ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД — это… Что такое ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД?
- ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД
- — метод познания, основанный на акцентировании единичности и даже уникальности (единственности, абсолютной неповторимости) каждого из реальных явлений, процессов и событий. Основными средствами и операциями данного метода являются описание познаваемого объекта с привязкой его к конкретному пространству и времени, реконструкция этого объекта в качестве относительно замкнутой, целостной системы свойств и отношений, «погружение его в качестве элемента в некоторую столь же уникальную, но более широкую реальность — контекст бытия познаваемого объекта. Широко применяется в гуманитарных и исторических науках, а также на эмпирическом уровне познания в естественных науках (протокольные утверждения). Использование идеографического метода познания, как правило, опирается на герменевтические процедуры понимания.
Философия науки: Словарь основных терминов. — М.: Академический Проект. С. А. Лебедев. 2004.
- ИДЕОГЕНЕЗ
- ИЗМЕНЕНИЕ
Полезное
Смотреть что такое «ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД» в других словарях:
ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ — относящийся к идеографии. Большой психологический словарь. М.: Прайм ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко. 2003. Идеографический … Большая психологическая энциклопедия
НОМОТЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД — введенное неокантианцами (Г. Рикксрт, В. Виндельбанд и др.) обозначение познавательной установки на получение, конструирование, формулировку и обоснование любого общего знания, рассмотрение любых конкретных вещей, объектов и процессов не в их… … Философия науки: Словарь основных терминов
НАУКА — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.
Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим … Философская энциклопедияРИККЕРТ ГЕНРИХ — (1863 1936) – один из крупных представителей Баденской школы неокантианства, развивавший идею Виндельбанда о существовании номотетических и идеографических наук. Основные работы «Границы естествннонаучного образования понятий», «Философия… … Философия науки и техники: тематический словарь
Анналов школа — «АННАЛОВ» ШКОЛА направление исследования истории, сформировавшееся во Франции и ознаменовавшееся основанием в 1929 журнала «Анналы. История и социальные науки». Существует по настоящее время, другое название «Новая историческая наука».… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Границы естественнонаучного образования понятий. Логическое введение в исторические науки — «ГРАНИЦЫ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПОНЯТИЙ.
ЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ» («Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung». (Tubingen. 1902; рус. пер.: Спб., 1903) главная гносеологическая работа лидера… … Энциклопедия эпистемологии и философии наукиОЛПОРТ Гордон — Виллард (1897 1967) американский психолог, специалист в области психологии личности, общей и социальной психологии, психологии религии. В сферу его интересов входило также преподавание психологии и поддержка идей гуманистической психологии.… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
Фестский диск — Фестский диск уникальный памятник письма, предположительно минойской культуры эпохи средней или поздней бронзы. Его точное назначение, а также место и время изготовления достоверно неизвестны. Некоторые учёные подвергают сомнению его… … Википедия
Вико Джамбаттиста — Жизнь и сочинения Джамбаттиста Вико родился в Неаполе 23 июня 1668 г.
в семье скромного библиотекаря. Закончив школу, он стал осваивать философию вместе с номиналистом Антонио дель Бальцо. Неудовлетворенный формализмом преподавания, он… … Западная философия от истоков до наших днейЕгиптология — наука, занимающаяся изучением древнего Египта. Так как это немыслимо без знакомства с туземными источниками, то об Е. не могло быть и речи до открытия ключа к чтению последних. Еще в XVI и XVII веках многие ученые претендовали на уменье читать… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим … Философская энциклопедия
ЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЧЕСКИЕ НАУКИ» («Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung». (Tubingen. 1902; рус. пер.: Спб., 1903) главная гносеологическая работа лидера… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
в семье скромного библиотекаря. Закончив школу, он стал осваивать философию вместе с номиналистом Антонио дель Бальцо. Неудовлетворенный формализмом преподавания, он… … Западная философия от истоков до наших дней|
Мякушкин Д.Е. Номотетический и идеографический подходы в структуре комплексной оценки персонала организации
Несмотря на большое количество разнообразнейших инструментов диагностики, психологи остро ощущают нехватку психодиагностических методов и средств, необходимых для реализации так называемого личностного принципа, напрямую связанного с индивидуальным субъективным подходом диагноста к исследуемой личности сотрудника организации [1, 2, 4, 6, 7]. Номотетический метод — способ познания, целью которого является установление общего, имеющего форму закона. Виндельбанд утверждал, что поскольку научное изучение и рассуждение совершаются в форме понятий, ближайшим и самым важным интересом логики всегда останутся исследование сущности, анализ и применение категорий общего [6, 8, 9]. Исследователь, озабоченный отысканием законов, стремится от констатации частного случая перейти к пониманию общей связи и для него отдельный объект наблюдения не имеет научной ценности. Он имеет в его исследовании значение «типа», лишенного индивидуальных черт, которые интересны ему не как характеристики уникальной целостности этого объекта, а как выражение общей закономерности, объединяющей данный объект с множеством других. В отличие от номотетического, идеографический метод — это способ познания, целью которого является изображение объекта как единого уникального целого. Главной особенностью идеографического метода является постижение индивидуального в его однократности, уникальности и неповторимости. Речь идет об индивидуальности объекта, взятого именно в его целостности, а не в его частях, поскольку целое не совпадает с суммой его частей. И результаты исследования, осуществляемого с помощью идеографического метода, могут и должны резюмироваться в понятиях, имеющих индивидуальное, а не всеобщее содержание [4, 5]. Номотетический и идеографический подходы различаются по нескольким основаниям [2, 3, 4, 5, 6]. Во-первых, по-разному понимается объект измерения. Если в рамках номотетического подхода присутствует понимание личности как набора свойств, то идеографический подход представляет личность как целостную систему. Литература:
|
Современные психологи гораздо больше могут сказать о самом процессе мышления вообще, чем способны разобраться в мышлении конкретного человека; легко рассуждают о формировании и развитии личности гипотетического объекта и в то же время не могут достаточно достоверно описать и объяснить поведение конкретного человека в конкретном контексте и временном промежутке. Если на теоретическом уровне разрабатываются принципы и методы целостного многостороннего анализа, то практическая психодиагностика, отставая от теоретических моделей, пока лучше приспособлена к работе с выделенными функциями, выборками, нормами и т.д., а не с человеком как целостной и уникальной личностью. К сожалению, в большинстве подходов научный анализ включает общее и типичное для людей, и мало уделяется единичному и уникальному в личности человека. Далеко не решена проблема изучения того, как конкретный человек «…познает и воспринимает сложный мир социальных отношений, других людей и самого себя, как формируется целостная система представлений и отношений конкретного человека» [4, с.
Во-вторых, для каждого из подходов характерна разная направленность измерений: выявление и измерение общих для всех людей свойств личности для номотетического подхода и распознавание индивидуальных особенностей личности — для идеографического подхода. И, в-третьих, характер методов измерения в каждом из походов различен по процессу и содержанию: стандартизированные методы измерения с одной стороны, и проективные методики и качественные техники — с другой. Это противопоставление номотетического и идеографического подходов особенно сильно выражено в психодиагностике. Номотетическая диагностика, по сути, является сциентистской и нормографической, и конкретная личность, индивидуальность сводится в рамках этого подхода к набору определенных значений по нормативным общегрупповым шкалам. Такой подход, обладая полностью всеми недостатками количественных методов исследования, не способен удовлетворить все запросы практики. С другой стороны, диагностика, ориентированная на идеографические техники и предлагающая рассматривать личность как особую, неповторимую целостность, с точки зрения сциентистских традиций трудно совместима с принципами истинно научного познания.
Основы психодиагностики. // Психодиагностика: теория и практика. — М.: Прогресс, 1986. — 205 с.Идеографический метод оценки стадий становления субъектности обучающихся Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»
6.
Карпов А.В., Раскумандрина М.Е. Подчинение как социально-психологический феномен // Социальная психология XXI столетия. Т. 1./ Под ред. Козлова В. В. Ярославль, 2003. — С. 306-309.
7. Панов В.И. Экопсихологические взаимодействия: виды и типология // Социальная психология и общество. 2013, № 3. С. 13-27.
8. Толочек В.А. Стили деятельности: ресурсный подход. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2015. — 366 с.
УДК 159.9.072
ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД ОЦЕНКИ СТАДИЙ СТАНОВЛЕНИЯ СУБЪЕКТНОСТИ ОБУЧАЮЩИХСЯ64 Капцов А.В., Колесникова Е.И.
ЧОУ ВО «Самарская гуманитарная академия», г. Самара, Россия ФГБОУ ВО «Самарский государственный технический университет», г. Самара, Россия
[email protected], KolesnikovaEI@yandex.
ru
Аннотация. Предложен метод оценки стадий становления субъектности обучающихся, в основе которого положена модифицированная техника репертуарных решеток. В качестве строк решетки используются 7 типовых учебных ситуаций, а в качестве элементов решетки (столбцов) — стадии становления субъектности. Тип решетки — оценочная с пятибалльной системой оценок стадий. Для обработки решетки используется непараметрический факторный анализ с промежуточной корреляционной матрицей с применением гамма-статистики. Предложено оценку становления стадий осуществлять путем обработки результатов двух временных срезов. Апробация предложенного идеографического метода показала эффективность его использования совместно с номотетическим подходом. Выявлены предикторы успешности обучения в экзаменационной сессии из числа связности стадий становления субъектности и целостности стадий как системы.
Ключевые слова: репертуарная решетка, стадии субъектности, становление, идеографический подход, номотетический подход, целостность системы, связность стадий.
IDEOGRAPHIC METHOD FOR EVALUATING THE STAGES OF FORMING
STUDENTS ‘SUBJECTIVITY Kaptsov A.V., Kolesnikova E.I.
Samara Humanitarian Academy, Samara State Technical University, Samara, Russia [email protected], [email protected]
Abstract. A method for assessing the stages of formation of subjectivity of students is proposed, which is based on a modified technique of repertory lattices. 7 typical learning situations are used as lattice strings, and stages of subjectivity formation are used as lattice elements (columns). Type of lattice — estimated with a five-point system for evaluating stages. To process the lattice, nonparametric factor analysis with an intermediate correlation matrix using gamma-statistics is used. An assessment of the formation of stages is proposed by processing the results of two time slices.
Testing the proposed ideographic method showed the effectiveness of its use in conjunction with the nomothetic approach. Predictors of the success of training in the examination session from the number of connected stages of the formation of subjectivity and the integrity of the stages as a system are revealed.
Keywords: repertoire lattice, stages of subjectivity, formation, ideographic approach, nomo-thetic approach, system integrity, connected stages
64 Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта ФИ № 20-013-00238.
РАЗДЕЛ 7. ЭКОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РАЗВИТИЮ ПСИХИКИ: СУБЪЕКТ-СРЕДОВЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И СУБЪЕКТНОСТЬ
Широкое применение принципа индивидуализации обучения в настоящее время сопровождается увеличивающейся дифференциацией психологических характеристик обучающихся.
Такое взаимовлияние приводит, с одной стороны, к тому, что в одной учебной группе могут быть представлены студенты с различным когнитивным уровнем, характерологическими особенностями, выпускники школ и колледжей с различным стилем как педагогической, так и учебной деятельности. С другой стороны, требуется психолого-педагогическое обеспечение учебного процесса на платформе точной диагностики индивидуальных особенностей, что особенно актуально для разработки образовательных маршрутов. Это заметно на примере стадий становления субъектности в учебной деятельности. Классическая психодиагностика, основанная на естественнонаучной парадигме, выявляющая общее в развитии обучающихся, начинает снижать валидность полученных результатов из-за большего количества испытуемых, не подчиняющихся среднестатистическим закономерностям. Вековая дискуссия между сторонниками номотетического и идеографического подходов никак не разрешится в пользу одной из сторон. Тогда как дихотомия между количественными и качественными методами исследования, между номотетическим и идеографическим подходами требуют концентрации усилий ученых на поиск компромиссных вариантов исследований.
Отметим, что в психологии индивидуальных различий идеографический подход всегда включает данные номотетических исследований (основным объектом анализа являются индивидуальные факторы отдельного человек, полученные чаще всего с помощью опросников). В результате мы можем сравнить отдельного человека с остальными (по результатам номотетического анализа), или сопоставить характеристики индивидуальной структуры по разным конструктам у одного и того же человека, т.е. проводить идеографический анализ. Если все оценки выражены в одной и той же шкале, сравнивая их, мы можем судить об относительной выраженности того или иного свойства по сравнению с другими свойствами у данного конкретного человека.
Это заметно на примере стадий становления субъектности в учебной деятельности. Определяя присущие студенту варианты поведения в типичных ситуациях, мы столкнулись с тем фактом, что объяснить внутренние и внешние факторы становления субъектности становится возможным только с применением типологического подхода.
Однако часть выборки не подвергалась анализу из-за малочисленности и невозможности использовать статистические критерии. То есть уникальность некоторых результатов не была учтена, что несколько снижает ценность получаемых результатов и лишает возможности полной реализации принципа индивидуализации обучения.
Примером такого подхода является разработка техники репертуарных решеток Дж. Келли [5]. Техника репертуарных решеток является экспериментальным методом исследования человека, имеющим многочисленные модификации [6]. В случае оценки стадий становления субъектности обучающихся нами предлагается в качестве строк решетки использовать типовые ситуации учебной деятельности, а в качестве столбцов (элементов) — стили учебной деятельности. Несмотря на наибольшую распространенность ранговых решеток, с целью повышения мощности шкал предложено использовать оценочную решетку с пятибалльной шкалой и наличием ответа «не знаю» или затрудняюсь ответить».
С одной стороны, повышается валидность диагностики в условиях экспертизы, а с другой — создается дополнительная проблема учета одинаковых (совпадающих) значений данных в решетке.
Типовой обработкой решетки в случае реализации идеографического подхода является проведение непараметрического факторного анализа, особенностью которого является использование в качестве промежуточной корреляционной матрицы гамма-статистику [7]. Гамма статистика была разработана для случаев ранговой корреляции данных, имеющих много совпадающих значений, и по интерпретации более похожа на статистику тау Кендал-ла. Результатом обработки решетки является вычисление на основе корреляционной матрицы интегральных показателей связности каждой из стадий становления субъектности и целостности стадий как системы [2]. Связность стадий становления субъектности оценивается
как вес отдельной стадии субъектности в общей системе стадий.
Абсолютная целостность системы характеризуется связностью каждой стадии субъектности со всеми стадиями. В реальной практике крайние проявления целостности (от абсолютной аддитивности до абсолютной целостности) встречаются редко. Из общей теории систем известно [1, с.57], что саморазвивающиеся системы, в частности, системы стадий становления субъектности, по целостности должна находиться в диапазоне от 0,38 до 0,62 (золотое сечение).
Особенностью модифицированной техники репертуарных решеток является возможность обработки ее с позиции номотетического подхода. А именно, определение уровня выраженности каждой стадии становления субъектности. Так, в опроснике стадий становления субъектности студентов ОСС-С3 выраженность стадий определяется как среднее арифметическое достоверных ответов [3], при этом ответы «не знаю» квалифицируются как «пропущенные данные». Если количество ответов «не знаю» превышает трех в одной шкале, то данные обучающегося бракуются.
Особую практическую полезность предложенный метод приобретает в случаях использования его в серии временных срезов на одном и том же испытуемом. Актуальность такого исследования заключена в самом названии метода «оценка стадий становления.» Становление как динамическое свойство невозможно оценить при однократном измерении. Для этого необходимо применять лонгитюдные исследования [4, с.527]. В экспериментальной психологии идет дискуссия о том, какое количество временных срезов относится к лонги-тюдным исследованиям? С позиции экспериментальных исследований наличие всего двух временных срезов нельзя считать лонгитюдным исследованием, т.к. результаты подвержены случайным воздействиям, которые могут привести к неверным заключениям. В то же время можно считать два временных среза всего лишь приближенной оценкой становления стадий субъектности, которое в дальнейшем будет уточняться. Минимальное время между временными срезами должно быть не менее двух недель, принятых в психодиагностике за нормативный интервал при определении ретестовой надежности в номотетическом подходе.
Следует иметь в виду, что Келли считал надежность не характеристикой инструмента, а человека, заполнившего репертуарную решетку [5, с.152]. При внимательном рассмотрении сути техники репертуарных решеток ее скорее можно отнести к средствам диагностики процессов, а не свойств человека, что требует подтверждения или опровержения в дальнейшем.
Оценка становления стадий субъектности как процесса вносит следующие особенности в процедуру обработки получаемых результатов. Во-первых, по результатам первого и второго измерения получается две корреляционные матрицы, соответствующие каждому временному срезу. Во-вторых, получается переходная корреляционная матрица взаимосвязей между первым и вторым временными срезами, которая содержит информацию уже о каузальном выводе в связи с выполнением первого условия о разделении причины и следствия во времени [4, с.520]. В-третьих, сравнение показателей связности каждой из шести стадий субъектности и целостности в целом дает информацию о тенденциях процессов, происходящих у обучающихся.
Следует помнить, что получаемая информация имеет стохастический характер и не может быть использована для формулирования каких-либо выводов. Однако она может успешно быть использована для типологизации обучающихся по однородным группам и переходу от идеографического к номотетическому подходу исследования.
Таким образом, описанное сочетание идеографического и номотетического подходов позволяет повысить размер экспериментального эффекта, например, по Коэну [4, с.217], носящего психолого-педагогическую компоненту, а также более глубоко познать суть явлений, протекающих в учебном процессе. Выявление системных характеристик стадий становления субъектности обучающихся создает предпосылки для исследования условий их самоорганизации и построения фрактальной модели явления.
Апробация предложенного метода оценки стадий становления субъектности студентов осуществлялась на выборке студентов в количестве 60 человек, обучающихся на втором курсе инженерных специальностей.
Для диагностики стадий становления субъектности использовалась авторская методика (ОСС-С) [3]. Обработка результатов исследования прохо-
РАЗДЕЛ 7. ЭКОПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РАЗВИТИЮ ПСИХИКИ: СУБЪЕКТ-СРЕДОВЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И СУБЪЕКТНОСТЬ
дила в среде непараметрической статистики пакета STATISTICA 10.0. В качестве коэффициента корреляции использовалась гамма-статистика, а также кластерный анализ (метод k-средних) и описательная статистика (t-критерий Стьюдента). Предикторы успешности обучения выявлялись с помощью регрессионного анализа (пошаговый алгоритм на увеличение). Исследование на выборке проходило дважды с интервалом 8 недель. Студенты, пропустившие одно из исследований, из выборки удалялись и в дальнейшем их результаты не учитывались.
Кратко рассмотрим результаты проведенного исследования. После первого временного среза распределение целостности стадий становления субъектности студентов соответствовало нормальному закону (х2 = 2,95 при df = 3 и p = 0,23).
После второго временного среза целостность стадий становления субъектности также осталась, распределена по нормальному закону (х2 = 3,18 при df = 3 и p = 0,37). Однако произошли некоторые качественные изменения, в частности, в первом измерении один студент продемонстрировал абсолютную целостность системы, равную единицы, а во втором измерении — пять студентов проявили абсолютную аддитивность (целостность равна нулю). Качественно заметна произошедшая идентификация стадий становления субъектности студентов, выражающаяся в уменьшении дисперсии распределения всех шести связностей стадий становления и целостности системы. Однако статистически достоверных сдвигов (t- критерий Стьюдента для связных выборок) не выявлено.
При типологическом подходе (метод k-средних) в обоих измерениях выделено было по три типа студентов по основанию связности стадий становления субъектности (низкий, средний и высокий уровни связности). Примерное количество студентов, представляющих каждый тип субъектности в первом измерении, было одинаковое.
А во втором измерении смещение количества представителей типов произошло в противоположные стороны, т.е. некоторые студенты с среднем уровнем связности перешли в типологию с высоким уровнем, а некоторые, наоборот, — в типологию с низким уровне связности. Иными словами в распределении типов наблюдалась поляризация связности стадий становления субъектности. Что требует отдельного рассмотрения. Возможно, в конце второго курса изменяется ценностно-мотивационная компонента учебной деятельности, в частности у студентов уменьшается желание учиться.
Исходя из теоретических предположений, была выдвинута экспериментальная гипотеза о предикторах успешности обучения в экзаменационную сессию студентов. К числу предикторов относились: связность стадий становления субъектности «наблюдатель», «подмастерье», «ученик», а также целостность стадий субъектности как системы. В результате экспериментального исследования получено, что предикция успешности обучения зависит от учебной дисциплины, которую сдает студент, от уровня связности стадии становления субъектности и характера этой взаимосвязи.
Например, при низком уровне связности стадии «наблюдатель» и общей целостности системы (целостность системы не превышает 0,2) существует прямо пропорциональная взаимосвязь между оценкой, получаемой на экзамене, и представлениями, сложившимися у студентов. Однако при более высоком уровне целостности системы (до 0,6) взаимосвязи той же учебной дисциплины и связности стадии «наблюдатель» становится обратно пропорциональной и с явным экстремумом. Можно предположить, что в этом случае некоторые стили учебной деятельности как мешают успешной сдаче экзамена. Возможно преподаватель, принимающий экзамен, проверяет лишь те знания, умения и навыки, для демонстрации которых нет необходимости обладать полным спектром стилей учебной деятельности. Например, для успешной сдачи некоторых дисциплин достаточно иметь высокий уровень связности стадии «творец», а для другой дисциплины — связность стадии «творец» только мешает (обратно пропорциональная зависимость).
Таким образом, экспериментальная гипотеза в целом подтвердилась, хотя некоторые предикторы имеют нелинейный характер взаимосвязей.
Список литературы
1. Волкова В.Н., Денисов А.А. Основы теории систем и системного анализа. СПб.: Изд-во СПбГПУ, 2003. — 520 с.
2. Капцов А.В. Оценка целостности психологической системы // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Психология». 2018. №2 (24). С. 3-15.
3. Капцов А.В., Колесникова Е.И. Взаимосвязь внутренних и внешних факторов со стадиями становления субъектности обучающихся // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Психология». 2019. №1 (25). С. 63-73.
4. Корнилова Т.В. Экспериментальная психология. М.: Изд-во Юрайт, 2012. — 640 с.
5. Похилько В.И., Федотова Е.О. Техника репертуарных решеток в экспериментальной психологии личности // Вопросы психологии.
1984. №4. С. 151-157.
6. Шкуратова И.П. Тест Келли как синтез идеографического и номотетического подходов к личности // Ананьевские чтения-2009. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2009. С. 368-370.
7. Siegel S., Castellan N.J. Nonparametric statistics for the behavioral sciences. N.Y.: McGraw Hill, 1988. — 604 p.
УДК 159.9
СТРУКТУРА СТАДИЙ СТАНОВЛЕНИЯ СУБЪЕКТНОСТИ СТУДЕНТА ВУЗА65
Колесникова Е.И.
ФГБОУ ВО «Самарский государственный технический университет», Самара, Россия
Аннотация. Обозначена важность становления субъектности обучающихся для современного высшего образования.
Дано представление о подходах к выявлению структуры субъектности — генетический как взаимосвязь элементов структуры и системный подход. С позиций принципа системности впервые рассматривается онтологическая модель стадий становления субъектности. Предложен метод структурограммы для описания индивидуальной структуры стадий становления субъектности, предоставляющий возможности статичного (в данный момент времени) и динамичного (в темпоральном и мотивационном аспекте) понимания становления субъектности обучающегося
Ключевые слова: взаимодействие, корреляция, метод, подход, развитие, стадии становления субъектности, структурограмма, студент, экопсихологическая модель
STRUCTURE OF THE STAGES OF FORMATION OF THE UNIVERSITY STUDENT’S
SUBJECTIVITY Kolesnikova E.I.
Samara Humanitarian Academy, Samara State Technical University, Samara, Russia
KolesnikovaEI@yandex.
ru
Abstract. The importance of the formation of students ‘ subjectivity for modern higher education is indicated. An idea is given about approaches to identifying the structure of subjectivity-genetic as the relationship between the elements of the structure and the system approach. The onto-logical model of the stages of subjectivity formation is considered for the first time from the standpoint of the system principle. A method of structurogram is proposed for describing the individual structure of the stages of subjectivity formation, which provides opportunities for static (at a given time) and dynamic (in the temporal and motivational aspect) understanding of the formation of the student’s subjectivity.
65 Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ в рамках научного проекта № 19-29-14067 МК «Коммуникативные взаимодействия и субъектность учащихся в условиях цифровизации образования: от экопсихологии к психодидактике»
Методы исторического познания
Сравнительный метод изучения истории заключается в…
описании исторических событий и явлений
классификации исторических явлений, событий, объектов
сопоставлении исторических объектов в пространстве и времени
последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причины события
Типологический метод изучения истории заключается в…
последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причины события
классификации исторических явлений, событий, объектов
сопоставлении исторических объектов в пространстве и времени
описании исторических событий и явлений
Идеографический метод изучения истории заключается в…
классификации исторических явлений, событий, объектов
изучении последовательности исторических событий во времени
сопоставлении исторических объектов в пространстве и времени
описании исторических событий и явлений
Ретроспективный метод изучения истории заключается в…
классификации исторических явлений, событий, объектов
описании исторических событий и явлений
последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причины события
сопоставлении исторических объектов в пространстве и времени
Проблемно-хронологический метод изучения истории заключается в…
изучении последовательности исторических событий во времени
раскрытии внутренних механизмов функционирования и развития
классификации исторических явлений, событий, объектов
описании исторических событий и явлений
Системный метод изучения истории заключается в…
раскрытии внутренних механизмов функционирования и развития
сопоставлении исторических объектов в пространстве и во времени
изучении последовательности исторических событий во времени
описании исторических событий и явлений
Последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события – это метод…
ретроспективный
системный
идеографический
типологический
Сопоставление исторических объектов в пространстве и во времени – это метод…
типологический
ретроспективный
сравнительный
идеографический
Установите
соответствие между методом исторического
познания и его определением.
1)
сравнительный — 2) типологический —
3)
проблемно-хронологический –
классификация исторических явлений, событий, объектов
изучение последовательности исторических событий во времени
сопоставление исторических объектов в пространстве, во времени
Установите соответствие между методом исторического познания и его определением. 1) сравнительный — 2) ретроспективный – 3) идеографический —
сопоставление исторических объектов в пространстве, во времени
описание исторических событий и явлений
последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события
Установите соответствие между методом исторического познания и его определением. 1) системный – 2) идеографический — 3) синхронный –
раскрытие внутренних механизмов функционирования и развития исторических явлений, объектов
изучение различных исторических событий, происходящих в одно и то же время
описание исторических событий и явлений
Установите
соответствие между методом исторического
познания и его определением.
1) системный
– 2)
ретроспективный – 3)
проблемно-хронологический –
раскрытие внутренних механизмов функционирования и развития
изучение последовательности исторических событий во времени
проникновение в прошлое с целью выявления причины события
Установите соответствие между методом исторического познания и его определением. 1) системный – 2) ретроспективный – 3) типологический —
классификация исторических явлений, событий, объектов
раскрытие внутренних механизмов функционирования и развития
последовательное проникновение в прошлое с целью выявления причины события
Метод исторического исследования, показывающий, как изучаемое явление зародилось, какие этапы в движении прошло и каковы итоги его развития, – это метод…
историко-типологический
историко-генетический
историко-сравнительный
историко-системный
Метод исторического исследования, позволяющий выявить сходство или различие между историческими объектами, сопоставляя их в пространстве и во времени, – это метод…
историко-системный
историко-генетический
историко-типологический
историко-сравнительный
Метод исторического исследования, позволяющий осуществлять классификацию исторических явлений, событий, объектов, – это метод…
историко-сравнительный
историко-генетический
историко-типологический
историко-системный
Метод исторического исследования, устанавливающий взаимосвязи и взаимодействия объектов в их историческом развитии, – это метод…
историко-генетический
историко-сравнительный
историко-системный
историко-типологический
Задачу
выявления взаимосвязанности и
взаимообусловленности единичного,
особенного, общего и всеобщего позволяет
решить ________ метод.
сравнительный
историко-типологический
статистический
генетический
Под историей в научном познании в широком смысле понимается все то, что в многообразии объективной общественной и естественной реальности находится в состоянии…
ИДИОГРАФИЧЕСКИЙ МЕТОД • Большая российская энциклопедия
В книжной версии
Том 10. Москва, 2008, стр. 701-702
Скопировать библиографическую ссылку:
Авторы: Д.
Г. Подвойский
ИДИОГРАФИ́ЧЕСКИЙ МЕ́ТОД (от идио… и …графия) (индивидуализирующий метод), комплекс мыслительных приёмов и средств, используемых в методологии социально-гуманитарного познания. Понятие ввели представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд и Г. Риккерт. И. м. рассматривался как логич. альтернатива номотетическому методу. С помощью номотетического («предписывающего законы») или генерализирующего («обобщающего») метода описываются общие, регулярные и повторяющиеся связи между явлениями. Он широко используется в естеств. науках и в некоторых гуманитарных (психология, социология, экономика). Выдвинутый баденской школой И. м. предполагает рассматривать любой объект как нечто уникальное, неповторимое, а не как «экземпляр», «типичный случай, подтверждающий некое общее правило».
По мнению Виндельбанда и Риккерта, И. м. столь же научен, как и номотетич. метод; ему может быть дано строгое логич. обоснование. И тот и другой равно пригодны для исследования любых явлений (как природных, так и относящихся к культуре). Но наибольшее распространение И. м. получил в историч. науках о культуре (образцом его применения считались исследования школы Л. фон Ранке, отказавшегося от гегелевского понимания истории, ставившего во главу угла «всеобщее»). Эти науки анализируют индивидуальные конфигурации событий прошлого, используя процедуру «отнесения к ценности», отличаемую от субъективной оценки. В современном гуманитарном знании принципы И. м. получили развитие в методологии разл. дисциплин: биографический метод (история, психология, литературоведение), качественные методы (социология), изучение кросскультурных различий (этнография, культурология) и т.
д.
Трансляция космологических и этических представлений китайской цивилизации на социокультурные практики боевых искусств Японии — 1 — 2019
Аннотация
В статье рассматривается вопрос трансляции космологических и этических представлений китайской цивилизации на воинскую культуру Японии, а также рецепция китайских социокультурных практик японскими школами боевых искусств. Использованы методы культур-ной и интерпретативной антропологии. Выделены основные направления влияния китайской культуры на японские боевые искусства: стратегия, ритуалы, методы тренировки, специфические техники, а также философские понятия боевых искусств. По результатам исследования автор приходит к выводу о том, что китайские учения являлись богатым источником социокультурных практик, рецепция которых была осуществлена школами боевых искусств. Китайские учения наполнили воинские традиции стратегическим, философским и морально-нравственным содержанием. При этом автор полагает, что японцы творчески переосмыслили китайские учения на основе своего практического опыта.
Кроме того, в качестве важного отличия между китайской и японской культурой автор выделяет различное социальное положение воина и отношение к воинскому делу.
Ключевые слова: боевые искусства, история Японии, воинская культура, социокультурные практики, китайская мысль, будо, стратегия.
Для цитирования: Лестев А.Е. Трансляция космологических и этических представлений китайской цивилизации на социокультурные практики боевых искусств Японии. Со-временные востоковедческие исследования. 2019; 1(1): 24-27.
Китайскии фактор сыграл значительную роль в развитии Японии. В культурном плане Япония оказалась в роли реципиента различных философских и религиозных учении из Китая. Китайские учения наполнили воинские традиции стратегическим, философским и морально-нравственным содержанием. Философское осмысление пути воина привело к выработке идеи о роли боевых искусств в самосовершенствовании человека и о долге защищать культуру.
В работе повсеместно использован основополагающий метод интерпретативной антропологии К.
Гирца. Метод «плотного описания» в трактовке К. Гирца был использован для символического прочтения социокультурных практик и традиции боевых искусств и выявления скрытых смыслов, заложенных в них. При описании типов школ, возникших на разных этапах истории Японии, использовался историко-типологическии метод. Идеографический метод использован при описании уникальных культурных явлении.
Влияние китайскои культуры всегда было источником для развития и эволюции японской культуры. Контакты между японскими островами и Китаем, а также культурный обмен между ними существовал уже в период Яе и (III в. до н.э. — III в. н.э.), соответствующий бронзово-железному веку. В захоронениях этого периода на севере Кюсю были найдены бронзовые мечи, являющиеся образцами мечей цзянь китайского производства доциньского периода, лезвия мечей были острыми, что может говорить об их применимости в бою, также вместе с оружием находили и формы для отливки мечей [Ма, 2012, с. 12]. Японские правители посылали к китайскому императору посольства, что для китайцев означало признание со стороны молодого японского государства своего вассального статуса по отношению к Китаю.
Среди товаров, поставляемых из Китая в Японию начиная с III в. н.э., одним из главнейших были различные виды мечей дао и цзянь. Мечи поставлялись как по неофициальным каналам, так и привозились в качестве ответных даров с возвращавшимся посольством. В сокровищнице при храме Тодаи-дзи, где хранятся драгоценности японских императоров VIII века, сохранилось много образцов мечей китайского производства, которых невозможно найти в современном Китае [Ма, 2012, с. 20]. Китайская традиция оказала большое влияние на развитие кузнечного дела в Японии. К VIII веку искусство изготовление мечей в Японии достигло такой высоты, что поставки мечей из Китая больше не требовались. В свою очередь, из-за пренебрежения китайских чиновников военным делом и сопутствующими ремеслами искусство изготовления мечей в самом Китае пришло в упадок, и, начиная с X века, японские мечи начинают завозиться в Китай, приобретая славу лучших мечей Востока [Ма, 2012, с. 26].
Влияние китайскои стратегии на японское искусство войны по летописи «Се ку Нихонги» («Продолжение анналов Японии») началось с того, что Киби-но Макиби, плававший дважды в Китай в качестве посла (первый — 716-735 гг.
, второй — 752-754 гг.), привез целую коллекцию книг, среди которых были знаменитые военные трактаты: «Сунь-цзы», «Лютао», «У-цзы», «Саньлюэ» и другие [Горбыле в, 2010, с. 68]. Согласно летописи Киби-но Маки-би был не просто коллекционером книг, он изучил наставления, содержащиеся в военных трактатах, и применял их на практике в войнах с врагами японских императоров и в обучении воинов. В «Нихон гэндзаи се мокуро-ку» («Каталог книг, имеющихся в настоящее время в Японии», 891 г.) упоминаются уже шесть различных списков трактата «Сунь-цзы» [Горбыле в, 2010, с. 69]. Киби-но Маки-би также был известным коллекционером оружия, привозя из поездок различные образцы луков и стрел [Ма, 2012, с. 24].
Существует мнение, что китайские военные трактаты могли попасть в Японию гораздо раньше, а именно в период с I в. н.э. по VI в. н.э. вместе с китайскими и корейскими иммигрантами. В «Нихонги» под 527 г. А. Горбыле в находит скрытую цитату из «Сунь-цзы», когда император Кэйтай наставляет главнокомандующего своей армии Мононобэ-но Аракапи-но Опомурази: «Доблесть достойного полководца состоит в том, чтобы распространять добродетель и насаждать снисходительность, управляя людьми, проявлять сдержанность. В бою же он — как быстрая река, в сражении он — как буря… Сам награждай и наказывай …» [Горбыле в, 2010, с. 69].
Китайские учения проникали в Японию одновременно, зачастую воспринимались японцами не по отдельности, а комплексно, образуя сложную синкретическую систему религиозных практик, ритуалов и морально-нравственных учении. Даосские поиски бессмертия и ритуалы оказали сильное влияние на аскетические практики и на культ гор в японской традиции. Учение о пути «Инь и Ян», использовавшееся для расчета благоприятных сроков и направлении [Трубникова, 2010, с. 12], получило свое особое развитие в трактатах о стратегии и тактике боевых искусств. В правительстве императора Момму (697 – 707 гг.) занимали официальные должности семь мастеров инь-ян, знаток календаря и астролог, а конфуцианские праздники отмечались наряду с синтоистскими и буддиискими [Китагава, 2005, с. 55]. Конфуцианская мораль, требование почтительности и верности подданного правителю оказали влияние на формирование систе-мы отношении «слуга-господин» в воинском сословии.
С другой стороны, китайская модель устройства государства и постепенный переход функции правителя в область совершения ритуала привели к кризису системы власти в Японии. Вместе с китайскими учениями в Японию проникла мысль о том, что профессия воина является недостойным занятием, а совершенномудрый способен управлять империей посредством ритуала. Японский историк Раи Дзе писал, что императоры перепоручили набор войск и ведение войны двум родам Таи ра и Минамото, при этом сами императоры презирали военное дело, считая его низким, а представители воинских родов не допускались ко двору и в сферу управления государством: «Самое ужасное, что военных третировали как слуг-холопов. О них отзывались презрительными фразами: «Это всего лишь воевода. Это всего лишь дружинник только». Когда случалось обсуждать их военные заслуги и присуждать награды, то нередко бывало, что наград жалели и не давали вовсе» [Мендрин, 1999, Т. 1, с. 60]. Таким образом, представления конфуцианских книжников о военном деле как о «низком» сослужило плохую службу для императорского двора. Разрыв между придворной аристократией и воинскими родами становился все больше, а реальной власти у императора становилось все меньше. И если род Тайра во главе с Киемори, узурпировав фактическую власть, попытался встроиться в существовавшую систему государственной власти, то род Минамото под предводительством Еритомо после своей победы полностью отстранил императорский двор от управления страной, создав новый орган власти бакуфу — военное правительство.
Японские полководцы, представители воинских родов и мастера боевых искусств обратили свое внимание на китайские трактаты о военном искусстве. Копии таких трактатов хранились как большое сокровище, а их знатоки ценились и приглашались на службу к известным даиме .
Известный полководец времен войны Таира и Минамото Минамото-но Есицунэ был знатоком китайского стратегического трактата «Лютао», полное название которого «Таи-гун Лю Тао» или «Шесть секретных учении Таи-гуна» [Горбыле в, 2010, с. 69]. Автором считается Таи-гун-ван (Люи Шан, Цзян Цзы-я) — ближаиший советник основателей древнего китайского царства Чжоу Вэнь-вана и его сына У-вана.
Русско-казахский словарь
` 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0 - = Backspace Tab q w e r t y u i o p [ ] \ Delete CapsLock a s d f g h j k l ; ‘ Enter Shift z x c v b n m , . /
МФА:
син.
Основная словарная статья:
Нашли ошибку? Выделите ее мышью!
Короткая ссылка:
Слово/словосочетание не найдено.
В словаре имеются схожие по написанию слова:
Вы можете добавить слово/фразу в словарь.Не нашли перевода? Напишите Ваш вопрос в форму ВКонтакте, Вам, скорее всего, помогут:
Правила:
- Ваш вопрос пишите в самом верхнем поле Ваш комментарий…, выше синей кнопки Отправить. Не задавайте свой вопрос внутри вопросов, созданных другими.
- Ваш ответ пишите в поле, кликнув по ссылке Комментировать или в поле Написать комментарий…, ниже вопроса.
- Размещайте только небольшие тексты (в пределах одного предложения).
- Не размещайте переводы, выполненные системами машинного перевода (Google-переводчик и др.)
- Не засоряйте форум такими сообщениями, как «привет», «что это» и своими мыслями не требующими перевода.
- Не пишите отзывы о качестве словаря.
- Рекламные сообщения будут удалены. Авторы получают бан.
Определение идиографического и номотетического
Идиографические и номотетические методы представляют собой два разных подхода к пониманию социальной жизни.
Идиографический метод фокусируется на отдельных случаях или событиях. Например, этнографы изучают мельчайшие детали повседневной жизни, чтобы построить общий портрет определенной группы людей или сообщества.
Номотетический метод , с другой стороны, стремится произвести общие утверждения, которые учитывают более широкие социальные модели, которые формируют контекст отдельных событий, индивидуального поведения и опыта.
Социологи, практикующие номотетические исследования, скорее всего, будут работать с большими наборами данных опросов или другими формами статистических данных и проводить количественный статистический анализ в качестве своего метода исследования.
Ключевые выводы: идиографические и номотетические исследования
- Номотетический подход включает попытку сделать обобщения о мире и понять масштабные социальные модели.
- Идиографический подход предполагает попытку раскрыть много подробной информации о более узком предмете исследования.
- Социологи могут комбинировать идиографические и номотетические подходы для развития более всестороннего понимания общества.
Историческая справка
Немецкий философ девятнадцатого века Вильгельм Виндельбанд, неокантианец, ввел эти термины и определил их различия.
Виндельбанд использовал номотетику для описания подхода к производству знаний, который стремится к крупномасштабным обобщениям. Этот подход распространен в естествознании и многими считается истинной парадигмой и целью научного подхода.
При номотетическом подходе человек проводит тщательное и систематическое наблюдение и экспериментирует, чтобы получить результаты, которые могут быть применены в более широком смысле за пределами области исследования.
Мы можем думать о них как о научных законах или общих истинах, полученных в результате исследований в области социальных наук. Фактически, мы можем видеть этот подход, присутствующий в работах раннего немецкого социолога Макса Вебера, который писал о процессах создания идеальных типов и концепций, призванных служить общими правилами.
С другой стороны, идиографический подход — это подход, специально ориентированный на конкретный случай, место или явление. Этот подход предназначен для получения значений, специфичных для цели исследования, и он не обязательно предназначен для экстраполяции обобщений.
Применение в социологии
Социология — это дисциплина, которая соединяет и объединяет эти два подхода, что сродни важному микро / макро различию дисциплин.
Социологи изучают отношения между людьми и обществом как на уровне micro , так и на уровне macro .Люди, их повседневные взаимодействия и опыт составляют микро. Макрос состоит из более крупных моделей, тенденций и социальных структур, составляющих общество.
В этом смысле идиографический подход часто фокусируется на микро, в то время как номотетический подход используется для понимания макро.
С методологической точки зрения это означает, что эти два разных подхода к проведению исследований в области социальных наук также часто не соответствуют качественному / количественному разрыву.
Обычно для проведения идиографических исследований используются качественные методы, такие как этнографические исследования, включенное наблюдение, интервью и фокус-группы. Количественные методы, такие как крупномасштабные опросы и статистический анализ демографических или исторических данных, будут использоваться для проведения номотетических исследований.
Однако многие социологи считают, что лучшие исследования будут сочетать в себе номотетический и идиографический подходы, а также количественные и качественные методы исследования.Это эффективно, поскольку позволяет глубже понять, как масштабные социальные силы, тенденции и проблемы влияют на повседневную жизнь отдельных людей.
Например, если кто-то хочет получить четкое представление о многочисленных и разнообразных последствиях расизма для чернокожих людей, было бы разумно применить номотетический подход к изучению, среди прочего, распространенности полицейских убийств и воздействия структурного неравенства на здоровье. которые можно количественно измерить и измерить в большом количестве.Но было бы также разумно провести этнографию и интервью, чтобы понять эмпирические реальности и последствия жизни в расистском обществе с точки зрения тех, кто переживает это.
Точно так же, если бы кто-то проводил социологическое исследование гендерной предвзятости, можно было бы комбинировать как номотетический, так и идиографический подходы. Номотетический подход может включать сбор статистических данных, таких как количество женщин на политических постах или данные о гендерном разрыве в оплате труда. Однако исследователям было бы разумно также поговорить с женщинами (например, посредством интервью или фокус-групп) об их собственном опыте борьбы с сексизмом и дискриминацией.
Другими словами, сочетая статистику с информацией о жизненном опыте людей, социологи могут выработать более полное понимание таких тем, как расизм и сексизм.
Обновлено Ники Лиза Коул, Ph.D.
Идиографический подход — обзор
Идиографический и номотетический подходы
Как уже отмечалось, одним из способов изучения личности является детальное изучение отдельных людей с целью выявления уникальных черт личности каждого человека.Вы уже сталкивались с этим подходом, который использовался много раз, всякий раз, когда вы читали или смотрели биографию или «тематическое исследование» из жизни человека.
Давайте рассмотрим пример того, как этот подход может работать. Предположим, мы хотим подробно описать личность нашей одноклассницы Алисы. Для этого мы должны глубоко изучить личность Алисы. Например, мы можем проводить с ней интервью, с членами ее семьи и с ее друзьями, и мы можем непосредственно наблюдать за ее поведением во многих ситуациях и в течение длительного периода времени.(Мы предполагаем, что Алиса согласится на некоторые посягательства на ее личную жизнь.)
После всего этого тщательного расследования мы можем сделать вывод, что наиболее яркими чертами личности Алисы являются ее страх неодобрения со стороны других и ее сильное чувство ответственности. в ее отношениях с другими. Итак, при написании нашей биографии Алисы мы обращали внимание на эти аспекты ее личности и проиллюстрировали их различными эпизодами из ее жизни. Но при написании этой биографии мы могли бы также попытаться объяснить , почему это выдающиеся черты ее личности.В поисках подсказок мы могли бы заметить, что родители Алисы очень строго воспитывали своих детей и выражали резкое неодобрение всякий раз, когда Алиса вела себя «плохо» в детстве. Из этих наблюдений мы могли бы решить, что именно строгое воспитание Алисы вызвало у нее страх неодобрения со стороны других, и что этот страх неодобрения, в свою очередь, сделал ее очень ответственным человеком. Это может быть трудно окончательно доказать, но мы определенно можем привести убедительный аргумент в пользу того, что именно так развивались эти выдающиеся аспекты личности Алисы.
Эта стратегия изучения многих уникальных деталей личности человека называется идиографическим подходом, и у нее есть очевидные сильные стороны. По самой своей природе он может дать нам интересное понимание действительно отличительных черт личности человека и даже может дать нам некоторые подсказки относительно происхождения этих черт. Эти сильные стороны могут помочь объяснить, почему большинство из нас находят биографии известных людей и истории вымышленных персонажей настолько увлекательными.
С другой стороны, идиографический подход также имеет некоторые недостатки. Одним из очевидных недостатков является неэффективность: было бы слишком дорого и слишком долго изучать так подробно большое количество людей, и в результате наши знания о личности были бы основаны на очень небольшом количестве случаев. Эта неэффективность также проявляется в относительно небольшом сегменте «личности», который действительно выделяется в любом отдельном человеке. Помните, что Алиса не казалась нам особенно амбициозной или артистичной.Итак, если бы мы надеялись узнать больше об этих конкретных аспектах личности, нам нужно было бы продолжать искать других людей для изучения.
Но, возможно, еще более серьезным недостатком идиографического подхода является то, что он не позволяет нам выяснить какие-либо общих законов о личности. Вспомните, когда мы изучали Алису, мы решили, что ее очень ответственный и надежный характер был вызван ее потребностью в одобрении других, что, в свою очередь, было результатом строгого воспитания, данного ей ее родителями.Но действительно ли мы знаем наверняка, что ответственные люди также боятся неодобрения других? И действительно ли мы знаем, что люди, чье воспитание было строгим, также склонны к ответственности или бояться неодобрения? Возможно, если мы посмотрим на большое количество людей, то обнаружим, что в среднем ответственные люди боятся неодобрения других не больше, чем безответственные люди. И, возможно, мы обнаружим, что люди, воспитанные строгими родителями, не боятся неодобрения не больше, чем люди, воспитанные очень снисходительными родителями.Итак, хотя идиографический подход может дать нам некоторые интересные идеи о личности, он не позволяет нам проверить, верны ли эти идеи на самом деле.
Из-за этих недостатков, связанных с идиографическим подходом, большинство исследователей личности теперь предпочитают другую стратегию, которая называется номотетическим подходом. При номотетическом подходе исследователь изучает определенные черты личности многих разных людей, а затем сравнивает этих людей, пытаясь выяснить некоторые общие правила, касающиеся личности.Номотетический подход обычно включает измерение некоторых интересных переменных в большой группе людей, а затем выяснение того, как эти переменные связаны между собой. Например, наше исследование Алисы может подсказать нам, что такие черты, как ответственность и страх неодобрения, возможно, стоит измерить на большой выборке людей, чтобы выяснить, сочетаются ли эти черты обычно друг с другом. Используя номотетический подход, мы могли бы также изучить гипотетические причины личности, такие как родительский стиль воспитания детей или уровни определенного гормона или химического нейромедиатора; Аналогичным образом, мы могли бы также изучить предполагаемые последствия личности человека, такие как производительность труда, удовлетворенность браком или судимость.
Сильная сторона номотетического подхода состоит в том, что он позволяет нам найти общие законы личности. Поскольку целью любого научного исследования является открытие законов, управляющих природой, номотетический подход, несомненно, является лучшим выбором для исследователей, которые хотят понять законы личности. Например, мы можем использовать номотетический подход, чтобы выяснить, связаны ли две личностные характеристики друг с другом, или чтобы выяснить, действительно ли некоторые предполагаемые «причины» или «последствия» характеристики личности связаны с этой чертой.Используя номотетический подход, мы можем постепенно узнавать все больше и больше о личностных характеристиках, которые отличают людей, а также о происхождении и последствиях этих личностных различий. Но, кроме того, номотетическая стратегия также может многое рассказать нам о личности отдельных людей. Например, если мы можем оценить личность человека с точки зрения нескольких важных характеристик, то общая картина, создаваемая этой комбинацией переменных, скорее всего, будет очень информативной и даст описание, которое практически уникально.
Таким образом, по этим причинам мы будем изучать личность, используя номотетический подход, а не идиографический подход. Сосредоточив внимание на том, чем люди отличаются (и похожи) друг на друга, мы можем узнать некоторые общие законы о личности. Более того, мы также можем многое узнать о каждом отдельном человеке, возможно, больше, чем мы могли бы узнать, пытаясь изучать отдельных людей по отдельности.
Конечно, все это не означает, что идиографические подходы не имеют ценности или что изучение уникальных особенностей человека неинтересно.Напротив, психолог по творческой личности, вероятно, извлечет некоторые идеи из наблюдений в повседневной жизни, из художественных произведений или из биографий известных людей.
Проблемы и дискуссии: идиографический подход
Термин « идиографический » происходит от греческого слова «идиос», что означает «собственный» или «частный». Психологи, использующие идиографический подход, сосредотачиваются на личности и подчеркивают уникальный личный опыт человеческой натуры.Это означает, что они отдают предпочтение качественным методам исследования , таким как тематическое исследование, неструктурированные интервью и тематический анализ, которые позволяют глубже понять индивидуальное поведение. Идиографический подход не стремится формулировать законы или обобщать результаты для других.
Тематические исследования представляют собой интересный пример идиографического подхода, поскольку они обеспечивают глубокое понимание личности или небольшой группы, которое может быть использовано для оценки теории.Например, Shallice и Warrington (1970) исследовали случай пациента KF , который попал в аварию на мотоцикле. Кратковременное забывание KF слуховой информации было сильнее, чем его забывание визуальной информации, предполагая, что кратковременная память (STM) состоит из нескольких компонентов. Следовательно, Пациент К.Ф. подрывает модель памяти с несколькими хранилищами, предполагая, что STM не является одним унитарным компонентом. Таким образом, индивидуальное тематическое исследование может выявить недостатки теории и существенно подорвать другие исследования.
Еще один пример идиографического подхода — использование Фрейдом тематических исследований. Фрейд провел очень подробные исследования жизни своих пациентов, пытаясь понять и помочь им преодолеть свои психологические расстройства. Его самые известные тематические исследования включают Little Hans и The Rat Man . Хотя Фрейд действительно пытался сделать обобщения на основе своих тематических исследований, они по-прежнему рассматриваются как идиографический подход, поскольку психологическое расстройство каждого человека вытекает из его уникального детского опыта.
Ресурсы для учителей
(PDF) ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ МЕТОДОЛОГИИ ИССЛЕДОВАНИЯ В ПСИХОЛОГИИ ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ ИДЕОГРАФИЧЕСКИЙ ПОДХОД
27
или религиозная мораль и этика.Такие комментарии сделали
Джеффри Маги и Джей Кент-Ферраро; Стивен Кови и многие другие.
С точки зрения Кови (1989) кажется, что изначально обществом управляли этика характера
, отражающая честность, смирение, верность, умеренность,
смелость, справедливость, терпение, трудолюбие, простоту, скромность и т. Д.
других здоровых ценностей. ; однако ее заменила этика личности
, и вскоре после Первой мировой войны мера успеха сместилась с этики характера
на этику личности; который все еще продолжается и составляет
, растущий с экспоненциальной скоростью.По его словам, большая часть литературы с тех пор
является поверхностной, наполненной сознанием общественного имиджа,
появлением техник и быстрым решением и паллиативными решениями
острых проблем и иногда дает временное облегчение, оставляя
лежащей в основе причинно-следственной связи нетронутой, повышая их голова снова и снова.
«Этика личности проявилась в форме техник человеческих и общественных
отношений, а также позитивного психологического отношения (PMA).Хотя
некоторые аспекты личности, такие как влияние отношения на производительность
и управление впечатлением, были вдохновляющими и действительными
также, другие части личностного подхода были явно манипулятивными,
даже обманчивыми, побуждая людей использовать методы для получения других
человек, чтобы они нравились им, или притворно интересовались чужими увлечениями, чтобы получить
из них того, что они хотели, или использовать «мощный взгляд», чтобы запугать
их жизненного пути.»(Стивен Р. Кови). То же самое сейчас продается
под заголовком «Управление впечатлениями или изображениями»; имеющий
стал дополнительной квалификацией. Его оценка
известными психологами, поскольку она способствует спекуляции,
более удивительна. Тесты, предназначенные для изучения личности, можно описать как
как меры степени непрозрачности личности через
при посредничестве социализации.Утверждение: «Поскольку мое исследование вернуло меня на
назад через 200 лет писаний об успехе…. но оставил
,, лежащие в основе хронические проблемы нетронутыми, чтобы гноиться и всплывать на поверхность время
и снова », — сказал Кови в 1989 году (курсив и подчеркнутый автором
). «Теоретики личности в свое время были
мятежниками; как бунтари против общепринятых идей и обычных практик,
🥇 ▷ 4 различия между идеографическим и номотетическим подходами 【NUOVO】
Психология личности занимается изучением индивидуальных личностных различий в поведении.Очень близко к нему мы находим дифференциальную психологию, которая анализирует причины этих различий.
В этой статье мы поговорим о различиях между идиографическим и номотетическим подходами , двух основных подходах, используемых этими дисциплинами для изучения личности. Мы увидим, как идиографический подход больше фокусируется на отдельном человеке, а номотетический подход — на чертах, общих для людей.
Подходы к психологии личности
Чтобы поговорить о разнице между идиографическим и номотетическим подходами, давайте сначала посмотрим, из чего состоит каждый из этих подходов, используемых для исследования личности:
1.Идиографический подход
Идиографический подход основан на фундаментальном предположении, что люди — уникальные и неповторимые существа . Его цель — понять человека индивидуально, и он основан на интенсивном изучении человека (также индивидуального).
Методология, использующая идиографический подход, состоит из выборочного обследования нескольких предметов; это клинический метод.
2. Номотетический подход
Увидев особенности идиографического подхода, мы можем приблизиться к различию между идиографическим и номотетическим подходами.Номотетический подход основан на основном предположении, что люди похожи друг на друга . Цель этого подхода — получить общие законы, применимые к населению.
Его методология основана на исследовании больших выборок испытуемых и использует корреляционные и экспериментальные методы.
3. Идиотический подход
Позднее появляется третий подход, предложенный Ламиеллом в 1997 году. Это идиотический подход, который начинается с идиографического исследования для получения номотетических (обобщаемых) принципов .То есть это будет комбинация двух предыдущих подходов.
Различия между идиографическим и номотетическим подходами
Как мы видели, наиболее важное различие между идиографическим и номотетическим подходами состоит в том, что идиографический подход специализируется на уникальных характеристиках человека; поэтому это более «индивидуальный» и индивидуально ориентированный подход. Номотетический подход, с другой стороны, ищет общие черты личности, черты, общие для всех людей, их сходство.
Идиографический подход понимает обобщения как предположения без твердой основы и предпочитает «случай» вместо «закона». Кроме того, этот подход верит в «чистый лист» (в том смысле, что мы рождаемся без личности и что это формируется нашей окружающей средой) и придает большое значение культуре и обществу. Окружающая среда играет важную роль в формировании личностей и «создании» людей.
С другой стороны, есть и другие характеристики, которые необходимо учитывать.
1. Понятие личности
Еще одно различие между идиографическим и номотетическим подходами состоит в том, что идиографический подход имеет динамическое и целостное понятие личности , тогда как номотетический подход понимает личность как нечто статичное и фрагментированное.
2. Теоретический подход
Теоретический подход позволяет авторам или исследователям следовать теоретической линии работы для руководства своими исследованиями. Теоретический подход является субъективистским в идиографическом подходе и объективистским в номотетическом подходе .
Кроме того, идиографический подход более типичен для психологии индивидуальной личности, а номотетический подход — для общей и дифференциальной психологии личности.
3. Тип исследования
Другое различие между идиографическим и номотетическим подходами заключается в типе исследования, поскольку оно интенсивно в случае идиографического подхода и обширно в случае номотетического подхода .
4. Оценка личности
Что касается оценки личности, идиографический подход основан на субъективной и / или проективной ориентации, тогда как в номотетическом подходе оценка проводится с использованием объективных и / или психометрических методов.
Теории личности
Теперь, когда мы увидели разницу между идиографическим и номотетическим подходами с разных точек зрения и сосредоточив внимание на разных аспектах, мы увидим, какие авторы соответствуют каждому подходу .
1. Идиографические теории
Что касается авторов, которые выступают за идиографический подход, ориентированный на человека, мы находим:
- Зигмунд Фрейд: с его психоаналитической теорией личности.
- Роджерс: с его феноменологической теорией.
- КЕЛЛИ: С его теорией личных построений.
- Гордон Олпорт: с его теорией личности.
2. Номотетические теории
В отличие от авторов, которые защищают номотетический подход, сосредоточенный на чертах, общих для всех людей, мы находим
- Раймонд Б. Кеттелл: с его факторно-лексической теорией личности.
- Айзенк: с его факторно-биологической теорией личности.
- Коста и МакКрэй: с их теорией «Большой пятерки» или пяти личностных факторов (модель Большой пятерки)
- Грей: с его факторно-биологической моделью личности.
Библиографические ссылки:
- Пуэйо, А. (1997). Manual de Psicología Diferencial. Мадрид: Макгроу-Хилл.
- Санчес-Эльвира, А. (2005). Введение в изучение индивидуальных различий. Мадрид: Ред. Санс-и-Торрес. 2-е издание.
Ошибка 404 — не найдено Страница, которую вы ищете, больше не существует. Возможно, вы сможете найти то, что ищете, выполнив поиск в архивах сайта по страницам, месяцам или категориям: СТРАНИЦЫ:ПО МЕСЯЦАМ:ПО КАТЕГОРИИ: |
|
ИДЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПИСЬМО — Энциклопедия Iranica
ИДЕОГРАФИЧЕСКАЯ ПИСЬМО , представление языка с помощью «идеограмм», i.е. символы, представляющие «идеи», а не (или обычно рядом с ними) символы, представляющие звуки.
и. Терминология и условные обозначения .
ii. Идеографическая письменность на Древнем Ближнем Востоке .
iii. Идеографическое письмо в среднеиранских языках . См. HUZWĀREŠ.
и. ТЕРМИНОЛОГИЯ И КОНВЕНЦИИ
Человеческий язык можно свести к письму двумя основными способами: с помощью символов, которые выражают звуки речи, или с помощью символов, которые непосредственно выражают значения, передаваемые с помощью произносимых звуков.Многие системы письма сочетают в себе элементы обоих методов. Например, система письма, используемая для английского и других современных европейских языков, почти полностью основана на фонетическом принципе, но несколько символов, таких как цифры или амперсанд «&», представляют собой полные слова или концепции без ссылки на звуки, в которых эти слова составлены. Такие символы могут называться «идеограммы» или «логограммы» (от греческого logos «слово») и их использование как «идеографическое» или «логографическое» письмо.
Использование идеограмм хорошо зарекомендовало себя в клинописи древнего Ближнего Востока и будет описано в следующем разделе этой статьи (см. Ниже, ii). Однако идеографическое письмо является лишь маргинальной чертой древнеперсидских клинописных надписей, в которых используется небольшое количество идеограмм для ключевых идеологических терминов, таких как «царь», «бог» и «земля». Эти идеограммы не кажутся пиктографическими по своему происхождению и не имеют заметного отношения ни к древнеперсидским фонетическим написаниям этих слов, ни к символам, используемым для слов аналогичного значения в других языках древнего Ближнего Востока.Судя по всему, они свободно изобретаются, как и древнеперсидское письмо в целом, которое имитирует структуру и внешний вид месопотамской клинописи, избегая при этом заимствования отдельных знаков.
Особый тип идеограммы или логограммы, обычно встречающийся в клинописи древнего Ближнего Востока, — это тот, который иногда называют «гетерограммой» (от греческого гетерос «другой»). Термин относится к графу, заимствованному из другого языка (в котором он мог быть идеографическим или фонетическим), например.г., шумерский lugal «царь» используется как способ написания аккадского šarru «ид.» или аккадский ina «in» как способ написания хеттского и «id». Гетерограммы также называются терминами, которые определяют исходный язык: «Шумерограммы», «Аккадограммы» и т.д. , написанные в алфавитном порядке арамейские слова, используемые как символы для соответствующих иранских терминов.Типичный пример — арамейский предлог mn «от», что означает az на среднеперсидском, až на парфянском, ač или čan на согдийском.
При транслитерации иранских текстов принято различать идеографические элементы с помощью заглавных букв. Таким образом, XŠ указывает на древнеперсидскую идеограмму «царь» (соответствует фонетическому написанию x-š-ay-θ-iy , т.е. xšāyaθiya ), а MN указывает на арамеограмму, которая используется для представления различных среднеиранских языков. слова для «от.«Если к идеограмме присоединяется« фонетическое дополнение », обычно для обозначения аффикса или грамматического перегиба, оно транслитерируется строчными буквами, как и другие фонетические элементы сценария, например, XŠ -m или XŠ- ym (оба представляют xšāya-θiyam , винительный падеж единственного числа).
Поскольку арамейские буквы алеф (ʾ) и айин (ʿ) не имеют очевидных эквивалентов в верхнем регистре, ученые, как правило, довольствовались тем, что использовали одни и те же символы для этих букв при транслитерации идеографических и фонетических написаний: e.г., среднеперсидский ʿL = ō «к», MLKʾ = šāh «царь». Небольшая двусмысленность возникает, когда алеф встречается на границе между идеограммой и фонетическим дополнением: это MLKʾ n в среднеперсидском MLKʾ n MLKʾ = šāhān-šāh «царь царей», который следует интерпретировать как MLKʾ + -n или как MLK- + -n ? Альтернативная система, представленная Д. Н. Маккензи в его A Concise Pahlavi Dictionary (Лондон, 1971, стр.xii-xiii) преодолевает эту проблему, используя A и O в качестве эквивалентов и в верхнем регистре, таким образом, OL, MLKA n MLKA. Маккензи также предложил транслитерировать букву, производную от арамейского he (которая в пехлеви используется только в идеограммах), как E , а не H или , что позволило представить букву ḥeth . на ч / ч , без диакритики; Арамейский ṣ представлен c / C .Эта система была широко принята и распространена (с некоторыми адаптациями) на другие среднеиранские языки с идеографической письменностью. Тем не менее, многие ученые по-прежнему предпочитают писать идеограммы таким образом, чтобы сделать их арамейское происхождение более прозрачным, и ни одна система еще не принята в качестве стандарта.
В согдийской письменности арамейская буква l , которая представляет фрикативы / δ / и / θ / в согдийских словах, условно транслитерируется как δ .В идеограммах, однако, та же буква транслитерируется как L в соответствии с ее арамейским значением, например, Lʾ «не» (= согдийский nē и nā ) от Aram. л . Однако использование в этом отношении непоследовательно: Арам. ṣ обычно представлено как c / C (вместо * c / Ṣ ), b как β / B и ḥ как x / Ḥ или x / X ( или в более старых работах — γ / G ). Таким образом, ʾGRZY, ʾḤRZY, ʾXRZY и AXRZY транскрибируют одну и ту же идеограмму (Aram. ʾḥr «потом» + относительная частица zy , представляющая Согд. rty «тогда; а также»).
Библиография:
П. Т. Дэниэлс и У. Брайт, Мировые системы письма , Нью-Йорк и Оксфорд, 1996, особенно. Разделы 3 (П. Михаловски, Дж. С. Купер и Г. Б. Грэгг, «Месопотамская клинопись», стр. 33–72) и 48 (П. О. Скьерво, «Арамейские письменности для иранских языков», стр. 515–35).
(Н. СИМС-УИЛЬЯМС) II.ИДЕОГРАФИЧЕСКАЯ ПИСЬМО НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕСистема клинописи, разработанная шумерами и принятая сначала аккадцами, а затем культурами всего Ближнего Востока, была способна записывать язык по измерению значения или звука. Поскольку большинство знаков потенциально могли выполнять любую функцию, и поскольку многие из них имели несколько семантических и фонологических значений, системе была присуща значительная двусмысленность. В качестве идеограмм персонажи могут обозначать либо объект, который они изображают, либо связанный с ним объект или ситуацию.Хотя большая часть прозрачности исходных изображений была потеряна в ходе эволюции персонажей, ясно, например, что изображение человеческой ноги лежало в основе персонажа, передавая понятие «идти» (Сумма . ду ) и «разместить» (Сумма губ ). От таких иконически укоренившихся ценностей функции персонажей расширились по принципу ребуса и стали охватывать омофоны и почти омофоны; например, персонаж, возникший как изображение тростника (Сум. gi ) использовалось для передачи и «тростника», и «рендера», шумерское слово для последнего было гомофонным gi . Такие расширения стали отправной точкой для разработки фонологического аспекта системы, в результате чего большая часть символов стала фонологически функционировать как маркеры для определенных последовательностей звуков; таким образом, «язычковый» символ (GI) использовался как общий маркер звуковой последовательности — gi -.
Идеограммы могут быть простыми или сложными.Последний тип состоял из простого символа, к которому было добавлено увеличение — например, знак «рот» (KA) был вторично получен из символа «голова» (SAG) путем наложения ряда знаков на нижнюю часть лица. — или набора связанных или вложенных символов, как в таких случаях, как знаки GU₇ «есть» (которые возникли как соединение, связывающее знаки SAG и NINDA «еда») и EME «язык» (образованные вставкой знака с фонологическое значение me в знак КА).
Поскольку данный знак в тексте в принципе может быть прочитан семантически или фонологически, были разработаны различные поясняющие соглашения, чтобы помочь читателю интерпретировать последовательности знаков. Определенные знаки («семантические детерминанты»), добавленные к слову, обеспечивают общий семантический ключ к предполагаемому прочтению. Например, символ GIŠ (идеографическим значением которого было «дерево») может использоваться как определяющий для определения терминов для деревянных предметов. Например, добавив GIŠ перед знаком IG ( giš IG), писец мог указать, что IG следует читать как идеограмму для «двери», а не как фонологическую последовательность ik / g / q .Фонологическая сторона системы письма также может быть использована для пояснения. Писец имел возможность включить один или несколько дополнительных сопроводительных знаков («фонетических определителей»), чтобы обеспечить частичное указание на звучание слова, представленного идеограммой. Современный английский аналог клинописных фонетических детерминативов (хотя и гораздо более ограниченный) можно увидеть в таких написаниях, как 1st, «первый» и 2nd, «второй». Используя определители, писец, таким образом, часто имел несколько вариантов для передачи слов: «дверь» (аккадский daltum ) в принципе может быть записано с помощью идеограммы с семантическим определителем ( giš IG), идеограммой с фонетический определитель ( giš IG- tum ) или, наконец, любой из нескольких чисто фонологических переводов ( da-al-tum , da-al-tu-um и т. д.).
По мере того, как использование клинописи распространилось за пределы Месопотамии, вместе с ней расширилось и использование идеограмм. Писцы, пишущие на таких языках, как эламитский, хурритский и хеттский, использовали шумерские символы в качестве графических условных обозначений для передачи слов на своих языках. Второй пласт идеограмм возник в Анатолии, где хеттские писцы начали использовать аккадские слова в качестве идеограмм. Таким образом, знаковая последовательность I-NA стала обычным средством передачи хеттского предлога anda «in» (Акк. ina ), а у хеттов keššar «рука» появилось идеографическое написание ŠU- TI , заимствованное из графического изображения аккадского qàti «рука», которое, в свою очередь, состояло из шумерской идеограммы ŠU «рука» и аккадский фонетический определитель — ti .
Клинопись была не единственным ранним письмом Ближнего Востока, в котором использовались идеограммы. Египетские иероглифы проявляли ту же двойственную природу, что и месопотамские знаки, и использовали аналогичные семантические и фонологические детерминанты.Например, схематический рисунок, представляющий слово «дом» (египетский pr ), также использовался для выражения последовательности согласных pr . Таким образом, необходимо было отличить pr «дом» от гомографического pr «восходящий», добавив к последнему графический определитель (основанный на рисовании пары ног), используемый в качестве общего маркера слов движения.
Хотя древнеперсидские надписи по большей части были написаны фонологически, они также использовали небольшой набор идеограмм как вариант, с помощью которого могли быть выражены ключевые существительные (см.таблицу в Kent, Old Persian , p.12). Как и подавляющее большинство фонологических знаков древнеперсидского языка, OPers. Идеограммы формально не связаны с персонажами месопотамской клинописи. Использование идеограмм, а не фонологического написания рассматриваемых слов стало более широким в более поздних текстах. Путем добавления фонологических определителей писцы могли выражать флективные окончания слов, переданные идеограммами. Таким образом, формула «царь царей» ( xšāyaθiya xšāyaθiyānām ), полностью выписанная в Бисотуне (q.v.), в надписи Дария в Сузах A встречается аббревиатура XŠ XŠ- y-a-n-a-m .
Библиография:
Дж. П. Аллен, Среднеегипетский , Кембридж, 2000, стр. 1-34.
П. Т. Дэниэлс и У.