Как ты думаешь где можно проявить героизм: Что толкает человека совершать героические поступки — Российская газета

Что толкает человека совершать героические поступки — Российская газета

Американские ученые Дэвид Рэнд и Цив Эпштейн взялись, прямо скажем, за «скользкую» тему. Они решили выяснить, что толкает людей на подвиги. Ученые опросили лауреатов, которые были удостоены медалей Фонда героев имени Карнеги. Вывод удивил психологов: смелые и решительные поступки лауреатов вызваны вовсе не чувством долга или бескорыстным желанием спасти чью-то жизнь. Героические поступки люди совершали бессознательно. Они сначала действовали и лишь потом думали и осознавали, что же они сделали. Утрируя, можно вспомнить героя фильма «Живет такой парень», который так объяснил причину своего подвига: «По глупости».

Но американским ученым нужна научная версия. Если герои рисковали бессознательно, то, может быть, причина в гене альтруизма? О его открытии периодически сообщают разные научные группы. Впрочем, оппоненты возражают: нет одного гена альтруизма, как нет гена счастья, интеллекта, страха и т.д. За это отвечают целые генные ансамбли. Их еще предстоит открыть.

— Когда муравьи погибают, спасая муравейник, это не альтруизм, не мораль, а видовое поведение, рефлекс сохранить генофонд, — говорит профессор психологического факультета МГУ Марина Егорова. — У человека это заложено на уровне инстинкта. Он прежде всего спасает своих родственников и только потом других людей. Спасает свои гены, чтобы сохранить потомство.

По словам Егоровой, в ряде исследований показано, что в человеке есть предрасположенность к героическому поведению. Причина скорей всего в том, что человек по своей природе социален. Постоянно живя в группе, мы вынуждены помогать окружающим, ожидая, что наше участие не останется без ответа. То есть помощь другим становится нашей привычкой. А в экстренной ситуации человек может действовать рефлекторно, спасает чью-либо жизнь, рискуя собственной. Это и есть бессознательный героизм. По сути, о нем говорили лауреаты премии, которых изучали американские ученые.

Впрочем, они особо подчеркивают, что ни в коей мере не претендуют на истину, что их выводы надо многократно перепроверять. Многое зависит от конкретных людей, от ситуации, в которой они проявили героизм, от того, что они четко запомнили. И тогда результаты могут оказаться противоположными. Но сама попытка разобраться в природе героизма заслуживает внимания.

Герой фильма «Живет такой парень» так объяснил журналисту мотив своего подвига: «По глупости».. Фото: Киностудия имени Горького

Может ли героизм быть сознательным? В песне поется, «когда страна прикажет, у нас героем становится любой». Но любой ли? Учеными разных стран проведено множество исследований и назван перечень стимулов совершить подвиг. Они довольно очевидны: любовь к Родине, ненависть к врагу, чувство воинского долга, товарищество, взаимовыручка, страх презрения со стороны товарищей, стремление отличиться, получить награду. Каждый из них может, в принципе, подвигнуть человека на героический поступок. Все зависит от ситуации.

Вроде бы действительно всегда есть место подвигу. Но с другой стороны, по оценкам американских экспертов, около 90 процентов военнослужащих испытывают в бою страх в явной форме, часто сугубо физиологической: тошнота, рвота и т. д. А в исследованиях российских, американских, немецких и французских специалистов показано, что, по сути, воюют максимум 25 процентов солдат: ведут прицельный огонь, сознательно перемещаются на поле боя и т. п. Остальные активны лишь находясь на виду у командира. Если его нет, они прячутся в безопасное место, имитируют выход из строя техники, психическую или физическую травму, «сопровождают» в тыл раненых сослуживцев.

Конечно, все армии мира хотели бы иметь идеальных солдат, но человек очень непредсказуем. Поэтому сегодня перед учеными ставится задача создать абсолютного героя, всегда готового на любой подвиг. Это солдат-робот. А ордена и медали за его подвиги будут в штабах получать операторы, которые нажимают на курки и гашетки оружия. В такой войне место для подвига найдется любому.

Какие они обладатели Золотой звезды Героя Отечества на Кубани

Может, поэтому о них, несмотря на обилие написанного, мало сказано верного, искреннего. Накануне Дня героев Отечества мне посчастливилось пообщаться сразу с несколькими нашими земляками, удостоенными почетной Золотой звезды. Если вам говорят, что человечество пропало и не на кого больше равняться, не верьте!

Ничего сверхъестественного

Они просты, как правда, и стеснительны, как школьники. Выговорить слово «подвиг», тем более в отношении себя, у них язык не поворачивается. Не сговариваясь (беседовали мы с каждым лично), все Герои говорили одно: «Я просто выполнял поставленную задачу и должен был это сделать максимально хорошо!» Меж тем за спиной каждого из них — действия, которые не совершили ни до, ни после них. Иначе бы не представили к наивысшему знаку отличия в стране.

Летчик Григорий Хаустов — Герой Советского Союза, разработавший и совершивший ряд сложнейших операций, в том числе по уничтожению базы боевиков в Афганистане, которую не удавалось ликвидировать на протяжении почти всего конфликта (на его счету 605 боевых вылетов), объясняет такие способности просто:

— Это как выступления олимпийских чемпионов — мы смотрим и восхищается, как все легко! А за этими достижениями стоят годы упорной работы, тренировок, желания превозмочь. Так и у военных: если ты годами себя готовил к этому, те задачи, которые порой надо правильно решить в считанные секунды, становятся разрешаемыми в боевой обстановке.

Летчик Григорий Хаустов. Фото: kubkprf.ru

— Звезда Героя предполагает совершение значимого поступка с риском для жизни. И определить, достоин ли человек такого звания, могут только командиры, — разъясняет генерал-майор Сергей Борисюк, сам удостоенный звания Героя России за операцию в Первой чеченской. Тогда он, раненый, оказался один в тыловом ущелье неприятеля. Продержался, был спасен вертолетной группой и во время эвакуации руководил операцией по уничтожению логова, в котором оказался. — Когда сам выполняешь операцию, о заслугах не думаешь. Тебе надо сделать это максимально качественно, чтобы не подвести остальных.

Никто не скрывает, что чувство локтя на войне развито сильнее, чем где бы то ни было. В зоне смертельной опасности все решает поддержка, вера в своевременную помощь, но и самому надо быть готовым действовать.

— Со времен Дмитрия Донского и Александра Невского в нашей стране были люди, которые первыми поднимались в атаку, ступали на борт вражеского корабля, бросались на врага… И я считаю, что молодежь, которая пришла сейчас, ничем не отличается от поколения героев. Есть много молодых, которые героически проявляют себя и в настоящее время. В тех же сирийских событиях, — уверен Борисюк.

— То, что вы называете «подвиг», — просто работа. Мужская, опасная, на грани риска, — считает Герой Российской Федерации Сергей Палагин( на центральном фото).

Его вертолет Ми-8 МТВ-2 сослуживцы в Чечне называли «Братишка». Командир экипажа Палагин ради спасения раненых принимал невероятные решения. Его борт зависал над пропастью, парил, цепляя лопастями ветки деревьев, двигался с повреждениями, часто с перегрузом — и всегда возвращался на базу.

— Мне сейчас многие признаются, что с тех пор война для них ассоциируется со звуком «вертушки», — признается Сергей.

— Вот и живите в мирное время, — отвечает летчик Иван Конюхов на мой воззыв, что я, женщина, мать, не хочу войны, — а мы будем делать для этого все.

Летчик Иван Конюхов. Фото:radikal.ru

Этот человек знает, как сделать все возможное и невозможное. Во время грузино-осетинского конфликта он вернулся на базу буквально «на честном слове и на одном крыле»: без правого двигателя и всех приборов, в том числе навигационных… Выполнив боевую задачу, его СУ-25 оказался почти выведен из строя. Это не повод катапультироваться, решил пилот, по солнцу перелетел Главный Кавказский хребет и сел в Моздоке, знакомом ему еще с Первой чеченской.

— У меня был выбор: или плохо лететь, или хорошо идти, по горам… — смеется Иван, — я выбрал первое. Получилось!

Его атаку внесли в Книгу рекордов локальных конфликтов как самую результативную. Он, конечно, Герой России.

Ради жизни на земле

Никто не скрывает: за каждым героизмом стоит риск потери жизни. Трагическая статистика: больше трети званий Героя Российской Федерации присваиваются посмертно. Обычно молодым людям, как правило, самым отважным и умелым, раз именно они решились на смелый поступок… В таких случаях, когда страшно смотреть в глаза матери, позвонить теперь уже вдове, объяснение подвигу только одно: этот человек один погиб там, где могли погибнуть десятки… Как надо любить людей, чтобы принести такую жертву? Кто сегодня думает об этом?

— Нас всегда оберегали, — делится ас-вертолетчик Андрей Воловиков. Помимо Звезды Героя, он единственный в крае удостоен полного комплекта орденов Мужества. — В Первую чеченскую, когда у нас был только мирный налет и при солнечной погоде, а действовать предстояло в боевой обстановке при тумане, обязательно прикрепляли к более опытным «афганцам». После каждой операции — разбор полетов. А почему здесь не то, там не так? Учились по ходу. Зато во Вторую чеченскую прикрепляли уже ко мне…

Андрей Воловиков. Фото:ordenrf.ru

Несмотря на всю суровость воинских законов, бережное отношение к личному составу в боевых условиях — норма.

— Для командира опека подчиненных становится привычной. Я всегда хотел подстраховать, помочь. Лучше сам что-то вдвойне сделаю, чем, не дай Бог, он не справится. Как мне потом людям в глаза смотреть? Постоянный контроль, проверка того, что выполнено, и как — это жизненная необходимость.

Виктор Маркелов. Фото:static.mvd.ru

Безопасности в том числе, — Виктор Маркелов, 15 лет в должности командира авиаполка и при звании Героя РФ, прошедший все горячие точки последнего 20-летия, не сразу признается в отцовских чувствах к подчиненным. Прорывает его на вопрос о потерях при героизме.

— Когда меня спрашивают, за что дают награды командирам, я отвечаю так: боевой состав выполняет поставленные задачи, а командир заботится, чтобы не было потерь среди его подчиненных. Если количество результативных операций зашкаливает, но без потерь — в этом есть и заслуга руководства. Сберечь жизни на войне — главное!

Об этом не говорит, скромничает генерал армии, известный не только в Краснодарском крае, но и во всей России ее Герой, боевой командир Виктор Казанцев. Это он доложил о завершении активной фазы военных действий в Чечне главнокомандующему. Виктор Германович положил конец кровопролитию, которому не виделось конца. Уже выросло поколение, не помнящее той войны. И этот мир он постарался достичь с наименьшими потерями.

Виктор Казанцев. Фото:www.vipstav.ru

— Я верю в дружбу, но не между народами, а между людьми. Когда мы научимся дружить друг с другом, не глядя на национальности, тогда и наступит дружба народов, — философия Виктора Казанцева основана на опыте. — Во время Второй чеченской я верил в народ. Все мирные жители Кавказа: чеченцы, дагестанцы — устали от действий бандитов и начали оказывать нам помощь. Она стала основой успешных действий.

Хочешь мира — готовься к войне

— Надо любить свою родину, это сегодня многие считают неуместным, но только так можно разрешить самые сложные поставленные задачи. Я вырастил много патриотов, и сам буду всегда заявлять, что патриот. Нет ничего дороже, чем Родина, мать, семья и дети, — уверен генерал Казанцев, знающий цену потерям и миру. — Новому поколению есть что помнить и чем гордиться. Чтобы, если придет время, встать точно так же на защиту всего самого дорого в жизни.

— Все может родная земля: она может тебя накормить, она может тебя удивить красотой, — цитирует прославленных полководцев Григорий Хаустов.— Защитить сама себя она не может. Наше дело, мужское, защитить и спасти свою Родину-мать.

Нам повезло, в нашей стране защищать Родину — это профессия. Но не только на войне можно стать героем. Как бы банально ни звучало, в мирной жизни тоже всегда есть место подвигу:

— Проявить героизм в повседневной жизни может каждый, — считает герой России Евгений Шендрик, спецназовец, командир многих спецопераций. — Не каждый будет награжден Звездой Героя. Но в жизни происходит много случаев, когда надо повести себя как мужчина: броситься на помощь, спасти, проявить силу и отзывчивость.

Евгений Шендрик. Фото:ruspekh.ru

Мирные покорители космоса — бесспорные герои. Выдающийся прогрессивный хирург, спасший тысячи жизней, — тоже герой. И каждый, кто знает и делает свое дело на совесть, даже без всенародного признания, — разве не достоин уважения? Конечно, но равнение всегда лучше держать на героев. Как это делали они сами.

Когда-то те люди, подвиги которых сейчас ложатся в основу учебников, сами с восхищением смотрели на героев Великой Отечественной войны. Как признаются многие из них, фронтовики, разгромившие фашизм, не верили, что у них будут последователи. Что нашей стране придется еще воевать. Время упрямо доказывает, что ни один мир не бывает вечным. И его надо уметь беречь.

.

 Справка » МК»

Звезда Героя России стала преемницей Звезды Героя Советского Союза. Интересно, что Героем СССР № 1 стал кубанец, уроженец Белоглинского района Анатолий Ляпидевский: летчик-полярник, он первым разыскал терпящих бедствие в Антарктиде челюскинцев. К званию Героев РФ первым был представлен список из пятерых офицеров, воевавших в Чечне. Из пятерых трое — наши земляки: Борисюк, Маркелов и Фабрий. Прародителем этих наград выступил учрежденный Екатериной II орден Святого Георгия Победоносца. Так вот, обладателем креста № 1 стал человек, тоже имевший непосредственное отношение к нашему региону. Герой Русско-турецкой войны Федор Фабрициан в дальнейшем командовал Новороссийской бригадой и всей Северо-Кавказской армией.

Герои СССР и России, имена которых занесены на Доску почета в сквере им. Г. Жукова г. Краснодара в 2017 г.:

А. В. Воловиков

А. В. Волосков

А. В. Гармаш

В. Е. Едаменко

В. Г. Казанцев

И. И. Конюхов

С. В. Палагин

В. И. Савчук

В. В. Семенков

П. П. Сюткин

К. А. Тимерман

И. В. Ткаченко

Г. И. Трошев

Е. М. Федотов

Р. М. Хабибуллин

Ю. П. Яковлев

«Сегодня все делается в один клик, а героизм требует от человека усилий»

Краснодар, 9 декабря – Юг Times, Аревик Тамразян.  9 декабря по традиции, установленной еще в императорской России, страна отдает почести тем, кто проявил особую доблесть на полях сражений.

О героизме говорят много, так что невольно стирается истинное значение самого слова. Как известно, подвигу есть место в любой ситуации, и все же на протяжении столетий чаще всего герой — это воин, защищающий землю, отрекшись от личных интересов и без страха за свою жизнь. Такие запечатлены в древних легендах и народных сказаниях, такие живут среди нас. И в XXI веке, вопреки расхожему мнению, героев меньше не стало. О воспитании боевого духа, ценностях и приоритетах, которые помогают оставаться верным присяге, рассуждает собеседник «Юг Times», обладатель множества государственных наград за успешные военные операции. 

ЕВГЕНИЙ ШЕНДРИК, Герой России, председатель Краснодарского краевого совета ветеранов войны, труда, Вооруженных сил и правоохранительных органов, полковник ФСБ России, кавалер ордена Мужества.

— Евгений Демьянович, почему именно в этот день Россия чествует своих героев? 

— У героев долго не было своего праздника. Отмечали 23 Февраля, но это немного иное. При Екатерине II был День Георгиевской ленты. Он приходился как раз на 9 декабря по новому календарю. В этот день императрица собирала тех, кто рисковал своей жизнью на полях сражений. Георгиевских кавалеров не только чествовали в этот день. С ними высшее руководство государства всегда советовалось по поводу предполагаемых к принятию реформ. Герои страны всегда знали цену жизни, они видели многое и многое понимали, поэтому высказанные ими корректировки принимались. Позже этот день вернули и появилась возможность поздравить героев. В повседневной деятельности они и сами порой забывают о высшей награде, парадные кители убраны далеко, надеваются лишь по особым случаям. А на самом деле эти люди — яркий пример для всех. Они сделали нечто, что трудно переоценить. 

— Помните ли в тот момент, когда узнали, что вас представили к высшей награде страны? 

— Такое невозможно забыть. Но самое главное, что это стало для меня полной неожиданностью. Передо мной и моими бойцами поставили задачу, выполнение которой было связано с большими потерями. Но она играла особую роль в исходе Чеченской кампании в определенный период, и выполнить ее нужно было непременно. Мы готовы были умереть. Но нам удалось совершить необходимое без потерь. Я сразу написал представление к наградам на всех своих ребят. На себя не писал, мне было важно то, что все сделано успешно и с сохранением жизни моих людей. До сих пор помню те ощущения: для меня настал момент, когда я смог применить на благо все то, чему учили в школе, военном училище и вообще всю жизнь. 

ЖИВОЙ ПРИМЕР 

— Вы очень большое внимание уделяете работе с молодежью. Что главное для вас в этом вопросе? 

— Когда рассказываешь о подвиге, ребята часто задаются вопросом: «А я смог бы так же?» И это здорово. Я, будучи ребенком, тоже слушал героев и проецировал сделанное ими на себя. Мы росли в прекрасное время. И в жизни, и по телевизору видели истинных героев. Это сейчас идет подмена: дети берут пример с нарисованных героев. В обществе принято считать: кто больше «хайпанул», тот и герой. Но это не так. Герой — это тот, кто совершает подвиг, ставя защиту окружающих выше своих интересов и собственной жизни. Мужчина должен защищать семью, друзей, женщин. Потому что мужчина — воин. Ценности, которые, по сути, являются простыми истинами, сегодня ставятся под сомнение. Популяризируется расслабленный стиль жизни человека, который ни к чему не стремится и не способен на созидание. В военной среде это недопустимо. Офицеры всегда стремятся к повышению звания. Я до сих пор помню свое состояние, когда после лейтенанта стал старшим лейтенантом. Даже звучание приводило в восторг. Это неописуемая гордость — осознавать, что ты получил то, к чему стремился не один год, и только благодаря своим личным заслугам. 

— Кто для вас самый главный герой? 

— Бывали ситуации, когда я не знал, как поступить. Это происходило и в период боевых действий, и в гражданской жизни. Я тогда всегда думал: «А как бы поступил мой отец?» Ведь для каждого мальчика первый и главный герой жизни — это отец. В ходе службы, конечно, узнавал и других офицеров, приставленных к высшей награде, и тоже старался соответствовать. В ассоциации Героев России 17 человек. К нашему глубокому сожалению, недавно мы потеряли Сергея Палагина. Он вывез с поля боя около 1000 человек на своем боевом вертолете, рискуя жизнью, невзирая на запреты садиться в этой местности. Он мог попасть под военный трибунал, но в тот момент Сергей понимал, что нужно действовать в интересах людей, сослуживцев. Этим и отличается настоящий мужчина — действует по совести, несмотря ни на что. К сожалению, и таких людей коронавирус не обошел стороной. 

ХАРАКТЕР СИЛЬНОГО 

— Вы всегда очень сдержанны. Но, говорят, скромность мужчине не подходит. Вы не согласны с таким утверждением? — Напротив, я считаю, что скромность и сдержанность — это нормальное состояние настоящего, уверенного в себе мужчины. Хвастаются обычно те, кому не хватает признания, кто недополучил внимания. Иногда действительно нужно быть нескромным. И я, поверьте, бываю таким, если вижу несправедливость. Особенно если дело касается бойцов. В годы службы я не стеснялся, что называется, задать жару бюрократам, если не додали что-то моим офицерам. Здесь речь идет об отстаивании интересов, которые бесспорны. Но в обычной жизни мужчина должен оставаться уверенным и скромным. Звание Героя ко многому обязывает, в том числе и к сдержанности. Нельзя показывать агрессию или излишнюю эмоциональность.  Я бы сравнил мужскую скромность с поведением льва, который внешне спокоен, но в каждую секунду готов к броску. 

— Насколько сегодня в воинской среде воспитывают уважение к сослуживицам? Этому уделяется внимание? 

— Мы безмерно благодарны женщинам, которые ежедневно наравне с мужчинами несут службу и рискуют жизнью. Чтобы продемонстрировать им наше уважение, мы даже придумали отдельный праздник. Есть День мужчин-военных — это 23 Февраля. Есть дата, когда дарят подарки женщинам, — это 8 марта. А в какой день поздравлять женщин в погонах, которые служат? Исходя из этой логики, мы придумали конкурс «Краса в погонах». Лучшие представительницы прекрасного пола в строевой подготовке и других дисциплинах направляются на участие в конкурсе. В финале, как правило, около 15 человек. Вначале они рассказывают, почему выбор пал на военную карьеру. Это зрелищно — смотреть на женщину в погонах, которая в прозе, а порой и в стихах описывает свой воинский путь. Следующий этап — творческий номер, обычно это классический танец с курсантами. Завершает программу дефиле в вечерних платьях. Это очень захватывает, когда на сцене появляется роскошная девушка в вечернем платье, только что стоявшая перед зрителями в военной форме. Несколько лет проходит вот такое поздравление наших коллег-женщин, и мы поняли важную вещь. Главное — не выявить лучшее, а то удовольствие, которое мы как организаторы дарим конкурсанткам, когда в течение двух месяцев дважды в неделю они освобождаются от службы и посвящают время себе. Обучаются макияжу, прическе, умению одеваться, подбирают наряды для конкурса. Мероприятие каждый год собирает массу зрителей, в зале всегда очень праздничная атмосфера. Поддержать девушек приходят курсанты и служащие воинских частей и силовых структур, активно поддерживают своих сослуживиц. Часто случаются трогательные моменты. Например, однажды прямо на сцене мужчина сделал предложение конкурсантке. 

— Раз мы заговорили о создании семьи, поделитесь, каков, на ваш взгляд, рецепт счастливого брака. 

— Это очень сложный вопрос. Союз мужчины и женщины зачастую сопровождается разногласиями. И это нормально, мы ведь так по-разному устроены. Но разумные люди понимают, как идти на компромисс. Сейчас модно сожительство без оформления брака в ЗАГСе. Но ведь, по большому счету, это уход от ответственности. Что такое свадьба? Это когда два человека перед лицом общественности заявляют, что отныне они вместе. А что происходит при так называемом гражданском браке, если не умалчивание? Молодые люди таким образом ставят во главу угла не свою ответственность перед партнером, а удобство. Конечно, это ведь так просто — жить вместе, придумывать отговорки, мол, «мы пока не готовы», «штамп в паспорте ничего не меняет». При этом нет никакой гарантии, что человек, который сегодня с тобой, завтра не откажется от тебя. И это губительная практика, от которой нужно уходить и привыкать брать на себя ответственность. 

— Должен ли мужчина брать больше ответственности как глава семьи? 

— И никак иначе. Когда мужчина берет на себя ответственность, он проявляет истинно мужские качества. Это некий круговорот: чем больше ты проявляешь себя, тем больше этой энергии в тебе появляется. Поэтому важно эту ответственность за жену и детей прочувствовать. 

Даже в управленческой среде мы даем молодым дорогу именно для этого. Сегодня в крае более 1000 молодых депутатов. И мы делегируем им власть, чтобы они почувствовали ответственность и стали решительными и эффективными. Помню такое чувство, когда мне, лейтенанту, доверили командование ротой. Я испытал настоящий восторг от осознания, что состоялся, могу участвовать в укреплении нашей страны. После таких эмоций больше и не нужно ничего. Вот таким мне видится счастливый брак, когда и муж, и жена стремятся каждый день делать лучше друг для друга. 

ВОСПИТАТЬ УСПЕШНЫХ 

— Что главное в формировании детского мышления? Как научить подрастающее поколение правильно организовывать свою жизнь? 

— Молодежь должна четко знать, что есть не только права, но и обязанности. Ведь счастлив человек не тогда, когда у него много денег или он делает, что пожелает, а тогда, когда он нашел свое место в жизни и занимается тем, что любит, в чем он наиболее полезен и результативен. Это приносит пользу ему самому, близким, окружающим и в конечном счете — всему государству. Если упрощенно, то именно в этом прогресс общества. Вот почему так важна семья, вот почему так важно думать ежедневно, что я могу сделать, чтобы улучшить жизнь. И чем раньше человек приходит к такой философии жизни, тем лучше и для него.  

— Как же воспитать такое мировоззрение? 

— Строгость, дисциплинированность к себе, учителя, стремление к новым достижениям — вот что сделало меня тем, кто я есть. Характер не главное. Ведь с моим набором качеств я мог стать кем угодно. Так что дело ведь не в исходных данных, а в том, кого ты из себя воспитываешь. Как ты сформируешь человека, такое государство у нас и будет. И нужно начинать с себя, собственной семьи. Демонстрировать личным примером. Мы сами живем по тем принципам, которые являются для нас истинными, и рассказываем об этом на уроках мужества. И поверьте, когда дети видят героя и общаются с ним, они потом уже не хотят верить киноперсонажам, которых так старательно популяризуют сегодня. 

— Каждый год вы проводите праздник для детей в Новый год. Как родилась эта идея и для чего такие мероприятия проводить совету ветеранов? 

— В какой-то момент, еще несколько лет назад, я задумался, что есть Губернаторская елка, есть елка для отличников и сирот, а для детей военных и сотрудников силовых структур нет. И мы решили это исправить, объединив общественные советы при силовых структурах в ассоциацию, которая и занимается по сей день организацией мероприятий. Идея была в том, чтобы дети наши с самого младшего возраста стали частью воинской семьи. По сути, не так много праздников в году, когда для них можно что-то организовать. Действовали в этом вопросе как на службе. Вот, например, когда мы, спецназ ФСБ, приезжаем в район для проведения операции, в первую очередь я собираю всех местных силовиков. Мы делимся планами, частотами. Мне как военному необходимо полное взаимодействие, чтобы каждый знал, какие действия от него ждут и в какой момент он должен вступить в бой или прикрыть боевых товарищей. По такой схеме мы организовали первую елку для детей военных в Музыкальном театре. Каждое ведомство внесло какой-то вклад: кто-то автобус предоставил, кто-то подарки. Зато сколько радости получили дети! И такие праздники очень положительно отражаются на авторитете силовых структур. Но самое важное — такие мероприятия сближают наших детей. Они начинают общаться, дружить, потом вместе поступают в военные учреждения. Более того, дружить начинают и родители, а это часто ускоряет принятие тех или иных решений в рабочем процессе. Иногда ведь нужно немало бумаги исписать, чтобы договориться о межведомственном взаимодействии. А когда люди хорошо знакомы и периодически встречаются на наших неформальных мероприятиях, приходят со своими семьями, конечно, можно уже и по телефону что-то решить. Всего за несколько лет наши елки посетили более шести тысяч детей военнослужащих. 

— Что еще делается для воспитания детей как части большой «воинской семьи»? 

— Мы очень много мероприятий проводим для наших детей. И стараемся, чтобы все они были и развлекательными, и просветительскими. 1 июня ежегодно в парке 30-летия Октября бесплатно можно получить мороженое и угощения, воспользоваться каруселями. И при этом военные офицеры в запасе ведут зарядку, обучают использованию военной техники прямо на экспонатах парка. Все это помогает воспитывать наших детей в правильной атмосфере и сплотить вместе семьи работников силовых структур. 

— Дети сегодня стали более просвещенными? 

— Раньше, бывало, едешь в лифте в праздник в парадном кителе. Ребенок спрашивает: «А что это за медаль?» А сейчас уже по-другому задают вопрос: «А это в каком году вы получили?» Я рад, что молодежь знает чуть больше о современных героях. На встречах, на уроках мужества задают иногда далеко недетские вопросы. Сейчас молодежь более информирована. Когда узнают, что кто-то из офицеров придет на урок мужества, сразу в интернете ищут подробности и приходят подготовленные. Например, спрашивали: «А за что вы воевали, ведь в тот период государство не заботилось об армии?» И начинаешь объяснять, что такое Родина и чем она отличается от страны. Рассказываешь то, что дети еще не успели прочувствовать. Что твоя земля, родители, дети, жены и друзья — это и есть Родина — то, ради чего нужно бороться.  

Молодежи сейчас тяжело, слишком много ложного им приходится видеть. И наша задача сейчас — научить детей отличать правду от остального. Убеждение при личной встрече работает лучше, поэтому мы стараемся объяснять и показывать во время таких уроков, где настоящее, а где подмена. Они поймут обязательно, особенно когда у нынешних школьников появятся свои дети. Но это понимание нужно взрастить в них, чтобы потом пришло осознание. Почему мы заботимся о растениях? Потому что хотим получить плоды. Мы готовы посадить семя, поливать его, следить за температурой, полоть землю, подвязывать саженцы… Одним словом, планомерно и долго заботимся. То же необходимо и людям. Нужно с детства понемногу закладывать истинные ценности, чтобы, повзрослев, человек уже воспринимал их как единственно верный вариант и прививал их своим детям.  

К СЛОЖНОСТЯМ ГОТОВ 

— Когда курсант становится воином? 

— За год подготовки можно научить всему. Вначале, конечно, сложно делать все по расписанию, в строю, не иметь свободной минуты и личного пространства. Но за год все качества и новые навыки делают уже из мальчика солдата, боевую единицу. Курсанты военного училища приходят в свои школы, рассказывают о своем опыте, а их друзья, с которыми они еще недавно вместе учились, играли в футбол, смотрят на них и думают: «Как он изменился, возмужал!» В этом плане, конечно, отличной идеей я считаю строительство «Патриот-центра» на Кубани. Он поможет парням прочувствовать, что такое идти в строю, метать гранаты, подниматься по тревоге и выполнять задачи. Только так, через трудности, можно воспитать настоящего мужчину. В гражданской жизни этого нет, в приоритете отдых и релаксация. В армии в день дается свободных 40 минут, за которые нужно многое успеть. Современная жизнь убеждает, что можно получить все, не прилагая усилий. Достаточно сказать в телефон, и вот оно: еда, знакомства, такси. А военные всегда в действии, ежеминутно ждут, что появится задача, и готовы к ней.   

— На ваш взгляд, нужны ли нам сегодня военные кафедры при вузах? 

— Безусловно, да. Нам нужны специалисты отличной категории. Понятно, возвращение этой системы не будет легким, и на это нужны серьезные средства. Но воспитание офицеров запаса в различных отраслях нашей науки и хозяйства важно. Ошибкой было убирать военные кафедры. Думаю, нужно начинать боевую подготовку еще раньше, в школах. Чтобы к призывному возрасту молодые люди уже осознавали, что такое армия и почему необходимо отслужить. Защита Отечества — это прерогатива всего населения. Буквально до недавнего времени воспринималось настороженно, если человек не служил. Даже парни с медицинскими отводами рвались на службу, ведь это значило по-настоящему повзрослеть, получить уважение окружающих, приобщиться к чему-то очень достойному. И вот такой положительный образ должен вернуться в сознание общества.

За главными новостями следите на наших страницах во «ВКонтакте» и  Facebook 

Зона комфорта толпы –.

.. (Цитата из книги «Победи прокрастинацию! Как перестать откладывать дела на завтра» Петр Людвиг)

Зона комфорта толпы – место, где рождается зло

Речь идет о явлении, когда человек поступает так же, как остальные. Он не хочет подвергаться социальному давлению и лишаться ощущения комфорта, что неизбежно произошло бы в случае, если бы он выделился из «стада».
Люди, следовательно, не злы сами по себе, они лишь не способны противостоять толпе или высказать мнение, противоречащее мнению большинства. Альберт Эйнштейн считал, что «миру угрожает бóльшая опасность со стороны тех, кто терпит зло или потворствует ему, нежели от тех, кто совершает его».
В качестве примера действия «эффекта стада» можно назвать причину, по которой некоторые бомжи так и остаются бомжами: от попыток найти работу их удерживает страх, что «коллеги» без определенного места жительства сочтут такой поступок предательством.
Люди, неспособные покинуть толпу, становятся соучастниками зла. Философ Эдмунд Бёрк так объяснил риск бездействия стада: «Для победы зла достаточно, чтобы послушные люди ничего не делали».
Как же случается, что иногда появляется кто-то способный выделиться из стада и указать на ошибки в его поведении? Умение выйти из толпы – одно из качеств, которое Зимбардо определяет как героизм. Зимбардо объяснил нам, что героизм можно тренировать. Его исследования показали, что героем человек не рождается, но становится им в течение жизни.

Инструмент: героизм

Хотя обычно слово «героизм» употребляется как определение исключительных действий, оно подходит и для обозначения повседневных поступков. Смелость, сподвигающая спрыгнуть на рельсы метро ради спасения чьей-то жизни, и способность преодолеть свою прокрастинацию имеют одинаковую основу. Речь идет только об ином уровне умения сознательно покинуть зону комфорта.
У каждого из нас своя зона комфорта – физическая или социальная. Физической комфортной зоной может быть теплая утренняя постель. Социальной – например, то, что мы являемся частью определенного общества и делаем то же, что и остальные.
Большинство действий, важных для реализации нашего видения, находятся не в зоне комфорта, но вне ее – они располагаются в зоне некомфорта.
Как говорил Альберт Эйнштейн: «Тот, кто следует за толпой, дойдет лишь до того места, что и толпа, не дальше. Идущий в одиночку может добраться до таких мест, где никто никогда не бывал».

Из-за гедонической адаптации мы постепенно привыкаем к каждой комфортной зоне. И даже если залезем в самую удобную постель в мире, то через пару дней привыкнем к ней и не будем ощущать первоначального удовольствия. По этой причине выход из зоны комфорта – очень важный шаг к достижению удовлетворенности. Если мы научимся преодолевать самих себя, то центры поощрения в мозге будут активизироваться чаще, соответственно, будет вырабатываться больше дофамина

Инструмент героизм является ключом ключ к более высокой самодисциплине; представляя собой так называемый микронавык. Разница между навыком и микронавыком в том, что о навыке мы вспоминаем при необходимости, а о микронавыке необходимо помнить постоянно. Чем больше мы готовы к проявлению героизма, тем меньше будем прокрастинировать и тем легче нам следовать нашему личному видению.

Как тренировать героизм?

Во время нашей встречи Зимбардо взял маркер и поставил у себя на лбу жирную черную точку. Таким образом он хотел продемонстрировать нам простой способ тренировки героизма. Если человек с меткой на лбу ходит весь день, ездит в автобусе, совершает покупки, говорит с людьми, то постепенно перестает обращать внимание на косые взгляды со стороны. Он привыкает к тому, что отличается от других. На него перестает оказывать влияние общественное мнение. Он привыкает выходить из своей зоны комфорта и научается выделяться из толпы. Зимбардо объяснил нам, что герой всегда немного девиант (нарушитель общепринятых норм).
Герой в понимании Зимбардо не позволит окружению оказывать на себя сильное влияние. Он способен покинуть толпу и стать первопроходцем. Он способен отличаться, так как благодаря тренировкам привык к этому. Больше шансов, что он остановится у места аварии и окажет помощь, в то время как остальные, поддавшись стадному чувству, просто проедут мимо.
Настоящий героизм проявляется в моменты, когда нас никто не видит. Большинство прокрастинаций проходит за закрытыми дверями, и, чтобы удалось одержать над ними победу, нужно стать героем для самого себя. Не зря говорится: «Твой характер – это то, что ты делаешь, когда думаешь, что тебя никто не видит».
Поскольку героизм – микронавык, то, как мы уже говорили, помнить о нем надо все время. В конце концов желательно процесс выхода из зоны комфорта превратить в своего рода страсть.
Как это сделать? Всегда, когда можете, старайтесь покидать зону комфорта. Отдавайте себе приказы и выполняйте их. Заговорите с незнакомым человеком в автобусе. Даже если вам не хочется ничего делать, начните с самого неприятного для вас в настоящий момент.
Как только представится случай проявить свой героизм, следуйте самурайскому правилу трех секунд [104]: начните действовать до пятого удара сердца. Если вы будете слишком долго размышлять, ваш мозг начнет придумывать рациональные оправдания тому, почему было бы лучше остаться в своей зоне комфорта.
Ежедневный героизм можно тренировать и при помощи метода «с самогоутра», о котором рассказывалось при описании инструмента сделать сегодня. Если мы выполним самую неприятную для нас задачу первой, это побудит нас проявлять героизм в течение всего дня. Я, например, тренирую свой утренний героизм тем, что пораньше делаю зарядку и принимаю неприятный холодный душ.
Развитие ежедневного героизма ведет к тому, что мы действительно становимся способны совершать значительные поступки. Быть героем – это одна из важнейших предпосылок для полноценной жизни. Филипп Зимбардо подвел итог: «В основе нашей жизни лежат два типа действий: те, которые мы сделаем, и те, которые не сделаем никогда».
Героизм – четвертый важнейший инструмент, о котором рассказывается в этой книге. Вместе с личным видением, списком-муштрой и системой что надо сделать он создает группу взаимосвязанных методов борьбы с прокрастинацией.
Методы могут быть связаны следующим способом: видение подскажет, какие навыки включить в список-муштру и какие задачи должны быть в списке Сделать сегодня. В списке-муштре, в свою очередь, у нас может быть пункт «проверить видение» или «создать список Сделать сегодня». Последним пунктом дня в списке Сделать сегодня может быть задача «выполнить список-муштру». Героизм повышает шансы на полноценное использование нами всех прочих методов.

Стена директора Института истории и политики: «Про комсомол, героизм и обыденность»

100 лет комсомолу.

Название у меня получилось очень модное для современной исторической науки. Сегодня у наших зарубежных коллег, да постепенно и у нас, стало модным уходить от понимания исторического процесса к фиксации и описанию его индивидуального переживания и проживания в разные исторические периоды и в разных событиях.

Вот и я пишу как раз о своем опыте личного переживания моего детства и моего отношения к молодёжной коммунистической организации – ВЛКСМ.

В моем детстве и юношестве не было электронных коммуникаторов, поэтому я много читал, думал и мечтал, общался со сверстниками. И одно из важных для меня направлений размышлений и мечтаний – был коммунизм, формирование нового общества, возможность участия в этом общем деле, общей борьбе и судьбе, общей мечте многих поколений. С 14 лет можно было вступить в комсомол. И я, как все мои одноклассники, тогда хотел вступить в комсомол, хотел вступить одним из первых, хотел быть достойным своего членства в этой организации.

Моих товарищей и меня тревожило, что живем мы не в героическое время, как пришлось нашим старшим товарищам. Ведь комсомольцы когда-то участвовали в гражданской войне, в индустриализации страны, в трудовых подвигах первых пятилеток, в Великой Отечественной войне, в подъеме целины и строительстве БАМа. А что досталось нам? Вокруг нас была достаточно благополучная жизнь, мирное сосуществование. А где же и как себя проявить?

Это был вопрос к себе, к своему отношению к жизни. Это был вопрос о том, как соединить высокое, духовное и обыденное, повседневное? Как соединить мечту и жизнь, любовь и жизнь, работу и духовную высоту? Как сделать так, чтобы высокое было не только в окопе войны, на грани между жизнью и смертью, как это сделать частью повседневности, частью негероической обыденности, частью своей судьбы?

А ведь и правда, коллеги-студенты, как сделать такой шаг? У вас даже может такого вопроса не существовать, ведь правда? Но от этого проблема-то не исчезнет? И вы, когда встретитесь если не с этим вопросом, а только с детьми, всё равно почувствуете этот вопрос. Как только жизнь если и не встречается, а только вспоминает о смерти, про ограниченность своего жизненного пути, о границах своей судьбы, сразу же возникает вопрос о смысле, о главном, о том, как и для чего жить.

А теперь про то, как это выглядело в моей 14-летней жизни. У меня был и есть товарищ Гриша, мой одноклассник, сейчас командир военного корабля на Балтике. Мы с ним жили на одной лестничной клетке на территории 16-ого гвардейского мотострелкового Львовского ордена Ленина, Краснознамённого, орденов Суворова, Кутузова, Богдана Хмельницкого полка, в/ч 60524, позывной «Редкостный» в городе Бад Фрайенвальде в Германской Демократической Республике. В нашем 2-этажном доме располагался музей Боевого пути полка. А с торца здания на втором этаже жили две семьи – моя и моего друга.

Вот в 1975 году, весной, после того, как нам исполнилось 14 лет, мы вступали в комсомол. Было комсомольское собрание в нашем классе, когда несколько первых комсомольцев-одноклассников спрашивали нас, беседовали с нами, а мы отвечали – почему мы хотим стать комсомольцами. Самое интересное, что таинство вступления в духовное сообщество, как я тогда ощущал, сохраняется для меня до сих пор.

За год до этого, в марте 1974 года, со мной произошел случай, в день моего 13-летия ко мне прибежал мой друг. А я сидел дома один и что-то думал об этой дате, ответственности, вырабатывал отношение к дню рождения и проживанию жизни, да и просто играл, и просто читал. И вот мой товарищ, мой одноклассник говорит: «Пошли! Пошли скорей! Немцы во главе с Генрихом загнали наших ребят в подвалы и строят крепость у нашего дома! Все ждут тебя!».

Генриха мы знали давно. Генрих, стройный белёсый, как из фильмов, был немецким заводилой. Генрих был нашим ровесником и жил в первом немецком доме за нашим офицерским. А в культурном пограничье люди всегда выделяют фигуры диалога, своего взаимодействия, даже если они и не говорят друг с другом. Но все их знают, и они всех знают на этом «пограничье». Так это звучит из взрослости. Такое же «пограничье» было когда-то в США в полосе взаимодействия белых и индейцев. Такое же пограничье было у нас в детском взаимодействии немцев и русских. В этом же взаимодействии и даже в детстве было ясно про ещё один момент соприкосновения культур – мы все для немцев были русскими, независимо от цвета наших глаз, волос, комплекции и национальности. Даже солдаты, обращавшиеся друг к другу: «Ара! Ара! Ара!» – и те были русскими, тем более что, покидая полк, все они трижды кричали «ура».

Честно говоря, идти драться в день рождения мне не хотелось. Мне не хотелось драться. Я не любил драться. Но я был военным вождем. Мы играли в индейцев. Индейцы прерий сиу-дакоты были для нас идеалом и эталоном отношения к жизни и правде. А я в этой жизненной игре был военным вождем. Я не мог не пойти. Вот и вся история. Кстати, так бывает не только в игре, но и в жизни. Так бывает и в жизни не только индейцев, но и комсомольцев, и коммунистов – вы ведь помните художественные фильмы, где в критической жизненной ситуации кто-то говорит: «Коммунисты и комсомольцы, ко мне» – надо остаться или надо сделать. Так бывает в тех сообществах людей, будь то первобытность или современность, где среди главных ценностей находятся не вещи, а смыслы – нравственные и духовные.

И я пошёл к тому месту, где немцы начали строить «крепость». Я пошел со своим другом к «Новому дому». Так назывался офицерский 5-этажный дом примерно в километре от полка, за которым сразу начинались дома немецкого города.

Случилось так, как всегда показывают в наших фильмах. В подвалах я нашел всех мальчишек из этого офицерского дома, начиная от моего возраста до тех, которые только начали ходить. Вот всех их я и повел в атаку на немцев. А немцы были нашего возраста – лет 13 и до 14. Возрастные психологи знают, что это различие в год разницы в тот период очень сильно чувствуется и ощущается. Была наша атака и была победа. Немцы убежали, а мы ходили с палками вокруг немецкого дома, к окнам которого приникли немецкие лица разных поколений, вглядываясь в нашу тайну, тайну русских. Но мы не могли иначе, за нами была наша история, история наших предков, память поступков.

И вот, год спустя, я весной же вступил в комсомол. Был обычный весенний немецкий день, темное небо, сильный порывистый ветер и непрерывный моросящий дождь разной интенсивности… Нас приняли в комсомол в политотделе действующей воинской части в городе Эберсвальде, где была наша школа № 79. Наши школьные автобусы уехали домой в другой город за 18 километров без нас, и мы с моим другом пошли домой пешком.

Представьте себе сейчас, если бы два юноши 14 лет не вернулись со школьным автобусом из другого города? А в другой стране? А у нас сейчас даже сдать документы в университет сами не всегда могут и хотят. Но нас не хватились, начали только переживать. А мы не боялись. Почему? Потому что комсомолец – это совсем другое чувство ответственности. Мы больше не были детьми, на наших плечах лежала ответственность будущего в настоящем. А если просто – что получится в будущем, зависит от того, как и что мы сделаем сейчас.

В Германии как обычно моросил дождь, было темно и сыро, небо опустилось еще ниже. Мы шли с комсомольскими билетами на груди… Мы стали другими… Мы стали взрослыми… От комсомольского билета замечательно пахло краской корочки его обложки, который я и сейчас ощущаю, навсегда физически запомнил. Но остался ли для меня комсомол только физической памятью, или это память души, чего-то главного в жизни?

P.S. А что же дальше? Дальше, когда меня там уже не было, в 1985 году 16 гвардейский мотострелковый полк был преобразован в 6-й гвардейский танковый полк. Потом наши войска вышли из Германии и полка не стало. А 30 июня 2018 года Президент Российской Федерации Указом № 382 восстановил тот героический полк из Германии и присвоил танковому полку почетное наименование «6-й гвардейский танковый Львовский ордена Ленина, Краснознамённый, орденов Суворова, Кутузова, Богдана Хмельницкого полк».

Вот вам и история, и комсомол, и быль.

Материал на сайте Информационного агентства «Реалист»

 

Конспект урока музыки на тему «Героические образы Л.Бетховена» (4 класс)

ПЛАН-КОНСПЕКТ УРОКА МУЗЫКИ

Организационно — деятельностный компонент:

Дата:

Время:

Место:

Участники (класс): 4 класс

Целевой компонент урока:

Тема урока: «Героические образы Л. Бетховена»

Цель: создать благоприятные условия для продолжения знакомства учеников 4 класса с творчеством композитора Л.Бетховена; познакомиться с понятиями «героизм», «соната».

Задачи:

Воспитательные:

1. Формирование эмоционально — ценностного отношения к музыке, звучащей на уроке;

2. Формирование интереса к изучению творчеству композитора и эстетическому формированию личности;

3. Воспитание понимания детьми красоты и смысла музыки Л. Бетховена.

4. Воспитание интереса к исполнительской деятельности.

Образовательные:

1. Продолжить знакомство с биографией Л. Бетховена, понятием «соната», «героизм», музыкальным произведением «Патетическая» соната.

2. Формирование представления детей о выразительности исполнения при разучивании песни «В ожидании весны», совершенствовать вокально — хоровые навыки (навык хорового пения, чёткой дикции).

Развивающие:

1. Развивать музыкальное мышление детей;

2. Развивать интерес к исполнительской деятельности;

3. Развивать музыкальные и творческие способности учащихся.

Планируемые результаты

Формирование универсальных учебных действий:

Личностные УУД:

1. Формирование у учащихся нравственных качеств через прослушивание произведения Л. Бетховена;

2. Формирование мотивации к обучению и целенаправленной познавательной деятельности через осуществление собственных музыкально-исполнительских замыслов в различных видах деятельности;

3. Формирование личностного выбора путём нравственно – этического оценивания усваиваемого содержания.

Метапредметные:

Познавательные УУД:

1. Формирование умения извлекать информацию из иллюстраций, текста в учебнике;

2. Формирование умения анализировать музыкальное произведение;

3. Формирование устойчивого интереса к уроку через исполнительскую деятельность;

Регулятивные УУД:

1. Формирование умения самостоятельно выделять и формулировать познавательную цель;

2. Формирование умения использовать речь для регуляции своего действия;

3. Формирование умения анализировать и оценивать свою деятельность;

Коммуникативные УУД:

1. Формирование умения вести диалог с учителем;

2. Формирование умения слушать мнение собеседника и взаимодействовать с ним.

3. Формирование умения строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами.

Тип урока: комбинированный.

Формы работы учащихся на уроке: фронтальные, групповые.

УМК (название программы, учебник, рабочая тетрадь): «Классическая начальная школа». Музыка, В.В. Алеев, Т.Н, Кичак. Рабочая тетрадь: В.В.Алеев, Т.Н.Кичак.

Оборудование и оформление:

Учебник: Музыка, В.В.Алеев, Т.Н.Кичак (УМК «Классическая начальная школа»).

Рабочая тетрадь: Музыка, В.В.Алеев, Т.Н.Кичак (УМК «Классическая начальная школа»).

Музыкальное оформление: мультимедийный проектор, компьютер, аудиозаписи.

Музыкальный материал:

1. Л. Бетховен «Патетическая» соната;

2. Е. Челнокова «В ожидании весны».

Виды музыкальной деятельности на уроке:

Музыкально — слушательская: прослушивание музыкального произведения «Патетическая» соната Л. Бетховен;

Музыкально-исполнительская: разучивание песни «В ожидании весны».

Творчество: изобразить в рисунке эмоции, вызванные прослушиванием «Патетической» сонаты; разгадывание кроссворда.

ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА К УРОКУ:

1. Анализ УМК «Классическая начальная школа»;

2. Анализ программы по музыке «Классическая начальная школа»;

3. Определение цели и задач урока;

4. Определение структуры урока;

5. Подбор методической литературы и музыкального материала;

6. Оформление доски;

7. Подготовка учебников, рабочих тетрадей «Классическая начальная школа»;

8. Подготовка презентации;

9. Подготовка музыкальных произведений;

10. Подготовка материала для творчества;

11. Подготовка наглядного материала.

ПЛАН-СТРУКТУРА УРОКА:

1. Организация начала урока – 4 мин.

1. Приветствие – 1 мин.

2. Проверка готовности – 1 мин.

3. Мотивация к учебной деятельности – 2 мин.

4. Повторение предыдущей темы: 5 мин.

5. Актуализация знаний: 5 мин.

2. Открытие новых знаний: 21 мин.

1. Вступительное слово учителя 3 мин.

2. Работа с учебником. Чтение рассказа 1 мин.

3. Музыкально – слушательская деятельность 4 мин.

4. Творчество — 3 мин.

5. Исполнительство – разучивание песни «В ожидании весны» — 7 мин.

3. Рефлексия: 10 мин.

4. Итоги урока: 2 мин.

5. Домашнее задание: 1 мин.

СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ УРОКА

ХОД УРОКА:

I. Организация начала урока:

1. Приветствие:

У.: — Здравствуйте, ребята. Сегодня урок музыки проведу у вас я – Ксения Сергеевна. Подровнялись.

2. Проверка готовности.

Слайд.

Проверь, дружок, готов ли ты начать урок? Посмотрите на слайд, и сядут те, у кого есть все необходимые принадлежности для урока.

3. Мотивация к учебной деятельности.

У.: — Сегодняшний урок музыки будет посвящен решению очень серьезной и сложной проблемы — проблемы героизма. Но прежде, давайте вспомним, о чем вы говорили ранее.

4. Повторение предыдущей темы:

У. : — На прошлом уроке вы изучали музыку Австрии. Скажите, пожалуйста, с какими венскими классиками вы познакомились?

Д.: — В.А.Моцарт, Й.Гайдн, Л.В. Бетховен.

Слайд.

У.: — Молодцы. А напомните мне, почему этих композиторов называли «Венскими классиками»?

Д.: — Этих композиторов назвали «Венскими» потому что, значительная часть их творческой  жизни проходила в Вене — столице Австрии.

У.: — Правильно, ребята, что значит слово  — «классика»?  

Д.: — Классика (в переводе с латинского означает «эталон, образец») — это произведения «выдающиеся» и «образцовые», получившие всемирное признание.

Слайд.

5.Актуализация знаний:

У.: — Другими словами композиторы Венских классиков – это лучшие из лучших. Но тем не менее, у каждого из них была очень неординарная, необычная судьба. Музыканты, получившие всемирное признание, не всегда были известными, не всегда жили в пышности и богатстве. Некоторые из них были выходцами из простых, крестьянских семей, кто – то по крупицам добивался славы и признания. А как вы считаете, можем ли мы назвать этих людей таким значимым, серьёзным словом, как герой?

Д.: — Да.

У.: — Почему вы так считаете?

Д.: — Потому что несмотря ни на какие беды и невзгоды, они пришли к поставленной цели.

У.: — Молодцы. А теперь давайте попробуем разобраться: «Какими качествами обладает герой».

Слайд.

На слайде вы видите слова, выберите те из них, которые больше всего подходят к данному понятию. И выпишите их в тетрадь.

(Добрый, мужественный, смелый, умный, храбрый, мягкий, нежный, уверенный в себе, ответственный).

У.: — Прочитайте, что вы выписали и объясните свой выбор.

Слайд.

На слайде эпиграф к теме: «Смотрите на звезды, а не под ноги».

У.: — Ребята, на слайде вы видите эпиграф, который связан с нашей темой. Давайте прочтем его. С чем у вас ассоциируется данное изречение?

Д.: — Космос, мечты, не отчаиваться, и не останавливаться на достигнутом.

У.: — Хорошо. Я вам расскажу о человеке, который родился с редким наследственным заболеванием, приводящим к отсутствию четырёх конечностей. Но не смотря на это он счастлив в браке, воспитывая двоих абсолютно здоровых детей. Он не отчаивался и твёрдо шёл к своей цели — быть таким же человеком, как и все.

Слайд.

У.: — Как вы считаете, можем ли мы назвать его героем? Почему?

Д.: — Да, потому что он не опустил руки, не сдался, он борется за свою жизнь, а это характеризует его, как героя.

У.: — Молодцы. Мы с вами разобрались, что герой – это человек, который способен совершить подвиг, также мы с вами узнали, что герой обладает мужеством, смелостью, храбростью, ответственностью и уверенностью в себе.

У.: — Давай те вспомним, какое бесчисленное количество книг написано о героях. Героические образы в былинах  — это русские богатыри. Ребята, перечислите их имена.

Слайд.

Д.: — Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович.

У.: — Хорошо. Так же мы с вами знаем, что есть памятники героям Великой Отечественной войны.

Слайд.

У.: — Художники изображали образы героев в своих картинах.

Слайд.

У.: — Музыка не осталась в стороне. Песни о героизме русских солдат в годы войны, несут в себе память о героях и их подвигах.

2. Открытие новых знаний.

1. Вступительное слово учителя:

У.: — Сегодня мы поговорим о творчестве, одного из выдающихся венских композиторов, музыка которого популярна и любима в наши дни. Зовут этого композитора Людвиг Ван Бетховен.

Слайд.

2. Работа с учебником. Рассмотрение портрета Л. Бетховена.

У.: — Откройте учебник на странице 54. Внимательно рассмотрите портрет Л. Бетховена. По изображению попытайтесь определить, человеком какого характера был выдающийся композитор. Слова для справок: сильный, волевой, мягкий, добродушный, мужественный.

Д.: — Сильный, волевой, мужественный.

У.: — Какой цвет на картине усиливает восприятие основных черт характера Бетховена.

Д.: — Темные оттенки, красный цвет.

У.: — Правильно. Ребята, у этого великого композитора была тяжелая судьба.

Слайд.

Людвиг ван Бетховен родился в 1770 году в немецком городе Боне.

Слайд.

Дед  и отец были музыкантами, играли на скрипке и пели  в хоре. Свой музыкальный талант маленький Людвиг стал проявлять очень рано и отец сам занимался развитием таланта маленького музыканта.

Слайд.

Известно, что ещё в молодости у Бетховена начала развиваться глухота, которая привела к полной потере слуха. Тяжкая болезнь не сломила волю композитора; год за годом он упорно трудился.

Слайд.

Слова Бетховена «Я возьму судьбу за глотку» стали девизом всей его жизни.

С молодых лет Бетховен зарекомендовал себя как незаурядный пианист. Как вы думаете, что значит слово «незаурядный»?

Д.: — Незаурядный – необычный, выделяющийся среди других.

У.: — Правильно. Продолжим: ведущим солирующим инструментом в эпоху венских классиков стало фортепиано.

У.: — Для него создаётся много произведений в различных жанрах (соната, вариация, пьеса). Главной формой музыкального произведения становится сонатная форма.

У.: — Ребята, кто знает, что такое соната?

Слайд.

Д.: — Соната – это крупное музыкальное произведение для одного инструмента или небольшого ансамбля. Исполнения происходит сольно или в дуэте. Также словом «соната» может называться пьесу, состоящую из нескольких частей, написанную на один сюжет.

У.: — Молодцы, теперь давайте запишем значение этого слова в тетрадь. Бетховен написал 32 сонаты для фортепиано. В последние годы жизни, когда композитор был абсолютно глухим, он написал самые величайшие произведения. Одна из них — соната № 8 – называется «Патетическая», то есть «взволнованная».

Слайд.

Обратите внимание на значение слова патетика. Прочитайте его.
Патетика — возвышенное, восторженное действие (слова или поступки) с высоким пафосом, оптимизмом, героическим началом. 

Слайд.

У.: — Мы с вами познакомились с биографией Л.Бетховена. И я хочу у вас спросить: « Как вы считаете, слова «героизм», «героический» можно отнести только к творчеству Л.Бетховена или также к обстоятельствам его жизни? Почему?

Д.: — Я считаю, что слова «героизм», «героическая» можно отнести не только к его творчеству, но и к жизни. Потому что, когда он стал глухим, его музыкальная деятельность не закончилась, он продолжал творить и самые гениальные музыкальные произведения написал именно в этот период. Конечно, его жизненный путь нашел отражение в его произведениях.

У.: — Хорошо. Сейчас, мы послушаем фрагмент «Патетической» сонаты. После прослушивая сонаты, вы должны мне ответить на вопрос: Соответствует ли звучание музыки её названию? То есть, можно ли сказать, что музыка звучала страстно, взволнованно?

3. Музыкально – слушательская деятельность.

Прослушивание «Патетической» сонаты.

У.: — Ребята, как вы считаете можно ли назвать прослушанное вами произведение страстным, взволнованным?

Д.: — Да. Это музыка встревоженная, волнующая, трепетная, эмоциональная, чувственная.

3. Творчество.

У.: — Хорошо. А теперь постарайтесь изобразить в рисунке, те чувства, которые вы только что мне описали.

Дети рисуют.

У.: — Ребята, давай те посмотрим какие рисунки у вас получились.

У.: — Отлично. Музыка Бетховена отличается резкой контрастностью. Ребята, как вы думает, что такое контраст? И в чём он может быть выражен в повседневной жизни?

Д.: — Контраст – это противоположность. Он может быть черным или белым; в музыке – тихо, громко; в характере – храбрый, трусливый.

Слайд.

У.: — Ощутимы ли контрасты в «Патетической» сонате? Подумайте, с какой целью они использованы?

Д.: — Контрасты в «Патетической» сонате ощутимы. Мне кажется, композитор использует их для того, чтобы передать многообразие нашей жизни. Например, начинается произведение сдержанно, важно, сухо, но постепенно приобретает страстный, взволнованный характер.

У.: — Молодцы. Сейчас мы ещё раз прослушаем «Патетическую» сонату, а вы ещё раз представьте героические образы этой музыки.

Повторное прослушивание сонаты.

5. Исполнительство – разучивание песни.

У.: — Ребята, а теперь мы должны с вами разучить новую песню «В ожидании весны». Сейчас вы станете свидетелями мини – концерта, который мы подготовили специально для вас! Но вы должны очень внимательно слушать, ведь после исполнения вы ответите мне на вопрос: «С каким настроением звучит эта песня и о чём в ней поётся?»

Слайд.

Инструментальное исполнение песни.

В ожидании весны.

муз. И. Челнокова

сл.Е. Челноковой

Вот опять зимний вечер
Вновь зажёг в доме свечи,
Одарил снежной грустью
Чувства.
Скоро уж спать ложиться,
Только мне вновь не спится:
Я весну вспоминаю, засыпая.

По утрам, просыпаясь,
Снова я удивляюсь:
Снег дома запорошил
За окошком
Но февраль минет, знаю.
В марте снег весь растает.
Запоют в мае птицы
Так, как снится.

Припев: 
В ожидании весны
Снятся вешние сны.
Мы дождёмся весны
Чтоб войти в свои сны.

Босиком дождь по лужам
Застучит. Сгинет стужа.
Зелень солнце разбудит.
Так и будет.
А пока лишь под вечер,
Как погаснут все свечи,
Я весну вспоминаю, 
Засыпая.

У.: — Вам понравилась песня?

Д.: — Да.

У.: — Хорошо. Какое настроение было у песни?

Д.: — Веселое, бодрое, радостное.

У.: — Ребята, о чём поётся в песне?

Д: — В песне рассказывается о зимнем вечере, когда за окном стужа, снег запорошил дома, а мы мечтаем о весне, когда же уже все растает и наступит тепло.

У.: Хорошо. Сейчас мы прочитаем слова, но помните, что слова нужно произносить чётко, точно, соблюдая паузы.

Чтение текста песни.

У.: — Молодцы! Теперь постараемся медленно пропеть песню, без музыки, так же чётко проговаривая все слова.

Разучивание первого куплета.

У.: — Очень хорошо. Сейчас постараемся исполнить песни под музыку.

Исполнение песни под музыку.

VII. Рефлексия.

У.: — Сейчас мы с вами разгадаем кроссворд.

По вертикали:

Слайд.

1. Разгадайте ребус:

Белка »’ + т + ‘ухо + ‘овен

Ответ: Бетховен

3.Какое слово, в переводе с лат. означает «эталон», «образец»?

Ответ: Классика

5. Назовите музыкальный жанр, который используется для одного инструмента или небольшого ансамбля?

Ответ: Соната

7. Отгадайте загадку:

Форте – громко, пиано – тихо. Кто наигрывает мне?

Без ошибки, без изъяна. Ну, конечно…                                       

Ответ: Фортепиано

10. Отгадайте загадку:

Эти черные значки –

Не случайные крючки.

На линеечках стоят

И мелодию хранят.

Музыкальный алфавит  

Непривычен нам на вид.

Ответ: Нота

По горизонтали:

2. Назовите композиторов, чья жизнь и творчество были связаны с Веной?

Ответ: Венские

4. Отгадайте загадку:

Он пишет музыку для нас,

Мелодии играет,

Стихи положит он на вальс.

Кто песни сочиняет?

Ответ: Композитор

6.Назовите произведение Л.Бетховена, которое имеет 2 названия, одно из которых соната № 8.

Ответ: Патетическая

8. Слайд.

Отгадайте загадку:

Вышел в поле храбрый рыцарь,
Может он с любым сразиться,
А трусливого зайчонка —
Напугает и девчонка.

Ответ: Контраст

9.Отгадайте загадку:

Всё он в один миг решает,
Великий подвиг он совершает,
Он за честь стоит горой.
Кто он? Правильно.
Ответ: Герой

11.Отгадайте загадку:
Песню запоем все вместе,
Зазвучит по школе песня.
Складно, слаженно и дружно.
Вместе петь, ребята, нужно.
Песней полон коридор —
Так старается наш…
Ответ: Хор

VIII. Итог урока (выводы по уроку и выставление оценок):

У.: — Мне очень понравилось, как вы сегодня работали на уроке. Я с удовольствием поставлю высокие оценки – (перечисляю имена детей, которые хорошо работа на уроки).

IX. Домашнее задание:

У: Ребята, дома вам нужно написать четверостишие или небольшое сочинение, о человеке, которым вы восхищаетесь или на которого хотели быть похожим.

У: Ребята, спасибо, урок окончен!

Используемая литература:

1. УМК «Классическая начальная школа»: учебник: В.В.Алеев и Т.Н.Кичак.

2. Интернет ресурсы: «Google, Википедия».

Приложение:

1. План-конспект урока музыки;

2. муз. И. Челнокова, сл. Челноковой «В ожидании весны», формат mp3;

3. Презентация;

4. Дидактический материал: чистые листы, листы в клетку для творческой работы; ватман.

В Кремле в соответствии с вековыми традициями состоялся прием в честь Дня героев Отечества

Кирилл Клейменов

11 декабря президент встречался в Кремле с Героями России. Представляете? Нет, конечно, мы всегда знали что Россия — страна героев. Но вот когда все вместе, полный огромный Георгиевский зал одни герои. Десятки. Сотни героев! Это, я вам скажу, производит впечатление. За тем, как герой с героем говорит и все они — с президентом, наблюдал Павел Краснов.

В родное десантное училище гвардии полковник Селиверстов теперь заглядывает редко, зато каждый раз для курсантов это настоящее событие.

Уроки Героя России — он получил Звезду за участие в боевых действиях на Кавказе — они слушают затаив дыхание. Но главное все равно не выразить словами — героями не рождаются, а подвигам не учат на занятиях. Хотя значение этих слов здесь никому объяснять не нужно.

«Ты думаешь о выполнении задачи, она должна быть выполнена. Ну и когда люди проявляют максимальные свои качества, наверное, они и называются подвигом», — говорит заместитель командира 106-й Тульской дивизии ВДВ, Герой России Владимир Селиверстов.

Что называть подвигом, каждый из приглашенных на торжество в Кремле ответил бы по-своему, но у всех ответов будет общий знаменатель,— независимо от того, где и когда подвиг был совершен.

«Сегодня мы чествуем Героев России, Советского Союза, кавалеров Орденов Славы и Святого Георгия. Отдаем дань уважения и благодарности людям, чьи имена навсегда вписаны в летопись мужества и отваги Отечества. Мы преклоняемся перед всеми, кто отстаивал свободу и независимость нашего государства. Вспоминаем сегодня подвиги прославленных полководцев и неустрашимых солдат. Подвиг Русской армии 1812 года и тех, кто не жалел себя на полях сражений Первой мировой войны. И, конечно же, по праву называем героическим поколение, разгромившее нацизм и одержавшее грандиозную историческую победу в Великой Отечественной войне», — сказал глава государства.

У ветеранов на этом празднике особое место, и дело не только в почтенном возрасте, хотя этого хватило бы с лихвой. Павлу Сюткину сейчас — 97, а победный 1945 год он встретил 22-летним командиром самоходки.

«Два с лишним года постоянно на переднем крае, бои, бои, бои. Пять раз ранен, раз контужен, пять раз горел, выскакивал из горящей своей самоходки», — поделился ветеран Великой Отечественной войны, Герой России Павел Сюткин.

Из-за ошибок в документах Звезду Героя ему вручили только в наши дни. Разведчик-легенда Алексей Ботян тоже получил награду не так давно, хотя именно он в годы войны спас от уничтожения польский Краков.

«Если нужно было, я выдавал себя за чеха; нужно было — за немца, потому что немецким языком я владел безукоризненно», — вспоминает ветеран Великой Отечественной войны, разведчик, Герой России Алексей Ботян.

С тех пор минуло три четверти века, но понятие героизма не зависит от времени. И тогда, и сейчас это высшая доблесть, ставшая в России частью генетического кода.

«Матрос ложился, закрывал, думаете, он не понимал, что все, он живым не будет? Но он это делал осознанно. Или младший лейтенант Талалихин. Молодой парень здесь, под Москвой, совершивший первый таран. Героизм всегда был отличительной чертой русского воинства», — подчеркнул в 2009-2016 гг. командующий ВДВ, Герой России Владимир Шаманов.

Эту церемонию неслучайно проводят в Георгиевском зале — он посвящен российскому воинству, и сам праздник, День Героев Отечества, до революции носил другое название — День Георгиевского кавалера.

К слову, у этого праздника в этом году юбилей, ведь и праздник, и сам орден Святого Георгия как высшая военная награда в Российской империи появились 250 лет назад. По этому случаю в Кремле выставили уникальные экспонаты, например, Георгиевский крест, принадлежавший самой Екатерине II. Как императрица, учредившая орден, она тоже была Георгиевским кавалером. И если есть в России то, что осталось с тех пор неизменным, то это отношение к героям своей страны.

«Любовь к Родине — это священное чувство для нашего народа. Именно оно ведет вперед, дает силы выдерживать все испытания, заставляет дрогнуть и отступить любого врага. Здесь, в этом зале, ветераны Великой Отечественной войны и молодые люди; военнослужащие, решавшие сложнейшие задачи как на территории нашей страны, так и за ее пределами; гражданские специалисты, проявившие стойкость и мужество при исполнении своих профессиональных обязанностей. Каждый из вас, дорогие друзья, знает: кто совершает подвиг, не думает в этот момент ни о призвании, ни о наградах. В сложный, решающий момент он делает то, что велит совесть и долг воинский, человеческий, проявляет исключительную личную храбрость ради спасения людей, служения идеалам Отечества», — сказал президент.

Солдаты и офицеры, ученые и исследователи, спортсмены, космонавты — разные судьбы, но каждое имя достойно быть рядом с героями прошлого. Символ связи времен в сердце Кремля — Золотая Звезда и Георгиевский крест.

Героизм: Почему важны герои

Когда мне было 16 лет, я впервые прочитал книгу Генри Дэвида Торо «Уолден», и она изменила мою жизнь. Я читал о сознательной жизни, о высасывании костного мозга из жизни, о том, что когда я пришел умирать, я обнаружил, что я не жил, и я был наэлектризован. Каким-то образом он убедил меня, что жить сознательно — значит стать философом, и с тех пор я не оглядывался назад. И я стараюсь как можно чаще напоминать себе предупреждение Торо всем профессорам философии: «Сейчас есть профессора философии, но нет философов.И все же исповедовать это достойно восхищения, потому что когда-то было замечательно жить. Быть философом — это не просто иметь тонкие мысли и даже не основывать школу, но и любить мудрость, чтобы жить согласно ее велениям, вести жизнь простоты, независимости, великодушия и доверия. Это решение некоторых жизненных проблем не только теоретически, но и практически ». Если — ужасная мысль — я не смогу заработать здесь срок, я бы во многом винил эту проклятую цитату. Но даже если эта катастрофа произойдет, я знаю Я нашел бы утешение, спросив, как Генри отреагирует на такую ​​неудачу, и я знаю, что стал бы лучше, если бы последовал его примеру.Торо — один из моих самых дорогих героев, и я не знаю, кем бы я был без него.

Термин «герой» пришел от древних греков. Для них герой был смертным, совершившим нечто настолько далеко выходящее за рамки обычного человеческого опыта, что он оставил после себя бессмертную память, когда умер, и, таким образом, получил такое поклонение, как у богов. Многие из этих первых героев были великими благотворителями человечества: Геракл, убийца монстров; Асклепий, первый врач; Дионис, создатель греческих братств.Но людей, совершивших немыслимые преступления, тоже называли героями; Эдип и Медея, например, также получили поклонение Богу после их смерти. Первоначально герои не обязательно были хорошими, но они всегда были необычными; быть героем означало расширить представление людей о том, что возможно для человека.

Сегодня гораздо труднее отделить понятие героизма от морали; мы называем героями только тех, кем восхищаемся и которым хотим подражать. Но все же концепция сохраняет эту изначальную связь с возможностью.Нам нужны герои в первую очередь потому, что они помогают определить границы наших стремлений. Мы во многом определяем наши идеалы героями, которых выбираем, а наши идеалы — такие как храбрость, честь и справедливость — во многом определяют нас. Наши герои являются для нас символами всех качеств, которыми мы хотели бы обладать, и всех амбиций, которые мы хотели бы удовлетворить. Человек, который выбирает Мартина Лютера Кинга или Сьюзен Б. Энтони в качестве героя, будет иметь совершенно иное представление о том, что означает человеческое совершенство, чем тот, кто выберет, скажем, Пэрис Хилтон или рэпера 50 Cent.А поскольку идеалы, к которым мы стремимся, во многом определяют то, как мы ведем себя, мы все кровно заинтересованы в том, чтобы у каждого человека были герои, и в выборе героев, которых каждый из нас делает.

Вот почему для нас, как для общества, на глобальном и местном уровнях, так важно попытаться сформировать этот выбор. Конечно, это извечный моральный вопрос, но есть предупреждающие знаки, что нам нужно переориентировать наше внимание на проблему сейчас. Рассмотрим лишь несколько из этих знаков:

o Пару лет назад администраторы премии Barron Prize for Young Heroes опросили американских подростков и обнаружили, что только половина из них может назвать личного героя.Супермена и Человека-паука называли вдвое чаще, чем Ганди, Мартина Лютера Кинга или Линкольна. Ясно, что наши СМИ слишком легко позволяют нам путать знаменитость с совершенством; из ответивших студентов более половины назвали спортсмена, кинозвезду или музыканта. Каждый десятый назвал победителей на American Idol героями.

o Гангста-рэп — это катастрофа для героизма. Буквально на этой неделе режиссер Спайк Ли посетовал на то, что, хотя его поколение росло, боготворив великих лидеров движения за гражданские права, сегодня молодые люди в его сообществе стремятся стать сутенерами и стриптизершами.Разумеется, никто не хочет, чтобы их дети получали образцы для подражания из гангста-рэпа и гиперматериалистической, женоненавистнической хип-хоп-культуры, но нашим сообществам трудно установить альтернативные образцы для подражания.

o И иногда проблема, с которой мы сталкиваемся, заключается в том, что преданность героям очень сильна, но направлена ​​не на тех героев. В мусульманском мире Усама бен Ладен и ему подобные до сих пор пользуются повсеместной героической привлекательностью. Мы можем сказать, как мы продвигаемся в борьбе за мусульманские сердца и умы, по степени, в которой это остается правдой.

Так что же нам делать? Как решить проблему? Частично ответ личный. Нам никогда не мешает напоминать себе, кто наши собственные герои и что они представляют для нас, и спрашивать себя, делаем ли мы все, что в наших силах, чтобы соответствовать этим идеалам. Не так давно было движение, чтобы постоянно спрашивать: «Что бы сделал Иисус?» Я бы хотел, чтобы люди все время задавали подобные вопросы об Иисусе или других людях. Признаюсь, я испытываю легкий трепет каждый раз, когда вижу плакат протеста с вопросом: «Кого Иисус устроил бы бомбардировкой?» Этот героизм тут же делает свое дело.Более того, у тех из нас, кто является учителем — а все мы, по крайней мере, учителя собственных детей — есть особая возможность познакомить героев с теми, кого мы обучаем. А учить героев действительно несложно; В героических жизнях встроена привлекательность, все, что нам нужно сделать, — это приложить усилия, чтобы рассказывать истории. Уверяю вас, причина того, что эти студенты не выбрали Линкольна, Кинга и Ганди героями, заключалась не в том, что они слышали их истории и отвергали их. Наша работа — рассказывать истории. Расскажите своим ученикам, как отважные, благородные и гениальные люди изменили мир к лучшему.Просто рассказывай истории! Мы должны подтвердить эту цель. Начните с того, что вернитесь домой сегодня вечером и перечислите своих пяти самых важных героев.

Но отчасти ответ на нашу проблему шире. Ясно, что самым большим препятствием на пути к признанию и принятию героев в нашем обществе является всепроникающий и разъедающий цинизм и скептицизм. Не так давно широко утверждалось, что 11 сентября положило конец иронии, но теперь ясно, что сообщения о смерти иронии были сильно преувеличены. Это препятствие цинизма серьезно усугубилось скандалами, такими как беспорядок со стероидами в Высшей бейсбольной лиге, оппортунистическим использованием нашими лидерами героических образов для краткосрочной политической выгоды, а также рассказами Пентагона о таких славных солдатах, как Джессика Линч и Пэт Тиллман, которые … не по вине причастных к делу солдат — оказались удобными выдумками.

Лучшее противоядие от этого цинизма — реализм о пределах человеческой природы. Мы циничны, потому что часто предают наши идеалы. Вашингтон и Джефферсон держали рабов, Мартина Лютера Кинга обвиняли в разврате и плагиате, почти каждый занимался сексом с тем, кому не следовало, и так далее. Нам нужно отделить то, что делает наших героев достойными внимания, и простить недостатки, порочащие их героическое совершенство. У моего героя Торо были свои недостатки.Например, хотя он должен был жить совершенно независимо у Уолден-Понд, по выходным он уезжал домой к маме. Но такие придирки и разоблачения упускают из виду. Конечно, ложные шаги и слабость героических людей делают их более похожими на нас, и, поскольку большинство из нас не особенно героичны, может показаться, что это снижает статус героев. Но эта динамика тянет и в другом направлении: эти великолепные духи, эти благородные души, удивительно, они такие же, как мы, они тоже люди.И, возможно, тогда то, что было возможно для них, возможно и для нас. Они спотыкались, колебались, выставляли себя дураками, но, тем не менее, они поднялись и совершили подвиги торжествующей красоты. Возможно, мы тоже так поступим. Цинизм слишком часто является просто предлогом для экономии усилий.

Опять же, решающий моральный вклад героев — это расширение нашего чувства возможности. Если мы, большинство из нас, как сказал Торо, живем в тихом отчаянии, то это потому, что наши горизонты возможностей слишком ограничены.Герои могут помочь нам поднять глаза немного выше. Иммануил Кант сказал, что «из кривого дерева человечества никогда не было сделано ничего прямого». Это вполне может быть правдой. Но некоторые использовали эту искривленную, связанную сучками древесину, чтобы строить смелее и красивее, чем другие, и мы все можем извлечь пользу из их примеров. Бог знает, что нам нужны эти примеры сейчас.

В каждом есть герой, и мы говорим это не для того, чтобы вам было хорошо | Инновация

Научный журналист Елизавета Свобода утверждает, что мы можем стать героями.© Hero Images / Hero Images / Corbis

На протяжении тысячелетий человечество было очаровано героическими деяниями, и отважные души, выполняющие такие жизненно важные задачи, доминируют как в эпических поэмах прошлых лет, так и в заголовках сегодняшних газет. Но что, если все мы способны справиться с ситуацией, когда случится бедствие, спасти душу от смерти, самоотверженно работать на благо бедных и угнетенных?

Да, считает научный журналист из Bay Area Элизабет Свобода, которая излагает все недавние исследования врожденного героизма человечества в своей новой книге What Makes a Hero? Удивительная наука самоотверженности . В дополнение к показу того, что классические герои не сильно отличаются от обычных добровольцев из столовой или даже людей, которые жертвуют немного времени, чтобы утешить больного или скорбящего друга, Свобода утверждает, что мы действительно можем отточить свой мозг, чтобы лучше подготовиться к становлению. настоящий спасатель, если такая ситуация когда-либо возникнет.

После стольких размышлений над этой темой, как вы теперь определяете героя?

Лучшее, что я могу придумать, — это то, что героизм — это совершение чего-то, когда вы действительно рискуете, чтобы помочь кому-то другому, и вы не ожидаете выгоды от этого риска для себя.Он не должен быть таким узким, как отдать свою жизнь за кого-то на поле битвы или спасти кого-то из горящего дома — до тех пор, пока вы каким-то образом ставите себя на карту, в моей книге, что квалифицируется как героизм. .

И ваша книга в основном говорит о том, что мы все можем тренироваться, чтобы стать героями, верно?

Это хороший способ подвести итог, или то, что у всех нас есть потенциал для героических действий, и что есть вещи, которые мы можем сделать, чтобы подготовить себя, чтобы увеличить шансы, что мы будем полезны в такой ситуации и действительно будем участвовать.

Как?

Фил Зимбардо, психолог из Сан-Франциско [наиболее известный тем, что руководил знаменитым Стэнфордским тюремным экспериментом, который показал склонность человека ко злу, и который сейчас преподается на большинстве курсов по психологии и этике], считает, что важно говорить о психологических ловушках, которые наш мозг впадает в — как эффект наблюдателя. Чем больше людей будет стоять и смотреть инцидент, тем меньше вероятность того, что кто-то из них вмешается.Обладая этим дополнительным знанием, мы можем поймать себя на том, чтобы не стать жертвой эффекта стороннего наблюдателя, и сказать: «Эй, мне все равно, если никто не вмешается, я сделаю это».

Итак, это все еще довольно ранняя форма, но есть свидетельства того, что мы можем стать более сострадательными и лучше осознавать социальные силы, которые могут удерживать нас от помощи. Это то, что широко интересует педагогов и людей по всей стране.

Вы обнаружили, что люди биологически запрограммированы на героизм?

Многие исследования сосредоточены больше на щедрости и щедрости, чем на совершении героических поступков как таковых.Экономист Билл Харбо из Университета Орегона провел действительно классное исследование о том, что происходит в мозгу людей, когда они принимают решение жертвовать на благотворительность. Он был удивлен, обнаружив, что, когда люди принимают такие решения, очень активна часть мозга, называемая прилежащим ядром , . Это область мозга, связанная с обработкой удовольствия и вознаграждения. Он извлек из этого то, что когда вы отдаете себя, чтобы помочь кому-то другому, это действительно хорошо. Мы надеемся, что в будущем мы сможем извлечь из этого выгоду — может быть, мы сможем научить людей любить это еще больше.

Многие из этих исследований мозга, кажется, снова и снова показывают, что, когда вы решите сделать пожертвование на благотворительность, которая вам нравится, ваш мозг загорится, как вы себя чувствуете, выиграв видеоигру, покатавшись на американских горках или попробовав что-то другое. приятный опыт. Если подумать, это имеет смысл: когда мы делаем что-то для кого-то другого, мы представляем, как это принесет пользу этому человеку. Это заставляет нас чувствовать себя целеустремленными, и я думаю, что цель — огромный источник удовлетворения от жизни для людей.

Существует также исследование, показывающее, что мы с большей вероятностью поможем, когда это всего лишь одно голодающее лицо, а не много.Итак, кампания по усыновлению голодающих детей действительно работает?

Это действительно так. Некоторые маркетологи с самого начала почувствовали, что люди реагируют на лица, а люди — на отдельные истории. Но в последние годы психолог по имени Пол Слович экспериментально продемонстрировал, что у нас гораздо больше шансов отдать одному голодающему ребенку, чем большой группе голодающих детей, и даже меньше группе из двух детей, чем одному. Этот эффект проявляется очень рано, когда мы поднимаемся вверх по числовой шкале.И становится еще хуже. Если мы прочитаем в газете, что 10 000 человек погибли в бойне в какой-то стране, о которой мы никогда не слышали, мы, вероятно, сразу же отключим это. Даже если мы интеллектуально знаем, что 10 000 — это много людей, наш мозг не может понять, что означают 10 000 смертей. Мы не чувствуем, что можем сделать что-то значимое, поэтому мы склонны отступать и рассматривать это как абстракцию.

Неужели те, кто пострадал при жизни, с большей вероятностью будут действовать героически, чем другие?

Эрвин Стауб провел большую часть этого расследования.Он провел исследование, в котором обнаружил людей, которые пережили определенные приступы страданий, некоторые из них подверглись насильственным нападениям, другие пережили стихийные бедствия и так далее. После того, как они прошли через это, если они, например, услышали о жертвах цунами в Азии, они с большей вероятностью сказали бы, что намеревались сделать им пожертвования. Он думает, что есть что-то в понимании того, насколько тяжелыми могут быть определенные обстоятельства, если они оказались в аналогичных обстоятельствах.

В обществе, кажется, есть ощущение, что если вы делаете что-то полезное, чтобы чувствовать себя хорошо, то это как-то не чисто.Плохо ли чувствовать себя хорошо, делая добро?

Если доброе дело совершается и если человек получает пользу, я не считаю это проблематичным или нечистым, если в результате вы чувствуете себя хорошо. Тот факт, что вы чувствуете себя хорошо, может даже побудить вас делать то же самое в будущем.

Так как же нам научить людей быть героями?

Есть несколько различных подходов. Когда я проводил время с супергероями из реальной жизни в Нью-Йорке [сеть борцов с преступностью под названием «Нью-Йоркская инициатива»], я действительно видел, насколько хорошо они поддерживают друг друга в совместных щедрых делах, разнося одежду бездомным или выгуливая собак. в приюте для животных.Они делали это в группе или в командах. Например, если у вас есть приятель, который помогает вам бегать трусцой каждое утро, участие с друзьями в этих альтруистических предприятиях может вдохновить вас на то, чтобы довести дело до конца.

Это также помогает подумать о том, что у вас общего с другими людьми. В прошлом году на конференции по милосердной науке было представлено интересное исследование об эксперименте, в котором люди постукивали руками в такт с кем-то другим. Когда человеку поручали выполнить долгую задачу, другой человек с большей вероятностью помогал тому, кто вовремя с ним общался, чем помогал тому, кто этого не делал.Поэтому, когда мы чувствуем, что у нас есть что-то общее с кем-то, даже если кажется, что это не имеет значения, у нас появляется более естественное сочувствие и отождествление с ним или с ней. Это может побудить нас сделать шаг вперед.

Зимбардо выступает за повседневный героизм или использование небольших возможностей для помощи окружающим вас людям. Это может быть так же просто, как покупка Биг Мак, который выглядит так, будто ему нужно поесть, или заступиться за коллегу по работе. Подобные вещи довольно скромные, но они также являются тем, что ученые называют очень просоциальными.Когда вы совершаете подобные действия, вам становится действительно комфортно искать то, что нужно другим людям. Если когда-нибудь вам представится большая возможность проявить героизм, вы будете лучше подготовлены к тому, чтобы отреагировать на давление момента. Это как ежедневные тренировки героев.

И еще одно: чтобы быть героем в классическом понимании, должна возникнуть ситуация, требующая такого поступка, верно?

Конечно, в этом есть элемент случайности, но я утверждаю, что мы не обязательно должны быть одним из смертоносных героев с мгновенным шансом.Если вы посвящаете свою жизнь альтруистическому делу и посвящаете этому значительную часть себя, это тоже героизм, но по-другому. Это тот тип самоотверженности, который все время недооценивают. Я хочу, чтобы эти люди знали, что они так же ценны, как и человек, совершающий великий героический поступок на первой полосе.

Этика Психология Мысль инноваций

Рекомендованные видео

Сетевое исследование на основе репрезентативных выборок

Образец цитирования: Кечзер З., Файл Б, Орош Г., Зимбардо П.Г. (2016) Социальные репрезентации героя и повседневного героя: сетевое исследование на репрезентативных образцах.PLoS ONE 11 (8): e0159354. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0159354

Редактор: Аттила Гурсой, Koc Universitesi, ТУРЦИЯ

Поступила: 15 июля 2015 г .; Одобрена: 1 июля 2016 г .; Опубликован: 15 августа 2016 г.

Авторские права: © 2016 Keczer et al. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Доступность данных: Все соответствующие данные находятся в документе и его файлах с вспомогательной информацией.

Финансирование: Дьёрдьи Орош сделал личное пожертвование на сбор данных в размере 500 долларов США. Третий автор (GO) был поддержан Венгерским исследовательским фондом (NKFI PD 106027, 116686) и Momentum (0183-13 502) в течение того периода времени, когда он работал над этим исследованием. Дополнительного финансирования на это исследование не поступало.

Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

Введение

В социальной психологии сравнительно мало эмпирических исследований героизма [1,2,3,4,5,6,7]. Недавно Kinsella et al. [4] применили универсальные методологии к всеобъемлющим образцам, чтобы объединить героизм в научную концепцию. Чтобы расширить предыдущий анализ героизма, мы применяем теорию сетей. Такой подход позволяет находить закономерности в связях между элементами социальных представлений.

Настоящее исследование отображает социальные репрезентации Героя и Повседневного Героя в Венгрии, представляя их как сети, построенные из свободных ассоциаций.Мы идентифицируем модули сетей и классифицируем ассоциации на основе их топологического положения в сетях ассоциаций. Для этого мы определяем глобальные хабы как наиболее доминирующие ассоциации всего социального представления, а модульные хабы — как характерные ассоциации в различных модулях. После оценки двух социальных представлений мы анализируем перекрывающийся набор ассоциаций.

Мы подчеркиваем, что наша цель не состоит в том, чтобы строго определить такие понятия, как «Герой» и «Повседневный герой» (см. Такую работу у Kinsella et al.[4]). Нам нужно наблюдать, как меняется восприятие героизма, когда мы проводим это различие. Для этого мы объединяем три теоретических точки зрения: героизм как социальный конструкт, теорию социальной репрезентации и теорию сетей. В следующих трех подразделах мы дадим краткий обзор этих подходов.

Героизм

Когда мы исследуем героизм индуктивно, мы концентрируемся на исследованиях с аналогичным подходом [2,4,5,6]. Геталс и Эллисон [2] построили «Великую восьмерку» героизма на основе категоризации снизу вверх независимыми кодировщиками.Салливан и Вентер [6] представили список характеристик героя, отсортированных по частоте встречаемости в результатах опроса. Ранкин и Игли [5] представили список, содержащий компоненты определений героя, собранные из ответов участников исследования. Kinsella et al. [3,4] исследовали социальную репрезентацию героизма, комбинируя несколько методологий, таких как открытые опросы, задания на время реакции, задания на неожиданное воспоминание и шкалы оценок. Они также построили структуру функций героя, которая состоит из трех функций героя: улучшение, моральное моделирование и защита [3].

Индуктивные исследования подвержены нескольким ошибкам. Концепция героизма также определяется более широким культурным и историческим контекстом [1]. Более того, разные социальные группы могут иметь разных героев даже в одной и той же культуре [6]. В дополнение к культурной и социальной относительности Салливан и Вентер [6,7] показали доказательства того, что участники исследования по-разному относятся к героям, идентифицированным ими самими, чем к героям, идентифицированным другими, что подчеркивает функциональное значение концепции «мой герой» вместо герои в общем.Kinsella et al. [4] собрал несколько концепций, связанных с героем, которые часто объединяются с героическим повествованием в общем дискурсе: лидеры, образцы для подражания, звезды спорта и знаменитости. Франко, Блау и Зимбардо [1] также утверждали, что значение героизма может быть перегружено политическим влиянием и влиянием средств массовой информации. [1,2].

Фарли [8] предложил провести различие между Большим Героизмом и Маленьким Героизмом на теоретической основе. Под героизмом Big H понимаются выдающиеся действия, демонстрирующие прототипический героизм.Они возможны только в редких случаях и требуют высокого уровня моральных качеств или компетентности. Следовательно, они доступны только нескольким людям. Фарли [8] предложил категории героизма Big H, такие как ситуативный героизм (ситуации, которые случаются раз в жизни), пожизненный героизм (постоянные усилия в решении социальных проблем) и профессиональный / «911» (как часть работы / карьеры / долга. ). Маленький h Героизм — это маленькие, но сложные добрые дела. Маленький h Героизм не обязательно подразумевает высокие или исключительные моральные качества или способности.Обычно это происходит в повседневных обстоятельствах и остается незамеченным публикой. Таким образом, вероятность столкнуться с подобными ситуациями намного выше. Выделение Фарли уже применялось в исследованиях, но только с точки зрения героизма Big H [9]. Другие исследователи эмпирически создали комплексную таксономию героизма [1,2].

Недавно социальные психологи выделили повседневные аспекты героизма. Геталс и Эллисон [2] создали таксономию, основанную на социальном влиянии героя, которая привела к 10 типам героев.Один тип называется «Прозрачный герой». Эти герои — повседневные герои, такие как медсестры, учителя, пожарные и первые респонденты в чрезвычайных ситуациях. Их достижения часто остаются незамеченными. Staats et al. [10] определяли героизм набором черт, которые можно измерить в повседневных явлениях. В своем исследовании студенты, которые набрали более высокие баллы по личностным параметрам, связанным с героическими чертами, такими как храбрость, честность и сочувствие, также сообщили о меньшем намерении жульничать в тестах. Такое поведение приносит пользу сообществу, принимая правила и вызовы честной конкуренции.Поэтому они считали этих студентов академическими героями. Дэвис, Брюнетт, Эллисон и Стоун [11] также пропагандировали героический рассказ, чтобы помочь студентам преодолеть академические трудности. Зимбардо [12] популяризировал концепцию повседневных героев. Образовательная программа проекта «Героическое воображение» (http://heroicimagination.org) обучает обычных людей совершать необычные поступки в сложных ситуациях.

Социальные представления

Социальные представления — это идеи, мнения и установки, разделяемые социальной группой относительно социального объекта [13,14].Индуктивные исследования социального представительства часто используют свободные ассоциации [15,16]. Московичи [13,14] идентифицировал образное ядро ​​социального представления, на основе которого Абрик [15,17,18,19] разработал гипотезу центрального ядра и периферии.

Центральное ядро ​​социальной репрезентации состоит только из нескольких относительно абстрактных ассоциаций и играет всепроникающую влиятельную роль, определяя значение всей социальной репрезентации. Центральное ядро ​​выполняет три основные функции, а именно: генерирование значения представления, влияние на связи между другими менее важными ассоциациями и стабилизацию представления в изменяющейся среде.Кроме того, центральное ядро ​​обеспечивает соответствующие нормы, поведенческие планы действий и стереотипы в определенных ситуациях. Два представления различаются, если их центральные ядра содержат разные ассоциации.

В отличие от центрального ядра, периферийные ассоциации составляют большую часть репрезентации. Их значения относительно конкретны. Периферия действует как интерфейс между окружающей средой и центральным ядром. Периферия отвечает за конкретизацию репрезентации, и постепенные изменения социальной репрезентации начинаются на периферии.

Сети

Сети

используются для изучения взаимосвязей в различных наборах данных (например, инновационные процессы [20], метаболические отношения [21], функциональные взаимодействия мозга [22]). Каждая сеть состоит из набора объектов, в котором некоторые пары объектов связаны друг с другом. Объекты называются узлами, а связь между двумя узлами называется ребром. Сеть неориентирована, если ребра представляют собой симметричные отношения между узлами. Сеть считается взвешенной, если ее краям присвоены значения.Вес или даже наличие ребра между двумя узлами определяется предопределенной логической системой [22,23]. Сила узла — это сумма весов, прикрепленных к краям данного узла.

Steyvers и Tenenebaum [24] показали, что большие семантические и ассоциативные сети не масштабируются. Безмасштабные сети имеют небольшое количество концентраторов (мы называем эти концентраторы глобальными концентраторами). Хабы — это узлы с выдающимся числом ребер в сети. Хабы часто определяются на основе произвольно выбранного порогового значения, учитывая порядок силы узлов в данной сети [25,26,27,28].Остальные узлы — это периферийные узлы со значительно меньшим количеством ребер.

Многие реальные сети можно разделить на модули. Модули — это субъединицы системы с гораздо более плотной связью внутри самих себя, чем между другими регионами сети. Элементы, составляющие данный модуль, вероятно, обладают схожими свойствами в отношении анализируемого явления. [25,29,30]. Palla et al. [31] представили пример модульной сети словесных ассоциаций, начинающейся со слова «яркий».Сеть была разделена на четыре модуля: интеллект, астрономия, свет и цвета. Слово «яркий» было связано со всеми ними, но модули раскрывали альтернативные значения.

Материалы и методы

Участники

В этом исследовании использовались две репрезентативные национальные вероятностные выборки из 506 (в случае Hero) и 503 (в случае Everyday Hero) венгров в возрасте от 15 до 75 лет. В марте 2014 года участники были отобраны случайным образом из интернет-панели, включающей 15000 участников, с помощью исследовательской компании.Для подготовки пробы использовался многоступенчатый пропорционально-стратифицированный вероятностный метод отбора проб.

Члены этой группы пользовались Интернетом не реже одного раза в неделю. Демография панели постоянно фильтруется. В частности, люди удаляются из панели, если они дают ответы слишком быстро (то есть, не обращая внимания на свой ответ) и / или имеют поддельные (или неиспользуемые) адреса электронной почты. Выборка является национально репрезентативной с точки зрения пола, возраста, уровня образования и типа проживания для тех венгров, которые пользуются Интернетом не реже одного раза в неделю.

Окончательные выборки составили N _H = 502 и N _EH = 502 респондента, давших правильные ответы (M _H = 239, F _H = 263; M _EH = 238, F _EH = 264) в возрасте от 15 до 75 лет (M _Hage = 44,4 года; SD _Hage = 16,2 года; M _EHage = 44,0 года; SD _EHage = 16,2 года). Что касается самого высокого завершенного уровня образования, 22,9% / 23,1% (Герой / Герой повседневной жизни) респондентов имели начальный уровень образования, 24.9% / 24,9% имели диплом о профессиональном образовании, 31,5% / 30,7% окончили среднюю школу и 20,1% / 21,3% имели высшее образование. Что касается места жительства, то 18,9% / 18,7% респондентов проживали в столице, 19,5% / 18,5% — в столицах уездов, 31,7% / 32,2% — в городах и 29,9% / 30,6% — в деревнях.

Меры

Комитет по этике исследований факультета педагогики и психологии Университета Этвеша Лоранда одобрил это исследование. Все участники предоставили письменное информированное согласие на участие в этом исследовании, отметив отметку на онлайн-платформе.В случае несовершеннолетних участников родители (пассивное согласие) были проинформированы о теме исследования. Комитет по этике одобрил эту процедуру согласия. Респонденты вызвались участвовать в исследовании, но компенсации за участие они не получили. Кроме того, они были уверены в своей анонимности. Данные были собраны с помощью онлайн-анкеты. Участники были проинформированы о содержании анкеты (например, Герой, Герой повседневности).

Мы использовали ассоциативную задачу, основанную на теоретических основаниях Абрика [15,19] и на методологических допущениях Вержеса [32] (сбор данных).Респондент должен был связать пять слов или выражений с одной из реплик, в результате чего получилось индивидуальное представление. Реплики были Hero или Everyday Hero. Их можно дифференцировать по следующим параметрам: диапазон, гласность, проблема, распространенность и доступность. Они описаны в таблице 1.

Инструкция была такой: «Напишите, пожалуйста, 5 слов, которые приходят вам в голову в первую очередь о Герое / Повседневном герое. Оценивайте их по следующей шкале: отрицательно, нейтрально, положительно ». Ассоциации не были разделены на категории.Мы следовали критериям лемматизации Фламента и Рукетта [40].

Настройка сетей

Мы алгоритмически создали две сети, которые представляют социальные репрезентации Hero и Everyday Hero в Венгрии. Чтобы создать такие сети, нам нужно было определить узлы и ребра. Мы перечислили различные ассоциации из общего набора ассоциаций для данной реплики. Узлы представляли эти разные ассоциации. Между двумя ассоциациями имелось преимущество, если они были упомянуты вместе хотя бы одним участником исследования.Вес преимущества между двумя ассоциациями был равен количеству их упоминаний вместе. Следовательно, построение сетей было направлено только совместным появлением ассоциаций в индивидуальных представлениях. Помимо этой относительно простой процедуры доступны и более сложные методы. Например, можно рассмотреть ранжирование ассоциаций для каждого участника [15,18]. В данном случае веса ребер, основанные на порядке ранжирования, могут произвольно повлиять на наши сети.

Метод аналогичен алгоритмам рекомендаций на основе элементов [41], в которых элемент (продукт, фильм, книга и т. Д.) Рекомендуется пользователю на основе общего шаблона предпочтений других пользователей. Когда пользователь покупает товар, алгоритм рекомендует другие продукты, которые были приобретены предыдущими пользователями, которые также интересовались этим же товаром [42]. Таким образом, продукты, которые часто покупаются вместе, сильно связаны и часто рекомендуются, в то время как товары со слабой связью — нет. В наших сетях ассоциации играли роль продуктов.

Построение сетей можно резюмировать в три этапа:

1. Участники, которые хотя бы дважды упомянули одну и ту же ассоциацию, были удалены.
2. Мы определили узлы. Мы игнорировали ассоциации, которые возникали только один раз. Согласно Абрику [15,18], они принадлежат к далекой периферии и не обязательно являются стабильными частями социальной репрезентации. Однако эти элементы составляют основную часть изображения. С точки зрения сети, эти ассоциации обычно имеют только одно соединение, поэтому удаление этих ссылок обеспечивает более высокую надежность сети.Эти редко связанные узлы могут легко привести к отключению подсетей, что затрудняет модульный анализ. Удаление этих узлов не влияет на безмасштабные свойства сетей.
3. Мы определили вес края между каждой парой ассоциаций, который был равен количеству упоминаний этих двух ассоциаций вместе. Сильный край между двумя ассоциациями означал, что они часто упоминались вместе в отдельных представлениях, в то время как отсутствие края относилось к полному разделению двух ассоциаций на индивидуальном уровне.

Вышеописанный процесс был применен к ассоциациям «Герой» и «Повседневный герой» по отдельности, что привело к образованию двух взвешенных и ненаправленных сетей. После удаления субъектов, упоминающих одну и ту же ассоциацию более одного раза, количество субъектов составило 474 в случае Героя и 481 в случае Героя повседневности. После удаления ассоциаций, которые возникали только один раз, количество различных ассоциаций составило 222 в случае Героя и 210 в случае Героя повседневного. Общее количество ассоциаций составило 2006 в случае Героя и 1899 в случае Героя повседневного.Дальнейший анализ (вычисление безмасштабных свойств, вычисление модульности, поиск глобальных и модульных узлов) проводился на этих сокращенных наборах данных.

Мы построили общие сети ассоциаций для двух социальных представлений. В этом случае узлы представляют собой ассоциации, присутствующие как в сети Hero, так и в сети Everyday Hero. Ребра и веса ребер определяются тем же методом, что и в случае сетей социальных репрезентаций. Следовательно, общие сети ассоциаций — это подсети, извлеченные из сетей социальных представлений.

Безмасштабируемая топология и модульность

Безмасштабная топология сети относится к степенной функции, которой следует функция распределения вероятностей ( P ( x )) мощности узла ( x ): где α — параметр масштабирования [43]. Параметр масштабирования обычно находится в диапазоне 2 < α <3 [44].

Степенное распределение нормированных сил узлов тестировалось отдельно для сетей Hero и Everyday Hero.Модель аппроксимации оценки максимального правдоподобия определила параметр масштабирования ( α ) степенной функции и минимальную силу узла ( X _мин ), для которой справедлив степенной закон. Для статистического сравнения были созданы наборы данных с теми же параметрами ( X _мин и α ), что и эмпирические наборы данных. Согласно нулевой гипотезе теста Колмогорова-Смирнова, сгенерированный набор данных имеет то же распределение, что и эмпирический набор данных.Следуя Clauset et al. [44] мы определили уровень значимости как .1. Это означает, что мы считали наши сети безмасштабируемыми, если p> .1 (для прикладного набора инструментов и более подробного описания см: http://tuvalu.santafe.edu/~aaronc/powerlaws/ [44]).

Мы исследовали модульную организацию ассоциативных сетей. Для этого из целых сетей были выделены более мелкие подсети (модули) и вычислено значение модульности ( Q ). Он определяется по следующей формуле:

В этой формуле N — количество модулей, L — общая сумма весов ребер в сети, k _s — сумма весов ребер в модуле s и d _s — это сумма сил узлов (сумма весов ребер, принадлежащих определенному узлу) в модуле s [45].Модульная структура сети с высоким значением Q должна включать множество внутримодульных связей и как можно меньше межмодульных связей. Алгоритм Лувена [46] с тонкой настройкой [47] был применен для идентификации модульного разбиения с максимально возможной модульностью. Полученная модульная структура может меняться от цикла к запуску [46]. Поэтому мы применили алгоритм для 10 000 независимых итераций и выбрали раздел с наивысшим значением модульности.

Мы исследовали иерархические отношения между результирующими модулями, применив метод иерархической агломеративной кластеризации.Два кластера объединяются в каждой итерации на основе критериев максимальной модульности между структурой сообщества i ^th и (i-1) ^th сети (подробности см. В [45]). Построение полной дендограммы может обозначить связные модули социальной репрезентации, даже если разница между значениями модульности разделов i ^th и (i-1) ^th отрицательна.

рандомизация с сохранением степени, веса и силы [48] была применена для генерации 4999 независимых нулевых моделей (случайных сетей) для социальных представлений как Героя, так и Повседневного Героя.Модульные организации двух сетей социальных представлений были протестированы путем сравнения их максимальных значений модульности с соответствующими случайными сетями. Мы применили непараметрическую статистику (одностороннюю), чтобы проверить, отличается ли значение модульности сетей социального представления от значения модульности случайных сетей (подробное описание см .: [49]). Уровень значимости был определен строго, что означает, что мы отклонили нулевую гипотезу, если значение модульности социальной репрезентативной сети всегда было выше, чем значение модульности соответствующей случайной сети.

Нормализация силы узлов

Были рассчитаны нормализованная сила узлов и нормализованная сила внутримодульных узлов [25]. Они характеризуют важность каждого узла во всей сети и в ее модуле соответственно. Нормализованная мощность узла i определяется как: где K _i — мощность узла i , — средняя мощность узла в сети. Узлы с нормализованной силой узлов> 2.5 были классифицированы как глобальные хабы сети.

Нормализованная мощность внутримодульного узла узла i составляет: где K _i — интенсивность внутримодульного узла узла i (сумма всех весов ребер между узлом i и всеми другими узлами в его собственном модуле, S ), является средним внутримодульным узлом сильные стороны всех узлов в модуле. Узлы с нормализованной мощностью внутримодульных узлов> 2,5 были классифицированы как модульные концентраторы сети.

Построение и анализ сети проводились в программе Matlab 7.9.1. Все применяемые параметры сети доступны по адресу https://sites.google.com/site/bctnet/. Алгоритм компоновки ForceAtlas2 [50] (реализован в Gephi 0.8.2) использовался для визуализации сетей.

Результаты

Количество отрицательных ассоциаций в обоих социальных представлениях было незначительным. Это было 100 из 2510 в случае Hero и 81 из 2510 в случае Everyday Hero. Большинство из них произошло только один раз, и поэтому они были удалены из сетей.Мы проигнорировали валентность остальных ассоциаций.

Безмасштабные свойства (параметр масштабирования ( α ), минимальная нормализованная сила узлов ( X _мин ), p-значение аппроксимации линии) были определены для сетей Hero и Everyday Hero. В случае Hero мы нашли α = 2,15 из X _мин = 0,312. В случае Everyday Hero мы нашли α = 2,21 из X _мин = 0,8. В диапазоне, определенном как X _мин , нормализованные распределения силы узлов показали распределение по степенному закону (p (Hero) =.11, п (Повседневный герой) = 0,5). Логарифмические графики безмасштабных свойств можно увидеть на рис. 1.

Рис. 1. Безмасштабные свойства сетей Hero (A) и Everyday Hero (B).

На графиках показаны кумулятивные функции распределения нормированных сил узлов в логарифмических масштабах. Пунктирные прямые линии представляют аппроксимацию оценок максимального правдоподобия точек данных. Показатели степенного закона ( α ) для сетей Hero и Everyday Hero равны 2,15 и 2.21 соответственно.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0159354.g001

Значение модульности сети Hero ( Q = 0,19) не было значительно выше, чем соответствующие значения модульности нулевых (случайных) моделей. (р = 0,19; среднее значение = 0,17; стандартное отклонение = 0,027). В случае Everyday Hero значение модульности каждой (4999) независимой нулевой модели было ниже (p <0,001; среднее (случайное) = 0,15; стандартное отклонение (случайное) = 0,013), чем значение модульности, вычисленное для социальной модели. сеть представительств ( Q =.26). Эти результаты показали, что сеть Hero была немодульной, а сеть Everyday Hero — модульной. Визуализацию сетей можно увидеть на Рис 2

.

Рис. 2. Социальные представления Героя (A) и Повседневного героя (B).

Ассоциативные сети визуализируются с помощью макета ForceAtlas 2 [50]. Размер узла обозначает прочность узла, а толщина кромки относится к весу кромки. Для сетей были установлены пороговые значения (края ниже значения 1 были удалены) для лучшей визуализации.В случае Everyday Hero узлы одного цвета принадлежат одному модулю. Иерархия и описательные метки модулей представлены на дендрограмме.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0159354.g002

Мы определили глобальные узлы сетей Hero и Everyday Hero (Таблица 2). Hero — это сеть, в которой «храбрый» имеет выдающееся количество подключений, а за ней следует пара более слабых глобальных узлов. Глобальные центры Hero — это преимущественно абстрактные ценности («храбрый», «самоотверженный», «сильный», «услужливый», «самоотверженный», «выносливость», «честный», «отважный» и «жертвенный»).Среди глобальных узлов Hero появляются три конкретных узла: «воин», «образец для подражания» и «спаситель». Everyday Hero также имеет как абстрактные, так и конкретные глобальные центры. Конкретные глобальные центры («пожарный», «скорая помощь», «мать» и «врач») — это роли и занятия, связанные с героизмом. Абстрактные глобальные хабы («полезный», «храбрый», «самоотверженный», «самоотверженный», «выносливость», «скромный», «скромный», «честный», «внимательный», «любящий», «добрый» и «эмфатический») — ассоциации, выражающие героические ценности.

В случае Everyday Hero мы выделили пять модулей.Мы пометили каждый из них на основе их модульных узлов, в результате чего получилось следующее: модуль прототипического героя, модуль повседневного контекста, модуль просоциального героизма, модуль обычного героизма и модуль героических ролей (таблица 3). Прототипный герой и просоциальный героизм принадлежат к вышестоящей группе, в то время как повседневный контекст, обычный героизм и героические роли образуют другую группу (см. Дендограмму на рис. 2). Обычный героизм — однородная подсеть, и ее узлы относительно слабо связаны. Единственная ассоциация, у которой сила узла близка к пороговому значению, — это «простая».

Мы подсчитали, сколько конкретных социальных ролей и контекстов присутствует в социальной репрезентации Героя. Мы обнаружили, что 38 из 222 узлов (17,1%) были профессиями (например, врач, пожарный и т. Д.), Социальными ролями (например, воин, спаситель и т. Д.) Или конкретными персонажами (например, супергерои, исторические личности и т. Д.) ).

Структурные различия общих ассоциаций

Мы собрали общие ассоциации двух социальных представлений и создали из них две сети, представляющие либо героя, либо повседневного героя (рис. 3).Количество общих ассоциаций составило 85. Список общих ассоциаций доступен в файле S4. Умеренная корреляция (r <0,58, p <0,001) была определена для весов ребер, соединяющих одни и те же узлы в общих ассоциативных сетях. В случае Героя, большинство ребер связано с «храбрым» с доминирующими связями с «сильным» и «самоотверженным» (см. Рис. 3А). В случае Everyday Hero доминирующие грани более сбалансированы между «полезностью», «самоотверженностью», «самопожертвованием» и «храбростью», и даже менее важные грани кажутся более равномерно распределенными (см. Рис. 3B).Все модули Everyday Hero присутствовали среди общих ассоциаций (отношение количества участвующих узлов из модуля и всех узлов модуля, выраженное в процентах) следующим образом: Модуль Prototypical Hero: 55%; Модуль повседневного контекста: 32%; Модуль просоциального героизма: 40%, модуль обычного героизма: 40%; Модуль «Героические роли»: 26%. Глобальные узлы исходных сетей были среди узлов общих сетей ассоциаций, за исключением «воин» в «Герое» и «эмпатического» в «Повседневном герое».Модуль «Прототипный герой», модуль «Просоциальный героизм» и модуль «Обычный героизм» в высшей степени пересекаются с социальным представлением Героя. Эти модули содержат абстрактные героические ценности и характеристики. Модуль «Повседневный контекст» и модуль «Героические роли» представлены в меньшей пропорции среди общих ассоциаций. Они более конкретны по содержанию. Они содержат социальные роли, занятия и социальные контексты.

Рис. 3. Общие ассоциации в социальных представлениях Героя (A) и Повседневного героя (B).

Ассоциации расположены в круговом алфавитном порядке. Размер узла обозначает прочность узла, а толщина кромки относится к весу кромки. Для сети был установлен порог (края ниже значения 1 были удалены) для лучшей визуализации.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0159354.g003

Обсуждение

Оба социальных представления состоят только из положительных ассоциаций, что означает, что и Герой, и Повседневный Герой производят положительные первые впечатления.Единообразие валентностей также подтверждает наше предположение о том, что сигнал активирует одну когнитивную схему, и первые пять ассоциаций происходят из нее.

В случае обеих сетей мы определили их глобальные концентраторы. Мы применили подход Абрика [15,18] центральное ядро ​​к периферии в качестве теоретической основы, которая согласуется с нашими знаниями о концентраторах в безмасштабных сетях [43,51]. Помимо сетевой интерпретации классической модели Абрика [18] (центральное ядро ​​социальной репрезентации = набор глобальных узлов), мы определили модули и их модульные узлы, которые представляют социально-когнитивные паттерны в социальных репрезентациях на основе теоретической теории Вахельке. предположения [52].

Глобальные центры в сетях Hero и Everyday Hero

В случае Hero наши результаты соответствуют центральным и периферийным характеристикам, предоставленным Kinsella et al. [4]. Социальную репрезентацию Героя можно резюмировать как набор абстрактных ценностей и характеристик. Хотя определенные ситуации приводят нас к развитию героического повествования [2,53], наши выводы подразумевают, что трудно определить, что именно делает человека героем. Это проявляется в отсутствии четко определенных границ с другими родственными терминами, такими как знаменитости, звезды спорта, образцы для подражания и мученики [1,4,53,54].Три конкретных элемента: «воин», «образец для подражания» и «спаситель» вписываются в героический прототип нескольких исследований (альтруизм плюс риск, спасатели) [35,36,55], но они все еще не являются четко определенными социальными ролями или профессий. Эти конкретные узлы могут быть связаны с типом «Ситуативный героизм» Фарли [8] и Геталсом, а также с типом «Традиционный герой» Эллисон [2]. Их также можно интерпретировать с точки зрения категорий принятия физического риска Франко и др. [1].

В настоящих данных социальные представления Героя и Повседневного Героя не могут быть разделены таким же образом, как Фарли разделял Малый и Большой Героизм [8].Социальная репрезентация Everyday Hero имеет некоторые из прототипных героических характеристик («храбрость», «самоотверженность», «выносливость») с Hero, что связывает его с Big H Heroism. Даже его конкретные элементы могут быть связаны с подкатегориями Героизма Большой H [8], такими как Пожизненный Героизм («мать») и Героизм «Профессиональный / 911» («пожарный», «скорая помощь», «врач»). Однако акцент смещается с темы Big H Heroism («храбрый», «самоотверженный», «выносливость») на тему Small h Heroism («полезный», «самоотверженный», «скромный», «внимательный», « любовь »,« добрая »).

У обоих социальных представлений есть глобальные центры, которые относятся к доступности и распространенности. Глобальные хабы Hero выражают менее конкретные ожидания, которые проистекают из более абстрактного содержания. Среди глобальных центров Everyday Hero есть более конкретные обычные социальные роли и занятия, которые связаны с высокой доступностью и распространенностью. «Ежедневный» контекст также ограничивает интерпретацию героизма, конкретизируя его, что отличает «Повседневный герой» от других связанных с героем концепций, таких как знаменитости, звезды спорта, образцы для подражания и мученики [1,4,53,54].

Что касается измерения гласности, несколько глобальных центров Everyday Hero представляют собой занятия или обычные роли, подразумевающие отсутствие гласности, что соответствует типу «Прозрачного героя» Гетальса и Эллисон [2]. Сеть Hero не имеет глобальных узлов, что свидетельствует о том, что публичность является необходимой характеристикой.

Глобальные хабы Hero слишком абстрактны, чтобы применять измерение дальности. Обычные социальные роли и занятия в Everyday Hero подразумевают действия, которые имеют только локальный эффект.Однако присутствует множество ролей и занятий, которые часто относятся к пожизненному героизму и профессиональному героизму / «911» [8]. Поэтому важно учитывать их совокупное влияние на общество.

Герой и Повседневный герой не могут быть разделены по размеру задачи. У обоих есть «самоотверженность» как глобальный центр. Ни у одного из них нет других глобальных центров, которые более точно определяют величину физического риска или социальных жертв.

В общем, абстрактные элементы в сети Hero имеют широкий диапазон интерпретаций.Поэтому их трудно сравнивать с конкретными коннотациями, связанными с социальной ролью и профессией, в сети Everyday Hero.

Модульные концентраторы в сети Everyday Hero

Несколько ученых предложили несколько категорий героизма [1,2,8]. Следовательно, мы ожидали, что Hero будет иметь модульную структуру, которую можно будет интерпретировать в соответствии с предыдущими категориями. Однако сеть Hero не является модульной. В отличие от «Героя», социальная репрезентация «Повседневного героя» включает пять модулей: просоциальный героизм, прототипический герой, героические роли, повседневный контекст и обычный героизм (рис. 2).В сети Hero большая часть узлов выражает социальные роли, занятия или социальный контекст. Однако они не организованы в модули. Это означает, что наличие схожих элементов не гарантирует, что они сформируют согласованные единицы в структуре социальной репрезентации. Далее опишем модули сети Everyday Hero.

Модульные центры просоциального героизма бывают «полезными», «самоотверженными», «самоотверженными», «скромными», «добрыми», «внимательными» и «любящими» (Таблица 3).Хабы этого модуля различаются в широком диапазоне от простых добрых до готовых к самопожертвованию. Этот модуль подчеркивает социоцентрический образ мышления, лежащий в основе повседневного героизма, вместо эгоцентрического [1]. Кроме того, этот модуль демонстрирует большое сходство с функцией морального моделирования, определенной Kinsella et al. [3].

Модульные хабы Prototypical Hero бывают «храбрыми», «выносливыми», «честными» и «сильными» (Таблица 3). Этот модуль содержит подлинно героические внутренние характеристики, связанные с личностью.Они относятся к высоким компетенциям или способностям [2]. Этот модуль в наибольшей степени совпадает с социальным представлением Hero (см. Подробности ниже). Этот модуль соответствует функции улучшения, определенной Kinsella et al [3].

Модульные хабы Heroic Roles — это «пожарный», «скорая помощь», «врач», «полицейский» и «мать» (Таблица 3). Хабы этого модуля можно интерпретировать в свете функции защиты в каркасе функций героя [3]. Однако в этом случае функция защиты встроена в заранее определенные социальные роли.На основании Franco et al. [1], эти элементы можно дифференцировать в зависимости от типа социальной жертвы или физического риска.

Модульные хабы Everyday Context бывают «рабочие», «успешные» и «семейные» (Таблица 3). Этот модуль может осветить местные контексты, в которых проявляется повседневный героизм. Кажется, что семья и работа могут быть тесно связанными темами в социальной репрезентации повседневного героизма, что согласуется с Гетальсом и Эллисон [2] и Эллисон и Геталс [53].

Ordinary Heroism не имеет модульных узлов (Таблица 3). Эта грань героизма позволяет уловить обычную природу героических действий, которая связана с доступностью, прозрачностью и независимостью от вознаграждения, выявленными в предыдущих исследованиях [1,2,8].

Общие ассоциации в сетях Hero и Everyday Hero

Многочисленные общие ассоциации имеют схожее значение в социальных представлениях [16,17]. Общие ассоциации могут отражать самое важное героическое содержание, которое не меняется даже при изменении контекста.Однако мы также можем использовать их для выявления различий в социальных представлениях, поскольку общие ассоциации могут иметь разные структурные позиции в двух социальных представлениях. Корреляция весов ребер в обычных ассоциативных сетях показывает, что действительно существует различие в паттернах связей.

Абрик [15,17,18,19] утверждал, что центральные стержневые элементы являются стабильными частями социальных представлений в изменяющейся среде. Мы обнаружили, что большинство глобальных узлов обеих ассоциативных сетей входят в число общих ассоциаций.Однако глобальные концентраторы одной сети ассоциации не обязательно имеют такое же значение в другой, что показывает, что изменение контекста (например, добавление «повседневного») может значительно перезаписать иерархию.

Эти результаты указывают на важность связей для понимания того, как значение возникает из элементов социальной репрезентации. Например, мы утверждаем, что храбрость в связи с силой и самопожертвованием имеет другой оттенок, чем храбрость в связи с полезностью, самоотверженностью и самопожертвованием.В то время как первая версия подразумевает поведение спасителя, другая подразумевает более мягкую форму героизма, такую ​​как заступничество за кого-то в оскорбительной ситуации.

Ограничения

В случае непрерывных ассоциаций возникает пара проблем, таких как запрет поиска или цепочка ответов [56,57]. Запрещение извлечения происходит, когда последующие ассоциации производятся с одним и тем же сигналом, и полученная информация блокирует новую информацию. Цепочка ответов происходит, когда участники создают ассоциации, основанные на предыдущем ответе, а не на реплике.Трудно предположить, насколько сильно данный ответ влияет на следующий. Запрещение связывания и извлечения ассоциаций может повлиять на процесс ассоциации в отдельных случаях, но мы надеемся, что в большом наборе данных в конечном итоге появятся все значимые слои данного социального представления. Более того, эффект связывания и запрет поиска могут быть уменьшены, если количество связанных слов ограничено, как в нашем исследовании [56,57].

Предыдущие исследования показали, что порядок ассоциаций имеет значение: первые ассоциации, как правило, сильнее следующих [56,57].В настоящем исследовании мы отклонили интеграцию порядка в сетевой анализ, потому что мы не могли определить непроизвольное решение для взвешивания сети для этого явления. Поэтому мы считали все ассоциации равными.

Мы предположили, что наши реплики активировали полные когнитивные схемы. Следовательно, мы рассматривали ассоциации человека как единое целое. Также возможно, что ассоциации человека происходят из разных когнитивных схем. Тем не менее, ассоциации человека определенно связаны тем фактом, что они создаются одним и тем же человеком, поэтому построение сети само по себе является правильным шагом.Однако точные отношения между человеческими ассоциациями еще предстоит выяснить.

Также важно отметить, что существует множество алгоритмов обнаружения модулей в сети (см. Обзор в [58]). Также возможно, что есть алгоритмы, которые лучше подходят для социальных представлений. Например, сети со свободными ассоциациями могут быть проанализированы с использованием перекрывающихся модулей [31].

Дальнейшие исследования

В гипотезе Абрика [15] о центральном ядре и периферии средний ранг также является важным фактором.Средний ранг зависит от порядка ассоциаций человека. Несколько исследований ассоциаций утверждали, что порядок ассоциаций имеет значение [15,52,56,57,59]. Порядок также связан с цепочкой ответов и запретом поиска. В будущем было бы интересно разработать более совершенную систему взвешивания ребер, которая включала бы порядок ассоциаций.

Абрик [15,17,18,19] утверждал, что изменения начинаются с периферии социальной репрезентации и постепенно достигают центрального ядра.Однако распространение информации в сложных сетях определяется центральными узлами, а не периферийными [60,61]. В будущем исследовании можно будет наблюдать, как новая информация включается в социальные представления с точки зрения сети.

Свободные ассоциации дают ограниченное представление о социальных представлениях. При использовании этого метода у нас нет знаний о контексте данной ассоциации, а это означает, что мы не знаем, как именно она соотносится с социальной репрезентацией.Решением этой проблемы может быть извлечение данных с лучшим учетом контекста с использованием методов интеллектуального анализа данных [62]. Например, можно обрабатывать короткие тексты, а ключевые выражения преобразовывать в сеть. Это дает участникам исследования больше свободы для самовыражения.

Размеры нынешних наборов данных могут не отражать реальной силы сетевого анализа. Алгоритмы можно эффективно использовать даже в случае миллионов точек данных, что позволяет нам увеличивать данные практически без ограничений.

«Путешествие героя» Джозефа Кэмпбелла может научить вас жить — Quartz

В большинстве случаев большинство из нас не чувствует себя героем. Простое выполнение наших распорядков может показаться подлым делом. Но что, если бы вы могли стать еще круче, не делая ничего экстремального — просто медленно и неуклонно превращаясь в человека, которого вы идеализируете? Что, если бы вы могли быть героем?

В своей книге 2018 года Постепенное пробуждение: тибетский буддийский путь становления полностью человеком, созерцательный психотерапевт Майлз Нил утверждает, что вы можете.Он считает, что эти усилия не только делают вашу жизнь более значимой, но и приносят пользу человечеству.

Нил — преподаватель психологии, психиатрии и интегративной медицины в Медицинском колледже Вейла Корнелла в Нью-Йорке и буддийский учитель. В его книге излагается программа обучения личной эволюции, которая сочетает в себе древний мистицизм и современную медицину, духовные практики, нейробиологию и идеи известного академика, мифолога Джозефа Кэмпбелла.

Результат — целостный подход к полноценному существованию.По словам Нила: «Постепенный путь пробуждения предлагает альтернативу спонтанному, исчерпывающему просветлению, быстрым решениям и самопомощи Нью Эйдж для ищущих, готовых посвятить себя тяжелой работе в течение долгого времени, которую он потребует. стать полностью человеком ».

Путешествие героя

Кэмпбелл, умерший в 1987 году, возможно, наиболее известен своим содержательным советом «следовать своему блаженству». Он был знатоком литературы и сравнительного религиоведения. Он написал и отредактировал множество книг, читал лекции по всему миру и преподавал в колледже Сары Лоуренс в Нью-Йорке.Но его наиболее важным культурным вкладом, возможно, является работа над тем, что он назвал «путешествием героя». Это путешествие представляет собой путь из 12 шагов, который повторяется в мировой мифологии и руководил многими культурами на протяжении всей истории человечества.

«Герой — это тот, кто отдал свою жизнь чему-то большему, чем он сам», согласно определению Кэмпбелла. Кто угодно может стать героем — намеренно или даже случайно. Но это связано с болезненной эволюцией, которая является предпосылкой к величию.

12 шагов, как их определил Кэмпбелл, начинаются с призыва к приключениям, испытания или квеста, которые предстают перед обычным человеком в обычном мире.Сначала человек боится и отказывается от этого звонка. Но под руководством наставника или текста они преодолевают свои страхи, переступают порог и отправляются в путь.

По пути они проходят испытания, встречаются с союзниками и врагами и готовятся к испытанию — своего рода схватке или трудностям, которые действительно проверит их храбрость. Это испытание заставляет их столкнуться со своими худшими страхами. И когда они выживают, обычный человек становится героем и награждается, как правило, знаниями или проницательностью.

Однако награда — это не конец истории.Далее герой должен вернуться в обычный мир, где началось путешествие, преобразованный своим опытом. Наконец, возрожденный герой делится с другими тем, что они узнали во время путешествия.

Эта классическая формула, которую определил Кэмпбелл, остается популярной в современной культуре. Например, фильм « Звездные войны » был основан на путешествии героя Кэмпбелла, и профессор подружился с создателем фильма Джорджем Лукасом.

Фактически, прямо перед смертью Кэмпбелла он обсуждал путешествие с репортером Биллом Мойерсом для документального сериала, снятого на ранчо Лукаса в Калифорнии, под названием The Power of Myth .В нем Кэмпбелл проясняет распространенное заблуждение о своей работе. Он объясняет, что путешествие героя предназначено не только для классических героев, но и для всех нас. По сути, это путь созревания, по которому следуют все развивающиеся люди.

«Это фундаментальный опыт, который должен пройти каждый, — сказал он Мойерсу. Мы находимся в детстве как минимум 14 лет, зависимы от других психологически, материально и физически. Постепенно мы меняем зависимость на психологическую ответственность. В конце концов, успешно преодолев трудности, мы обогащаемся и получаем мудрость, которую можем предложить другим.По словам Кэмпбелла, этот процесс «требует [метафорической] смерти и воскресения». «И это, — сказал он Мойерсу, — является основным мотивом путешествия героя, оставляя одно условие, находя источник жизни, чтобы вывести вас в более богатое или более зрелое или иное состояние».

Убивая своих драконов

Формула Кэмпбелла — это не просто способ интерпретировать великие сказки исторических и современных мифов. Это также придает смысл нашему повседневному существованию, помещая нашу индивидуальную борьбу в благородный контекст.Испытания и невзгоды, с которыми мы сталкиваемся и переживаем, могут показаться не героическими. Но знание того, что мы растем благодаря им и что это может сделать нас лучшими людьми, помогает быть храбрым.

Действительно, мифы были созданы для того, чтобы моделировать храбрость, утверждает Кэмпбелл, чтобы направлять обычных, пугливых людей и вдохновлять нас. Они помогают нам принять приключения и испытания, несмотря на наши страхи, и обрести мудрость, которая позволяет нам что-то делать для общества. Или, как выразился Кэмпбелл:

Мы даже не должны рисковать приключениями в одиночку, поскольку герои всех времен ушли раньше нас.Лабиринт хорошо известен; нам нужно только следовать по нити пути героя. И там, где мы думали найти мерзость, мы найдем бога. И там, где мы думали убить другого, мы убьем себя. И там, где мы думали путешествовать вовне, мы придем в центр нашего собственного существования. И где мы думали быть одни, мы будем со всем миром.

Кэмпбелл не был религиозным человеком. Когда он говорит о поиске бога, он не имеет в виду, что мы обнаружим веру в некую внешнюю силу.Скорее, он обсуждает личное путешествие — духовный поиск лучшего в себе, зная, что остальное человечество находится на том же пути открытий. Результат или награда — это ощущение того, что вы «все с миром». В этом смысле описываемое им путешествие — это путь к пробуждению или просветлению.

Три реализации

Нил в своей книге разделяет 12 шагов на пути героя Кэмпбелла на три основных этапа «постепенного пробуждения». Однако подход психолога менее литературный и более предписывающий, чем подход мифолога.Он прокладывает путь, который тибетские буддийские мастера разработали для мирян. Это включает в себя определенные упражнения — медитации, мантры, созерцание, клятву преданности путешествию и принятие конкретных шагов, чтобы найти наставника для руководства, кого-то знающего, кто может моделировать это развитое состояние.

Цель этого процесса — превратиться из пугливого, самоуверенного существа в «полностью человека» или в кого-то, кто реализует весь свой потенциал. Нил разбивает процесс на три реализации, существенные для этой эволюции.

Первый — это отречение, которое он называет «эволюционной заботой о себе». На этой начальной стадии мы просто становимся полными решимости отказаться от «искажений восприятия, эмоциональных недугов и поведенческих компульсий», которые вызывают наши страдания. Мы решаем видеть ясно, а не смотреть на мир через призму обид и неуверенности, которые искажают наше видение. Решимость — это первый шаг, и затем мы предпринимаем действия, учимся наблюдать за собой с помощью медитации и созерцания, пока не станем менее реактивными и более отзывчивыми.

Выработав четкую точку зрения посредством решимости и практики, мы готовы ко второму шагу, — утверждает Нил. Вторая реализация — сострадание или «пробужденный ум». На этом этапе мы клянемся освободить себя ради блага других. С практической точки зрения это означает, что нужно помогать другим людям видеть яснее и меньше страдать. Это благородная цель, которую Нил называет «радикальным альтруизмом».

Окончательная реализация — «квантовый взгляд» или мудрость. В этом состоянии мы видим вещи под поверхностью, улавливая тонкости, которые не видны тем, кто ослеплен своими собственными страданиями и страданиями других.Общая картина становится очевидной, и мы способны различать связи между всеми вещами и представлять ответы и решения для глубоких проблем. По крайней мере, мудрость позволяет нам причинять меньше вреда; действовать таким образом, чтобы не только продвигать наши личные цели по зарабатыванию денег и обретению власти.

Как стать героем

Знание 12 шагов на пути или трех фаз реализации, конечно же, не сделает вас героем. Но способность воспринимать свою личную борьбу с точки зрения этих путей может помочь вам разобраться в жизни.

По мнению Кэмпбелла и Нила, важно то, как вы справляетесь с жизненными трудностями; развиваете ли вы зрелость перед лицом испытаний, чтобы превратиться из взволнованного и напуганного человека в открытого и заинтересованного члена человеческой расы.

Хотя все мы в определенной степени эволюционируем с возрастом, Кэмпбелл утверждает, что осознание путешествия — это то, что отличает героя от слепого странника. Как он объяснил Мойерсу, «настоящая проблема» заключается в том, что «не думают в первую очередь о себе и собственной самозащите.Он назвал эту утрату самостоятельности испытанием, потому что нелегко перестать ставить себя на первое место и мыслить масштабно. Это включает в себя трансформацию сознания.

Но это испытание тоже освобождает. Ключ в том, что ни один герой не начинает с этого пути. Все люди сопротивляются этому изменению. Мы подчиняемся социальной системе, продвигающей личность, которую Кэмпбелл назвал «угрозой» нашей истинной природе.

Мы можем превзойти это, соприкоснувшись с другим аспектом человеческой природы, сказал он.Вопрос, который задает книга Нила и который сформулировал перед ним Кэмпбелл, звучит так: «Теперь система собирается съесть вас и освободить от вашей человечности, или вы собираетесь использовать систему в человеческих целях? ”

6 главных советов, как стать героем в своем сообществе

Последний оставшийся в Ирландии сказочный хранитель Адди и ее друг-дракон Олли отправляются в путешествие, чтобы вернуть украденное Сердце Эйре в Battle For Eire ™, совершенно новом приключении в виртуальной реальности в Busch Gardens®.Мужественно и решительно они противостоят злому Балору и его армии Слуага в эпической битве.

Хотя яростная демонстрация храбрости Адди возвращает свет в Потусторонний мир, есть способы, которыми мы, люди, можем быть героями каждый день. В конце концов, чтобы стать героем, не нужны крылья, дружелюбный дракон или эпический квест; просто нужен кто-то, кто готов встать, быть сильным и предпринять смелые усилия — независимо от того, насколько они велики или малы. Величайшие герои — это те, кто проявляет доброту, смирение и доблесть во всем, что они делают.Вот несколько примеров того, как вы можете быть героем каждый день.

1. Всегда будь начеку

Сначала вы должны иметь образ мыслей героя. Слишком часто мы сосредотачиваемся на себе и собственных потребностях, не замечая того, что нас окружает. Будьте внимательны к своему окружению. Возможно, вы обнаружите, что можете помочь улучшить мир, собирая мусор, или, может быть, вы увидите кого-то, кому нужна дополнительная помощь.

2. Помогите своим близким

Действия — лучший способ показать своим близким, что вы заботитесь, особенно когда они неожиданны.Иногда мы не понимаем, насколько кому-то нужен небольшой жест, чтобы сделать свой день ярче. Так что помогайте поработать во дворе или время от времени вызывайтесь волонтером, чтобы приготовить ужин, потому что эти необходимые процедуры утомительны, и ваша помощь по уменьшению нагрузки будет оценена больше, чем вы думаете.

3. Будьте добры к незнакомцам

Быть героем — это не только помогать людям, которых вы знаете и о которых заботитесь; это проявление альтруизма и сострадания ко всем. Никогда не знаешь, когда возникнет ситуация, в которой ты мог бы помочь.Используйте свои навыки, чтобы помогать так, как вы можете — если у кого-то спустилась шина, и вы знаете, как ее исправить, остановитесь и помогите. Если вы не знакомы с автомобилями, возможно, вы поможете вызвать эвакуатор. Иногда кому-то совсем не нужна помощь, но простой комплимент или удержание двери, чтобы пропустить следующего человека, могут иметь большое значение.

4. Найдите причину, в которую вы верите

Пожертвовать время на благотворительность — еще один отличный способ сделать добро для общества. Найдите волонтерскую организацию в вашем районе и дело, которое вы с энтузиазмом поддерживаете.Возможности безграничны — работать волонтером в приюте для бездомных, работать с животными в гуманном обществе или помогать в доме престарелых. Любая мелочь помогает, и эти организации очень это ценят.

5. Каждая копейка на счету

Жертвовать деньги на добрые дела всегда полезно. Если у вас нет денег, осмотрите свой дом. Возможно, у вас есть пожертвования в виде старой одежды, которая вам не подходит, обуви, которую вы не носите, или игрушек, с которыми никогда не играли. Вы также можете принять участие в акции и пожертвовать нескоропортящиеся продукты.

6. Вдохновляйте других героев

Подавая пример, вы также побудите других быть более героическими в своих повседневных действиях. Гордитесь своими усилиями, делитесь тем, что вы делаете, с друзьями и близкими. Помогите им найти предметы, которые они могут пожертвовать, и пригласите их с собой на волонтерскую деятельность. Один человек может что-то изменить, но команда может творить чудо.

Быть героем — это не о титуле или признании; это о том, чтобы быть добрым и помогать другим.В каждом небольшом действии, каким бы крутым вы ни казались снаружи, вы будете сиять как герой, как Адди.

Концептуальный анализ и различие между героическим действием и альтруизмом

мира, или верить в то, что их собственное принятие рискованных действий

способствовало изменению.

Даже в наш исторический момент наши герои не очевидны, те

, которые мы можем позже отстаивать в качестве образцов человеческого поведения,

в настоящее время подвергаются ежедневным приливам и отливам поддержки со стороны своих

сторонников и отвергают их. в оппозиции.

8

Наше понимание

исторических фигур, достигших этого статуса, было сформировано

временем, расстоянием и общественным признанием, задействованным в социальном конструировании

их героизма. Мировые войны последнего

века оказали драматическое влияние на нашу концепцию героизма

, и по мере того, как наше общество все больше смещается к сильно сетевому, цифровому будущему

, возникает вопрос о том, что термин «герой» будет означать для

этому поколению еще предстоит ответить.

8

Когда эта статья собиралась печататься, вопрос о том,

широко обсуждался в залах правительства, в прессе, г-н Джулиан

Ассанж, основатель веб-сайта разоблачителей Wikileaks. в социальных сетях

форумах в СМИ. Несколько обсуждений его действий вызвали вопросы заголовка

, такие как «Ассанж — герой или злодей?» Некоторые члены Конгресса США

призвали к его аресту за публикацию государственной тайны, в то время как преподаватели

школ журналистики призвали не подвергать его судебному преследованию за сохранение свободных

прав на свободу слова.Хотя мы не предлагаем мнение о том, является ли Джулиан Ассанж героем

или нет, это важный и своевременный пример того, насколько спорным на данный момент является приписывание

негероического или героического статуса.

Ссылки

Алго, С. Б., и Хайдт, Дж. (2009). Свидетельство совершенства в действии:

«восхваляющие других» эмоции возвышения, благодарности и восхищения. Журнал

, журнал позитивной психологии, 4, 105–127.

Эллисон, С. Т., и Геталс, Г.Р. (2010). Герои: Чем они занимаются и зачем они нам

нужны. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Олвитт, Л. Ф. (2002). Запросы и рекламные отклики. Журнал

Психология потребителей, 12, 35–49.

Арендт, Х. (1963/1994). Эйхман в Иерусалиме: Отчет о банальности

зла (Исправленное и дополненное издание). Нью-Йорк: Пингвин.

Закон о вооруженных силах, 10 U.S. C. § § 3741–3753 (2000).

Барнетт Б. М. (1993). Невидимые южные чернокожие женщины-лидеры гражданского движения за права

: тройные ограничения пола, расы и класса.

Гендер и общество, 7, 162–182.

Беккер, С. В., & Игли, А. Х. (2004). Героизм женщин и мужчин.

Американский психолог, 59, 163–178.

Белсли Д. А., Кух Э. и Велш Р. Э. (2004). Регрессионная диагностика:

Выявление важных данных и источников коллинеарности. Нью-Йорк:

Wiley.

Беннис В. (2007). Вызовы лидерства в современном мире:

Введение в спецвыпуск.Американский психолог, 62, 2–5.

Бирнбаум, М. Х. (2004). Исследования на людях и сбор данных через Интернет

. Ежегодный обзор психологии, 55, 803–832.

Брауди, Л. (1997). Безумие славы: слава и ее история. Нью-Йорк:

Винтажные книги.

Бакли, К. (2007, 3 января). Человек спасен незнакомцем на путях метро

. Нью-Йорк Таймс. Получено с http://www.nytimes.com/

2007/01/03 / nyregion / 03life.html

Campbell, J.(2003). Путешествие героя (3-е изд.). Новато, Калифорния: Библиотека New World

.

Кэмпбелл Дж. (2008). Герой с тысячей лиц (3-е изд.). Новато, Калифорния:

New World Library.

Кардуэлл, Д. (2007, 5 января). Спасатель метро получает высшую награду города.

Нью-Йорк Таймс. Получено с http://www.nytimes.com/2007/01/05/

nyregion / 05life.html? _R⫽2 & scp⫽5 & sq⫽wesley% 20autrey & st⫽cse

Carlyle, T. (1840). Герои, геройское творчество: Героическое в истории.Новый

Йорк: А. Л. Берт.

Кэрролл, Н. (1996). Парадокс неизвестности. В P. Vroderer, H. J. Wulff,

& M. Friedrichsen (Eds.), Suspense: Conceptualizations, теоретический анализ

и эмпирические исследования. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

Чатман, С. (1978). Рассказ и дискурс: повествовательная структура в художественной литературе и фильме

. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

де Вайд, М. (1994). Роль временных ожиданий в производстве

кинематографического саспенса.Поэтика, 23, 107–123.

Динтер, Э. (1985). Герой или трус: давление, с которым сталкивается солдат в бою.

Тотова, Нью-Джерси: Фрэнк Касс и компания.

Игли, А., и Беккер, С. (2005). Сравнивая героизм

женщин и

мужчин. Американский психолог, 60, 343–344.

Фестингер, Л., и Карлсмит, Дж. М. (1959). Когнитивные последствия принудительного соблюдения

. Журнал аномальной и социальной психологии, 58, 203–210.

Фишер, П., Грейтемейер, Т., Pollozek, F., & Frey, D. (2006). Непроверенный

сторонний наблюдатель: являются ли свидетели более отзывчивыми в опасных чрезвычайных ситуациях? Европейский журнал социальной психологии, 36, 2, 267–278.

Франко З. и Зимбардо П. (2006–07, осень – зима). Банальность

героизма

. Большое Добро, 3, 30–35.

Франко, З., и Зимбардо, П. (2006). Празднование героизма и понимания —

героического поведения. Неопубликованная рукопись, Департамент клинической

Психологии, Тихоокеанская высшая школа психологии, Пало-Альто, Калифорния.

Gardenfors, P. (2004). Концептуальные пространства: геометрия мысли. Mas-

sachusetts: MIT Press.

Гланфилд, Дж. (2005). Самые смелые из храбрых: история Креста Виктории.

Нью-Йорк: Саттон.

Глейзер М. П. и Глейзер П. М. (1999). По следу мужественного поведения.

Социологический опрос, 69, 276–295.

Грайтемейер, Т., Оссвальд, С., Фишер, П., и Фрей, Д. (2007). Гражданское мужество:

Неявные теории, связанные концепции и измерения.Журнал позитивной психологии

, 2, 115–119.

Харлоу, Дж. (2005). Подросток хватает автобус, чтобы спасти десятки: Спасите героя.

Получено с http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/

article562377.ece

Hopkins, J., & Jones, C. (2003, 23 сентября). Тревожное наследие

спасений

: Самоубийство. США СЕГОДНЯ. Получено с http: //www.usatoday

.com / news / nation / 2003– 09-22-legacy-usat_x.htm

Howerth, I. W. (1935).Героизм как фактор воспитания. Дельта Пхи

Каппан, 18, 18–24.

Хьюз-Халлетт, Л. (2004). Герои. Лондон: HarperCollins.

Канеман Д. (2002). Карты ограниченной рациональности: взгляд на интуитивное суждение и выбор

. Лекция о Нобелевской премии.

Кин, С. (1991). Лица врага: Отражения на враждебном воображении-

тион. Нью-Йорк: HarperCollins.

Клапп, О. Э. (1948). Герои как социальный тип. Докторская диссертация,

Чикагский университет, 1948.Диссертационные услуги UMI.

Клапп, О. Э. (1954). Герои, злодеи и дураки как агенты общественного контроля.

Американский социологический обзор, 19, 56 — 62.

Латане Б. и Дарли Дж. М. (1970). Наблюдатель без ответа: Почему

не помогает? Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.

Латане Б. и Нида С. (1981). Десять лет исследований размера группы и помощи

. Психологический бюллетень, 89, 2, 209–324.

Мачадо, А., & Сильва, Ф. (2007). К более широкому взгляду на научный метод

: роль концептуального анализа. Американский психолог, 62,

671–681.

Мартенс Дж. (2005). Определения и упущения героизма. Американский психолог

, психолог, 60, 342–343.

Мэти М., Керр Д. Л. и Хайдин Б. М. (2003). Методологическая строгость и

этических соображений при проведении интернет-исследований. Психотерапия:

Теория, исследования, практика, обучение, 40 (1/2), 77–85.

Монин Б., Сойер П. Дж. И Маркес М. Дж. (2008). Отказ от морали

мятежники: возмущение тех, кто поступает правильно. Журнал личности

и социальной психологии, 95, 76–93.

Мерфи, Э. Ф. (2005). Почетная медаль героев Вьетнама. Нью-Йорк:

Баллентин.

112 ФРАНКО, БЛАУ И ЗИМБАРДО

5 качеств невероятно героических лидеров

Они ставят других выше себя. Они бегут навстречу опасности. Они дорого платят за свое мужество и часто проживают годы — если вообще когда-либо — без признания, которого заслуживают.

Вашингтон — не первое место, где большинство людей ожидают найти героизм в наши дни, но в этом году Белый дом был полон настоящих героев. Я не говорю о политике. Я слишком умен для этого. Вместо этого я имею в виду серию церемоний в этом году, на которых необычно большое количество ветеранов США было награждено Почетной медалью. (Церемонии будут продолжаться до конца года.)

«Их храбрость почти не поддается воображению», — сказал президент Обама на недавней церемонии чествования 24 таких героев, награды которых откладывались на годы из-за предрассудков и бюрократической некомпетентности.Он прав, но мы также можем найти сходство в их историях и вдохновении. Хотя немногие из нас призваны бросаться навстречу приближающимся пулям, мы каждый день делаем выбор, действовать ли героически или обычным образом. Вот пять общих качеств по-настоящему героических лидеров.

1. Мужество

Мужество и отвага приходят на ум в первую очередь, когда мы думаем о героизме. Трудно достичь чего-то по-настоящему героического, если только вы не столкнетесь с ужасающими шансами. Как сказал Нельсон Мандела: «Смелость — это не отсутствие страха, а победа над ним.»

Пример : Капрал морской пехоты Кайл Карпентер буквально нырнул на гранату, чтобы защитить своего товарища морского пехотинца во время нападения в Афганистане в ноябре 2010 года. Оба мужчины выжили, но были тяжело ранены. После военного расследования того, что именно произошло, Карпентер получит Почетная медаль на церемонии в конце этого года.

2. Самоотверженность

Истинные лидеры всегда ставят других на первое место. По иронии судьбы, такая самоотверженность часто может быть стратегической, потому что сосредоточение внимания на потребностях других часто помогает вам достичь ваши собственные цели.Однако героический лидер делает это, не ожидая расплаты.

Пример : Во время Корейской войны рядовой Леонард Кравиц (дядя и тезка певца Ленни Кравица) добровольно остался, чтобы прикрыть отступление других солдат своего подразделения. Оставшись последней линией обороны, он спас весь его взвод и стоил ему жизни 7 марта 1951 года. Только в этом году он был посмертно отмечен за свой героизм Медалью Почета

3.Смирение

Ничто не заставляет героического лидера казаться менее героическим, чем если бы он или она, казалось, желали постоянной признательности за свои действия. Истинный героизм может поразить нас, но он также часто содержит компонент скромности.

Пример: Армейский сержант Сантьяго Эревия получил Почетную медаль в начале этого года за свой героизм во Вьетнаме в 1969 году. Однако в течение 32 лет после ухода из армии, пока он перевозил почту для Почтовой службы США, он никогда особо не рассказывал о своей военной службе — несмотря на то, что он уже был награжден Крестом за выдающиеся заслуги, второй по величине военной наградой.

«Я не особо задумывался об этом», — сказал Эревия. «Знаешь, ты уходишь изо дня в день и делаешь то, что тебе говорят».

4. Терпение

Хотя героизм часто требует быстрого мышления и решительности, поистине героические лидеры часто также проявляют впечатляющее количество терпения.

Пример : В сентябре 1969 года Мелвин Моррис был сержантом спецназа, служившим во Вьетнаме, и возглавил миссию через линию фронта, чтобы спасти своего товарища-солдата США. По пути, согласно официальному отчету, он «в одиночку уничтожил вражеские силы, которые удерживали его батальон из ряда бункеров…. [и] получил три выстрела, когда бежал обратно к своим позициям с потерями американцев ».

« Лучше поздно, чем никогда », — сказал Моррис газете, когда его спросили, как он себя чувствовал, ожидая четыре с половиной десятилетия, чтобы получить в этом году. Газета также сообщила, что, как и другие герои, Моррис никогда особо не рассказывал о своей военной службе «из уважения к серьезности убийства человека».

5. Забота

Отдельно от самоотверженности, героические лидеры проявляют заботу и доброту по отношению к другим.Это часто может проявляться в решительных, но мягких действиях, направленных на улучшение жизни других. Это небольшие подвиги, которые редко привлекают внимание.

Пример : Ветеран армии Хосе Родела получил Почетную медаль в начале этого года за свою доблесть во время 18-часового сражения во Вьетнаме в сентябре 1969 года. Однако Родела был также известен тем, что взял с собой 12-летнего камбоджийца. сирота, которую его подразделение нашло живущей в одиночестве. Родела планировал усыновить мальчика и вернуть его семье в США, хотя, к сожалению, позже мальчик был убит, когда наступил на мину.

«Этот инцидент был самым тяжелым, с которым он столкнулся во время службы во Вьетнаме», — говорится в официальном армейском отчете, в котором говорится, что Родела все еще плачет, когда вспоминает мальчика.