Индивидуальная психология альфреда адлера: Индивидуальная психология Адлера, лакановский психоанализ

«Мужество быть нелюбимым» — это фантастическое изложение учения Адлера. Написано легко усваиваемым языком. Эта книга должна стать первой остановкой для всех, кто интересуется творчеством Адлера.

Альфред Адлер i

Поначалу подход Альфреда Адлера может показаться противоречивым. Его теории концептуализируют поведение, эмоции и личность человека как выбор, направленный на достижение цели. Таким образом, они «функциональны», хотя люди могут быть обеспокоены неблагоприятными последствиями такого выбора. Это возлагает на людей радикальную ответственность и ответственность за изменение своего поведения и реакции на жизнь. Чтобы произвести такие изменения, мы должны иметь мужество и нести возложенное на нас бремя. Например, с точки зрения Адлера, тревога — это не проблема, от которой кто-то страдает, а оправдание, которое они выбрали, чтобы защитить себя от суровой реальности. Можно полагаться на их беспокойство, потому что оно действует как оправдание того, почему мы не можем достичь наших целей; легче обвинить беспокойство как причину того, что мы не достигли величия, чем признать тот факт, что мы можем попытаться и потерпеть неудачу. Чрезмерный анализ симптома оставляет нас на произвол прихотей детерминизма и нигилизма, Адлер призывает нас действовать смело, независимо от обстоятельств.

Мировоззрение Фрейда было Этиологическое (Причина и следствие), события прошлого влияют на то, кто мы есть сегодня, и мы должны исправить ущерб, нанесенный прошлым принести исцеление. Адлер не согласился с этой точкой зрения и вместо этого утверждал, что основное объяснение поведения и эмоций не должно быть прошлым, а должно рассматриваться с точки зрения цели или цели, которой они служат, телеологии.

[Первое, что мы обнаруживаем в психических склонностях, это то, что движения направлены к цели. . .Эта телеология, это стремление к цели заложено в концепции приспособления».

Альфред Адлер, Понимание человеческой природы

Это кажется достаточно простым, но последствия этого огромны, и важно, чтобы каждый психолог полностью понимал, что это значит. Это означает, что индивидуальное психическое заболевание выбирается (бессознательно или сознательно) страдающим, потому что оно приводит к желаемому результату. Большинству людей это может показаться суровым, но именно поэтому психологию Адлера часто называют психологией мужества. Потому что это возлагает радикальную ответственность на человека. К применению этого принципа необходимо подходить разумно. Может быть разумно сначала повысить самооценку человека, прежде чем объяснять такую ​​сложную концепцию.

Где эта точка зрения согласуется с другими формами психологии : Принятие радикальной ответственности за свою жизнь, поведение и эмоции встречается во всей литературе и психоаналитических методах. Виктор Франкл подробно и, надеюсь, пишет на эту тему в своей книге «Человек в поисках смысла», и это является основным компонентом терапии принятия и приверженности.

Воля к превосходству

Наши цели структурированы в соответствии с Я-идеалом

У нас много целей, которые структурированы в соответствии с нашим Я-идеалом. Это тот человек, которым мы хотим стать, он указывает нам будущее, чтобы улучшить нашу судьбу в жизни и занять более выгодное положение. Этот идеал отличается от человека к человеку в зависимости от детского опыта и моделирования. Адлер считал, что стремление к идеальному состоянию является главной эмоциональной и поведенческой движущей силой человека. Он назвал это стремление «Волей к превосходству». На эту концепцию сильно повлияла концепция Ницше о «воле к власти».

Неполноценность и комплексы неполноценности

Люди испытывают чувство неполноценности, когда сравнивают себя со своим Я-идеалом. Эта неполноценность может побуждать нас к росту, но иногда возникает комплекс неполноценности, который сильно отличается от нормального чувства превосходства и вместо того, чтобы способствовать росту, останавливает его.

Комплекс неполноценности препятствует развитию, действуя как своего рода этиологическое оправдание. «Из-за этого я не могу», «Если бы у меня не было этого, то я был бы счастлив», «Я буду счастлив, когда будет достигнуто то-то и то-то». Весь прогресс становится недосягаемым для индивидуума, и он начинает жить тем, что Адлер назвал «жизнью лжи». В этом случае жизнь проживается не в момент здорового стремления к идеальному Я, а как своего рода подготовительный период, ведущий к некой конечной идеальной точке, которая никогда не достигается. Мы должны иметь мужество, чтобы освободиться от комплексов неполноценности и вернуться к жизни.

Самый здоровый способ — попытаться компенсировать это стремлением и ростом. Например, это может быть сосредоточение на учебе, постоянное обучение или усердие в работе. Однако люди, не обладающие такой смелостью, в конечном итоге впадают в комплекс неполноценности. Опять же, думает, я плохо образован, поэтому не могу добиться успеха. И это подразумевает ваши способности, когда вы говорите: «Если бы я только был хорошо образован, я мог бы быть действительно успешным». Это «настоящее я», которое сейчас просто затенено вопросом образования, превосходно.

Мужество быть нелюбимым – Ичиро Кишими и Фумитаке Кога

Первичная неполноценность:

Чувство неполноценности, возникающее из-за слабости, малости и зависимости в детстве.

Раннее детское чувство неполноценности, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая, кажется, обещает полное избавление от чувства неполноценности, будущую безопасность и успех.

Вторичная неполноценность

Это чувство неполноценности, возникающее во взрослом возрасте из-за того, что он не достигает собственных субъективных целей безопасности и успеха. Этот тип неполноценности усугубляется преувеличенными нереалистичными целями, когда человека заставляют поверить в то, что он особенный и уникальный. Неполноценность по сравнению с таким большим предполагаемым нереализованным потенциалом вызывает дистресс и тревогу.

Люди с комплексом неполноценности могут искать превосходства нефункциональными способами. Некоторые могут стремиться к контролю и господству над другими посредством захвата власти и применения силы, которую мы называем комплексом превосходства. Другие могут избегать брать на себя ответственность и использовать свое положение жертвы, чтобы контролировать поведение других.

На самом деле, если бы мы спросили себя, кто самый сильный человек в нашей культуре, логичным ответом был бы ребенок. Ребёнок правит, и над ним нельзя доминировать».

Альфред Адлер Наука жизни

И другие могут искать ассоциации с теми, кто занимает влиятельные должности, а не искать их сами. Этот список можно продолжить. Адлер классифицировал здоровое позитивное поведение как копинг-поведение, а бесполезное поведение — как защитное поведение.

• Coping Behaviours – Positive
  • Direct Problem Solving
  • Growth towards goals
  • Compensation with strengths for areas of weakness
• Safeguarding Behaviours – Negative
  • Drinking
  • Anxiety and sickness
  • Поиск на расстоянии
  • Отключение от мира
  • Защита

Работу Адлера часто называют психологией мужества, потому что независимо от того, с чем вы сталкивались в своей жизни до сих пор, то, что вы делаете сегодня, определяет вашу жизнь. На следующей неделе я расскажу о некоторых рекомендациях, которые Адлер дает людям, чтобы помочь им избавиться от комплексов неполноценности и смело двигаться вперед. А пока ниже приводится фантастическое резюме многих учений Адлера, подготовленное Академией идей.

Индивидуальная психология Альфреда Адлера — 2551 слова

Соглашение

1. Основные принципы теории
2. Различия между полом и культурой
3. Развитие личности
4. Изменения личности в течение жизни
5. Индивидуальная психология
6. .
7. Ссылки

Основные принципы теории

В своей работе по развитию классической адлерианской психологии Адлер выделил семь основных принципов, которые включают; полезность личности. В соответствии с этим принципом такие вещи, как чувства, мышление, поведение и эмоции, могут быть хорошо поняты только в том случае, если их рассматривать как подчиненные своему образу жизни. Люди не разделены ни внутренне, ни полем битвы сил, которые противоречат друг другу, но каждая концепция индивидуальности движется в одном направлении» (Shultz, & Shultz, 2009: 97).

Принцип цели утверждает, что «существует единая динамика личности, происходящая от роста, а также от движения вперед самой жизни» (Slavik & King, 2007). Эту личность называют ориентированной на будущее, всегда стремящейся к достижению важной, успешной или даже очень могущественной цели. Помещая этот аспект в психическое здоровье, можно понять, что объективно реальна социальная значимость или превосходство по сравнению с общими трудностями. Теперь, поместив эту концепцию в психическое расстройство, Дрейкурс заявил, что;

[Это нереальная цель преувеличенного значения или превосходства над другими. Раннее детское чувство неполноценности, которое стремится компенсировать, приводит к созданию фиктивной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей будущую безопасность и успех] (Dreikurs, 1935: 72).

Это объясняет, что истинное значение чувств неполноценности заключается в том, что они контролируют уровень, на котором цель хочет достичь, в конечном счете, становится маршрутом, по которому следует паттерн поведения.

Объясняя принцип самоопределения наряду с уникальностью, Адлер подчеркивал, что существуют факторы, влияющие на цели, и такие факторы могут включать как наследственные, так и культурные факторы. Тем не менее, конечная цель исходит из творческих сил человека, что в конечном итоге делает ее уникальной. В большинстве случаев люди не понимают или даже не знают, каковы их цели.

Другим принципом является социальный контекст, который содержит «Как неделимое целое, система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и космоса» (Шульц и Шульц, 2009: 212). Глядя на это с этой точки зрения, можно выделить три задачи жизни, а именно; любовь, секс и занятие.

Однако в процессе выполнения этих задач жизнь сталкивается с социальной проблемой, которая влечет за собой процесс установления отношений с другими. То, как люди так или иначе реагируют на свои первые социальные системы, созвездие семей, может стать прототипом их мировоззрения, а также их отношения к жизни (Slavik & King, 2007). Чувство сообщества образует пятый принцип и придерживается его;

[Каждый человек способен научиться жить в гармонии с обществом. Это формирует врожденный потенциал социальной связанности, который развивается сознательно. Социальные интересы и чувства подразумевают «социальное улучшение», отличное от конформизма и оставления места для социальных инноваций через культурное сопротивление] (Shelley & King, 2008: 97).

Принцип психического здоровья гласит, что «чувство человеческой связи и готовность полностью развиваться и способствовать благополучию других являются основными критериями психического здоровья» , (Дрейкурс, 1935:45). В случае, если такие качества еще не развились в полной мере, выше вероятность того, что человека будет преследовать чувство неполноценности.

Другими словами, существует вероятность того, что отношение превосходства вызовет антагонизм у других. В результате вымышленная цель, которая находится в бессознательном состоянии, может в конечном итоге стать эгоцентричной, а также эмоционально взрывной по отношению к другим людям. В случае, если связанность вместе с готовностью внести вклад намного сильнее, существует вероятность равенства. В результате целью человека будет самопревосхождение и большое значение для других.

Лечение формирует последний принцип; это объясняет, что люди должны преодолевать свои чувства неуверенности, развивая настоящие чувства связанности, помимо обеспечения того, чтобы их стремление к значимости было направленным и социально плодотворным.

Путем использования сократовского вида общения, который можно рассматривать как уважительный, людям тем или иным образом дается задача исправить предположения, поведение, отношения, а также чувства, которые ошибочны в отношении самих себя и всего мира . Это правда, что постоянное поощрение людей приводит к тому, что они побуждают людей попробовать то, что они раньше считали невозможным.

Различия между гендером и культурой

В своих презентациях он говорил о том, что термин «мужской» относится к мнению мужчин, проявляющих эмпатию, сочувствие и командную работу. С другой стороны, у нас есть женские персонажи, которые считаются менее мужественными по сравнению с теми людьми, которые демонстрируют мужские характеры, которые включают в себя высокую конкуренцию, очень амбициозные, а также очень агрессивные.

Для таких мужчин, чтобы отказаться от своей природной мускулатуры, им необходимо сделать то, что Адлер назвал невротической компенсацией. Более того, Адлер считал, что точно так же женщины, желающие выйти за пределы так называемых «гендерных определений общества, в котором доминируют мужчины, должны подвергаться аналогичным протестам» (Stein, 2008).

Согласно индивидуальной психологии Адлера, культура, а также ее определение гендерных обязанностей является основным фактором развития невроза. В большинстве случаев мужчины недооценивают женщин в тех культурах, где мужчины доминируют, в результате их вклад и качества, влияющие на феминизм, получают гораздо меньше ценности по сравнению с вкладом мужчин.

Глядя на то, кто различал культуры, можно сказать, что такие вещи, как ложь, широко распространены в культурах, которые подчеркивают человеческие отношения, и гораздо меньше в обществах, которые делают упор на правила.

Можно сказать, что люди в культурах, которые подчеркивают человеческие отношения, имеют больше шансов солгать с целью защиты своих отношений, в то время как люди в культурах, которые больше внимания уделяют правилам, имеют меньше шансов солгать, поскольку им необходимо следовать правилам. Здесь Адлер «дифференцирует культуры, ориентированные на универсальность (все правила применимы ко всем) и ориентированные на конкретную культуру; характер отношений определяет, как человек будет действовать в конкретной ситуации» (Фиберт, 19 лет).97).

Развитие личности

Теория дает всестороннее объяснение того, как развивается личность. Это основано на том факте, что теория начинается с объяснения среды, в которой рождается ребенок. Следовательно, он ясно описывает его как мир, полный неполноценности; ребенок начинает как слабая и беспомощная личность.

Однако в дальнейшем ребенок учится преодолевать такой недостаток, стремясь стать намного выше окружающих. Как и другие психологи, он называет это «стремлением к превосходству», которое воспринимается как сила, которая управляет всем человеческим разумом, моделями поведения, а также эмоциями.

Люди с более сильным желанием быть влиятельными, вновь известными бизнесменами или знаменитыми писателями чаще, чем замечают, преодолевают свои слабости благодаря сильному желанию сделать это. Однако, по мнению Адлера, такое чрезмерное чувство неполноценности может иметь и противоположные последствия.

Он утверждает, что «Поскольку это становится подавляющим и без необходимых успехов, мы можем развить комплекс неполноценности» (Славик и Кинг, 2007: 25). Такие убеждения могут вызывать у людей ощущение, что они невероятно неважны и заслуживают внимания по сравнению с другими; слабый, без надежды и мотивации к превосходству, к которому нужно стремиться, что делает людей цельными.

Теория утверждает, что люди в детстве в значительной степени предрасположены к тому, что их окружает, что составляет основу развития личности, а также к тому, как они будут взаимодействовать с окружающими. Это правда, что у людей есть свои собственные способности делать свой собственный выбор и устанавливать свои собственные будущие цели.

Это то, что Алдер называет стремлением к определенной цели, на основе каких моделей их поведения и как они интерпретируют вещи. Решения, которые люди принимают относительно своей личности на ранних стадиях развития ребенка, всегда будут влиять на их личность в будущем.

Теория также объясняет влияние стилей воспитания на развитие личности. Есть два стиля воспитания, которые Адлер в своей теории определяет как имеющие негативное влияние на развитие личности ребенка в будущем. Один из них – баловство в воспитании детей; это ситуация, когда родители чрезмерно защищают своих детей. Это влечет за собой оказание слишком большого внимания, а также ограждение ребенка от негативных реалий жизни.

К тому времени, когда ребенок достигнет совершеннолетия, он/она не будет достаточно подготовлен, чтобы иметь возможность справляться с такими жизненными реалиями. В результате дети, подвергшиеся такому воспитанию, всегда будут сомневаться в своих способностях, решениях и навыках. Такие люди всегда будут искать других, чтобы заменить ту безопасность, которой они наслаждались в молодости. Другой тип воспитания, определенный Адлером в его «Индивидуальной психологии», — это пренебрежительное воспитание. Шульц и Шульц (2004: 63) заявили, что,

[Безнадзорный ребенок совершенно не защищен от мира и вынужден в одиночку сталкиваться с жизненными трудностями. Этот ребенок может вырасти бояться мира, иметь сильное чувство недоверия к другим, и ему/ей может быть трудно установить интимные отношения]

Помимо выявления стилей воспитания, которые могут оказать негативное влияние на развитие личности ребенка, Теория определяет лучший стиль воспитания как тот, который защищает детей от всех зол в обществе, но не защищает детей от такого зла. Это означает, что дети будут расти лучше, когда увидят, что происходит в обществе.

Например, для родителей нехорошо просто обращаться непосредственно к директорам школ в случае, если их дети подвергаются издевательствам в школе, но это будет более обоснованным, если такого ребенка научат способам реагирования на такие действия или даже средствам борьбы с ними. уход во время учебы в школе.

Порядок рождения — еще один фактор, влияющий на развитие личности. Теория гласит, что «порядок, в котором вы рождаетесь в семье, по своей сути влияет на вашу личность. Первенцам, у которых позже появятся младшие братья и сестры, может быть хуже всего» (Надин и Брушевски, 2010: 34).

Это основано на том факте, что первенцы обычно получают много внимания и заботливого воспитания до того дня, когда родится младший брат или сестра. В результате они чувствуют себя неполноценными, ставя под сомнение свою значимость в обществе, некоторые отчаянно пытаются вернуть утраченное внимание (Stein, 2008).

Среднерожденные рассматриваются Алдером как личности, которые никогда не получают баловства и особого внимания. Это объясняет причины, по которым дети среднего возраста всегда стремятся стать выше своих старших. Это потому, что у них всегда очень высокая потребность в превосходстве.

Как и у их первенцев, у последних во взрослом возрасте возникают проблемы с личностью. Это основано на том факте, что, будучи ребенком, который вырос, зная, что у него очень мало власти в семье, он видит старших как личностей с большой свободой и большим превосходством. Кроме того, он также получает заботу и защиту от родителей, старших братьев и сестер. Это, в конце концов, заставляет его думать, что он никоим образом не может взять на себя какую-либо ответственность в одиночку, следовательно, всегда уступает другим.

Изменения личности в течение жизни

Индивидуальная психология Адлера объясняет, что изменения личности свидетельствуют о росте, а также о движении вперед в жизни. В детстве люди «начинают свою жизнь меньше, слабее и менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые» (Hoffman, 1994). Однако у них всегда есть желание вырасти и стать взрослыми с различными способностями.

Такие дети постепенно приобретают навыки, чтобы позже продемонстрировать свою компетентность. Кроме того, по мере взросления люди приобретают уверенность и самоуважение. Однако эта сила естественного стремления может быть сдерживаема, если личностный образ подвергся деградации в результате сбоев в интеллектуальном, физическом и социальном развитии. Помимо неудач, такие люди могут страдать от критики со стороны родителей, сверстников и учителей.

Если у людей все хорошо, они также начинают чувствовать себя компетентными и могут позволить себе думать о других. В случае, если движение неправильное, означающее, что жизнь направлена ​​на лучшее благо отдельных людей, тогда верно обратное, так как больше внимания будет уделяться себе. Это может вызвать у людей то, что Адлер назвал комплексом неполноценности. «Этот сценарий делает их «застенчивыми и робкими, неуверенными в себе, нерешительными, трусливыми, покорными, уступчивыми и так далее» (Boeree, & George, 1997).

У людей с комплексом неполноценности отсутствует то, что Адлер называет социальными интересами. Этот фактор делает их эгоцентричными; поскольку они всегда будут сосредотачиваться на себе вместе со всем, что они считают своими недостатками. Эти люди стремятся с желанием улучшить свои знания и навыки.

Когда люди начинают разрабатывать вымышленные цели, они начинают подтягиваться в результате своих бутстрапов. Помимо того, что он служит важной причиной ориентации людей в мире, он также действует как компенсаторная защита, способная создавать положительные чувства в текущих чувствах с целью устранения чувства неполноценности (Стейн, 2008: 152).

У людей, достигших этой стадии, развивается то, что Адлер называет комплексом превосходства. Такое поведение влечет за собой прикрытие комплекса неполноценности действиями, которые показывают, что такие люди превосходят других. В основном, от рождения до смерти люди стремятся к преодолению, расширению, росту, завершению и поиску безопасности.

Индивидуальная психология в современном мире

Эта теория хорошо вписывается в современное общество, поскольку она по-прежнему является моделью личности; основа методов, используемых в развитии ума, а также личностном росте.

Это правда, что в нынешнем обществе каждый по-прежнему является представителем того, что Адлер назвал «единством личности, и затем индивид формирует это единство» (Stein, 2008). Кроме того, теория позволила практикующим врачам использовать широкий спектр методов, таких как художественная и драматическая терапия, которые оказались очень эффективными в процессе облегчения страданий, а также в продвижении позитивных изменений наряду с расширением возможностей.

Глядя на это с точки зрения развития разума, акценты на социальные взаимодействия и вклады остаются наиболее значительным, но постоянным фактором. Это связано с тем, что чем выше социальные интересы, тем меньше у человека может быть чувства неполноценности (Rocky & Libby, 2010).

Следует понимать, что до сих пор формулирование образа жизни, а также последовательное использование собранных данных с целью демонстрации индивидов самим себе, является уникальным приемом, который был скопирован из теории индивидуальной психологии Адлера и до сих пор сохранился. В результате это оказалось эффективным в процессе интерпретации поведения человека и обучения жизненной философии. Кроме того, это помогало в процессе побуждения людей к действиям. Он также нашел широкое применение в развитии ума.

Глядя на вопрос о холизме, который был предложен южноафриканским философом, известным как Смэт, который позже был принят близко к сердцу Адлером, было очень важно рассматривать человека как целое, а не рассматривать его как части. Кроме того, он изменил представление о личности человека на стиль жизни, который современный мир называет стилем жизни. Это изменение имеет больше воды в нынешнем обществе, поскольку оно означает, как люди живут, решают конфликтующие вопросы и их отношения друг с другом.

Вещи прошлого потеряли смысл в современном обществе, поскольку люди больше не определяют свое будущее на основе прошлого опыта. В современном обществе не обязательно, чтобы если произошло c и d, то должно произойти y и z. Однако современное общество скопировало принцип Адлера о том, что мотивация предполагает движение к будущему, что соответствует индивидуальной личности Адлера. Нынешнее общество не зависит от прошлого в управлении своим будущим (Хоффман, 1994).

Каталожные номера

Бори, К. Джордж, Г. (1997). Альфред Адлер. Журнал общественной и прикладной социальной психологии .6 (5), 245-256.

Дрейкурс Р. (1935). Введение в индивидуальную психологию . Лондон: Кеган Пол, Trench Trubner & Co.Ltd.

Фиберт, М. (1997). В тени Фрейда и вне ее: хронология отношений Адлера с Фрейдом. Индивидуальная психология , 53(3), 241-269.

Хоффман, Э. (1994). Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии.