Идеи руссо жан жака: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

великий философ с потерей слуха

Будущий философ родился в 1712 году в Женеве в семье часовщика. С ранних лет Жан-Жак испытывал тягу к чтению. В юности он успел попробовать свои силы во многих направлениях. Руссо обучался на нотариуса и гравёра, был лакеем в доме аристократов, работал домашним наставником и даже секретарем французского посланника в Венеции графа Монтегю.

Получив место секретаря у откупщика Франкёля, Руссо стал вхож в кружок «энциклопедистов». Тогда же у мыслителя зародились приятельские отношения с французским писателем-просветителем Дени Дидро и немецким публицистом Фридрихом Мельхиором Гриммом. В то время Жан-Жак часто проводил у них вечера и ставил для них комедии. Так начались его первые шаги как философа.

Главными философскими трудами Жан-Жака Руссо считаются «Новая Элоиза», «Эмиль, или О воспитании» и «Общественный договор». Руссо впервые в политической философии попытался объяснить причины социального неравенства и его виды. Кроме того, мыслитель сформулировал свою концепцию и в теорию происхождения государства. Он считал, что оно возникает в результате общественного договора, согласно которому, верховная власть в государстве принадлежит всему народу. Идеи Руссо повлияли на возникновение таких новых демократических институтов, как референдум, народная законодательная инициатива, и такие политические требования, как возможное сокращение срока депутатских полномочий, обязательный мандат, отзыв депутатов избирателями.

Мало кто знает, что этот выдающийся философ и мыслитель страдал потерей слуха. Более того, Жан-Жак Руссо первым описал явление «тиннитуса» (шума в ушах). В своем знаменитом произведении «Исповедь» он подробно рассказал о гуле в ушах и пульсации артерий, которые преследовали его на протяжении нескольких десятков лет. Все эти звуки сильно мешали нормальному сну.

Данный фрагмент из труда Руссо «Исповедь» 1780 года является одним из первых письменных упоминаний о тиннитусе в западной литературе: «. ..сильный шум возник у меня в ушах; этот шум слагался из трех, а скорее, из четырех звуков: низкого и приглушённого жужжания, более слабого ропота, как от бегущей воды, пронзительного свиста... Этот внутренний шум был так силен, что лишил меня прежней тонкости слуха и сделал меня если не глухим, то тугоухим... несмотря на пульсацию моих артерий и жужжание в моих ушах, которые с того времени, то есть почти уже тридцать лет, не покидают меня ни на минуту... Шум был надоедливым, но он не причинял мне мучений: он не сопровождался какими-либо страданиями, кроме ночной бессонницы...».

Однако проблемы со слухом не мешали Жан-Жаку Руссо заниматься и музыкальной деятельностью. Философ сочинил несколько композиций. Самым известным музыкальным произведением Руссо считается опера «Деревенский колдун». В 1764 году Жан-Жак написал собственный музыкальный словарь, а с 1765 года вёл музыкальный отдел в Энциклопедии Дидро.

Таким образом, всемирно известный мыслитель и философ Ж. Ж. Руссо ещё в XVIII веке доказал, что тиннитус и потеря слуха – не приговор. Ведь сам Руссо говорил: «Жить — это не значит дышать, это значит действовать. Не тот человек больше всего жил, который может насчитать больше лет, а тот, кто больше всего чувствовал жизнь…».

РУССО • Большая российская энциклопедия

Жан-Жак Руссо (1712-1778) – франко-швейцарский философ, писатель и мыслитель эпохи Просвещения. Также музыковед, композитор и ботаник. Ярчайший представитель сентиментализма.

Руссо называют предтечей Великой французской революции. Проповедовал «возврат к природе» и призывал к установлению полного социального равенства.

В биографии Жан-Жака Руссо есть много интересных фактов, о которых мы расскажем в данной статье.

Итак, перед вами краткая биография Жан-Жака Руссо.

Биография Жан-Жака Руссо

Жан-Жак Руссо появился на свет 28 июня 1712 г. в Женеве. Его мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, вследствие чего воспитанием будущего философа занимался его отец Исаак Руссо. Глава семейства работал часовщиком и учителем танцев.

Детство и юность

Любимым ребенком Исаака был Жан-Жак, по причине чего он часто проводил свободное время именно с ним. Вместе с сыном отец изучал пасторальный роман Оноре д’Юрфе «Астрея», который считался крупнейшим памятником прециозной литературы 17 века.

Кроме этого они любили читать биографии древних личностей в изложении Плутарха. Интересен факт, что воображая себя древнеримским героем Сцеволой Жан-Жак намеренно обжег свою руку.

По причине вооруженного нападения на человека, Руссо-старший был вынужден спасаться бегством из города. В результате, воспитанием мальчика занялся дядя по материнской линии.

Когда Жан-Жаку было около 11 лет его отдали в протестантский пансион Ламберсье, где он провел примерно 1 год. После этого он проходил обучение у нотариуса, а затем – у гравера. В тот период биографии Руссо серьезно занялся самообразованием, ежедневно читая книги.

Поскольку подросток занимался чтением даже в рабочее время, он часто подвергался суровому обращению с собой. По словам Жан-Жака, это привело к тому, что он научился лицемерить, врать и красть разные вещи.

Весной 1728 г. 16-летний Руссо решает бежать из Женевы. В скором времени он познакомился с католическим священником, который побудил его принять католицизм. Около 4-х месяцев он провел в стенах монастыря, где обучали прозелитов.

Затем Жан-Жак Руссо начал служить лакеем в одной аристократической семье, где к нему относились с уважением. Более того, сын графа обучал его итальянскому языку и исследовал с ним поэмы Вергилия.

Со временем Руссо обосновался у 30-летней госпожи Варан, которую он называл своей «мамашей». Женщина обучила его письму и хорошим манерам. Кроме этого она устроила его в семинарию, а затем отдала обучаться игре на органе одному музыканту.

Позже Жан-Жак Руссо более 2-х лет путешествовал по Швейцарии, испытывая серьезные материальные трудности. Стоит заметить, что он странствовал пешком и спал на улице, наслаждаясь уединением с природой.



Детство и юность

Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.


Портрет Жана-Жака Руссо

Ребенок с младых лет изучал труды Плутарха, зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку. Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.

Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье.

Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение. Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.

В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» — госпожи де Варан.

Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе.

Философия и литература

Прежде чем стать философом Руссо успел потрудиться секретарем и домашним наставником. В те годы биографии у него начали проявляться первые признаки мизантропии – отчуждения от людей и ненависть к ним.

Парню нравилось вставать рано утром, трудиться в саду, а также наблюдать за животными, птицами и насекомыми.

В скором времени Жан-Жак увлекся писательской деятельностью, проповедуя свои идеи на жизнь. В таких работах, как «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» он стремился объяснить читателю причину существования социального неравенства.

Руссо первым постарался определить, имел ли место быть договорной способ образования государственности. Также он утверждал, что законы должны защищать граждан от правительства, которое не имеет право их нарушать. Более того, он предложил людям самим принимать законопроекты, что позволит им контролировать поведение чиновников.

Идеи Жан-Жака Руссо привели к серьезным переменам в государственной системе. Начали проводиться референдумы, сократились сроки депутатских полномочий, ввелась народная законодательная инициатива и многое другое.

Одной из фундаментальных работ философа считается «Новая Элоиза». Сам автор называл эту книгой лучшим трудом, созданном в эпистолярном жанре. Данная работа состояла из 163 писем и была с восторгом принята во Франции. Именно после этого Жан-Жака стали называть отцом романтизма в философии.

Во время пребывания во Франции он познакомился с такими выдающимися личностями, как Поль Гольбах, Дени Дидро, Жан д’Аламбер, Гримм и другими знаменитостями.

В 1749 г., находясь в заключении, Руссо наткнулся на конкурс, который описывался в газете. Тема конкурса показалась ему очень близкой и звучала следующим образом: «Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов или же, наоборот, содействовало их улучшению?».

Это побудило Жан-Жака к написанию новых произведений. Немалую известность ему принесла опера «Деревенский колдун» (1753). Лирика и глубина мелодии в полной мере раскрывали деревенскую душу. Интересен факт, что сам Людовик 15 напевал арию Колетты из данной оперы.

Вместе с тем «Деревенский колдун», как и «Рассуждения», привнесли в жизнь Руссо много проблем. Гримм и Гольбах отрицательно высказались о творчестве философа. Они ставили ему в вину наличие плебейского демократизма, присутствующего в данных произведениях.

Биографы с большим интересом исследовали автобиографическое творение Жан-Жака Руссо – «Исповедь». Автор откровенно рассказал о сильных и слабых сторонах своей личности, чем расположил к себе читателя.

Педагогика

Жан-Жак Руссо пропагандировал образ природного человека, на которого не влияют общественные условия. Он говорил, что на развитие ребенка прежде всего влияет воспитание. Свои педагогические идеи он подробно изложил в трактате «Эмиль, или О воспитании».

Образовательно-воспитательная система того времени неоднократно критиковалась мыслителем. В частности, он негативно отзывался о том, в центре воспитания и обычаев находится церковность, а не демократия.


Портрет Руссо

Руссо заявлял, что в первую очередь необходимо помогать ребенку развивать его природные таланты, считая это важнейшим фактором в образовании. Также он утверждал, что с самого рождения и до смерти человек беспрерывно раскрывает в себе новые качества и меняет свое мировоззрение.

Следовательно, государству нужно разрабатывать воспитательные программы, учитывая данный фактор. Праведный христианин и законопослушный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.

Жан-Жак побуждал отцов и матерей приучать детей к труду, развивать уважение к себе и стремиться к независимости. При этом не следует идти на поводу у ребенка, когда он начинает капризничать и настаивать на своем.

Не меньшего внимания достойны подростки, которые должны чувствовать ответственность за свои поступки и любить труд. Благодаря этому они смогут в будущем прокормить себя. Стоит заметить, что под трудовым образованием философ также подразумевал интеллектуальное, нравственное и физическое развитие человека.

Жан-Жака Руссо советовал прививать определенные качества ребенку, соответствующие конкретному этапу его взросления. До двух лет – физическое развитие, от 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – интеллектуальное, от 15 до 18 лет – нравственное.

Главам семейства предстояло сохранять терпение и настойчивость, но в то же время не «ломать» ребенка, прививая ему ошибочные ценности современного общества. Чтобы здоровье детей было крепким, их стоит побуждать заниматься гимнастикой и закаливаться.

В подростковом возрасте человеку следует познавать окружающий его мир при помощи органов чувств, а не посредством чтения литературы. Чтение несет определенную пользу, но в таком возрасте оно приведет к тому, что за подростка начнет думать писатель, а не он сам.

В итоге индивид не сможет развить свое мышление и станет воспринимать на веру все то, что будет слышать извне. Чтобы ребенок стал умным, родители или воспитатели должны выстроить с ним доверительные отношения. Если им это удастся, то мальчик или девочка сами захотят задавать вопросы и делиться своими переживаниями.

Среди наиболее важных предметов, которые должны изучать дети, Руссо выделял: географию, биологию, химию и физику. Во время переходного возраста человек особенно эмоционален и чувствителен, поэтому родителям не стоит переусердствовать с нравоучениями, а стремиться привить подростку нравственные ценности.

Когда парень или девушка достигают 20-летнего возраста, их надо знакомить с общественными обязанностями. Интересен факт, что для девушек данный этап был не обязателен. Гражданские обязанности прежде всего рассчитаны для мужчин.

В педагогике идеи Жан-Жака Руссо стали революционными, вследствие чего правительство посчитало их опасными для общества. Любопытно, что труд «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а его автора приказали арестовать.

Благодаря счастливому стечению обстоятельств Руссо успел сбежать в Швейцарию. Тем не менее, его взгляды оказали огромное влияние на педагогическую систему той эпохи.

Личная жизнь

Женой Жан-Жака была Тереза Левассер, которая была служанкой в одной из парижских гостиниц. Она происходила из крестьянской семьи и в отличие от муже не отличалась особым умом и сообразительностью. Интересно, что она даже не могла определять который час.

Руссо открыто заявлял, что никогда не любил Терезу, обвенчавшись с ней только после 20 лет супружеской жизни.


Жан-Жак Руссо и Тереза Левассер

По словам мужчины он имел пятерых детей, которые все до одного были отданы в воспитательный дом. Жан-Жак оправдывал это тем, что не имел денег кормить детей, вследствие чего они бы не давали ему спокойно работать.

Также Руссо добавлял, что предпочитает сделать из отпрысков крестьян, нежели искателей приключений, каким был он сам. Стоит отметить, что никаких фактов того, что он действительно имел детей, нет.

Зрелость

Оставаться долгое время в качестве протеже стареющей дамы Руссо в конце концов счел невозможным. Он пытался зарабатывать, но неудачно. Не сумел он ни обучать детей, ни работать секретарем посла. Со всеми работодателями у него возникали проблемы. Мизантропия постепенно проникает в характер этого человека. С людьми он не сходится. Природа – вот что начинает очаровывать такого любителя уединения, как Жан-Жак Руссо. Биография философа внезапно делает резкий поворот – он женится на горничной, служащей в одной из гостиниц. Это была грубая, вульгарная женщина, которую он совершенно не любил, но она его кормила. Всех своих детей он отдал в приют, утверждая впоследствии, что денег на содержание семьи у него не было. Он продолжал подрабатывать на различных временных должностях, и вот, будучи секретарем, вошел в общество Энциклопедистов, которые собирались на дому. Одним из его первых друзей был Дени Дидро. Последний часто подвергался преследованиям за политические взгляды. Однажды, когда Жан-Жак шел навестить Дидро в заключении, он прочел в газете конкурсное объявление о премии за лучшую работу на тему, полезны ли для общества науки и искусства. Молодой человек написал эссе, обличающее культуру и цивилизацию. Как ни странно, первое место получил именно он, Жан-Жак Руссо. Основные идеи его философии были высказаны в этом тексте. Так началась его биография как мыслителя.

Смерть

Жан-Жак Руссо умер 2 июля 1778 г. в возрасте 66 лет в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль. Сюда в 1777 г. привез его близкий друг маркиз де Жирарден, который хотел поправить здоровье мыслителя.

Ради него маркиз даже организовал концерт на острове, расположенном в парке. Руссо так понравилось это место, что он попросил товарища похоронить его именно здесь.

В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но спустя 20 лет 2 фанатика выкрали его прах и бросили в яму с известью.

[править] Алсо

  • В восьмом томе ранобэ о Харухи Судзумии Бригада SOS расследует дело о странном поведении местных животных. Заняться делом просит одноклассница Кёна и Харухи Саканака, у которой есть пёсик, названный именно в честь Жан-Жака Руссо.
— Знаешь, первым неладное почуял Руссо, — сообщила Саканака, повернувшись к Харухи. — Руссо? — Харухи, разумеется, наморщила лоб. — Угу. Наш домашний пёсик, Руссо. Ну и имечко у собаки.
Нагару Танигава
. Негодование Харухи Судзумии. Wandering Shadow
  • А вот расово армянский певец ртом Авраам Руссо точно не имеет никакого отношения к знаменитому философу.

Взгляды на человека и общество Жан Жака Руссо

Жан Жак Руссо (1712-1778)

Труды: «Рассуждение о науках и искусствах», «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре, или Принципы политического права», «Эмиль, или о Воспитании».

Родился в Швейцарии, но большую часть своей взрослой жизни прожил во Франции. Его мать рано умерла, а отец отдал его на воспитание родственникам. Сам Руссо отправил своих детей в детский приют. Руссо был сложным человеком и имел много проблем в общении как с философами-просветителями, так и с людьми вообще. 

Философы-просветители поклонялись разуму, Руссо выдвигает на первый план культ чувств. Философы-просветители превозносили индивида и личные интересы, Руссо – сообщество и общую волю. Философы-просветители прославляли прогресс, Руссо выдвинул лозунг «назад к природе». 

Соглашался Руссо с философами-просветителями в том, что человек по природе добр. Невежество порождает зло, но просвещение людей делает их дорбрыми. Однако если люди добры, то цивилизация, по мнению Руссо, - это зло. Цивилизация ведёт к искусственной и вырождающейся жизни. В этом смысле Руссо был критиком идеи прогресса. 

Руссо, вслед за своими предшественниками, говорит о природном состоянии человека и о созданном людьми государстве на основе общественного договора. Однако Руссо утверждает, что был этап постепенного развития, который сформировал и общество, и полностью завершённого человека. И результат этого развития – политически организованное общество или государство. 
Самоценностью обладают, по мнению Руссо, и человек (гражданин), и общество (сообщество). 

Сообщество – это конкретные связи, чувства близости, которые соединяют вместе семью и друзей. Сообщество основывается на чувствах, а не на разуме. Сообщество (общество) имеет моральную ценность. 

Общая воля для Руссо важнее индивидуальной. Если человек выступает против общей воли, значит, он ещё не до конца развит и пока не понимает, чего действительно хочет. Поэтому такому человеку следует покориться общей воле. Из этих идей позже вырастет лозунг Гитлера – «один народ, один фюрер». Эту идею Руссо можно считать недоработанной. Она не учитывает, что общая воля в современном обществе выражается через институты, а они не всегда идеальны.  

В политическом смысле Руссо утвержал: 

• Право народа на мятежи, свержение несправедливого властителя. По Руссо, это приведёт к созданию общества по своему усмотрению;

• Власть должна формироваться не парламентом, а гражданами через участие в собраниях; 

• Частная собственность – первопричина общественных конфликтов. У людей должны быть равные права и примерно равное количество собственности, тогда возникнет идеальное общество. 

 

Литература: Гуннар Скирбекк, Нилс Гилье "История философии". 

Другие статьи по философии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РУССО Жан-Жак - биография, новости, фото, дата рождения, пресс-досье.

Персоналии ГлобалМСК.ру.

Биография

Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Этот французский философ, писатель эпохи Просвещения известен педагогическими трудами, теориями. Руссо называют основоположником романтизма в философской науке. Некоторые исследователи считают, что Жан-Жак Руссо в некоторой степени спровоцировал Великую французскую революцию.

Детство и юность

Детство франко-швейцарца Жан-Жака Руссо нельзя назвать беззаботным. Мать, Сюзанна Бернар, скончалась при родах, оставив сына на попечении отца Исаака Руссо, который трудился часовщиком и подрабатывал учителем танцев. Смерть супруги мужчина переносил тяжело, но постарался направить любовь на воспитание Жан-Жака. Это стало значимым вкладом в развитие младшего Руссо.

Ребенок с младых лет изучал труды Плутарха, зачитывался «Астреей» с отцом. Жан-Жак представлял себя на месте античного героя Сцеволы и специально обжег руку. Вскоре старшему Руссо пришлось покинуть Женеву из-за вооруженного нападения, но мальчик остался в родном доме с дядей. Родитель и не подозревал, что сын станет значимым философом для этой эпохи.

Позже родственники отдали Жан-Жака в протестантский пансион Ламберсье. Через год Руссо для обучения передали нотариусу, позже перевели к граверу. Несмотря на серьезную загруженность, молодой человек находил время на чтение. Образование научило Жан-Жака лгать, притворяться и красть.

В 16 лет Руссо сбегает из Женевы и попадает в монастырь, расположенный в Турине. Почти четыре месяца провел здесь будущий философ, после чего поступил на службу к аристократам. Жан-Жак трудился лакеем. Сын графа помогал парню постигать азы итальянского языка. Но навыки письма Руссо получил у «мамаши» - госпожи де Варан.

Жан-Жак Руссо в некоторых произведениях, собственноручно написанных, представляет интересные факты своей биографии. Благодаря этому узнаем, что юноша трудился секретарем и домашним наставником, прежде чем пришел к философии и литературе. 

Философия и литература

Жан-Жак Руссо – это, прежде всего, философ. Книги «Общественный договор», «Новая Элоиза» и «Эмиль» до сих пор изучают представители науки. В произведениях автор пытался объяснить, почему в обществе существует социальное неравенство. Руссо первым попробовал определить, имел ли место быть договорной способ создания государственности.

Жан-Жак считал закон выражением общей воли. Он должен был защитить представителей общества от правительства, которое не способно не преступать закон. Имущественное равенство возможно, но только в случае высказывания общей воли. Руссо предложил людям самостоятельно принимать закон, тем самым контролируя поведение властей. Благодаря Жан-Жаку Руссо создали референдум, сократили сроки депутатских полномочий, ввели народную законодательную инициативу, обязательный мандат.

«Новая Элоиза» - знаковая работа Руссо. В романе четко прослеживаются нотки «Клариссы Гарло», созданной Ричардсоном. Эту книгу Жан-Жак считал лучшим произведением, написанным в эпистолярном жанре. «Новая Элоиза» представляет 163 письма. Этот труд привел в восторг французское общество, так как в те годы подобный способ написания романов слыл популярным.

«Новая Элоиза» рассказывает историю о трагедии в судьбе главной героини. На нее оказывает давление целомудрие, мешая девушке насладиться любовью и подчиниться влекущему соблазну. Книга завоевала любовь людей и сделала Руссо отцом романтизма в философии. Но литературная жизнь писателя началась несколько раньше. Еще в середине XVIII столетия Руссо состоял на службе посольства в Венеции. Вскоре мужчина находит призвание в творчестве.

В Париже произошло знакомство, которое сыграло значимую роль в судьбе философа. Жан-Жак встретился с Полем Гольбахом, Дени Дидро, Этьенном де Кондильяком, Жаном д’Аламбером и Гриммом. Ранние трагедии и комедии не стали популярными, но в 1749 году, находясь в заключении, он прочитал в газете о конкурсе. Тема оказалась близка Руссо:

«Способствовало ли развитие наук и искусств порче нравов, или же оно содействовало улучшению их?».
Это вдохновило автора. Популярность среди граждан Жан-Жак заработал после постановки оперы «Деревенский колдун». Это событие случилось в 1753 году. Душевность и натуральность мелодии свидетельствовали о деревенских нравах. Даже Людовик XV напевал арию Колетты из произведения.

Но «Деревенский колдун» и «Рассуждения» добавили в жизнь Руссо проблем. Гримм и Гольбах восприняли творчество Жан-Жака негативно. Вольтер встал на сторону просветителей. Главной проблемой, по мнению философов, стал плебейский демократизм, присутствующих в работе Руссо.

Историки с упоением изучали автобиографическое творение Жан-Жака под названием «Исповедь». Правдивость и искренность присутствуют в каждой строчке произведения. Руссо показал читателям сильные и слабые стороны, обнажил душу. Цитаты из книги до сих пор используют для создания биографии философа и писателя, оценки творчества и характера Жан-Жака Руссо. 

Педагогика

В сфере интересов просветителя Жан-Жака Руссо находился природный человек, на которого не влияют общественные условия. Философ считал, что на развитие ребенка влияет воспитание. Эту идею Руссо использовал при разработке педагогической концепции. Основные педагогические идеи Жан-Жак представил в произведении «Эмиль, или О воспитании». Этот трактат, по признанию автора, -лучший и важный. Через художественные образы Руссо попытался донести мысли относительно педагогики.

Образовательно-воспитательная система не устраивала философа. Идеям Жан-Жака противоречил тот факт, что в основе этих традиций находится церковность, а не демократия, широко распространяемая в те годы на территории Европы. Руссо настаивал на необходимости развития природных талантов у ребенка. Естественное развитие индивида – главная задача образования.

По мнению Жан-Жака, взгляды на воспитание детей должны коренным образом измениться. Это связано с тем, что человек с момента рождения и до смерти постоянно открывает новые качества в себе и окружающем мире. Исходя из этого, нужно строить воспитательные программы. Добрый христианин и добропорядочный человек – это не то, что нужно человеку. Руссо искренне верил, что существуют угнетенные и угнетатели, а не отечество или граждане.

Педагогические идеи Жан-Жака Руссо заключались в советах родителям о необходимости развивать в маленьком человеке стремление к труду, уважение к себе, чувство свободы и независимости. Ни в коем случае нельзя потакать или уступать требованиям, даже капризам малышей. В то же время нужно отказаться от подчинения ребенка. Но больше всего переживал философ за перекладывание ответственности за воспитание на подростка.

Немаловажную роль в воспитании человека играет труд, который привьет дитю чувство долга и ответственности за собственные поступки. Естественно, что это в дальнейшем поможет малышу зарабатывать на пропитание. Под трудовым образованием Руссо подразумевал умственное, нравственное и физическое совершенствование человека. Развитие потребностей и интересов ребенка должно быть первостепенным для родителей.

По мнению Жан-Жака Руссо, на каждом этапе взросления необходимо взращивать в чаде что-то определенное. До двух лет – физическое развитие. От 2 до 12 – чувственное, от 12 до 15 – умственное, от 15 до 18 лет – нравственное. Перед отцом и матерью стоит главная задача – быть терпеливыми и настойчивыми, но ни в коем случае нельзя «ломать» ребенка, прививая ему ложные ценности современного общества. Физические упражнения и закаливания разовьют в малыше стойкость, выдержку и укрепят здоровье.

В период взросления подростку для познания мира нужно учиться использовать органы чувств, а не книги. Литература хороша, но она вкладывает в неокрепшие умы чье-то видение мира.

Таким образом, чадо не разовьет собственный рассудок, а станет воспринимать слова других на веру. Основные идеи умственного воспитания заключались в общении: родители и воспитатели создают атмосферу, когда ребенку хочется задавать вопросы и получать ответы. Важными для развития предметами Руссо считал географию, биологию, химию и физику.

Взросление в 15 лет – это постоянные эмоции, вспышки чувств, которые накрывают подростков с головой. Важно в этот период не переусердствовать с нравоучениями, а постараться привить ребенку нравственные ценности. Общество достаточно аморально, поэтому перекладывать эту обязанность на посторонних людей не нужно. На этом этапе важно развитие доброты чувств, суждений и воли. Проще сделать это будет вдалеке от больших городов с их соблазнами.

Как только юноше или девушке исполнится 20 лет, необходимо переходить к знакомству с общественными обязанностями. Интересно, что этот этап представительницам женского пола разрешалось пропустить. Гражданские обязанности – исключительно мужское проявление. В работах Жан-Жака Руссо прослеживается идеал личности, который противоречил обществу XVIII века.

Труды Руссо совершили переворот в педагогическом мире, но власти посчитали это опасным, угрожающим устоям общественного мировоззрения. Трактат «Эмиль, или О воспитании» сожгли, а в отношении Жан-Жака выпустили указ об аресте. Но Руссо успел скрыться в Швейцарии. Мысли философа, несмотря на неприемлемость французским правительством, оказали влияние на педагогику того времени.  

Личная жизнь

Из-за отсутствия денег жениться на знатной даме у Жан-Жака не было возможности, поэтому в жены философ выбрал Терезу Левассер. Женщина трудилась служанкой в гостинице, расположенной на территории Парижа. Умом и сообразительностью Тереза не отличалась. Девушка происходила из крестьянского рода. Образование не получила - не определяла, который час. В обществе Левассер представала вульгарной.

Тем не менее, в браке Руссо прожил до конца дней. Через 20 лет супружеской жизни вместе с Терезой мужчина отправился в церковь, где их обвенчали. У супругов родилось пятеро детей, но малышей сразу отдали в воспитательный дом. Жан-Жак объяснял этот поступок отсутствием денежных средств. Да и к тому же, по мнению философа, дети мешали заниматься Руссо тем, что он любил. 

Смерть

Смерть настигла Жан-Жака Руссо 2 июля 1778 года, в загородной резиденции Шато д’Эрменонвиль. Сюда в 1777 году привёз философа друг, который заметил ухудшение в состоянии здоровья Руссо. Для развлечения гостя товарищ организовал концерт на острове, расположенном в парке. Жан-Жак, влюбившись в это место, попросил устроить могилу для него здесь.

Друг решил выполнить последнюю просьбу Руссо. Официальным местом захоронения общественного деятеля считается остров Ив. Сотни поклонников ежегодно посещали парк ради знакомства с мучеником, которого так ярко описал Шиллер в стихотворениях. В годы Великой французской революции останки Жан-Жака Руссо перенесли в Пантеон. Но через 20 лет произошло скверное событие - два преступника украли ночью прах философа и выбросили в яму, наполненную известью.

Интересные факты

Руссо учился в музыкальной школе, писал музыкальные произведения.

После нескольких лет скитаний, в 1767 году вернулся во Францию, но под другим именем.

В Швейцарии есть остров на реке Рона, названный в честь Жан-Жака Руссо.

Философ пользовался популярность у дам.

Руссо не был карьеристом из-за строптивого характера.

Библиография

1755 – «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми»
1761 – «Юлия, или Новая Элоиза»
1762 – «Об общественном договоре»
1762 – «Эмиль, или О воспитании»
1782 – «Прогулки одинокого мечтателя»
1782 – «Размышления о правительстве Польши»
1789 – «Исповедь»

Жан-Жак Руссо и его философия

Французский философ

Имя французского философа известно на весь мир. Годы его жизни можно датировать $1712 – 1778$ годы. Он также является писателем, мыслителем эпохи Просвещения. Ещё данную личность можно отметить, что он был музыковедом, композитором и ботаником. Его современники и исследователи более позднего времени считают его виднейшим представителем сентиментализма. Его именуют предтечей Великой французской революции.

Философия

Замечание 1

К главным философским произведениям Жан-Жака Руссо, где он касается своих общественных и политических идеалов относятся «Новая Элоиза», «Эмиль» и «Общественный договор».

Жан-Жак Руссо первый, кто в политической философии пытается объяснить причину социального неравенства и его виды, по-другому посмотреть на договорный способ происхождения государства. Он полагает, что государство возникло в результате общественных договорённостей. Согласно общественному договору основная власть в государственном строе должна принадлежать всему народу. По мнению Руссо, суверенитет народа является неотчуждаемым, неделимым, непогрешимым и абсолютным.

Закон во взглядах Руссо

Закон является выражением общей воли, он же должен выступать как гарантийная монета индивидов от того произвола, которое исходит от правительства, которое в свою очередь не обязано действовать, нарушая требования закона. Через отношения в законе, который является выражением общей воли, следует добиваться и относительного имущественного равенства.

Готовые работы на аналогичную тему

Контроль

Жан-Жак Руссо разрешает проблемы эффективности средств контроля над деятельностью и деяниями правительства, обосновывает разумное принятие законов самим народом, рассматривает проблемы социального неравенства и признаёт возможность их законодательного решения. Под влиянием идей Жан-Жака Руссо возникают следующие новые демократические институты: референдум, народная законодательная инициатива, а также политические требования, которые подразумевают возможность сокращений срока депутатских полномочий, рассмотрение обязательных мандатов, отзыв депутатов через голосования избирателей.

Бертран Рассел по поводу философии Руссо

Бертран Рассел даёт оценку Жан-Жаку Руссо, как отца романтизма в философии. Представители Руссо опираются не только на абстрактное мышление, а в большей степени имеют склонную направленность к чувствам, и более конкретно к такому чувству, как сочувствие. Романтик мог искренне проливать слёзы, если видел бедность крестьянской семьи, но он остаётся холоден к отлично продуманному плану улучшения жилищных условий и вообще участи крестьянства как отдельного класса. Романтики являются прекрасными писателями и умеют вызывать сочувствие читателей и популяризировать свои собственные идеи.

Жан-Жак Руссо в течение длительного периода своей жизни считался бедным бродягой. Он часто существовал за счёт богатых женщин, было время, когда являлся лакеем, мог вызвать сочувствие людей и мог ответить «чёрной неблагодарностью». Например, однажды он ворует дорогую ленту у собственной хозяйки, кража обнаруживается, но он сваливает вину на свою любимую девушку - служанку, её имя первое приходит ему на ум. Сам себя он характеризует следующим образом в своём труде «Исповедь», он заявляет: «Да, я вор, но у меня доброе сердце!».

Вольтер и Руссо

Замечание 2

Руссо критикует неравенство и частную собственность, земледелие и металлургию, он предлагает вернуться в «естественное состояние». Вольтер подвергает критике философские взгляды Жан-Жака Руссо. Вольтер отмечает, что, вопреки рекомендациям Руссо, не желает «ходить на четвереньках» и предпочитал пользоваться услугами и знаниями хирургов. После известия о землетрясении в Лиссабоне Вольтер высказывает сомнение, что Провидение стоит над миром. Жан-Жак Руссо говорит своё мнение, что жертвы землетрясения сами виновны в собственной гибели, потому что живут в многоэтажных домах, а не в пещерах, как дикари. Вольтер называл Руссо злобным сумасшедшим, а Руссо считал Вольтера трубадуром бесчестья.

ОТ ДИАЛОГА КУЛЬТУР К ДИАЛОГУ ИДЕЙ — Санкт-Петербургский государственный университет!

TY - CHAP

T1 - ЛИЧНОСТЬ И ТВОРЧЕСТВО ЖАН-ЖАКА РУССО ГЛАЗАМИ КАРЛА ЛЕОНГАРДА: ОТ ДИАЛОГА КУЛЬТУР К ДИАЛОГУ ИДЕЙ

AU - Корышев, Михаил Витальевич

AU - Крепак, Елена Матвеевна

AU - Иванова, Екатерина Павловна

AU - Зубова, Елена Юрьевна

AU - Петерсен, Катя

PY - 2019

Y1 - 2019

N2 - Статья посвящена рецепции личности и творчества Жан-Жака Руссо в последней работе известного немецкого психиатра Карла Леонгарда, автора хорошо известной российскому читателю книги «Акцентуированные личности». Взгляды и оценки Карла Леонгарда, являющиеся ярким этапом в истории рецепции творчества выдающегося мыслителя эпохи предромантизма в Германии, представлены как исторически сложившийся конструкт и результат диалога франкоязычного мира и немецкой культуры и вписаны в историю медицинской мысли эпохи и патографического литературоведения, а также сопоставлены с результатами, полученными в позднейших патографиях, созданных исследователями, придерживающимися методологических установок, отличных от школы Вернике — Клейста — Леонгарда. В работе отмечена близость применяемого Леонгардом подхода к традициям русской гуманистической психиатрии, новым моментом является также предпринимаемая в статье попытка преодоления кажущегося методологического просчета, с которым встречается читатель работ Леонгарда: на первый взгляд, германский исследователь не проводит границ между миром персонажа художественного произведения и миром его автора, что не так: показано, что ряд психотических переживаний, представленных в произведениях Руссо в динамике, недоступен для описания с такой точностью и пластичностью при отсутствии у автора собственного опыта болезни и ее преодоления. В заключение авторы работы анонсируют издание полного текста очерка К. Леонгарда в русском переводе с литературоведческими и медицинскими комментариями.

AB - Статья посвящена рецепции личности и творчества Жан-Жака Руссо в последней работе известного немецкого психиатра Карла Леонгарда, автора хорошо известной российскому читателю книги «Акцентуированные личности». Взгляды и оценки Карла Леонгарда, являющиеся ярким этапом в истории рецепции творчества выдающегося мыслителя эпохи предромантизма в Германии, представлены как исторически сложившийся конструкт и результат диалога франкоязычного мира и немецкой культуры и вписаны в историю медицинской мысли эпохи и патографического литературоведения, а также сопоставлены с результатами, полученными в позднейших патографиях, созданных исследователями, придерживающимися методологических установок, отличных от школы Вернике — Клейста — Леонгарда. В работе отмечена близость применяемого Леонгардом подхода к традициям русской гуманистической психиатрии, новым моментом является также предпринимаемая в статье попытка преодоления кажущегося методологического просчета, с которым встречается читатель работ Леонгарда: на первый взгляд, германский исследователь не проводит границ между миром персонажа художественного произведения и миром его автора, что не так: показано, что ряд психотических переживаний, представленных в произведениях Руссо в динамике, недоступен для описания с такой точностью и пластичностью при отсутствии у автора собственного опыта болезни и ее преодоления. В заключение авторы работы анонсируют издание полного текста очерка К. Леонгарда в русском переводе с литературоведческими и медицинскими комментариями.

KW - эндогенные психозы

UR - https://www.publishing.spbu.ru/catalog/novinki/_ix/

M3 - статья в сборнике

SP - 291

EP - 307

BT - Немецкая филология в Санкт-Петербургском государственном университете. Вып. IX

A2 - Нефедов, С.Т.

A2 - Езан, И.Е.

PB - Издательство Санкт-Петербургского университета

CY - СПб.

ER -

Почему идеи Жан Жака Руссо актуальны в настоящее время

Е.Сидорова, студентка факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ

Почему идеи Жан Жака Руссо актуальны в настоящее время

Аннотация

В статье рассматриваются социальные, политические и правовые идеи Жан-Жака Руссо с позиции современного общества. Анализируется, как с помощью идей Руссо можно понять окружающую действительность, осознать место человека в обществе, создать для себя идеальный образ государства и закона, посмотреть на мир с критической точки зрения.

Ключевые слова: Жан-Жак Руссо, политический радикализм, легитимный политический порядок, природа права, общественный договор.

Abstract

This article deals with Jean-Jacques Rousseau’s social, political and legal ideas and their impact on the contemporary society. The author of the article analyses, how, with the help of Rousseau’s ideas, one can comprehend modern realities, become aware of a man’s place in the society, create an ideal image of state and law for himself, look at the world from a critical point of view.

Keywords: Jean-Jacques Rousseau, political radicalism, legitimate political order, nature of law, social contract.

Жан-Жак Руссо – выдающийся французский философ и политический мыслитель XVIII века, основоположник идеологии политического радикализма – направления общественной мысли, отражавшего интересы наиболее бедных слоев общества.

Широкую известность Руссо принесла философская работа «Рассуждение на тему о том, способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?», в которой он, рассматривая конкретные виды искусства и достижения наук, доказывает мысль о вреде цивилизации для нравственной жизни человечества. Руссо утверждает, что «успехи наук и искусств ничего не прибавили к нашему истинному счастью» и «испортили наши нравы и нанесли ущерб чистоте вкуса», [3, с. 48]. Справедливость данного утверждения Руссо можно показать на примере современного искусства. Прогресс дошел до того, что сейчас многое можно сделать с помощью компьютера. Не секрет, что современные художники зачастую не делают эскизы, архитекторы не изготавливают чертежи зданий вручную – все они, как правило, используют компьютерные технологии, получая уже готовый результат. Развитие технических средств и технологий во многом «лишило искусство ауры тайны», стерло «следы той борьбы за образ, которая ведется художником в споре с захватывающим его мотивом» [1, с.79]. У людей, несмотря на технический прогресс, исчезает чувство вкуса, меняются жизненные установки и идеалы, портятся нравы, обо всем этом говорил и Руссо еще в XVIII веке.

Руссо, кроме всего прочего, оказал большое влияние и на формирование теоретических представлений о государстве. Учение о государстве Руссо основано на отказе от естественно-правового обоснования права и государства. Согласно учению французского мыслителя, на смену природному миру приходит мир исторический, где человек будет спасен собственными силами и высвобождением собственной воли. С точки зрения Руссо, социальность человека обусловлена не природой, а историей, которая представляет собой последовательное изменение естественной природы человека в процессе взаимодействия людей.

Действительно, мы растем, развиваемся и становимся личностями в обществе. Сейчас нельзя представить свою жизнь без общения, причем как реального, так и виртуального. Взаимодействия между людьми происходят ежедневно и на разных уровнях. Большое внимание в современном обществе уделяется мобильности и процессу социализации человека. Несомненно, человек изменяет естественную среду своего обитания. Существует возможность вмешиваться в природные процессы, осваивать и изучать космическое пространство, создавать генетически модифицированные продукты и многое другое. Благодаря таким возможностям современные образованные люди стали скептически относиться к чему-либо сверхъестественному, необычному. Люди уверовали в то, что все зависит от их собственных сил и разума. Хотелось бы заметить, что в прошлом общество таким не было, и в будущем оно, скорее всего тоже изменится.

Руссо противопоставляет между собой естественное состояние и гражданское, природу и общество. Однако стоит ли нам отчуждаться от естественной среды обитания или все же необходимо задуматься и остановиться? Стремление человека к господству над природой, к сожалению, нельзя никак искоренить. Это реальный процесс, принятый обществом и им направляемый. Но остается только гадать, к чему мы сами себя в итоге приведем и какие результаты получим.

Основная проблема, которую пытался разрешить Руссо, состоит в следующем: если возврат к естественному состоянию невозможен, то какой политический порядок будет легитимным? По мнению французского мыслителя, необходимо лишь «найти такую форму ассоциации, которая защищает и ограждает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается столь же свободным, как и прежде» [4, с.207].

Идеальной моделью политической организации общества Руссо считал «свободную республику» земледельцев при сохранении частной собственности небольших размеров, ограниченной государством. Он понимал, что равенства политических прав и свобод невозможно достичь в условиях имущественного расслоения. Однако Руссо был против обобществления частной собственности. Он хотел, чтобы в этом идеальном обществе не было бы поляризации роскоши и нищеты. Государственное регулирование должно выравнивать имущественное положение всех граждан. Будучи сторонником имущественного равенства, Руссо выступал за такое положение, когда «ни один гражданин не должен обладать столь значительным достатком, чтобы иметь возможность купить другого, и ни один – быть настолько бедным, чтобы быть вынужденным себя продавать» [4, с.241].

Любое развитое государство должно уметь перераспределять ресурсы от богатых к бедным, в обществе должен быть большой процент среднего класса. Те страны, где существует высокая имущественная поляризация общества, например, страны Латинской Америки, не только менее успешны в экономическом плане, но и сталкиваются с серьезными социальными проблемами. Многие экономисты и политики, особенно те, кто разделяют взгляды лидеров китайских реформ, высказываются в настоящее время за необходимость государственного вмешательства во многие сферы жизни общества.

Говоря о форме правления, Руссо отмечал, что в условиях народовластия возможна только одна форма правления – республика. Однако форма организации исполнительной власти может быть различной в зависимости от количества лиц, участвующих в управлении. По этому основанию французский философ выделял три формы правления: монархию, аристократию и демократию.

Монархия возникает в обществе, где один человек наиболее богат и влиятелен, аристократия – где несколько человек выделяются достатком и влиянием, демократия – где и то и другое распределено достаточно равномерно.

Выбор формы правления, по мнению Руссо, определяется климатом, плотностью населения, размером страны. Он также считал, что монархия целесообразна для больших государств, аристократия - для средних, демократия – для небольших. Лучшая форма правления, согласно Руссо, - это выборная аристократия, когда народом избираются наиболее уважаемые, просвещенные руководители.

Приведенные выше идеи Руссо нельзя анализировать на примере современного общества в целом. На сегодняшний день неопровержим тот факт, что в современных монархиях уровень и качество жизни выше, чем в некоторых республиках. Так, в списке стран с очень высоким индексом развития человеческого потенциала (развитые страны), включённом в отчёт о развитии человеческого потенциала 2010 из Программы развития ООН, на первом месте стоит Норвегия [5]. Рейтинг качества жизни Норвегия возглавляла с 2001 по 2006 год, уступив затем его Исландии, а в 2008 году вернулась на вершину списка и до настоящего времени продолжает лидировать [5].

Более того, в отличие от ряда республик, в европейских монархиях имеет место высокий уровень демократии и строгое соблюдение прав человека. В представленном исследовательской компанией The Economist Intelligence Unit (аналитическое подразделение британского журнала Economist) рейтинге «Индекс демократии стран мира 2010 года» в первую десятку входят семь современных монархий [6].

Поэтому, можно утверждать, что принцип аристократии Руссо отражается в общих и самых главных чертах в современных монархиях, что делает их, уникальными государственными образованиями в современном мире.

В объяснении природы права Руссо отвергает теорию естественного права, которая рассматривала право как требования разума, веления естественной справедливости, от природы присущие человеку как разумному существу. Вместо этого он предлагает принципиально иное – историцистское правопонимание.

Оно основано на том, что разум не присущ человеку от природы. Более того, разум чужд природе человека. В отличие от других животных человек от природы наделен свободной волей и способностью к развитию. В процессе совершенствования орудий труда, накапливания навыков и знаний естественный человек как свободное животное превращается в рациональное существо, разум которого служит не его природе, а воле. Совместно с другими людьми он учреждает общественный договор, в котором поведение человека приобретает нравственный характер и регламентируется правом.

Таким образом, правовая доктрина Руссо строится на том, что право, понимаемое исключительно как позитивный закон, есть акт общей воли, результат общественного договора. В связи с этим предметом исследования французского мыслителя являются принципы политического права, политические законы, лежащие в основе государства.

Безусловно, учение о праве Руссо действенно и сегодня - оно призывает людей к активной познавательной деятельности. Умственные способности необходимо тренировать. До всего нужно додумываться самому. Это не значит, что чей-либо совет будет не нужен человеку. Смысл заключается в том, что для собственного же блага не стоит пользоваться готовыми материалами. Наоборот, нужно развивать себя всесторонне, чтобы в будущем сделать научное открытие, преуспеть в искусстве или просто принести благо обществу.

Интересно также, что право понимается Руссо как позитивный закон. По его определению, это есть правило, устанавливаемое непогрешимой «общей волей» народа по вопросам, касающимся всех граждан. Один из значимых критериев закона – это критерий всеобщности: «Всякий закон, если народ не утвердил его непосредственно сам, недействителен; это вообще не закон» [4, с.281].

Для исследователей международного права такой подход Руссо к пониманию универсальности законов весьма актуален на сегодняшний день, так как нормы международного права играют большую роль в интеграции общества, способствуют ускорению процесса глобализации и снимают всякие недопонимания между представителями различных государств.

В политических, публицистических и учебных работах имя Руссо встречается довольно часто. Общественно-политические идеи мыслителя в сочинениях видных представителей либерализма и консерватизма XIX века, представителей различных идеологических течений начала ХХ века, английских неолибералов, в частности, Дж. Тэлмона и Б. Рассела, и французских социалистов второй половины ХХ века являются предметом споров, взаимоисключающих толкований и оценок. В России ХХ века общественно-политические взгляды Руссо рассматривались сквозь призму официальной идеологии и в отсутствии знакомства с зарубежной историографией [2]. В условиях переоценки духовных ценностей на рубеже тысячелетий в российском обществе возрос интерес к проблемам взаимоотношения личности, общества и государства, которые находились в центре внимания Руссо. У современного человека большинство мыслей и идей французского мыслителя нашли живой отклик, потому что они помогают понять окружающую действительность, осознать место человека в обществе, помогают как создать для себя образ идеального государства, так и посмотреть на современное общество с критической точки зрения.


Литература

  1. Богатырева Е. Д. Искусство и научно-технический прогресс: контуры взаимосвязи // Вестник Самарской гуманитарной академии. Выпуск «Философия. Филология». - 2010. - №2 (8). - С.79-86.

  2. Занин С. В. Идеи Руссо в России ХХ века // Россия и Франция. Выпуск V / Отв. ред. П. П. Черкасов. – М.: Наука, 2003. - С. 219-244.

  3. Руссо Ж.Ж. Рассуждение, получившее премию Дижонской академии в 1750 году по вопросу, предложенному этой же академией: "Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?" / Руссо Жан Жак; Пер. с фр. А.Д.Хаютина // Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. - М., 1998. - С.21-50.

  4. Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре, или принципы политического права / Руссо Жан Жак; Пер. с фр. А.Д.Хаютина, В.С.Алексеева-Попова // Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. - М., 1998. - С. 195-322.

  5. http://hdr.undp.org/ - (United Nations Development Programme)

  6. http://gtmarket.ru/ - (Информационный экспертно-аналитический ресурсный центр «Новости гуманитарных технологий»)

BBC - История - Исторические личности: Жан-Жак Руссо (1712

).

Жан-Жак Руссо © Французский писатель и политический теоретик эпохи Просвещения, труд Руссо вдохновил лидеров Французской революции и романтическое поколение.

Жан-Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года. Его мать умерла, когда он был молод, и сначала Руссо был воспитан его отцом, часовщиком. Он покинул Женеву в возрасте 16 лет и путешествовал по Франции, где встретил свою благодетельницу, бароннессу де Варенс, которая дала ему образование, превратившее его в философа.

Руссо прибыл в Париж в 1742 году и вскоре встретил Дени Дидро, еще одного провинциала, ищущего литературной славы. Они составили ядро ​​интеллектуальной группы «Философы». Избегая легкой жизни популярного композитора, в 1750 году он опубликовал свой первый важный труд «Рассуждения о науках и искусстве» (1750). Его центральной темой было то, что человек был развращен обществом и цивилизацией. В 1755 году он опубликовал «Рассуждения о происхождении неравенства». Он утверждал, что этот изначальный человек, будучи одиноким, был счастлив, добр и свободен.Пороки восходят к формированию обществ, которые приносят сравнения и, вместе с тем, гордость. «Общественный договор» 1762 года подсказал, как человек может вернуть себе свободу в будущем. Он утверждал, что государство, основанное на подлинном общественном договоре, предоставит мужчинам реальную свободу в обмен на их подчинение закону, установленному ими самими. Руссо описал свое гражданское общество как объединенное общей волей, продвигающее общие интересы, но иногда противоречащее личным интересам.

Руссо, все больше недовольный в Париже, отправился на Монморанси.Там он написал «Улыбку», трактат об образовании и «Новую Элоизу» (1761 г.). Этот роман избежал цензуры и был самым читаемым из всех его произведений. Его эмоциональная свобода созвучна развивающемуся романтизму и завоевала у него много важных поклонников. Но это возмутило французские власти, которые сожгли его и приказали арестовать Руссо. Он отправился в Англию, будучи гостем шотландского философа Дэвида Юма, но был недоволен и тайно вернулся во Францию.

За последние 10 лет Руссо написал свои «Признания», оправдывая себя против своих оппонентов.Он умер 2 июля 1778 года в Эрменонвиле, поместье маркиза де Жирардена, давшего ему убежище.

новых идей во Франции: план урока

  1. Что такое Просвещение и чего пытались достичь его философы?
  2. Какие идеи свободы личности и форм правления возникли у мыслителей эпохи Просвещения Руссо и Монтескье?
  3. Чем они отличались от нынешних форм правления того времени и как отреагировали правители в Европе на их концепции?

Французское влияние и Просвещение

Просвещение, также известное как Эпоха разума, произошло по всей Европе в конце 1600-х и в 18-м веке.В Англии такие ученые, как Исаак Ньютон, и писатели, такие как Джон Локк, бросали вызов старым образам мышления. Они действительно встряхивали ситуацию. Законы тяготения и движения Ньютона описывали мир в терминах законов природы, а не духовной силы. Локк предложил людям работать над сменой любого правительства, которое не защищает жизнь, свободу и собственность.

В Европе мыслители и писатели считали себя «просвещенными» - то есть у них было больше разума, чем у обычного человека.Слово «причина» много значило в то время. Люди верили, что разум можно использовать для построения лучшего мира. Лидеры Просвещения выступали против большей части религии из-за ее требований политического послушания и истины, основанной на религиозных убеждениях, а не на доказательствах и доказательствах. Они также выступали против идеи унаследованной монархии, потому что она не имела под собой разумных оснований и приводила к злоупотреблению властью. Американские лидеры, такие как Джефферсон, Франклин и Адамс, находились под сильным влиянием многих из этих философов.Эти новые взгляды помогли им показать другим, что американская революция не была просто восстанием. Это был новый подход к организации общества, основанный на разуме и справедливости.

Жан-Жак Руссо - поборник демократии


Жан-Жак Руссо

Руссо родился в Швейцарии, но проживал во Франции, пока не умер во время американской революции. Он был одним из самых популярных и уважаемых философов своего времени. В 1762 году, за четырнадцать лет до провозглашения независимости, он написал свой самый важный труд « Общественный договор ».В нем он пишет: «ЧЕЛОВЕК рождается свободным; и всюду он скован цепями. Один считает себя господином других и все еще остается большим рабом, чем они. Как произошла эта перемена? Я не знаю. Что может сделать это законным? Думаю, я смогу ответить на этот вопрос ". Далее он говорит, что политика и мораль не должны быть разделены и что, когда правительство не действует морально, оно теряет свою власть.

Руссо был одним из первых, кто встал на защиту демократии. Он считал, что свобода личности, равенство и справедливость всегда должны быть в центре внимания правительства.Однако он также признал, что в условиях демократии люди должны будут отказаться от некоторых своих собственных желаний ради общего блага. Хотя эти идеи могут показаться абстрактными, они перекликаются с мыслями, впервые высказанными Джоном Локком. Основная тема в трудах Локка и Руссо заключалась в том, что, когда правительство нарушает общественный договор о защите общего блага, люди имеют право и обязаны его заменить.

Правила большинства. Правительство США построено на идее, что мы голосуем и побеждает большинство голосов.Но Руссо говорит, что бывают моменты, когда большинство не должно править. Можете ли вы привести пример, в котором, по вашему мнению, желания одного человека должны преобладать над большинством?

НАВЫКИ: создавать, знать

Вольтер


Вольтер

Франсуа-Мари Аруэ, более известный под псевдонимом Вольтер, был еще одним известным писателем и философом, взгляды которого сформировали лидеров американской революции.

Вольтер был большим поклонником Бенджамина Франклина.Ближе к концу своей жизни, после встречи с Франклином, он написал: «Когда я благословил внука мудреца и прославленного Франклина, самого благородного человека Америки, я сказал только эти слова: Бог и Свобода! Все присутствовавшие плакали ». Ощущение было взаимным. Франклин, много лет проживший во Франции, принес в Америку множество идей Просвещения. Во Франции Вольтер был самым откровенным борцом за реформы. Он очень критически относился к политическим и социальным вопросам, таким как жестокость и рабство.Он также был критиком католической церкви и французской аристократии. Его труды были сосредоточены на коррупции и религиозной нетерпимости - двух вещах, с которыми многие колонисты столкнулись при британском правлении. Из-за его критики он прожил большую часть своей жизни в страхе быть заключенным в тюрьму. После того, как его дважды посадили в тюрьму, он переехал в Англию более чем на два года, чтобы сбежать. Живя там, Вольтер познакомился с такими важными мыслителями, как Исаак Ньютон и Джон Локк. Большая часть его произведений была запрещена во Франции. Вольтер известен своей твердой верой в свободу слова и однажды сказал: «Я не согласен с вашим словом, но я буду защищать до смерти ваше право сказать это.«

Существуют ли какие-либо обстоятельства, при которых вам должно быть запрещено говорить то, что вы думаете? Можете ли вы придумать ситуацию или всегда можете сказать все, что хотите?

НАВЫК: Применить

Монтескье


Барон де Монтескье

Шарль-Луи де Секондат, барон де Монтескье, был еще одним французом, оказавшим большое влияние на отцов-основателей. Джеймс Мэдисон, отец Конституции, был большим последователем идей Монтескье. За восемь лет до провозглашения независимости Монтескье написал Дух законов .В нем он описал три основные формы правления:

  • монархий, основанных на чести и возглавляемых королем или королевой;
  • республик, основанных на добродетели и возглавляемых всенародно избранным должностным лицом; и
  • деспотий, основанных на страхе и возглавляемых диктаторами.

В республике, сказал он, должны быть системы сдержек и противовесов в правительстве, чтобы гарантировать сохранение свободы. По его словам, для этого правительства должны разделить власть между тремя отдельными ветвями власти: законодательной, судебной и исполнительной.Работа Монтескье была хорошо принята в Британии и широко читалась в колониях, но она вызвала бурю негодования во Франции, потому что его концепция правительства была оскорбительной для французской монархии.

Какие два вопроса вы бы задали Монтескье о концепции «баланса сил»?

Наследие Просвещения

Сегодня Просвещение часто рассматривается как редкий краткий момент, когда все ученые опубликовали свои идеи об идеальном обществе. Они считали, что идеальное общество может быть построено на здравом смысле и терпимости.К сожалению, этот период длился недолго. Французская революция и период романтизма произошли вскоре после этого, и с тех пор многие группы, от религиозных мыслителей до историков, негативно относились к Просвещению.

Тем не менее, во многом принципы Просвещения все еще живы. Концепция основных прав человека по-прежнему вдохновляет угнетенных людей во всем мире. Везде, где вспыхивают религиозные конфликты, в качестве решения поднимается взаимная религиозная терпимость. Идея самоуправления Руссо повлияла на многие модели правления.Несмотря на то, что эти концепции изначально были европейскими, они также стали глобальными. Они также сформировали стандарты, используемые сегодня в международном праве и управлении.

Тем не менее, Просвещение никогда не было таким простым, как его часто изображают. Вольтер не был оптимистом-упрощенцем и не верил, что можно создать идеальное общество. Скорее он пытался убедить европейцев не использовать глупость и невежество при решении государственных вопросов. В общем, признаем мы это или нет, сегодня мы все еще думаем больше как он, чем как его враги.

Из взглядов, выраженных Руссо, Вольтером и Монтескье, чьи взгляды на правительство вам кажутся наиболее привлекательными? Объясните почему в двух предложениях.

Закончите следующее глупое стихотворение, помогающее Руссо, Вольтеру или Монтескье донести свою точку зрения:

Розы красные
Фиалки синие
...

  1. Что такое Просвещение и чего пытались достичь его философы?
  2. Какие идеи свободы личности и форм правления возникли у мыслителей эпохи Просвещения Руссо и Монтескье?
  3. Чем они отличались от нынешних форм правления того времени и какова была реакция правителей в Европе на их концепции?

Биография - Жан-Жак Руссо

Биография ни одного другого философа, пожалуй, не известна так хорошо, как биография Жан-Жака Руссо, который сделал свою жизнь предметом ряда своих сочинений, в том числе своей великой автобиографической работы « Признания». Он родился в 1712 году в Женеве. Его мать умерла через несколько дней после его рождения, и его воспитывал отец, часовщик, который заботился об обучении и заставлял Руссо читать классическую греческую и римскую литературу. Его отец был вынужден покинуть Женеву, когда Руссо был еще молод. Получив образование гравера, Руссо в конце концов покинул Женеву в 1728 году, сбежав в Анси. Там в возрасте шестнадцати лет он встретил Франсуазу-Луизу де Варенс, женщину, которая стала его благодетельницей и любовницей. В течение следующих десяти лет он подрабатывал лакеем, гравером и учителем музыки.Мадам В этот период де Варенс отправил его в Турин, где он отказался от кальвинизма и обратился в католицизм.

Руссо переехал в Париж в 1742 году, чтобы сделать карьеру музыканта и композитора. В Париже он вскоре подружился с Дидро, который прославился как редактор «Энциклопедии ». Дидро поручил Руссо написать большинство статей для Encyclopédie на музыкальные темы, а также статью о политической экономии. Пребывание Руссо в Париже было прервано с 1743 по 1744 год, когда он служил секретарем французского посла в Венеции.

Прославление Руссо произошло с появлением его Рассуждения об искусствах и науках , названном победителем конкурса сочинений, проведенного Академией Дижона в 1750 году. В известном письме он описывает, как во время путешествия в Винсенн При посещении Дидро у него было необыкновенное видение, когда он прочитал объявление о конкурсе сочинений: «Вдруг я почувствовал, что меня ослепила тысяча искрящихся огней; толпы ярких идей хлынули мне в голову с такой силой и замешательством, которые привели меня в невыразимое волнение; Я почувствовал, как моя голова кружится от головокружения, как от опьянения.Он утверждал, что это видение стало фундаментальным поворотным моментом в его жизни и предвещало ему основные принципы, которые он раскрыл в своих Первых и Второй Беседах и Эмиле, , которые он назвал своими тремя «основными сочинениями». ”

В 1752 году его короткая опера Le Devin du Village («Деревенский прорицатель») была поставлена ​​при французском дворе, а комедия Narcisse - в Театре Франции. В следующем году Руссо написал свое «Письмо о французской музыке » (1753 г.), в котором итальянская опера выгодно контрастировала с оперой Франции.Работа вызвала общественный резонанс и даже привела к тому, что Руссо был повешен на изображении, поскольку это было сочтено политически крамольным.

В 1754 году он завершил свою Рассуждения об истоках неравенства . Он вернулся в Женеву и к протестантизму своей юности, что позволило ему восстановить право на гражданство, которое он утратил при обращении в католицизм. В 1755 году вышли и книга «Рассуждения об истоках неравенства », и его работа «Политическая экономия » (последняя в пятом томе Энциклопедии Дидро и Д’Аламбера ).

В 1756 году Руссо поселился в коттедже «Эрмитаж» в имении г-жи. д'Эпине, друг многих из философов. Там он начал работу над своим романом Julie, или New Heloise . После ссор с г-жой. д'Эпине и Дидро Руссо переехал в загородный дом герцога Люксембургского на Монморанси. В 1758 г. было опубликовано его «Письмо к М. д'Аламберу о театре ». В нем содержалась критика статьи Д'Аламбера о Женеве в энциклопедии . Эта работа завершила публичный разрыв Руссо с большинством из философов. Джули была опубликована в 1761 году и вскоре стала одной из самых продаваемых работ века. Руссо получил тысячи писем от восхищенных читателей, многие из которых отказывались верить, что персонажи любовной истории были просто литературными выдумками. Этот период стал для Руссо самым продуктивным. В 1762 году были опубликованы как «Об общественном договоре », так и «Эмиль ». В особенности из-за неортодоксального обсуждения христианства в каждой работе, оба были осуждены властями и публично сожжены в Женеве и Париже.Французское правительство приказало арестовать Руссо. В результате Руссо бежал в Невшатель, управляемый Пруссией.

В Невшателе с 1763 по 1765 год Руссо, среди прочего, написал свой конституционный проект для Корсики . В это время он также начал работу над своей автобиографией « Признаний». В последующий период Руссо подвергался все более враждебным нападкам со стороны различных ведущих писателей и в конце концов решил уехать в Англию, приняв предложение философа Дэвида Юма присоединиться к нему там.После двух лет в Англии Руссо, поссорившись с Юмом, которого он (ложно) подозревал в составлении анонимной брошюры с нападками на него, вернулся во Францию ​​в 1767 году.

За последние десять лет жизни Руссо выполнил ряд других работ. Он составил «Соображения о правительстве Польши» и «Диалоги: Руссо, судья Жан-Жака » в 1772 году, хотя оба были опубликованы только посмертно. Свою последнюю работу The Reveries of a Solitary Walker он написал в 1777 году.

Руссо внезапно скончался 2 июля 1778 года. Издание Дю Пейру-Мулу из его собрания сочинений вышло в свет в 1782 году и впервые сделало доступными широкой публике многие его автобиографические сочинения и более поздние политические работы, а также письма, отрывки и другие более короткие произведения. В 1794 году прах Руссо был перенесен в Пантеон.

Для получения более подробной биографической информации см .:

Роберт Воклер, Руссо: очень краткое введение, Оксфорд: 2001.

Превосходную полную биографию Руссо (в трех томах) см .:

Морис Крэнстон, Жан-Жак: Ранняя жизнь и творчество Жан-Жака Руссо , Чикаго: 1991.

Крэнстон, Благородный дикарь: Жан-Жак Руссо, 1754-1762 гг. , Чикаго: 1999.

Крэнстон, Одиночное Я: Жан-Жак Руссо в изгнании и невзгодах , Чикаго: 1999.

Справочное эссе для студентов | Служба написания бумаги

Статьи без плагиата

Статьи без плагиата Создание уникальных текстов - вот что движет нашим сервисом.Мы проверяем каждую бумагу на плагиат перед отправкой вам. Наше индивидуальное программное обеспечение гарантирует, что то, что вы получаете, не публиковалось ранее. Наши разработчики постоянно обновляют сканер с помощью новейших алгоритмов. Таким образом, он работает с большой точностью без простоев. Мы даем вам уверенность в том, что вы сможете подвергнуть свою статью тщательной проверке с помощью таких инструментов, как Turnitin.

Скидки за лояльность

Скидки за лояльность Вознаграждаем постоянных клиентов скидками.И не просто скидки - мы увеличиваем снижение цен в зависимости от того, сколько вы потратите с течением времени. Допустим, вы оплачиваете более 10 заказов за время курса. Мы дадим вам 15% скидку на все остальные заказываемые вами бумаги. Это так просто.

Бесплатные редакции

Бесплатные редакции Наша команда писателей сделает ваш опыт полноценным, сделав все правильно с первого раза.Но при необходимости вы всегда можете попросить внести некоторые изменения. Поскольку мы так же одержимы совершенством, как и вы, мы будем пересматривать вашу статью, пока вы не будете полностью удовлетворены ею. И, если вы не введете новые требования или не попросите изменить подход, мы не будем взимать с вас дополнительную плату.

Гарантия возврата денег

Гарантия возврата денег Мы даем 100% гарантию возврата денег на все заказы.Если размер статьи не соответствует вашим ожиданиям, вы имеете право на полный возврат средств. Вы даже можете получить частичное возмещение, если выразите обеспокоенность по поводу качества, а мы их обосновываем.

Безопасные и безопасные платежи

Безопасные и безопасные платежи Мы работаем с PayPal, чтобы обеспечить безопасную и надежную оплату.Когда вы платите через PayPal, мы не получаем доступа к данным вашей карты. Такой подход защищает вас от онлайн-мошенничества и кражи личных данных. Это также дает вам дополнительный уровень безопасности, делая транзакции обратимыми.

Круглосуточная поддержка

Круглосуточная поддержка Команда поддержки - это главный интерфейс между нами и вами.Таким образом, мы поддерживаем наши линии связи открытыми в любое время суток, каждый день. Сервис дружелюбный и отзывчивый, чтобы сделать ваше пребывание максимально комфортным. Звоните, общайтесь или пишите по электронной почте - мы не заставим вас ждать.

Жан-Жак Руссо | Сыграть в энциклопедию

Жан-Жак Руссо был политическим философом 18 века, реформатором образования, писателем, наставником и композитором. Его идеи оказали влияние на политическую мысль и практику, зарождающееся европейское движение романтизма, развитие популярного романа и новаторский подход к образованию.Он поддерживал радикальные убеждения Джона Локка в том, что ребенок от природы хорош; на самом деле, Руссо считал, что «можно сохранить« изначальную совершенную природу »ребенка» посредством индивидуально структурированного образования, ориентированного на ребенка.

Сын Исаака Руссо, часовщика, и Сюзанны Бернар, Жан-Жак Руссо родился в Женеве, Швейцария, 28 июня 1712 года. Его мать умерла через несколько дней, и его воспитывали отец и тетя. . Он охарактеризовал свое детство как счастливое, хотя ему не разрешали играть с детьми его возраста.Его отец научил его читать и ценить природу; однако, когда ему было десять лет, его отец был вовлечен в драку, в результате которой Руссо оставил на попечение дяди, отдавшего его в ученики к нотариусу.

Нотариус признал его «некомпетентным», и в тринадцать лет Руссо пошел в ученики к граверу, который плохо с ним обращался. Спустя три года, в 1728 году, он сбежал в Анси, Франция. Там он встретил мадам Луизу де Уорренс, которая недавно обратилась в католицизм и помогала другим сделать это.Соответственно, она отправила его креститься в Турин, Италия. В Турине Руссо работал продавцом, а затем лакеем и секретарем, прежде чем вернуться в Анси и к мадам де Уорренс. Как ее главный слуга, он закончил свое образование в местной хоровой школе и в процессе выучил итальянскую музыку.

Когда Руссо было двадцать лет, он переехал дальше на юг, в Шамбери, Франция, и работал учителем музыки. Он также продолжал заниматься самообразованием и к 1740 году обучал двух сыновей мадам де Мабли в Лионе, большом городе примерно в 50 милях к западу от Шамбери.Не добившись успеха в качестве наставника, Руссо переехал в Париж, чтобы представить свою новую систему нотной записи Академии наук. Когда Академия отвергла его систему как «бесполезную и оригинальную», он обратился к секретарской работе, копированию нот и сочинительству.

Опера Руссо Les Muses galantes, , опубликованная в 1742 году, привела к его знакомству с Дени Дидро, интеллектуальной группой, известной как Философы, и переписке с Вольтером. В течение двух лет Руссо работал во французском посольстве в Венеции, Италия, где его интерес к итальянской опере углубился.Хотя он вернулся в Париж в 1745 году, он по-прежнему интересовался оперой и позже написал оперу Le Devin du village (1752). Тем временем он начал писать статьи о музыке для Encyclopedie , радикального журнала, который издавал Дидро.

При посещении Дидро в тюрьме в 1750 году Руссо узнал о конкурсе сочинений, организованном Академией Дижона. Он выиграл конкурс со своим первым политическим эссе « Рассуждения об искусстве и науке», , в котором он утверждал, что человек был развращен обществом и цивилизацией.Его литературный успех принес ему признание и привел к трудному периоду переоценки, который включал переезд в Женеву и воссоединение со своими кальвинистскими корнями. Публично его поведение было неустойчивым, а его психическое здоровье стало проблемой для его друзей.

В 1755 году Руссо опубликовал Рассуждения о происхождении неравенства, , в котором утверждал, что человек до общества был «счастливым, добрым и свободным» и что рост обществ принес развращающие сравнения и гордость. В это время он потерял поддержку Дидро, но получил покровительство герцога и герцогини Люксембурга, которые подарили Руссо и его гражданской жене Терезе дом в их имении в Монморанси, к северу от Парижа.

В течение следующих четырех лет он опубликовал три важных влиятельных произведения. Широко читаемый роман Новая Элоиза , опубликованный в 1761 году, был популярным романом, способствовавшим зарождению движения романтизма. В следующем году в апреле 1762 года была опубликована его историческая книга по политической теории The Social Contract , которая впоследствии оказала влияние на Французскую революцию, философию Канта и Философию права Гегеля. Его основная теория о том, что «Человек рождается свободным; и везде, где он скован цепями », разрешается соглашением между гражданами и правительствами, которое« способствует свободе и равенству - и возникает из духа братства и поощряет его.Эти теории также повлияли на американских философов Ральфа Уолдо Эмерсона и Генри Дэвида Торо.

Через месяц Руссо опубликовал свой трактат по образованию, Эмиль . Написанный как роман об образовании мальчика, Эмиль эффективно описывает систему «естественного образования», проходящую через пять этапов развития от рождения до 25 лет. Руссо поддерживает предположение Джона Локка о том, что дети по своей природе хороши, и приводит доводы в пользу того, что у них есть период детства.Он считал, что ключом к образованию является структуризация учебной среды, включающая новый «опыт и размышления», соответствующий этапам развития и индивидуальным потребностям учащегося. Он также утверждал, что ученика необходимо поощрять к рассуждениям и делать собственные выводы, а не полагаться на авторитет учителя.

Руссо Эмиль оказал влияние на Иоганна Генриха Песталоцци, который, в свою очередь, оказал влияние на таких реформаторов образования, как Иоганн Фридрих Гербарт, Джон Дьюи, Мария Монтессори и Жан Пиаже.Его теории способствовали формированию модели образования, ориентированной на ребенка, и современных движений в области обучения открытиям. В то время, однако, его теории образования, социального управления и «естественной» религии возмутили французские власти, а также католические и протестантские церкви. Через месяц его книги были сожжены, и ему пришлось бежать в Мотье в Невшатель, Швейцария, где его защищал Фридрих Великий. Он оставался там четыре года, изучая ботанику.

Приняв приглашение шотландского философа Дэвида Юма, в 1766 году Руссо переехал сначала в графство Дербишир в Англии, а затем в Лондон.Находясь в Дербишире, он начал Confessions , автобиографию и новый литературный жанр. Измученный паранойей, «гиперчувствительностью» и жертвой жестокой розыгрыша, Руссо считал, что британское правительство планировало убить его через Юма. Покинув Англию в 1767 году под именем Рену, его поддержали как Виктор де Рикети, маркиз де Мирабо и политический мыслитель, так и Луи Франсуа, принц Конти.

К 1770 году он смог открыто вернуться в Париж, где завершил Признаний .Двумя годами позже Руссо написал свой последний политический очерк « Соображения о правительстве Польши », в котором он изложил новую конституцию Польши. В предыдущее десятилетие его благодетелю Луи Франсуа был предложен трон Польши, но это не стало реальностью.

Живя тихой жизнью, общаясь с природой, копируя музыку и писая, Руссо завершил больше автобиографических работ: Диалоги: Руссо, судья Жан-Жака в 1776 году и Мечтания об одиночном ходьбе. 2 июля 1778 года, живя к северу от Парижа в поместье Эрменонвиль маркиза де Жирардена, он вернулся с утренней прогулки и внезапно умер от апоплексического удара. Он был похоронен на небольшом острове в имении до 1794 года, когда его останки были перенесены в Пантеон в Париже, где чествовали ключевых лидеров Французской революции. Все более поздние произведения Руссо были опубликованы после его смерти.

Жан-Жак Руссо (1712–1778) | К эмансипации?

Жан-Жак Руссо (1712–1778) был одним из самых влиятельных философов Просвещения.Он считал, что из-за «естественных» различий между мужчинами и женщинами они играли разные роли в культуре и обществе. В результате он почувствовал, что оба пола должны получать образование, соответствующее их ролям. Его идея оказала долгосрочное влияние на образование девочек и восприятие женщин. Она была одним из ведущих защитников идеологии «раздельных сфер» для мужчин и женщин: публичные области мужчин, по его мнению, - это бизнес, политика и война, частные области женщин - это домашнее хозяйство и семья.

Руссо родился в Женеве, Швейцария, в июне 1712 года. Его мать умерла во время родов, оставив отца Руссо, Исаака Руссо, растить его самому. Его отец был часовщиком и профессором танцев, слишком озабоченным созданием неприятностей в приключениях по всему миру, чтобы должным образом обучать своих детей. Это очень рано выгнало из дома старшего брата Руссо, Франсуа. Но у их отца была одна страсть - чтение, и он очень рано приобщил к этому своих детей. Уже в возрасте семи лет Руссо начал читать длинные романы, такие как Les Hommes Illustres , Cassandre и l’Astrée .Он начал делиться своей страстью к чтению со своим отцом; эти двое не ложились спать поздно вечером и читали вместе. В 1722 году после ссоры с Пьером Готье, капитаном французской армии, Исаак Руссо бежал в Ньон. Жан-Жак Руссо недолго жил со своим отцом и новой женой; однако быстро вернулся в Женеву, чтобы жить со своим дядей Бернаном.

В возрасте шестнадцати лет Руссо покинул Женеву и отправился в Анси, Франция. В 1742 году он переехал в Париж, чтобы стать музыкантом и композитором.Здесь он встретил Терезу Левассер, которая стала его безграмотной любовницей. Вместе у них было пятеро детей, все они были отправлены в парижский детский дом. За это время Руссо подружился с двумя философами, Кондильяком и Дидро. В 1750 году статья Руссо, написанная в ответ на вопрос об эссе, была опубликована в Discourse on the Arts and Sciences . Эта статья получила широкое распространение и вызвала споры. Это поставило под сомнение веру в то, что прогресс цивилизации привел к улучшению нравственности.Он утверждал, что знания и добродетель не взаимосвязаны. Несмотря на эту раннюю известность, Руссо продолжал заниматься музыкой и написал очень успешную оперу Le Devin du Village (Деревенский прорицатель). В 1753 году Руссо представил еще один ответ на вопрос для эссе, который через год будет опубликован под названием « Рассуждения о происхождении неравенства среди мужчин». В этой статье он бросил вызов убеждению, что люди - существа социальные. Он заявил, что до цивилизации он представлял, что люди наслаждались примитивной свободой и счастьем, которые теперь утрачены.С развитием цивилизации свобода и счастье уступают место страданиям и угнетению. После этого Руссо стал философом и продолжил писать многие влиятельные произведения.

В 1761 году он опубликовал Julie, или New Heloise , в которой описывает идеальную «частную сферу». Работа изображает женщину, которая научилась ценить себя, чтобы стать добродетельной моделью в своей роли жены и матери. Для Руссо женская добродетель была не просто тем, что защищали отцы и мужья, а скорее моральным качеством и набором моделей поведения, которые являются образцом для всех.Годом позже, в 1762 году, вышла книга Руссо « Эмиль » или «Трактат об образовании ». В этом тексте он следует за воспитанием мальчика и девочки. Здесь он утверждает, что из-за естественных половых различий мальчики и девочки должны получать разное образование, которое будет соответствовать их разным ролям в культуре и обществе. Мужчину учат самоуправлению, а женщину - послушанию. Убеждения Руссо противоречили убеждениям современников того времени; они восхваляли подъем цивилизации через развитие искусства и науки и считали, что статус женщин является показателем уровня цивилизованности культуры и общества.Руссо считал, что современный мир морально испорчен, поскольку им движет конкурентный и корыстный эгоизм. Он возложил вину за это моральное поражение исключительно на плечи мужчин. Единственное упоминание женщин в его взглядах на историю цивилизации - это то, что соперничество за женщин между мужчинами было центральным элементом враждебности между ними.

Через Эмиля Руссо демонстрировал, что с помощью надлежащего образования можно культивировать человеческий разум, чтобы сделать его ответственным за эти разрушительные страсти, сделав их свободными личностями.Однако женщины не могли развиваться таким же образом, поскольку он считал, что они не могут быть способны к абстрактному мышлению, поэтому не могут достичь свободы. Однако, сохраняя свои природные добродетели, они могли достичь счастья так, как не могли мужчины. По этой причине Руссо считал, что женщины, которые пытались развивать свой разум, были глупы, бросая вызов своей природе, они отказывались от счастья, которым могли наслаждаться только они. В поддержку своих идей он настоятельно рекомендовал элитным женщинам кормить своих детей грудью, а не отправлять их кормилицам.Он утверждал, что кормление грудью было проявлением их материнской природы.

Руссо использовал теорию взаимодополняемости полов, чтобы обосновать свое представление о двух сферах, общественной и частной. Общественная сфера коммерческой экономики и государства должна была управляться людьми, их рациональным расчетом и личными интересами. Принципы, по которым должна регулироваться публичная сфера, были изложены в Общественном договоре , опубликованном также в 1762 году. Частной сферой семьи должны были управлять женщины в силу их естественных добродетелей.

Жан-Жак Руссо сыграл огромную роль в просвещенном дискурсе о «женском вопросе». Его произведения были одними из самых влиятельных в эпоху Просвещения. Это все еще актуально сегодня, потому что основы убеждений Руссо, такие как доброта и этика, все еще присутствуют в сегодняшнем обществе и современной философии. Многие философы эпохи эпохи Просвещения продолжают ссылаться на Руссо и его сочинения. Его сочинения помогли реализовать идею естественных различий полов и отдельных сфер, против женщин приходится бороться до сих пор, чтобы преодолеть дискриминацию в экономике, обществе и политике.


Тельма Бост , Междисциплинарные перспективы в глобальном общественном здравоохранении, класс 2020 г.


Источники

Литература и веб-сайты
  • Гудман, Дена, «Женщины и Просвещение». В году стать видимым: женщины в европейской истории , изд. Брайденталь, Ренате, Сьюзан Мошер Стюард и Мерри Э. Визнер. 3-е изд., 233-260. Бостон: Houghton Mifflin Company, 1998.
  • Chuquet, Arthur, J.Ж. Руссо. Париж, Hachette et cie, 1893.
  • Оффен, Карен М. Европейские феминизмы: 1700-1950: политическая история, 31-49. Стэнфорд, Калифорния: Stanford Univ. Пресс, 2000.
  • «Жан-Жак Руссо», Wiki p edia , по адресу: https://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Rousseau (по состоянию на 18 апреля 2018 г.)
Изображения

% PDF-1.6 % 288 0 объект > эндобдж 309 0 объект > поток 2009-07-20T16: 17: 49Z2009-07-21T10: 25: 24-04: 002009-07-21T10: 25: 24-04: 00iТекст 2.1.5 (от lowagie.com) application / pdfuuid: 22d39951-2828-4b2a-b841-68ecc6021bf4uuid: 384a00cb-4594-4a12-b9f2-abd75463a4cd конечный поток эндобдж 305 0 объект > / Кодировка >>>>> эндобдж 287 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 79 0 объект > эндобдж 130 0 объект > эндобдж 181 0 объект > эндобдж 235 0 объект > эндобдж 286 0 объект > эндобдж 282 0 объект > / Тип / Страница >> эндобдж 283 0 объект > поток xVKs8.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *