Ильин эмоции и чувства: Книга: «Эмоции и чувства» — Евгений Ильин. Купить книгу, читать рецензии | ISBN 978-5-4461-1070-4

Евгений Ильин — Эмоции и чувства читать онлайн бесплатно

12 3 4 5 6 7 …75

Евгений Павлович Ильин

Эмоции и чувства

Предисловие

Каждый взрослый человек знает, что такое эмоции, так как неоднократно их испытывал с самого раннего детства. Однако когда просят описать какую-нибудь эмоцию, объяснить, что это такое, как правило, человек испытывает большие затруднения. Переживания, ощущения, сопровождающие эмоции, с трудом поддаются формальному описанию.

Несмотря на это об эмоциях написано очень много как в художественной, так и в научной литературе; они вызывают интерес у философов, физиологов, психологов, клиницистов. Достаточно сослаться на систематические обзоры экспериментального их изучения в работах Р. Вудвортса (1950), Д. Линдсли (1960), П. Фресса (1975), Я. Рейковского (1979), К. Изарда (2000), переведенных на русский язык, а также отечественных авторов: П. М. Якобсона (1958), В. К. Вилюнаса (1971), Б. И. Додонова (1987), П. В. Симонова (1966, 1976, 1981, 1987), Л. И. Куликова (1997), Г. М. Бреслава (1984, 2004). Однако и до сих пор проблема эмоций остается загадочной и во многом неясной.

Приступить к написанию этой книги меня побудили несколько обстоятельств, но главным образом то, что, обсуждая вопросы о воле (произвольном управлении) и мотивации (Е. П. Ильин, 2000 а, б[1]), я лишь мимоходом касался роли в этих процессах эмоций человека (при рассмотрении таких мотивационных образований, как влечение, желание, интерес, потребность, или при обсуждении вопроса о положительной и отрицательной мотивации, о соотношении волевой и эмоциональной регуляции). Разговор об эмоциях в этих книгах шел вскользь, мимоходом. Образно говоря, я в этих книгах невольно загнал эмоции в «тещину комнату» хрущевской квартиры, оставив всю остальную жилую площадь воле и мотивации. А между тем роль эмоций в управлении поведением человека велика, и не случайно практически все авторы, пишущие об эмоциях, отмечают их мотивирующую составляющую, связывают эмоции с потребностями и их удовлетворением (З. Фрейд, 1894; В. К. Вилюнас, 1990; Б. И. Додонов, 1987; К. Изард, 1980; А. Н. Леонтьев, 1982; П. Фресс, 1975; Я. Рейковский, 1979; П. В. Симонов, и др.). Больше того, некоторые авторы отдают эмоциям приоритет в обыденной жизни человека. Так, А. М. Эткинд (1983) пишет: «…в обыденной жизни он (человек. – Å. È.) не столько рассуждает, сколько чувствует, и не столько объясняет, сколько оценивает. Собственно когнитивные процессы, свободные от эмоциональных компонентов, занимают в обыденной жизни скромное место… По-видимому, в реальных процессах деятельности и во вплетенных в нее механизмах межличностного восприятия и самовосприятия “холодные” попытки объяснения и понимания имеют меньшее значение, чем “горячие” акты оценок и переживаний. Когда же процессы когнитивного анализа и имеют место, то находятся под сильным и непрерывным влиянием эмоциональных факторов, вносящих свой вклад в их ход и результат» (с. 107).

Таким образом, обсуждение в данной книге вопроса об эмоциях и чувствах является как бы продолжением двух предыдущих книг. Эмоции и чувства, выполняя различные функции, участвуют в управлении поведением человека в качестве непроизвольного компонента, вмешиваясь в него как на стадии осознания потребности и оценки ситуации, так и на стадии принятия решения и оценки достигнутого результата. Поэтому понимание механизмов управления поведением требует понимания и эмоциональной сферы человека, ее роли в этом управлении.

Принимая решение о написании данной книги, я понимал, что столкнусь с большими трудностями, о которых писал еще швейцарский психолог Э. Клапаред (1928): «Психология аффективных процессов – наиболее запутанная часть психологии. Именно здесь между отдельными психологами существуют наибольшие расхождения. Они не находят согласия ни в фактах, ни в словах. Некоторые называют чувствами то, что другие называют эмоциями. Некоторые считают чувства простыми, конечными, неразложимыми явлениями, всегда подобными самим себе и изменяющимися только количественно. Другие же в противоположность этому полагают, что диапазон чувств содержит в себе бесконечность нюансов и что чувство всегда представляет собой часть более сложной целостности… Простым перечислением фундаментальных разногласий можно было бы заполнить целые страницы» (1984, с. 93). Однако настоящее понимание того, в какое дело я ввязался, понимание безумства затеянного пришло лишь в процессе написания этой книги. Я начал понимать скепсис и раздражение ряда ученых по поводу проблемы эмоций, например У. Джемса, который в конце XIX века писал: «Что касается “научной психологии” чувствований, то, должно быть, я испортил себе вкус, знакомясь в слишком большом количестве с классическими произведениями на эту тему, но только я предпочел бы читать словесные описания размеров скал в Нью-Гемпшире, чем снова перечитывать эти психологические произведения. В них нет никакого плодотворного руководящего начала, никакой основной точки зрения. Эмоции различаются и оттеняются в них до бесконечности, но вы не найдете в этих работах никаких логических обобщений. А между тем вся прелесть истинно научного труда заключается в постоянном углублении логического анализа» (1991, с. 274). У. Джемс сетует на то, что «во многих немецких руководствах по психологии главы об эмоциях представляют собой просто словари синонимов. Но для плодотворной разработки того, что уже само по себе очевидно, есть известные границы, и в результате множества трудов в указанном направлении чисто описательная литература по этому вопросу, начиная с Декарта и до наших дней, представляет самый скучный отдел психологии» (с. 273).

Не случайно русский психолог Н. Н. Ланге писал в то время, что «чувство занимает в психологии место Сандрильоны, нелюбимой, гонимой и вечно обобранной в пользу старших сестер – “ума” и “воли”. Ему приходится обыкновенно ютиться на задворках психологической науки, тогда как воля, а особенно ум (познание) занимают все парадные комнаты. Если собрать все научные исследования о чувствах, то получится список столь бедный, что его далеко превзойдет литература любого вопроса из области познавательных процессов, даже очень мелкого… Причин этой общей “нелюбви” много. Здесь, вероятно, играет некоторую роль и общий характер современной культуры, по преимуществу технической и внешней, и то, что рассуждения старых психологов о чувствах отталкивают нас своей риторичностью и морализациями, и то, что эта область вообще трудно поддается точным и научным методам исследования, и, наконец, то, что для психолога, как и ученого вообще, область ума и познания обыкновенно ближе и доступнее, чем область эмоций. Может быть, дело было бы иначе, если бы в разработке психологической науки женщины приняли большее участие, чем доныне» (1996, с. 255).

Читать дальше

12 3 4 5 6 7 …75

:: Читать — Оглавление — Книга «Эмоции и чувства» — Ильин Евгений Павлович — ЛитЛайф — книги читать онлайн

Е. П. Ильин

ЭМОЦИИ

И ЧУВСТВА

Саш-Петербург

Москва — Харьков — Минск

2001

Ильин Евгений Павлович

ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА

Серия «Мастера психологии»

Главный редактор

Зав. психологической редакцией

Зам. зав. психологической редакцией

Ведущий редактор

Редактор

Художник обложки

Корректор

Верстка

ББК 88.35я7 УДК 159.942(075)

Ильин Е. П.

И46 Эмоции и чувства. — СПб: Питер, 2001. — 752 с: ил. — (Серия «Мастера психологии»).

ISBN 5-318-00236-6

Учебное пособие посвящено теоретическим и методологическим вопросам изучения эмоций и чувств человека. Основное внимание в нем уделяется анализу структуры эмоциональной сферы и ее составляющих: эмоционального тона, эмоций, эмоциональных свойств личности, чувств, эмоциональных типов. Рассмотрены теории возникновения эмоций, их функции и роль в жизни человека, изменения эмоциональной сферы в онтогенезе и при патологии. В пособии приведены многочисленные методики изучения различных компонентов эмоциональной сферы человека, которые могут с успехом использоваться как в научных, так и практических целях. Учебное пособие предназначено для психологов, психофизиологов, педагогов, а также для студентов и аспирантов психологических и педагогических факультетов и вузов.

© Е. П. Ильин, 2001

© Издательский дом «Питер», 2001

ISBN 5-318-00236-6

Е. Строганова

Л. Винокуров

И. Карпова

А. Борин

С. Комаров

В. Шимкевич

М. Рошаль

А. Боровских

Оглавление

Предисловие . …………………………………………………………………………………………………….9

Глава 1. Эмоциональное реагирование 13

1.1. Эмоциональное реагирование и его характеристики ………………………13

1.2. Уровни эмоционального реагирования по С. Л. Рубинштейну. ……..15

1.3. Виды эмоционального реагирования ………………………………………………….16

1.4. Компоненты эмоционального реагирования ……………………………………..17

Переживание как импрессивный компонент

эмоционального реагирования ……………………………………………….18

Физиологический компонент эмоционального реагирования .. 20 Экспрессивный компонент эмоционального реагирования …….23

1.5. Эмоциональное реагирование

как психофизиологическое состояние. ………………………………………………..

1. 6. Эмоциогенные ситуации ………………………………………………………………………36

1.7. Филогенетические аспекты

эмоционального реагирования …………………………………………………………….38

Глава 2. Характеристика различных видов эмоционального реагирования 41

2.1. Эмоциональный тон как реакция на ощущения и впечатления ……..41

Эмоциональный тон ощущений …………………………………………………..41

Эмоциональный тон впечатлений ……………………………………………….46

2.2. Эмоция как реакция на ситуацию и событие …………………………………….48

Аффект …………………………………………………………………………………………….52

Свойства эмоций …………………………………………………………………………….54

2. 3. Настроение (эмоциональный фон в данный момент) ………………………58

Глава 3. Теории, объясняющие механизмы возникновения эмоций 66

3.1. Эволюционная теория эмоций Ч. Дарвина. ……………………………………….67

3.2. «Ассоциативная» теория В. Вундта ……………………………………………………67

3.3. «Периферическая» теория У. Джемса — Г. Ланге …………………………….67

3.4. Теория У. Кеннона — П. Барда. ……………………………………………………………72

3.5. Психоаналитическая теория эмоций …………………………………………………..73

3.6. Сосудистая теория выражения эмоций И. Уэйнбаума

и ее модификация …………………………………………………………………………………74

3.7. Биологическая теория эмоций П. К. Анохина ………………………………….74

3. 8. Фрустрационные теории эмоций ………………………………………………………..75

3.9. Когнитивистские теории эмоций ………………………………………………………..75

3.10. Информационная теория эмоций П. В. Симонова …………………………..79

3.11. Теория дифференциальных эмоций К. Изарда …………………………………

3.12. Физиологические механизмы эмоциональных реакций ………………….89

Глава 4. Роль и функции эмоций 99

4.1. Целесообразность эмоций …………………………………………………………………….99

4.2. Роль «положительных» и «отрицательных» эмоций ………………………100

4.3. Роль и функции эмоций в управлении поведением

и деятельностью ……………………………………………………………………………………102

История вопроса ……… ………………………………………………………………….102

Деструктивная роль эмоций ……………………………………………………….118

4.4. Прикладная роль эмоций ……………………………………………………………………119

Коммуникативная роль эмоций …………………………………………………119

Роль эмоций в когнитивных процессах и творчестве ……………..122

Роль эмоций в педагогическом процессе. ………………………………….125

Оздоровительная роль эмоций …………………………………………………..128

Глава 5. Классификация и свойства эмоций 130

‘5.1. Причины разнообразия эмоций …………………………………………………………..130

5.2. Различные подходы к классификации эмоций ………………………………….130

Глава 6. Характеристика различных эмоций 139

6. 1.Эмоции ожидания и прогноза ……………………………………………………………139

Волнение ………………………………………………………………………………………..139

Тревога ………………………………………………………………………………………….142

Страх ……………………………………………………………………………………………..147

Отчаяние ………………………………………………………………………………………..159

6.2. Удовлетворение и радость. …………………………………………………………………160

Удовлетворение ……………………………………………………………………………160

Радость ………………………………………………………………………………………….161

6. 3. Фрустрационные эмоции ……………………………………………………………………163

Обида …………………………………………………………………………………………….165

Модный фашист — Загадка России

В своем недавнем эссе «В поисках путинского философа» Марлен Ларюэль утверждает, что лучше опасаться заявлений о том, что тот или иной мыслитель несет ответственность за политическую стратегию президента России Владимира Путина. С тех пор, как Путин пришел к власти в 2000 году, среди исследователей, журналистов и политиков стало модным пытаться выяснить, «как думает Путин», подчеркивая влияние того или иного философа. Понятно, что они не всегда правы. Называть Путина политиком, преследующим какую-то идеологическую или философскую концепцию на практике, по большому счету, так же справедливо, как называть Трампа истинным республиканцем-консерватором: т.е. полная ерунда. Тем не менее, это не исключает, что ближайшее окружение Путина предрасположено к определенным идеологическим парадигмам, в данном случае – творчеству Ивана Ильина.

Ивана Ильина цитируют и упоминают не только президент России, но и премьер-министр Медведев, министр иностранных дел Лавров, несколько губернаторов России, патриарх Кирилл, различные лидеры партии «Единая Россия» и многие другие.

Это больше, чем просто цитаты здесь и там. Книги Ильина рекомендовали к обязательному прочтению два кремлевских «серых кардинала» — Владислав Сурков и Вячеслав Володин. Михаил Зыгарь в своей книге «Вся кремлевская рать» утверждает, что именно эти произведения Ильина повлияли на путинское определение традиционных русских ценностей. Можно долго спорить, означает ли это, что он просто один из «одобренных кремлевских философов», или нечто гораздо большее, но хотелось бы указать на нечто более простое для доказывания: Ильин — которого государство раскручивало последнее время. 15 лет как подлинному русскому философу, образцовому государственнику и истинному русскому патриоту — очень сомнительная историческая фигура, чтобы черпать вдохновение, даже неуместный человек, чтобы просто цитировать.

Он был сторонником фашистской идеологии; черта, от которой он не отказался даже после окончания Второй мировой войны.

Чтобы обойти эту неловкость, работы Ильина принято делить на две категории. Первую составляют его работы о российской государственности и духовности, которые считаются уважаемыми и достойными цитирования главой государства и другими лицами. Вторая категория: сомнительные тексты о фашизме, которые Путин не цитирует, поэтому можно их игнорировать. Между этими категориями, по сути, не существует такого разделения, просто он более явно указывает на вторую категорию. Ильин на самом деле вполне последователен; его представления о духовности и российском государстве тесно связаны с его положительными взглядами на режимы Гитлера, Муссолини, Салазара и Франко.

Вот Ильин в 1934 году, пишущий о русском народе в стиле, близком к фашистским сочинениям Габриэле Д’Аннунцио, поэта и фашистского политика:

“ Эта идея должна быть государственно-исторической, государственно-национальной, государственно-патриотической, государственно-религиозной. Эта мысль должна исходить из самой ткани русской души и русской истории, из ее духовного голода. Эта идея должна говорить о сущности россиян – как прошлого, так и будущего – она должна освещать путь грядущим поколениям россиян, придавая смысл их жизни и придавая им силы… Что бы это могло быть? Это идея воспитания в русском народе национального духовного качества. Это превыше всего. Это художественно. Это на века. Без него России не будет».

Говоря о « духовном качестве », Ильин имеет в виду уникальный способ, которым русские « любят и верят »; он открыто призывает к подавлению в людях разумного, предлагая формировать новый тип человека путем «

нового подбора людей ». Те, кто не сделает этот отбор, будут понижены до « последнего ранга в обществе », а также « неспособных к самоконтролю людей будут задержаны и заклеймены» ». Ильин требует от этих новых людей « безоговорочно любить и безоговорочно верить ». Вот объекты для любви по Ильину: « Бог, родина и народный вождь*  ([рус. вождь.] Вождь, лицо, наделенное высшей властью) ».

По Ильину, у русских есть « своя, особая » вера, стоящая выше католицизма и протестантизма, которые изначально несовершенны. Родина – это совокупность вызовов и тягот, обрушившихся на наиболее пострадавшие в истории народы:

“ Ни один народ в мире не имел такого количества бремени и такой же задачи, как русский народ. И ни один народ не извлек из этих испытаний и испытаний столько силы, столько самобытности, столько духовной глубины. Наш Крест [бремя] тяжел

».

Тяготы, которые тяготят русских людей, по Ильину, это тяготы земли, тяготы сурового климата и сотен народов, которым суждено было русским « пусть живут, дышат и подарят им великую Родину ». Особенно интересно, как Ильин видит историю России как многовековую «оборону и борьбу » — Россия выполняет важную миссию, веками обороняясь от вторгшихся соседей:

« не мы «взяли» эту землю: ровную, открытую и беззащитную — она пришла к нам; оно заставило нас овладеть им, век за веком посылая на наш путь вторгшиеся орды кочевников и армии оседлых соседей ».

То, как он видит эту историю, находит отражение в его политической программе – большое внимание он уделяет религиозным вопросам, а также патриотическим военизированным образованиям, которые должны стать основой нового режима:

« Спасение России происходит от воспитания и укрепления русского национального рыцарства. Он включает в себя все: идею, повестку дня и борьбу. Это единственное, что единственно правильно и единственно необходимо. Все остальное — появление, развитие и последствия этого ».

Не забывает Ильин и армию : « Армия есть единство народов; его мужественный фундамент; его воля, это рыцарская честь. Вот как люди должны видеть это ». При этом Ильин ясно указывает, какими должны быть отношения между армией и обществом: « народ не должен и не смеет противопоставлять себя армии ». Параллели с другим фашистским мышлением в Европе того времени поразительны.

Это не должно вызывать удивления.

Ильин доверяет народу только любить и верить, но никак не управлять страной: « масса может многого добиться в борьбе, но ее способность рассуждать остается жалкой ». Именно это питает его ненависть к либеральной демократии и народному правлению в принципе и его увлечение идеей « национального вождя » или даже « национального диктатора », который по умолчанию не может быть подвластным власти западного образца. ограничений, ни критики его « любящих » русских народов:

“ И кто безоговорочно не любит своего национального вождя и не верит ему, верит в него, не посылая ему своих лучей верности, силы и вдохновения, идущего от сердца и воли… потеряет его; именно поэтому враги пытаются ослабить и скомпрометировать сомнениями, издевательством, демонизацией и клеветой образ вождя, Государя ».

В основном Иван Ильин предлагает России создание национальной диктатуры, которая опиралась бы на исключительную роль церкви и армии, и занималась бы постоянным «

перевоспитанием » людей ради святой миссии, в том числе « защита » обширных евразийских земель от множества врагов, а также воспитание меньших народов, проживающих на этих территориях. Его философия основана на культе « тягот и испытаний» » русского народа, его исключительности и определенного превосходства, и требования национального духовного обновления, отбора и гомогенизации общества на основе критериев « духовного труда р-го» со всеми вытекающими последствиями для «неправильных людей».

Все вышесказанное говорит о сходстве философии Ильина с философией европейских фашистов 1930-х годов, и сам Ильин этого не отрицает. В своем эссе 1933 года «Национал-социализм: «Новый дух»» Ильин — «дух» национал-социализма — характеризует его так: « патриотизм, вера в самобытность германских народов и силу немецкого гения, чувство чести, готовность к жертвенному служению (фашистское «sacrificio»), дисциплина, социальная справедливость и бесклассовая братия – всенародное единство

». Ильин прямо сравнивает его с белоэмигрантским движением — «». В основе этого духа лежит сближение немецкого национал-социализма с итальянским фашизмом. Но не только этим, но и духом Русского Белого движения ». Действительно, Ильин стоит за те же ценности, которые он восхваляет в итальянском фашизме и немецком национал-социализме.

Традиционно защитники Ильина говорят, что его симпатии к нацистам были связаны в первую очередь с преобладанием его антикоммунистических взглядов, убеждением, что коммунизм нужно остановить во что бы то ни стало:

“ Что сделал Гитлер? Он остановил процесс больжевизации, дав огромную услугу всей Европе… Пока Муссолини руководит Италией, а Гитлер руководит Германией – европейская культура получает передышку

». Но Ильин идет еще дальше, давая прямое оправдание фашистской модели правления:

« немцев смогли выйти из демократического тупика… Здесь происходит великое социальное взаимовлияние; но не имущественного, а государственно-политического и культурно-просветительского характера… Прослойка руководящих обновляется последовательно и коренным образом… В соответствии с новой ментальностью… Вытягиваются те, кто не любит «Новый Дух» … Этот дух является субстанцией всего этого движения; она горит в сердце каждого истинного национал-социалиста, она напрягает его мускулы, звенит в его словах и блестит в его глазах… Несправедливое очернение и клевета мешают адекватному осмыслению ее, грешат против истины и ранят все человечество ».

В 1937 году Ильин утверждает: « Выдвигая идеи «soldato» и «sacrificio» в качестве основных гражданских идей, итальянский фашизм высказал в соответствии со своей собственной римской традицией то самое, на чем изначально основывалась Русь и построены: идеи Мономаха и Сергия Радонежского, идеи русских миссионеров и русской колонизации, идеи Минина и Пожарского, идеи крепостничества, идеи Петра Великого и Суворова, идеи русской армии и Белого движения

». И « фашизм не дает нам новой идеи, а только дает нам новые попытки осуществить эту христианскую, русскую, национальную идею в данных нам условиях в соответствии с нашими взглядами ».

Еще после войны, в 1948 году в статье «О фашизме» Ильин пишет: « Фашизм есть сложное, многогранное и исторически говоря, далеко не исчерпанное явление. В нем есть здоровые и больные, старые и новые, государственно-консервативные и деструктивные черты. Поэтому при его оценке нужно быть спокойным и просто ». В этом произведении Ильин перечисляет ошибки, допущенные Гитлером и Муссолини, и заканчивает предостережением своим будущим последователям: « Франко и Салазар поняли это и стараются избегать этих ошибок. Они не называют свои режимы «фашистскими». Будем надеяться, что русские патриоты в полной мере осознают ошибки фашизма и национал-социализма и не будут повторять их ». Эта статья является частью сборника «Наши задачи» — цитаты из которых содержат публичные выступления Путина.

Несмотря на все ужасы войны, Холокоста и незримых разрушений Европы, Иван Ильин не отказался от идей фашизма, а сразу предложил, как сделать его лучше, избежав ряда ошибок, допущенных его современниками. Это то, за что в сегодняшней России можно осудить по «Статье 354.1 Уголовного кодекса Российской Федерации. Реабилитация нацизма». Сам факт того, что правители России, Дума, Церковь и телевидение очищают образ Ильина, легитимизируя его как истинно русского философа, не может не вызывать тотального отторжения и возмущения. Более того, в стране, где люди гордятся «победой над фашизмом», лелеять Ильина — это трагическая ирония.

Впервые опубликовано на Intersection

Эмоции в структуре психологической «ткани» организационной культуры — Социальная психология и общество — 2015. Том. 6, нет. 3

Социальная психология и общество
2015. Том. 6, нет. 3, 120–133
doi:10.17759/sps.2015060309
ISSN: 2221-1527 / 2311-7052 (онлайн)

‘; для (var i = 0; i

1583

Реферат

В статье исследуется роль и значение эмоционального фактора в системе компонентов организационной культуры. Наряду с психофизиологическим компонентом авторы описывают закономерности формирования эмоций в организационных системах и констатируют, что проявления этих эмоций определяются культурными условиями организации и типом ее организационной культуры. Авторы также выделяют уровни эмоций и степени их субъективного управления у индивидуумов. Предлагается набор требований к системе управления эмоциями в организации, которые могут быть реализованы в широком диапазоне личностных проявлений. Наконец, авторы рассматривают экологическую теорию эмоций, психофизиологический и социокультурный подходы, анализируя их основные положения о природе и управлении эмоциями, а также перспективы повышения эффективности деятельности организации с помощью эмоционального фактора. На этом основании авторы предлагают деятельностную модель эмоций, определяемую типом организационной структуры.

Ключевые слова: коммуникации, эмоциональный менеджмент, организационная культура, персонал, поведение, управление, эмоции, эмоциональная культура, эффективность

Рубрика журнала: Прикладные исследования и практика

Тип статьи: научная статья

DOI: https://doi. org/10.17759/sps.2015060309

Для цитирования: Грошев И.В., Давыдова Ю.А., Краснослободцева И.А. Эмоции в структуре психологической «ткани» организационной культуры. Социальная психология и общество = Social Psychology and Society, 2015. Vol. 6, нет. 3, стр. 120–133. DOI: 10.17759/sps.2015060309. (на рус., реферат на англ.)

Каталожные номера

1. Бреслав Г.М. Психология эмоций [Психология эмоций] Москва: Опубл. Смысл; Академия, 2004. 544 с.
2. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. Эмоциональные отношения. Москва: Изд. МГУ, 1987. 176 с.
3. Грошев И.В. Гендерные аспекты эмоциональной архитектуры, интерпретации и опознания ландшафта эмоций и эмоциональных отношений в организации. Гендерные аспекты эмоциональной архитектуры, интерпретация и Выявление ландшафта эмоций и эмоциональных отношений в организация] // Менеджмент в России и за рубежом [ Управление в Россия и зарубежье ]. 2012, № 4. С. 14—19.
4. Грошев И.В., Давыдова Ю.А. Корреляты половых различий Эмоциональной сфере личности. Эмоциональная сфера человека // Социально-экономические явления и процессы [ Социально-экономические явления и процессы ]. 2006, нет. 1—2, С. 106—111.
5. Грошев И.В., Краснослободцев А.А. Организационная культура [Организационная культура]. Москва: Изд. ЮНИТИ-ДАНА, 2013. 535 с.
6. Грошев И.В., Краснослободцев А.А. Эмоциональные силы мотива выбора Бренда в призме поведения потребителя. Бренд через призму поведения потребителя // Маркетинг в России и за зарубежом [ Маркетинг в России и за рубежом ]. 2012, нет. 4 (90), с. 13—28.
7. Грошев И.В., Краснослободцев А.А. Эмоциональный брендинг поведение потребителя // Эмоциональный брендинг и потребительское поведение. Проблемы теории и практики управления. Международный журнал [ Вопросы теории и практики управления. Международный журнал ]. 2012 г., нет. 7—8, стр. 119—126.
8. Грошев И.В., Мищенко А.А. Культурное пространство организации: Эмоциональная среда. Окружающая среда] // Проблемы теории и практики управления. Международный журнал [ Вопросы теории и практики управления. Международный Журнал ]. 2012, нет. 9—10, с. 100—107.
9. Давыдова Я.А. Гендерная конфликтология: Гендерная конфликтология: особенности влияния феминизированных и маскулинизированных черт личности на поведение в конфликте. Особенности личности на поведение в конфликте. Германия: . Германия: ЛАП LAMBERT Academic Publishing GmbH and Co. KG, 2011. 378 стр.
10. Давыдова Я.А. Исследование причин обусловленности конфликтного Поведения личности. // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия: Гуманитарные науки [ Отзыв Тамбовского государственного университета. Серия: Гуманитарная наук ]. 2008, нет. 2 (58), стр. 397—402.
11. Елфимова Н.В. Функции эмоций в создании мотивационного компонента деятельности. Функции эмоций в создании мотивирующего компонента Активность // Эмоциональная регуляция деятельности. Активность]. Москва: Изд. Педагогика, 1987. С. 24—31.
12. Ильин Е.П. Эмоции и чувства. Спб.: Изд. Питер, 2007. 749 с.
13. Элстер Дж. Рациональность и эмоции // Экономический журнал. 1996 г., нет. 106 (438), стр. 1386—1397. https://doi.org/10.2307/2235530
14. Фрэнк Р. Страсти в разуме: стратегическая роль эмоций. Н.-Я., 1998. 304 с.
15. Гоулман Д. Эмоциональный интеллект. Нью-Йорк: Бантам Букс, 1995. 352 п.
16. Йеркс Р., Додсон Дж. Отношение силы стимула к быстрота формирования привычки // Journal of Comparative Neurology and Психология . 2008. Том. 18. ноября. Вып. 5. С. 459—482. https://doi.org/10.1002/cne.920180503

Грошев Игорь Васильевич, доктор психологических наук, профессор кафедры управления персоналом, управления Академии психологии и управления (Тамбовский государственный университет им.