хватает разносторонности, так как она основана на абнормальных или «больных» аспектах природы человека и игнорирует силу и добродетель человечества. Маслоу сконцентрировал внимание на психически здоровом человеке и понимании такого человека с иных позиций, чем сравнение его с психически больным. Он был убежден, что мы не можем понять психическое заболевание, пока не поймем психическое здоровье.

2. Мотивация: иерархия потребностей

Маслоу полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо» [7], который редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в лучшем случае недолговечно. Если одна потребность удовлетворена, другая всплывает на поверхность и направляет внимание и усилия человека. Когда человек удовлетворяет ее, еще одна шумно требует удовлетворения. Жизнь человека характеризуется тем, что люди почти всегда чего-то желают.
Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. На рисунке 1 в Приложении 1 схематически представлена эта концепция иерархии потребностей в мотивации человека. Потребности в порядке их очередности:
— физиологические потребности;
— потребности безопасности и защиты;
— потребности принадлежности и любви;
— потребности самоуважения;
— потребности самоактуализации, или потребности личного совершенствования.[7]
В основе этой схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными вверху. Следовательно, потребности одного типа должны быть удовлетворены полностью прежде, чем другая, расположенная выше, потребность проявится и станет действующей. Удовлетворение потребностей, расположенных внизу иерархии, делает возможным осознание потребностей, расположенных выше в иерархии, и их участие в мотивации. Таким обра-зом, физиологические потребности должны быть в достаточной степени удовлетворены прежде, чем возникнут потребности безопасности; физиологические потребности и потребности безопасности и защиты должны быть удовлетворены до некоторой степени прежде, чем возникнут и будут требовать удовлетворения потребности принадлежности и любви. По Маслоу, это последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека. Он исходил из того, что иерархия потребностей распространяется на всех людей и что чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем большую индивидуальность, человеческие качества и психическое здоровье он демонстрирует.
Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что они готовы скорее переносить голод и жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Наконец, Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии. Например, люди могут отдавать больший приоритет потребностям уважения, а не потребностям любви и принадлежности. Таких людей больше интересует престиж и продвижение по службе, а не интимные отношения или семья. В целом, однако, чем ниже расположена потребность в иерархии, тем она сильнее и приоритетнее.
Рассмотрим иерархию потребностей по Маслоу более подробно (Приложение 2) [7]:
Физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными, т.е. человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии, поскольку она очень быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план.
Потребности безопасности и защиты. Сюда включены следующие потребности: потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании.

Загрузить весь реферат >>>

Гуманистические теории мотивации — Студопедия

1. Физиологические потребности являются необходимыми для выживания (еда, вода, отдых, секс). 2. Потребности в безопасности и уверенности в будущем включают потребности в защите от физических и психологических опасностей со стороны окружающего мира. 3. Социальные потребности — чувство принадлежности к чему или кому-либо, чувство, что тебя принимают другие, чувства привязанности и поддержки. 4. Потребности в уважении включают потребности в самоуважении, личных достижений, компетентности, уважении со стороны окружающих, признании. 5. Потребности самовыражения — это потребности в самоактуализации, реализации своих потенциальных возможностей и росте как личности.

Теория приобретенных потребностей Дэвида МакКлелланда. Заметный вклад в разработку проблемы мотивации поведения внесла теория приобретенных потребностей американский ученого Д. Мак-Клелланда (David C. McClelland, 1962). Не отрицая значимости биологических и других «базисных» потребностей в мотивации поведения работников, Д. Мак-Клелланд попытался выявить наиболее важные «вторичные потребности», которые актуализируются при условии достаточной материальной обеспеченности. Он считал, что людям присущи три потребности высшего уровня: достижения, соучастия, во власти. Эти потребности приобретаются человеком под влиянием жизненных обстоятельств, опыта и обучения.

Потребности достижения (в успехе)проявляются в стремлении человека достичь стоящих перед ним целей эффективнее, чем он делал это ранее.

Потребность соучастия (причастности)проявляется как стремление к дружеским отношениям с окружающими.

Потребность во властисостоит в том, что человек стремится контролировать ресурсы и процессы, протекающие в его окружении. Основной направленностью этой потребности является стремление контролировать действия людей, влиять на их поведение, брать на себя ответственность за их действия.

Гуманистическая теория личностного развития А.Маслоу, путь к самоактуализации реферат по психологии

Государственный таможенный комитет Российской Федерации Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования “Российская таможенная академия” Санкт-Петербургский имени В.Б. Бобкова филиал Российской таможенной академии кафедра гуманитарных дисциплин Реферат по дисциплине: «Психология и педагогика» на тему: «Гуманистическая теория личностного развития А.Маслоу, путь к самоактуализации» Выполнила: слушатель 2-го курса заочного отделенияф-та таможенного дела группы 141(2) Ставицкая Е.И. Подпись «_______» Научный руководитель: Васецкая Е.Н., Кандидат философских наук, доцент Подпись «_______» Санкт — Петербург 2006 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 1. Основные принципы гуманистической психологии 2. Мотивация: иерархия потребностей 3. _ Дефицитарная мотивация и мотивация роста Заключение Список использованной литературы Приложение 1,2 1. Основные принципы гуманистической психологии Термин «гуманистическая психология» был придуман группой персонологов, которые в начале 1960-х годов под руководством Маслоу объединились с целью создания жизнеспособной теоретической альтернативы двум наиболее важным интеллектуальным течениям в психологии – психоанализу и бихевиоризму [3]. Гуманистическая психология не является строго организованной теоретической системой – лучше ее рассматривать как движение (т.е. группу теоретических подходов к личности). Маслоу назвал свой подход «психологией третьей силы». Хотя взгляды сторонников этого движения составляют довольно широкий спектр, они все-таки разделяют определенные фундаментальные концепции на природу человека. Гуманистическая психология глубоко уходит корнями в экзистенциальную философию. Наиболее важная концепция, которую гуманистические психологи извлекли из экзистенциализма, — это концепция становления. Человек никогда не бывает, статичен, он всегда находится в процессе становления. Студент старших курсов колледжа решительно отличается от меняющего одежду, хихикающего подростка, каким он был четыре года назад. А еще через четыре года он может стать совершенно другим из-за того, что освоит новые пути в жизни, например, станет родителем или сделает профессиональную карьеру. Таким образом, как свободное существо человек ответственен за реализацию как можно большего числа возможностей, он живет по-настоящему подлинной жизнью, только если выполняет это условие. Следовательно, с экзистенциально- гуманистической точки зрения, поиск подлинного существования требует чего-то большего, чем удовлетворение биологических потребностей и сексуальных или агрессивных побуждений. Люди отказываются от становления, отказываются расти; они отрицают, что в них самих заложены все возможности полноценного человеческого существования. Для гуманистического психолога такой взгляд является трагедией того, что чем может быть человек, так как он ограничивает его жизненные возможности. Проще говоря, будет ошибкой, если люди откажутся от возможности сделать каждый момент своего бытия максимально насыщенным и наилучшим образом выявить свои способности. Несмотря на то, что становлению отводится большая роль, гуманистические психологи признают, что поиск подлинной и полной смысла жизни не легок. Люди должны принять на себя ответственность за выбор и направление своей судьбы, так как хотели того или нет, но они пришли в этот мир, и они ответственны за одну человеческую жизнь – свою собственную. Избегать свободы и ответственности – значит быть не подлинным (неаутентичным), вести себя предательски и, в конце концов, жить в отчаянии безнадежности. Нужно отметить, что и экзистенциалисты, и гуманистические психологи подчеркивают значение субъективного опыта как основного феномена в изучении и понимании человечества. Теоретические построения и внешнее поведение являются вторичными по отношению к непосредственному опыту и его уникальному значению для того, кто его переживает. В различных теоретических трудах Маслоу выдвигал свою интерпретацию того, что составляет гуманистическую теорию личности [7]. Его персонологическое направление резко отличается от теорий, доминирующих в последние 50 лет, особенно от психоанализа и бихевиоризма. Для полного понимания гуманистического подхода, перед его рассмотрением необходимо изучить ключевые элементы гуманистической психологии Маслоу. Индивид как единое целое. Одним из наиболее фундаментальных тезисов, лежащих в гуманистической позиции Маслоу, является то, что каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Для Маслоу человеческий организм всегда ведет себя как единое целое, а не как набор дифференцированных частей, и то, что случается в какой-то части, влияет на весь организм. В теории Маслоу мотивация влияет на человека в целом, а не только на отдельные части его организма. Для Маслоу центральной характеристикой личности является непременное единство и общность [7]. Неуместность экспериментов на животных. Сторонники гуманистической психологии признают глубокие различия между поведением человека и животных. Для них человек – нечто большее, чем просто животное; это совершенно особый вид живых существ. Такое суждение резко отличается от радикального бихевиоризма, который в большой степени полагается на исследование поведения животных в разработке объяснения поведения человека. В отличие от бихевиористов, которые подчеркивали принадлежность людей к животному миру, Маслоу рассматривал человека как нечто отличное от других животных. Он считал, что изучение животных не применимо для понимания человека, так как при этом игнорируются те характеристики, которые присущи только человеку (идеалы, ценности, мужество, любовь, юмор, зависть, вина и т.д.), а также, что в равной степени важно, те, которые он использует, чтобы создавать поэзию, музыку, науку и другие творения разума. Внутренняя природа человека. Теория Фрейда недвусмысленно допускала, что люди находятся во власти бессознательных и иррациональных сил. Фрейд утверждал, что если не контролировать инстинктивные импульсы, то результатом будет уничтожение людьми других или себя. Фрейд мало верил в добродетель человека и с пессимизмом размышлял о его судьбе [5]. Те, кто придерживается гуманистических взглядов, утверждают, что природа человека, в сущности, хороша или, по крайней мере, нейтральна. По Маслоу, разрушительные силы в людях являются результатом фрустрации, или неудовлетворенности основных потребностей, а не каких-то врожденных пороков. Он полагал, что от природы в каждом человеке заложены потенциальные возможности для позитивного роста и совершенствования. Именно такого оптимистичного и возвышенного взгляда на человечество Маслоу придерживался всю жизнь. Творческий потенциал человека. Признание приоритета творческой Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на серьезные трудности и социальные проблемы. Также есть люди, чьи ценности и идеалы настолько сильны, что они готовы скорее переносить голод и жажду или даже умереть, чем отказаться от них. Наконец, Маслоу предполагал, что некоторые люди могут создавать собственную иерархию потребностей благодаря особенностям своей биографии. Например, люди могут отдавать больший приоритет потребностям уважения, а не потребностям любви и принадлежности. Таких людей больше интересует престиж и продвижение по службе, а не интимные отношения или семья. В целом, однако, чем ниже расположена потребность в иерархии, тем она сильнее и приоритетнее. Рассмотрим иерархию потребностей по Маслоу более подробно (Приложение 2) [7]: Физиологические потребности непосредственно касаются биологического выживания человека и должны быть удовлетворены на каком-то минимальном уровне прежде, чем любые потребности более высокого уровня станут актуальными, т.е. человек, которому не удается удовлетворить эти основные потребности, достаточно долго не будет заинтересован в потребностях, занимающих высшие уровни иерархии, поскольку она очень быстро становится настолько доминирующей, что все другие потребности исчезают или отходят на задний план. Потребности безопасности и защиты. Сюда включены следующие потребности: потребности в организации, стабильности, в законе и порядке, в предсказуемости событий и в свободе от таких угрожающих сил, как болезнь, страх и хаос. Таким образом, эти потребности отражают заинтересованность в долговременном выживании. Потребности принадлежности и любви. На этом уровне люди стремятся установить отношения привязанности с другими в своей семье или в группе. Маслоу определил два вида любви у взрослых: дефицитарная или Д-любовь, и бытийная или Б-любовь. Первая основана на дефицитарной потребности — это любовь, исходящая из стремления получить то, чего нам не хватает, скажем, самоуважения, секс или общество кого-то, с кем мы не чувствуем себя одинокими. Это эгоистичная любовь, которая берет, а не дает. Б-любовь, наоборот, основана на осознании человеческой ценности другого, без какого-либо желания изменить или использовать его. Потребности самоуважения. Когда наша потребность любить других и быть ими любимыми достаточно удовлетворена, степень ее влияния на поведение уменьшается, открывая дорогу потребностям самоуважения. Маслоу разделил их на два типа: самоуважение и уважение другими [7]. Первый включает такие понятия, как компетентность, уверенность независимость и свобода. Уважение другими включает в себя такие понятия, как престиж, признание, репутация, статус, оценка и приятие. Удовлетворение потребностей самоуважения порождает чувство уверенности, достоинство и осознание того, что вы полезны и необходимы. Потребности самоактуализации. Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может быть. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности, т.е. самоактуализироваться — значит стать тем человеком, которым мы можем стать, достичь вершины нашего потенциала. Но, по Мнению Маслоу самоактуализация очень редка, т.к. многие люди просто не видят своего потенциала, либо не знают о его существовании, либо не понимают пользы самосовершенствования [5]. Они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу назвал комплексом Ионы. Так же тормозное влияние на процесс самоактуализации оказывает социализация. Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают, удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек одновременно может быть мотивирован на двух и более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85 % — физиологические, 70 % — безопасность и защита, 50 % — любовь и принадлежность, 40 % — самоуважение и 10 % — самоактуализация [7]. К тому же потребности, появляющиеся в иерархии, возникают постепенно. Люди не просто удовлетворяют одну потребность за другой, но одновременно частично удовлетворяют и частично не удовлетворяют их. Следует также отметить, что неважно, насколько высоко продвинулся человек в иерархии потребностей: если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены. Таким образом, с одной стороны — индивидуальные потребности, с другой — условия и ситуация определяют, какие потребности будут доминировать. Следует отметить, что, несмотря на широкую известность и признание концепции Маслоу, теория не получила достаточной экспериментальной валидизации. Ряд исследований подтвердил доминирование базовых потребностей над потребностями других уровней, однако подтвердить очередность удовлетворения потребностей, предложенную Маслоу, не удалось. Наибольшие сложности возникли при экспериментальной проверке потребности в самоактуализации, которую сложно определить операционально и четко отделить от потребностей, близких по содержанию. Эксперименты показали, что относительная важность потребностей индивида чрезвычайно динамична во времени. Очень часто даже по мере незначительного удовлетворения одной потребности происходит актуализация другой. Поэтому недостаточная обоснованность гипотезы Маслоу о последовательном доминировании отдельных потребностей очевидна. Скорее поведение человека в любой момент детерминировано набором потребностей. Порой эти потребности вполне совместимы и могут быть удовлетворены совместно, но часто такая совместимость отсутствует, и тогда в потребностной сфере возникает конфликт, который индивиду приходится должны обогатить и расширить жизненный опыт, увеличить напряжение посредством нового, волнующего и разнообразного опыта. Мотивация роста предлагает не столько возмещение дефицитарных состояний (то есть уменьшение напряжения), сколько расширение кругозора (то есть увеличение напряжения). Студент, который выбирает курс органической химии просто потому, что хочет расширить свои познания, в большей степени демонстрирует Б-мотивацию, чем мотивацию типа Д. Конечно, он не заинтересуется органической химией, если умирает от голода. Таким образом мотивы роста или мотивы типа Б, приобретают актуальность главным образом после того, как в достаточной мере удовлетворены Д-мотивы. Маслоу выдвинул гипотезу, что метапотребности, так же, как и дефицитарные потребности, являются инстинктивными, или имеющими биологические корни. Следовательно, они также должны быть удовлетворены, если человек хочет сохранить психическое здоровье и достигнуть максимума своих возможностей. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Гуманистическая психология, или движение третьей силы, положила начало изображению человечества, радикально отличному от изображения его в психоанализе или бихевиоризме. Находясь под влиянием экзистенциальной философии, гуманистическая психология в качестве своих основных принципов выдвигает трактовку личности как единого целого, несообразность исследований на животных, восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, и делает акцент на изучении психического здоровья. Будучи основным направлением гуманистической психологии, теория Абрахама Маслоу описывает человеческую мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (более основные) потребности в иерархии должны быть разумно удовлетворены прежде, чем потребности высокого уровня становятся доминантой побудительных сил в поведении человека. Гуманистическая природа теории Маслоу особенно ярко проявляется в концепции самоактуализации, стремлении к наивысшей реализации своего потенциала. Маслоу также различал две большие категории мотивов человека: дефицитарные мотивы и мотивы роста. Неудовлетворение метапотребностей вызывает метапатологии. Апатия, цинизм и отчуждение – вот некоторые из большого количества симптомов, указывающих на метапатологии, отмечаемые у людей, потерпевших неудачу в удовлетворении своих метапотребностей. Гуманистические ориентированные труды Маслоу нашли понимание среди психологов в 1960-е и 1970-е годы [2]. Для многих его подход, подчеркивающий изучение радости, любви, творчества, выбора и самореализации, оказался оптимистической альтернативой тому, что они рассматривали как механистические и дегуманизированные модели поведения человека. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Годфруа Ж., Что такое психология: В 2-х т. Т. 2. — М.: Мир, 1996.- 472 с. 2. Ильин Е.П. Дифференциальная психофизиология. – 2-е изд., доп. — СПб.: Питер, 2001. — 464 с. 3. Крайг Г. Психология развития. – 7-е Международное издание — СПб.: Питер, 2000. — 998 с. 4. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — 836с. 5. Хьел Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб.: Питер, 1999. – 608 с. 6. Энциклопедический словарь: В 3-х т. Т.1 / Под ред. Б.А.Введенского. — М.: БСЭ, 1953.- 720 с. 7. А.Маслоу, Мотивация и личность.- СПб.: Евразия, 1999г.

Гуманистический подход к мотивации

Абрахам Маслоу (1908-1970) разработал полезную, хотя и противоречивую иерархию потребностей, необходимых для удовлетворения человеческого потенциала. Эти потребности проистекают из физиологических потребностей низкого уровня, таких как голод, жажда, секс и комфорт, через такие другие потребности, как безопасность, любовь и уважение, и, наконец, достигают наивысшего уровня — самоактуализации. Согласно Маслоу, люди последовательно продвигаются по этой иерархии по мере своего развития. Каждая категория потребностей происходит из предыдущей категории, и по мере развития человека ни одна категория не опускается, хотя последняя и высшая категория, самоактуализация, которая включает любопытство, творческую жизнь и выполнение работы, не обязательно достигается или достижима для всех. люди.

Гуманисты утверждают, что первичные мотивы людей — это те, которые ведут к самоактуализации, те, которые используют уникальный потенциал каждого человека. С образовательной точки зрения это означает, что для того, чтобы образование было эффективным, оно должно делать упор на исследование и открытия, а не на запоминание и механическое заучивание определенного материала. Он также должен быть в высшей степени индивидуализированным, хотя это не подразумевает личных отношений между учениками и их учителями. Вместо того, чтобы действовать как источники знаний, учителя становятся помощниками в обучении, направляя своих учеников индивидуально для достижения актуальных личных целей, которые им лучше всего подходят.

Карл Роджерс (1902–1987) проследил большую часть психопатологии до конфликтов между присущим людям пониманием того, что им требуется для продвижения к самоактуализации, и ожиданиями общества, которые могут противоречить индивидуальным потребностям. Другими словами, по мере того, как многие люди развиваются и проходят через систему образования, их могут побуждать или требовать от них принять цели, которые противоположны тем, которые для них наиболее реалистичны. Гуманистические взгляды на человеческое развитие противоречат взглядам большинства психодинамических и бихевиористских психологов, занимающихся теорией обучения и мотивацией, поскольку они связаны с такой теорией.

Читать дальше: Когнитивные подходы к мотивации

Была ли эта статья полезной?

Что такое гуманистический подход к мотивации? — Mvorganizing.org

Что такое гуманистический подход к мотивации?

Гуманистическая теория Гуманистические теории мотивации основаны на идее, что у людей также есть сильные когнитивные причины для выполнения различных действий. Как только эти потребности удовлетворены, основным мотиватором становится потребность в самоактуализации или желание реализовать свой индивидуальный потенциал.

Что такое викторина о гуманистической перспективе?

Гуманистическая перспектива. Психологический взгляд, который фокусируется на уникальности человека и полагает, что люди обладают врожденной тенденцией к совершенствованию и определять свою жизнь через принимаемые ими решения.

В чем преимущество и недостаток гуманизма?

Гуманистический подход также позволяет профессионалу работать над субъективным опытом человека. Недостатки — это позволяет профессионалу уделять большое внимание субъективному опыту.Работа основана на ненаправленных подходах, которые требуют обширных объяснений для каждого действия и правила.

Каковы преимущества гуманистической терапии?

Гуманистическая терапия: Одним из ключевых преимуществ человеко-ориентированной терапии является то, что она очень приемлема для пациентов. Другими словами, люди склонны находить благоприятную и гибкую среду такого подхода очень полезной. Более того, некоторые темы ПКТ хорошо подходят для других терапевтических подходов.

Почему гуманистический подход лучше?

Гуманистическая терапия может помочь вам как развить принятие себя, так и преодолеть критику или неодобрение со стороны других, предлагая безопасное пространство для работы над личностным ростом.

Что такое простое определение гуманистического подхода?

Гуманистический подход подчеркивает личную ценность человека, центральную роль человеческих ценностей и творческую, активную природу человека. Подход оптимистичен и фокусируется на благородной способности человека преодолевать невзгоды, боль и отчаяние.

Как сегодня используется гуманистическая психология?

Гуманистическая терапия используется для лечения депрессии, беспокойства, панических расстройств, расстройств личности, шизофрении, зависимости и проблем во взаимоотношениях, включая семейные.

Кто создал гуманистическую психологию?

психолог Абрахам Маслоу

Каков самый высокий уровень потребностей Маслоу?

Потребности в самоактуализации

Кто такие известные психологи-гуманисты?

Основными теоретиками, которые, как считается, подготовили почву для гуманистической психологии, являются Отто Ранк, Абрахам Маслоу, Карл Роджерс и Ролло Мэй. Маслоу находился под сильным влиянием Курта Гольдштейна во время их совместной работы в Университете Брандейса.

Является ли Карл Юнг гуманистом?

На него большое влияние оказали экзистенциальная философия и феноменология. Большое значение, которое он придавал субъективному опыту, и особые качества отношений «Я-Ты» в терапевтическом альянсе, помещают его прямо в любой гуманистически-экзистенциальный подход к психологии.

Что такое гуманистическая теория Роджерса?

Карл Роджерс (1902-1987) был психологом-гуманистом, который согласился с основными предположениями Абрахама Маслоу.Роджерс считал, что каждый человек может достичь своих целей, желаний и желаний в жизни. Когда или, скорее, если они это сделали, произошла самореализация.

Что такое гуманистическая теория?

Гуманистическая теория в образовании. В истории гуманистическая психология — это мировоззрение или система мысли, которая фокусируется на людях, а не на сверхъестественном или божественном понимании. Эта система подчеркивает, что люди по своей природе хороши и что основные потребности жизненно важны для человеческого поведения.

Почему теория Роджерса считается гуманистической?

Карл Роджерс был влиятельным психологом-гуманистом, разработавшим теорию личности, которая подчеркивала важность тенденции к самоактуализации в формировании человеческой личности.Люди развивают идеальное «я» и реальное «я», основанное на условном статусе положительного отношения.

Кто два основных теоретика гуманизма?

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточились на потенциале роста здоровых людей. Они считали, что люди стремятся реализовать себя. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание себя.

Что такое теория гуманистического обучения?

Гуманистическая теория обучения, часто называемая гуманизмом, фокусируется на конкретных человеческих способностях, включая творческие способности, личностный рост и выбор.Гуманисты верят, что люди хорошие и благородные. Учащимся можно доверять в достижении их собственных целей, и они должны иметь несколько вариантов или вариантов того, чему они учатся в школе.

Что такое гуманистические черты?

Психологи-гуманисты считают, что поведение человека связано с его внутренними чувствами и самооценкой. Они подчеркивают характеристики, присущие всем людям, такие как любовь, горе, забота и чувство собственного достоинства.

Персоналистическая оценка потребностей Маслоу Теория мотивации: от «гуманистической» психологии к интегральному гуманизму

Асеведо, А.(2012). Персоналистическая деловая этика и гуманистический менеджмент: идеи Жака Маритена. Journal of Business Ethics, 105 (2), 197–219.

Артикул Google Scholar

Фома Аквинский, Св. Т. (1920/2008). Summa Theologica (Rev. ed.). Отцы английской доминиканской провинции (пер.). Получено 23 мая 2015 г. с сайта http://www.newadvent.org/summa/.

Аргандонья, А.(2011). Вне контрактов: любовь в фирмах. Журнал деловой этики, 99 (1), 77–85.

Артикул Google Scholar

Арно С., Василески Д. М. (2014). Корпоративная гуманистическая ответственность: социальное воздействие через управленческое усмотрение HRM. Журнал деловой этики, 120 (3), 313–334.

Артикул Google Scholar

Беннис, В.(1998). Вперед. В А. Х. Маслоу (ред.), Маслоу по менеджменту (стр. Vii – xiii). Нью-Йорк: Вили.

Google Scholar

Бергман, Дж. З., Вестерман, Дж. У., и Дейли, Дж. П. (2010). Нарциссизм в управленческом образовании. Академия управленческого обучения и образования, 9 (1), 119–131.

Артикул Google Scholar

Бубер, М.(1937/1958). Я и ты . Нью-Йорк: Чарльз Скрибнер.

Басс, А. Р. (1979). Диалектическая психология . Нью-Йорк: Ирвингтон.

Google Scholar

Кросби, Дж. Ф. (2014). Персонализм Джона Генри Ньюмана . Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки.

Книга Google Scholar

ДеКарвалью, Р.Дж. (1991). «Был ли Маслоу аристотелистом?» Еще раз. Психологический журнал, 41 (1), 117–123.

Артикул Google Scholar

ДеРобертис, Э. М. (2013). Гуманистическая психология: живы в 21 веке? Журнал гуманистической психологии, 53 (4), 419–437.

Артикул Google Scholar

Дональдсон, Л.(2002). Проклятые нашими собственными теориями: противоречия между теориями и управленческим образованием. Академия управления обучением и обучением, 1 (1), 96–106.

Артикул Google Scholar

Дай К., Миллс А. Дж. И Уэтерби Т. (2005). Маслоу: Прерванный человек: чтение теории менеджмента в контексте. Management Decision, 43 (10), 1375–1395.

Артикул Google Scholar

Фитцджеральд, Р.(1985). Человеческие потребности и политика: идеи Кристиана Бэя и Герберта Маркузе. Политическая психология, 6 (1), 87–108.

Артикул Google Scholar

Фонтродона, Дж., И Сисон, А. Дж. Г. (2006). Природа фирмы, теории агентских отношений и теории акционеров: критика философской антропологии. Journal of Business Ethics, 66 (1), 33–42.

Артикул Google Scholar

Frankena, W.К. (1939). Натуралистическая ошибка. Mind, 48 (192), 464–477.

Артикул Google Scholar

Франкл В. Э. (1959/1985). Человек в поисках смысла: введение в логотерапию . Нью-Йорк: Саймон и Шустер.

Фрик, В. Б. (2000). Вспоминая Маслоу: размышления об интервью 1968 года. Журнал гуманистической психологии, 40 (2), 128–147.

Артикул Google Scholar

Фро, Дж. Дж. (2004). История позитивной психологии: По правде говоря. Психолог штата Нью-Йорк, 16 (3), 18–20.

Google Scholar

Gambrel, P. A., & Cianci, R. (2003). Иерархия потребностей Маслоу: применима ли она в коллективистской культуре. Журнал прикладного менеджмента и предпринимательства, 8 (2), 143–161.

Google Scholar

Гарнизон, А. (2001). Восстановление человека в гуманистической психологии. Журнал гуманистической психологии, 41 (4), 91–104.

Артикул Google Scholar

Гейгер, Х. (1971). Вступление. В А. Х. Маслоу (ред.), Дальние пределы человеческой природы (стр. Xv – xxi). Нью-Йорк: Пингвин.

Google Scholar

Гошал, С.(2005). Плохие теории управления разрушают хорошие методы управления. Академия управления обучением и обучением, 4 (1), 75–91.

Артикул Google Scholar

Гоуд, Н. (2008). Абрахам Маслоу: Личное заявление. Журнал гуманистической психологии, 48 (4), 448–451.

Артикул Google Scholar

Грассл, W., & Хабиш, А. (2011). Этика и экономика: к новому гуманистическому синтезу бизнеса. Журнал деловой этики, 99 (1), 37–49.

Артикул Google Scholar

Гринлиф, Р. К. (1977). Лидерство слуг . Махва, Нью-Джерси: Паулист.

Google Scholar

Гильен, М., Ферреро, И., и Хоффман, В. М. (2015).Пренебрежение этическими и духовными мотивами на рабочем месте. Journal of Business Ethics, 128 (4), 803–816.

Артикул Google Scholar

Хартер, Н. (2006). Лестница Вегелина. Integral Review, 2 , 78–89.

Google Scholar

Хартман, Э. М. (2011). Тезис о добродетели, прибыли и разделении: взгляд Аристотеля. Журнал деловой этики, 99 (1), 5–17.

Артикул Google Scholar

Хичкок, Дж. (1982). Что такое светский гуманизм? Почему гуманизм стал светским и как он меняет наш мир . Анн-Арбор, Мичиган: Книги слуг.

Google Scholar

Хоффман, Э. (1992). Последнее интервью Абрахама Маслоу. Психология сегодня, 25 (1), 68–89.

Google Scholar

Хоффман, Э. (2004). Жизнь и незаконченное наследие Авраама Маслоу. Японский журнал административных наук, 17 (3), 133–138.

Артикул Google Scholar

Хоффман, Э. (2008a). Абрахам Маслоу: размышления биографа. Журнал гуманистической психологии, 48 (4), 439–443.

Артикул Google Scholar

Хоффман, Э.(2008b). Маслоу ретроспективно: оценки членов редакционной коллегии. Журнал гуманистической психологии, 48 (4), 456–457.

Артикул Google Scholar

Хоффман, Э. (2009). Ролло Мэй о Маслоу и Роджерсе «Нет теории зла». Журнал гуманистической психологии, 49 (4), 484–485.

Артикул Google Scholar

Хоффман, Э.(2011, 4 сентября). Жизнь и наследие Абрахама Маслоу: почему Абрахам Маслоу все еще имеет значение. Психология сегодня, 44 (5). Получено 1 октября 2014 г. с сайта http://www.psychologytoday.com/blog/the-peak-experience/201109/the-life-and-legacy-abraham-maslow.

Хофстеде, Г. (1984). Культурная относительность концепции качества жизни. Academy of Management Review, 9 (3), 389–398.

Google Scholar

Хойвик, Х., & Меле, Д. (2009). Может ли МСП стать гражданином мира? Доказательства из тематического исследования. Журнал деловой этики, 88 (3), 551–563.

Артикул Google Scholar

Хант, Х. Т. (2003). Живет духом: предшественники и дилеммы светского западного мистицизма . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Google Scholar

Кермалли, С.(2005). Авраам Маслоу. Гуру по управлению людьми (стр. 25–34). Лондон: Торогуд.

Google Scholar

Кон, А. (1999). Взглянем на «основные положения» Маслоу. В Х. Дж. Фрейберге (ред.), Восприятие, поведение, становление: усвоенные уроки (стр. 91–104). Александрия, Вирджиния: ASCD.

Google Scholar

Кольтко-Ривера, М. Э. (2006). Повторное открытие более поздней версии иерархии потребностей Маслоу: самопревосхождение и возможности для теории, исследований и объединения. Обзор общей психологии, 10 (4), 302–317.

Артикул Google Scholar

Koontz, H., & Weihrich, H. (2010). Основы менеджмента (8-е изд.). Нью-Дели: Тата МакГроу-Хилл.

Google Scholar

Леонтьев Д.А. (2008). Маслоу вчера, сегодня и завтра. Журнал гуманистической психологии, 48 (4), 451–453.

Артикул Google Scholar

Лоури Р. (1999). Предисловие. В A. H. Maslow (Ed.), К психологии бытия (3-е изд., Стр. Xxxv – xxxvii). Нью-Йорк: Вили.

Google Scholar

Макинтайр А. (1981/2007). После добродетели: исследование по теории морали (3-е изд.). Нотр-Дам, IN: Университет Нотр-Дам.

Мэддок, Р.К. и Фултон Р. Л. (1996). Маркетинг в уме: стратегии правого полушария для рекламы и маркетинга . Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд.

Google Scholar

Марсель, Г. (1951). Тайна семьи. В издании G. Marcel (Ed.), Homo viator: Introduction to the metaphysic of hope (стр. 68–97). Лондон: Голланц.

Google Scholar

Марсель, Г.(1962). Священное в век технологий. Богословие сегодня, 19 (1), 27–38.

Артикул Google Scholar

Маритен, Дж. (1943/2001). Естественные права. В У. Свит (ред.), Естественный закон: размышления о теории и практике (стр. 75–98). Саут-Бенд, Индиана: издательство St. Augustine’s Press.

Маритен, Дж. (1947/1972). Человек и общее благо . Нотр-Дам, IN: Университет Нотр-Дам.

Мартин, Ф. (2011). Человеческое развитие и стремление к общему благу: социальная психология или этика добродетели Аристотеля? Журнал деловой этики, 100 (1), 89–98.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1943). Теория мотивации человека. Психологическое обозрение, 50 , 370–396.

Артикул Google Scholar

Маслоу, А.Х. (1954/1970). Мотивация и личность (2-е изд.). Нью-Йорк: Харпер.

Маслоу, А. Х. (1962/1968). К психологии бытия (2-е изд.). Нью-Йорк: Ван Ностранд.

Маслоу, А. Х. (1964/1970). Религии, ценности и пиковый опыт . Нью-Йорк: Викинг.

Маслоу, А. Х. (1965/1998). Маслоу на управление . Нью-Йорк: Вили.

Маслоу, А. Х. (1966/2002). Психология науки: разведка (2-е изд.). Чапел-Хилл, Северная Каролина: Морис Бассетт.

Маслоу, А. Х. (1967). Хорошая жизнь самореализующегося человека. The Humanist, 27 (127–129), 139.

Google Scholar

Маслоу, А. Х. (1971/1976). Дальние пределы человеческой натуры . Нью-Йорк: Пингвин.

Маслоу, А.Х. (1979). В R. Lowry & B.G. Maslow (Eds.), Журналы A.H. Maslow (Vol. 1). Монтерей, Калифорния: Брукс / Коул.

Маслоу, А. Х. (1982). В Р. Лоури и Б. Г. Маслоу (ред.), Журналы А. Х. Маслоу, (сокращенное издание). Лексингтон, Массачусетс: Льюис.

МакИнерни Р. (1997). Ethica Thomistica: моральная философия Фомы Аквинского (Ред. Ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Католический университет Америки.

Google Scholar

Меле, Д.(2003). Проблема гуманистического управления. Journal of Business Ethics, 44 (1), 77–88.

Артикул Google Scholar

Меле Д. (2005). Изучение принципа субсидиарности в организационных формах. Журнал деловой этики, 60 (3), 293–305.

Артикул Google Scholar

Меле Д. (2009).Интеграция персонализма в деловую этику, основанную на добродетелях: принципы персонализма и общего блага. Журнал деловой этики, 88 (1), 227–244.

Артикул Google Scholar

Меле Д. (2012). Фирма как «сообщество людей»: основа гуманистического бизнеса этос . Журнал деловой этики, 106 (1), 89–101.

Артикул Google Scholar

Милтон, Дж.(2002). Дорога к мальпсихии: гуманистическая психология и наше недовольство . Сан-Франциско: книги встреч.

Google Scholar

Mittelman, W. (1991). Исследование Маслоу самоактуализации: переосмысление. Журнал гуманистической психологии, 31 (1), 114–135.

Артикул Google Scholar

Мосли, Д., старший, Мосли, Д., младший, и Пьетри, П.(2011). Контрольный менеджмент (8-е изд.). Мейсон, Огайо: Юго-запад.

Google Scholar

Нехер А. (1991). Теория мотивации Маслоу: критика. Журнал гуманистической психологии, 31 (3), 89–112.

Артикул Google Scholar

Пирсон, Э. М., и Подески, Р. Л. (1999). Гуманизм и индивидуализм: Маслоу и его критики. Adult Education Quarterly, 50 (1), 41–55.

Артикул Google Scholar

Планкетт, У. Р., Аллен, Г. С., & Аттнер, Р. Ф. (2012). Менеджмент (10-е изд.). Мейсон, Огайо: Юго-запад.

Google Scholar

Читатель, С. (2006). Нужны ли возможности для подхода, основанного на базовых потребностях? Журнал политической философии, 14 (3), 337–350.

Артикул Google Scholar

Робб, Дж. У. (1969). Скрытая философская повестка дня: комментарий к гуманистической психологии. Журнал Американской академии религии, 37 (1), 3–14.

Артикул Google Scholar

Роуэн, Дж. (1999). Подъем и спуск в теории Маслоу. Журнал гуманистической психологии, 39 (3), 125–133.

Артикул Google Scholar

Ройял Р. (1990). Человеческая природа и противоестественный гуманизм. В P. A. Redpath (Ed.), От заката до рассвета: культурное видение Жака Маритена (стр. 167–200). Мишавака, IN: Американская морская ассоциация.

Google Scholar

Рутледж, П. (2011, 8 ноября). Социальные сети: чего не хватает Маслоу. Психология сегодня .Получено 1 октября 2014 г. с сайта http://www.psychologytoday.com/blog/positively-media/201111/social-networks-what-maslow-misses-0.

Sandelands, L. (2009). Бизнес бизнеса — это человеческая личность: уроки католической социальной традиции. Журнал деловой этики, 85 (1), 93–101.

Артикул Google Scholar

Sandelands, L.E. (2014). На работе .Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.

Google Scholar

Сондерс, С., Манро, Д., & Бор, М. (1998). Иерархия потребностей Маслоу и ее связь с психологическим здоровьем и материализмом. Южнотихоокеанский журнал психологии, 10 (2), 15–25.

Артикул Google Scholar

Селигман, М. Э. П., и Чиксентмихайи, М.(2000). Позитивная психология: Введение. Американский психолог, 55 (1), 5–14.

Артикул Google Scholar

Шарефф Р. (2007). Хотите лучших бизнес-теорий? Может быть, у Карла Поппера есть ответ. Академия управленческого обучения и образования, 6 (2), 272–280.

Артикул Google Scholar

Сисон, А.Дж. Г. (2007). К теории общего блага фирмы: дело Тасубинсы. Журнал деловой этики, 74 (4), 471–480.

Артикул Google Scholar

Соломон, Р. К. (2003). Жертвы обстоятельств? Защита этики добродетели в бизнесе. Business Ethics Quarterly, 13 (1), 43–62.

Артикул Google Scholar

Сопер, Б., Милфорд, Г. Э., и Розенталь, Г. Т. (1995). Вера, когда доказательства не подтверждают теорию. Психология и маркетинг, 12 (5), 415–422.

Артикул Google Scholar

Толлефсен, К. О. (1995). Проблема «должно быть — », объективные цели и практическая причина . Неопубликованная докторская диссертация, Университет Эмори, Джорджия.

Тригг, А. Б. (2004). Получение кривой Энгеля: Пьер Бурдье и социальная критика иерархии потребностей Маслоу. Обзор социальной экономики, 62 (3), 393–406.

Артикул Google Scholar

Удани, З. А. С., & Лоренцо-Моло, К. Ф. (2013). Когда слуга становится лидером: история успеха Корасон К. Акино как маяк для руководителей бизнеса. Журнал деловой этики, 116 (2), 373–391.

Артикул Google Scholar

Валюнас, А.(2011). Авраам Маслоу и все американское «я». Новая Атлантида, 33 (Осень), 93–110.

Google Scholar

Ван Белль, Х. А. (2012). Гуманистическая психология. Получено 1 октября 2014 г. с сайта http://www.kingsu.ca/public/download/documents/1968.

Ван Дирендонк, Д. и Паттерсон, К. (2015). Сострадательная любовь как краеугольный камень служения лидерства: интеграция предыдущих теоретических оснований и исследований. Журнал деловой этики, 128 (1), 119–131.

Артикул Google Scholar

Витч, Х. Б. (1962). Рациональный человек: современная интерпретация аристотелевской этики . Блумингтон: Университет Индианы.

Google Scholar

Витц, П. К. (1977). Психология как религия: культ самопоклонения . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б.Эрдманс.

Google Scholar

Витц, П. К. (1996). Назад к человеческому достоинству: от современной психологии к постмодернистской. Межвузовское обозрение, 31 (2), 15–23.

Google Scholar

Вахба, М. А., и Бридвелл, Л. Г. (1976). Маслоу пересмотрел: обзор исследований теории иерархии потребностей. Организационное поведение и человеческая деятельность, 15 (2), 212–240.

Артикул Google Scholar

Уэтстон, Дж. Т. (2001). Как добродетель сочетается с деловой этикой. Журнал деловой этики, 33 (2), 101–114.

Артикул Google Scholar

Уэтстон, Дж. Т. (2002). Персонализм и моральное лидерство: лидер-слуга с трансформирующим видением. Деловая этика: европейский обзор, 11 (4), 385–392.

Артикул Google Scholar

Уайлд, Дж. (1948). Введение в реалистическую философию . Нью-Йорк: Харпер.

Google Scholar

Уильямс, Т. Д. (2004). Что такое томистический персонализм? Альфа Омега, 7 (2), 163–197.

Артикул Google Scholar

Уильямс, Т.Д., и Бенгтссон, Дж. О. (2013). Персонализм. В Стэнфордская энциклопедия философии (изд. 2014 г.). Получено 1 декабря 2014 г. с сайта http://plato.stanford.edu/entries/personalism/.

Вишлофф, Дж. (2009). Страна реализма и кораблекрушение идеализма: Фома Аквинский и Милтон Фридман о социальной ответственности бизнеса. Журнал деловой этики, 85 (2), 137–155.

Артикул Google Scholar

Суньига, Г.Л. (2001). Что такое экономический персонализм? Феноменологический анализ. Journal of Markets & Morality, 4 (2), 151–175.

Google Scholar

Гуманистическая перспектива психологии

Гуманистическая психология рассматривает человека с целостной точки зрения и уделяет большое внимание таким понятиям, как самореализация, свобода воли и самоэффективность. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на индивидуальных ограничениях, цель этой философской школы — помочь людям реализовать свой потенциал в полной мере и улучшить свою жизнь.

Эта школа мысли, также называемая гуманизмом, возникла примерно в 1950-х годах в ответ на преобладающие в то время теории бихевиоризма и психоанализа. В центре внимания психоанализа был анализ бессознательных паттернов, влияющих на поведение, тогда как бихевиоризм анализировал процесс обусловливания, который управляет поведением. Гуманистическая точка зрения рассматривала психоанализ и бихевиоризм как очень узконаправленные и пессимистические, поскольку упор делался на трагические эмоции или негативные мысли.Гуманистическая перспектива предоставила совершенно новое измерение в изучении человеческого поведения, которое является довольно всеобъемлющим и целостным.

Главный фокус гуманистической перспективы

Гуманистический подход подчеркивает индивидуальный потенциал, и большое значение придается самореализации и росту. Основная предпосылка, вокруг которой была сформирована эта теория, заключалась в том, что все люди внутреннее «я» — это хорошо, но социальные и психические проблемы заставляют их фактически отклоняться от своего истинного «я».Еще одним важным акцентом этой теории было то, что люди проявляют свободную волю, чтобы преследовать свои устремления и достигать своих долгосрочных целей. На людей влияет мотивация роста и полной реализации своего потенциала. Люди ищут новые способы достижения роста, изучают новые альтернативы для реализации своих амбиций и достижения успеха в жизни, переживают самореализацию и психологический рост.

Исторический фон гуманистической перспективы

Гуманистическая психология на ранних этапах своего развития находилась под влиянием идей таких теоретиков, как Маслоу и К.Роджерс . Другими мыслителями, которые также внесли существенный вклад в эту школу мысли, являются Эрих Фромм и Ролло Мэй.

Абрахам Маслоу в 1943 году опубликовал свою теорию мотивации человека в журнале «Психологический обзор», в котором упомянул «Иерархию потребностей». В течение 1950-х годов Абрахам Маслоу вместе с группой мыслителей-психологов пришли к консенсусу в отношении ощущаемой потребности в профессиональной организации, ориентированной на гуманистический подход. Гуманистический подход к психологии сосредоточен на таких темах, как самореализация, индивидуальность, творчество и многие другие связанные темы.

Карл Роджерс в 1951 году опубликовал свою «Терапию, ориентированную на клиента», в которой снова был сделан акцент на гуманизме и клиентоориентированном подходе в терапии. Американская ассоциация гуманистической психологии была официально основана в 1962 году, а в 1971 году гуманистическая психология была признана одним из подразделений АПА. Согласно Абрахаму Маслоу, в одной из его опубликованных работ «К психологии бытия», опубликованной в 1962 году, гуманистическая психология рассматривалась как третья сила после первой силы, которая была бихевиоризмом, и второй силой, которая, по его словам, была психоанализом.

Гуманистическая перспектива и менеджмент

В эпоху автоматизации, технологических инноваций, бережливых методов производства, сужения организационных иерархий и виртуальных / контрактных команд, заменяющих постоянную рабочую силу, менеджеры больше озабочены тем, как они будут мотивировать команды и помогать им полностью реализовать свой потенциал. Гуманистическая перспектива пытается решить проблемы, ориентированные на сотрудников, и рекомендует решения для ухода за сотрудниками и развивает высокопроизводительные команды.

Гуманистическая точка зрения считает, что эффективное взаимодействие и человеческие отношения являются основными столпами успеха организации. Согласно Дафту, гуманистическая перспектива в контексте управления придает первостепенное значение укреплению отношений, пониманию причин различий в человеческом поведении, отношении сотрудников к своему рабочему месту, а также групповым процессам. По его словам, тремя важнейшими компонентами гуманистической перспективы в организационном контексте являются:

Производительность сотрудников повысится, если их руководители будут относиться к ним с уважением и достоинством.
Теоретик проанализировал взаимосвязь между мотивацией сотрудников и характером задачи.
Основное внимание уделяется анализу сложных взаимоотношений и взаимодействий внутри организации.

Гуманистическая перспектива верит в расширение прав и возможностей команд, стимулирование и мотивацию команд для достижения превосходных результатов и создания сплоченных или более сплоченных команд. Используя свою теорию иерархии потребностей, Абрахам Маслоу также попытался описать факторы, влияющие на мотивацию людей к выполнению задач, которые оцениваются по шкале от низшей до высшей.Доктрина Маслоу пытается проанализировать взаимосвязь между мотивацией человека и потребностями, которые не выполняются. Далее он описывает, что отсутствие мотивации сотрудников или недостаточная производительность могут быть связаны с неудовлетворенными потребностями сотрудников и не обязательно должны быть связаны с проблемой эффективности сотрудников. Выявляя неудовлетворенные потребности и помогая им реализовать их неудовлетворенные потребности, можно повысить мотивацию и производительность сотрудников на рабочем месте. Далее он объясняет, что сотрудники в первую очередь стремятся удовлетворить свои более низкие потребности, такие как основные потребности (еда, одежда и жилье) и потребности в безопасности.Выполнив свои потребности более низкого уровня, только тогда они смогут продвинуться вверх по иерархии потребностей, в конечном итоге достигнув самоактуализации, тем самым создав высоко мотивированную и оснащенную рабочую силу.

Сильные стороны и ограничения гуманистического подхода

Одной из сильных сторон гуманистического подхода является его ориентация на расширение прав и возможностей сотрудников. Этот подход психологии делает упор на расширение прав и возможностей сотрудников, а не на контроль. Менеджеры должны стараться изо всех сил создавать атмосферу доверия и взаимности, расширяя возможности команд и предоставляя им автономию для работы и свободного выражения своих взглядов.Отношения, основанные на принципах доверия и взаимности, помогают создать стабильное и эффективное рабочее место. Одно из ключевых ограничений этого подхода состоит в том, что, хотя эта точка зрения сильно подчеркивает расширение прав и возможностей сотрудников, вопрос об ответственности сотрудников полностью игнорируется. Это можно объяснить словами Бланшара: «Расширение прав и возможностей дает свободу работать и действовать, но также включает в себя элемент ответственности за достижение результатов».

Авторство / ссылки — Об авторе (ах)

Статья написана «Прачи Джунджа» и проверена группой Management Study Guide Content Team .В состав группы MSG по содержанию входят опытные преподаватели, профессионалы и эксперты в предметной области. Мы являемся сертифицированным поставщиком образовательных услуг ISO 2001: 2015 . Чтобы узнать больше, нажмите «О нас». Использование этого материала в учебных и образовательных целях бесплатно. Укажите авторство используемого содержимого, включая ссылку (-ы) на ManagementStudyGuide.com и URL-адрес страницы содержимого.

Гуманистическая психология Абрахама Маслоу — Штаб-квартира психологических заметок

Авраам Маслоу считается отцом гуманистической психологии.Его теория основана на философии гуманизма и экзистенциализма, согласно которой именно уникальный опыт человека является наиболее важным явлением в изучении и анализе человеческого поведения.

Маслоу был неутомимым оптимистом, сохранявшим чрезвычайно позитивное отношение к людям и ценившим человеческую доброту, достоинство и интеллект. Будучи твердым сторонником свободы воли и господства человека, он подчеркивал идеи выбора, ценностей, творчества и самореализации.

Как и Фрейд, Маслоу признавал существование бессознательного. Однако в отличие от Фрейда, который считал, что многое из нас скрыто вне досягаемости, Маслоу рассуждал, что люди хорошо осведомлены о своих побуждениях и мотивах в своих постоянных попытках самопонимания и принятия себя.

Маслоу был наиболее известен своим предложением о том, что человеческая мотивация основана на иерархии потребностей. Фундаментальный принцип, лежащий в основе этой иерархии, заключается в том, что люди рождаются с определенными потребностями, выполнение которых позволяет нам двигаться вперед и удовлетворять другие, более сложные потребности.Маслоу также предположил, что у человека много разных потребностей, некоторые из которых преобладают над другими.

Выживание и физиологические потребности, такие как голод, жажда, кислород, кров и сон, находятся на самом нижнем уровне иерархии потребностей, что в некотором смысле означает, что они являются потребностями наивысшего приоритета. Это основные потребности, которые необходимо удовлетворить, прежде чем люди смогут рассмотреть другие потребности более высокого уровня. Если человек голоден или бездомный, ему наплевать на то, чтобы закончить колледж или принадлежать к кругу близких друзей.Понятно, что его усилия будут направлены на удовлетворение его насущных потребностей.

Следующими по очереди идут потребности в безопасности, которые помимо безопасности также включают безопасность, защиту и стабильность. Удовлетворив физиологические потребности, человек теперь может сосредоточиться на обеспечении своей физической безопасности и безопасности своего непосредственного окружения. Человек должен чувствовать себя в безопасности и защищаться с другими людьми в среде, свободной от вреда. Потребность может быть удовлетворена за счет развития структуры, установления ограничений и поддержания порядка в жизни, а также может проявляться в том, чтобы обосноваться в безопасном районе, стремиться к гарантированной работе, иметь большой банковский счет, планировать выход на пенсию и т. Д.

Убедившись в безопасности, человек теперь может сосредоточиться на поиске друзей и групп, чтобы испытать чувство принадлежности. Потребности третьего уровня включают потребность быть любимым и принятым и потребность принадлежать. Когда человек находится на этой стадии удовлетворения потребности, он теперь может посвятить свои усилия поиску способов быть принятым и вписаться в него. Теперь требуется уверенность в том, что у него есть место в этом мире. Большинство людей на этом этапе стремятся к членству в клубах или братствах, находят партнеров, развивают любовные отношения, растят детей и принимают на себя активную роль в сообществе, церкви или гражданской организации.

По мере того, как удовлетворяются более базовые потребности любви и принадлежности, более высокие потребности, следующие в иерархии, а именно потребности в достижениях, образовании, уважении и компетентности, теперь приобретают все большее значение. На этом уровне люди направляют свои усилия на добавление к своим достижениям и завоевание уважения, восхищения и признательности других. Самоуважение также является очень важной потребностью, которую человек должен удовлетворить на данном этапе жизни, так же как и уверенность в себе, компетентность и демонстрация независимости и свободы.На этом этапе люди обычно сосредотачиваются на подъеме по служебной лестнице, получая больше знаний и опыта и работая над достижением твердого чувства собственного достоинства.

На вершине пирамиды потребностей находится потребность в самоактуализации, которая влечет за собой обширное понимание себя и актуализацию полных потенциалов. Люди, достигшие этой стадии самоактуализации, знают, кто они есть на самом деле, и чувствуют себя комфортно и довольны тем положением и положением, которое они для себя установили.На этом этапе человек принимает мир, нашел в нем свое место и считает людей хорошими по своей сути. Однако Маслоу считал, что очень немногие люди действительно когда-либо достигают этой стадии развития и способны удовлетворить эту потребность.

Конечная цель мужчин — достичь вершины пирамиды, постепенно удовлетворяя самые основные потребности, уровень за уровнем. Однако иногда чрезвычайные обстоятельства, такие как переживание сильного голода в течение продолжительных периодов времени, заставляют человека зацикливаться на переедании или хранении чрезмерного количества еды на складе.Человек, который в детстве жил в районе, охваченном вооруженным конфликтом, может быть одержим тем, чтобы иметь достаточно денег и предметов снабжения.

Говорят, что Авраам Маслоу вернул человека в изучение психологии, особенно в то время, когда процветали детерминистские теории, такие как бихевиористские и психоаналитические традиции. Он напомнил всем, что психология должна быть в первую очередь о реальных людях и обо всем хорошем, что они могут сделать.

Гуманистическая психология и мотивация достижений.I. Фундаментальные концепции A. Свобода воли: вера в то, что поведение вызвано независимыми решениями человека.

Презентация на тему: «Гуманистическая психология и мотивация достижений. I. Фундаментальные концепции A. Свобода воли: убеждение, что поведение обусловлено независимыми решениями человека». — Стенограмма презентации:

ins [data-ad-slot = «4502451947»] {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14> ins: not ([data-ad-slot = «4502451947»]) {display: none! important;}} @media (max-width: 800px) {# place_14 {width: 250px;}} @media (max-width: 500 пикселей) {# place_14 {width: 120px;}} ]]>

1 Гуманистическая психология и мотивация достижений

2 Я.Фундаментальные концепции A. Свобода воли: вера в то, что поведение вызвано независимыми решениями человека (в противоположность детерминизму). Б. Гуманистическая психология: действует на основе свободы воли и имеет дело с ценностями, убеждениями и сознанием, включая духовность и руководящие принципы, по которым люди выбирают жить своей жизнью. C. Пиковые переживания: те моменты в жизни человека, когда он или она чувствует себя по-настоящему выполненным или довольным.

3 Д.Мотивация: внутреннее энергетическое состояние, которое активирует целенаправленное поведение и придает ему направление. E. Осознаваемая ответственность 1) Модель компенсационной ответственности: люди не считаются ответственными за свои проблемы, но они несут ответственность за решения. II. Основатели гуманистической психологии: Карл Роджерс и Абрахам Маслоу А. Самоактуализация: стремиться и реализовать свой самый полный потенциал.

4 Б.Безусловный положительный взгляд: принятие человека таким, какой он есть. C. Условно-позитивное отношение: человек пользуется уважением только тогда, когда он выполняет определенные требования, установленные для него другим человеком или обществом. D. Я-концепция (Настоящее Я): образ человека, которым вы действительно являетесь. Д. Идеальное Я: образ, представляющий человека, которым вы хотели бы быть.

5 Теория иерархии потребностей Ф. Маслоу: как только потребности человека удовлетворяются на любом заданном уровне иерархии, его внимание привлекается к потребностям более высокого уровня.Биологические: основы, такие как голод и жажда; требуют удовлетворения до того, как начнут действовать другие потребности. Безопасность: защита от опасностей, безопасность, комфорт и свобода от страха. и нравиться другим Когнитивный: стимуляция мышления и созерцание своего существования. Эстетика: творчество, красота и чувство порядка. Самоактуализация: стремление к самому полному раскрытию своего потенциала и его реализация.Превосходство: выйти за пределы Самоактуализации, достичь более высоких состояний сознания и космического видения своей части во вселенной.

6 III. Ответвления гуманистической психологии: позитивная психология и состояние потока A. Позитивная психология: научное исследование свойств, обогащающих жизнь, таких как надежда, творчество, смелость, духовность и ответственность. Б. Ключи к счастью и самореализации 1) близость 2) личностный рост 3) вклад в сообщество G.Отсрочка удовлетворения: способность ждать, чтобы получить желаемое. Этот навык часто называют контролем над импульсами, силой воли и самоконтролем.

7 C. Поток: ментальное состояние операции, в котором человек полностью погружен в то, что он или она делает, благодаря чувству энергичной сосредоточенности, полной вовлеченности и успеха в процессе деятельности. Уровень сложности и навыков должен быть высоким.Опыт Flow включает в себя… 1) Утрата чувства самосознания, внимание направлено вовне, на их деятельность. 2) Искаженное чувство времени, субъективное восприятие времени изменяется по мере того, как люди становятся поглощенными своей деятельностью. 3) Чувство личного контроля над ситуацией или деятельностью. 4) Деятельность по своей сути полезна, поэтому существует поток действий, не требующий усилий.

8 IV.Мотивация к достижению A. Что вас мотивирует к достижению? 1) Внешняя мотивация: относится к вещам, которые являются внешними по отношению к нему, например, к деньгам или вознаграждениям. 2) Внутренняя мотивация: относится к внутренним вещам, таким как гордость за свои достижения. Влияние на успеваемость в школе, на работе или в творческой / развлекательной деятельности

9 Б. Успех также зависит от постановки правильных целей и эффективного управления временем.C. Что касается управления временем, устойчивый успех обычно является результатом заблаговременного планирования и работы над задачами с умеренной и постоянной скоростью.

3 основные теории мотивации

Три основных теории мотивации: 1. Теория оптимального уровня, 2. Психоаналитическая теория, 3. Гуманистическая теория!

Есть разные взгляды на мотивацию. Эти взгляды объясняются как теории мотивации.

Теории мотивации пытаются предоставить общие наборы принципов, чтобы направлять наше понимание побуждений, желаний, потребностей, желаний, стремлений и целей, которые подпадают под заголовок «мотивация».

1. Теория оптимального уровня:

Это также называется теорией гомеостаза. Клод Бернар придумал слово гомеостаз для объяснения состояния равновесия в теле. Это «гедонистическая» (гедонистическая доктрина, согласно которой счастье — высшее благо) теория, которая гласит, что существует определенный оптимальный уровень для нормального функционирования тела.

Поддержание оптимального уровня приводит к равновесию, которое доставляет удовольствие. Неуравновешенность приводит к неудовольствию. Следовательно, каждый человек стремится избежать нарушения равновесия, поддерживая оптимальный уровень потребностей, таких как еда, вода, температура тела и т. Д.

2. Психоаналитическая теория:

Эта теория, которую объяснил Зигмунд Фрейд, имеет дело с бессознательной мотивацией. Согласно Фрейду, врожденные склонности, называемые инстинктами, влияют на наше поведение.

Есть две группы инстинктов с противоположной природой:

(а) Жизненные инстинкты (Эрос): эти инстинкты обладают жизненной энергией, называемой либидо, которая побуждает человека к созидательной деятельности, такой как любовь, сочувствие / помощь другим и т. Д. .

(б) Инстинкты смерти (Танатос) — побуждают человека к разрушительным действиям, таким как убийство, самоубийство, агрессия, нападение и т. Д.

Фрейд подчеркивал, что бессознательные мотивы играют более доминирующую роль в определении нашего поведения, чем сознательные или предсознательные . Он указал, что наши действия определяются нашими бессознательными мотивами.

По его словам, наши бессознательные манеры, оговорки и пера, фобии являются результатом этих скрытых мотивов. Эти скрытые мотивы также могут подталкивать людей к различным психосоматическим расстройствам, таким как хронические головные боли, бессонница, желудочные расстройства и т. Д.Согласно Фрейду, наши мотивы также проявляются в форме сновидений.

3. Гуманистическая теория:

Эта теория верит в стремление человека к реализации своих возможностей, особенно творческих, укреплению уверенности в себе и достижению идеального «я». С этой теорией связаны два важных человека — Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.

Это:

a. Биологические мотивы, такие как голод, жажда и т. Д.

b.Потребности в безопасности (защита от внешних угроз)

c. Потребности в любви и сопричастности (привязанность, тепло и т. Д.)

d. Потребности в уважении (самоуважение, уважение, одобрение и т. Д.)

e. Мотив самореализации (максимальное раскрытие своих возможностей).

Маслоу объяснил, что каждый человек борется сначала за удовлетворение основных потребностей, а затем за безопасностью, любовью, уважением и, наконец, потребностями актуализации.

По его словам, потребности одного уровня должны быть удовлетворены хотя бы частично, прежде чем потребности следующего уровня станут активными.Большинство людей прекращают борьбу за достижение потребностей третьего или четвертого уровня. Лишь немногие будут стремиться к самоактуализации, которая является конечной целью жизни.

Самоактуализация означает становление всем, на что человек способен, или становление тем, на что он способен, то есть осуществление своих основных возможностей. Маслоу объясняет, что самоактуализированные люди испытывают то, что он называет «пиковыми переживаниями», когда они удовлетворяют потребность в самоактуализации (треугольный рисунок 4.1 означает уменьшение численности населения в их усилиях по удовлетворению потребностей более высокого порядка).

Гуманистические теории мотивации

Гуманистическая психология. Мотивация и личность

Гуманистические теории мотивации

ИССЛЕДОВАНИЕ МОТИВАЦИИ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (МАСЛОУ, РОДЖЕРС)

Гуманистическая теория личностного развития А.Маслоу, путь к самоактуализации

Гуманистические теории мотивации — Студопедия

Гуманистическая теория личностного развития А.Маслоу, путь к самоактуализации реферат по психологии

Гуманистический подход к мотивации

Что такое гуманистический подход к мотивации? — Mvorganizing.org

Что такое гуманистический подход к мотивации?

Что такое викторина о гуманистической перспективе?

В чем преимущество и недостаток гуманизма?

Каковы преимущества гуманистической терапии?

Почему гуманистический подход лучше?

Что такое простое определение гуманистического подхода?

Как сегодня используется гуманистическая психология?

Кто создал гуманистическую психологию?

Каков самый высокий уровень потребностей Маслоу?

Кто такие известные психологи-гуманисты?

Является ли Карл Юнг гуманистом?

Что такое гуманистическая теория Роджерса?

Что такое гуманистическая теория?

Почему теория Роджерса считается гуманистической?

Кто два основных теоретика гуманизма?

Что такое теория гуманистического обучения?

Что такое гуманистические черты?

Персоналистическая оценка потребностей Маслоу Теория мотивации: от «гуманистической» психологии к интегральному гуманизму

Гуманистическая перспектива психологии

Главный фокус гуманистической перспективы

Исторический фон гуманистической перспективы

Гуманистическая перспектива и менеджмент

Сильные стороны и ограничения гуманистического подхода

Гуманистическая психология Абрахама Маслоу — Штаб-квартира психологических заметок

Гуманистическая психология и мотивация достижений.I. Фундаментальные концепции A. Свобода воли: вера в то, что поведение вызвано независимыми решениями человека.

3 основные теории мотивации

Добавить комментарий Отменить ответ